人生的智慧读后感1000字通用。
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。关于好的心得体会要怎么样去写呢？经过收集，小编整理了人生的智慧读后感1000字通用，希望能帮助到你的学习和工作！
人生的智慧读后感(篇1)
《人生的智慧》读后感800字！
历时半个月读完这本书，时间跨度有点大导致前面看过的内容忘了不少，暂且把记得的做个记录备忘，也算不上书评，以自己粗浅的理解总结概括一下大概，旨在方便日后回顾的时候有大致的脉络可循。
第一部分中叔本华对一个人的生存状态一分为三：
一是人的自身，也就是智力，道德品格，气质，健康等一类的内在个性
二是人的财产，亦即所有的身外之物，包括钱财，地位，荣誉等
三是人所展现的表像，即来自他人对我们的看法。
第二部分是他提出的一些建议和格言，又分为“一、我们应如何对待自己；二、我们应如何对待他人；三对命运和世事发展应保持的态度”
最后一部分总结了人生的三个阶段，童年，青年和老年。
我所记得的大概：
1、只要能规避来自精神上和身体上的痛苦，一个人就可以称得上是幸福的，而对金钱名誉地位甚至快乐的追求是虚妄愚蠢的行为，内心的平和能给我们带来实实在在益处。
2、别人的看法对我们来说毫无价值。
3、不要试图去说服或改变他人，因为本性难移
4、要么孤独，要么庸俗，社交大多无质量。
5、不要对生活和他人有太多期待，要避免成为意欲的奴隶。
6、感官上的欢娱是飘忽的肥皂泡，稍纵即逝。
7、对可能出现的危险和灾难要有防范意识。
8、接受无法改变的事实，尽人事，听天命。
书中某些观点令人醍醐灌顶，豁然开朗，我以为我能百分之百接受叔本华哲学，却也在阅读过程中有过多次质疑，特别是看到他对追求快乐和订下愿望的否定，人是否真的需要那么深刻？乌合之众是否真就如他说的一文不名？为什么是规避灾难而不是主动追求幸福？抑或是我现在还没有足够的人生阅历去验证他的人生哲学，又或者是我根本没get到他要表达的真正意思，日后重读罢。不过，毕竟没有普世的规律和指引可以教会每个人如何过好自己的一生，个体情况千差万别，意图将他人的人生智慧全盘照抄，任由脑子成为他人思想的跑马场本就是为自己的懒于思考找借口而已。
人生的智慧读后感(篇2)
《爱的教育》这本书给我们讲述了主人公恩里科在生活中发生的故事用日记的形式记录了下来，从他四年级开学的第一天起记录了安利柯在生活中的故事，每一篇日记都是一篇关于爱的故事。教育我们要懂得去关爱他人，将爱传递下去。
在这本书中有许多感动我的故事，《在阁楼上》、《我的同学可莱谛》这两篇故事都是在讲恩里科的同学因家里贫穷没有钱去上学，但他们都很努力，在没有灯光的情况下刻苦学习;边学习还得照顾家里的母亲;为妈妈分担家务，做力所能及的事情。在读这两篇故事的时候，我就在想，我们现在的学习环境这么好，为什么还要抱怨自己的父母?再想想两篇文章中的孩子，它们的学习环境那么艰苦，在光线暗暗的阁楼上刻苦读书，一边复习功课一边搬运木柴。然而他们没有任何的抱怨、指责，我们又有什么资格不努力学习?
这些都讲的是有关爱的故事。我看到过一个纪录片，讲的是一位清洁工清扫垃圾时，经常经过一家餐馆，有一次那位餐馆的老板看到清洁工每天这么劳累，就端出了一杯开水给清洁工，哪位清洁工接了那杯开水，连忙说谢谢。每次当清洁工经过这的时候，那家餐馆的老板都会端出一杯开水。慢慢的那家餐馆的生意火了起来，大家都觉得这位老板是一个有爱的人。
关爱他人就会得到回报，拥有一颗有爱的心，会让世界充满爱的力量。
爸爸妈妈对我的爱胜过于一切，小的时候我不懂事，爱跟他们顶嘴，不听话，现在知道他们做的一切都是为了我们好，在生病的时候是父母一直照顾着我;在学习上遇到困难时是爸爸给我耐心讲题;我们应该学会体谅他们，在家里做家务，学会帮他们分担一些。不该与父母争执，所以我们更应该好好学习，将来回报父母。www.Gz85.coM
学会关爱他人，学会感恩父母，做一个拥有爱心的人!
人生的智慧读后感(篇3)
我们要关注自己的身体健康，包括饮食，睡眠，运动等等。叔本华说，时间就是借贷主，挺有道理。一开始我们透支使用，熬夜等等，很容易很招来不可逆转的后果。我想要养成良好的习惯，抛弃熬夜的坏习惯，就把时间想象成借贷主。作为一个好孩子，怎么可以借贷呢？你还不起啊！
这一章讲了人的一生该如何度过。分析了人生各个阶段的人的特点。童年时期，我们更多的是认知，去发现这个社会。这个时候就是我们塑造价值观的最关键时候。青年时期，我们看大量小说，以为生活就是书中的样子，还没有经历过社会的毒打，以为只要努力，经过痛苦就能迎来光明。成年后，在经历过大起大落后，我们才知道童话就是骗小孩子的。我们一辈子追求财富，等到老去才终于发现一切都是虚空。
至少在现在看来，叔本华的描述很符合我现在的状态。但人身处于怎样的阶段，就勇敢去尝试。正当少年，就应该努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊！我不希望最后回顾这一生，想起来都是碌碌无为。
人生的智慧读后感(篇4)
读后我们不得不思考：作为哲学家的叔本华为什么孤独。
除了叔本华，康德、贾科莫·莱帕尔德（Giacomo Leopardi，1798-1836，意大利著名诗人、哲学家）、音乐家贝多芬等，他们的一生也是孤独的。而这一类孤独的人拥有着巨大的精神力量和深广的精神世界。
“要么孤独，要么庸俗”是叔本华流传于世的名句。
作为哲学家的叔本华因何而孤独？
“孤独”一词的意思，在这里是少与人有亲密的关系，包括原生家庭里的亲密关系以及成年后新组建家庭的亲密关系，以及亲密的友谊。“孤独”也意味着远离人群，离群索居。他孤独的原因我觉得有以下几点：智商太高、博爱、不懂人情世故、谈忧不谈喜。以下我将分别说明。
一、 智商太高
A.惹人妒忌惹人厌。
B.过于理性，没有人情味。
极少有人愿意承认比别人低人一等，因为这意味着自我价值的贬低，不符合人性。世界上也少有像刘皇叔一样，能容得下智慧谋略高于自己的诸葛亮，以及侠义善战高于自己的关羽张飞。有太多的过人之处的人，不容易被身边的人所喜爱，这容易让他们远离人群。
在社会科学和自然科学中都有天赋异禀的达芬奇设想出超越自己时代500年的直升机，据说他或他的弟子还藏起了好些发明的设计手稿，是怕当时的社会无法接受这些极其超前的设计理念而毁灭手稿。
叔本华对大自然、世事、人生的深度见解，来自于他的天才理解力与洞察力，以及他的博学和亲身经历。叔本华掌握了拉丁语、德语、英语、法语、西班牙语、希腊语和意大利语7种语言。他在哥廷根大学的头两年里，学习了物理学、矿物学、自然历史、植物学，也旁听了生理学、天文学、人种学、气象学和法学的讲课，他的听课笔记写满了他的肯定、否定与疑问。
达芬奇、牛顿、叔本华、爱因斯坦，都是智商极高的人。而好运的是爱因斯坦活在了有诺贝尔奖的更好的年代，得到了众人的喜爱。
有才、有能、有贤者必招人妒——《左传》：木秀于林，风必摧之。行高于人，众必非之。（破解：中国人的中庸之道）
智商高的人过于理性，脑洞特大，谈论的话题常常非常抽象，与人们的生活实际无太大联系。于是和普通人常常聊不到一块去。而且过多趋于理性的解释已经挤压了情绪存在的空间，比较难与一般人建立情绪连接，情感连接度低。
在一般人眼里，苹果从树上掉下来就掉下来了，当时谁会想为什么它会掉下来，又关整个太阳系什么事，还有怎么会有看不见摸不着却又无处不在的引力呢？理论的发现通常都以强烈的好奇心、丰富的想象力和超高的智商做前提。爱因斯坦说：“逻辑把你从A带到B，而想象力会把你带到任何地方。（Logic will get you from A to B. Imagination will take you everywhere.）”科学家如此，哲学家也如此，他们的天赋异禀使他们容易在眼界、思维和远见上远离占绝大多数的普通人群。
智商高的人容易倾向于从理性角度解释任何事情，解析、分析研究再归纳。别人眼里看到的一个是金发碧眼大美女，并因此引起愉悦的情绪，而智商高的人看来可能就是——这属于尼安德特人或克罗马农人的后代，女性，她身上可能还有因数次的欧洲大迁徙而含有希腊人、罗马人、凯尔特人、日耳曼人甚至某些亚洲人的基因；与亚洲人种相比，她平均体温更高，肠胃更容易适应乳糖，鼻梁更高以适应更寒冷的气候……美感和它引起的愉悦——已被解析得荡然无存了，更别说因为共同的愉悦情绪而与他人产生共鸣和连接了。
二、 博爱
哲学与爱是不可分割的两个话题。叔本华的这一本哲学著作，包含了哲学语境下的社会学、心理学、道德伦理学，具有严谨的推理逻辑，也有处事的实用主义，是一本既出世又入世的书。尽管因为他个人成长和经历的限制（比如因他与母亲的关系而对女性进行贬低）、以及随着科技发展和时代进步（关于寿命一段的观点，与《未来简史》中的人类将来寿命将达150岁的愿景和及由此引起的社会关系改变的设想有所冲突），书中的某些观点在今天看来有些偏颇，但哲学家看透了事物发展的道理，明白对人类整体的爱才是最崇高的，因而使他对某个人或某个群体的爱被摊薄了。叔本华在法兰克福生活期间，在他经常去的英国餐厅用餐时会摆出一枚金币，并陈述他为何这样做的原因：如果餐厅里的军官们谈一些除女人、金钱、地位之外的严肃话题，他就将金币捐出用于教育用途，以鼓励人们进行更有深度的思考。通过哲学家希望写作，能够给这个社会带来更多有益的影响。
另外，从心理学的角度来说，母爱的缺乏，很可能让叔本华无法给予一种对于个人的爱，而从实现更大使命中寻找自己的价值。在此我就不赘述叔本华的生平及他的原生家庭了，有兴趣的读者可以自行了解。叔本华从大学时就清楚意识到自己需要完成一种使命，这种使命感令他努力学习以积累写作的素材，刻苦写作。
三、不懂人情世故不讨喜
正如在这本书中所写的，拥有巨大精神力量或某种天才的人，通常不谙于人情世故。在世人眼中，这种人就是怪才、怪杰。这类人也正是叔本华给自己的写照。
现实有很多虚伪世故，比如繁文缛节，比如虚于委蛇，比如15到19世纪欧洲王公贵族戴的假发和脸上的脂粉。哲学家能穿透普通人的文化知觉与由之引起的情绪，看透这些人情世故背后的残酷真相，自然觉得，遵循这些人的社会属性中的虚伪世故是多此一举的。而在占社会上大多数人的眼里，这就变成了不懂人情世故。
叔本华生在富裕之家，父亲是但泽非常富有的商人。叔本华没有子承父业从商，而是从文，不需要为生计而被迫学习人情世故。
繁文缛节——用以区分、强调人与人之间的社会地位和满足他们所认为的自己应得的社会地位的虚荣。
犬儒主义哲学家弟欧根尼对来访的亚历山大大帝非但没有行礼，还蛮不在乎地说：不要挡住我的阳光。无论是亚历山大大帝本人还是旁观的群众都觉得，这个家伙怎么那么不知好歹呢？其实行礼就是对皇帝社会地位的承认。（实际上，弟欧根尼在不在乎自己与亚历山大的社会地位差距并不会对这位大帝的实际影响力产生影响，而弟欧根尼也不在乎满足在场者对这一社会地位差距确认的心理需求。）
虚于委蛇——别人拒绝你，又要顾及你的感受，所以说了很多好听却不能执行的假大空话，而实际真相只有一个，就是拒绝你。
王公贵族的假发和脂粉——为保持高高在上者美好优雅的形象，从心理上保持自己的优势地位，他们避免展示因衰老得到的、与普通百姓一样的秃头、白发、脱发以及老人斑。这就跟一个提着十万块的包的女人蔑视一个提一千块的包的女人的原理，是一样的。
文化知觉——每个群居的人一出生就被教会并内化了特定的社会行为准则。比如你可能觉得胖≈不美，而在唐朝的中国和现代的汤加，胖是很美的；又比如一个人因夸耀自己智商150而不得人喜欢，因为人们普遍被教育要谦虚低调（实际上无论是否夸耀或是否谦虚，都不会对他的智商达到150这一事实有所改变）。哲学家的思维本就与一般人有异，也常会招致一般人误解。于是谈话容易令双方都不愉快。
基于以上，从自身修炼来说，如果遇到行为怪异、或待人接物比较笨拙、或那些言行举止不讨喜的人，我们可以首先思考一下：
1.世界是多样性的，是不是因为我阅人太少，少见多怪？
2.是不是不符合俗成的角色设定或我的设想的人，就是不好？
3.眼前这一个人是不是在某方面相当过人？
剥离文化知觉与由此产生的情绪后，我们可以更理智地看待问题。
四、揭露残酷真相，谈忧不谈喜
人都喜欢听好听的话，然而残酷真相就是生活苦比乐多。（叔本华的悲观主义世界观有可能来自于他童年时随父母游历欧洲而亲眼目睹的人间悲苦，但未必尽然。因为意大利的贾科莫·莱帕尔德同样生长于富贵之家，少年时未历经或目睹人间疾苦，却在其思想、作品中充满可以被视为悲观主义的思想。因此熠林觉得哲学家有悲观主义倾向，这不是个案。）哲学家戳破生活五彩斑斓的幻像泡泡，告诉你这个世界很残酷，人越到老越孤独[这在文艺复兴的意大利艺术家提香的著名作品《人生三阶段（The Three Stages of Man）》中已即有所体现]；告诉你你智商120就是不如150高，等等。普通人和哲学家谈话觉得有被泼凉水的感觉，哲学家对陪笑和虚话又不在行，久而久之，越来越少的人愿与哲学家聊天了。
毕竟生活已经很不容易，又何必再常常来个冷水浴呢？不如享受一下春天的柔风媚阳，喝杯热茶吃件蛋糕，为自己多加一点糖。（破解：中国的“偷得浮生半日闲”。另外，叔本华这本书中也建议了获得幸福的方法之一——约束自己的欲望。毕竟这世上的一切我们生不带来死不带去，连一根脚毛都带不走，只有记忆和体验才是我们自己的。）
“我们很少谈及所拥有的，却常将所缺的挂在嘴边。”——阿图尔·叔本华。约束欲望，是令人感到幸福的方法之一。
即便如此，哲学家用他们的孤独时光、深广的精神和心智，以及高超智商和博大眼光，为整个人类群体带来了精神领导的力量和指导，与那些作出杰出贡献的科学家们一样，值得他人的尊重与爱戴。
人生的智慧读后感(篇5)
第一本哲学书，也必将会成为以后反复翻阅的佳作。入口略苦，后味回甘的“鸡汤”，说它有一整本的金句并不为过。
大概懂了，作为一个想要获得幸福的理性的人，就要明白其实幸福是个伪命题。还算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能过得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤独和庸俗只能二选一。要么就做一个精神的贵族，追求意欲之外的满足，并最终获得高级的快乐。要么就做个世俗的平庸，纵情感官享乐，只能得到片刻的欢愉。
大概懂了，当年纪渐渐变大，健康的体魄和丰富的精神世界，便是支撑自己后半生的法宝。
大概懂了，财产、地位、名誉、情感都是身外之物。对待它们应该持谨慎的态度。
大概懂了，几乎所有情感的最终结果都是幻灭，几乎所有的关系最终都会变成没有关系，只有理性才是永恒的。过度的依赖、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了应对大痛苦的准备，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻烦。
总结：要世俗，但也要脱离世俗。要交往，但也要在交往中保持疏离。不必追求幸福，但需避免痛苦。减少感官欲望，重视精神享受。如此，便完满了。
人生的智慧读后感(篇6)
修心派前来拜祖-《人生的智慧》读后感800字！
叔本华在绝对孤寂的自我里创造出一个属于自己的意志世界，这个世界只有忍受孤独的人才能到达，晚年的他终于迎来了世界的喝彩和荣誉，但却只是虚伪的。
年轻时也许曾渴望过掌声，但六十已过知天命，只是说了句，桂冠太重。
我们这个时代，太看重钱，太轻视内心世界。而不幸中的万幸，得到了一笔钱，也大概率是各种花掉，买房买车买首饰名牌，然后想用钱赚更多的钱，你问要多少钱才够，回答说钱哪里会够，就算自己不花，也要攒一点给后代啊，这么乱的世界，是吧。
叔本华说，世界是我们内心的映射。世界乱是你心乱。你看我是个富二代，老爸给我留了足够霍霍一生的钱，我也没去乱搞啊。喜欢的人有她喜欢的人，罢了，罢了，还是我的内心属于我。
天才啊，总是忧郁的，因为太通透，看芸芸众生，悯芸芸众生。天才是介于人和神之间的一个物种。他也会有嫉妒，偶尔也会想要身外之物，对不认可自己的镜像世界也会发牢骚。但天才懂得自省，并有能力进行修正。
绝世的天才需要天分，一般的天才可以养成。就像性格，性格是与时空作用的结果，可以在发展中完善，天才则是人生智慧的修行。
年轻的时候我们什么都想要，什么都想争，中年以后，我们只要我们力所能及的东西，学会舍弃，学会承认自己，有不足，补不足。我们怎么知道的？通过审阅自己的内心。别人说的不算。我们也曾找过别人做参考，但别人高高低低参差不齐，还是自己懂自己。有极少数人懂，多数人打着懂的幌子卖拐。真正懂的人不在你的日常交际圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道听途说圈，与其费心思找，不如找自己。
但也不是说别人的话没有一丁点参考权，只是告诫别偏听偏信，自己思考。
思考很费脑，所以要运动。健康的体魄是健康的思想的前提，一个生病的人，除非他虚弱得实在没力气，否则他是很愿意发脾气的，身体不舒服，精神也就不舒服，就想发泄。
适当的漫步或者找到自己舒适的运动方式，保持脑的供氧和不过度使用。过度使用和过度不用都会导致老年痴呆，不开玩笑（还给举了例子，算是内幕消息来自大佬的吐槽了）。
叔本华的人生智慧在修心。
人生的智慧读后感(篇7)
《人生的智慧》一书写于叔本华60岁左右，正如他自己所说这本书是教导人们如何才能享有幸福的生存，如何尽量称心、愉快地度过一生。这本书没有他的其他哲学著作那样多的推理，更多的是浅显直白的人生经验，其实就是一碗浓浓的鸡汤，告诉读者为人处世之道理，而这些道理都是依附在叔本华个人的世界观之上。
叔本华认为决定凡人命运的根本差别在于三个方面：一是人的自身。在叔本华看来一个人的个性及其价值才是唯一直接与他幸福有关。因为每个人到底生活于何样的世界，确定于这个人对这个世界的理解。我们都生活在同样的一个世界，有人认为世界充满了乐趣，而有人却认为这世界只剩下无聊，不同的在于每一个人感知世界的能力和意识。
叔本华将人的快乐分为了感官上的快乐和精神上的快乐。很明显，他将两者进行了高低区别，认为感官的快乐是人们为了抵挡内在空虚而寻找的外在刺激，只能让人们在没有满足欲望的痛苦与欲望得到满足后的无聊之间摇摆。精神充足的人是明确知道自己的才能，在发挥自己的才能之中得到了最大的满足，他们首先寻找没有痛苦、没有烦恼的状态，也就是叔本华一直所强调的独处。
然而，人感受到的快乐是否真的有高低之别？每个人最重要的事情是认识自己，倘若自己本身就是在声色犬马中找到了最大的快乐，难道不是应该继续这样的生活？通往快乐的道路从来都不止一条，智慧的人也不都爱独处。
二是人所拥有的身外之物。在此之中叔本华强调的是财富的作用，毕竟作为一个富二代，正是因为不被生活所困，才让他有了足够的时间和经理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈现的样子。叔本华认为我们过分看重自己的存在在他人心目中的样子，不是从真正的自我而是从他人头脑中的表象那里得到满足和快感，是人性的愚蠢和缺点——几乎所有的人毕生不懈的奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。人们拼命追逐官位、头衔、勋章、还有财富，其首要的目的都是为了获得别人对自己更大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上出于同样的目的。
所以叔本华再次强调了隐居生活的意义——不用担心别人这样那样的看法，得以恢复自我。确实如此，我们很多时候太在意他人的看法，活成了别人喜欢的样子，而非自己本来的样子。太在意世俗的力量，而看不到内心的需求。
可惜人都是社会上的人，我们都不是孤立的一个存在，我们很难从自我上面寻找到存在之意义，而不得不借助于对外的评价。倘若完全不在意他人之看法，叔本华也不用将著作对外发表。崇拜叔本华的卡夫卡，遗嘱将所有著作毁之，到底是不在意还是太在意？
人的本性决定我们需要与这个世界产生链接，从而确定自己的真实存在。再把影响人幸福的三个因素论证以后，叔本华给出了一些人生的建议，大概可以归纳为以下几点：一是人不是要寻找快乐，而是要避免痛苦。因为快乐是否定的，痛苦是绝对的。哪怕你一切皆好，但有一点的痛苦，就会让你看不到已得到的幸福，而执着于那一点的不满足。
二是人要活在当下——为将来做详尽的计划首先必须以得享天年为保障，但只有为数不多的人才能活至高龄。现在才是唯一真实和确切的，相比之下，将来的发展几乎总与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回忆有所不同。
三是要认识自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要热爱独处，因为完全、真正内心的平和与宁静，只有在一个人孤身独处的时候才可寻得。在叔本华看来，要么孤独，要么庸俗。五是始终保持与他人交往的警惕。
六是接受命运的安排——我们的一生可比之于一条川的航程，运气扮演着风的角色，他可以迅速推进我们的航程，也还可以把我们推回老远的距离，对此，我们的努力和奋斗都是徒劳无益的。我们的努力和挣扎只是发挥着桨的作用。
叔本华的这些建议归根到底跟自己的哲学观有很大的关心——人是否生而自由和具有选择的权利。在叔本华看来一切都是性格决定和命运的安排，以及对于人性持悲观态度，这就是后世一直认为叔本华的是悲观主义哲学家的原因。作文然而这个传说中的悲观主义，却这样说——我们依恋这一生存，就是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧，并且我们渴望看到这一生存能够永恒地延续。看完这一本书，我们其实又怎么真的能够寻找到人生的智慧呢？或者说人生的真谛对于每一个人是否都有一个不同的答案？
不同的是，我们碌碌无为的过着这一生，而却有人在寻找着为何度过这样的一生。我们大部分人是没有勇气去面对这世界这人生的，就这样匆匆忙忙的度过了无数个一样的人生。我们大抵能够做到的，就是不断的认识自己，寻找真正的意愿和需求吧。
