拯救大兵瑞恩观后感900字。
一部优秀的影视作品，可以充实我们的精神世界，愉悦我们的精神。我们的思绪往往会随着作品的走向而流动，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇观后感。观后感可以帮我们很快抓住影片的主题，让我们想起内心那份感动。如何能写出受他人欢迎的作品观后感呢？下面，小编为大家整理的“拯救大兵瑞恩观后感”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
拯救大兵瑞恩观后感 篇1
昨晚看了《拯救大兵瑞恩》，心中还真有触动，虽然以前耳听过这个名字，但鲜有心境去欣赏。
首先是战争的场面及其残酷。战争总是要死人的`，在枪林弹雨中，一个个鲜活的生命在生死之间游离，每一个人的幸存，都伴随着很多战友的牺牲。电影里宏大的场面和血淋淋的镜头也给观众的心灵以震撼，对于和平年代的我们，也是一种教育，人们会更加珍惜现在的幸福生活。
其次是责任。在生活中，不同的人生角色担当不同的责任和义务，正如蚁群或者蜂群，不同的种类的职责是不一样的。“在其位，谋其政。”瑞恩的言行实际上是给所有的的人上了一课，虽然个人的幸福和生命弥足珍贵，但责任和集体的利益高于一切，失去了集体的利益，个人的价值就失去了意义。这个世界不是一个孤岛，每个人都是社会的一个成员。只要我们选择了一种职业，就是选择了一定的责任，越是在关键的时候，这种责任的高尚就会愈加凸显，人性伟大的光辉就在朴素的言行中发出温暖的光芒。
最后，人应该懂得感恩。电影首尾由大兵瑞恩去墓地形成呼应，实则是一种感恩教育。瑞恩只是一个代表，他感谢周围的人，尤其感谢米上尉。生活中的每个人应时时地地怀有感恩之心，在生活中低调生活，不要认为什么都应然，不要认为一切都是上帝对自己的厚爱。只要我们懂得感恩，一切都会变得更加美好。
总之，有工夫看看经典，既是一种消遣，又是一种自我教育，更是一种自我救赎。
拯救大兵瑞恩观后感 篇2
《拯救大兵瑞恩》是一部战争片，一向以来我都很少看战争片，因为总有那么几个片断，太残酷、太血腥，使人无法直视。所以，久而久之遇到这种画面总是会下意识的把头别开，可是这部影片使我真正感受到战争的残酷和对生命价值的重新认识。
电影开头就是，老瑞恩带着自我的家人来到米勒上校的坟前，向他的灵魂祈祷。自从俄马哈抢滩成功后，总部就接到了瑞恩一家三兄弟都牺牲的消息，便下令让米勒一行人去救他。在半途中，他们几个都慢慢的走向死亡，可是经过艰苦的努力，皇天不负有心人，他们最终找到了瑞恩。可是，让人疑惑的是，米勒一行人没有立刻走开，而是他们决定和瑞恩留下来共同守卫桥，可是最终米勒上校还是死了，可是临死前还不忘叮嘱瑞恩要好好活地下去。
是啊!战争永远是最残酷的，它往往使平凡的百姓也被无辜的牵连。在烛光下，当几个大汉露出他们的柔情的一面时，我忽然发现，他们也只是普普通通的人啊，也有自我的家室、自我的生活;他们也会聊八卦、开玩笑，他们谈论的事情和我们平常谈论得是那么相似。没有人天生就是英雄，而只是为了某些人的野心，却让大批大批的无辜者牵扯进来一齐受害。
从这部电影中，我们能够看到，战争不光是政治的延续，它也会给我们所有的人留下不一样的记忆，有的惊栗，有的惨烈，有的悲痛，有的……但有一点是相同的：它给人们带来最多的是难过。
拯救大兵瑞恩观后感 篇3
《拯救大兵瑞恩》是著名导演史蒂文·斯皮尔伯格的一个力作，影片最大的突出特点是使用一种纪录片的拍摄风格，让二战那段沉痛的历史更加真实的展示在我们眼前。每一次枪响，都是一条生命的逝去；每一次的爆炸，都是对生命的亵渎。导演使用大量的摇摆镜头来展现战争的混乱与激烈。战争的伤害，让人揪心。
最初吸引我去看这部影片的原因自然是它人人称赞的口碑，虽然它与98年的奥斯卡最佳影片失之交臂，但却赢得了无数影评人和观众的一致好评，二战老兵看完本片后称之为有史以来最真实最震撼的反映二战的影片。曾听人说过在战争中最能反映出一个人的最内在的人性，这让我想起了中国的一句古话：大难临头各自飞，想想确实是这样。习惯了和平安逸生活的人们早已经体会不到战争时期的那种恐慌和危机感，自然也不会花太多心思去探求战争状态中人性的善恶。
这部片子有点想象的意味，八个人去救一个人，这样的事在真正的战场上可能不会发生。但他们仍然义无反顾的去执行，为的是不让一个年老体衰的母亲经历所有的儿子都丧命于战争的噩耗。这种饱含人性的虚构其实早以打动人们的内心，让我们不会再去过多的苛求它是否符合历史等林林总总的问题。这便是导演的高明之处，化有形为无形，变虚幻为真实。
我很喜欢影片一些片段的无声处理，在最残酷的地方表现得最脆弱。当金色的农场上，远处慢慢驶来一辆汽车，瑞恩母亲也慢慢的抬起头注视着那辆驶来的汽车，似乎明白了，步履蹒跚的走到门口，最终跌落在门廊上。一片寂静，没有台词，镜头从背后慢慢注视着母亲抽泣的背影，还有一张四兄弟的合影。在影片的最后，同样是一段无声处理。一次爆炸过后，米勒上尉用自己的意志，无力地一枪又一枪的打着坦克，他的脑海已经陷入一片嗡嗡声的空白，世界里再也没有炮火连天的声响，然而这画面的震撼力，却表现的更加悲壮轰烈。
世人都希望世界是和平的，就像影片中的母亲一样，一场战争让她损失了两个儿子，导演借这部片子表达了他对和平的期望，以及他的想法，这部影片，给了人们一种警醒，一种传达。
拯救大兵瑞恩观后感 篇4
20世纪是一个可以令人惊愕的时代，人类历史上还没有哪一个年代有过如此多的危机、灾难和战争。许多事情都发展得那样极致。
“人”是相当复杂的动物，他可以不了解自己身处的这个时代，但足人却无法忘记时代所带给自己的爱恨情愁悲欢离合。在那个大背景下，“人”是渺小的，但在人类的各种情感下，时代的一切也同样显得那么脆弱无力。
看《拯救大兵瑞沪恩》时，“泰坦尼克号”刚刚驶过，观众们的情感在那漆黑的电影院里迅速地做着转换。
和许多战争影片一样，发生在二战时期的《拯救大兵瑞恩》有着同样恢弘的战争场面，同样的厮杀和毁灭，八位青年为了保护那位老兵毋亲的最后一个儿子—瑞恩，而奔赴战场做了一次生与死的牵赌。
有人不禁要问：“八比一”值吗？实际上那根本没有可比性，虽然那八位青年同样也有母亲，同样也有着尽孝的责任。但是，“战争”是什么？难道那仅仅是“人性”的极致，是生与死最直接的交锋吗？同时它还是一个民族的立场，一个国家自我得卫的方式。在那个以战争为武器谋求幸福，以“死”换取“生”的时代，“人”没有单纯的生命。瑞恩就是这样，在人们眼中，他是无数母亲心中的象征，心中的牵挂。看到瑞恩，母亲们就仿佛看到了自己的儿子，于是了便感到了彼此的存在。而那位母亲也一样，她是身在战场的无数战士们的母亲，是那些在战火梢烟中用血肉杭争的儿子们的生存寄托。于是那八位青年所守护的其实是属于那个时代的梦，而不是简单的数字概念。
于是，“值”与“不值”在那生死的一瞬间表露无疑：
在人类的诸多危机中，生存危机似乎是一个永远倍受关注的主题，走过了战争的人们似乎更能深刻地了解“活着”对于一个人、一个家庭和整个社会意味着什么，人类是战争的主导者，但为什么历史会发展，用战争来控制人。这样的“本末倒置”似乎并不仅仅是在讥刺这种解决问题的武力手段，同时也在向世人揭示一种“人性”，一种可以面无表情地面对死亡的“人性”。人的本性是追求自由、和平。这种本能甚至可以瓦解民族仇恨、政治立场，可是却无法逃脱人们求生的渴望。战争让这个世界变得混乱不堪，让身在其中的人们被迫去做出“不是你死就是我死”的残酷选择。
拯救大兵瑞恩观后感 篇5
《拯救大兵瑞恩》讲述了一个发生在二战中的故事：美军三军参谋长马歇尔亲自下令, 派一个八人小分队深入敌后,将已在二战中死了三个哥哥的列兵瑞恩救回祖国。为了一个而可能牺牲八个, 值得么?不仅中国人会发出这种疑问,影片中的小分队成员莱宾也说：谁都有母亲,凭什么瑞恩妈妈的丧子之痛要比我妈重要?
影片用一个小小的细节回答了莱宾的问题：为了一个空降师的生命安全, 有人在他乘坐的飞机上焊了一块钢板, 飞机严重超载,降落时出了事故,造成了22人丧生, 驾驶员悲痛地说“为了他一个”
同样都是“为了一个”, 这“一个”是列兵, 那“一个”是,谁的生命更有价值?透过影片，我们可以看出，导演斯皮尔伯格已经毫不犹豫地将天平倾斜到列兵瑞恩一边。如果有人要问“为什么”, 那么请看“泰坦尼克号”将要沉没时,妇女、老人、儿童优先上船, 没有人对此发出疑问，难道绅士的生命不如妇孺重要?
与之相对的, 新疆某地一个剧院突发火灾, 有人高呼：“让首长先走!”为什么?因为首长对革命贡献大啊!这口号似乎天经地义。
两种价值观, 对照如此鲜明,西方国家奉行的大多是人道主义，而我们从小接受的却是集体主义思想，在需要做选择的时候，永远要遵循把国家、集体利益放在首位，当国家、集体利益和个人利益发生冲突是，个人利益应服从国家和集体的利益。
这其实和老师让我们做的铁轨的选择相类似，虽然我也是从小接受集体主义思想的教育，但是我的选择应该是什么都不做，不转向，也不直行，任其前进，也许在这一小段时间里还会出现转机呢。我们每个人来到这个世界上，不论幸福还是苦难的生活着，我们都是平等的，我无权决定任何人的生死，也无权剥夺他们生存的权利。因为不是我给了他们生存的权利，既然不是我给予的，那我怎么能剥夺呢?
我想我们需要更多的是对人性的关注，中国人需要的是平民惫识, 是最一般的做人准则, 而非既大且空的口号。在西方, 同一个“人”字,并不以种族、肤色、地位高低、金钱多少来衡量其价值。在我国, 先秦儒家就提倡“民贵君轻”,程朱理学也鼓吹“人人可以为圣贤”。高呼“让首长先走”的'人、对和列兵谁有价值产生疑问的人,可能不知道,那么就需要补课。每一个中国人,都需要补上人道主义这门课。
拯救大兵瑞恩观后感 篇6
观看了拯救大兵瑞恩之后，惊叹于斯皮尔博格深厚导演功力的同时，一些东西似乎压在心头，用一个夸张些的句子来说就是——战争，离我们有多远。
80年代初，甚至更早一些出生的人，大概都是在红色电影的环境中成长起来的，记得小时候，一些电影，如小兵张嘎，地道战，地雷战，闪闪的红星等片子是百看不厌的。更后来些，有了大决战系列，更是让人大呼过瘾。同时，一种非常不好的观念也油然而生，记得高中时，同宿舍的一位兄弟曾说，“真希望现在有场战争，那样咱可以大展拳脚”当时大家也随声附和。在我们战争题材的电影中，有领导人的英名决策，有战士们的奋勇杀敌，有敌人的狼狈不堪，贪生怕死，即便是在咱们最困难的抗日战争时期，依然可以通过各种途径，游刃有余的消灭日本帝国主义的军队及其走狗。真的如此嘛?我想我们的电影中至少缺乏了一个战争中必有的元素——残酷。
从我们的老祖宗们开始，历史、文化往往都是政治人物、英雄人物充当绝对的主角。在经典的古典战争名著三国演义中，如果从另一种层面考虑，这完全是部血腥的小说。在主人公们谈笑间墙垆灰飞湮灭的同时，是千万生灵的涂炭。官渡之战，赤壁之战，六出祁山……哪一场不是数万甚至十万的死亡。记得有一段，诸葛亮把司马懿困在子午谷，放火烧，我相信诸葛的肠胃应该是很好，因为这根本就是一个人间的修罗场。在我们的古典文学中，从来没有一部是以一个士兵的角度来描写一场战争的。5020X年的文化，大概也只留下了一句“一将功成万骨枯”来以慰人心吧。
在拯救大兵瑞恩中，曾经有过两次，战士临死时痛苦的喊着“妈妈!”，这大概是整部电影中最让人感动的镜头，在一个正常人临死时，想到的一定会是自己最亲的人。当然英雄在临死时总会喊出些伟大的口号的，如勇敢的心中，华勒斯被行刑前那声雄壮的“FREEDOM”。在我们的电影中，每一个战士都是英雄，因为他们临死时都会喊着“为了新中国，为了共产主义……”。
中国的文化传统，与西方有着本质的差别，西方人从很早时就提出了“人”的概念，在他们心中人的生命、权利、财产都是神圣不可侵犯的。中国传统文化中，出现最多的大概是服从了，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、忠、孝、仁、义，所有这些都是对别人的，自我这个概念，在传统文化中，是被摒弃的。有了这种文化传统，我想就不难解释，电影中为了什么，什么献出生命言语了。
西方战争电影中也有英雄的存在，比如拯救大兵瑞恩中的上尉，兄弟连中的文特斯上尉等等，但英雄只是电影的一个组成部分，我们可以看到无论是拯还是兄，其实是一种群像的塑造，他们是从不同的士兵的角度来反映这场战争，这些人人中有心肠软弱，胆小萎缩的新兵，有经验丰富，视杀人如家常便饭的老兵。无疑，这种手法使得两部影视，对于战争的描写有了种立体式的洞察。在我们的大决战中，我们只看到了领导者的决胜千里，深谋远虑，与士兵同甘共苦，而战士们也都是一样的英勇无畏，最多也只能算是两个层面吧。
总言之，我们的战争电影从某种意义上来说在起着政治宣传的作用，而美国战争片，则在揭示真实战争方面把我们远远甩在了后面。随着国内的电影商业化逐渐普及，也许只有在票房的面前，才能真正反映中两种电影被观众接受的程度了。
