百年孤独心得模板。
因为这样可以更有条理地记录我们的心路历程，你是否还在为不会写心得体会而苦苦发愁？您想找一篇好文章吗我们推荐您阅读“百年孤独心得”，如果你正在寻求解决办法请不妨参考以下建议！
百年孤独心得(篇1)
《百年孤独》是怎样的故事，说是一个疯狂混乱的家族史也一点不过分。七代人的命运在开始就被人暗中撰写预言：第一个发疯被绑在了树上，最后一个出生未满一天的婴孩被蚂蚁所吞噬；老太太乌苏拉活了一百多岁；声名显赫同时也恶名昭彰的上校奥雷良诺死于一个人的寂静；没有血缘关系的丽蓓卡姐妹和阿玛兰塔姐妹，分别走向深渊；不属于这个世界的美丽女孩，莱梅苔丝，飞走了；阿卡迪奥的第二个和奥雷利亚诺的第二个是名字不对的双胞胎；保守古板的费南达至死也活在自我的梦幻里；梅梅为了反抗母亲而诞下的私生子与自己的妹妹阿玛兰塔·乌苏拉**，最终引领这个家族走向终结。
加西亚·马奎兹说，布恩地亚家族的悲剧是因为他们不懂爱。
有人天生缺乏爱的能力，纵使你耗费多大心力去维护去包容也不过枉然；但有些人缺乏爱的勇气，无论他们如何挣扎，都是徒劳的；有些人无法按照着社会所要求的伦理道德去爱，爱得天长地久忠贞不渝，最多也只能爱到七八分满的地步止步不前。
这样的人，我们有权选择吐痰或接受，但没有立场批评。
之于《百年孤独》中众生，除了怜悯，我再找不出其他感情可以给予。
比如阿玛兰塔和蕾蓓卡。
阿玛兰塔有很多选择，但她仍然放弃了爱。在与丽蓓卡针锋相对的日子里，她显得勇敢而不寻常，甚至为了自己的爱而被诅咒和毒害。然而，面对自己真正的爱情，她却退缩了。
《百年孤独》的故事发展到这里可以说出乎所有人意料，因为没有人想到阿玛兰塔在所有障碍被扫清后还会拒绝眼前的幸福。当然，我们也断然不会以为她真是狠了心要报复，毕竟她之前所做种种，无非就是换得这么一份爱情。以阿玛兰塔的个性，如果你想恨，你只会恨夺走她爱的女人，你永远不会恨你爱的人。
这样一个行为大大出乎人预料的阿玛兰塔曾经令我迷惑不已，因为她表现得太过残忍，而越是决然的态度则越可疑。直到整个故事结束，马奎兹才和乌苏拉解释了这个疑问。
阿玛兰塔从不想报复或者伤害任何一个爱她的人，只是陷入了一个由自己亲手编织的怪圈——她既渴望爱情，却又因为心中莫名的胆怯而拒绝爱情。她缺乏敢于爱的勇气，这与丽蓓卡恰恰相反。
至于丽蓓卡，大多数人认为她是一个敢爱敢恨的人。虽然到目前为止都没有人能为阿卡迪奥的死作一个合理的解释，然而在乌苏拉那次富有预言性质的醒悟里，蕾蓓卡无疑是他们家族中唯一一个还能够去爱的人。不管她与阿卡迪奥的结合是否是因为寂寞之后寻求肉体的欢愉，她终究是选择了，而后抛弃家庭和亲友，安安心心过起自己的生活。
事实上我觉得说蕾蓓卡是为了爱情而作出如此选择并不合适。先不说她一个娇滴滴的小姐被阿卡迪奥那种粗人吸引的几率有多少，蕾蓓卡之前确实与皮埃特罗热恋，早到了谈婚论嫁的地步。然而她又是个极端孤独的人，害怕孤独，并且认为那种要命的孤独感从没离开过她，所以才会在短短的时间内被粗鲁不堪却直白的阿卡迪奥吸引。
丽蓓卡有爱的能力，但真正促使她作出令人震惊的选择的使她固有的孤独，而不是爱。她只是迫切地想要摆脱那份寂寞，不管带她走的人究竟是谁。
乌苏拉的这次觉醒，也是马尔克斯安排给读者们的解惑。这种看似结束的语言，不仅是奥雷利亚诺上校此前一系列行动的总结，更是本德家族悲剧的真正前奏。
奥雷良诺上校是为了虚荣心而作战——这点乌苏拉已经明确点出，并且表示他只是个缺少了那种爱的能力的可怜人。然而在他还只是个青涩少年的时候，曾经遇见过一个卖身的少女。彼时奥雷良诺上校为她的命运所深深震撼，可当他带着钱激动地跑去为少女赎身之时，那个少女已然离开。
我并不认为这样怜悯的恩慈悲便不能算爱。世人多以为奥雷良诺上校全无爱情，冷酷无情，因为在后期曾经令他深深着迷的小妻子雷梅苔丝也幻化成一个可做他女儿的人的形象。在我看来却未必尽然如此，他的爱只不过是在发育完全之前被掐灭了，被我们说不清道不明的因素所消灭了，或者只是因缘巧合而被耗尽了。
再看看布恩地亚家族的后代，他们放纵，**，**。我们可以说他们自责，但正如我前面提到的，并不是每个人都有完整的灵魂去爱。有些人天生缺陷，因缘际会令他们有别于常人。
即使他们想去爱，即使他们试图去爱，他们也不能爱到极致。
正像那个在妻子和情人间周游的奥雷良诺第二。谁能说他不曾爱过费南达——即使只是为她的美貌所吸引，亦或者他不爱佩特娜，那么他又怎么能够与她相伴数十年？在他跋山涉水跨越漫长的距离娶回费南达的那一刻，我相信他的确是爱费南达的。
他也爱他的女儿梅梅，所以才会帮着女儿和一个香蕉园的工人约会，纵然那当中多少包含了对费南达专权的反抗。他是那种爱不到100%的人。天性如此，他所能爱到的程度不过这么多，也许就爱风光华丽的那么几年，也许就爱到给一点钱，送一点衣物的地步，因为他就是这么个人。
他的心就好像一口小小的池塘，总共才容得下一点点的水，根本没办法和汪洋大海相提并论。
这很讽刺，但同时也很悲哀，这个家庭后来因为爱情才结婚，竟然犯了**重罪。
以一个社会正常的道德准则去看，奥雷良诺和阿玛兰塔·乌苏拉的行为，绝对是够得上“不堪”二字的形容。之前阿玛兰塔已经有了一个名正言顺的丈夫加斯东，而她与奥雷良诺——即她姐姐梅梅的私生子的结合可以说是非常卑劣，和一般家庭在第三者出现而后破裂的闹剧没什么两样。然而这样荒诞的故事，却是《百年孤独》中受人指责最少的。
阿玛兰塔是坚决的，尽管怀着忐忑不安的心情告诉了加斯东事实。而奥雷里奥对她的爱更是深不可测。他从很小的时候就开始喜欢一直充满活力的阿玛兰塔。这种感情在阿玛兰塔被送离马贡多外出求学的日子里变得愈发深邃纠结，最终诱导二人犯下**的大罪。
他们是布恩地亚家族中仅有的享受过爱情的人——之前的应该还算上第一代的乌苏拉和霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚。
始终最喜欢的是这样的画面：有时他俩一声不响地坐到黄昏，脸对着脸，眼睛望着眼睛。他们和平相爱，就像过去曾经疯狂相爱一样。
然而，正是这两个相爱的人，让厄休拉产生了一直担心的悲剧——一个长着猪尾巴的婴儿。这是开始和结束：它呼应了厄休拉在本书开始时一直试图避免的情况，并破坏了家庭的最后希望。
二不管以哪一个时期社会的道德规范和价值观去看，《百年孤独》中的众人，大多都是堕落的，不堪的，下流的。他们放纵过度，虚度光阴。同时，他们完全无视道德规范，各行其是。从这点上来说，他们真是凝聚了人类的所有罪恶。
他们的结局看来是那么合情合理，那么理所当然。
然而，我们不禁产生不可抗拒的同情和怜悯。这不仅是人物不幸的腕带，更是整个家族宿命悲剧的感悟。
因为毫无疑问，即使再给这个家庭一次回来的机会，他们的悲剧也不会改变。
正如勤劳、精明、善良的乌苏拉无法扭转奥雷里亚诺上校扭曲的思想一样，丽蓓卡的孤独也无法挽救；只要费尔南达出生在那个贫穷的传统家庭，她仍然会如此傲慢、**和保守；奥雷良诺们的孤傲离群是天性，断不会因为哪个温柔的母亲而改变；阿卡迪奥们的荒诞是注定的，不管他们爱谁不爱谁；只要有费尔南达这样的力量代表着极端的无知和保守，就必然会有梅梅式的抵抗。
这个家族的所有悲剧来自于爱，所以在不能改变这个前提的情况下，一切都只能重复，只能一次又一次地上演前人的故事。
更重要的是，没有人有资格站出来说，他们可以怎么改怎么改，只要他们怎么样怎么样结果就会怎么样怎么样。
爱与不爱界限分明，然而爱多少，爱多久，却不是凭一句话就可以轻易改变的。
所有关于爱情的猜想都太过虚幻，太过夸张，无法坚持，谁真的能坚持最后一个？说着一定要相信爱的人是美好的，可这并不代表着他就可以要求所有的人跟他一样去相信。在我看来，阿玛兰塔与奥雷良诺已经算是个中极致，纵然背负着不名誉的开始，至少他们敢于承担。
也愿意坚持。也许我们没法想象他们在一起生活几十年的样子，却足可以相信在某一刻，他们因为对彼此的爱而放弃而相依而共存着，并且为了同样的理由继续着聊赖的生命。
这是关键，是症结，亦是根源。
如果这个家庭的所有人都像正常人一样拥有完整的灵魂。比如说，会单纯地爱一个人，为了他或者她付出，偶尔有小出轨的行为，算不上恪守却也尊重社会的伦理道德，那么一切都会变样——这个家族根本不成布恩地亚家族，不要说他们能否辉煌如旧，就连他们那早就为妓女所混杂的血脉能否得以延续都将是个问题。
事实上，布恩地亚家族的历事实一面镜子，几乎完全反映了拉丁美洲的变化。事实是，生活是多种多样的，历史也是如此。毕竟，不是每个人都能成为圣人。有七情六欲，生、死、贪、罪，包括勤劳和无知。
把爱作为衡量人的标准这种话实在太理想化，也许我们永远也看不到像这样一个家族人人洁身自爱和睦相处的那一天。有**，有**，有放纵，有背叛，有各种愤怒，就像在世界的一个角落里每天都发生一样。一直以为，《百年孤独》一个重要的伟大之处就在于，在给了一多半人物以“无爱”的定性后依然将他们塑造得血肉丰满。
其原因自然是这整个被定义为“现代魔幻主义”的**深深根植于现实的历史之上，甚至根本取材于一个相似的大家庭。
三回到主题上来，布恩地亚家族——连同马贡多那所大宅子，之所以给它们扣上无爱之城的帽子，并不是因为其中人人都没有爱，而是因为这些可怜的人因为这样那样说得清说不清的原因不能爱不会爱不懂爱不愿爱不想爱。
但我们并不因此就有去谴责的资格。
整个《百年孤独》的故事是在平静的午后酝酿开始，在萧肃决然中结束。这是一个真正的悲剧，是某种程度上人类精神和生活的真实再现。那些有爱的本能的人是可怜的，但他们不一定需要救赎。
什么爱才是唯一的论调不过是人为的幻想，真相是人由多种感情混合构成。残忍、冷漠、拒绝或骄傲都是他们生活的重要组成部分。
真正的爱是什么？如果一个人有爱的能力，他能容忍别人是好事；如果他有爱的勇气，就足以说一句广告；假如他有十成爱的容量，那么他能爱到八分满已经至极。
其他种种也许都是苛求。
对于大所数评论家对《百年孤独》诸多热切的夸张的推断分析，马尔克斯却在强调着不要忽视他本人对布恩地亚家族每一个人的怜悯和同情。
对于我们这样一个渺小的人来说，我们所能看到的未来，我们所能承担的责任，我们所能理解的生活，我们所能给予的感情都实有限的。这世上并不存在所谓真正博爱的圣者。大多数人只要能够保持正常的、社会平均水平的道德规范和行为准则，就能够维持一段符合社会潜规则的生活。
然而，在人民的心中，总会有一种不被任何人何人何事打扰的方式。
这并非残忍，更不是无情。自然和本能给予爱，但理解和理解爱需要更多的努力。正因为如此，我们才有理由被同情，才有资格被同情。否则，世界将简单地分为黑白两头，相持不下。
百年孤独心得(篇2)
论《百年孤独》的宿命论
【摘要】《百年孤独》中布恩地亚家族一百年的历史，就仿佛兜圈圈的玩具车，一切都处在循环反复的状态：时间在循环，家族中人物的名字、秉性、职业、孤独状态等也处于循环轮回的局面。时间与人物的命运和家族的历史交织在一起。在时间的循环中，人物很难摆脱命运。
【关键词】百年孤独宿命循环
《百年孤独》的奇特在于内容构思上的别具一格。在整个阅读过程中，总有一种感觉，每一段似乎都在暗示和隐喻什么，这让人想起一句话：
真相永远隐藏在事实背后。《百年孤独》可以说是本无情节的书，因为书中无论是人物的名字还是他们的经历，从某种程度上来说都处于周而复始的状态。难怪第一代家庭主妇乌苏拉总有一天会惊呼：
这些我都记得一清二楚！时间就像在打圈圈！此外，书中奥雷良诺打制小金鱼再将它们熔掉重做，还有阿玛兰塔那长得找不到头的裹尸布，我想都在隐隐指现乌苏拉那宛若惊雷的真理。
从这个角度看，《百年孤独》似乎有点宿命论的色彩。——但是很特别的宿命论。一般说来，宿命论色彩的**大都直接或间接地表露伤感，《百年孤独》不说毫无伤感基调，至少也算是将它隐得很深。
虽然布恩地亚家族成员都无一例外地陷入了注定的孤独，但很少人会因此而忧伤——于他们那是种更为复杂的艺术之美。
一、 名字与人物自身的重复
在布恩地亚的家谱图中，我们可以非常清晰地看到，布恩地亚家族中人物的名字基本上呈一种重复性、循环性：从第一代到第七代人中，一共有5个人叫做阿卡迪奥，有21个叫做奥雷良诺（包括奥雷良诺· 布恩地亚上校的17个儿子）。其中三个叫拉梅特，两个叫阿玛兰塔。
在这个家族中，始终弥漫着一种孤独气息，家族里的每个的成员也乐此不彼地在不断循环重复的动作中体验孤独。丽蓓卡不停地吃着墙上的石灰和泥土，在矿物的味道中体验着爱情的酸甜苦辣；身经百战的奥雷良诺·布恩地亚上校晚年把自己关在小屋子里制作小金鱼，做了又融，融了又做，在这个循环重复的动作中体验“与孤寂签订一个体面的协约”；阿玛兰塔晚年把生命消磨在刺绣裹尸布上，她白天织，晚上拆，她“想以这种方式来保持孤独”；奥雷良诺第二在雨过后也染上反复营造的恶习……
这个家族的人物也有许多重复。基于此，他们的职业生涯也是周期性的。当霍塞·阿卡迪奥第二仿佛他的祖先霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚一样计划清除河床以开辟航道时，乌苏拉不禁感叹：“时间象是在打圈圈，我们又回到了刚开始的那个时候。
”而当镇上停泊头一艘船时，人们争先恐后疑惑**的看得出神，他们完全不记得当初霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚的巨大工程了；当奥雷良诺·特里斯特计划把铁路修到马贡多，乌苏拉更坚定她的想法了，“即时光是在兜圆圈”；当最后一代奥雷良诺在庇拉特内拉面前倾诉他对姑姑的爱时，庇拉感慨“这个家族的历史是一架周而复始无法停息的机器……，会永远旋转下去。”
事实上不但整个布恩地亚家族的历史处于循环状态，就是整个马贡多的历史也是这样的，马贡多从一个闭塞偏僻的边缘小镇，到最后被洪水、飓风和蚁群所摧毁。在这整个过程中出现过一些反复现象，如在马贡多失眠后重获记忆的时候，仿佛整个小镇死了一次又活过来了，又如在那场下了四年十一个月零二天的雨停了以后，“马贡多已经成了一片废墟”、“土耳其大街又恢复了从前那副景象”，于是这里又来了一批吉卜赛人，他们仿佛以前墨尔基阿德斯那样重新拖着磁铁走街串户，他们又仿佛以前那样用巨大的放大镜聚焦阳光，而“愿付五十生太伏一睹吉卜赛女郎装卸假牙的表演的，仍不乏其人。”这一切说明偏僻闭塞的马贡多就这样循环着历史。
而《百》中百年虚度，到头来还是回到了原来的老样子。
二、 历史命运的轮回
所有的循环都来自于时间上的循环，也只有时间的循环才可能促成其他一切循环，从而体现循环的意义所在。在福克纳的时间哲学里，“循环时间是像一条链环，循环反复，由于它的循环性而丧失了时间的力量、时间的方向性、时间的意识形态效力，使人感到没有任何的出路。”具体到作品中循环式的故事，则形成一个个的圈，故事套着故事，圈子套着圈子，于是这在无形中强化了马贡多的闭塞状态，也凸现马贡多的孤独精神，这就是所谓的“使人感到没有任何的出路”。
孤独是马奎兹创作的核心。从这个角度看，时间的循环首先强化了创作的核心。
评论家对这部**的主题，多数都是这样评述的：《百》不仅反映了布恩地亚家族从创始到幻灭的百年历史，而且这个家族可以说就是一个浓缩了的拉丁美洲社会发展史。当然，它不是对现实的反映，而是一种高度抽象和艺术性的反映。
而在这部**中，作者精心设计的重复和循环，实际上就是拉丁美洲象征性的存在形式，这个地区的历史发展本身就经历这样的一个轮回，以原始的愚昧为起点，也以此为终点；以最初的荒芜为开端，又以最初的荒芜为结尾。拉美社会发展的整个过程，都可以在马贡多的一个轮回中找到照应，而布恩地亚家族那种令人孤独的精神，则是拉美现存痼疾的反应，这再次印证了作者写布恩地亚家族的历史以及马贡多小镇的历史，精心设计这样的重复和轮回，其实非常明显就是拉美历史发展轮回的的高度概括性的艺术反映。尽管作者在**的结尾道出布恩地亚家族注定不会在大地上第二次出现，然而每一个深入关注拉美命运的人都会发现，这不过是作者的一厢情愿罢了。
毋庸置疑，轮回是存在的，拉美历史发展中走不出的怪圈，还有那个让人摆脱不了的轮回正存在于作者深深忧虑的笔下。
这一系列的重复和循环，除了是对拉美历史的观照外，还有一点，仿佛马·巴尔加斯·略萨在《加西亚马尔克斯评传》中所认为的那样――《百》里重复的显现，是对生活的一种循环的、渐进的、强化的审视，而这种孤独和死亡的循环重复，是人类遭受的一种可笑的、可悲的，因而也是可怕的折磨……他认为，这是对人类多舛的命运的一种极其深刻的揭示。
三、“怪圈”外的呼喊
《百年孤独》是拉美的一部描写孤独，和孤独抗挣的心灵史。在那原生态的热带雨林中的布恩迪亚家族和外界不断的交流，融合，斗争，被外界文明同化以至毁灭的过程中，他们对外界有开始的逃避，恐惧，警惕，到好奇，渴望。在与外部世界先进文明的摩擦中，他们失去了独立性。
在走出孤独生活环境的同时，陷入了更可怕的心灵孤独。
在神秘近似荒诞的烟云的笼罩下，布恩地亚家族成员怪戾的行为到了极端化的地步。而这种极端化在魔幻的环境中恰好相得益彰，使人宁信其有，不信其无。在这个马尔克斯酿造的氛围中，人是作为一种超现实的精灵出现的，人不再单单是从出生到死亡一条曲折的线，而是一个圆圈，一个个轮回。
被霍塞、阿卡地奥、布恩地亚决斗而死的阿基拉尔，象幽魂一样困扰着这个家族，直到出走后也没有放弃对这个家族的追踪。吉卜赛人墨尔斯阿德斯，他就象是文明的全能代表，是他向这个家族展示了外面的世界，神奇的他是多次死而复生；还有近两百岁的游吟歌手弗朗西斯科，那个装着雷蓓卡父母的骨殖袋，它们都是飘荡的幽灵，它们时或存于人间，或是游去另外一个世界。正是这些鬼魂，给这个家族带来了百年的生死存亡和风雨漂泊的历史。
它们是连接邦德家族与外界的使者，是原始文明与现代文明交流的工具。
万物都有生命。问题是如何激发它的精神。这是加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中最令人难忘的句子之一。唤醒灵性就是走出怪圈。马奎兹创作这部**有其自身的问题。
这部**，场景琳琅，怪事迭起，新颖别致，耐人寻味。在这部作品中，我们可以看到：拓荒者是如何翻山越岭寻找伟大发明的；吉卜赛人如何把‘文明”世界的玩意带到沼泽地带这个偏僻的小镇；外国垄断资本家如何入侵这个香蕉丰富的城市；本国**政权如何勾结帝国主义者**大批工人；人民群众如何进行流血斗争：
最后，洪水、飓风和蚁群是如何摧毁这个城镇的。这部作品采取魔幻现实主义的写作手法，把现实和幻想、直叙和讽喻、写实和夸张结合起来，加上《圣经》和印第安人的一些神话和传说故事，无异绘出了“一幅巨型壁画”，但却再现了活生生的现实。这部**描述了布提亚家族六代人的经历。人物多，但多生动、凸出、栩栩如生；虽有几个人物同名同姓，但是随着这个家族一代一代地更替和故事的发展，并不会使人产生任何混淆之处，确非易事。
而且，作者在**的布局、情节的安排、写法的独创、语言的运用上都独具动力，所以使人一经阅读此书，就不忍释手。
就主题而言，这是一部反帝反封建反**反保守的作品。正如作者在《拉丁美洲的孤独》那篇演说中剖析了拉
丁美洲孤独的原因之后所说的：“面对压迫、掠夺和歧视，我们的回答是生活下去。洪水、野兽、瘟疫、饥荒、动乱，甚至数百年的战争，都不能削弱生胜于死的优越性。
”**中的最后一句：“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了”，恰好说明了作者的主导思想：孤独的拉丁美洲已经一去不复返了，新的、团结的、朝气蓬勃的拉丁美洲必将出现。
百年孤独心得(篇3)
第一次读哥伦比亚作品。读几页就行了
想必名著之所以能经受时间的考验,定有它的闪光点.浮光掠影也罢,仔细研读也罢.能有这许多的优秀作品可读,总是幸福的感觉.
>看的真的是艰难哦,如果是以前早扔一边不读了,但现在总想清楚它之所以能成为名著的闪光点.
初读感觉是人物众多,无主角与次角之分.带点神秘与愚昧.现在也没读出作者想说什么问题.我也太笨了哦
>.加西来.马尔克斯用18年时间创作了这部**,由此也可以看出这本书的精细之处.
这本书读起来总有种模糊的感觉.时时交杂着幻想,宗教,神话,传说等等.人名的重复也让读起来有如云山雾罩.
全文的格调是深沉的喑哑的基调.让人深思生与死过程的繁琐.
在这篇文章中，主要人物和次要人物没有明显的区别，因为每个人都是这一特定历史时刻的主角
仅以我看后的感观,乌苏拉.伊瓜朗是这百年历史长河的见证人.她与她的后代共七代人的历史是由她恐怖的生有小猪尾巴的家族史开始,到最后生出小猪尾巴的最后一位奥雷良诺被蚂蚁侵食.
她是位性格坚强的女性.无论在家族原始时期辛苦劳作,到家族兴盛之时的高山远瞩及至家族颓废之时仍在苦苦挣扎.她的生命是顽强漫长的.
她身上的母性光辉也是那么的夺目.
她孕育了奥雷良诺.布恩地亚上校.在他不屈不扰的武装起义之时,始终作他坚强后盾.
上校对战争的热情达到顶峰时的疯狂，同时时图说服他麻木敏感的神经，为他感到痛苦
当上校厌倦了战争时，她表现出母亲对他的关心，让他那颗漂泊的心回到了家
如果说男人在搅动历史，那么他们背后的女人则是灵活而有联系的历史
乌苏拉的简单勤劳和菲南达的理想化贵族化持家都是在家这方寸之地.然而她们不但使家族的生命力得以繁衍,而且也是家族历史的主心骨.
这本书看下来真不轻松!
百年孤独心得(篇4)
篇一布恩地亚家族一家七代人奇幻而凄惨的故事发生在这个八月多雨的小镇上。马孔多从兴建、发展、鼎盛，直至消亡，家族从多么透明的最初抑或多么神秘的洪荒，经历无数惨烈的战乱杀戮，遭受舛驳的摧残与变迁，如蚍蜉撼树顽抗命运的猖狂，步履维艰地推动历史的车轮向前进。时光对他们来说仿佛不存在，时间像不停地原地打转，然而时间无所不在，就像无所不在的孤独，孤独无法对抗时间。
毕竟，布恩地亚家族走到了尽头，马孔多永远从地球上消失了。
布恩地亚家族从祖辈开始无一不将自己封闭在孤独的堡垒中，抱着与世隔绝的孤独至死不渝。夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，所有人与人的情感中，有怜惘，有同情，有愧疚，有妒恨，却偏偏没有爱，所有感情被埋在了深不见底的最深处，没有表述，没有出路。他们带着整个家族特有的，唯一不会被认错的孤独神情，被这场可怕的“瘟疫”侵蚀，噬啃，弥漫全身，纠缠至死。
于是，他们选择用自己的方式排遣(实际上是保持)自己的孤独：奥雷里亚诺上校周而复始的制作他的小金鱼，做了化掉，化了再做;阿玛兰塔为自己织裹尸布，日织夜拆;雷蓓卡封锁门窗，把自己关在房子中直至死亡;俏姑娘雷梅苔丝每天在浴室里整小时整小时地消磨时间······我从他们致命却视之如命的孤独中，体会到一种因为不能掌控自身命运而产生的冷漠、绝望和疏离感。如西亚·马尔克斯说：
“孤独的反义词是团结。”于是不是追怀过去就是沉浸在自我的世界中无法自拔的他们，周而复始地做着机械劳作，痴迷于毫无意义的事情中的他们终究注定被愚昧与落后侵蚀，在麻木冰冷的注视下带着孤独走入坟墓。不懂得爱的人是多么可悲。
又如同胡亚罗斯诗中所述：“时间，是永恒所拥有的一种看守我们的方式，永恒的想像无边无际。因此，并不会令人惊讶的是，为了加倍看管好我们，永恒有时会呈现出它自己的形态。
”孤独，便是永恒最好的形态。孤独，确是一种境界。如此说来，布恩地亚家族无疑是伟大的、脱俗超群的。
奥雷里亚诺是我最尊敬和最喜欢的角色。他是一位起义领导者，发动过三十二次武装起义，三十二次都失败了;他躲过了十四次暗杀、七十三次埋伏和一次行刑队的枪决;他跟十七个女人生了十七个儿子，但一夜之间十六个被暗杀。在那些年里，他九死一生，颠沛流离，驰骋沙场，一门心思为胜利抛头颅洒热血。
然而热血与激情骤然冷却的那一瞬间，他惊恐地发现，让他为之赴汤蹈火、不顾一切的，根本不是什么革命胜利、政治情怀，他是为了高傲在打仗——为了在谁眼里都不值一提的虚荣而战，甚至差点为之“牺牲”。他如此的憎恨军人跟他们打了那么多年仗，到头来还是成为了同他们一样的人。生活中没有比这更卑微的理想了。一切都毫无意义。生活是无意义的同义词。
奥雷里亚诺上校在得到了万千人民的拥护、臣服与崇爱时，不顾一切地想要放弃与了解这一切，回到与家族其他成员一样的、与世隔绝的孤独堡垒中。实际上，他实在与被诅咒家庭的命运作斗争。 为了摆脱命运，他拿起了枪，成为了一名独行侠。然而，这些年的残酷让他疯狂，渐渐迷失，但正是孤独救了他。
最终，奥雷里亚诺心甘情愿的被孤独征服，放下了一切荣誉、成就与声望，将自己关在屋里，日复一日地制作小金鱼，直至死去。他极具奇幻色彩的一生，从勇敢决绝地站出来发起战争，到超脱释然放下一切，好像从始至终的一切都毫无意义，一无所获。这就是奥雷里亚诺的伟大之处。他从不向命运低头，从不认输，从不屈服于孤独。
奥雷里亚诺的爱是悲伤和悲伤的。他爱的是一个天使般的女人，雷米·苔丝。他只爱她一辈子，但他不知道如何去爱她。当雷梅苔丝去世的几十年后，奥雷里亚诺冷漠地将雷梅苔丝生前的物品烧掉时，当他的母亲说他铁石心肠，看透他是一个没有爱的能力的人时，我特别想哭。
他曾经是那么幸福，曾有一个女子为他成长，为他改变，爱他敬他，并从未质疑过他的爱，曾有一个人，爱他如生命。在他面对行刑队枪决时，当他胸口被子弹打中时，当他与世隔绝制作小金鱼时，有没有想起过曾在他制作小金鱼时会为他送一杯不放糖的咖啡的女子。
我至今铭记的是与奥雷里亚诺并肩作战的马尔克斯在被心爱的女人拒绝时给奥雷里亚诺发的一份电报：奥雷里亚诺，马孔多在下雨。
篇二很早以前就听说过这本书，但是印象一直模模糊糊的、没有买来一读的欲望，也许是书名让我主观地以为内容必定高深晦涩，自己读不下去也领会不了。最近，我看到几个喜欢讨论这本书的人，所以提醒我在当当网下订单。书到手了，除去书的封衣，整本书的纸张都是微微泛黄的颜色，仿佛是久远的书籍带着历史的尘烟辗转到我手上，封面的硬封有凹凸的木浆纸的纹路，非常古朴，素净的只有书名及作者的黑体字，心下立时起了喜欢。
白天工作，阅读仅限于晚上及周末的有限时间，长篇巨著被我支离破碎地一路读来，其间几度欲罢不能读到凌晨，而我是很少熬夜的。
平时我不喜欢看外国——尤其是**——的著作，因为书中漫长的人名我记不住，往往将书翻来覆去才能把人名和人物对应起来理解。《百年孤独》里面的人名更是冗长繁复，几代人的名字重复叠加，你几乎不能分辨出谁是谁。我刚开始看的时候，因为间断的原因会不断翻阅之前的内容来确定人物身份，看到后来，在剧情的吸引下更关注情节的发展、人物的命运，名字符号显得不那么重要。
看完之后，掩卷回想，才发现每个人的形象都那么生动鲜活地在脑海里，名字根本造不成困扰。
《百年孤独》由哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯于1967年写成，作者因此书荣获诺贝尔文学奖。全书以布恩迪亚家族几代人一百多年的悲欢离合、离奇诡异的经历浓缩了人类历史的发展变迁，故事情节几经荒诞神奇，死去的人可以白天黑夜现身同活着的人交流沟通，人可以食泥土和墙皮为生，吉普赛人梅尔基亚德斯死后因孤独难耐又重返人间、并写下预言将来的羊皮卷……语言往往幽默而带有魔幻色彩，中间一些情节会让人忍俊不禁，比如“……何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚为了验证放大镜对敌军产生的效果，亲自待到阳光的焦点下，结果身体被灼伤后溃烂，挨了很长时间才痊愈……”有些场面又让人唏嘘不已，比如上校17个儿子被一一猎杀，3000多名罢工工人被血腥镇压，阿玛兰妲对丽贝卡的仇恨，丽贝卡的与世隔绝，等等。我通篇看完，实在不能确定自己究竟看懂了几分，也许只是看了热闹，而个中真意，自己还不曾领悟。
我看着书里的内容，从何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚带着众人建立马孔多开始，到这个家族其后百年时间里所有的经历，从人们对万事万物的懵懂，到对各物种的一一归类命名，到制冰、冶金、照相术、铁路、电、飞机等等各项技术的逐次发明;从人性的无为而治，到军队强制建立社会秩序、到权利争夺的战争;从农业社会的自给自足，到资本家剥削工人并残酷镇压工人的罢工;从不伦恋情，到各种的爱恨情仇、生离死别，美人儿蕾梅黛丝的至纯至性、飞天而去……博大精深、包罗万象，我仿佛沿着历史的长河一路走来。而贯穿全书的，或者说，贯穿人类发展历史的，是人性里面挥之不去的孤独。
你看，布恩迪亚家族，他们的生活还是有滋有味啊，他们是一个巨大的家族，但这并不代表他们不孤独，只能说他们不了解彼此的而孤独而已。就像我读这本书一样，我不知道我为什么会输。家族里的第一人疯疯癫癫，被绑在树上;家族里的最后一人，默默地被蚂蚁吃掉，孤独的开端自然伴随着孤独的结果。
除了每个人的孤独，整个故事也是孤独的。狂风袭来，卷走最后一片枯叶，他们的光荣与耻辱、他们的枕边人与子孙、 他们的记忆，很快就蒸发的无影无踪。七代人，一家人，几行距离，被时间留下，一切都不会留在谁的脑子里。
这就是孤独，最大的孤独，我们始终都只是历史中的无名小辈，就算被记入史册，也无非是后人半真半假的记录，自己的液体无人能触碰，也就无人知晓。
寂寞，和孤独不同。寂寞，是一个人独处的时候觉得冷清无趣，想要找人来说说话陪伴一下，哪怕打开电视不看节目只听着声音在房间里回荡也好。而孤独，是身处千人万人之中，心里仍是一个人在世界尽头的感觉，仿佛洪荒初开，欲将心事付瑶琴、弦断无人听的哀痛。
寂寞可以安慰，孤独无法消除。
我心中的沟壑纵横，只有我一个人跋山涉水。身边可以有伴，可以有懂得的人悲喜与共，也可以给予扶持和帮助，但是，真正的经历和成长，只有自己一个人可以完成。
百年孤独心得(篇5)
刚开始读的时候·，感觉很吃力，作者独特的写作手法，另外还有中外的不同的文化差异，那些很长的人名，让我真的想放弃，但慢慢的静下心来之后，我真的被这本书给给吸引了，真的想一口气把它读完，但是，有一些情节又让我陷入无限的思考中，终于读完了这本书，对这本书的喜爱，我查了一些资料，也慢慢的了解到了更多的有关于《百年孤独》的情况：1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日**发表。1982年，诺被授予马奎兹文学奖。
又读了一遍，想，不愧为诺贝尔奖的获得者，翻了几页，你就会被他独特的开头给吸引，“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。文章开头，邦地亚上校的记忆就像一滴墨水落在宣纸上，无法停止渲染。恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。
然后，马奎兹用叙事的手法为我们描述了家庭的兴衰。作者就像一位饱览世事的上帝，把整个家族的经历像展示一副史卷一样给我们层层铺卷开来，我们就像一个急于寻找宝藏的探险者。
矫情一点的文章里经常会看见，在这个城市里，寂寞泛滥。其实吧，生命从来不曾离开过孤独而独立存在，无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅，时不时地出来提醒你一下它的存在。它说上一句笑话，你就不知道如何是好。
孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人**政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。
在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。这本书的目的是希望拉丁美洲人民团结起来，走向文明、开放、繁荣。
写到这里，五一假期的这项作业也算完成了，在书的海洋中畅游是快乐的，是有意义的，今后面对生活，我一定要勇敢大方，积极向上，多在书中寻找快乐。
百年孤独心得(篇6)
任廷浪前段时间，打开网页一看，《百年孤独》竟然高居畅销书榜前几名的位置，而且它在这个位置已经很久了。为什么这部写在20世纪60年代的作品至今仍在畅销书排行榜上？21世纪了，为什么还有这么多人在读《百年孤独》呢？
如果仔细想想，很可能是因为书的书名，以及弥漫在书中的孤独感和孤独感，引起了人们内心的情感共鸣。
现代人越来越孤独：社交软件高度发达，网络文化火爆，过去的人们愿意见面交流、吃饭聊天。现在，它变成了微信和**甚至**不玩，一个屏幕，而不是过去的亲密。
越来越多的人涌向北京、上海、广州、深圳等一线城市，独自奋斗，远离家乡和亲人，这必然导致巨大的疏离感和孤独感。三口之家的家庭模式逐渐改变了人们在社会上的相处方式。如今，越来越多的未婚老人散落在城市的每个角落。
快速的城市化进程就像放大镜，加剧了人们的孤独感。也许，正是社会文化的不断变化，才使这部电影回归人们的视野。科技不断发展，社交形式发生变化，人们的行为都能被大数据**，人工智能也会逐渐取代人力……你还拥有些什么呢？
你存在的意义是什么？正是因为这样一个时代，你才应该好好读这本书。因为孤独，以及源于孤独的思考，是人类特有的情感。
而书中的故事和孤独之感，能够让你从更高更深的层次来思考人类的命运和走向，那是关乎你，关乎我，关乎每一个个体的命运和走向。
《百年孤独》这本**通过描述布恩迪亚一家七代人的生存和命运，展现了拉丁美洲的现实。当然，这是一个可怕的现实：与世隔绝、多年战争、经济和文化匮乏以及侵略。
借着这部**，马尔克斯生动、传神地再现了100多年前拉丁美洲的社会文化状况，民众的生存状态和心理状态，而这也是促使他写出这部**的动机。
在这部**中，马奎兹将魔幻现实主义的写作技巧运用得淋漓尽致。他还因这部**获得了诺贝尔文学奖。**中的许多情节都来自于童年时期他和祖母生活的小镇，他写的都是身边的故事。布恩迪亚家族每一代人的性格都是独特的。
虽然他们用同一个名字，但每个人的名运都不同。 到2018年，《百年孤独》这部**已经诞生了半个世纪。你应该读一读它，为了书中的人物命运，为了那些充斥着激情和悲剧的爱情，为了那些不遗余力探索外部世界的激情和梦想。
读罢掩卷沉思，想到的何止是精彩绝伦的故事和隐喻，还有和布恩迪亚家同呼吸共命运的深情。 许多时候，你因为孤独而成为你，你也因为那抹挥之不去的孤独感而成了真正的人，或许，会有很多人看完这部**觉得晕。原因是名字很长，而且总是重复。
据不完全统计，这部**里的奥雷里亚诺有二十多个，阿尔卡蒂奥有五个，蕾梅黛丝有三个……
虽然这个家族的七代人总是用同一个名字，但每个人的性格和命运似乎都是一样的，但还是有区别的。让我们从邦迪亚家族的第一代开始。第一代何塞·阿尔卡蒂奥·邦迪亚和伊瓜兰·乌苏拉非常有进取心。
为了方便地址，以下是与老邦迪亚的第一个阿尔卡蒂奥。他年轻的时候是个勇敢的人，不怕地。他也是一个像族长一样的人。最初，他带着族人翻山越岭，艰苦卓绝走了两年，来到一个前不着村，后不着店的地方，在这建立了村子，叫马孔多。
他为村庄做规划，带领大家勤劳致富，开荒种植，饲养牲畜，他指导人们如何教育下一代，身体力行地为小村子的繁荣发展而努力。然而，这一切都被吉普赛人梅尔奇亚德斯的到来彻底颠覆了。磁铁、望远镜、放大镜、冰块这些稀松平常的事物，在老布恩迪亚眼里全都成了稀世珍宝。
他梦想用磁铁找到金子，并把放大镜当作一个物体。即使是冰，他也称赞它是一项伟大的发明。在吉普赛人的教导下，老布恩迪亚又成了炼金术的狂热爱好者，把妻子辛苦攒下的所有金币全都给融化了，变成了一堆碳化的油渣。吉普赛人梅尔奇亚德斯还为老邦迪亚家族留下了一份神秘的羊皮卷手稿，记录了这个家族一百年的命运。
老布恩迪亚从此再也不管家里的事务了，他沉迷于这些新鲜玩意儿中，胡子拉碴，疯疯癫癫……甚还要带全村人开辟一条和外面世界相连的道路。他是真有号召力：一群小伙伴跟随他，披荆斩棘，辛苦走了很多天，最后却只看到肮脏的大海……老布恩迪亚研究新事物像着了魔，最后因为企图砸毁家里的一切，被**在树上。
老布恩迪亚的妻子乌尔苏拉是个了不起的女性，她在丈夫不务正业搞科研发明的时候，用传统女性的美德辛苦地支撑着这个家。她一经和家人一起活到100多岁，见证了六代人的爱与恨。说她了不起，是因为她是整个家族的核心。
如果没有乌尔苏拉，这个大家族也许早都灰飞烟灭了。
乌苏拉和老邦迪亚有三个孩子，收养了一个女孩，是她的远亲。乌苏拉有很长的寿命，抚养孩子，做家务，做糖果生意，养活一个大家庭。她还翻修了房子，买了新家具，给自己买了：
弹钢琴伴奏，在院子里种上美丽的花，她努力使家里充满活力。她曾经出走过一次，时间长达五个月。归来时，她衣着时髦，整个人焕发着不一样的光彩，有点类似咱们国家改革开放初期，内地人从深圳溜达一圈回家乡的感觉。
不过，乌尔苏拉不光自己回来了，她还做了“外贸交易”，把距离马孔多两天路程的另一个村镇的文明带了回来。可以说，邦迪亚家族的第一代具有很强的探索精神。老布恩迪亚和乌尔苏拉都做过和外部世界沟通交流的努力，只不过，一个务虚，一个务实，恰恰象征了拉丁美洲当时的精神状态——在落后保守中寻求突破和改变。
只是，因为地缘隔绝，马孔多是一个封闭落后的村庄，拉丁美洲历史上也很落后贫穷，所有的探索和改变都带着深深的孤独感和无力感。这在**中的体现就是老布恩迪亚带着小伙伴打算修路，打通马孔多和外部世界，但却只走到了大海；企图用炼金术创造财富却搞砸了，稀松平常的磁铁和冰块都被当成了宝贝。值得注意的是，与邦迪亚家族密切接触100年的吉普赛人：
梅尔基亚德斯。这个字有象征意义。他象征着外国文明对马孔多的第一次入侵，破坏了封闭村庄的原有秩序和生活。这是他带来的新奇，反映了老邦迪亚和马孔多的孤独。
吉普赛人是指新世界、文明和未知。这些都是杀死无知、唤醒孤独的双刃剑。为什么会孤独呢？
因为有心无力，因为迷茫无知，因为缺乏必要的指引……由此，弥漫着这个家族百年的孤独感慢慢渗透出来。乌尔苏拉一共有三个亲生子女，老大叫何塞·阿尔卡蒂奥，老二叫奥雷里亚诺·布恩迪亚，老三是个女孩，叫阿玛兰妲，她还收养了一个远房亲戚女孩，叫丽贝卡。这四个字构成了这个家庭的第二代。
毫无疑问，孤独的特征在这一代人身上显露出来，伴随着疯狂和偏执。为了方便，以下就用老大、老二指代家族里第二代男性。老大冲动任性，带有少年的莽撞和绝情，青春期和情人特尔内拉整日厮混缠绵，欢爱过后，还和自己的弟弟毫不保留地讲述整个过程。
老二听着哥哥讲的，也渐渐春心荡漾。后来，特蕾拉成了第二个情人。大哥和特内拉在一起的时候，他们还不成熟，背着家人偷偷约会。
所以当特内拉对他说，“你要当爸爸，他的第一反应就是逃跑。”。很快，他爱上了另一个吉普赛女孩。最后，他和吉普赛人一起离家出走，没有任何消息。
**留下了长久的思考，让人回味无穷。许多人都会问：这部**的伟大之处在**？
我认为可以从**的内容和形式来理解。 先说说**的内容。这部电影是关于拉丁美洲的性格和命运的。
布恩迪亚家族七代成员都长期生活在自我封闭的孤独之中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解，甚至新出生的孩子都带着家族特有的孤独的神情。这正是20世纪初期拉丁美洲的现实状况，贫穷、落后、保守、彼此**隔绝…… 马尔克斯曾在诺贝尔颁奖礼上做了题为《拉丁美洲的孤独》的演讲，在演讲中，他指出：“孤独”就是拉丁美洲的代名词。
意思是说，拉丁美洲之所以“孤独”，是因为她落后、封闭、迷信、愚昧和僵化。“孤独”已经渗入了拉丁美洲的民族精神，成为阻碍民族上进、国家发展的心理负担。这就是拉丁美洲“神奇现实”的内在含义。
**文章结尾：百年孤独之后，家庭不会再出现。这表明，马奎兹对拉美的未来充满希望和信心。他确信：
孤独的反面是团结。人们要深刻反思自己的历史文化，走向团结进步。 再说说**的形式。如果从20世纪**发展史的角度来看《百年孤独》，它具有承前启后的意义。
马尔克斯从卡夫卡的《变形记》中获得灵感，创造性地继承了卡夫卡的叙事方式，形成了自己独具魅力的叙事风格，把魔幻现实主义风格发挥到了极致。这体现在无处不在的隐喻和符号、陌生化手法的运用以及流畅的情感书写上。
孤独一直是文人作品中永恒的话题。人类为什么会孤独？孤独是如何产生的？
应当如何克服孤独？这也是人们不断思考的问题。是这样的疑问让我们对现代文明与传统文化的关系多了一些思考，是这样的疑问让我们对文明发展与人类的生存多了一些思考。
马奎兹是一位生活智者和文化先知。他对自己生活的时代高度敏感，用语言反思人的生存境遇。可以说，马奎兹运用自己的魔法构建了一个指向拉美历史和未来的现实价值体系。透过他的文字，我们看到了拉丁美洲人民的愚昧和天真以及他们渴望突破自我的孤独，明白了团结是从愚昧**走向光明统一的力量。
百年孤独心得(篇7)
第一次读《百年孤独》，还是16年，没有看明白。在那时的读后感里就有了对马尔克斯和《百年孤独》的差评。再读一次时，才发现自己真是年少轻狂，有眼不识泰山。
又一次捧起这本书，读起来觉得是不一样的。自己尝试着画人物关系图，不再纠结于书中重复命名带来的苦恼。故事很好看，文脉很清楚其实前后都有床垫。
人物是活生生的，现实中掺杂着神奇的预言，一切都显得合情合理。
虽然这本书讲述了布恩·迪亚家族七代人的故事，但实际上只有两种类型的男人：
“所有叫奥雷里亚诺的性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力;所有叫何塞阿尔卡蒂奥的都性格冲动，富于事业心，但命中注定带有悲剧色彩。”
而女人们重名的较少，写得就各有特点了。有勤劳能干的老祖母乌尔苏拉，活到了第六代孙辈的时代，像《红楼梦》中的贾母，她们两人的死都宣告着家族的没落;
有第二代人的共同“情人”庇拉尔特尔内拉，后代子孙没有名分的祖母，也活了一百多岁，会卜点卦，见证了布恩迪亚家族的兴衰;
还有因妒生恨、终生未嫁的阿玛兰妲，喜欢吸手指和吃土的丽贝卡，***中最美的人——迷倒众生却不知情为何物，最后**而去的蕾梅黛丝，还有软弱的桑塔索菲亚，以及维护旧秩序的费尔南达等人……
不得不说，马尔克斯真行。写全了一百多年的历史，描尽了形形色色的男男**、老老少少。
除了故事，更多的是你的感受。
一是世界事务的变化与人类的延续既对立又统一。百年间马孔多的居民们从闭塞走向了开放，新发明、新事物、异乡人的涌入改变了马孔多，小镇升级为市，沧海桑田，白云苍狗，世事无常。但是一代又一代人的延续，人们的生存环境不同，但是一代人的性格还在延续。
阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺一代代死亡，一代代新生，应了句老话“老子十八年后，又是一条好汉”。祖祖辈辈的相似，让老祖母怀疑“世界在原地打转”。即使是前两代人的缺点，书中的一些疾病也已流传下来。
偶然也会想想我们，能不能跳出自己的所处的时间和地域，去以家族的面貌，以百年的岁月去看待时间，那些快乐，那些苦难是否都会显得微不足道呢会不会茅塞顿开、不再孤独呢
第二就是产生了自由的向往。书里很少看到规矩，没有三纲五常的束缚，人都是自由的，在大家庭里有自己的隐私，可以做自己的事情，阿玛兰妲可以终身不嫁，丽贝卡长大后可以重拾吃土的陋习，蕾梅黛丝可以光着身子在家里走来走去，第六代野奥雷里亚诺也逐渐逃脱了费尔南达的严密控制……自由地生活着，情爱也是自由的。甚至，孤独也是自由的!
是啊，孤独是最大的自由。奥雷里亚诺上校可以独自在车间里打磨小金鱼，丽贝卡可以独自活到老。这些人不必担心别人的打扰，不必担心自己的饥饿，不必关心别人的意见。
有时我觉得我不自由。我感到来自家庭和学校的压力。我也担心我看不清楚的未来。连孤单都害怕别人说成孤独!
幸而读了些书，可以不受时空的束缚，可以比身边的人看得长远一点，视域更大一点。“人无远虑，必有近忧”，自己的那点破事，在宇宙和世纪看来都不是事。
第三，人终究要学会忘记。经过多年的战斗，奥雷里亚诺上校学会了如何忘记战争，摆脱那些痛苦的记忆。不幸的是，马奎兹没有逃脱家族遗传病的折磨，最终失去了记忆。
马尔克斯尚且忘了他的《百年孤独》，我们又还有什么记忆不能抹去
记忆力好不是件好事。我很高兴我的记忆力不太好。鬼片中的鬼从不会想起，书中难过的片段也会忘却，过去会被漂白得只剩些只鳞半爪的瞬间。自己那么热衷于写日志和公号也是为了留下些回忆吧。xx
百年孤独心得(篇8)
弯子一本书似极了病入膏肓的躯体，只有用外科医生的专注和精准，切开此书的扉页，细细剥离着环环相扣的字段，一股南美特有的因潮湿散发出来的混杂霉腐酸性的味道能顺着自己的感官沁入细胞的每一个角落，散布在局限、寂静、黄光围绕的有限空间里，灵魂出窍般甘愿做一幽灵，在乌苏拉的老宅没有被台风卷走之前化作最后一只黄蝶伴随在雷纳塔（梅梅）身边，遥远的修道院，长夜让心空旷得发慌，只想告诉梅梅，她的儿子是这个家族最有才华最懂得爱的唯一男性，即使他们的相爱有悖人伦，但他与阿玛兰塔.乌苏拉的爱是世间最真实的，痴迷与热情，毫无掩饰，或是过于短暂，死神来得如此之快，让人不知所措，上天就是这样安排的，我没有为他们的离去感到悲叹，只是陷入长久的不语沉默。
一杯掺了鸦片町的咖啡，让雷梅苔丝，这个精美干净得如洋娃娃般的天使过早回到天堂，可怜的皮埃特罗，这个最漂亮有修养的绅士把自己的双手血脉隔开浸泡在安息水中，都拜阿玛兰塔对魔力所赐，这个一生充满克制，懦弱最终战胜了强大的面具而使这个面具越发的沉静之冷酷，她强大的占有欲和热情被更大顽固的懦弱击败，种种与之意志相反的行为让她显得是那样无辜，无助，无奈。一生独居为自己织着世上最精美的裹尸布，为死者从容的整理遗容，预期自己的死期，给亡灵捎信，这个最强大，自我卑微的女人，她的血肉身躯更显饱满独立。
所有的美好都不经意间被字里行间的迷雾包裹着卷走，你都来不及流眼泪，一切早就被预言，都容不下你的眼泪涌出便被焦灼烤干。你贪恋心越强，你就会越感到失落，就像俏姑娘雷梅苔丝一样，她纯洁得像山涧的泉水，像生长在清水中的莲花，一切非分之想和动作都会在她面前化作一具枯骨。
霍塞.阿卡迪奥,这个跟着耍蛇的吉普赛人离开后，自己在外漂泊十多年，跟船环球几十圈，历经生死风雨，把自己锻炼成铁塔般的汉子，他回到自己的故乡，这个浑身纹着刺青，满嘴粗鲁的话语，他才是雷蓓卡的真命，也只有雷蓓卡才能使这样的浪子调教成家里响当当的顶梁柱，当奥雷良诺上校即将面临枪决的关键时刻，这位铁塔般的汉子，自然会端着他那只骇人的猎枪以随时准备射击的姿态，向着他弟弟即将死亡的围墙大步向前，最终让行刑队成了奥雷良诺上校忠实的追随者。
奥雷良诺上校的冷酷与无情，坚韧与果断，他代表的是自由民主，他所有的冷酷和残忍都不极**制度下的无情杀戮，他带着21条汉子起义的那天起，他的17个后代最终都被无情追杀至亡。**统治者害怕这样的基因得到延续，**可以给他最高荣誉的勋章，却无法容忍他的子嗣，只剩下他在晚年自乐于小金鱼的制作和销毁并唯一享有着有尊严的契约，这是他希望获得的，至死，他获得高贵，不容许任何施舍影响到他的伟大，鄙视**的任何所谓的最高荣誉。这就是这个家族的脊梁，也是最具民族性的，最让人读之痛快的一笔，任何自由民主都是靠鲜血洗刷出来的，任何合理的诉求都是靠尸体堆积的高度来衡量的，那三千具工人的尸体，就在集权统治的下的新闻报道中无声的被抹杀了，只有霍塞.
阿卡迪奥至死那一刻都要述说这个所有人都不肯相信的真相，这便是制度的强大灰色力量，新闻控制，是多么可怕的机器，杀人都无痕。只有极少数人知道真相，人民被蒙在鼓里。
菲南达这个落魄贵族的女儿，自从他被奥雷良诺第二带到马贡多的家，以她独有的贵族气质努力的在改变这个家庭，但什么都没有改变，唯一没有变的是她自己，她容忍着丈夫情人的存在，操持这个摇摇欲坠的大家庭，她的矜持保留一个做贵族的尊严，可她发现自己女儿雷纳塔与工人巴比洛尼亚私情时，不动声色的设计让巴比洛尼亚终身瘫痪，而把雷纳塔送进了修道院，却于心不忍的把他们的儿子养大。悲剧不见就是要多么的凄惨，更重要的是让人读了心里酸楚异常，文章至此也就不愧于任何称号了。
乌苏拉，这个百年生命的经历者，无论多苦，多累，从她娇小的身躯里看不到沉重，看不到眼泪，看不到绝望，她勤劳，正直，富有同情心，她的离世，她生活百年之久的马贡多，让人绝望的味道才像稀稀拉拉的炊烟四处飘摇，即使在她家族陷入极度困境的时刻，她依然保守那四袋**的秘密，她依然在等待存放于她家的人来取走，至死她都没有泄露埋葬的地点，她才是《百年孤独》书中的灵魂所在，这也是哥伦比亚这个民族的灵魂所在。
每次读这些书，书页前面总是有不少简介，对于有些有些简介，我先不去触及它，只有把书读完才去看，因为先看会影响你的判断力，有些带有政治眼镜或为某种意识形态服务而矫揉做作的简介，不能说对其嗤之以鼻，读了反而会破坏阅读好心境。
