思想与道德的心得体会。
在参与社会生活以及社会实践的过程中，大家都会产生许多的感受与体会，我们应该借用撰写心得体会的方式来总结感悟。将心理历程整理成文字就是一篇心得体会，写心得体会有哪些注意事项？我们生活中离不开“思想与道德的心得体会”让我们一起来了解一下，感谢您的光临欢迎参阅本文！
思想与道德的心得体会 篇1
新课标实施已经十年了，但新课标的要求与我们的现实的考核存在着许多矛盾，让许多思想品德教师难以适从。特别是本学科推行开卷考试，试题趋向开放性试题后，很多学生在认识中存在不少误区。如：开卷考试不复习；开卷考试不用记忆；翻翻书就可找到；试题容易；开放试题答案不唯一，多抄几段就行了；等等。由此产生的问题不容忽视。在当前课程改革和评价改革要求的新形势下，师生都要转变观念，与时俱进，稳中求新，从容应对来自各方面的挑战。
通过这次《初中思想品德新课标（20xx版）》的学习，我有了以下几点心得体会：
一、教师要成为终身的学习者
教师要走进新课程，实现课程目标，其自身必须有先进的、与新课程相适应的教育理念。为达成这一目标，教师首先要把自己定位成一个“学习者”。
1、要学新的《课程标准》，理解新课程的目标，准确把握课程功能、课程内容、课程结构、课程实施、课程评价，把握新课程的精髓。例如：新的课程标准与以往使用的思想政治课课程标准比较，其体例、结构、表述与呈现方式等方面都有了很大的改进。新的思想品德课程设计以心理、道德、法律和国情教育等内容为横坐标，以成长中的我、自我与他人、自我与社会为纵坐标，作为内容整合的逻辑。
2、教师要以最新的教育理念构建课程目标。在新课程目标下，教师自身应具备宽厚的基础知识和现代信息素质，形成多层次、多元化的知识结构;有开阔的视野，善于分析综合信息，有创新的教学模式，创新的教学方法和以创新思维培养为核心的评价标准等。因此，为了适应教学，教师应通过自学或培训等方式，提高自己的专业理论水平。其次，通过报刊，杂志等收集有关的教育教学资料，充实知识。总而言之，教师一定要通过学习后以最新的教育理念构建课程目标。
3、教师要在掌握扎实的专业知识上，学习自然科学、社会科学研究前沿的最新成果最新知识，还要学习与提高对人的认识，现代教育技术手段的运用以及教育研究等方面的知识，
构建多元化的知识结构，使自己不仅会教，而且有自己的教育追求与风格。现代教师不再比喻为“一桶水”，而应当被比喻为“一条不断流动的河流”，“装满一桶水，享用一辈子”的思想已不适应现代社会的发展。
二、师生之间和教师之间要积极主动合作
教育家陶行知说过：“真教育是心心相印的活动”。
1、师生合作
在新课程中，传统意义上被认为是知识传授者的教师的教与学生的学，将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”，建立起教师和学生之间的平等的朋友式的关系，营造和谐的教与学的氛围，创设师生“对话”的情境，使学生体验平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和宽容，形成自主自觉的意识、探索求知的欲望、开拓创新的激情和积极进取的人生态度。这就需要教师与学生、学生与学生之间形成平等而又密切合作的关系，以达到共同合作完成知识建构的目的。
2、教师与教师之间的合作
在新的课程中要开设思品综合实践活动课，由于综合实践活动课包括的知识的内容很广，有信息技术、各种专业知识、科研方法等。因此，对绝大多数教师而言，是不能包打天下的，几乎很难独自一人很好地完成该课程的教学指导工作。这就要求教师从个体走向合作，从仅仅关注本学科走向关注其它相关学科，从独立完成教学任务到和其他同志合作完成对学生的活动课指导。在教育学生学会合作的同时，教师首先学会合作。
三、教师要成为学生的促进者
教师作为学生学习的促进者有五大内涵：知识体系的构建者，学习活动的指导者，学习过程的激励者，学习能力的培养者和人生的引路人。新课程理念告诉我们：教育的本质回归到“立人”上。教师的角色转变到“促进人的发展”上，一切为了每位学生的发展。所以教师成为学生学习的促进者是与新课程的理念相适应的。
1、在思想品德课堂上，当学生在观察、讨论时，教师并不是清闲的，而是积极地看，积极地听，真实地感受学生的所作所为、所思所想，随时掌握课堂中的各种情况，考虑下一
步如何指导学生学习。同时教师还应给学生心理上的支持，创造良好的学习氛围，采用各种适当的方式，给学生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使学生的思维更加活跃，热情更加高涨。
2、在教学过程中，教师必须尊重每一位学生做人的尊严和价值，尤其是智力发育低下的学生、学业成绩不良的学生、被孤立和拒绝的学生、有过错的学生、有严重缺点和生理缺陷的学生，教师不仅要尊重每一位学生，还要学会激励每一位学生，面对学生的活动成果，教师应喜出望外、赞叹不已：“科学的发现总是属于孜孜不倦、顽强探索的人”;面对学生的创新想法，教师应不耻下问：“这么新奇的想法你是怎么想出来的”面对学生的暂时失败，教师应热情引导：“换个角度想想，说不定会柳暗花明呢。”同时还特别应处理好和自己意见不一致的学生，赞赏每一位学生对学习内容中的知识的质疑和对老师的'超越。这样，学生始终处于被激励的气氛中，能够激发他们的求知欲，让学生焕发出生命的活力。
3、新的课程标准完全改变了以往课标“知识——能力——情感”的梯级认知目标体系，而是以情感、态度、价值观目标为首，兼顾能力目标、知识目标。更加关注学生学习的过程和方法，尤其是伴随这一过程
而产生的积极情感体验和正确的价值观。因此，教师在使用新课程标准的过程中，主要也应关注，如何利用各门学科所特有的优势促进每一个学生的健康发展，而不是仅仅关心学生对某个结论是否记住，记得是否准确不是仅仅关心学生对某项技能是否形成，并且运用起来是否得心应手
4、学生正处于人格塑造和定化时期，社会文化中的价值取向、理想和信仰、道德情操、审美情趋等都会受教师潜移默化的影响。作为思品教师的言传身教，决定了其人格对学生人格的形成有“润物细无声”的功效。这就要求思想品德课教师按公民的道德原则和规范去塑造自我，实现“超我”。
思想与道德的心得体会 篇2
在阔别了懵懂的高中生活后的我们，在面对崭新的大学生活时却是让我们这些新生感到新鲜却又不知所措。在学习、生活、以及人与人之间的交往中有太多的问题，需要我们去面对去思考去解决，去适应转变,同时又健康成长，提高修养,完善人格。大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。本学期，我们就系统学习了思想道德修养，现在我就结合对本学期《思想道德修养》课程学习的亲身感受和个人所见所闻所思，谈一些我的体会和追求。
首先，在学习《思想道德修养与法律基础》课程中，我认为我们要明确思想道德修养与法律基础的重要性。在进入大学前，我同大家一样都有接触和学习过《政治思想品德》，已经对这方面有所了解甚至是体会。所以在我领到《思想道德修养与法律基础》的书籍时，我困惑了，甚至有些好笑的问“我们还有必要吗?”。 但在学习后我才明白以前我们学到的原来是那么肤浅，而这门课程却具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性，这是我从没接触过的。
同时它是以马思主义为指导，以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容，把社会主义荣辱观贯穿于教学的全过程，并且通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，加强
思想道德修养，增强学法、守法、用法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。
此时的我对当初的嘲笑感到很惭愧，我的愚蠢与自大差点造成了我思想上的迷路，经过学习后我明白了学习这门课程的重要性!我不知道在当时有所少人和我有相同的想法，也不知道他们是否和我一般纠正了这错误的思想，但是我还是很感谢能有机会上了这门有意义的课程。
其次，在学了《思想道德修养》后，我深刻的感受到作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。大学阶段是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的重要阶段，这也是我们在进入社会前的过渡时期，我相信每个大学生在初进大学的时候都会有一种迷茫，因为我们发现自己突然变了一种身份，于是我们开始打量这个偌大的圈子，寻找着自己的人生坐标和前进方向。而在这重要时期，我们不是需要迷茫的向前冲，更不是自甘堕落，我们需要的是思想的端正和明确的目标。
确实，我与大家一样也有这种迷茫，也曾在迷茫时反思和反问过自己“我现在到底是在干什么;我这段时间做的事是否有意义呢?我又到底是为什么在奋斗呢?”前阵子我更是陷入了低潮，好在在朋友们耐心的一番开导下我逐渐回到了正轨上来了，此时的我发现正是此门课程给我打下了良好的思想和法律基础，让我正确的去认识世界和选择自己的
人生道路，也让我在迷茫中反思和朋友的引导中快速的接受了，并且很快就认识到了自己的不足和目标。
由此看出加强对思想道德与法律基础的学习能让我们自身都有一个明确的定位，同时正确看待自己的人生，认清自己的奋斗目标和努力方向。我觉得此门课程给我们提供乐人生的指南，对于提高大学生的思想道德觉悟和正确看待和分析事物都有着无可取代的意义。
最后，也是最重要的，那就是要联系实际。理论不联系实际，等于一纸空文。回答问题时，不联系实际没有说服力，那只是纸上谈兵罢了。说要结合实际，我可以说我们眼前就有一个大的事实就摆在眼前，我们不同于其他重本院校，我们学校培养的也不是什么法政机关人才或什么文学大师，我们学校培养的纯粹就是一批批极具特色创新的艺术设计人才。有人就又要议论了，我们学设计的和这门课程有点很么关系啊??说到其中的关系，说没有那是不可能的，作为一名出色的设计师，一身出众的本事确实重要，但其中身心道德修养却也极占重要地位，对法律的了解不仅仅是作为设计师的你，同样也对作为公民的你更是必须的。就如此结合实际说来，《思想道德修养与法律基础》这门课程对于当代大学生是非常重要的。
思想与道德的心得体会 篇3
敬爱的党组织：
一个让党放心、让群众满意的领导干部，必然是一个明辨是非、严于律己的干部，是一个品德高尚、情趣健康的干部。领导干部必须做社会主义荣辱观的自觉实践者，切实加强思想道德修养，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，注意防微杜渐，拒绝灯红酒绿，坚持择善而交，坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀，积极培养健康的生活情趣和生活作风，以高尚追求树立良好形象。
有人给为官者作这样分类:清官无私,庸官无才,昏官无德,贪官无耻。这话说得很是精辟。清官不是做了官后才清廉,而是首先具有无私的品格,然后为官才清正廉洁。同样,贪官也是抛弃了做人的廉耻之心,才在官位上贪得无厌,以权谋私。不同的官品,是由不同的人品决定的。石家庄建委干部郭光允向中央纪委举报河北省原省委书记程维高、市建委主任李山林破坏建筑工程市场的违纪行为,这意味着他要冒着假如举报无果,必将遭到报复的风险。这种浩然正气,有私心的人是不可能做到的。
一是要常想立身之本。要守本分，这是做人应该具备的基本道德水准。好人不一定能做好官，但要做好官必须先做好人。一个让党放心、让组织满意的领导干部，必然是一个品德高尚的干部，是一个明辨是非、克己慎行的干部。领导干部的能力可以有大有小、职务可以有高有低，但是千万不能降低自己做人的标准。领导干部要自觉加强思想道德修养，坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀，培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。
二是要常修为官之德。为官之德，集中体现在为谁掌权和如何用权上。作为领导干部，什么时候心里都要装着一个“公”字，把职位看成报效祖国、奉献人民、服务社会的平台，要多考虑工作，少考虑一些个人得失。有了这样的精神境界，我们就会襟怀坦荡、光明磊落、无私无畏，就会有团结共事的气度和雅量，就会有干事创业的胆识和毅力。
三是要常思贪欲之害。领导干部掌握的权力比别人大，面临的诱惑比别人多。对此，一定要有个清醒的认识，耐得住寂寞和清苦，守得住原则和底线，这非常关键。要不该说的话不说，不该办的事不办，不该拿的东西不拿，不该去的地方不去，不该交的朋友不交，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑。要切实加强对手下人、身边人和下属的教育、提醒、约束，做到防微杜渐。
四是要常怀律己之心。既要重大节，还要慎小节，心中始终绷紧廉洁自律弦。对领导干部来说，小事、小节并不小。同样的事别人能去，我们就不能去;同样的牢骚别人能发，我们就不能发。小事、小节中有政治、有方向、有形象、有人格。不少人犯错误，都是从小节上被打开缺口的。领导干部要注重生活细节，自觉做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，尤其在独处时能够谨慎不苟，做到台上台下一个样，八小时之内与八小时之外一个样，有监督和没有监督一个样。越是在个人成长、进步顺利之时，越要头脑清醒、谦虚谨慎，严于律己、克己奉公。
敬爱的党组织：
高校面对的是经历过“煎熬”，“过五关，斩六将”，“那高三不是人过的日子”的莘莘学子，我们中的许多人载着童年的梦想，进入大学这既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盘算着成为“天之骄子”，唯我独尊。而在大部分学生中，学文科的看重文学历史，学理科的注重数理化，学艺术的在乎美学。对于道德的重要性，我们中的许多人不以为然，其实这种观念恰恰是问题的关键所在，其后果是十分严重的。身为当代大学生，我想我是有权利、义务来谈谈自己的观点的。
道德属于社会意识形态的范畴，是人们共同生活及其行动的准则和规范。道德通过社会或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用，是自律的，不具有强制力。不讲道德的行为仅受舆论的谴责。社会不良风气的暂时得势，更容易在可塑性很强的大学生身上得到演绎。传统的道德观是在我国封建社会中存在的两千年的儒家思想的道德观，儒家思想的核心是“内圣外王”，注重个人的修养。在对于大学生的要求上，是力求人人皆为尧舜般的圣人。当然，“损己利人”的道德不符合现代人性的基本要求，因而，无论何时都是不可能加以推而广之的。我们不否认这种“圣人”般的人物是存在的，但毕竟是极少数的，我们对那些极少数的英雄人物的讴歌与大力赞美也恰恰说明了这种道德资源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推广的可行性，而损己利人的道德只可提倡决不能当作标准和规范来普及。尤其是当代大学生绝大多数是独生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社会风气的影响，出现了“生理早熟，心理晚熟”，在道德层面上已经很脆弱，更不可能如此这般。否则，效果适得其反，他们要么口是心非，要么束之高阁，你提倡你的，我依旧这般我行我素。事实是，过高的道德标准，由于难以实现，只会让大学生置之不理，从而逐步恶化，甚至导致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多层次的，也有高低之分和先进落后之别。现实生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即损己利人之人;也有道德一般但遵纪守法的“利己”之人，即不损人而利己之人。若不顾道德的多元化和多层次性，一味用统一的，高标准，高层次的道德规范去苛求不同行为的主体，则只会使道德虚化。因此，我们必须寻求结合点，找准切入口，正确定位，才能做好工作。
就大学生而言，当然应该具备良好的道德。然而事实即经验告诉我们，对于在校大学生，与其将其当作道德完备的“天之骄子”，不如将其当作道德尚不完备的普通人。《大学生行为规范》等有关《规范》的相继出台，对哪些事可为，哪些事不可为，都作了明确的规定。这些都为大学生的健康成长铺设了一条康壮大道和行动指南。当前，虽然我们把大学生管理纳入了法制化轨道，有些还是面面俱到，但不等于从此就没有了大学生的违法犯罪。但是有法制作为有力的“他律”对于大学生违法的遏制作用也是不争的事实。对此，我们也应当树立起足够的信心。
当前学校和家庭教育问题中存在着一个不容忽视的倾向，就是过度竞争和过度物质化，
从而导致部分学生情感的荒漠化。所谓荒漠化，是指一个人的注意力只集中在知识或技术等某一个狭窄的领域，而忽视了丰富的情感世界，主要表现为情感冷漠，对人缺乏同情关爱之心，为实现个人目标很少考虑后果。这是相当危险的。
教育既是科学也是艺术。教育方式方法的讲究也体现了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者传授知识，又不利于大学生自觉地接受教育内容，并将其转化为良好的品德，修养。邓小平同志曾经说过，“十年改革的最大失误是教育，这里我主要讲思想政治教育。”大学生思想品德教育是使大学生思想品德的结构知，情，意，行诸要素辨证协调发展，从不平衡到比较平衡，还会出现新的不平衡，如此循环反复，以致由简单到复杂，由低级到高级不断发展的过程，具有实践性，社会性，整体性，长期性，集体性，反复性，延续性等等特点。反思我们的教育方法就不难发现：大多缺乏科学性和系统性，如忽视思想品德的实践而片面的注重课堂的理性教育，脱离现实社会进行思想品德说教，空谈大道理，企图通过一两次讲座就想提高大学生的整体素质，为实现个性教育而牺牲集体性教育等。将思想道德教育仅停留在喊口号，凑热闹，摆架子，没有真正唱响主旋律，没能做到真抓实干，落到实处，即真正进课堂，宿舍，入心入脑。
学校德育缺乏实效性。我国一直把德育放在学校教育的首位，但长期以来，德育在实践中往往过于简单化，缺乏实效性，如在观念上重智育轻德育，以学习成绩的好坏评价学生的优劣;在德育的内容上，一直局限在人才培养的政治素质方面，把德育简单等同于政治教育，使内容过于政治化、抽象化、空洞化，这样就更忽视了对学生进行诚信这一最基础、最简单的道德教育;在德育方式上，重灌输轻启发，忽视了学生自我教育能力的培养，将道德作为纯观念性的东西灌输给学生，脱离了大学生的道德基础和生活实际;在评价方式上，重结果评价轻过程评价。这些使学生无法找到道德理想和现象的结合点，无法产生道德情感的体验和思想的共鸣，也就无法认同、接受。
随着全球经济化不断发展我国社会主义市场经济体系的全面形成，各种思想文化的相互激荡，先进科学技术的崛起，面对知识经济的巨大冲击，青年学生如何准确把握前进的方向，搭准时代的脉搏，怎样才能把自己培养成社会主义事业的有用之才和可靠接班人，除了遵纪守法外，在自身来说就要以社会主义道德观规范自己，从自律的角度管好自己，做一个道德高尚的社会主义大学生。青年大学生要以正确的，积极的，健康的思想来指导自身，以规范的道德体系来约束自己，培养高尚的道德情操，良好的道德规范。
1. 进一步加强政治理论的学习，树立正确的人生观，世界观，价值观
德智体美，德育为先。加强学习政治理论课，社会科学课，哲学课，军事理论课，通过理论学习，提高相关课程的教育质量，把枯燥的理论联系生动的教学形式，方法，切入实际，从根本上改善教学效果，优化教学环境，通过深入的学习，我们必须充分认识祖国的国情，悠久的历史文化和良好传统，继承中华民族的优良美德，激发自身的爱国主义情感，明确自己的社会责任，树立崇高的理想与信念，凡事以国家利益为重的思想，懂得人民是历史创造者，人民是最可亲可爱的人，把全心全意为人民服务作为自己的行动指南，道德追求，了解社会主义的过去，现在和将来，认清中国特色社会主义的光明前途，懂得只有社会主义才能就中国，才能发展中国的真理，把为社会主义事业奋斗终身作为自己的毕生目标和追求。人生有限，事业无涯，中华民族历来有积极进取，乐观向上，厚德载物，自强不息的人生态度，积极高尚的人生观，世界观，价值观，使得青春得以延续，宝贵的生命得到永生。，只有树立正确的世界观、人生观，价值观，才能在纷繁复杂的现实生活中保持清醒的头脑，明辨是非，
把握人生成才的方向;才能坚持党的基本路线和基本纲领，坚定共产主义信念;也才能正确对待成才道路上所面临的各种境遇，不断排除成才道路上的障碍，勇往直前。
风气是一种无形的精神力量，它对于处于这个风气中的群体行为方式，思维方式等都有着重大的影响。然而，风气也是依托于群体而存在的，它的形成受制于群体之中个体的行为，思想等，风气是学生在实践中逐渐形成的具有心理制约作用的行为风尚，是同学的思想作风，行为修养，治学态度，守纪观念以及精神面貌的综合反映和外在表现，营造良好的校风，班风来管理人，从而使身处其中的每一个人都能体会到来自这种良好风气的影响，起到“润物细无声”的效果。所以良好的风气对于大学生的行为道德规范起着至关重要的作用。对于《学生校园行为规范》的学习，也不能有所懈怠，而要形成长效机制，持之以恒，真正做到思想上重视，措施上落实，制度上保证，效果上体现。我们应该自觉抵制校园不文明，不健康的行为，真正把《学生校园行为规范》落到实处，成为自己的行为准则。
3 建设体现社会主义特点，时代特征和学校特色的校园文化，构建和谐校园
辨证唯物主义告诉我们：人的行为必有其内因和外因，外因透过内因影响其行为，虽然一个人的具体行为是由内因决定的，但内因的形式有赖于外因的长期作用。加之大学生阅历浅，社会经验不足，相对来说外因对他们的作用显得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，这正说明了一个人的道德品质很大程度上是受所处的环境形成的。由此可见，人的良好的道德心理也是人在所处的社会环境中积极因素作用以及舆论导向下逐步形成的。一个好的校园环境能使大学生积极向上，形成良好的思想道德理念和道德品质，反之，也会让人精神颓废，意志消沉，道德沦丧。加强大学生的文化素质教育，开展丰富多彩的，积极向上的，吸引力强，形式多样的学术，科技，教育，文艺和娱乐活动，把道德修养和智育，美育，体育有机的结合起来。使学生们在活动中规范自己的道德体系。可以依托共青团，学生会，班级，社团等组织充分调动大学生自我教育，自我规范的积极性，主动性。
高校应该加强党建建设，加强学生党员的培养工程，真正让学生党员起到先进性的作用，以点带面，带动其他同学共同进步。中国共产党的最终目标的实现，需要几代人甚至十几代人的共同努力，需要广大的人民群众加入这一伟大的事业中，尤其是青年大学生，党的事业需要青年，青年大学生更需要党，青年大学生需为社会发展贡献力量，要实现自身的理想和价值也需要一个正确的领路人和领导者，历史选择了共产党，这就是我们应该仰赖的领导者。我们可以通过党建咨询，党章学习小组，团组织生活和政治辅导员的个别谈心等形式的活动的开展，了解党的性质，历史和现状，激发对党的热爱，在政治上确立一个明确的目标，积极向党组织靠拢，深入贯彻党的十六届四中全会的精神，真正提高思想觉悟和政治素养，“未入党的门，先做党的人”。学习优秀共产党的感人事迹，如学习任长霞在她的身上那种一个共产党员坚定贯彻“三个代表”、把“为人民服务”作为天职的人民公仆的典范。人民，人民在前，人民为人民。活着，她是一面旗帜;逝去，她留下一座丰碑。这座丰碑将永远激励我们前进，奋发。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话充分说明了实践的重要性，
社会实践也是规范道德体系的一个重要环节，大学生要走出校园，走出社区，走向社会这个大课堂，走向基层，到工厂，农村去，到工人农民群众中去，参加社会调查，志愿服务，公益活动等一系列的实践活动，高校可以和就近企事业单位签署长期社会实践基地项目，提供给学生社会实践的平台，组织一系列的志愿者服务活动，让学生们在实践中脚踏实地、艰苦奋斗、锐意进取，眼光放远、心胸放宽，竭诚服务，甘于奉献，为个人的成长进步、为将来的建功立业奠定良好的基础，通过实践增强自身的社会责任感和历史使命感，奉献自己的爱心，增加自己的社会经验与阅历，进一步提高自身觉悟意识与能力，开拓自己的视野，自觉抵制社会上的不良风气，违规行为，在实践中自我教育，自我管理，自我服务，自我规范，自我完善。
大学生道德修养是一项系统工程，必须坚持理论与实践相结合的原则，深入加以研究，道德修养教育的生命力在于不断适应新的形势，不断吸收新的经验，不断充实新的研究成果，只要我们坚持这样做，大学生道德修养这一系统工程必将取得长足的成效.
童年，是鲜花灿烂的年龄。怀着对少先队组织的憧憬，我带上了红领巾。从那时起，我知道了那鲜红的颜色是用烈士的血染成的，我分外珍惜。中学时代，在如梦如诗的岁月里，我怀着对共产主义青年团的渴望，胸前佩带上一枚闪光的团徽。我是那样地自豪与骄傲。后来，我考入大学，开始了象牙塔里的生活。阳光是那么灿烂，生活是那么无拘无束，我尽情享受大学生活的精彩。不经意间，十九年的人生岁月就这样从指间滑过，成为回忆。回首岁月，我不禁问自己：人的一生应该怎样度过?生命是如此匆匆，我又该留下些什么呢?
人是自由的，但又要对自己的命运和道路做出选择。那么回到那个问题：人的一生应该怎么度过?《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特洛夫斯基这样回答了这个问题：人最宝贵的是生命，生命属于一个人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。当我离开人世的时候，我会说，我把全部的生命与精力献给世界上最伟大的事业——为人类解放而斗争!这就是信仰，这就是动力。一个人若没有了信仰，就会失去精神支柱，就不再是一个心智健全的人。信仰就是旗帜，信仰就是方向。那么作为我，该拿什么作为自己的信仰呢?我成长在中华民族走向伟大复兴的年代。这是一个宏伟的时代舞台，也是我的舞台。作为一名大学生，在这样一个伟大的时代，我应该面对未来，坚定信念，把自己的理想与伟大的共产主义事业紧密联系。人的一生只有一次青春。当一个人把自己的人生与共产主义事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。只要有了这个信仰，那么不论遇到什么样的困难和挫折，都会不改初衷，矢志不渝。只有在为这个远大理想的奋斗过程中，我的生活才会有方向，事业才会有坚定的基础，人生才能无憾。 这不仅是对党员的要求，也是最高层次的人生境界。恩格斯曾说过：我们在批判社会的时候，往往忘记了自己的责任。我们应当学会善于用一把尺子来衡量自己，然后再想想我们何不也拥有了一份飞蛾对油灯的那一份执着?十九年的人生岁月就这样度过，我渐渐从中悟到了人生有了信仰的那份幸福与无悔。这种信仰就是共产党!
然而我知道，我自身还有很多需要改进的地方，跟一个共产党员的标准还有很大差距。但我始终坚信，“在人类的事物里有股潮流，洪水般的潮流奔向财富。如果一个人被这种潮流所抛弃，他的一生注定黯淡无光，凄惨悲凉。我们就是要在这样的海洋中漂浮。我们必须跟随潮流，随流而动，否则我们将失去人生的际遇。”人生的机遇只会钟情于准备充分的人，而一丝一毫的倦怠都会令人生的际遇与自己擦肩而过，失之交臂。因错失阳光而流泪，更会因错失繁星而追悔莫及。只有在挫折面前重整旗鼓，用平和的心态对待生活，用积极的心态对待工作，不温不火，戒骄戒躁，才可能在人生的道路上迎来撕破迷雾封锁的曙光，看到希望。残缺不是一种过错，而是一种成熟的美，没有失败的惨痛经历也不可能珍惜成功的弥足珍贵。作为一个年轻人，我应该有破旧迎新不拘旧矩的魄力;作为一名想要入党的同学，我应该有与时俱进开创进取的精神;作为一个大学生，我更应该有“天生我材必有用”的自信。在新时期的事业前进道路上，年轻的我不但要学习雷锋的钉子精神，肯挤肯钻，更要学习齿轮的品质，虽小却至关重要，没有大张旗鼓的浮夸，却能默默无闻地一丝不苟，举重若轻;虽有棱有角，却能与周围紧密咬合，没有精于世故的圆滑，却有刚性，有韧性，正直不阿。
如何加强自身思想道德修养，让自己更加符合一个共产党员的要求，以更好地为构建社会主义和谐社会做一份贡献，是我一直思考的一个问题。在寒假这段时光，我查询了相关资料，并就根据这些资料总结出了自己对这一问题的一些感想和看法，向党组织汇报如下：构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的深刻，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望，反映了我们党对中国特色社会主义事业发展规律的新认识。在构建社会主义和谐社会进程中，大学生作为国家的未来支柱，担负着艰巨的任务。
就目前而言，我觉得我们首先要做到的就是加强自身思想道德修养，让自己在各方面都不断提升。在如何提高自身思想道德修养方面，我结合自己自身的感受，觉得应该在以下几个方面进行：
1、树立科学的人生观，价值观，世界观。必须树立正确的意识观念，我们才能进一步在正确观念的指导下进行学习与实践。思想指挥行动，是行动的基石，是迈过一切非共产主义暗礁的原动力。只有树立科学的人生观、价值观、世界观，才能正确引导我们在提高思想道德修养中不断前进。
2、积极学习专业文化知识。知识是革命的本钱，而且学生的本职任务就是学习。只有认真学习相关知识，才能把知识较好地应用于实践，为建设社会主义和谐社会贡献出自己的一份力量。过去，我们在与封建主义、资本主义作斗争时，所欠缺的正是全面的知识体系，包括中西方各行各业的知识，才会在战斗中没有时刻保持优势。而现在，我们有强大的知识作后盾，中国自然会越来越繁荣昌盛。
3、积极投身于社会实践。大学是一个微型社会，生活在此间，需要我们有完善的思考模式和坚忍不拔的品格，才能顺利通过这次“仿真”的训练，在以后的真实世界中立于不败之地。因此，只有在实践中不断发现自身的缺陷，才能不断提升自己的能力，才能正真加强自身的思想道德修养。
当然，由于自身的不足和接触党先进思想时间较短，我还有很多方面不能深刻地理解和体会。但我不会因此打退堂鼓，相反，在今后的学习、工作和生活中，我会继续发奋学习消化党的先进性，从各个方面严格要求自己，真正提高自身思想道德修养，争取早日达到一名合格的共产党员的标准!
尊敬的党组织：
近期，我所在的党支部开展了以“加强道德修养,做一名德才兼备的人民教师”为主题的党课学习，旨在强化教师的师德建设工作，从而使教师更好的为学生及学生家长服务。这次党课令我受益匪浅，使我更加坚定了自己的选择，明确了自己的方向，有目的有计划的是自己成长为一名优秀的人民教师，一名合格的中国共产党党员。
我想在接下来的时间里我要从思想上不断武装自己，提高自己的觉悟，行动上努力实践课堂上所学到的理论知识，全心全意为人民服务，做自己力所能及的事情帮助他人。做一个道德情操高尚的人，一个有理想有目标肯进步肯奋斗的青年。
随着社会的飞速发展，当代人民教师在面临机遇的同时，也面临许多挑战。因此，作为新时代的人民教师党员，则更要清楚地知道自己身上所肩负的历史使命，树立崇高的理想和坚定的信念，努力学习，坚持马克思列宁主义的指导地位，用***理论，三个代表的重要思想和科学发展观武装自己，努力营造健康向上的校园文化环境，以良好且浓烈的校园文化与学术气氛陶冶和塑造自己。
当代人民教师是祖国和民族未来的奠基石，人民教师应自觉的学习、研究和实践“三个代表”，深刻认识到自己肩负着社会的重任和责任，努力成为中国先进生产力的开拓者、先进文化的弘扬者和广大人民利益的维护者，以适应时代发展的要求和社会主义现代化建设的需要。实现中华民族的伟大复兴，是时代赋予当代大学生的崇高历史使命。
作为一名教师党员，
我认为如果要树立良好的党员形象，发挥先进模范作用，就必须做到以下几点：
首先，要明确自己的首要任务是在自己的教学岗位上兢兢业业，刻苦学习，不断更新专业知识，不断拓宽自己的知识面，从而能更好的提升自己的教学质量和业务素质，为我国的社会主义事业培养更多优秀的建设者和接班人。同时，我立志将自己培养为一名双师型人才，这就要求我不仅要认真学习与应用好本专业的知识，还要学习好相关专业的知识，以拓展知识的宽度和深度，完善知识结构，并利用这些知识勤于钻研，善于思考，勇于创新。
第二，教师党员在认真学习和积极宣传党的先进思想、政治理论的基础上，要从实际出发、发挥榜样作用，勇于实践科学发展观，积极参加社会实践，在实践中检验所学的理论知识，并不断提高自己的思想修养和理论水平，树立正确的世界观、人生观、价值观，使自己能够以一名合格的共产党员都是身份来带动周围的教师和学生积极听从党的领导，学习党的政策，践行党的号召。
第三，教师党员要密切联系学生，学生家长等群众，充分发挥桥梁纽带作用，要热爱和关心集体，顾全大局，树立榜样作用，带动学生和其他教师共同建设好集体，增强集体的凝聚力。第四，牢固树立全心全意为人民服务的思想。
在学校这个环境里，为人民服务指的就是为学生们服务。这就要求教师党员要从点滴做起，吃苦在先，享乐在后，遇到个人与学生利益发生冲突时，应先人后己，从而提高党和党员在学生们心中的影响力。
我国的改革开放正在向纵深发展，社会主义市场经济体制已经建立, 高等教育事业得以长足发展, 高等学校的办学规模不断扩大，大学毕业生的数量逐年增加, 大学生就业遇到了前所未有的挑战。面对市场，面对竞争，各高等院校纷纷采取不同形式，对现行教育方式、方法进行改革，对毕业生就业进行指导和教育，但从就业市场特别是用人单位反馈的信息看，用人单位最看中的是毕业生的综合素质。因为素质是底蕴、是，只有高素质，才能转化为高能力。大学生要能够参与社会竞争，适应社会要求，在激烈的人才市场中能够脱颖而出, 就必须从以往的片面注重专业知识学习，转到同时注重对提高自身综合素质的轨道。一般认为，人的素质包括政治思想素质、科学文化素质、心理品格素质和身体素质四大方面。其中，身体素质是物质基础，科学文化素质是核心，心理品格素质是关键，政治思想素质是主导。一个人素质的高低，就是这几方面综合水平的衡量。大学生素质主要是指大学生需要具备的特定品质。大学生基本素质包括思想素质、文化素质、专业素质和身体素质几个方面。
目前大学生综合素质培养中存在的问题主要表现于：1、动力不足，缺乏恒心。当代大学生价值取向呈多元化，部分学生政治观念模糊，没有远大的理想和抱负，趋向于实用主义，重功利讲实惠，缺乏长远打算、远大理想、抱负和社会责任感，因而没有强大的动力。2、缺乏奉献精神。在父母身边生活惯了的学生们，容易形成“小皇帝”脾气，因而养成了只讲索取、不懂奉献的习惯。必定导致成年后的敬业精神匮乏、社会诚信形象不佳的情形。背离了职业人才的最基本、最核心的要求，难以适应社会发展要求。3、缺乏正确开展社会交往的能力。有的学生霸气十足，举止不雅，破坏公共秩序、语言粗俗，容易被宿舍排斥;有的学生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏宽容与合作精神。4、缺乏自理、自立和解决实际问题的能力。专业基本功不扎实，专业素质不高，实干能力欠缺，被动应付现象突出，主动参与能力较差，缺乏解决问题的能力。5、身体、心理上的问题。许多学生身体状况不佳，身体瘦弱，近视眼较多，有许多学生体育成绩一般或勉强过关，心理比较脆弱，一旦受到挫折就容易产生心理障碍。
全面培养学生自身综合素质应从以下几个方面的内容入手：
从近几年人才市场和就业形势反馈的信息看，很多用人单位选人重才更重德, 把思想道德素质放在首位，政治思想素质较高，具有事业心、责任感和吃苦奉献精神的毕业生成了首选目标。思想道德素质包括政治素质、事业心和责任感、艰苦奋斗精神和务实作风等方面。(1) 较高的政治素质。政治素质不仅表现在政治立场、观念方面的远见和洞察力，还表现为对社会发展趋势的敏锐性，对国家宏观政策的预测把握能力及具有一定的政治理论修养。(2) 事业心和责任感。许多用人单位在人才的要求上强调要有事业心、责任感，要爱岗敬业、乐于奉献。希望并要求毕业生把选择的工作当作长期追求、投入的事业，要与单位同甘苦，共患难，荣辱与共，而不仅仅是赚钱谋生的职业和临时落脚点。惟有敬业的大学生才能积极进取、胸怀大志，才能开发蕴藏在自己身上潜在的创造性，为社会作出贡献，实现自己的人生价值。
(3) 艰苦奋斗精神和务实作风。这是创业者应有的精神风貌，在改革开放和现代化建设中，会遇到无数的艰难险阻，也难免有这样那样的曲折和坎坷，这就需要毕业生始终保持昂扬的斗志和坚韧不拔的作风，坚定不移地朝着既定的奋斗目标前进。用人单位需要的是干才，能踏踏实实工作，有吃苦精神，而不是好高骛远、眼高手低。
在现代科学技术突飞猛进、生产的发展越来越多地依靠人的智力和知识的今天，劳动者科学文化素质的高低，对生产的发展、社会的进步有着决定性的影响。(1) 要有广博精深的知识贮备。现代社会对从业人员的文化素质、知识结构的要求愈来愈多，对知识技能共性的要求愈来愈多，不仅要具备宽厚扎实的基础知识，还必须具有广博精深的专业知识和大容量的新知识储备，要求从业者的知识程度高、内容新、实用性强。(2) 要建立合理的知识结构。就是要做到围绕自己选择的就业目标，对自己所掌握的知识进行合理组合、恰当调配、形成知识系统。(3) 要有更新知识的能力。即持续学习、终身学习的能力。(4) 要有创新能力。人类社会的不断进步的过程，就是一个不断创新的过程。在以高新技术产业为支柱的知识经济时代，创新意识、创新精神、创新能力更是衡量新型人才的重要标志。当前，在社会就业总需求不足的情况下，大学生一味地指望找到一个理想的就业位置已不太现实，社会迫切需要有一大批大学生利用自己的学识自主创业，也为他人创造出更多的就业位置。有不少大学已开始意识到培养大学生的创业精神和创新能力的重要性，鼓励毕业生自主创业、艰苦创业、科技创业。
健康的体魄、良好的身体素质已成为人才竞争的物质资本。人们普遍认为德、才、学、识、体是人才的内在因素，而体是最基本的东西，是成长、成才的物质基础。同时, 在社会急剧变革的今天，多种思想文化的激荡，新旧价值观念的冲突、激烈的竞争、物质生活的悬殊，社会生活和经济生活不协调等，无不冲击青年学生的心灵，引起了部分学生认知失调、心理失衡和行为失范。这都影响了毕业生的学习、生活和工作，也不利于就业求职。因而大学生必须加强心性修养，提高心理素质，要能正确评价自我，胸襟开阔、豁达大度、积极乐观;要正确对待挫折，克服期望值过高的心理，培养坚韧不拔的毅力;要克服自卑感，增强自信心，培养心理调试能力，以良好的心理素质去迎接挑战。
知识是形成素质的基础，高素质人才必然有扎实的专业基础，这里所说的专业基础是全面的，全面的专业基础应是指融自然学科和人文学科于一体的广博的学科基础知识，一个人只有具备了融会贯通的综合知识结构，才能透彻地研究高深学问，这本身就是一种素质。精神是素质的内在本质。大学生的专业理想和生活理想必须遵循政治和道德的规范，没有政治和道德的专业理想和生活理想是社会和人所处的群体不能容许的。崇高的理想和信念是形成科学的世界观、人生观、价值观的基础，坚定的政治目标可以激发人无穷的奋斗精神，无私奉献是精神的最高形式。能力是综合素质的表现。素质高必能力强，在一定意义上讲，能力是衡量素质的一项重要指标。一个人的才能与从事的活动的关系表现在，如果人的才能与活动要求相符，并具有较高水平的，从事某种活动时就可以得心应手、游刃有余、事半功倍;反之，才疏学浅、能力较差的人，做事就会感到力不从心，事倍功半。能力的提高，离不开知识的吸收，但决不是知识的堆砌，而在于知识的运用。
大学生在培养自身综合素质过程中可以从提高以下几方面的能力入手：(1) 充分的表达能力。包括口头表达能力、文字表达能力、数字表达能力，图示表达能力等几种形式在内的准确性、鲜明性和生动性。(2) 完善社会交往能力。学生步入社会，能像一个社会活动家一样，正确、有效在处理协调好职业生活中人与人的各种关系。(3) 初具组织管理能力。要求大学生必须能从全局的角度加以协调处理好工作中涉及日常的行政、业务工作的各个环节，从千头万绪、具体繁杂的工作中有条不紊，同时还具备一定的领导能力。(4) 做出正确决断的能力。良好的决断能力可以实现对目标及其实现手段的最佳选择。(5)沉着解决问题的能力。包括应变能力和适应能力、操作能力及策划能力。大学生要有耐心、有毅力、有很好的应变能力，做到急而能安、缓而不缀，既忍让又不失原则，沉着冷静、灵活应变地处理问题;适应能力是其素质、能力的综合反映，要求大学生对社会、对环境的适应，是主动的、积极的适应，不是消极的等待和对困难的屈服，更不是对落后、消极现象的认同，甚至同流合污。
适应要同发展结合起来，要同改造联系起来;实际操作能力是人的智力转化为物质力量的凭借，是专业工作者必须具备的一种实践能力。实际动手能力的强弱，将直接影响到作用的发挥;策划能力要求大学生在日常工作中，抓住有利时机，把握有效空间，筹办和开展形式各异的介绍宣传和业务活动，使工作富有感召力和吸引力。(6) 锻炼自控能力。遇到不顺的事能否压下心头的怒气，冷静处理，是对大学生素质高低的一种考验, 避免因小事而引起大错，导致工作的失误。素质发展的创新性要求，是当代人才素质发展的基本方向和核心要素。创新能力的培养，是社会发展的客观需要，也是人立足于现实的必备素质。包含多方面的内容，如强烈的好奇心，细致的观察力，深刻的洞察力,超前的预测力，大胆设想勇于探索的精神以及提出问题、研究问题、解决问题的能力等。素质发展的个性化要求，是在强调全面发展的同时，也要注重人的个性张扬，就业竞争日益激烈，迫切需要当代大学生强化自我竞争意识，并根据社会的需要和个性特点，努力挖掘个人潜力，不断完善自己的个性和发展个人素质。
机遇总是垂青于有准备的人，一个人综合素质的高低，将决定他求职择业的层次与自由度。而综合素质的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠毕业前的突击武装能解决的。它要求大学生要转变观念，增强竞争意识，在整个大学期间，按高要求有针对性、分阶段地不断充实自己、完善自己，逐步提高自身的综合素质，成为择业竞争中的强手。
面对入世后我国的经济形势，各行各业直接面对国际市场已势在必然，竞争的白热化程度将更加明显。一个企业要想在竞争中取胜，要想取得竞争优势，必需以人为本。“人”是企业保持竞争优势和实现可持续发展的关键因素。知识经济时代的竞争归根到底是人才的竞争，只有抢占了人才的高地，企业才能在竞争中领先一步。一个青年要想在竞争中取胜，
成为符合现代化企业所要求的一流人才，必须认清形势，把握时机，提前着手，把提高自身综合素质视为一项刻不容缓的战略性任务去认真完成。
一流的人才需要具备一流的素质。只有德才兼备，方可称为一流。所谓德，即良好的职业道德和社会公德;所谓才，即精深的专业知识和业务技能。一流的人才必然二者皆备。德才兼备的人必须具有科学、创新、平等、法律、竞争、民主等意识;必须具有健康的道德价值倾向和社会公德意识，诚实守信、举止文明、遵纪守法、爱护公物;必须具有较强的环保意识和生态意识;必须是能力多元、素质全面的人。只有这样的人，才能在这个龙腾虎跃的时代脱颖而出，大放异彩。
做为新世纪、新时期的一名有志青年，应从以下几方面去努力。
“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造离不开群众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质;从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和道德品质为基本内容的。
俗话说：“玉不琢，不成器”。人之所以要进行修养，就是为了把自己培养成社会发展所需要的新人，就是为了能担负起重任。作为社会主义师范大学生，肩负培养社会主义四化建设人才的重担，因而加强自身的修养更显得重要。孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;”(见《大学》“大学章要者”)孔子把自身的修养同齐家、治国、平天下紧密地联系在一起。孟轲也是这样，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”(见《孟子》卷六，“告天下”)当代大学生，是四化建设的栋梁之才，要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国，就必须自觉、认真加强思想品德修养，按照有理想、有道德、有文化、有纪律的方向严格要求自己，必须爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，遵守社会公德，还应以共产主义思想品德来激励自己。只有这样，才能赶上时代的步伐，适应形势发展的需要。
当今大学生应该怎样加强自我修养呢?
(一)认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。
理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。修养要按照“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。必须认真学好必修和选修的思想教育课程(即德育课)。还必须认真学习与思想品德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。
(二)积极参加社会实践、第二课堂活动。
一个人的思想品德状况如何，主要以社会实践来检验。俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人们思想品德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节”。我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道”。当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革、开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革、开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想品德教育的内容，也是思
想品德修养的重要途径。例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想品德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想品德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想品德的修养。马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。”(《马克思恩格斯全集》第23卷第67页注)说明人象照镜子那样，要从认识别人的过程中发现自己，认识和评价自己的。特别是一个健康的集体，对于培养一个人优良思想品德影响更大。只有在实践中，才能找到所学理论与社会需要之间的结合点，才能架起书本知识与现实之间的多层次的立交桥，也只有这样，才能了解社会，丰富思想，坚定信念，陶冶品德。
思想品德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。
思想品德修养，必须理论联系实际。思想品德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程，它要求人们对自己要进行正确的评价，即正确认识自己有那些长处，有那些短处，有那些优点，有那些缺点。优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。也就是说要有勇于自我批评的精神，象扫把一样，经常打扫灰尘才能清除;而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想品德的修养。修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。所以，君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。“慎独”精神从防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。
一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。
思想品德修养是一项艰巨的、长期的任务，要使自己具有高尚的思想情操，就必须善于总结提高，很下功夫。思想品德修养，贵在自觉，贵在实践，从点滴做起，从我做起，这样日积月累就会取得长足的进步。
思想与道德的心得体会 篇4
这是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程，学完《思想道德与法律基础》这门课，使我认识到大学是知识的海洋，明白了大学与中学的显著差别。大学是知识创新、传播和运用的基础，既然明白了这些，那么，我就一定会在大学这个融知识、创新、社交等等于一体的天空中翱翔。
它不仅教会了我以上这些，还让我懂得了我们当代大学生肩负的历史新使命。就让我站在新的起点上起跑，在现实的基础上勇敢的飞跃，把自己训练成才，肩负起国家的历史新使命吧。
鉴于理想的基础上，我们还要调整好自己的心态，提高自身的思想道德素质和自身的法律知识。正确认识自己的人生观价值观以及自己的人生价值，永远不要以实现自己的目标为目的地不择手段。
学完了这门课程，我更明白了巩固******主义指导的地位，坚持不懈的用******主义中国化最新成果来武装自己及全国人民。最全面的范文参考写作网站以社会主义荣辱观引领风尚，用爱国主义为核心凝聚社会主义力量，早日实现中华民族的伟大繁荣复兴。
思想与道德的心得体会 篇5
我一直喜欢学思想道德和政治这门课，因为我在生活中每每遇到不顺心或生活学习有压力时，我总是能按着以前政治老师教我们的思想方法正确的处理事情，上了大学又迈进了一个新的生活层次，要继续学习生活，做社会分配给自己的任务，此时，我们不是只只孤身一人在生活的道路上前进，学校还为我们设立了思想道德修养课，它就象我们生活前进的指明灯，带着我和我的同学们一起向前去。
到底思想道德可我有学了些什么，又有什么感想呢，我在这里总结下。
我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自觉多了一些;少了古板，灵活多了一些。这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。《思想道德修养》课中从不同角度引导大学生正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。
人的本质，人生理想，人生价值，个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题，当代大学生生长在改革开放年代，置身于多元的文化背景中，多重价值观念的碰撞，复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使其人生选择尤为艰难。
学了《思想道德修养》后觉悟，作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。正确认识个人与社会、国家的关系，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和成熟。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底。从审美的含义、标准讲起，大学生应该正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，树立正确的审美观，培养健康的审美情趣，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。市场经济既是法制经济，也是信用经济。做诚实守信的大学生是对自己绝对的要求，敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。
总之，《思想道德修养》课程是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育课程，能使我们21世纪的大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质，将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
思想与道德的心得体会 篇6
大学阶段是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的重要阶段，正是思想道德修养与法律基础这门课程给我们打下了良好的思想和法律基础，让我正确的去认识世界和选择自己的人生道路。加强对思想道德与法律基础的学习能让我们都自身有一个明确的定位，同时正确看待自己的人生，认清自己的奋斗目标和努力方向。我觉得此门课程给我们提供人生的指南，对于提高大学生的思想道德觉悟和正确看待和分析事物都有着无可取代的意义。
这门课程具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性。它以马思主义为指导，以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容，把社会主义荣辱观贯穿与教学的全过程。通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，加强思想道德修养，增强学法、守法、用法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。
开学伊始，是思修这门课程教给了我如何珍惜大学生活，如何开拓新的境界，告诉我如何适应大学新生活适应人生新阶段
世界上最快乐的事，莫过于为理想信念而奋斗。但在奋斗前，我先得知道该如何树立理想信念，树立怎样的理想信念。思修课告诉我作为一名风华正茂的大学生，应立足脚下、结合实际，将自己的理想与社会与国家的建设相联系，树立起科学的理想信念。光有对美好理想信念的向往是不够的，最重要的还是实践和行动。艰苦奋斗，是中华民族的传统美德，更是大学生实现理想的必经之路。在学习中，我们要刻苦钻研、不畏艰难，孜孜不倦地学习理论和专业知识；在生活上，艰苦朴素、勤俭节约，反对铺张奢华的思想和生活作风；在工作上，奋发图强，不怕困难，努力完成各项任务。虽然实现理想是一个长期、艰巨且曲折的过程，但只要我们能坚持下来，必将收获人生的喜悦，也必将能为社会主义现代化建设贡献一份自己的力量。
“少年强，则国强；少年弱，则国弱。”通过对思想道德与法律基础我们对把自己的人生价值摆在与国家命运相关戚的高度，努力学习科学文学知识，不断提高自己的道德素养和法律意识，做一名对人类对社会有益的建设之才，他教导我们树立正确的价值观念，确立积极进取的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生，创造有价值的人生。大学时期是人生道德意识形成和发展的一个重要阶段。加强思想道德修养，牢固树立社会主义荣辱观，做一个知荣辱讲道理的人，是大学生自身全面发展，健康成长的重要条件，而思修就是我们学习良好思想道德的引路人。是思修带我们了解了法律的概念与历史的发展，领会社会主义法律精神，提高了我们对我国宪法规定的基本制度的认识，让我们对中国特色社会主义法律体系有了整体上的把握，增强了我们维护法律尊严的自觉性和自豪感。
说到收获，我觉得更应该感谢老师，是老师独特的人格魅力感动了我，交流大于说教，更多时候感受到的是老师言传身教做人的道理，而非照本宣科。这个学期我觉得最大的收获是如何做一个人，做一个好人。感谢老师的教学模式，课前演讲让我收获了很多，不仅是从其他同学的演讲中，还有那次属于我的演讲，当我鼓足勇气站在讲台上向同学展示我用心准备的东西的时候，我意识到原来我可以的，原来我只是少了自信，原来我只是少了勇气..... 总之，一学期的思修课学习带给我的有很多很多。相信我能借课上学到的东西更透彻地看这个世界，更合理地规划未来，更稳重地解决各种问题。
思想与道德的心得体会 篇7
《道德与法治》这门课程对学生的成长起着至关重要的作用，是教育中必不可少的。此课程不仅能使学生树立正确合理的三观，在不良诱惑面前说No，而且能够促进学生心理上的健康。这门课程以树德立人为引领，在尊重儿童生活独立价值，体现道德教育回归生活的同时，更加重视法治精神和法治意识的培养。让小学生能够了解法律知识，遵守法律法规，严格规范自身行为，学会采用法律手段维护自身合法利益，使他们能够从小就具有社会意识，树立正确的法治信仰，让他们积极投身到社会法治实践中去，从中更好地了解法治，运用法律知识，体现“知行合一”的理念，做一个社会主义现代文明的执行者。青少年接受信息的途径丰富多样，导致青少年犯罪的主要原因是缺乏有效的道德与法治教学。所以，在小学阶段做好《道德与法治》教学能够在思想上给予学生正确的引导，避免学生误入歧途，从精神层面向学生传递健康的思想意识，减少和杜绝青少年犯罪的情况，规避校园霸凌等不良情况的出现，为学生的健康成长和可持续学习进一步营造更加健康规范的校园环境。在进行《道德与法治》教学的过程中，传统教学方式过于关注对学生知识的灌输，学生学习的积极性不高。这就需要教师及时的优化升级个人的教学思想，更要积极地结合学生的实际学习状况，对需要学的内容不断的创新整合，切实的提升教学的整体水平。通过有效的《道德与法治》教学对学生的行为举止进行规范约束，建立健康积极的道德评价体系，能够在学生内心有一杆道德的撑杆，树立积极向上的人生奋斗目标，为学生以后的成长奠定坚实可靠的基础。2.思想道德与法治心得体会7月26日，在弋阳县教师进修学校我有幸参加了一年级《道德与法治》新教材培训。上午，我们观看了朱xx部长的视频，让我们充分认识三科教材的重大意义。下午，我们聆听了弋阳二小骆帅老师对《道德与法治》教材的精辟解读，收获颇多，让我对新教材有了更深入的了解，更明确了今后教学中要正确、全面解读教材，结合实际情境，灵活运用教材，让农村的孩子们在品德方面同样不落人后。一、注重引导学生从生活中获得经验道德内在于生活之中，是生活的构成性要素。道德和做人的学习，不同于一般的书本学习，而必须是在生活中向生活学习。向生活学习，包括生活的三个时间维度：过去的生活、当下的生活与未来的生活。本册教材中有很多环节，请学生讲述自己已有的生活经验，呈现或者分享他过去的生活情境。这样的设计不是只为了导课的需要，也不只是因为从已有经验出发而更好理解。引导学生回忆、整理已有的生活经验，提取有道德价值的内容，学会将“回望”作为向生活学习的一种重要方法，使其在不知如何、不知对错时，能想一想自己过去的经验、同学的经验，从中找到当下的出路。这是一种生活的反刍，而道德意义，就是在这种生活的反刍与回味中呈现在学生的心中。如：教材中有很多现场的生活体验，就是引导学生向当下生活学习的设计。教材中还有一些设计，一般安排在学期结束前或某个课程的结尾，引导学生规划与设计未来，这是一种未来生活的教育。向过去的生活学习，是为了更好地解决当下儿童的道德困惑或问题，是为了对美好的未来的憧憬。道德的意义，就是这样在儿童对生活的过去、当下与未来的反思、学习和向往中呈现与绽放出来的。二、注重引导学生在活动中领悟低年段儿童还没形成自觉的生活反思意识，在生活情境中对道德意义的即时性理解与领悟还有待形成。因此，教材通过“活动栏”“辨析栏”“讨论栏”等多样的活动栏目，设计了很多现场体验活动。目的是通过典型活动的设计，帮助他们逐步形成在活动中发现道理与道德意义的敏感性与能力。如：本册第1课中的装书包活动，第6课的《神秘的指挥》，第9课的《开个玩具交流会》，第10课《食物的诉说》，第16课的《新心愿》等活动环节的设计，都是引导儿童学会发现生活中的意义。又如：逃生、救护等不能够让儿童在现实生活情境中学习，但模拟特定情境，通过演习的方式教会学生妥善处理类似问题，以防在现实生活中遭遇突发情况时付出不必要的代价。如：第6课中的“火警演习”，第11课中“发现家中有危险”的活动。三、注重引导学生在反思中进步“以人为镜，可以明得失。”榜样学习是人类学习，特别是意义获得与领悟的重要方式。榜样的言行，能够将人的理想存在状态具体化，对处于具体形象思维阶段的儿童特别适用。但是，在以往的榜样教育中，存在着榜样过于成人化，事迹过于极端化，脱离儿童日常生活与理解能力。而新教材在反思这些问题的基础上，榜样教育依然将成为低段学生的一个重要学习方式，一是创造性加入“绘本故事”，通过图示的方式，选取的主要是接近日常生活中好儿童的榜样；如第1课《上学啦，真高兴》，第2课的《交朋友》，第15课的《团圆》等，引导学生在阅读文本中学习行为的正确示范表达自己所悟的道理。二是强调同学之间互为榜样的一种学习意识，特别是建立一种同学间共同成长、相互支持的观念，改变传统上只向学校老师学习的观念。如教材第8课的《课堂作业认真做》，就突出了同学间的示范与互补学习。
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教师思想作风道德素质心得体会2024
教师素质，重在师德，一位合格的教师思想作风道德素质肯定要过关，努力提高教师自身知识水平，营造良好的育人环境，那么关于教师思想作风道德素质心得体会怎么写呢？下面是由工总结之家小编为大家整理的“教师思想作风道德素质心得体会”，仅供参考，欢迎大家阅读。
教师思想作风道德素质心得体会(一)
风度仪表是一个人气质性格、文化素养、审美观念的外部表现，是美好心灵的表露。教师优雅的风度、脱俗的气质、整体的衣着、端正的外表、和谐的动作表情，工整潇洒的板书、活泼开朗的性格和谦逊宽容的态度，对学生的心灵有很大的影响，有助于陶冶学生的思想情操，使学生由受其师而乐于学，师生友好合作顺利地完成教育教学任务。
作为教师，在穿着打扮这些细节习惯中要有所讲究，要得体，大方，符合教师的身份。我们的衣着、表情举动、姿态等等不仅直接影响学生的情绪，而且对学生行为产生潜移默化的作用。教师的教态优美，培养出来的学生也会温文尔雅、彬彬有礼。
形象就是生命，形象就是一切。我们的个人形象代表的就是学校，就是人类灵魂工程师的形象。我们个人的得失，无所谓，不要紧，可是我们代表学校。
教师思想作风道德素质心得体会(二)
根据上级统一安排，集中时间进行“谨防精神懈怠、筑牢思想风气根基”专题教育，是当前部队现实的需要，是确保年度工作顺利开展的保证，我觉得非常必要。思想作风建设要抓住实事求是、与时俱进的精髓。思想作风建设是基础性和根本性的。刘建全同志就是应为思想作风抓的不牢，个人主义至上引起的问题。因此，作为一名年青的党员干部，作为一名基层工作者，应以自己的实际行动，不断加强政治理论和业务知识的学习，提高认识，转变作风，立足本职岗位尽自己所能做好工作。下面结合自己的工作，谈一下自己的体会。
思想上重视，树立高度的政治意识。认真学习贯彻胡主席“七一”讲话和中纪委七次全会上的讲话精神，培养较强的政治敏锐性，在思想上、行动上同党组织保持高度一致，牢固树立社会主义荣辱观，树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定信念，用马克思理论作为自己追求崇高理想的原动力。
工作上负责，具备优质的号令意识。工作中，必须具备很强的责任感和使命感，养成思考问题、完成任务的习惯，深入调查，实事求是，深入基层，结合实际，工作踏实，主动沟通。做到令行禁止，服从上级领导的安排部署和条令条例的规定，认真完成人武部各项工作。
学习上进取，具备过硬的业务素质。当今时代，科学技术日新月异，知识更新不断加快，国际国内形式不断变化，工作中出现的新问题层出不穷，要树立终身学习的观念，深入研究科学发展观，刻苦钻研业务知识，坚持理论联系实际的学风，重视对本职工作中现实问题的调查研究，学以致用，用新知识、新方法解决新问题。努力把学习的成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、解决问题的能力。
作风上严谨，树立良好的个人形象。自觉加强思想道德修养，坚决克服拜金主义、享乐主义和极端个人主义的思想，讲操守，重品行，遵守条令条例，增强自律意识，堂堂正正做人，干干净净做事，大力发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统，坚决反对大手大脚、铺张浪费，树立良好的军人形象。
基于以上认识，我将在以后的工作中，认真反思，加以改进，时时开展自我批评，认真按照胡锦涛总书记的要求，牢固树立马克思主义的群众观点，全心全意为人民服务，勤政务实，开拓进取，从自身做起，做群众的贴心人。扎实做好每一项工作，提高自己综合素质。具体应注意做到以下几点：
（一）进一步加强学习。学习是人生永恒的主题。只有不断学习，才能不断获得新知，适应新的形势。尤其是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，增强学习的主动性，深刻理解实质，重点在系统性、全面性上狠下功夫。要发扬“钉子”精神，努力挤时间认真学习，不断拓宽知识面，不断用新知识、新理念武装自己的头脑，增长自己的才干，提高自己的综合素质和工作能力，以适应新形势新任务的需要。坚定正确的理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，以正确理论指导自己工作的实践。
（二）坚定理想信念。不断加强党性锻炼和党性修养，坚定共产主义理想信念和走中国特色社会主义道路的信心，进一步增强做好工作的自觉性和主动性。进一步提高政治敏锐性和政治鉴别力，始终做到旗帜十分鲜明、立场十分坚定。进一步增强大局观念、提高把握大局的能力，始终在思想上、政治上、行动上与党中央、中央军委保持高度一致，自觉维护党的团结统一。
（三）保持服从意识。个人利益永远服从于党和人民的利益。服从于部队利益，坚决克服那种工作没有干劲，奋斗没有目标的不良现象，使自己的一言一行都党员的标准。在日常工作中，自己要时刻树立良好的个人形象，把塑造良好的个人形象与自觉地维护党委的形象结合起来，努力增强集体荣誉感，自觉地维护部队的整体形象。
（四）开拓创新，不断进取。我们面临的任务还十分艰巨，需要以开拓创新的精神，通过大胆的实践和探索去加以解决。不因循守旧，不安于现状，大胆地投身到改革实践中去，不断总结和完善已有的经验，不断地来提升自己的综合实力，提出新思路、新方案，拿出新举措，开创新局面。要严格要求自己，克服松懈心理和懒散情绪，树立崭新的奋斗目标，始终保持旺盛的战斗力，积极肯干，吃苦耐劳，努力贡献自己的聪明才智。
教师思想作风道德素质心得体会(三)
要从党和人民事业兴衰成败的高度，从全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的全局出发，充分认识加强领导干部作风建设的极端重要性和紧迫性。充分认识加强干部作风建设是全面贯彻落实科学发展观的必然要求，是构建和谐社会的必然要求，是提高党的执政能力、保护和发展党的先进性的必然要求，是做好新形势下反腐倡廉工作的必然要求。
一、突出态度先导，畅通活力之源。态度是行动的先导。有什么样的态度，就有什么样的行动。态度决定方向，态度决定一切。做到了政治坚定、思想解放、实事求是，就等于端正了态度，抓住了先导。
二要政治坚定。讲政治，就是要讲党性、讲原则、讲大局、讲服从、讲纪律。各级干部特别是领导干部要坚持正确的政治方向和政治观点，增强个人的政治鉴别力和政治敏锐性，善于从政治的角度观察形势、思考问题、解决矛盾，严格遵守政治纪律，坚决服从组织决定，自觉抵制错误的言论和行为。二要思想解放。思想解放无止境。一个人在一个时期做到了解放思想、与时俱进，不等于永远做到了;在一件事情上做到了，不等于在所有的事情上都做到了。各级领导干部在工作中既要自己放开手脚去探索和实践，也要允许和支持别人放开手脚去探索和实践要敢于打破旧的条条框框，用新的视角、新的思路、新的措施、新的作风推进工作。
三要实事求是。只有实事求是，才能看清问题的本质，抓住工作的重点。反映到决策上，就是要善于调查研究，不能局限于听汇报、看材料，要走出机关、迈开双脚，到工文秘杂烩网作一线去，到问题多的地方去，全面掌握实际情况，进而扬长避短、趋利避害。反映到总结工作上，就是要辩证地看待成绩和问题，做到在发扬成绩中提升水平、在解决问题中缩小差距。二、增强学习意识，强化立身之本。学习是提高自身素质的前提，是做好工作的基础。作为新时期的领导干部，应该强化对学习重要性的认识，把学习作为精神需求和政治任务。
教师思想作风道德素质心得体会(四)
一、抓教师形象工程建设，努力提高教师职业道德素质。
（一）、加强学习，更新教育观念。
１、坚持不懈地抓好师德学习。我们首先抓好学习，促使全体教职工不断增加学习的紧迫感、使命感。组织全体教职员工认真学习《义务教育法》，新修订的《中小学教师职业道德规范》，《中小学教师行为“十不准”》。我们做到了两个结合，集中学习与岗位自学结合；学习理论与工作实践结合；其次从改变学习作风入手，克服教条主义，杜绝形式主义，结合学校工作重点，选准突破口，突出实效性，切实将“修师德、树师风、铸师魂”贯穿于教育教学实践之中。
２、健全学习机制。我校将教师的职业道德学习纳入工作考核之中，通过评比、检查、小组讨论、交流等手段积极培养善于学习、善于钻研、勇于实践的典型，以点带面，营造了良好的学习氛围。工作中加大检查力度，通过日常工作、社会反映，教师座谈等方式来提高广教师学习的积极性，增强了教师师德建设的紧迫感。
（二）、开展教育活动，全面提高师德素质。
在师德建设工作中，我们从德为师之本这一重点出发，陆续开展了“提升师德水准、亮化师表形象”等师德系列教育活动，组织多种形式的研讨会，观看录相等形式营造师德建设的氛围。在国旗下宣读亮兵中学教师师德承诺，在全校教师中掀起了树良好教师职业道德风尚的热潮。
（三）、健全考评机制，增强教师职业道德建设的自觉性。 对教师职业道德进行考核和评估，是保证教师职业道德建设不走过场，由抽象到具体的重要工作环节。因此，我们以我校《教师师德考核细则》的标准考核教师。做到：对教师的先进事迹和违法违纪行为随时记录，做为教师职业道德评估、考核、评聘、晋级、奖惩的重要依据，对于师德高尚、业务精良、学生爱戴、家长信赖的教师在评优工作中给予照顾。同时，实行一票否决，坚决杜绝体罚和变相体罚学生的现象。我们不断健全学校师德建设机制,接受全社会的监督,学校期末将对教师师德进行了评估，使师德建设工作收到了实效，得到了全体教师和学生的拥护。
（四）、开展多种形式的活动，保证师德教育活动效果。为把师德建设活动引向深入，我们因地制宜，开展各种形式的教育活动，这学期我们开展了“我心目中的好老师”演讲活动，教师每人撰写一篇心得体会；爱心献给学生、诚心献给他人、放心献给家长、专心留给自己。在教师中提倡三种精神。即：热爱事业，忠于职守的敬业精神；强化形象，为人师表的奉献精神；德才兼备，又红又专的进取精神。通过这些活动的深入开展，全体教师逐步树立了正确的人生观、世界观、价值观，做到了爱岗敬业、无私奉献、教书育人、为人师表。
（五）、树立典型，促进师德活动的开展。榜样的力量是无穷的。为了推动师德建设活动的开展，我们树立了学校的典型。
二、教师职业道德建设活动和业务进修、教师职务培训相结合，不断研究和探索新时期师德建设和特点和规律。
（一）、把教师职业道德建设和全面实施素质教育结合起来。 办好学校的关键是抓好教师队伍建设，教师在教育中起着主导作用，深化教师队伍建设是实施素质教育的保证。实践使我们认识到：教学活动不只是知识的传授过程，它更是以人影响人，以人格影响人格的过程。特别是对可塑性极强的学生来说，教师人格教育的力量尤其重要。为全面推进素质教育，必须提高教师职业道德水平。
（二）、把加强教师职业道德建设和全面提高教学质量结合起来。 我们要求全校教师都要做到严谨治学树立良好的学风和教风，从教师教案书写到课堂板书、从语言表达到思维训练、从观察学生个性到因材施教，都必须做到一丝不苟。为此，教导处还专门对教师的教学工作制定了一系列的考评细则，并组织教师积极参加业务进修和职务培训。教师们以他们渊博的学识水平，精湛的业务能力，高尚的道德思想，教育和感染着我们的学生。
（三）、加强对教师职业道德建设的组织和领导 学校按照教育局的要求和部署，制定了教师职业道德建设活动计划，同时成立组织机构，制定了我校教师一日师德常规，做到了定期研究、及时总结师德建设工作。
三、今后设想和打算
总之，我校全体教师，在思想观念上有了很大的转变，全心全意为学生服务，为教育事业敢于奉献的精神牢固地树立在全体教职工心中。一个你追我赶、力争做一流的教师、为教育事业做出一流的贡献的可喜局面正在形成。
在未来的教学工作中，我们还将继续认真总结经验，不断加强学习，强化师德建设工作，争取早日把我校教师队伍建设成一支道德高尚、业务精良的队伍，以适应新师德规范的的需要，不断促进学校教育教学工作的全面发展。
国运兴衰，系于教育；教育成败，系于教师；教师素质，重在师德。在教师思想作风建设工作方面，我们将重点从细微处抓师德，以活动促师德，勤查勤检，使我校教师的思想建设设制度化、经常化。努力提高教师自身知识水平，营造良好的育人环境，为培养具有创新精神和实践能力的新型合格人才而不懈努力。
思想心得体会
当我们对未知的事物有了自己的感受和领悟时，我们应该将这些心得体会进行全面的记录。写下这些心得体会不仅是一种锻炼思考能力的有效方式，也是为了你的最大受益而特意编辑了这篇“思想心得体会”。希望这些材料能够给你提供参考和使用，并对你有所帮助！
思想心得体会【篇1】
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，更是优秀传统文化的重要组成部分。我闲暇时间读《孙子兵法》后，由衷钦佩古人思想的精邃富赡，逻辑的缜密严谨。《孙子兵法》军争篇有言：“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”“风林火山”就出自于此，组工干部也应秉持“风林火山”的行军法则，做到开展工作果断干练、处理问题徐徐推进、创业干事积极进取、坚定信念__，努力争做“十四五”新征程上的精兵强将。
解决难题、办理实事要其疾如风。做一名合格的组工干部就是要放下架子，带着问题到基层一线去调研学习。在老百姓家里、在企业车间里、在田间地头才能找到切合实际的做法和经验。“没有调查研究，就没有发言权”，要真实掌握了基层群众的所思所想，倾听基层党员、干部的心声。“一枝一叶总关情”，群众利益无小事，组工干部要想群众之所想、急群众之所急，将群众的意见诉求反映上来、基层遇到难题汇总上来，以“其疾如风”的行事方法切实为群众解难题、办实事。
选拔干部、管理干部要徐徐如林。作为组工人要有“见一叶落而知天下秋”的本事。考察干部就是去伪存真、由表及里、抓住真相的过程，始终坚持“德才兼备，以德为先”的选人用人导向，不只看上班时间内的表现，也要考察“八小时之外”的表现。有效地识人用人，要从小事着眼，从日常着手，以小见大，见微知著，预见干部的潜能，做到人尽其才。组工干部应秉持“其徐如林”的行事原则，选拔出让组织放心、社会认可、群众满意的好干部。
讲好规矩、守住底线要侵掠如火。面对权力、金钱、美色等诱惑，要耐得住寂寞、经得起考验。要知道一旦越过雷池、抵御不住“糖衣炮弹”，很可能在铁窗内流泪。组工干部要恪守小节，筑牢思想防线，谨记“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，坚决不碰国法党纪的“高压线”。我们的公权力来自人民，要牢记“全心全意为人民服务”的宗旨。作为一名国家公权力的行使者，我们手中这把权力的“双刃剑”，用好了可利党利国利民利己、用不好害党害国害民害己。组工干部要不断掸去思想上的灰尘，以“侵掠如火”的态度严守为官底线、管住行动、守住清白。
__、坚定信念要不动如山。理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。组工干部需常抓不懈守好为民初心，要坚定理想信念，要把对党绝对忠诚作为立身从政之魂;组工干部的信念就是要把对党的忠诚贯穿在工作和生活中，“心有所信，方能行远”，有了坚定的信念就会敢于担当、迎难而上、砥砺前行、开拓创新;组工干部应坚定“不动如山”的信念，始终把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心。
思想心得体会【篇2】
依据新课程的标准，思想品德课教学如何与时俱进，如何通过我们的教学活动培养学生的自学能力、阅读能力、创新能力、社会实践能力，从而促进学生的全面发展呢？下面，我就结合个人的教学，谈谈个人的体会。
一、自学能力的培养
学生通过自主学习，能提高道德认识，激发、诱导道德情感和学习积极性，指导自己的道德行为和学习行为，挖掘出潜在的各种能力，从而逐步养成良好的思想品德行为习惯和学习习惯。一是做好预习。学生学习兴趣的产生与课前预习紧密相连，课前预习的效果怎样又与教师的严格要求、具体指导分不开。这就需要教师根据新课程标准的要求，指导学生做课前准备时，教师提供预习提纲，弄清课本陈述的基本概念和原理、基本事实，掌握其基本内容、观点、立场和方法，有的放矢。三是联系实际。生活是最好的老师，贴近学生生活实际的鲜活的教学案例是学生自主学习的重要载体。要引导学生主动学习，教师应该提炼生活中的案例，让学生回归生活现实。尤其是读一些时政资料时要注意针对性和实效性，最好能理论联系实际，借以加深对理论观点的理解。
二、阅读能力的培养
新课程实施前，思想品德课学生感到枯燥无味，教者基本上是照本宣科，学生兴趣索然。其原因主要是因为思想品德课内容是些条条框框，显得枯燥，实用性不强，再加上课堂上传统“满堂灌”式的老师讲、学生听，激发不起学生学习的兴趣。新课改要求课堂上要充分调动学生学习的欲望和主动性，充分发挥学生课堂主体的作用。我们教师要着重于培养学生的阅读能力，讲解一些阅读方法和技巧，然后放手让学生去阅读。在阅读中让他们发现问题、提出问题、解决问题，为学生创造一种积极参与的氛围，让学生在自主阅读中尝试成功的喜悦，满足求知的欲望，从而激发他们的学习兴趣。
在教学中教师可以通过学案方式对本课知识目标进行展现，向学生表明学习任务，学生有针对性地带着问题去阅读教材，而且容易培养学生的阅读兴趣和成就感。学生通过自己阅读去提取信息、发现问题，从而不断的清除学生的惰性意识，然后根据教材设计有层次的问题，加强实践磨炼，并对有代表性的问题进行引导分析，摸索技巧，训练方法，使学生阅读能力不断提高。同时也可以依据材料内容，由学生自己设计问题，在表扬与鼓励的基础上帮助学生进行相应方法的总结与反思，从而提高阅读的兴趣，让学生在阅读中提升能力。
三、创新能力的培养
学生的学习动机和求知欲望、学习积极性和主动性是帮助学生形成与发展创造性思想和创新能力的重要条件。但由于以往的知识经验、习惯以及观念与见解影响人们的知识与活动，人们获取知识往往局限在已有的知识范围内，忽视了对创造性问题的探索。这就需要教师在教学过程中，首要任务是营造一种生动活泼的教学气氛，使学生形成探索创新的愿望。
教师的创新意识是学生创新能力的起点和源泉。教师善于设疑，才能引起学生的积极思维；一个学生能否提出创新问题，关键是教师是否有了创新的意识。因此，要使新课标真正成为当代思想品德教师开展课堂教学的标准，教师首先要努力培养自身的创新意识。在教学中，教师要善于进行教学设计，选择运用相应的教学方法，从而达到预期的目的。教师在备课时，要充分利用教材，教材中普遍存在着创新教育的素材，教师在明确知识目标的同时，应注重运用这些方面的创新素材，确定好能力目标，并根据学生的年龄特点、心理特征和认知规律，设计好相应的课堂教学活动，引导学生积极参与，让学生在活动中大胆地、独立地、创造性地讲出自己的见解和想法。其次，教师必须立足于全体学生的创新意识的培养，尊重并发展学生的个性，尊重学生个别差异，允许学生表达不同的意见，宽容学生的错误与失败。鼓励学生同中求异，发表自己不同的.见解，对学生中存在的不同看法和见解应积极从正面加以鼓励，不应轻易地加以否定，让学生善于发现问题，敢于向老师质疑。再次，教师要注意引导学生举一反三，培养学生思维的广阔性，不仅要使学生获得知识，更重要的是启迪学生的思维，发展学生的智力，逐步形成创新的技能。
四、实践能力的培养
学生广泛的深入社会实践活动，有利于学生加强对书本知识的理解和掌握，有利于增强学生的综合能力。在教学中，教师应培养学生运用所学知识去分析、认识、解决具体的社会问题的能力，如社会交往能力、社会适应能力、社会调查能力等，使学生的思维在实践中得到锻炼，并最终在实践活动中有所突破。实践证明，学生的主体意识只有在社会实践中才能得到进一步的培养、巩固和发展，离开社会实践，学生的主体意识难以得到应有的发展。简言之，我们思想品德课教师应给学生多创造一些社会实践的机会，让学生接近并认识社会，促进学生的全面发展。
總之，思想品德课教学中对学生能力的培养是一个复杂的系统工程，途径和方法多种多样，只有我们每位教师引起重视，更新教育观念，改进教学方法，落实学生的主体地位，才能搞好思想品德课教学工作，在乐教乐学的氛围中掌握知识，提高能力，逐步走向成功。
思想心得体会【篇3】
《干法》一书教导我们，首先要喜欢并爱上自己的工作、改变自己原有的心态、不管工作差异、职位高低。都必须喜欢上，就如你喜欢女孩子一样喜欢，爱上了，她在你心中就是最美的，旁人无可取代。当工作遇到困难时，一定不能放弃，放弃了就等于前面所做的一切都白做了;当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中所获得的欢乐;激励自己继续努力来获得更多的快乐;当工作做到有人褒奖时，就要诚心的表示感谢。把这种快乐和感动当做前进路上的精神粮食，然后继续全心声地投入到艰苦的工作中去。从现在起为自己设立一个高的目标，当目标实现后，继续更新增进目标，以此类推孜孜不倦。要勇于创新，敢走别人走不通的路，要相信任何事物都还可以有创新的阶梯，充满热情对待身边的每一件大事小事，只要信念还在，梦想就在。
之前的我和大多数年轻人一样，并不了解日本文化，只知道日本有一流的电子产品、和强势的经济产业。读完干法以后，不得不对日本人的经济头脑、哲学典故所震撼。相比之下，自己现在的工作状态，简直就是一团糟，真为自己汗颜。
思想心得体会【篇4】
非常荣幸能够有机会到石家庄第十八中学参加河北省思想品德优质课评比活动，观摩来自各地精英老师的精彩课堂，聆听多位专家的精彩点评，感觉收获颇丰。
收获一：目标确定很重要。通过观摩几位教师的精彩课堂，我深深地认识到：一节好课，首先要认真研读，依据课标定目标，瞄准课标定方向，参照课标定标准，结合课标改教材。其次就是联系实际情况和学生接受能力深思熟虑定位教学目标，不宜定得过高、过多。在本次活动中，所有老师的教学手段虽各不相同，但都体现了非常明确的教学目标，所有的老师都通过各种方式朝这个目标努力。
收获二：保证活动有实效。通过学习我进一步认识到：教学目标的实施靠教学活动，怎样设计活动呢？必须在目标的调控下来设计活动、组织活动，重点还得考虑到活动能否收到实效。为了保证活动的实效性，还得设计学生感兴趣、肯投入的活动，设计学生能亲身参与、实践的活动。在这次活动中，张家口五中的张志君老师的课让我印象非常深刻，同时也受到了所有老师的一致好评。她的教学内容是初一年级《感悟青春》。结合学生的心理，把课堂交给学生，设置情境真正让学生的思维动起来，学生的学习积极性自然提高许多。在整个的课堂中，张老师以轻松、活泼、亲切的方式，合作讨论探究，畅谈青春。学生的学习兴趣浓厚，在快乐中学习，在相互讨论中详细了解了该课的内容，学习效果相当好。
收获三：提高课堂调控能力。教师需要通过提高自己的课堂调控能力使课堂高效落到实处。调控好自己的情绪，用自己的情绪感染学生；调控课堂，随机应变去引导学生；调控教材，“万变不离其宗”、“形虽散却要神聚”，不能脱离教材、偏离教学目标。
从这些课中也让我有了更深的体会：1、课堂须紧密联系学生的生活，让品德课回归孩子们的本真生活。用专家的话就是要思品生活化，取材生活化，设问生活化，处处渗透最真实的生活气息。2、为设计而设计，为上课而上课的倾向是不可取的，将课上成生活体验的模式才是品德课的理想目标。老师尽量引导，不去追求设计的完整，而是追求活动的'实效性，落实的高效性。“不求形式，只求实效”。3、注意老师的引导作用，引导不是提问，是适时地创设情境。4、教学反思再深些，它应该记录教师在课前准备的课上没有说到的、课上说到的课前没有想到的、课前想好的课上出错的、出错后的纠错方法。
总之，通过学习、听课，收获了很多理论知识，提高了我的认识，我会不懈努力提高自己的业务水平，认真学习、扎实实践，真正的做到“静下心来教书，潜下心来育人”。
思想心得体会【篇5】
习近平总书记高度重视全面从严治党，发表一系列重要论述，指导和推动党风廉政建设和反腐败斗争取得重大阶段性成果。我在认真学习了《习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编》之后，深刻认识到加强党的纪律建设的极端重要性，准确把握了纪律建设的基本要求，进一步牢固树立了自己的党章党规党纪意识。
1、加强纪律建设是全面从严治党的治本之策。党要管党、从严治党，靠什么管，凭什么治?就要靠严明纪律。纪律不严，从严治党就无从谈起。如果不严明党的纪律，党的凝聚力和战斗力就会大大削弱，党的领导能力和执政能力就会大大削弱。我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，纪律严明是我们党的光荣传统和独特优势。从严治党，最根本的就是全党各级组织和全体党员、干部都按照党内政治生活准则和党的各项规定办事。身为一名党员，铁的纪律就必须执行，干部出问题，都是因为纪律的突破。国家法律是我们每一个党员干部必须遵守的规矩，法律是党领导人民制定的，全党必须模范执行。在当今新的历史条件下，我们党要团结带领人民全面建成小康社会、基本实现现代化，同样要靠铁的纪律保证。习近平同志深刻阐述了在全面建成小康社会进程中加强纪律建设的重要性。
2、在工作中要有担当意识，遇事不推诿、不退避、不说谎，向组织说真话道实情，勇于承担责任。
3、严明党的组织纪律，增强组织纪律性。全面从严治党要以严明政治纪律和组织纪律为重点。组织观念、组织程序、组织纪律不严起来，就是一盘散沙。作为一名党员干部，要时刻强化组织意识，时刻想到自己是党的人，是组织的一员，时刻不忘自己应尽的义务和责任，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉接受组织安排和纪律约束，自觉维护党的团结统一。在日常工作中要有组织观念、程序观念，该请示的必须请示，该报告的必须报告，决不能我行我素，决不能遮遮掩掩甚至是隐瞒不报，不能用个人决定代替组织决定。认真执行民主集中制，着力解决发扬民主不够、正确集中不够、开展批评不够、严肃纪律不够等问题。发扬党内民主，营造民主讨论的良好氛围，鼓励讲真话、讲实话、讲心里话。党员、干部之间应该言行一致、表里如一，作为共产党人，要敢于坚持真理，不要见风使舵。
4、创新党内法规制度，把各项纪律和规矩立起来。没有规矩，不成方圆。有纪可依是严明纪律的前提。要根据形势和党的建设需要不断完善党的纪律规定，把制度笼子越扎越紧，实现党内法规建设的与时俱进。在我们的日常工作中要抓好工作创新，在总结经验的基础上，适应形势发展，为创新党内法规制度贡献一己之力。要破除潜规则，根本之策是强化明规则。铲除不良作风和腐败现象滋生蔓延的土壤，根本上要靠法规制度。要本着于法周延、于事有效的原则，制定新的法规制度、完善已有的法规制度、废止不适应的法规制度。
5、使纪律真正成为带电的高压线。法规制度的生命力在于执行。制定纪律就是要执行的，制度一经形成，就要严格遵守，坚持制度面前人人平等、执行制度没有例外。我们要不断提高制度执行力，坚决维护制度的严肃性和性。遵守党的纪律是无条件的，要说到做到，有纪必执，有违必查，而不能合意的就执行，不合意的就不执行。要多开展法规制度教育，引导党员干部懂法纪、明规矩，知敬畏、存戒惧。党的纪律是全党必须遵守的行为准则，严格遵守和坚决维护纪律是做合格党员、干部的基本条件。
6、抓住领导干部这个“关键少数”。越是领导干部，越是主要领导干部，越要自觉增强法规制度意识，尤其要善于依法规制度谋事、依法规制度管人、依法规制度用权，自觉维护法规制度的严肃性和性。要教育引导各级领导干部廉洁自律，立正身、讲原则、守纪律、拒腐蚀，形成一级带一级、一级抓一级的示范效应。领导干部要以上率下，起带头作用。职位越高，越要夙兴夜寐工作，越要毫无私心把自己的一切奉献给党和人民，越要按规则正确用权、谨慎用权、干净用权，越要像珍惜生命一样珍惜名节和操守。
7、落实管党治党责任，强化监督执纪问责。不明确责任，不落实责任，不追究责任，从严治党是做不到的。要更加自觉地担负起抓党风廉政建设的责任。要在思想认识、责任担当、方法措施上贯彻全面从严治党要求，增强管党治党的使命感和紧迫感。从严管理的要求能不能落到实处，领导机关和领导干部带头非常重要。党员领导干部要带头依法办事，带头遵守法律，始终对宪法法律怀有敬畏之心，牢固树立法律红线不能触碰、法律底线不能逾越的观念。
道德经心得体会
表达自己的意见是心得体会最重要的，我们该如何培养写心得体会的习惯呢？今天我们为大家准备了一篇非常不错的“道德经心得体会”文章，如果这篇内容能够让你有所收获请将其收藏起来！
道德经心得体会 篇1
我们得到了一些道德经读书心得体会以后，心得体会是很好的记录方式，这样能够给人努力向前的动力。那么心得体会怎么写才能感染读者呢?下面是小编给大家带来的精选《道德经》读书心得体会5篇，以供大家参考!
精选《道德经》读书心得体会篇1解读老子《道德经》的真谛启示，可以使我们解放思想，改变对世界的认知，放弃千百年来沿袭下来的许多陈旧落后的思想观念，做事不给自己和社会遗留后患。从二元论的思维模式中解脱出来，站在一体同观的全视角看世界，才有真正的恒常快乐，才是真正的全然自由。《大道至简——【道德经】真谛启示》就可以奠定人生的基本功，就可以解决人生不同时期的各种痛苦和困惑问题。此版本译文清晰准确，简洁易懂，超出了已往的字面表层译述，将老子真实的意愿全面解决表达出来，从而将老子先生请下了“神坛”，让人民大众真正能与老子的智慧和真理相拥抱，人生的道路就不会偏颇，生命的航船就有了正确的方向。大道至简，真理人人适用。现在读过大道至简这个版本的各界人士，强烈推荐《大道至简——【道德经】真谛启示》这本书，它将老子思想与现实生活融汇贯通、有机结合，既深入浅出，又富有哲理，对家长、孩子的工作、学习、生活具有指导意义，拜读、学习后深受启发、颇为受益，建议更多的家长、同学们能够学习这本书并从中汲取智慧和力量!天下之至美，乃美于无为之美，美于无私之美，美于心灵之美。愿你也可以领悟老子的思想，为心灵觅得一处宁静的港湾，让生命之“道”不受羁绊，在平淡的日子里怡然自得的生活。精选《道德经》读书心得体会篇2最近我在看一本十分富含哲理的书——《道德经》，要物体享受就得靠钱，而要精神享受就得靠道，道家讲究天人合一，神游太虚，而道德经就完美的诠释了这一点。道德经全书仅五千字，但字字珠玑。就拿第一句话说吧：“道可道，非常道。”这句话很好理解，就是能说出来的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含义吗?道德经中有这么一个小故事：楚国有一棵大树叫“朝生”，对他来说，四千年只是一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”，对它来说，四千年不过是几个时辰而已。但人们却认为彭祖寿命长，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，岂不是寿命极短?如果人们在远古指天叫“夷”，指地为“希”，那现在天就是夷了，地就是希了。所以他告诉我们，名称是虚无的，不要去强求等级名称，顺其自然不是更好吗?看，短短一句话，竟可以有如此深奥的道理。道德经中还记到，老子在写完道德经交给尹喜，出关之前曾跟尹喜说：“你读完后，要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料，应该牢牢记住才对呀!正因为文字把深理束缚住了，所以要把文字忘了，才能见到深理。六祖惠能身为住持却不识字，但他却说：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用来指导你看月亮。”的确，文字只是用来衬托深理的。现在，体会到道的博大精深了吗?其实，道就在我们身边，但它却看不着，听不着，闻不着，摸不着。只能用心体会，而道德经便是这么一本体会道的工具。精选《道德经》读书心得体会篇3虽然我学习《道德经》的时间很短，信息也不容易理解，但我在张兼维教授精彩的讲座中了解了《道德经》，学到了一些人生哲学，这是我以前从未接触过的，所以这确实是我一生中宝贵的一课，让我受益匪浅。张教授在讲课过程中也加入了许多自己独特的见解。他还提出主张，大家对《道德经》的理解和感受不一样，要多互相交流讨论。在这里，我就说说自己学习《道德经》后的看法和讨论结果。《道德经》的核心是道。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间的相互依存关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文学丰富，视角独特，思想深刻，数据深刻。时至今日，仍有很大的现实意义。总的来说，在治国安邦、规划用兵、处理国际关系、现代企业管理等方面都有很好的借鉴意义;简而言之，就是人学习、修养、处理各种人际关系和社会关系的精神标准。“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们认为宇宙万物都是上帝统治的，最高的上帝是天，也被称为天帝。这种观念直到春秋时期社会大变才改变。老子是一个从哲学层面自觉而明确地否定天帝的早期思想家。他在《周易》的基础上进一步明确了“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可以是道，但很道。很有名，十。没有什么是世界的开始。是的，万物之母。”(《第一章》)也就是说，作为宇宙的本源，就是道，它永远存在。道的运行是自由的、必然的，即按照自己的规律运行。宇宙万物都是由它产生的，它是宇宙之母。“无为而治”。老子的“道论”，基本上可以概括为“天人观”。所以老子的人生哲学和政治哲学，基本上都是以人为本，顺其自然。至于怎么治国?他认为最好采取“无为而治”的方法，让人民过自由的生活，无为而治，听其自然发展，从而达到治理好国家的目的。在老子看来，无为就是有所作为，“无为而无不为”就是这个意思。老子反对以刑、礼、智治国。他反对增加人民的税收，反对拥有强大的军队。他说：“谁乐意杀人，谁就不可能在这个世界上成功。”(《第三十一章》)他也反对工商业，反对知识，反对文化。在老子看来，如果人类社会不要“智”、“仁义”、“智利”，国家就要被统治。这三件事不足以治国。最好的办法就是让人专注于“简单”，少一些“私欲”，不求知识，这样才能没有后顾之忧。老子向往的梦幻世界是一个小国寡民的原始社会。他说：“一个人少的小国，让人民有所富余，让人民宁死也不远走他乡。虽然有船，但是没地方坐。虽有兵，无话可说。这样人们就可以再次使用它。甘其食，美服，安宅，乐风俗，邻国，鸡犬之声，民不往来。”(《第八十章》老子的思想在一定程度上反映了当时人民休养生息、缓解剥削的迫切愿望。老子说，人为什么过着饥寒交迫的生活?那是因为他们的君主收了更多的税。“民以食为天”(《第七十五章》)。他还说，“人不怕死，你为什么怕死?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的改良因素。但小国寡民的梦想是幻想，违背了社会历史发展规律。但要看到，老子的行动是对奴隶社会制度不合理的攻击，但对后世改良思想家和空想社会改革者的影响是深远的。对立互补。老子理论的精髓是他的高明辩证法。我观察了自然界的变化，生与死的关系，新与旧的关系，社会史与政治成败、福与祸的关系，在事物中发现了一些辩证的规律。《道德经》，也深刻地论证了对立面相辅相成，事物必然颠倒的道理。老子说，有与无是天生的，难与易是相辅相成的，长与短只有相互比较才能揭示，不同的声音产生和谐，前后对立，有先后之分。总之，我承认事物是在矛盾中发展的。任何事物都必须是颠倒的，即事物发生变化时向相反的一面过渡，必要时完全变成相反的一面。因此，老子一再警告统治者，他们必须摆脱那些极端和过度的措施，不那么，事情就会走向另一个极端，世界也就因此失去了。在他看来，一个好的统治者必须知道弱胜强的道理。为了证明弱胜强，软胜强，他举了很多例子。他经常用水来比较自然力的伟大和人类的高尚品质。他说：“世界上没有什么比水更弱，但没有什么能战胜强者。不容易。柔胜刚，弱胜强，天下不知，可为也。”(《第七十八章》)意思是世界上没有比水弱的东西，没有比水更强的攻击力量这个事实是无法改变的。世界上没有一个人不明白，软战胜硬，弱战胜强，但是没有人能做到。老子认为，在发展的过程中，弱者是不可战胜的，这对于人们认识到新势力是不可战胜的，具有进取意义。当然，老子的辩证自然观直观、原始、简单，缺乏科学论证。同时，他的辩证观缺乏不可调和的战斗精神，受到时代和阶级的制约。尽管如此，《道德经》中灿烂的思想火花，是值得我们珍惜的历史遗产。我们要以取其精华，去其糟粕的态度来看待和学习《道德经》。老子的思想并不都是正确的、科学的，但仍有许多值得借鉴的哲学思想，对我们当下的生活仍有借鉴意义。也许，在未来的生活中，《道德经》会帮助我走向成功的彼岸。精选《道德经》读书心得体会篇4《道德经》是一本关于宇宙人生哲理的书，包含唯物主义，自然无为，天地不仁的哲学思想，被誉为“道学之精髓，哲学之先本”。《道德经》能启迪人生智慧，就算是放到今天，依然能从中得到一定的借鉴。《道德经》全书只有五千字，所以又名《五千言》，主要围绕着“道”、“德”来详细阐述各个学科的深刻道理。内容非常丰富，可谓包罗万象，上到天文地理，下到社会人生。古时候很多思想的基础都来自老子的思想，我们现在社会的很多人都喜欢读《道德经》，这也体现了这本书的极大的魅力。《道德经》中阐述了很多思想、理论，其中物极必反的道理给我留下了深刻的印象。想想几千年前的老子能理解的这么透彻，这着实让我吃惊。物极必反指的是事物发展到了极端就会朝相反的方向发展，这是亘古不变的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一个都经历了初期创立、巅峰和没落，这跟帝王的统治有很大的关系。当帝王穷奢极欲到一定的程度时，人民被欺压到一定的程度，都纷纷起来反抗，推翻统治。同样的，当一个人恃才傲物到了极点的时候，往往会招来祸患。老子告诉我们，做人做事要有分寸，不可过分，一旦过度就会出问题。这是历史规律，人生哲理。我们读《道德经》就是想从先哲那里学习人生的智慧，提高个人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。精选《道德经》读书心得体会篇5首先，从身体层面上来讲，老子认为我们身体80%的疾病都与心理和情绪有关，也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点非常一致。当今社会，我们努力地追逐钱财、名利，在巨大的名利场前，欲望不断膨胀，无法满足，心情焦虑，不惜大量消耗自己的身体资源，能量，也就是内耗，破坏了身体阴阳平衡。久而久之，疾病找上门来。就拿我们投资界来说，许多享有盛名声誉的投资大佬追求高收益，高业绩，在名利双收的耀眼光环笼罩下，迷失自我，日夜研究，殚精竭虑，最终累垮身体，英年早逝。令我们唏嘘不已，身体没了，什么都是扯淡，这种舍本求末的做法应当令我们警醒。当今社会，快节奏，高能量膳食，低运动，焦虑的不断攀比心理，无法满足的欲望，全方位构筑了我们的身体负能量，造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食，甚是欢喜，但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的伤害。老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因，承受不住近几十年国家大力发展带给我们突然变化的富足生活，需要我们有节制地规避身体健康风险。老子提倡我们降低欲望，放低自己，上善若水，厚德载物，以平和的心态，愉悦的心理，知足常乐，豁达乐观地生活，注重阴阳平衡，善待自己的身体，方能健康幸福长寿。因古典国学的深奥内涵，经过我近段时间的反复的研读，消化，浮燥的内心也平静不少，透过表象看本质，也理解了许多事物的发展规律，核心要义，也能冷静应对处理当今社会各种众生相。粗浅分享，与君共勉。
道德经心得体会 篇2
在读书上学的时候，接触老子《道德经》的机会并不多，相对而言，孔子的《论语》我们会更加熟悉，可能是因为没读过，我比较好奇，所以选择了它来写我的第一篇读书心得，而没选《论语》。当我看到这本书第一章时，就觉得挺熟悉的，里面的句子常被作为电视剧的台词，为人所知。看《道德经》有的地方会觉得难懂，里面的句子很玄奥，就像在讲一些深奥的大道理一样。所以在读的时候，我有借助一些词语句子的注释，来帮我理解里面的资料。我曾听有人说道德经一经翻译就不再是原本的道德经了，确实，这样藏着老子这位伟大先贤智慧结晶的作品，里面的资料不是用来翻译，而是用来感悟的，你仅有用心去读了，你才会听到老子想说的那些，而不是仅仅从字面上去获得，这样的获微乎其微。可是如果翻译能够让我们更好地读懂老子，读懂《道德经》，这又何尝不可
那句在电视剧里反复出现的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德经》的第一章，我不明白别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自我的哲学理念，认为“道”生万物，为万物本源。其实翻翻这本《道德经》，你会发现“道”的出现很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观察和思考。“道”不可言说，也不易轻易领会，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。
我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私，这四个字虽然简单，却决不易做，仅有真正善良的人，才能真正做到。
《道德经》里讲的道理还有很多，虽然也有些在此刻已经失去了意义，但里面还有很多在今日仍有着重要进取的意义，仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多，如果真正用心地去读去体会，你会收获很多。
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。可是老子又说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，所以一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可奈何了。
又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
道德经心得体会 篇3
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡，此非以贱为本邪非乎？”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗？难道不是吗？“故致数舆与舆。世故不欲如玉，XX如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
道德经心得体会 篇4
“无德无以为学”，我国教育家曾说过：“教育不能没有德。”可见德与德的关系是密切相关的。德与智力的培养、心理健康、社会适应等都是德育的基本方面。在教育实践中要注重德与智两方面的教育相互联系、相互促进。我们认为，要培养德智体全面发展、德育创新精神和社会公德意识的高素质的适应社会的现代化的人才，必须做到这一点。但是，我们应当看到，当前中学生的学习方法仍然有待改善。
首先，要重视德育。中学生正处于人生的重要的成长阶段和学习时期，对他们的身心发展有着特殊的成长规律。德育教育中的重要问题应该是：培养学生良好的道德品质，必须从小抓起。我们不能把德育教育课搞成枯燥无味的讲解、说教，不能搞成为学生一些心理上的指责和对立的对立的对立，而应该在德、智、体等各方面做好文章，从小培养他们良好的道德品质。
其次，要重视道德。“知荣辱不惊，观丑陋习可耻”，德是对一切不良风气、不良倾向和不良现象的斗争的斗争的表现，一个人要成为一个正直、正义、诚实的、具有高尚人格力量的完整的人，首先要做到知荣辱，树荣辱，以身作则，这样才能正确对待别人、关心别人，才能使学生们从小正确认识和评价个人与集体的关系，才能使德育工作走向成功。
再次，要重视智育。“教书育人”是德育工作的首要任务。中学生的主要任务在于学习，而智育工作也属于德育工作，学校的德育工作应是在学校德育工作的基础上，根据学校的实际，制定出切实可行的措施。
第四，要重视德育实践。实践可以产生一些社会现象，也可以产生一些社会现象，它们的本质都是通过实践，从实践中获得的。在教育实践中，我们可通过“走出去，请进来”等方式，了解一些社会现象，如：学生的不良行为、不良思想、不良文化等等，使学生们从社会实践中发现并加以改正，从而培养和锻炼学生思考、处理问题和解决问题的能力，使学生们的综合素质得到提高。
第五，要重视德育与社会实践。德育工作的实践能力要在实践活动中得到培养和锻炼，这是学校素质教育的重要目标之一，它能有效地促进学生的全面发展。德育工作的目标是培养德、智、体等方面发展较好的适应社会主义现代化建设需要的人。这些实践能力都有助于学生们在以后的人生道路中，更好地完善和发展自己的德智体。这就是说，德育工作的实践能力要在实践活动中得到培养和锻炼。
第六，要重视道德。“学为人师，行为世范”，作为一名教师，要时刻注意自己的一言一行，事事率先垂范，时时处处做学生的表率，以良好的言行举止对学生进行潜移默化的教育和感染，努力使学生们从小在德育教育中受到良好的熏陶。
道德经心得体会 篇5
寒假之前学校组织大家学习了道德经的前两讲——道法自然、无为而治，学完后当时心灵很是触动，于是利用寒假时间又继续学了道德经的其它几讲，当然触动还是挺多的。
我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。
他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。
道德经心得体会 篇6
一、要有无限忠诚的党爱。忠诚于党的教育事业
忠诚于的教育事业不仅要求教师有丰富的知识，更要有高尚的道德。教师要自重、自省、自警、自励、自强，兢兢业业工作，服从领导，不打折扣，认真、完成领导交给的各项工作任务，要时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为教育、为服务。
教师要自觉加强党性锻炼，始终保持先进性。要牢固树立“学为人师，行为世范”的指导思想，切实担负起教书育人的光荣职责。教师应自觉坚持用主义的立场、观点和方法来观察、分析和解决教育问题，端正工作态度，遵守职业道德，把全心全意为服务的思想落实到具体工作实践中。
二、要以身作则，率先垂范。
教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到;凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。
三、要具有无私奉献的精神和高尚师德。
教师必须对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。
四、要养成终身学习的习惯。
我们知道，今天的学生无论对知识还是智力，能力，人格等方面都得到发展。教师要树立终身学习的思想，给自己不断充电，消除职业倦怠。由于我校是农村寄宿制小学，学生学业成绩较为薄弱，学生的学习兴趣不是很浓厚，因此，我要在教学工作中，要不断提高自己的业务素质，不断学习新知识，探索教育教学规律，改善教育教学方法。要做一名终身学习型老师，不断学习成为我们成长进步的有效途径。
总之，师德要从小事做起，从我做起，只有不断学习，努力探索;才能外树形象，内强素质。在深化教育改革的今天才能不会落伍。我决心今后更加努力学习，用现代教育思想武装自己，更加深入细致地做好学生的思想工作，以自己的人生魅力去影响感化每一位学生，让学生在宽松愉快的环境中接受良好的教育。一句话“注重自我学习、自我、自我约束、自我调控，做到老，学到老。”
道德经心得体会 篇7
今年是中国党成立100周年，也是中国党人的诞辰十四周年。这是中国党人的诞辰十四周年。中国党的诞辰十四周年是我国历史上的一件大事，是我国和中华民族的伟大成就。中国党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国和中华民族的根本利益。这是一种荣辱和历史责任，是一项光荣传统和崇高道德的事业。
在学习党史方面，领导学习党的理论知识是我们每位的重要任务。我们作为新，就必须把学习党的理论知识作为一项重要任务，不断加强对党史、中国特色社会主义的认识，增长党的理论知识水平，提高觉悟和思想境界。
我们党历来重视理论学习，领导也十分重视学习理论知识这一环节。领导要带头学习和带头学，学好、学深，学得深入一点。只有学好、学深、学实，才能做好工作，才不会辜负党的教育培养。因此，我们领导要在学习和习系列重要讲话中学深悟透、学会学习，学会思考。通过学习，要把学习理论同学习主义基本原理结合起来，进一步坚定主义的信仰，坚定对主义的信念，坚定对社会主义的信念，坚定对主义的信仰，坚定对中国特色社会主义的信念，坚定对改革开放和现代化建设的信心，坚定不移地把思想和行动统一到中央决策上来。通过学习我们党领导要学习党的理论知识和党的历史，学习党史、中国特色社会主义的理论，学习党的创新理论，学习党的基本理论，学习党的历史，更要通读党史、学习中国特色社会主义理论，深刻理解主义指导中国的具体实践，增强自身党性修养。要学习党史，就要深入学习党的历史、中国党的奋斗史、新中国史等，了解党的光荣传统、宝贵经验、伟大成就，了解国家制度优势、基本特点，了解中国党为什么伟大、为什么伟大、为什么最近发生了很大的变化，以及为什么这样发生了很大的变化，并把学习党史、中国党的奋斗史、中华民族伟大复兴史、党的和十九届二中全会以来的新时期中国特色社会主义思想和最新理论作为领导的重要学习内容，认真领会其中的精髓要义。
领导学习党的历史，既是对领导进行历史思想教育，引导领导把学习党史、中国特色社会主义思想作为领导的必修课，也是推动党的建设科学化水平不断提高的必修课。
学习党史、中国特色社会主义思想是当前和今后一个时期的一项重大任务，要坚持把学习党史、中国特色社会主义思想作为一项重要任务，不断增强领导把学习党史同学习主义、学习思想结合起来，以及主义的理论自信来武装头脑，做到自信而不骄、自傲而不自满，以坚持学以致用，不断提高理论水平和思想素养，增强领导用理论指导解决实际问题的能力，提高运用理论和“”重要思想指导具体实践的能力，提高运用理论解决实际问题的能力。
领导要学习主义、思想、理论和“”重要思想。要通过学习党史、中国特色社会主义的理论、路线方针政策、重大事项决策，增强领导把握正确的方向、立场、观点以及主义中国化的最新成果，不断增强领导在新形势下同群众保持密切联系的能力和水平。要通过学习党史、中国特色社会主义的理论、路线方针政策，增强领导把握正确的方向、立场、观点、取向和属性，做到在党言党、在党忧党、在党为党，坚持正确的方向，在大是大非问题上立场坚定。
领导要通过学习党史、中国特色社会主义的理论、路线方针政策和、省、市、县委有关会议精神，深入学习贯彻系列重要讲话精神，不断丰富学习内容和形式，不断提高学习效果，不断提高学
道德经心得体会 篇8
1 . 人们常用“心有余而力不足”来为自己不愿努力而开脱，其实，世上无难事，只怕有心人，积极的思想几乎能够战胜世间的一切障碍。
2 . 天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且无德行，然而有的人却是没有道德，没有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且无德行，只是一般人呀，有的人有道德而且无德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，对万物一贯平等，圣人不情感用事，对百姓一贯平等。治理国家，就像烹小鲜一样，古往今来的人们，都只是知道君王贵重而看轻百姓，只有圣明的君王出现了，才知道，君主轻而百姓贵重了，可是，这是因为制度就是这样，没有别的办法呀，然而人类取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道统，道统取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盘古开天辟地，然后才有的众生。众生都是有阴阳的，但是循环往复，都是因为道没有尽头呀。
3 . 要想得到，就得先付出，并且珍惜自我的工作。平时我们都是为了高薪或是其他什么好的福利，而选择职业，唯独没有想到的就是：我们能为公司创造多少财富？试想，没有自我的付出又怎样能有想要的收获，要想得到就必先付出。
4 . 我总认为，在这个团体还有很多让我学习的地方。我相信，在这样一个和谐的环境中，自我必须会加倍努力，虽然我没有经历酒店创业初时的艰难，但我必将见证酒店辉煌的未来。
5 . 干不完的工作，停一停，放松心境；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！
6 . 工作不仅仅是为了拿份薪水，还为了成长和欢乐。不要仅仅为了薪水而工作，还应当为梦想而工作，为自我的前途而工作，在以后的工作中仅有踏踏实实的干，用心去干，有职责感，才能把工作做得更好
7 . 立得他自己都不耐烦了，他才低着头往家走。一边走着一边寻思，莫非人和厂倒出去了？他得慢慢的去打听，先不便对老婆说什么。回到家中，虎妞正在屋里嗑瓜子儿解闷呢。
8 . 理性是唯一正确的技巧和态度。面对一些事情，一些难题，一些需要的决策，无论自己当时多么的兴奋和狂热，决定的时候一定要有理性。就我的经验而言，错，大多是不假思索的时候犯的，理性思考的时候，很少犯错。
9 . 他是理想的人：老实，勤俭，壮实；以她的模样年纪说，实在不易再得个这样的宝贝。能刚能柔才是本事，她得版霜③他一把儿：“我也知道你是要强啊，可是你也得知道我是真疼你。
10 . 夜还很黑，空中有些湿冷得雾气，心中更觉得渺茫。
道德经心得体会 篇9
原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注解：世间事，没有绝对的，只有相对的。任何事物都是一体两面。以善心看到的是善。以恶心看到的是恶。善恶起于一念之间，善不灭恶，恶不灭善。两者同出，取舍于心。
心得：其实世间本无善恶之分，也无美丑之分。只是因为有了善的概念，所以人们就将与善相反的言行称之为恶。因为有了美的概念，所以丑的概念也就产生了。而高下、难易、前后等相对的概念也就产生了。
善恶、美丑、高下等都是彼此相互依存的。所以说虽然天下没有完美的人，但却也没有一无是处的人。每一个人都是善恶同体，就算是再邪恶的人，也有善良的一面。这是亘古不变的道理！
所以，我觉得不必过分推崇什么绝世珍宝的概念，为了所谓的旷世奇珍而迷失本性不择手段的去据为己有实在是本末倒置了。其实最好的宝贝无非是人的品德而已。
而执政者再频频颁布法令禁止各种行为的同时也应该让人们先得到正确的教育。人们就像是在黑暗中行进的盲人，人生地不熟，当然不知道该怎么走。而一些所谓的领导者却一味的发号施令，处处限制他们试探的脚步。难怪他会自己试着闯出条路来。而试探行进哪有不犯错的呢？如同当今世上层出不穷的伪科学、伪大师现象，每次曝光之后我都在想，那些所谓的真正的大师都在干嘛？为什么这些人会有机可乘？这都是“道”与“术”本末倒置的缘故。
就像大禹治水，堵不如疏。其实人们心里的诟病也如同水患，若只是一味的压制，终会将其逼迫成大患。兵法之中也有不把敌人逼进死路的说法，因为如果敌人陷入重重包围毫无生路。必然会竭尽全力决一死战。到时即使是胜利了，也会付出不小的代价。而真正的胜利也不是消灭对手，而是把敌人变成自己永远的朋友，永远不再为敌才是真正的胜利。
又如现在社会常常出现各种禁令，可是各种违法乱纪的事件却屡禁不止，正是因为堵不如疏的原因。与其频频下令不许这样不许那样，还不如多教导人们该怎样做。圣人行不言之教并不是什么都不做，而是圣人知道万物万事都是应势应时而生。当某种不法的言行出现时不该简单的制止就算了，而是应该细细追究为什么会有这种事出现？究其根本，才有可能推本溯源才可以真正的化解它。
至于功名利禄，强行占有只会招来无休止的抢夺，到时候必然要费劲心机以保住自己的功名利禄。此时自己夺来的功名也不再是自己的福，而是祸了。真正的功名不必去争，只要做到了，自然是自己的，谁也夺不去。能够夺走的也绝不是真正的功名。圣人之所以为圣人，是因为他从来不把自己当成圣人，他所建立的功德也是人民加给他的，并不是他自己抢夺来的，所以谁也夺不去。所以说真正的宝贝是人的品德，一颗向善的心！真正的宝贝就是得到以后仿佛仍然没有得到，使自己能够不断进步。真正的宝只会给自己带来安心和快乐。
到时候，天下既无珍宝之概念，何来盗贼？
道德经心得体会 篇10
《道德经》是有老子所著，故又成为老子。老子姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。《道德经》分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，十分道。名可名，十分名”，人称《道经》;下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，到处了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙;《德经》讲述处世的方略，到处了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，必须要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们必须会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。
《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会动荡、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
那《道德经》究竟内涵和好处何在呢?下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟!我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先来看看什么是大道?道德经里面说“道可道，十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢?因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的!第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的!举个例子，有一首歌唱得好啊:你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢?正是因为这种爱太深沉，太永恒。所以无法用语言表达出来，不能够道明。任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力!所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明!那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢?要以什么样的心态去悟呢?我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正内涵与真谛!
善有好多种好处。《道德经》第八章说“上善若水，水利万物而不争”那里德善是好人意思，那里要求我们助人为乐，与人为善，要做到己所不欲勿施于人，要还我们天真纯洁之本色，显我们君子坦荡之气度!《道德经》第二十七章说“故善人不善人之师，不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师，不好人是好人的借鉴，因此光独善其身是不够的。还要去影响，领导别人，同时也要从别人身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己”。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说“居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争，故无尤”，意思是说处在大家都不愿一去的地方，所以与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地，心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱，说话能够讲信用。正物能够安治，做事能够贤能，行动能够适时。正是因为与世不争，所以就没有怨恨!这说明上善之人与世无争和普利万物的特性!《道德经》第十六章“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，意思是说返归到本源叫做静，静下来叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就会盲动，盲动就会招致凶祸，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，终身不会出现困阻!这教育我们要静心，要宽容!
前面讲的都是指善要对别人好，其实善也要对自己好。道德经第十三章“故贵以身为天下，则能够寄于天下，爱以身为天下，乃可托于天下”意思是说把自己的生命看得比获得天下还重要的人，才能够把天下交给他;对自己的生命比对获得天下还爱惜的人，才能够把天下交给他。老子的意思用此刻比较流行的话解释是“身体是革命的本钱”他要求我们学会一种养生之道!因此只有“心存善念才能领悟到什么是大道!善是贯穿于整部《道德经》的。里面关于善的句子还有很多。比如第二章“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”又如第二十七章“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人;恒善救物，故无弃物。”再如地四十九章“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”等等。
我对《道德经》德第二点领悟是“处下无为成大德”。《道德经》第三十九章说“故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也?”意思是说贵要以贱为根本，高要以低为基础，因此王候自称“孤、寡、不谷”，这不正是以贱为本吗?孤的含义是孤立无助。寡的含义是寡德，道德不足，不称职。不谷是不善不好的意思。《道德经》第六十六章还说“江海所以为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。”意思是说江海所以能成为百川归附的汇聚之所，是因为他们能处在百川的下位。所以能成为百川!这也是在要求我们要学会处下!《道德经》第七十一章“知不知，上;不知知，病。”意思是说已经有了知识，还以为没有知识，只是上等的有知。没有只是，还以为有了知识，这是有知的弊病。这也是在教我们要处下，要谦虚!
道德经心得体会 篇11
《道德经》主要论述了两个问题：“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
中国当代著名学者、文学家、语言学家林语堂是这样评价《道德经》：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。鲁迅先生对《道德经》评价道：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
我看完《道德经》，触动最大的是第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思就是，最高境界的善行就像水的品性一样。水乐意使万物滋长而不与它们竞争，它甘心居于众人不愿处的下位，所以最接近于道。
我喜欢水的团队精神。小小的水滴凝聚成水流，在广袤的大地上流淌，沐浴众生，滋润万物。水滴石穿，持之以恒。水滴凭借团队的力量，持之以恒的精神，用看似渺小的力量战胜了强大的顽石，一改给人的柔弱表象，让人肃然起敬。
我喜欢水以柔克刚的精神。水在遇到石头打击的时候，从来不做过多的抵抗，但它的“软弱”却是一种无比深奥的智慧，因为这种“软弱”有时候正是化解矛盾的神奇力量！人生，其实也需要这种智慧。遇到事情找简单的方法去解决，做到以小胜大、避实击虚、曲线灵活，放弃硬碰硬的做法，不要针锋相对，不要以死相拼，懂得这些，我们的生活便会灵活和简单。
我喜欢水包容的精神。水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。生活中，具有水一般性格的是能屈能伸、不计较一时得失者；具有火一般的是只认死理、不撞南墙不回头之人。因此，当前方遇到艰难险阻时，水一般性格的人能分流而过，火一般性格的人却往往撞得头破血流。
水与人类更是有着极深的渊源。有水是星球有生命的基础。水是万物之源，是万物的供养者。而做人，更应该像水那样清清白白，处世要像水那样安心低下，办事要像水那样灵活变通。
道德经心得体会 篇12
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。
一、致虚守静是安于本职工作的根本。
我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。
二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。
如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更就应了解自己有勇气战胜自己。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”所以老子提出的“无为”，不是不做任何事情，而是不做不贴合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。“上善若水”就是这种“无为而为”的辩证极致。
三、爱护好我们的地球家园，践行低碳生活。
站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：“道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然”。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们此刻把自己赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了!
2024道德经的心得体会
工作总结之家小编为您搜罗的“道德经的心得体会”，仅供参考的文章阅读。在平时我们有了一些新的体会时，记录一篇篇心得，表达一份份情绪。对学习或实践过程中产生的领悟和感想进行记录，就形成了心得体会。
道德经的心得体会(篇1)
“天生我材必有用!”一首好听的歌词不仅能给我们带来无尽的欢乐，还有更多的道德故事。《道德经》的内容是“道不远人，三国时期”、“蜀蜀吴之后蜀吴，孙子孙子孙子兵法，孙子孙子孙子孙孙子孙子三个将，诸葛亮、吴将、孙子孙子孙子诸葛亮三个将。三人均为诸葛亮。三个将中，诸葛亮、吴将、三将中，各有其人，他们各有所长。三人各有一长项，各有所短项，各有所长之短。我们的生活中也不可能每时每刻都在“长”、“短”、“长“，这些“长“，都是我们要做的事情。
“道不远人”在我们的生活中无处不在，它包含了许多，它包含了许多，它不仅包含了生活中的许多，它还包许多。
《道学经》这本书的内容是“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”，我们不管做什么事情，只要你用心了，它也一定会做好的!
道德经的心得体会(篇2)
老子道德经心得体会
老子道德经心得体会一：学习道德经心得体会
寒假之前学校组织大家学习了道德经的前两讲——道法自然、无为而治，学完后当时心灵很是触动，于是利用寒假时间又继续学了道德经的其它几讲，当然触动还是挺多的。
我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。
以上是我对“道经”总的认识，下面就具体谈谈我对其中的一些观点的感悟认识。
每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责!。
人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重；虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得接受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。
现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢？我们应做些什么呢？
做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度考虑问题）、向善（对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐）
>老子道德经心得体会二：老子道德经心得体会>>（1265字）
?老子道德经》44章中讲到“名与身孰亲?身与货孰多?德与亡孰病?甚爱必大废，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以长久”。45章中又讲到“祸莫于不知足，咎莫大于得，故知足，之足，常足(矣)
这两段话的大概意解是：名利和身体比起来哪个更重要?身体和物质比起来那个更珍贵?得与失比起来哪个才算有害?样样都要，必然导致大废，取藏的越多，所遭的失也越多。故知足的人才能长久。
于丹在解读儒道的理论中讲了这样一句话”什麽样的学习是最好的学习?就是能改变自己的学习”我们平时经常说要培养一个良好的心态，但真正的做起来并不是很容易。我的经验就是多学习，学习就像一面镜子，通过学习来认识自己，看清自己，并且学会掌控自己。
在这个市场经济繁荣，科技飞速发展的社会，人与人之间的差距越来越大。这些差距有来自社会的，家庭的，自己的。所以，一个人要想在这种诱-惑力极强的社会中快乐，平和的生存，就一定要看清自己，认识自己，了解自己。在你的生活空间，在你的事业中，在你的家庭中你想要的是什麽?其实老子讲的道理并不深奥，而且很实际，就看你怎样去认识。“知足不辱，知足者富”，知足，不等于不努力。而知足的人，他首先是了解自己，知道自己想要什么?她不会贪婪，他不会要那些自己根本够不着的东西。
就像练太极拳，大多人初衷都是为了健康身体而进入，但到后来为什麽差距会很大呢?。这就是看练拳者心理想要什么?想要达到健康，就要踏踏实实的按照拳理去练，只要你用心，你就会达到你的目地，因为你要的很实际。你要的是展示，你要的是人前的显露，可能你的心就静不下来了。表面的东西得到了，可你的拳没有静下心去练，你的功夫可能也就是表层的功夫。所以你要的东西不一样，结果也不一样。
现实生活中也是一样，你一定要问自己想要什么?生活中，我想要的就是平安，健康。所以我很知足，我每天的生活就像小河的流水一样，平平静静的。因为我要的不多，好像上天都能满足我的要求。但有一点，我不风光，我不出色，可我很努力。不论是家庭，还是自己的生活安排，我都会尽心尽力去做，我要的都得到了，但不等于我停止不前。
“知足者富”知足，本身就是一个心态的体现，知足的人能静，不浮躁，所以他会用他的努力去得到自己想要的东西。“富”这个富不是一般人眼里的富。我记的在和一个朋友聊家事的时候说过这样一句话“家庭生活是给自己过的，而不是给别人看的”所以这个“富”实际的意义就是自己的一种感受，而不是一种对外的炫耀。人要学会为自己活着，我说这话不是说自私，而是说人不要为别人怎样看待你而活着，否则会活的很累。
人们都知道身体健康是最重要的。有一个比喻，健康是1，其他的都是0，但实际操作起来就不是那麽会事了。“人为财死，鸟为食亡”在当今社会体现的更是淋漓尽致。人要的东西太多了，到后来连自己是谁可能都不知道了。“天-怒”你要的太多了，天都怒了，所以到后来一定会受到惩罚。这也就是老子所说的“甚爱必大废，多藏必厚之”之理。
看了博友的点评，我要想再上加两句。博友讲“平安是金子，健康是银子。看看我金银都有了，所以我不是应该知足，而是必须知足。
>老子道德经心得体会三：老子道德经心得体会>>（2889字）
通读了老子81章的《道德经》一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的能够脱离“从众定势思维”习惯而独立地接近于自然。
老子《道德经》另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。以上是从宏观上对《道德经》感受。而在微观上。
下面对《道德经》某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
非常道；名可名，1首句：道可道。非常名。1章）
自然的方面可以指自然规律，道”可以泛指。如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
可道”指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，名可名”就是人类对一切现象的命名。又用“非常名”区分了人类的名”和“自然的不可名”
非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在一种自然存在现象。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道。
2无为而无所不为”一脍炙人口的名句。
不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时,无为。所做的其它事件就是无所不为。当然,这里对“什么是违反自然和社会规律”无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”这种不跳入水里就是一种经验的无为”而这种无为会给你生命存在带来关于该问题的保障，举一些在自然低层次且简单的例子；例如：不会游泳。这种保障就是一种变相的无所不为”上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的各种参差不同层次的无为”和“无所不为”
地法天,3人法地.天法道,道法自然。25章）
特别是老子在那个时代能够发现出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，这是一句用大小来定性宇宙存在相互包容顺序。而不是给出“神造”自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
还有一句话是人也大”这一句主要是对人类精神伟大的特指，这一章里。换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在
4战胜以丧礼处之（31章）
以不战而胜为上上，老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙。而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
一生二，5道生一。二生三，三生万物。42章)
很有趣和抽象的本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，这一句话里。说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的什么？就个人的分析就是运动”空间”自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在这是对三生万物的物理分析。
二生三的物理意义。二”就是动”力”这二个事件的存在产生物质的三”三就是万物。再往上推，从此可以推出。一生二”中的一”指的整体的宇宙，就是这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在因果关系。
老子认为，最后。道是宇宙存在基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。人们对老子的分析中，主要认为他道，因此把他称为“道家”其实，对于德，老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的物理学上的动力学》可以认为道是由德决定的对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
社会科学方面，然而。道德更多的指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报怨”更高层次的德”以德报怨”关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，就不在这里进行更多的瞎扯。
甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容。这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”
?道德经》哪个时期，总而言之。甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”简明而客观的经典著作。
以万物为刍狗\'5章）6\'天地不仁.
不以任何参照系和任何道理来阐述“天地”不仁”这样的思想是摆脱了人类局限思维和个人情感的10个字。这是一句最高自然观的句子。
您发现的一切客观现象就被固化了这一参照系的正确上面，因此，最大的自然现象不应该有参照系。然而有参照系的事实是实证性的结果，换句话说实证的真理必需有参照系。1以什么为参照物将产生不同的视角效果,这是物理\\几何学浅显的道理.当您选择参照物或参照系时。
包括所有的数学、物理学、社会学范畴和方程式。因此，2人类对事物的理解一般都是建立在某个参照系下的结论。科学发展的道路上我可以看到人类从地心说到日心说到对红移的错误理解，都是参照系统不断扩大的过程，因此，当人类以宇宙整体为参照系和建立了动力、力动学说时，必然产生宇宙中心的基本学说。
数学上是被称为悖论的问题。而我宇宙中心依据是根据力来源于宇宙中心的相对运动。当然，3至于我宇宙以外是否存在其它事件是人类不能企及的事件。更多的数学、物理证明在数学与物理的统一之《哲学原理》一书上有更详细的实证性逻辑推导。
无参照系,上面的分析仅仅是一家之言,着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析,使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是《道德经》魅力之所在自然是简单的所以《道德经》本身也是简单的仅仅是老子所包含的参照系是一个最大的参照系而已,甚至可以认为老子是具有无参照系的思想。也就没有偏见,这正是《道德经》最伟大之所在。
>老子道德经心得体会四：老子道德经心得体会>>（1107字）
道家弟子经常把《道德经》当经念，这本是道教徒的日常作业。而朗读、背诵文字是我国传统的、重要的文化学习的方法之一，历来学习四书五经都是要会背诵的，俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”学习《道德经》也不例外，多读能背自然对认识《道德经》有益，但读上万遍可以修炼成什么我是怀疑的。当然在轻松自如的环境下，多读几遍《道德经》对身体也不会有害，如同在掌握正确的姿势下练习书法，通过气息的调节，臂腕指的运动，手眼神的配合，对身体会起到保健作用的。这好像练太极拳，柔中有刚，静中有动。可如今认可这种看法的并不乏人，听说还有教授，我就奇怪了，这些人是否已背诵《道德经》万遍了？是否已达到什么境界了？高寿了？是否可不食人间烟火了？可以不教书了？如不是，是否这种说法不灵？我可能是孤陋寡闻，我是没有见到哪个人，即便是道长，因修炼《道德经》成了什么了。（神话故事和金庸武侠小说里有，可那是虚构的。）我觉得任何事物都不要神化了，走到“心诚则灵”“的分儿上就不是科学了，科学是要让事实证明的。-
在学习目的明确后，边看书边思考也是很重要的，完全信书则被书拖着走，进入迷信的境地。在通读几遍某个版本的《道德经》后，可再找来另一个版本作比较的学习，看看其中那个讲的有道理。如只读《道德经》的原文，对时下的年轻人和古汉语欠缺的人来说是较困难的。在这学习的过程中，还要不时地对一些章句进行反思，这既可加深对章句的理解，也可找出一些人超乎老子本义的判断，这就是独立思考。但这个独立思考要思之有理，考之有据，要结合老子的身世和他所处的社会背景去思考，不能抛弃历史事实任凭自己随意的想象，尽情地发挥，甚至武断地结合眼下的社会去解读老子。如把老子的“不出户，知天下”说成是老子在2500多年前就知道有网络了，岂不笑话！我们可以从不同的角度看《道德经》，可以有上千种解释，但老子只有一个，老子就是老子，历史上有这么一个活生生的人，而不是太上老君那个神。-
另外，对大多数学习《道德经》的人来说，不必拘泥原文的某个字，因为《道德经》版本成百上千，至今没有一个标准的原版。2000多年来历经历代多人的传抄、编辑，在文字上出现差异是很正常的。校正、厘定这些版本应是专家学者的事，历代不少专家在这方面也做了大量的工作，如不再出土新的《道德经》版本，再重复做这些考证，似无太大的现实意义。现在对多数学习《道德经》的人来说，读懂原文，理解其意是主要的，不然易陷入咬文嚼字的误区，而偏离了认识《道德经》的本意。-
以上只是本人简单谈谈学习《道德经》的方法，不一定是全面和正确，仅供初学或想了解《道德经》的人参考，谈不上什么思维建议，还望得到研究老子《道德经》大家的指正-。
道德经的心得体会(篇3)
《雷雨》向我们展示了一个上世纪前期上层社会和下层社会产生的冲突最后引发的悲剧。专制伪善的家长;热情单纯的孩子;为爱疯狂的女人;痛悔着罪孽却不自知地犯下更大罪孽的男人;家庭的秘密;身世的秘密，这一切的一切在一个阴沉、郁热的雷雨夜爆发出来。
因为《雷雨》是话剧，如果没有清楚的了解和体悟时代的背景，或许不容易理解剧中的人物，而同一时代的作品《家》《春》《秋》像我们更好的诠释了那个旧社会新思潮交织的时代。就个人来说，在《雷雨》中我更喜欢周冲这个人物，我虽然成长在旧社会，但他受到新思想的影响，他对生活充满希望和幻想，他热爱生活充满朝气，他很像《家》中的觉慧，但与他不同的是觉慧不对生活进行幻想，年轻的他清楚地认识到了旧社会制度的罪恶，并勇敢地拿起笔加入了传播新文化的工作之中。
《雷雨》是我读过的第一部剧本，初读《雷雨》是在高中的语文课文中，课文中节选了鲁世萍和周朴园的对话，让我产生了强烈的好奇，于是我来到了那个雷雨天……
除了跌宕起伏的情节，《雷雨》的成功之处还在于它用短短四幕塑造了八个性格各异的人物，这些人物是那个时代一个社会的缩影。周朴园，他表面上是一个依着上层社会的道德的模范家长，模范公民，他冷酷、倔强、威严、能干一番事业，可是他其实专横、自是、为了利益丧失人性的剥削工人。作为资本家的缩影他展示了当时资本家的罪恶本质。鲁侍萍，她是封建礼教的牺牲品，她是中国旧社会劳动妇女的缩影，她有一定的反抗意识却又有着太强的局限性，她一味地牺牲自己来成全别人。当然在整部剧中最为耀眼的当属周蘩漪，她的热情是不熄的火，而上帝偏让她在枯干的沙上自生自灭，她的心灵被郁热的环境窒息成乖戾，她充满阴的力，辛辣又尖锐。而鲁四凤和周冲作为剧中最无辜的角色，特别是周冲，他是旧社会中成长的受到新思想影响的青年，他有自由平等的思想倾向，想让四凤和他一同接受教育，可他同时又太天真，对生活心存幻想。周萍，他作为资本家的儿子和周朴园很像，但他不冷酷、倔强、威严，他是软弱的。最后说鲁大海和鲁贵，他们虽以父子相称却没有血缘关系，鲁大海是工人阶级的缩影，具有强烈的反抗精神;鲁贵是市井小人的缩影，他受着下人的规矩，有着见钱眼开的特点。
《雷雨》作为中国话剧创作的一次成熟而优美的收获，几十年来被一代又一代的人阅读，被批又一批的演员排演，影响一代又一代的人。
道德经的心得体会(篇4)
在这个暑假中，我在学院的安排下开始了为期一学期的道德经教育。
暑假期间，我在我院的教务室里，通过与其他学生的交流，我了解到了很多关于道德经的知识。我觉得这次暑假，不仅丰富了我的暑假的教育经验，还让我对道德经的知识产生了更加浓厚的兴趣。同时在这个过程中，我也深深地体会到了自身的责任和义务，更感受到了要努力学习，为将来走好社会做好准备。
一，我是从小学开始的道德经的教育，在大学中，我们也都经常看到，在道德经的学习中，学员在课堂上，教师不是直接对学生进行道德教育，这样的教育方式是不正确的。而这次暑假，我在我院的教务室里进行了道德经的教育，让我明白了在学习中，我们应该要有一颗道德的心。
二，我们是道德经的学员，道德是我们在大学学习的内容，而不是我们自身的，这样的教育方式，不是说一说，我们应该要学会一个道德的人。
三，暑假期间，我们还开展了一次道德讲座，让我们学生在暑假的期间，知道了什么是道德，怎样做人，怎样做一名道德有用的道德人。
四，我们还开展了一次主题班会，让同学明白了，道德不单单是道德问题，也是道德的问题。
五，我们还进行了一次社会实践活动，让我明白了，在道德经的学习中，一定要保持一颗道德的心态。这次暑假，我们的道德经的学习，是一个开始，在接下来的日子中，我会继续保持这样的状态，让我的道德经的学习越做越好。
道德经的心得体会(篇5)
今年寒假，我校的老师利用放假的机会，集中充电，学习了《道德经》的后半部。
我们知道《道德经》分成上下两部，上部《道经》，下部《德经》。下面我就自己学习的体会，谈谈认识。
上部主要讲道，道就是天道，就是宇宙中的自然规律。下部则主要讲人之道，也就是人如何将天道应用于人事。其实老子写道德经的侧重点在下部德经上。鲁迅云：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛”。对待老子这部经典里的思想我们要古为今用，批判继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容对我们的当政者的执政，个人的修养乃至教育工作者的实际工作都有很高的指导及教育意义。
下面我就我们这三天来学的德经谈谈自己的看法。第六十三章说：“天下之难，比作于易；天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。第六十四章中说道：“合抱之木。生于毫末；九层之台，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是说要想完成一件事必须从容易的地方做起，从细小处开始。从基础做起。就我们的日常教学工作来说，我们的备学生，备教材，备多媒体；关心学生的心里、生活、学习。对其嘘寒向暖，万事从小事做起，从细节做起，你看似无为，其实达到了无不为。比如这次家长会的成功，收学费的成功，无不是从做小事而最终做成了大事。（我们班43人，除一人免费外，其余全部缴齐）
第四十章中谈到：“上士闻道，勤而创之；中士闻道，先存若亡；下士闻道，大笑之”。意思是说“上士听了道，勤奋的实行；中士听了道，半信半疑；下士听了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不够格称为道。结合我们目前的教学情况：目前的道到就是课改。课改就是遵循教育教学规律，就是按客观规律办事。“小孩要哄，老头要请”就是这个道理。课改不就是想办法哄着学生学习吗？我们的课改，到__，__，__，__，推进改革。校长就是要让我们知道，课改道路上并不是我们汇贤一家孤军奋战，还有许多兄弟学校互相支持，互相帮助，互相激励，学习老子就是说两千年前的老子早给我们按客观规律办事指明了道路，我们要见定课改信念。目前我们的班级学生自治，学生对子互学。教师的前置研究、学生展示、学生上课、给学生过生日，给学生出书。无不是遵循教学教育的道。按这个德办事，事实我们走对了。这几年我们汇贤人就做了一件事：课改、课改、还是课改。
当然，老子还有其他的思想，比如做人要谦卑、以德抱怨、反对暴政、人贵有自知之明、勤政爱民、不扰民、不争名夺利、待人诚信、大国之间互相尊重，对我们处事都有借鉴之处，不过也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望邻邦相望，鸡犬相闻至死不相往来，我们要抛弃。
总之我们做任何事都要处处看似无为，其实有为，按照自己的德去有为。“为之乎其未有，治之乎其未乱”。事情在没有发生时处理它，要在形势还没有发生动乱时治理它。“未雨绸缪，把问题消灭在萌芽状态，时刻观察学生思想动向，我们就好化被动为主动，把问题解决的更游刃有余。
由于时间关系，我到此为止，谢谢，如有不足之处，请原谅！
道德心得体会收藏
当我们在反思中得到启迪，需要用笔、用心去记录。心得体会需要反映对问题的全面思考和分析，如何写出生动形象的心得体会呢？
道德心得体会 篇1
20xx年9月6日，为进一步深化分行文明创建成果，积极引导全行员工积极投身道德实践活动，不断提升全员思想道德修养，分行特别邀请南京师范大学社会发展学院副院长刘安博士为全行员工开展了一场“转型期中国社会道德现状与企业员工职业道德的塑造”的主题讲座，期间刘博士深入浅出，旁征博引，从我国社会转型过程中道德理念的嬗变、职业道德及当前我国职业道德现状、如何树立正确的职业道德及个人道德等三个方面进行了系统性地讲解，使我获益良多，现将本人心得体会报告如下:
一、道德修养
中华传统道德源远流长，是中华民族宝贵的精神财富。如出自“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”的四维，即礼、义、廉、耻；五常:仁、义、礼、智、信，又称“五典”，即五种行为规则；四字:忠、孝、节、义；三达德:智、仁、勇；八德:忠孝、仁爱、信义、和平……时至今日，这些优良传统仍然经常出现在我们的生活中，潜移默化的引导着我们的世界观、人生观及价值观。但随着近年来中国社会及经济领域的转型与改革，全民道德领域也出现一定程度的滑坡，主要表现为:社会道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。为解决现阶段道德领域存在的突出问题，20xx年5月，中央文明办开展道德领域突出问题专项教育和治理活动，从我国历史和现实国情出发，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点，在全社会掀起一场道德修养提升运动；而职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动业紧密联系的道德规范的总和，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对各行各业从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。因此，要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。俗话说“三百六十行，行行出状元”，通过努力，在平凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热爱本身的工作，尊重自己的职业，才能献身于本行业的建设发展，才会全身心地投入到事业当中去，发挥自己的才能，为社会进步做出自己应有贡献，从而实现自身的社会价值。
结合刘博士讲座内容，我认为应从以下七个方面树立正确的个人道德及职业道德。一是心存理想，心有多大舞台就有多大；二是勤俭奋斗，一条大路通罗马；三是坚定信仰，人生前进的动力之源；四是创新进取，用职业成就人生；五是诚信守则，做事先做人；六是铁肩担责，对待工作与生活的万古法则；七是爱及奉献，从而达到人生的最高境界。
二、廉洁勤政
在刘博士谈到个人道德及职业道德修养的同时，我不由的想到作为一名银行从业人员，作为一名分行中层干部，个人道德及职业道德一个重要的交叉点，也是一项铁的纪律，即廉洁勤政。所谓“纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。”银行从业之道，贵在廉洁。无数事实表明，廉洁是一种品德，更是一种能力。尤其是在市场经济条件下，对于银行人员来讲，如果不能坚守职业操守，就会失去拓展市场的基础；如果不能经受住物质利诱的考验，就会失去一切的根本。如何做到廉洁勤政我认为要从以下几个方面努力:
一是强化学习意识。加强学习，与时俱进，是适应新形势、新任务要求的迫切需要。因此，要把学习作为一种工作习惯和精神追求，树立系统学习，终生学习观念，明确学习目的，制定学习目标，落实学习任务，努力拓宽自已的知识面，不断树立现代意识和超前意识，进一步提高自己的工作能力和本领。同时，要长期保持奋发进取、心平气和的精神状态。在开明开放、舒畅和谐的政治环境和社会氛围中，团结协作、严守纪律、奋发向上。在加快建设事业中严于律已、宽以待人，以诚为本，以实为本，扎实有效地促进廉政建设及反腐斗争。
道德心得体会 篇2
老子是我国古代伟大的哲学家、思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产。今日，我抽空读了老子《道德经》一书，受益匪浅。 《道德经》第二章，“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”老子通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的语言来教训别人。这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为己有它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正因为他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。世间一切事物都有其对立面，由此引申出“无为”的重要，它能使人获得永久的成功，刻意的追求和占有，结果只能是失去。
朴素的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。而这种变化，他把它认为是自然的根本性质。
《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，能善时。夫唯不争，故无忧”。这段话的意思大致是最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。老子以自然界的水来喻人、教人。首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。老子认为，唯有做到不争名、不争功、不争利，才不会有任何过失和过错，也不会有任何忧患。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人与世无争不主观妄为，其结果是能获得别人
得不到的东西，这是不争的好处。要做到不争，就要顺应自然法则，只有效法自然，按客观规律办事，才不会有过适和忧患。老子用水性来比喻上德者的人格，有道德的人，就应当效法水的柔性，温良谦让，无私奉献。
那么，作为一名白衣天使，我觉得确应如此。“上善若水”启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦荡，谦虚谨慎。不但要乐于助人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度。恪尽职守，不盲从、不盲争、不争名、不争利，将个人的价值体现在全新全意为病人服务当中去。老子教诲我们不争，不是让我们消极避世，听天由命，他是在教导我们不要去争权夺利，要团结友爱，和睦相处，从而达到人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。作为一名合格的医生，就应该如水般甘于清贫，乐于奉献，用最谦卑的姿态去呈现水的柔韧与谦和，去呈现救死扶伤的神圣职责。厚德才能载物，我们只有用涓涓细流般无声无息的关爱去滋润每一个需要关怀的病人，我们才能完成一名医务工作者最完美的篇章。
总之，做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度考虑问题）、向善（对善良的人善待他，对不善良
的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐）。
道德心得体会 篇3
全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。我们党的性质和宗旨决定了必须坚持为民清廉，一心为公，一心为民，反对腐败，才能保持党的先进性和纯洁性，执政才能执得牢，立党才能立得好。反腐倡廉已不仅仅是社会协调发展的需要，更是事关建设有中国特色社会主义能否成功的政治问题。围绕当前正在开展党的群众路线教育实践活动“为民务实清廉”这一主题，就加强党风廉政建设作一初浅的探讨，促使自己进一步树立正确的人生观、道德观和价值观，增强抵御“四风”，真正做到为民、务实、清廉，为党风廉政建设奠定坚实的思想基础。 结合当前正在开展党的群众路线教育实践，我要努力做到以下几点：
一、充分认识开展党的群众路线教育实践活动对加强党风廉政建设的重要作用
我党工作的执政之基，力量之源就是人民群众。坚持党的群众路线，是党风廉政建设的目标所向。只有坚持党的群众路线，才能为党风廉政建设提供源源不断的力量。习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议指出：我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。这就要求我们在党风廉政建设中，牢固树立群众意识，密切联系人民群众，相信人民群众。
抓好教育实践活动对保持党的先进性、纯洁性，巩固党的执政基础和执政地位意义重大，对促进社会和谐稳定、经济蓬勃发展将产生十分重要的作用。开展好教育实践活动关系到贯彻落实全面深化改革各项任，有利于集中广大人民群众的智慧和力量，充分激发广大党员干部的斗志和干劲，边整治“四风”顽症，边破解改革难题，锤炼党员干部思想和作风，增强改革战略定力，强化宗旨意识、进取意识、机遇意识、责任意识，团结和带领各族群众共同把改革蓝图变成现实;开展好教育实践活动关系到夯实基层基础、提高服务群众能力和水平，关系到有效解决群众反映强烈的突出问题、关系到推动作风建设引向深入、步入常态。有利于保持党的先进性和纯洁性，为民务实清廉做到无私无畏、敢于担当，以作风建设新成效汇聚起推动全面深化改革发展的正能量体现到党内生活和干事创业的方方面面。因此，在全党开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动势在必行。
二、牢牢把握活动主题和要求
搞好党的群众路线教育实践活动，要确保为民务实清廉的主题不变，“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求不变，聚焦形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的问题不变。这是新形势下践行党的群众路线的基本要求的集中体现，是我们党抓作风建设的根本目的。为民务实清廉这个主题，具有内在的辩证统一关系。从各自价值蕴含看，为民是根本，务实是基础，清廉是本色;从整体作用看，为民是核心，务实是关键，清廉是保障。这就要求我们在开展党的群众路线教育实践活动中，一是要紧扣为民务实清廉这个主题，“走下车去”，认认真真地了解“后院”情况;“敲碎玻璃”，坦坦诚诚地面对“角落”问题。通过向人民群众学习，与人民群众打成一片，依靠调动人民群众的力量，顺应群众期盼，狠刹“四风”，不断改善党的工作作风，就一定能获得群众的认可，达到凝聚共识、与群众一条心的效果，为党风廉政建设提供源源不断的力量支持。二是要将“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”总要求贯穿活动始终。以“照镜子”旨在仰首无愧于党，“正衣冠”旨在俯身亲近于民，“洗洗澡”旨在抵制病毒
侵扰，“治治病”旨在强身轻装前行为出发点和落脚点，本着有“病”治“病”，无“病”健体的“健身”法则，对作风方面存在的问题作一次大“体检”，达到见微知著，防微杜渐之功效，大家要谨记“权是双刃剑，荣辱一挥间”、“官贪民必怨，官廉民则安”的自警，恪守清正廉洁的为政底线，始终绷紧廉洁自律这根弦。以“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”(诸葛亮的《出师表》)为古训，摆正同人民群众的关系，端正群众立场，俯身亲近于民，增强群众感情，虚心向群众学习，诚心接受群众监督，视群众之难为己难，视群众之苦为己苦，视群众诉求为亲人召唤，亲力亲为，竭诚服务，使党的群众路线教育实践的过程成为党组织和党员保持党的先进性和纯洁性的过程，成为人民群众进一步加深对党的先进性和纯洁性支持和拥护的过程，为党风廉政建设提供源源不断的力量支持。
三、纪检监察要拓展党风廉政建设的内涵和外延，当好党委的“千里眼”，找出“老虎”和“苍蝇”
每个共产党员尤其是领导干部必须强化尽责意识、担当意识、融入意识，牢固树立“加强监督是本职、疏于监督是失职、不善于监督是不称职”的观念。”作为镇里的纪检部门，要变“上门受理案件”为“下沉一级”巡视监督，与人民群众零距离联系，与人民群众形成良好互动，鼓励群众投身到党风廉政建设中来，从而把党风廉政建设不断引向深入，增强纪检机构职能的针对性和实效性。
在具体工作中，本着对党和人民高度负责的态度，坚持党的群众路线，充分依靠人民群众，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为工作的出发点和落脚点;始终密切党与人民群众的联系，把重点放在整治群众反映强烈的突出问题上，一抓到底，抓出成绩，做到“抓铁有痕，踏石留印”;以坚持把发现问题、形成震慑作为主要任务，创新监督惩治方式，做到“责任追究既追究结果，又追究过程，结果问责与行为问责并重;既追究直接责任、具体责任，又追究领导责任，领导问责与具体问责并重。”
形成从“终点”到“起点”的全链条倒查追责机制，当好当地党委的“千里眼”，找出“老虎”和“苍蝇”，做到“有腐必惩、有贪必肃”说给群众听变成做给群众看，积极回应社会关切，为进一步加强党的先进性和纯洁性恪尽职守。
我相信，通过以“学习提高踏实认真、服务群众真心诚意、问题整改去伪存真、群众监督公开求真”的“四真精神”，来“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”地开展党的群众路线教育实践活动;以壮士断腕的勇气祛除思想之疾、行为之垢、能力之弊，把发展好民生作为己任，深入基层一线，深入群众，拜人民群众为师，从一件件具体的事情抓起，持之以恒，久久为功，我们的党风和社会风气一定会朝着日益纯化的方向发展，广大党员干部必将会以更加饱满的为民务实清廉这份政治热情，进一步牢固树立正确的权力观、政绩观、价值观，真正做到轻装前行，不断汇聚和凝聚起人民群众的智慧，开创临河各项工作新局面。
道德心得体会 篇4
不畏寒风与烈日，迎着朝阳与夜幕，初任培训从二月的尾巴吹响号角。此时的我们，经历杭城的第一波春寒，晒过开春的第一次骄阳，淋过警院第一场的春雨，倒转时光，回眸来时路，我们看见的是一个个挺拔的胸膛，一次次有力的靠脚，一声声响亮的番号。原来，这正是人民警察的胸膛，是人民公仆的步伐，是坚守正义的誓言。
1扎稳从警马步筑警魂
立正、稍息、立正,站军姿是一切军事行动之母，也是警体训练的第一课，但这似乎也成了每位学员的噩梦.早晚站、课前站；十五分钟、三十分钟、四十五分钟、一个小时……一个立正姿势看似简单到毫不费力，但是加上时间这个维度确实轻松不起来了，把每一个动作要领做到位，靠的唯有坚持。两腿挺直,站完发现膝盖已经僵硬；手指并拢自然微曲,一根根手指在抵御凛冽寒风中失去知觉；身体前倾,脚掌抓地到麻木；平视前方,两眼带神，盯出杀气……心无旁骛、全神贯注，我们认真地听教官的每一个口令，掌握每一个要点，发动身体的每一个细胞、每一处关节，体会每一次呼吸，将气与力完美舒展，形成一股最大的合力，方能站成一颗挺拔的劲松。
站军姿，强健体魄，磨炼意志，为我们从警之路扎下稳健的马步.站军姿，昂首挺胸，自立自律自强，塑造人生姿态，筑牢忠诚警魂。
2用好单警装备 强技能
在单位实习期间，虽然会装模作样地戴上四件套，但对警棍、警用喷射器、手铐等单警装备的正确使用却知之甚少。惭愧如我，带着好奇和疑问，向老师认真学习了各类警用装备的使用方式，他们从器械的申领登记，到用前检查，到正确手持及使用，以及善后处理等各环节事无巨细地进行了讲解。我们边学边练，用你囚我警角色互换的方式，很快掌握了动作要领。
警棍的上砍、下打、直戳，一招一式，进退有序；辣椒水的穿越式体验，我们有了呛眼睛的永久性记忆；手铐的压铐、撩铐、开口铐……我们如数家珍。
熟练运用单警装备，提升专业技能，我们的守卫信心方能更足，从警之路方能走得更加有力。
征程不易，用我们纯粹与专注的内心，坚持与笃定的态度，强体魄、学本领、养作风，定能在从警之路上，负重前行中点燃誓言的火烛。
道德心得体会 篇5
大家一定都有自己的.座右铭吧!那今天我就来讲讲我的座右铭：“道德只是一件简单的是与非的问题，但实践起来却很难。”——X姆斯(钓鱼的启示那个作者，打不出来。)
就拿一次的发考卷来说吧!
上课啦!这节是语文老师 的课，只见她手拿考卷走了进来，我们的心一下子提到嗓子眼，有人还在议论这一次谁会考好。我，只是呆呆的坐在座位上看着那些考卷，想着自己会考多少分。
开始发开卷了，我们都安静下来，仔细的听分数。从低到高 ，70分过去了，80分过去了，我松了口气。老师大声说 ：“我现在念90分得!”我十分高兴 。当听到“陈逸凡90分”的时候，我如“离弦的箭”冲上讲台拿到考卷又冲回座位。大家都安静了，老师开始评讲了，“一题、两题、三题……”当到了第八题给下列句子排列时我心头一震，想：不好，老师把我做错的题打了“√”，这一题是三分。我东看看，西看看不知所措，想：这一题可是3分啊，一个“×”下去就是要考87分，又要“泪水如口水”，我把考卷收好不让别人看，我不上去老师也不知道。又讲了七个大题考卷就评讲完了。我想：这样不好吧，难道我要为了这3分让我的诚信 “飞走了”?不行我一定要给老师上去给老师看、
我拿着考卷来到老师面前，把事情一五一十地告诉了他。虽然考卷上又多了一个红红的“×”，虽然只考了87分，但是我的心却变得十分安定的，因为我没有为了这3分失去诚信。
这次考试让我知道了考试让我知道了考试只是测验你的只是有没有掌握，也不要为了一两分而失去诚信!
这真是难忘 的一天，“道德只是一件简单的是与非的问题，但实践起来却很难。”胜利是属于有恒心与诱惑“战斗”的人!
道德心得体会 篇6
著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范”。而师德的核心是“师爱”，即“师爱为魂”，作为一名光荣的人民教师，不仅要具有无私的关爱、广博的知识，更要有高尚的道德。我校非常重视教师的师德建设，组织全校教职工开展道德讲堂，并进行了师德承诺、师德创优、师德演讲、师德表彰等一系列活动，提高了我校教职工的职业道德水平，树立了良好的教师群体师德形象，我校教职工铭记着“师爱为魂，学高为师，德高为范”师德内涵，并以此为准绳，时刻鞭策自己。现谈谈我校教师开展“道德讲堂”后的体会：
一、师爱为魂，关爱无限。
师德中，最重要的是必须有爱心。“师爱”是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”。
1、春风化雨，关爱无限。爱是人类永恒的话题，是人类的基本情感，爱更是教育的灵魂和生命，爱是架构师生心灵的桥梁，是教育成功的基石，没有爱就没有教育。陶行知先生说得好：“爱满天下，爱生如子”。这正是教师无私奉献爱心的典范，爱可以产生巨大的教育力量，教师的爱，是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。
我校的教师正是持着一颗关爱之心投身于教学中：唐书记在女生梁某与家人产生矛盾，情绪激动，欲跳楼自杀，连夜赶去耐心劝道直到深夜，使其放弃轻生念头，并持续做工作，帮助她学会理解家人，与家人和睦相处；初三年级的孤儿张某家贫，冬天中午吃冰冷的隔夜剩饭菜，她把该生领回家吃午饭，直到毕业，给她一个温暖的家；家访发现陈某家境特困，父亲年迈，母亲残废，姊妹多，家徒四壁，衣裳单薄，她送去衣物和腊肉；张某腿残疾，自暴自弃，性格怪癖火爆，她坚持帮助其学会坚强面对现实，学会自强不息，克服自卑心理和畏难情绪，参加省残疾运动会吴教师在特困学生冼同学脑出血和胃出血住院的共二十多天期间，每天坚持炖不同的补汤亲自送到医院，还为他捐款、帮忙照顾他、帮他补习黄老师在住院期间，医院走廊站满了探望她的学生，手机也满载学生对她的问候，可见，这就是她对学生无微不致的关爱的回报还有，八中还有很 1 多教师都有着这样一颗关爱之心。
2、爱是责任，爱是敬业。
教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的责任，是高尚师德最直观的体现。爱心使我们热爱学生，热爱教育事业，使我们乐意做出奉献。自学习《中小学教师职业道德规范》后，我校处处洋溢着教师的敬业奉献精神。
开学初，张老师不幸扭伤，她不顾疼痛，挺着肿得像菠萝似的脚坚持为学生上课；潘老师不幸摔伤，脚上的整块肉都被割掉，她不顾医生的劝告，冒着破伤风的危险，每天在儿子的搀扶下吃力地走进课室，为的是不让学生落下功课；唐书记更是在住院期间边打吊针边备课不但如此，我校有些教师的不良现象已有改变：某教师原来上课经常迟到、有时还趴在讲台上睡觉、甚至旷工等，现在变了，变得爱岗敬业，有责任心了，大家看到的是另一个充满热情、充满爱心、充满责任感的他。
爱心使我校教师踏踏实实地从小事做起，从现在做起；爱心使我校教师时时为学生着想，关心他们的健康成长，关心他们的一切，关心他们的成人、成才、成就未来；爱心使我校教师在工作中，始终热情洋溢、细致入微！
二、学高为师，终身学习。
1、终身学习，更新知识。
“学高为师，德高为范”时刻激励着我校教师。是的，教师职业要成个人永久职业，必须永远保持“学高”这一范畴。“不断学习”“终身教育”成为优秀教师的基本要求。
在知识经济时代，知识和技术更新的速度越来越快，每个人都会面临落伍的危险，所以作为教师就要不断地学习，甚至终身学习。不断地完善自己，让自己成长为一名优秀的专业性的教师。正如我们的先哲孔子所说“学不厌，教不倦。”这也是新《规范》中对教师提出的一个较高标准，要养成终身学习的习惯，这是教师走向终身发展的基本原则，教师要把读书当成一种习惯，把学习看作一种乐趣，使自己变得更为睿智。以便真正有所提高，走向终身发展、不断进取的开拓之路。正如苏霍姆林斯基曾说：“读书，读书，再读书——教师的教育素养正是取决与此。”
我校教师非常重视自身知识的更新，积极参加《创新案例》《加快转变广东2经济发展方式读本》等各项继续教育的培训和更高学历的学习，特别是学习《规范》后，认为自己已经到顶、无须再学习的大部分高级教师也主动参加各项继续教育的培训，不断开拓、更新自己的知识，拓宽知识视野，更新知识结构，更好地为教学服务。
2、潜心钻研，勇于创新。
科学不断进步，知识不断更新，为适应时代及教学的需要，我校各科教师在教学中，潜心钻研业务，勇于探索创新，不断完善自我，努力提高专业素养和教育教学水平。同时也不断改革创新自己的教学方式，能做到与时俱进，精心施教，并形成了自己的特色。
我校市级教改项目取得较好实效：其中有语文学科卢艳教师的《让语文课题美起来》，数学学科潘炎教师的《三案六环节》，英语学科欧永明教师的《英语课堂问题情景创设的研究》，历史学科周靖教师的《新课标下，学生学习方式的现状、问题及对策研究》、谢东华教师的《初中历史教学网络化在我校的应用》我校教师勇于承担了市级教学研讨课：曾伟坚、朱水秀、张丽婵等一批教师分别承担了市公开课，他们认真准备，教学效果好，获得听课老师的一致好评我校教师教育教学论文成果丰硕：20xx到20xx这一年来，全国一等奖1人；省一等奖1人，省二等奖2人；市一等奖4人，市二等奖6人，市三等奖4人，区一等奖2人，区二等奖3人，区三等奖3人教学共同体的工作取得初步成效：物理、语文、英语等科组和大为中学共同进行教改课题探讨，我校教师给予他们热情指导，两校课题组成员共同备课、互相听课、相互探讨，共同提高。
在学习《规范》后，我校教师潜心钻研业务的精神，勇于探索创新的热情空前高涨，并时刻以《规范》来鞭策自己。目前，周良、张莉等7位老师正在申报市的教改项目（还未批），超过了前两年教改项目的总数；要求承担市、区级研讨课的教师更多；积极撰写教育教学论文的教师更多；物理、语文、英语等科组与大为中学的教改课题探讨更深入。
三、德高为范，示范表率。
1、爱国守法，师德高尚。
1、教师要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针， 3自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。才能以德治教，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。
我校非常重视教师的师德建设，在开学的第一次教职工大会上，钟勇校长作了关于廉洁自律的承诺和师德承诺；在第二次教职工大会上，华关勇主席组织全校教职工学习《中小学教师职业道德规范》，全校教职工还进行了宣誓和承诺书签约仪式；教师节活动中，学校也表彰了一批师德先进教师；学校领导班子还签约了廉洁从教的承诺书；另外，学校还组织教师读一本有关师德或教书育人方面的书籍，写心得体会这一系列活动，提高教师遵守《规范》的自觉性和主动性，杜绝了从事不良家教、在学生面前吸烟等不良行为，使《规范》要求转化为教师的自觉行为，掀起了全校教职工师德创优的高潮，把我校教职工的师德提升到更高的阶段。
2、以身作则，示范表率。
孔子曰：“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从。”作为一名教师，既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑是对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”，要学生做的，自己首先要做到；禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。
我校教师能模范履行《规范》，以自己高尚的人格和品德去教育、影响学生，成为学生追求真才实学的榜样，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观。例如：他们要求学生勤奋学习，自己首先认真备课、潜心钻研教材；要求学生带好校卡，自己首先带好校卡；要求学生按时交作业，自己首先按时批改作业这一切，都在潜移默化中影响着学生，起着以身作则、示范表率的作用。
总之，通过开展道德讲堂的活动，我校教职工的职业道德水平提高了，廉洁从教、教书育人、为人师表的自觉性增强了，广大教职工实施素质教育的积极性调动了，以良好的教师群体师德形象树立在社会公众面前。
道德心得体会 篇7
护士职业道德，就是通过对护士职业道德原则、护士职业道德规范的认识和体验，使护士人员在意识中形成稳定的、能区别护士职业行为中的善良与丑恶、诚实与虚伪等方面的内心信念，从而将内心信念运用于工作实践，在工作实践中自觉调节个人的行为；并依照护士职业道德原则进行自我教育、自我改造、自我锻炼、自我提高的活动。
道德修养是通过人们自觉地按照一定的道德原则， 遵循一定的道德规范，在道德认识和道德行为方面所进行的自我改造、自我锻炼和自我提高的行为活动，以及经过这种努力所形成的相应的道德情感和达到的境界。这种自我改造、自我锻炼和自我提高的行为活动是要在职业活动中把它体现出来，而职业道德就是从事各种特定职业的人们依照职业道德原则进行的自我教育、自我改造、自我锻炼和自我提高的活动。护士职业是一个平凡而又特殊的职业，她融入了护士人员更多的思想情感和道德情感。护士职业道德修养是道德品质修养的一个重要组成部分，是护士人员在护理工作岗位上对自己的思想品质、思想意识方面的自我锻炼和自我改造，以及要达到的一种道德境界。
1 护士职业道德修养的含义
护士职业道德修养包括两层含义：一是护士人员根据护士职业道德的基本规范和具体要求进行的反省、检查、自我评价、自我剖析；二是护士人员在护理岗位上形成的举止、风貌、仪表、情操以及应达到的境界。因此，护士职业道德修养是通过对护士职业道德原则、规范的认识和体验，使护士人员形成稳定的、能区别职业行为中的善良与丑恶、高尚与卑鄙、诚实与虚伪等方面的内心信念，并将内心信念运用于工作实践，在实践中自觉调节护士个人的行为，使之符合护士职业道德的一般要求和特殊要求。无论在有人或无人监督的情况下都能自觉地按照护士职业道德原则、规范行事；自觉接受道德教育。
2 护士职业道德修养的内容
护士职业道德原则和护士职业道德规范，既是护士职业道德的内容，也是护士职业道德修养内容。如果把全部道德现象看成一个网，那么，道德原则和道德规范就是这个网上的纲和经纬线。而职业道德便是网上的纽结，连接着道德原则与道德规范的要求。所以对护士人员来讲，不仅要熟知网上的纲和经纬线，还要守好网上的纽结，更要不断加强自身的护士职业道德修养，使之成为一名职业道德高尚的护理工作人员。
2.1 职业义务
护士职业客观地要求护士人员承担起本职工作对所服务对象的道德使命与职责，并在对道德使命和职责、任务的深刻利体验中，产生一种职业义务感。护士职业道德义务和社会义务不同，并不是所有社会义务都是道德义务，只有被护士人员无私的、自愿地接受，并同自己在工作中对社会、患者等的个人道德责任感有机地融合起来的社会义务，才能真正成为护士职业道德义务。护士首先应当遵守法律、法规和诊疗技术规范的规定；其次护士应当尊重、关心、爱护患者，保护患者的隐私。护士职业道德修养的目的，就在于提高护士人员对本职工作社会责任的认识，使护士人员具有强烈的职业道德义务感，能做到没有他人监督、没有要求获得某种报酬的情况下，都能很好地履行自己应尽的职业道德义务。
2.2 职业荣誉
荣誉与义务是分的不开的。所谓荣誉，就是在人们履行了社会义务之后应得到道德上的褒奖和赞许。职业荣誉包括两个方面的含义：一是指一定阶段、一定社会用以评价各种职业社会价值的尺度；二是指职工对履行职业道德义务的社会价值的自我意识。对于护士人 员来讲，个人荣誉的大小是由护士履行职业义务的成绩决定的，如护士执业良好记录，护士受到的表彰、奖励等。这种荣誉是公正、科学、合理的。职业道德修养的一个重要任务就是要增强职业荣誉感，要使护士人员都能认识到本职工作的重要社会地位和真正的职业价值，从而逐步培养对自己所从事的职业的自尊心、自爱心和廉耻感，并使之逐渐发展成职业光荣和自豪感，以增强职业荣誉感。 3 护士职业道德修养的途径
随着医学模式在现今社会中的逐渐转变，患者需要的不仅仅是过硬的诊疗、护理技术，更需要医护人员具有高尚的职业道德情操和修养，温暖地服务于患者的身边。在我们的周围，每个护士人员所处的社会环境、工作环境、生活经历、文化素质、性格特征等各不相同，其护士职业道德修养的内容、途径等也不可能完全相同。但从护士职业道德修养的总要求来讲，有其内在相同的地方。护士职业道德修养的途径，主要有以下方面。
3.1 正确认识自我
认识自我，就是作为主体对自身的认识、对自己与周围环境的认识。护士职业道德修养中的自我认识，包括对自己工作能力、工作水平的认识和对护士职业中人际关系能力的认识。
正确认识自己的能力和水平，是人们从事职业活动的先决条件。护士人员要对自己的长处、短处、优势和劣势等，都要有比较客观的、全面的估价，这样才能有热爱本职工作到干好本职工作。过高估计自己的能力，追求不切实际的职业目标，结果会一事无成：反之，过低地评价自己的实际水平，也容易造成畏缩不前，不见成效。正确认识自我，有利于正确处理职业中的人际关系。人的职业活动总是与职业内部、外部的人际相联系。只有处理好人际关系，才能成为受欢迎的人。正确认识自己的长处和短处，是与人相处的前提。护士人员要从自己的工作经历和切身体会中去认识自己。如果每个护士人员在自己的岗位上以最适合的工作方式去从事自己能够做好的工作，护理工作效率就会大大提高。护士认识自我要通过媒介，以认识他人为中介，把对他人的认识当作一面对比镜，从中更好的认识自己，努力找出自己的差距和不足，注意倾听他人对自己的评价，虚心向同行学习，促使自己不断进步。