仙剑观后感汇集。
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。心得体会的内容要写些什么更好呢？下面由小编帮大家编辑的《仙剑观后感汇集》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
仙剑观后感(篇1)
今天看完了《仙剑奇侠传3》，这是一部非常好的电视剧，非常值得一看，不是别的那些肥皂剧场能比拟的。里面剧情好感人！
使我看见了那深深的——友情！亲情！爱情！为了友人，亲人，爱人，他们能为了对方而放弃自己的生命，他们不是用语言来表达出来的，而是用自己的行动，默默的守护着对方！朋友之间的守护！爱人之间的守护！亲人之间的守护！特别是必平，茂茂，景天之间的友情，景天，雪见和龙葵之间的那撼人心弦的故事，使我随着他们的故事而深深的感动，就像一柄锤子敲打着内心，使人伤感又使人坚强！对仙剑奇侠传3电视剧里面所表达出的情感的感触，不是能用语言来表达出来的，其中的内在的美与丑，只能用内心去默默的感受那其中的奥秘，那种深深的爱，对亲友，对恋人以及对那人民未来的责任感，使我震撼！明明知道自己并不是那么伟大，面对那几乎是不可完成的任务，却又无可推卸；想放弃，却又不忍心。对于那份重大的责任只能默默的扛着，扛着……
男人，特别是那些肩负着重大责任的男人，其实内心并不像表面所表现的那样洒脱，他们的承受力也并比一般的人要强，甚至更加懦弱！但是，男人们知道，责任是不可推卸的，要尽自己最大的力量去肩负，即使付出自己的生命！面对别人的不理解，不信任，却还要为他人，为那沉重的责任而去付出，这其中所需要的坚强的毅力是何等之大？
做为男人，所需承受的责任也就越重大！为了这份责任，男人所付出的也越多！越需要不断的去努力！只有这样，才能真正意义上的对得起男人这个词。男人，真的肩负得太多了！男人就要不断的去付出，去奋斗！男人的苦楚，又有多少人能明白？理解？
仙剑观后感(篇2)
沉默着，走了有，多遥远。抬起头，蓦然间，才发现。随着《忘记时间》的响起，心中被《仙剑奇侠传三》的意境所感动，心中永远不能平静，它好像融入了我的心灵，随我在喜怒哀乐中旅行。
有一天，我打开电视机，无意地看到《仙剑奇侠传三》在电视上播出，而就在此时，我已被它无比的幽默与深刻所吸引，以致我能抽出时间一点一点把它看完。《仙剑奇侠传三》为人们把骨肉至亲的亲情、刻骨铭心三生三世的爱情、重比山高的友情展现得淋漓尽致，人生的哲理、独特的世界观也在其中得到了充分体现。
故事开始于一天晚上，与同名游戏不同的一处是，那一天晚上是主角景天与他的两个好兄弟、许茂山、何必平共同许愿的场景，这一刻标志着仙剑三的画卷徐徐展开，让观众们登上仙剑三的舞台。在那天晚上，景天得到了一块他前世飞蓬在神界的一块玉佩，因此在第二天与拥有另一块玉佩的女主角雪见相遇。雪见是神界与飞蓬相伴的女神夕瑶用圣果所造的人，是为了她能在人间与景天相伴，而在他们各忙各事又相互熟识的过程中，因一次危险而认识了蜀山派大弟子徐长卿，遇见为等王兄转世被封印在魔剑中千年的龙葵。从此，景天、雪见、许茂山、龙葵、徐长卿走上了替蜀山寻找五灵珠解救苍生的任务。在寻找五灵珠途中，众人见到了与长卿相爱两世的紫萱，酆都鬼界寻火灵珠途中，紫萱因与魔尊重楼战斗而身受重伤，蜀山派五长老不得不让长卿记起前世，得以与紫萱重续前缘。古藤林、酆都、雷州、神界、紫萱拿出水灵珠，经过漫长的旅途，眼看就要将蜀山长老托景天送往神界的装有邪剑仙的盒子放入神界天池中时，长卿因心生疑惑而打开了盒子。邪剑仙的出现，给整个六界带来了巨大灾难，为了战胜邪剑仙，必平事先投靠邪剑仙暗中帮助景天结果被杀死，茂山为了大家能有粮食吃在弹尽粮绝时割下自己的肉与罗如烈交换。战胜邪剑仙后，景天为了救众人不惜牺牲自己的生命让天帝将所有被邪剑仙杀死的人复活，而长卿与紫萱则因蜀山长老提议而分离。可以说，《仙剑奇侠传三》整部剧中贯穿着幽默色彩，可最终却无法逃离悲剧结局，引人无限的回味与惋惜。
回头看看我们的人生，虽没有《仙剑奇侠传三》中景天与雪见的美丽邂逅，也没有长卿与紫萱三生三世爱情的轰轰烈烈，没有龙葵为与哥哥重逢的千年等待，不是什么救世大英雄。我们的生活中至少存在困难、遗憾、迷茫、痛苦，也存在欢乐、幸福、感动与希望，我们是不是也应该像剧中的角色一样活出我们自己的人生，为维护世间的美好挺身而出，心中永载一个善良不变的信念，在人生的舞台中表演到最后一刻、在想像的梦境中漫游百年、在风雨万千的世界上完成自己的使命。
渐渐地忘记，忘记了时间，我只要沿着记忆的路线，到最深处，纵然那只是瞬间。随着《忘记时间》的响起，道出了人生哲理：我们应像景天那样萧洒豁达、像雪见那样善良美丽、像龙葵一样执著无私、像长卿一样认真正义、像紫萱一样情深意真、像茂山必平两人一样默默付出。忘记了时间，只记得诺言;不变的路线，飞向从前的明天
仙剑观后感(篇3)
最近我看了一部电视剧，它的名字叫做《仙剑奇侠传》，《仙剑奇侠传》，是一款被众多玩家公认为“旷世奇作”的RPG经典游戏。自1995年7月出片以来，即在各种游戏杂志的排行榜中名列前茅，至1996年10月为止，已蝉联14个月冠军。并荣获95年CEMSTAR《最佳角色扮演游戏奖》以及95年KINGTITLE《游戏类金袋奖》的肯定。后来第一部和第三部都被改编成电视剧。
事情的起因是从锁妖塔顶端突然坍塌，封印被解除开始的，但是，更深层的因果却要追溯到千年前的神界。
神将军飞蓬与魔将军重楼因两界的冲突而屡屡交手，一直难分胜负，两人逐渐有惺惺相惜之意。
重楼提出要和飞蓬在自己发现的一处新仙界中决斗，一较高下，飞蓬碍于神界天规而犹豫再三，最终经不起重楼诱惑而答允。
两人势均力敌，比试旷日持久，最终惊动了天庭，天帝派兵捉拿飞蓬问罪，飞蓬因感知到追兵将至而分心，佩剑被重楼打落人间而落败……
光阴荏苒，飞蓬被神界问罪贬为人，经过多次转世成为渝州唐门新安当铺伙计景天。
同时，重楼自魔界窥探人间，偶然发现飞蓬的转世如此卑微平凡，心中动念想要帮助景天，于是来到人间，滋扰蜀山，想要帮飞蓬找回佩剑，无意中毁坏了锁妖塔，偶然得到了飞蓬在人间第一世——姜国太子龙阳铸炼的魔剑。
景天得到魔剑的同时，结识了唐门小姐雪见，从此改变了自己的生活。
一开始被卷入雪见家族的内部斗争以及唐门和霹雳堂的争斗之中，而后遇到蜀山弃徒长卿及其未婚妻紫萱，走上了协助蜀山寻找五灵珠，封印锁妖塔的漫漫征途。
一直隐藏在魔剑中的鬼魂化身而出，竟然是景天前世龙阳的妹妹龙葵。
几个人的情爱纠葛，生离死别反复交织纠缠，雪见的离奇身世，紫萱不为人知的秘密，龙葵长久以来的心中愿望……伴随着人类与妖界死生存亡的争斗，而其实人的欲望，才是所有纷争的本源。
景天在长卿帮助下终于用龙葵铸的剑消灭了邪剑仙(长卿在魔头身体里)，蜀山弟子欢呼胜利。景天、雪见、紫萱、重楼依次醒来，长卿也没死。景天等原谅蜀山长老（邪剑仙是长老邪念化成）。长老劝长卿、紫萱放下感情成全各自使命，两人虽喝下忘情湖水但终又吐出，凄凉别离。长卿成掌门，送别景天并留《道德经》。景天、雪见回永安发现自己成当铺和唐门执掌人，并由长卿赠书中字条找到必平收藏的股票和银票，入股民众欣然领分红。景天去长安超度茂山和龙葵，回来后与重楼喝酒，重楼表示只要紫萱平安，自己也愿放下感情。天降大雪，长卿在感伤中舞剑（另有白发女子观雪，为紫萱）。景天和雪见相依赏雪，雪见问复活原由，原来是景天以自己交换，但他不忍告诉雪见。自知余日不多的他只能悲哀地向天高呼。
我觉得景天太伟大了，他那舍己为人的精神值得我们学习与敬佩。
仙剑观后感(篇4)
《仙剑奇侠传》是一部由中国电视剧制作公司制作的古装玄幻剧。该剧自播出以来备受观众的喜爱，成为了国内动漫游戏代表性作品之一。本文将从剧情、人物等多个角度，对该剧进行分析。
《仙剑奇侠传》剧情 以"阴阳”两界为背景，讲述了主人公李逍遥的修仙之路。主人公李逍遥从小就是个“痴情”的人儿，为了挽回自己心爱之人的生命，他踏上了修行的路程，这迈开了本剧的序幕。剧情的发展呈现出层层递进的形式，每一个剧情细节都暗示着下一层剧情的展开。这种扣人心弦的剧情使得该剧具有了非常高的观赏度，许多观众为了能追看到下一集都花费了不少的精力和时间。
该剧由于具有极强的艺术表达能力，它把中国传统文化以及哲学思想完美地表现了出来，使得该剧不仅仅是一部高科技特效的电视剧，更是一部具有深刻意义的作品。整个剧集中，人物的抉择以及他们所面临的难题都深刻地反映了中国传统哲学对于人类生存意义的思考。
《仙剑奇侠传》的人物塑造也是该剧的一大特点。每一个角色都拥有着自己的性格和人生态度，他们之间的交织和碰撞使得整个剧情更加丰富。其中，李逍遥这个角色深受观众们的喜爱，他性格独立，个性坚韧，为了自己的信仰甚至不惜赴死，这种英雄气概深深地打动了观众的心。而另一个角色赵灵儿的出现，更是为整部剧集注入了浓厚的仙气。她美丽迷人，善良正义， 人畜无害。在需要保卫守护的时候，她也一样不会退缩。这样一个形象，无疑在剧中具有其特殊的意义。
总的来说，《仙剑奇侠传》是一部具有良好口碑的剧作，在它的制作过程中，该剧所呈现的高超技艺和深刻情感都具有着较深刻的反映。整部剧集的情节及其人物都充满了热血激情和感人至深的地方，在无数追剧者之间，也建立了一种一直流行的热度。正是由于这些优点，才会在当时效力把《仙剑奇侠传》打造成当时最受欢迎的电视剧之一。作为一部经典的电视剧，《仙剑奇侠传》始终会吸引着大家的目光，令人始终难以忘怀。
仙剑观后感(篇5)
看到《仙剑奇侠传3》的感觉是非常熟悉的，剥去题材的外衣，其骨子里的东西便是唐人公司的一贯风格：新奇、搞怪、煽情，甚至是囧&&事实上从《仙剑1》到《少年杨家将》，从《射雕英雄传》到如今的《仙剑3》，唐人的作品在**圈一直没少了争议，事实上争议并没有什么不好，每一个吃第一口螃蟹的人总会惹来别人的口水，每一个做新事物的公司都会招来同行们的嫉妒。所以唐人公司把游戏、武侠、偶像剧的三类风格合一打造新品牌的时候，也注定了该剧会在不断的争议声中红透整个八点档。
我暂先不提本剧有什么优缺点而先说一下个人的感觉，《仙剑3》大体上让我比较满意，只是这次没有签台妹让我觉得有些可惜。如果公司与台湾有密切合作，可以一次又一次地从台湾迁往林家宇、彭于晏、林依晨，为什么这次不寻求与台湾的合作呢？杨幂虽然与《仙剑》首部曲的女主角刘亦菲师出同门，她这次的表演也并不能让我完全信服，尤其是看过了唐人上一部大戏《射雕》中林依晨的演出后，也基本上提高了我对新剧中女演员的期待标准，而杨幂恰恰是没有达到这个标准的。
想来是因为唐人的剧集大多是剑走偏锋，先寻一种独特，一些细小的戏剧化的段落往往照顾的不够充分。不过太白而言，这不是现实题材剧，不是考究的历史剧，观众又何须在这点不损大局的地方吃毛球次呢？当然就《仙剑3》来说，其偶像气质太浓太厚让一些武侠迷雷到了，不过武侠戏和偶像戏为何就不能各取所长合二为一呢？
难道金庸武侠之中就不能有缠缠绵绵和哭哭啼啼的郎情妾意？好吧，我承认这出戏的演员还是不能通过演戏的舞台。胡歌和杨幂都会在傻子林子聪面前黯然失色。但你能用演技来测试偶像剧吗？台湾有多少偶像剧获得金钟奖？
所以我们说自己不要光看到《仙剑3》的囧，也许它的台词很雷人，也许它其中某些部分让你很熟悉，不过能博你一笑或者引你遐想也就基本完成了它的使命。你没有权利要求电视剧必须有多么高深的命题、多么精湛的演技、多么雄浑的气魄&&换句话说你不能以看待电影大片的标准来看待它，电视剧不需要这么多，它只需要题材亲切、故事好玩、雅俗共赏，适合全家人晚饭后把玩娱乐就够了。这种思维正是大陆影视剧缺乏的香港文化的本质。大卫，一位著名的电影学者？
波德维尔把它称之为娱乐的艺术，也正是因为《仙剑3》具备了这种娱乐性，它可以轻松的成为湖北台的收视冠军。
既然收视率高证明观众爱看，那么唐人的囧自然是值得的，小小的雷人可能是编剧一点小小自我牺牲的体现，犹如演员为了博观众一笑而做出的某个夸张动作，只要它在我们可以接受的范围之内，一切只能平添喜剧和娱乐价值。比如我们任何人都知道古装戏里用手机是一件荒唐事（如果蜀山派那个通讯仪算手机的话），但是我们在看《火影忍者》的时候看到其中的现代化抽水马桶，甚至电影院，就会去诋毁这部风靡全球的**片吗？事实证明，娱乐的价值在于想象力的无限拓展和事物的灵活运用。想一想是不可能的。如果你想成功，不付出很大努力就不可能写出一个剧本。
《仙剑3》也许算不上经典，但它足够给很多内地影视剧上一课，纵然它不完美、有瑕疵，却也风格清新、特点鲜明，让人过目不忘，总比绝大多数看过闭眼就忘毫无印象的肥皂剧来的痛快得多。或者还有人说它囧，不过2009年这个流行orz的年头里这不算是坏事，即使真的囧，这部新戏也算是囧囧内含光了。
仙剑观后感(篇6)
当初看《仙剑奇侠传三》的时候，就莫名的不喜欢唐雪见，反而对龙葵有种淡淡的偏爱。在战国时代的记忆中，他们兄弟姐妹的喜怒哀乐，龙阳对龙葵的爱，以及龙葵为国的最后一次牺牲，使唐雪见看起来像一个局外人。但景天是龙阳，不是龙阳。首先，景天拒绝承认一千年前的过去。
《仙剑三》中龙葵和景天第一次在城隍庙里遇见时的词。
在《臣心似水》中，晏薇这个女主角让我不怎么感兴趣，最后的结局也甚不合我心意。“杨国的杨”这四个字瞬间让我觉得龙阳对晏薇的付出都是东流水，好似一场笑话。但是龙阳对妹妹龙葵的关爱依旧让人感动。
猛拍桌案，说道：“若换作小葵在杨国，我断不会让一兵一卒越过长岩关！”醉酒时感叹“我算什么好兄长！
”喃喃低语道：“小葵，我一定要让她幸福快乐，就算是拼上性命，也一定要护得她周全！”可是一切都逃不过国破家亡，妹妹殉剑，哥哥战死，和魔剑永沉湖底。
月如人心，总也盼不到长久的圆满；花似少年，青的红的转眼落了，空余满枝的伤……
仙剑观后感(篇7)
暑期强档，最佳偶像剧推荐《仙剑奇侠传》第三部。
仙剑三号继承了仙剑一号，但也不乏其独特的魅力。可以说绿色比蓝色好。仙剑三包括了很多中国元素。又兼并奇幻，绚丽，幽默，情感等元素的古代神话剧。绝对值得一看。
转世轮回，历尽人生，游戏人生却能拯救苍生。等待千年只为和王兄重逢。 神树之果，寄托希望，继续千年感情。
魔界至尊独孤求败，寻找千年前的对手。女娲后人，情历三世，只为等待自己的爱人。蜀山**，一个道士的身份不得不面对过去的爱情。
景天、雪见、崇楼、紫萱和长卿扮演了一个仙人魔王的故事。
想当天看了好久才看完，只记得那时的太阳落了又升。没办法，太好看了，我从第一集一直看到大结局，一直没睡。到现在里面的几个桥段还唰唰唰的在我脑海里重演。
《仙剑三》与其他神话剧、偶像剧有很大的不同，甚至与《仙剑易》也有很大的不同。
仙剑三人虽生活在古代，但都有现代人的思想，不受现代社会的束缚。剑飞过山川，蓝天碧海让我徜徉。六界之内，来去自如。
偶尔路见不平拔刀相助，当个蜀山大侠什么的。那感觉真是赛过神仙。这生活那什么都不换。
总之，仙剑三就是好看得不得了。希望大家都去看看，多多支持支持。小生在这里先谢过了。
仙剑观后感(篇8)
《仙剑前传之臣心似水》读后感文物与博物馆学饶海玉在《臣心似水》中，没有那些御剑江湖的侠客豪情，没有什么仙剑修行的古老门派，只是一些为家为国的善良而普通的人。这样的故事距离现实更近，更加厚重。每个人，都在做着自己认为正确的事。
然而造化弄人，天不从人愿，当一面旗帜落下，又一面旗帜扬起，多少青丝成灰，旧爱成尘，青史每一笔的背后，都有多少生命的斑斑凝血。人初逢，剑初鸣。千里云山任纵横，臣心似水清。
爱千重，恨千重。暮角声声悲帝城，兴亡一笑中。历史中总有一些人，不管经受了多少苦难折磨，总能保持一颗如水纯澈的臣心，为国为民，不惜一切，或许并不是愚忠，或许也并不是为了千秋后世名，爱国，就是这么一种简简单单的情感， 发自本能，出于本心，虽死不悔。
公子琮从年少时便被人设计成为一枚棋子，在杨王的疏忽下，虽然锦衣美食，有求必应，但是心里从来敏感不快乐，身体也被人下毒受折磨。然而，在书的后面，聪少爷却在山上受罚。他身上没有一块完整的**几乎死于疼痛。他仍然坚持不交出代表王室的玉佩。"并不能因君父不慈，我便可以不孝，并不能因国家亏欠你，你便可以不忠啊！
“在这本书中，除了龙阳，我最喜欢的是公子琮。而龙阳同样臣心似水清。在姜杨两国开战后，龙阳一次用手指点划着洒在案上的酒，勾画出姜国舆图形状，喃喃低语，最终重重点下手指，举杯饮尽了杯中酒，"这，就是我姜国大好河山！
"()说罢，眼中蓦然涌上一片雾气。除了龙阳对晏薇的好意，我记得最清楚的是，龙阳问晏薇：“你知道什么是战争，什么是国家的毁灭。”
"那么凄凉的语调，倒不像反问，更像是自嘲。让人觉得壮慨又苍凉。一柄剑，可破开几尺光？
一双手，又可为心上人护住几番风雨？乱世之中，不强大，便会被吞噬。那个身肩千钧担，勉力对抗天命的男子，那个誓死也守卫姜国的男子，最终和魔剑一起，永远沉睡于漪湖之中。
臣心如水，是袁崇焕祠中的一枚印章。这是乾隆皇帝对大臣们的热情支持。这也是历尽艰辛和毒害后对天地的回眸。当初看《仙剑奇侠传三》的时候，就莫名的不喜欢唐雪见，反而对龙葵有种淡淡的偏爱。在战国时代的记忆中，他们兄弟姐妹的喜怒哀乐，龙阳对龙葵的爱，以及龙葵为国的最后一次牺牲，使唐雪见看起来像一个局外人。
但景天是龙阳，不是龙阳。首先，景天拒绝承认一千年前的过去。《仙剑三》中龙葵和景天第一次在城隍庙里遇见时的词。在《臣心似水》中，晏薇这个女主角让我不怎么感兴趣，最后的结局也甚不合我心意。
“杨国之阳”四个字让我觉得，龙阳对晏薇的努力全是东水，像个笑话。但是龙阳对妹妹龙葵的关爱依旧让人感动。猛拍桌案，说道：
“如果我在杨国换成了小葵，我决不会让一个士兵穿过长岩关！"醉酒时感叹"我算什么好兄长！"喃喃低语道：
“小葵，我一定要让她幸福，就算是为了生命而战，我也一定要好好保护她！“但一切都逃不过国家和家庭的毁灭。我姐姐为剑而死，我哥哥死于战争，魔剑将永远沉入湖底。月如人心，总也盼不到长久的圆满；花似少年，青的红的转眼落了，空余满枝的伤仙剑让人喜爱，因为它有太多的感动。
其中的故事，需得自己慢慢品味。
仙剑观后感(篇9)
暑期强档，最佳偶像剧推荐《仙剑奇侠传》第三部。
仙剑三继承了仙剑一，但又不缺乏其独特魅力，可谓：青出于蓝而胜于蓝。仙剑三包括了很多中国元素。又兼并奇幻，绚丽，幽默，情感等元素的古代神话剧。绝对值得一看。
转世轮回，历尽人生，游戏人生却能拯救苍生。等待千年只为和王兄重逢。 神树之果，寄托希望，继续千年感情。 魔界至尊独孤求败，寻找千年前的对手。女娲后人，情历三世，只为等待自己的爱人。 蜀山弟子，道士身份去不得不面对前世情缘。景天，雪见，重楼，紫萱，长卿演绎了一场仙，人，魔，妖的神话故事。
想当天看了好久才看完，只记得那时的太阳落了又升。没办法，太好看了，我从第一集一直看到大结局，一直没睡。到现在里面的几个桥段还唰唰唰的在我脑海里重演。仙剑三和其他的神话剧，偶像剧都有很大不同，甚至和仙剑一都是。
仙剑三的人物虽身处古代，但都拥有着现代人的思想，他们没有现代社会的束缚。御剑飞驰，穿越于山川之间，蓝天碧海任我遨游。六界之内，来去自如。偶尔路见不平拔刀相助，当个蜀山大侠什么的。那感觉真是赛过神仙。这生活那什么都不换。
总之，仙剑三就是好看得不得了。希望大家都去看看，多多支持支持。小生在这里先谢过了。
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铸剑观后感
最近看到一篇讲“铸剑观后感”的网络文章，写得真是十分棒啊！大家也可以去看看，希望大家会喜欢。好的电影总是能够让观众深深地沉浸其中，每个人在观看时都会有自己不同的感受和理解。因此，我们需要在写观后感时客观真实地评价电影，更需要理性分析和深入思考。
铸剑观后感 篇1
《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》。鲁迅以白话写文言，把很短的篇幅敷衍成长长的故事，晋人志原本的古朴诡谲已经消失，简单的复仇原型中充满对人物个性的阐释和叙事本身的张力。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候业已死去，他的事迹是通过小说主人公眉间尺的母亲之口交代的。大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来，他取起剑，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。
你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉命运。我可是早有准备在这里了，他的眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。明天，我只将这雌剑献给大王。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么不要悲哀，待生了孩子，好好抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇。
这是庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的史前史而出现的，故事如此安排已不仅仅是叙事技法方面的问题了，鲁迅的匠心在于拉开英雄和现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。《列异传》和《搜神记》没有这么明确的目的，因为神迹在其中是不证自明的，而《铸剑》中的父亲则是鲁迅亲手发明的神话，是附魅传统经过现代理性反思破灭之后新的（旧的）梦想，神话的时代毕竟已粗过去了。
窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失去了光辉，唯有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。
鲁迅也只能说看去好像一无所有。他笔下的英雄人格在现代题材里几乎没有出现过，涓生，吕纬甫，魏连殳都是失败的知识分子，文化精英，带着绝望的气息，更遑论闰土和阿Q这些农民们，英雄只在古书里，是（故事新编的主人公）眉间尺（我们毋宁将他看作现在时的）父亲，照理说，鲁迅从新文化运动开始，就应该时最有资格和最坚定具备审父意识的人，但鲁迅实在不能够坚定。雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化，对国家命运虚无主义的态度。
《铸剑》这个故事毕竟是属于眉间尺的。
眉间尺刚出场的时候，是他十六岁成人的那一夜。此前，他还是一个懵懂的无知少年，不知道自己存在的意义。这夜，他在母亲的引导下坚定地告诉自己，我已经改变了我优柔的性情，要用这剑报仇去！
而这个男人的成长历程，是在和老鼠的斗争中体验的。这无疑是《铸剑》中最精彩的篇章，是鲁迅刻画人物的神来之笔，让我们不由想起《史记》里的细节种种，酷吏张汤幼年审鼠，大将韩信少时乞食，秦相李斯读书时更有仓厕之论，司马迁善于在人物的成长过程中探询其心态、品质对于将来的影响，撰史之时细微如斯，鲁迅写小说亦鉴此等手法。
铸剑观后感 篇2
《铸剑》主要讲了这样一个故事：王杀了眉间尺的父亲，眉间尺因为自己能力弱便牺牲了性命让黑衣人去帮他报仇，黑衣人借着眉间尺的头又杀了王。
所以故事可以简单地概括为因爱杀人。
王因爱剑杀人，这种爱是占有的爱。王是猜疑、残忍的，为了不让别人也得到这样好的剑，王杀了眉间尺的父亲。这样的爱在我们身上其实很常见，只是作者把它放大了。比如母亲对于儿子的占有，会导致婆媳之间的矛盾。在现实生活中，这种占有的爱所产生的影响往往很久才能看得出来，可是已经深入骨髓，无药可医了。
眉间尺因为出于对父亲的尊重或者可以说是对于母亲的爱而去杀王，这种爱是盲目的爱。他生下来就没有父亲，因此在他短短的十六年生活里其实根本无所谓“父爱”，父亲对他来说只是个称谓而已。但当他知道了父亲的死因，并且母亲让他去报仇的时候他觉得这是自己的责任，必须要完成。尽管他是个优柔寡断的人，更是个善良的孩子。对这种责任的承担大部分可以归结与对母亲的爱。有的时候以“爱”之名会做出一些伤害别人、伤害自己的事。更会变成一种沉重的负担。
黑衣人遇到眉间尺时说“我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇。”黑衣人仅仅是为了杀戮而去报仇，他爱着杀戮，这种爱是畸形的爱，是对某种嗜好疯狂的爱。别人加给黑衣人的伤以及自我伤害让黑衣人对自己痛深恶绝。他的灵魂背负着无法言说的沉重，所以陷入了一圈一圈的轮回。直到他在杀人的过程中死掉。然而即使死了也要奋力地撕扯对方的头颅。黑衣人的爱化作了一种歇斯底里的复仇。这种扭曲的爱在现实生活中也不乏范例。
占有的爱、盲目的爱、偏执的爱，鲁迅通过《铸剑》告诉我们，爱其实并不像表面那样光鲜，它蕴含着无限可能。
周宣王时代的楚国。楚王奢杀，找来天下第一铸剑名师干将及其妻子莫邪为他铸剑。干将夫妇采金英铁精，苦干三年，为楚王造一名剑。楚王怕干将为他人所用，剑成之日就斩杀了干将。干将妻莫邪对此早有所料，她要丈夫铸成两把剑。一把雌剑献了楚王，一把雄剑莫邪保留着。 干将被害20xx年后，莫邪含辛茹苦养大儿子眉间尺。莫邪把其父遇害情景告诉眉间尺，眉间尺一改以往柔弱性格，决心以雄剑为父报仇。眉间尺凭一股勇气来到王城，杀不成楚王，又被通缉捉拿。 侠士晏之敖来见眉间尺，他可以杀楚王，但要借重眉间尺的宝剑和头颅。眉间尺信任他，把宝剑和自己的头颅给了晏之敖。晏之敖以献眉间尺之头晋见楚王，并设计在煮头的鼎边用雄剑砍下了楚王的头，眉间尺和楚王两颗头在鼎中进行殊死搏斗。眉间尺年幼，不是楚王对手，被楚王的头咬住不放。晏之敖见状，拔剑自刎，头颅掉入鼎中，加入战团，终于把楚王头咬得无声无息。三个头都煮成了白骨，无法分出彼此，楚国王公大臣出于无奈，只好将三个头颅均以王礼分而葬之。这就是三王冢的来历。
铸剑观后感 篇3
这是一个血淋林的复仇故事。故事源于《列异传》与《搜神记》，鲁迅先生以白话写文言，在简短的篇幅中加入自己深沉的思考和强烈饱满的反抗力量，使简单的复仇原型表现出人物的个性以及事件本身的张力。
故事一开始还原了一个十六岁男孩应有的状态：天真、单纯，对这个世界谈不上热爱也说不上厌恶。他会害怕老鼠，他会贪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的样子，他会去拯救，更会在老鼠死后产生罪恶感。他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。这是眉间尺最真实的本性，但这是他的可贵之处亦是他的致命之伤，你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地，一点都不变。看来，你的父亲的仇是没人报的了。是的，因为他是一个有杀父之仇的少年，所以天性再怎么可贵被视为不能行大事的优柔寡断。少年的成长历程，在和老鼠的斗争中得到体验，这无疑是《铸剑》中最精彩的篇章，是作者刻画人物的神来之笔。小说在这里揭示了主人公最典型的性格，产生了第一个人物与社会环境的矛盾并为下文眉间尺不能完成杀父之仇埋下了伏笔。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候已死去，他的事迹是通过主人公母亲之口交代的。大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来;他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪绝不能洗掉运命。我可是早有准备在这里了!他眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。这是雄剑他说。你收着。明天，我只将这雌剑献给大王。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的脖颈上，给我报仇。
这庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的史前史而出现的，故事这样安排，作者的匠心在于拉开英雄与现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。小说中还有一个值得品味的细节：雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化，对国家命运虚无主义的态度，渴望英雄的出现。
在复仇的道路上，优柔寡断这个骨子里的性情仍是存在于眉间尺身上。他径直向前走，一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出一身汗。或许可以这样认为，如果没有遇到黑色人，杀父之仇根本无法报成。他的生活环境是一个无聊落寞的反英雄的环境，一个消解重大行动意义的环境，一个人心失衡远重于腥风血雨的环境，尽管腥风血雨在但是并不缺乏，可是却再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出现，却打破了眉间尺所处环境的平衡，让他有勇气毫不犹豫地砍下自己的头，抛弃了自己的未来去成全一个仇恨，也就完成自己与生俱来的使命。
高潮是三个人头在金鼎中互斗的事。仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路眉间尺的头死死地咬住楚王的头不放，楚王也不示弱王又狡猾，总是设法绕到敌人的后面去。寥寥几笔就将王的狡诈声动展现出来了。接下来王公大臣的描写更为微妙，诡异的神情令人哭笑不得，麻木了的动作使人啼笑皆非。黑色人的头的参与使这个高潮又一次升华。黑色让你和眉间尺的头对楚王的一个头于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪比塌，满脸鳞伤。在这金鼎沸水之中如此场景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣们的了，他们蠢笨的举动和黑色人和眉间尺形成了鲜明的对比。其实黑色人和眉间尺是沾了楚王的光，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。这时，老百姓们的举动更具有讽刺性，大出丧 变成了全民瞻仰的狂欢节。全文就在这样一个似悲实喜的讽刺结局中结束了。
《铸剑》与《药》有异曲同工之妙，同样以各种大胆夸张的写法，表现了无比深沉的思想。这是鲁迅革命的复仇主义的艺术结晶。正如他所说真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。黑色人是一个反抗阶级的代表，而王则是可恶可恨的封建官僚，百姓则是麻木不仁的过客。鲁迅先生以笔为枪，进行他的复仇，也试图唤醒沉睡的国人，这才是小说意义所在。
铸剑观后感 篇4
《铸剑》是收在《故事新编》中的一篇历史小说。《故事新编》问世后，鲁迅在给友人的信中也一再说：
《故事新编》真是“塞责”的东西，除《铸剑》外，都不免油滑……(《鲁迅书信集》第941页)《故事新编》中的《铸剑》，确是写得较为认真。(《鲁迅书信集》第1246页)所谓“塞责”、“油滑”，当然是自谦之词，但对《铸剑》特别喜爱，却是溢于言表的。这当然绝非无因，《铸剑》的确是鲁迅交织着自己半生的爱恨、凝聚着自己的全部血泪写成的。
鲁迅一生最反对两个东西，一个是锦衣玉食、残民以逞的反动统治者，一个便是卑躬屈膝、低眉顺眼的奴才主义。即使在自己的《遗嘱》中，他仍这样教导自己的家人：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”(《且介亭杂文末编?死》)鲁迅看不起那一套忍辱求全的折中调和。看不到这一点，不足以语鲁迅;看不到这一点，也不足以谈《铸剑》。
众所周知，《铸剑》根据的是《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的故事。这则故事本来就充满了向反动统治者的复仇主义精神。试想：楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴!对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗?干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王，报了深仇大恨。这则复仇故事，本来就大义凛然;到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。 《铸剑》为何写得这样酣畅淋漓、大快人心?如前所说，这就不仅有赖于鲁迅对之题材的熟稔，而更得力于他的半生血火交织的斗争经历了。在回顾自己的半生经历时，他曾说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来。”(《自选集?自序》)怀疑什么?怀疑的就是那些假革命的者，他们假借革命的名义，杀害了多少无辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”(《坟?娜拉走后怎样》)辛亥革命实际上的失败、秋瑾的被杀、袁世凯的大杀“革命党人”、“五卅惨案”、“女师大事件”直至1920xx年“三一八惨案”，以段祺瑞为首的北洋军阀血腥屠杀手无寸铁的请愿学生，鲁迅的学生刘和珍等倒在血泊中……这些“血的游戏”把鲁迅压抑得喘不过气来，也激发了他的反抗的、复仇的怒火。《铸剑》就是在这样的心情下写成的，它是鲁迅革命的复仇主义的艺术结晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月写成后，他没有马上拿去发表。1920xx年初带到广州后，他还在考虑，还在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出发表了。自然，这篇小说也就表现了他到广州之后的新的观察、新的体验。而当时的广州，“红中夹白”，共产党人和国民党右派的斗争已经日益表面化。“山雨欲来风满楼”，残酷屠杀共产党人和革命群众的“四一二”、“四一五”大屠杀已经在酝酿中了。3月20日的广州“中山舰事件”，舰长、共产党人李云龙的被杀害，正是这场大屠杀的信号和前奏。具有高度革命警觉性的鲁迅，更有把握地修改、定稿了他的《铸剑》，一篇优秀的历史小说便这样诞生了。
铸剑观后感 篇5
《铸剑》是鲁迅根据历史故事改编而成于1927年版的短篇小说，讲述名铸剑师干将将、莫邪之子眉间尺为父报仇，与黑衣人合作仗剑除恶的传说。
最初出现时一个十六岁的少年，懵懂又有着一颗慈悲的心。他讨厌那夜里吱吱作响的老鼠，怕它会惊醒熟睡了的母亲，在老鼠死了的时候他却又觉得可怜。如此一个连杀害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背负着杀父之仇时就走向了替父报仇的路。然而明明是有着这样柔弱的性格的他又怎可能独自报了这仇。当一个黑色人出现在他的眼前说可以帮他报仇可是他得付出他的生命，眉间尺却没有犹豫。大殿之上，沸水之中，三个人头相斗，无疑三人一俱死亡，并于沸水之中无法辨别谁是谁。于是，眉间尺与黑色人一并享受着国王葬礼的殊荣。
眉间尺以复仇的姿态出现在我的视线中，我为他能把杀父之仇报了而喜却也为他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得终究他只是一个弱者，一个为复仇而生为复仇而死的弱者。母亲一句你必须改过，让他没有了其他选择。哪怕是优柔的性情，亦只可以前往。然而却又正是当初被欺凌的中国中千千万万个弱者中得其中一个。为了惩奸除恶，他不惜以生命为代价。眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。如此看来他虽是有着优柔的性情却又有着壮士一去兮不复还的气概。在复仇之计还无从下手时，眉宇间已被通缉。这已注定，他无法逃脱于其中，无论复仇进不进行到底，亦都无法存活。如此看来，他把这样的重任托付于一个素未谋面的人也说得上是明智。小说中作者还对眉尺间的父亲的事迹作了大幅的描述，因为如果没有这件事，眉尺间依旧只是一个优柔的少年。而这一仇恨却给他灌以满腔的热血，尽管不能以英雄去称呼他，他也不失有这样的气概。黑色人的出现无疑给这剧情添加了许多的神秘性。在看来，义士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名称。尽管直到结尾也没有给他过多的介绍，他却是给我们留下了惩恶除奸的高大形象。一句我只不过要给你报仇为此，他也不惜付出生命。这似乎是作者用自己激荡的内心所塑造出的人物，表达出作者内心的正义感。当时所处的社会似乎正是国王的化身，随时有可能在背后给正义之士以致命的一击。当然，许多带着惩恶除奸的使命的他们从不因此而畏惧。国王最后与他们一俱于沸水之中死去是他们奋不顾身的结局。在他们看来，死亡并不可怕，为了光明而死亡更是没有畏惧。各大臣妃子想尽各种办法也无法将国王的投从杀他们的人中辨认出来，最后只能是一同在人们的敬仰中离去。细细想来，这样的安排也正是恰到好处。尽管当时盲目的百姓对眉尺间与黑色人甚是憎恨，却又无可奈何。正是表达了作者内心对他们的高度敬仰，把他们放到了让人仰视的高度，同时又无形中把国王放到了让人不屑的位置。历史也正如作者所预示的那样，丑恶的社会终于被推翻了，社会最终迎来了新面目。
复仇贯穿了全文，也正是那样有着复仇的责任才有着惩恶除奸的使命。故事虽简短却沉重，让人能感受到那时社会的处处威逼之意。谁亦无法于那样的社会中安好地生存着除了那些如同王一样奸恶狡诈却又自以为正义的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何来历。言语之间亦可以看出他对当时的社会的失望。如此让人失望的社会也是作者所处的社会。虽是取材于历史故事但又有自己的改编，他用辛辣的嘲讽来表达自己对那样的社会的不满。一边是杀父的仇人所喻的害人社会，一边是为了惩恶除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的内心;一边是两个为报仇而牺牲头，一边是前来看热闹的百姓，这极具对比性，这也正是对当时社会存在的许多把国家兴亡的责任置身于外的看客。他们看着同自己一样被欺负的人受害却如同与自己无关一样。然而，崇高的使命与庸众相对竟有被消解之意，终究孤不敌众，这也有表达作者对当时的社会的失望。只有自己一人去反抗当时的社会，想要成功似乎并不容易甚至还有些绝望。故事还有许多极具创新的故事，夸张中也显露着许多的恐怖，无疑也只是想表露作者所处的那个吃人的社会的恐怖。
铸剑观后感 篇6
相对于《呐喊》的开山之功(无论是政治意义还是文学意义的)和《彷徨》的低吟徘徊(所表现出的解析作者心路历程的文本意义)，鲁迅的第三本小说集《故事新编》缩于一隅，似乎被我们遗忘了。而这个集子的创作时段覆盖了前两本小说集，并且远远超出，一直到鲁迅去世的前两年(1935);鲁迅虽是写古书上的事，可也自认为“并没有将古人写得更死”(《故事新编.序言》)，于是其中的故事，大致可以让我们窥见鲁迅创作鼎盛时期政局的起伏跌宕、文坛的风云争斗、报刊的唇qiang舌剑。补天的女娲腿间出现古衣冠的小丈夫，射日的后羿暗刺高长虹数回，《理水》中“文化山”上的人等各有所指，如此不一而足。鲁迅自己也不看好的“油滑”缺少拉开距离的幽默，多了过于热心的讽刺，于是《故事新编》在某种程度上陷入了杂文的窠臼。
这样的看法并无不可，却仍隔靴搔痒。《故事新编》躲在《呐喊》和《彷徨》的影子里--这两个文集的题目就是一种彪炳于世的显性文化姿态;而《新编》让我们看到的却是那个躲在s会馆钞古碑的鲁迅，一个与古人遇合胜过跟今人交流的鲁迅，一个在线装古籍和现代启蒙之间努力挣扎的鲁迅，《新编》在“没有将古人写得更死”的同时还是最大程度地眷恋着那个已然失落的世界，鲁迅在文化急遽震荡时期的微妙心态也于焉浮现。所以，虽然鲁迅早就想让这类故事“算是一个开始，也就是一个收潮，可毕竟没有结束，还共写了八篇单独成集出版。《故事新编》正堪成为“呐喊”和“彷徨”之文化主将内心深处幽曲之所的解读文本。
二
本着这样的视角，我们首先来看《铸剑》的故事处理。
《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》。鲁迅以白话写文言，把很短的篇幅敷衍成长长的故事，晋人志怪原本的古朴诡谲已经消失，简单的复仇原型中充满对人物个性的阐释和叙事本身的张力。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候业已死去，他的事迹是通过小说主人公眉间尺的母亲之口-交待的：
“大欢喜的光采，便从你父亲的眼睛里四射出来;他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。
……
“‘你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉命运。我可是早有准备在这里了!’他的眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。‘这是雄剑。’他说。‘你收着。明天，我只将这雌剑献给大王去。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不再在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀;待生了孩子，好好抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇!’”
这是庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的“史前史”而出现的，故事如此安排已不仅仅是叙事技法方面的问题了，鲁迅的匠心在于拉开英雄和现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的`安身立命所在;《列异传》和《搜神记》没有这么明确的目的，因为神迹在其中是不证自明的;而《铸剑》中的父亲则是鲁迅亲手发明的神话，是附魅传统经过现代理性反思破灭之后新的(旧的?)梦想，神话的时代毕竟已经过去了：
“窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失去了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。”
鲁迅也只能说“看去好像一无所有”。他笔下的英雄人格在现代题材里几乎没有出现过，涓生、吕纬甫、魏连殳都是失败的知识分子、文化精英，带着绝望的气息，更遑论闰土和阿Q这些农民们;英雄只在古书里，是(故事“新”编的主人公)眉间尺(我们毋宁将他看作是“现在时”的)的父亲;照理说，鲁迅从新文化运动开始，就应该是最有资格和最坚定具备审父意识的人，但是鲁迅实在不能够坚定。雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化、对国家命运虚无主义的态度。
铸剑观后感 篇7
孟子曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。在现代文学巨匠鲁迅先生的历史小说《故事新编铸剑》中，就刻画了一位舍生取义的人物黑色人。
小说讲述了主人公眉间尺替父复仇的故事。而作为次要人物的黑色人，是在眉间尺去城里准备刺杀大王处处碰壁的时候才出场的。那时的眉间尺，虽然勇气十足，但显得有些莽撞，特别是当他与那些围观的闲人发生冲突的时候，眉间尺显得缺少与看客打交道的经验，有些手足无措。黑色人的出现，其实是帮助眉间尺完成了性情的一次重大转变。眉间尺相信了黑色人的话，以自刎这种悲壮的方式显示自己复仇的决绝之心，同时把复仇的最终任务交给黑色人来完成。
看到这里，感慨万千。重言诺，轻生死。眉间尺为父报仇的信念，巍如泰山，坚如磐石。但同时，我心里却涌起了另一种担忧：黑衣人会不会要拿眉间尺的项上人头讨赏呢？于是我赶忙往下看去。
黑色人带着眉间尺的人头和宝剑拜见王，并让王准备一口金鼎，然后煮开沸水，将眉间尺的头丢进去，随后趁王靠近金鼎观看之际，趁其不备将王的头颅砍入沸水中。眉间尺和王的人头在金鼎的沸水中撕咬。过了一阵子，眉间尺已明显落入下风，被王咬了七处伤，而王只有五处伤；这时王又突然一口咬住尺儿的鼻子不松口。黑色人看势不妙，毫不犹豫地将自己的头颅也砍入金鼎之中。
我被黑色人的义气深深震撼了
他（黑色人）的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声阿唷，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴。于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪鼻塌，满脸鳞伤。先前还会在鼎里面四处乱滚，后来只能躺着呻吟，到底是一声不响，只有出气，没有进气了。
这就是黑色人，一个始终具有坚定信念和冷静头脑的理想化人物，最重要的是，他的复仇精神是那么强烈，那么彻底。他舍生取义，不辜负眉间尺的期望与重托。他代表了一种侠义精神，一种舍生忘死的高贵品质，这种崇高的境界，让我高山仰止。
重言诺，轻生死，他才是我心中真正的侠之大者。他是这样微笑着死去的
黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
亮剑观后感3篇
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亮剑观后感(篇1)
电视剧《亮剑》好评如潮，观看完电视剧印象最深的是主人公李云龙经常说的亮剑精神。所谓亮剑精神，就是面对强大的对手，明知不敌，也要敢于亮剑，狭路相逢勇者胜；即使倒下，也要成为一座山，一道岭。亮剑精神在工作生活中有很多应用，其核心是面对困难，迎难而上。我对亮剑精神有两点领悟，一是创新精神，二是团队精神。
首先是创新精神。在《亮剑》第一集中，作为129军386旅新一团团长，李云龙率部凭借过硬的战术战法，越战越勇，令敌人闻风丧胆。在与日本阪田联队交战中，从正面成功突围并干掉坂田。他没有墨守陈规，没有选择依次退出战斗，而是选择打破敌人部署，正面突围取得胜利。楚云飞赞许李云龙“是一个不拘一格的人才”，侵略者也评价李云龙“是一个善于逆向思维、不按常理出牌的人”，正是李云龙这种与众不同的创新精神，想别人不敢想，做别人不敢做，使他打赢了一次又一次战役。
在日常工作中，我们的企业员工同样需要这种创新精神。我们不能只是墨守陈规，缺乏主动性和创造性，要敢于打破陈规陋习，善于创新，发挥每个人的聪明才智。公司举办的QC、工法、科技创新活动等，都是为了鼓励我们员工在工作生活中的创新能力。企业提供了创新环境，员工发挥了主观能动性，不断创新，只有这样，企业才能不断注入新鲜血液、充满生机。
其次是团队精神。在《亮剑》第十四集中，规模宏大、战绩斐然的战役——平安县之战，李云龙在老婆秀芹被山本所抓的情况下毅然下令攻打平安县城。山本部队向筱冢义男求援，筱冢义男分别从周边据点抽调吉野联队、武谷联队、佐藤联队，及太原兵力增援平安县城。面对上万兵力日寇，当地民兵、各路兄弟部队、友军部队、上级部队等均在未明战情未接任何指示之下而高度统一，各司其职，统一抗敌，顽强抵抗日寇，在这场战斗中甚至不惜全军覆没，为李云龙攻打平安县战役赢得宝贵时间。这场战役就充分展示了“相互配合、相互信任、团结协作、顾全大局”的团队协作精神的重要性。
我们的企业也需要这种团队精神。只有拥有优秀的团队精神，才能增强企业凝聚力，提高企业战斗力、竞争力。企业各部门要摒弃相互猜忌、勾心斗角等不良恶习，要相互信任，相互配合，朝着共同目标奋勇前进。只有团队合作，我们的企业才能立于不败之地。
李云龙在南京军事学院的毕业答辩论文《论军人的战斗意识--亮剑精神》中阐述：“古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，就算对方是天下第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。”这句话点明了亮剑精神的核心。
只有我们每一个员工真真切切的认知亮剑精神，并坚持创新精神和团队精神，真正地将亮剑精神运用到工作当中去，我们的企业才能立于世界之巅。
亮剑观后感(篇2)
电视剧《亮剑》我看过了很多遍，在中央一台看了，江西台看了……。夸张一点说是百看不厌，该剧给我留下了很深的印象，作者用现代的眼光对《亮剑》中的李云龙形象给予了全面的诠释和解读，看完这部电视剧之后，让我有了很多的启发和感悟。
这部电视剧反映了李云龙及其独立团能够在诸多不利条件下，能够不断地取得胜利，因为在李云龙身上具有很多优秀的个人品质和独特的人格魅力。这种品质，简而言之，就是“亮剑精神”。正如主人公李云龙所说：“面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，狭路相逢勇者胜。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”
作为一名企业职工，我对“亮剑精神”理解是：做事情要积极、主动、全力以赴。每个人在企业里，都扮演着不同的角色，承担着不同的责任和任务。我们在明确自己的责任以后，就要积极地去完成。但是在完成过程中，会遇到各种困难。比如我们厂是生产民用爆破器材的高危行业，每个生产环节都不能有差错。销售部门还要全力以赴的完成每笔业务。在这过程中，有的候会遇到各种困难。只要我们站在工厂利益和用户利益的角度，积极主动的去处理和解决，困难都会被我们克服掉。
我们做一份工作，做不好，也许是个人能力没有达到;但是如果不去做，或者不积极的去做，就是一种态度问题。首先态度没有端正，工作效率肯定会打折扣，个人在工作中的能力也得不到锻炼和提高。
我相信在生活和工作中的每一个人，都希望自己能够不断的提高自己的能力和知识。记得有人说过：平凡的人和伟人之间一个最大的区别就是面对困难时的态度，平凡的人遇到问题和麻烦时，往往选择了放弃和逃避;伟人会积极主动的去面对，不断地坚持，想尽一切办法去获取成功。
李云龙曾对他的士兵说过：“我最喜欢狼，它又凶又滑，尤其是群狼更可怕，就连老虎见了都要怕三分。我希望我的部下们也能变成狼，一群有着共同信念的群狼。”
我在想，在我们的工作中又何尝不是如此，民爆行业是一个极具有挑战性的行业，它需要一种霸气，一个坚定的信念，一种永往之前的精神。我们首先要在气势上压倒对方，乐观的精神面貌可以感染一个团队，乐观的团队的战斗力要超乎超人所能及。拿破仑曾经说过：“不想当将军的士兵不是好士兵”。所以，李云龙首先就战士士气进行调整，实践证明他是正确的，他们在装备差、敌我力量悬殊的条件下，凭借全军的士气，力求解放全中国的信念，赢得了战争的胜利。
只有具有“亮剑精神”的职工，才会具有极强的任务意识，才会具有强烈的使命感，才能做事目标清晰，方向明确;也只有这样的职工，不管任何时候都能把个人目标与团队目标紧密的联系在一起，不把问题留个别人，使我们的团队具有竞争力。
亮剑亮出的是目标，亮出的是责任，亮出的是态度，亮出的是付出。让我们在上级的正确带领下，一定能够“亮剑”江西，“亮剑”外省，“亮剑”世界!
亮剑观后感(篇3)
最近我看了一部电视剧叫亮剑，电视台每次播放我都看，真是白看不厌。
这部电视剧讲的是：公园1937年7月7日日本军队于北平的卢沟桥向中国驻军悍然发动进攻，中国国民革命军第19军奋起反击，由此中国抗日军民开始了长达八年艰苦卓绝的抵抗日本侵略者的战争。1940年2月，八路军29师于晋中某地区遭日军合围，为掩护师机关及野战医院转移，八路军386旅决死纵队各一部，在苍云岭主阵地三个山头上，与日军三千余人展开激战，八路军连续发起13次攻击，与日军展开惨烈的自刃战。八路军新一团在团长李云龙的指挥下，数次率全团向日军实施反突击，战斗极为惨烈，主峰阵地反复易手，攻守双方均伤亡惨重。
我们的八路军战士顽强作战，英勇献身，宁可牺牲自己，也要保卫人民群众。纵使他们失去兄弟，失去了家人，失去了臂膀，可他们仍在战斗，直至生命最后一刻。这是一种伟大的精神---亮剑精神！我们21世纪的少年要具备亮剑精神，才无愧于伟大的祖国，无愧于美好的未来！
铸剑观后感必备
作品名观后感怎么才能写好呢？写观后感可以让我们更好地理解作品的意义，想要了解更多相关信息不妨阅读一下“铸剑观后感”，欢迎您来阅读并参考！
铸剑观后感 篇1
《铸剑》是收在《故事新编》中的一篇历史小说。《故事新编》问世后，鲁迅在给友人的信中也一再说：
《故事新编》真是“塞责”的东西，除《铸剑》外，都不免油滑……(《鲁迅书信集》第941页)《故事新编》中的《铸剑》，确是写得较为认真。(《鲁迅书信集》第1246页)所谓“塞责”、“油滑”，当然是自谦之词，但对《铸剑》特别喜爱，却是溢于言表的。这当然绝非无因，《铸剑》的确是鲁迅交织着自己半生的爱恨、凝聚着自己的全部血泪写成的。
鲁迅一生最反对两个东西，一个是锦衣玉食、残民以逞的反动统治者，一个便是卑躬屈膝、低眉顺眼的奴才主义。即使在自己的《遗嘱》中，他仍这样教导自己的家人：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”(《且介亭杂文末编?死》)鲁迅看不起那一套忍辱求全的折中调和。看不到这一点，不足以语鲁迅;看不到这一点，也不足以谈《铸剑》。
众所周知，《铸剑》根据的是《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的故事。这则故事本来就充满了向反动统治者的复仇主义精神。试想：楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴!对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗?干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王，报了深仇大恨。这则复仇故事，本来就大义凛然;到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。 《铸剑》为何写得这样酣畅淋漓、大快人心?如前所说，这就不仅有赖于鲁迅对之题材的熟稔，而更得力于他的半生血火交织的斗争经历了。在回顾自己的半生经历时，他曾说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来。”(《自选集?自序》)怀疑什么?怀疑的就是那些假革命的者，他们假借革命的名义，杀害了多少无辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”(《坟?娜拉走后怎样》)辛亥革命实际上的失败、秋瑾的被杀、袁世凯的大杀“革命党人”、“五卅惨案”、“女师大事件”直至1920xx年“三一八惨案”，以段祺瑞为首的北洋军阀血腥屠杀手无寸铁的请愿学生，鲁迅的学生刘和珍等倒在血泊中……这些“血的游戏”把鲁迅压抑得喘不过气来，也激发了他的反抗的、复仇的怒火。《铸剑》就是在这样的心情下写成的，它是鲁迅革命的复仇主义的艺术结晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月写成后，他没有马上拿去发表。1920xx年初带到广州后，他还在考虑，还在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出发表了。自然，这篇小说也就表现了他到广州之后的新的观察、新的体验。而当时的广州，“红中夹白”，共产党人和国民党右派的斗争已经日益表面化。“山雨欲来风满楼”，残酷屠杀共产党人和革命群众的“四一二”、“四一五”大屠杀已经在酝酿中了。3月20日的广州“中山舰事件”，舰长、共产党人李云龙的被杀害，正是这场大屠杀的信号和前奏。具有高度革命警觉性的鲁迅，更有把握地修改、定稿了他的《铸剑》，一篇优秀的历史小说便这样诞生了。
铸剑观后感 篇2
铸剑：超越历史与现实的悲壮之旅
当观看完《铸剑》这部纪录片，我被其深厚的历史底蕴、生动的情节再现和无畏的反抗精神深深打动。这部作品不仅仅是对鲁迅短篇小说《铸剑》的忠实呈现，更是对历史、文化、人性的一次深刻反思。
《铸剑》原是鲁迅在1927年创作的一篇短篇小说，取材于《列异传》《搜神记》等古籍所记载的“三王冢”的故事。而纪录片则在此基础上，通过现代的视角和手法，为我们呈现了一个更为立体、生动的复仇故事。
影片中，宴之敖成为叙述中心，他的断剑、瞎眼婆婆、民众被蒙着眼睛观看大王出殡等设计，都为观众展现了一个充满悲壮与反抗的世界。特别是宴之敖这个角色，他的存在不仅仅是为了展现复仇的决心和勇气，更是一个对黑暗社会、文化力量的批判者。他目睹了楚王的暴虐、看客的无知，也见证了干将莫邪夫妇的悲惨命运。正是这一切，让他内心深处产生了强烈的反抗意志。
与此同时，影片中的“看与被看”的主题也给我留下了深刻的印象。在干将莫邪为楚王打造神兵之时，宴之敖作为监工，就是一个看客的形象。他见证了干将夫妇的牺牲，也目睹了楚王的残忍。同样的，当眉间尺长大之后，为父报仇的过程中，他也曾被“路旁的人”缠住，险些破坏了大计。而那些围观的看客们，仿佛永远都是胜利者，他们不承担任何意义，只是冷眼旁观。
但影片的高潮在于，为了三头合葬不被世人看见，王公大臣们竟然想出了把所有人的眼睛都蒙上的“好主意”。这一幕无疑是对看客们的一次沉重打击，也是对历史的质疑。历史，从来都是重复的。但这一次，看客们遭受了挫败。
对于我个人而言，《铸剑》这部纪录片引起了我强烈的共鸣。它不仅仅是对历史的回顾，更是对现实的反思。我们身处一个复杂多变的社会，很多人为了生存、名利而迷失了自己。但真正的勇气和坚持，不在于你是否战胜了敌人，而在于你是否敢于面对自己、敢于对抗不公、敢于为真理而战。
小编认为，《铸剑》是一部值得一看再看的纪录片。它不仅仅是对鲁迅小说的忠实呈现，更是对人性、历史、文化的一次深刻反思。它告诉我们，在这个复杂多变的世界里，我们需要有勇气去面对、去选择、去战斗。因为只有这样，我们才能真正地活出自己，成为那个无畏的、真正的自己。
铸剑观后感 篇3
一个复仇少年的不归之路
桑榆向暖
鲁迅的许多作品里都涉及到"复仇",比如《摩罗诗力说》写的是被压迫者对压迫者的复仇，它体现了鲁迅对压迫的强烈反抗；鲁迅在《狂人日记》、《风筝》等作品里，又勇敢地进行自我剖析，猛然发现自己也加入了"吃人"的队伍，于是将"自我"也作为报复的对象，这是鲁迅对自我的复仇；而在《示众》、《孤独者》和《药》等作品里，鲁迅描写的则是一批一贯麻木、愚昧的"看客"形象。这些看客们不但看不清中国的现实，还误解看清现实、勇往直前的启蒙者们，这类作品是鲁迅对庸众看客的"精神复仇".
《铸剑》则创造性地集中了对统治者的复仇、对自我的复仇和对"看客"的复仇这三种复仇方式，讲述了一个矛盾挣扎的少年在黑色人的帮助下为父复仇的故事。眉间尺背着刀走向残暴的大王为父报仇的这条路，不仅是一条复仇之路，也是一条自我毁灭的不归之路。
《铸剑》一开篇写的是眉间尺和老鼠之间的抗衡，体现了眉间尺矛盾的性格。在面对老鼠破坏家具、打扰他和母亲休息时，他想大声呵斥老鼠，却又"怕惊醒了白天做得劳乏，晚上一躺就睡着了的母亲".当眉间尺听见老鼠掉落进水瓮里时，他觉得畅快。
"他将松明插在土墙的小孔里，赏玩着；然而那圆睁的小眼睛，又使他发生了憎恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去",过了一会眉间尺又心生怜悯，"这回见了这尖尖的小红鼻子，却忽然觉得它可怜了，就用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来".然而，"待到他看见全身，——湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴，——便又觉得可恨可憎得很，慌忙将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里，他接着就用芦柴在它头上捣了几下，叫它赶快沉下去".
眉尺在矛盾中反复面对鼠标，在忍与不忍之间犹豫。"换了六回松明之后，那老鼠已经不能动弹，不过沉浮在水中间，有时还向水面微微一跳。眉毛尺又觉得很可怜，又把苇木弄断了，很容易就捏出来放在地上。
老鼠先是丝毫不动，后来才有一点呼吸；很多次，这四只脚动了。他们翻身时，似乎想站起来逃跑。这让眉毛尺大吃一惊，不自觉地抬起左脚走了下来。只听得吱的一声，他蹲下去仔细看时，只见口角上微有鲜血，大概是死掉了。
他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来".
可就是这样一个憎恨老鼠，但踩死了老鼠又觉得自己作恶的眉间尺，自一出生便背负了替父报仇的使命，他的全部价值仿佛都被仇恨给绑架了。为了仇恨，他必须改变优柔寡断的性格，走上复仇之路，这条路注定是一条不归路。
"黑色人"的意外出现，帮助眉间尺摆脱了一帮"干瘪脸少年"的纠缠，但黑色人的动机却并不是出于对眉间尺的仗义和同情，而是为了帮助眉间尺复仇。黑人自己也说：“正义、慈悲，那些东西，以前干净，现在都成了释放鬼债的资本。
我的心里全没有所谓的那些。我只不过要给你报仇！"
为什么眉毛统治者如此信任陌生的黑人？你可以果断地把你的剑和头交给一个陌生的黑人，但这是因为一个想要复仇，另一个善于复仇。黑色人告诉眉间尺：
“我也认识你的父亲。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。
你不知道我有多善于报复吗。"
古人云"父母之仇，不共戴天"、"君子报仇，十年不晚",眉间尺和黑色人基于正义的复仇，表面上是善于恶的斗争，而实际上善只能让恶体验到恶，同时也会丧失本身的善。当善成功地消灭了恶，它也会毁灭自己。用暴力惩罚**就是用**对待**，最后它仍然是**的胜利。
以其人之道还治其人之身，并非君子之道。
反复看过《铸剑》之后，我有几个假想。其一，在看到眉间尺反反复复换了六回松明，最后一脚踏死老鼠时，我想假若眉间尺一开始就决绝的灭掉老鼠，或者对老鼠大发慈悲，放逐老鼠，就不会让自己如此挣扎。这恰好是眉毛和尺子之间矛盾性格的体现。
再有，其父为天下第一的铸剑名工，为暴君铸造天下最好的刀剑无异于助纣为虐，并且他还亲自铸了两把剑，让自己孩子拿另一把为自己复仇。如果父亲放下高仇恨，不让家人一直生活在仇恨的阴影中，首要任务就是为妻子和孩子安排一个幸福的生活。第三，如果眉间奇的母亲能够放下仇恨，和孩子们过上平淡的生活，那就比孩子的复仇和悲惨的死亡要好得多。
第四，如果黑人劝阻眉毛统治者，考虑他母亲的命运，是否有可能避免复仇的悲剧？当然，假设，只是假设而已。正是没有这些假设，才有了鲁迅《铸剑》复仇的悲烈。
无论是眉间尺的父亲、母亲还是黑色人，他们首先传达给眉间尺的都不是爱和仗义，而仅仅是绝不妥协的仇恨的刻骨铭心。黑人与眉间尺和自己的生命为国王的一生而战。 同时，他牺牲了meijianchi母亲一生的幸福。
这不禁让我想起《远得要命的爱情》大结局里晨霜的几句台词："我心中的仇恨仍然没有退去，可天平的两端，一边是做了十五年的复仇梦，一边是妹妹的爱情，我当然会选择更重的那一端，比起复仇的快感，我更害怕看到妹妹伤心"、"他之所以要把财产让我拿去报仇，是因为他想让我知道就算是我报了仇，这些年所受的痛苦也不会减轻，唯一获得救赎的方式就是彻底地放下仇恨".
铸剑观后感 篇4
《伤逝》读后感——为爱而生的子君
鲁迅笔下涓生与子君的故事，其实是再普通不过的爱情悲欢。然而，在这样的背景下，爱情的悲欢离合注定会演变成别人叹息的悲剧，而**有着更深的意义。而我认为，对子君形象的把握，是理解这篇文章的关键。
在涓生眼中，子君形象和态度的改变让他感到困惑和失望，这也导致涓生最终决定告诉子君，他不再爱她。然而，这种明显的矛盾统一在子君的性格中。她不仅是一个坚强独立的子君，也是一个软弱的女人。这所有的一切，只因为爱。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这句让涓生狂喜的话，赋予了子君独立的新女性那般坚强刚毅的形象，这也打动了胸腔中涌动着新青年热情的涓生。那时，子君表现出极大的无畏和蔑视别人的眼睛，只因为她是一个爱的战士。
是的，她的勇敢不是来自女性自我意识的觉醒，而是来自女性对爱的本能。
子君的崩溃来子君生对爱情的一点点剥夺。
她所爱的小油鸡，趴儿狗，皆因生活所迫从她的身边被剥夺了；甚至于到最后，她的精神支柱、她勇气的源头——涓生的爱也被无情的剥夺，自此子君便再无了坚强，她的内心所剩的想必也只有空虚了。
如若子君是现代的女子，这样的伤心和空虚最后，或许她还会再遇到另一个男子，或将她的爱转移到生活中其他的方面，重新获得勇气和坚强。然而，在这样一个时代，子君却没有这条路可走。正如鲁迅曾对娜拉所下的结论——“不是堕落，便是回来”。
子君不想堕落，也不想再回到严威冷眼里，所以她的死成了注定的结局。
我认为，鲁迅所设定的子君这样一个角色，其重点并不在于她是“新女性”还是“旧女性”。子君形象的核心是爱，女性的解放也应该包括这个女人的权利和被爱的权利。在这篇文章中，鲁迅向我们展示了外部世界对妇女权利的剥夺。
在那个社会里，女人只有自由恋爱的名字，却没由恋爱的自由。
《聪明人、傻子和奴才》读后感
——三种人的社会角色
在鲁迅的笔下，“奴才”显然是代表国民劣根性的标签性的名词。文章开篇，鲁迅便犀利地指出了奴才这一形象的奴性之所在——“奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。
”他们从未主动寻求过解放，所求的仅仅只是虚无的安慰。
因此，奴才虽受尽各种非人道的待遇，却又不能被称作是“等级制度”的受害者，至少，他们自己从未认为自己是受害者。奴才的怯懦和谄媚，以及他颠倒是非不识好歹的行为，均表现了他正是这样一种社会制度坚实的拥护者。奴才的诉求并不为推翻它，奴才们仅仅只求得到主子的些许褒奖，以至于有朝一日做了其他奴才的头头——也成为小小的主子罢了。
在这里我们不禁要想，奴性从何而来？从人到奴才这样的转变，是如何完成的呢？
从中国悠悠千年的历史中，我们可以发现统治阶级对下层人民的奴役和愚化，都离不开特定的“文化阶层”。正是这些聪明人，经过几代人的努力，在人们心中播下了奴性的种子，鼓励每一个奴隶安居乐业。举例来说，文中聪明人对奴才说的那句“我想，你总会好起来……”不正如佛教所鼓吹的今世的苦难是为来生积德一说？
聪明人给予奴才的那一点点精神安慰，实际上是一剂剂的精神麻痹剂，使得这些奴才们永远的丧失了反抗的念头，忠心耿耿地为体**务。这样看来，虚情假意的聪明人倒是比奴才还要可恶万分。
而傻子显然是这一体制的另类了，他们就像一个运行了很久的系统中总会出现的一些“bug”一样，是不受体系内部力量控制的个体。他们是勇敢无畏的反叛者和奋起反抗的战士。然而，鲁迅的**也反映了这些人经常遭遇失败的命运。
“一群奴才都出来，将傻子赶走。”傻子会失败，只因体系中奴才的数量实在太过庞大，傻子一人之力如何敌过奴才的众数呢？
然而我们需警惕一点，傻子是站出来反抗的人，但并非历史上所有反抗过的人都是“傻子”。奴才被逼急了也同样会作出反抗，可是他们始终是奴才，反抗的目的不为推翻奴役制度，只是为了自己能够当一回主子，在新的奴役制度里奴役他人。洪秀全那一帮人弄出的“太平天国”不正是例证吗？
最后，这些人得到的不过是对皇帝的沉迷。
更多的时候，反抗者的队伍里总是傻子和奴才并存的。我们总是需要不断反思。最终达到目的的是傻瓜还是奴隶？
《过客》读后感——鲁迅的生命常态
读完这篇充满隐喻与暗示的文章，虽然对于个中细节还存有种种疑惑，但至少有一点我想是每一个读者都了然的——过客的身上总有着鲁迅自己的影子，他所体现出的便是鲁迅在自己的生命中对自己形象的认知。
对于过客而言，永不停歇地向前走是他存在的唯一目的和方式。他被塑造成这样一个形象，与生俱来。行走对于他来说，就像吃饭喝水对于我们而言。
因此他不能停下，停下来他便不再是过客，他的生命也会归于黯淡。
因此我认为，讨论是怎样的力量驱使过客向前行走，这个问题是没有意义的，因为那是他的本能，是他的天性。如果非要说有动力，那应该是他的生命。
如果我们问鲁迅，是什么样的动力驱使他不断地反抗和斗争，那也是可笑的。因为正是他的反抗和斗争，是他成为了站在天地之间的真正的勇士鲁迅。他骨子里的决不妥协的倔强和斗争到底的热血，是生命赐予的天赋。
没有目的的行走，是过客的生命常态；无所求的对绝望的反抗，是鲁迅的生命常态。在这篇文章里鲁迅说，他只是众人的生命中一个彷徨的过客，他写出了他的绝望、他的孤独、他的无奈和他的义无反顾。为了什么在反抗？
前路是如何？鲁迅一概不知，但他明白现在的世界是病态的，是需要改变的，因此他所能做的也不过是向这个世界挥舞锋利的笔尖，向深沉浓烈的绝望做出最后的坚定的反抗。但在这里，鲁迅并不自诩为战士，战士尚有退伍的一天，而过客却从不停下脚步。
铸剑观后感 篇5
《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》，是《故事新编》中的一篇。鲁迅以白话写文言，用新编的手法把原本仅仅几百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章变得更加生动更加有感染力。
古文中的楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，何等暴虐残忍。干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王。
全文有几个主要人物，在鲁迅的《铸剑》中将铸剑师的儿子“赤鼻”改成了“眉间尺”。梅吉间是个优柔寡断的少年，才16岁多。文章开头，梅吉间胆小到怕老鼠。杀死一只老鼠会很伤心的。后来知道父亲的事，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大业，他的性格有一个发展、升华的过程。
将“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己为人，行侠仗义，是一名光辉的古代侠士的形象，帮助眉尺间报了杀父之仇。将“楚王”改成了“王”，具有了更大的适应性，也有了血肉生动的性格：暴戾、荒淫、昏庸。
文章还增添了“干瘪脸少年”、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒等次要人物。这些都使文章达到高潮，情节更加精彩，结构更加完整。
故事的结尾，明治杀死了王，并成功地为他父亲报仇。这似乎是一部喜剧，但我从这部喜剧中读到了无限的悲剧。
自古都说：冤冤相报何时了。眉尺间是一个还没有长大的16岁的孩子，性格怯懦胆小，但是他的母亲却在他刚满16岁的时候告诉他有关父亲死亡的消息，要他拿着父亲铸的剑杀了王!
这是何等的可笑，一个16岁的毛孩子，却要他独身一人杀了拥有众多护卫的王!这本就是一个不可能完成的任务。于是，为了报仇，眉尺砍掉了他的头，失去了生命。
而黑衣人，我觉得他不仅是在为别人报仇，也是在为自己报仇。，“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。
我只不过给你报仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经厌恶了我自己。
”当黑衣人看到金鼎中，眉间尺的头不敌王的头时，便毅然砍下了自己的头，来帮助眉间尺，“待到知道了王确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”为了帮助眉尺间这个毫无复仇能力的孩子复仇，黑衣人也失去了自己的性命。
眉尺间、黑衣人的死都让我心惊，二人就像疯狂的复仇者，复仇的因子深入了他们的骨髓，为了复仇他们先砍掉自己的脑袋，先杀了自己，为了复仇，他们可以干出任何事!在复仇的同时，他们也杀了自己的命!
冤冤相报何时了?母亲替死去的丈夫报了仇，但同时也失去了自己的儿子!这样的复仇意义何在?黑衣人杀死了昏庸的君主，但是他也失去了看见下一个明君的机会，这样的复仇意义何在?
生命的意义绝不在于苟活着，但我们仍然应该用犀利的眼光，将复仇在这种现实下必然失败和无意义揭示出来，这种牺牲自己去复仇的方式是绝不正确的!失去了至亲，虽然心痛，但仍要正视现实，而非绝望地反抗。
铸剑观后感 篇6
鲁迅的铸剑，是一篇著名的文学批评文章，它对现代文学产生了深远的影响，也成为了鲁迅文学理论的重要代表作之一。本篇文章将通过赏析和读后感的方式，深入探究这篇文章的内涵和价值，希望能对广大读者有所启迪和帮助。
首先，我们来谈谈这篇文章的赏析。《鲁迅铸剑》的主旨在于对现代文学的批评和思考。鲁迅认为现代文学像一把剑，它能够切磋真理，发掘人性，带给人们精神上的满足和精神上的震撼。然而，现代文学也存在着许多问题和缺陷，其中最为严重的是缺乏真正意义上的创造性和进取心。许多文学作品只会照搬前人的经验和思路，缺少创新和突破；而一些作家则只注重形式，忽视内容，热衷于表面的技巧和花招，纯粹迎合市场需求。这些问题，都导致了现代文学的质量下降和价值降低。
在对现代文学问题进行了深刻的批评之后，鲁迅提出了他自己的解决方案。他呼吁现代作家要以铸剑为志，创造出真正有价值的作品，追求文学的卓越和完美，推动文学艺术的发展和进步。他认为，真正的艺术家应该用笔将自己的思想、感情和精神投射到作品中，与读者产生共鸣和联系，从而实现对人性的探索和启迪。同时，他也强调，在铸剑过程中，作家必须要有不竭的创作热情和不懈的努力，才能创造出精品和经典。
接下来，我们来谈谈读后感。《鲁迅铸剑》虽然是一篇文学批评文章，但它所蕴含的思想和影响却远远超出了文学领域。这篇文章强调了文学的社会责任和使命，提出了创作和文化传承的新要求，也为我们在当下社会中，追求真理和价值提供了精神支持和指导。
作为读者，我们也应该深刻反思和思考。现代社会，信息爆炸、娱乐化、商业化的趋势越来越明显。许多人只关心表面的现象、消费的快乐和社交的效果，忽视了内在的价值和意义。同时，我们也会发现，许多作品的质量和品味被市场和文化商业所左右，不少文艺作品甚至成了文化垃圾和心灵鸦片。如何在这样的社会环境中，保持独立思考、批判性思维和自我创造的能力，成为我们需要思考和解决的问题。
因此，我们可以从《鲁迅铸剑》的创作和精神中，发掘出一个重要的价值，那就是铸造真正的“精神剑”，把人类对真善美的追求和创造力体现在文艺作品中，为读者带来正能量和启示，推进人类文明和文化的进步。
总之，鲁迅的铸剑是一篇思想深邃、精神高远的文章，深刻反映了现代文学和社会的问题，也为我们提供了有益的启示和思考。作为读者和文化创作者，我们需要在不断探索和铸剑的过程中，发扬文化自信，展现文化创新的力量，为人类文明进步和美好未来贡献力量。
铸剑观后感 篇7
高潮是三个人头在金鼎中互斗的事。“仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路”眉间尺的头死死地咬住楚王的头不放，楚王也不示弱“王又狡猾，总是设法绕到敌人的后面去。”寥寥几笔就将王的狡诈声动展现出来了。接下来王公大臣的描写更为微妙，诡异的神情令人哭笑不得，麻木了的动作使人啼笑皆非。宴之敖者的头的参与使这个高潮又一次升华。宴之敖者和眉间尺的头对楚王的一个头“于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪比塌，满脸鳞伤。”在这金鼎沸水之中如此场景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣们的了，他们蠢笨的举动和宴之敖者和眉间尺形成了鲜明的对比。其实宴之敖者和眉间尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。这时，老百姓们的举动更具有讽刺性，“大出丧” 变成了全民“瞻仰”的“狂欢节”。全文就在这样一个“似悲实喜”的讽刺结局中结束了。这个复仇的故事是沉重的，鲁迅先生想体现的思想也是无比沉重的,
铸剑观后感 篇8
《铸剑》是鲁迅根据历史故事改编而成于1927年版的短篇小说，讲述名铸剑师干将将、莫邪之子眉间尺为父报仇，与黑衣人合作仗剑除恶的传说。
最初出现时一个十六岁的少年，懵懂又有着一颗慈悲的心。他讨厌那夜里吱吱作响的老鼠，怕它会惊醒熟睡了的母亲，在老鼠死了的时候他却又觉得可怜。如此一个连杀害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背负着杀父之仇时就走向了替父报仇的路。然而明明是有着这样柔弱的性格的他又怎可能独自报了这仇。当一个黑色人出现在他的眼前说可以帮他报仇可是他得付出他的生命，眉间尺却没有犹豫。大殿之上，沸水之中，三个人头相斗，无疑三人一俱死亡，并于沸水之中无法辨别谁是谁。于是，眉间尺与黑色人一并享受着国王葬礼的殊荣。
眉间尺以复仇的姿态出现在我的视线中，我为他能把杀父之仇报了而喜却也为他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得终究他只是一个弱者，一个为复仇而生为复仇而死的弱者。母亲一句你必须改过，让他没有了其他选择。哪怕是优柔的性情，亦只可以前往。然而却又正是当初被欺凌的中国中千千万万个弱者中得其中一个。为了惩奸除恶，他不惜以生命为代价。眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。如此看来他虽是有着优柔的性情却又有着壮士一去兮不复还的气概。在复仇之计还无从下手时，眉宇间已被通缉。这已注定，他无法逃脱于其中，无论复仇进不进行到底，亦都无法存活。如此看来，他把这样的重任托付于一个素未谋面的人也说得上是明智。小说中作者还对眉尺间的父亲的事迹作了大幅的描述，因为如果没有这件事，眉尺间依旧只是一个优柔的少年。而这一仇恨却给他灌以满腔的热血，尽管不能以英雄去称呼他，他也不失有这样的气概。黑色人的出现无疑给这剧情添加了许多的神秘性。在看来，义士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名称。尽管直到结尾也没有给他过多的介绍，他却是给我们留下了惩恶除奸的高大形象。一句我只不过要给你报仇为此，他也不惜付出生命。这似乎是作者用自己激荡的内心所塑造出的人物，表达出作者内心的正义感。当时所处的社会似乎正是国王的化身，随时有可能在背后给正义之士以致命的一击。当然，许多带着惩恶除奸的使命的他们从不因此而畏惧。国王最后与他们一俱于沸水之中死去是他们奋不顾身的结局。在他们看来，死亡并不可怕，为了光明而死亡更是没有畏惧。各大臣妃子想尽各种办法也无法将国王的投从杀他们的人中辨认出来，最后只能是一同在人们的敬仰中离去。细细想来，这样的安排也正是恰到好处。尽管当时盲目的百姓对眉尺间与黑色人甚是憎恨，却又无可奈何。正是表达了作者内心对他们的高度敬仰，把他们放到了让人仰视的高度，同时又无形中把国王放到了让人不屑的位置。历史也正如作者所预示的那样，丑恶的社会终于被推翻了，社会最终迎来了新面目。
复仇贯穿了全文，也正是那样有着复仇的责任才有着惩恶除奸的使命。故事虽简短却沉重，让人能感受到那时社会的处处威逼之意。谁亦无法于那样的社会中安好地生存着除了那些如同王一样奸恶狡诈却又自以为正义的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何来历。言语之间亦可以看出他对当时的社会的失望。如此让人失望的社会也是作者所处的社会。虽是取材于历史故事但又有自己的改编，他用辛辣的嘲讽来表达自己对那样的社会的不满。一边是杀父的仇人所喻的害人社会，一边是为了惩恶除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的内心;一边是两个为报仇而牺牲头，一边是前来看热闹的百姓，这极具对比性，这也正是对当时社会存在的许多把国家兴亡的责任置身于外的看客。他们看着同自己一样被欺负的人受害却如同与自己无关一样。然而，崇高的使命与庸众相对竟有被消解之意，终究孤不敌众，这也有表达作者对当时的社会的失望。只有自己一人去反抗当时的社会，想要成功似乎并不容易甚至还有些绝望。故事还有许多极具创新的故事，夸张中也显露着许多的恐怖，无疑也只是想表露作者所处的那个吃人的社会的恐怖。
铸剑观后感 篇9
战斗力吗？只有多训练多出汗，战时才能不流血牺牲。因此我们要得到确保“必胜”的战斗力，必须敢于向极限挑战，甚至向死亡挑战，必须要有以舍弃一定的安全为代价的思想。
当然，我们并不否认安全工作的重要性。安全是一切工作的基础。它服务于中心工作，但重点应放在战斗力上。战斗力要提高，人才是关键。任何精密的设备都离不开人的控制。
因此，人才对装备的性能和战斗力起着制约作用。我们必须处理好设备和人才的匹配问题。
在剧中，吕锦平被特聘为医生。他一直致力于歼击机cr干扰系统的研究，为提高歼击机的作战性能做出了巨大贡献。但在此项成果未成功时，我方两架战机拦截一敌方战机，如此大的优势被敌机锁定，使其逃之夭夭，这归因于我方没开发出 cr 干扰系统。倘若我军人才投身国防，为我们攻克
技术难关，为了**装备的性能更加优良、卓越奉献自己的青春与智慧，那幺我们的战斗力才可谓是一流的，是消灭一切、无坚不摧的。因此，今后要做好好人工作，重视人才的培养和利用。
通过收看本剧，加上对其深入地理解与反思使我的工作思序有了新的发展。作为一名年轻的专业技术干部，我要尽快了解部队的实际情况，时刻把握中心工作，紧紧围绕提高战斗力这个核心工作。同时，要充分利用时间和机会，使自己朝着有用人才的方向发展。
铸剑观后感 篇10
“铸剑”同时又象征了眉间尺的性格发展过程。眉间尺实在是一个悲剧性的人物，他在还没有出生之时，就以经背负了复仇的使命，注定要为复仇而活。然而，眉间奇的初衷与复仇是完全不相容的。
他善良、软弱，又有些优柔。他觉得老鼠讨厌烦人，死了也“活该”，等到老鼠真的快要死了，“他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。”这时的眉间尺，还不知道有复仇的使命在身，还处在一种无忧无虑的自在自然状态。
然而，复仇的使命需要不同的性格。他必须坚定，果断，甚至漠不关心。为了复仇，他必须从自然的自由状态走向特殊的复仇状态。眉间奇性格的发展，实际上是一个从自然性格到社会性格，即复仇性格的过程。
这两个字的转换有两个必要的因素：一是客观因素，即时间因素，16岁。16岁是当时成年的标志。16岁是，意味着他将踏上复仇的征程；一是主观因素，即主观因素，唤醒了眉间奇的复仇意识。
当母亲告知他复仇的使命后，“眉间尺忽然全身都如烧着孟火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格作响。”眉间尺觉醒了，他成为复仇的真正意义上的知情者，他对母亲说：
“我已经改变了我优柔的性情，要用这剑复仇去！”
眉间尺踏上了复仇之路，去寻他不共戴天的仇人。然而他身上的自然天性又不时的流露出来：“一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出了一身汗。
“他向南走着；心里想，城市中这么热闹，容易误伤还不如在南门外等候他回来，给父亲报仇吧……”这一方面显出他的善良，一方面又显现出他的优柔，他实际上是在给自己找借口拖延。他的天性最终使他错过了这个机会。楚王知道他要暗杀他，就想要他。复仇的不彻底注定了眉间奇不能独自完成复仇的使命。
这时,“黑衣人”出现了，这个人是个彻底的复仇者，如果说，眉间尺的复仇，是为了亲情、正义和天理，而“黑衣人”的复仇，确是为了复仇而复仇，复仇既是因，又是果，复仇就是他所有行为的目的和追求。他对眉间尺说：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。
我的心里全没有你所谓的那些，我只不过要给你报仇！”他的理由简单而又坚定。“黑衣人”确实适合复仇，他坚定、果断，又冷没。
他先索要了眉间尺的头颅，竟能“冷冷地尖利地笑”，当眉间尺的头颅和楚王的头颅在沸水中争斗，他又毫不犹疑地割下自己的头颅去帮助眉间尺。最终，楚王的头颅战败了，复仇实现了。
从复仇地结局来说，只有“黑衣人”是完满的，他追求复仇，也实现了复仇。然而从逻辑上，他的复仇又是不合理的。他不是故事中复仇任务的真正执行者。虽然他追求复仇，但他没有复仇的理性。至于眉间奇，他有着合理的复仇身份，是真正复仇任务的承担者，但他最终没有复仇的能力。
这实在是**文本中蕴涵的最大矛盾。
事实上，《铸剑》中所揭示的矛盾，也表现了作者的思想矛盾和困惑。眉间尺象征着一种自由自在的自然性格，具有合目的的合理性，但是不容于社会，不能实现复仇；“黑衣人”象征着一种负加的社会性格，能够复仇，却缺失合理的合目的性。什么样的品格才是应该提倡和追求的理想品格？
这是作者一直在思索的问题。鲁迅是思想的先驱者，但他毕竟解决不了所有的问题。这恐怕是他留给世人思考的问题之一吧。
我们不能把所有的问题都留给一个人去解决，因为这是人类的共同问题。我们有责任去为自己而思考和努力！
铸剑观后感 篇11
看完鲁迅先生的《铸剑》，我的第一反应是想起中学时期学过的《干将莫邪》，铸剑师干将三年为楚王打造两把名剑，剑成时预料到自己将被楚王以血祭剑的后果，在回王命时留下雌剑并交代妻子告诉未出世的孩子将来长大后为父报仇，孩子出生长大后踏上了为父报仇的路，并在一个陌生人出现后以自杀的代价换来陌生人助其报仇的事情。《故事新编》的《铸剑》中也可看出一些《干将莫邪》的影子，但鲁迅先生笔下的《铸剑》以怪异另类、大胆夸张的情节描写以及不合常人逻辑的情节安排，加强了故事中的悲剧色彩与复仇的力量。在故事情节叙述的背后让我们得以体会其中作者的深意及其想要表达的思想及当时的社会现状。
《铸剑》的主要人物有眉间尺、眉间尺的母亲、黑色人宴之敖、楚王以及一大堆“看客”。在文章的最开始，描写了眉间尺深夜斗老鼠的场景，他不堪老鼠的烦扰想要亲手解决掉老鼠，但他在水瓮中看到老鼠挣扎地场景时又心生不忍，下决心踩死老鼠时又觉得自己作了大恶似的，从这个场景中可以看出。将满十六岁的少年眉间尺的优柔寡断与内心的矛盾挣扎。在其灭鼠过程中吵醒了睡梦中的老母亲，其母哀叹其性子不冷不热，并交代了眉间尺的身世及楚王杀其父的仇。复仇的力量是强大的，这种力量赋予了他勇气与斗志，于是眉间尺在第二天背上当年其父所铸的雌剑踏上了复仇之路。
在找楚王报仇的路上遇到楚王，还未行动就遭国王追捉，这时黑色人宴之敖出现了。宴之敖承诺会帮助其报仇，前提是要眉间尺的头与剑，眉间尺同意了。于是，宴之敖带上眉间尺的人头与剑进宫为国王“表演”，他将眉间尺的头放到金鼎里煮并唱起了歌，不久，人头在金鼎里翻筋斗，当楚王凑近时宴之敖斩下楚王的头。当两头相争眉间尺的头被楚王控制时，黑衣人也斩下自己的头加入争斗。最终，三颗人头皆“宣告死亡”，纷纷沉入鼎底，最后鼎中只剩下三只头骨，难以分辨，只能合葬一处。
在复仇之后，作者还着墨写了楚王死后，宫中众人的反应，无法认清的头骨以及一团混乱的情景。最后众人决定将为三个人头一个人举行大出丧，但到后来举行大出丧的时候俨然演变成了一出“大热闹”，至此，整个故事结尾。
《铸剑》完成与1926年10月，中国军阀混战，以段祺瑞为首的北洋军阀屠杀请愿学生，制造一系列血的惨案。当时的鲁迅在看到这些社会惨状后激发了他反抗复仇的怒火，《铸剑》就是在这种心情下写下的。细细品读，我们可看出，文中的楚王就是封建统治的代表，而眉间尺及黑衣人宴之敖则代表了敢于冲破封建传统的勇士，他们的复仇行为实则是向封建传统发起的攻击。直指楚王的行为也表达出作者想直接快速地推翻封建统治而不愿牵扯太多，黑衣人的仗义与对承诺，宁死也要帮助眉间尺报仇的行为在很多读者看来是难以理解的。文章描写虽然夸张，但我想作者这样写想表达的意图是作者本人对推翻封建传统的勇气与决心。
再看文中所写到的众多“看客”。一直深表认同：鲁迅先生除开笔下描写的一些代表当时中国普通民众的形象及反映当时的社会现实外，还塑造了一大堆形象生动的看客。如《孔乙己》中酒店里戏弄嘲笑孔乙己的群众，将自己的快乐建立在他人的痛苦之上;《祝福》里乡里人们对祥林嫂的冷漠与嘲讽，不同情祥林嫂悲苦的身世反而从中取笑;《药》里英雄夏瑜的英勇就义沦为茶馆里茶客们的谈资，鲁迅笔下不乏伸长脖子在人堆里张望的看客，也不乏絮絮叨叨，一群置身事外的看客，就像《铸剑》里，国王死后的大出丧最后会演变成一出大热闹，王公大臣，平民百姓都在人堆里装出哀戚的颜色，却无几人感到真正的悲痛，这是一个社会的悲哀，从中人性的冷酷显而易见。结局中复仇者与被复仇者同归于尽，只留尸骨在人间，大出丧时尸骨享受着百姓的祭拜，而这出复仇的事实却被世人遗忘、丢弃。愚昧的、以复数存在的看客却成了“胜利者”得以置身事外。
回归到当时的中国社会现状，只懂得伸长脖子、张大嘴巴充当看客的群众充分体现出当时国民的劣根性。鲁迅的弃医从文只为唤醒沉睡麻木的看客们却终究无法，一如《铸剑》中勇士的英勇报仇与仗义相助换来的还是城中百姓的麻木，其中的荒谬与讽刺可见一斑。
铸剑观后感 篇12
在那武侠长短篇多如牛毛的时代，很多都被质疑，而《铸剑》的横空出世，在时间的冲刷下，却有了睥睨千古之态。小说取材于古代神话传说，言必有据，又随意点染，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。
不论我们对世界、对某些人怎么的不满，当你有极端行为时，你就输了。复仇者与被复仇者都死了，他们唯一留下的，就是和敌人尸骨混在一起，享受着活着的人的膜拜。而活着的人，有几个是清醒的，他们的心灵都蒙上了一层灰色，从来不会看到本质。这就是当时的社会环境。鲁迅在我们心中，留下的都是批判的文字，有时，他就是复仇的歌颂者，可在《铸剑》之中，在复仇的结束背后，有着更多的反思。从作品的结局，我们又看到，最终，复仇者与被复仇者同归于尽，尸骨难解难分，大复仇演变为大出丧、狂欢节，宴之敖者与眉间尺身首异处，且连仅余的头颅也被与仇敌的头颅并置共陈，公开展览，享受虚妄的欢呼和膜拜；复仇本身，复仇者与被复仇者，复仇的后果，同时被遗忘、遗弃；愚昧的、以复数存在的看客，才是唯一的永远的胜利者。至此，复仇（及侠义）的崇高、神圣与诗意，被消解为无；复仇的最终失败，复仇的无效和无意义的真相，被出人意料地揭示出来。
都在说由于时代不同，不能用鲁迅的眼光来看我们的世界。可有时，我们周围有着鲁迅生活时代的气息。其实在《铸剑》中也包含了荒谬与嘲讽吧！纵然放弃生命的意义，一生都只为了报仇而辛苦，可是最后换来的，只有无数人的痛苦，自己也在无尽的痛苦中生活。复仇的结果，总会有些悲哀，因为会给很多人受牵连。
剑雨观后感合集九篇
大家都在准备写一篇观后感吗？大家对优秀的影视作品都或多或少都沉迷其中。看完这部电影后，我被它的主题深深打动，应该写一篇观后感来表达这种感受。观后感可以记录我们的想法并帮助我们回味剧情，对于新手和老手来说了解“剑雨观后感”都是很有必要的。阅读完毕后请收藏本网页网址，以便日后使用。
剑雨观后感 篇1
前两天看了《剑雨》，原以为不过是一部武侠动作片，没想到要比想象中精彩、细腻、深刻。
由风雨中的一座青石板桥串起剧中人，在这座青石板桥上，一个风雨飘摇的夜晚，细雨杀了张人凤，遇见了佛法武功均高深的僧人——陆竹。
陆竹为了点化细雨，缠了她三个月，指点出她剑法中的漏洞，将黑石刻意藏下没有传授给她的那四招教授给了她——藏拙于巧，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
细细一品味，这四招的名字中均暗含着深刻的寓意。
最终，陆竹故意死在细雨的剑下，临终前，对她说：“我愿化为石桥，受五百年风吹、日晒、雨打……”
细雨虽然不解，却被陆竹感动，毅然易容，改头换面，到了一个小镇，想要重新开始自己的新生活，一种没有纷争和杀戮，平静而恬适的澹泊生活，就如她给自己取名“曾静”，其实是取“曾经”之意。
她遵循陆竹的遗愿，将他的佛珠送还至云何寺（其实，“云何”二字也大有含义，就是“为什么”）的师傅手中，并请他解释陆竹临死前说的话语。
老僧说，佛陀的弟子阿难，有一回遇见一个美丽的少女，对她动了凡心，就发愿说，愿化为石桥，受五百年风吹、五百年日晒、五百年雨淋，只求少女能从桥上走过，让他俩结一段尘缘。
细雨此时方才幡然领悟陆竹心中对她那份深沉的爱，只可惜，已经太迟了！
后来，她在小镇上遇到了江阿生，俩人经常在雨中邂逅，最终，她和江阿生结成夫妻，可安宁平和的生活没过多久，细雨终被黑石找到。
而更让她意想不到的是，江阿生竟是没被她杀死的张人凤！也同她一样易容改名，只不过和她不一样的是，江阿生（即张人凤）从头到尾都知道她的底细，知道她是自己的杀父仇人，只可惜，他对她心中已萌生了感情，故而迟迟未下手。
经过一番搏杀后，细雨杀死了黑石，算是给张人凤的杀父之仇有一个交代，她对张人凤说：“我愿化为石桥，受五百年风吹、日晒、雨淋……”
此时的她，终于真正明白了什么是“爱”！用陆竹教她的爱之语点化了张人凤，让他放下心中的仇恨，被细雨的爱所感动！
特别值得一提的是，黑石跟绽青在剧中有一段荒唐变态的爱情，绽青想跟黑石，不过是看中他的武功和财富；黑石则看中她的年轻美貌。可当绽青知道黑石原来竟是个太监时，就想离开他，结果，被黑石活埋在一座青石桥下，黑石说：“这样我每次从桥上走过时，就能看见你！”
多么残忍冷酷、自私暴戾的话语！
片尾最终，再次出现那座青石板桥，耐人寻味……
很喜欢影片中“我愿化为石桥，受五百年风吹、日晒、雨淋”这句颇含禅意的话语，不知道编剧是不是受席慕容那首脍炙人口的诗作《一棵开花的树》的启发而得到的灵感：
“如何让你遇见我，
在我最美丽的时刻，
为这，
我已在佛前求了五百年，
求佛让我们结一段尘缘。
佛於是把我化做一棵树，
长在你必经的路旁。
阳光下，
慎重地开满了花，
朵朵都是我前世的盼望。
当你走近，
请你细听，
那颤抖的叶，
是我等待的热情。
而当你终於无视地走过，
在你身後落了一地的，
朋友啊，
那不是花瓣，
那是我凋零的心……”
“我愿化为石桥，受五百年风吹、日晒、雨淋”，多么深情的话语，多么坚贞的爱情誓言，比起直白的“我爱你”却是含蓄、委婉多了！
朋友们以后若是想要向心中的爱人告白，倒是又多了一个妙不可言的桥段——“为了结这段尘缘，我在佛前虔诚地求了千年，佛于是把我化为一座石桥，受五百年风吹、五百年日晒、五百年雨淋，终于让我等到了这一天，美丽如昔的你从远处娉娉婷婷地走来，缓缓自桥上走过”。
剑雨观后感 篇2
有同学问我江阿生是不是故意接近细雨的，我毫不犹豫的就说了是。因为虽然是两年前看的这部电影，但是故事主线还是记得的，江阿生最后是张人凤，故意和细雨在一起就是为了报仇而已。当我说出这个理由的时候，同学不这么认为，于是重温《剑雨》，除了那些看起来不切实际但是让你很舒服的打斗镜头，印象最深的依然是那一句贯穿始终的台词、我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只愿她从桥上走过。看完之后再思索同学的结论，也突然觉得江阿生在一开始就是爱细雨的，虽有深仇大恨，但就是爱了，不知道为什么。
《剑雨》影片的导演是苏照彬，吴宇森监制的，里面又有杨紫琼，王学圻，都是我喜欢的电影工作者。至于苏照彬，看剑雨的时候以为他还是吴宇森提携起来的年轻导演，直到前几日同学向我推荐《诡丝》和《双瞳》两部影片，看过之后大呼过瘾，两部影片都由苏照彬参与制作。百度一查，这人真是了不起了。他的电影很讲究，都是值得一看的。比如这次的《剑雨》江湖中的恩怨情仇，庙堂外的风花雪月，都被他刻画的帧帧动人。
最爱茶馆之前一起躲雨的屋檐，老天爷死也不多下几滴雨。最爱一天之中的那个时辰，因为可以借此理由去接近你。最爱当女生主动的时候，我们的大侠却没有钱。但爱情来了，躲也躲不掉，就像宿命之中谁都逃不过死亡的厄运。导演在隐于市井之中两位大侠的生活还算用心，不知不觉中把税赋、朝廷、江湖、钱庄等有时代感的东西穿插其中，让我们愿意相信：如果不被发现，细雨和江阿生是可以幸福的度完一生的。但电影终归是电影，剧情总会在最平淡的时候给你最虐心的转弯，最后的身份还是都揭示了出来，变成张人凤的江阿生貌似有点激动，但仔细品味，他早已原谅细雨，毕竟幕后指使是黑石，细雨也只是奉命行事，何况早已封剑，不再杀人，哪怕是面对自己的敌人（细雨有好几次机会可以杀掉大S扮演的某角，但是都手下留情），但她天真的以为这样就可以去感化某些人，但是无用，本性如此的人是不会接受你的宽容的。最后细雨大战黑石的时候，江阿生只能眼睁睁的看着，就算已经战胜，他也只能看着她失血身亡，这也许是细雨故意在他面前对自己之前所犯的罪行的一种救赎吧，孰知，他早已原谅她，早已深深的爱上她。（虽然这个结论我不甚赞同）
好吧，说了这么半天还没有正面回答我那同学的问题，江阿生故意接近细雨，到底是为了什么？是为了报仇？还是真的喜欢？我必须说两者都有，也许在张人凤刚刚变成江阿生的时候，他还想过要报仇，但是天知道中间发生了什么，当江阿生打听到细雨，或者说打听到曾静的下落，甚至和她在同一座城里生活了很久之后，阿生发现已然改变的细雨，就此打消找细雨报仇的念头，但也日久生情，渐渐爱上改变之后的曾静，所以，一场风花雪月就在一次恩怨情仇之后悄然发生了。婚后的生活显示，他们之间的爱，的确是真爱，不解释。但这也并不排除江阿生一直在等一个机会，他知道细雨终将会被发现，终将会引来当年的暗杀组织，等一个机会将他们一一除掉。最后，他的愿望终于实现了，但是他却失去了他最爱的人。
影片《剑雨》之中所有的高手或者说所有的杀手，打打杀杀貌似都是为了自己的生活能够平稳，完美，一场荡气回肠的厮杀，最后却是为了一个老太监的重新做回男人的美梦，这真是天下最荒唐的事情吧。一旦你踏入了江湖，就没有了回头路。
还是一开始的陆竹最有智慧，虽然死的很酱油，但无疑是该影片中最具魅力的角色之一。但是江阿生也不简单，他绝对是细雨最爱的人。我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只愿你能从此桥上走过。这难道就是真的爱情？还是这只是佛门中的爱情观？笔者不懂，在此求高手解答。
剑雨观后感 篇3
我愿化身石桥，愿受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只为你从桥上走过。当听到这句话时，心底被深深的触动。不记得从什么时候开始，变得喜欢看温情的电影。昨天老公生日，两人一起去看了《剑雨》，利落、飘逸的武打动作并未忽略人物内心的情感。
陆竹愿意为细雨等候五百年，用自己的生命做为见证，曾静愿为江阿生等候五百年，同样用自己的生命做见证，这种爱早已超越了生死与恩怨。陆竹死了的那一刻，细雨也去了。面对江阿生的是一个全新的曾静，懂得了幸福与生活，更懂得了爱的意义。在面临生死的途中，依然记得买张豆皮给江阿生。江阿生----一个背负太多仇恨的人，在满含热泪咽下每一口豆皮的那一刻，他一定是深爱着曾静的。
人生有太多无耐，更有太多无情，但在每个人的内心，一定都有一个自己愿意等五百年的爱人。爱，可以化解一切。
让我不禁想起《爱有来生》，比江阿生更深的仇恨，却有比江阿生有更浓的爱，无论结局如何，有爱就已足矣。
剑雨观后感 篇4
前两天看了剑雨，原以为不过是一部武侠动作片，没想到要比想象中精彩、细腻、深刻。
由风雨中的一座青石板桥串起剧中人，在这座青石板桥上，一个风雨飘摇的夜晚，细雨杀了张人凤，遇见了佛法武功均高深的僧人——陆竹。
陆竹为了点化细雨，缠了她三个月，指点出她剑法中的漏洞，将黑石刻意藏下没有传授给她的那四招教授给了她——藏拙于巧，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
细细一品味，这四招的名字中均暗含着深刻的寓意。
最终，陆竹故意死在细雨的剑下，临终前，对她说：“我愿化为石桥，受五百年风吹、日晒、雨打……”
细雨虽然不解，却被陆竹感动，毅然易容，改头换面，到了一个小镇，想要重新开始自己的新生活，一种没有纷争和杀戮，平静而恬适的澹泊生活，就如她给自己取名“曾静”，其实是取“曾经”之意。
她遵循陆竹的遗愿，将他的佛珠送还至云何寺的师傅手中，并请他解释陆竹临死前说的话语。
老僧说，佛陀的弟子阿难，有一回遇见一个美丽的少女，对她动了凡心，就发愿说，愿化为石桥，受五百年风吹、五百年日晒、五百年雨淋，只求少女能从桥上走过，让他俩结一段尘缘。
细雨此时方才幡然领悟陆竹心中对她那份深沉的爱，只可惜，已经太迟了！
后来，她在小镇上遇到了江阿生，俩人经常在雨中邂逅，最终，她和江阿生结成夫妻，可安宁平和的生活没过多久，细雨终被黑石找到。
而更让她意想不到的是，江阿生竟是没被她杀死的张人凤！也同她一样易容改名，只不过和她不一样的是，江阿生从头到尾都知道她的底细，知道她是自己的杀父仇人，只可惜，他对她心中已萌生了感情，故而迟迟未下手。
经过一番搏杀后，细雨杀死了黑石，算是给张人凤的杀父之仇有一个交代，她对张人凤说：“我愿化为石桥，受五百年风吹、日晒、雨淋……”
此时的她，终于真正明白了什么是“爱”！用陆竹教她的爱之语点化了张人凤，让他放下心中的仇恨，被细雨的爱所感动！
特别值得一提的是，黑石跟绽青在剧中有一段荒唐变态的爱情，绽青想跟黑石，不过是看中他的武功和财富；黑石则看中她的年轻美貌。可当绽青知道黑石原来竟是个太监时，就想离开他，结果，被黑石活埋在一座青石桥下，黑石说：“这样我每次从桥上走过时，就能看见你！”
多么残忍冷酷、自私暴戾的话语！
片尾最终，再次出现那座青石板桥，耐人寻味……
很喜欢影片中“我愿化为石桥，受五百年风吹、日晒、雨淋”这句颇含禅意的话语，不知道编剧是不是受席慕容那首脍炙人口的诗作一棵开花的树的启发而得到的灵感：
“如何让你遇见我，
在我最美丽的时刻，
为这，
我已在佛前求了五百年，
求佛让我们结一段尘缘。
佛於是把我化做一棵树，
长在你必经的路旁。
阳光下，
慎重地开满了花，
朵朵都是我前世的盼望。
当你走近，
请你细听，
那颤抖的叶，
是我等待的热情。
而当你终於无视地走过，
在你身後落了一地的，
朋友啊，
那不是花瓣，
那是我凋零的心……”
“我愿化为石桥，受五百年风吹、日晒、雨淋”，多么深情的话语，多么坚贞的爱情誓言，比起直白的“我爱你”却是含蓄、委婉多了！
朋友们以后若是想要向心中的爱人告白，倒是又多了一个妙不可言的桥段——“为了结这段尘缘，我在佛前虔诚地求了千年，佛于是把我化为一座石桥，受五百年风吹、五百年日晒、五百年雨淋，终于让我等到了这一天，美丽如昔的你从远处娉娉婷婷地走来，缓缓自桥上走过……”
剑雨观后感 篇5
前几天，爸爸带我去看了一场电影，电影的名字是《剑雨》。刚开始，我很不愿意看着一部电影，心想：所谓剑雨，顾名思义就是不停的打呀打，剑就像雨一样多，打打杀杀的，有什么好看的？但是爸爸一定要我看，我也只好不情愿的走进影厅。
看完电影，我觉得这部电影值得一看。这是一部武侠片，却也让我深受教育。这部电影以一位武林高手——罗摩的遗体为线索，展开整个故事。传说得到罗摩遗体的人就能练成绝技，一位名叫细雨的武林高手，用她手中的避水剑，狠心杀了很多人，得到了半具罗摩遗体。后来，她遇到了一位叫陆竹的人，对他所说的话深受教育，决定放弃武功，隐身到京城，与同样隐身进京的张人凤结成夫妻。另一个黑社会组织——黑石组织的头领不顾一切地得到罗摩遗体。最后，他的手下背叛了他，他自己也死去了。
我看后感受很深。贪婪的人往往没有好下场，即使你得到了你想要的东西，你迟早也会遭到报应的。贪婪的人是不会有所成就的。
这部电影让我明白了不能太贪婪，占便宜也是不会有好下场的。
剑雨观后感 篇6
这片观后感写的有点迟，因为在去年我就看了《剑雨》，但是一直没有写观后感，因为那时候对这个电影感触不是很深，但是总是能回忆起其中的一个故事，那为什么现在写呢，因为昨天突然讲到佛祖和阿难的这个故事：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。又回忆了一下剑雨的剧情，突然发现这个电影不错，很有内涵，很有深度。
电影的看点不是在华丽的场面，不是在演技高超的杨紫琼，不是在妖艳的大s，而是在整个故事，整个剧情。“我愿化身石桥，愿受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只为你从桥上走过。”当听到这句话时，心底被深深的触动。剧中一直不断的说这句话，不同的情侣，不同的对象，似乎每次都能感受到说这句话的那个人的感情有多深.陆竹愿意为细雨等候五百年，用自己的生命做为见证，曾静愿为江阿生等候五百年，同样用自己的生命做见证，这种爱早已超越了生死与恩怨。陆竹死了的那一刻，细雨也去了。面对江阿生的是一个全新的曾静，懂得了幸福与生活，更懂得了爱的意义。在面临生死的途中，依然记得买张豆皮给江阿生。江阿生--一个背负太多仇恨的人，在满含热泪咽下每一口豆皮的那一刻，他一定是深爱着曾静的。人生有太多无耐，更有太多无情，但在每个人的内心，一定都有一个自己愿意等五百年的爱人。
一部值得再看一遍的电影。
剑雨观后感 篇7
喝着不加糖和奶的苦咖啡，看着《剑雨》，突然让我明白，这世上的真爱，要等的人，值得爱的人……此生并非只有唯一！一见情钟的刻骨铭心，日常柴米油盐的情份，都是致死相守相求！当细雨化身曾静时，其实我想静静地度过余生，我想拥有一种平凡而淡泊的生活。我想了很多事情，但我没想到。除了陆竹，还有其他人可以走进毛毛雨的心里。
一个杀手想要退出江湖根本是不可能的事情，唯一能做的就是以杀止杀，或许这就是杀手的悲哀吧，也许细雨被陆竹的死感化了，想换张面孔从新做人，她隐退江湖是真的想退了，但黑石手上的血能擦干净吗？张人凤父仇家很如何能不报？也许他是在韬光养晦，隐居在闹市为了接近已经不是细雨了她细雨，但是此时的细雨叫曾静，也许叫曾经，也许她想忘记过去，寻找她的归宿。
也许她只想过宁静的生活。
看《剑雨》不能不看雨，整个影片中的确有雨，而且很美，我想他们邂逅在一场浪漫的雨天心里应该是欢喜的吧！江阿生虽然很穷，甚至连一块豆腐皮都不舍得买，没有一杯请曾静喝茶的钱，但他的心灵是真诚的，这种真诚和平凡正是厌倦了江湖生涯的细雨想要的，所以当曾静拜访了行痴禅师后如释重负。当曾静压抑内心的激动，问江阿生愿不愿意娶她时，我觉得他们的心是甜蜜的。
但江湖是残酷的，即使是易容换姓，脱胎换骨，只要人在，恩怨就在，别人就能找到你，哪怕是一个没有根的浪子，是恩怨，就一定得了。
李鬼手虽然叫鬼手，但治好了就改不了主意。
《剑雨》中有一个特点就是人物的多重身份，但是谁会想到同床共枕的夫妻，竟然是不共戴天的仇人，但这对江阿生和曾静的打击是多么大？他们该如何面对，何去何从？也许最后的结果是他们一起走出了墓地，这也许是新生活的象征，我想相信他们的爱战胜了仇恨！
《剑雨》是一部过期的电影，可我久久不能宁静，让我想到我自己，我想过平凡淡泊的生活，可是……，想到很多，推开窗，不知何时这雨已纷纷，这多愁的春雨！”
剑雨观后感 篇8
时隔多日再来写关于《剑雨》的感想，或许很多细节已经记得不大清楚了，但这样也好，所记的，必是印象深刻的。
在进入正题之前，还是容我多啰嗦几句。看这部片子之前，就有人告诉过我，这是一个关于一个太监拼命想成为男人的故事。当时我并不是很了解，但看完以后，也不禁哂然。或许正如那句常说的话，一千个读者，便有一千个哈姆雷特。那么，一千个观众，至少不只一个《剑雨》吧。
现在我所记得的，满满的都是她和他的故事。
她。
当细雨化身曾静，其实你是想安静地度过余生的，你是想要有一种平凡淡泊的生活的，你想到很多，但你却没有想到，除了陆竹，还可以有别人能够走进你的心里。
那个傻乎乎的江阿生，每次都会在下雨的时候跑步经过你的布摊，然后装出一副巧合的样子，说，我正好经过这里，我帮你收拾吧。然后和你一起在对面茶馆的屋檐下避雨。然后茶馆的小伙计就会殷勤地出来招呼，客官，进来喝杯茶吧，这雨一时停不了了。这时，江阿生就会用期盼的眼神看着你，而一旁的小伙计就趁势说，我们最近新进了一批果脯，两位客官尝尝吧。而话还未落，雨就停的差不多。茶，自然是喝不成了。但其实，你也并不想进，你本就不想应他的邀。
为了摆脱他，你还恶作剧的，让他送信的时候被人一拳打在眼上。可是什么时候，你喜欢上了他。你故意在下雨的时候躲在别处，看他跑到你的摊前，失望的帮你收拾布摊。当你和他又在茶馆的屋檐下躲雨，小伙计依旧来邀请你们入内，我知道，如果他开口，你会同意的。可是那个傻瓜，偷偷地看看了兜里的几个铜板，对你说，我不想喝茶，你也不想吧。那时的你是不是觉得他很傻。
这天，依旧下雨，你说问他一个问题，要他在雨停之前回答你。雷声隆隆，敲打在人们的耳边，你的话却敲打在他的心上，你肯娶我么？答案自然不言而喻。
他。
一直觉得奇怪，阿静怎么会看上你。可又是什么时候，你让人觉得那么可爱。
她问你，倘若你有八十万两银子，你会拿它来做什么？
你说，如果我有八十万两,你就不会跟我在一起了。
她不解，为什么？
你会因为我以为你因为我有钱就不娶你而不嫁给我。江阿生，你是在说绕口令么？
没有人会想到，江阿生原来并不只是江阿生。
你打开家里的地砖，我就知道，你必定不凡。你即便不是世外高人，也是个中好手，只是谁也没想到的，是那个总是冒着傻气地爱着阿静的江阿生，竟是和细雨有着杀父之愁的张人凤。
原来那次你和她躲雨时，看到从屋顶掉落的鸟巢，你说的家破人亡啊，不只是在说那家小鸟。原来的原来，你和她的相遇，都只是一个局，一个你布给她，却自己也走进的局。
但我依旧会想起，你抱着受伤的她走入房内，轻声的说，娘子，你又惹祸了。那口气里，满满的宠溺和爱意。
你从地砖下拿出你生锈的参差剑，叶绽青和雷彬见状嗤笑，这也算是剑。你却不以为然地说，这当然是剑，磨磨就好了。你这可爱却依旧傻气的样子，却让我不由得松了口气。
在你要会转轮王之前，你对李鬼说，如果我回不来，不要告诉她，我是谁。你是在乎的，即使你之前的刻意接近都别有用心。其实你的“一见钟情”是假，“日久生情”才是真。
你想保护阿静，她也一样。
她给你服下龟息丹，和转轮王鏖战之时，你是担心的吧，一定是的。看着她和转轮王同时倒在地上，你的`世界也崩塌了。
不过幸好，当你再次醒来，悲伤地跪在她身旁，她的手动了一下。
幸好，一切都还来得及，正如你最后对她说的，我们以后的日子还长着呢。
剑雨观后感 篇9
喝着不加糖和奶的苦咖啡，看着《剑雨》，突然让我明白，这世上的真爱，要等的人，值得爱的人此生并非只有唯一！一见情钟的刻骨铭心，日常柴米油盐的情份，都是致死相守相求！
当细雨化身曾静，其实是想安静地度过余生的，是想要有一种平凡淡泊的生活的，想到很多，但却没有想到，除了陆竹，还可以有别人能够走进细雨的心里。
一个杀手想要退出江湖根本是不可能的事情，唯一能做的就是以杀止杀，或许这就是杀手的悲哀吧，也许细雨被陆竹的死感化了，想换张面孔从新做人，她隐退江湖是真的想退了，但黑石手上的血能擦干净吗？张人凤父仇家很如何能不报？也许他是在韬光养晦，隐居在闹市为了接近已经不是细雨了她细雨，但是此时的细雨叫曾静，也许叫曾经，也许她想忘记过去，寻找她的归宿。也许她只想过宁静的生活。
看《剑雨》不能不看雨，整个影片中的确有雨，而且很美，我想他们邂逅在一场浪漫的雨天心里应该是欢喜的吧！江阿生虽然很穷，甚至连一块豆腐皮都不舍得买，没有一杯请曾静喝茶的钱，但他的心灵是真诚的，这种真诚和平凡正是厌倦了江湖生涯的细雨想要的，所以当曾静拜访了行痴禅师后如释重负。当曾静压抑住自己内心的激动问江阿生肯不肯娶她的时候我想，他们的心里是甜蜜的。
但江湖是残酷的，即使是易容换姓，脱胎换骨，只要人在，恩怨就在，别人就能找到你，哪怕是一个没有根的浪子，是恩怨，就一定得了。
李鬼手，虽称鬼手，但医的了人却换不了心。
《剑雨》中有一个特点就是人物的多重身份，但是谁会想到同床共枕的夫妻，竟然是不共戴天的仇人，但这对江阿生和曾静的打击是多么大？他们该如何面对，何去何从？或许最后的结局是他们一起从墓地里走出来了，这也许就是象征着一种新生吧，我情愿相信是他们的爱情战胜了仇恨！
《剑雨》是一部过期的电影，可我久久不能宁静，让我想到我自己，我想过平凡淡泊的生活，可是，想到很多，推开窗，不知何时这雨已纷纷，这多愁的春雨！
