四世同堂读后感收藏。
书籍被不同的人阅读就可以有不同的感悟，近来，很多人都被作者所写的作品深深吸引。您也对写好一篇读后感充满兴致吧？对于您的需求编辑尽心尽力精心编写了一篇“四世同堂读后感”。
四世同堂读后感(篇1)
救赎与毁灭
原创： 高雨凡
还记得寇的骑兵踏上卢沟桥的那一刻，历代列国来朝的辉煌已经完全消失。在悲京的天空中，只有寒鸦和无尽的阴霾，战争中的人们是麻木沉沦，还是悲痛欲绝？
八年，给他们选择的机会，也教会他们重生的转变。
01 四世同堂
“好好的四世同堂，终是散了。”祁老太爷的一句感慨，道出了当时万千人的心——“好好的一个中国，竟就这样支离破碎了。”此时的北平人，面临着国破家亡的困境。
有些人选择卑躬屈膝；一些人，选择忍耐屈辱；有些人，为了他们的国家和信仰，选择战斗；一些人，为传统思想所累，在信仰与现实间不断挣扎徘徊……最终，战士们得到了敬佩，小人们得到了惩治，憨厚的人为他们不尽的忍耐付出了代价，而那些徘徊的人，有的得到了救赎，有的却坠入了地狱……
02 四世同堂
野求与瑞宣是这一类人的代表。他们同样有着渊博的学识，同样要养活一大家子，同样憎恶着日本人。可在生活的重荷前，野求为了家庭，放弃了身为国人的气节，甘心为日本人做事，最终沦落成为一名乞丐，潦倒生活。
瑞宣宁死也不为日本人办公。在钱先生和瑞全先生的指导下，他成为一名为解放而战的战士，找到了灵魂的救赎。两个人，起点相似，一个走向救赎，一个走向毁灭。
03 四世同堂
野求的所为令人恨么？恨！一个中国人，甘心为日寇做牛做马，怎能让人不恨？
但与此同时，疯狂的乞讨也让人感到无助和怜悯。当他昧着良心时，心中一定是备受煎熬和苦楚的，所以他才会吸食大烟来医学专用自己；当他听到姐姐的斥责时，他也应该想到被杀的仲石和自杀的姐姐；当他看着孩子们一个接一个地离开时，他脸上冷冷的，厌恶的，心里充满了羞愧。他懂得礼节、公义和羞耻。他缺乏的是他的勇气和勇气！
当他坠入泥淖时，不听他人的劝解，反而拿着“生活”做借口，用淤泥掩住耳朵与眼睛，任由自己沉沦下去。倘若他有几分骨气，将心中的忏悔化作与日寇斗争的勇气，也不至于落得如此地步。最后，他对瑞轩说，虽然我们可以看到他的无奈和必然，但最终，他选择了毁灭自己。
一个失去勇气的人怎么能谈论救赎？
2004年，八年的苦难挽救了祁家几个人的心，但同时也摧毁了四代人的家庭。胜利的那天，妞儿永远离开了这个世界。哪怕胜利的消息是多么振奋人心，但无论如何也抹不去生命中的灰暗。
一场战争，或带给人们精神上的觉醒，或带给人们思想上的救赎，但极目远眺，看见的全是坑坑洼洼的土地，面黄肌瘦的人们。我们想到的，仍是毁灭……
05说句题外话，祁家孙辈三人的态度不仅是对当时的年代，也是对现在的生活。在理想与生活间，是与黑暗同流合污，还是不顾一切的追求，抑或是默默无声的蛰伏？救赎与毁灭，仍是由自己决定！
救赎与毁灭，
仍是由自己决定！完
四世同堂读后感(篇2)
我慢慢吁了一口气，轻轻合上书的最后一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝烟弥漫的北平……
随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在经历那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报!
《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的种.种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。
书的另一个重点，便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。
这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长，仍一直相信日本人一定会就她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中。冠晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。
直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。祁瑞丰，蓝东洋，胖菊子，这些都是中国人的败类啊!而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?
或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情况。“君子喻于义，小人喻于利”，汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一“贪”字，便可至人于死地!
如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、爱国的女人!在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不在懂得爱惜自己甚至引以为荣!
在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，“珍珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉体已经国际化了。 ”正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少所谓的爱国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落!野求，曾几何时他也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人……
钱与权对人的诱惑实在是太大了!
老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题——为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱?作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧!
四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，“只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧!即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。”
家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
读罢此书，荡气回肠，心潮澎湃，实为一本好书!
四世同堂读后感(篇3)
《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。一起来欣赏四世同堂读后感作文吧!
四世同堂读后感作文(一)《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙
7、 小崔和妻子陈长顺、小文和妻子丁约翰八年来在这些栩栩如生的人物身上厚厚的书写，我们看到了那个时代的起伏。战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。
说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是贪财的短视恶棍，为了钱出卖自己的国家和灵魂。
他们的风景，让人看着恨；但他们死了，让人看着却不是想象中的快乐。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
钱默吟先生是这本书中印象最深刻的人。我不知道为什么人们总是忽视书中这么一个强壮的老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。金钱总是一个有知识、有文化、有理性的人。那是那个时代罕见的革命战士。
在书中缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘形象，似乎为书增添了许多铿锵的力量。正是因为有成千上万像钱先生这样的人，中国才最终站起来迎接光明的未来。
中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有人革命牺牲，有人背叛惨死。没有人能完全幸存下来。
战争结束后，没有胜利的喜悦，只有更多的悲剧。然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。
其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮滚滚向前，历史的潮水涨落，风起云落，但不一定吸沙，也许打雷，也许下雨，一望无际。中国人总是推着大车往前走，总有泥泞和伤痕，但回顾过去的悲惨一页，除了回忆和叹息，我们应该看到光明的未来。
感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《战争与和平》。
四世同堂读后感作文(二)一口气看完了老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛置身于那血雨腥风的年代里古老的北平城中那处小小的小羊圈，谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙
七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰...一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心;虽然没有正面去描写大规模的战争场面，却仍然能使人深刻地体会到战争给人类带来的无穷的灾难，这部书堪称得上是中国版的《战争与和平》;无悔这近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣赏的中国作家，之前也不过看过他的话剧茶馆和几个短篇，‘马裤先生’、‘抱孙’、‘眼镜’ ... 他那不着痕迹的幽默让我彻底折服，他笔下的人物仿若一幅幅漫画肖像，看似夸张滑稽，可是琢磨之下却又发现如此神似。这些令人啼笑皆非的滑稽人物也许是那个年代特有的产物，可是却也会一代代遗传到今天的我们身上;五千年的悠久历史，塑造了中华民族这一特殊的民族，在先生的笔下，总会看到活生生的自己，让人掩卷深思......
四世同堂读后感(篇4)
人的本性在经历那样一个年代，承受那样的磨练后，变得如此真实。说印象，第一次看了之后，我几乎记不起钱先生了。他是完全正面的，没有动摇过的，唯一的一个。
我不知道为什么人们会忽视书中这么一个坚强的人。他的勇敢是一道不容忽视的风景。在缓慢而灰暗的节奏中，钱默吟是一个紧凑而神秘的形象，为书增添了许多铿锵的力量。
招弟算是个牺牲品吧，无论本性如何善良，生活在一个这样的人家中，她注定是不幸的。她堕落了，她不再懂得爱惜自己。在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她早已不再是那个纯洁的女子了。
中国人注定是要恨日本人的，看完《四世同堂》，你会更加确信自己的恨。然而，在那个时代，给人们带来的困惑是无穷无尽的。人们似乎迷路了，不知所措。所以有的人光荣了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了。
战争结束了，但老舍先生给你的结局并不是结束。其实所有的故事都不会结束的， “起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮滚滚向前，时代的潮流起起落落，风起云涌，也许是雷声，也许是大雨，无边无际。
中国一直在推动大型汽车的发展。总有泥泞和伤痕，但回首往事的悲惨一页，除了回忆和叹息，我们应该看到光明的未来。
四世同堂读后感(篇5)
《四世同堂》的好，好在由古观今，那些世相从来没有真正变化过。世道在变，人心不易。冠晓荷这只体面的苍蝇，在逢了大赤包这样“无聊”的狗，心下合计臭味相投，再没有比天造地设这样的词更容易形容他们了。
然后一起将女儿们、尊严还有廉耻心明码标价，管他体面不体面的全部卖出去。这世道是绝少不了蓝东阳、祁瑞丰这等人的，这等人在还没变成日本人的儿子们之前，“自己人”倒先为了几块及新鲜的粪土打将起来了。但他们绝不是逢人便摇尾乞怜，而是对上谄媚，同级相欺；对下呢，摆出个脾气大的样子来，自有同类来为他们垫脚逢迎。
他们平日里是看着甚是可鄙，可一旦拿住了他人的痛脚就毫不留情害人性命，便是同类之间也只看有利可图否，活脱脱一群躲在暗处的吸血苍蝇。一旦被这些苍蝇叮咬，痈就会腐烂发臭。虽然它不会死，但它永远不会更好。这些人要么打败它们，要么比他们强大，苍蝇会猛击它们，推它们的脸。
可是古今，这种人还少吗？
老舍这样的作家就是有本事将人心人性抠抠索索，带出一片一片鲜血淋漓。传统、故旧，亡国耻、日日忧，忍受和无论如何都得活着好像就是在这个民族最深最深的性格里，什么时候坚持以上两条原则。
那么，他的死去是想不开还是想得太开呢？
今天看完了梁文道讲《活着》的那两期节目，节目里说，我们文化里自古就有一部分就在教人“活着”，管它生活怎么样，能活着就很好。《四世同堂》里面讲日本人占了北平后，小羊圈胡同的人大部分还想着，老老实实本本分分灾厄就不会降临。及至日本人一边装出亲善面孔一边暴虐镇压，好多人还是想法子，即使生活越来越艰难还是要活着。
“活着”在那个时候简直成了一种诅咒，我忍不住想，为什么大家就甘愿这样驯服地活着呢，受着日本人、投机倒把的中国恶棍的欺凌而不反抗一下呢？但是把我放到那个位置，我估计也做不成钱仲石、钱默吟那样的人，就想活一天是一天，活一天赚一天。
零零碎碎一个月，终于看完了这本书。瑞丰、大柴宝、冠晓荷、招弟、蓝东阳相继去世时，我心里并没有多少喜悦。老实说，他们的结局出乎我的意料（我终于看到了大红包的谢幕，我并没有想象中的那么高兴。
她狠毒她贪婪，她教那样家庭毁于她的奢靡虚荣；她恋钱恋权恋招第那样美貌的华年；她还想有个亦陀那样的爱人，好教她心里也能开出一朵花儿来，毕竟所长可从来没看中过冠晓荷那样体面的苍蝇，冠晓荷他不配。她死了，终于死了，死得毫不体面，毫无威风，甚至脏污不可言。估计她绝不后悔她的作为，只恨临了被人暗算，还是用她最厌恶的桐芳作筏子。
大红包死了，皇冠一家完了，但是整个北平和中国有多少大红包！）。
好的作家是对一切都心生悲悯有对一切都残忍的。那些心甘情愿做奴隶而吸国人血的苍蝇用不着谁去收拾他们，他们就先死在了自己的主子又或者自己的同伴手里；那些发动战争的恶鬼，在享受了战争胜利的喜悦之后，也是会尝到战争失败后可能会被报复的恐慌的；那些终于苟且活下来的人，眼里心里是满怀悲痛的喜悦：战争夺去了他们的亲友，教他们半人不鬼地活着，即使终于胜利，那创伤也时时都在。
战争让人变成野兽，也让不关心不在意的人有所察觉，让无数小孩子们哭着死去，即使是发动者也不会尝到任何好果子。我喜欢钱先生的那封“***”，他不是站在胜利者立场上的感言，而是在一个爱好和平的人最心底的“悔过”与祝愿，（“我诅咒你们，知道你们放弃战争，关心和平，并且真诚的维护和平”，）唯其停止战争，唯其忘记仇恨，人类才会更好地生存。
四世同堂读后感(篇6)
《四世同堂》讲述了小羊圈胡同祁、冠、钱三家人在抗日战争8年时间里的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态。在灯光的照耀下，孙红雷的说书人告诉我们，小羊圈胡同里的三户人家就像一幅充满老北京风格的版画，呈现在观众面前。黄磊饰演温良恭俭的祁瑞宣，辛柏青饰演油滑世故的冠晓荷，陶虹饰演奸谗懒滑的胖菊子，朱媛媛饰演贤良大气的韵梅……一个个老舍笔下的经典人物，在演员们入木三分的演绎下，活灵活现地跃然舞台之上。
《四世同堂》可谓是一部新民主主义时期的代表作品，它以中国抗日战争为背景,真实描绘出了普通市民在沦陷中的北平生活的暗淡画卷。整个故事开始于黎明前最黑暗的时刻，结束于美丽的胜利时刻。
而这期间，各种文化和思想不断冲斥着人们的头脑，有的接受日军风暴式的洗礼，成为彻头彻尾的日本人的走狗，如大赤包、冠晓荷等人；有的奉行中国传统几千年的中庸之道，事不关已，高高挂起，如马老寡妇；再有的就是阿q式的精神胜利法，为人处事，自私自利，懦弱龌龊，如祁瑞丰等人。但有这样一种思想，它在那个动荡的时代生根发芽。这是伟大的新民主主义文化。
故事的主人公祁瑞宣是新民主主义思想的较早实践者，他是“四世同堂”的祁家第三代，既有从老一代市民身上留下来的性格特征，又接受了新式教育，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他始终带着沉重的历史和家庭包袱，他既想“尽孝”，又想“尽忠”，只得在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾，可以说他是一个敢怒不敢言的“忍者”形象，不过，庆幸的是他最终摆脱心理阴霾，配合老三搞地下工作，从矛盾、苦闷中得到解脱，走上反侵略的新生之路。
另外，祁瑞全也有这个伟大的思想。与其说祁瑞宣的思想是在长期的懦弱和怨恨中发泄出来的，倒不如说第三个人把它称为这个时代活力和希望的象征。他是敢于反抗日本人的中国人的代表。剧中还有一些愤世嫉俗、叛逆的人，比如刘棚匠、小崔，都是社会上最底层的人。他们长期忍受日本的压迫。经过长期的思想斗争，他们毅然走上了革命的抗战道路。可以说，他们都是新民主主义争以民族思想的杰出代表。
在这部话剧中，民族文化和国民性格无所规避地被放到日伪统治的刺刀尖下捶打检验，使民族文化精神中的病态和美德都得到较为充分的揭示，此外更重要的一点，是它反应了国人新民主主义的意识，这种意识在潜移默化中促使着当时社会的进步，督促着被压迫人民的觉醒。
如祁老人，他一生恪守礼教，奉行“和气生财”，回避政治和一切纷争，但被逼到“想做奴隶而不得”的事后，也居然勇敢地出来捍卫国人与民族的尊严。书中另外一个作者用浓重笔墨描写的新民主主义的觉醒者钱默吟，从诗人演变成革命战士，虽己年逾花甲，却仍奔忙于抗日的活动中，他坚定的信仰、顽强的毅力，让所有的人自惭形秽。
但就是因为这一些人的出现，也使得书中的民主色彩更加张显得出来，在那样一个战火连天的年代，即使连半辈子活在清朝封建主义统治下的老人都起来反抗，就注定了这种新民主主义文化是大众的，这种意识是要靠全中国人的觉醒来实施的，是要在长年累月不断求索真理的道理中慢慢匍匐着走向光明的。
《四世同堂》虽然是以喜剧结束，但是，抗战胜利了，痛苦却没有离开祁家。他们度过了最艰难最痛苦的时期，但妞子永远离开了这个世界，当苦难结束，希望来了，光明来了。全家人悲痛万分。
那种生者无奈、死者苍凉的氛围，令人窒息。
我想我是个比较敏感的人。那么多人的死亡让我陷入深深的悲伤和沉思。抗日战争胜利了，妞子饿死了，我哭了。战争是残酷的，它的残酷不会结束。它只想让胜利更加凄凉悲壮，以显示其无穷的力量。同样的，老舍先生也是冷酷无情的。
但对于我等芸芸，演出质量已经足够，能将老舍先生横跨8年时间历数几十个人物三部80万字600页小说在短短三小时内展现出来已属不易，能把国破家亡的史实让当今的人们感受到就十分难得了。
四世同堂读后感(篇7)
感 500 字
今天，我整理书厨时，无意中发现了一本《四世同堂》，书已经有些破损，纸张也泛黄了。
我想：这本书真旧，肯定没什么好看的。便把它放了回去。
可是，我转念一想：要是不好看，爸爸怎么还会收藏那么久？想着， 我便随意翻了几页。
一开始，觉得书里出现的人太多了，根本就读不懂，后来，我一页一页的看，终于发现了它耐人寻味的地方。
《四世同堂》这本书主要讲述了抗日战争时发生的故事。主人是一个住在羊圈小巷里的家庭和他的邻居。虽然这只是一个小小的胡同，但那里面的各种形形色色的人，却足以代表那个时代全中国人民的不同心态，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人害得家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，也有为了升官发财，虚伪的**贼大赤包，祁瑞丰在这本书中，老舍先生揭露了日本侵略者的暴行，也表现出了人们那浓浓的爱国情。
然而，读书、读书，我不禁要思考一个问题：一个拥有数千年灿烂文化的伟大国家，为什么要被日本侵略？我想，正是因为像大奇葆、祁瑞丰这样的人太多了，祖国才会被欺负。因此，我们必须热爱祖国，同时热爱自己。
现在，我们的生活很幸福，但仍然不能忘记爱国。我们可以努力学习，建设祖国，捡废纸，保护
为了保护环境，我们还可以热爱祖国的传统文化并加以弘扬，
只要我们一起努力，祖国的明天一定会更好！
就是这样朴实而又非常到位、形象的话语，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中国这株文化古树上鲜亮的花，家丁兴旺、和平和顺，就像今年的花谢了明年还要开，一代一代安安稳稳传下去。老舍先生把这株古树栽植在北平这座文化古城，栽植在中华大地饱受日本侵略的大幕之下，虽然北平城里没有硝烟、没有枪炮，可始终笼罩着被**、 被践踏、被扼住咽喉的窒息里，这株古树的儿女在这种环境下挣扎， 它却无法保护，枝枝叶叶七零八落，四世同堂，成为了幻想。
古老的北平、庄严的天安门城楼、美丽的三海和白塔都成了别人的玩物。
然而，被压迫了100多年的中国，却产生了这些年轻人。他们想冲出家庭和社会的压迫，成为自由人。他们想打破民族国家的桎梏，成为一个能够在世界上立于不败之地的公民。到国家呼救得时候，没有任何障碍能够拦阻的住他应声而至；像个羽毛已成的小鸟，他会毫无栈恋的离巢飞去。
钱默吟老人是一位横草不动竖草不拿的诗人，在和平时期，他以花草、诗词和酒为伴，过着隐士一般的日子，可当国难当头，他挺起诗人并不健壮的胸膛，昂起头毫不畏惧的应战，“他须把血肉之躯掷给敌人，用勇敢和正义结束了这个身躯。”当他在狱中遭受非人的折磨，他把自己的命运与国家紧紧拴在一起，他告诉
自己， “须把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家”， 钱诗人就这样宁死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的时节，又吞咽下去。如果热爱和平的人不勇敢，和平就会变成耻辱，保命就会变成夺命。从此，他忘记了原来的安逸，全身心地投入到反侵略斗争中，用抗战来为护一个和平、优雅、人道、文化的世界。
老人像一部中国的古书，厚重、正直、庄严，他所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化做正面的证据。他是一个地道的中国人，他会以他的诗歌、仪式、**和道的为信仰杀人。从诗人钱瑞宣和瑞全身上，我们可以看到真正的中国文化的力量。
正是这种根深蒂固的文化，阻止了中国巨轮被风吹走。
《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮， 他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙
七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约
韩翰八年的浩瀚，就是写在这些栩栩如生的人物身上的。我们看到的是那个时代的起伏。这场战争给中国人民带来了难以言表的苦难，给中国留下了难以言表的伤痕。
说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉*形象。 “汉 * ”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是贪财的短视恶棍，为了钱出卖自己的国家和灵魂。
他们的风景，让人看着恨；但他们死了，让人看着却不是想象中的快乐。“汉 * ”是可悲的， 因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。事实上，他们的出生是因为日本人的到来，但他们并没有因为日本人的撤离而死亡。他们生活在许多人的潜能中，但后来社会不同了，
“汉 * ”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。钱默吟先生是这本书中印象最深刻的人。我不知道为什么
人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说， 单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。金钱总是一个有知识、有文化、有理性的人。那是那个时代罕见的革命战士。
在书中缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘形象，似乎为书增添了许多铿锵的力量。正是因为有成千上万像钱先生这样的人，中国才最终站起来迎接光明的未来。
中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有人革命牺牲，有人背叛惨死。没有人能完全幸存下来。
四世同堂读后感(篇8)
《四世同堂》这部**是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。这部作品深刻反映了日军欺凌下群众的悲惨命运，谴责了敌人的丑恶。老舍用战争中的人性为我们揭露了黑暗社会。
那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。通过对人性的丑陋余善良的比较，赞扬了勇敢无畏的反抗侵略的人们，也鞭挞了追求荣誉的丑陋。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者;我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣;也看到了**求荣、贪图安逸的祁瑞丰;更看到了热血青年祁瑞全。
一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、**求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。
国破家必破。这个是我在《四世同堂》里看到的另一个道理。一个家族是不可能在国破的情况下依旧昌盛的，国破家必亡。
就像**里描写的一样，一个四世同堂之家最终也在侵略者的铁骑下、在战争的摧残下彻底的崩塌。我想一个四世同堂的大家族尚且如此，在战争中走向了瓦解，更何况那些千千万万的小家和小我呢?弱国无强家，只有把个人的荣辱和家族的兴衰和国家的命运系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升华。
战争总是可怕的。这是对人性的全面检验和挖掘。在生死的较量中，我们往往最容易迷失自我，做出错误的判断。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全这样的刚正不阿?还是像祁瑞丰这样沦为走狗，出卖自己的国家、出卖自己的民族只为保全生命的完整?
《四世同堂》为我们揭示的社会和生命太深刻也太沉重了，我们永远不敢设身处地的去想象，永远不敢面对在那种环境下的真实的自我挣扎。然而，这位是老舍，一位经历了许多沧桑的伟大作家。他用一支有力的笔为我们描绘了一个如此沉重的世界，这绝对值得我们用心去体验和品味。
四世同堂读后感(篇9)
篇一：四世同堂读后感读完这本书，我感觉置身于那战雨纷飞的地方。老舍以一种简单的叙事手法，展现了北平沦陷区一群普通人，特别是祁家四代人的生活。
经老七、瑞丰、瑞宣、韵梅、钱诗、小文夫妇、四爷莉、白督察、孙督察
七、小崔、马老太太、常二爷、小妞妞以及大赤包、招弟等性格迥异、有血有肉的人物形象，表现出民族存亡之际，真善美与假恶丑的斗争，崇高的民族气节和苟且偷安、助纣为虐、**求荣的鲜明对照。在这本书中，我们可以看到北平被日军占领后世界上的百种行为：有的人革命、牺牲，有的人背叛、惨死。
事实上，在日本占领北平之后，客观地说，并没有十恶不赦的罪行。没烧圆明园，也没抢故宫，也没有大面积的**等等。但是，他们伤害了南京人民。当然，作为同胞，我们非常愤慨。这很正常。所以当我看到同一个家庭的四代人时，我更相信对日本人的仇恨。
随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影。篇二：四世同堂读后感对有现在人来说，“四世同堂”是家庭和睦、子孙满堂的代名词，它是一种幸福，一种美好：
老人无忧无虑，小孩子轻松快乐，茁壮成长。
