马原观后感

马原观后感经典。

那该如何来撰写观后感呢？观看视频已经取代看书成为人们获取知识的主要途径，看完一部电影后，我们都会有自己独特的思考和理解。观后感就像是一把“放大镜”，帮助我们仔细观察作品中的细节和深层含义。这篇网络文章则让我们对于“马原观后感”有了更加深入的认识。以下内容仅供参考，请自行决定是否适用。

马原观后感 篇1

马原读后感 第一篇

“明天一大早，一只大木船，在油麻地还未醒来时，就将载着桑桑和他的家，远远的离开——他将永远告别与他朝夕相伴的这片金色的草房子。”

这是一本催人泪下，憾动人心的故事。

文中的主人公桑桑经历了一段刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹了一段段感人的故事：家破产的孩子杜小康，在与厄运拼搏过程中的悲伤与孤独；秦xxx奶在最后一刻所闪耀的人格光彩；细马对尊严的执著坚守……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里，这六年，是他接受教育的六年。

同样，看了这本书我觉得我也接受了教育。这本书的悲悯情怀，在人与人之间的关系日趋疏远，情感日趋冷漠的当今世界中，也显得弥足珍贵，格外感人。是这本书，让我学会做人，让我学会一个少年应该做的事，我们，也无法走出的童年……

马原读后感 第二篇

最近，我读了一本书，就是《鸟奴》这本有趣的书。

故事大概是这样的：动物学家沈石溪在一次观察蛇雕这个凶残的鸟类时，给两个蛇雕起了个名字，一个叫帅郎，一个叫贵夫人。它们向着沈石溪发起了进攻，第一次没有成功。

第二波己经准备好了，可奇怪的是，这次居然有两只鹩鸽助阵，可是这不科学。蛇雕和鹩鸽是天敌，不可能是友，只可能是敌。后来啊，沈石溪明白了，原来这是自然界中的共息原则，所以它们互不干扰对方。

这两只鹩鸽被沈石溪救过一次，所以鹩鹩鸽和沈石溪成为了朋友。

我的启发是：动物界可以让天敌成为朋友，就像是这对蛇雕和鹩鸽一样。那么，我们人类呢？难道你就不能算勉强和你最讨厌，最烦恼的人做朋友呢？它们动物能够这样，那么，人类就更有理由可以了。

马原读后感 第三篇

前不久，我们学习朱自清的一篇散文《匆匆》，这篇文章告诉我们不要虚度年华。

《匆匆》这篇散文，虽然不算长，但却让我学会很多，也让我明白时间的价值。

正如朱自清先生所说：“我们的日子为什么一去不复返呢？”。后来，我才明白，日子是从我们生活中的不经意之间所溜走的。

仔细回想一下，以前，我们除看电视玩电脑就是到处疯玩。也许我当时能得到一时的快乐，但是，失去的却是宝贵的时间。时间就这么溜走，我真后悔，为什么当时还在享受快乐的我会全然不知。

以后的日子会怎么样？和原来一样虚度年华，荒废时间吗？不，绝对不会，从现在开始，珍惜时间，珍惜每一天，每一分，每一秒。

时间来得匆匆，去的匆匆，这是谁也控制不的事实。但是，我们可以控制自己，我们要让自己把每时每刻都过得充实起来。

马原读后感 第四篇

关于马原的心得体会

我一直觉得，马克思主义这个名词代表着政治，代表着执政党的信仰，也代表着与资本主义相对立的学说。这样的结论使我觉得马克思理论高高在上，是党员的必备书，而不是普通人所能去接触，去领会的。换句话说，就是感觉它离我很远，很远。

上了马原课后，在老师的引领下真正地慢慢去接触马克思主义原理。深入浅出的讲解和大量生动的事例让我对马原有了改观，愿意去走近马克思和他的理论。在阅读了《马克思主义原理基本概论》、《关于费尔巴哈的提纲》、《xxx宣言 》等马克思的著作后，我不禁感叹：马克思不愧是新千年的第一思想家！西方有学者将他与孔子比肩，要我说，马克思确实有权获此殊荣。如果说孔子将旧千年人们从上古的文明蛮荒地带中解放了出来，而马克思，则给新千年的人类指明了一条通往未来的康庄大道！就如伊格尔顿说的，马克思主义者就像拿着手术刀的医生，只有有病的人才想找医生，病好了就赶紧摆脱。医生深知这一点，但还是尽心竭力救治病人。资本主义的病情不会被永远治愈，新的全球政治经济危机又开始召唤马克思大夫的幽灵了。

马克思理论，其实本质上是一种哲学，只是这种哲学包含了经济学，社会学，心理学还有历史学等其他理论，可以说马克思是一个集大成者，他吸收了很多前人理论的精华，同时又增加补充了很多新的思想，比如唯物辩证法，比如剩余价值理论，比如用历史唯物主义去探讨人类社会发展的本原……等等。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是的确让我们学到了不少的东西。我自认为很难真正领会马克思的思想精髓，但是读完他的著作后，结合上课时老师所阐述的，再回想身边实实在在发生着的事，我慢慢觉得马克思主义原理离我们并不遥远，它无时不在，就在我们身边，并且发挥着不小的作用。在此谨以表达一下个人粗浅的看法和心得体会。

比如，在学习的时候，常常会注意到有些教材上关于某些知识的描述是十分严谨的，比如某一个定理适用于误差在多少范围内有效，比如某种结果是经过1000次不断重复的实验得出等等，这就是马克思原理中的真理的相对性与绝对性的问题。科学的发展总是从“正确”走向“错误”，比如牛顿的经典力学在18世纪被人们认为是绝对的真理，而在20世纪新发现的量子领域中牛顿的经典力学却是错误的。这也是真理的相对性与绝对性问题。因此，我们大学生在学习，或者是搞科学研究的过程中，我们要认识到真理的相对性绝对性问题，并坚持用实践来去检验。因为，实践是检验真理的唯一标准。

关于选课，马克思原理中提到过意识对物质具有能动作用，正确的意识能够促进事物的发展。虽然我可能并不喜欢某些课程,但肯定必定存在种种原因让我非学好它不可。我曾经常常郁闷于为何我们专业要学习诸如工程力学、应用电子学等等C类课程，但是在学习某门专业课时，惊讶的发现老师真的提到了其中的一部分知识原理。这真的是印证了“事物是普遍联系的，要用普遍联系的观点看问题，认清事物所处的阶段”这一原理。我们现在学的许多课程之前都有一定的联系，学好一科会对其它学科的学习都产生积极的影响。因此即使对一些学科没兴趣,也应该在特定的情况下,将它学的很好。

矛盾可以泛指为问题、困难。古人有云：“若无闲事在心头，便是人生好时节！”可见人在一生总中总会遇上各种各样的问题、困难。可正是处理这些问题让我们不断地加深了经验，变得更加成熟。所以我们首先应该正确面对它们，承认矛盾的积极作用，既然问题在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会呢？古人亦云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，可见矛盾的主次方面是相互依赖的，只要调整好心态积极应对，那么即使在最幽暗的深谷，我们也能看到夜空中最亮的星。

在与同学、朋友交往中也同样难免出现一些矛盾，我们不要千方百计地掩饰或者一次次地仅仅通过自己的让步来避免矛盾，我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，中国不是有句话叫做“不打不相识”吗！实际上我觉得矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方，双方同归于尽，一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢地寻求一种新的平衡关系。

比如说浙大最近实施的绩点算法改革，绩点实行了分段制，这引起了很大一部分学生的不满，因为改革之后分数差距缩小了，尤其是在中低分段绩点普遍往下降。但是长此以往，我们浙大的学生可以把更多的心思花在如何学号一门课而不是总希望从老师那里多争取1分2分，同时也激励了只想在考前突击一下混个7、80分的同学必须更加努力。这用马克思原理来描述就是，改革是旧事物旧观念逐步稳定地由新事物取代的过程，而且改革并不是一帆风顺的，旧事物旧观念与新事物新观念的矛盾性决定了旧事物一定会阻碍改革的实施，但是改革的最终结果却是使得整个社会（浙大竞争力）得到了发展。

再说到微积分、线代里常用的归纳法、演绎法。马原里统称为辩证思维法。归纳是从个别事实中概括出一般结论，演绎是从一般原理走向个别结论的思维方法，是向一般性原则推导个别结论的推理形式。归纳和演绎互为前提。归纳是演绎的基础，演绎为归纳提供理论依据。这是一种非常实用的思维方式，有助于我们解决一些看似杂乱无章的问题，提高我们分析、归纳、解决问题的能力。

各种各样的活动之前都要有一个写策划的过程，而策划的制定，都要根据具体的时间，地点，环境来进行分析，正如马克思理论当中说的：“自然与社会都具有客观物质性。都有其客观物质性，都有其自身的发展规律，都不以人的意志为转移。”用一个词代替，就是实事求是。实事求是，就是是一说一，是二说二，严格按照客观现实思考或办事。从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题，求得正确的结论。对我们大学生来说，实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

实事求是，就是注重事实，从实际出发。16世纪，波兰科学家哥白尼，冲破“地球中心论”的传统观念，提出“太阳中心论”。为此，哥白尼在教会的迫害下长期流落他乡，但他仍坚持真理，毕生不悔。同时，布鲁诺坚持并发展了哥白尼的学说，死亡也常常笼罩着他。最后，宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑。布鲁诺被钉在高高的十字架上，伴着脚下熊熊燃烧的烈火，仰望天空吐出最后的一句话：“火并不能将我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。” 再来看近代中国，在盛行“浮夸风”的年代，xxx不相信能够亩产几千斤。于是，他亲自种了一分试验地。他精心播种、浇水、施肥、除草，直到收割。他将收获的小麦一过秤，共90来斤，他对众人说：“就算我照料不好，翻一倍，亩产 200斤，顶天了，绝对不可能达到几千斤！”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚。

实事求是既是马克思主义的精髓，同时与我们浙大的求是精神有着一样的内涵。浙大的前身叫求是书院，校歌中“昔言求是，实启尓求真”也可以看的出来。所谓求是，不仅限为埋头读书或在实验室做实验。求是的路径，《中庸》里就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”竺可桢老先生说过：“校训为求是，实事求是，自易了然，然而言易行难，一旦利害冲突，甚难实行‘求是’精神。近世科学始祖首推哥白尼、伽利略以及布鲁诺三氏，除前一人著书外，后二人一秉求是精神，历险如夷，视死如归，以身殉科学。……壮哉求是精神！此固非有血气毅力大勇者不足与言”。自浙大创办以来，“求是精神”就一直是历代浙大人的精神灵魂和思想瑰宝。我们浙大学子也通过自己的努力，将这一精神发扬光大。浙大历年以来一直是科研成果遥遥领先于其他高校，为国家做出了巨大的贡献。

其实，小到策划，大到社会建设，都要讲究注重客观实际。尤其是社会建设，关于中国特色社会主义的建设已经经历了几十年的实践和艰苦探索的过程，它的成功建立表明了实事求是是何等的重要。

总的来说，马克思的著作内容之多，道理之深，不是我一下子就能学习并且加以利用的。只有在生活中不断的用马克思的原理去思考问题，去感悟方法，这样才能更好的理解好马克思主义原理。我想，这也是我学习马克思主义基本原理这门课所得到的最大的收获！

马原读后感 第五篇

我今天我读了一篇文章叫《最普通的角色》。

文中是这样说的：有一位小朋友叫胖胖，今天他放学回家说：“幼儿园要选小朋友当舞蹈演员，还要几名鼓手”。他说他相当演员，如果老师不选他，他就去当鼓手。因为他力气大。过了几天，他高兴的跟家人说我被选上观众了。妈妈很不高兴地说“观众也要选”。奶奶可不这么认为，说：“只要孩子高兴就行”。胖胖说：”到那时候我一定要穿上自己最漂亮的衣服”。

幼儿园这么多的孩子，不可能每个孩子都能当演员，鼓手。还需要观众，只有观众出场这场演出才有意义。

在人生的舞台，即使是别人认为很普通的角色，只要我们认为他不普通，并且努力去扮演好属于自己的角色，那我们饰演的角色就不是普通的角色，而是主角了!

马原读后感 第六篇

《莫莉的晚餐》是一本好看的图画书。它是描述一只黑色斑纹的小白猫莫莉，一整天都在农场上玩。当夜晚来临，她又饿，离家又远，它火速的赶回家，一路上经过羊。牛。猪仔等动物的处所，他们都正在快乐的享用晚餐，使莫莉觉得更饿了，但莫莉并没有放弃仍然继续往前跑，最后她终于吃到了美味的晚餐。

我最喜欢这本书最后的结果，当莫利诱饿又渴回到厨房，莫莉闻到一阵香喷喷的味道，她看到地板上有一盘鱼和一盘牛奶，她满足的发出喵喵声，也满足的吃着她最喜欢的鱼和香浓的牛奶，这样的结果让我觉得很幸福，会让我想起温暖的家，每当我肚子饿的时候，妈妈总会煮好香喷喷的饭菜，我想我可以了解莫丽那满足的感觉。

这本书也让我学习做事不要半途而废，要像故事中的莫莉，没有放弃一直作下去，最后一定会成功的！

马原读后感 第七篇

茫茫的草原，掀起一层层海浪，轻轻打在身上，便能感觉到心情是多么舒畅，开朗。

草儿随着风轻轻地荡漾，牛羊打成一片，寂静的草原开始歌唱。柔软的春风向我吹来，慢慢地飘进了我的梦乡。

啊！多么美丽的草原，多么美丽的画面，我在画中走来走去，只看见天边的云霞。

是谁把草原变成一幅画，是谁让我的梦里遍地开花？是老舍——一位伟大的中国作家，是您让草原充满色彩，是您让草原变成一幅优美的风景画，您的名字将会在我的心中生根发芽。

让小草渐渐长大，让小丘上开满了鲜花，让羊群唱起歌儿，让骏马听到风声，听到雨声，也听到我的心声。

吃上一块美味的奶豆腐，喝上一杯热气腾腾的鲜奶茶，和友善的蒙古族人民一同欢歌起舞，是多么美好的一件事呀！

我骑在高高的马背上，欢呼着，飞驰着，飞过了小丘，飞过了羊群，飞过了蒙古包，飞进了春天的怀抱……

马原读后感 第八篇

今天，学了《将相和》，它是由三个小故事组成的故事，每个故事都给人不一样的感受！我感受最深的是《完璧归赵》！

《完璧归赵》是讲述了一次秦王知道了赵国有个无价之宝，就写信说用15座城池换和氏璧！所有的人都知道，秦国是最不讲信用的。这时候蔺相如说，他愿意去秦国，还一定把和氏璧送回来！

到了秦国的宫殿，秦王看见和氏璧，对15座城池绝口不提，这时，蔺相如说：“和氏璧有点小问题，让我指给您看。”蔺相如得到和氏璧就说：“我看陛下并不想交换15座城池。”你不给我，我就和和氏璧死在这里。秦王怕他真的把和氏璧弄坏，就送他走了。

让我知道了，遇到问题不要退缩，要用打败困难。获得的知识就更多！

马原读后感 第九篇

《马克思主义基本原理概论》

——————学习心得

通过这一段时间对于马克思原理的学习，我明白了许多，领会了许多，收获了许多，改变了许多…

马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，他是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。老师给我们讲解了《马克思主义基本原理概论》的前四章，介绍了马克思主义哲学的内容，现先将我学习到的马克思主义哲学部分的内容简单介绍下。

19世纪40年代，马克思和xxx根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立了马克思主义哲学。它同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。它包含了辩证唯物主义和历史唯物主义两大哲学内容。

1.世界观与方法论——世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，通过方法论表现出来。方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。世界观和方法论相统一表现在：世界观和方法论是同一个问题的两个侧面；一般来说，有什么样的世界观就会有什么样的方法论，即世界观决定方法论。

2.哲学的基本问题——思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，它包括两个方面的内容：（1）思维和存在的何者为第一性的问题，即物质和意识哪一个是世界的本源问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。（2）思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或彻底认识世界的问题，这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。

3.哲学基本问题的两个方面是不可分割的。因为：（1）它是任何哲学派别都不能回避的问题。（2）它是解决其他哲学问题的前提。（3）它是划分哲学中基本问题的依据。（4）它也是人们实际生活中的基本问题。 4.唯物辩证法与形而上学——唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。两者的对立表现在四个方面：（1）唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。（2）唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多承认事物的量变。（3）唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察、研究问题。（4）是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。

5.意识——是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识的形成经历了三个发展阶段：由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。

6.运动——是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程，运动是一般的变化。一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，是唯心主义。

7.静止——是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内暂时稳定和平衡状态。静止有两种基本情形：一是机械运动中特定物体之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。静止是相对的，但并非单纯消极保守的，它也有积极的意义：相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。

马原读后感 第十篇

我看了《木偶奇遇记》之后，对小木偶和仙女感触很深。小木偶他是个有纯洁心的人。当他的爸爸被关进监牢，他自己独自一个人在小屋里忍受饥饿时，他一定想过，爸爸在那个地方好不好，过得怎么样，是否和自己一样饱受痛苦，或比自己的`处境是否还要更糟糕，也会有一些后悔之意。当初如果没有自己的调皮也不会有爸爸的遭遇，哎！可怜的爸爸呀！

大家看了这本书，会认为这个孩子太调皮了。但我不这么，我想说每个人都有一颗亮闪闪的心，无论他做过什么错事，善良的心永远不会变！因为小木偶在一次次奇遇中做过错事，可小仙女一次又一次原谅了小木偶。

最终小木偶还是改过自新，做一个全新的自己。我们也要像小木偶一样，做一个无可挑剔的人。因为命运掌握在你的自己的手中，你想放弃还是改变全靠自己。

马原读后感 第十一篇

今天我们学了一篇《白杨》的课文，让我深受感动，文中写的是一一位父亲带着自己的两个孩子扎根边疆的故事，故事的主人公是沿着铁路的一行高达挺秀的白杨树。

我最欣赏文中一位父亲说的话：“白杨树从来都这么直。那需要它，它就在哪很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱也不动摇。”由此我想到了我自己，我没有白杨那么坚强，老是知难而退。我学拉丁舞，刚开始觉得挺好玩，最后越学越烦，到了第三年，我变得拖拖拉拉，该学拉丁舞的时候，不是找这理由，就是找那理由，我也因学拉丁舞挨了几次打。最后我终于苦心婆心的把我妈妈说服了，我不学拉丁舞了！

自从我不学拉丁舞，我慢慢的变胖了，身材也不如以前了，压腿也压不下去了。唉！

我以后也要像一个想白杨一样做一个坚强不屈，知难而进的人。不经历风雨怎能见到彩虹！

马原读后感 第十二篇

今天我读了《牛郎织女》一文，出生家境不够好的牛郎好不容易取了一个仙女，可以过着男耕女织很幸福的生活，可是很讨厌的王母娘娘不近人情，故意把七仙女抓回去隔了一道天河，害的牛郎织女不能相聚，还是定时每年的七月七日通过喜鹊搭桥才能会面，还有那可怜的牛郎带着孩子见不到自己的母亲，让他们母女不能相聚，让孩子不能感受到人间最温暖的家庭关爱。我读了这篇文章从中悟出热人要懂得宽容与关爱，才能造就和谐美好的生活，不要像王母娘娘一样不懂得宽容与关爱，最终造成了大错，让牛郎织女痛苦一生。

同时我感到我们的父母对我们的宽容与关爱是如此的强大，而我们却不能理解。这篇文章教育了我，使我认识到只有懂得宽容和关爱的人大家才会喜欢他。

马原读后感 第十三篇

这个寒假我读了《xxx》这本书，此书讲述了xxx爷爷从小到大的种种事迹。

xxx从小就爱看书，很热爱学习。因为科举考试废除了，父亲对他的期望落空，就认为xxx可以当个劳力，便坚持让他离开学校，回家务农。为了能多一点时间看书学习，xxx每天就早早出门，提前干完农活，然后在树下看书。长大后，他有很多身份。作为革命家，他心系天下，为寻求救国救民之路而奋斗终生；作为军事家，他运筹帷幄带领人们走出一条具有中国特色的革命道路；作为诗人，他豪情万丈，书写心中的革命情怀……

书中一个个小小的故事带我们走进了这位伟人，了解他是怎样树立理想、勤奋探索，最后走上为民族复兴而努力的革命历程，让我们看到了什么是有价值的人生之路。

以后，我们要踏寻先辈的足迹，做一个追求中华民族复兴梦想的人！

马原读后感 第十四篇

牡丹开富贵，荷花开宫门，老家门前的石埝上开的满是迎春花。

初春时节，富贵花儿都在沉睡，石埝上的迎春花却从冬眠中醒来了。枝枝枯黄中泛着青色的迎春花藤上结满了花骨朵。花骨朵很小，小得像黄豆，看上去十分娇嫩，好像动也动不得。但过不了几天，它就星星点点的绽开了。你看它是那样淡雅，那样纯洁，发出淡淡的清香。这时，满村子的人都能闻到花香，大家知道，春姑娘是不会嫌弃我们这闭塞的山村的。果然，不几天满石埝上都是黄灿灿的迎春花，就像黄色的瀑布一样。这时，整个村子都沐浴在花香中，人们在花香中开始了春耕。

我爱迎春花，因为它是我们山里人的花。它不嫌穷，不爱富，就爱我们闭塞的山村。每年都准时来给我们山里人报告春天的消息。

马原读后感 第十五篇

《家》所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段——专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨？

在这样的统治下，“高老太爷”人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，让我深刻的领会了封建制度的可怕。

有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不同，五四的先进思想在他们身上产生了不同的影响。

马原读后感 第十六篇

白杨，我崇敬它。在骄阳似火的太阳底下，人们在拼命地寻找着不被太阳照射的地方，而白杨，却撑开了一把绿伞为人们遮住太阳；在风沙漫卷的环境中，人们都睁不开眼，而白杨却顽强地生根发芽，长出粗壮的枝干；在滔滔洪水中，人们措不及防，立刻就被洪水卷走，而白杨却挺立着，守护这片土地……

它在我的脑中一直挥之不去，或许，这就是白杨吧，这就是非同寻常的白杨吧！它那高大挺秀的身影和坚强不屈的品格便深深的印在了我的脑海里。想起从前我学习书法时我经常不写作业，老师经常说我，可我就是改不了；有时候我还逃课，爸爸妈妈也说我，导致学书法两年后依然很差劲。现在想想，和白杨比比，我自己就为那时的自己羞愧。不过，这几年来，我一直勤学苦练，毛笔字的水平提高了很多。

我崇敬白杨，白杨那坚强不屈的精神值得我们去学习，白杨挺立在风沙中，雨雪中，干旱里，洪水里，面对强敌，永不言退！

马原读后感 第十七篇

每次都说不喜欢看低俗浅薄的爱情小说，可每次看都会为主人公的唯美爱情而动容。

小四的《悲伤》又在赚取我们的眼泪了，看完后我都有去找他理论的冲动，为什么他笔下的爱情为什么总是带有伤感的韵味，主人公的结局总是那么凄惨，那么的不尽如人意。易遥带着她对这个世界爱与恨死了，其实在她看到齐铭和湘湘在一起时，在看到父亲狠心的丢下自己和母亲时，在面对母亲的严刑拷打时，在弹指间母亲就悄悄地离开这个世界时，在全世界都认为是她害死了湘湘时，她的心就死了。我不知道怎么去形容我的感觉，我仅仅总是在他们不经意的话语间，得到莫名的感动与欣慰。在我眼里她和他的爱情，永远不会落下帷幕，他们会像这幅写字框旁的情侣一样，永远依偎在一起。

马原读后感 第十八篇

一天，我在《儿童文学.选萃》上读到了一个故事，名字叫《陷阱》。

这个故事大概是这样的：有一群人去沙漠里探险，历经艰险，最后还是断水断粮了，已经到了弹尽粮绝的地步。就在他们快绝望的时候，他们惊奇的看到了一片树林！他们喜出望外、不顾一切的扑向那片树林，喝树汁、吃果子、用树的藤条编树屋，然而，他们哪里知道这些树其实是最新变异适应沙漠环境的猪笼草！后果太可怕了！他们全部在树屋里活活的被猪笼草吃掉了。

我觉得这些人实在是太傻了，在如此恶劣的沙漠生态环境里看见的植物，首先就应对它提高警惕。不管有没有毒，张口就咬，不检测一下藤条就编树屋，结果被吃掉了。这世上什么药都有卖，惟独后悔药没有卖！所以这些探险人没有倒在沙漠却倒在绿色的猪笼草里，想后悔都来不及了。

这个故事给我启发很深：那就是我们做任何事情，在重要的关头时都要谨慎，不然就可能铸成大错！

马原读后感 第十九篇

这就是拉斯特真正的生活——加入族群。

仅仅是一只宠物猫的拉斯特无意间发现森林深处有雷风影河四大族群。而这只平凡的宠物猫竟成为了雷族的学徒——火爪。一次，族里失去了许多幼崽，就在这时，火爪挺身而出，救出了幼崽……

随着拉斯特对雷族族群的贡献，他的地位也一步步提升：学徒，武士，族长代表，族长。随着他在雷族的时间越来越久，他也不再像以前一样，随意破坏武士法典。尊重族群，不向主人的方向回头。

就像拉斯特所认为的：在两腿动物那里吃饱喝足满地打滚并不是什么完美的生活。毕竟生活就要有生活的意义，生活的充实，以及生活的.趣味。并对自己做出果断的选择。像拉斯特一样：即使危险迫在眉睫，你也要冷静思考，寻找机会，终有一天，你会成功的。

马原读后感 第二十篇

今天，我读了《没有围墙的花园》，受益匪浅。我懂得了：打开那面墙，你给了别人一片灿烂的空间，别人就会给你最真心的呵护。

在我们的生活中、学习中，有很多这样的事。我们在生活中，把自己的花园围起来，花儿就会慢慢地从原来的又大又美转变成既小又不香。假如于，你彻底拆掉了那面围墙，很多人就可以欣赏到花园的美丽风景，花儿可以越开越美。在学习中，你虚心请教，或向别人解题，那增加了你的感悟，提高了你解说的能力。

我们只要把自己最真挚的一面给别人，别人也会回给你一个灿烂的微笑;用自己最真实的一面去友好地对待别人，别人也会友好的接受。

敞开你的心扉吧!与别人分享快乐，分担忧愁;那么你的忧愁会减少，快乐会增加。

马原读后感 第二十一篇

在茫茫书海中，闪耀着一处夺目的光辉，那就是《青铜葵花》。《青铜葵花》这本书是著名作家曹文轩叔叔写的。一拿到这本书我就津津有味的看起来。

这本书的主要内容是一个穷孩子青铜与一个城里葵花的故事。一个特别的机缘，让失去爸爸妈妈的城市女孩葵花和一个不会说话的乡村男孩青铜成了兄妹，他们不畏贫穷与磨难，一起生活，一起长大，直到葵花又被召回城市。

在我的眼里，男孩青铜绝对是一个称职的哥哥。在《青铜葵花》这本书中，作为哥哥的乡村男孩青铜一直谦让着、保护着妹妹城市女孩葵花，男孩青铜的许多好品质都相当值得我们大家学习。

读完《青铜葵花》这本书，让我感动的泪流满面，男孩青铜在贫困、艰苦的生活中，仍旧谦让着女孩葵花，就连上学的位置都让给她。

《青铜葵花》这本书，让我受益匪浅！

马原读后感 第二十二篇

学习完朱自清写得文章《匆匆》后，我便体会到我们的日子如泼出去的水，没法再捞回来，所以我们要珍惜时间，不要虚度光阴。

课文里有许多句子让我印象深刻，如：我们的日子为什么一去不复返呢？事实就是这样的，我们的日子过一天少一天，在不知不觉中，时间一分一秒的过去了。如果有谁浪费了时间，那就等于浪费了一部分生命。

珍惜时间的人，哪怕给他几秒，他也会过得很充实，浪费时间的人；哪怕给他一年的光阴，他也会过得很空虚。上天对每个人都是公平的，给每个人都是一天二十四小时。如果想要自己的时间多，就得充分地利用时间，把时间挤出来，不就ok了么。时间，来也匆匆，去也匆匆。浪费时间的人们，快醒醒吧，不然，时间将在你们身边消逝。

马原观后感 篇2

读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》体会

经老师的推荐，有幸拜读了这本恩格斯的伟大著作一《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 (简称《费尔巴哈论》),列宁评价它为“ 十分明确而详尽地” 阐述了马克思哲学唯物主义的重要著作, 在马克思主义哲学的发展史上占有极其重要的地位。恩格斯在这本书中, 深刻地揭示了马克思主义哲学同以往哲学, 特别是同黑格尔和费尔巴哈哲学的关系; 科学地总结了以往哲学发展的积极成果, 完整地阐述了新的唯物主义, 尤其是马克思所创立的历史唯物主义的基本观点。通过对这部著作的学习，使我了解马克思主义哲学产生的历史必然性及其所造就的伟大变革，加深对辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理的理解，联系实际用科学的哲学观来认识世界。

一、 《费尔巴哈论》写作背景

（一）新历史条件下，思想战线斗争的需要在新黑格尔主义和新康德主义极力混淆马克思主义哲学和德国古典哲学的本质区别时，恩格斯认为，对于马克思主义哲学同其理论**的关系，以及阐明无产阶级世界观与资产阶级世界观的区别，都迫在眉睫。因此，恩格斯写出了《路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，论证了马克思主义哲学的产生尤其巨大的现实意义。

2、 对哲学基本问题的认识与总结

马克思说: “ 任何真正的哲学都是自已的时代精神的精华” 。马克思、恩格斯正是顺应无产阶级和j一大劳动人民认识和改造世界的实践活动的需要, 毅然离开了德国古典哲学的思辩基地, 找到了社会实践这个新的立足点和基地, 从而以实践为基础建立起自己的新的、实践的唯物主义哲学。

恩格斯考察了人类认识史，总结了人类哲学的思想，并首次在哲学史上对哲学的基本问题作了完整的科学论证。他指出:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。

哲学基本问题包含着两个方面:一个方面是思维和存在或精神和自然界，“什么是本原的，是精神，还是自然界?”对这一问题的不同回答，是区别唯物主义和唯心主义的唯一标准:

凡是承认存在第一性，思维第二性，思维是存在的反映，就是唯物主义;与之相反，就是唯心主义;由此形成哲学上唯物主义和唯心主义两大阵营、两个基本派别。哲学基本问题的第二个方面是思维能否认识存在，即世界可知性问题。对这个问题的不同回答可以分为可知论和不可知论。

黑格尔、费尔巴哈等主张世界可知论的哲学家对不可知论进行了批判。但仅靠理论批判和论证是不可能完全驳斥不可知论的。恩格斯用辩证唯物主义的实践观对不可知论进行了彻底的批判，阐述了积极革命反思的观点。

这一理论突出、集中地反映了在立足于实践这个新基地上所引起的哲学根本问题的自身变化，并通过哲学根本问题三方面的意义的全面获得和展开以及科学解决它们的实际可能性而得到充分的体现。同时, 从理论角度来讲, 马克思主义哲学在认识史上所引起的伟大变革，通过哲学根本问题自身内容的变化发展，把这一伟大变革概括了进去,符合哲学历史发展的基本事实，是科学的理论，人类时代精神的精华。

三、总结

恩格斯在本篇著作中全面评述了黑格尔哲学和费尔巴哈哲学，论述了马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，展示了唯物主义论的基本原理。德国古典哲学由于固守着思辩哲学的基地, 致使这种哲学在一个新的阶级、即无产阶级登上历史舞台以及伴随着它的认识和改造整个世界的客观需要和潮流面前终结了, 这是历史的必然。旧哲学的终结，只意味着代表无产阶级利益和要求的新哲学的开始。

德国古典哲学的终结, 并不是人类几千年来长期思维的一切积极成果的消灭, 只要人类的实践活动在继续, 思维的一切积极成果都会在实践基础上得到利用和发展。他告诉我们，新思想与传统密切相关，我们应该汲取传统的精华。科学的发展促进哲学的发展。

只有把握科学的世界观，才能在社会主义改革和建设中发挥积极作用。

马原观后感 篇3

1842年2月，一本字数不多的小册子一经印刷出版，立即引起了全世界的轰动，它就是《共产党宣言》。后来，这本有影响力的小册子被欧洲国家翻译成多种语言，并在世界上广泛传播。《共产党宣言》的诞生时国际共产主义运动的第一个纲领性文件，是马克思主义诞生的重要标志，意义十分重大。

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯首次指出了共产主义是历史不可逆转的潮流，认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是不可避免的。他们以历史唯物主义考察了人类社会的发展历程，提出了社会发展论，其中的现代社会发展理论是最重要的思想，在标志马克思主义产生的《共产党宣言》中马克思和恩格斯科学揭示了现代化的本质及其未来趋势,在人类现代化不断发展又充满矛盾的今天其睿智的思想仍然不失真理的光芒。

纵观《共产党宣言》，除了前面的不同时期各国译本序言以外，正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。而第一章关于资产者和无产者的论述，是全文的基础和核心。

它明确指出，迄今为止所有社会的历史都是阶级斗争的历史。本文详细论述了资产阶级和无产阶级的形成及其各自的特点，在此基础上分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。尽管资产阶级的灭亡是一个不可抗的趋势，但是马克思和恩格斯并没有一味的全盘否定资产阶级的重要性，资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用。

马克思和恩格斯用唯物辩证的方法审视了资本主义开创的现代化，一方面肯定了资本主义现代化的合理性，主要表现为：首先，现代化促进了生产力的巨大发展，马克思和恩格斯指出：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造出的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。

自然力的**，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的开通，整个大陆使用大量的人来开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下互换出这样的生产力。”资本主义创造的巨大的生产力是共产主义社会的物质前提，说明了资本主义的历史和理性和暂时性。资本主义的创造性不断地推动着社会走向现代化。随着经济和政治的现代化，人们的思想也随之现代化。

此外，马克思恩格斯还揭示了资本主义开创的现代化实现了从社会生活的固化到社会生活的流动化，即人们生活方式的现代化。但是资本主义其固有的缺陷和弊端也逐步显露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，把财产重新聚集在少数人手中，它与无产阶级的额矛盾日益突出，越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级，也日益显示出其特有的先进性，他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的；无产阶级没有没有个人利益，达到了前所未有的团结。

因此，当时的西方国家，主要是欧洲国家，把马克思恩格斯提出的理论视为一头巨兽，想方设法把它扼杀在摇篮里。因此，无产阶级需要发动一场反对资产阶级的革命。革命的目的必须是为了广大人民的利益，最终是为了全人类的解放。

在《共产党宣言》里，我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它将人的尊严转化为交换价值，用一种不合理的自由取代了无数的特许和自我获得的自由。

而贯穿全文的“两个必然性”的原理，即运用唯物史观论证和阐明无产阶级运动性质，简明扼要的阐明了无产阶级的建党理论和基本策略。尤其是关于工人阶级伟大的历史使命和在人类历史中发挥得重要作用，工人阶级政党的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征，从而为工人阶级政党提供了明确的目的和坚定的信心。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。

《共产党宣言》虽然歌颂社会主义，贬低资本主义，但是它是以一种客观的态度来分析，它在指出资本主义的弊端和本质，认为资本主义必然走向灭亡的同时肯定了资产阶级的历史积极性。马克思说，资本从头到尾进入世界，血液和肮脏的东西从每个毛孔都在滴落。从中我们可以看出，资本主义必将灭亡。

社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命在《共产党宣言》中，我们可以看到无产阶级的强大和成为社会的力量的必然性，因为无产阶级没有自己的利益，它始终是为了广大人们的利益而奋斗，它是一个无私的党派。社会主义无疑是一个伟大的思想灯塔，它引领我们不断前进，不断进步。共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上，它的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强。

中国把宣言中的现代化思想同中国实际相结合，走上了有特点的社会主义道路，使我们站在了新世纪的起跑线上，使中国走出了落后，使中国走得更远。

作为大学生，我们是共产主义事业的志愿者，是21世纪中国特色社会主义事业的建设者，肩负着党和人民的历史责任和信任。要意识现个人价值、实现社会价值为目标，以追求共同理想、追求崇高理想为目标，以深厚的人文精神和严谨的科学精神为目标，以自觉的民族文化意识和吸收西方文化精华为目标。我们更应高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“****”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，建立一个富强民主和谐的大中华。

马原观后感 篇4

作者在《政治经济学批判》的序言中曾回顾了自己研究政治经济学的经历。作者研究政治经济学的最初动因是由于在担任“莱茵报”主编期间，要对森林盗伐、地产细分、自由**和保护关税等物质领域发表意见，而他原来所有的哲学及法律知识无法完成这一任务。所以他对政治经济学进行了深入的研究。

这种研究使他达到了这样一个结果：即“物质生活的生产方式决定着社会生活、政治生活以及一般精神生活的过程”。《手稿》中的唯物主义思想并不完全等同于后来发展起来的马克思主义唯物主义思想。

它强调实证主义，因为它反对黑格尔，实证主义没有特殊的物质规定。但由于作者一开始进行的就是对人的物质领域的，即经济学的考察，他就已经抓住了起决定作用的人的物质生活。人的社会存在决定着人的意识。

因此，批评应该是经验性的。它应该从物质领域，也就是从经济学出发。

从国民经济学的各个前提出发，我们采用了它的语言和它的规律，把私有财产，把劳动、资本、土地的互相分离，工资、资本利润、地租的互相分离以及分工、竞争、交换价值概念等等当作前提。从国民经济本身出发，用自己的话说，就是工人沦为商品，沦为最低商品；工人的贫困程度与其产品的强度和数量成反比；竞争的必然结果是资本在少数人手中的积累，即垄断的到更惊人的恢复；最后，资本家和地租所得者之间、农民和工人之间的区别消失了，而整个社会必然分化为两个阶级，即有产者阶级和没有财产的工人阶级。国民经济学从私有财产的事实出发，但它没有给我们说明这个事实，没有向我们说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因。

国民经济学虽然从私有财产这个事实出发，指出了它在现实中的物质运动过程，却无法理解这个运动的内在必然性。一切都是绝对的，所以这是偶然的。这是国民经济学方法上的缺陷：

它总是从抽象的（如罗宾逊的假设）出发，按照理性的原则来思考。马克思从无产阶级的立场出发研究资本主义的经济和社会结构，借用德国古典哲学的异化概念来分析无产阶级的状况，从而提出了异化劳动理论，并试图以此揭示私有财产的本质，论证私有制社会必然灭亡的历史规律。

马克思首先对考察了劳动的对象化，他指出：“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现实劳动的对象化。

”就是说，劳动者通过自己的劳动，创造出产品，把自身的本质力量外化到一个外部对象上，从而实现自我确证。物化是一切劳动的共性，但在现实劳动过程中，物化又有一种表现形式，即异化。“异化”是马克思主义哲学产生之前资产阶级哲学家、理论家就经常使用的一个哲学范畴，异化的基本含义指，人的创造物与人相脱离、相独立，反过来奴役人、支配人。

如果物化是劳动的积极方面，那么异化就是劳动的消极方面。在劳动的异化关系中，劳动的对象化意味着劳动者创造出一个独立的与己对立的异己力量，劳动的实现表现为劳动者的“非现实化”，对象化表现为“对象的丧失和被对象奴役”。马克思认为，在资本主义生产资料私人占有的制度下，劳动不是普通的劳动，而只能是异化劳动，它体现在四个方面。

一是劳动产品对劳动者的异化，即物的异化。“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动对立的。”

第二，劳动本身对劳动者的异化是自我异化。劳动产品对劳动者的异化是劳动结果的异化，但劳动结果的异化必有其原因，异化不仅表现在结果上，而且表现在劳动过程即劳动本身中。

第三，人的“类本质”对人的异化。马克思认为人类是阶己的本质，而动物却不能自觉地实现阶级。人的类本质包括两个方面，一是自然作为人的物质食粮，包括在人的类本质当中，二是自由自觉的社会性的劳动是人的类本质的第二个方面。

第四，人对人的异化。人同自己的劳动产品、自己的生命活动（劳动）、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。当一个人与自己对立时，他也与他人对立；人同他的类本质相异化，即是一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。

上述四种异化之间有着必然的逻辑关系。第一种异化是直接的经济事实，第二种异化是前一种异化的深化

3、 四种异化是前两种异化的结果。前两种异化强调从经济的角度进行分析，后两种异化反映了哲学的高度。通过对资本主义异化劳动的分析和批判，马克思揭示了资产阶级与无产阶级对立的根源，批判了资本主义社会非人道、反科学的一面。

《手稿》是马克思的一部未完成的著作，虽然不是一部完整的著作，但其内容极为丰富，是马克思主义理论创立过程中一份独特的文献，是马克思主义理论的发源地。其内容力求贴近历史唯物主义，处处闪烁着新世界观思想的光辉。

马原观后感 篇5

我不禁好奇，《共产党宣言》共产党宣言是什么时候译成中文的呢？中文译本直到1920年才由陈望道先生根据日文和英文版翻译而来，而此前1908年开始即由刘师培（申叔）等为《宣言》陆续作序。中文译本的诞生距离1905年恩格斯逝世已十五年，距离1983年马克思先生已近40年。

最后，仿照1890年德文版序言中恩格斯的话来结尾，如果马克思、恩格斯等前辈此时还在，还亲眼看见这样的情景，那该多好呵！

恩格斯通过对社会主义从空想到科学的发展的剖析、对科学社会主义内涵的解读，让读者认识到资本主义社会的基本矛盾与社会主义代替资本主义的必然性，以及资本主义基本矛盾的阶级表现与无产阶级的历史使命。

生产力的进步使生产方式发生了根本性的变化。生产过程和产品属于个体小生产方式，已被大规模社会化生产所取代。新的生产方式呈现出生产资料社会化、生产过程由一系列个体行为社会化到社会化、生产产品社会化的特点。

社会化生产消灭了私人占有的前提，必然要求与之相适应的生产关系，然而在资本主义社会中生产方式仍然服从于私人占有形式，导致劳动者同生产资料的完全分离，这便是无产阶级同资产阶级斗争的总根源，社会化生产和资本主义占有的不相容性，是社会主义必然代替资本主义的客观基础。

生产方式必须决定交换方式，社会化的生产方式要扫除交换方式的障碍才能实现其社会属性，故而恩格斯说：“生产方式起来反对交换方式”。无产阶级作为资产阶级资本积累的源泉，承担着完成世界解放世业的历史使命，是历史赋予资产阶级的掘墓人。

对于无产阶级团结起来、消灭压迫与剥削的过程，恩格斯尤其说道：“资产阶级除了对工人阶级继续进行武力镇压外，还要用金钱收买工人阶级的上层人物中的不坚定分子，这些人对工人阶级队伍的腐蚀性很大，他们起到了资产阶级起不到的破坏作用。”由此可以想到，当今社会中主要从事脑力劳动的“白领工人”，虽然比主要从事体力劳动的“蓝领工人”的劳动条件更好，但是根本上依旧是受剥削和受奴役的，少数的工人贵族的存在，不过是资产阶级对工人阶级的压迫方式采取了暴力和和平两种手段的结果。

总的来说，科学社会主义是无产阶级解放的理论。无产阶级通过反剥削、反压迫的革命斗争，使交换方式适应社会化生产的社会性质。

生产过剩造成了社会再生产顺利进行所要求的联系的破坏，在没有人协调资本家的生产规模的条件下，一方面商品积压，企业开工不足，另一方面社会失业率上升，实际工资下降，社会购买力和需求下降，随着矛盾积累越来越深，最终社会全面爆发了经济危机。

对于生产超过社会支付能力所造成的社会经济混乱，似乎有一个解决办法：资本主义者把剩余的产品分配给工人阶级，工人阶级又回到工厂工作。但是，由于资本主义社会生产的私人性，这种简单的解决办法根本不能采用。资本家宁愿倒牛奶、烧食物，也不愿带他们去扶贫，所以资本主义生产关系的问题是显而易见的。

资本家有动力扩大生产规模，压低工人工资。生产过剩周期、资本主义社会的周期性经济危机自然发生，并且是一个又一个破坏性的。

社会化大生产需要组织生产。事实上，资产阶级国家也开始引入国有经济和计划调整机制。但是，资本主义的计划调整仍然是建立在资本主义私有制和国家垄断资本主义发展的计础上的。资本主义的计本矛盾仍然存在并发挥作用。

1929年的经济危机中，为了维护社会稳定，美国**采取凯恩斯的宏观调控政策来解决社会失业问题。在2008年的经济危机中，华尔街的总裁和高管们通过占领生产资料，主要是金融资本，无偿占用他人劳动，加剧了冲突，引发了经济危机。美国是如何度过那场经济危机的呢？

美国**首先选择救助的是通用等华尔街的大公司，接着一批批美元空降市场、通过**购买刺激消费，然而，实体经济仍然没有获得足够的救助，美联储注入银行的大批资金几乎都是通过超额保证金的形式回到了央行，几乎没有银行愿意贷款给中小实体经济。尽管经济危机最困难的时期已经过去，但美国经济仍未复苏。2011年，“占领华尔街”运动中，美国**的福利削减再次引起公众愤慨。可见，美国**基本上是为大资产阶级服务的，无产阶级受到了深刻的剥削和压迫。

当前的中国的社会主义经济虽是市场经济，但是由于社会主义公有制的建立，社会主义的国家能够通过计划调节和市场调节来实现整个社会生产组织性，从而保证社会经济发展目标的顺利实现。也以2008年的经济危机为例。与7000亿美元的救助计划相比，中国已向救助计划注资4000亿美元，要求银行向中小实体经济放贷。社会主义可以集中力量办大事，从中国受经济危机的影响和度过经济危机的速度表明，在经济危机的应对中，中国这样的社会主义国家的扶持政策的执行力度明显比美国这样的资本主义国家好。

此外，我国一些大型国有企业在关键时刻不以营利为目的，在各行各业发挥宏观调控和经济稳定的作用。这些再次证明了社会主义制度的优越性。

一直觉得，人类其实是安于安逸的，古往今来，不是生活条件恶劣至活不下去的情况，受压迫的阶级都不会大规模地奋起反抗。然而，资本主义制度维护资产阶级的利益，对无产阶级进行了残酷的剥削，无产阶级必须承担起解放世界的历史使命，人类只有到了共产主义社会才能真正满足人的生存条件，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人、成为自己本身的主人——自由的人”。

马原观后感 篇6

我觉得学了原理之后让我认识事物更加全面了，思考问题的时候也不再像没学这门课前那么片面了，我认为通过学习之后最大的收获不是对哲学了解了多少或者记住了多少哲学家抑或多少哲学名著。重要的是我们懂得了这个思维方式——看待某个问题时要用辩证的去看待，不能凭自己主观臆断加以判断，那样是不对的，也不符合哲学的思维方式。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。

人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些。

我印象最深的一个***是一个同学说的——“每个人都有充分的理由去鄙视他，同样的也有充分的理由去尊敬他”。（虽然这是他自己的话，不是一些哲学家的名言，但我觉得很好。）这句话就充分运用了辩证的思维方式即看待一个人不能之看到他的优点或者只看到他缺点，要同时看到这两点才能对一个人进行比较全面客观的评价和认识。

而我们生活中当评价一个人的时候常常就是只看到其中的一点，就贸然对下结论，在心中对这个人留下个好的或不好的印象，但是随着时间的流逝，我们发现某个人并不是想我们想像的或别人说的那样不堪或优秀，而是有另一面的。但这个过程是不确定的。有些人或事可能生活在你不知道是非的第一印象中。这个学生的话告诉我们要注意这个误会。

所以在以后的生活、学习中，当我们要认识某个人或某个事物时就要注意了——“每个人都有充分的理由去鄙视他，同样的也有充分的理由去尊敬他”。

马原观后感 篇7

读《恩格斯在马克思墓前的讲话》有感

老实说，我以前从未读过这类文章，所以我选择了一篇看起来更容易理解的文章。虽然这篇文章中只是恩格斯对马克思的一些评价并没有马克思的观点等，而且初读并没有读的非常透彻，但我还是有着不小的感触，不禁感叹马克思是位伟人。

在这篇文章中，恩格斯赞扬了马克思生前的成就。马克思在许多领域都取得了巨大成就。所谓“建树”就是在事业上有很大的成就。

这一点着实让我钦佩不已。他不仅在政治、经济方面有所研究，还在数学这种看起来与他毫无关系的领域有所研究，而且并不是浅尝辄止。足以看出马克思是一个勤奋好学的人。他让我感觉到所有的知识都被我利用了。

有许多人他们也在很多领域上都有涉及，但是最后他们并没有成为大家，而只是通了一小窍。这说明他们没有深入研究，只是笼统理解。这也反映了马克思的伟大。

他不仅横向涉及许多学科，而且纵向研究每个学科。一纵一横的研究使马克思有了学术成就，受到后人的钦佩。

与他相比，我们就逊色太多了。虽然我们不需要每个人都要像马克思一样在各个领域或者某一个领域有所深入的研究，但是作为一名合格的大学生，我们至少要做到自己的课业可以很好地完成。但是看看自己和身边的同学，又有多少是第二天要交作业了才匆匆忙忙的赶完，又有多少人甚至拿来别人的作业“借鉴”。

长久这样下去，我们的作业慢慢的就成为了一种不得不完成的任务，我们也慢慢形成了一种糊弄事的心态。我们不能从中学到真正的知识，更不用说所有的知识供我使用了。

另外，从这篇文章中我可以看出马克思对科学的高度重视。他认识到了科学的重要性。根据常识，哲学属于人类范畴，许多哲学家并不十分重视科学。

但和柏拉图、亚里士多德一样，马克思也有哲学的风格，即重视人文科学和自然科学并重。我认为马克思认识到科学可以促进生产力。后世的邓小平也曾说过，“科学是第一生产力”，这句话也印证了科学的确可以推动生产。

依愚之见，无产阶级革命者多由工人等组成，他们是工业生产的生产力，而科学推动了生产力的发展，从一定程度上启蒙了工人阶级的思想意识，让他们产生革命的意识，从而有利于推动无产阶级革命的发展。

作为祖国下一代的栋梁，我们要更加重视科学发展，增强科学意识。“科学”，听起来好像是遥不可及的，但是不然。并不是说我们必须做一些实际的事情或者开发一些高科技的东西来称之为科学。科学在我们生活中无处不在。

其实我们的身边就有着各种各样可以供我们更加近距离接触科学的机会和平台。学校每年都会组织“星火”和“国创”，如果时间允许我们可以积极参加这样的活动，不单可以锻炼自己的各方面能力，让自己的所学的知识得以运用更可以帮助我们对科学有更深入的了解。

恩格斯还在文章中写到“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”。马克思是当时很有成就的一位伟人，必然会有很多人嫉妒，但他并没有一个私敌，这足以看出他的为人，在理论上有公敌但在生活中并没有死敌，说明他的品质足够高尚，人品足够优秀。在我们的生活中有很多这样的人。

清华的一名教授和北大的一名教授在学术上有所争论，各持己见，谁都不肯让着谁，但他们在私下里确实非常好的朋友。这就是心胸宽阔的一种体现。我们更是应该做到这一点。

我们可以进行学术交流，甚至争论，但我们不能把这些情绪带入我们的生活。

读了这篇文章真是受益匪浅，以后有机会会去读一些有着马克思的理论的文章，相信这样会使我对我现在的生活有着更高的认识。

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2024白鹿原观后感(经典12篇)

栏目小编特根据您的要求为您准备了一份详尽的“白鹿原观后感”，希望这些研究能够对您的工作成果提供支持。在日常生活中，我们会观赏许多作品，从中汲取许多心得。观看的过程中，我们内心会激发出许多想法。我深深地感受到了这部影片，它给我留下了深刻的印象。观影后，我们可以将获得的感受和启示写成一篇观后感文章。

白鹿原观后感【篇1】

小说被认为是一个民族的秘史，陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，而在读完《白鹿原》后，我真切的感受到了此话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现。

起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的，配角冷先生借独特诡异的治病方法、男一号白嘉轩借连娶七房女人的壮举、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场，抓人，一下子将我拉进小说。

接着，作者着力描绘的便是原上人们的生活，家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演，人物众多，事件繁杂，各种人物的性格特征逐渐明晰，看这一段，我感觉是在观赏一幅渐渐展开的塬上风情画卷，但，作者的用意绝非如此简单，在一个个故事的推进中，他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分，同样出生在那片黄土塬上的人们，开始渐行渐远。

清廷倒台、军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、革命，一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮，故事的重点似乎也从老一代逐渐转移到新一代的已经走出白鹿原的青年身上，他们或国或共、或由共变国、或由国变共、甚至由土匪变国又变共，起伏跌宕，好不热闹，其间有情爱、有亲情、有义气、有传奇、有历险、有机缘、有命运，有的东西太多，太重，重的让我渐渐觉得托不动这32K的印本。

到了最后，这些走出黄土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或发达、或落魄、或存活、或死亡。白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯了死掉了，大剧落幕，戛然。

关于《白鹿原》优秀观后感400字作文

白鹿原观后感【篇2】

读完《白鹿原》，给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。

历史不可能时刻都产生喜剧，总会有人被时间埋没。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。没有人是绝对正义的，七情六欲不停地打击着书中之人的防线。正义的白嘉轩也有使用毒计的时候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善与恶之间徘徊，他们只是为了要活下来。读后感·就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活!

《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我看待人与物须从多方面、多角度观察了解。单方面的去评判一个人，一件事，往往只会出现误判。

同时，《白鹿原》给了我前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去!每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。

白鹿原观后感【篇3】

最近，外婆迷上了《白鹿原》这部电视连续剧，这大概是继《三国》后外婆看过最着迷的一部电视剧了。外婆向来都不喜欢看电视剧，可是对于这部剧却有着截然不同的态度，外婆看剧时常说，这本小说她以前上班时读过，那时书对于生活还算是奢侈品，于是单位里的人就凑钱买书，轮流阅读。正巧我的暑期作业里有一项是阅读一本课外读物，于是我就去书店买了一本陈忠实先生写的《白鹿原》仔细阅读，在阅读中，也收获了不少知识与见解。

原，是陕西人对黄土高地的称呼，白鹿原，是作者陈忠实先生的故乡，背后有丰厚的历史文化。为何称为白鹿原？这我在资料中找到，原来有史书记载，以前有白鹿游于这里，故被后人称为“白鹿原”。白鹿原位于“灞水之畔”，春秋时秦穆公向外扩张，称霸西戎后改名灞水，就连我们所熟知的《鸿门宴》中“沛公军霸上”也是在这片土地中发生的故事。 这部大约50万字的小说展现了陕西关中农村的历史变迁，是一部史诗级著作，这样优秀的作品在创作完后获奖无数，取得了很高的成就，可是我们看到的只是外在的成就，而忽略他背后的付出。

据说，陈忠实先生在写这部作品时，生活非常拮据，加上屋顶时常漏雨，他就在亲戚家借用一小块地方写作，一张小桌，一张小凳，成为他笔下中国乡村历史风云发源地。先生的不畏艰辛之精神十分值得我们学习。 不仅是作者先生的创作精神，这部优秀的作品中人物的经验与智慧也值得我们学习。比如白赵氏在炕前对她的两个儿子说：“世事你不经它，你就摸不准它。”，这句话让我思考了很久，是啊，世间的事情总是需要自己慢慢参悟，只有放下顾虑，大胆前行，才会有好的结果出现。白赵氏作为一个经历了风霜雪雨的母亲，她明白如何在坎坷的面前找到力量的平衡，只有经历过的人，才能健步如飞。除了白赵氏，还有一个人令我印象深刻，他就是书中的主要人物白嘉轩，在白鹿原中，白嘉轩对儿子说，如果遇到了坎坷和泥泞不要害怕，要忍着，要受着，它可以让你学会如何行走和成长。是的，人活一生总要经历些好的、不好的，在困难面前不要畏惧，才有可能得到幸福。

年老一辈的人经历了很多艰难，年轻一辈的人才能更好的成长，看的更远。陈忠实先生经历了多少苦难才能在“灞水河畔”用犀利的笔锋为我们绘声绘色的展现出陕北地区的乡土文明，我们要珍惜并且发扬这种创作精神，同时也希望大家可以了解一下这本好书。在白鹿原中有个人物叫朱先生，他曾说过一句话，我觉得放在这里最合适不过了。他说：“好饭耐不住三顿吃，好衣耐不住半月穿，好书经得起一辈子诵读。”《白鹿原》这本好书，值得我用一生诵读。

白鹿原观后感【篇4】

“好好活着，活着就有希望。”

“活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程;心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。”——这是小说“白鹿原”中白孝文的一段内心独白。

小说所描写的那个白孝文究竟是一个怎样的人，每个读者都有自己的评价，总说纷纭，褒贬不一，但是他的这一段话：“好好活着!活着就有希望!”我是举双手赞成的。

忘不了还在那个是非颠倒的疯狂年代里，我就有过这样最痛苦最绝望最难熬的一刻，“群众专政的铁拳”把我这个小小平民“打倒在地”，那可是黑云压城城欲摧啊!“莫须有”的罪名，有理无处讲，有冤无处诉;“朋友”反目，亲人隔断，叫天天不应，入地地无门......我也曾有过想结束生命的闪电一刻。然而最终还是咬着牙挺过来了。结果终于等来了一个重要的转折，等来了云开日出，又开始了一个新的征程，虽然说不上创造了一个新的辉煌，但也不再是暗淡无光。如果那时心一软，去了也就去了，又有谁会给你鸣冤叫屈，平反昭雪呢!不明不白地断送了自己的一生，还给亲人们留下永远的伤痛。当然也就没有如今的一切啦!

现在的人们再也“无幸”接受像我们这辈人这样“残酷的洗礼”。可是“痛苦和绝望的难熬一刻”还会时不时地降临到一些人的身上：工作不顺利、生意失败、老板欠薪、高考落榜、婚姻破裂，还有失恋、父母不理解等等、等等。也会让一些人从心底里感到难熬和绝望，误以为这就是结束生命的那一刻。如果真的心一软(应该是心一硬)双眼一闭，就这么走了，那真的是“一切就都完了”!有的人即使没有走，可他的心死了，整天个无精打采，一蹶不振。常言道：哀莫大于心死。这样活着和死了又有什么区别，活脱脱变成一个行尸走肉，还如何去“开始一个新的辉煌历程”呢?

为什么为了这么一点点小事就不能好好地活着呢?活着多好!好好地活着更好!你连死都不怕，还害怕那一点点小小的挫折吗?!什么都是能熬过去挣过去的!一定要活得好好的，对自己好好的，对他人好好的，对世界好好的!

一位伟人说过：“胜利往往就在再坚持一下的努力之中!”只要咬牙冲破黎明前的黑暗，必将迎来灿烂的朝阳。

“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”做人就得顶住压力，把背影留在身后，向着太阳勇往直前!

白鹿原小说读后感700字

白鹿原观后感【篇5】

在**《白鹿原》中,白嘉轩是一个从历史文化背景中走出来的族长形象。作为白鹿家族无可争议的宗师，白嘉轩是本书的核心人物。他具有非常丰富的人格特征、深刻的思想内涵和丰富的审美价值，其中包括中国硬汉的典型性格。

作为代表传统仁义道德的、既讲原则又能身体力行的倔强正直的族长形象,白嘉轩是典型的,也是成功的。一为人修身:白嘉轩的伪善和“仁义”中国社会绵延几千年的儒家传统道德的核心是仁、义。

孔子倡导仁者“爱人”,一方面是“己欲立而立人,己欲达而达人”,另一方面是“己所不欲,勿施于人”。孟子在“仁学”理论方面又加以补充,提出了“义”,这就构成了孔孟的“仁义”。白嘉轩作为白鹿两姓的族长，虽然没有致力于研究朱朔和儒家伦理道德，但他毕生致力于在朱姐夫的指引下做一个好人。

他所奉行的修身立命之本便是仁义道德。1、白家对待长工鹿三一家的“仁义”白家对待长工鹿三一家是仁义的。无论是麦收时打下头场麦子,还是秋后轧下头一茬棉花,都先给鹿三用。

在好的时候，白秉德会慷慨地给鹿三加二蒲式耳小麦。白秉德出面掏钱为鹿三一手承办了婚事,临终时还交待白嘉轩看待好老三。白嘉轩是一个多元文化内涵的复杂人物形象，具有多方面、多方面的特点。

他是一个勤劳朴实的农民。他改变土地，迁坟，种植鸦片，创办学校送孩子们去读书。他体现了中国文化慷慨、仁爱、节俭、自律的优良传统和美德。

他是一位善良、正直、贤惠、正直、豁达的绅士。他有自己独立的人格，不依赖权力，沉默寡言，自我防卫，远离是非之争。表现的是一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位，他的行动都是为白家的生存着想。

作为一个以维持封建礼教的族长，具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力，他是祠堂内众人拥戴的有形的执法者,是伦理道德观念最具权威的监督者，他在族中乡民的社会心理具有一种不怒自威的心理畏惧，这也是作为族长的政治魅力与风范，在现代社会也同样重要。他的言谈举止具有示范性与感召力。他的要求和呼唤构成了农村的宗法权力，维护了小农经济下的封建秩序。

相对的，他又是时刻算计明争暗斗的豪狠角色，他心计过人巧取豪夺，设计换地滴水不露，广种鸦片聚敛财富，和鹿子霖明争暗斗，处处维护自己利益和名声。他把名誉看得比什么都重要，对违反封建礼教的人痛下杀手，毫无人性。以封建卫道士自居，但却在私下里干着借嗣求种的勾当。

他在维护宗法制度存在和利益的同时，与现实政治势力保持了一定的距离。

我从三个方面重点分析白嘉轩的形象：

一、 他是善良仁义的人。

二、 他是儒家思想的实践者

白嘉轩是坚强的命运悲剧。

通过对过去时的回顾，我们可以看到、展示和审视我们民族的文化心理世界。**中的人物，亦正亦邪，亦官亦匪，亦高尚亦粗俗，爱憎分明，敢做敢为，充分表现出了民间人物的丰富性与复杂性。陈思和形容莫言笔下的民间“藏污纳垢”。

在艺术上，莫言以其多变的风格、冷漠、粗犷、细腻、华丽的描写给人以新的陌生感和惊喜，给人以悲剧性的震撼之美。《红高粱》主要借鉴了西方作家意识流的手法来表现作品的主题，作品大胆运用了穿越时空的表现手法来编辑他的故事，突破了传统的叙述模式，在**里建立了双重的叙述视角，突破了第一人称“我”的叙述极限，从而获得了全知全能的效果。语言特点突出。在**中同时使用了许多意意象反、形象相反的词，造成了巨大的张力，形成了丰富的语意空间。

通过对影响深远的人物性象的描写，将人物在特定的历史文化背景下书写出来，突显悲壮、豪放、浪漫的民族民间精神。在高密东北乡，莫言对自己的家乡有深刻了解，能够很定位农村生活酸甜苦辣，成熟的高粱，颜色浓重的意象，作者创作的《红高粱》正是写在高粱地里发生的种种，表现高密东北乡农民追求自由、豪放、浪漫的主题精神。因此**的创作也颇有特色。

莫言较深受到西方国家作家的影响，从他们那里大胆借鉴了意识流**的时空表现手法和魔幻主义的情节结构方式，他在《红高粱》中几乎完全打破了传统的时空顺序和情节逻辑，作品以墨水河桥头伏击战为始末，把‘我爷爷’余占螯和‘我奶奶’戴凤莲的人生故事分段切割，穿插到伏击战的框架中，从父亲——当时13岁的‘豆官’的眼中来看战斗，从孙子‘我’追索中回叙爷爷奶奶的浪漫人生。莫言在作品中也表现出了卓越的语言能力。他运用了大量富有想象力的、非常规的隐喻和通感，形成了一种神奇而华丽的语言风格。《红高粱》突破了传统革命历史题材叙事的规范，作品在视觉上，突破了传**争历史**普遍采用的全知的，带有战争性质判定性的叙事视觉，而是虚构了具有“亲缘”关系的叙述者——“我”和“我的父亲”豆官。

建立了双重的叙事视觉。这样的视觉形成了多声部的叙述效果，使故事在“亲历”、“记录”与“评述”之间穿行。作品不断的由“我父亲”构建的叙事时空跳入爷爷奶奶心理的直接叙说，并不时的跳出“我”的评头论足，形成了现实与过去的对话。

针对当代文学尤其是新生代文学本质性东西的缺失，陈晓明指出：“我们给文学呼唤什么？就是呼唤文学的审美品质。

”他进而指出，这种“审美品质”包括四个方面：对人物命运的关注，思想与情感的蕴含，开掘生活层面的力度和语言的表现力。呼唤文学的审美品质的回归，莫言《红高粱》在思想与艺术上诸方面的成功探索，对当代**创作与发展具有重要的启示意义。

**的对话不多，写人物语言的地方也不多，但人物语言高度个性化，作者善于运用明快简洁的语言，常使读者既闻其声，便知其心。

二、巧妙的构思

《伤逝》采用第一人称的写法，是作者的最佳选择。首先，第一人称叙述使**显得更加真实。这样，作者就可以让读者完全沉浸在主人公的思想过程中。

其次，第一人称叙述能使**更富感**彩。在《伤逝》中，涓生是作者寄予同情的常人，是在黑暗中迷惘的探求者。惟其基调在“悔”，才能启人心扉，让读者从局限于个人天地的悔恨中，领悟到必须走向社会革命的新生之路。

正是第一人称这一叙述视角，给这“悔”的深切痛恨与尽情宣泄，提供了最恰当的形式。最后，第一人称叙述使我们很容易构思成一个文本。**《伤逝》确立“我”为唯一的观察点，把复杂纷繁的事情变得相对单纯集中了。

《伤逝》的结构巧妙，寓意深刻，**以“破屋”为线索，巧妙地表现了靠“个人奋斗”只拘于个人小家庭的生活，是突破不了封建势力的罗网，跳不出原来生活的小圈子的。当涓生期待新生、坐卧虚空、任寂寞侵蚀他的灵魂时，作者巧妙地安排了阿随回来，这不仅使涓生睹物思人，悔恨交加，而且也烘托了当时本来悲凉的气氛，暗示了主人物坐卧虚空是期待不到新生的。此外，用暮春、晚秋、严冬的季节作为环境的变化，表现子君和涓生的热烈、枯萎、凋零三个阶段，都是非常巧妙而且意味深长的。

、几十年来，前辈学者和时贤在研究中，大都着眼于**形象的客观解释，作品的意蕴也多侧重社会文化思想方面生发，如批判个性主义，批判恋爱至上，揭露新式的知识分子的自身局限，等等，自有合理和正确的成份，有的见解独到，阐述了一种深刻的社会艺术思想，也加深了对作品的理解。但不少研究者忽视对涓生个性心理分析，因而总觉得有些隔膜，或意犹未尽。《伤逝》副题为“涓生的手记”，实际是一份忏悔录。

他的悲哀是真诚的，也是明确单纯的；但他的悔恨的内涵却是多重的，有辩白、自责，也有超越，表现为依次发展的过程。“手记”共有二十个片断组成，再现感情生活的画面是间断的，并侧重表现涓生和子君同居一月，半年，子君回家后及其死灭四个阶段，涓生的辩白、自责和超越，也集中在这四个阶段。涓生深沉细腻，善于理性概括，在贯穿他和子君爱情生活全过程的连续不断思考中，表明他对爱情悲剧原因的分析，对生活和生命的认知，对死亡实存的体验及其升华，抒写他在悔恨中由对个性主义和自我牺牲的人道主义的两难都选择的心灵历程。

白鹿原观后感【篇6】

这本小说我大学时就曾看过。但那时的自己毫无阅历，人生也未曾受过任何挫折，尤其学业上的种种顺利，让自己时时沉浸于前途无限光明的幻想中。对这种虽然名气足，但却内容冗长而又充满乡土特色的小说实在难以静下心来细细品味。随手翻过几次，但总是半路而止，体会不出任何甘苦。

工作以后，发现了自身能力的种种欠缺，也发现了人生并非过去想象般一帆风顺，经历了不少焦头烂额之苦，时过境迁之后再读它，体会则完全不同了。

白鹿原上，白家与鹿家三代人，不足百年的时间里，跌宕起伏的人生轨迹，很让我有些感慨。

感慨之一是世事难料。白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤，什么时候背面敲，世事难料。所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别骄傲。活得好，是祖上有德，自己运气好;活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一是低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重别人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即使一辈子卑微，下一辈子，人家未必不翻身，时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不需要，等到真需要的时候，已经晚了。

感慨之三，做人要向朱先生学习。朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人;又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不随波逐流，也不拘泥死板，不论世事怎么变化，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不骄傲。管你张县长李县长，共产党还是其他，他有他的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，让我佩服。

感慨之四，有自己的原则，但也给别人一个机会。白嘉轩做事太硬，鹿子霖就圆滑很多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时，多给子女一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸患我看不一定。但做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。

白鹿原观后感【篇7】

最后的坚守

--《白鹿原》读后感

我是个山西人，可我深爱陕西这片热土。

和山西一样，陕西人好面食。肉夹馍、臊子面、羊肉泡馍、凉皮……难能可贵的是，在大快朵颐、酒足饭饱之际，还有充足的精神食粮等着我去“享用”。

从路遥的《平凡的世界》，陈忠实的《白鹿原》到贾平凹的《秦腔》，陕西三位土生土长的作家，都洋溢着秦风秦韵的陕西制造，铸造了陕西文学的辉煌。

而在其中，我又偏爱陈忠实。陈先生的鸿篇巨制《白鹿原》，从作品原著到电影，再到电视剧，看了十遍有余，百年中国忽如一梦，我仿佛成了这原上的一份子，跟着那个古老的村落跌宕起伏的活了一回，《白鹿原》写的是时代的悲欢，也是个人的悲欢，百年中国忽如一梦，不知关中是否还有白鹿的传说，不知下一场大梦又是什么。

故事以白鹿两家的斗争为主线，而斗争的输赢再也无关乎故事的精彩程度，历史也无法重现，各种猜测的可能性在陈忠实先生落笔的那一刻，定格的不只是一段历史，一些故事，一个个在脑海中可以反复勾勒和联想的画面，而是那个佝偻远去的背影，在残阳的碎影中，渐渐的沉落。

站在一个时空的高度上，俯视下面的芸芸众生，世间百态，那是只有上帝或者神灵才可以做到的事。

朱先生的通彻明达，睿智深远，于圣贤书中寻求智慧的根源，于平凡厚实的践行中底定立身，立言，立志的功德，于洞明人世的快意中诠释了“知行合一”的奥妙哲理。

生如朱先生，虽不如疆场破敌，沙场建功而扬名立万，彪炳千秋，而决然将生命赋予智慧的使命，最大程度将这样的使命揽起了，筑厚了，拓宽了。将一个苦读圣贤书而期待一展宏图的文化人应该撑起的历史责任和态度，用一个个平凡而坚实的举动，托起着，燃烧着，奔跑着。它张扬着无限的生命力，释放着耀眼的光辉，释放着人性的伟大格局，释放着生命的伟大光辉，释放着世俗的伟大是非曲直，像一粒肉眼无法辨认的尘埃一样缩小。

朱先生，用黑娃写在挽联上的那句清气朗朗，乾坤动容的挽联来说“自信平生无憾事,死后方能面青天”，足矣。

白嘉轩，一个在大时代的动荡期中坚强的恪守着最后一点儿家族的信仰，道义的规矩，生存的良知，和复杂人性最后一道防线的使徒，我们有过期待，有过抱怨，有过指责，更有过失望，但最后，终究在读懂故事以后，读懂了时代，也读懂了白嘉轩。

如果说朱先生是圣人，笼罩着几分神秘的光环，那么，白嘉轩便是地地道道、朴朴实实的普通人，一个需要操心计算着每一日的生计，柴米油盐的庄稼人，他的出彩动人之处，归总为两个字“责任”。

他没有朱先生那么高深莫测的智慧，他只是始终牢记着一个肩负家族使命，命系家族的男人，扛起了责任，扛的坚实，扛的牢靠，扛的稳重。最后，他慢慢明白，他所带的不再是这些，而是对活着的人的解释和对远去灵魂的精神回应。生活不仅是一种责任，也是家庭的支柱。顽强地生活，坚守生活的底线，是对责任的最高赞誉。白嘉轩用责任和执着演绎了一首生命赞歌。

我们成不了朱圣人，我们却有责任对自己的生命担起一份严肃的态度。不管信与不信，我相信，在一种道德尺度的规矩下，让我们的生命始终保持着一种对陌生力量的敬畏，时时检索内在的阴影面积，内心始终可以获取长久的安稳和坦然，如果非要加上定义的话，那应该叫做信仰。

（李裕文）

白鹿原观后感【篇8】

陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。文章情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力量，五种斗争，六件大事，熔历史风云，男女风月，文化兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存状态，文化变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。

《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。原上的“乡约”，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的《乡约》为朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教，以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。

白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃)，大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。

小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农会干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无谓的斗争，《白鹿原》还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。

在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。

作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突(礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。)无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生存发展的文化隐秘。这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。

西方现代主义在80年代初传入中国，在xx年时间内将西方现代主义100多年的历史全部上演了一遍。《白鹿原》有选择地加以吸收。把潜意识、魔幻现实主义等现代主义的手法大胆引进作品中。如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻——白鹿精灵。田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱先生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说增添了浪漫和魔幻的意味。

《白鹿原》从文化人格的角度，塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖，封建家族的族长：白嘉轩。

白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育，但对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家。他有仁义的精神。如对长工鹿三。但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了“吃人”二字。

文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。强行戒烟求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。

白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感被政治思想所阻碍。就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去!

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。

书的开头有巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。作者陈忠实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。诚然，一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。它们太小了，却又太重要了。就像书中的一样，秘密无处不在。他隐藏在每一个角落，他隐藏在骡子的背上，隐藏在白家那个只进钱不出钱的盒子里，他隐藏在芰荠菜水饭里，隐藏在或是白赵氏或是鹿贺氏或是朱白氏忙碌的身影中，隐藏在木桌上的羊肉泡馍里，也隐藏在长工们的老茧和丰收时的麦浪里，更隐藏在跳跃在原上的白鹿中。

白鹿原观后感【篇9】

说到白嘉轩，就不得不谈谈他的家庭。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝义与百灵。他教导儿女，既遵守祖宗章法，又能随时势变通，他期待儿女们按照他给的既定路线衣食无虞地安稳度日可动荡的时代、险恶的人心容不下他这个父亲的心愿。在鹿子霖精心设计下，长子白孝文由族长之位跌落，走向了一条完全不同的投机者道路；在时代影响下，独女百灵加入共产党，并与家庭决裂，成为全书与旧时代断裂最彻底的人之一，在革命的征程中抛洒生命；只有二子与三子，随着父亲规划的道路，长成父亲期望的模样，子承父业。

看这本书时，我一直在想：白嘉轩的教导方式是否太过严苛？不给人改过的机会。对于白孝文的过错，实行一次否决制，未经调查，专制武断，据此否定了白孝文过往所有的努力，并眼睁睁看着大儿媳饿死在家中。如果他的教导方式多一点温情，少一点个人专断，白孝文不会变成后来那副嘴脸，毕竟白孝文是被父亲当众惩罚后开始“不要脸”，并与田小娥苟合在一起；而他的独女白灵，也是在被他逼婚的情况下逃婚，并从此与家庭决裂，坐月子时都不能找到一个全心全意可托付的港湾，最终惨遭活埋。如果他心中将刻板规则放的低一点，将“知错能改，善莫大焉”式的温情放的高一点，或许这一切真的会发生的不那么惨烈。

白鹿原观后感【篇10】

《白鹿原》这本书所讲述的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中，以陕西渭南一带的白鹿村为故事发生地，细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。书中虽然以战乱的年代为历史背景，但却没有花大量篇幅去写战乱中的悲苦生活，而通过对个别人物细腻的描述体现了出来，在表现整个战争对人们生活的影响之外也表现出了大西北农村的祥和。

书中以描写白嘉轩作为开场，他娶了六房女人都不明原因死了，没有留下后代，村里人都认为白嘉轩有克妻命，女人不能给他做媳妇。白嘉轩是贯穿**始末的线索人物，他是中国式家长、族长的典型代表，他光明磊落一生不曾做过一件见不得光的事；他老实本分，坚信自己老老实实做农活，无论是谁上台都不会为难庄稼人；他隐忍坚强，一生遇到许多坎坷，即使经历死了6房老婆以及自己悉心栽培的族长继承人堕落这样的大事，他依然能够平静面对；他公道无私，儿子犯了错误，他也坚决支持家庭法的实施；他仁义宽厚，对待长工鹿三如同家人一样，灾年荒月他仍然留下鹿三继续熬活；他甚至以德报怨，黑娃做土匪后让手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇难时，他还是果断的要求儿子白孝文救黑娃。他似乎拥有中国所有的传统美德，但正如黑娃所说，他的腰太直太硬，所以保守和固执。

他反对儿女读太多书，他从骨子里反对一切会打破《白鹿原》平静生活的事情，他一生都在努力维持白鹿村的平静与秩序，从不会被潮流冲昏头脑，但是他如同千千万万个中国式传统家长一样，无法阻挡历史的滚滚洪流。

看**中描写的每个人物，都会感慨人生并非一帆风顺，每个人都有自己的路要走。白嘉轩在取到第七个老婆的时候才过上了安定的生活，他的大儿子白孝文一直被他看好做族里的继承人，却因为被他人陷害和自己立场的不坚定沦落为被人耻笑的对象，在他对生活完全绝望时他家的长工却惊醒了他，让他再次走到别人的前面，加入国民党，在看到共产党即将胜利时，又转向投靠了共产党，以至于到最后通过各种手段做了一县之长，尽管他的品性让人所不耻，可是生活就是这样，瞬息万变。二儿子白孝武似乎平淡得多。他听从了父亲的指示，成为这个家庭的继承人。他什么都像他父亲，稳重有点迂腐。

值得一提的是白嘉轩的小女儿，也是他的宝贝，从小被他宠坏了的白灵，他没有像他的三个哥哥那样听从父亲的教导，而是选择了自己的生活，小的时候就选择了和男孩子一样去读书，由于父亲的疼爱，她没像其她女孩子一样学习针线，而是走进了学堂，当她去了一次城里的姑妈家时，才发现外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的选择去城里上学，在接受了新思想后，她加入了国民党，但在工作中又发现了共产党才是她想要的，于是又再一次毅然弃“国”从“共”，与此同时，她的恋人却与他背道而驰，为了自己的理想和信念，她放弃了自己的爱人鹿兆海，选择了和自己志同道合的鹿兆鹏，尽管到后来她成为了革命的牺牲品，但她的一生却是为自己而活，活的是那样的精彩。

通读整篇**，给我的启示主要有以下两点：

1，满怀希望，一切都会好的

白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿一家三代人在砧板上被命运无情地打败。我们无法预料到不幸什么时候会在什么地方降临到什么人身上，所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别骄傲，只要对未来充满信心，坚持下去，就会看到一个不一样的自己。

活得好，是祖上有德，自己运气好;活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一时低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。

2、 每个人都应该受到尊重，但我们也应该坚持自己的原则

人之所以是人，是因为他们有思想，思想和人格是平等的。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人，同样需要尊重，我们在人格上都是平等的，每个人可能会因为财富、机会等在某些方面比其他人差一点，但是时间能改变一切。

即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元化的。 不要看死人。 这就像切断道路。

现在也许不需要这样的后路。当真的需要的时候，已经太晚了。

**中的朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人，又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不随波逐流，也不拘泥死板，不论世事怎么变化，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不骄傲。管你张县长李县长，共产党还是国民党，他有他的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，这就启示我们不论身处什么世道，遇到什么样的人，都要坚守自己的原则。

作者：党钊

白鹿原观后感【篇11】

我感到陈忠实的长篇小说《白鹿原》是他最好的一部小说。

全书是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺对白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，怨怨相报代代不已古老的土地在新生的阵痛中颤栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震颤的真实感。

乍一看就是一部陕北高原的简史，其实我更认为是为陕北的故去写的一墓志铭。书中大量的描写都可见陕北的风俗，作者不去作任何评价，但是正是这种不评价，却给了我们更多更大的空间去自我思考，在起伏的情节中我不仅感受到了人物命运的变化，彷佛我也身临其境般灵魂受到了荡涤。我想这正是这本书的最大价值。这种价值是其他小说所不具备的，这种价值是伟大的，这不是什么技巧，这是一种心语。

值得注意的是书中没有正面评价共产党，也没有正面评价其他政治派别。这就避免此类小说具很强的政治色彩，而且大大增加了小说的可读性，不使读者感到乏味。我想作者晓得我们的读者是知善恶，辨良莠的，不需要那些好作人师的所谓着名作家的说教。

伟哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。

白鹿原观后感【篇12】

而他让人铭记的，并不单是他的“痴”，更多的，是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时，他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山，去守护潼关的最后一道屏障。

对于鹿兆海，最可悲的或许不是死在内战中，最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜，夏瑜为了拯救民族牺牲，换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年，民众依旧冷血麻木至此。

据说鹿兆海也是有原型的，即陈龙光将军。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！

《白鹿原》作为一部鸿篇巨制，粉墨登场的人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦，最好的长工鹿三，革命斗士鹿兆鹏，传统贤妻仙草……太多太多可说，真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力，读一本书，就像经历了一个时代，感受了一生的欣喜悲欢。

经典观后感

每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会可以记录我们的思想活动。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？小编特地为大家精心收集和整理了“经典观后感”，供您参考，并请收藏本页！

经典观后感【篇1】

诗词曲赋是中国文学断代史的一个个巍峨的里程碑，是中国文化的精髓。我们不能仅从风花雪夜来看诗词歌赋，这样太功利了。诗词歌赋还能指向更远大的东西。诗词歌赋有着明显的时代特征，如唐诗体现出质朴、粗野与宏伟的气魄；宋词婉约、矫饰与浮夸……当然，江山代有才人出，后来也不断涌现了在诗词方面有所成就的伟大诗人，这些诗词曲赋，能让我们走进那个时代，感受时代的气息，让我们浮躁的心变得纯净，灵魂得到升华……

诗仙李白遭受谗毁而被排挤出长安城，写了一首《行路难》。诗中抒写了他在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但仍盼有一天会施展自己的抱负，表现他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。

苏轼的《江城子 密州出猎》字里行间都洋溢着豪放的思想。密州时期，他的生活依旧是落寞和失意的，郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。这首词感情纵横奔放，令人“觉无风海逼人”。词中一连串表现动态的词，十分生动形象。全词表现了作者的胸襟见识，情感兴趣、希望理想，一波三折，姿态横生，“狂”态毕露；虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”，充满阳刚之美，成为历久弥珍的名篇。

白居易的《琵琶行》通过写琵琶女的不幸，结合自己在官途所受的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。文中写音乐的部分，堪称千古佳篇，令人回味无穷。

《雪花的快乐》是《志摩的诗》开卷第一首，它可算作徐志摩早期诗歌的代表作之一。作者运用隽秀柔和的笔调，描绘了雪花优美的形象，生动地写出了雪花的快乐。诗的节奏轻快调子舒展明朗，意境优美。那雪花在半空中“翩翩”的“潇洒”，“娟娟”的“飞舞”，直奔向“清幽的住处”，会见“花园”里的“她”，直到溶入“她柔波似的心胸”。诗人以雪花自比，运用了借代的手法，以那潇洒飞扬的雪花为意向，“她”是诗人想象中的情人，更是升华了神圣的爱情，巧妙地传送了诗人执着追求爱情和美好理想的心声。

经典诵读的最高境界——“雅言传承文明，经典浸润人生”，让我在诵读中启迪智慧，涵养品性，陶冶情志，丰富学养。

经典观后感【篇2】

内容简介：本书共收录十四部优秀科幻电影的蓝本小说，题材涵盖太空探索、时间旅行、人工智能、记忆移植等等，对于想要深刻理解自己热爱的科幻影片的读者大有助益。在不到七千字的《岗哨》中，《2001：太空漫游》的科幻精髓闪耀其间；在《整个夏天的超级玩具》中，美丽而残忍的故事让库布里克和斯皮尔伯格两位大师同时心动；本杰明·巴顿的逆行人生在菲茨杰拉德笔下铺陈，一个世纪后又在大卫·芬奇的镜头中轮回……一个个短篇，凝结着作者的智慧和思考，又在导演的演绎下熠熠生辉，散发出经久不衰的艺术魅力，是所有喜爱科幻的读者应当珍视的宝藏。

经典的真身读后感，来自卓越网上书店的网友：电影是一门昂贵的艺术，能变成银幕影像的科幻小说必是精品，本书让我们从文学的源头再次回顾经典科幻电影那难忘的震撼，同时也能感受到电影所无法表达的美和深刻的哲理。只有看过这本书，对那些经典科幻片的欣赏才是完整的。

经典的真身读后感，来自当当网上书店的网友：在视觉时代尚未来临之前，文字是我们想象力最得力的翅膀；在电影电视、电玩以纯视觉想象全面统治我们的时代，文字仍然是最深邃的想象间，因为它的留白和意在言外。阅读这些科幻电影的原著小说，能让我们到想象力的根源，自己充当脑中电影的导演。这本书不是要证明文字比影像更伟大，而是要我们见证，凭着深邃的思想和丰饶的想象，两者可以多么神奇地相互辉映。

经典观后感【篇3】

《平凡的世界》是路遥长篇**，讲述了在面对现实压力和人生抉择时，兄弟俩依旧坚守最初梦想和对爱情执着的追求的故事，为了让大家更好的了解《平凡的世界》整理了这篇经典的读后感，希望能帮到大家的阅读体验。

说实话，我不是一个很热心的读者，甚至不是一个爱书的人。然而，对于书中的平凡世界，我却觉得有千言万语要表达。

我认为读过这本书的大多数人都应该有同样的感受。但由于语言贫乏而退却或者没有与读者分享自己感想的强烈愿望而没有在此留下自己的语言。不管怎样，我们应该庆幸我们读过这本书！

也许我真的应该庆幸。如果不是我姐姐从广东打**给在湖北读书的我，给我介绍《平凡的世界》这本书，如果不是亲戚家里恰好有这本书，我想我也许会失去人生当中一笔宝贵的财富。的确，我是这么认为的，平凡的世界最适合高中读。

我也是高一时开始阅读这本书的。

《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法**，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。

真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感。我觉得这个世界事多么美好。一切都和以前看到的不同了。

前几天在学校宣传板上看到这样一段话：“人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。

”我认为我的境界应该是上升了已成的。是以往的我，充满怒分。读完这本书，我平静下来，开始用心去感受这个世界。

每当我骑着自行车去学校的路上，我吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飞鸟似乎能够与我交流。夕阳听见我的歌唱也愈发红火。

什么是幸福，我想这就是一种吧。

同时提高精神文明和物质文明是一个很好的口号。然而，当前社会明显偏向物质文明。到大学读书四年了，我感觉我的确变了很多。

在这个物欲横流的现实生活中，要保持一颗平和的心实非常困难的。我们有太多的束缚，如宿友都找到了女朋友而你没有时，同学都去聚会而你缺席时，别人都在狂欢而你却一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活吗?尽管你不喜欢聚会，不喜欢唱歌，但是你别无选择。

无奈，的确。这就是生活，有得有失。当少平得知小霞死亡的消息时他能接受吗?

少安接到润叶的广告，你能理解他的痛苦吗？生活真的就像歌德说的，我们每个人都把石头推到山顶，然后石头滚下来，然后我们把它们推上去，一次又一次地开始。

孙少平是幸福的，因为有田晓霞的出现。即使他们最终不能在一起，他们都很快乐。这也是孙少平平凡生活中的一个不平凡点。他遇到了田晓霞。

然而，有多少人能在现实生活中找到真爱？对很多人来说，孙少平的爱情令人羡慕。少安是世界上最成功的人。我认为是这样。

真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至感觉少安就是身边的某一位人。他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。

是的，没有浪漫。少安，他所作的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。

为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。

只是我们在少安有很强的责任感。李连杰下意识地认为自己不能给爱人幸福，所以不敢谈爱情。他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。

对于少安的事业，可以说是一个非常聪明、勤劳、先进的人。在改革开放的浪潮中，发财并没有超出我们的预期，但他的经历却是跌宕起伏的。多么的现实啊，付出才会收获。

有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是平凡的世界一大绝笔。

与少安相比，少平无疑是付出更多的作家之一。我们也往往因此而忽视了少安。对于他们两个，我更喜欢少安。

少安生活的曲折并不比少平平坦。正是因为少平的经历更有激情，我们才看他。事实上作者也有意的把他们两人做了比较。

他们最大的不同在于思想的不同。注意这本书是时代的转折点。他们的青年时代不同。少安的青年时期是一个非常混乱、完全计划的经济体制，是一个政治斗争激烈的时期。

少平青年时期，改革开放开始萌芽，直至全面实施，这注定是一个充满激情的时代，少平注定要走出去。时代的不同决定的他们是想的局限性不同。少平最成功之处是突破了时代局限性，他的思想更加开放，也更加的有点“自私”吧(因为我们的经济也有公转私了嘛)。

至于兰香、金秀的产生，应该有根本性的变化。他们开放，富有激情，敢作敢当。不要再暗地里谈论新年的爱情了。穿牛仔裤染头发已经成为他们的时代特征。

上世纪80年代和70年代没有可比性，差距太大。

至于少平，我觉得他们的爱情有点不寻常和牵强。如果说他们有缘分，那么他们谈恋爱也说得过去。但总觉得有点尴尬。对少安来说，他必须放弃一些东西。

之前，少平说，他的理想是在一个无人的地方努力工作。当晓霞来到矿井找到他时，少平对晓霞说，他要报考局办的煤炭技术学校，准备重新学习技术，以便参加考试。他为什么在这个时候迫切的说出他的计划。

我想他潜意识里也在担心他们之间的关系。他渴望缩短他们之间的距离。为此，他不得不对他的理想做出妥协。到最后，晓霞牺牲后，他还是去重拾他的理想了。

是的，也许路遥不知道如何处理他们之间的关系。这可能是他们最好的选择。当然，任何一本书的主人都不会死，所以我们的晓霞注定要成为一个牺牲品，为主人的完美而牺牲。从而也锻造了一部凄美爱情。

向来凄美的爱情更能打动人心，所以晓霞啊，可惜了。

书中还有一个人，像少安，我很爱他，那就是我们可爱的润叶。我为什么喜欢她？因为他善良强壮。

润叶与少安不能在一起不是他们的错，是这个时代的错误。润叶相对来说更加的积极，她是主动示爱的，可是结果让他措手不及。她难以接受，润叶对感情是极为专一的，这也决定了她注定要承受痛苦。

她很平凡，在少安结婚后她失去了最后一道防线，在长辈们的压力下，她冲动的屈服了一次。可是之后她再也没有屈服过，她并没有接受他的丈夫。直到李向前失去双腿，她的大爱无私终于得到了完美的体现。

真正的大爱无私啊!令人钦佩。如果在一个好一点的时代，他与少安就是天生一对，他们将是世界上最幸福的人。

经典观后感【篇4】

道常无为而无不为。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

总有人说道家无为的思想消极，曾几何时，我也有此观点。然而随着年岁日长，却迷上了这种“道法自然”之感。虽说“人法地”却没有谁可以凭借自身欲念得到一切美好。

人生在世不过一场虚空大梦，韶华白首不过转瞬，唯有天道循环，周而复返。当初老子羽化，有人仅在他的灵堂干嚎三声，却道出：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”时间不因我们的执念或走或行，我们在成长，身边的人也在老去，每个人都有终结之刻，伤心固然，生命的长河是无止境的。我们且行，且负着逝者的心愿走向更远处，此是无为，却又为人而生。

生命之火不熄，生命却依存在自然中。壹其性，养其气含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神无隙，故物莫之能伤也。

日复一日，我能看见的总是迷雾重重，少时的蓝天早已不见，从一千零一个明星黯淡的夜晚醒来，我能感到“道”的低吟。那是一种苦难，道常无名，朴虽小，我却当它是天地自然。“人定胜天”一语不假，胜了“道”却也失了美好。人对物质的欲念笼罩在每一寸土地上，我亦有欲，我却愿无为。

同焉者和，得焉者失。未尝先人，而尝随人。

我深信着这“人爱我，我必爱之”的自然本性。我妄测这几年蜀中多震，莫不是皆出于三峡落成，灭种绝族，水屯地陷？

学习中，我也始信“以本为精，以物为粗”，今时许还是无所为，然“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，尽吾力，行是无为而目的在全有，无为而无不为，或许漫漫人生路，我的“道”也可有成。

论道，我浅悟无为。

追寻“道法自然”，“无为”是途径，其表现从积极有为的逆向入手，遵循柔弱顺从，处后谦下的“因循”原则，即是“弱者道之用”。但这决非真正的退却，而是以屈求伸，以柔克刚。我欲无求，尔后则可“死生惊惧不入手其胸”，如此，终有一天，无论攀顶，抑或坠落，我终将“清静无为”，与未来美好一同存在。

经典观后感【篇5】

经典天天读读后感范文一

我是一个不太爱看书的人，作为小学语文教师，我也知道“博览群书”“满腹诗文”有多重要，但小时候在泥巴堆里长大的我，根本没有“权利”拥有现在孩子如许多般的精神食粮，最奢侈的只是一两本“伤痕累累”的小人书。最经典的故事也莫过于奶奶口述的《孙悟空三打白骨精》，所谓的阅读习惯以及阅读品质更无从谈起，小时候就没有养成看书这等修身养性的雅兴。有时候我觉得小时候错过了一些经典或许我就永远地错过了。但因为教师这个职业，我重拾了这些儿时隐约的记忆，作为《农村小学经典文化教育的实践研究》这一课题组的成员，我与“经典”结缘，因为经典，我又与《经典天天读》结伴。书中的一个个熟悉的名字，一段段熟稔的篇章，扑面而来，馨香满怀。虽然他们看上去年纪一大吧，其实火力旺盛。流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“逝者如斯乎，不舍昼夜”至“天将降大任与斯是人也”，从“孝弟也者，其为人之本”到“芸芸者，我种族”，都熠熠地展示着它博大精深的魅力。

于是，我开始是逼着自己读他们，和他们对话，渐渐地我浮躁的心开始静下来，我走进书中，又从书中走出来审视自己，笛卡尔说过“我思故我在”，每读完一句，我都会问自己，这句话是写给自己的吗？答曰“是的”。就这样，我深深地喜欢上了他们。“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！

每每遇到事业或生活上的困难，我会告诉自己“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”于是，任何困难和磨难我都能微笑面对，我把这些困难和磨难当做生活对我的考验，我不再心烦意乱，浮躁不安。我学会了心静，我学会了平和，以及许多许多，这句话也因此成为我的座右铭。

真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。

假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。

《经典天天读》读后感范文二

《经典天天读》中是古代圣贤们留给我们众多哲理性经典理论，圣贤们的思想，流芳了几千年，感悟了我们一代又一代人，教育我们每一个人在与人相处的日子里理解、宽厚待人。每一个人的生命都是有限的，在一起共事、同行……，在一定程度上应该说是缘分，是缘分就应该珍惜、善待，多检查自己，不要太计较别人。

吾平生未尝害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以为利，其情多可谅，不必以为怨，谨避之可也。若中吾过者，尤当置之。—（南宋）陆游《放翁家训》我读后，联想走过的人生路程，仿佛是在总结我的过去，告诫我宽容是人生最大的福气，同时也坚定了做人、为事的准则。

有容，德乃大。不要对别人求全责备，要求他尽善尽美。你必须懂得包容，才会有所助益。学会宽容，德行才会升华。掩卷静思，不禁感慨万千。是啊，有容乃大。俗语说：世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。而宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容需要广阔的胸怀，需要一颗宽广博大的心。宽容可以超越一切，无论是佛家、道家、平常百姓都深知：退一步海阔天空，让一句风平浪静的宽容大度。宽容可以驱散心中的寒冷，融化心头的.坚冰。

在人生的道路上，总会遇到各种各样的曲折和坎坷。在人与人相处的过程中，也会遇到形形色色的人与事，有的真让人感到费解……但是不能以恨来替代。要宽容为怀，不予计较。宽容在一定的时间里是解决问题的最好途径。当勇敢战胜了心灵上的费解，也就避免了人生道理上的失误，灵活化解了危机，让步带来了愉悦，你的宽容得到的是认可，你会觉得 一种酣畅淋漓舒服，人们便会更加理解你，信任你是心底无私的。

是人，不要把自己的观点和行为，强加给别人，尊重他人的自由选择。尊重别人就是尊重自己。要能够容纳不同的意见人，把批评和反对做一种保留，保持自己的良好品性。宽容别人，理解别人，才会给自己带来无限的空间。 人，要永远善待、宽容自己，就不会自卑、自伤、自暴、自弃，对待他人，就不会苛求、挑剔。

学会宽容。宽恕别人的无心之过，或许很容易。但是要宽恕曾经伤害过你的人，却是相当困难的。能做到这一点的人，是非常崇高，令人敬佩的。以一种博大的胸怀和真诚的态度去宽容别人，其所带来的愉快是无与伦比的。在生活中学会宽容，也就学会了理解和聆听，你便能明白很多道理。乐于赏识，不吝赞美，这便产生了幸福和快乐。

让我们多一份宽容，多一份信任，多一份理解，多一份原谅；少一些埋怨，少一些猜疑，少一些磨擦，少一些烦恼。这样才会快乐，社会才能和谐。

不同的思想表达形式和行为方式的尊重、接纳和欣赏。宽容 通过了解、坦诚交流使思想、良心及信仰自由得到促进……宽容，这一可以促成和平的美德，有助于以和平文化取代战争文化。

赛马观后感

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。心得体会的内容具体要怎样写呢？下面是小编为大家整理的“赛马观后感”，请在阅读后，可以继续收藏本页！

赛马观后感(篇1)

下半场，双方依旧胶着，但马刺稳打稳扎，依靠强有力的防守，将热火的得分限制了下来，热火上半场打得好，但是到了下半场，进攻就不顺了，防守也不及马刺，于是到第四节的后半段，当马刺把比分逆转过来的时候，热火就有些力不从心。但到了最后一分多钟时，场上风云突变，马刺接连出现三个错误，一是用邓肯防詹姆斯，造成詹姆斯杀入篮底斩获两分，然后吉诺比利又仓促出手三分不中，转过头来，雷·阿伦的三分投射，格林飞身防守，造成犯规，被雷·阿伦连续罚进三球，一下子将比分追到只剩2分。

本场比赛，热火队整场只有8次失误，但其中有一半发生在第四节，而马刺队全场比赛只有4次失误。韦德在后来接受采访时说：“（第四节）这么多失误赢不了比赛，尤其在总决赛里。

”全场比赛，热火队因为失误送给了对手15分。

给热火队致命一击的是马刺队的当家球星帕克，而且这个球进得也颇有运气成分。距离比赛结束不到30秒，在热火“三巨头”的围追堵截下，帕克踉踉跄跄，多次险些失去对球的控制，当篮球从帕克手中投出时，24秒进攻红灯也“同时”亮起。波波维奇接受采访时“帕克什么事情都做错了，但最后球却投进了，那应该是我经历的最长的24秒进攻。

”觉得马刺队最后一次进攻超时的不止詹姆斯一人，经过反复观看比赛录像，裁判才最终确定帕克的投篮没有超过24秒，两分有效！帕克仅在第四节就得了10分，帮助马刺队后来居上，赢得了总决赛的首场比赛。

就这样，一场激战以老将马刺的胜利告终。马刺整场比赛下来，表现沉稳，胜利可谓很正常，但是热火也不是没有机会，回去好好总结，下一场要扳回来，应该不是问题。

从整场比赛来看，东部决赛的七场苦战仍然影响着热火的体能。比赛前三节，詹姆斯、韦德、雷阿伦多点进攻，热火队在大部分时间占据着比赛的主动，詹姆斯接受采访时说：“第四节是关键，我能看到队友身上的疲惫感，而马刺队却是一支得到充分休息的球队，而且他们充分利用了这一点。

”其实让我来看，最“疲劳”的要属詹姆斯，他在下半场近21分钟的出场时间里只得到两分；而抓住热火命中率下降的机会，经过10天休整的马刺队显得后劲十足，在第四节打出一波10∶2的进攻高潮，一举将比分反超。

看来，这个总决赛，一定会更加紧凑，虽然第一场比赛热火不敌马刺，不过，上个赛季总决赛，热火队也是在先输一场的情况下连扳4场夺得总冠军。热火队是一支不会连输两场的球队。果然，在10日的第二场比赛中，热火强势反弹，扳回一局。

这和第一场比赛很相似。你先来我先去，但这次，在第一节到第二节的初期，马刺主动出击，一度领先5分。而热火方面，除了三巨头外，其他球员似乎也全面开花，得分的分布很平均，加上这场比赛热火加强了防守，不仅是人盯人，更是两人包夹、甚至三人包夹，对马刺的紧逼，造成第二节末段马刺的进攻不畅。于是，热火在半场结束时，反领先5分。

不过，马刺在上半场比赛中的3分，很容易发挥出来，这也是他们能够保持比分差距的因素之一。

第三节，马刺格林继续感觉热火，再次让马刺对阵中超，直到马刺拿到62分，热火突然发动，一波疯狂的进攻势头，马刺重创。在这段时间里，马刺在热火的疯狂压力下防守，失误频频，而且没有很好的空缺，可以让他们得分，相反，热火用高速反击，还有雷阿伦、米勒、查尔莫斯等更多的花絮，而三分的风波，一下子将差距扩大到了不止10分。

进入第四节后，马刺队彻底失去了取胜的希望，麻辣的波波维奇将主力隐藏起来，让比赛提前进入垃圾时间。热火凭着众志成城，加上斯帅有针对性的压逼防守及高速进攻，将年迈的马刺拖垮，最终完成大胜。可以说，热火这场比赛的战术用得很成功。

不过，一个七场四胜制的系列赛事，斗的就是教练，相信以老练的波波维奇，下一场肯定会找到破解的方法，因此第三场的恶战，依旧值得期待。

这场比赛进入垃圾时间后，麦蒂终于获得了职业生涯首次在总决赛亮相的机会，而且拿到了职业生涯在总决赛中的3分。不幸的是，对于即将退役的麦迪来说，昔日的麦迪时刻已经看不到了。在最后的时间里面，巴蒂尔这位麦蒂的前队友，也一起登场，同样得了3分。

决赛结束后，麦蒂将离场退役。我希望他不会带着遗憾离开。当然，他是否有遗憾要看他的队友！

通过观看比赛，我对篮球有了进一步的了解。篮球和学习是一样的。它需要竞争。谁得分多谁就强。与学习不同，篮球需要全队的合作与配合。赢得的每一分都体现了全队队员的努力和汗水。毕竟，团结的力量是最大的。每当我看到对方的篮筐变成自己的球时，就会让我兴奋，打得更起劲。

篮球的魅力不是用语言就能形容得了的，正是这种不知名的魅力，使得我们急切地跑到球场，忘我地拍打着它。每当你投进一球或盖了一个帽，都会觉得无比的自豪，而当队友向你投来赞许的目光时，那种成就感就更加无言以对了，它能使你激动得语无伦次，心跳加速，信心倍增。这只是它魅力的一小部分，更多的魅力只有通过不断的体验才能实现。

了解篮球，找到它的真谛；了解篮球，体验无限乐趣；了解篮球，做一个更有价值的人！

土木工程学院

工程力学11-03班

***张潮

2013年6月10日

赛马观后感(篇2)

《田忌赛马》是中国古代著名的竞技比赛之一。这场比赛不仅考验了参赛者的马术水平，更考验着智慧和战略思维。在参赛者有限且装备不足的情况下，田忌成功利用赛道的特点和对手的心理，以少胜多，创造了一个传奇的故事。

在比赛开始前，田忌已经做好了认真的调研和准备。他不仅了解了自己的马匹，同时也对对手的马匹了如指掌。赛马的过程中，他还多次进行了改变计划，并以不同的方式进行了调整。这样的智慧和勇气帮助他在集体赛跑中多次摘取胜利。

此外，田忌能够很好地了解对手的心理和思想，这是他优势中的另一个方面。他有时会故意出现弱势和丢失，诱使对手过于自信和自满，然后在关键时刻采取变策得到胜利。最终，田忌以稳健的态度和机智的思维获得了冠军。

这场赛马谈不上真正意义上的勇敢，而是智慧的胜利。在毫无优势下，田忌通过智慧和灵活的战略思维，击败了对手，成为了这个故事中的最大胜利者。

这个故事向我们展示了战略思维和计划的重要性。在我个人生活中，智慧和战略也对我产生了巨大的影响。当我遇到问题时，我尝试找到最佳解决方案，而不是简单地照搬别人的方法。我也倾向于思考未来的发展，以便为自己铺平道路。田忌的智慧和智慧启发了我，使我成为了一个更加智慧的人。

总之，田忌赛马故事的胜利不是靠强大的力量，而是靠智慧的思考和远见。这个故事不仅是中国的文化遗产，也是一个值得我们学习和效仿的榜样。

赛马观后感(篇3)

本书的两位作者里斯和特劳特,世界著名“定位”理论的建立者，是屈指可数的营销学大师。两位作者发现，定位不仅有助于企业成功，也是个人成功的秘诀。作者在本书中没有提到令他们自己取得成功的赛马，而是用轻松的语言将这一理论融入字里行间，向读者讲述了通向成功的各种方法。

与其他成功类图书不同的是，书中没有鼓动性的口号，而是切实为你指出了职业生涯发展的道路——找到你身边最好的“赛马”，骑上它，并在恰当的时候换乘另一匹更好的。这是一本可以使人们在阅读后有所收获并思考的书。相信读完这本书，我们能够更好地理解“君子善假于物”这句话的含义。

大多数人相信：自信、勤奋、坚韧，一定会成功。但是，在当今社会，仅凭这些事情就很难成功。

人们似乎忘记了成功之路的经典阐述：“重要的不是你知道什么，而是你认识什么人。”你是不可能全凭自己取得成功的，是其他人使你得以成功的，所以你必须把重点放在他人身上，而不是你自己。

成功是别人给你的东西。

两位大师在书中，首先对自信心成功理论和制定目标成功理论做了另一种解读，自信心成功理论的关键是：在于相信他人。制定目标成功理论的关键是：

运气来的时候利用好。生活就像蜘蛛网。成功取决于你对意外机会的反应。让自己保留各种可能性。不要把自己锁在一个目标上。

当你制定一个目标时，别人同时也在制定目标，如果所有人都希望成为山中之王的话，山会不会显的太拥挤，不妨换成山谷试一试。谁都无法预知未来，我们知道的一切是过去。对未来的**就是锻炼错觉。

接着，在第三章、第四章、第五章作者讲了冷门赛马、中等赛马、热门赛马。分析如下表：

书的中间部门，作者跟我们举案例说了公司型赛马，还有热门赛马中的产品型赛马、创意型赛马、他人型赛马、伙伴型赛马、配偶型赛马、家族型赛马。

善于把握时机，善于借助他人。善于运用各种资源和渠道，向外界敞开心扉，能够站在巨人的肩膀上，这是出类拔萃的本质。什么是赛马？赛马是指一种观念、一种产品和一个人。

“在赛马比赛中，最终获胜的是什么人？”

“在职业生涯中，成功的都是哪些人？”

这两个问题看似无关，但有共同点。要想赢得赛马比赛，仅凭精湛的骑术是不够的，还要有一匹最优秀的赛马。同样，要想取得事业上的成功，紧靠我们自己的勤奋与才智也是很困难的，我们也需要一匹能把我们带向成功的“宝马”。

“本书的目的是要让你不再把重心放在你自己身上。我们认为你必须向外界敞开心扉。你必须在自己之外寻找成功。这本书将描述一些人，地方，事情和想法，从中你可以找到成功。

失败者从他们自身内部寻找成功的关键因素，而成功却就在他们的身边，需要的只是一个开放的胸怀、一双犀利的眼睛。胜利者依靠他人来使他们成功。你必须知道目光投向**、寻找的目标是什么。

”成功者会借助外力，所以可以翱翔苍穹。失败者不知道秘密，所以他们一生都在贫穷中度过。只要我们改变观念，把自己经营成一个产品或公司，我们的成功之路就不会那么艰难。

赛马观后感(篇4)

这个故事讲了一个齐国大将军田忌和齐威王赛马，田忌本来因为自己的马没有齐威王的马好，常常输掉比赛，聪明的孙膑看见田忌每天都愁愁眉苦脸的于是他便问了一下，孙膑他知道了原因后，就告诉了田忌一个好方法

那个方法就是齐威王出上等马时田忌出下等马，齐威王出中等马时田忌出上等马，齐威王出下等马时田忌出中等马，这样田忌就可以以三局二胜赢得比赛，就从这件小事上，我们可以看出孙膑的足智多谋了。

读了这个故事给我的启示是：田忌的马还是原来的马但是比赛顺序一变结局也马上改变，这不仅是排序这么简单的问题，它是一个资源整合和配置问题，只要配置恰当劣势也会变为胜势，一看田忌赛马的这个题目，就使人想起了孙膑的足智多谋。虽然田忌的马比不过齐威王，但是多动脑筋多思考问题就能反败为胜，真了不起啊！

赛马观后感(篇5)

可爱处就在它的渺小处、矛盾处，就同我们欣赏小孩子们的天真烂漫的自私，使人心花怒放，不以为忤；Ｎｏ．２。作为班的一员，再在赛场旁边的你，是否要为篮球队员们加油呢。爷爷见它挺可爱就收留了它!有的象棉花一样缀满在树叶上，好似一蔟蔟小白花，特别是在汽车灯光照射下，犹如无数的金银珠宝挂在树梢上，银光闪闪，好一片银色的世界。

田忌和齐威王赛马第一轮输了因为田忌的马比齐威王的弱;但第二轮比赛由于孙膑的神机妙算还是原先的马却赢了齐威王.这其中的道理就是这个故事对我的启示.

孙膑怎样以弱胜强的 我觉得主要在于两点：

首先是仔细观察.孙膑之所以敢肯定能让田忌取胜在于他仔细观察了前一轮比赛的场面发现了"齐威王的马快不了你的多少"看到了田忌的上等马比齐威王的中等马快中等马比齐威王的下等马快是取胜的基础.在我们周围发生的事很多值得我们仔细观察.就拿最近大受欢迎的剧集《大长今》来说剧中经验丰富的医女阿烈因为不仔细观察误诊了皇后的病情差点把皇后害死了幸好长今及时发现问题把皇后从死亡的边缘拉回来挽救了皇后的生命.这说明仔细观察是多么重要啊!

其次是动脑筋.孙膑能想出这个看似容易其实不易的办法来可见动脑筋的好处不少.众多的名人都是靠动脑筋取得巨大的成就的.牛顿发现万有引力能说他只靠机遇和灵感吗 达尔文的进化论只是从观察中得来吗 答案当然是否定的.我们也要勤动脑筋多思考灵活运用脑子让它在我们的学习和将来的事业中尽量发挥作用.要知道动脑才是灵感的火石它可以产生伟大的创造发明可以使人取得胜利.

每当我遇到困难时我就不由地想起这个典故从田忌的胜利中得到启示：只要我仔细观察勤动脑筋找出相应的办法就能解决问题获得成功.

赛马观后感(篇6)

《田忌赛马》写的是孙膑指点田忌使其在与齐威王赛马中以弱胜强的故事。

比赛共三次，田忌和齐威王各自把马分成上，中，下三等，可田忌的马不如齐威王的马，所以，田忌败给了齐威王。

孙膑给田忌出了一个办法，让田忌的下等马对齐威王的上等马，上等马对他的下等马，中等马对他的下等马，就这样，三场两胜，赢得了比赛。

读完后，我感受到了古代人民的智慧。“还是原来的马，只调换了一下出场顺序，就可以转败为胜。”这句话虽然简练，但蕴含着深刻的道理。“调换一下出场顺序”这不仅是孙膑观察出来的，还是孙膑认真分析认真思考的结果。一个小小变化，就改变了结果，说明变化不在于多少，而在于有没有用，变化再多，如果没有意义，也是没用的。

以后，我一定汲取他们的聪慧，长大也做个对社会有用的人。郑伟健:发表于20xx-3-713:09:00读了你这个故事我知道我们做什么事都要有智慧，才会成功。

赛马观后感(篇7)

《田忌赛马》这篇课文讲述的是春秋战国时期以弱胜强的赛马故事。当时，齐国的大将田忌很喜欢赛马，就与气威王约定进行一场比赛。

比赛时，他们把各自的马分成上、中、下三等。第一次比赛时，上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。由于齐威王各等级的马都比田忌的强，结果不言而喻：三场下来，田忌都输了。田忌觉得很是扫兴，垂头丧气地准备离开。这时，他的好朋友孙膑叫住了他，鼓励他再赛一次，并说保证让他取胜。于是，第二次赛马开始了。孙膑教田忌先用下等马对齐威王的上等马，第一场输了;再用上等马对齐威王的中等马，又用中等马对齐威王的下等马，连赢两场，转败为胜。

读了这篇课文，我受到了很大的启示：

第一、无论做什么事，都不要莽撞行事，应该先认真地观察、合理地分析、有计划地进行。孙膑他就做到了这一点。首先他观察到了齐威王的各等马都比田忌的快不了多少，便想到了用调换马等级的办法继续进行比赛。终于赢得了第二场比赛的胜利。这不仅体现了马的实力，更体现的是人的智慧。一定的实力加上观察思考才能把事情办好。

第二、无论遇到什么困难，都不能轻易放弃自己的目标，应积极开动脑筋想对策，扫除前进路上的障碍，用自己坚强的毅力去征服艰难险阻。这种积极向上健康的心理，能让自己把持到最后，促使自己由劣势变为优势。孙膑做到了，而齐威王却没有做到。当第二次比赛第二场齐威王输了的时候，他就有点心慌了，不能沉着冷静地思考，最终目瞪口呆地败下阵来，还真是稀里糊涂的不知原委。

第三、无论自己占有多大的优势，也不要忘乎所以，洋洋得意，而应该小心应对，善于应变，将自己的优势保持到最后。因为优势只是暂时的，而万事万物是瞬息可变的，用老眼光看事做事，是要吃亏的。像齐威王在第一次比赛时获胜了，他就对田忌不屑一顾。所以第二次比赛时他过于自信，被刚才的胜利冲昏了头脑，当田忌变换比赛方式时他还是按部就班，没有采取积极有效的应对措施，才落得失败的下场

赛马观后感(篇8)

昨天，我读了一个故事叫《田忌赛马》，这故事让我深受启发。

这故事讲的是齐国有个人叫田忌，他很喜欢赛马。一次他约齐王赛马。每人都准备三匹马，每次田忌都用同等的马跟齐王的赛跑，结果每次都输了。后来他的朋友出了个点子，他改变了出马的顺序，后来取得了胜利。

这故事告诉我们，只要变换一种思维方式，结果是相反的。在我们生活中，不也出现许多类似这样的事吗?

记得小时候，妈妈出了一道数学题考我：一个正方形四个角，剪去一个角还剩几个角?我不回思索地大声说：“太简单了，还剩三个角。”接着妈妈拿出一张长方形的纸亲自让我动手剪。我拿起剪刀一剪，咦?怎么变五个角了呢?我赶紧改变答案是5个。但我也觉得很奇怪，为什么不是3个?妈妈笑了笑说：“还不完全对，还有一个答案是4个呢。”我不停的试着在纸上剪，还真的有三种可能。

这事让我感受到做什么事都要开动脑筋，换个思维方式做题，就会得到正确的答案。

田忌赛马读后感200字

《田忌赛马》是一篇富有启发性的文章。

田忌和齐威王赛马，第一轮输了，因为田忌的马比齐威王的弱;但是第二轮的`比赛，由于孙膑的神机妙算，还是原来的马，却赢了齐威王。这其中的道理正是文章给我的启示。

孙膑怎样以弱胜强的?我觉得主要在于两点：

首先是仔细观察。孙膑之所以敢肯定能让田忌取胜是由于他仔细观察了前一轮比赛的场面，发现了“齐威王的马比田忌快不了多少”，看出了田忌的上等马比齐威王的中等马快，中等马比齐威王的下等马快，是取胜的基础。仔细观察事物，进一步分析思考，不就解决了吗?仔细观察还是警方破案的重要步骤呢。由此看来，仔细观察重要着呢。

其次是动脑筋。孙膑能想出这个看似容易、其实不易的办法来，可见动脑的好处不少。众多的名人，都是靠动脑筋取得巨大成就的。牛顿发现万有引力，只能说他靠机遇和灵感吗?达尔文的成就只是从观察中得来的吗?答案当然是否定的。我们也要勤动脑筋，多思考，灵活运用脑子，让它在我们的学习和将来的事业上尽量发挥作用要知道，动脑可以产生伟大的创造发明，可以使人取得胜利。

读完了这篇文章，理解透了它的意思，就会觉得遇到困难时，只要仔细观察，勤动脑，就能解决问题，获得成功。

赛马观后感(篇9)

我家里有一套《史记》故事书，里面有许多有意思的故事。有的惊险刺激，有的险象环生，有的生动感人，有的引人发笑，在众多的故事里面，我最喜欢《田忌赛马》。

齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。就在田忌垂头丧气地离开赛马场时，他的朋友孙膑走过来说：“我有办法准能让你赢。”田忌虽然将信将疑，但是又很想赢回比赛，就向齐威王要求再赛一回。齐威王屡战屡胜，正在得意，立刻答应了田忌的挑战。一声锣响，比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，输了第一局；接着，孙膑用上等马对齐威王的中等马，胜了第二局；最后，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又胜了第三局。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。

同样的马匹，只是调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果，孙膑真不愧是个军事家！他用自己的优势与对方的弱势对抗，最终取得了胜利。不过，孙膑的做法，违背了“上马对上马、中马对中马、下马对下马”的比赛规则，虽然胜了但不怎么光彩。我觉得，既然是竞赛，就应该遵守规则，不然没了秩序还怎么比赛呢？所以啊，这个故事让我明白，遇到问题时，要在遵守一定规则的条件下，多从不同角度去动脑筋思考，认清楚自己长处与不足，扬长避短，这样才能获得理想的效果。

赛马观后感(篇10)

昨天，我读了一个故事叫《田忌赛马》，这故事让我深受启发。

这个故事讲的是齐国一个叫田忌的人。他非常喜欢赛马。一次他约齐王赛马。他们每人准备了三匹马。每次田忌用同一匹马和齐王赛跑，他每次都输了。

后来，他的朋友想出了一个主意。他改变了马匹的顺序，赢了。

这个故事告诉我们，如果我们改变一种思维方式，结果将是相反的。我们的生活中不是有很多这样的事情吗？

我记得小时候，妈妈给了我一道数学题：一个正方形的四个角，剪一个角后还剩几个角？我不假思索地大声说：

“太简单了，还剩三个角。”接着妈妈拿出一张长方形的纸亲自让我动手剪。我拿起剪刀一剪，咦?

怎么变五个角了呢?我赶紧改变答案是个。但我也觉得很奇怪，为什么不是个?

妈妈笑了笑说：“还不完全对，还有一个答案是个呢。”我不停的试着在纸上剪，还真的有三种可能。

这事让我感受到做什么事都要开动脑筋，换个思维方式做题，就会得到正确的答案。

赛马观后感(篇11)

《田忌赛马》讲述的是齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。进行比赛。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。心中十分不快，孙膑于是给他出了个主意。先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。齐威王站起来说：“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。齐威王有点慌乱了。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。

看着《田忌赛马》使我不由想起那次上数学课，有一道应用题难倒了我，我思来想去，可就是想不出解决问题的办法。正在这时，数学老师说，无论干什么都要细心观察，积极思考。我于是细心观察了这道数学题。哦，可以画图，通过画图，我发现24是12的2倍。难题终于攻克。大功告成。

我认为，在生活中，遇到困难挫折都是在所难免的，遇到困难挫折我们不要手足无措，乱了方寸。一定要保持头脑清醒。只要细心观察，积极思考，就会想出解决问题的办法。只要思想不滑坡，办法总比困难多。

赛马观后感(篇12)

田忌赛马读后感篇【一】数千年来，人们对孙膑的妙计津津乐道，却忽略了一个事实：田忌赛马的违规，即违反了按马的级别对等参赛的游戏规则。马分三等之后，每等是否合乎参赛的要求，竟没有人验明正身。

齐王以为官兵在他面前绝不会耍花招，便以实力取胜。结果让田忌钻了空子。在现代的博弈论看来，孙膑的点子只是雕虫小技，今天大概是很难故伎重演的。

而人们的津津乐道，似乎不在于欣赏其赌技的智慧，而是在追捧不可言传的对弈精神的精妙。从这一点上讲，孙膑播下的到底是“龙种”还是“跳蚤”，才是田忌赛马之后值得我们深思的。

如果说田忌在赛马中的表现使自己成为上有政策下有对策的始作俑者，那也过于牵强，尽管那个时候有游戏规则，但绝没有现代意义的“轨”与“制”。而且田忌绝没有继续与齐威王继续博弈下去之意，在赛马之后便立即向齐王禀报了自己取胜的真相，并由此引荐出一个重量级人物孙膑，以利于齐国的强兵御敌。可贵的是，齐王并未计较这等“欺君之罪”，反而对孙膑的智慧大加赞赏，委以重任。

孙膑在报答知遇之中也使得孙子兵法宏扬天下，立下了围魏救赵、智算马陵道等赫赫奇功。由此可见，无论是田忌还是孙膑，违规侥幸获利绝非其志，而纵横天下、为国效力才是他们孜孜以求的目标。这才是我们在田忌赛马之后所应当认清的“龙种”。

可是后人对田忌赛马的津津乐道，却多是丢掉了“龙种”，留下了“跳蚤”。在田忌赛马中固然体现了一定的智慧，但是如果把这种智慧继续用在“零和游戏”中，那么对整个社会的创新并没有多少好处，因为一方的所得只是另一方的所失，没有创造新的社会财富。而在“双轨制”中各种形式的“对策”，正是这样的“零和游戏”的泛滥，在一种体制中的获利正是以另一种体制中的损失为代价的，并不会给人民大众带来福音。

前一阵子在国有企业改制中所谓的靓女先嫁之类的理论，其实就是以马分三等“弛逐重射”的现代翻版，至于在这样的国退民进中能否给社会整体上带来效益，是在“上等马”对“下等马”的这一局比赛中很难说明问题的。等到三局下来，“卒得王千金”，国有资产的私有化则已成定局。既使在产权改革中的“弛逐重射”进行的很规范，也很难说这是一种大智慧。

因为并没有带来社会总财富的增加。至于“千金”归谁所有更有效益，那是需要另一番“孙庞斗智”的。田忌赛马相对于“孙庞斗智”来，后者才具有决定性的意义，因为只有在后者的“竞技”中才可以进行科技创新、产品创新和服务创新，才可以在国际范围内“智算马陵道”的。

可以预计，时事变谲，还会有形形色色的田忌赛马违规取巧新版本的出现，我们是继续欣赏附合呢还是躬身自责？显然，只有创造后种国人的心态才是有益的。在“双轨制”并存的情况下，努力转向某种理想化的一轨，这种思路或许是对的，但是消除田忌赛马式的心态似乎更为重要，这种自己人跟“自己人”斗智的零和游戏实在是不能再继续下去了。

如果说在游戏规则尚没有健全之前，田忌赛马式的把戏不可避免，甚至还可以起到亡羊补牢的警示作用，那么当人们弄清了田忌赛马的真相之后，轮番较量，形成风尚，那则是时代的顽疾。同时，合并和转型的努力当然重要，但更重要的是要消除田忌赛马本身的现象。我们不妨学学齐王与田忌在赛马之后的深谋远虑，将对弈转化为合力，以共图大业，那样才能使我们看到和谐社会的强大生命力。

田忌赛马读后感篇【二】《田忌赛马》这篇课文讲述的是春秋战国时期以弱胜强的赛马故事。当时齐国将领田忌非常喜欢赛马，所以他同意和气威王比赛。

在比赛中，他们把马分成三部分：上、中、下。在第一场比赛中，上马是上马，中马是中马，下马是下马。由于各级齐王的马都比田忌的马都好，其结果不言而喻：

三场下来，田忌都输了。田忌觉得很是扫兴，垂头丧气地准备离开。这时，他的好朋友孙膑拦住他，鼓励他再打球，并答应让他赢。

于是，第二次赛马开始了。孙膑教田忌先用下等马对齐威王的上等马，第一场输了；再用上等马对齐威王的中等马，又用中等马对齐威王的下等马，连赢两场，转败为胜。

读了这篇课文，我受到了很大的启示：

第一、无论做什么事，都不要莽撞行事，应该先认真地观察、合理地分析、有计划地进行。孙膑他就做到了这一点。首先他观察到了齐威王的各等马都比田忌的“快不了多少”，便想到了用调换马等级的办法继续进行比赛。

终于赢得了第二场比赛的胜利。这不仅体现了马的力量，也体现了人的智慧。一定的实力加上观察思考才能把事情办好。

第二，无论遇到什么困难，都不能轻易放弃目标。要积极动脑筋想对策，排除前进道路上的障碍，用坚强的毅志力克服困难和障碍。这种积极健康的心理，能让自己控制到底，促使自己从劣势走向优势。孙膑做到了，而齐威王却没有做到。

当第二次比赛第二场齐威王输了的时候，他就有点心慌了，不能沉着冷静地思考，最终目瞪口呆地败下阵来，还真是稀里糊涂的不知原委。

第三、无论自己占有多大的优势，也不要忘乎所以，洋洋得意，而应该小心应对，善于应变，将自己的优势保持到最后。因为优势只是暂时的，一切都是瞬息万变的。用老眼光看事情做事情是一种损失。例如，齐威王在第一场比赛中获胜时，他对田忌不屑一顾。

所以第二次比赛时他过于自信，被刚才的胜利冲昏了头脑，当田忌变换比赛方式时他还是按部就班，没有采取积极有效的应对措施，才落得失败的下场。

摩登时代观后感马原1000字精选

好的电影总是会让我们印象深刻，当我们观看完一部作品后，心中久久不能平静下来。在观赏的时，脑中不停的有新的感受想法，观后感可以帮我们整理累积从影片中获取的知识。当你看到此文，即表明你在寻找作品观后感吧！你不妨看看摩登时代观后感马原，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

摩登时代观后感马原 篇1

卓别林在一个流水线拧螺丝，一开始他与那些工人拧得已经十分快了，可老板还要责骂他们。卓别林稍微喘了一口气，滚动带就跑走了那么多螺丝，于是卓别林就钻了进去继续拧。幸好有同事在操控室把他转了出来。

从此，卓别林就疯了。他已经十分投入工作，无法自拔，只要他看见类似螺丝的东西就要用螺丝刀拧。比如：人类的鼻子，他要拧一下;衣服上的纽扣，他也想拧;消防栓上的螺丝钉也要拧;有的人的奶头也想要拧......拧着拧着就招来了警察，警察在追他的时候，他也不忘打卡，真是投入工作......

卓别林疯了，那么他的同事也一定快要疯了。当卓别林用汽油喷同事的时候，他的同事竟然不管脸上的汽油，埋头继续工作，这真不符合人性啊!可是当卓别林喷老板的时候，老板却拿出来手帕擦脸。

当警察来抓他的时候没收了他的喷油枪，卓别林又从口袋拿出一把备用的小手枪，真是出其不意。

这部电影表达了老板压榨工人的生活，如果你穿越到了那里，你会怎样?

摩登时代观后感马原 篇2

首先这部影片非常好看，不仅会让人愉悦，更是让我觉得很感动。他用一种幽默的效果去展现出那个年代的矛盾。

男主人公虽看着很傻，但傻人有傻福，他也很幸运。并且笑起来很可爱。他刚开始时在工厂里面做的是拧螺丝的工作，可单单是一件事就让他因过度疲劳而精神崩溃。并且住了医院，还失去了工作，可见当时工人们的辛苦。他们就像机器一样的工作，工作时不会有一刻是可以放松的。工作都是很系统化的，我估计是可能很大程度上推动了当时时代的发展。而公司的老板无处不在的通过监控观察他们，而且要使用像喂食物的一种机器也是先让员工当实验品，而可怜的男主人公因此受到机器的虐待。虽说是给观众呈现搞笑的效果，但也揭露并讽刺了工人们受的这种不公平待遇和老板的自私自利。

出了医院后的他看到一辆车的旗子掉了，决定把那面旗子还给车主，没想到却被当成表示反抗的人们的领袖被抓到了监狱。在监狱中受尽了折磨。可好人有好报，在警察们被坏人关起来，他有勇气把那些人都打倒。并且救出了那些警察，还在监狱里过了一段舒服的日子。后来他获释了。但他却想方设法待在监狱，因为在监狱里每天都能按时吃上饭。还不用担心没钱，于是在这过程中遇到女主人公。她很爱自由，可她也想要有自己的家，两人志同道合，都想过个安稳的日子找到工作。可这又谈何容易？他在找工作的过程中有两次进了监狱，而她每一次都会在他出狱时等他。两人找到一个家，虽又破又小，但对两个人来说确像是在天堂。后来她找到了一份跳舞的工作，而且有钱了。也把他介绍给了老板，两人过上了稳定的日子，可女主人公却被通缉了。于是二人又开始了他们的逃跑之旅。在逃亡路上，他们坚信能够解决一切问题，一起微笑着继续向前。

那个时代，工人们的日子真是不好过，每天都得面对失业的危险。不能想做什么就做什么。一切都听上级的安排，待在监狱里都好过待在外面。这该是一个什么样的社会啊！

我很欣赏男女主人公面对生活的态度。发生不如意的事，也都当做一个小插曲，享受此刻的一切，不放过能够享受到的东西。因为你可能下一秒就不知道自己在哪儿了，可说实话，那个年代人们连自己都顾不上。若要为了这些事情伤心难过的话，岂不是很心累？他们的这种生活可谓是不以物喜，不以己悲吧！

摩登时代观后感马原 篇3

我是带着十分沉重的思考看完这部电影的，虽然剧情中笑点很多，但是我却很少发笑，大部分时间都在思考当中。

这部电影讲述的背景是美国的经济大萧条时期，当时经济不景气，人多人都面临的失业下岗，此片开头也讲了，正是工业化导致了越来越多的工人失业，而同时经济发展要求也为资本家压迫工人带来了更好得借口，工作难求，可是有工作的人却是拿着追求幸福的权利换去相应的报酬，这也是这部影片所反映的社会现实。

整部影片节奏欢快，剧情幽默，寓意深刻，无疑是一部好电影可是我却有一些观点可能与各位朋友不太同。

01卓别林先生所经历的几个工作，除了第一个看起来稍微忙一些以外，其余的工作看似忙不忙不说，他的能力并不能胜任，而且我个人感觉一些不错的工作，他并没有好好珍惜，也不完全是雇佣者的原因。

02其实看电影时我也在想，这部电影是不是资本主义家存在很多过分的地方，后来我也在思考如果真的没有这些工厂，经济是否能够上去，而且转眼这么些年过去了，现在的工作模式比起这部电影拍摄的时间以及一些内容，好像并没有多大的改变，当然相对于工作时间上是有了一些变化。

03我感觉整部影片对于工作强度以及资本压榨表现力度不太够(纯属个人观点勿喷)

当然卓别林老师演技很棒，无可否认，最后的结尾也很漂亮，宝莲.高戴也为整部剧提供了画龙点睛之笔，最后卓别林让她嘴角挂上微笑的那一幕也很经典。

最后祝大家都能过上自己想要得生活，无论生活怎样，记得带着微笑，向生活比个耶

摩登时代观后感马原 篇4

《摩登时代》是卓别林最后一部无声电影，拍摄于1936年。虽然1935年的电影已经进入了有声时代，但卓别林还是决定用电影的形体语言，为经济危机给广大工人带来的痛苦而大声呐喊呼号。辛辣犀利的讽刺、精湛绝伦的哑剧技巧、完美的银幕形象以及温馨感人而焕发着人性光辉的爱情，这使得影片至今还散发着不朽的魅力。《摩登时代》讲述一个被机器摧残、异化的流浪汉在工业文明的传送带前窘态毕现、笑料百出的故事。这是一个集幽默、讽刺、控诉于一体的经典影片。同时影片也将当时的社会形态表现的淋漓尽致。

故事发生在工业大生产时代，当时经济大萧条，大批工人失业，工厂对工人的剥削更加残酷。故事的主人公――查里是工厂流水线上的一个钳工，单调而又疯狂的机械劳动使其精神失常，大闹工厂，并因此被解雇，成了一个流浪汉。失业的.查里阴差阳错地被当成罢工首领抓进了监狱，在监狱的生活本来衣食不愁，偏偏又遇上了监狱动荡，而重获自由，提前释放。出狱后，查里找了好几份工作，都无辜泡汤。但在窘迫的生活中偶遇一个有着同样命运的流浪的女孩，并勇敢相爱，一起浪迹天涯。

摩登时代观后感马原 篇5

一个假冒的魔术师，机缘之下走上了一条救赎自我的道路。《摩登年代》的故事内核，像极了那个从狗熊变英雄的大魔术师奥兹，只是后者走的是英雄主义的救赎，而《摩登年代》则更像是一出从亲情、感情中衍生的奇幻秀。很显然，《摩登年代》让徐峥再一次的踏上了喜剧之王的路子，这帽子或许太高，但断裂的男演员序列中，徐峥填补的是与葛优不一样的喜剧路子，并且这条路子既被大家认可又成为了徐峥本人的风格和标签，甚至是卖点。

所以《摩登年代》里也充斥了很多徐峥走在囧途的画面，只是身边陪伴的不再是王宝强那个二愣子，换成了一个独立、早熟的小女孩，特立独行的画面也致敬了《这个杀手不太冷》，只是小女孩手上抱着的不是花盆和面包，而是一个被撞坏的后视镜。不得不说，《摩登年代》在如何利用徐峥的能量上做的很好，无论是光头还是大脸的特写，或者是徐峥表情的传达，都淋漓的将徐峥在喜剧中的个人特质展现了出来，甚至前松后紧、前乐后悲的情绪转移，也都成了徐峥在喜剧中的形式化表达。所以，观众在看《摩登天空》的时候会有十分的熟悉感，但熟悉并非缺乏创新的同义词。要明白，《摩登年代》早于《泰囧》完成，但出于各样原因才拖延至今上映，未能趁得泰囧的东风。最终，《摩登年代》中所呈现的就很能够合得了观众的胃口。

同样，在传承的同时，影片并未忘记寻找新意。电影中花心的魔术师遭遇了一个固执又顽强的小女孩，在一出错认的你是我爸爸的尴尬中，两人却所以而走上了一段充满了趣味和人情味的救赎之路。魔术师在骗了很多女人之后，所遭遇的就是被人骗。

电影开始的这个回报让这个主角有了良好的成长铺垫，于是当他遇到小女孩和长腿美女和一份非干成不可的工作时，救赎的机会就此到来。而对于小女孩来说，她寻找爸爸的决心即来自于对亲情的渴求，也来自于对自我诚实的证明，因为孤儿院的孩子都说她是骗子。所

以影片的趣味就在此，一个真正的骗子要努力不再当骗子，而一个不是骗子的孩子则要借助这个骗子证明自我不是骗子，话虽拗口，但影像的表现却流畅。影片的影像特质是趣味但不恶趣味，感人但不煽情，所以《摩登年代》破碎了很多人看魔术闹剧的愿望，而是很纯粹很直接的将一个烂魔术师的养成故事温情的展示出来。最终，人们记住的不是会魔术的魔术师，而是一个变得有职责感的父亲，和一段简便感性的亲情之旅。

《摩登年代》的剧作有想法，整体故事亦流畅，欠缺的是某些细节和情节推进上的贴合，比如徐峥与长腿mm的情感进阶就显得突兀，有点为英雄而英雄的突然。但整体来说，放在这个国产片萎靡的时间里，《摩登年代》值得一看。

摩登时代观后感马原 篇6

《摩登时代》观后感

摘要：电影《摩登时代》以艺术的形式深刻而无情的揭示出了资本主义社会工人遭受资本的欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实，展示出了在工业时代工人们被压迫的悲惨命运。

关键字：资本主义，机械大工业时代，人的异化，很早的时候就看过大名鼎鼎的幽默大师卓别林的《摩登时代》，只觉得电影里小胡子的主人公好笑又可怜，从没思考过电影里 表达的深刻社会含义以及导演对资本主义社会无情的讽刺和鞭挞。马克思原理课上重温了这部电影，又让我思考了很多东西。

1929—1933年的资本主义世界发生的经济危机，是有史以来资本主义世界最严重的一次，这次经济危机深刻动摇了资本主义经济体制的根基，与此同时，资本主义世界也从自由竞争阶段逐渐过渡到垄断阶段。《摩登时代》恰恰反映了这个时代的资本主义社会。

影片描写的是人和机器的冲突。《摩登时代》以一句“本片讲述工业时代，个人企业与人类追求幸福的冲突”拉开了电影的序幕。故事发生在20世纪xx代美国经济大萧条的时候，在影片开始的镜头里，

先是羊群拥护在一起走过，紧接着是一大群工人涌着走进工厂，形式接近，给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。之后便是一个个工人在流水线上重复着属于自己的那一个动作，男主人公夏尔洛是这个大工厂的一个流水线工人，一天到晚神经质般的重复着同样的工作，连去厕所抽根烟的享受都被无情自私的资本家剥夺 了，他不断地在传送带上拧螺丝，经过长时间的重复这一动作，他被弄得精神失常，之后又被自动喂食机整得死去活来，还甚至被卷入巨大的机器齿轮中，同时他也失去了赖以生存的工作。可是在大街上，他却被警察误认为是工人 暴动的领袖而关入了监狱。在监狱中，他又误食海洛因导致兴奋而戴罪立功，一系列荒诞的情节发生在夏尔洛身上，最后他被提前释放，监狱长对他说：“你自由 了。”可夏尔洛却说：“可以在多关我几天吗，我待在这里很好。” 夏尔洛似乎并不愿意接受这似乎是人们期盼已久的自由。因为即使他出狱，重新获得自由，却仍然要进入资本主义的牢笼，不可脱身。在监狱里，人虽失去了人身自由，但不用为失业、饥饿所困扰。也许只有在那个荒诞的年代，才有夏尔洛这样荒诞的想法。后来，

夏尔洛遇到了同样是流浪者的女主角，在一系列奇遇后，女主角爱上了夏尔洛，他们找到了属于自己的天堂——一个河边的小破木屋。他们曾经也幻想 过理想中的天堂，比如一个富人家的别墅中的生活，比如大百货商场中的快乐时光，但是这些仅仅是幻想，真正属于他们的天堂，也仅仅是那个河边的小破木屋，可是也只有在这里，我看到了他们从来没有的温馨与幸福。

影片最后，夏尔洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是这一章的标题是“黎明”。我想卓别林更希望他们是走在通往黎明的道路上，夏尔洛看到 女主角紧锁着眉头，他告诉她应该笑，应该向着黎明微笑，这也是卓别林带给我们一系列艰辛，悲苦，荒诞以及黑色幽默后给我们的一丝希望。

如果仅仅看这部电影的情节，或许他并不能位列经典电影之列，并且在之后的数十年里迷倒一批又一批的观赏者，我想真正让人觉得这部电影伟大的地方在于这部电影承载沉重的社会话题。

电影一开始那些涌出来的一大群羊象征了在工厂里被资本家向牲口一样驭使的工人们，工业文明给社会带来了什么？给资本家带来了更多的财富，给工人

带来了更多的贫困生活。工人的无时不刻不再给社会创造着价值，但是这些价值全被资本家榨取走了。用马克思的剩余价值学说来解释一下：剩余价值是由雇佣工人在生产过程中所创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值，是资本家阶级不付任何等价物就占有的价值额的一般形式。资本家榨取的剩余价值的基本方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，延长工时而生产的剩余价值。相对剩余价值是指工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。片中主人公所处的时代，还正处在资本主义发展的初期，所以资本家们通常采用第一种方法来剥削工人。工厂老板不停地催促工人做工，尽可能地减少他们的休息时间，于是带出了本片中很好笑荒诞的场景，一个发明家来工厂里想资本家兜售他发明的自动喂食的机器，以此来缩短工人们的用餐时间。而主人公夏尔洛被当作小白鼠来试验机器的作用，引发了令人啼笑皆非的笑果。电影抓住资本主义的本质，进行深刻而激烈的揭露，把资本家最大限度的榨取剩余价值以及资本主义生产方式对无产阶级的压榨和摧残的丑恶面目，展现的淋漓尽致！

我永远忘不了主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。一开始的大钟内部齿轮运转的特写，便清楚描述了当时社会里的机械化的社会秩序。虽然其电影所叙述的历史背景，是在三十年代资本主义逐渐走向垄断的时代，那个时代对于资本主义国家的低层阶级而言是苦不堪言的，面对机器时代的来临，他们只能感觉到无所适从。

影片辛辣犀利的讽刺，揭示出工人遭受资本的欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实，同时也引起观众对“工业社会对人性异化”的反思，被机器洗脑后的工人展现给人们的永远是麻木呆板的表情。影片具有很强的时代感，但同时超越那个特定的时代，现在看来仍具有现实意义。《摩登时代》中，还有很多镜头在演绎着卓别林辛酸的生活。影片中卓别林被卷进了巨大的机器，在机器的力量前无所适从，在商场琳琅满目的商品中滑行，浸透了苦涩的笑料成为了那个时代的真实写照。

资本主义的生产是剩余价值的生产，资本家的本质是惟利是图，生产不给资本家带来剩余价值，资本

屈原观后感

欣赏电影不止是赏心悦目，更可以得到很多感悟和启示，这些都可以深深地触动我们的内心。我们可以写下自己的观后感，把激动的心情记录下来，让这份回忆永久保存。观后感不仅仅是记录了我们的感受，更可以丰富我们个人的精神世界。怎样写出一篇精彩的观后感呢？让工作总结之家小编为您精心制作的“屈原观后感”一定会让您受益终身，不妨收藏好，以便下次再读！

屈原观后感 篇1

扫除历史的尘埃，走进历史的长河。在这个历史悠久的海滩捡贝壳。呃，这个雕刻的太精致了，让人眼花缭乱。原来这是一颗闪亮的珍珠。楚人的明珠也是世界的明珠，就是世人敬仰的屈子和凌俊。

从前的你，性格也很奇特，性格也很优雅。你拿莲花当衣服，莲花当裳。就像喝木兰的吊坠，就像晚上吃秋菊。从前，你也很有钱，很有才华。入时与王图商议国事，发号施令；当你离开时，你会遇到客人和王子。“从前你也是忧国忧民，但放眼天下，你却发出了一个哀叹的声音，哀叹“你要付出太多的利息来掩饰你的眼泪，哀叹人民生活的艰辛”。从前，你忠诚爱国，视你为美人。

你学识渊博，意志坚强，善于辞令，发表过突出的言论，所以你是左派。你主张改革，推行美国政治。毕竟他们还是触及了封建贵族的根本利益，他们只关心自己的利益，把人民和国家的利益放在后面。他们嫉妒，把你当眼中钉，眼中钉。这就是你说的‘众女皆羡余Xi之美，传闻余善娼’！这个时候，你一直渴望的‘美’真的不明白你的良苦用心。它分不清善恶，忠义奸诈，你的话有道理。是的，你在逃避。

面对这样的打击，你并不气馁，因为你还有一个未实现的野心要射杀小天狼星。说放弃怎么能放弃？所以当秦国准备攻打楚国的时候，你们试图联合起来抵抗秦国。但是，你却对张仪的狡诈感到愤怒，对楚王的愚蠢感到悲哀。被张仪六百处的生意欺骗，使齐国与楚国断绝了外交关系。结果楚国遭到偷袭，却没有国家救出来。楚国也屡战屡败，联合抗秦的艺术早已名存实亡。最后楚王死在秦国，你被不知如何醒悟的楚王放逐。

面对山河破碎，百姓流离，虽然你已经清楚的明白楚国病得很重，烂到骨子里，但是你能自己改变大楚国的命运吗？所以你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，一个人沿着汨罗江走着。你感慨万千地说：‘世界阴云密布，我一个人，大家都醉了，我一个人。’有人问：那你为什么不随大流，随大流？但你仍然说，“你宁愿去正常的流动，被埋在河鱼的肚子里，你能与伟大的白色世俗吗？”来维持他们的远大志向。

你就像一朵芙蓉，出淤泥而不染，盛开在我心中；就像角落里的几个李子，凌寒独自打开，在世界的脑海里绽放。你是楚的眼泪，楚的灵魂。你的诗随着潺潺的河水流入我的心田，在我的心田荡漾。

屈原观后感 篇2

屈原是我国战国时期的爱国主义诗人及政治家，我很敬佩他。

屈原十岁就成了小神童。有段时间，他的家乡经常遭受秦兵的骚扰，他组织队伍，把他们打的落荒而逃。后来，屈原得到了楚怀王赏识，做了高官。为了祖国的将来，他改制法，与他国联盟，终于，楚国强盛了。

但是，屈原遭小人诬陷，流放偏远地区。他十分悲愤，痛惜自己的理想不能实现，于是，他写下了《离骚》，《九章》等作品。

公元前278年，秦国消灭了楚国，屈原悲痛万分，写下《怀江》后投江自尽。

我为屈原感到惋惜，虽然胸怀大志，但是机遇甚少。他爱国忧民，但老天弄人，有了用武之地，却又似梦一场。英雄无用武之地，就像金子被永远埋在地下，再无发光之时。

我敬佩他那颗爱国之心。忧国忧民，爱国爱民。为了国家能富强，他呕心沥血；为了人民能幸福生活，他绞尽脑汁。

他的文采也令人惊叹，以诗抒情，以诗来表达自己坚持正义，遭受打击，信念绝不动摇的坚定决心。

而我们呢？现在的人，哪个不是好吃懒做？哪个能完全做到不爱钱爱利？学生们也一样，胸无大志。怪不得有人曾说过：现在的我们没有进化，反而退化了。

我们要有恒心，有毅力，有爱心，有激情，有梦想。这样，我们人类文明将达到前所未有的高峰。

让我们竭尽全力的去努力，去创造那个顶峰吧！

香洲区实验学校六年级

屈原观后感 篇3

《离骚》大约可分十二章，依次从追求家世、姓名由来，历数上古君主为政得失，申述自己远大的政治理想和政治斗争中遭受到的迫害，以及对社会政治黑暗的揭露和批判，对幻想中美政理念的阐述等等。此文写于何时，司马迁用屈原放逐，乃赋离骚八个字加以说明，即屈原放逐到江北时，他是在内心充满着爱国----和忧国忧民情况下写成的。

从整个诗体上看，又可分为三个部分;第一部分是诗人对往事的回顾，主要述写了家世出身、政治抱负、忠而被疏后的痛苦和坚持理想的执着追求;第二部分，以女媭之劝和远行为契机，写下了自己先后经历过的重华之证，帝阍之拒，求女之败，描绘了个人一生不懈追求美政理想的艰辛及理想破灭后的残酷现实;第三部分，抒写了诗人在艰苦的环境中没有放弃的精神，他曾问卜求巫，并听二者建议，决计远行时对故国乡土的强烈眷恋，不忍离开的矛盾心理，以对比或对物述说的方式，表述自己对政治改新的要求和追求美政的执着。通过哀君主之昏庸，怒党人之卑劣，而生强烈的爱国主义精神，及坚持正义不与奸邪同流合污的坚定立场和九死未诲的斗争精神，故后人评曰:可与日月争光也。

一首《离骚》为什么会有那么大的吸引力、渗透力，读了此文，我深有感触的是:

一是它的浪漫主义的色彩。此诗把神话的传说、历史人物、自然现象揉合于一体，特别是那些诗人南访重华，饮马咸池，上叩帝阍，下求佚女，驰天空游仙境的描述，为读者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤愤的另一世界，使人读后意想深深，耳目一新。

二是诗中运用香草、美人的象征对比方法，表现了他异与浑浊世俗的高洁，以追求才貌兼备的女子，表达他对理想君主的渴望;以铲除恶草，表述对奸邪小人的痛恨，形成了独特的诗文创作新体，在古诗体列上独树一帜。

三是开拓了诗体的新体。屈原以前的旧体多整齐划一，四言五言一直沿续着。楚赋则不同，语句字数参差不一，自由多变，突破了传统模式，以六言为主，间以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用兮、之、乎等虚字，读之大有高上低下错落之美和一唱三叹的韵味。

四是抒情和叙事的结合，幻想与现实的交织。诗中还大量引用楚地方言，大有双章叠韵的特征，使作品带着楚国人气豪放、豪气和不拘礼法的楚风。

两千多年来中国诗词的不断变化，与屈原诗体与楚赋有着密切的关系，汉代后七言诗的发展与出现，从某种意义上说，也是继承屈原文化发展而成。

屈原不仅是战国时代楚国的政治家，他又是我国第一个伟大的爱国主义诗人。他不仅为我国诗歌创作开拓一个新纪元，他又是楚辞的代表者，奠基人，受到了中外文化界的关注。1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国文学家拉伯雷，古巴作家何塞马蒂一道，成为世界和平理事会当年纪念的世界四大文化名人。

屈原观后感 篇4

自从屈原投河以来，人们就一直这样说他。祖先们专门设立了一个节日来纪念一个人，持续了20xx年，这在中国至少是独一无二的。屈原以其强烈的爱国主义精神、对邪恶的憎恶和崇高的气节赢得了后人永远的敬仰。

屈原之死，天地之感，空气弥漫长虹。

每次到端午节。每次读到《屈原列传》里的那句“我宁愿去正则流，被埋没在河鱼肚子里，却愿白暖人间”，都会被屈原感动得热泪盈眶。不难想象，做一个“真的一往直前，用尽忠与智”，屡遭诋毁，直至被贬的忠臣是多么痛苦。作为一个爱国主义很强的国家的顶梁柱，就是看到祖国的山河破碎了他却无法无天。在极度的痛苦中，寻求永恒的解脱，保护自己的清白，用死亡为祖国服务，真的是对世界的同情，感动，尊重。

然而，当我被感动和钦佩的时候，我经常会有一些疑问。死亡当然是一种保持纯真，对抗世界的方式，但其中掺杂着懦弱和无奈。当一个人的理想破灭，到了生命的尽头，死亡是不是唯一最好的选择？屈原的死真的很悲惨，很能勾起人的回忆。但相比之下，孔子那种“知其不可而为之”的顽强斗志岂不更令人敬佩？人生怎么可能没有挫折？生活怎么可能没有幻灭？死不瞑目是不是太消极了？

屈原的死对我们国家也是有害的。当强秦来到楚国时，他死了。自然，他再也不能担心破碎的山川了。自然，他可以寻求永恒的和平。然而，垂死的民族呢？侵略者铁蹄下的土地呢？

我同情屈原，我敬佩屈原，我歌颂屈原，但我并不深深叹息：

唉屈原之死！惜哉！

屈原观后感 篇5

想必大家都知道中国的伟大诗人屈原吧!可你们知道屈原的闻名历史吗?

屈原是战国时期楚国人。因为楚王整天吃喝玩乐，根本不顾百姓，屈原实在看不下这一切，便壮着胆子去找楚王，对楚王说：“大王，您整天吃喝玩乐，对国家大事不闻不问，这样一旦给别的国家钻了空子，我楚国可是会有灭国之灾的呀!”“胡说，屈原，你竟敢诅咒我楚国!”楚王大发雷霆的说。屈原说的话真的应验了，在后来的日子里，楚国真的遭到了亡国之灾，几十万大军全军覆没。屈原认为自己对国家毫无用处，便忍着悲痛跳下汩罗江，以报效国家对他的培养之恩。屈原投江自杀的那天正是农历五月初五，所以，人们把这天称为端午节。为了纪念屈原，端午节又叫“诗人节”.

端午节是我国的传统节日，流行于汉、壮、布依、侗、土家等民族地区。赛龙舟在桂林每三年在漓江赛一次。据说那天老百姓为了不让汩罗江里的鱼蛟虾蟹去咬屈原的遗体。将粽子在赛龙舟的时候投下江去，让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去咬屈原的遗体。所以老人们常说：“吃粽子时，可要想着屈原的崇高品质啊!”

屈原不仅是我国的爱国诗人，他还是一个为国家着想的伟大的爱国之人。

屈原观后感 篇6

早春三月，天气还是那么寒冷，闲暇之际读屈子列传。虽斯人已远，但感其遭遇，依然心中郁结难释。仿佛看到一个颜色憔悴、形容枯槁的披发老人行走在汨罗江畔，对着滔滔江水，泪水长流。家国仍在，可惜报国无门。

江边的渔夫见到屈原后两人有一段很有意思的对话，渔夫问：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原答到：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”读完两人的对话，深感屈原人性的高洁，不随波逐流。宁可葬于鱼腹，也不能蒙世俗之温蠖。像这样的境界是多少人永远也达不到的高度，但这种宁为玉碎不为瓦全的性格注定了屈原的悲剧。这个悲剧的屈原个人性格造成的吗?我看未必。

屈原者，名平，楚之同姓也。血缘上与楚国国君不可谓不亲;居楚国三闾大夫、左徒高位，入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。地位不可谓不显赫。可以说屈原至少已经具备了实现他政治理想的前提条件，比起那些苦于谋求进身之阶的普通士大夫强千百倍。古往今来，太多的人一直在思索报效朝廷，但苦于无门、还有人长期延滞于卑微下僚的地位，终身饱受劳碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世对于他个人是他的幸运，对于楚国来讲也是楚国的幸运。

但命运无常，小人难测。上官大夫妒贤嫉能，在楚王面前诽谤屈原，曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”楚王听之开始疏远屈原。后来秦欲伐齐，齐与楚为同盟，秦派张仪以小惠离间齐楚，楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。楚王没有得到张仪许诺的六百里土地，一怒之下，怀王大肆兴师伐秦又遭惨败，楚国上下蒙受了奇耻大辱。 屈原虽然被放逐，但依然睠顾楚国，系心怀王，希望怀王能幡然悔悟，召回自己，但怀王终不悔悟，后多次听上官、郑袖等人的谗言，一次次做出失败的决策。太史公曾论到，怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。怀王见欺，可怜又可恨。

自古士大夫饱读诗书，期待有一天学成文武艺，货与帝王家，致君尧舜，天下大治。他们遵循着一条修身齐家平天下的道路，担负着社会理想的实现和国家秩序的稳定。中国古代的文人承担着道义和对社会的责任，但他们又不是一个独立的阶级，往往需要依附政治势力或统治阶级去实现所谓的道和义。屈原的悲剧是注定的，因为他没有遇到一个贤明的君主。伊尹碰到了知错就改的太甲能中兴殷商;姜子牙遇到礼贤下士的文王，开大周八百年之基业;魏征与太宗同时，才可以共创贞观盛世。所以贤臣治国还赖有贤君，贤君能听采纳忠言，贤臣才能开一个太平世界。

自古壮志难酬是士人的最大悲剧，多少人在这条为国为民的道路上白了少年头，以后悲剧收场。是个人悲剧，也是时代悲剧，更是制度的悲剧。古代政治制度以皇权为核心，一切政治目标的实现都有赖于皇帝的首肯。一个昏庸的皇帝足以让所有的贤臣在政治舞台上黯然失色。偌大的皇权也是有皇帝一人来行使，他也是一个有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱点。为什么有的贤臣说的话，皇帝就是听不进去，小人一番鼓噪就言听计从呢?一些品德高尚的人不一定能有让人信服的例子来说教，一些华而不实的大道理说教然而让人生厌。但一些小人能揣摩上意，一下子就说到了皇帝的心里，自然就会大受重用了。

屈原被疏远与其说是小人的谗言，不如说怀王担心其功高震主。屈原的悲剧归根到底是制度的悲剧罢了。

屈原观后感 篇7

司马迁望了望屈原，昔日在朝廷中举足轻重的三闾大夫，如今却蓬头垢面，只求在江中获得心灵的净土。他转向那江面，又转了回去：“你就只能这么做么，社稷需要你，君主需要你，百姓也需要你，为何不活下去为百姓着想？”

屈原转过头，目光灰冷：“你不懂，你不懂。我宁愿一死换回人民的觉醒，换回君王的彻悟，也不愿眼睁睁地看着楚灭亡，我的死，值得！”屈原的目光开始坚定起来，他回过头看着司马迁：“仁兄你呢？”

司马强淡淡地笑了一下，目光投向远方：“我只是个小小的官员，我的死那比得上您呢，倘若我死了，别人只会以为我是负罪而死，况且我大志未成，父亲的意愿我一定要帮他实现，自古英才都多磨难。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，我司马迁即使收了腐刑，也一定要忍住，把史记完成，不管世人是唾骂我或嘲笑我。”他又看了一眼屈原，他的目光又变得迷离起来“你为何不再试一试，你就真放弃楚国了？”

屈原观后感 篇8

《屈原》这部作品是我在晚上熄灯以后拿来翻看的。

借着台灯那微弱的白光，用了两个多小时就看完。其实每次静下心来看书，就会把书中所描绘的情节，在自己的脑海中放入一张幻灯片，让它清晰地在眼前放映出来．屈原，相信每个人都知道，他是一位世界名人，在这篇作品中，作者塑造了一个高大而雄浑，深沉而奔放的屈原形象。

全书以《橘颂》开始，极力地塑造屈原诗意的灵魂，表现了他高尚的人格和从高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大澜的时代，生要生得光明，死要死得磊落。他被张仪他们陷害，致使被革职，又被他们称为疯子。在向风，雷，电的呐喊中，使人看了心情也跟他的一样，心潮澎湃，有一种恨铁不成钢的感觉。那是反抗的呐喊，战斗的召唤；那是对黑暗的猛烈攻击，对光明的热切向往；那是高尚情操的独白，是凛然气节的赞颂。最后，屈原与卫士甲一起到汉北去抵御强暴，捍卫祖国。

最毒妇人心。也许我不该说这句话，因我是一个女孩。但是看到南后这一形象，我又觉得我说这句话没有错。她是一个心狠手辣的阴谋家，在轻佻，妖艳的躯壳里，藏着放纵和淫荡，身居高贵，荣耀的皇后之位，却阴险，冷酷，凶残，为巩固宠位，不惜残害无辜，诬陷忠良，与乱臣狼狈为奸，愚弄国王，把楚国和百姓推向覆灭的深渊。

相信大多数人和我一样，都喜欢里面的婵娟。婵娟是屈原的侍女和弟子，她是一个心地善良，刚强不阿的女孩。当屈原被蒙冤时，她却发誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在与南后见面时，她丝毫没有表现出一点儿畏惧，南后要割她舌头，她没有临阵脱逃，相反，她临危不惧，视死如归。被南后关进槛里后，宋玉和子兰来救她出去，但是她没有出去。最后，由于误饮屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敌人企图谋害屈原的阴谋。一个那么善良的女孩，把自己的生命献给了国家，她是屈原精神的继承者，是真善美的化身。郭沫若曾说婵娟在斗争中化为永远之光明，永远之日光。

屈原，婵娟的形象是伟大的，给我们留下太多的沉思，南后的阴险毒辣，亦是如此。