山水观后感经典五篇。
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山水观后感(篇1)
《桂林山水》读后感今天，我学完了《桂林山水》这篇课文，我觉得桂林的山水真美丽啊！我从书中了解到，桂林位于中国广西壮族自治区北部，是一座历史悠久山水风光旖旎迷人的风景名城，周末作文：《桂林山水》读后感。
它分布大，厚度大。桂林的山水各有着不同的三大特点。桂林的水，名有漓江，它的三大特点是：
静、清、绿。静：“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动”；清：
“漓江的水真清啊！清得可以看见江底的沙石。”绿：
“漓江的水真绿啊，绿得像一块洁白的碧玉，绿得像一块美丽无暇的翡翠。”桂林的山也有三大特点，分别是：奇、秀、险。
奇：“桂林的山真奇啊！一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，姿态万千”；秀：
“桂林的山真秀啊！像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中，读后感《周末作文：《桂林山水》读后感》。
”；险：桂林的山真险啊！危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会载倒下来”……啊！
祖国的山河多么壮丽多么美丽啊！我这时才明白为什么人们都说“桂林山水甲天下”，这真是一个难以想象的人间仙境啊！得知这篇课文后，我迫不及待地想去桂林。我想亲自去看看，体验一下桂林的美景。
同时，也让我明白了一个道理：我们一定要热爱环境，学习环保，让我们有一个绿色的生活环境和加油站，请让我们一起保护我们的祖国母亲！
山水观后感(篇2)
灵魂是一首绝美的歌，如若把灵魂唱进山水中，就成了一杯绝纯的酒。
山水诗人永远给人饮酒的感觉，永远在我们臆想中的青山绿水里，白衣清袖，低吟浅唱。这一边隔了千年，偶然念起的人，也总有朦胧仿若前世的错觉。
他们曾说，一花一世界。
不论是诗中有画，画中有诗的王维，还是山水诗的开创者谢灵运，都把山水之美淋漓尽致地描摹于诗中。学者王夫之说：“以追光蹑景之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏。”景是山水诗无与伦比的魅力所在。诗人是敏捷的观测者，每一朵花都是美的，每一片叶都是可爱的。山山水水之间，情再重，也有了分担，有了寄托。一切景语皆情语，那一朵花中的故事，或许只有诗人自己知道。
而自由的灵魂如果能在自然中得以存放，无疑是最好的归宿。只是，现代人的生活早已同这些山山水水无缘，我们或许前世也是一个浪子，游荡在自然之中吟诗作对。寻那一朵花，寻自己的世界。
那是个美丽的精神世界，是现代人穷尽一生忙忙碌碌无法买到的精神丛林。灵魂止泊在这里，纯净而不受污染，美丽且谢绝了铜臭。
他们也说，一木一浮生。
没有人说得清人的一生是为了什么，即使踏踏实实奋斗一生，得来名也得来利，也不知最终要的是什么。山水诗人漂泊的生命，却总是潇潇洒洒。他们的人生从来求的不是名利，蒋捷写：“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”，既然人世无情，既然生命如浮萍，不如活得坦然些吧，自由些吧。何必被世俗喧扰，又何必被名利羁绊。
浮生乃可轻可重的词，现代社会总是太看重它的价值。然而有时少给自己一点压力，少一些争吵，人生活得潇洒自如，也活得坦坦荡荡，清清白白。怎么就不是人生的意义了呢？
山水诗不仅是一幅画，更像一扇窗。透过窗，我们看到诗人的心。浮生罢了，他们坦然相对，只换作了低吟浅唱，在时间的流逝里，平静不慌乱的心显得那样可贵。
现代社会的中国人，或许更应寻一首山水诗，饮一杯酒。向千年前的诗人，学些自然与人生。一木一浮生，谁叫年华易老，而精神世界却是愈久弥香。
山水观后感(篇3)
我无法统计出中国画画坛上有多少位画家。可以说，中国画画坛上从来没有过这么人丁兴旺，中国画艺术从来没有过这么姹紫嫣红。当然，多了的东西不免就有俗气的。
虽然中国画确实在经历着剧烈的变化，而且变化中的粗俗特别丰富多采，但中国画仍然缺乏的只是绘画。而对于富有创造性作品的鉴赏，则是若干争执的关键所在
在这之前，我自己也非常的喜欢的画画，喜欢用墨来临摹近代的，古代的山水画，每次自己感觉画的挺不错的，但仔细的看的时候，就会发现它缺少了点什么，这个问题一直困扰着我到现在，直到老师你在讲哪些作画的手法、技巧的时候我才明白过来，原来我少的就是那些描绘的方法，所以才会使得我的画感觉有点生硬，缺少生动，和形象。
在我看来，中国画就是要牢牢把握传统艺术的精髓。他的山、河、水都笼罩在一个混乱混乱的整体中，充满了文化和神秘。具有**般抽象味道的世界。
应该说，中国山水画艺术留下了对特定自然形态的模拟，对传统绘画艺术有了更好的诠释。点、线、面实现的是一种抽象意义的表述。这些国画完全是形式感得没，完全是由点，线，面的搭配。
就象那座山，那棵树的轮廓是用线条画出来的。线条的长短和粗细可以表达意境，抒发情感，表达画家的心理和思想，让我们感受到画家的情感。象那用丁头鼠尾描所描绘的人物衣服，就给人粗软相间的感觉，让人感到非常的真实，象那铁线描，使用它来画兵器，就能给人以锐利之气，用在一些器皿上，也更加生动形象，而用它来画人物就表现的太过呆板，还有那兰叶描，用它来画人物的头发，就能体现它的柔软，而画手和**的时候，就能表现人物的一种富态等。我并不欣赏那种浮浅的自我。
他们对艺术的片面和局部的极端态度，不是艺术的真正发展，至少是一种不完美的艺术。我更不欣赏那种浮浅的仿效，取自然肌里形态而代替艺术构成，取逻辑断想的构成而代替心灵真实。我仍然相信中国民族文化艺术所实践的美学范畴，仅管它们被粗俗地滥用。
东洋人把"绘事后素"当成画面背后留空白，但他们本身并不浮浅，他们始终把握着艺术的本质与整体。当整个西化、模仿的中国画界进入80年代，正确总结五四运动后觉醒的民族文化精神，消除西方一代的偏见，是中国画发展的当务之急。
是的，在把握上述关系的基础上对中国山水画的启示是深刻的。在他最近的许多作品中，我们可以看到一位20世纪的年轻画家想要表达的一切。我为我们国家的美术艺术而感到骄傲。
多年来，西方现代文化的影响使东方古代文化发生了深刻的变化。当中国这一禁锢的房屋被敲开了它展望世界的窗口；当人们窥见西方文化文明眩目的光辉；不勇敢的人们沿着先驱们所开辟的那荆棘的路走向世界时，人们惊讶地看到了自己的落后，他们开始求教于西方，如饥似渴地吞食着西方的文化营养……。然而，现代文明本身告诉我们，中国文化的发展有赖于自身的飞跃。
像冲锋队一样清理自己的文化只会导致皮革清理的后果。现在，中国画坛风行断裂与代沟的喊叫，他们同破"四旧"一样，他们所破坏的正是中国文明本身，实际上他们也正在破坏着自己。在这个问题上，我们大学生应该有所作为。
许多有前途的画家不采取民族虚无主义的态度。在中西文化的频繁交流中，在勇于攀登、勇于进取的艺术过程中，他珍视自己民族最宝贵的东西。我认为他的态度很好。采矿的为采矿而要砍伐森林，然而我们是种地的，我们需要种树。农民知道，矿山也许会给我们带来暂时繁荣，而被毁掉的却是我们的世世代代。
那么，我想胡晓森又是取农民立场的，我深深地为他高兴，今天的学习让我了解了更多的作画技巧，也更了解了中国画的发展，让我为有这样的艺术而感到骄傲。
11软件2班
***陈示建
山水观后感(篇4)
中岁颇好道，晚家南山陲。
作者提笔挥墨，勾勒出一位儒雅的中年男子的形象，他不追名逐利，虽正值壮年，却移居南山下，他有自己的志趣于追求，颇好修道养性。他肯清贫自乐，而不愿浊富多忧。
兴来每独往，胜事空自知。
每个人都能读出他身上的放荡不羁，桀骜不驯，带着一股潇洒，但却不一定能读出他的寂寞。“独”和“空”，是因为没也志同道合的人吧。或许也正是因为如此，他才能写下“行到水穷处，坐看云起时”的壮丽诗篇。“或走到水的尽头去寻求源流，或席地而观悠云变化万千。”
这样一位奇人，仿佛是一位逍遥红尘的仙人，出尘，但是又不带一丝缥缈，这种境界，他，是一位凡仙吧。他没有刻意去寻幽觅胜，但是大自然的秀丽神奇却纷至沓来，只是他运气好吗？不，或许是他的心灵到了一种高度，对美的感受自然不同，万事万物的神秀都自发地呈现了在他眼中，如此的景象，如何不美？
诗人没有刻意描写山水之景象，而是从一笔一划中绘出了他的心境，绘出了他心中的一片天地，一片非常人所能触及的宁静，反而令人在自然之美中窒息。
偶然值林叟，谈笑无还期。
诗人在结尾加入了一股人文气息，令高人的形象更为可亲了，他们谈谈笑笑，居然忘记了回家。世间的一切，到了他们这个年岁，这种境界，早已不背红尘所束缚，自然的幽静反而更能牵动他们的心弦。
诗人行文如流水，但却能令人体会到他的心境并不是一种圆满自如，“行到水穷处，坐看云起时。”他走到水的尽头又看行云变换，悟出人生世事无穷，山重水复疑是无路，柳暗花明又见一村，有过波澜，人生，方才更加圆满。
山水观后感(篇5)
读了《桂林山水》以后，我被迷人的风光吸引了，我产生了一个很大的愿望——我要早日去桂林，亲眼看一下那里的美丽风光。
从文中我知道了桂林的水“静、清、绿”三个特点。这种“静”赛过水平如镜的西湖，“清”得可以看到江底的沙石，“绿”得像一块大宝石。这样的水真是太神奇了。哪里的水能同时有三个特点呢？读到这，我对作者为什么用“真静啊”“真清啊”“真绿啊”这三个词语的理解。
从作者描述中我还知道桂林的山形态万千。那里的山有“奇”“秀”“险”三个特点。它奇在一座座拔地而起各不相连。但又奇峰罗列，形态万千。我见到的山都是连绵起伏的，但是从平地上拔地而起千姿百态的山，我从没有见过。桂林的山“秀”在色彩明丽上。秋天，我跟爸爸到北京看过香山的红叶，那被霜打过的枫叶，远远地去看，真像火一样红。由此我联想桂林的山一定比那红叶更明丽。桂林的山“险”在危峰兀立、怪石嶙峋上。我觉得那里的山不一定很高，但一定很险俊，看了一定很有趣，读到“这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟”时，我想到我们祖国有这样美丽的风光，感到十分自豪。
我爱桂林的山水，我爱伟大的祖国。
