孔子的观后感(汇编十五篇)

孔子的观后感

发布时间： 2023.12.09

孔子的观后感(汇编十五篇)。

我制作这份"孔子的观后感"是为了让您尽情享受美味。你知道观后感应该从哪个方面入手撰写吗？当我们观看作品时，也会产生许多出色的思考。因此，我们需要静心思考并动笔写下自己的观后感。只有真正了解之后，才能确保写出优秀的观后感。请将这篇文章保存在收藏夹中，以便日后查看。

孔子的观后感篇1

关于孔子的论文影评

最近在大学语文课上看了一部历史古装大剧叫做《孔子》，看后我思绪万千，感慨颇深。

看完这部电影我首先想到的一个词就是“三人成虎”，写这段文字前我又想到的另外一个词就是“众口铄金”，不幸的是这两个词因为某些原因都被强加到了《孔子》身上。之所以说这些话，是因为《孔子》不但超出了我的意料，而且感动了我，尽管片中有不少史实上的谬误与台词的不足，但是我还是坚定地认为这是一部优异之作，它有应该被批评的地方，但是不应该被贬低到一个很低的地步。

我首先理解本片的编导们对一些学者针对影片中出现的文史错误进行挑刺的反应，因为整个观影过程使我感到编导们已经在自己能力范围之内尽力了，在商业目的的前提下的确是想把本片做得足够好，这在影片的整体制作水准上是能体现出来的，因此当被人诟病时，免不了觉得委屈，问题在于反应历史问题方式上有过激之嫌，当然这不排除是在故意炒作。坦率地讲，作为一部反映历史人物的电影，除了一些可以接受的艺术加工和改编之外，《孔子》居然犯了很多文史方面的错误，这似乎成了国内目前这一类电影创作上的通病，这也反映了制作方的急功近利，这才是应该注意的问题。一些学者出于文史研究的严谨态度，对本片提出批评挑出毛病，这个是可以理解的，这样的“挑刺者”的存在是有积极意义的，他们对一些容易误导观众的常识问题提出修正，这是一件好事。

只是从目前的情况来看，两者之间没有良性互动和良性循环的趋势，这是一件可悲的事情。

电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出孔子确实有才干，胆识过人、政绩突出，被鲁定公非常赏识，却因触犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，所以十分引人关注，也十分精彩。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，如同很多**所说“后半段像散文”，其实从一个有理想却只能流浪的人物去理解的话，可以看出孔子辗转漂泊的背后，他的最大的敌人就是那个春秋乱世的时代。

影片中的孔子临终说了这样一句话：“后人对我的赞赏是因为这部书（应是指《春秋》），对我的误解也是因为这部书。”孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，古今之人或膜拜或鄙夷都不过是从自身需求中而产生的主观行为，孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而从不放弃，故能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子最伟大之处，因此这部电影至少在这个层面上具备了十足的感染力。

应该大胆肯定的是演员的表演。周润发在《孔子》中他的表演很出色，气定神闲，举止有度，特别是老年孔子，更表现出一个白发苍苍流离失所的仁厚长者形象；他的对手陈建斌饰演的季孙氏也相当有性格，专断而不失大气，是个叫人无法恨之的反面人物；而任泉饰演的颜回更像个热血青年，单纯执着，也可圈可点；还有作为“香艳”作料和炒作话题出现的周迅版南子虽有卖弄**之嫌，但也叫人眼前一亮。如果一部电影能令人信服地演出，至少不能被视为失败。不能用偏见和其他因素来看待。

夫子到底是个什么样的人？恐怕没有人能给出确切的答案，因为毕竟是两千年前的事了，再加上孔子在中国文化圈中的显赫地位和他博大精深的思想体系，使得这门学科比其他传记更难。本片把夫子塑造得文武双全，甚至刻意突出了他的武力和军事指挥才能，虽有夸大之嫌，但是作为电影作品，这种适当的夸张从娱乐性的角度去看是可以接受的，至少没有做得很过分，这和目前某些涉及到历史人物的影视作品中不负责任的夸张和演绎相比高明了很多。

更何况，史载夫子身材高大、臂力过人且酒量不俗，因此这种艺术加工也算不无根据。至于影片中的颜回之死，虽然已经完全改编，但考虑到是为了增加影片的观赏性，不影响历史事件的整体面貌，也是可以理解的。编导的目的想是借这个戏份突出孔子、颜回之间的师徒情深，加重悲情戏份，这些改动都不算过分，至少不叫人觉得无稽。

而我最心仪者，则是孔子与几名**共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉求等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”这种浪漫令我向往不已，可惜片中未曾着墨。

总而言之，本片实际上是试图把孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”，比如他也有缺点，不经意间见了南子给后人留下口实；比如他也有爱好，爱喝酒好武术，这些表现手法都不失为操作性较强的办法。有家小而不能享其乐，惜**而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能尽其志，孔子实际上真是一个彻彻底底的“失败者”。但是就是这个“失败者”周游列国十四年，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然在坚持在求索，这才是孔子思想立足万世的根本，正是这个“失败者”奠定了中华文化二千年以来的文化核心，使后人受益匪浅。

因此，当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样这也深深拨动了我们内心中那根最脆弱的弦，既然能打动人心，我们自然会忽略它的其他不足之处，在此发出感喟，就算长歌当哭祭圣贤吧。

孔子的观后感篇2

晚上把《孔子的故事》学生做的思维导图、读书小报**整理到一个文件夹，意味着这本书将要告一段落了，回首这一个多月遇见《孔子的故事》，我还是要好好反思一下。

我们是期中考试前开始读《孔子的故事》的，先发动学生家长到网上购买此书，并上传样本，一时间，家长们忙碌起来，一周时间书凑齐了。我写下了《我为什么要你们读孔子》的文章，算作是一个动员吧。对此书进行了简介，并告诉我为什么让学生去了解孔子，就是要在学生正是世界观、人生观、价值观形成的起点，让他们读孔子，就是要让儒家的思想精髓“仁”和礼流进他们的体内，努力把自己修炼成“温良恭俭让”的人。

我们要从传统文化中汲取智慧和营养，同时也要有足够的勇气和信信去面对世界。这世界有点多变，不变的是我们的追求美好、向往幸福的心；造就好一颗强大的正直、商量、丰富的心，去应对世界的多变；了解孔子，学***文化，用传统文化的精髓去造就我们的心。

并要求家长和孩子一起观影《孔子》，吊起学生读此书的兴趣。接着由读过此书的高铭卿上了导读课，高铭卿按套路走了一遭，选取的是《孔子断粮》这个片段来分享，我很欣赏高铭卿一直强调要同学们带着批判怀疑的态度去读此书，这可能就是学法指导。

在接下来的阅读过程中，我引导学生阅读两遍，第一次浏览情节，第二次品尝情节。宣传期间，我们举行了一次读书交流会，并列了读书清单。我们的阅读清单是基于每个学生一个问题，高铭卿和靖墨涵从中选择有价值的问题来设计阅读清单。

阅读清单分为四类：一类是理情情节，一类是评论人物，一类是梳背后的故事，一类是做思维导图。要求学生从每一类题中选一道题来**。读书交流会，主要是交流故事、收获、困惑和发现读书。

看完之后，我开了一个读书交流会和一个阅读小报的展示活动。读书交流会主要谈，从三个主题中选一个：孔子奇人奇事、今天我们学孔子的什么、谈《孔子的故事》。

阅读小报在阅读后表现出自己的梳理和收获，开展小报评价活动。

孔子的观后感篇3

余捷（2010.12.24）

孔子是春秋末期著名的思想家、教育家，是著名的邱、仲尼。三岁丧父，十七岁丧母，对孔子没有影响，反而增强了他对生活的信心。“乱世可以打击庸人，同样，豪杰之士也可以在打击中百炼成钢!

”孔子就是在这样的乱世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于学”，他敏而好学，不耻下问，最终成就了自己，也铸造了我们中华民族的脊梁。

成长对于每个人来说，都是必须经历的，而在这经历过程中，总会留下很鲜明很深刻记忆的。相对于“人之初”时的平等，由于后天个人经历的不同，以及个人努力方向的不同，在成长过后的**时期里，人和人就有了就有了千差万别的差异。

纵观圣人的成长过程，我们可以学到很多道理，即受苦之后能取得好的成绩，也让成年人学会如何教育孩子，引导他们走向成功的最终道路。可以说这本书是老少皆宜的书，每个阅读它的人，都可以从中找到自己需要汲取的养分，获益是最终的效果。

不同的生活，能鉴证不同的人生。正因为孔子对人生有理想、有抱负、有追求。只有经历了，才会懂得生活的真谛，才会去为之而奋斗，才会有不同寻常的思想境界。

一个人的成长，与他生活的环境分不开。这本书展示了孔子的成长道路。从普通人的角度看孔子的成长经历。这是一个经历了许多磨难、未知的艰辛和一步步成功的过程。今天看圣人，让我们懂得怎样去掌握自己的人生。

这本书，让我们从中学到只有能经得起磨难的考验，方能成大器p>

孔子十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，到最终从心所欲，得之大成。一路走来，孔子逐渐形成了自己的思想，逐渐影响了当时的君主，进而影响了中国的千年文化。

孔子是儒家学派的创始人，“仁”是儒学的中心思想，这一思想在孔子逝世千年之后，仍然为我们现在所用。当***同志提出“以德治国“这四个字的时候，标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

斗转星移，孔子已经离我们二千多年了。世界也已经发生了翻天覆地的变化。今天的中国人还需要孔子吗？

今天的中国青年人还会对孔子“感冒”吗？虽然今天的中国还称不上富国，但毕竟告别贫穷开始“小康”了；今天的中国人总算过上了太平日子，没有边患，没有战争也没有“运动”了。尤其是年轻的80后、90后们，他们几乎可以被称为“幸福的一代”：

多数丰衣足食，少数锦衣玉食。他们还需要用孔子的仁爱之心、孝悌之心、忠恕之道来吃苦、受罪、忍辱吗？他们需要承担 “家国天下”的重任吗？

另外，在当今时代，我们是需要更多普世价值的阳光，还是需要更多具有民族特色的儒家文化的营养？

当然，我个人相信孔子及其儒家思想的生命力。有钱的中国人不可能是贪图迅速成功和即刻获利的拜金主义者。《论语》中记录了孔子一句著名的话“不义而富且贵，于我如浮云”。

孔子不仅为贫穷的中国人开出了“安贫乐道”的药方；同时也早为富裕的中国人提供了“富而好礼”的解决之道。—

孔子的观后感篇4

曾佩卿最近，偶然阅读周国平的《守望的距离》，其中《孔子的洒脱》一文令人耳目一新。孔子，儒家文化的创始人，这样一个以封建礼仪贯穿整个社会和中国历史的人，周国平先生竟然称他是个“洒脱之人”？

我饶有趣味地读着，终于明白，孔子之所以洒脱，最突出的表现之一是“君子不器”，即对功名利禄很是淡泊。

首先，周国平对孔子的“君子不器”进行解释。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。

孔子却坦然说：“一个真正的人本来就是不成器的。”这话的确含义深刻。

我想，它道出了作为儒家始祖的孔子，是一个学而不厌、诲人不倦，不断地完善自己，而对于功名利禄的态度颇为淡泊的人。古往今来，真正的绅士是诚实、无私、淡泊名利的。可是，这样的人被社会所重用的能有几人？

相反，那些善于投机、钻营的恶棍，因为鲁莽、肆无忌惮，有很多升迁的机会。这期间又令多少人愤愤不平啊！可是，一个两千多年前一贯主张“学而优则仕”的人，竟然能把功利看得这么平淡，真的是难能可贵啊！

带着惊讶和感叹，我继续阅读，渴望进一步接近孔子。只见作者在文章中写到：“他一再强调，‘人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?

’当有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说：‘那么我就以赶马车为专长罢。’……”噢，一个两千年来“不朽”的圣人居然甘愿把赶马车当作自己专长。

不，这是个有血有肉的普通人！我有些震撼了。

孔子真洒脱啊！“君子不器”这句话不仅道出了孔子的治学观，也表达了他的人生观。当别人都在海阔天空地大谈理想时，他却语出惊人：

“我希望在暮暮三月，轻装出发，约了若干朋友，到河里游泳，在树下乘凉，一路唱歌回来。”孔夫子真乃性情中人也！

感慨之余，我也不由得由孔子的治学观联想到我们现在社会教育的种种现象。现在的家长们“望子成龙”的心情比较迫切，都要求自己的孩子个个成器。甚至认为成器的目标无疑就是成为某方面的专家，好在社会上谋一份稳定的职业，或者往自己的脸上贴金。

因此，很多家长为让自己的孩子“赢在人生竞争的起跑线上”，总认为孩子学习文化知识越早越好，越超前越好。孩子一上幼儿园，就要学很多东西。他或她还参加了舞蹈班、艺术班、钢琴班、演讲班等。幼儿开始学习小学的知识，小学学习初中，初中学习高中，这样一层层的进修。

更有甚者，明明知道自己的小孩学习成绩不好，还花大把大把的钱送自己的小孩到国外上学。谁也不知道，现实生活中有很多这样的情况：孩子必须被迫练习钢琴，结果孩子的手指断了；非让孩子保证第一不可，结果孩子精神失常；非强求孩子做做不完的习题，结果孩子离家出走……以上种种教育现象，与拔苗助长何异？

当然，在特殊的强化训练下，个别儿童取得了显著成绩。可是，当人们为超前教育的成果而欣喜和得意时，是否想过，孩子的某一方面的发展是以多方面发展的牺牲为代价的，孩子的眼前发展是以长远发展的牺牲为代价的。在过去的几年里，报纸、广播、电视、杂志等都宣传了一些神童。

他说他三岁就能背诵唐诗，五岁能上高中，十岁能上大学。可是到后来，成名成才的寥寥无几。《人民**》上的《“神童”教育的缺陷是在**？

》的评论应当引起我们的深思。

醒醒吧，“望子成龙”的家长们，孔夫子的“君子不器”给了我们深刻的启示。《孔子的洒脱》一文还讲述了孔子主张读书要从兴趣出发， “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。他还主张读书是为了完善 “古之学者为己，今之学者为人”。

他一再强调，一个人要有真正的才华和实际的学习，而不在乎外在的声誉和经验。因此，我们不应该急功近利，而应该根据孩子的认知发展规律、心智发展需求，循序渐进地进行教育，我们的孩子才能成为越来越完善的真正的人才。

抛开顾虑，给自己多一份轻松，多一份洒脱；抛开“事功”，给他人多一份宽容，少一份苛刻吧！

——读《小学语文名师教学艺术》有感

李英最近我拜读着《小学语文名师教学艺术》这本书，一次次领略着名师的风采，一次次品味着名师的教学艺术，感受着他们课堂的生命气息。本书运用生动的语言文字介绍了于永正、孙双金、王崧舟、赵景瑞、闫学、吉春亚、盛新凤、周益民八位特级教师的教学艺术,书中介绍了他们的教育观点,还列举了生动的案例具体展现了他们教学艺术,而且做了详细的评析。

“语文是儿童的，语文是为了儿童的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。”（王崧舟语）“感悟童年、抒写童年应成为语文课的重要组成部分。”（阎学语）“语文似乎生来就是为着放飞儿童多彩的梦而存在的。

”（周益民语）无独有偶，在八位名师根深蒂固的教学思想中，儿童都摆在了首位，这难道是巧合吗？不，不是！这是名师在语文课堂上追求的最高境界，就是让孩子们在语文课堂上有一个快乐的童年，快乐的成长。

如于永正老师的《给女儿的20条贴心建议》，其实也可以说是给每位年轻教师提出的,这20条建议是一位老教师对年轻教师的殷殷期望,也是对我们的谆谆教诲。它包含了对我们教学中的指导,要我们上好课,把握好教学重难点,选择好教学的手段,也包含了对教学细节的关注,如要我们细心观察学生,全面了解学生,倾听学生的谈话,同时在交流中恰当使用肢体语言,让学生感受到自己的真诚,拉近了师生的距离。再如切不可让学生看出你的偏爱,要我们要感到每个孩子的可爱之处,即使是差生,也要发现他的某一长处,这样教师才能赢得孩子的喜爱。

于永正的建议朴素细致，温心可人，值得深思。如果我能遵循这20条建议，我想我一定会成为孩子们最喜欢的老师。

我们常常把无辜的孩子当作天使。这些可敬的老师不是天使的守护神吗？他们坚持不懈地追求自己的教育梦想，用爱雕刻美丽的天使。他们总是关注每一颗脆弱的心，真诚地倾听每一朵花的声音。

他们的人生之所以诗意，是因为他们一路走来总有“天使”相伴。在“神”的守护下，可爱的“天使”自由地展翅于人性美好的世界里。

于永正老师虽年愈花甲，但童心未泯，他擅长用诙谐幽默的方法给学生“解压”，与学生沟通情感，以童心换童心，营造出轻松愉悦的教学氛围；孙双金的情智教学使课堂变成了点石成金的地方，在他的课堂上，孩子们的情绪空前高涨，他们“小脸发红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”；周益民，“一位走在路上的追梦人”，他不停地追求“语文教育的诗意之梦，澄澈碧蓝的教海之梦”，因此，他的语文课堂成就了儿童梦之故园。赵景瑞、阎学、盛新凤、吉春亚，名师的课堂一个个，哪一个不能称之为最好的绿色生态环境？哪一个没有美丽的天使天堂？

这让我想起了学校所倡导的“童心母爱”教育，目的不也一样吗？让学生有一个快乐的童年，在语文课堂上快乐成长。

只有热爱学生，才能从内心迸发出一股强大的力量，如饥似渴地学习，刻苦地备课，认真地上课，细致地批改作业，耐心地辅导，努力去改进教法，置终日的劳累而不顾并自感乐在其中；只有热爱学生，才能勇于对学生的今天和将来负责，细心地去研究和分析他们的兴趣、爱好和性格特点，热忱地鼓励和珍视他们的每一点进步，千方百计地帮助他们克服缺点，纠正错误。

记得在一篇文章上看到小学特级教师斯霞常说的一句话：“作为一名教师，不仅要掌握知识，更要有童心、有母爱。与孩子打成一片，这叫有童心；我们应该把学生当成自己的孩子，这叫做母爱学生。

”联系自己本学期的教育教学实践，此时的我更是深刻地体会到了，心有天使，童心母爱永驻心头。

学期初，班里有个孩子常常不完成作业，练习册里边连最基本的“看拼音，写词语”都不完成，我很生气，刚开始只是一味地严厉批评，“占用”下课或活动时间“抓”她补写作业，但效果并不明显，看得出来她是被老师逼着学语文的。过了一会儿，我偶然发现她身体不太好，于是父母降低了对她的要求，原来是这样！我想出了通过跟她在课间大活动中一起游戏，拉近距离，让她由喜欢语文老师转化到喜欢语文课堂！

这一次，我尝到了“甜头”。课堂上她开始敢于举手发言。下课后，在老师的帮助下，有计划地完成作业，不懂的及时咨询老师。

有时候她会甜甜地叫一声“老师”，然后扑到我的怀里，可爱极了。她说老师像妈妈。我想，是我的“童心母爱”感化了她。

有时候 “奇迹就是这样创造的”，只需要教师的一个微笑、一个眼神，你的载着爱和信任的眼波哪怕仅仅是投向学生亲切的一瞥，幼小的心灵也会感光显影而映出美丽的图像；或者只是你的一点点抚摸，学生们的心也会阳光灿烂，就像春天的来临

我相信：如果老师爱学生，希望他们，经过几年的教育，学生会如你所愿取得进步。不仅在学习上，品德上，而且在做人的原则上都会达到教师所希望的。

我也会牢记，童心般的母爱永远留在我心中，带领学生向前迈进。

让我们用心守护心中的天使，让他们在天堂微笑，让我们每一位天使的守护者都有自己的诗意生活！

吴敏前不久，我在网络浏览时无意发现了看云老师写的《心平气和的一年级》这本书，网络上对此书评价颇高，特别是搞教育工作的，都说此书给了他们很大的触动，于是，我找来了这本书，迫不急待地看了起来。

读完《心平气和的一年级》，看云老师的教学观深深地打动了我，她认为：作为一名老师要多读书，在读书中寻找心平气和的理由，在读书中找到心平气和的方法。爱学生，爱读书，是看云老师的专业观。

读书，思考，就是看云老师的生活方式。

看云老师每天必做的事情就是看书，读史读诗读文，早读午读夜读，印象最深的是有一次她在早上上班前读了七章《道德经》。当她在工作中出现心浮气躁、难以自控的时候，《道德经》就成了她抚慰心灵的良药。在她的日记中，还出现了好多好多的书名，前天是《道德经》，昨天是《幽梦影》，今天是《学会关心》，还有《疏理课堂》《生活体验与教育研究-人文科学视野里的教育学》等等，这些书，也在抚慰着她，引领着她用一种平和的心态去面对工作中的烦躁。

在她仅有一个学期的日记里，我接触到了许多我从未听说过的题目。在她的日记里，我感受到一位非常爱读书的老师。在她的影响下，班上的孩子们逐渐喜欢阅读，学会了阅读。

看云老师是因为爱孩子而做教师的，看云老师是因为爱读书而教孩子读书的。她的职业观是爱读书和爱孩子一样重要。

她每天都要大声朗读一小时，或是在自己的学生面前，或是在安静的空教室里。她说“六年如一日，盯住一个班的学生，用你的爱读去带动学生的爱读，用你的爱表达去带动学生的爱表达。”她要求学生“书包里可以不带语文书，但不可以不带课外书。

”她的学生中的佼佼者这样写道：“同学们都在读《我为歌狂》和《幻城》之类的校园**，一堆一堆谈得好开心，于是我也借来读，可是实在觉得没劲，我根本读不进去。就只好去读我的《简爱》了！

”看云，一位爱教育，爱学生，爱思考，更爱读书的老师，我们不得不叹服她的勤奋，不得不惊叹她的优秀。从她的话语中，我们可以深切地感受到她是如何从一个普通的教师成长为教育的领导者的。

孔子的观后感篇5

安徽省安庆市大观区高琦小学

五（33）班舒文熙讲师：姜鹏

五（孔子的名字叫丘，他的名字叫仲尼。他是春秋时期伟大的教育家、思想家和政治家，为中国的教育事业做出了卓越的贡献。他的生活坎坷而伟大，他创立了儒家学派。他收了许多**，恢复了周礼，成为历史上各个时代的先行者。

他生活中节俭，学习上以礼服人。不与人争吵，勤奋好学，都有值得我们学习的地方。

有一次，仲尼在爷爷的颜襄家里待了三年。一个寒冷的冬天，他想问外公一些问题，见他在房里休息，便一会儿在雪地里扎马凝神，一会儿原地小跑，一会儿练习腕力，十分专心。外公走过来，看到了他。

当被问到为什么不休息时，他说他在锻炼。他不怕冷吗？看到这个，我想，想想自己，还不如他。

读了这本书，我真的开始了解孔子了，这让我受益匪浅。今后，我要学习他节俭、无畏、乐观的习惯。榜样的力量是十分伟大的。

孔子是我们的好榜样，向他学习，我们一定能在人生的路上有积极的思想、正确的行为、完善的人格使我们离成功更近。

孔子的观后感篇6

孔子是历史上非常有名的人。他的生活充满了桃李。我很崇拜他。今年，刘老师让我们买了一本《孔子的故事》，这本书介绍了孔子一生的历程，使我们更加了解，更加熟悉孔子了。

这本书中最让我回味无穷的是；孔子从政的那部分。孔子刚开始当中都宰，把中都治理得井井有条。接着，鲁定公又让他做司空。

任司公上任后，他和**一起调查农业生产，修建水利。司空没做多久，孔子又被升任为司寇。任司寇时，他实施一些法律，还创了最早的陪审团。

他断父子互讼案，智救大野泽，又在夹谷和齐国会盟取得了胜利，又诛杀可正卯，还抑三桓堕三都。孔子为政的时候，民心归服，一派政通人和的景象。

我闭上书本，闭上眼睛沉思：孔子真是个正派的**！他忠心中力为老百姓办事，用一颗仁爱之心对待百姓，不**百姓财产，他可真是个清官。

孔子曾经说过：“做官就要身体力行，为老百姓做出模范，还要勤政爱民，永不懈怠。”只要这样做，才算得是个好官。

但也有一些**不这样做，比如著名的成克杰，他作为国家的高级干部，应该为人民谋利益，为人民谋利益。然而，贪婪的私欲使他滥用职权，肆无忌惮地收**赂，谋取非法利益，数额特别巨大。像成克杰这样的人是**。我们不能向他学习。

郑培民说过：“做官先做人。万事民为先。

”世界上每一个人都应该记住：以服务人民为荣，以背离人民为耻。我们要永远为人民服务，为人民利益而死，这比泰山更重要。

让我们从小学开始，培养良好的文化知识，为我们长大后为人民服务打下坚实的基础。

孔子的故事读后感（二）

但凡读过《孔子的故事》这本书的人，肯定都会情不自禁地对孔子发出深深的感叹，深深地敬佩这位博学多才的“圣人”，也为中华民族历史上出现过这么一位杰出的人物而感到无比的自豪。

孔子之所以能成为一个有学问的人，是因为他谦虚好学。孔子曾经说过：“知之为知之，不知也不知，是知也。

”意思是说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。”孔子的一生都是活到老，学到老的。

一次，孔子有机会进入鲁国庙，那里陈列着许多文物和古代文物。孔子进入太庙后，就下功夫认真进行的考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从寺庙里陈列的文物到仪式的伴奏，我们都需要找人去了解。

活动结束时，他还挽着别人的袖子，继续问自己不明白的问题。这样做，他被看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？

他跑进太庙，什么事都要问。”孔子听了说；“不懂就要问，这就是礼啊！”有些人就报着这样的心态，去虚心地向别人学习，以此来充实自己。

使自己成为一个聪明的人。当这些人取得好成绩时，他们仍然不满意，继续请教别人，决不放过任何增加知识的机会。孔子的这种精神，也是对后人的一种鞭策和鼓励，深深地启迪了我这个离他两千五百年的女孩。

我觉得我还远远做的不够，我这个人有自以为是，每当取得了好成绩的是时候，我就会沾沾自喜，当听到同学的阵阵赞赏之后，我整个人就像施了魔法似的，整个人飘飘欲仙，导致我在考试中因藐视试卷的难度而成绩下滑了，从孔老夫子的身上，我懂得了要真正学到的一点东西，那就是必须抱着虚心的态度，骄傲自满永远是学***大的障碍。孔子的谦虚和勤奋将是我的指路明灯。伟大的作家安徒生曾经说过：

“有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。爬梯子很好。只要你有力量，就意味着你必须继续前进。”安徒生、孔子等一些伟人总是告诫自己，不能骄傲自满，所以我们应该从现在开始学会谦虚好学。[作文5000网 zW5000.coM]

孔子的故事读后感（三）

孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是提倡“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。

孔子诞生于春秋战国时期。他年轻时聪明好学，二十几岁就收了学徒。他带着自己的学生周游列国十四年之久，用自己的智慧和为人折服了人们，度过了重重难关。

孔子学识渊博，多才多艺，这与他谦虚求知的美德是分不开的。他曾这样说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，不懂就不要装懂，不懂就问才是最聪明的。当孔子遇到一点困难时，他不会放过一切去征求别人的意见。

正是学习的态度，使孔子更加博学！但我只是缺乏这种我不懂的学问，我不懂一个埋在心里的问题，然后我就会过去。到头来，不懂的问题越来越多了。

养成了这种对于知识随随便便的坏毛病，遇到的麻烦事儿可就多喽！假设我们已经正确地解了方程。但最后，我们忘了写答案，白白扣了一分。原来的一分变成了九十九分。

孔子为人的谦逊是我无比敬佩的。“三人行，必有我师。”这句话可谓是家喻户晓吧，它正是出自于孔子的笔下。

孔子这样流传千年的伟人，不说三人，就是三千人，也没有一个人可以和孔子相提并论啊！但谦卑的孔子说，三者中必须有一个是自己的老师。

孔子说：“吾日三省吾身。”这句话一点儿不错，每过一日，自己应当对自己的言行举止进行反思。

久而久之，让自己更加完美。如今，黄老师受这句名言的启发，在我们班开展了“吾日三省”的活动，让我们全班同学每天都反思自己。

孔子的谦虚、勤奋、善良我非常钦佩。而《孔子的故事》这本书启发了我，使我永生难忘！

孔子的观后感篇7

孔子是一位教育家、思想家和半个政治家，但他首先是一位高尚的知识分子。他一生追求真善美和理想的政治生活。孔子的智慧集中了先辈的智慧，包括哲学和历史。

我们应该多读书，多思考，以使自己更加明智。

这是一本值得一读的好书！

一、自身素养：己所不欲，勿施与人。

子曰：“己所不欲，勿施与人。”自己不喜欢的东西，就不要强加在别人身上。

生活中，我们应多替别人着想。将心比心，推己及人，从自己的利和害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是一个人终生应该奉行的原则。一位哲学家说过：

一个人把自己想象成什么，他就会成为什么。同样，一个给予别人方便的人，自己也会得到别人给予的方便，正所谓“送人玫瑰，手有余香。”生活中，能多为别人着想，为对方设身处地考虑问题，会让你赢得更多的朋友。

如果你能站在别人的立场多想想，就不难找到妥善处理问题的方法，因为你和别人的思想沟通了，彼此就有了理解的基础。如果一个人只考虑自己和自己，那么他将永远不会结交朋友。但只要这个人开始对别人的事情感兴趣，对别人付出爱心，就会形成一种吸引力，就能吸引周围的人与其结交成朋友，原来的相斥就变成了相吸。

我想那些只想到自己的人，以及不愿意**之美、不为他人着想的人，是不会交到好朋友的。正如“对别人好就是对自己好，你想别人怎么对你，首先你要怎么对别人。”

二、业务理念：老师施教，各因其材。

所谓“因材施教”，就是根据学生的个性心理特点及知识、能力现状，从实际出发，采取不同的途径、措施和方法进行教育和教学。不同的人，因遗传、环境和教育等因素的影响，其个性也互不相同，知识、能力、情感、意志、性格等方面都表现出不同的特点和发展倾向。他们对一门学科的兴趣和接受知识的能力也会大不相同。

因此，在教学中，如果按照统一的要求和时间表进行，并不能使每个学生都得到充分的发展。这就给教师提出，在统一要求的基础上，要结合学生的个性、心理特点和发展倾向而“因材施教”。因材施教就是根据学生的个体差异开展教育教学活动。

这里的“因”是根据、适应的意思；“材”就是学生的实际，从心理学的角度看，就是学生的个体差异；“教”既指教育思想，也指教育方式和方法。“因材”是“施教”的基础，“施教”是“因材”的必然要求；“因材”是手段，目的是为了“施教”。因此，“因材施教”就是教师“这个人”对学生“那些人”的教育认识的活动。

我不由得惊叹，作为杰出的教育家，孔子早就注意到了学生之间存在着很大的差异，这种差异决定了教育必须“因材施教”。孔子在教学中的施教不是千篇一律，更不是让学生“齐步走”，而是因人而异，灵活多变。在我看来，这种尊重、包容、肯定个性的做法，确是值得每一位教师学习。

当今所谓的“分层教学”、“培优补差”、“走班教学”、“分类推进”等做法以及“个性化”教育思想，正是源于孔子的“因材施教”的教学观。

我从孔子的教学中了解到，因材施教的前提是了解学生。孔子之所以能因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，了解每个学生的能力和个性特点。也折射出一个道理：

在我们的教学中，当代的教师必须具备观察学生、了解学生、分析学生的能力，只有具备了这些能力，才能更好的针对学生的个体差异来因材施教。

3，与社会相处：团结奉献。

天时不如地利，地利不如人和。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”意思是说，君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。一滴晶莹的水珠虽然美丽，但经不起太阳的暴晒，个人的力量再大，也不能单枪匹马杀出天下，只有团结才会让人生之路更平坦。团结需要奉献精神和团队的整体意识。

只有一滴水融入大海，才能发挥它的力量，托起小船，与杨帆一起破浪；一个人只有加入团队，才能体现自己的价值，做出自己的贡献；一个集体只有团结起来，才能产生力量，我们才不容易被消灭。这些简单的语言包涵着人们对统一的理解和理解。试想，一个人如果没有他人的合作，能成就事业吗？

“没有完美的个人，只有完美的团队。”惟有将团结的力量形成有理想、有目标的团队精神，才能在波澜壮阔的事业中成就未来。

孔子留给后人的智慧有很多方面，这是孔子能够产生如此大影响的主要原因。学习孔子的智慧与精神，做一个理智和智慧的人，就不会深陷在牢骚和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩开世人尊重的耳膜，并在纷繁的世界中实现着自己的人生价值！

孔子的观后感篇8

我们称孔子是最伟大的教育家，他用广阔的仁义之心开设学堂，私立讲学，遍地游说。将周之礼乐文化推及全社会。

与此同时，最打动我的还是他对于学生的那份情、那份切。

孔子的学生来自不同的诸侯国，不同的阶层、不同的特点。

他的学生里有富贵的子贡，好战的冉求，勤勉的颜回，还有生为家效的漆思弓，他对子贡说:“子贡啊，还是你最有办法，”他对冉求说:“国难之际，君子后有责任。”他对子路说:“国之事，切勿急于求成。”他对颜回说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

他通过因材施材，让每个学生耳濡目染，深受教化。他理解个性，尊重差异，用实际教学诠释了”生而知之者，学而知之者，因而学者，因而不学。”

孔子的仁义施政理念在鲁国未受国君重视，堕三都半途而弃，最终导致孔子都仁礼在鲁国推行深感失望，最终背中离乡，离开了自己的妻子和女儿。

在途中，孔子的身影萧寞又悲寂。马绳断了，被摔在泥沼里的孔子悲切的大笑了。那笑里有对知不为而为之的执着，有满腹才华却无处绝展的悲焰，有对国家的缠绵弦恶。

第二天，颜回来寻孔子。孔子问他:“那路途一片贫瘠，无水无食，你是否要随我而走。”颜回坚定而又真挚的望着孔子:“请师许我从行。”刚说完，孔子的其余弟子便驾着马车、书籍大喊道:“老师，我们来了”…多么让人热泪盈眶，感触心扉。

就这样，弟子们随同孔子走向了周游列国、推行仁义的遥遥大路。

他在卫国遇到南子美色的诱惑，却并非为所动，而是直觉到了卫国将衰的前兆，便迅速离开;他在宋国讲学时遇到了排斥、驱除，却仍心平气和;同时他的弟子仍无怨无悔伴随着老师长途跋涉，历经桑沧。

春秋未年，世乱纷纷，诸侯争霸。孔子及其弟子常常无处安住，无食充饥。有一次，他们来到因战乱而被废弃的村庄，颜因为孔子煮了他们所剩的最后一碗马肉汤。可孔子没有把它全部喝上，而是抿了一口，便让其余弟子分着喝下。那道途虽艰难，可这份师生之情却让人为之心动。

冬季，孔子与弟子们也仍冒着严寒继续前往，悠然，冰面崩碎。孔子与弟子们加快鞭马，在无情的寒酷中，惊慌失措，颜回掉进了冰渊里。在水中，颜回以顽强的意志浮到水面，生命旦危，却又投到水中，只为捡那一卷卷书。颜回每扑到一次，孔子就痛苦的喊:“回，你快上来。快上来。”然而颜回再也没有上来....

鲁公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则之，未闻好学者也。”孔子抱着颜回的躯体，第一次流下了泪水…

何为师?古人曰:“师者，所以传道授业解惑也。”其实，不以为然。师者，为师，为兄，为父母。此意之真，此意之切。

孔子的观后感篇9

被追逐了千年的文化，在那浓墨重彩的春秋战国里，盛开出了骄傲绚烂的花。孔子，一位熏陶世代炎黄子孙的圣人，在周润发的演技之下，或微笑，或凝重，或慈祥，随那抹长须，带领我们走进那个属于他的世纪。

生活在当代的我们，透过大屏幕穿越过去，去思索。他的礼，他的爱，留在了过去，也流到了现代。对国对家，他予礼，予爱。对国家和君上，古朴又虔诚的朝拜，透过眼神，流露着忠诚与热爱。十年的颠沛流离，被嘲笑被驱逐，他依旧怀揣一颗兴邦安民的心，长跪于鲁国城门，一声“我回来了！”，多少委屈与无奈，化作两行热泪，留在他梦寐以归的圣土上。孔子在战火纷飞的春秋尚且如此，那么生活在国家繁荣，民族团结，社会和谐的当下的我们呢？对父对师，他予礼，予爱。家境贫寒，不忘先父教诲，本书生一个，却谨遵父亲遗愿，将射箭练习得优于擅长射术的季孙斯。他与师父老子，禅坐在云雾缭绕的峰顶。“先生的道，大象无形，超然物外，不限于人世，我的道，则在人间。”对师长的谦逊与尊敬，在那微笑的脸颊上，淡泊的如此宁静。即使受万人景仰，在老师面前也毕恭毕敬，像个懂事的孩子。我们已经受到圣人精神洗礼数千年，这种尊师敬长的古老传统应该依旧在我们身上散发出年轻的光芒。

对妻对子，他予礼，予爱。他与妻子举案齐眉，相敬如宾。当他揽糟糠之妻入怀，充满眼里的是对发妻的感恩与挚爱。当他收到排挤不得不踏上漂泊流浪之旅，他的留恋，他的不舍，他的`无奈，岂是一场大雨冲刷得了？对孔鲤、孔姣，作为父亲，他似乎给予的太少，但每一个眼神，每一句话语，都饱含一个父亲的严与爱，亲与怜。生活在物质丰富社会中的我们，能否保持那份单纯的爱，对爱人，对孩子，对自己？对徒弟，他予礼，予爱。徒弟，是他生命中不可分割的一部，奔波路上，他与众弟子不离不弃，肝胆相照。当颜回殉道时，我看到了一个师长对爱徒那撕心裂肺的疼爱与不舍，当子路殉国时，我看到了一个师长在惊闻噩耗时的诧异，心里猛地绞痛，鼻子一阵微凉，在异国他乡受到不解与排斥，依旧在纷乱中以仁义礼乐施教于人。“大道之行，故人不独亲其亲，不独子其子。”我们呢？为师者，至此足矣。对南子，他予礼，予爱。他看出了南子放荡不羁妩媚妖娆的外表下，知人善用，爱才惜才的坦率与真诚，南子看到了他所有的破落与不幸都掩饰不了的博爱与坚毅。他们都被其他人误解，却都被彼此理解与认可，于是长长的一跪……现在的我们，能不能用一颗真诚的心，去接受那些被人误会被人不解的“异类”？多一份沟通与理解，少一份冷漠与歧视。

对敌，他予礼，予爱。不管对手是敌国强大的君王大夫，还是国中的反贼叛逆，他都争取不动用武力解决问题。当然，万般无奈之下，火烧公山狃的军队，我看到了他击鼓到最后的悲怆与不忍，我们对于敌人，是不是也应该以礼为尚，绝不首先使用武器与暴力，在和平中共同发展、共同繁荣？

他用礼和爱教会了我们很多。他学而不厌，诲人不倦。他认为，君子好美，但求之以礼，情思深深而无邪念，他认为朝闻道夕死足以。他认为人不能改变世界，至少可以改变人的心。他有着世人能理解的痛苦，却有着世人不理解的从痛苦中领悟到意境。

孔子的时代早已过去，而他的精神依旧散发着魅力，等待着我们去理解，去参悟，去践行。正如他说的，后人理解我，因为这部书，后人误解我，也因为这部书。

孔子的观后感篇10

欢迎来订婚。通用域名格式。以下是小编为您收集的与孔子有关的读后感。欢迎阅读和学习。我希望它能帮助你。

今天，爸爸给我拿来了一本《中外名人故事》，我一看到这本书，就迫不及待地翻开了第一页，第一页讲的是文化巨人——孔子，孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、儒学家。孔子小时侯是一个相貌有点丑陋的人，他头顶周围高，中间低，很像他家门前的尼丘山，于是，家人为他取名“孔丘”，他虽然长得不是很好看，但他聪明伶俐，学东西一遍两遍就学会了，孔子三岁时，父亲去世，但他在逆境之中，一直发奋读书，从不放弃任何学***，功夫不负有心人，孔子终于成为了一个大教育家。

读了这篇文章，我觉得我在学习上比孔子优越。我应该努力学习，做一个勤奋好学的学生。

孔子的一生充满了色彩。他不在乎学生是好是坏。他只是想教他如何做好。他用了一生的时间和财产去办学院教学生，即使自己没有粮食也要去教好学生。

孔子出生于贵族社会，但由于内部斗争，他逃到了鲁国，从贵族身份转变为平民身份。但他没有放弃，他很谦虚。最后，他创办了一所大学。虽然生活很艰难，连三餐都不包括在内，但他仍然坚持教书。他曾接受过很多打击，但他没有放弃，而且还写了《春秋》一书，成了万世师表。

孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子也是儒家学派的奠基人，而儒家思想是当今社会的良药，特别是在抵制西方个人主义、强调社会意识、勤勉、宽容、节俭等方面都可以被公认为是现代的一种新方式。

孔子的好学值得我们学习，他说过：“学无止境，活到老学到老。”只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。

孔子的学问是值得学习的，他的行为是值得学习的。他待人彬彬有礼，从不在别人面前炫耀自己的知识，让别人崇拜他。

今天我读了《孔子和学生》这篇文章，知道了孔子是中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。“有教无类、因材施教”，是孔子受到学生敬重的重要原因。这篇文章真的让我明白了许许多多的道理。

特别是孔子说的那段话：“颜回很守信用，但不懂得变通;子贡聪明，但他不够谦虚;子路很勇敢，但宽厚、忍让方面仍待学习：子张处事谨慎，为人严肃，可是旁人却不容易亲近他。

我这四个学生虽然各有优点，但都还要不断学习啊!”这段话让我深受启发，体现了孔子善于发现学生优点的同时，也能够指出学生的不足，告诫大家都需要不断地相互学习。

大教育家孔子不仅能够善于发现学生优点，并且觉得在这些方面自己比不上学生，还能够虚心向学生学习，这是多么好的老师啊!由此我想到了我自己，我身上也是优点、缺点并存，爸爸妈妈经常告诫我要发扬优点，改正缺点，可我一直都听不进去，现在想想真为自己的“不谦虚”而感到脸红。

为了让自己进步的更快，我总结了自己存在的利弊。优点是：认真学习，听话，爱好广泛，实践能力强；缺点是：优点胆小，有时会**。

不过，我有信心改掉这些坏毛病，同时还要虚心地学***同学的长处，让自己身上的优点越来越多，变成一个人见人爱的好孩子!

孔子的观后感篇11

暑假里，我看了一本历史类的书——《孔子的故事》。这是一本介绍孔子生平事件的书。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。中国历史上伟大的教育家、思想家、政治家，儒家思想的奠基人。

《孔子的故事》中有许多故事，其中一个关于孔子有趣的故事：

有一次，孔子带**去宝坻（公元236年）欣赏风景，看到一群孩子在路上玩耍。孔子便乘马车慢慢驶过去，别的孩子全躲开了，唯独一个小孩一动不动。孔子说：

“小孩，请你让一下可以吗？”小孩不但不让还岔开双腿，说：“不行，这里有个城池，你的车马怎么过去啊！

”孔夫子说：“咦，这明明是路，哪有城池？”“我脚下边就是城池。

”孔子一看，孩子两条腿岔开像城门一样，两腿中间放着几块石子，搭了一道小城墙。于是，孔子问这孩子：“这个城墙有什么用啊？

”小孩说：“城墙是挡你车马的，还要防军队。”孔子就说：

“你这么小的城墙，我车过去又怎样呢？”小孩说：“不对，这总还是一道城墙。

既然是城墙，你的车马怎么过得去呢？”孔子就请教小孩说：“那我该怎么办呢？

”孩子就说：“你觉得是城躲车马，还是车马绕城而走呢？”孔子一想，只能让马车从他旁边过去。

读了《孔子的故事》这本书，我懂得了孔子之所以博学多才是因为他谦虚好学的美德；之所以能为人类的文明做出贡献，是因为他勤学苦读。他那刻苦学***神真值得我学习！

孔子的观后感篇12

古人的群聊

——读《孔子如来》有感

“二月过，三月三，

穿上新缝的大布衫。

大的大，小的小，

一同到南河洗个澡。

洗罢澡，乘晚凉，

回来唱个“山坡羊”。”

“这是《论语》中最富有诗情画意的一段文字的意译，堪称神译。译者显然也是被两千多年前的浪漫感动得“稀里哗啦”

“此为《论语·先进》篇最后一节，记述了孔子和他几个**的一次群聊。”

今早，我在读鲍鹏山的《孔子如来》一书。因为近年来，跟着老师在科大网络课堂听课，在长江书院诵读《论语》近百遍，又在书院每周有读书会上的讨论交流，颇有兴趣，渐渐地，对相关的书籍等也有了兴味。

（曾点）曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”

如果说齐路三世的语言是应用文学，那么曾皙的语言就是诗歌。同样是谈“志”，子路三人的“志”在物境里，曾皙的“志”在意境里，不会累于物，周行而不殆，行到水穷处，坐看云起时。

“诗言志”是我们传统诗学的核心理论之一。为什么一定要用“诗”来言我们的“志”呢？

鲍鹏山认为：这是为了让我们的“志”有些弹性，尤其是在面对现实坚壁时，能转个弯，不至于撞墙。这不是“志”的改变，而是“志”的回旋与柔韧。

物之“弹性”是物的记忆，弹性越强，受压变形后回到原状的意志力越强。人的志向亦然。

那么，由此想来，我们做人，与周围相处，是否应该有点弹性？

对于《论语》的学习，有过讨论和感受：《论语》第十四篇的“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”理解：这句话不仅仅适用于邦国，也适用于单位上班族、自己家庭和自己身心调和。

我们不能因为不是一就是二，很多事情不是这么简简单单判断的，也不是绝对的。

想起以前没有学习传统文化，不知道修身养性为何，那时的我，在工作和生活大事小情面前，总爱探个究竟，自我感觉一向爱憎分明，是非明断，大事小事总要判一个对与错。任死理，还觉得自己很有正义感，并公正宣称：我只会对事不对人。

熟不知，事与人能分离吗？所以有时候为了完成任务，我会直奔目标。在这样做的过程中，我有意无意地伤害了周围的人。（现在看来是一种偏激，是一种思想不成熟的表现）。

人都做不好，如何做事？不能因为你的存而在令周围大多数人不安、难受和别扭，世界不会因为你的执拗而改变。我目前好像不那么较真了，我是圆滑了、世故了？

还是……？

我目前的些许改变，感觉自己内心柔软了，温暖了，身心调和一些，周围美了，人际关系和谐了。如此种种，我宁愿承认自己是“圆润”而不是圆滑。看过一篇微信文章《你越对越得罪人》，题目有点另类，但是里面的观点，我有些认同，工作生活中有些事情没有绝对的对与错，中国人心里图个圆满，不图一定要分个是非曲直。

这样，我们会不会更宽容。

智者还是混沌一些吧，郑板桥的一句“难得糊涂”倒有些道理呢。

中国文化向来以“和”为贵，只要不是敌我是非的面前，大家不是追求绝对的对与错，而是一种我们大家都接受都舒服的“圆满”，这是事情能开展下去的前提。没有一个和谐的氛围，亲人间的谈话都难以进行下去，何况是一起合作做事呢？西方心理学上沟通技巧中的“共情”也是如此。

如同孔子的“温良恭俭让”和孟子的“当今之世，舍我其谁”，我会觉得孔老夫子敦厚淳朴，亲和温暖多了。

还是以《孔子如来》书中的一句话作结吧：

“孔子体现的是一个人对于他人的谦卑，孟子张扬的是道义对于权势的优越”“孔子在做自己，孟子已化身为道义”。——《孔子如来》

孔子的观后感篇13

用心学习用心体会

因为参加名师团的活动，挤时间读了《中国古代教育精粹的现代解读》一书，其中的理论思想博大精深，需要我慢慢体会，尤其是该书中的《孔子》一文，给予自己的启发好多，不但会指导自己的教育实践，而且为自己以往的教育实践提供了理论依据，再工作中更加底气十足，下面就《孔子》一文进行归纳，谈谈我的浅显认识。

一、孔子的人性理论：“性相近也，习相远也。”

孔子说人的本性是相近的，无论贵贱贫富都无大的差别，这就从哲学的高度赋予人平等的权利，从而把芸芸众生都放到同一起跑线。那么后天的差别是怎样产生的呢？孔子认为这是后天努力的结果，为我们的教学工作提供了有益的帮助。

这也是我们教育工作者的使命。

二、孔子对教育的贡献：子曰：“有教无类” 。

1．办私学普及文化。

子曰：“有教无类” 。平民百姓也照样可以念书，而孔子之前的官学教育是“有教有类” 的，入何等学，受何种教育，都有严格的等级限制。

孔子打破了这种限制，在中国教育发展史上，孔子是最早实践了“教育面前人人平等” 的。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

” 这里孔子以现身说法的形式告诫人们，努力学习，勤敏求知，可以改变一个人的命运，孔子尤其鼓励年轻人抓住时机，努力学习，要有所成就，这也正是我们教师的职责所在。

2．在教学方法上，主张“因材施教” 、“启发诱导” 。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 这被看作是孔子实施因材施教做出的理论概括。

在这里，孔子把**的接受能力分为两类，把他教授的知识按难易程度分为两类。只有接受能力强的学生才能学到渊博的知识。这是孔子在教学中总结出来的经验，也是他对教育规律的认识。子曰：

“不憤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 这句孔子的名言，是孔子对启发式教学做出的理论概括。

在这里，孔子用比喻来说明启发式教学的两个基本要素：第一，学生主动思考，达到憤怒和悲伤的情绪状态；第二，教师要及时介入，激发灵感。教师的启蒙教学必须以学生的实践努力和积极思考为基础。

这对我们深刻理解启发式教学做了很好的阐释，同时反思目前教学中存在的启发式滥用和不关注学生主体作用发挥的不良现象。

三。学习方法：提倡学与思相结合。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这是孔子对学习过程中，学、思关系做出的理论概括。

他反对生吞活剥式的读书，主张学与思的结合，用现在的话来说，就是主张“研究性学习” 。由此可见，研究性学习既不神秘也不新鲜，但它是一种有效的学习方式。

3、孔子的培养目标：圣人、君子、政才。

1．圣人。

孔子把“博施于民，而能济众” 作为圣人品格的体现。春秋末期的中国四分五裂，孔子想挽救这个礼崩乐坏的世界，积极游说，四处奔走，希图恢复文武周公的教化时代。但是列国都不想用“迂腐” 的儒家思想，来驾驭弱肉强食优胜劣汰的时代飞车。

事实上，孔子也不可能扭转历史的车轮，但孔子“知其不可为而为之” 。尽管周游列国换来满头的斑白、满面的风霜、但孔子从没有放弃过自己的理想！他苦口婆心开导那些表面纳贤，实则不以为然、甚至颇不耐烦的列国诸侯，采用自己的救世主张。

这是一种“圣” 的境界，孔子的“圣” 体现在他的为人中。而在日常生活中能够做到“己所立而立人，己欲达而达人作为判断是否是仁人的标准。”

2．君子和从政人才。

在一部《论语》中君子一词出现107次，是孔子与**讨论最多的话题。孔子把君子与“道” 联系在一起，提出君子应该是有信仰的人，应当以天下为己任。赋予君子以道德内涵是孔子对中国传统道德的贡献；孔子还把君子与“义“联系在一起，提出君子应该是明大义的人；君子也要有深厚的道德修养；是文质兼备的人；是信守正道、讲大信、值得信赖、能当大任的人。

另外，孔子通过他的私学培养了许多有极强从政能力的人，**被聘到各国去当官的人不在少数，可见孔子的私学在培养从政人才方面也是很成功的，把学校教育与社会对人才的紧密结合，是孔子办学的特色。在新时代，我们的老师还应该树立全局的观念，并训练我们的学生成为一个有抱负和抱负的国家的建设者。

四、孔子对教师的要求：爱学生、博学、“学而不厌，诲人不倦” 、温故而知新。

1．爱学生。

文章中介绍了许多孔子爱学生的事例，在教学中孔子与**建立起父子般的情感，孔子死后，**从四面八方聚来，行三年丧礼。自此后，“一日为师，终身为父” 便成为中国特有的师生关系。这种关系是由教育所体现的“爱” 维系着。

今天的教育离不开爱，没有爱就没有教育。

2．博学。

文章中也介绍了孔子的博学，他精通六艺，礼、乐、射、御、书、数，而这些得益于他的“每事问” 、精神；“学无常师” 、“择善而从” 的师道观；“读《易》韦编三绝（由于反复阅读，致使编连竹简的皮条断了三次）” 的精神和精益求精的精神。今天的学习还需要弘扬这种精神。

3．“学而不厌，诲人不倦” 、温故而知新。

分别出自《论语述而》和《论语为政》，孔子在文中反思了教师的两个方面：一是教师的学，二是教师的教。孔子要求教师在自学上下功夫，要学无止境，永不满足。

同时，他也要求教师全身心地进行教学活动，不能倦怠。可以说“学而不厌，诲人不倦” 是教师的重要品质。而温故而知新，实际上是指教师要有创新能力。

孔子是第一位提出教师应具有创新能力的思想家。我不认为一个没有创新精神的教师能培养出具有创新意识的学生。没有创新，国家就没有未来。

五、我的追求：孔子的“不言之教”

子曰：“予欲无言。” 子贡曰：

“子如不言，则小子何述焉？” 子曰：“天何言哉？

四时行焉，百物生焉，天何言哉。” 这是孔子对教育提出的一个很重要的观点，即教育并不是仅仅通过语言进行的，孔子以天地运行为喻，告诉子贡，社会的发展与天地的运行一样是有规律可循的，社会规律可通过对社会人事的观察、分析去认识。而这里孔子也有“身教胜于言教” 的寓意。

我们教师更应该明白这个道理，重要的不在于你说什么，说多少，而在于你怎么做，做多少，我们教师确实应该时刻提醒自己，约束自己，做学生学业成长和道德品质养成上的表率。

毛泽东曾说：“孔子是古代的圣人。” 孔子在今天也成为了世界名人。

无论是东方汉学家还是西方汉学家，要了解中华民族的文化，第一个高峰是孔子；要了解中国人的智慧，首先要熟悉儒家思想深处的中国人的灵魂，了解儒家思想的先祖。今天，我只是从教师的角度谈谈孔子的教育思想及对我的启示，很不全面，也很不到位，但我会不断学习，努力实践，提升自己的认识，更好的做好本职工作，无愧教师的称号。a

孔子的观后感篇14

影响千年的孔子被后人尊称为圣人，但他的命运充满坎坷和荆棘。在历史的书页中，孔子和**驾着木车，滚动的声音在各国之间沉重发响，但由于各国之间矛盾重重，大夫相互倾轧，孔子车辘的痕迹便在长达14年寻求认可的道路上深深落印；对后人来说，孔子的远见卓识，礼仪之见和理想理国之道是万世不朽的传世乐章；但坎坷的人生似乎是对立的，又似乎在情理之中，所以我们需要细细解读。

该影片首先是从孔子在鲁国的仕途开始演绎，他热爱祖国，一心希望用自己的品德来使国家更加文明昌盛，富庶强大，鲁国国君起初亦是英明果断，乐意采纳孔子的意见，但随着鲁国大夫们的矛盾日益尖锐，鲁君日渐消沉，孔子大失所望只好弃官离鲁，伴随孔子的还有**子路，颜回和子贡等。

来到卫国的原因着实让我费解，黄韦林所著的《孔子的魅力》一书中写道孔子自己选择来到卫国，久待之后经别人推荐给卫灵公加以重用。该影片中说的是因南子早闻孔子才德兼备，让卫灵公下书邀请，卫灵公素来对南子百依百顺，所以重用了孔子；大相径庭的两种重用途径实际暗含太多的信息。以影片来说，充分表明了南子是极其聪慧的，虽有着恶名，却是一个才华横溢，聪明干练，有胆有识的女子；她要会见孔子，孔子抛开**的忌讳，以礼相待，他们之间相互的膜拜是一种发自内心的尊重和理解。

南子说“人们只知道夫子痛苦，却不知道夫子在痛苦中领悟到的境界”。南子如此理解孔子，不仅仅只是因为欣赏。

卫国的内外隐患迫使孔子离开了卫国，带着**过着漂泊的生活，路途中，师徒皆受饥饿的折磨，在困顿恶劣的环境中，他弹起了琴，众**在琴声中手舞足蹈，带着悲愤的欢呼，尽情宣泄。也许不是悲伤和愤慨，而是经历了挫折、坎坷和沧桑后内心的无奈释放。

颜回的死很是让人感伤，在冰天雪地里寒彻的河水中打捞者散落的书籍，一次次的来来回回，颜回的这番行为足以表明他对孔子的情谊远远超越了生命的价值，最后被活活的冻死了，颜回的死沉重的打击了孔子，孔子弃乡离家，追随他默默支持他的是众**，他对**的情谊远远超越了对妻子和儿女的感情，他渴望实现自己的政治理想，但是命运让颜回变成了支持他伟大抱负的牺牲品，给他内心深处留下了一道很深的伤疤。