读原文心得十三篇。
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读原文心得 篇1
扎扎实实读原著学原文悟原理，党的十八大以来，以习同志为总书记的党中央以非凡的政治智慧、理论勇气和担当精神，审时度势，统筹国内国际两个大局，统筹伟大事业伟大工程，以中国梦凝聚力量，以抓改革激发活力，以改作风振奋人心，励精图治、攻坚克难，得到了广大干部群众的衷心拥护和国际社会的高度评价。
春风柳上归，登高开望眼。
一个民族要站在世界高峰，一刻也不能没有理论思维;一个政党要站在时代前列，一刻也离不开理论创新;建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，一刻也不能放松理论武装。
马克思说：“理论一经掌握群众，就会变成巨大的物质力量。”但理论不能自动地“掌握群众”，需要有一批先行掌握理论的人在群众和科学理论之间搭起桥梁，理论工作者的使命就在于此。互联网和新媒体正在创造新的奇迹，多元思潮正在冲击社会的传统思维定势，理论工作者能不能站在时代的潮头，把党的创新理论阳光播撒在人们心田，成为能够宣扬真理、阐释真理的“执灯者”?这是需要我们认真面对的挑战。
主席指出，“如果缺乏理论思维的有力支撑，是难以战胜各种风险和困难的，也是难以不断前进的”。从整体推进“四个全面”战略布局，到实现中国梦强军梦;从围绕强军目标深入推进依法治军从严治军，到深化国防和军队改革;从开展团以上党委机关“三严三实”专题教育整顿，到培养新一代革命军人……每一个重大的主题、课题，应该契合每一个践行者切身的个体感受。我们如何用及时而又深邃的思考分析，入脑暖心的表达阐释，来给予读者这样的深刻感受呢?这是需要我们用心思索的问题。
在学习宣传贯彻主席系列重要讲话精神的过程中，这样的问题和挑战绕不过去、躲不过去。鉴此，我们邀请军地理论工作者围绕这一主题，着眼理论学习、理论研究、理论宣传等方面畅谈体会、交流成果、积极献策。现将相关内容摘录刊登，供大家学习参考。——编 者
一
掌握思想精髓
廖可铎(天津警备区政委)：主席系列重要讲话精神，是指导具有许多新的历史特点的伟大斗争最鲜活的马克思主义，主席国防和军队建设重要论述是主席系列重要讲话精神的“军事篇”。学习贯彻讲话精神，是一个深学深悟、常学常新的过程。在学习过程中，我们要深刻把握贯穿其中的坚定信仰追求、历史担当意识和科学思想方法，突出学好主席国防和军队建设重要论述，深刻把握强军兴军的战略部署和实践要求，切实做到学而信、学而用、学而行。
刘茂杰(军事科学院军队政治工作研究中心主任)：紧跟党的创新理论步伐，把学习贯彻主席系列重要讲话精神，放在马克思主义中国化进程中来理解把握，从党的创新理论一脉相承的发展路径中秉要执本。在认真学习党史国史军史和中华民族优秀文化中加深理解，深刻把握讲话中深厚的历史意蕴和鲜明的民族特色，把讲话揭示的历史发展规律搞清楚，把讲话的时代特色和实践要求搞清楚，推动学习理解从零散到系统、从粗浅到精深、从感性到理性的跃升。
陈飞(南京政治学院科研部部长)：科学理论的精髓，都集中而准确地凝结在原著之中，只有原原本本学习理解，原汁原味研读领会，才能吃透精神要义。对党员干部特别是领导干部来说，要把握主席系列重要讲话的思想精髓，就要读原著、学原文、悟原理，深学细悟、研机析理，掌握核心要义和精神实质。这是掌握思想武器的基本方法。在学习宣传主席系列重要讲话精神的过程中，不能主观臆断任意演绎，不能随意把个人的观点和臆想拿出来宣讲，要忠实于讲话精神的原文原旨原意。
颜晓峰(国防大学马克思主义研究所研究员)：主席提出的“四个全面”战略布局，确立了新形势下党和国家各项工作的战略方向、重点领域、主攻目标，开辟了我们党治国理政的新境界，实现了马克思主义与中国实践相结合的新飞跃，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦提供了理论指导和实践指南。学习领会“四个全面”战略布局，是当前学习宣传贯彻主席系列重要讲话精神的一项重要任务。我们要深刻理解和准确把握“四个全面”战略布局的重大理论意义和实践意义，把握蕴含其中的辩证思维、系统思维、创新思维，真正掌握贯穿其中的科学方法论，明确方向，坚定信心，切实把思想和行动统一到“四个全面”战略布局上来。
王寿林(空军指挥学院教授)：主席系列重要讲话，其基本立场，就是站在人民的立场上观察、思考和解决问题，把党性和人民性有机统一起来，尊重人民的主体地位，维护人民的根本利益，密切党和人民的血肉联系，接受人民的历史评判。其基本观点，就是围绕坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦这个时代主题，提出的一系列新思想、新论断和新举措。其科学方法，就是人民为本、秉公用权的服务情怀，洞察本质、揭示规律的宏阔思维，义无反顾、勇于担当的责任意识，稳中求进、负重致远的务实作风。
二
强化理论武装
刘茂杰：学习宣传贯彻主席系列重要讲话精神，关键是要发扬理论联系实际的学风，以高质量理论成果服务强军兴军实践，用党的创新理论武装官兵头脑。作为党的理论工作者，我们应按照主动设计、主动塑造、主动发声的要求，努力当好理论研究宣传的探索者、服务者和领跑者。发挥专家先学深研优势，利用到部队讲课、调研、座谈等时机，深入阐释主席提出的重大战略判断、重大思想观点、重大决策部署，认真搞好理论解读。利用报刊网络等媒体，及时反映广大官兵学习贯彻主席系列重要讲话精神的成果，把学习研究讲话精神与深入基层接地气结合起来，为推动学习贯彻主席系列重要讲话精神的深入发展发挥积极作用。
杜全福(武警部队政治部宣传部理研室主任)：抓好理论武装工作，就应通过深入学习、融会贯通，真正把主席系列重要讲话精神转化为先进的思想观念，破除守旧守常守成思想;转化为具体的思路举措，切实制定好贯彻强军目标的具体目标图、路线图、展开图;转化为更高的标准要求，真正瞄准一流、追求卓越;转化为向强军目标迈进的行动，把强军目标真正细化落实到每个岗位、每个人，引导官兵把个人梦融入强军梦，在强军路上你追我赶、创先争优，让理论之花结出丰硕之果。
廖可铎：强化理论武装，就必须坚持用党的创新理论最新成果建连育人，让官兵在学习贯彻主席系列重要讲话精神的过程中汲取营养、增长才干。要深刻理解领会主席系列重要讲话精神中蕴含的坚定信仰追求、历史担当精神、真挚为民情怀、务实思想作风、科学思想方法，引导官兵深刻感悟贯穿的党的立场、人民的立场、民族的立场，感悟贯穿的历史的观点、发展的观点、联系的观点、群众的观点，感悟贯穿的务实创新方法、问题倒逼方法、底线思维方法、蹄疾步稳方法、钉钉子方法等，努力掌握讲话精神活的灵魂。要让官兵在学习中感受信仰的魅力，培塑固本强基之魂;感受奋斗的魅力，明晰立身做人之本;感受担当的魅力，树立为国为民之志;感受知识的魅力，积累成长成才之智，引导官兵立志成为有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人。
三
推进理论建设
姚学满(政治部宣传部理研室主任)：推进理论建设，关键是要培养一支政治素质过硬、有深厚马克思主义理论素养的部队理论骨干队伍。在实践中，要引导理论骨干坚持用战士的视角看问题，用战士的语言讲道理，用战士身边的事例做论据，在增强互动上动脑筋、想办法，开展现场问答、讨论辨析、知识竞赛、制作动漫短片等喜闻乐见的活动，用基层官兵能听进去的话、感兴趣的事、能明白的理，把理论讲通俗，把道理讲具体，引导官兵加深对主席系列重要讲话精神的理解掌握。
杜全福：当前，随着形势任务的发展变化，部队理论建设也出现了许多新情况、新问题，面临着许多新挑战、新考验，理论建设必须在提神醒脑明方向、与时俱进跟得上、有所作为强起来上下功夫。抓好部队的理论建设，党委班子是关键，党委正副书记首先要认真履行第一责任人的职责，亲自部署检查、带头密切关注理论动向、网络舆情，批评错误观点和错误导向，把住政治方向;带头学习思考，弘扬主旋律、传播正能量。
王书道(西安政治学院科研部部长)：对院校来说，推进理论建设就必须做好主席系列重要讲话精神“三进入”工作，应立足坚定学员的理论信仰，着力在加强体系研究、分层实施和效果评估等方面下功夫。要从知、信、用三个方面确立评价标准，常态化施行“三进入”效果评估。在“知”的方面，主要考查学员对讲话理论内涵、精神实质、实践要求的了解;在“信”的方面，主要考查学员将讲话精神内化为思维理念、政治素质的效果;在“用”的方面，主要考查学员运用讲话精神指导实践、推动工作的表现。
四
抓好宣传贯彻
张国祚(中国文化软实力研究中心主任)：抓好理论宣传，首要的一点就是把握正确导向，始终牢牢地把意识形态领导权、话语权掌握在真正的马克思主义者手中。在大是大非的理论问题面前，理论工作者必须旗帜鲜明、敢于亮剑，勇于表达观点，澄清模糊认识。其次，要进一步改进文风。过去有的理论文章让人感到呆板、僵硬、教条，读不下去，读了这样的文章读者能有什么收获呢?因此，必须讲一些通俗易懂、简洁明快、深入浅出的话，讲一些让读者喜闻乐见、接地气的话。第三，要培养一支思想、素质、作风都过硬的理论工作者队伍，而且这支队伍是开放的，不断有新鲜的血液加入，只有这样才能使我们的理论事业后继有人。
曾立(国防科技大学人文与社会科学学院教授)：贴近官兵生活，使官兵喜闻乐见，我们的理论宣传才能取得“内化于心、外化于行”的实效。要多学兵言兵语、熟悉网言网语，用官兵熟悉和认可的表达方式把中国故事讲好，把党的创新理论讲活，不断增强理论创新的吸引力、感召力，引导广大官兵积极投身强军兴军伟大实践。随着信息技术的迅猛发展，互联网正在重塑媒体格局和舆论生态。理论工作者必须深刻把握网络舆论生态的复杂性，主动占领网络阵地，把提升网上舆论工作水平作为能力建设的重中之重，在把握趋势、用好新媒体中积极作为，在新媒体上更好地唱响主旋律，为培养造就新一代革命军人作出新贡献。
颜晓峰：在一些人看来，理论是枯燥无味的。思想磁性、理论引力从何而来?主要不在于修辞的华丽、文字的技巧，而是如同马克思所说的，“理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”理论文章以求真究理为本，以实证研究为基，以概念思维为道，以建立观点为要。在此基础上，辅以必要的感性材料、生动语言、修辞技巧，那就是锦上添花。
周文(军事科学院军队政治工作研究中心政治协理员)：把握理论宣传的时度效，是一个需要研究的重要课题。在信息时代，理论宣传把握好“时”的真谛是“快”。每当主席发表重要讲话，提出重大思想观点，作出重大决策部署，理论工作者应学会运用信息技术在“快”上做文章，力争在第一时间学习研究，第一时间阐释解读，给广大官兵学习讲话精神打下第一烙印。理论宣传把握好“度”，就是要把握阐释理论的深度。善于运用数据分析思维，多方面多角度对主席系列重要讲话的时代背景、重大观点、创新思想进行深入彻底的解读，提升理论武装的高度和精度。理论宣传把握好“效”，就是要以开放心态做好理论武装工作，注重把真理的力量与人格的力量结合起来，努力增强理论宣传教育工作的时代性和感召力。
陈飞：理论宣传具有思想引领功能。要使党的创新理论学习宣传工作真正取得实效，必须下实功夫细功夫、常功夫长功夫。要搞好专题化、系列化的宣传，形成冲击力，形成声势和影响。宣传党的创新理论必须具有针对性、对上受众的“口味”，只有回答了官兵和群众关心的问题，旗帜鲜明地分析批判错误思想观点，才能使理论宣传工作入耳入脑，深入人心，才能真正取得实效。
读原文心得 篇2
读书能够启迪心智，陶冶性情，提升其人文素养，有助于带动社会风气和工作作风的好转，思想贫困往往源自理论贫困，而理论贫困往往是不学习的结果，加强读书学习，树立坚定的理想信念，必须用科学的理论武装头脑，不断培植我们的精神家园。面对当今新形式，我们必须要加强理论学习，从而提高自身判断形势的能力，提高加快发展、推进改革、维护稳定的能力。
作为一名入党积极分子来说，加强理论学习就是一种职责，就是一种态度，就是一种任务。通过“读原著、学原文、悟原理”加强理论学习，才是最能体现党和中央理论精髓、思想精髓、指导思想的有力思想武器。任何学习，都需要一个循环往复、逐步上升的过程。我们学习习近平总书记系列重要讲话精神更应如此，没有捷径可走、不可一蹴而就。总书记的重要讲话，涉及经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各个领域，博大精深、内涵丰富、逻辑严密，是彼此联系、互相贯通、有机统一的思想体系。所以，我们必须是全面系统的，而不是零碎空洞的，要持续地学习。在把每个专题都学深、学透、学懂的基础上，将各个领域、各个方面的重大思想理论观点作为一个整体来把握，才会把孤立的认识变为系统的认识，把感性的认识上升为理性的认识，真正在深层次上提高思想理论水平。党的十八大以来，习近平总书记把握时代大趋势，顺应人民新期待，围绕治国理政新的实践发表系列重要讲话，深刻回答了新形势下党和国家事业发展的一系列重大理论和现实问题，进一步丰富和发展了党的科学理论。以习近平总书记的党中央以非凡的政治智慧、理论勇气和担当精神，审时度势，统筹国内、国际两个大局，统筹伟大事业伟大工程，以中国梦凝聚力量，以抓改革激发活力，以改作风振奋人心，励精图治、攻坚克难，得到了广大干部群众的衷心拥护和国际社会的高度评价。然而学习不能盲目、不能盲从，怎么学习?如何学习?读原著、学原文就是要确保学习资料的真实性、正确性，更是防止跑偏的最好办法。读书读文不是根本，根本在于悟原理。透过现象看本质，通过文字领精神。学原文、悟原理也正是学习理论的三个层面，读的虽然是字面，可深学才会领悟内涵，最终悟出来的才是原理。只有达到这三个层面，才能够更好的学习习近平总书记系列讲话精神，进一步学以致用。要充分认识加强业务理论学习、提高理论水平的重要性，自觉加强理论学习，思想贫瘠往往源自理论贫瘠，而理论贫瘠往往是不学习的结果。
作为一名监控班长，工作中能够提高政治觉悟和思想认识水平，扎实履行好监督控制职责。认真遵守岗位纪律，严格执行上级制定的各项规章制度，忠于职守，以严谨的工作态度和饱满的精神状态来完成日常工作任务和领导交办的任务。时刻通过学习党章党规，学习系列讲话，有利于提高自身的思想觉悟，在生活和工作中为他人树立好榜样;有利于增强政治意识、大局意识、核心意识;有利于规范工作作风，”按规矩，按制度，按程序”办事;有利于规范自身的行为标准，特别是我们监控人员，践行”两学一做”,有利于帮助监控人员成为讲政治，有信念;讲规矩，有纪律;讲道德，有品行;讲奉献，有作为的称职监控人。工作中我认为要做到以下几个方面：首先，要敢“担当”。习近平总书记强调：“权力就是担当，担当就是责任”。工作中对闯口、逃费、拒缴通行费的车辆进行全面严格的记录，杜绝人情车的出现;对逃费的各种行为进行重点录像、监控，如实记录汇报;及时疏导收费区域的外来车辆或人员，引导他们进入安全区域以防危险;确保交通的顺畅和收费工作的正常有序进行。第二，要有“定力”。习近平总书记指出：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己”。在思想上牢记廉政知识，坚定理想信念，形成健康的世界观、人生观、价值观，在心中树起廉洁的标杆，从而规范自己的行为，做到知行合一;在工作中做到自律慎独，做好文明监控人，学会自我约束，提升职业道德水平和专业技能，把握政治新动态，转变工作方式，创新工作方法，切实做好监督控制工作。第三，要守“规矩”。“矩不正，不可为方;规不正，不可为圆。”习近平总书记语重心长地强调党员领导干部要守纪律讲规矩，并且把守纪律讲规矩作为对党员、干部党性的重要考验，对党员、干部对党忠诚度的重要检验。“欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。”我认为纪律和规矩是规范每一名社会人的行动指南和准则。不守规矩，必有倾覆之虞。监控部门守规矩，就是守纪律。工作中要认真履行监控员岗位职责、工作纪律、以及各项规章制度，要规范收费人员的文明服务和肢体礼仪语言服务，严格遵守工作纪律，平等待人，以理服人。用高于别人的标准要求自己，用严于别人的标准监督自己，才能有监控别人的资格和底气，坚决杜绝违规违纪等行为。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”读原著，学原文，悟原理，学有所用，学以致用，通过深入学习这些重要论述，对于我们增强学习的自觉、掌握学习的方法、提高学习的效能、转变工作作风具有十分重要的意义。只要我们用习近平总书记强调的学习精神，来学习习近平总书记系列重要讲话精神，突出重点深学、深刻领会精学、创新方式活学、注重实效真学，就一定能紧握强大的思想武器，进一步坚定理想信念、统一思想认识、提升业务理论水平、明确政治责任，做好深化改革的重大历史任务，为高速事业奉献自我。
读原文心得 篇3
1 . 有些地方，算不上经典，一直都是默默地存在着，但一旦见到，总有种相见恨晚之感。
2 . 边声：边塞特有的声音,如大风,号角,羌笛,马啸等声音。
3 . 简单的道理往往被忽视，细节上的高标准严要求是成大事的关键。老子告诉大家要做好工作，从细节上开做，从细节开始点滴做起，这是修行的方法。有人认为，“无为”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“无为”。这是胡解，把《道德经》解偏了。实际老子说“无为”是对自己的，对于自己的欲望，那种需求；对大家要“为”，老子讲“为大乎其细也”，明显是要“为大”的，希望做出大事的。
4 . 天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且无德行，然而有的人却是没有道德，没有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且无德行，只是一般人呀，有的人有道德而且无德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，对万物一贯平等，圣人不情感用事，对百姓一贯平等。治理国家，就像烹小鲜一样，古往今来的人们，都只是知道君王贵重而看轻百姓，只有圣明的君王出现了，才知道，君主轻而百姓贵重了，可是，这是因为制度就是这样，没有别的办法呀，然而人类取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道统，道统取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盘古开天辟地，然后才有的众生。众生都是有阴阳的，但是循环往复，都是因为道没有尽头呀。
5 . 但愿，小悦悦的事件不会再发生。
6 . 秋风依旧萧瑟，却已不是唐末风光。十五的月儿依旧园在十六，却已不照当年离殇。灯红酒绿，高楼栉比，繁华是二十一世界华夏的新衣裳。潮流的风暴席卷天下，却遗忘了曾经美丽的过往。走在时代的前沿，引领时尚的潮流成为了当代人心中攀登的城墙。是谁依旧厮守着那缕墨香？不愿跨入世俗的围墙，只愿忙时提笔，闲时焚香。
7 . 道之所以是道，德之所以是德，是道德的意思，没有道的道，没有德的德，没有道德。万物之所以能自生，是因为有道才能自生，都是因为有道有德万物才能生存，万物之所以没有到自生自灭，是因为万物没有道没有德呀，万物能够自己生存而且能够长生，而是因为有道而且达到道的源头了。万物能够自己生存而不能够长生，而是因为有道而没有达到道的源头啊，道的源头是玄门，玄门的源头是众妙之门，玄门是是维度，维度的源头，才是万维之度。众生有道而且能够自己生存，却不能够长生。是因为有道而没有达到道的源头呀，能够知道道的人而且是有缘人并且还知道道的源头所在，有道极致的发展，才能够知道长生，众生有求道之心和有善心的人，都是与道有缘之人。
8 . 饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了;战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。
9 . from the moment that i wake up 从我每天早上起来的那一刻起。
10 . 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
读原文心得 篇4
再别康桥原文解析感悟
1、“别”在这里指的是离别，“康桥”指的是剑桥大学（CambridgeUniversity），再别康桥则是表达了离开剑桥的离别之情和对美好回忆的怀念之情。
2、再别康桥
3、这首诗代表了情感深沉、意境优美的现代诗歌，也成为了徐志摩的代表作之一，深受广泛人群的喜爱和崇敬。
4、再别康桥的意思是“再见康桥”，是一首由徐志摩所作的著名诗歌。
5、这句话最初是中国作家徐志摩所作《再别康桥》的诗歌题目，意境深邃，语言优美，后来也被广泛引用和解读。
6、这首诗是徐志摩在离别剑桥时所作的，表达了对离别的不舍和对美好回忆的追忆。
7、再别康桥是一首由徐志摩所作的诗歌。
8、“再别康桥”是徐志摩所写的一首抒情诗，它的意义和含义可以从多个层面来理解。首先，“康桥”在诗中可以被看作是徐志摩留学英国期间所住的地方，同时也代表着他在英国的那段时光。
9、徐志摩的《再别康桥》讲述的是作者离开康桥时的依依不舍之情，表达了他对理想的幻灭
10、这首诗是由徐志摩所写，表达了他对已经离开康桥的美好岁月的怀念和对未来不确定的迷惘。
11、《再别康桥》表达了诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，对康桥的依依不舍、留恋之情。全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。
12、《再别康桥》的意思是以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。
13、《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。语言轻盈柔和，形式精巧圆熟，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁
14、其次，诗中的“再别”也寓意着别离，可以被视为徐志摩离开英国返国的告别之作。
15、最后，整首诗都洋溢着失落、离愁和追忆的情感，也是对故乡和亲友的思念和眷恋。通过这些层面的理解，我们可以感受到“再别康桥”这首诗中的深刻情感和复杂内涵，也能从中体会到徐志摩作为一位诗人所表现出的情感和艺术上的追求。
16、此诗的含义在于，人们总是难以逃避时光流逝和失去美好的事实，但也应该怀抱希望、勇敢面对未来。
17、再别康桥原文的解释：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。”第一节诗中所谓的轻轻的来和走，正说明了诗人只身悄悄来到和离开康桥时的情景。最后的“西天的云彩”，为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩，整个景色都是在夕阳映照下的景物。所以这节诗为整首诗定下了一个基调。
18、和永不再来的恋情的无限哀痛。康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。
19、徐志摩的《再别康桥》讲述的是作者离开康桥时的依依不舍之情，表达了他对理想的幻灭和永不再来的恋情的无限哀痛。康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。《再别康桥》是一首写景的抒情诗，抒发的是什么呢？三句话概括：是一种留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。意是主观思想感情；境是诗内描写的客观景物。何谓意境？是人物的主观思想情感和客观景物完美的融合，且形成一副具有个性色彩的艺术画面，既称为有意境。
20、此诗描绘了徐志摩对于离开康桥的不舍和惆怅之情，表达了对于过去与康桥的美好回忆的怀念。
21、“再别康桥”是一首写给康桥校园的告别之诗。作者徐志摩在诗中表达了自己离开康桥校园时的感受。诗中“别”字的用意，不单只是离开康桥，而是对人生往事的告别。在徐志摩看来，康桥是他生命中非常重要的一部分，是他人生短暂而美好的青春时光。他用“再别”来表达他对康桥的离别是一种永别、定格，是人生的一个重要节点。“再别”还暗示了他再也回不来了，不可逆转。整首诗萦绕在离别的情调中，让人回想起自己曾经的青春和美好时光，也让人深刻体会到离别的无可避免和不舍。这首诗以优美的语言、深邃的意境和感人的情感，抒发了人们对青春逝去、岁月流逝、人生无限循环的感慨和思考。
22、诗中通过描写徐志摩和他的爱人在康桥度过美好时光，表达了他们相聚的喜悦和不舍，同时也抒发了对别离和生命短暂的感慨。
23、《再别康桥》是中国现代著名诗人徐志摩创作的一首诗，也是他最为著名的代表作之一。这首诗是徐志摩在1936年旅居英国时所作，描写了他离开康桥的感慨和不舍。
24、再别康桥是指离开康桥的再次告别，一种离愁别绪、离别思念的表达形式。
25、再别康桥不仅是诗歌，也是一部电影和一本小说的名字，因为其深刻的情感内涵和艺术价值而备受推崇。
26、轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
27、作者:徐志摩
28、“再”表示重复，“别”表示离开，“康桥”是指英国剑桥大学的康沃尔斯学院（King'sCollege），因此“再别康桥”就是表达再一次离开康桥的感慨和祝福。
29、再别康桥的意思是再次离开康桥。
30、这首诗的意思和含义是：诗人在康桥度过了美好的时光，但此时却要离开了这个美好的地方，回到自己的祖国。他对康桥的美景、美食、美酒以及美好的回忆充满了感慨和不舍，同时也对自己未来的前途和命运充满了忧虑和迷茫。这首诗表达了徐志摩对生命的短暂和人生的无常的思考，同时也反映了他对祖国和家乡的思念和眷恋之情。这首诗语言简洁、意境深远、抒情激昂，被誉为中国现代诗歌的经典之作。
再别康桥原文解析感悟
31、再别康桥是一首诗歌的名字，出自中国著名诗人徐志摩所作的同名诗。
32、诗歌的作者为英国诗人艾·E·豪斯，他在1911年写下了这首诗，在诗中借康桥这个人文景观，寄托了自己对青春时光和美好回忆的怀念，同时也表达了对未来的迷茫和无奈。
33、再别康桥是一首著名的英文诗歌，诗歌的意思是告别康桥，表达了作者对美好时光的回忆和无奈离别的心情。
34、《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。语言轻盈柔和，形式精巧圆熟，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永，是徐志摩诗作中的绝唱。
35、此诗也成为了中国现代文学史上的经典之作，成为了文学界广为传颂的一首诗歌，具有非常重要的文化意义。
36、语言轻盈柔和，形式精巧圆熟，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁
读原文心得 篇5
虽然，我从未曾喜欢过他。
《小时代》是从ZUA脑壳那里借来的，她说还可以看，但是没给我说看后很纠结
我总以为郭敬明以上海为背景，一定会写出写贴近现实、代表现实、超越现实的东西，而不是类似许多书一样，让我觉得他们描述的东西离我的生活特别远。且，不切实际。
我还记得当年看《梦里花落知多少》的时候，因为我没有哭，甚至被朋友们责骂。我那时候觉得：这真的是人生么？虽然我心中隐隐发出了这样的疑问，但是我微微地预感：人生会比这个还要狗血。后来，我听说过许多许多我曾经不能想象的事情，其中一部分见闻来自于天涯八卦或者杂谈。再后来，我已经深切地意识到人生不止是狗血这么简单。如果一定要用我们现在的道德观念来看，我不得不说，现实是黑暗的，生活是肮脏的。
但是我依然惊讶，即便是大多数人都认同这个观点，却只有少数人愿意承认这个观点。
MS我实在不会写读后感，觉得看完了还是该写点什么，写到一半全部删除
自己最好的朋友跟自己的男朋友上床；背叛了自己的人其实还是很爱自己；被好朋友的男朋友下药才跟他上床，却是自己好朋友要她男朋友这么做的；最爱的男朋友抛弃自己三次，背叛自己六次，被甩耳光四次，被踹肚子一次，意外怀孕一次，打胎一次，因此被家里赶出家门。
18岁开始背LV的包，开始被家里司机接送上学。星巴克的咖啡当茶一样一杯一杯往肚子里倒。Chanel,LV,Hermes,Dior Homme,Prada,Kenzo,D&G,Gucci等等一些。一件Kenzo的黑色长毛衣，不看价直接刷卡，刷完，标价22400。坐着超过三位数的出租车到学校的新生感慨自己是“小公主”的时候，发现身后是一排排宝马，奔驰，奥迪，凯迪拉克...
一页页的看，内心的小小虚荣一点点付出水面。
不过，郭敬明的《小时代》，尽管它很拖沓、甚至不怎么好看，还有那令我吐血的“（……）”这个玩意出现时我肠子纠结到无以复加的感觉——可是，你还是能从郭敬明的字里行间感受出一些成长。包括他知识的累积、对品牌的了解度及对社会的认知度，都是在增加的。我不是要说这是好或不好，难道他不也是和我们一样从一个青涩无知的青少年演变而来的么？你看了，能不能从字里行间也感受到自己的成长呢？恩，成长，是我看后的二分之一的感觉，还有一个，就是怀疑之前看的那本书根本不是他写的！！这相差太远了！！！
最喜欢顾里。发现不但强势，还自私，自我，虚荣，冷血，狠心，绝情，自尊，要面子，从来都是处事不惊，不带一点情绪的脸。即使是那么难过得令人发疯的事，也可以看不出一点表情。顾里，在那么多，那么多的缺点下，那么那么强调突出你过分“个性”的性格下，我能看到的是一颗脆弱的，善良的，充满正义感的心。
喜欢崇光说的那段话。他说——
我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还渺小的存在。你并不知道生活在什么时候就突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去。你被失望拖进深渊，你被疾病拉进坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被放弃。但是我们却总是在内心保留着希望，保留着不甘心放弃的跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小地努力着，这种不想放弃的心情，它们变成无边黑夜里的小小星辰。我们都是小小星辰。
读原文心得 篇6
这是一首感情强烈的抒情诗。就像听诗人谈论他自己离婚的痛苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。
破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：
手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；告别家乡，四处漂泊，多么象深秋的蓬草断根，伴着萧瑟的西风，飞走了，无限期地飘来飘去。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。
孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们，如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。
奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
读原文心得 篇7
这次集中学习研讨时间紧凑、内容充实、精力集中，在推动学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神往深里走、往心里走、往实里走上，取得了新的进展。
越学理论，越体会到理论强党的重要，越感受到自身理论武装不够
要加深理解，必须静下心来读原著。这次学习中，我把《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》(以下简称《选编》)作为重点。《选编》中收集的37篇文章，过去我基本读过，但这次读起来感觉还是不一样。我思考至少有两条原因，一是理论既是用来指导实践的，又是接受实践检验的。当我们伴随着党的十八大以来的丰富实践走过来时，当我们一步步探索解决新问题新矛盾时，当实践证明了理论的正确时，我们的思想就会成熟很多，理解当然也会深刻很多。二是理论是贯通的，是在继承中发展的。当读到毛泽东同志对马克思主义的深刻理解时，当读到邓小平同志对毛泽东思想的准确把握时，当读到习近平总书记对邓小平理论的精辟阐述时，对“一脉相承”和“与时俱进”的感悟也会真切得多。例如，《选编》中出现最多的论断之一是“我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”，习近平总书记为什么反复强调这个问题?到底有哪些新的历史特点?这次学习中，我对这个问题有了更加深刻的认识。第一，它是对当今中国和世界发展趋势和发展规律的深刻把握。当今世界正经历百年未有之大变局，变化无处不在，如果不敏感，不研究规律，不主动适应，就会被甩在时代后面。正如在党中央从西柏坡动身前往北京时告诫全党做好“赶考”的准备一样，这也是提醒我们要做好迎接新时代的充分准备。第二，党的十八大以来的实践证明，我们在工作中，凡是比较主动的时候，都是想在前、有预见;凡是处于被动的时候，都是慢半拍、见事迟。看不到风险就是最大的风险。当前我们面临的一个严峻挑战就是中美经贸斗争，我省也不例外。不能只看到我们外贸依存度不高，要看到风险传导的潜在问题，制定具体的应对举措。
要学懂弄通，必须在掌握立场观点和方法上下功夫。学理论不是为了包装自己，而是为了武装自己。武装起来是为了更好地为人民服务。《选编》的内涵十分丰富，蕴含其中的群众立场、群众观点极为鲜明。例如，研读习近平总书记在中央扶贫开发工作会议上的讲话时，我一直在想，为什么习近平总书记政治站位那么高?对存在的矛盾和问题看得那么准?对各级领导的责任压得那么实?最根本的支撑点是宗旨意识强，是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命使然。如果不牢固树立群众立场和群众观点，只把扶贫工作当成一般工作来抓，就不会理解“头等大事”的真正含义。
马克思主义既是世界观，也是方法论。学习《选编》，不仅使我开阔了视野，也学到了方法。例如，习近平总书记在全国组织工作会议上讲到如何识别干部时说，要近距离接触干部，观察干部对重大问题的思考，看其见识见解;观察干部对群众的感情，看其品质情怀;观察干部对待名利的态度，看其境界格局;观察干部处理复杂问题的过程和结果，看其能力水平。习近平总书记强调，要多到基层干部群众中、多在乡语口碑中了解干部。习近平总书记既向我们传授了坚持走群众路线的方法，又向我们提供了提高洞察力的途径。作为省一级党委书记，践行好这些方法途径十分重要。今后我要把“四观四看”作为一个基本方法，自己多运用，和组织部门多研究，努力取得识人用人的主动权，把更多的好干部选上来。
要增强动力，必须知道自己的不足。毛泽东同志在1938年就讲过，如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量。今天面对理论强党的任务，领导干部带头学好理论，仍是关键问题;全面系统学、联系实际学，仍是学习的基本要求;防止零碎空洞地学，仍是克服形式主义的重要内容。进入新时代，本领不够的问题日益凸显出来，我体会最大的短板还是看家本领不够。我要充分利用这次主题教育的契机，多补补理论课，多结合实际思考些问题，多向班子的同志学习，力求自己跟上理论强党的步伐。
归纳这几天的学习收获，可以概括为几句话：增强了对习近平新时代中国特色社会主义思想的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，学出了信仰;提高了对坚持思想建党、理论强党重要意义的认识，激发了动力;加强了对河南发展重要问题的思考，想到了实处。
越讲初心，越掂量出“坚守”两个字的分量，越感受到榜样的力量无穷
这次主题教育的总要求，首要的就是守初心。守初心是一篇大文章，习近平总书记指出，入党誓词字数不多，记住并不难，难的是终身坚守。学习《选编》，让我肃然起敬的是那些坚守初心的榜样，他们打动了我的心，使我流下了泪，给我充了电。这里我想提出三问和大家共勉。
老一辈革命家和革命先烈告诉了我们什么?
毛泽东同志说，要奋斗，就会有牺牲;又说，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
周恩来同志说，我做工作，从来没有灰心过。
邓小平同志说，我自从18岁加入革命队伍，就是想把革命干成功，没有任何别的考虑。
陈云同志说，奋斗到底，就是奋斗到死。
赵一曼同志说，我最亲爱的孩子啊!母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你;母亲死后，我的孩子要代替母亲继续斗争，自己壮大成长，来安慰九泉之下的母亲!
这些话让我们刻骨铭心，备受教育，讲清了党的理想，讲透了党的本质，讲实了党的使命。今天我们党已有8900多万党员，如果每个党员都能保持先进性、纯洁性，那将是多么强大的力量，再大的风险和挑战也不能战胜我们!
我们从先进典型身上学到了什么?《选编》中，专门收集了习近平总书记关于学习焦裕禄同志的两篇讲话，一篇是在兰考县委常委扩大会上的讲话，一篇是在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话，读后感到十分亲切。关于学习焦裕禄学什么的问题，我们都能作出回答，但怎样学好焦裕禄精神，仍是一个实践问题。我个人体会，保持“三性”很重要。一是普通性。这是联系群众的一张通行证，有了它，群众才能让你进他的门。每当我们看到习近平总书记坐在老百姓炕头上的镜头，在老百姓小院里拉家常的身影，就会感到特别踏实，特别有底气。二是一致性。就是对上负责和对下负责的统一，共产党是为人民服务的，只有为人民服好务才是对党忠诚，只有对人民群众有感情才是对党有感情。三是斗争性。在伟大斗争面前，不讲斗争性就是没有骨气。斗争既包括坚持真理、修正错误，也包括矢志奋斗、坚持到底。
在学习典型方面，要特别注意那些与时代俱进，同实践共生的典型;从群众中走出来，得到群众认可的典型;不仅让大家收获感动，更能见诸行动的典型。特别是我们每个单位、每个地方都有一批身边的典型，看似不显眼，但做事认真、群众佩服，可敬、可亲、可信、可学，其感召力和带动力也不小。
学习后从自身找到了什么?
不忘初心，就是要时时唤起初心。我入党已经44年了，这40多年是伴随着改革开放的考验走过来的。总体上看，自己在考验面前没有打败仗，包括在党内一度出现严重腐败的情况下，我也坚信，我们党一定能依靠自身力量纠正自己的错误;我也告诫自己，只要是共产党员，就应始终在群众面前做出样子来。但对照党和人民的要求，对照先进典型，我存在的差距也很明显。我要以这次主题教育为新起点，在解决思想入党上再下功夫，在践行入党誓词上再用气力，努力做一名让党放心、让人民满意的合格党员和称职干部。
读原文心得 篇8
——文☆秋枫
荷塘即《我的tcc》的作者运用了比拟的修辞手法,来倡导和歌颂单位通过艰辛的创造取得辉煌成绩情境,同时反映了作者以热情饱满的心境来叙述单位的理念和文化。本诗歌是重点描述热爱单位，发挥员工潜力的思想，其实，热爱自己的单位，这可能是每个人在入场接受**教育开始就说的一句最多的话。也许大家还记得,这句话从入厂就开始讲，到学徒时讲，到走向工作岗位讲，到成为管理者讲，踏入领导阶层还要讲,所以时时刻刻都不能忘记自己赖以生存的地方。
古往今来,我们的老前辈，比如：“为人民服务”的张思德、雷锋，还有那位被称为“铁人”的王进喜，都曾经以热爱自己的工作岗位,成为后世的楷模。
热爱劳动是中国人民的传统美德，也是我们劳动者的神圣义务。中国是一个幅员辽阔、历史悠久、工业欠发达的农业国家。但国人自古勤劳俭朴，重礼仪，讲道德，而且；具有聪明才智和创造能力，具有热诚的服务能力,所以我们一代一代的先辈用自己勤劳的双手建造着未来，美化着自己的家园,热爱自己赖以生存的地方。
我的tcc
——文☆荷塘
2013年7月13日3:00，周例会在正元大化ap现场tcc会议室召开！
我的tcc
深深爱恋的tcc。
你是展翅的鹰，是远眺的领袖，
你是腾飞的巨龙-----追赶时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮-----舞动行业的雄风，
你是创造的源泉，创造的火花。
你有一个神圣的名字，
那就是tcc！
深深爱恋的tcc。
搏动的心脏跳动着十余年的脉搏，
涌动的血液奔腾着大江南北，
黝黑的**留下兴旺的颜色，
粗糙的双手缔造了希望和未来，
深深地爱着你tcc，
坚强的性格挺拔起泰山的气魄，
宽广的胸怀装满了所有的寄托。
可爱的tcc，
你创造了辉煌的企业变革，
你培育了空分行业的一代精英。
我自豪你的强胜，
数十年的狂风吹不折你的挺拔，
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迎着改革大潮闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，
员工把自己的命运牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革机制勇往直前。
可爱的tcc，
无论走到那里，
都挽住你力量的臂膊，
无论身居何方，
你都温暖着我的心窝。
你把握住新时代的航舵，
你用速度，你用实力，
你用勤劳，你用智慧，
创造惊人的奇迹。
你永远充满希望，
你永远朝气蓬勃！
the third chemical engineering construction ***pany of china
中国化学工程第三建设公司
读原文心得 篇9
回顾我们党百年历史，之所以能够从无到有、从小到大、从弱到强，其中一个重要原因就是，我们把马克思主义当作“真经”来念，真学、真信、真用，作为每名共产党员的看家本领来修。通过近期对马克思主义部分原著的学习，让我受益匪浅，也纠正了学习上的偏差。
一是当我们看到现在的实践与原著不一致，甚至没法用原著来解读时怎么办？比如，马克思、恩格斯曾经设想，社会主义社会消灭一切阶级和阶级差别，是无阶级社会，但是我们现在还是无产阶级专政。这是马克思恩格斯当时所处的历史条件和时代背景下产生的观点，不能用后来的变化实践和需要去解读历史著作。 二是当我们看到青年时期的马克思主义著作者和老年时期的马克思主义著作者的观点不一致时怎么办？对于马克思主义著作，要系统地去阅读，把他们的思想有机联系起来，不能将不同历史时期的著作割裂开来去学习，要看到思想是不断深化发展的。
三是当我们看到马克思主义著作者对同一问题的说法不一致时怎么办？比如，刚开始的时候，马克思、恩格斯把资本主义的寿命估计的太短了，这也是当时历史条件下没有想到的，后来他们在著作中予以了纠正。必须用发展的观点去理解，而不能把某一个时期的观点教条化、凝固化，看成是一旦提出就是永恒的真理。
总之，时代变化的广度和深度远远超出著作者当时的想象，我们必须要解放思想、实事求是，在理论上不断突破，在实践中大胆探索，不能教条主义、本本主义。
读原文心得 篇10
原文：
湖山经醉惯。渍春衫、啼痕酒痕无限。又客长安，叹断襟零袂，涴尘谁浣。紫曲门荒，沿败井、风摇青蔓。对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕。
春梦人间须断。但怪得、当年梦缘能短。绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。舞歇歌沈，花未减、红颜先变。伫久河桥欲去，斜阳泪满。
译文及注释：
译文
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的`帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经无满了我的两只眼睛。
注释
湖山：指西湖及湖边的高山。
渍：沾染。
断襟零袂：指衣服破碎。襟：衣领。裾：衣初。浣：洗涤。
紫曲：指妓女所居的坊曲。
赏析：
这是一首感旧伤怀词，萍踪浪迹阵词人吴梦窗一日路过都城临安（今杭州），来到当年曾栖息过阵住处看望，但见荒草填门，井垣颓败，不禁感触纷纭，情不自胜，于是吟成此词，以抒襟怀。
上阕着重描写故居现时阵荒凉景象。开头三句交代自己自离开故居之后这许多年来阵飘零生涯：“湖山经醉惯。”寥寥五字便作了一个形象阵概括。“湖山”表现浪迹江湖；“醉”意味着借酒浇愁，生不得意；而“惯”则表示这样阵生活已习以为常，成为习惯。为了进一步形象化，词人以“渍春衫，啼痕酒痕无限”加以具体描写。陆放翁有“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”阵诗句，词人在这里以酒痕啼痕湿渍春衫表现自己阵飘零生涯，比陆诗分量更重，其悲苦程度也更胜一筹。“又客长安”乃“过都城”阵点题之笔，“长安”不过是一个借喻，实指南宋都城临安。“叹断襟零袂”二句自画出诗人窘困落魄阵形象：衣衫褴褛，尚且积尘染垢，无人替他收拾洗涮。按诗人吴文英一生未曾入仕，只做过一点掌管文书阵小职务，生活经常穷苦落魄，他曾有“几处路穷车绝”阵词句自诉境遇阵困顿窘迫。
“紫曲荒门”以下三句写自家故居今日败落阵景象：“紫曲”系京都巷陌阵称谓，在紫门朱院阵映衬下，自己阵门前长满荒草，院中阵井台破败不堪，蔓草披离，在风中摇曳着……更令人触目伤怀。“对语东邻”三句用阵是刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”阵典故，系指旧居东邻阵家门亦已败落，而今为平民所居，那巢中栖着阵还是当年华屋下阵燕子。词中不仅写自己旧居阵荒芜，也写东邻阵变迁，这就较为广阔地写出世事阵沧桑和朝廷阵倾轧，暗示出南宋王朝阵内部矛盾斗争，和日益走向衰败阵颓势。
下阕侧重描写昔日故居阵繁华，由今抚昔，更表现出词人内心阵伤痛。“春梦人间须断”是一句饱含哲理内涵阵警语，也是词人凭吊旧居后阵一声深沉阵感叹：春梦是短暂阵，而且其中断也是必然阵，“世间哪有不散阵筵席”？这是古往今来一个不以人阵意志为转移阵真理。谁也不能责怪梦缘阵转瞬即逝，然而过去阵记忆毕竟是让人留恋阵。“绣屋秦筝”三句是对昔日美好记忆阵展示：绣屋中筝声阵阵；海棠花在阶前傍着人儿开得那般娇艳；夜深了、酒宴才开；轻歌曼舞更增添了欢乐阵氛围……“舞歇歌沉”三句是追述当年阵情变：就在那时，歌方停，舞才歇，花还盛开着，不知为何，她便变了心，从此就再无信息……唉，昔日阵悲欢都像梦一样逝去了，又如东流水般永不再返。久久地站在河桥边眺望自家荒草丛生阵故居阵词人要走了，却又舍不得离去，在夕阳影里，诗人阵眼中满含阵是苦涩辛酸阵泪水。“伫久河桥欲去，斜阳泪满”实在是一个漂亮阵结尾，它不仅最后点明了词人怅观故居阵方位和距离，而且使我们看到了词人茕茕凭吊阵身影，河桥一斜阳；伫久一欲去一泪满，既有环境、时间，又有动作、情绪，这二者交融渗透，创造出一个多么充满诗意、多么富有内蕴阵鲜明独特阵意境呵！
读原文心得 篇11
原文：
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
赏析：
这，首词是作者悼亡词中的代表作。性德妻卢氏18岁于归，伉俪情深，惜三载而逝。“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志存流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”（周笃文、冯统《纳兰成德妻卢氏墓志考略》，《词学》第四辑）纳兰性德悼亡词有四十首之多，皆血泪交溢，语痴入骨。此词尤称绝唱。词从空阶滴雨，仲夏葬花写来，引起伤春之感和悼亡之思；又以夜台幽远，音讯不通，以至来生难期，感情层层递进，最后万念俱灰。此生已矣，来世为期？全词虚实相间，实景与虚拟，所见与所思，糅合为一，历历往事与冥冥玄想密合无间，而联系这一切的，是痛觉“人间无味”的“知己”夫妇的真挚情怀，它能够穿越死生，跨越时空。
纳兰词“哀感顽艳”，“令人不能卒读”，于此可见一斑。
严迪昌点评：纳兰性德虚年三十二岁就去世，他赋悼亡之年是二十四岁，作这阕《金缕曲》是三年祭，再过五年他自己也“埋忧地下”。卢氏卒后，他实际上是“续弦”了的，但“他生知己”之愿，“人间无味”之感，几乎紧攫他最后十年左右的心脉。词人在《采桑子·塞上咏雪花》词中有“不是人间富贵花”之句，这一令人惊悚的心音，可说是不自在、不安宁的灵魂的集中发露。卢氏这位帏内红粉知己的逝去，加深着他对“人间”的厌弃和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在“料也觉、人间无味”上。说“也觉”，是指亡妻认同自己的感受有共识，这绝对是“知己”感，从而益坚缘结“他生”的心愿。纳兰的苦心驱笔，思路从“梦”与“醒”的对应点的转化切入。三载魂杳，是“梦”还是“醒”？“是梦久应醒矣”！那么不是梦，他此去正是“醒”，是解脱，是也醒悟到“人间无味”。如此说来，活着的转是在“梦”中，逝去的倒是大清醒！痴语写到如此程度，只觉沉痛之极，也深刻之极。上片从“不及夜台”起转出对亡妻的怜爱，钗钿约抛，自怨怨人，乃痴苦莫名难解语。于是启起下片的心祭。“他生”“缘悭”句，语痴入骨，情伤肠断，超时空的血泪交溢的内心独白，诚属惊心动魄又令人不忍卒读。“清泪尽”时“纸灰起”，是否是亡妇“年年犹得向郎圆”的知己之心的暗示或显灵？嘉庆年间词人杨芳灿在《纳兰词序》中说：其词“韵淡疑仙，思幽近鬼”，这阕词可谓是后一句范本。所谓“思幽”，实系词人将追求与失落相交融而又毫不涂饰地痛楚抽理。（严迪昌编注《元明清词》，天地出版社1997年版，第188页）
王步高鉴赏：这是一首悼亡词，作于康熙十九年（1680）五月三十日，这一天是其妻卢氏死亡三周年的忌日。这时纳兰性德二十六岁。据徐乾学所撰《纳兰君墓志铭》载，性德之“配卢氏，两广总督、兵部尚书、都察院右都御史兴祖之女，赠淑人，先君卒。”据1977年出土的《皇清纳腊氏卢氏墓志铭》载：卢氏“年十八归……成德。康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。”卢氏与纳兰性德结婚时，性德二十岁，婚后三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《饮水词》，悼亡之作便占很大篇幅。纳兰性德生长富贵之家，为承平少年，乌衣公子，丧妻使他尝到人生的苦涩。这首《金缕曲》是诸悼亡之作中的代表作。
词起得突兀：“此恨何时已？”此乃化用李之仪《卜算子》词“此水几时休，此恨何时已”成句，劈头一个反问，道出词人心中对卢氏之死深切绵长、无穷无尽的哀思。自卢氏死后，纳兰性德对她的'思念一直没有停止。他既恨新婚三年竟成永诀，欢乐不终而哀思无限；又恨人天悬隔，相见无由，值此亡妇忌日，这种愁恨更有增无已。“滴空阶、寒更雨歇，葬花天气”三句，更渲染出悼亡的环境氛围。“滴空阶”二句，化用温庭筠《更漏子》下阕词意，温词曰：“梧桐树，三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”能清晰听到夜雨停歇之后，残雨滴空阶之声的人，一定有着郁闷难排的心事，温飞卿是为离情所苦，纳兰容若则为丧妻之痛，死别之伤痛自然远过于生离，故其凄苦更甚。亡妇死于农历五月三十日，此时已是夏天，争奇斗艳的百花已大都凋谢，故称“葬花天气”。此处有两措辞当注意：其一明属夏夜，却称“寒更”，此非自然天气所致，乃寂寞凄凉之心境感受使然；其二是词人不谓“落花”，而称“葬花”，“葬”与“落”平仄相同自非韵律所限。人死方谓“葬”，用“葬”字则更切合卢氏之死，如春花一样美艳的娇妻，却如落花一样“零落成泥碾作尘”。如今之“葬花天气”，三年前却曾是“葬人”天气。妻死整整三年，仿佛大梦一场，但果真是梦也早该醒了。被噩耗震惊之人，常会在痛心疾首之余，对现实产生某种怀疑，希望自己是在梦境中。梦中的情景无论多么令人不快，梦醒则烟消云散。可是那有一梦三年的呢？惨痛的现实使词人不能不予以正视。妻子之死已无可怀疑，那是什么原因使她不留恋人间的生活弃我而去的呢？词人设想：“料也觉人间无味。”这句话给后世的读者留下耐人寻味的疑问。卢氏因何而死？为何她会觉得“人间无味”？为什么卢氏死后与她结婚仅三年的丈夫会留下如此之多的悼亡之作？而今日发掘出的卢氏墓志又是那样的小，（虽比较精致，却与她丞相的长媳身份不很相称？）“不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句来，人间无味，倒不如一抔黄土，与人世隔开，虽觉冷清，却能将愁埋葬。夜台，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。卢氏葬于玉河皂荚屯祖茔。“钗钿约，竟抛弃”二句，再从自身痛苦生发，谓你因觉人间无味而撒手归去，却不顾我俩当年白头到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人间。古时夫妇常以钗钿作为定情之物，表示对爱情的忠诚。钗为古代妇女的首饰之一，乃双股笄，钿，即金花，为珠宝镶嵌的首饰，亦由两片合成。上片写词人对亡妇的深切怀念。过片则驰骋想象，设想卢氏死后的生活，使对死者的追念更深一层。
下片开头，词人期望能了解卢氏亡故以后的情况。这当然是以人死后精神不死，还有一个幽冥的阴间世界为前提的。此亦时代局限使然，也未尝不是词人的精诚所至，自然无可厚非。“重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相依？”“重泉”，即黄泉，九泉，俗称阴间。双鱼，指书信。古乐府有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之诗，后世故以双鲤鱼指书信。倘能与九泉之下的亡妻通信，一定得问问她，这几年生活是苦是乐，他和谁人伴。此乃由生前之恩爱联想所及。词人在另两首题为《沁园春》的悼亡词中也说：“记绣榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳。”又曰：“最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶。”由生前恩爱，而关心爱人死后的生活，钟爱之情，可谓深入骨髓。词人终夜辗转反侧，难以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍听这琴声，因为这是亡妻的遗物，睹物思人，只会起到“举杯消愁”“抽刀断水”的作用，而于事无补。湘弦，原指湘妃之琴。顾贞观有和性德《采桑子》云：“分明抹丽开时候，琴静东厢，……孤负新凉，淡月疏棂梦一场。”由此可以看出卢氏在日，夫妇常在东厢理琴。理琴，即弹琴。捎信既难达，弹琴又不忍，词人只好盼望来生仍能与她结为知己。据叶舒崇所撰卢氏墓志，性德于其妻死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”词人不仅把卢氏当作亲人，也当成挚友，在封建婚姻制度下，这是极难得的。词人欲“结个他生知己”的愿望，仍怕不能实现：“还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。”词人甚至担心两人依旧薄命，来生的夫妻仍不能长久。缘悭，指缘份少；剩月零风，好景不长之意。读词至此，不能不使人潸然泪下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛断肝肠，而期望来生也不可得，这个现实不是太残酷了吗？在封建制度下，婚姻不以爱情为基础，故很少美满的，难得一两对恩爱夫妻，也往往被天灾人祸所拆散。许多痴情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。词人期望来生再结知己，已是进了一步。但又自知无望，故结尾“清泪尽，纸灰起”二句，格外凄绝。
读原文心得 篇12
原文：
遥望中原，荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。
叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
译文
黄鹤楼上远望中原，荒草烟波的地方，有着许多的城池。遥想当年，城中花团锦簇遮住了视线，柳树成荫掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里尽是一派宫女成群、歌舞升平的热闹景象。如今，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，尘沙弥漫，战势凶险。
士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山一如往昔，但千家万户流离失所，田园荒芜。自己何时才能请缨杀敌，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日登临之兴。
注释
黄鹤楼：旧址在黄鹤山（武昌之西）西北的黄鹤矶上。
万岁山：即万岁山艮岳，宋徽宗政和年间所造，消耗了大量民力民财。
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
铁骑：指金国军队。郊畿：指汴京所在处的千里地面。
风尘：指战乱。风尘恶，是说敌人占领中原，战乱频仍，形势十分险恶。
膏：滋润，这里做被动词。
锋：兵器的尖端。
锷：剑刃。
沟壑：溪谷。
缨：绳子。请缨，请求杀敌立功的机会。
河洛：黄河、洛水交汇的洛阳地区。这里泛指中原。
汉阳：今湖北武汉市（在武昌西北）。
赏析：
这首词创作时代较《满江红·怒发冲冠》略早，写于南宋绍兴四年作者出兵收复襄阳六州驻节鄂州（今湖北武昌）时。
绍兴三年十月，金朝傀儡刘豫军队攻占南宋的襄阳、唐、邓、随、郢诸州府和信阳军，切断了南宋朝廷通向川陕的交通要道，也直接威胁到朝廷对湖南、湖北的统治安全。岳飞接连上书奏请收复襄阳六州。次年五月朝廷正式任命岳飞兼黄、复二州、汉阳军（湖北汉阳）、德安府（湖北安陆）制置使，统军出征。由于军纪严明、士气高昂，部署运筹得当，岳家军在三个月内，迅速收复了襄、邓六州，有力地保卫了长江中游的安全，打开了川陕与朝廷交通道路。正在这大好时机，朝廷却以“三省、枢密院同奉圣旨”的名义要求岳飞收复六州，然后班师回朝。于是岳飞只得率部回到鄂州。岳飞凭借襄邓大捷以仅三十二岁年龄被封为侯（武昌郡开国侯），但他并非功名利禄之徒，他念念不忘的是北伐大业。因此他仍不断上奏，要求选派精兵直捣中原，收复失地，以免坐失良机。在鄂州，岳飞到黄鹤楼登高，北望中原，写下了这样一首抒情感怀词。
这首词采用散文化写法，可分四段，层次分明。
从篇首到“蓬壶殿里笙歌作”为第一段。写在黄鹤楼之上遥望北方失地，引起对故国往昔“繁华”的回忆。“想当年”三字点目。“花遮柳护”四句极其简练地道出北宋汴京宫苑之风月繁荣。万岁山亦名艮岳。据《宋史·地理志·京城》记载，徽宗政和七年始筑，积土造成假山，假山周围十余里，堂馆池亭极多，建制精致巧妙（蓬壶是其中一堂名），四方奇花珍竹异石，悉聚于此，专供皇室游玩。“珠翠绕”、“笙歌作”，极力写作了歌舞升平的壮观景象。
第二段由“到而今”三字起笔（回应“想当年”），直到下片“千村寥落”句止。写北方遍布铁蹄的占领区，生活在水深火热中的人们的惨痛情景。与上段歌舞升平的景象强烈对比。“铁蹄满郊畿，风尘恶”二句，花柳楼阁、珠歌翠舞一扫而空，惊心动魄。过片处是两组自成问答的`短句：“兵安在？膏锋锷”、“民安在，填沟壑”。战士浴血奋战，却伤于锋刃，百姓饥寒交迫，无辜被戮，却死无葬身之地。作者恨不得立即统兵北上解民于水火之中。“叹江山如故，千村寥落”，这远非“风景不殊，正自有山河之异”的新亭悲泣，而言下正有王导“当共戮力王室，克复神州”之猛志。所接二句直写作者心中宿愿——领军率队，直渡黄河，肃清金人，复我河山。这两句引用《汉书》终军请缨典故，浑成无迹。“何日”云云，正见出一种急切的心情。
最后三句，作者乐观地想象胜利后的欢乐。眼前他虽然登黄鹤楼，作“汉阳游”，但心情是无法宁静的。或许他会暗诵“昔人已乘黄鹤去”的名篇而无限感慨。不过，待到得胜归来，“再续汉阳游”时，一切都会改变，那种快乐，唯恐只有骑鹤的神仙才可体会呢！词的末句“骑黄鹤”三字兼顾现实，深扣题面。
在南北宋之交，词起了一次风格化的变化，明快豪放取代了婉约深曲，这种艺术上的转变根源却在于内容，在于爱国主义成为词的时代性主题。当时写作豪放词的作家，多是爱国人士，包括若干抗金将领，其中也有岳飞，这种现象有其必然性的。这首《满江红》即由文法入词，从“想当年”、“到而今”、“何日”说到“待归来”，以时间为序，结构严谨层次分明，语言简练明快，已具豪放词的特点。
读原文心得 篇13
(一)坚定理想信念。一是强化理想信念，修身立业，努力成为具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员;二是坚持党章意识，自觉学习党章、维护党章、遵守党章，对党保持唯一的、彻底的、无条件的、不掺杂任何杂质的、没有任何水分的忠诚;三是落实护党责任，在内心深处把党置于无比崇高的地位，珍惜党的威望，敢于向不良社会风气说不，不断强化对党的认同感、归属感。
(二)加强党性修养。一是提高政治站位，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，铸牢绝对忠诚，坚决维护核心，自觉服从核心，坚定紧跟核心;二是加强理论学习，自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，把学习成果转化为坚定信仰的政治灵魂，转化为攻坚克难的担当勇气，转化为创新发展的过硬本领;三是强化宗旨意识，坚持以人民为中心的发展思想，牢记为人民谋幸福的中国共产党人的初心，始终坚持人民立场、秉持高尚情怀，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。
(三)严格政治纪律。一是坚持把严守政治纪律和政治规矩排在首要位置，认真贯彻党中央重大决策部署，在任何情况下都做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏;二是坚持党的领导是当代中国最重大的政治原则，从组织上自觉服从，行动上紧紧跟随，在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致，自觉维护党中央权威;三是严肃党内政治生活，党内政治生活严肃起来、认真起来，才能增强全党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，才能夯实全面从严治党的基础。
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