品人录读后感(精选8篇)。
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丰富知识读书可以使人了解很多从来不知道的，在读作者写的作品，我们常常被书中的内涵折服。您是否对写作品的读后感感到烦恼呢？下面，我们为你推荐品人录读后感。
品人录读后感 篇1
近日，随手翻开床头一本许久未读的书，这是由厦门大学易中天教授所着的《品人录》。自阅读过易教授的《品三国》之后，我迷上了三国，也希望通过阅读其他书籍了解三国人物的方方面面。
千百年来，世人对曹操评价的褒贬不一，甚至贬过于褒。因为一说到曹操，我们首先想到的就是戏剧里面白脸的奸雄形象，他也为此背了上千年的骂名。《品人录》里易教授对曹操这个历史人物从所处的背景环境，人物性格，文学素养等方面进行了深度的剖析，将曹操完整的形象活灵活现地展现在了我们大家面前。当时，东汉末年这个大的背景环境和曹操人物性格等方面在这里就不展开来说了，我主要想谈谈他的诗词。曹操的文学地位一直以来都被其政治、军事方面的才能所掩盖，但是他对中国文学的进步，特别是对建安文学有开创之功，值得后人歌颂。
曹操的诗词在文采方面虽然并不华丽出众，但给我们读者的感觉却显得大气而不粗俗，尤其是为后人所熟知的《观沧海》，东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。这样的诗句，非大手笔而不可为。曹操的诗歌除了大气之外，有时也会寓含一些哲理。曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章《龟虽寿》中有这么一句老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操作这首诗时已经五十三岁了，他将自已比作千里马，虽年老体衰，但依然有着驰骋千里的豪情。
品酒，品茶，品画，品诗，何如品人？自读了《品人录》后，让我深深感叹：曹操虽然上了年纪，但充满立志要作一方大事，他那一颗永不会消沉的雄心，对我们现代人是一种最好的启迪和激励。
品人录读后感 篇2
刘邦手下，武将有樊哙、灌婴；谋臣有张良、陈平；后方有萧何坐镇，提供源源不绝的军队和粮食；独立战略方向上有韩信、英布。而项羽有哪些人？范增？在项羽的猜忌下，范增最终也离开了项羽，在回家途中，病发身死。倒是刘邦座下的几员大将，包括韩信、英布、陈平、季布等，都曾效力项羽。
垓下一战，项羽弹尽粮绝，四面楚歌时，他念念不忘的是爱妾虞姬、是战马乌骓，似乎走向失败的，只有项羽一人。但是，实际上并不是的，即使在项羽走投无路的时候，依然江东数十万民众愿意为项羽效命；即使在刀斧威胁下抗争已无意义时，百余骑禁军依然死战不退。
项羽似乎是一个悲剧英雄，从起兵那一天起，他就在内心中等待着似乎命中注定的失败。四面楚歌时，项羽甚至没有一丝怀疑，作文这有没有可能仅仅是个计谋？他想当然地认为，汉军已经征服了整个天下，自己的帝国只剩下了头颅。也许，那时，在项羽心中有一个声音响起：“这一天终究还是到来了……”。这种孤独，也许类似于漫天烟火中的孤独背影吧，满天的烟花、满眼的人群、耳边的笑声，没有一束光、一个人、一个笑声与自己有关。也许正是这种孤独，让他执意将首都安放在故乡，并且认为福贵而不归乡，无异于锦衣夜行。
当然，这仅仅是猜测，因为我相信，项羽只怕没有和任何一个人说过自己的心情吧。一个骄傲的人，对他的怜惜，更像是一种羞辱，而不是一个安慰。
品人录读后感 篇3
秦末，也许有三句话被流传最广。第一句是陈胜，这个崛起于阡陌的平民，第一个举起反秦大旗，说“王侯将相宁有种乎？”，这句话不仅仅是挑战秦王朝的统治，也是对于命运的挑战。第二句是项羽看见秦始皇说：“彼可取而代之”，对九五之尊的皇上，项羽用的是“彼”这个称呼，言语中的自信呼之欲出，要知道，那时候秦朝统一中国不过数年，几十万横行天下的秦军，遮蔽天地的箭雨依然令人印象深刻，甚至项羽的祖父项燕就是被秦朝60万大军正面硬刚打败的，在这里表现出来的冲天战意、自信、决心，不负“西楚霸王”这个称号。相比之下，刘邦看见始皇帝车队，说了一句“大丈夫当如此尔”，只怕仅仅是“羡慕”罢了。相比之下，陈胜的意境最高，甚至超过了那个时代。项羽的层次居中，也反映了项羽的傲气，他真的没有把始皇帝放在眼里。而刘邦则落在下层了。
在鸿门宴中，项羽为什么不杀了刘邦，一了百了，建立一个项氏帝国呢？
是因为不恨刘邦吗？只怕不是，刘邦入主咸阳，项羽咬牙切齿，当刘邦试图阻挡项羽入关时，项羽都不屑沟通解释，直接挥军攻击，40万项羽军队对阵10万刘邦军队，结果毫无悬念。
是做不到吗？当然不是，鸿门宴上，刘邦寥寥数骑，项羽要杀他易如反掌。
是不敢吗？更谈不上，人为刀俎、我为鱼肉，连刘邦的战将樊哙都有这种觉悟，谁人还看不透？
是没必要吗？只怕不是，攻下咸阳后，以刘邦贪财、好色、随性的性格，能够不取一物一人，还军霸上，表明刘邦的志向已经不仅仅是成为一方诸侯，而是收买天下人心，谋取九五之尊了。项羽也能看出，刘邦是未来的潜在劲敌，要不也不用举行鸿门宴了，要不也不会在分赏群臣时，将刘邦派驻汉中，用栈道将汉军隔绝在中原之外了。
那么为什么项羽不下手呢？我猜测，更可能的原因是“不值”。骗上宴席，以摔杯为号，刀斧手一涌而出，乱刀砍死刘邦这个套路，可能让项羽感觉羞愧，与他一世为人做事的原则相违背。项羽也许觉得没必要采用阴谋诡计，如果刘邦敢反，那么打败他就好了，没必要采取这种阴恻恻的招数。
品人录读后感 篇4
看过《品人录》之后，我觉着这个人是个有理想的人，他的理想就是他能够通过自己的努力实现全官道德，但是专制独裁的权力必然不能让海瑞实现他的理想，海瑞是个成功的人么？是，他在后世留下了清官的好名声，同时他也是失败的，他为了实现他的理想，只在他母亲过生日的时候才有两斤肉吃，可想而知她的母亲平常过的是什么样的日子，他的孩子全部夭折，我想和他家的营养条件有关系，那么这个人他不能让自己和家人过上好的生活，想必不会幸福，他也不能看见老百姓过上不被封建专制残害，不被腐败官员盘剥的生活，他也不能让江河日下的明王朝振兴，于国于家，他都没有成功，这是一个悲剧性的人物。
雍正，我读出来两个字：孤独。他在前45年中，绝大部分时间都是谨小慎微，不能够表现他的真实性格，他听从康熙的教导，书写戒急用忍来强制自己压抑自己，他不能表现自己的才华以免遭到康熙的质疑和兄弟的猜忌，他不能和兄弟放心地接触，这种日子过一两天可以，一两年可以，但四十多年，性格难免不扭曲。当上皇帝后，更是高处不胜寒，雍正最需要的，就是诚，所以他行事非常乖张，他既希望能够和人真诚相待，又从心里猜忌别人，既对他人表现大爱，又在翻脸时让对方永世不得翻身，这正是孤独者有的表现。一个孤独者，最渴望的就是有人真诚待自己，然而也最怕自己最爱的人辜负自己，雍正即是这样。
在中国这个重群体轻个体的文化环境，一个人越是有才华就越孤独，因为他很容易不合群，破解之道，我认为，关键在于两个字：开放，只有开放了，互相间的交流就会增加，志同道合的人就会彼此吸引，不同的观点的人也会彼此影响，从而让一个人更加进步。要充分地尊重个人，让每个人的价值都有体现，这样，英雄也不会只是显得悲壮了吧。
品人录读后感 篇5
到书店，购得易中天先生所着的《品人录》一本。想看看历史中的一些名人，和他们一生的成败得失。
《品人录》中举有五大历史名人，有头脑简单的项羽；奸诈狡猾的曹操；手段狠毒的武则天；迂阔偏执的海瑞；猜忌刻薄的雍正。这五大名人中有万人之上的君主，有清廉俭朴的大臣，也有名震一时的英雄。他们的人生跌宕起伏，我们姑且只看最先登场的力拔山兮气盖世的霸王。
项羽所处的时代是一个乱世，但项羽却是一个心有鸿鹄之志的人，早在秦始皇游会嵇时，项羽便说出了彼可取而代之的话，但最终没有成功。他输给了一个不学无术的混混――刘邦。
刘邦是混混，而项羽是贵族；项羽有盖世武功，而刘邦是无力村夫；项羽有几时上百万的雄兵良将，而刘邦却只有为数极少的士兵，这么一比，论身份，论实力。项羽都应该是坐上皇帝宝座的人，但事实却恰恰相反。刘邦他由弱到强。一步一个脚印的登上了皇帝的宝座。
总结项羽失败的原因，我认为有两个原因――不冷静，不虚心。
项羽在兵败垓下后，一听到四面的楚歌声，还没冷静下来仔细想，就认为自己大势已去，更没有信心去与刘邦作战。只是逞了一时之勇，杀了无数名汉将后逃到乌江边上自刎而死。
项羽的如此不冷静是断送他一生霸业的最大的绊脚石。想想自起兵以来的八年间。项羽身经七十余战，所当者破，所击者服，从来就没有打败过。可就在垓下，项羽因为一次小失败就慌了，稳不住阵脚了。最终只有将辛辛苦苦打下的江山让给了一个自己瞧不起的混混――刘邦。
楚汉之争的初期，在项羽的麾下聚集了陈平、韩信等一些颇有才智的人，但在行军作战是项羽总是认为自己的选择是对的，将陈平、韩信等人的建议当作了耳旁风。长期不得项羽赏识的这些人自然就要另投他处了，只剩下项羽这位孤家寡人了。
可见冷静、虚心对于一个想成大事的人是何等的重要。
说到冷静，我想三国时期的奸雄曹操应该算得上是冷静了吧！
曹操在他早年就表现出了他超凡的政治手段。他挟天子以令不臣便是最好的证明。
那时，东汉的一大贵族子弟――袁绍，可以说是天下最有实力的人。曹操为了招安他，便以皇帝的名义任命袁绍为太尉，封邺侯时。袁绍在知道自己的顶头上司是自己最瞧不起的曹操时，便断然拒绝了，还说了些难听的话。这话让曹操知道了，曹操心里当然也气，但袁绍太强了。曹操处理这件事时很冷静，知道不能在这个时候和袁绍翻脸。便将职位让了出来。这样做不仅避免了与袁绍的直接正面冲突，也让人觉得自己大度，可以说是一举两得。
再说到虚心，我想武则天应该算做得不错的吧！
武则天虽然在夺取皇位前用了不少惨不忍睹的手段，但在当上皇帝之后却是一改高压政策，以怀柔方针取而代之。她虚心纳谏有古贤王之风。
就拿王及善来说吧。王及善原本是退休在家，但因契丹侵扰而被起用为滑州刺史。当武则天向他询问朝廷得失的时候，王及善娓娓道来，提出十几条改善意见。武则天马上就改变任命留王及善在京中任职。
因为武则天的虚心纳谏使她在做皇帝的几十年间为天下百姓谋得福利，深得人心。她的政绩被后人称作：治宏贞观，政启开元。
项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正。这些历史人物的事迹让我知道了很多。他们在历史的舞台上，或扮红脸，或扮白脸，但他们都是这个舞台上最耀眼的明星。
一眼千年，我们作为新一代的中国人，我们应该以史为鉴，开创更加辉煌的明天。
俱往矣，数风流人物，还看今朝！
品人录读后感 篇6
我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物或主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时，历史人物也都被按照一种简单的善恶二元论，被分成好人和坏人、君子和小人，分成仁君和暴君、明君和昏君，或者忠臣和奸臣、清官和贪官，以及好汉和混蛋、英雄和流氓等等。而实际上一个人的进退荣辱、成败臧否，并不完全由他自己决定，甚至完全由不得自己。
中国古代的社会制度，如黄仁宇先生所言，是“以道德代法制”。也就是说，用道德和礼仪来管理社会，治理国家。这样一种管理和治理方式，就叫“德治”和“礼治”，不是我们现在主张的“法治”，也不是通常以为的“人治”。毫无疑问，中国历史上确实存在过人治的现象。那多半出现在特殊的历史时期。比方说，在动乱年代，或建国之初。这时，礼已坏而乐已崩，德治和礼治系统失灵，便只好寄希望于“人治”和“治人”。尤其是在天下大乱改朝换代的年代，某些英雄人物确乎可能凭借个人的魅力，叱咤风云，逐鹿中原，运天下于股掌之中。然而，正如可于马上得天下，不可于马上治天下，天下也只可“人取”，不可“人治”。英雄人物得到天下以后，必须迅速将国家的运作转移到“德治”和“礼治”的轨道上来。
中国古代社会的德治和礼治，其实就是从原始氏族社会继承过来的。它既然在原始社会行之有效，就不能说在古代社会一定不可实行。以道德代法制，正是中国文化的性质决定的。中国文化的思想内核是群体意识。对于这样一种文化而言，最重要的事情，就是处理人际关系，维系群体生存。这就只能靠道德，不能靠法制。因为法制只能规定人们不准做什么，不能规定人们必须做什么。比如它只能规定不得伤害他人，却不能规定必须热爱他人；只能规定不得损害群体利益，却不能规定必须为群体谋求利益。即便规定，也顶多只能规定你出力，无法保证你尽心。对于处理人际关系，维系群体团结，法制在许多方面都是无能为力的。比方说，一个人够不够意思，讲不讲交情，能不能设身处地为他人着想，有没有为群体利益献身的精神等等，法制都管不了。所以，法制代替不了道德。相反，道德却有可能代替法制。你想，如果每个人都是正人君子、菩萨圣贤，这样的社会，还需要法制来规范人与人之间的关系和行为，还需要法制来防范或者保护某个人吗？
显然，“以道德代法制”是否可行，关键在于有没有可能使整个社会的全体成员都成为道德高尚的人。在这里，重要的是“一个都不能少”。因为“千里之堤，溃于蚁穴”。有一个不道德的，就可能会有十个、一百个、一千个、一万个，最后就是不可收拾。但，有谁能保证一个不落地都是道德高尚者呢？没有。至少目前没有。所以，“以道德代法制”就只能是理想，变不了现实。既然如此，为什么还要坚持“以道德代法制”？因为在我们的文化土壤上，产生不了法制。
法制有一个基本原则：法律面前人人平等。平等，才需要法；平等，也才能够产生法。什么是法？法就是“全民公约”。它的前提，是首先要承认所有人都是单独的、个体的、有独立人格和自由意志的人。正因为这些人都是单个的，相互之间没有依附关系，谁也管不了谁，谁都想自行其是，因此，如无行之有效的制度加以制约，作文势必天下大乱，谁也无法生存。这就需要有一个对每个人都管用的东西。显然，对于这些人格既独立、意志也自由的单个人而言，只有他们自己的共同约定，才可能对每个人都管用。这就是法。换言之，法，就是某一社会中全体个人的共同约法。它既然是大家共同约定的，当然每个人都得遵守，同时当然也会无所偏私地保护每个人，这就叫“法律面前人人平等”。可见，法制文化的前提，是个体意识，是人与人之间的独立和平等。独立，才会平等；平等，才需要法制。
人格不平等的人确实无需乎法。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”既然如此，还要法干什么？有律就行。比方说，谋逆，凌迟；大不敬，斩立决；不孝，绞；以及“十恶不赦”（即谋反等十种最严重的罪行不得赦免）等等。显然，律的作用，不过是为了统治者在实施惩罚时操作方便，同时也显得“公平”而已。因此它又叫“刑律”“律条”。即便被称作“法律”，也与现代意义上的法律相去甚远，完全不是一回事。
人格不平等的人也产生不了法。因为他们之间没有什么可商量的，只有服从，无法约定。
法制既然无由产生，则只能诉诸道德。
道德是人与人之间关系的规范和行为的准则。人与人之间的关系可以有两种：平等的和不平等的。平等的关系产生平等的道德，不平等的关系则有赖于不平等的“伦理”。中国古代社会所谓“伦理道德”的核心内容，就是确立人与人之间的不平等关系，即：别内外、定亲疏、序长幼、明贵贱。因此，不同的人有不同的道德规范。君要臣遵守的（忠），君不必遵守；父要子做到的（孝），父不必履行。没有一种对每个人都同等有效或必须共同遵守的“公德”。
实际上，一种对每个人都有同等约束力、所有人在它面前都平等的东西，是中国古代社会无从设想的。平等？则置君父于何地？平等，岂非让奴才们上脸上头？这当然断乎不可。于是便有一系列的所谓道德律令：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。一则为纲，一则为目，岂能平等？君臣、父子、官民、主仆，各有各的道德准则和道德要求。君应仁，臣应忠，父要慈，子要孝。义务不同，权利也不同。君可以杀臣，臣不能弑君；父可以训子，子不能责父；官可以罚民，民不能告官，又哪有结果的平等可言？儒家说得好听：“人皆可以为尧舜。”可是君臣主仆所修德目各不相同，君主修“王道”，越修越霸气，臣仆修“奴性”，越修越窝囊，怎么会一样的都是“尧舜”？
否定个体的存在价值，也就必然不承认个体的独立人格。没有独立人格，就没有自由意志，也就没有民主和法制。这样，赖以维系群体的，便只能是人身依附关系。那么，这样一种人际关系要怎样才能维持呢？无非两个办法，一是暴力，二是哄骗。这两种手段咱们都有，那就是“霸道”和“王道”，也就是高压和怀柔。不过，高压和暴力难以持久，还是尽量以怀柔和哄骗为好。三纲五常这些“伦理道德”，就是用来干这活的。
品人录读后感 篇7
史书上有个很矛盾的说法，令人比较困惑。项羽本纪中，写到项羽少年时，学剑不成，学兵法也是虎头蛇尾，看起来只是一个夸夸其谈的赵括之流。但是，在实战中，远远不是这样。巨鹿一战，5万楚军破釜沉舟，正面杀入40万秦军本阵，歼灭了秦军最后一个战略集群。楚汉彭城一战，项羽率3万精锐骑兵，正面硬刚56万汉军，楚军大获全胜，汉军全军覆没，一天之内，22万汉军阵亡。这是我所见过的，全球战争史上，单日阵亡人数最多的一个战役，没有之一。项羽所率楚军的攻击力令人咂舌。具备这么强悍战斗力的部队，在中国历史上，恐怕只有唐朝李世民的玄甲军、南梁陈庆之的白袍队可以相提并论了。无论如何，项羽都是不世出的战将。
要论个人武力，项羽同样令人印象深刻。垓下一战，项羽一人冲阵、杀将、夺旗、溃围，令人敬仰。乌江之战，项羽与亲兵下马死战，以一人之力，杀上百汉军，最后自刎而亡。无论从什么角度看，都是一个绝世高手。
但是，西楚霸王输不起。除垓下一战，项羽百战百胜。但是，项羽尖锐而易折，项羽军队的士气都寄托在项羽一人身上，项羽的信心依赖于不断的胜利。这是一支只能胜、不能败的军队，一次失败，甚至挫折都会将这支军队导向万劫不复的深渊。但是，战场上哪有必胜的道理？不能容忍失败的军队，必然走向失败，就像淝水之战前的符坚，就像坎尼之战后的汉尼拔，就像从巴黎出征的拿破仑。
品人录读后感 篇8
书名深深的吸引着我的目光，印在我的脑海里时常不能离去，以至于我时常会想起那书应该不错，事隔多日，才向我的同事借来这本书《品人录》一览。
在写这部书读后感之前，我想写写我以前对学习的感受，以前对书没有感觉，看全的书没有一本，想来也挺惭愧的，都不知乱费多少光阴，儿时的一寸光阴一寸金也抛于脑后，什么少壮不努力老大除悲伤也没把它放在心上，一心只顾着玩，满脑子的是那部电视剧里的打斗场面，有时也蛮让人讨厌的，专门制造桃色新闻，说某某同学花前月下谈论着什么，时不时的搞搞恶做剧，让人哭笑不得。自从踏入社会的好长些时日也在虚度光阴，根本也没想到自已以后的发展路程，更没有想到知识的重要性，一心想着的是她，想到怎么讨好她，怎样才能让她开心，怎样才能让她接受我等等，日复一日，年复一年，也就这样过罢，反证自已还年轻，从来没有时间的紧迫感。想来这跟当时的环境是密不可分的，又加上从小没有养成阅读的习惯，从而造成在很长一段时间是在不知不觉中溜过。
如今我换了个环境，看到我与别人的差距，我虽然说什么也是大专生，可是在我的同事眼里我根本就算不上什么，从谈吐里我知道我的知识面非常的狭窄，我也是人啊！怎么就不如他们呢？当然我不能就这样自甘堕落，现在悔时还不晚，我现在只要把过去的补回来，跟他们站在同一起跑线上，我才有资格同他们谈古论今，所以啊我必须得学会看书，并且还得爱上看书，只能这样才能让自已进步；只能这样才会缩短与人的差距。
顾名思义《品人录》是写关于古人的故事，通过作者的理解和诠释，鲜明的刻划了古人，从全面的历史资料加上作者的分析，从面使得本文通俗易懂，幽默有趣。我相信很多人看来有着不同的见解，当然了，仁都见仁，智者见智。
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所谓“仁者见仁，智者见智”，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，想要写心得体会需要从哪方面入手呢？也许"精选品人录读后感悟800字模板"就是你要找的，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
品人录读后感悟 篇1
看似几个孤立的故事，刻画还原了从秦汉到清朝的几个代表性人物，直到尾声才用一条隐形的线索将他们全部串联起来，这条线索就是中国的传统民族文化——重群体轻个人。这种文化的终极意义就是为君主独裁制服务，用三纲五常之类的伪道德标准打压抹灭个性，使群体自发臣服于一个伪道德化身——君主，维持社会的集权、稳定，代价就是低效率、麻木、人格不平等、个性消亡。
这种糟粕文化明显已跟不上当今时代潮流，遗毒已造成了越来越明显的并发症。对比，易先生提出了振聋发聩的观点——要想民族进步，屹立于世界之林，前提是包容、承认、倡导、激励个体人格的自由发展，为其如此，人格才能平等，人格平等才能促成法治建设，彻底摆脱人治的死循环，才有可能实现民族的伟大复兴。
舍此途径，别无他法，指望个别“有道明君”既不现实，也不可靠——所谓人亡政息，再伟大的个人，也敌不过一整个根深蒂固的传统文化。况且，伟人崇拜就是特权崇拜，特权从来就是法治的天敌，依靠特权（君权）促进民主改革（法治建设）根本就是缘木求鱼。改造文化，唯有从千千万万个个人着手，从鼓励个性发展入手。舍此无它。
品人录读后感悟 篇2
近日，随手翻开床头一本许久未读的书，这是由厦门大学易中天教授所着的《品人录》。自阅读过易教授的《品三国》之后，我迷上了三国，也希望通过阅读其他书籍了解三国人物的方方面面。
千百年来，世人对曹操评价的褒贬不一，甚至贬过于褒。因为一说到曹操，我们首先想到的就是戏剧里面白脸的奸雄形象，他也为此背了上千年的骂名。《品人录》里易教授对曹操这个历史人物从所处的背景环境，人物性格，文学素养等方面进行了深度的剖析，将曹操完整的形象活灵活现地展现在了我们大家面前。当时，东汉末年这个大的背景环境和曹操人物性格等方面在这里就不展开来说了，我主要想谈谈他的诗词。曹操的文学地位一直以来都被其政治、军事方面的才能所掩盖，但是他对中国文学的进步，特别是对建安文学有开创之功，值得后人歌颂。
曹操的诗词在文采方面虽然并不华丽出众，但给我们读者的感觉却显得大气而不粗俗，尤其是为后人所熟知的《观沧海》，东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。这样的诗句，非大手笔而不可为。曹操的诗歌除了大气之外，有时也会寓含一些哲理。曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章《龟虽寿》中有这么一句老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操作这首诗时已经五十三岁了，他将自已比作千里马，虽年老体衰，但依然有着驰骋千里的豪情。
品酒，品茶，品画，品诗，何如品人？自读了《品人录》后，让我深深感叹：曹操虽然上了年纪，但充满立志要作一方大事，他那一颗永不会消沉的雄心，对我们现代人是一种最好的启迪和激励。
品人录读后感悟 篇3
以前我总觉得研究历史是件乏味的事情，因为历史的事实真相总是扑朔迷离，让人难以捉摸，直到看了易中天的《品人录》才豁然开朗。有人说易中天的《品人录》缺乏历史的严肃，但在我看来他是用另外一种方式去还原历史的真相。
《品人录》用诙谐幽默的语言品述几个朝代中的代表人物，给我印象最深的还是刘邦、项羽、曹操。
刘邦，也许是小时候对刘邦的了解不够深入，总觉得刘邦是一个十恶不赦的大坏蛋，因为他害死了曾经亲如兄弟的项羽，惨死在乌江里。后来才逐渐懂得历史的真相并非如此，刘邦是一个心高志远的将相之才，虽然有很多行为不雅，但是在那个年代，不是你死就是我亡，而且刘邦与项羽相比更加的冷静理智，这恰恰在那年代是非常需要的，为了实现自己的远大志向，杀死自己的敌人也无可厚非了。或许正是因为如此，他才当上了汉高祖，成为汉朝的开国皇帝。
项羽，从小耳熟能详的西楚霸王，以前看到项羽总是抱着一颗怜悯、惋惜的心情，感觉他的江山被他的结拜兄弟夺取，最后被逼得乌江自刎，《品人录》却告诉我，项羽之所以失败，以前很多人都认为是因为项羽的性格原因，鸿门宴上有机会除掉刘邦，却有着与刘邦的妇人之仁，而且生性多疑，刘邦懂得如何利用人才去建立自己的汉朝王国，一个冷静、有大智慧，一个生意多疑，感情用事，有妇人之仁，什么样的人才能成王，也就显而易见了。
曹操是三国时期一个重要的政治家，他拥有极大的度量，拥有自己的雄才伟略，精力旺盛、才智过人是一个全能型人才，他做事谨慎又仔细、小心，虽然在很多方式上我不敢苟同，但是和以前尽是骂声相比，很多人对于曹操有了更深刻的理解和了解，我愈发的佩服曹操，他的才能、才干在当时的年代几乎无人能及，就连诸葛亮也忌惮三分。所以后人评价才曹操是三国乱世之中的能臣，是三国乱世时代中的枭雄。
历史的真相总是充满着复杂和神秘，《品人录》揭开历史真相，使我对三大人物的了解更加深。虽然他们最终都逃不过生老病死，但正如书中所写的，不管是刘邦、项羽、曹操都可以称得上是英雄，因为他们都具备了英雄的本色，只是他们是不同类型的英雄，刘邦是时代造就的英雄，项羽是本色英雄，而曹操则是具有雄才伟略的枭雄。人们对于英雄是不会轻易忘记的。
品人录读后感悟 篇4
我们总习惯把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领域人物或主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元论而无一例外的脸谱化了，中国历史则变成一个大戏台。《品人录》从品评人方面来解读时代造就的必然。
《品人录》是一个饱受争议的作品，有人说易中天把严肃的学术变成了低俗、庸俗的胡诌。在我看来，其实不然，他的《品人录》尊重史学的真实性，只是还原当时的历史场景，对人物的品格、心理加以揣测，用现代人的观点加以解读，这在学术界应属常见吧！并且，人民群众喜闻乐见的大众文化才是现如今精神文明建设之所需。文化反作用政治，要有健全的制度，就要有健全的文化。
我认为《品人录》的开创，不应仅仅局限于学术领域，引入大学改革，因为在大学里不管是文学系、艺术系，还是哲学系、历史系都离不开人物品评课。报刊和刊物也只有文物品评、艺术批评而没有人物品评。或者只有人物传记、人物故事，没有人物鉴赏。其实，世间一切事物中，人是最有鉴赏价值的。品酒、品茶、品画、品诗，何如品人？
《品人录》，品自己，我属于实用主义者，也属于性情中人，我也追求泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒的君子之勇。
经典句子：一、成为人物，素质必然；处于何世，则是运气。
二、要网罗人才，首先要以诚待人，其次要以信待人，第三要以宽容人。
三、在一个说假话的时代，最好的武器就是说实话。
四、柔弱的人往往倔强，正如刚毅的人往往豁达。
五、人最珍惜的，就是在孤立时得到支持，哪怕这种支持微不足道，哪怕这种支持来自非常卑微的人。不！正因为支持者是那样的卑微，这种支持才更加弥足珍贵。
六、小人的作用无非四种：帮忙、帮闲、帮腔、帮凶。
七、人之为人，就在于有道德。
品人录读后感悟 篇5
史书上有个很矛盾的说法，令人比较困惑。项羽本纪中，写到项羽少年时，学剑不成，学兵法也是虎头蛇尾，看起来只是一个夸夸其谈的赵括之流。但是，在实战中，远远不是这样。巨鹿一战，5万楚军破釜沉舟，正面杀入40万秦军本阵，歼灭了秦军最后一个战略集群。楚汉彭城一战，项羽率3万精锐骑兵，正面硬刚56万汉军，楚军大获全胜，汉军全军覆没，一天之内，22万汉军阵亡。这是我所见过的，全球战争史上，单日阵亡人数最多的一个战役，没有之一。项羽所率楚军的攻击力令人咂舌。具备这么强悍战斗力的部队，在中国历史上，恐怕只有唐朝李世民的玄甲军、南梁陈庆之的白袍队可以相提并论了。无论如何，项羽都是不世出的战将。
要论个人武力，项羽同样令人印象深刻。垓下一战，项羽一人冲阵、杀将、夺旗、溃围，令人敬仰。乌江之战，项羽与亲兵下马死战，以一人之力，杀上百汉军，最后自刎而亡。无论从什么角度看，都是一个绝世高手。
但是，西楚霸王输不起。除垓下一战，项羽百战百胜。但是，项羽尖锐而易折，项羽军队的士气都寄托在项羽一人身上，项羽的信心依赖于不断的胜利。这是一支只能胜、不能败的军队，一次失败，甚至挫折都会将这支军队导向万劫不复的深渊。但是，战场上哪有必胜的道理？不能容忍失败的军队，必然走向失败，就像淝水之战前的符坚，就像坎尼之战后的汉尼拔，就像从巴黎出征的拿破仑。
品人录读后感悟 篇6
书名深深的吸引着我的目光，印在我的脑海里时常不能离去，以至于我时常会想起那书应该不错，事隔多日，才向我的同事借来这本书《品人录》一览。
在写这部书读后感之前，我想写写我以前对学习的感受，以前对书没有感觉，看全的书没有一本，想来也挺惭愧的，都不知乱费多少光阴，儿时的一寸光阴一寸金也抛于脑后，什么少壮不努力老大除悲伤也没把它放在心上，一心只顾着玩，满脑子的是那部电视剧里的打斗场面，有时也蛮让人讨厌的，专门制造桃色新闻，说某某同学花前月下谈论着什么，时不时的搞搞恶做剧，让人哭笑不得。自从踏入社会的好长些时日也在虚度光阴，根本也没想到自已以后的发展路程，更没有想到知识的重要性，一心想着的是她，想到怎么讨好她，怎样才能让她开心，怎样才能让她接受我等等，日复一日，年复一年，也就这样过罢，反证自已还年轻，从来没有时间的紧迫感。想来这跟当时的环境是密不可分的，又加上从小没有养成阅读的习惯，从而造成在很长一段时间是在不知不觉中溜过。
如今我换了个环境，看到我与别人的差距，我虽然说什么也是大专生，可是在我的同事眼里我根本就算不上什么，从谈吐里我知道我的知识面非常的狭窄，我也是人啊！怎么就不如他们呢？当然我不能就这样自甘堕落，现在悔时还不晚，我现在只要把过去的补回来，跟他们站在同一起跑线上，我才有资格同他们谈古论今，所以啊我必须得学会看书，并且还得爱上看书，只能这样才能让自已进步；只能这样才会缩短与人的差距。
顾名思义《品人录》是写关于古人的故事，通过作者的理解和诠释，鲜明的刻划了古人，从全面的历史资料加上作者的分析，从面使得本文通俗易懂，幽默有趣。我相信很多人看来有着不同的见解，当然了，仁都见仁，智者见智。
说说我读完此书之后的感觉吧，前车之鉴，也许是我最大的收获，当我看到武则天这一节时，从中不能不提到李治，没有李治也就没有武则天的今天，在书中作者把他刻划得淋漓尽致，怕老婆是他最大的破绽，故此武则天才会凌架于皇帝之上，也许历史也是盟盟之中自有天数，其中的奥秘无人知晓。然而古人玩弄政治的手段真让人目瞪口呆，为了自已的一已私欲，而不故亲人，朋友不达目的誓不罢修，真所谓是成者为王，败者为寇，想必他们活在一个仇恨之间，也不知他们累不累，如今我们看来是无法想象他们的生活领域。虽然如今没有战火连绵，但是如今的生活也是到处洋溢着血腥味，少了几分和谐和感情，这也许是人类进化论吧！俗话说得好，人不为已，天诛地灭！社会向前迈进时人类也跟着社会的进步随之进化，这是一个永恒的话题，再此我就不做太多的论述。说到底只有一句话：通过本书让我明白的很多，但是只能意授不能言传。
品人录读后感悟 篇7
书名深深的吸引着我的目光，印在我的脑海里时常不能离去，以至于我时常会想起那书应该不错，事隔多日，才向我的同事借来这本书《品人录》一览。
在写这部书读后感之前，我想写写我以前对学习的感受，以前对书没有感觉，看全的书没有一本，想来也挺惭愧的，都不知乱费多少光阴，儿时的一寸光阴一寸金也抛于脑后，什么少壮不努力老大除悲伤也没把它放在心上，一心只顾着玩，满脑子的是那部电视剧里的打斗场面，有时也蛮让人讨厌的，专门制造桃色新闻，说某某同学花前月下谈论着什么，时不时的搞搞恶做剧，让人哭笑不得。自从踏入社会的好长些时日也在虚度光阴，根本也没想到自已以后的发展路程，更没有想到知识的重要性，一心想着的是她，想到怎么讨好她，怎样才能让她开心，怎样才能让她接受我等等，日复一日，年复一年，也就这样过罢，反证自已还年轻，从来没有时间的紧迫感。想来这跟当时的环境是密不可分的，又加上从小没有养成阅读的习惯，从而造成在很长一段时间是在不知不觉中溜过。
如今我换了个环境，看到我与别人的差距，我虽然说什么也是大专生，可是在我的同事眼里我根本就算不上什么，从谈吐里我知道我的知识面非常的狭窄，我也是人啊！怎么就不如他们呢？当然我不能就这样自甘堕落，现在悔时还不晚，我现在只要把过去的补回来，跟他们站在同一起跑线上，我才有资格同他们谈古论今，所以啊我必须得学会看书，并且还得爱上看书，只能这样才能让自已进步；只能这样才会缩短与人的差距。
顾名思义《品人录》是写关于古人的故事，通过作者的理解和诠释，鲜明的刻划了古人，从全面的历史资料加上作者的分析，从面使得本文通俗易懂，幽默有趣。我相信很多人看来有着不同的见解，当然了，仁都见仁，智者见智。
品人录读后感悟 篇8
我们总习惯把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领域人物或主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元论而无一例外的脸谱化了，中国历史则变成一个大戏台。《品人录》从品评人方面来解读时代造就的必然。
《品人录》是一个饱受争议的作品，有人说易中天把严肃的学术变成了低俗、庸俗的胡诌。在我看来，其实不然，他的《品人录》尊重史学的真实性，只是还原当时的历史场景，对人物的品格、心理加以揣测，用现代人的观点加以解读，这在学术界应属常见吧！并且，人民群众喜闻乐见的大众文化才是现如今精神文明建设之所需。文化反作用政治，要有健全的制度，就要有健全的文化。
我认为《品人录》的开创，不应仅仅局限于学术领域，引入大学改革，因为在大学里不管是文学系、艺术系，还是哲学系、历史系都离不开人物品评课。报刊和刊物也只有文物品评、艺术批评而没有人物品评。或者只有人物传记、人物故事，没有人物鉴赏。其实，世间一切事物中，人是最有鉴赏价值的。品酒、品茶、品画、品诗，何如品人？
《品人录》，品自己，我属于实用主义者，也属于性情中人，我也追求泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒的君子之勇。
品人录读后感悟 篇9
乌江一战，惊天地，泣鬼神。项羽本可以不死的，整个乌江上只有一条船，这条船等着接走项羽。数十万江东百姓，愿意再出八千健儿，随将军远征，就像8年前，八千壮士随项羽走遍中国。他们追随着霸王，打败了秦朝的军队，要知道，在数百年中，这支黑色的军队，以遮天蔽日的箭雨，征服了所有的敌人。他们追随着霸王，打败了如此多的敌人，55万汉军，无异于一片山、一座城，但是，那又如何？3万人的一次冲锋，就可以彻底消灭这支军队，是“消灭”，而不是“击溃”！
但是项羽谢绝了好意，理由是“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”我很怀疑，项羽之所以垓下兵败后，依然向江东边走边撤，本是抱着东山再起念头的。但是，亭长的劝谏，反而令项羽想起，江东父老是“怜”他，而不是“敬”他。也许，这是压垮项羽心理的最后一根稻草。项羽让小船载走了自己的战马，也彻底断绝了自己生的希望，剩下的，只是向天下证明，项羽只会站着死，不会放下武器，更不可能跪着生。在生命的最后一刻，武器更应该高高举起！
项羽与亲兵下马、逆行、死战，一人杀数百汉军。阵中，项羽碰到旧部，大声招呼：“闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德”，挥剑自刎。由于赏格过高，汉军纷纷上前抢夺项羽尸体，相互残杀，死数十人。项羽被分尸，抢到尸体的5个将领（其中2人为项羽旧部）分摊了刘邦的赏赐。
我总觉得，这个场景很有历史隐喻味道。随着项羽的倒下，中国的贵族精神随之飘散了。自此以后，君臣促膝而谈没有了，只剩下磕头如捣蒜；游侠谋士，纵横天下没有了，只剩下拉帮结派；诸子百家争鸣没有了，天下只能有一个声音。
品人录读后感悟 篇10
到书店，购得易中天先生所着的《品人录》一本。想看看历史中的一些名人，和他们一生的成败得失。
《品人录》中举有五大历史名人，有头脑简单的项羽；奸诈狡猾的曹操；手段狠毒的武则天；迂阔偏执的海瑞；猜忌刻薄的雍正。这五大名人中有万人之上的君主，有清廉俭朴的大臣，也有名震一时的英雄。他们的人生跌宕起伏，我们姑且只看最先登场的力拔山兮气盖世的霸王。
项羽所处的时代是一个乱世，但项羽却是一个心有鸿鹄之志的人，早在秦始皇游会嵇时，项羽便说出了彼可取而代之的话，但最终没有成功。他输给了一个不学无术的混混――刘邦。
刘邦是混混，而项羽是贵族；项羽有盖世武功，而刘邦是无力村夫；项羽有几时上百万的雄兵良将，而刘邦却只有为数极少的士兵，这么一比，论身份，论实力。项羽都应该是坐上皇帝宝座的人，但事实却恰恰相反。刘邦他由弱到强。一步一个脚印的登上了皇帝的宝座。
总结项羽失败的原因，我认为有两个原因――不冷静，不虚心。
项羽在兵败垓下后，一听到四面的楚歌声，还没冷静下来仔细想，就认为自己大势已去，更没有信心去与刘邦作战。只是逞了一时之勇，杀了无数名汉将后逃到乌江边上自刎而死。
项羽的如此不冷静是断送他一生霸业的最大的绊脚石。想想自起兵以来的八年间。项羽身经七十余战，所当者破，所击者服，从来就没有打败过。可就在垓下，项羽因为一次小失败就慌了，稳不住阵脚了。最终只有将辛辛苦苦打下的江山让给了一个自己瞧不起的混混――刘邦。
楚汉之争的初期，在项羽的麾下聚集了陈平、韩信等一些颇有才智的人，但在行军作战是项羽总是认为自己的选择是对的，将陈平、韩信等人的建议当作了耳旁风。长期不得项羽赏识的这些人自然就要另投他处了，只剩下项羽这位孤家寡人了。
可见冷静、虚心对于一个想成大事的人是何等的重要。
说到冷静，我想三国时期的奸雄曹操应该算得上是冷静了吧！
曹操在他早年就表现出了他超凡的政治手段。他挟天子以令不臣便是最好的证明。
那时，东汉的一大贵族子弟――袁绍，可以说是天下最有实力的人。曹操为了招安他，便以皇帝的名义任命袁绍为太尉，封邺侯时。袁绍在知道自己的顶头上司是自己最瞧不起的曹操时，便断然拒绝了，还说了些难听的话。这话让曹操知道了，曹操心里当然也气，但袁绍太强了。曹操处理这件事时很冷静，知道不能在这个时候和袁绍翻脸。便将职位让了出来。这样做不仅避免了与袁绍的直接正面冲突，也让人觉得自己大度，可以说是一举两得。
再说到虚心，我想武则天应该算做得不错的吧！
武则天虽然在夺取皇位前用了不少惨不忍睹的手段，但在当上皇帝之后却是一改高压政策，以怀柔方针取而代之。她虚心纳谏有古贤王之风。
就拿王及善来说吧。王及善原本是退休在家，但因契丹侵扰而被起用为滑州刺史。当武则天向他询问朝廷得失的时候，王及善娓娓道来，提出十几条改善意见。武则天马上就改变任命留王及善在京中任职。
因为武则天的虚心纳谏使她在做皇帝的几十年间为天下百姓谋得福利，深得人心。她的政绩被后人称作：治宏贞观，政启开元。
项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正。这些历史人物的事迹让我知道了很多。他们在历史的舞台上，或扮红脸，或扮白脸，但他们都是这个舞台上最耀眼的明星。
一眼千年，我们作为新一代的中国人，我们应该以史为鉴，开创更加辉煌的明天。
俱往矣，数风流人物，还看今朝！
[精品]《春秋左传》的读后感精选8篇
读完作品后，可以把读书感悟记录下来。写读后感也是二度理解角色和这本书含义的一种思考。那么你有写作品读后感的思路了吗？小编花时间专门编辑了《春秋左传》的读后感，希望能帮助到你，请收藏。
《春秋左传》的读后感(篇1)
古典文学无论在古代，还是在当今都具有不可忽视的作用。生活在当代的人享受着各种舒适安逸，不免会物欲扰心、心智枯寂。不放翻开古典文学，去体验感受各个时代、各种环境中的高明灵魂剪烛共语。
公元前7xx是《春秋》和《春秋左传》起始年份。《春秋左传》又称《左氏春秋传》、《左传》、《左氏春秋》，是中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史。与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称春秋三传。原著是春秋末期鲁国人——左丘明。姓左丘，名明。此名又有一说法姓丘，名明，左乃尊称。
主记述郑庄公与其母亲以及胞弟的政治斗争。虽其母姜氏狠毒对待，其弟共叔段的贪婪，郑国统治阶级内部的互相倾轧，但郑庄公却都不计，并且善于谋权。并且庄工与母亲在颍考叔的帮助下重归于好。
就是我们古人身体力行所流传下来的榜样。不管人待我如何，我只管行好自己的道。更反应出古人对孝道的重视，及郑庄公的广阔胸襟。
《春秋左传》的读后感(篇2)
在古人看来，和谐是一种美好的社会状态。《左传》用诗一般的语言描绘了一幅社会和谐的图景:“如乐之和，无所不谐。”这是一个多么令人向往的理想社会啊!
《左传》大量描述战争，这是时代赋予的内容。但要精确地捕捉每次战争的性质、简练地揭示双方的特点，生动地写出战争的全貌并揭示出胜败的原因，作者如果没有成熟的军事思想和外交斗争的经验，是不易达此境地的。故史学界有以《左传》为三晋人最后成书的推想，一则书中记晋事最多，再则记晋国战事又多，三则战国法家、纵横家多出自三晋，这方人士在军事外交上有深厚的积淀，故在讲习传阅中予以加工润色的可能性不无存在。其实由谁写成无足轻重，重要的是《左传》提供的战略战术思想和外交斗争艺术，已成为我国军事学与外交学上的宝贵财富。
《左传》在编纂学上首创“君子曰”一栏，以议论形式升华史事的意义，为史家主体发表一家之言提供了园地，后世史家效仿成传统，是我国史著中进行理论阐述的重要部分，也可视作是史书与子书结合的体现。从历史文学角度看，其叙事井井有条，以插叙、倒叙补编年之不足，使史事因果分明。构思情节，又往往放飞想象，踵事生华，运用了虚实相生的创作手法，因此许多片段写得脍炙人口，成为古今传诵的名篇。这大概渊源于瞽朦的说唱艺术，使文学与史学取得了完满的结合。至于其语言的运用，可谓雄健流畅，准确凝练，想来已是几代人共同锤炼的结晶了。刘勰所说“辞宗丘明”，我们可以再宽泛些理解，即实际上定位了《左传》在我国文学史上的地位。
《春秋左传》的读后感(篇3)
春秋佳作，道破诸侯争霸，写尽沧桑历史，推究天地之本。入德之门，透桥风云战事，彰显圣人之礼，探求民生之基。此书妙也，凝聚诸子风流，体悟世事变幻，有言道，左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之力，斯为大备。果真如此。
《春秋左传》这本书记叙了公元前770年到公元前476年的春秋时期各重要历史事件，从东周迁移到三家分晋，春秋时期虽然互相争战，但不失礼信德行，这是我对春秋时期感兴趣的原因。各诸侯互相争战，才成为霸主，但他们时刻不忘修身，修行，修德，这是难能可贵的。五霸之一的晋文公重耳落难时受到楚国的优待，当上君主也不忘诺言，避三舍，晋文公就做到了守信。
《春秋左传》中每一个故事都有一个道理。在为人处事时这些道理就会发挥用处，像晏婴叔向论齐晋季世这篇文章，通过齐国疋相晏子与大夫叔向的交谈来反应春秋末期的社会现象。晏子说：山上的木材运到市场，价钱不比山上高；鱼盐蜃蛤运至市场，价钱不比海边高，百姓的人才财一分为三，两分归于公室，只用一分维持生计。而叔向也叹息我们公室也是末代了。战马不驾战车，卿不统领军队，公室的战车没有御手和车右，步兵没有得力的长官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能随便发出万余的百金，王室却还用着千金、万金之类的额票。作者通过几句话便写出了不用贤者的后果，实为妙笔，也让世人知道一心贪图享受，即使再多的财力也早晚会枯竭的。
《春秋左传》，实为绝笔，不得不看。
《春秋左传》的读后感(篇4)
这个年轻人应该是郑庄公的爱子了，而且还算是一个有为的年轻人.婉言谢绝了齐国送来的美女，不知道是为了什么原因?如果是为了政治，通过这次联姻，可以加强齐郑之间的联盟，那公子忽应该毫不犹豫的答应下来，更何况文姜可是有名的美女啊，可以说是财色双收.为什么?，
现在他又代表郑庄公出兵帮助齐国抵御北戎的进攻，取得了辉煌的战绩，斩杀三百，俘虏了大良，少良两个元帅.齐僖公一看，少年有为，又想把自己另外的女儿许配给他，他又拒绝了.
但是，齐国在论功行赏的时候，主持人鲁国这个迂腐的教条主义国家，却没有把郑国放在前面，惹得我们的少年英雄很不高兴.
后来，四年之后,就爆发了有郎之战.
在前面的《左传》里，有三处提到了这位可爱的年轻人。
“隐公三年，郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。”
“隐公七年，郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。”
“隐公八年，四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。”
现在是恒公六年，公子忽已经成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他谢绝了齐僖公的婚事，倒是说明了这个小伙子是个性情中人，敢爱敢恨。
在后面的历史里，这个人物再次出现，却是引发了一场腥风血雨的王位争夺战，这个年轻人又一次做出了让我们惊讶的事情，历史真的不属于这样的年轻人。
郑庄公这位老英雄，看来还是十分喜欢这个嫡长子的，年纪轻轻地就开始栽培他。当年郑庄公和周王室关系紧张的时候，相互交换人质，公子忽就是人质。按照触龙说赵太后里的说法，这是在给公子忽积累政治资本。后来公子忽在周王室那里和陈侯的女儿成婚，和陈国接了亲家。
不过可惜的是，这个亲家实力太弱，终其在春秋的历史长河里，永远是陪角，连一次象样的政治作为都没有，随时都寄人篱下的苟延残喘。郑庄公在和周王室的长葛之战的时候，陈国迫于压力，加入到了周联军的行列。可对手又是亲家翁，着实让这个陈侯为难。所以，在两军一交战的时候，陈国首先溃败，将周联军的左翼让给了郑庄公，结果周联军打败，周恒王中箭受伤，险些成为郑国的俘虏。这也算是为郑国出了一把力吧。
《春秋左传》的读后感(篇5)
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，包括诸侯国之间的聘问。会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学，文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪的规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评“春秋三传”的特色说：“《左传》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
在〈隐公〉里面，[臧僖伯谏观鱼]中，鲁隐公要到棠地以射鱼为娱乐，大臣臧僖伯奉劝他要把精力集中到国家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。”臧僖伯虽未能阻止隐公的行动。但他的话足以训诫。这里了告诉我们，若要作为一个合格的管理者，必须学会察纳善言，广纳贤言才能使自己的权威得到承认，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯谏纳郜鼎]中，宋庄公为了取得鲁国的支持，把郜国的大鼎送给了鲁国作为贿赂，鲁庄公将它置于太庙中。鲁大臣臧哀伯这是明示百官可以纳贿，是国家衰败的象征。“国家之败，由官邪也。”这个道理不仅对那时的鲁国有用，即使拿到现在也一样具有普遍意义。就如一个当代的管理者，如果自己不能做到以身作则的话，那么他的下属也同样这么做，那么他的管理可以说是一个失败。同样在我国现在的反腐进程中有很好的借鉴意义，我国的反腐要从高层抓起，只有这样才能做到治本，哪些地方的官员也就不会腐败，所以我们要做好榜样，发挥领导作用。
在〈襄公〉篇里，[子产问政]中，郑国的执政者子产遵循“爱民如子”的原则，把政事当作农事，精心料理，表现出他一心为国的品质。从子产的作为上看出，我们的当权者应当始终坚持走群众路线，用群众观点去看待问题，要爱民如子，不能背弃群众为中心的倒行逆施，要勤政爱民。作为一名管理者更应如此，学会体恤下属。
读到《郑伯克段于鄢》一文，庄公，一出世即为母所恶;段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意;庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸患，纷纷请除之，庄公却处之泰然。庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，“多行不义，必自毙。”终于，段为庄公表面宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会终于成熟了，庄公终于可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的谴责了。庄公故意放纵其胞弟的篡权之心，并为之“创造”条件、“创造”机会(当然是设置的圈套)，培养之，引导之，令其事发后再予收拾，其居心可谓险毒阴深矣。难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的教育工作，颇有感触。某些调皮顽劣的学生，不是那么愿意听取老师的批评，有的则视老师的苦心劝告为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的教诲是那么的反感。教育者见教育不见成效，
也就有丧气、赌气的时候：算了，让他去。甚至想，平时里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如“穿疱”彻底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让社会去管他，让法律去管他吧。君不见，不是终于也有那么几个人，果真被法律“管”上了吗?
但我窃以为“做人须当讲人品，为师更应尚师德”，为师者而放弃了教育的职责，是为失德也。对于班中一些顽劣调皮的学生，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，教育乃是我的职责，我必须履行自己的职责。而同学们尤其是那些经常挨老师“训斥”的“差生”们呢，听了这段故事，难道就不生一点新的感触?难道还能高兴于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问?难道还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本领?难道还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复?难道竟希望教育你的老师变为郑庄公?
郑庄公其人，学生莫爱，老师莫学
《春秋左传》的读后感(篇6)
隐公二年到隐公四年，鲁国显得很安静，旁边的卫国却乱得很，三年内，王位上先后坐过四个人。第一个，是卫庄公。卫庄公挺有艳福一个人，娶了不少小老婆不说，还有一个相当漂亮的大老婆，是谁呢?就是诗经卫风《硕人》的女主角庄姜，她是齐国公主，诗经云：齐候之子，卫候之妻，东宫之妹，邢候之姨。她长得美，卫国人用了种种比喻来赞美她，这些比喻堪称经典，为后世传唱，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。传说庄姜是一个非常贤德的女子，她膝下无子，后来庄公娶了陈国两姐妹，姐姐厉妫，妹妹戴妫，戴妫生了桓公，庄姜很喜欢，就当成自己儿子来养。庄姜的儿子，按礼自然就是继位之人了，那个时候庄公也老了，他死了以后，桓公顺理成章继了位。可惜王位没有坐几天，就被他的同父异母兄弟，叫州吁的公子，给灭了。这个州吁是当年他父亲相当宠爱的女人的儿子，好暴力，目中无人，庄姜就很不喜欢他。当年朝中有老臣叫石碏的，就给庄公敲过警钟，说这个娃娃没被好好教育，以后一定是个祸害。他的推理很简单：自古以来，宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁宠爱太多，以后一下子都没有了，不崩溃就只能造反了。可惜庄公不听，桓公即位，而被州吁杀了。州吁也是个上进的主，要政绩的，他一上位，就决心做一件大事，去清肃上世的恩仇。-这又要说隐公一年的时候，郑伯讨伐共叔段，当时共叔段的儿子共叔滑流窜到卫国，卫庄公帮他打郑国，结果来来去去郑卫两国就结了仇。现在州吁想去打郑国，一则他得找个同盟的(郑国挺强大的，卫国单挑肯定不行)，二来也得找个合适的借口，最好是借他人之手。他观看了一下国际形势，也是碰巧，就在那个时候，宋国和郑国有了点过节。那是在隐公三年的时候，宋穆公去世了，他是个讲仁义的人，没有把王位传给自己的儿子，而是传给了他哥哥的儿子(后来的宋殇公)，只因为当年他哥哥把王位传给了他。他把自己的儿子冯送到了郑地居住。郑国人觉得冯很委屈(不知道冯是不是也觉得其父对自己太不公平，叽叽歪歪了几句)，决意帮他(一方面也是利用他，如果冯当上了王，自然强大的郑就和宋是同盟没得说)。这个时候，州吁就去找宋国，挑衅殇公打郑国，说如果宋出兵，他卫国就出兵出力，连带着还有当时与卫交好的陈国和蔡国(可惜州吁杀了陈国戴妫的儿子，陈国还与卫国交好)。这是在隐公四年的时候。左传上记载伐郑有两次，一次在夏，一次在秋，都很可爱，第一次打了五天，估计是不分彼此;第二次胜了，正好又是秋天，把郑国的粮食扛了回去(取其禾而还)。
然而州吁老是打仗，国内人民不喜欢了，所谓民可以覆舟也，州吁这个道理就算不明白也是有直接感受的，可他还是个愣头青，扶持他的石厚也没什么主意，就跑回去问他的父亲石碏。石碏当年就警告卫庄公关于州吁的事，也让自己的儿子石厚少跟州吁往来，结果都没听他的，石碏在庄公死后就告老隐退了。现在石厚跑回来问父亲，怎么样能够稳固州吁的地位。石碏说，很简单，去见周天子就行。他还告诉他的儿子，因为陈国正与周交好，陈又与卫关系好，你和州吁去打点一下陈国，通过陈国的关系去见周天子，就一定见得到。儿子一听，像是个好办法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏却大义灭亲，他一面又去陈国，说州吁和石厚都是弑君(卫桓公)之人(而且卫桓公无论怎么说，都和陈国有血亲关系阿)，自己年老无为，建议陈国把他们杀了。陈国于是把州吁和石厚逮捕起来(自己送上门的)，等卫国自己发落。两个都被杀了。宣公即位。这就是有名的石碏大义灭亲，史书谓之曰“纯臣”也。看上去，也不知道是不是古人都多子，亲情总显得很单薄。兄弟残杀，父子残杀，常见得很。可怕。
另外，隐公三年的夏天，鲁隐公的亲生母亲声子死了，大概是因为隐公乃“摄政”，所以并没有以大礼葬之书之。又一叹。
2.这几节里，出现的诸候国，有几个重要的，一个是齐国。齐国是姜子牙的领地，都城在山东淄博附近。一个是陈国，妫姓，都城在今天河南周口淮阳一带。一个是蔡国，是周室子弟的封地，都城在今天河南上蔡(驻马店不远)一带，离陈国很近。另外一个，就是美丽的庄姜的姐姐嫁去的邢国，在河北境内，以后碰到的时候再细查。
《春秋左传》的读后感(篇7)
两千多年前，吴国公子季札来到鲁国访问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈，鲁国人做了精彩的演出，鲁国的史官纪录下来，这就是那篇文章《季札观乐》的由来，笔者最近读来，亦觉别有风味，感触颇多，现说出来以飨读者。
一、演出的盛况。
演出约二十首歌曲，都是《诗经》中的诗歌，分别是十五国风，小雅，大雅，颂。还有六种舞蹈。歌曲听的季札是赞不绝口，先是说：美哉，渊乎美哉，泱泱后又说：美哉，荡乎美哉，砜砜。还有思深哉，广哉，至矣哉等。乐舞看的季札是目瞪口呆，特别是对周武王，商汤，夏禹，虞舜等朝代的乐舞感兴趣，夸赞之词更是多多，这里不在赘述，请观原文。
二、季札观乐时的评论。
随着歌舞的美妙演出，季札即兴发表了对歌舞的评论，其要点是：
1、对周朝各诸侯国音乐的表扬多于批评，特别是对一些大国充分肯定。
2、对（小雅），（大雅），（颂）评价极好，说：五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也。
3、对乐舞的看法是越年代久远的舞蹈越好，说：乐舞反映了各朝代的德政。
三、史书对季札观乐的评价。
史称季札竟能尽知其意，边观边评，妙语珠连，议论风生，乃至轰动了周文化中心，使鲁人敬焉。他精于音律，不直听声而已。就是说季札能辨乐声之正邪兴衰，从音乐中听出国家的兴衰的征兆来。
四、我的感想。
1、笔者认为，季札是以严肃认真的态度来对待这场演出，他把歌舞看作是和国计民生息息相关的大事，音乐舞蹈在他眼里是礼教盛衰的反映，也是国家政治盛衰的反映。他从歌曲里能听出百姓的辛苦和怨恨，统治者的恐惧。他在舞蹈里看见了朝代的兴盛和先圣的伟大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一个懂音乐的奇才，他对音乐和舞蹈的理解之深，在当时乃至现代也不多见，说明其有高深的文化素养，其音乐知识的渊博无人能及。十五国的音乐他都懂，不然怎么能作出精辟的评论，相信他不是忽悠大师。
3、这是一篇不可多得的好文章，特别是关于音乐的古文本就不多，值得一看。语句优美，词汇丰富是该文的特点，对提高学习古文能力有所帮助。笔者曾在聊天昵称和博客日志里，多次引用该文章的原句，感觉良好。
4、季札在春秋时期也比较有名，他的渊博学识，特别是几次放弃王位继承权，专注于学术研究，曾被孔子赞为至德之人。试想，若没有高尚的道德，焉能对乐舞作出这样精辟的诠释。为此，我劝大家一读为快。
《春秋左传》的读后感(篇8)
一个暑假都在研读《左传》，只因为对这段历史不能条分缕析，确切地讲是不太熟悉。这段时间是中国文化大繁荣的萌芽发展期，我却知之甚少，所以总想了解一些概况。书籍很难读，文言词汇太生涩，人名地名国名多而杂乱又离奇古怪，每一个段落都得硬着头皮去反复咀嚼，玩味。因为是编年体的，每一个年代发生的事又不连贯，读完一部分，脑子里没有清晰地脉络，没有完整的情节。只好先放下书，到网上去搜索有关这段历史的电视剧。还好，有一部1996年、1997年拍摄的《春秋列国》，包括春秋篇、战国篇共62集。我对照着书全部看完。终于把春秋战国这段历史粗略的穿成了一串项链。
最让我伤感的是伍子胥掘开楚平王坟墓鞭尸的情节。一个只有家仇不顾国恨的人留下了永远的的凄惶，成功换来的是最大的失败，最大的痛苦。读历史让我明白：没有胜者！齐桓公看似胜利了，作为春秋时期第一个霸主，尊王攘夷，九合诸侯，何等威风，却在饥渴中悲惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，直到67日后才在老臣的建议下发丧，其时，桓公之尸已腐烂不堪，虫蛆爬出户外，恶臭难闻。齐国霸业随之衰落。赵武灵王胡服骑射，何等英明大胆的改革使赵国国富兵强，强大的秦国都非常震惊。可是后来赵武灵王一个人被困在沙丘宫，没有人给食物，也不给水。英雄末路的赵武灵王饿的只有在宫里爬树掏鸟窝，他居然坚持了很久。三个月后，赵武灵王被饿死。
吴国暂时胜利了，使越王勾践忍辱卑躬屈膝，卧薪尝胆，最后却自缢而死。
在历史长河中，我发现了仁者如鲍叔牙，知人理解人；智者如范蠡，低谷中不逃避成功后急流勇退赢得另一片艳阳天。最愚蠢的莫过宋襄公，战争中讲仁义，不攻击过河的部队，不攻击没有列好阵的部队，最后几乎命丧黄泉。岂不知春秋无义战。
读史使人明智，一部春秋让我更深刻地体味到了社会的弱肉强食，各个时代都如此，形式不同罢了，有的明刀暗箭，有的冠冕堂皇，人性大都是丑陋的，狰狞的面目往往被温情脉脉的面纱所掩盖。
桂花雨读后感精品8篇
以下内容将为您深入介绍关于“桂花雨读后感”的相关知识。读完一本书后，人们心中总会有所体会和收获。在我们内心涌现各种想法的时候，建议您写一篇读后感。最近是否在考虑为自己的作品写一篇读后感呢？本文提供给您参考，建议您予以收藏。
桂花雨读后感 篇1
这次，老师让我们读阅曹文轩大作家写的《桂花雨》。
曹文轩是当代著名作家、北京大学教授、江苏盐城人，著名的儿童文学作家，他写过的作品有《草房子》、《根鸟》、《青铜葵花》……其中深受喜爱的《草房子》写的也是相当不错，但，这次的《桂花雨》也让我读出了不同的感觉。
读完《桂花雨》，我感受到了人民的淳朴善良。婉灵是个善良自爱的小女孩，但是这里的人都视她为不祥不洁之物，全都离她远远的，她没有一个朋友。但她并没有心生怨恨，而是默默的承受，依然保持快乐的心态。这一切都是受外婆的善良而感染了她。
无论遭受什么样的白眼和歧视，她都顽强地活着。在雀芹的帮助下，向世人澄清了自己的清白，大家对婉灵表达的自己的歉意，又表达了对婉灵的喜爱之情。
所以说善良就是金子，就像我在妈妈卖货的地方待着的时候，我就看见有一位正在卖货的阿姨，她就非常有爱心、善良，只要有人们送货丢了东西，那个阿姨就帮助他找、咨询，不怕累，也不怕脏，所以说每一个人只要献出一点爱、一点善良，那么我们的生活就会更加和谐，更加美好，更加快乐。
人为之善，百善而不足。人们要做好事，可是不要为了做百件好事而感到骄傲，只要你是用心去做的。
桂花雨读后感 篇2
这是本有年代感的书，这些故事看似平常；却可以带给人道德的力量、情感的力量、善良的力量……
我最喜欢书里散文《桂花雨》，它就是这本书的典型。一个十三的少女——私生女婉灵，因为自己的身世，一生下来就注定要受苦。不管她做什么，怎样讨好别的孩子，换来的都是人们无边无际的冷漠！但无论遭受多少白眼和歧视，她都为自己的尊严而战，顽强地活着。
每年八月村里都会有摇桂花的仪式，全村老小都会去要摇。摇下来的桂花要一尘不染，人心也会“一尘不染”。但有两个人不能去摇，一个是十五的长腿二鬼，因为他一年到头光着脚以至于脚上全是泥巴；另一个就是婉灵。没有人和他们玩。雀芹家的桂花树有如神树，怕占染婉灵的䀲气不让她靠近。
在我看来这是都是因为村民思想愚昧而产生的想法，毫无科学依据。每次摇花她都站得很远静静的看着，没有觉得命运不公，只是在心里暗暗渴望自己也能去摇花，也没有因为父母的原因而有任何抱怨。她这种善良的心和包容的精神让人感动。
终于有一次，命运拐了一个弯儿。长腿二鬼偷偷给桂花树放了一把火，当时婉灵发着烧一看见有火，不知哪来的力气，一边提水一边喊人，最后火灭了，桂树得救了。婉灵没有因为大家不让她摇花，也没有因为大家把她看成是另类而放任树不管，之所以她这样做只是因为桂树在她心里很珍贵，它承载着村里人的习俗！我想她也期盼着有一天能像其他孩子一样去摇一次花吧！
婉灵那么瘦弱的身体却有宽广的胸襟，默默地包容着全村人对她的排挤，还不顾自己的安危去救桂树，这种无私的行为不值得我们赞美吗？
大家一开始很感谢婉灵，可是一些心里阴暗的人却怀疑是这件事是她自导自演的，尊敬的目光立刻换成了怀疑的眼光。看到这里我真的很气愤，如果我在场一定要告诉他们：你们太过分了，怎么能这么对一个孩子，你们对她的所作所为都仅仅因为她和其他人不一样的身世，这是她的错吗？这是她妈妈的选择，她是无辜的，她没有做错任何事！你们怎么忍心这样对待一个善良的孩子呢？
幸好，最后婉灵因祸得福，村民们为自己的错误行为给这个小女孩带来的伤害而感到惭愧，大家终于接受了她，她能和其他孩子一起玩耍，一起摇花，一起上学，她成了平常的孩子。但是这个“平常”对她来说却来得那么难！
如果你也有兴趣的话，可以去欣赏欣赏书里孩子们的“心灵之美”！（霍伊婷）
桂花雨读后感 篇3
桂花雨的作者是曹文轩，这本书里讲了许多个故事比如：《桂花雨》、《灰娃的高地》、《雪柿子》……其中最令我感兴趣的是《一只叫凤的鸽子》。
《一只叫凤的鸽子》讲的是：故事的主人公是秋虎和夏望。他们是同班同学，并且都很喜欢养鸽子，但家里的差别很大。夏望家很富，几乎是那座城里的首富。秋虎家很穷，几乎是那座城里最穷的人家。秋虎非常羡慕夏望家的鸽子，一次偶然的机会，秋虎得到了一只极其宝贵的鸽子—“凤”，它比夏望家的鸽子都要好。秋虎视若珍宝。可是有一天，凤被卖了。秋虎爸爸用一千元的价格卖给了夏望家。秋虎难过极了，却无力反抗。但秋虎没有放弃，他拼命打鱼攒钱，想要赎回自己心爱的凤。谁知，不久夏望家的生意失败，家里一贫如洗，那只鸽子也不知去向。秋虎的愿望落空了。好在同样喜欢鸽子的夏望把“凤”藏了起来。一次放鸽比赛中，他们俩带着自己的鸽子参加。第一只飞回的鸽子是“凤”。这只已经属于夏望的鸽子，却飞到了秋虎家。而当秋虎发现凤是第一个飞回来的，他没有自己一个人去领奖金，而是喊着夏望一块去。夏望和秋虎这两个家境悬殊的男孩，因为这只叫凤的鸽子，两个人的人生被紧紧联系在一起。
读完这本书，我深深地喜欢上了秋虎这个小男孩。他对待鸽子“凤”就像自己的朋友一般。然而在我们的生活中处处能看到人类虐杀动物的事情。可恶的是，人们仅仅是为了满足自己的私欲，残忍的杀害动物，以获得动物的肉和皮毛。在玉林狗肉节上，就有成千上万的狗被残杀，成为人们餐桌上的菜肴。我们要向秋虎学习，他能为凤拼命，我们就不能善待动物吗?在这里，我希望所有的人都能保护动物，爱护动物。如果不好好爱护动物，轻则生态系统被破坏，重则人类走向死亡。
秋虎不仅爱护动物，而且他还有一颗善良、懂得分享的心。当鸽子“凤”第一个飞回他家时，他没有自私的一个人去领奖，而是喊上了夏望一起去。
多么善良的秋虎啊!多么可爱的秋虎啊!这样的秋虎难道不值得我们学习吗?
桂花雨读后感 篇4
这是一篇美丽的小文，虽短但都是精华。妈妈爱桂花飘香的季节，怎样爱呢？她曾经用文字赞美过。描写桂花的香，是那样的奇特，“我四处寻觅，那花的出处既不在眼前，也不在身后，似无处不在，却又无处可寻”，花香好似调皮的孩子跟我们捉迷藏，听得见他的笑声，却看不见他的踪影。
景中有人，人在景中，给我们用笔画出了一幅很美的图画，“如果恰好遇上风轻轻吹过，就会有金黄色的花儿伴着雨滴从树上蹁跹落下，一片又一片，形成一场桂花雨，美丽又迷人”。
画中有情，“长大后，你也会牵着妈妈的手走么？那时的我只顾傻傻地笑，忘了作答。”多么温馨的母女对话呀！
结尾处升华，“多么希望，我就是眼前的桂花树，而妈妈就是那片雨……”把自己幻化成桂花树，妈妈幻化成雨，树和雨什么关系？是雨滋润了树呀！自然而然过渡到“那桂花雨，尽管来去匆匆，却能令我伴着香气感念过往的恩与情”，一个懂得感恩的少年跃然纸上，这是文章的点睛之笔。
全篇娓娓道来，品读全篇，好像在欣赏一幅美丽的工笔画，每一笔都那么精致；品读全篇，好像在听一首抒情的歌，每一句都那么柔美，这篇文章，真好！
桂花雨读后感 篇5
今天，们学了一篇课文——《桂花雨》，作者很巧妙地运用借物喻景这个修辞手法抒发了对家乡的感情。文中的每一个字是那么扣人心弦，让人一读起来就舍不得放下，文中的内容使人荡气回肠，让人久久难以忘怀。
大家都知道，中秋节前后是桂花盛开的季节。作者琦君的故乡的家里，有一棵枝繁叶茂的桂花树，八月，她家的桂花开得异常旺盛，仰头望去，那点点黄花，有如天空中那点点繁星。她们家里的这棵桂花树的香味，不说是十里飘香，也足以将前后几十户人家全部浸在香气里了。可是，八月也是个台风多发的季节，风一吹来，枯萎了枝叶和花瓣的还好，没有枯萎的花瓣被吹下来，落入泥土之中，就再也没有以前的新鲜的味道了。这天，正盘算着收获这些桂花，“如果不刮台风，就可以收几箩筐。送一箩给胡家老爷爷，送一箩给毛家老奶奶，他们两家糕饼做得多。”这时，她抬头一看，天上乌云密布，就知道要刮台风了。于是，她马上招呼大家摇桂花了！这下可把琦君乐坏了，因为，这是她童年里最快乐了的一件事。
后来，作者琦君搬到杭州读时，那里漫山遍野都是桂花树，那才真是香飘十里。作者每天都要去那里赏花，回家时，总要给母亲带满满一袋子桂花。可母亲总是说：“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花。”
“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花。”这句话，令我陶醉不已，回味无穷，并不是母亲觉得两处的桂花不太一样，而是向们展示了母亲对故乡的思念之情，家乡院子里的那棵桂花树，倾注了全部心血，已经成为她生活中密不可分的一部分。
《桂花雨》看似作者写她母亲对桂花的喜爱，其实质是借用桂花，抒发了作者对故乡的热爱与思念。
这正是这篇文章使们激动不已之所在。
桂花雨读后感 篇6
迎接生命的春天——《桂花雨》读后感600字：
假期，我读了曹文轩的《桂花雨》，这本书写的是一个叫婉灵的小女孩的故事。因为她的身世，所有人都远离她、鄙薄她，一年一度的“摇桂花”，她也只敢在洗净双脚后，仍躲在草丛后孤独地望向那棵人声鼎沸的桂花树。
她脾性温顺，却过于内向，不敢与人接触。原本，因为她可爱便有人与她戏耍，但也是寥寥无几。过后，不知怎的，班上渐渐传开了一些她的不好的传言。众口烁金，传言不断，原本愿意和她玩的朋友都渐渐地销声匿迹了。每次活动，总是看见她一个人望着熙熙攘攘的人群，眼里写满了向往，但又或许是习惯了，她可以一个人静默地待到下课。在学校里只能看到她一如既往的沉默。
可婉灵永不放弃，终于迎来了自己人生的第一个春天。她一个人救了一场大火，救了全村的信仰——那棵桂花树，改变了全村人对她的看法。但她努力希望得到别人的认可，并不会被完全的视而不见。渐渐地会有人为她的遭遇打抱不平，对她的态度也并不会再像过去一样恶劣。她始终是班里的一员，唯有所有人的细心浇灌，才能让她的荒漠逢春。
人人都需要被关爱，只有对身边的人多些关爱和包容，自己也就能沉浸在充满爱和快乐的世界里。比起奚落别人的缺点，赞扬别人能让彼此得到快乐，何乐而不为呢？对身边的人伸出援手，自己便也不用怕会有爬不起来的那天。读后感·同在一个屋檐下，需要的是互相扶持着成长。我们也可以为她的结局圈上一个完美的句号。
作品点评：《桂花雨》是中国首位国际安徒生奖得主曹文轩的作品，小作者通过阅读《桂花雨》，不但看到了一个纯朴的乡村世界，还通过《桂花雨》看到了人性的转变。“人之初，性本善”这份善良的唤醒让我感动，它展现了炎黄子孙优良的传统文化，懂得了莫忘初心。
桂花雨读后感 篇7
这学期我读了一本曹文轩的书，叫《桂花雨》。这本书有八个童年时代的故事，分别描写了不同时代的孩子的童年生活，我最喜欢的是《雪柿子》。
《雪柿子》讲的是在很久很久以前的大饥荒年代，村庄在冬季来临时，一个叫“树鱼”的男孩饿得发昏，摔倒在山谷里，发现了一棵未被采摘的柿子树。树鱼经过激烈的思想斗争，决定不独吞柿子，把发现柿子的消息告诉了小伙伴们，36个柿子，38人分享，他们还是决定只看不吃。孩子们饿倒了，一家人准备到外地逃荒要饭。树鱼在36人的注视下摘了一个。大饥荒过去了，万物复苏，一群候鸟飞过来，叼走了35个柿子，孩子们并不难过，也不后悔把他们留在树上，“因为，那几十只柿子，曾像温暖的小灯笼在寒冷的冬季给人温暖”。
读文《桂花雨》我能感受到婉灵和灰娃的孤单，树鱼和孩子们的友爱，还有麦子爸爸的无助……想想现在的我们和故事里的孩子们，我们只能坐在家里看看电视，玩玩电脑，而他们可以在辽阔的田野里奔跑玩耍，享受着童年的快乐，真令人羡慕啊！
桂花雨读后感 篇8
花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：啊！真像下雨，好香的雨啊。
中秋节前后，就是故乡的桂花季节。一提到桂花，那股子香味就仿佛闻到了。桂花有两种，月月开的称木樨，花朵较细小，呈淡黄色，台湾好像也有，我曾在走过人家围墙外时闻到这股香味，一闻到就会引起乡愁。另一种称金桂，只有秋天才开，花朵较大，呈金黄色。我家的大宅院中，前后两大片旷场，沿着围墙，种的全是金桂。惟有正屋大厅前的庭院中，种着两株木樨、两株绣球。还有父亲书房的廊檐下，是几盆茶花与木樨相间。
小时候，我对无论什么花，都不懂得欣赏。尽管父亲指指点点地告诉我，这是凌霄花，这是叮咚花、这是木碧花我除了记些名称外，最喜欢的还是桂花。桂花树不像梅花那么有姿态，笨笨拙拙的，不开花时，只是满树茂密的叶子，开花季节也得仔细地从绿叶丛里找细花，它不与繁花斗艳。可是桂花的香气味，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以闻，还可以吃。吃花在诗人看来是多么俗气？但我宁可俗，就是爱桂花。
桂花，真叫我魂牵梦萦。
故乡是近海县份，八月正是台风季节。母亲称之为风水忌。桂花一开放，母亲就开始担心了，可别做风水啊。（就是台风来的意思。）她担心的第一是将收成的稻谷，第二就是将收成的桂花。桂花也像桃梅李果，也有收成呢。母亲每天都要在前后院子走一遭，嘴里念着，只要不做风水，我可以收几大箩，送一斗给胡宅老爷爷，一斗给毛宅二婶婆，他们两家糕饼做得多。原来桂花是糕饼的香料。桂花开得最茂盛时，不说香闻十里，至少前后左右十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。桂花成熟时，就应当摇，摇下来的桂花，朵朵完整、新鲜，如任它开过谢落在泥土里，尤其是被风雨吹落，那就湿漉漉的，香味差太多了。摇桂花对于我是件大事，所以老是盯着母亲问：妈，怎么还不摇桂花嘛？母亲说：还早呢，没开足，摇不下来的。可是母亲一看天空阴云密布，云脚长毛，就知道要做风水了，赶紧吩咐长工提前摇桂花，这下，我可乐了。帮着在桂花树下铺篾簟，帮着抱住桂花树使劲地摇，桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：啊！真像下雨，好香的雨啊。母亲洗净双手，撮一撮桂花放在水晶盘中，送到佛堂供佛。父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混和在一起，佛堂就像神仙世界。于是父亲诗兴发了，即时口占一绝：细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。诗虽不见得高明，但在我心目中，父亲确实是才高八斗，出口成诗呢。
桂花摇落以后，全家动员，拣去小枝小叶，铺开在簟子里，晒上好几天太阳，晒干了，收在铁罐子里，和在茶叶中泡茶、做桂花卤，过年时做糕饼。全年，整个村庄，都沉浸在桂花香中。
念中学时到了杭州，杭州有一处名胜满觉垅，一座小小山坞，全是桂花，花开时那才是香闻十里。我们秋季远足，一定去满觉垅赏桂花。赏花是藉口，主要的是饱餐桂花栗子羹。因满觉垅除桂花以外，还有栗子。花季栗子正成熟，软软的新剥栗子，和着西湖白莲藕粉一起煮，面上撒几朵桂花，那股子雅淡清香是无论如何没有字眼形容的。即使不撒桂花也一样清香，因为栗子长在桂花丛中，本身就带有桂花香。
我们边走边摇，桂花飘落如雨，地上不见泥土，铺满桂花，踩在花上软绵绵的，心中有点不忍。这大概就是母亲说的金沙铺地，西方极乐世界吧。母亲一生辛劳，无怨无艾，就是因为她心中有一个金沙铺地、玻璃琉璃的西方极乐世界。
我回家时，总捧一大袋桂花回来给母亲，可是母亲常常说：杭州的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。
于是我也想起了在故乡童年时代的摇花乐，和那阵阵的桂花雨。
警示录读后感简短1000字精选8篇
当人们能够安静的去读一本好书时，仿佛就可以进入另一个世界。读者们都对作品一书赞不绝口，读后感便可以把这些道理更好的记录下来。您是不是也想让自己的读后感出类拔萃呢？以下是由工作总结之家编辑为你整理的《警示录读后感简短》，供你参考和使用，请收藏和分享。
警示录读后感简短 篇1
看了晚上的视频，主要是关于反策反的安全警示片，之前也有进行过相关的四反教育，反渗透、反策反、反心战、反窃密。其实我们只要把好三防工作就好了，防腐朽思想侵蚀、防纪律制度松懈、防敌对势力渗透。面对诱惑我们要坚守底线，维护国家安全是我们的义务，我们要保守好国家秘密。
视频中的主人公案例告诉我们的是危险、阴谋可能就在我们身边，当我们遇到类似的遭遇不要被恶势力给压迫，要相信国家的强大，无论身处何方，祖国永远都是我们温暖的港湾，为我们遮蔽风雨。只要我们守牢道德底线，不被利益冲昏头脑，不向恶势力低头。当你身当重任时，很可能你已经被敌对组织盯上了，我们深受组织教育，也学习了很多有关通报，在发生相同事件时我们要谨记教训做好自己的本职工作。
在通报和视频中发生的事情性质都大致相同，我们要能在第一时间知道自己已经陷入圈套，不要迷迷糊糊的，要认识到事情的关键性，不要被蛊惑，遇到自己解决不了的问题要立刻向组织汇报，不要自己理所当然的解决问题。要认清局面，不与信息不明的人员交流，注意网络的使用，防止网络泄密。慎用聊天交友软件，谦虚谨慎不要有吹嘘心理一不小心泄露秘密。
我们要引以为戒，端正思想，提高认识，克服麻痹信息，自觉参与到四反斗争去。
警示录读后感简短 篇2
学习了这多起事故案例，给我以深刻的体会。这些事故的发生，给国家和人民的生命财产带来了巨大的损失，也给煤矿的安全生产造成极大的负面影响。同时也暴露出安全思想松懈、管理混乱等一系列问题。痛定思痛，我们应该深刻汲取这些事故的教训，举一反三的抓好煤矿安全生产，努力把芍药花煤矿打造成一个本质安全型、和谐稳定型、强势竞争型、科学发展型的现代化企业。
思想决定行动。抓好煤矿安全生产，首先要始终摆正搞质量标准化与安全之间的关系、与生产之间的关系、与经济效益之间的关系，牢固树立“质量为本、安全为天”和“持之以恒抓质量、扎实有序做工作”的思想观念，牢固树立起“抓质量就等于抓安全、就等于增效益”的观念，牢固树立“没有质量标准化建设就没有安全生产的良性循环”的思想观念，在全矿上下形成共识，凝聚合力。要制定科学的管理机制、考核机制、事故问责机制和激励机制等一系列制度。
制度落实是关键。思想提升了，制度完善了，我们就要不折不扣去执行，去落实，去管理。层层落实开展安全质量标准化工作的责任，做到事事有人管、件件有着落。只有实施强有力的管理，才能保证安全质量标准化工作扎实稳步地向前推进。才能保证矿井的安全生产。
杀不住“三违”的风，就迈不开安全的路。从发生的这几起事故来看，每一起几乎都是由于违章指挥和违章作业造成的。要想彻底消除“三违”，就要广泛动员组织各方面的力量，努力形成党政领导一条线，工团组织一条线、纵向管理一条线、女工家属一条线，在全矿形成对“三违”现象施以重压的态势。各队，班组要充分利用班前会、口头问答、知识测试、献身说法、案例分析、“三违”亮相等形式，认识“三违”危害，普及煤矿三大规程安全知识。对有“三违”思想的人员下重药，提高人员的知识水平和技能素质。安检部门要在加强集中教育培训的基础上，通过制度来约束和规范员工的操作行为，对于违章违纪，不论责任者处于什么目的，无论是否造成后果，一律按规定进行处理。这一点主要是我们管理干部要彻底转变观念，决不能当好人，作到宁听骂声，不听哭声，使干部员工对制度、规定形成敬畏感。对于各项制度，要求，必须有相应的追查落实机制，按照逐级负责制、岗位责任制的要求，一追到底，彻底追查不落实的人事。
细节决定成败。矿井的采煤、掘进、机电、运输、“一通三防”等生产环节和相关岗位的安全质量工作，是煤矿的生命线。因此，在矿井建设中，我们不仅需要先进的技术装备，更需要将精细化管理落实到安全生产、质量标准化建设的.全过程。通过实施精细化管理，使安全生产符合国家法律、法规、规章、规程等规定，并达到和保持一定的标准，使煤矿始终处于安全生产的良好状态，保证生产安全质量标准相关的各项制度得到正常、规范、优化的运行，全过程监控一切影响生产安全质量各环节、细节因素，最大限度地用科学的制度、规范、标准等，持续消除不安全和降损质量的隐患性问题。
科技兴企，文化强企。通过形式多样的形势教育和文体活动，广泛宣传安全文化理念和企业发展前景，进一步改善员工的精神状态、思想观念，增强了广大员工的自豪感、责任感和使命感。用实际行动自觉投身到抓安全、抓质量的队伍里来，为芍药花煤矿的建设和发展贡献力量。
警示录读后感简短 篇3
单位组织全局职工集中观看了《安全生产》专题片，专题片鲜活的事例，悲惨场面，为我们上了一堂真实生动的安全警示教育课。
观看专题片后，我感触良多，安全对于企业来说是最大的效益，对于个人来说，安全就如健康平安一样，是人生最大的财富。其实，人对于自然界来说是非常渺小的，人的生命也很脆弱
人的一生非常短暂，所以珍爱生命，关注安全是我们时时刻刻要铭记于心的一项重要事情。工作中，我们要按章操作，多想几个“万一”，并养成严谨认真、一丝不苟的工作习惯；平日里、生活中，也要时时警示自己规避不安全的隐患，上下班遵守交通规则，做到“宁等三分，不抢一秒”，出门上班人走要关闭电源、燃气具开关等，并教育家人注意安全。也许我们的一个提醒，就会给自己和他人带来一辈子的幸福。
曾经的惨剧，已经留了太多鲜血，死去的人们将在天堂永生，而活着的人们将受什么样的煎熬？我们多希望这些只是一个个故事，然而，它确实发生了，就让我们记住这些故事，吸取教训，重视安全，将重视安全落到实处，看得重，抓得实，牢记“安全系着你我他，靠你靠我靠大家”，用实际行动告诉大家我们的意识，安全重于泰山！
安全警示教育片里，血的教育又一次警示我们，在工作、生活中，一定要时刻注意安全，并要把“不怕一万、就怕万一”的安全思想意识融入到人性化、亲情化的安全宣传教育中，珍爱生命，关注安全。让我们的生活变得更加美好，更加和谐。
警示录读后感简短 篇4
生命诚可贵，安全价更高。人的生命是至高无上的，然而，安全是幸福生活的保障，是生命的基石，也是欢乐的阶梯，所以我们要时刻敲响安全的警钟，多一份安全意识，少一份事故危机。
在公司安全部的组织下，我观看了安全警示教育片《忆生命---渝工局安全警示录》，我局以“唤醒安全意识，拒绝行为冷漠”为主题的安全教育活动也拉开序幕。看着一幅幅血淋淋的画面，让我的心久久不能平静。人们常说“安全是最大的效益”，那么安全的效益到底体现在哪里呢？通过对这么多事故的案例分析让我深深的感受到只有安全才有效益，让我更加深刻的认识到工地安全生产的重要性，为我在今后的安全生产工作指明了方向。
由于建筑业本身固有的特点，施工中危险性大，工作条件差、不安全因素多，而且点多面广，预防难度大，加之违章作业比较严重，建筑企业安全生产管理松懈落后、措施不利等原因导致建筑施工安全事故不断发生，人员伤亡及财产损失十分严重。多工种交叉作业导致危险因素多，因而潜在的安全隐患增多，若处置不当，容易发生安全事故，给人民生命财产造成损失，影响社会稳定。
近年来，我国的安全生产形势十分严峻，市政工程领域安全事故频频发生，加强安全生产的管理，能够有效的保证人民生命、财产安全，促进社会的经济发展。
一个个血的教训需要我们用血来验证吗？什么是安全，对于我们职工来说，就是不出事故，就是人身不受到伤害。而一旦发生了工伤事故，即使是手上破个口子也会让人能感觉到疼痛。受了重伤，有的失去了工作能力，有的长期卧床失去了生活自理能力，给自己和家庭增添了无尽的伤痛。这种伤害是无法用言语来描述的，也是无法用金钱来衡量的。因此，我们应深刻吸取事故教训，扎扎实实地把安全工作做好，促进各项工作的开展，全面提高安全意识。
首先，我们要从思想上高度重视安全生产工作。牢固树立“安全第一”的思想，始终把安全工作放在各项工作的首位。作为一位职工，应当从个人幸福、家庭幸福这个角度，主动地想着安全，从小事抓起，从细节抓起，把安全工作做细做实。
其次，我们还需要坚决杜绝违章行为。违章是安全的大敌，是事故的源泉，只要我们什么时候什么地点都遵章作业、规范操作，事故就会远离我们。
生命安全，是一个不可忽视的话题，也是一个至关重要的话题，无论是谁，都要珍重生命，不可掉以轻心。正所谓，小心驶得万年船，如果不去关注小问题，又怎能让自己的安全得到更大的保障呢？所以，我们应该更加注重发现并解决身边的隐患。
生命如同鲜花一样娇艳，绽放着生命的美丽。生命只有一次，对谁都是宝贵的，而人生的花季只有一次，青春的火焰也只能绽放一次，我们怎能不珍惜这段美好的时光呢？所以，我们要以安全为首，敲醒安全的警钟，热爱生命，奏响生命的乐章，让生命之花更加绚丽！
警示录读后感简短 篇5
最近公司组织观看安全教育警示片，片中所展示的安全事故，伤亡之大，损失之巨，场面之惨烈，一次又一次冲击着我的视觉，给脆弱的心带来难以承受的震撼。悲惨的事故场景时时萦绕在脑际，久久不能释怀。每一起事故的背后，有多少白发人送黑发人的彻骨之痛，有多少望眼欲穿后的伤心欲绝，有多少天真无邪的眼睛从此蒙上灰色，又有多少破碎的家啊。
安全事故，天灾耶？人祸耶？
每一个事故，背后总能找出一双双制造事故于“偶然“的黑手。王家岭煤矿透水事故，征兆早已显现，如果地质工作者能够仔细分析，监理工程师能够认真审核，矿领导能够及早下令撤人，悲剧还会发生吗？山东火车相撞事故，如果铁路局认真严肃地发布限速令，司机不超速，调度员及时联系沟通，列车还会相撞吗？防范事故的大门不止一道，即使仅仅把住其中任何一道关口，灾难也不会发生。可是纵观多年来发生的重特大事故，我们沉痛地发现，每一起事故发生时，一道又一道的防范之门总是被守门人轻易地、毫不负责地打开。事故肆虐的原因，总是惊人地相似。
一个又一个事故表明，人祸的成分总是远远大于天灾。安全事故与其说是天灾，倒不如说是人祸更为贴切。天灾尚有躲避防范的回旋余地，可人祸却象一双无形的黑手，随时出招，令人防不胜防。人祸是什么？人祸就是不负责任。不负责任地发号施令，不负责任地冒险蛮干，不负责任地无视隐患，视安全如儿戏，视生命如草芥。这样的人祸，无异于恶虎，甚至猛于虎。
为什么国家三令五申，安全事故却屡禁不止？为什么法律之剑高悬于头顶，却依然有人以身试法？说到底，还是有那么一些人责任心不够。这样的人，与其说是工作态度不端正，还不如说是良心已经坏了。安全重于天！对“重于天“这样的大事，都敢视同儿戏，我想问一问，你的良心哪儿去了？
安全工作，就是一件良心活。干工作，就要凭良心去干；抓安全，更要揣着良心去抓。我们要时时扪心自问，我尽职尽责了吗？我问心无愧吗？我对得住良心吗？对照良心干活，揣着良心去抓安全，才能从根本上抓好安全，确保安全生产长治久安。
揣着良心抓安全，才能把“责任”二字烙在心里，才能掂出肩上的担子有多重，真正扛起肩上的责任大旗。你要时刻想着，安全不仅仅是你一个人的安全，更关乎千万人的生命和健康，关乎千万个家庭的幸福和欢乐，关乎社会的稳定与和谐，更关乎国家的长治久安和民族未来。有了这样的良知，安全上你还敢玩忽职守、不负责任吗？工作中你还敢吊儿郎当、粗心大意吗？我敢说，良知才是安全最大的保障。有了良知，安全工作自然就水到渠成，一帆风顺。
揣着良心抓安全，用心抓工作，才能使安全工作落到实处，而不是流于形式、走走过场，甚至弄虚作假、欺上瞒下。良心时时在，工作中才能有压力，心中才能升起神圣的责任感，对待安全才能一丝不苟，毫不松懈。对每一个细节不敢放过，对每一个隐患一抓到底，“零隐患”的安全环境才能实实在在地营造出来，“零容忍”的安全理念才能深深根植于每一个人的心里。上海静安大火，要是还有一点点良心，能有那么多隐患出现？掐灭任一个事故苗头，能发生这么大的悲剧？人人都揣着良心去工作，人人都负起安全责任，很多事故完全能够避免。
揣着良心抓安全，就是要在安全上较真。世上最怕“认真”二字，安全工作就需要“宁可舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的韧劲，需要“黑脸包公”的认真劲。有隐患必须整改，有违章坚决处理。
工作中没有了隐患，没有了“三违”，安全生产还用担心吗？真认真起来，安全工作自然能抓好。但是有些人在安全上，“老好人”思想严重，讲人情，拉关系，碍于情面，拉不下脸，很多安全隐患不了了之。这样做，不是在帮他，实在是在害他，在害大家，而不是挽救他。千万不能因一己之私，而置原则于不顾，弃安全于旁边。“老好人”思想害人害己，千万要不得。
揣着良心抓安全，就是要敢于承担责任。工作中有些人见着好处就上，见着责任就躲，拈轻怕重，对待责任一味地推诿、躲避。要想抓好安全生产，必须彻底摈弃这种极端自私的错误思想。古人云，在其位，谋其政，司其职。占着那个岗位，拿着那份薪水，理当恪尽职守，敢于担当，心无旁骛，把安全工作当成份内事，责无旁贷地挑起担子，全心全意地抓好安全。且不可动歪心思，打小九九，得过且过。
灾难无情啊，让我们祈祷吧，让逝者安息，为生者祈福，愿我们从此远离事故和灾难，远离天灾和人祸，让我们和我们的子孙后代在蓝天净土间，生息繁衍，世代平安。
警示录读后感简短 篇6
独裁体制下，小团体获得权力对国民的危害。
书名为纳粹，实则是对专治独裁，民族主义的警示，对斯大林和希特勒的共同批判。
一个独裁的政治体系如果将权力下放，小团体们由于缺乏使用权力的经验，容易造成偏激暴力的风气蔓延，个人的地位凸出，报复性活动肆意，最后为其买单的还是人民。斯大林的独裁政府，由于频繁清洗，缺乏多方面的长效机制，闹得人人自危，巴巴罗萨行动后，苏联将审判权力下放游击队，初尝权力滋味的游击队对同胞的侵害程度不亚于纳粹和波兰，多是借权力而泄气愤，由于独裁政府不设计权力监督机构，苏联在那段时期，由于斯大林的多疑和懦弱，刚愎自用，让希特勒节节得胜，归根结底，是独裁政府的容错率极低，没有补偿机制。
比纳粹可恶的，是窥视犹太人财产的德国公民，立陶宛人。说起奥斯维辛集中营人们大都知道，但是说到贝乌热茨和考纳斯呢，想必许多人不曾听说，但这两个地方，贝乌热茨的毒气室，弥漫着犹太人的亡灵哀歌，考纳斯的碎骨机里，铿锵作响着犹太人遗骸粉碎奏点，民族主义是全人类的灾难，是文明时代的耻辱。看到掠夺犹太人财物的立陶宛人，踩着犹太人的底层德国人，对人性的丑恶面加深，我想到权力的制约机制是多么重要，我们需要文明智慧的引导，世界根本就不会百分百公平，但追求百分百公平，才能让越来越多的人公平。
历史书难翻新了，近代二战题材已不新鲜，该书中规中矩吧，每章按照固定格式完成，可仍有可圈可点的地方，作者在构思上还是做了创新安排。
一、希特勒和斯大林的对此。二人均是独裁者，作风上差异很大。希特勒的政治体系建立的很不完善，他不擅长政治治理，作文可他的智囊团会瞄准他国政治漏洞，发动军事行动。斯大林没有希特勒的号召力，没有希特勒的口才，多疑，敏感，多变，不停地清洗队伍导致组织焕然，刚愎自用和糟糕的军事能力让德国的巴巴罗萨行动成功。二人相同的地方都是务实主义，还有就是“无情铁血，不珍惜人民士兵的生命”。
二、万恶的纳粹罪行罄竹难书。我放言，任何为纳粹开脱的言论应该与纳粹同罪。种族主义是万恶之源，纳粹惨绝人寰的行为将永远烙印在人类的耻辱柱上。①立陶宛人杀犹太人和苏联游击队杀害同胞的描写，立陶宛人在观看犹太人被杀后，趋之若鹜的去抢夺犹太人家里的财物，去抢犹太人尸体上的衣服，对他们而言，“两个牧师的妻子因为抢夺刚刚死去的犹太人财物而在街上大打出手”。②在专治独裁下的统治，小团体一旦拥有权力和武力，最遭殃的就是本国百姓，苏联游击队和德国青年团、飞行法庭肆意迫害同胞这些足以说明独裁体系的危害。
警示录读后感简短 篇7
近日，行政科组织干部职工在班前会连日播放《煤矿安全生产警示教育片》，观看片中的场面使我触目惊心，受到极大的震撼。
安全事故通过声像播放方式，再现事故现场，使我有身临其境之感。
通过观看后让我感到对煤矿安全生产提升高度来讲：“依法治安”是趋势，“违章就是违法”是走向“安全是最大的效益”是必然。
从观看安全警示教育片中，使我们不难发现大多是工作人员安全意识淡薄，安全生产责任制落实不到位，安全监督管理跟不上，侥幸心理严重，自我保护能力差而造成的。
教育片也从不同侧面介绍了安全生产任务管理和措施；安全生产方式的偏差所至。
一、诠释事故发生的原因
“违章、麻痹、不负责任”充分诠释了事故发生的原因。
“违章”就是不按规章制度，不按操作规程来做事，凭自己的个人主观意识来做事，久而久之就变成了习惯性违章；“麻痹”则是进一步违章，未认真分析工作过程中的所有环节，不认真履行工作流程和规程，总认为自己这么做没什么大不了，自己是对的，图方便、图省事，从而导致了恶性循环事故的发生；“不负责任”就表现在多方面，管理上的不到位，监督上的不负责，具体工作分工不细致，即管理不到位、监督不到位、执行不到位。
在管理学上有一句话，叫细节决定成败，可我觉得，运用到安全上来，也是非常恰当的。
有许多事故，就是细节上没有处理好、才导致悲剧的发生。
煤矿人不仅需要具备精湛的煤矿知识和业务技能，还必须具备必要的安全生产知识。
二、安全事故对我们的反思
煤炭生产是高危行业，煤矿企业的安全状况，关系到企业的社会形象，特别是在强调科学发展、安全发展、和谐发展的今天，煤矿的安全状况，更能体现出企业的管理水平和文明程度，实现安全生产现在已经成为煤矿企业发展的无形资源，会给企业带来意想不到的社会效益。
地面单位同样存有安全隐患，从一桩桩触电死到房顶摔死，地下油罐窒息等血的教训事故案件不难看出，一旦安全上出了问题，特别是造成人员伤亡的重大事故，就会在社会上产生恶劣的影响，这种影响是很难在短期内能够消除的。
分析《煤矿安全生产警示教育片》中发生的工亡事故，有的类似违章经常在我们工作中出现，有的就发生个别班队，有的发生在我们身边，这难道不应该引起我们反思，敲响警钟吗？！
三、怎样把今后安全工作做好
安全工作天天抓、天天讲，为什么还会出安全事故呢？“违章、麻痹、不负责任”充分体现了事故发生的原因。
我们有的人思想麻痹，工作中想着别的事思想开小差，放松了安全意识，违章作业成为习惯。
这是一种非常不负责任的行为，是对自己，对同事，对领导，对单位的不负责任，更是对家人的不负责任。
你有没有想过，如果因为你的不负责任，导致了安全事故发生，会给同事、领导、家人带来多大的伤害，会给企业的财产带来多大的损失。
我们应该深刻接受事故教训，联系后勤工作实际我们应牢记“四个护身符”：
1、提高干部职工安全意识；
2、落实好新《质量标准化标准》；
3、执行好正规操作；
4、落实好责任分工表。
值班工作五清楚：
1、了解井下各岗位安全环境状况；
2、对井下人员各岗位要清楚；
3、对井下安全关节环节要清楚；
4、对各种工艺、设备、技术参数要清楚；
5、对井下供风、供水、避灾路线要清楚。
扎扎实实地把安全工作做好，促进矿井各项工作的开展，以此来消除事故的消积影响，弥补所受到的各方面的损失。
首先，我们要从思想上高度重视安全工作。
牢固树立“安全第一”的思想，始终把安全工作放在各项工作的首位。
作为一名管理人员，更应当树立起“安全为了自己”的主动安全观，从个人的幸福、家庭幸福这个角度，主动地想着安全，从小处着眼，从小事抓起，把安全工作做细做实。
其次，要坚决杜绝违章行为。
事故的发生，绝大多数都是人为造成的，说到底就是违章造成的。
违章是安全的大敌，是事故的源泉，只要我们什么时候、什么地点都遵章作业，规范操作，事故就会远离我们。
另外，要学习掌握好安全知识和安全技能。
光有安全意识还是不够的，要做到自我保安，我们还要有必要的安全知识和安全技能。
这就需要我们主动地去学习安全知识，在实践中多掌握安全技能，并把这些知识和技能运用到实际工作中，才能真正做到“三不伤害”。
再次，要把安全工作落实在现场、落实在行动中。
安全有规程，操作有标准。
要将《煤矿安全规程》、质量标准化标准、现场安全措施、《岗位行为规范》等各项规章制度和措施，落实到本职岗位中、落实在现场。
切忌讲起来重要，干起来次要，忙起来不要。
工作再忙，任务再紧，都要对照标准，遵章作业。
前车之鉴，后车之师，观看事故警示教育片，不仅仅是一时的教育与启示，核心的问题是我们在今后工作中，一定要牢记安全，坚决与“违章、麻痹、粗心、不注重细节、不负责任”五大安全隐患作斗争，在实际的生产工作中，如何吸取事故教训，如何真正把安全工作摆在第一位，坚决做到不安全不生产，“常怀责任之心，常行责任之事”做安全生产明白人，认真遵守规章制度，严格执行操作规程，强化安全监督，不放过任何细节和小事。
安全无小事，用我们认真的责任心来换取持续的安全无事故。
20XX年7月13日，行政科组织全体干部职工观看《煤矿安全生产警示宣传片了》。
山西长治市襄垣县善福煤矿透水事故、丰兴煤矿透水事故、吉林白山市吉盛煤矿瓦斯爆炸事故、江西高坑煤矿瓦斯爆炸、甘肃花草滩煤矿运输事故、甘肃屈盛煤矿运输事故、湖南衡阳宏发煤矿运输事故、黑龙江龙山镇煤矿火灾事故等山西长治市襄垣县善福煤矿透水事故、丰兴煤矿透水事故、吉林白山市吉盛煤矿瓦斯爆炸事故、江西高坑煤矿瓦斯爆炸、甘肃花草滩煤矿运输事故、甘肃屈盛煤矿运输事故、湖南衡阳宏发煤矿运输事故、黑龙江龙山镇煤矿火灾事故等安全作为生产经行的第一要素，在煤矿生产过程中显得尤其突出与重要。
从观看安全警示教育片中，使我们不难发现大多是工作人员安全意识淡薄，安全生产责任制落实不到位，安全监督管理跟不上，侥幸心理严重，自我保护能力差而造成的。
教育片也从不同侧面介绍了安全生产任务和目标；安全生产方式的“木桶原理”、“海因里希法则”；认识事故的六个特性。
由大到小深入细致的深层剖析，由浅入深，通俗易懂，使一个对安全知识了解甚微的我学会了解决许多安全问题的方法。
更要把“1：29：300”这个对我将来和过去工作起到预警作用的“海因里希法则”铭记于心。
它提出假定有一次的违章，就可能发生29次的轻微事故，300次的未遂事故，就会存在1000次的安全隐患，这个法则不但对我今后的工作有了重要启示，而且对我们的日常行为提出了预警，把安全意识提升到“走路倘息蝼蚁命，谨防扑蛾纱罩灯”的慎重态度，用科学的思想来强化自己，用安全的行为规范自己。
因此，我们要想搞好安全生产工作，就必须做到人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全，人人会安全的良好氛围。
对煤矿从业者经行安全思想教育培训。
没有安全意识、安全生产无从谈起，我们要懂得本职岗位的职责是什么，应该做什么，不应该做什么，应该注意什么，要安全警钟长鸣，牢固树立安全意识，严格遵章守纪，杜绝违章作业、违章指挥、违反劳动纪律的不安全行为和侥幸心理。
安全生产责任制要到位。
要根据安全生产的目标和任务，根据各岗位的分工，层层细化分解责任，将责任具体化、合理化、规范化，切实做到谁管的事、谁负责，有章可循，违章必究。
安全工作要到位。
安全生产责任制不能流于形式，讲得多、做得少。
在进行每项工作、每个动作、每个工作行为时都要保证做到计划、措施到位、准备到位、检查督促到位、验收到位。
这样，才能使各项工作安全顺利的开展。
另外，一切制度都要靠人去执行，我深刻体会到不断提高自身的技术素质是确保安全生产工作的核心。
要在平时常动脑、常充电、常请教，提升自己的技术素质，自我保护能力和处理突发事故的能力，做到能及时发现并违行为和不安全隐患并制止。
总之，安全工作不能只停留在宣传片的观看体会上，最终是要在自身岗位上切切实实履行自己的职责，在煤矿井下各项工作中做到任何行为任何动作符合三大规程。
警示录读后感简短 篇8
大学，是多少人所向往的，同样对有的人来说，是那么的遥不可及。可是，有的人却身在福中不知福，经不住来种种诱惑，做一些违纪、违法的事。甚至把自己的后半生都交到高高的围墙之中。
大学就是社会的缩影，社会上各种不安全因素和负面影响必然反映到学校来，正在读大学的我们，由于涉世未深，思想单纯，缺乏社会经验，年轻气盛，极易冲动，各种状况都可能发生。《警示录》里面的案例都是发生在我们青少年身边的真人真事。这些案例内容非常具有代表性、教育性、通俗性，以案说法，寓理于例，是一个个生动的法律教材。例如：提高警惕，慎防受骗中的，黄某本来和李某就不认识，可是就是在聊得来的情况下，互留了对方的电话号码和地址。黄某就收留李某到他宿舍留宿，并把自己密码箱的密码当众刚在宿舍说了出来，并把自己的电脑和同寝室的一名同学的电脑放在里面，结果就是自己的电脑和同宿舍同学的电脑都被盗走。这个案例告戒我们千万要就交友慎重，最终将自己毁灭。这些鲜活的事实，深深印在我的脑海中，时刻提醒着我，要约束自己的行为规范，要交友慎重。还有许多的案例摆在我们的面前，案例中没有深奥难懂的法律条文，却使我学到了不少法律小常识，让我知道了哪些是违法犯罪，哪些是可以做的，哪些是不可以做的，哪些是不能靠近他的，这本书，还告诉了我们应该如何保护自己。书中从交通安全、识别坏人、如何同坏人斗智斗勇、拒绝邪教等方面，告诉我们一些经验和方法。这对我们以后增强自我保护意识，危险条件下自救有着非常大的帮助。
看完这些案例，丰富了我们的法律知识，增强了我们的法律意识。我们是祖国的花朵，我们是祖国的未来，我们是祖国的希望！我们的健康成长牵动着社会上每一个人的心！有家庭的关爱、社会的关心、学校的教育，我们一定能茁壮成长。勿以善小而不为，勿以恶小而为之 这句话是三国时期刘备在临终时嘱咐儿子刘禅所说的，意在教育刘禅不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。这句话至今对我们修身养性仍具有指导意义。学好非常不容易，而学坏却很简单。一失足成千古恨，好人滑向犯罪深渊只有一步之隔。我们一定要借这次学习《警示录》的机会，加强自身修养，树立远大理想，养成良好习惯，做一个知法、懂法、守法、护法的小公民。