最新疯狂科学读后感(系列9篇)。
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？因此，栏目特意整理了最新疯狂科学读后感(系列9篇)，欢迎你的品鉴！
疯狂科学读后感(篇1)
在老师的引导下，我接触到了《动物笑谈》这篇文章，我本以为动物学家无非就是做做跟踪，写写观察，并不难。而当我阅读后，这篇文章不仅改变了我的看法，还让我对科学研究这种专注忘我的精神与极高的职业素养肃然起敬。我想，对他们来说，科学研究不仅仅是为了造福于人民或获得金钱名利了，追求真理本身就变成了一种乐趣。
这篇文章主要讲了作者在进行科学研究时追寻真理的有趣的事。作者在文中探寻关于小凫的行为时，为了验证他的假设，只能模仿母凫的动作，大声学凫叫，匍匐在草丛中，却被不明真相的游客看到了，甚至认为他是疯子，这是他第一次出丑。第二次出丑是因为在火车站时看到自己养的鸟在空中飞翔，为了不让它飞走，作者只得模仿其杀猪般的叫声，吓得周围人差点将他送到精神病院去。
看完这个故事我不禁对科学工作者产生了无限敬佩，在第一次事例中作者为了验证自己的假设，模仿凫的动作被游客当成疯子。天才与疯子只差一步这句话用来形容作者再好不过，最令我感到敬佩的是作者能用幽默的语言说出自己的丑事。这是一种可笑的行为吗?不，我觉得不是，它让我深刻意识到了作者专注忘我、执着追寻真理的好品质。这样执着探索的人就像夜空中的星，当我驻足仔细看时，在这片漆黑的夜空中，他们的光，照亮了我。
我不禁反省我自己：在做事时有没有像他们一样执着专注呢?有没有在追寻一件事物时仅仅因为有失颜面就放弃了呢?想到这里，我有些惭愧起来，暗下决心，以后也要学习他们这种科学精神。
这真是一次获益匪浅的阅读体验。
疯狂科学读后感(篇2)
《疯狂科学》是一部由美国作家塔奇科夫斯基（Steve Sheinkin）所著的科普读物。这本书以一种轻松幽默、生动形象的语言，将历史上一些最有名的科学家的人生故事和他们那疯狂的、富于挑战的科学研究过程告诉了我们。
读完本书，我深深感受到“科学并非孤独的探险，而是一个团队的努力和智慧的结晶”的道理。从疯狂的试验到最后解决问题的探究历程，这些科学家都在不同程度上得到了他们的顾问、助手或密友的帮助和支持。
比如，著名物理学家爱因斯坦在奉行自己的研究中，遭到了常人的误解和阻挠，但他的好友Michele Besso一直在他身边作为他信任的大本营。Michel Besso晚年患了严重的肺病，不久结束了自己的生命，爱因斯坦曾感慨万分：“对一个科学家来说，失去一个这样的朋友，是很难承受的。” 人们很难想象没有Besso的支持，有没有可能有爱因斯坦的伟大发现。
另一个例子是物理学家费曼。他的人生经历中充满了挑战和创新。他是一个异常聪明的人，可同时他也非常爱玩，经常离开实验室去赛车场上兼职赛车手。此外他还经常建造模型、弹吉他，这些爱好成了他极富创新的思想碰撞的灵感源泉。然而，他的情商相对较低，与他工作过的团队并不算融洽。但是，在他忙碌的探索工作中，他有一个信任的伴侣—Froman，对他的工作提出了思路和建议，又替他处理了很多麻烦的事情，使费曼的研究得以得以持续下去。在这个疯狂的科学领域，有了伙伴的支持，事情的发展就完全不同。
无论是哪位科学家，在大人物的发现和思想间的炽热探索过程中，我们都看到了他们坚持不懈的努力和鲜明独特的特点。同时，这些人几乎都是无所不知的学者，但在他们的努力和逐渐成功的过程中，有个共性也是他们共同拥有的个性：坚定不移的毅力和信仰。他们相信只有不断地疯狂探索，才能找到一个完美的、秩序结构的、与自然相容的发现。
长期以来，科学一直是人类社会追求知识的一种方式，而疯狂科学中的领域，更是在某些危特环境下实现真实的目标与狂热的体验。本书用作者非凡的文采和各种益智游戏，向读者传达了这样一个信息，那就是任何一项创新或技术突破，常常需要不同领域的专家、团队的整合以及自己的挑战，并极力鼓励年轻的读者在人生旅程中，锻炼自己创新的思考方式，去疯狂地探索、反思、挑战自我的能力和境界，比他人拥有更广泛的视角与对未来的追求。
总之，《疯狂科学》是一本独特而美妙的读物，尤其适合喜欢科学、喜欢探索和冒险、具有独特创造能力的读者。让我们跟随这些伟大的疯子，狂欢于他们的冒险之旅，期待我们能在他们的创新与科研中找到自己的发现和追求。
疯狂科学读后感(篇3)
随着科学技术的发展，我们身边到处有着科学的影子，它随时留在我们身边，帮助我们解决生活上的一些问题。可见，科学对我们还是挺重要的。有人可能会问：什么是科学?我想科学就是现在还没发现的，需要我们去发现、研究、探讨的吧。但我觉得最重要的还是科学带给人们的帮助，人们怎么去发现它，利用它。其实科学就在我们的身边，只要我们留心去观察，我想你有可能是未来的爱因斯坦。
科学真的是一件神奇的东西，带着对科学的疑问我来到了家旁的一家书店。
在我的精心挑选下我选了《科学失误故事》这本书，书中编入科学历史上几十个各领域有关失误的故事，在科学史上，失误与失败的例子不胜枚举，但历史使人聪明，我们应该能从前人的失败和失误中得到启迪而有所收获，在逆境中百折不挠，勇往直前。阅读科学，打开科学大门，回看科学历史，解读科学奥秘!
在这本书中有一个故事使我十分难忘。
英国物理学家麦克斯韦写成电磁理论，准备在剑桥大学发表演说。没想到只来了两个人，但是他依旧把自己的理论认真得讲给两名听众，他是要把不同凡响的电磁理论向全世界宣读。由于麦克斯韦的理论太超前，当时的人们无法理解，他的先进理论受到冷落。过了八年，他在所提到的电磁波，被德国物理学家赫兹发现了，大量的实验证实了他的理论，并被广泛应用于各个领域，人类因此进入电气时代和无线电时代，而在我们生活的今天，我们知道了雷达这个高科技的东西，无线电通信，电视，手机，给我们的生活带来很大的方便。
这本书中还有很多有趣的故事，希望大家都能去阅读这本书。
疯狂科学读后感(篇4)
你听说过埃里克斯•伯伊斯创建的“恶作剧博物馆”网站吗？被美国IT杂志《个人电脑》将其评为“世界上100个你不能错过的网站”之一。伯伊斯本人是科学史硕士，已出版了多部作品，内容涉及物理、化学、心理学等领域。
能创建名为“恶作剧”的博物馆，可见他不是一般的科学爱好者，就像他自己说的，经常与相当奇特疯狂的科学家的精神来往，这些跨越时间与空间的相伴和交流，使他对这些科学家的疯狂想法和怪异实验如数家珍。这也就为我们呈现了这本《疯狂的科学实验》。
作者说在创作的过程中，一点儿也不会因为缺乏奇怪资料而烦恼，而是资料太多，还要筛选下去好多野蛮阴暗的，书中呈现的科学实验虽然疯狂，有些动物实验可能现在看来比较残忍，但绝不是人类恶行手册，读者可放心阅读。
《疯狂的科学实验》一经出版，就在英国亚马逊获得高分好评，数十家媒体五星推荐。全书五大章节，覆盖面广，从人类社会到宇宙自然，从科学假设到前卫实验，作者根据大量史料叙述了历史上最“异想天开”的75个疯狂实验。
不管多么奇怪和疯狂，这些都是真实发生过的，可不是胡编乱造博眼球，这些鲜为人知的奇思妙想或者说脑洞大开，显现出科学更暗黑和情绪化的一面。这与我们从小到大看的教科书上，是完全不同的风格和论述，让人眼界大开。
电学实验：19世纪初，为了探索电作用在活的生物体身上的效果，研究者约翰•威廉•里特尔不惜以自己为导体，手握两根电线，收到电击之后，仍舍不得放手，全身抖动扭曲，这位不出名的研究者在教科书里没有显著的地位，关于他的奇怪故事被讲成了传奇。付特堆是他的情人和爱人，像他婚姻中的第三者，直至生命终结，不曾停止实验和探索。而这样的奇人奇事还有很多，电击大象小鸡绵羊甚至学生…
猿猴实验：19世纪末，有人觉得通过研究这些森林中的猿猴，也许我们能了解到关于人类自己的发展，灵长类动物学这样一门科学开始了。里查德•加纳虽然从未受过正式的科学训练，但是他下决心冲破人类与其他灵长类动物之间的语言藩篱，成为第一个掌握猿猴语言的人，可以说是困难重重。
在非洲丛林中生活了九个月，他对猿猴的大探险归于失败，回到美国，受到公众及记者们的嘲讽。接下来的几十年里，灵长类动物学开始成为一门重要的科学。人们也曾想过利用猴子劳动力，从事摘棉花等劳动，因为他们具有一定的智力。作文但经过几十年的努力和实验，将我们的灵长类弟兄人性化的尝试，也是以失败告终。
另外在核反应实验，心理学实验及医学实验几章中，也有很多让读者惊掉下巴瞪掉眼球的奇异想法和实验实践。科学的路上，有很多弯路，孜孜不倦的科学家们从未放弃。成功的被铭记，失败的不计其数，淹没在岁月的长河中，满怀遗憾。
在这些不是十分圆满乃至疯狂的实验中，《疯狂的科学实验》的作者将这些作为一个小小的提醒：悲剧、喜剧、荒谬与对知识的追寻往往紧密的交织在一起。不走寻常路，正所谓：不疯狂不成…科学家…
疯狂科学读后感(篇5)
《疯狂的科学实验》读后感
我刚刚读完一本非常有趣的科幻小说《疯狂的科学实验》，这本书是由杰克逊教授撰写的。作者以幽默风趣的笔调，讲述了一位科学家进行一系列离奇又疯狂的实验的故事。
故事的开始是我多年前已经忘记的一个暴雨夜晚。主人公是一位名叫理查德的年轻科学家，他天生聪明才智过人，一直梦想着能够改变人类的命运。不断追求着科学的奥秘，理查德逐渐发展出一种奇特的科学实验，他决定尝试将人类的DNA与动物的基因进行结合。
理查德的科学实验既离奇又疯狂，但这一切都是为了探索科学的未知领域。他开始进行了一系列实验，将人类的DNA与猿类的基因混合，试图创造出一个与人类完全类似的生物。他并没有意识到自己的实验会引发怎样的连锁反应。
在实验过程中，理查德创造出了一个名为亚当的生物，这个生物看起来完全像一个普通的人类。亚当的行为举止与普通人类有明显的不同。他拥有超强的力量和敏捷的身手，这让人们开始怀疑他的身份。
随着时间的推移，亚当的特殊能力越来越引起人们的关注。不同的组织和势力开始追求亚当，试图控制他的力量。而理查德也意识到了自己的实验可能会引起灾难，并努力寻找解决办法，试图阻止这一切的发生。
整个故事充满了紧张的氛围和令人不安的疯狂。作者用他幽默诙谐的文风，将这个离奇的科学实验故事生动地展现在我眼前。我在阅读中不禁猜想，科学的发展到底应该有一个怎样的边界？我们人类应该怎样去应对这些科学进步带来的挑战？这些问题让我陷入深思。
这本小说给我留下了深刻而有趣的印象。通过作者的描述，我看到了科学的无穷魅力和无尽未知。与此同时，我也意识到科学的疯狂同样可能带来无尽的风险和威胁。人类在探索科学的同时，必须时刻保持对伦理和道德的关注，不可忽视科学实验的伦理和社会影响。
《疯狂的科学实验》是一本异想天开的科幻小说，它引发了我对科学与伦理的深思。我强烈推荐这本书给所有喜爱科学与幻想的读者，它将带给你一个既疯狂又有趣的阅读体验。
疯狂科学读后感(篇6)
最近，我阅读了《老师也偷偷看的科学书》这本书，这本书有读后有很多令人回味的地方，不信，听我徐徐道来。
一、生动。这本书采用了一问一答的讲述方式，让读者在带着疑问阅读后获得了许多知识。如一位小朋友问: “为什么天空是蓝色的？”作者答道：“因为地球外围笼罩着大气分子和其他的微粒，当阳光射入大气时，它们散射了太阳光，所以了呵，小朋友，这就是为什么天空是蓝色的原因了。”作者懂得这么多知识，让我在心里暗暗的佩服。
二、新颖。以前很多时候，我都不愿意看科学类的书，因为我觉得这类科学书既晦涩难懂，又很无趣。而这本书用通俗易懂、新颖的语言让我读了这个故事还想读下一个，读了这一个又想读另一个……总之，整本书看完了，我觉得意犹未尽，让我大呼“不过瘾，不过瘾。”
三、奇怪。在平常，我们有许多千奇百怪的问题想知道，或者根本不知道该怎么问，也可能是身边的人根本不能解答这样的问题，在这本书里根本就不拘小节，如“在航天服里放屁会怎么样啊”、“兔子会放屁吗”等许许多多从来都没听说过的奇怪的问题。
读了这本书，我最大的收获就是要勇于思考问题，要有不断探索的精神，尽管有时候我们并不知道问题的答案，但我们仍然要进一步的了解问题，“知其然，更要知其所以然。”所以说，我们要多问问题，勇于思考，这样我们才能在学习的海洋里取到真经，才能真正体会到学习的真正乐趣。
疯狂科学读后感(篇7)
这本书讲述了作者在北极探险时遇到的一个奇怪的科学人的故事。原来这个科学怪人就是高贵的弗兰肯斯坦。他发现了死亡的秘密，于是他从尸体上寻找材料，开始了自己的生活。并利用科学方法将这个生命激活。
不过可惜的是这个高达8英尺的怪物在被赋予了生命之后，却变得奇丑无比，连弗兰肯斯坦也被吓得昏了过去。
这个怪物虽然丑陋却很善良。起初，他非常爱这个世界。他躲在山里学会用火。他遇到了一位盲人祖父和一对隐居在山里的青年男女。白夭是个怪物，年轻男女外出时，他偷偷帮盲人爷爷拾柴，偷书学习。
他也像人一样开始渴望艺术和爱情。一夭，怪物潜入盲爷爷家，发现只有盲爷爷在家，便与之海阔夭空地聊了起来;这时青年男女突然归来，小伙子气愤地把怪物打出门去。这件事让他的自尊心受到了伤害。
看到这里，我很可怜这个怪物。他长得丑是他的错吗？他是人类创造的。
正如有些人天生丑陋，这不是他们自己的错，其他人也不应该嘲笑他。再说，怪物还有一颗善良的心灵呢。人不可貌相啊，心灵美才是真的美。
后来，受伤的怪物开始猛烈地报复人类。他残忍地杀害了科学怪胎的兄弟和新娘。
看完这本书，我的心久久不能平静。对怪物既感到可怜，又感到生气。他很可怜，因为他很善良，但没有人接受他，喜欢他。他很生气，因为他后来伤害了别人。
到底是谁的错呢?是怪物还是人类?人之初，性本善。
当初善的人在生活中遇到不解和伤害后应该怎样去面对吗？是以恶治恶，还是应该化干戈为玉帛呢？我思索着……
教师评语：本文语句流畅生动 ，用字遣词恰到好处，内容合乎主题，段落分明，有见地，作者先为我们简述概括了这本书的主要内容，接着引用观点，结合现实进行具体的阐述，结尾发人深思，可见作者对这本书的喜爱。
疯狂科学读后感(篇8)
《疯狂的科学实验》读后感
《疯狂的科学实验》是一本引人入胜的科学故事集，书中描述了一系列令人兴奋和惊奇的实验。每一个故事都展示了科学家们在不同领域中的疯狂思维和创造力。通过阅读书中的故事，我被科学的神奇实验所深深震撼，对科学产生了更大的兴趣和好奇。
这本书中的故事分为动物世界、生物、化学、物理和天文等不同章节。在动物世界的章节中，我了解到了许多独特而奇妙的动物行为和适应环境的方式。作者通过实验的形式，让我们更深入地了解了各种奇特的动物行为，例如猴子的智慧、鸟类的迁徙、鲨鱼的敏锐嗅觉等。通过这些实验，我意识到动物也具有非凡的能力和智慧，使我对大自然和生命更加敬畏。
除了动物世界，书中的生物、化学、物理和天文等章节也让我受益匪浅。在生物章节中，我了解到了生物学的研究对人类生命健康的重要性。通过实验，科学家们发现了许多疾病的起源和治疗方法，这些发现对我个人的生活和整个社会都有重要的影响。在化学章节中，我深深地感受到了化学实验的神奇之处。通过观察元素的反应和化学物质的变化，我对化学的本质和应用有了更深入的了解。物理和天文章节让我了解到了我们宏观和微观世界的奥秘。通过实验，我们能够揭示物理规律和天文现象背后的科学原理，这让我对自然界的运行机制有了更深刻的认识。
读完《疯狂的科学实验》，我深深地感受到了科学的精神和实验的力量。科学家们通过他们的疯狂思维和实验的勇气，为我们带来了无尽的科学知识和技术创新。正是因为这些疯狂的科学实验，我们才有了许多重大的发现和突破。科学实验也不仅仅只是为了满足我们的好奇心和求知欲，它更是推动社会进步和改善人类生活的重要力量。正是因为有了科学实验，我们才能不断地创造和发展，掌握更多的知识和技能。
小编认为，读完《疯狂的科学实验》，我的眼界得到了拓宽，对科学的理解也更加深入。这本书不仅仅是科学知识的积累，更是一本激发创造力和好奇心的读物。它让我明白了科学实验的重要性和意义，激发了我对科学探索的热情。我相信，只要我们保持好奇心和学习的态度，我们每个人都能成为一个疯狂的科学家，为世界的进步做出贡献。
疯狂科学读后感(篇9)
关于疯狂科学的读后感700字
范文一
当我捧起《疯狂科学》这本书的时候，看到这本书图文并茂，充满着吸引力，我就对这本书爱不释手。
《疯狂科学》这本书主要讲述的是一些有趣的实验，例如：如何制作液氧冰激凌、会沉入水底的冰块、将闪电凝固起来等。
其中我最喜欢的实验是自制电灯泡。
我们需要一根钨丝、一个玻璃杯、一个回形针、三根导线和一节电池。
首先我们要把电池的两端用两根导线接好，其中一根与回形针接起来;接着把第三根导线的两端一头接在钨丝上，另一头放在回形针旁边，不接回形针的一根导线也与钨丝接起来;然后把有钨丝的一段用玻璃杯罩起来;最后把回形针与第三根导线接起来。
钨丝就亮起来了。
在我看了这个实验后，我体会到了，我们要多学习前人留下的知识，因为只有在前人的基础上才能认识这个世界，当我们已经基本上认识了这个世界时，才能在前人的基础上进一步发展，甚至可以进两步、三步······
前提是要学习好前人的基础。
虽然实验是疯狂的，看上去很危险，其实只要在科学的理论指导下，科学并不危险。只要你敢于动手去做，就可以知道科学史上的真正奥秘。
范文二
随着科学技术的发展，我们身边到处有着科学的影子，它随时留在我们身边，帮助我们解决生活上的一些问题。可见，科学对我们还是挺重要的。有人可能会问：什么是科学?我想科学就是现在还没发现的，需要我们去发现、研究、探讨的吧。但我觉得最重要的`还是科学带给人们的帮助，人们怎么去发现它，利用它。其实科学就在我们的身边，只要我们留心去观察，我想你有可能是未来的“爱因斯坦”。
科学真的是一件神奇的东西，带着对科学的疑问我来到了家旁的一家书店。
在我的精心挑选下我选了《科学失误故事》这本书，书中编入科学历史上几十个各领域有关失误的故事，在科学史上，失误与失败的例子不胜枚举，但历史使人聪明，我们应该能从前人的失败和失误中得到启迪而有所收获，在逆境中百折不挠，勇往直前。阅读科学，打开科学大门，回看科学历史，解读科学奥秘!
在这本书中有一个故事使我十分难忘。
英国物理学家麦克斯韦写成“电磁理论”，准备在剑桥大学发表演说。没想到只来了两个人，但是他依旧把自己的理论认真得讲给两名听众，他是要把不同凡响的电磁理论向全世界宣读。由于麦克斯韦的理论太超前，当时的人们无法理解，他的先进理论受到冷落。过了八年，他在所提到的电磁波，被德国物理学家赫兹发现了，大量的实验证实了他的理论，并被广泛应用于各个领域，人类因此进入“电气时代”和“无线电时代”，而在我们生活的今天，我们知道了雷达这个高科技的东西，无线电通信，电视，手机，给我们的生活带来很大的方便。
这本书中还有很多有趣的故事，希望大家都能去阅读这本书。
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上帝也疯狂观后感(系列14篇)
优秀的文艺影视作品让我们的生活充满意义，思维中会触发种种有趣的独立观念。我相信每个人在欣赏结束后，都会有关于作品的独特感悟，深入浅出的观后感使我们更加敏感地感知事物背后的深意和寓意，你是否在思考如何撰写出好的作品观后感？本次小编为大家带来了一篇关于“上帝也疯狂观后感”的文章，如果你期待体验特别的阅读感受，那就请你细细品味这篇文章吧！
上帝也疯狂观后感 篇1
电影《上帝也疯狂》老师把1和2都看了。绝得拍得非常天然、唯美、快乐。
非洲卡拉哈里沙漠难与世隔绝的布希族依靠他们特有的智慧在这里生存。在干旱的环境里自有一套谋生方式。他们单纯知足，充满真善美，没有战争罪恶等语汇。
第一步讲的是：突然一天，飞来一个文明世界弃扔的饮料瓶子，在发现它的妙处后，他们开始有了争的东西和不能分享的感觉，内心的嫉妒、仇恨扰乱了他们生活的平静、和悦。他开始了远足，要扔掉这个邪恶的东西，然后遇到了一些事。最终还是不懂这只是个瓶子，不是邪恶。他们的这种远离世俗，远离人类，远离邪恶的生活方式也挺好的。至少很平静。
第二部就更显示出他们的生存能力和单纯和善良了。卡拉哈里人奇哥的两个幼子奇沙与奇尔在父亲寻找食物时被车厢的露水吸引，登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途，途中遇到的很多奇人奇事都没有让这位单纯的父亲感到危险，因为他本身就是善良的，那么世界在他的眼里就是善良。
喜欢这种善良。可以远离烦争，远离邪恶。
上帝也疯狂观后感 篇2
在电影的最后一幕中，历苏族站在美丽的悬崖边上。他一举手，可乐瓶就在空中划出一条完美的抛物线，然后消失了。我总是在想，这是否意味着一个新的轮回？
广阔的卡拉哈里，一个神秘的空间，生活着一群被时间遗忘的土著人。他们对外界的事物一无所知，没有近邻，亦没有仇敌，他们安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，与世无争。人们彼此相爱互助，共同分享。
虽然资源贫乏，环境恶劣，但他们没有给自己的生存带来压力，反而使人们更加珍惜和欣赏上天的恩赐。
而在距卡拉哈里几千公里的城市里，人们正被高科技、高节奏的生活所驱赶，利用很多“高级”的工具，如汽车，如电脑，在繁华的街道和鳞次栉比的高楼大厦中匆忙穿行着。局促的空气到处都是，挤满了他们脸上的笑容。
在影片开始的几分钟里，时空轻松完成了这样的转换。并在第一时间透露了导演的意图：强烈的反差，让我们不得不开始思考。
最让我印象深刻的是这一段：历苏族带着一瓶酒离开卡拉哈里，在路上觉得饿了，突然看到一群羊。于是他用浸了麻药的箭**其中一只；然后走过去抚摸着小羊，对它道歉，解释自己的伤害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩发现了，对他大喊大叫，历
苏非常自然的邀请道“你也一起来吃吧！”；小孩跑了，他以为是去叫他的家人，反而更加高兴了；小孩带了警察回来，警察二话不说将羊抢走，历苏觉得这人想独吞，真没有礼貌，但是也并不生气，而是自己去找另一只羊……
非常简单的一个过程，将历苏所代表的土著人的纯良本性表现得淋漓尽致。他们对自然有最大程度的尊重，因为他们本身就是融入自然的一分子。他们没有私有制的概念，只有一种简单的分享感。
他们无条件地帮助别人，因为他们认为这是理所当然的，他们相信平等的爱是最正常的人际关系。
相反，现代人在物欲的横流中挣扎，各种贪婪的欲望不断增长。然而我始终相信，纯良的内心是人们所共有的，过去，现在，亦包括将来。正如影片中两个士兵的手拉在一起，尽管是被迫的，却象征着人与人之间没有绝对的仇恨和不可调和的矛盾；影片中从来没有一个真正的反面人物，即使是那些****，那个偷猎的人，他们都只是丑角，而并非反角。
现代人不是批评的对象，而是同情的对象。他们只是想在这个复杂的世界里保护自己。他们的优良品质并没有丧失，只是埋在心里的一片净土里，等待着在合适的时机被开垦。
我想，这也是导演所希望告诉人们的。
就像无尽的车辙，人类的发展已经走得太远了。这一路充满艰辛，充满了惊心动魄，才有了今天的繁华景象。历苏尽管是无意识，不自觉的行动，仍沿着车辙走出了很远。这象征
着卡拉哈里不会永远封闭。可乐瓶并不是唯一会扰乱他们生活的东西。更多的现代产品将不断影响他们的思想。他们终将被卷入现代化的大潮中。
这是历史的必然趋势。他们的优良品质也会被势不可挡的力量所同化。这是令人担忧的。
但换言之，好的质量不应建立在落后、无知和极低生产力的基础上。
与担心土著人被现代人同化相比，更值得**的是：如何让被埋藏的美好品质重新开花结果？如果仔细想想，归根结底，土著人和现代人的区别在于他们对物质的态度。
越来越强的占有欲也是大多现代人的通病。
现代化的步伐不能倒退，大同的共产主义社会还远未到来。我们现在需要改变的是我们的想法。忙碌的人，只要稍微放慢脚步，就会注意到周围有好风景。现代人比起土著们已经拥有太多，又何必过多追寻？
值得向往的是内心的平静，而不是物值得向受。毕竟，人是高于物质的。
如果有一天现代化的美好品质重现，何必担心土著民族的同化？精神家园的最后一块净土不应该由土著人守护。或许我们可以承担起责任，让美德的旗帜在风中展开。
上帝也疯狂观后感 篇3
在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措;在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划;文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。摄影技师BusterReynolds(巴斯特·雷诺兹)猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展?由不由我们控制?它将走向何方?所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。
在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽;同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物?包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑?
如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的尽头，我们又将何去何从?
《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也疯狂1、2)这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也疯狂3)，可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。
导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多，只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二：我喜欢杰米·尤易斯的，是他提供了用另一种角度看世界的方式。于是，很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢?
JohnBoshoff(约翰·波索夫)和CharlesFox(查理·福克斯)分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采用简单的吹奏和打击乐器，时而忧伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠然行走在史前的大地上，令人闻之忘俗;而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘，犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不可小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由VivBristo七人组成的。透过镜头，观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物，感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
演员服饰虽然简单、普通却颇符合角色的身份，比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩，披的棉布就非常枪眼;凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬有趣。我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装，既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。此外，字幕也翻译得风趣而传神。
如果吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。
碟片里分别附有DanielRiesenfeld(丹尼尔·瑞森费德)于xx年制作的一个记录短片和几段访谈。访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解，这不足为奇，真正打动我的是那个名为《JourneytoNyaeNyae》(NyaeNyae之旅)的记录短片。
短片里，丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱、好奇与迷惑，于1990年、xx年数度深入卡拉哈里沙漠，探寻主演真实的生存状态。
在《上帝也疯狂》系列中饰演Xi(基)和Xixo(奇哥)的，是一位名叫N!xau(尼苏)的非洲演员。他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“NyaeNyae”的地方。“N!xau”不易发音，丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他，只是在短片里它们被写成了“G”和“qa'o”，估计是根据发音拼写而成的。
《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功，尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐，他敬重电影但并不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。为了影片的宣传，尼苏环游了世界，也羡慕法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的折磨，与片中他饰演的角色颇为相像。唯一不同的，是影片中田园牧歌似的生活并不存在，他们每天都要为生存而奋斗。
丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活：迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的电影生涯。透过电脑录像，尼苏看到了死去的前妻并泪流满面，而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑，那一刻，相同的笑靥令我深切感受到了电影的魅力。
我相信，尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的。
上帝也疯狂观后感 篇4
王霖
近日，我观看了一部名为东方七色花的少儿主题动画片。
“天边的星星，对我讲，云上的风儿，对我唱。”这饱满的童声演唱，就一下进入了故事的开始。
在很多年后的未来少年航当和筱语为激活未来城能量核心的“七色花”，用时空穿梭机来到春节，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重阳这些中国传统节日场景中搜集能量，激活了代表“祝福”“缅怀”等思想的七色花瓣，德里博士的计划也开始泡汤了。
这是一部让人受益匪浅的动画片。我很佩服航当和筱语，他们在德里博士实施阴谋时，能够勇敢的站出来完成任务，这样的勇气精神值得大家学习。另外，这部影片还告诉了大家，只有爱和正义，才是人类沟通的真正语言，机器世界不值得人们相信，也不应该依赖，大家应该多多放下手机，感受大自然和朋友的交谈。这部动画片还有很好的地方就是，用了很简洁的几集动漫，就让电视机前的观众们都了解这些节日的习俗与场景，让中国人都了解自己的祖国，是一个非常好的传统理念。未来城七色花的花瓣是人类都要达到的东西，通过激活七色花瓣，让人们更加反省自己。在这段时间，正好是春节，看这部动画片能够使自己在新的一年更加成长。
希望这部动画片，带给所有人前行的力量。
上帝也疯狂观后感 篇5
11经济2班刘斌***
广袤无垠的非洲大陆，现代文明与原始社会和谐共存。在距离现代化大都市6000公里的卡拉哈里沙漠腹地，仍有不受外来文明影响的布须曼人。他们刀耕火种，打猎种田，过着与世隔绝、敬畏自然的和平生活。
有一天，一瓶来自现代文明的可乐打破了他们不变的日子。最先发现瓶子的西索将其带回部落，族人惊叹可乐瓶子的完美构造和繁多的用途，认为这是上帝赐予他们的礼物。可是兴奋的心情很快为别样的情绪所取代，习惯了平等共有的族人开始想要将瓶子据为己有，矛盾悄然而生。
西索不愿看到族人发生争吵与殴斗，于是决定将可乐瓶还给上帝，只为恢复曾经平静快乐的生活……
在地球的某一处还有这样的一群人，没有贪欲，没有嫉妒，没有战争，连打猎后都解说一番是为了生计，这样淳朴而又未开花的人。文明的差异对那些多人类关心的人需要考虑。发达的文明里面有失去本质的东西，不开化的文明里面有需要更好的认识人类的任务，最终走向共同文明。
就像无尽的车辙，人类的发展已经走得太远了。这一路充满艰辛，充满了惊心动魄，才有了今天的繁华景象。西索尽管是无意识，不自觉的行动，仍沿着车辙走出了很远。
这象征着卡拉哈里不会永远封闭。可乐瓶并不是唯一会扰乱他们生活的东西。更多的现代产品将不断影响他们的思想。他们终将被卷入现代化的大潮中。
这是历史的必然趋势。然后他们的优秀品质将被不可阻挡的力量所吸收。这是令人担忧的。
但换言之，好的质量不应建立在落后、无知和极低生产力的基础上。精神家园的最后一块净土不应该依靠他们来守护。
忙碌的人，只要稍微放慢脚步，就会注意到身边有好风景。对美好人性的寻找和重建，一定也不会太难。
人，终将凌驾于物质之上。
在土著人眼中，现代人是上帝，因为他们的行为太不可思议；在现代人眼中，土著人也是上帝，因为他们处于原始的灵魂状态。或许，每个人都是上帝——自己的上帝。
上帝也疯狂观后感 篇6
“上帝”，停下你疯狂的脚步——观《上帝也疯狂》有感
十九世纪的非洲，现代文明发展极度不平衡。距离都市只有六百英里卡拉哈里，保持着原始的自然景色，卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂—— 他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。但居民对现代事物一无所知。他们认为世界上只有他们和上帝。
群居的生活，宁静而安详。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子,瓶子落在了主人公历苏的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，宁静的生活被现代文明打破了。
人们之间开始出现纷争。也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……
这部影片反映了现代文明和原始文明的交融与碰撞。回顾历史上的三次工业革命，历史进程和生产方式发生了巨大变化，对人们的经济、政治、文化、价值观和生活习惯产生了重大影响。第一次工业革命后，人类社会进入了蒸汽时代，生产力大大提高，导致了东西方的从属，形成了资本主义对世界的统治，形成了不合理的国际政治经济秩序。
第二次工业革命即“电气时代”的到来促进了社会分工的进一步发展;减少了社会平均劳动时间；使劳动力,资本和技术集中于该生产领域,实现了大规模生产,促进生产力的发展，从而使资本主义制度取代封建制度；第三次工业革命使人们踏上了信息高速公路，地球变成一个“小村落”。
影片中，以历苏族为代表的丛林民族见证了工业文明的发展，并在原始文明的基础上开辟了一条血路。布希人原本过着和瓶子由的渔猎生活，但代表现代城市文明和城市欲望的空瓶可口可乐打破了这里的和平。布什族人认为这是上帝给他们的礼物，包括人们开的车、穿的衣服和人们交流的语言。他们都认为这是上帝的显现。
与其说我们是文明人和现代人，不如说我们是经济人和契约人。与原始朴素的布希族人相比，我们只是铜臭。我沉浸在幽默的剧情中开怀一笑，过后却感到心底浸淫出阵阵悲凉。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看：
与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂：一边是工业的快速发展，一边是《桃花源记》——不知魏晋；一边是高楼林立，一边是非洲原始自然风光；一边是充斥着契约关系的金钱和虚伪，一边是历苏洁白的牙齿绽放在黝黑健康的脸庞。
上帝，停下你匆忙的脚步吧！人类发展需要学习自然规律。宝贵的资源属于我们的后代。我们能忍受看到后代为了资源而互相残杀吗？工业文明不是机器文明，信息文明不只是网络文明，在地球村我们需要的是人民之间的以诚相待，和谐相处；人来的发展不应该建立在一部分人得利益上，因为每一个人生而平等，无论民族、国家、宗教信仰和意识形态，就像西进运动，虽然客观上促进了美国的开发，但是无数的印第安人被驱逐到更为荒凉的蛮荒之地，身后是无尽苍凉的“眼泪之路”。
摩尔根指出：“自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。”人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。
‘’‘’”’“上帝”，停下你们匆忙的脚步，从新审视与思考自身发展与世界和谐。
外国文学期中作业
《上帝也疯狂》观后感——
《“上帝”，停下你疯狂的脚步》
姓名：邢那
学号：***
学院：文学与新闻传播学院
专业：新闻学
指导老师：张晓辉
时间：2012年11月p>
上帝也疯狂观后感 篇7
政史学院历史09班梁燕学号：***
影片讲述了生活在沙漠中的卡拉哈里人，他们远离现代世界，有一种在干旱环境中谋生的方式。基沙和基尔是卡拉哈里族奇哥的两个幼崽，他们的父亲在寻找食物时，被车里的露水吸引住了。他们登上偷猎者的卡车，被不明身份的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途……来自美国的法学博士安泰勒经一位心血来潮的飞行员邀请，登上了他的飞机，却为恶劣的天气影响，和动物学家马歇尔一同被困在沙漠的深处，两位博士术业有专攻，但野外生存肯定不是安泰勒的强项，女博士忙乱的表现为这次历险平添了轻松的气氛……古巴战士与非洲士兵为双方阵营而战，两个人一把枪传来传去，他们也先后做着对方的俘虏……这群人在沙漠深处的动物天堂穿插互动，上演了一出温馨轻松的喜剧。
鉴于老师要求学以致用，下面我将从感受深的几点来进行理论结合。
从总部影片来看，沙漠中的卡拉哈里人远离现代世界，他们有不同的看法。卡拉哈里人信仰上帝，相信一切都是上帝的赏赐，他们懂得如何在沙漠里生存，懂得如何利用沙漠里一切，如辨别动物的脚印说明沙漠中发生的事、在没有降水的时候如何利用植物来获取水、、、、、、而这一切对于沙漠外的人来说是不可思议的，代表就是女主角法学博士安泰勒。从世界的物质性来看，无论是沙漠世界还是现代世界，物质世界都是客观真实的，它并没有转移人们的意识。
社会生活的本质是实践，它体现在实践是社会关系形成的基础，实践形成社会生活的基本领域，实践形成社会发展的动力。卡拉哈里人生活在沙漠的内部，在沙漠的时间构成了他们的社会关系，形成了他们社会生活得基本领域，也促成了他们发展的动力；而生活在现代世界的人来说，在没有实践的沙漠地带他们没办法有自己的社会关系，生活领域，这些他们只能在他们实践的现代社会里才能实现，也才能构成他们的社会生活。当然，事物一般是相互联系、相互发展的。卡拉哈里人虽然远离现代社会，但在整个社会中，他们仍然相互联系、相互发展。
从对这部电影的认识论理解来看，我认为：实践是认识的基础；认识是主体对客体的积极反映；认识要从现实出发，在实践中坚持和发展真理。在影片中卡拉哈里人和研究动物的动物学博士马歇尔在沙漠的实践中认识到沙漠的现象，他们知道动物的脚印代表什么意思，知道沙漠中动物的习性，它们怕什么，要怎样去防范他们的攻击，最典型的就是土狼这种胆小又怯懦的动物了。
而影片中的女主角法学博士安泰勒由于对沙漠中的一切没有充分的实践以致对沙漠没有充分认识，在影片中表现的一惊一乍的，充分的展示了人在危急时刻爆发出来的潜力，给影片带来了很多的笑点。除了生活在现代社会的女主角，奇科的两个孩子被轮胎和盒子里的水的印记所吸引，于是他们上了偷猎者的卡车，但被不明身份的偷猎者带走。从方法论的角度看，要从现实出发，把客观存在作为观察和处理问题的根本出发点，坚持在实践中发展真理。
在影片中女主角由于自己的惊吓把载她的卡拉哈里人的自行车撞坏之后，硬塞给他美元的镜头，给我印象很深。女主人没有从现实出发，也没有意识到卡拉哈里人不需要钱。只有像英雄一样在沙漠中修炼，才能坚持和发展真理。
以前看电影从来没有像这样的想过要理论结合，经过老师这么要求反而觉得能学以致用，加深了对所学知识的理解，这也算认识与实践相结合了。恐怕这是我第一次写得不好，但今后我会继续努力的。
上帝也疯狂观后感 篇8
在我眼中，《上帝也疯狂》这部片子绝对是一部喜剧，但看完后再思考，这部片子不仅仅是喜剧那么简单的，它还包含着很多人类学的观点和看法。
首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的研究主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论(animism)。他指出，万物有灵论有两个基本信条：一是相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续存在;二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相同的，人的行为会引起神的高兴或不悦。泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史。先民们开始是对人的灵魂的信仰，后来延伸到了动物，植物以及高山，大河等无生命的物体，形成范灵信仰。之后，范灵信仰发展为祖先崇拜(包括图腾崇拜)，然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最后发展为一神崇拜。
影片说的是一个生活在沙漠，没有纷争，没有文明，没有时间，没有货物流通，没有商品观念的民族——布希族，他们打猎为生，打猎的食物会大家平均分配，晚上围在一起吃饭，聊天，唱歌，没有学习，没有工作，虽然近似于原始人的生活，但他们很快乐，大家都很友好，他们很虔诚，信仰上帝，觉得上帝在保佑他们，他们是一个原始的社会，没有受到现代文明的冲击，他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是神的旨意，是神送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代化第一次冲击了这个小部落，虽然仅仅是一个可乐瓶，但在他们眼中是神圣的，上帝的礼物啊，物以稀为贵，何况是上帝的礼物?和谐的小部落开始出现了争吵，甚至为了那瓶子两个小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至还是两姐弟，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，虽然是以喜剧的形式表现出来，但我的心却抽痛起来，是不是现代文明真的会带来争夺和利益的争抢，每个人，每个国家都想为自己争得最大利益，为了这利益往往不择手段，国家间出现了杀戮，打仗，两次世界大战，直到现在的海湾战争，美国侵占伊拉克等不都令人痛心疾首吗;而在职场上，人与人之间却勾心斗角，斗得天昏地暗。就算凭借这些得到利益又如何呢，我们真的会快乐吗，我们会得到幸福吗?
现代的人并没有醒悟，影片中现代人还是那么忙碌地活着，不知道生活为了什么，-为了争取自己的利益竟然去行刺总统，总统为了抓住他们，发动了大规模的捕捉行动，-甚至劫持了小孩子做人质，他们相互出卖，相互欺瞒。镜头转过来，布希族人围住火炉沉思，他们在反省，向神忏悔，他们认为瓶子是个“不祥之物”，他们要把它还给上帝，于是凯带着瓶子真正开始了走入现代的探险之旅。
布希文化与现代文化相遇肯定会有一些不同，双方在大家眼中都是奇怪的，都不被对方理解，但他们相互之间是包容的，文化是包容的，求同存异的。现代人中存在的权利，暴力，法律，犯罪;甚至房子，汽车;更甚至连现代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议;同时，凯(布希人)的行为：猎杀村民的羊，不吃监狱的食物，对丢弃“不祥之物”的执着……也让现代人不解。但他们最后都可以做到很好的朋友。
文化是包容的，不同的文化形态会有不同的生存方式，我们不应该去指责其他的文化和生活方式，毕竟现代文明也是充斥着罪恶和人类劣根性的。
上帝也疯狂观后感 篇9
看完电影我真的非常震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下现在的“所谓文明”。
“这里看起来像人间天堂，却是世界上最奇怪的沙漠。”开头这句话看似像是在给人们介绍这片沙漠的神奇、与众不同。事实上，接下来的一系列片段讲述了生活在这片沙漠中的布依族人。
他们十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明。在他们看来，一切都是上帝的恩赐。更可贵的是他们没有所有权意识。
但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉。
这部电影巧妙地利用了这种对比。在南部600里的城市里，它是一个现代化和非常发达的城市。但这里的人并不快乐。他们过着僵化的生活。他们在星期一早上八点上班，上午10点半有15分钟的休息时间。他们就像是间的奴隶。这里的学生被迫接受十年以上的教育。这里的工人受到上级的挑战。
在北方，2000英里外发生了一起政治暗杀事件。他们宁愿为了权力而献出生命。
其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代文明——现代文明的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行。
当历苏族站在那美丽的悬崖边上时，他举起手，可乐瓶在空中划了一个完美的抛物线，然后消失了。当时，我在想：也许，人类真的需要找到一个地方让灵魂居住，这样它才能被净化。
像布依族一样，他们可以随心所欲地生活，与自然和谐相处。哪怕是回归原始，又有何不可？.
上帝也疯狂观后感 篇10
影片所要展现的是文明与野蛮，让人们重新审视现代文明发展对人类的影响。
第一部影片开头描述的是，仍处在原始社会的狩猎时期的布希人，他们没有所有意识、没有争斗，过着自足自给的快乐生活。凯是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。如此之多以至于西方文明人留下的垃圾——破碎的瓶子，作为爱的上帝给他们的礼物。
而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击**发动武装斗争。
凯从原始文明与现代文明碰撞而来，喜剧就这样诞生了，就像卓别林的哑剧一样，充满了了趣和欢乐。因为猎杀一头羊而获罪，凯根本就不知道什么是犯罪；不小心涉入英国和美国士兵的战争，他根本就不理解为什么会有枪；在营救村民的时候，他更不明白射杀猎物的工具怎么会成了杀敌救民的工具。
凯的旅程让两个文明交融，两条平行的线彼此分离，彼此相交，给我强烈的不安和羞耻感。在影片中，我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思？
与那些纯正的部落首领相比，我们的文明得到了电、车、劫，也失去了善良、真诚和团结。我们自私，暴力，狭隘。人们推动社会进步的初衷，是为了更舒适地享受生活，使现代文明得以发展和进步。
可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人，就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。
相比之下，凯居住的卡拉哈里可能是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯洁、单纯、善良、执着，没有嫉妒、仇恨、权利斗争，非常纯洁的种族。日出时工作，日落时休息，为了生存而生存。
没有烦恼、负担、幸福的生活。我真的很感叹，地球上有这么一个简单而干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。
整部电影没有跌宕起伏的情节，没有惨绝人寰的血腥，在这里，对手终于握手言和；在这里，人类和动物也和谐相处；在这里，外界的坏人最终会终得惩罚；在这里，战争即使有枪，也没有那么的血腥；在这里，也成全了滑稽幽默的爱情故事。生活、情感、道德、文明相互渗透，都表达了对和谐社会的渴望和追求。在这里跨越了文明，跨越种族，跨越语言，但是无论什么样的文明，也跨越不了赏善罚恶，跨越不了对生存的渴求。
我们总是认为我们的现代文明是伟大的，但同时，我们也忽略了许多精神方面。这部影片很值得我们反思。影片中的风景很美，就像那些朴素的丛林人一样，他们互相帮助，彼此相爱，乐于助人。
而这种品质正是我们迫切需要的。这部电影表现得很好。影片中的男女主人公堪称现代优秀文明的两个代表。男女主人公，从一开始到陌生环境的相互帮助，到后来慢慢相识，相知……镜头中无不折射出生活的轻松，愉快，甚至在困难面前还镇定自若，挥洒自如，突出了男主人公的英雄主义，男性天生保护女性的本能。
这些都体现了布什人民团结友爱、乐于助人的良好品质。
原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦”。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？
一方面，不可否认，文明的步伐需要继续前进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的利器**，所以在人类越来越文明的同时，必须保持人性。
文明是什么，是上帝。纵观现代文明，我们心中还有上帝吗？当我们的眼睛被越来越多的物质、技术和尘埃蒙蔽时，现代文明的背后是对资源的疯狂掠夺，硝烟弥漫的战争，追逐名利的阴谋，历史的篡改，权力霸权主义的盛行。
上帝并没有发疯，而是在个人追求美好生活的感情路上种下一些带刺的玫瑰，在国家政权的康庄大道上安排了一个强盗，但最终一切还是按照事物发展的规律继续向前、向前......
film to show the civilization vs savage, let people to think about modern civilization development has influence which is negative on human beings.
first , in the beginning film describes bush people hunting in the primitive society period, they didn't all consciousness, no fighting, lived a self-sufficient self happy life. kay is a main role of it, the world of all things, he thinks, as a gift from the god.he is holy and pure to live in a limited world he known .
but one day these all broken by a glass bottle . that dropped the western civilized garbage - the only broken bottles ,kay and his clan**an put it as a loving god gave them gifts. however ,at the moment,just 600 kilometers away from the city garbage everywhere, people intrigue against each other for fame, interest all the time with the **okeless war.
insurgents also openly attacked the president waging armed struggle.
kay from primitive civilization and modern civilization into a positive, so ***edy is born, like chaplin mime is full of fun and joy. kay is convicted due to kill a sheep, while he doesn't know what is happened when he stand in the court, even what is the crime . accidentally ,war soldiers involved in britain and the united states, he doesn't understand why there will be a gun and when the rescue of the villagers, he be***es more curious about why tool of killing prey became the tool of destroying their nation.
kay's travel let two civilizations have intersection, two separate parallel to each other, mutual confluence, hit my heart intense anxiety and shame. in the film, we see "the civilization" brings is a power struggle, is the war, is between people hostile... for the "modern civilization" , how do we reflect on?
***pared with the pure tribal leaders, our civilization got electricity, automobile, rob, but also lost a kind, sincere, unity. we are selfish, violence, narrow. people's purpose is to promote social progress and more ***fortable to enjoy life, makes the modern civilization to develop forward.
but the advanced civilization makes you more hard, get more life stress and mental pressure, so much that some of the people overwhelmed, more carefree life as a child, so they chose again and again reborn, let oneself only happy days of childhood; also some people chose to wander around, happy-go-lucky, hungry for mouth eat, **oke made went to borrow a fire, sleepy night can't find a car place to lie down. that called a detachment.
kay, by contrast, live in the kalahari is probably the last pure place of saving the human spirits. lovely bush clan**an, pure, ******, kindness, perseverance, no jealousy, hatred, power struggle, very pure race. sunrise, whether ****** for survival.
no worries, burden, happy life, it is lamenting the unexpectedly like this ****** and clean race on earth. there is such a sentence to describe the bush people: in cara harry, days with you happy, happy every day is sunday, don't need to clock or calendar decided schedule.
上帝也疯狂观后感 篇11
静止之乌托邦
什么是“乌托邦”？一个“乌”字，不由使人首先要想到“空想”。我们纵抱着种种希冀看这词，却到底还是要承认，作为一种社会理论而言，“乌托邦”在实践上仍止于虚幻。
那么，我们基于这样的现实，来看卡拉哈里沙漠中的土著。在无数人为影片中土著的社会冠以“伊甸”美名时，我却要质疑，布须曼人，我们要对他们致以多大敬意？！
故事情节由一只玻璃瓶展开。玻璃瓶作为一件土著人眼里前所未有的“好东西”，引发了前所未有的私欲，随即被视为恶之存在，不得不由主角送到“世界尽头”。我很难忽视这一点，即布须曼人并非没有私欲，而是缺乏激发私欲的媒介，当占有欲突降时，他们无能为力，只有逃避引发占有欲的珍稀品——布须曼人的“乌托邦”，建立在物质落后的强制条件下。
不是说布须曼人高贵朴素，能忍受贫瘠的生活，而是布须曼人只有在贫瘠的生活中才是高贵的。
为什么大多数人对布须曼的处境不持消极态度？因为他们处于一个智慧相对原始、简单的部落形态。如果我们把它放进现代社会，我们可以想到上个世纪流行的“越穷越好”的说法——这在今天几乎被普遍认为是荒谬的，不能与人类发展的阶段相匹配。
私有制出现是人类发展的一大转折，不存在私有制的土著世界，与“乌托邦”空想理论是不同的，前者是滞后，后者是超前。我以为，拒绝物质，意识的发展所维持的无私社会，实质上不咎是一种无力的逃避，所以，布须曼永远只会是极特殊环境下产生的个例。与布须曼故事形成对比的是，美国社会主义作家杰克·伦敦在短篇小说《强者的力量》中的描写，当物质环境满足一定条件时，私有产生且不平等伴随私有出现，而原有的形态受到外来冲击后，更是逐步建立了部落中的集权——当然，伦敦作为一个社会主义者，着意描写了这其中私有制与私欲的丑陋面，但是，我们必须承认，这一过程在普遍外在环境下，恐怕不可避免。
我绝无意客观或主观地推崇私有制，只是认为，实在不能将布须曼土著与“乌托邦”画个等号。回到开头，我们应当直视，从柏拉图到空想社会主义，“乌托邦”设想目前还无法实现，我们甚至可以想象，在未来的短时间内，也无法实现。这种对希望的追求是人类智慧的独特产物，我对此深表敬意。
与目前人类认识的社会最高境界“乌托邦”相类似的，让我想到人类对终极真理的追求，后者更空无，历史却也更长久，从未止步。现在，我私将对社会理论“乌托邦”的追求，纳入对真理追求的范畴内，妄谈一点感受。
“乌托邦”的设想中，消除了私有制。我认为这绝不是对原始的回归的呼吁，而是人类在回视自身发展后，通过对私有制和社会制度“自省”而提出的设想。而反思、认识自己，从来都是各大宗教、学派所大力提倡的，是真理追求的首要一步。
也就是说，且不论“乌托邦”思想的科学性、可能性，我们也应当对其中精神抱以敬意。因为众多学者即使知其是空想，我之一辈绝无实现可能，却仍要投身——如同“即使尼古拉没有永生，真理却不曾死亡。”在这等意识下，旁观者若纠结于“乌托邦”的可能性，似乎反而小气了。
正因如此，我以为布须曼人遇上“乌托邦”理论，是无法比较的。即使都不存在私有，却很不相同——前者是极特殊的物质贫乏封闭环境下，静止滞后状态的和谐公有，不能经受发展；而后者则是在普遍资源环境下，人类主动追求发展的理想理论产物，二者产生的条件并不是平等的。所以，即使我们面对布须曼土著超乎寻常的简单快乐善良，也不必妄自菲薄，他们有人类朴素宇宙观，敬重自然生命，我们亦有如佛教哲学包罗万象，普济众生；而且，当观影者对布须曼人的质朴美得表示敬慕时，也正说明，这些品质没有从我们的意识中消失，我们大可不必太过悲哀。
存在是合理的。不同的文明，由不同的条件决定，在相遇时没有自卑。
不是贬低，我只是质疑对布须曼人的盲目敬佩与赞扬。从理想社会的角度而言，相对于布须曼社会的静止、脆弱，我更爱“乌托邦”思想下的认识的主动追求与探索，无关制度，无关阶级，无关年代，这只是一条望不尽的长路。
上帝也疯狂观后感 篇12
《上帝也疯狂》观后感故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然离市区只有600英里，但居民们对现代事物一无所知。
他们过着原始的生活，没有争端，没有犯罪，没有阴谋，没有海鲜和鱼翅。他们过着悠闲舒适的生活，群居，过着宁静祥和的生活。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。
人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。看到这一点，我不禁想，文明的每一次发展都必然会带来纠纷吗？
我还不敢用“进步”一词。因为进步是一个褒义词，意思是表扬和肯定。文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。
现代人只是用现代的标准来衡量古今的对比。与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学***在这复杂危险的环境下生存。
这些文明人必须时刻考虑如何适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭工作。在卡拉哈里，你可以随心所欲。如果你高兴的话，今天是星期天。不同的现代文明之所以不断发生冲突，原因很简单。世界本来很简单，但我们认为它很复杂。
幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，对土地上的每一个脚印，这些脚印代表着不同的信息。有了这些从小培养出来的生存技能，布希人生活的很自由。
骄傲的物质现代人不懂得珍惜我们现在被文明所摧残的海洋和天地，肆意向大地索取，光污染和毁灭地球是不够的，还要把他们肮脏的双手伸向浩瀚的宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？打开潘多拉的欲望之盒，也开启了人类文明血腥进步的历史图景。
画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出，国家和阶级、私有制一样，并不总是存在的，而是在一定的经济发展阶段形成的。
摩尔根指出，自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前是迷茫和茫然的。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。
在影片中，原始社会的布希人没有财富观念，没有利益冲突。因为上帝的礼物——一个玻璃瓶——会引起冲突，因为他们想把它据为己有。它原本是一部喜剧，揭示了导演对现代文明的反思。
鲁迅曾经说过，喜剧就是把丑恶的东西剥去让人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代文明前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。
正是那些看似笨拙可笑的布什族人，让现代人思考：人类文明该何去何从？不同文明之间该如何共存？
在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物——瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。
上帝也疯狂观后感 篇13
王张想
观看《东方七色花》这部动画电视剧，我心潮澎湃。因为这部动画以七种传统节日为主线，依次介绍了每一个节日，让我知道我国一些特有的民族文化。
丰富的传统节日是中华文化不可缺少的。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特习俗，反映在了每个民族的首先性情，寄托了各个民族的憧憬，是一代又一代漫长岁月的人类文化结晶。我国传统节日有：春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等。中秋寄托了游子对家的思念；端午节展现了耕作的劳动人民对丰收的喜悦；清明节表达了亲人对逝去者的哀思；春节体现了人民向往和平、宁静生活的朴素愿望。
传统节日承载着历史的沧桑，承载着人类非物质文化遗产的宝藏。它们如中华大地孕育五千年的珍宝，灿烂夺目，博大精深。新春佳节，合家团圆；清明之日，缅怀故者，抚慰亡灵；端午之晨，龙船竞发；中秋之夜，明月高悬，清辉洒下。
共度佳节，就是把心牢牢系住，让精神久久传承，将中华节日的神韵代代相传。
上帝也疯狂观后感 篇14
这是一部幽默的影片，镜头对着生活在荒漠与简单之中的布须曼人，也对着活在钢筋混泥土与复杂中的现代文明人。开头，我们看到荒芜、干旱的沙漠造就着一群简单、淳朴、善良的族人，没有纷争、资源共享、生活简单、没有烦恼。之后，我们又看到了忙碌在工作上、学习中，奔波于自己创造的生活的我们。我们可能更先进，可能显得更多彩，可能活得更便利，但是我们被圈在自己规定的一套体系中，八小时的工作时间、做午休二的工作方式，让我们多少显得疲惫、压抑、烦恼重重。接着，这两类人在草原上相遇了。
因为一个从天而降的玻璃瓶子，布须曼人的简单生活被打破，因为瓶子只有一个，大家开始争抢这个瓶子，于是，有了纷争。基觉得这个瓶子是个不祥之物，他不知道上帝为什么要把这个送给他们，上帝给了他们食物、栖息地，他们深受感激，但是当上帝掉下这个玻璃饼子的时候，他们觉得上帝疯了。所以基决定走到世界的尽头，亲自把这瓶子还给上帝。关于世界的尽头，文明的我们明白地球是个圆的真理，更明白简单的布须曼人根本走不到世界的尽头。所以基走啊走，便碰到了在草原调查的博士和渐渐被文明同化的西方土著。基不明白为什么他微笑地拿着类似树干的东西面对土著的时候他们会惊慌，为什么他打到的猎物让他们分享他们却那么生气。在他的字典里，没有罪恶，也无所谓偷盗，所以在他被关进那个狭小牢笼的时候，他望着那个高高的围着栅栏的窗户，神情中第一次有了无助和迷茫。
还好，基遇到了一个懂布须曼语的人，遇到了善良博学的博士，他们了解布须曼人，也深知三个月的监禁对他来说意味着毁灭。他们将他救出，留在自己身边，偶尔教他一些机械使用知识。在与那群手持武器的胁持者的较量中，我们会发现，其实基很聪明，他会很快理解博士的意思，他会区分歹徒与受害者，他会很准确地给凯特传递消息，他动作娴熟、表演精湛，我们看到他其实与我们是一样的，只是最后，当基像猴子般跳跃在那辆破车上，无法驾驭它的时候，我们醒悟，他依旧是游荡在我们的文明之外的朋友。
百度百科里用自然的单纯和文明的莽撞来评述《上帝也疯狂》的一和二。显然，布须曼人代表着自然的状态，而自以为是的我们代表着文明人的思想。我常用文明和野蛮来区分他们和我们截然不同的生活，可是渐渐地我们会发现莽撞和粗鲁可能只是我们这些穿戴整齐、举止文雅的文明人所有的特点，因为在他们的脑海中，从来没有文明和野蛮之分。他们其实是聪明的，能在这样一个极度缺水的环境中很好地适应下来，能极好地利用植物、动物来满足自己的生活需要。他们其实更是明智的，他们不给自己安排工作日和休息日，所以天天都是星期天，时时都是快乐的，他们不给自己留有剩余，所以就避免了争夺。他们其实什么都明白，所以在那个瓶子引起争执的第一时间，他们选择扔掉它而不是因为它的便利而继续争夺，所以在遇到白皮肤、包裹严实的文明人的时候，会质疑他们是否是心中的上帝。他们或许是比我们更先进，比我们懂得如何避免复杂和烦恼，而保持一种自然状态下的单纯和简单。
我们常常用异化这个词来评价我们所处的生活和我们自己，我们也很早开始反思以前让我们引以为豪的文明进程是否真的颠扑不破。当我们把目光转向那片安静、荒芜的土地，转向布须曼人的生活时，我们或许感受了一点点的领悟。当上帝疯了的时候，把那些不祥之物还给上帝，而不是，跟着上帝去疯，然后自己把自己囚禁了。这就是他们与我们的区别。
疯狂读后感精选
读作品，可以使我们学到更多知识。我们在写读后感时，一定不要原模原样地照搬别人的模板，经过我们精心整理，推出疯狂读后感，本文供您参考，并请收藏！
疯狂读后感(篇1)
《疯狂动物园》是20xx年最热火的一部动画片，由迪士尼影业出。
动画讲了动物城外的一只兔子朱迪，进城实现当警察的梦想。
路途中，受到无数的打击，劝退，嘲笑，但是她不放弃追梦，做比别人多的多的锻炼，成功毕业，到繁华的动物城当警察。但因为“没有兔子警官”的流言，她在警队中不被提拔，被打发发罚单，受到市民的厌恶。她不希望这样当警察，以自己的工作为赌注，接受一项调查任务。
一只弱小的兔子都能坚持自己艰难的梦想，即使别人认为不现实，被被人嘲笑。但她能勤奋锻炼，最终以警校状元毕业。告诉我们，即使自身资质不高，只要你能坚持，勤奋努力，相信自己，就能成功！
调查过程中，他遇到了狐狸胡克，全市的动物都排斥这种狡猾的动物，但朱迪没有这种看法，毅然决然的帮胡克买冰淇淋。但朱迪发现，胡克用冰淇淋变成小份，非法经营暴利。于是，威胁胡克和她一起调查案件。
动物城市民对狐狸的排斥厌恶，其实是一种歧视，在现实的社会，也同样存在严重的歧视，例如种族歧视。而朱迪的行为是怜悯狐狸，但是依然受骗。告诉我们歧视并不是人生来就有的，也告诉怜悯别人，有时也会被别人欺骗。
最后，罪犯狮子市长的背后，是绵羊副市长在操控，最终也落网，朱迪和胡克也成为了英雄，成为了“第一位兔子警官”和“第一位狐狸警官”。
这更是警示我们，绵羊不一定代表着温顺，兔子不一定代表着懦弱，狐狸不一定代表着狡猾，我们都沉没在“童话的原则中”去看世界。
片尾，奉上主题曲《Try Everything》，歌颂了兔子永不放弃自己梦想的精神，尝试一切，不经历失败，怎么体验成功的喜悦！天不是注定你会失败！
疯狂读后感(篇2)
最近，每到星期六，我都盼望着晚上七点湖南金鹰频道上映的《疯狂的麦咭》。我爱看《疯狂的麦咭》，是爱里面丰富的知识：有时出的题很难，当正确的答案出示后我恍然大悟，不禁脱口而出：“原来如此！”
再者就是主持人出的题有的我会答，而参赛者答不出来时，我就大声叫喊那个答案，好像人家能听到似的，后来他们答错受到惩罚，我为之惋惜。
石板密室除了答题，还要找平衡。我最喜欢的则是悬崖密室，他们每个选手所处的位置让我担心，如果谁答错又让我提心吊胆，直到被推下悬崖，我才又忍俊不禁地笑起来。
我喜爱麦咭小偶，他调皮、可爱、严肃、认真，有时又不失仁慈大度，尤其是对失败者奖石像时，使选手们欣喜若狂，继而手舞足蹈。此时的我也感谢麦咭，对他们的宽宏大度，心中顿时暖意四溢。
我看《疯狂的麦咭》，不仅是那惊险刺激的画面；也不单纯是稀奇古怪的答题；更重要的是：我佩服导演丰富的想象力和别出心裁的幽默。
总之，我看《疯狂的麦咭》，时而让我快乐兴奋，时而使我紧张担心，有时愁眉不展，有时立即释然。《疯狂的麦咭》让我的喜、怒、哀、乐尽在其中。
疯狂读后感(篇3)
你听说过埃里克斯•伯伊斯创建的“恶作剧博物馆”网站吗？被美国IT杂志《个人电脑》将其评为“世界上100个你不能错过的网站”之一。伯伊斯本人是科学史硕士，已出版了多部作品，内容涉及物理、化学、心理学等领域。
能创建名为“恶作剧”的博物馆，可见他不是一般的科学爱好者，就像他自己说的，经常与相当奇特疯狂的科学家的精神来往，这些跨越时间与空间的相伴和交流，使他对这些科学家的疯狂想法和怪异实验如数家珍。这也就为我们呈现了这本《疯狂的科学实验》。
作者说在创作的过程中，一点儿也不会因为缺乏奇怪资料而烦恼，而是资料太多，还要筛选下去好多野蛮阴暗的，书中呈现的科学实验虽然疯狂，有些动物实验可能现在看来比较残忍，但绝不是人类恶行手册，读者可放心阅读。
《疯狂的科学实验》一经出版，就在英国亚马逊获得高分好评，数十家媒体五星推荐。全书五大章节，覆盖面广，从人类社会到宇宙自然，从科学假设到前卫实验，作者根据大量史料叙述了历史上最“异想天开”的75个疯狂实验。
不管多么奇怪和疯狂，这些都是真实发生过的，可不是胡编乱造博眼球，这些鲜为人知的奇思妙想或者说脑洞大开，显现出科学更暗黑和情绪化的一面。这与我们从小到大看的教科书上，是完全不同的风格和论述，让人眼界大开。
电学实验：19世纪初，为了探索电作用在活的生物体身上的效果，研究者约翰•威廉•里特尔不惜以自己为导体，手握两根电线，收到电击之后，仍舍不得放手，全身抖动扭曲，这位不出名的研究者在教科书里没有显著的地位，关于他的奇怪故事被讲成了传奇。付特堆是他的情人和爱人，像他婚姻中的第三者，直至生命终结，不曾停止实验和探索。而这样的奇人奇事还有很多，电击大象小鸡绵羊甚至学生…
猿猴实验：19世纪末，有人觉得通过研究这些森林中的猿猴，也许我们能了解到关于人类自己的发展，灵长类动物学这样一门科学开始了。里查德•加纳虽然从未受过正式的科学训练，但是他下决心冲破人类与其他灵长类动物之间的语言藩篱，成为第一个掌握猿猴语言的人，可以说是困难重重。
在非洲丛林中生活了九个月，他对猿猴的大探险归于失败，回到美国，受到公众及记者们的嘲讽。接下来的几十年里，灵长类动物学开始成为一门重要的科学。人们也曾想过利用猴子劳动力，从事摘棉花等劳动，因为他们具有一定的智力。作文但经过几十年的努力和实验，将我们的灵长类弟兄人性化的尝试，也是以失败告终。
另外在核反应实验，心理学实验及医学实验几章中，也有很多让读者惊掉下巴瞪掉眼球的奇异想法和实验实践。科学的路上，有很多弯路，孜孜不倦的科学家们从未放弃。成功的被铭记，失败的不计其数，淹没在岁月的长河中，满怀遗憾。
在这些不是十分圆满乃至疯狂的实验中，《疯狂的科学实验》的作者将这些作为一个小小的提醒：悲剧、喜剧、荒谬与对知识的追寻往往紧密的交织在一起。不走寻常路，正所谓：不疯狂不成…科学家…
疯狂读后感(篇4)
重来3，都已经是3了，1和2我还没看过，但3的收获，已经足够让我有兴趣把1和2都找来看。收获，不是指获得了新的观点或者方法，而是让我屏退所有妄念，更坚定了那些朴素而简单的道理。如前言中所说，书中所提到的建议，在某种程度上看起来，如此接近常识，但在实践中，似乎又与大多数企业组织的文化背道而驰。
大家都知道应该这么做，但大家都没有这么做，为什么？因为这些属于做起来很简单，做到却很难的事。如同减肥，少吃就可以，做到少吃很难。
书有四章，其实核心主题只有一个，如何从无谓的忙碌中跳脱出来，既要工作，又要生活，而且舒服，不束缚的生活。
我总结是两点：
1.调整好心态
小而美，不追求那些宏大的目标，更大的，最大的市场份额。成本可控制，产品能盈利即可。不盯着目标，而盯着产品，干出最漂亮的活，深深满足。把打败竞争对手，变成打败过时的创意。从和别人攀比，变成和自己攀比。不追求每件事都完美，因为这不可能做到，而且浪费时间，只需要挑选关键环节，把时间投注在这里。其他地方还不错，或者不怎么样，都没有关系。
全部精力，100%，只做成了一件事。把精力分成5份，用某件事做成了80%，这样就做成了5件事。
2.捍卫时间，向时间要效率
保卫自己的时间和注意力，保证有大块的时间工作，思考，并且在这段时间，注意力集中。4个小时，最有效的方式是4×60，而不是4×15×4，一样的时间，切成碎片，效率差很多。
不要企图排满所有时间，那是机器的工作方式，机器要求高产，而人要求高效。利用有限的时间，先得选择不做的事和必须要做的事。不要一味告诉自己要努力，努力并不是成功的充分条件，总有人比你还努力，比你还渴望成功，而成功的条件是天赋、运气、合作、善于推销，会讲故事，注意大局与细节，抓住机会。
不牺牲睡眠时间，好好休息，连续的睡眠剥夺，会让人智力下降，损害创新能力。害怕错过有用消息，这叫错失良机综合征，不停分心注意邮件，看群聊消息，怕消息的传送带经过的时候，自己没来得及跳上去，发表一下意见，其实错过了又如何？
疯狂读后感(篇5)
随着科学技术的发展，我们身边到处有着科学的影子，它随时留在我们身边，帮助我们解决生活上的一些问题。可见，科学对我们还是挺重要的。有人可能会问：什么是科学?我想科学就是现在还没发现的，需要我们去发现、研究、探讨的吧。但我觉得最重要的还是科学带给人们的帮助，人们怎么去发现它，利用它。其实科学就在我们的身边，只要我们留心去观察，我想你有可能是未来的爱因斯坦。
科学真的是一件神奇的东西，带着对科学的疑问我来到了家旁的一家书店。
在我的精心挑选下我选了《科学失误故事》这本书，书中编入科学历史上几十个各领域有关失误的故事，在科学史上，失误与失败的例子不胜枚举，但历史使人聪明，我们应该能从前人的失败和失误中得到启迪而有所收获，在逆境中百折不挠，勇往直前。阅读科学，打开科学大门，回看科学历史，解读科学奥秘!
在这本书中有一个故事使我十分难忘。
英国物理学家麦克斯韦写成电磁理论，准备在剑桥大学发表演说。没想到只来了两个人，但是他依旧把自己的理论认真得讲给两名听众，他是要把不同凡响的电磁理论向全世界宣读。由于麦克斯韦的理论太超前，当时的人们无法理解，他的先进理论受到冷落。过了八年，他在所提到的电磁波，被德国物理学家赫兹发现了，大量的实验证实了他的理论，并被广泛应用于各个领域，人类因此进入电气时代和无线电时代，而在我们生活的今天，我们知道了雷达这个高科技的东西，无线电通信，电视，手机，给我们的生活带来很大的方便。
这本书中还有很多有趣的故事，希望大家都能去阅读这本书。
疯狂读后感(篇6)
疯狂动物城这部电影不仅仅带给我们很多美式幽默，让我们开怀大笑乐不思蜀。当中不经意间传递给我们的是满满的正能量。任何人都怀揣着自己的梦想一路前行着，或许别人会怀疑你嘲笑你的梦想，说你不自量力，但最重要的是你自己坚信并且坚持你的梦想，成为理想的自己难却又不难。然而它又让我明白了现实生活比墙上的标语复杂多了，有志向是不够的，重要的是你的能力。
生活总会有点不顺意。我们都会犯错，天性如何并不重要，重要的是你开始改变，这段话很好的打击了江山易改本性难移的惯性思维。犯错不可怕，可怕的是你没有意识到自己的错误而一错再错错到底。改变也是不难，下定决心的事并且付诸于行动上则有百分之九十的胜算，所以改变并不是那么难。
有人说动画里都是骗人的,现实中的兔子和狐狸根本不可能变成朋友，动画片是想把最美好的东西留在如今的现实生活中，这也正是忙碌的功利的物质的现代人内心原始深处所残留的一点点难得的美好。
疯狂读后感(篇7)
自从看《哈利波特》后，迷上了译者马爱农，这次看到马爱农全本翻译的《疯狂学校》，就立刻入手。这套书，共十册。昨天和孩子一起享阅了其中的《我们的奇怪午饭阿姨》这本。
民以食为天。无论孩子上幼儿园，还是上学，午饭都是要在学校食堂解决，那么午饭就是一个很关键，且很重要的事。可见作者丹古特曼非常会抓主题。这一本所讲的故事，既是孩子关心的，同样也是家长所关心的。
故事是以第一人称阿杰的视角展开，通过他的眼睛，让我们看到他和朋友们在学校大饭堂里所发生事情。因为麦库迪女厨师不干了，艾拉蒙奇学校来了新的女厨师拉兰奇小姐。戴西小姐说因为学校被评为本地区最整洁的学校，下周会有艾拉蒙奇来为他人发奖。
在这里，我们可以看到孩子的想象力无处不在。大饭堂里，迈克尔把勺子放在鼻子上，装海豹。确实不错，好像我们很多大人都曾经把筷子放在鼻子上，保持平衡不掉来，所以我们要理解孩子这种行为。但是孩子比我们会玩，他们会想象。
在这里，我们可以看到他们的课程。有算术，社会学和DEAR。很好奇他们的DEAR，原来是DROP EVERYTHING AND READ，是放下一切来阅读，有点像咱们的课外阅读。而社会学，学习金字塔和古埃及知识，有点像我们的历史课。
常常听说孩子挑食，却没有听说大人挑食。原因很简单，因为大人只买自己喜欢吃的。在大饭堂吃饭，可没法挑。瑞安不喜欢吃蔬菜，阿杰不喜欢吃胡萝卜等等。
任何东西都是可以玩的。这个观点非常孩子化。对孩子而言，哪怕是在大饭堂，他们都能玩起来。阿杰用吸管包装纸去射安娣扬格，哪怕是大人摔倒，他们都能乐半天。
规则无处不在。厨师的围裙上写着：吃午饭，不打架。大饭堂有一个交通信号灯：绿灯亮，学生可以说话;黄灯亮，可以小声说话;红灯亮，就必须安安静静。
本书的作者是美国的丹古特曼，只能说是作者太懂孩子内心，这写出了所有孩子的心声。插图是美国的吉姆佩洛特，人物夸张的动作，趣味十足的表现出孩子的内心活动。
在书的最后，有二维码，可以扫码听音频，简直太贴心啦。
爱挑食，不吃饭，来疯狂学校，爱上午餐，就这么简单。
疯狂读后感(篇8)
《疯狂动物城》是20xx年迪斯尼的又一新作！
《冰雪奇缘》的原班人马，以前在法国已经上映，豆瓣评分率高达9分。当时看到预告片后，一直期盼赶紧上映，好一饱眼福。这不托朋友的福，我今天提前观影了一下。
电影的大概剧情就是，疯狂动物城是一座独一无二的现代动物都市。每种动物在这里都有自己的居所，比如富丽堂皇的撒哈拉广场，或者常年严寒的冰川镇。它就像一座大熔炉，动物们在这里和平共处——无论是大象还是小老鼠，只要你努力，都能在此闯出一番名堂。不过乐观的警官兔朱迪却发现，作为史上第一任兔子警官，要和一群强硬的大块头动物JC合作可不是件容易事。为了证明自己，她决心侦破一桩神秘案件；追寻真相的路上她被迫与口若悬河、谎技高超的狐尼克联手，却发现这桩案件背后隐藏着一个意欲颠覆动物城的巨大阴谋…
影片的动画效果各个方便都非常的棒，真不愧于是迪斯尼出品的。剧情也非常丰富。一个接一个的反转，一波又一波的悬疑，让你惊喜不断。还有很重要的就是非常有教育意义，用动物来暗喻人类。
等待真正上映后，带宝贝去看喽！
疯狂读后感(篇9)
《疯狂的独角兽》读后感600字：
根据老师的推荐，我在网上找到了《疯狂的独角兽》这本书。这本书讲述的是《新闻周刊》的科技编辑——一个中年男人，被辞退后误入充满年轻人的初创公司的故事，他用自己愤世嫉俗的视角记录周边发生的荒诞见闻。似乎从一开始，作者就跟这家公司格格不入，两年后辞职，离开了公司。
作为一部纪实作品，男主人公以自己的标准衡量着周遭，对初创公司Hubspot里发生的事情充满困惑和嘲讽。这样的视角，使男主成为了职场里典型的失败者。他在这样的公司工作了两年，最终拿着公司的期权离开，没能发挥自己编辑的专长。因为内容营销的内容必须获得转化率，而不是凭自己爱好，所以男主想办高端杂志的梦想也落空了。后来，他在批判公司性别、年龄歧视的情绪化文字里树立了斗士形象，最终出版了这本书。
我知道“科技总是要进步，你无法阻止”，我也知道在理想世界里，科技会为我们带来一系列的便利。可是，那是“理想世界”，一个人拥有差不多的资本，社会贫富差距没有那么巨大，人人都拥有受教育的权利，并且他们的教育都足以教会他们应付最新的技术的世界。可是这本书给了我们一个响亮的耳光。
当科技和这复杂世界纠缠不清，尤其是裹挟科技的创业公司有许多都如这本书里的Hubspot里那样，败絮其中，各怀鬼胎，人们是否该意识到，有些问题不能只用科技解决，不能只用数字表现，你不听，却无法看不见。
我希望未来越来越好，但是我希望的，是绝大多数人都能够过得越来越好。
上帝疯狂读后感集锦6篇
随着时代的发展，各种各样的书籍逐渐走进了我们的生活，完成了作品的阅读，我们的内心也会备受感动。在阅读作品后，为了让我们的感悟更加深刻，不妨动动笔将它写下来。工作总结之家小编特别整理来自网络的上帝疯狂读后感，相信你能从中找到需要的内容！
上帝疯狂读后感 篇1
《上帝也疯狂》是一部比较老的片子。这部影片，围绕着现代人与原始人开始讲起。
本文一共有三条线索，第一条是原始人部落的生活，第二条是生物学家和女教师的相遇，第三条是恐怖,分子。文章安排的很巧妙，把这三个本来不相关的，三种不相同的生活编织在了一起。
原始人部落的生活，让我们看到最初的社会是和谐美好的，是互帮互助，没有争吵的。也同时告诫着我们，让我们反省，现代人哪些不如原始人。
接着，一个玻璃瓶坠落于部落附近，原始人们发现了瓶子的用处，但是为什么，几乎每天都能使用到瓶子的我们，却不能发现它们的用处呢？我们就这么司空见惯，而不去创新吗？
往后看，恐怖,分子的临到。他们开着车，洗劫财产，捕获俘虏……这些动作，是不是表明着我们现代人的“恶”呢？这一方面，恰恰和原始人的“善”做了对比。
影片中的博士总是手忙脚乱，笨手笨脚的，最后酿造成了一些“大祸”。此时我们应该反思反思，联想到如今的社会。很多高学历的人，连最基本的洗衣服、做饭都不会做，这是为什么？
现在的我们，已经习惯了“懒惰”的生活。想想那时候原始人首领与博士等人的并肩作战，原始人首领跑的有多快？而现在的人们，能达到那种速度吗？原始人都可以做到，但为什么比原始人优先的我们却做不到呢？
到影片的结尾处，原始人首领把玻璃瓶扔到了一个他自认为“天边”的地方。这又何尝没有告诉我们，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢？
本文从第一幅画面开始，就是让人们欢笑连篇，直到影片结束的最后一秒。电影的魅力，可以让我们产生共鸣，可以让我们欢笑、流泪……一部电影的成功，可以从各方面看起。总而言之，我认为《上帝也疯狂》是一部成功之作。
上帝疯狂读后感 篇2
周末在家，闲的没事做，翻箱倒柜的找出我以前购买的碟片，都是一些国外的影片(其实我不大喜欢外国片，但是实在没有什么好看的时候也会将就一下的，嘿嘿)
影片中向我们展现了，在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。
片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。
历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。
心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。
文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能相信上帝吗?据说后来历苏还演了很多的续集，他给全世界人们带来了欢笑，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?心痛，心痛，心痛。
是的，我们疯了，但愿上帝还清醒。
上帝疯狂读后感 篇3
在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措;在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划;文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。摄影技师BusterReynolds(巴斯特·雷诺兹)猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展?由不由我们控制?它将走向何方?所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。
在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽;同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物?包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑?
如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的尽头，我们又将何去何从?
《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也疯狂1、2)这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也疯狂3)，可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。
导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多，只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二：我喜欢杰米·尤易斯的，是他提供了用另一种角度看世界的方式。于是，很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢?
JohnBoshoff(约翰·波索夫)和CharlesFox(查理·福克斯)分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采用简单的吹奏和打击乐器，时而忧伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠然行走在史前的大地上，令人闻之忘俗;而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘，犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不可小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由VivBristo七人组成的。透过镜头，观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物，感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
演员服饰虽然简单、普通却颇符合角色的身份，比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩，披的棉布就非常枪眼;凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬有趣。我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装，既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。此外，字幕也翻译得风趣而传神。
如果吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。
碟片里分别附有DanielRiesenfeld(丹尼尔·瑞森费德)于xx年制作的一个记录短片和几段访谈。访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解，这不足为奇，真正打动我的是那个名为《JourneytoNyaeNyae》(NyaeNyae之旅)的记录短片。
短片里，丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱、好奇与迷惑，于1990年、xx年数度深入卡拉哈里沙漠，探寻主演真实的生存状态。
在《上帝也疯狂》系列中饰演Xi(基)和Xixo(奇哥)的，是一位名叫N!xau(尼苏)的非洲演员。他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“NyaeNyae”的地方。“N!xau”不易发音，丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他，只是在短片里它们被写成了“G”和“qa'o”，估计是根据发音拼写而成的。
《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功，尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐，他敬重电影但并不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。为了影片的宣传，尼苏环游了世界，也羡慕法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的折磨，与片中他饰演的角色颇为相像。唯一不同的，是影片中田园牧歌似的生活并不存在，他们每天都要为生存而奋斗。
丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活：迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的电影生涯。透过电脑录像，尼苏看到了死去的前妻并泪流满面，而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑，那一刻，相同的笑靥令我深切感受到了电影的魅力。
我相信，尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的。
上帝疯狂读后感 篇4
民族魂
“长城溅血祭刀枪，男儿如铁女儿钢。中流击水擎天柱，浴火重生立东方……”每当这段熟悉的旋律响起，我不由得肃然起敬，它使我想起了那部使我久久不能忘怀的纪录片，也想起了那段艰苦卓绝的峥嵘岁月。
《东方主战场》这部纪录片，我最早接触它是在我很小的时候。那时的我，只对其中的战争影像感兴趣，也没学过历史。那时的我，也对电视中的场景充满不解与好奇……
最近，我带着对历史的敬畏和童年的困惑重温了这部纪录片。《东方主战场》主要讲述的是中华民族的十四年抗战，它以时间顺序分为八集：东方危急、共赴国难、浴血坚持、同盟抗敌、民族血脉、大地坚韧、正义必胜。这里没有华而不实的语言，只有朴实而铿锵的叙述。其中令我印象最深刻的片段便是淞沪保卫战中的一段事实：“那是1937年的上海，11月5日，日军在杭州湾的全公亭，金山卫等地登陆，准备从侧后包抄中国守军，中国军队开始紧急撤退。第88师524团团附谢晋元率部据守苏州河北岸的四行仓库，他率部仅有400多人。当时，公共租界的英军曾多次婉劝守军撤退，均遭拒绝，该部因而被称为‘敢死队’。战地记者询问人数时，为迷惑日军，谢晋元答复‘八百人’。面对数十倍于己的日军，谢晋元部孤军奋战四昼夜，直到接到撤退命令，才退入英租界，自此作文‘八百壮士’便名扬天下。”正是他们的浴血坚守，让世界一夜之间知道了淞沪会战中的孤岛——四行仓库。
曾一口气看完了这部纪录片，直到今天，每每想起，激动、敬畏之情仍久久难以平复。如今的我，已经较为详细的学习了那段历史，家国情怀、民族大义在我心中起着启明星的作用。我知道，今天的幸福生活来之不易，如果没有无数英雄的浴血坚持，没有这中华大地的坚韧，也就没有如今独立、自由、和平的新生。但我也不禁思考，如今的社会可不一定是继往开来的。对明星盲目而肤浅的个人崇拜，对纸醉金迷的狂热追求，社会中充斥着无事生非，断章取义，这样的社会理想吗？老兵不死，只会逐渐凋零，凋零之后却无人铭记。我们应该从历史中吸取教训并汲取营养，也应该记住英雄。74年前，中国人民向世界展示了天下兴亡匹夫有责的爱国情怀；74年后的今天，我们就应该向世界展现不忘初心、牢记使命的大国担当。
如今的我，已经是一名八年级学生，在这彷徨无措的年纪，一切都似乎那么不尽人意，但我不会妥协，不会放弃，因为中华民族以英勇顽强、团结御辱、众志成城的信念取得了“东方主战场”的胜利，而那敢于斗争的民族魂将永远指引我前进！
“五千年的文明不曾消亡，中华民族不畏惧创伤，看我祖先日月辉煌，追求复兴梦想勇敢、坚强。”
上帝疯狂读后感 篇5
这天在学校的课上老师让我们看了一部关于非洲的某个仍保留着原始人类社会特征的土著部族的电影，片名是叫《上帝也疯狂》。我到的时候电影已经演了几分钟了，但是对于整个影片的情节我看的还是比较完整的。下方谈谈我看完这部电影后的一些感想，发表一些个人的浅见。
我认为这部电影用纪实片的形式以原始礼貌和现代科技礼貌两者间的不间断相互切换比较的手段来揭示现代科技在为人类社会生活带来了便利为人类社会生产提高了效率的同时却磨灭了人与人之间最真切的情感和最原始的平等!比较于现代礼貌，原始礼貌的无知，原始社会物质上的贫乏让我们这些居住在科技经济高度发达的城市中的现代人看了不禁发笑甚至因感受到无知的可怕而心中突现出一丝凉意并在之后庆幸自己能成长在身处中的环境里。但是，当自己的思想随着影片的剧情发展而不断深入的时候，我才愕然醒悟!原始的极致原来就是真实!他们原始的部落之中没有现代人之间的复杂之极的人际关联，没有官场上的尔虞我诈，没有商圈中的唯利是图，更没有各国内外政治中的惊天骗局战火弥漫!他们的物质贫乏使他们无欲无求，毫无贪念。他们在没有丝毫抵御自然界风吹雨打的手段和工具的同时却能够真诚的相互搀扶着走出风雨带来的阴暗。片中比较最为强烈的是：当一支现代社会的可乐瓶意外的掉落在他们的村子中时，他们原本平静的原始生活彻底的被这个小小的玻璃瓶所改变了!我认为导演在此处运用的拍摄手法十分高明!就像是涟漪效应一样把一件本不属于。
这一环境的东西生生投入到这个环境中去，其所产生的多米诺推动作用就会把这一环境中原本静止的一切都推倒向另一个方向!小小的可乐瓶在激发出人类天生的创造力的同时，也同样刺激了人类丑恶贪婪的神经，大家都开始想将瓶子据为己有甚至不惜相互攻击。而主人公在为了让自己的部落恢复平静毅然离开自己的土地盲目的四处寻找着世界的尽头去丢到这个可乐瓶的过程中与现代礼貌的碰撞更是让人思潮澎湃!影片其实在追溯原始的完美的同时也在向观众揭示着人性的弱点，不论是原始还是现代，无知或是礼貌，智慧和贪婪是人类与生俱来的共同天性，正如同追求完美是人类的本性一样。生活在原始礼貌的人类也能够变的贪婪，也能够用智慧来提高生活生产水平;而生活在现代礼貌的人类也会渴望同他人真诚相待。然而这一切假设的发生都需要一颗像影片中的可乐瓶一样的可激起涟漪的石子。人类为了能在自己所处的环境中生存下来而把自己的天性包藏起来，但这些原始的动物感有一天还是会暴露出来，而暴露本性的条件只有一个那就是环境的改变!
上帝疯狂读后感 篇6
故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一起，生活宁静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。
看到这里，我不禁在想，是否文明的.每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。因为，进步是一个褒义词，是表示赞许和积极肯定。文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。现代人只是用现代的标准来衡量古今对比，厚今薄古。与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。这些文明人必须时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。
不同的现代文明之间之所以冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不同的信息。借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。骄傲物质的现代人不知道珍惜我们现今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？
打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类文明血腥前行的历史画卷。画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。摩尔根指出，自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。在影片中，处于原始社会的布希族没有财富观念，没有利益冲突。因为上帝的礼物――一个玻璃瓶子――因为都想据为己有而引发纷争。
本来是一部喜剧片，却处处流露出导演对现代文明的反思。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代文明前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人让现代人思考：人类文明究竟应该向何处去？不同文明之间该如何共存？
在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物――瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而，他还能恢复到以往的“世外桃源”式的平静生活中吗？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留给现代人去遐想，去思索……
