存在感作文13篇。
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存在感作文 篇1
《存在与虚无》读后感
《存在与虚无》是萨特对我们的挑战之书，他的挑战不在于这本书你是否能读懂，而在于你敢不敢认真地读到生命的骨子里去，敢不敢接受这种哲学思辨------破灭所有让我们活得舒适、活得虚妄、活得借口的骗局，敢不敢跟他走一趟从虚无的灰烬中脱胎重生的旅程。
根据虚无的概念，虚无，或者说虚无化起源于对被虚无化的对象的“漠不关心”。萨特接受了海德格尔的观点：世界上的对象以工具性的关系暴露在人的面前。于是人被包围在这些对象或者说这些关系中间。“人在‘包围着他’的存在中间”突现而是世界被发现。这个发现过程就是否定过程。“人的实在分泌出一种使自己独立出来的虚无。”萨特说，这种可能性便是笛卡尔、斯多噶学派所谓的自由。
对于自由的问题，萨特在第四卷的第一章开始着重提到。不过到这里我们至少可以肯定人不是首先存在而后获得自由的，“人的自由先于人的本质并使人的本质成为可能”。这样说也许还不准确，事实上，人存在与“人是自由的”两者没有区别。这如我前面通过否定的概念所理解到的那样：否定的过程亦是自身形成的过程，自由既是一种形成，准确一点说，自由既是存在着。
长话短说。虚无源于一种“漠不关心”，其对立面存在则对应于一种“关心”，换个词，即“采取”。但是存在并不是被莱克的那种“存在即是被采取”且否定其它形式的存在(如自在)。我们可以换个更好的词，即选择。价值、意义诸如此类的观念都是“从其要求中获得其存在的，而不是从其存在中获得其要求的”。
按照黑格尔的观点，我们所直观认识的东西都是抽象的、有限的。无限的存在是超认识的。真正的具体是存在物连同他的本质。如此，存在就成了最抽象且最贫瘠的。存在是直接的，本质是间接的;存在是抽象地，本质是具体的;存在是有限的，本质是无限的;存在时显现，本质是起源。“存在返回到它的基础，存在超越自身过渡到本质。”于是存在是先于一切规定的无规定，是作为出发点不被规定的东西。于是黑格尔在《小逻辑》中写道：“这存在是纯粹的抽象，是绝对的否定，直接的说，就是非存在。”这样一来，纯存在与纯虚无便是同一个东西了。事实上，与前面的否定变成纯粹的肯定是一个道理，这里只是一种纯粹的意见。
总的说，黑格尔的本质囊括了存在，并成为了其逻辑上的起点，是“从作为抽象物之基础的具体物出发的抽象物。”存在与虚无的区别在黑格尔那里仅在于意见。
这一点是与萨特根本矛盾的。黑格尔说存在与虚无均为抽象地虚空的。然而他的确忽视了一点：前者是不透明的认识上的不可抵达，而后者则是某种事物的虚空。斯宾诺莎说：“任何规定都是否定的”，在萨特这里，借用一下，即：“任何否定都是规定的”。否定，意见。总之“非存在只存在与存在表面”。
而后，萨特又从现象学角度阐述了虚无。事实上和上述的从辩证法的角度的阐述一样，都是在辨析、强调概念，理论并未向前推进，只是原地巩固。于是这一段不再赘述。而在探讨虚无的起源时，萨特才真正开始触及其理论的要害。事实上，萨特完全可以吧第一卷的前四节归入导言中。把《虚无的起源》作为第一卷的开头。
《存在与虚无》读后感
维克多·雨果曾经说过，一种思想一旦适应了时代，就有无比的力量。这正是保罗·约翰逊在《知识分子》中，引用来定义存在主义地位的话。让·保罗·萨特的存在主义既是一种出世的玄学，它带有鲜明的个人主义、抽象主义、唯心主义色彩;而它又是激情的行动哲学，大胆地宣扬自由，号召人去选择、行动，以此来决定自己的人生。也正是这种人道主义关怀的精神这使得存在主义，至少是作为它的一部分的自由选择论，能够上升至一种社会思潮，成为了大半个世纪的时间里世人的精神支柱。
萨特的理论形成之初便是着眼于对现实的人的困境的分析，这困境最主要体现在后来萨特的小说《恶心》里，主人公那一系列钻牛角尖的“人对于无可溯源的‘存在’只能表现得无能为力、呆若木鸡”的困惑上。萨特有超越这种现实的强烈愿望。在30年代初，受到了胡塞尔的现象学的启发，又直接为海德格尔的“存在何以为存在”的主张所影响，萨特选择了从人的意识出发去研究人、人的存在和研究世界，并最终找到了一种排遣“自在的恶心感”的方法。存在主义高调地宣扬人的主观能动性，它告诉人们如何从荒谬的偶然存在中清醒过来，并跳脱出去。
30年代对萨特来说是人生的重要阶段。事实上，萨特成为法国青年的精神领袖正是在之后的40年代初。当时，在《恶心》之后发表的哲学著作《存在与虚无》正与日俱增地扩大着萨特学说的影响力，同时期的萨特的戏剧《苍蝇》和《禁闭》的先后上映，无不是对其学说的通俗化演绎;特别地，加诸这些小说、哲学文章和剧本的是“花哨的法国式评注和某些当下事件，传达了隐藏着的对抗性”。这样一来，一方面，萨特似乎准备要为自己那“朦胧的成为左派和青年阵营中的分子的渴望”付诸一些实际行动了——正是在二战爆发之初萨特决定对政治介入，而1940年前他基本上是一个出世的、没什么政治主张的人;更重要的另一方面，他那富有挑战性和颠覆性的个人主义哲学迅速成为了一种现世最夺目的主张，为当时的人们打开了一扇亮窗。
存在主义几乎等同于一种信仰，那是对生命自由的信仰。萨特抛弃了告诉我们，人是注定自由的，而这种自由正是通过人的选择与行动被赋予意义的。如果一个人走上了敢于行动而富有勇气的道路，那么他就是自己灵魂的绝对主宰!这无疑是一个任谁听到了都会幡然醒悟的“正确的观点”，而它本身流露出的人道主义关怀和积极向上的风格，对于当时陷入战争的迷惘的一代人和之后的数十年间所有体验过极权主义噩梦的人们无疑有着极其重要的意义。试想当一个人觉得他是能够冲破禁锢了的时候，还有什么是值得畏惧的呢。
可惜的是，萨特向人们鼓吹的那种美妙的自由却不是唾手可得的。这一切更像是萨特标榜了一种“理想的人”应当有的“理想的生活世界”，浪漫却不切实际。
存在主义的基本命题从一开始就针对古典哲学的“抽象人学”，他们认为这种普遍人性论抹杀了人存在的主观性和丰富性，企图以完全相反的方法来建立自己的“人学”。
所以，存在主义本体论将存在定性为“自在的在”与“自为的在”。“自在”体现一种顽固的荒谬性，存在就是存在本身，别的什么都不是。它既是外部世界、物质的范畴，又不完全等同于我们所能理解到的物质。因为我们所理解的外部世界，已经加入了自我意识的作用，被人为地赋予了它意义。所以“自在的在”是完全被动的，例如客观物质世界的存在，是不可溯源，绝对偶然的。“恶心”的哲学意义即是对于纯粹偶然荒谬的“自在”的反感：“我们甚至不能问一下这一切东西是那儿来的，也不能问为什么要有一个世界，而不是什么都没有——(《恶心》)”。与“自在”的荒谬不同，“自为”是意识范畴的，萨特强调“存在先于本质”，其中的存在是指“自在”，而本质，就是指通过意识追问和领会到的自身的存在。“自为的在”是积极主动的，它是指向自身又是与自身分离的对一切既定的否定，即，没有什么先验的自我，人他自己不断造就的一个东西。
然而从客观的角度、一个自在的角度，否定性似乎是不存在的，否定仅仅是存在于意识中，作为我们处理知识的一种手段。也就是说，否定似乎只是一是给事物打下的一个印记。否定只能显现于自为之中。能够说声“不”的必要条件便是皮埃尔纠缠着咖啡馆，或者说虚无纠缠着存在。
《存在与虚无》读后感
不知道怎么的，读《存在与虚无》就成为了我一个久未实现的夙愿。因为这书实在难找，书店不卖，网上不刊，我都差点想邮购了。还好，就像海德格尔说的一样，事物总是呈现在因缘之中，既然我有此意向，这事物就会有与我照面之时。但令我没想到的是，这个因缘之点竟然会集在一个旧书店里，一看到此书，立马买下，价钱很便宜，不到一半，而且是全新的，这不禁让我感叹：谁跟它怎么没缘呀!
《存在与虚无》由法国的让·保罗·萨特著。他“孤零零地活着，完全孤零零一个人”。以哲学家的坦率点出了人的存在的本质特征：是虚无之上存在起来的存在，是活着但又必然死去而重归虚无的存在。在本书中，萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义，这也是“现象学本体论”的落脚点。
书中提到“自为的存在，”“自为的存在”和“自在的存在”相反，它是指人的意识的存在，它是以对“自在的存在”的内在否定来规定自身的。自为的存在就是意识面对自我的在场。意识不能与自身重合，它是存在的减压。意识由于就是自己虚无化的能力，就是它固有的存在方式的原因，但没有任何东西是意识的原因，所以，意识在其存在中既不能被异于自己的东西解释，也不能被自身解释。“自力的存在是自我规定自己存在的，因为它不能与自身重合。由此而来的结论是：人是虚无由之来到世界上的存在，意识于是成为自为的存在即人的内在结构。人是“存在的虚无”，又是变成存在的虚无。自为不断地存在着，不断地显现，在消失之前无限地成为“自在”，也就是说从外部把握这个自为，意识就在“对某物的意识”时，成为对事物的某些“观点”，事物从而就有了规律或必然性，有了规定。意识与事物的关系就使意识成为与事物同类的存在，这种存在就表明了人的外在结构，就是“人为性”。自在的存在是脱离时间性的，而自为的存在是在时间化的过程中实现的。
萨特对三维(过去、现在、将来)时间的现象学进行分析，目的是要达到对时间性的整体直观。“过去，就是我作为超越物所是的自在”。“现在不存在，现在的瞬间源于自为的一种正在实现的、物化的概念”(第172页)，现在不是其所是(过去)，又不是它所不是(将来)。而将来，则是现在朝着它超越的可能，它永远在人的前方，等待他去实现。所以这将来的“现在’实质是一种作为将来的虚无，在它过渡到显现出来的“现在”状态时，它的实现就变成了虚无。这就赋予作为整体结构的时间性以应有的意义。到底什么是虚无?实际上，虚无什么也不是，因为虚无就是什么也没有。我们不能像思考实有的东西一样来思考虚无，虚无是实有的对立面，其性质与任何“有”完全不同，但没有“无”也就没有“有”，老子不就说“有无相生”吗?没有“虚无”也就没有无所谓“存在”，逻辑上“有”就是靠“无”才能加以定义，虚无不在别处，就在存在内部。
虚无本身的性质决定它并不存在，它是“被存在”，它不可能自我虚无化，必须要有一种存在(不可能是自在的存在)，这种存在具有一种性质，能使虚无虚无化，能用它的存在。
承担虚无，并以自己生存不断支撑虚无，通过这种存在，虚无来到事物中。就是说虚无由之来到世界上的存在应该在其存在中使虚无虚无化。而这种存在也就是它自己的虚无。这种要求通过虚无化(对自身和世界)去追求存在(自在的存在)的存在的脱离，就是人的过程。
但是人总不能忍受人的本质的不固定性，这种情境造成人的不安全感受，所以，人要努力寻找使自己由“自为的存在”变为“自在的存在”，变得像那磐石一般有不可动摇的坚实性。然而这可能吗?萨特沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。只要人活着，他就找不到他的坚实性。人的存在的极端不稳定性和偶然性是他命中注定，是悻论。
存在感作文 篇2
这里是山东青檀寺，以寺中青檀而出名。
寺中青檀千姿百态 :或笔挺阳刚;或树根铺展如孔雀开屏;或根瘤凹凸有致弯曲盘龙。虽形状纷歧，但它们都有着一个一起的特色，那就是根系和岩石羁绊在一起。看着青檀的树根在岩石中弯曲自若，诗人们不由宣布感叹“青檀树成长的当地，也成长诗。”它坚忍不拔的拼搏精力给诗人带来太多的感悟，使人在其间寻得作诗的创意。这就是青檀留在诗人心中的存在感。
初识青檀，你或许会觉得它丑。一块块凹凸不齐的巨大根瘤遍及树身，令人无法深悟它的美。青檀天然生成成长在悬崖峭壁之中，供其成长的营养和水源少的不幸，许是造物主被它的坚忍坚强所感动，让它的根在成长时分泌出一种酸性液体，消融岩石，扎根岩石。它们的根自若的络绎在巨岩之间，尽力的舒展自己的根系好为自己开辟更多的生存空间。那树脚下的岩石，被挤得肿胀，决裂，崩碎。有人说，“咬定青山不放松，立根原在破岩中”用来描述青檀更为恰当。青檀不平坚强的精力，被人们称为“青檀精力”他那丑恶的根瘤被人化作男人骨上强健的肌肉，人们生动的称青檀作“檀郎”。“错综复杂虬龙舞，不怕洪湍不畏风”这就是青檀在世人心中留下的存在感。
“青檀树成长的很高，很朴素，它那浅灰色的树皮后来成了董其昌和张大千的纸张。”青檀树木质坚韧，纹路细密，耐腐耐水浸，是做优质宣纸的首要资料。坚忍屹立了1000余年的.青檀，扛过了多少的风雨，终究却变为艺术的载体，这般饱尝艰苦默默无闻，还难表现它的贡献精力么?青檀树的贡献忘我感动着人们，这就是青檀给艺术家们留下的存在感。
青檀长青，且一立就是1700余年。在一个又一个隆冬时节，它身旁的红梅当然傲立于风雪，却也开了又落，落了又开。唯有青檀，千年长立，且愈立愈茂，愈立愈直。这就是青檀给观赏者留下的存在感。
几千年来，青檀坚强，不平，贡献的形象早已如它那坚固的根般深深扎在人们的心里。它给人们带来存在感，更为人们带来鼓动行进的动力。 青檀精力长青!
存在感作文 篇3
突然之间的醒悟，我一直拥有不存在的存在感。
从小，我就是在大人的赞扬声中成长，的确，小时候的我是优异的，在同龄人中，也是出类拔萃的，可现在的我呢？不，并不是那样。
进入初中以来，我的成绩就一直不是太好，儿时的辉煌，已是过眼云烟，可在那些不太熟悉的人中，我依然是优异的。而我，就一直在那种状态下生活。和爸妈出去，他们依然会说，你们的女儿很乖啊，读书又那么好。而我，就一直在这种早已不存在的假像中生活了两年半。直到快中考了，当大人问我要考什么中学时，我才突然醒悟：是啊，初中毕业后，我该何去何从？好的中学，说的在好，我能考上吗？以我现在的状态来看，不能。当我意识到这一点，突然发现，我只有将近四个月的时间了。
细想过往，我一直都在自欺欺人，在那种不存在的优越感里虚拟的生活着，直到现在。
最终的我发现了一个可怕的事实，我一直拥有着那种不存在的存在感，明明自己没有那么优秀，可却自欺欺人到了如今这个地步。突然的问自己，现在努力还来的及吗？我还能追上别人那一直前进的步伐吗？我迷惘了，真的，我不知道。
我不知道我能不能给自己一个理想的成绩；我不知道我能不能把我自己创造的辉煌继续下去；我不知道我还能这样被别人赞扬多久。我不知道。
我害怕了，我担心了，可这，又能怪谁。是啊，我学习了鸵鸟，一直以来，我都只是在类似掩耳盗铃的生活着。
我还能这样多久？那不存在的存在感，还能继续多久？
千金中学初三:许诚琪
存在感作文 篇4
滴嗒滴嗒滴嗒，指针飞快地摆动，生命已经进入了倒计时。每次听到这个声音，我会忍不住紧张，不安，害怕主角拓人死去。
这注定是个悲伤的故事，但这其中不乏爱与温暖。主角是由三浦春马饰演的，他所主演的角色拓人是一个与病魔战斗的ALS患者。ALS，俗称渐冻症，目前没有治疗方法。
有人说，该剧是男版的《一公升的眼泪》。我说，其实不然。此剧让我们多了，对人生的思考和感悟，尽管我对《一公升的眼泪》了解不多。
说实话，我看这部剧是冲着三浦春马去的。不过，后来深深吸引我的，却是剧情，它让我，体会到了很多意义。日剧与韩剧有很大区别，前者少了些浮华，多了细腻与温馨，更能让人领悟许多道理，它也有激励人的作用。坦白说，这部剧最大的缺点是其中一些情节太平淡了。可是，平平淡淡是真。每一个平凡的人，都有伟大的事，这是《道德经》上说的。
作为拓人的父母，他们希望拓人继承家业，当一个医生。然而事实并没有如他们所愿，所以他们把希望寄托在二儿子陆人身上。陆人从小到大都听从妈妈的话，读医科也是为了看到妈妈的笑容。可是到了大学之后，他也不知道为什么会变成这样，他一个朋友也没有！于是，他请妈妈“滚”出自己的人生，他会变成这样，是因为妈妈把他的一切都安排好了，他丧失了解决问题的能力！
拓人很想让妈妈多多关注自己，认同自己。可是，妈妈的眼光一直围绕着陆人。其实，妈妈也很想得到“好妻子”的认同。爸爸看似热衷于工作，事实上他也心系家人。随着剧情的推进，一家人开始相互理解沟通，齐心协力与ALS战斗。而一开始与拓人关系并不融洽的公司员工也因拓人坦白病情，渐渐成为拓人的好朋友，为其提供帮助。
有一个情景十分难忘，拓人一个人得知患病后吃着冰冷的饭菜，用一种近乎乞求的语气低声呼喊，救救我。得病前，他一直没有对家人敞开心扉，传递自己的想法。得病后，他下了很多决心，为自己定了一个个目标，做自己力所能及的事，以及想做的事。我曾无法想象，一个动不了的人居然还在努力工作！他说，
这是没办法的，谁也不能取代我的人生。
对于是否女朋友惠，他很害怕。他说，不是我想死，而是我害怕活着。这句话给了我很大的感触，那一刻我真的想让他不要再强颜欢笑了，看着心疼，即使他把温暖带给了我们。决定去死或者活着，都不是容易的事。最后，他选择为了重要的人和女朋友惠，为了自己所拥有的幸福，活下去，女朋友惠！纵然以后可能连痛楚也无法表达。感谢他的女朋友惠，始终陪在他身边。
存在究竟有什么意义？或许，是为了自己所被赋予的生命，这是我的感悟。很讨厌看到，冬季光秃秃的树枝，不过在大结局，终于春天来到，樱花盛开，一片花海。有时候，病魔并非敌人，它让我们更加珍视生命。
虽是温暖的画面，但无时无刻不被这些情景感动，一时间泪流满面。我们还活着，真好！
收视率不决定一切，至少在我看来，这是一部有价值的日剧，重在意义。
存在感作文 篇5
《不存在的骑士》是一本书中书，主要的故事由一位书中的修女，曾经的女骑士布拉达曼泰编撰，而其中心人物则是由一位没有实体的模范骑士阿季卢尔福所担当。
阿季卢尔福是一个十分矛盾的人物形象。而其中，最为主要的矛盾便是其是否可以算作真实存在。书中，当查理大帝询问他为何不在面见大帝时脱下头盔示以尊敬时阿季卢尔福曾明确表示他其实并不存在。而且那位著书的修女也发道：“在这个故事发生的年代，世事尚为混乱。名不副实的事情并不罕见，名字、思想、形式和制度莫不如此。而另一方面，在这个世界上又充斥着许多既无名称又无特征的东西、现象和人……在某一处这种稀薄的意志和自我意识浓缩，凝结成块，就像微小的水珠汇聚成一片片云雾那样。这种块状物，出于偶然或者出于自愿，遇上一个空闲的名字和姓氏，遇上一个军衔，遇上一项责任恩明确的职务，而且---特别是---遇上一副空的铠甲，因为没有铠甲一个存在着的人随着光阴流逝也有消失的危险可以想见一个不存在的人将如何……阿季卢尔福就这样出现了，并且开始追求功名。”由此可以得出，阿季卢尔福近乎于是一个思想意念的产物，而且仅仅就是他人的稀薄的意识的聚合体，也就是说阿季卢尔福从理论上而言是没有其真正的自主性的，即使看上去是一个独立的个体。然而，从另一个方面说，他在许多骑士昏昏欲睡玩忽职守的时候确实极为认真地工作，体现出了极强的责任感和作为骑士的骄傲。这分明就是他独特的思想情感---即使是他人遗忘抛弃的意志，现在也无可置否是属于阿季卢尔福的了。这样来看，与之前的结论不同，尽管他根本没有实体，他也是一个具有独特性的独立的个体，是无法否认的一个存在。
作为主角，阿季卢尔福必然的给读者留下了较为深刻的印象。不同于其他听过的童话或是中世纪的骑士小说中英勇的骑士们，《不存在的骑士》中的大多数骑士是基本上淡忘了似是而非的骑士的荣耀，谈不上负责任一点也不认真因而实际上在队伍里绝不会制造出多大的存在感的可有可无的存在。而相比之下，阿季卢尔福就好像是一个异类。“只要发现一点极小的疏漏，阿季卢尔福便会焦急不安地从头到尾检查一番，找出别人所做的事情中的其他错误和疏忽对做坏了的或做得不恰当的事情他感到钻心的痛惜……但是，由于在这时候进行一次这样的视察并不是他职权之内的事情，他的行为将会被认为是多管闲事，甚至被说成是违反纪律。”这种行为所体现出的是一种不关乎职位的作为骑士的骄傲和性格中极端的认真负责。这样的认真在本书中极强的增强了他的存在感和与众不同的特色，也体现出了他作为模范骑士的特点，但在他的同事与查理大帝眼中者却并不一定是一件好事，而不同的同事们对他的评价也是各有千秋。
书中的骑士们对他的态度主要可以大致分为两类：第一种十分不喜欢他，对于它的存在感到不满。而第二类则完全相反，将阿季卢尔福看作是榜样。在青年骑士向他询问如何替父报仇时，他极为冷静的要求对方提出申请并服从指令，以确保不会出错;他人射箭时，他明确地指出无论有多少次射得很准以射箭人那样的动作与气势射到全属偶然。先不谈阿季卢尔福这些话语是否正确，首先这的确是有一些令人生厌的。尽管认真负责，阿季卢尔福颇有一些不食人间烟火的味道，令人觉得他并不很像一个确实生活在人间的人。由向于极度的认真所体现出的异类感甚至影响到了查理大帝，在有人提出阿季卢尔福的骑士地位值得怀疑时，大帝显得恨不得他能离开。但是书中的女骑士布拉达曼泰也明确地表达过对其赞赏之情感到其他的男骑士不如他有责任感不如他有激情。而另一位年轻的富于情感的骑士朗巴尔多也对这位“不存在”的骑士体现出了钦佩崇敬之意，在阿季卢尔福离开决意证明自己时，他也决心追随。
然而，尽管朗巴尔多决心追随阿季卢尔福，阿季卢尔福还是在误会之中消失了。由于认为自己的骑士资格是不合法的，阿季卢尔福离开了朗巴尔多，而当朗巴尔多再次找到他时，他已经彻底消失，仅仅剩下他的铠甲。他的存在仅仅只是因为一个意念，而这种思想上的没有实体的存在是十分脆弱的。就像阿季卢尔福所说，只要稍有松懈，它就会消失。这样的一种存在，在自己质疑自己存在的合理性时会怎样呢?就这一点而言，阿季卢尔福的消失并不意外。
不过，当他消失之后，并非未留下一点痕迹。他的铠甲被转赠给了朗巴尔多，那位年轻的想要成为一名好骑士的青年。或许，这可以看作一种继承，而朗巴尔多将会成为一个优秀的称职的骑士。而相对而言，朗巴尔多是一个真正的人，更食人间烟火，决不会再成为一个介于存在于不存在之间的骑士。
存在感作文 篇6
其实我知道，作为一份书评，这篇评论充其量只算是个人抒情而已。完全无逻辑无来由，没头没脑只是我想说的一些话。唔。辞藻再华丽，都是空洞。因为不被爱着。
可。我希望不管懂不懂，这底层的阴暗蛰伏着的隐喻，你都能够在大口吞咽这本书时获得满足。救赎太沉重，快感太浅薄。但你知道我们拥有共同的时间，花费一段心血进行阅读，感知那已逝去的，最美好的部分。
我曾经感慨，最美好的时光，已经随着时光渐渐消失。
这句话却被我一个好友反驳。
她说，我们已经过去了最美好的十几岁，现在正在最美好的二十几岁，未来还会有最美好的三十、四十，甚至七十、八十几岁……
所谓的最美好，一直存在。
直到你我都变成小老太太和小老头子，时光始终美好。因为仅在当下，正在度过的，虽然当中有挣扎、疯狂、痛苦和哀伤，隔了一段过程再去看——被回忆浸染过的旧时光，就是这么闪闪发亮璀璨夺目。
人始终对现实抱有惶恐，旧时光因为隔着永不能触摸的界限，因而能够令人感到安全。而安全了，人们才充满感情地开始怀念。
我在我的小宇宙里面，始终坚定地朝着自己的目标前行。我知道你也是。
那么。你好，旧时光。再见。
存在感作文 篇7
许多人都缺少自己的存在感，使自己感到一种失败的感觉。今天，我在课堂上听了樊登讲《高能量姿势》深受感触。
状态有两种，积极状态和消极状态，当处于积极状态时，黄体酮上升，让我们充满自信。而处于消极状态时呢，皮脂醇上升，产生压力。在我看来，《高能量姿势》一书中，是为了鼓励读者找回自己的存在感，针对冒充者综合症的人，只有自信，才能认识自我。
樊登在这个视频中举了一个例子，有一个人因为车祸脑部损伤，笨了两格，朋友开始疏远他，但他却没有放弃对人生的追求，用自己的知识才华，想尽办法找回自己的存在感，他在以后的十几年中，努力调整自己。所以我们要学习的是他的对自己的信心和找回存在感中付出的一切，他会在机会感里寻找机会，因为凡事都有好坏两方面。
那怎么样才能找回自信呢?不知道大家有没有看过《神奇女侠》这个电影，神奇女侠这个姿势是双脚叉开，两手叉腰，额头微微上抬，表示出自己的一种自信和强大。当自己紧张时，可以做一下这个动作来鼓励自己，甚至顿时会感觉不紧张了，压力减小，把自己想象成一个非常厉害的人物，找到存在感，这也正是“高能量姿势”的高能量所在之处。
自信让我们更自强，存在使我们的内心强大起来，有了存在感，效果会产生高能量。
存在感作文 篇8
存在感这东西我很喜欢，但我不经常刷，在我眼里存在感就是让别人关注，注意到自己，有时候我喜欢在座位上自言自语，自己念叨一些事，然后就会有同学来问我在干什么，然后我们开始了一大堆的话题讨论。
有人问在课堂上举手，回答问题的人算不算刷存在感？这个我觉得不好定义，因为存在感这东西也没有错，让他人注意到自己的存在，不是透明人，所以需要存在感。
不过频繁的刷存在感会让他人反感，比如总是揪着他人的错误一直指指点点，他人会觉得你在蹭热度，没风度。
存在感每天刷几次就好了，比如早上和同学们说个早安，中午结伴吃饭，下午组队搞卫生。
存在感有时又像一道光，刷多了感觉自己没有那么孤单，说早安说习惯了，他人会先和自己说，结伴的人叫多了，她们会先叫你，持续的存在感会让这种行为形成一种习惯。比如经常迟到的人，突然有一天来得很早，大家都会围着他问，为什么这么早，怎么没有迟到，改邪归正了？一大波的存在感就这样来袭。
刷存在感并没有很大的错，只能为了找到一些存在的意义或者说吸引一些他人的关注，关心。有人曾问评论热搜是刷存在感吗？那我想问刷朋友圈是刷存在感么？其实都差不多，都是找志同道合之人，通过评论点赞让他人注意到你，只有引起注意了，才有进一步的沟通交流，从而成为朋友。
存在感作文 篇9
梦梦说我们在一些自己没有办法去掌控的情节当中总是会控制别人。不管这些情人节到底是不是自己擅长的，也不管这些东西对于自己来说有没有利。只是因为我们有这样的占有欲和这样的优越感，我们有那么强烈的自尊心不允许自己被别人抛弃，被别人忽视。
所以有那么多偏激的思想，有那么多极端的做法，都只是为了证明自己曾经的存在感。
可是我想一想总是觉得这一切那么不可思议呀！
如果真的是自己的花，自己的意识无时无刻不发挥着作用的话，我想我根本就不会理解值到底是一种怎样的感情。
还是说再这样一种梦想呢？让我们每个人都能够找得到自己想要的理想。只是他们再一次召开全体会议的时候我们就可能会缺席了，因为我们没有这样的资本陪他们玩到最后。
有的时候我想起来还觉得有些像做梦。
我们和身边的朋友曾经关系一点都不好，可是慢慢的关系日益好起来了，谁也不知道其中到底是什么在气质重要作用谁也不知道究竟是哪一个贤被扣进了。
只是那么绝望，那么极端，而又出现在梦中，那么凄美，那么凄凉。
存在感作文 篇10
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在漫长的岁月里，横穿撒哈拉沙漠的游牧民向我们传授了这样一条智慧箴言：
在到达绿洲之前，人们不是因为酷热或者难耐的饥渴而倒下，而是因为焦躁的心。”
很多时候，我们只要耐心下来，按部就班的做就能得到自己想要的一切。(P2)“有些人总是急于表现，害怕被忽视，以为喧嚣和大声才能证明自己的存在感，事实上并非如此。”随着我在豆瓣的关注人数原来越多，我越来越理解这句话。我写完一篇文章，总有人没看完就迫不及待的开始评论，而他评论的那些内容，与我文章的内容风马牛不相及。这就非常可笑，而那些看完了之后，理解了我写的，提出疑问的反而会得到我的关注，进而成为朋友。
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你应该能知道谁能成为水牛的领队。除了跑得快、能准确嗅到水源之外，能抑制发出信号的本能，在到达绿洲之前能保持沉默的水牛才能成为真正的领队。···········我们不也正在艰难的人生旅程中等待人生的甘露滴落吗?
成功是件天时地利人和的事情，任何正确的结论都是有前提条件的，任何成功也都是有自己的环境的，要么把环境改变到天时地利人和，要么就让自己符合天时地利人和。 哪怕世界不关注你，也请不要感到委屈，反而应该因为得到了准备的时间而欢喜。
如果你是女人可以重点读P213页的《不要依靠 不要等待》。铁凝说冰心老人告诉她：你不要去找，你要去等。我年轻的时候总认为这话真是对，不能去找，一定要等，但随着年龄和阅历的增长，我发现这只是在特定环境下才合适的一句话。更多的时候不是这样的。如果你想要幸福，就要有让别人幸福的能力，如果没有，那就先让自己有让自己一个人幸福的能力。如果你没有幸福的能力，你跟幸福的人在一起，只会连人家也连累的不幸福。
存在感作文 篇11
每一个雨天，我都喜欢靠在窗前，啜一口咖啡，读着徐志摩的诗！西方人说一
百个读者心中有一百个哈姆雷特。那我要说，即使同一个人在不同时期读徐志摩
的诗，感受也大有出入——这就是一种深味，值得被反复解读的精髓！
《偶然》是我比较喜欢的一首诗，其中暗藏的意味很值得人思考！偌大的世界
人与人之间本身就是一种随机的偶然，那个角落的他也许终我一生也不会
认识，但是这种看似没有交集的人生却也存在着不可思议的联系，活在这个世界
要学会的已不仅仅是独立，更是一种与人相处的默契！我不敢说自己的存在世界
，国家，甚至其他人有多大的影响，但我知道我不是一种偶然的产物，我有我存
在的意义和价值！
也许若干年后的我再回眸审视自己的人生路时，我还会读起这首诗：
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必惊异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮。
存在感作文 篇12
今天的影片主要叙述的是两个同是十止岁的孩子，由沉迷于网络，渐渐荒废了学业，甚至旷课逃学的整个过程。过程中无论是父母的打骂也好，爷爷奶奶的教导也好，都始终无法让他们步上那条与同龄人同样的正确的路。原因在于家长，也在于孩子。
从孩子的角度来说，他不知道什么是对什么是错，盲目的跟从他人做事，没有能观辨是非的能力，使即使作为旁观者的我们也不免为他气愤。但我认为还有更重要的一点意识不到自己的价值。两个孩子始终没有意识到他们存在的价值，意识不到多少人为他们的生活在努力，付出代价。有一个故事讲述了一个小岛，它自惭形秽地向上帝诉苦：上帝啊，您为什么让我生得这么渺小可怜呢？放眼世界，似乎任何一块土地都比我来得高，不是巍然而立，就是耸入云端，都是那么壮观伟大，我却孤零零地卧在海面，还有被淹没的可能。请您将我提拔成喜马拉雅山，否则就将我毁灭吧！上帝笑笑：且看看你周围的海洋，它们占了地球面积的四分之三，也就有四分之三的土地在下面，它们吸不到新鲜的空气，见不到和煦的日光，你又为什么要抱怨呢？小岛突然恍悟：请饶恕我的愚蠢，维持我崇高的卑微吧！感谢上帝。这两个孩子就像这小岛，永不知足，不知他们的生活其实已经很幸福，还知道多少人在忍受痛苦的折磨。但他们却不停抱怨有人管束他们，还每每在无人管束时窃喜。
从家长的角度来说，管教孩子的方法不是唯一的。就像同样是运用光学原理有人发明望远镜去观察遥远的星辰，有人却发明显微镜观察身边的细菌。成功的路不唯一，没必要永远不转弯。就像画一幅素描，白白的纸上我们只能愈描愈黑，不但不会恢复原来的样子，反而离目的越越来越远了。如果这们孩子的父亲能够换一种方法，用心与孩子沟通，也许早就化干戈为玉帛了，还会得到孩子的报答。而他一直以来的做法却让孩子无法接受，反而要去网吧了。
看了影片，我知道自己应该看到自己的价值所在，理解身边人的用心，对事物有正确的理解。因为还有许多人在为我的生活而努力，我的关系正常化不只属于我，它还属于那些为我付出的和爱我的人。
存在感作文 篇13
关于存在感，生存的一定条件。
谈到存在感，自己貌似应该对这个敏感话题像老鼠一样逃避而之。
如今却堂而皇之地站出来。
自己的确是个没有存在感的人。
小学时候亦是如此，初中之后虽然有了点存在感，但就连副的语文课代表都敢对正的语文课代表大吼大叫了——有点可悲。
小学时候因为没有当过班干部，所以总装出一副死读书的书蛀虫一样，事不关己——我是个懒人。压力不适合我。
我觉得自己是个一生平凡的人。我没有经历过什么风花雪月大风大浪波澜起伏，生活13年一直如此平静如水。
之所以没有存在感，因为平凡。没有值得称道的地方。
自己虽然学过钢琴，但因为没有音感，学了7年也就勉强考了个“钢琴三级水平”。羡慕别人，嫉妒别人，自己却一如既往地如此下去。
现在放弃钢琴，对五线谱之类实行全部遗忘，至此看到钢琴只会陌生地说一句“哦，钢琴呀。”
之类。
上了初中，终于有了一点存在感。当上语文课代表之后，发现自己原来还是挺优秀的：数学名次从来没有下过20名，语文名次从来没有下过10名，英语分数从来没有下过95.原来自己也很优秀。
但为什么。上小学的时候就没有这种感觉呢。
上小学时，总觉得自己不如别人。虽然每一天都过得很单调，就好像每次都在过同一天一样，但，也是挺快乐的。
正是因为没有存在感，正是因为不受瞩目，正是因为认为自己不够优秀，所以——
所以，才能这样静静地看着人情世故，用自己不流畅的文字书写下来。
我喜欢文字。
但喜欢文字，喜欢书写文字，并不代表就可以冠上“作者”这样高贵的字眼。
因为没有存在感，所以觉得自己不够优秀，所以没有自信，所以说自己写文字总说自己是“写文”而不是“写作”，总说自己是“写手”而不是“作者”，更高贵自恋一点应该是“作家”。
“写作”“作者”之类高贵的字眼，衔在自己头上很别扭——一点也不协调。
至于“作家”。在我们这种年龄段的人，要有足够的资本，例如作文十分优秀，才可以冠上“作家”这样高贵的头衔。又或者，是本人自恋到称自己为“作家”的地步。
因为没有存在感，所以，小学时候作文从来没有被当做范本过。小学最后也是最关键的一个学期，我终于通过自己的努力，整个学期的作文，30分制的体制我从来没有下过27分。但可悲的是从来没有上过29分。
更可悲的是，从来没有当做范本念过。
明明并不像别人一样，虽然有作家梦但作文都是敷衍而过。
每一次的作文都很用心地去写。
所以，“作家”这样高贵的头衔，距离并非肉眼可以看得见。
但这一切。
果然还是存在感的问题，么。
