阅读《道德经》个人感悟和启示。
《道德经》中充满了先人的哲学智慧，是一部难得的经典著作，在阅读《道德经》之时，我们可以学习到先人的智慧，对于自己的生活有所帮助和提升。读《道德经》会有什么样的心得体会呢?下面是由小编为大家整理的“阅读《道德经》个人感悟和启示”，供您参考。
阅读《道德经》个人感悟和启示(一)
在读书上学的时候，接触老子《道德经》的机会并不多，相对而言，孔子的《论语》我们会更加熟悉，可能是因为没读过，我比较好奇，所以选择了它来写我的第一篇读书心得，而没选《论语》。当我看到这本书第一章时，就觉得挺熟悉的，里面的句子常被作为电视剧的台词，为人所知。看《道德经》有的地方会觉得难懂，里面的句子很玄奥，就像在讲一些深奥的大道理一样。所以在读的时候，我有借助一些词语句子的注释，来帮我理解里面的资料。我曾听有人说道德经一经翻译就不再是原本的道德经了，确实，这样藏着老子这位伟大先贤智慧结晶的作品，里面的资料不是用来翻译，而是用来感悟的，你仅有用心去读了，你才会听到老子想说的那些，而不是仅仅从字面上去获得，这样的获微乎其微。可是如果翻译能够让我们更好地读懂老子，读懂《道德经》，这又何尝不可
那句在电视剧里反复出现的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德经》的第一章，我不明白别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自我的哲学理念，认为“道”生万物，为万物本源。其实翻翻这本《道德经》，你会发现“道”的出现很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观察和思考。“道”不可言说，也不易轻易领会，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。
我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私.这四个字虽然简单，却决不易做，仅有真正善良的人，才能真正做到。
《道德经》里讲的道理还有很多，虽然也有些在此刻已经失去了意义，但里面还有很多在今日仍有着重要进取的意义，仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多，如果真正用心地去读去体会，你会收获很多。
阅读《道德经》个人感悟和启示(二)
在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。
读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。
老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国!在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。
修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是中大家最熟悉的当属“上善若水”了，老子提倡应该向水的柔弱品质学习，即守柔。为什么呢?因为世界上最柔弱的是水，水能穿透坚硬的石头。推及到人，若人能够做到“上善若水”，所赋予的精神和意义，那么他的心胸会像水那样曾经深邃，待人像水那样爱亲，言谈像水那样真诚，处事像水那样灵活圆通。这样德行高尚的君子，你说是不是一个完美的人，是不是值得我们去学习效仿的人呢?
阅读《道德经》个人感悟和启示(三)
《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳，但真的把书买来看，还是在看了电视剧《仙剑奇侠传》之后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩，后来在书店看到就买了一本。
第一次看道这本书，其实和印象中有很大的落差。在印象中，这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发现只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。不过虽然一开始不能看懂什么，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。就如“天地不仁，以万物为刍狗”就如“故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”就如“夫唯不争，故天下莫能与之争”总觉得有一股淡定的霸气。就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。现在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。它告诉我们生活要留有空隙，以保持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能通过自己不断奋斗而产生的改变。
诸多经典，若是每天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
阅读《道德经》个人感悟和启示(四)
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时着名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。
老子做过周朝的“守藏室史”(相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原着，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。
有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(《第五十一章》)这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。
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乡土中国阅读感悟与启示
每一个人在读过一本书之后都会有所感受，我相信每个人看了乡土中国之后，内心也一定会有所触动，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，写好一篇乡土中国的读后感需要从哪些角度来写呢？工作总结之家小编收集整理了一些“乡土中国阅读感悟与启示”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
乡土中国阅读感悟与启示(篇一)
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。
男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。
孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。
无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。
乡土中国阅读感悟与启示(篇二)
中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。
自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁
时代在发展，社会的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应的，乡土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，因为基本生存能力的相对缺失，也是“愚”的，这是时间推移和社会发展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而逐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在发展。在乡土中国，封建礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不可或缺的重要组成部分，维系男女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的需要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同认识，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。乡土社会是靠最亲密和长期的共同生活和思考来配合个人之间的相互行为，社会的联系是长存和熟悉的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培养出这种亲密的人际关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必然的性别区分而已。
费孝通先生在书中提及了浮士德式的文化模式，即冲突决定存在，生命的过程存在于克服阻碍之上，但乡土中国并不认同这一点，或者说传统中国并不认同这一点，在中国几千年的处世哲学中，和谐稳定永远是第一位的，社会秩序的重要性和优先等级远远高于个性的'突破和个人的满足，整个社会体系在遏制破坏秩序和稳定的因素时能够爆发难以想象的强大凝聚力，或许这是一种对进步的阻碍力量，但这也是中华文化源远流长的原因。
中国现在正在全力推动法治社会的建设，这是应该的，科学的，也是社会进步的需要，历史前进的必然，但就传统而言，乡土中国是一个人治的社会，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，根据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候需要面临取舍，但我认为更好的结果应该是融合，海洋法系的种种无奈已经表明了完全条文的法治是苍白的，而封建社会的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的平等，而道德发展的继承性与渐进性保证了社会进步的稳健。
时至今日，城市化成为中国发展不可阻挡的浪潮，但乡村仍是中国社会的重要组成部分，而乡土的情怀则是中国人心中永远无法抹去的柔软部分，既包括对天然熟悉的故土的怀念，也包括对那一种思维逻辑的认同，那一份敏感的不可触碰。这是中国的现实，也是中国的特色，中国要发展，不可能牺牲甚至舍弃关于乡土的这一份，无论是政策，还是感情。未来，无论是探索进一步加快城市化的建设进程，还是发展有着更旺盛生命力的新农村，费孝通先生的这一部《乡土中国》，和它所引发的对乡土的思考，都有着重要的参考和借鉴意义，值得熟读和深思。
乡土中国阅读感悟与启示(篇三)
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。
关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。
中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。
阅读《狼王梦》感受和启示
《狼王梦》讲述的是一只叫做紫岚的母狼为将自己孩子培养成狼王付出了很多的艰苦，最后却期望破灭，怀着遗憾离开了这个世界。阅读《狼王梦》给我们留下什么样的心得体会?下面是由小编为大家整理的“阅读《狼王梦》感受和启示”，供您参考。
阅读《狼王梦》感受和启示(一)
在我心里狼是凶残、狡猾的冷血动物，但看了《狼王梦》这本书后，让我感受到了狼也有爱和梦想的，而且它们对梦想的追求和执着一点不比我们人类差。
在广阔的尕玛儿草原上，一场暴风雨中，失去了伴侣的'狼妈妈紫岚在与猎狗的厮杀搏斗中艰难的产下了五只小狼崽，费尽全身力气保护它们的生命，但是还是有一个小生命离开了母亲，最让人心痛的是紫岚为了救存活的四只小狼崽，竟然吃掉了已经死去的亲生骨肉，那种痛苦让人心酸、刺痛。
但是这个遭遇只是故事的开端，紫岚为了狼崽们成为“狼王”，花了多少心血和痛苦，甚至还变成了一只跛脚狼，她在惨烈的斗争中，眼睁睁的看着自己的孩子一败涂地而不伸出援手，她要让他们懂得以自己的方式实现梦想。对紫岚是残忍了点，但这就是狼的生存之道，而我们人类是否懂得呢?当我一遇到难题就会找妈妈，妈妈每次都说你先自己想，实在想不起来再来问我，这就是依赖性，在这点上我还不如狼呢。
当然母狼也有爱，为了下一代，失去了一切，甚至愿意牺牲生命，因为母爱是无私的。
阅读《狼王梦》感受和启示(二)
在暑假里，想看动物小说《狼王梦》，我嚷嚷着要妈妈买。终于借这个读书征文活动的机会，去书店买了一本《狼王梦》，我激动坏了。
买了《狼王梦》，一回家就迫不及待地坐下来看。这本书是动物小说大王沈石溪写的，很有名。
这本书十分有趣，看了令人回味无穷。内容写的是母狼紫岚培育黑仔、蓝魂儿、双毛成为狼王的故事。故事情节一波三折，在故事中我真切的体会到母狼紫岚对她自己的孩子的爱和让自己的孩子成为独领风骚为万狼敬仰的狼王时付出了许多的心血，还有恨铁不成钢的感受。这本书让我深刻地体会到了母爱的伟大。紫岚付出了许多的精力、感情、时间在培养自己的孩子，感受到她深深的舔犊之情，让我对爱有了深刻的了解和体会，它是一匹优秀、慈爱的母狼。
再来说说狼崽，有黑仔、蓝魂儿、双毛和媚媚。其中，前三匹是公狼，媚媚是母狼。我最喜欢蓝魂儿，在一次捕猎中，它抢到了一块羊胎，随后却被一只叫“黄犊”的幼狼给抢去了。黄犊比蓝魂儿体型要高半个肩胛骨，但它并不逃避，而是向黄犊发起了挑战。在战斗中它被咬下了一只耳朵，而黄犊则被咬下了一大截尾巴。蓝魂儿虽然失去了一只耳朵流血不止，但一点没有罢休的念头，死命地向黄犊冲去。黄犊见蓝魂儿这么不要命的架势，那还管得了那块羊胎啊，转身就逃。蓝魂儿打败了黄犊，叼起羊胎向母狼紫岚奔去。紫岚看到蓝魂儿得胜而归心里可高兴了。从这里我可以看出，蓝魂儿十分勇敢、不畏强暴、勇于拼搏的精神值得我们学习。
读了这本书，我感受到了紫岚对自己的孩子十分关爱，她每次捕食回来总是让自己的孩子们先吃，等到它们吃饱了才自己吃，这是多么伟大的母爱啊!她是一匹胸怀大志的母狼，朝思暮想地想让自己的孩子成为狼王，不停地培养着自己的孩子;她还是一匹永不放弃、坚定不移、说到做到的母狼，让她的孩子成为狼王的梦想并没有成为一纸空谈，一次次地告诉自己的孩子要成为狼王该怎样努力，一步步向前进。但她的孩子在一个个离她远去，黑仔被金雕捉去;蓝魂儿被捕兽夹夹住，丧失了生的可能;双毛在争夺狼王宝座的战斗中战败身亡，孩子一个个离开了这个世界，她难道不悲伤吗?母狼紫岚当然悲伤，但她心里一直在对自己说：“死去的，再悲伤也无用，而是应该让活着的更好，更有价值!”她是一匹深明大义的母狼。
苏联著名作家“高尔基”先生曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”以后我要多看书、多阅读，增加阅读量和课外积累，使自己学得更高、懂得更多、知识更广!
阅读《狼王梦》感受和启示(三)
沈石溪，我想大家都略有而耳闻吧!他是著名动物小说家代表，他写了著名的《狼王梦》，书中狼母亲为保护孩子当上了狼王，而最后却因保护狼孙而死去。
读了这本书，我感悟颇深。狼母亲(紫岚)的伟大就如我母亲一样。母亲，也许对许多人来说它只是一个称呼，只是一个抚养你长大的人罢了。可是在我眼中，那是一份爱，一份只属于我兄弟姐妹的母爱。爱无色无味，看不到摸不着，只有我们可以感受到。
感受?从每天你早上看到桌子上摆满了食物;每次回到房间整整齐齐;桌子上摆的都是我喜欢的食物，房间的东西都是我平时摆的的地方......这一切的，微不足到的事中蕴含着母亲对我的爱。
乌鸦有反哺之恩，小羊有跪奶之恩，可是我觉得我像一个无情的人，以前总以为，这些不过只是他们应当对我做的，一切都是我该享受到的生活。可是长大的我明白我错了，他们大可以不必这样对我，看看那些被收养的人，在家里就像个保姆，哪有什么地位可言。所以我是幸福的。可是我在享受这幸福时却是没有回报父母，我总以为，我还小，无法回报他们，不，是我根本没有真正那份回报他们的心。狼母亲希望望子成龙，我父母也同时望女成风，也是我却一次次让他们失望，说实话，我小学时成绩就那么六、七十来分。每当家长说自己小孩如何多好时，成绩多优秀时，我妈妈从来没有一句话反驳他们，也有不少家长知道我成绩不好，专门来嘚瑟的，我母亲虽无法反驳，但从来没有骂过我。直到我看了《狼王梦》，才明白我是妈妈的希望，妈妈为我付出了许多。现在是时侯到我回报她了，于是我开始好好学习，终于我也能让我妈妈扬眉吐气一番，让其它家长无话可说。
在我的成长中，若是没有遇到《狼王梦》这本书，说不定我还在哪个班垫底呢!这本书不仅仅伴我成长，同时也让我明白父母对我的期望，让我走向转折的一本书。
阅读《狼王梦》感受和启示(四)
自从读了作家——沈石溪先生写的动物小说《狼王梦》，令我感受深触。
这本书讲的是：母狼紫岚和公狼黑桑是一对默契的夫妻，他们两个一直要夺取狼王这个宝座，不幸的是，黑桑在一次狩猎中，被野猪的獠牙给捅死了。母狼紫岚发誓要把自己的孩子培养成狼王。结果，在残酷的现实面前，四只小公狼也相继死去。她只好把希望寄托在狼孙身上，为了狼孙的安全，她和当年吃掉她的第一只小公狼的那只金雕同归于尽，希望狼孙中能有一个是狼王……
读了这本书，让我觉得动物也是有感情的。沈石溪写过的《最后一头战象》让我体会到战象嘎羧对救他的那些人的爱，还有对自己当年共同奋战的同伴也没忘记，死后他没去祖先的象冢，而是和同伴躺在了一起。日本作家椋鸠十写的《金色的脚印》体现出老狐狸对小狐狸的爱，以及老狐狸知恩图报，去救正太狼……动物们的感情色彩其实是不低于人类的。
动物们都有感情，何况人类呢。我们人类也要互相帮助，不要烧杀抢掠。让世界充满爱!
《红星照耀中国》阅读感悟和启示【集锦】
《红星照耀中国》是由以为美国著名记者根据在中国西北革命根据地实地采访的内容所编写的，这本书真实记载了中国红军的情况。阅读《红星照耀中国》有什么样的心得体会?下面是由小编为大家整理的“《红星照耀中国》阅读感悟和启示【集锦】”，供您参考。
《红星照耀中国》阅读感悟和启示【集锦】(一)
《红星照耀中国》又名《西行漫记》，当时因为便于在“白色中国”发行才译成“西行漫记”。坦率地讲，我更喜欢“红星照耀中国”这个名字，觉得更有中国革命的特色，更有力度，更有影响力和冲击力。
斯诺站在一个“老外”的角度，深入延安，深入根据地，深入这片西方媒体眼中“土匪聚集的地方”，去真正了解一下“土匪”们的革命精神，去了解一下是什么让他们战无不胜，是什么让他们奋不顾身。告诉读者们“土匪”们并不像想象中那么“又红又专”，为世人呈现一个较全面也较客观的“中国红区”。
烈日当空，我们也脱掉衬衣，说是日光浴。春风吹来的时候，我们高声叫喊，说这是叫做‘风浴’的体育新项目。在已经下霜的日子，我们就露天睡觉。”种种的描述，让我们看到的不再是一个被官方神化了的挂在城楼上的偶像，而是一个有血有肉，既伟大也不乏缺点的人。一个浪漫的诗人，一个有着女人为他生，为他死的男人。我想毛泽东在是属于中国的，他的每根毛发和血管都刻着中国印记。他了解中国，了解中国人，虽然他也曾希望通过一种来自西方的方式来改变中国，但是他发现，中国不是西方，中国是独特的，无法复制他人的，所以他还是要回归他所激烈批判过的传统，他的一生就是从反抗传统到回归传统，体现在他的政治生涯中就是历史的重复。作为半个知识分子，他具有敢于行动和实践的胆量。
我很欣慰地看到作者没有把这本书的任何人写成具有神性的人，而是写出了许多个终身为了中国革命而兢兢业业，准备奉献自己一身的人。
我觉得这种本书其实完全可以当成一本游记来看，虽然是60年前写的书，但是美国人的那股满不在乎的洒脱劲变成文字后真的很有魅力。斯诺以他充满热情和生动的笔触，记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴。大到毛泽东对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，斯诺以他出色的纪实文学技巧记录了正在成长中的陕北苏区的一副立体而丰富的影像，让阅读者无不身临其境般的为之动容。虽然我们很想拿现在的共产党和以前的共产党来比较，但是我个人觉得是没有可比之处的，毕竟很多时空限制太多。但是我仍然觉得那个时代的共产党，已经成为一个传奇，他们有些孤独，或者是非常孤独，但却在幽暗的历史隧道中闪光。
《红星照耀中国》阅读感悟和启示【集锦】(二)
如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你们都在繁华的城市生活，在吃喝玩乐的时候，谁又想过这些都是怎么来的呢?这些都是谁得来的呢?这都是工农红军得来的。
这几天我怀着好奇地心情读完了《红星照耀中国》这本书，这本书用讲故事的形式，详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石。勇猛战斗，以坚忍不拔的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在途中帮助过许多百姓，深受百姓的爱戴。
这本书其中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了]。还有一个故事：夏明翰在1921年成为共产党员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。夏明翰写下了那首著名的起义诗：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。
红军的精神，是一笔精神财富，激励着中国后来人。红军将士们为了崇高理想而百析不挠，奋勇拼搏的革命精神。从这里给我的启示是：我们不能辜负战士们对我们的期望，要勤奋学习，做一个祖国的栋梁，为祖国做更多的贡献。
《红星照耀中国》阅读感悟和启示【集锦】(三)
埃德加.斯诺，怀着对中国革命战争的重重疑问，以一名美国记者的身份，冒生命危险奔赴当时被刻意曲解的革命根据地，与革命领导人进行谈话，然后他运用平实、质朴的文字把一段波澜壮阔激情燃烧的岁月鲜活的呈现在了这本书上。
作者在书中写道：“中国共产党的革命事业如一颗闪耀的红星照耀着中国的西北，且必将照耀全中国。”
我们现在坐在明亮温暖的教室里，可以接受的教育，不妨好好想想，是谁让我们过上了这充满阳光与微笑的生活?是中国共产党。即使现在是和平年代，不要也不能忘记无数在革命斗争中流血流汗的革命先驱，是他们在那民哀国殇、狼烟四起、人人自危的年代挑起了民族的大梁，同仇敌忾，为我们现在的幸福生活冲锋陷阵赴汤蹈火。
这些革命先驱虽出身平凡，却忧国忧民，在这个战火纷飞的时代，为人民奋斗着。身为领导人，却与老百姓同甘共苦，不摆架子，他们那颗爱国爱民之心，不为功名，不为利禄，只为当时中国老百姓过上幸福安康的生活。
这本书语言朴实，深入阅读，仿佛一幅幅画卷展开，不带过重的色彩，却让革命先烈们有血有肉的站在了我们面前，让我们认识了这样一群有气魄有力量有风度有抱负的，知道了一个真实的充满生活和活力的苏区，了解了一段令我们骄傲自豪的历史。
80年后的今天，如书上所说，共产党已如一颗红星，照耀了全中国，让中国走上了富强繁荣的道路。
《红星照耀中国》阅读感悟和启示【集锦】(四)
现在我们的之所以有这么幸福的生活，都是靠先烈为我们抛头颅洒热血换来的。下面小编带来的是读红星照耀中国有感2000字，希望对你有帮助。
1936年，中国革命与战争最凶猛、最危险的时期，埃德加斯诺孤身一人冒险穿越南京国民政府的新闻的封锁，长途跋涉来到西北苏维埃地区寻找红色中国，他把自己一路上的所听、所见、所闻、所感记录了下来，向全世界展现了中国共产党及其领导的革命事业的成长历程。
70多年后的今天，作为生长在和平年代里的青年，我仿佛跟着斯诺回到了那个充满硝烟的年代。我看到了中国革命事业的鲜血历程，看到了革命先辈们在黑暗中探索向前，他们如磐石般的团结、如钢铁般的意志，他们牺牲小我成就大我，放下私人恩怨心系国家与民族，他们的命运同时代紧紧相连，他们的生平历史是整整一代人的一个丰富的横断面，他们用人生书写着历史，历史也成就了他们。
在斯诺笔下，我认识了这样的周恩来：他面容清瘦，长着一脸黑色的大胡子，他谈吐缓慢安详、深思熟虑。他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人魅力、领袖自信的混合产物。他是一个书生出身的造反者，在民族觉醒里受的教育，使他从一个纯粹的知识分子转向了社会革命运动的组织者，他在巴黎帮助成立中国共产党，1924年回国时，已是个著名的革命组织者，他26岁就成为广州政治生活中的一个领袖人物，他的才气与谋略使他成为一个鼎鼎大名的红军指挥员。
在斯诺笔下，我认识了这样的贺龙：他是敌对党报纸上的“劣迹昭著的贺龙”，一个年轻时就闻名湖南全省的“土匪头目”。经过农民大屠杀看清了国民政府后，他毅然地投向共产党。出身于贫苦的农民家庭使他完全同情穷人、了解穷人，在群众中很有号召力，长征路上有成千上百的穷人跟着他加入红军，他的部下宁可与他一起在路上死去也不愿意离去。他是一只老虎一样的首领，强壮有力、不知疲倦，让敌人闻风破胆。
在斯诺笔下，我认识了这样的毛泽东：他一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，他鼻梁很高、颧骨突出，是一个非常精明的知识分子面孔。他的身上有一种天命的力量，一种实实在在的根本动力。他博览群书，精通中国旧学并对哲学和历史有深入的研究;他徒步走遍湖南全省，使他了解广大农民的根本诉求。他知道这些占中国人口绝大多数的贫穷饥饿、受剥削却又勇敢无畏的人民，才是能够产生复兴中国的动力的所在。他对中国当时的形势有着清醒的认识，只有对外实行反帝政策、对内实行土地革命，才能实现中国的民族独立和民主政治。他做了十年的红军领袖，千百次地没收了地主、官僚、税吏的财产，而他所有的财物却依然是一卷铺盖、几件随身衣物。
在斯诺笔下，我认识了这样的彭德怀：他是个愉快爱笑的人，身体极为健康，他的谈话举止里有一种开门见山、直截了当的作风。他年少的经历是一段斗争史，被继母赶出家门后当过放牛娃、做矿工、当鞋匠学徒、到烧碱矿做工、修水渠...... 他坎坷的经历使他有着坚毅的品格。他是行伍出身，先后在湖南、江西进过军校，毕业后，因才能出众迅速提升。他办事真的会同士兵委员会商量，在湘军中被称为“自由派”军官。他对红军的战略、战术有诸多的思考，为什么
采取游击战、如何有效开展游击战、如何发展游击战...... 他说我们的胜利是因为人民的支持，我们不过是人民打击压迫者的拳头。
所有这些对革命领袖的叙述，都自然而然逐渐脱离了“个人经历”的范畴，不着痕迹地升华为一个伟大运动的事业的历史。他们在此当中处于支配的地位，但你已看不清他们作为个人的存在，而是与革命的进程、国家的命运、民族的崛起融合在了一起。
中国共产党从几百个衣衫褴褛、食不果腹的年轻的革命者到建立起一支有好几万工农所组成的，到一九三零年成为政权的争夺者，到一九四九年建立了新中国，再到现在中国共产党领导着中国人民走向复兴的中国梦，我们不能忘记历史，不能把共产党人身上最宝贵的品质遗失。在实现中国梦的路上，我们每个人的梦都和伟大的中国梦紧密相连。
作为一名最普通的地质工作者，工作的枯燥和辛苦也曾使我迷茫。刚毕业时报效祖国的激情，随着日复一日的地质工作慢慢模糊，脚下是走不完的山路，手里是一把略带锈迹的地质锤，白天爬山跑线，晚上案头描图，夏天烈日当头时恰恰是我们野外工作的最佳时期，在汗流浃背与酷热难耐中保持清醒的专业头脑是一种挑战，许多次感觉自己难以再坚持下去。
看到斯诺笔下一幕幕的革命历史片段，一个个鲜活的共产党人，我惭愧不已，他们在物资无比匮乏的情况下坚持革命，他们有的大字不识，但他们心中有信念、身上有光芒，他们从废墟中兴起了革命，他们用赤手空拳打下了江山......如今的生活是美好的，能在和平年代用自己所学服务祖国确也是一种幸福，哪怕只是祖国地质事业中微不足道的一笔，我也要倾尽全力。
我要学习革命前辈们不断求知的品质，读书使人思考，学习地质专业学习更好地完成工作，学习历史知识以史明智思考工作。我要学习革命前辈们不断探索的精神，饱有着经久不衰的热情和始终如一的希望去攻克工作生活中一个个的难题。我要学习革命前辈们心怀信仰的坚持，千千万万的革命者在人力面前、在大自然面前、在死亡面前都不曾低头甘于失败，我们当代的青年人更应该坚定心中的信念，为了自己的地质梦、为了我们的中核梦、为了民族的中国梦奉献自己的力量。
在人间的阅读启示和感悟心得汇编五篇
一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，阅读《在人间》的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。那么《在人间》读后感怎么才能写好呢？下面是由工作总结之家小编为大家整理的“在人间的阅读启示和感悟心得”，希望您能喜欢并分享！
在人间的阅读启示和感悟心得(篇一)
暑假的时候，我读了一本世界名著：《童年·在人间》。从书名便可以看出这本书分为两个部分：《童年》这部分反映了小主人公阿廖沙在父亲出世后随母亲寄居住在外祖父家中度过的岁月。期间，他是到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及他在们生活锁事中表现出的自私贪婪；《在人间》则讲述了小主人公在十一岁时，母亲不幸去世，外祖父也破了产，他无法继续过寄人篱下的生活，便走上了社会，独立谋生。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人间痛苦。
读了这本书，我的感想是：这本书在描写小主人公奋斗过程和人性美好一面的同时，但也写出了人性的自私贪婪的一面。正如荀子所说：人之初，性本恶。记得有一次，我在电视上看到一个评论员叔叔在评论《少年派奇幻河流》时曾引用过著名的心理学家弗洛依德的一个理论，弗洛依德曾提出人的心理状态分为三个境界：本我、自我、超我。在读《童年·在人间》时，我想这个理论运用到小主人公和他的舅舅、外祖母身上也挺合适的。书中的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫的精神状态都只停留“本我”阶段，只知道满足自己生存欲望；阿廖沙通过一系列艰难困苦的磨砺，精神境界已达到了追求实现自己人生价值的“自我”阶段，而在小主人公阿廖沙的眼里，外祖母则代表了至高至善的超我的道德境界。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们每一个人都要像阿廖沙那样坚持自己的理想，遇到再大的挫折也不放弃自己的理想，才能使自己的精神境界从“本我“向“自我”、“超我”飞跃。
在人间的阅读启示和感悟心得(篇二)
在人间这是第二部，讲的是高尔基在十一岁时，母亲不幸去世。所以，高尔基便走入社会。第二部一共有八小章。
第一章是《到鞋店里当学徒》讲了高尔基来到人间走到了一家“时式鞋店” 高尔基当学徒时没有一天可以闲着，爱发脾气的厨娘总是把“我”早早的叫起来。写了高尔基的表哥也非常讨厌厨娘。有一天厨娘不知被谁推了一把，倒在地上莫名其妙的就死了。当高尔基想逃离这个讨厌的地方时不小心把手烫伤了，结果被送进了医院。
第二章是《在姨婆家》讲了外祖父有把高尔基送到了姨婆的家里，外祖母的妹妹是一个喜欢唠叨脾气很大的老婆子，在这个家里高尔基的工作很多。当外祖母来看我的时候，这个老婆子对着外祖母大声说话，大声的奚落外祖母。当高尔基厌倦这个讨人厌的地方时，他做出了逃跑的决定，但是这个讨厌的冬天他能跑到什么地方去呢？
第三章是《船上的生活》讲了第二年的春天高尔基终于逃跑了。高尔基在一个船上做起了工作，当晚上高尔基的工作最少的时候，斯穆雷就给了高尔基一本精装版的小说，让高尔基念书，自从这次以后斯穆雷就每天这个时候都让高尔基念书，并总说：“一个人要想聪明，就得多念书，念得越多越好，要把所有的书都念完……”也正是这样让高尔基热爱上了读书。
第四章是《裁缝的妻子》讲了高尔基又到了外祖母妹妹的家里，外祖母家里德楼下有一个人是裁缝的妻子，她总是借高尔基书看。
接下来四章都体现了高尔基非常爱看书。最后高尔基抱着能进大学的希望到喀山求学。
这么多章都体现了高尔基很爱读书，也体现了爱读书的好处，也能体现出斯穆雷总说的那句话：“一个人要想聪明，就得多念书，念得越多越好，要把所有的书都念完。”我明白如果我们每念完一本书就会写一篇读后感的话，那就等于每念完一本书就有一篇读后感那么长的收获一开始可能只有一点，但越往后，你的读后感写的越长，你明白的道理就越多，你读的书越多你懂得知识就越多。
这部文章更让我懂得了“一日无书，百事荒芜”的道理。
在人间的阅读启示和感悟心得(篇三)
《在人间》主要写了高尔基从小孩子成长成了一个青少年。
高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲11岁时，便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产。家境逐渐走向贫困，自私、势利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。可是外祖母却很爱高尔基，所以就和外祖父离婚了，但还是共居。高尔基被迫走进人间。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁……年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种折磨。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅美丽的女人，她有很多书，也很愿意借给高尔基看。在高尔基看来，“玛格特王后”总是那么美丽、善良，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有漂亮外表的瓷娃娃。
高尔基还在他姨婆家呆过一阵子。高尔基在哪里受尽了折磨，而且每天都有着干不完的活。有一次，高尔基在学画画，而有个老太婆却阻拦高尔基学画画，高尔基的鼻子撞在桌子边上，流了很多血。读完《在人间》我知道了，人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
在人间的阅读启示和感悟心得(篇四)
文学是比鸟飞得还远的梦想；比花开得还美的情感；比星闪得还亮的智慧；是我们到一百岁还忘不掉的信念。
读了高尔基的《在人间》，你才能真正地了解19世纪末期沙皇统治俄国时的黑暗和猥亵，龌龊。作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人，这一形象既是作者早年生活的写照，也是俄国人民，特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型。
在读这本书的第一遍的时候，我还看不懂，所以不是很喜欢这本书，只是觉得有趣罢了。
读第二遍时，我隐约能感受到阿廖沙的委屈与痛苦，那是一种无法形容的心路历程，是一种另人可怜的童年。
读第三遍时，我开始迷上了这本书。我视乎可以进入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走过这条黑暗之路。我甚至可以进入阿廖沙的身体，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借书、一起抵挡那些恶言恶语。
多读几遍，我发现我是多么地憎恨沙皇，憎恨那个19世纪末期的俄国。同时我十分可怜那些处于社会下层的劳动人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年纪就要去打工、工作，还时常被人辱骂、暴打，却一直在坚持着读书与学习，从来没有放弃过读书的信念。因为身份和家庭的关系，他过早地去各种地方打工；他过早地接触这些人情世故。
高尔基精湛的写法，常常使我身临其境，让我会去想如果当时我就是阿廖沙，我会怎么去做？
没有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有书中的智慧永世长存！多读读书吧，读读高尔基的《在人间》吧！这种令人惊叹的笔锋，不是任何一个人都可以模仿的；读高尔基的《在人间》，给你不一样的惊人感受；读高尔基的《在人间》，接受一次心灵的洗礼，一次精神的震撼！
在人间的阅读启示和感悟心得(篇五)
《在人间》读后感
《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人民对自由的强烈追求，对完美生活的热烈向往，具有深刻的教育好处。
当我重重地把最后一页书合上时，主人公阿廖沙那对知识的渴求和对社会下层的劳动人民的怜惜、打抱不平的精神总浮此刻我的脑海里。
高尔基幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家。高尔基的命运十分坎坷。童年的高尔基只上过三年学，“十一岁”就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜工、面包工、佣人等各种低下的工作。十六岁时，他自身来到喀山，进入了“社会大学。”在与命运的斗争中他深入俄国社会各个阶层，个性是最底层，与各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，但他还不忘学习，抓紧一切空余时刻学习、读书，从而不断积累了他的社会知识和生活经验。
这本书中有几句话深深地震撼着我，期望你也如此：“晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。有了灯，我就能够沉浸在读书的喜悦之中了。”“书就好比一座美丽的园子，里面什么都有……”“我只是觉得这种生活，让我有了寄托，有了奔头。”这些真实、纯朴的语句，令我感受到高尔基是那么酷爱学习，从书中让他明白了许多真理，他一向渴望上学。但事实总与他作对。
我似乎对这本书着了迷，一连读了两、三遍。这时我想起了我们。
我们的家庭条件是不错的，父母不仅仅能让我吃饱穿暖，还能满足学习国画、古筝的额外要求。另外，高尔基的父亲早年去世，相比之下，他从小就少了一份父爱。他，一个才十一、二岁的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺负，令人怜惜，但更多的是被他那坚强的性格和对知识的热爱而感动。我好好地反醒了自己，无时无刻心中都在对自己说：“如果想让自己有个完美的明天，务必像高尔基那样付出行动，有坚定的信念，永不气馁。我坚信展此刻眼前的将会是我所期盼的的灿烂的明天！”
我们要不屈不挠，勇往直前。