《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作通用八篇。
中华文化底蕴深厚，在我国历史上出现过许多优秀的诗人，为了增强我们的民族自豪感，我们可以赏析解读《诗经》，它承载的古时候的人们的思想情感，是前人留给我们的宝贵文化遗产。那么有哪些值得一读的古诗词呢？工作总结之家小编已经为大家整理好了“《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作【篇一】
月出
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
【注释】
佼〔jiǎo〕人：美人。
僚〔lio〕：通嫽，美好，敏慧。
窈纠：形容步履舒缓，体态优美。
悄〔qiǎo〕：忧愁貌。
懰〔liǔ〕：美好。
忧受：形容步态优美。
慅〔cǎo〕：忧虑，烦恼。
燎〔liǎo〕：鲜明，一说同憭，明白。一说姣美。
夭绍：轻盈多姿貌。
惨〔cǎn〕：忧伤，悲痛。一说通懆，焦躁貌。
【翻译】
月亮出来皎洁光明，姣美之人敦敏灵慧。步履舒缓体态优雅，忧心劳神愁肠百结。月亮出来皓耀璀璨，姣美之人温婉安和。步履安舒风姿动人，忧心劳神烦恼不断。月亮出来遍照四方，姣美之人亮丽明达。步履舒宁轻盈多姿，劳心伤神哀思难除。
【解读】
《月出》是一首意境迷离、略带怅惘的抒情诗。《毛诗序》认为此诗是对陈国国君在位不好德，而说美色的讽刺，今人则多认为是一男子对月下美人可望而不可及的思慕追企之情。其实，本诗可与《蒹葭》对照品读，佼人不必作为一种具化的意象而存在。
本诗共分三章，每章四句，全用复沓句法。各章均以皓月临空起句，或为兴中有赋，然后以月之美烘托佼人之美。形容佼人之美用了很多不同词汇，主要展现的是其步履和姿仪的轻盈优雅。各章末句变换字眼言诗人心中之忧，而不明其所以忧，给人留下无限遐想的空间。此诗亦对后世以明月为素材的文学作品影响深远。
《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作【篇二】
权舆
於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！
於我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！
【注释】
于〔xū〕：通吁，叹词，后同。
夏屋：大俎，大的食器。夏，大。
渠渠：深广貌。
承：承续，接连。
权舆：本指草木初发，引申为起始。
簋〔guǐ〕：古代盛食物器具，圆口双耳，青铜或陶制。
【翻译】
哎我呀！曾以深广大俎盛饭，如今每顿饭却无剩余。哎呀呀！无法承续当初之盛。哎我呀！曾是每餐吃上四簋，如今每顿饭却吃不饱。哎呀呀！无法承续当初之盛。
【解读】
《权舆》这首诗以今昔所受食物的巨大反差，似乎表达了诗人对目前处境和待遇的不满情绪。《毛诗序》判定此诗是对秦康公忘先君之旧臣与贤者，有始而无终的讽刺，古今学者基本支持此说，认为诗人身份应该就是一位不再受君王重视的旧臣。
全诗共分二章，每章五句，皆是复沓章法。各章起句即以叹词直抒胸臆，继而介绍自己昔日食禄之优渥，今日享用之寡淡，二者间巨大的反差自然引出了诗人今不如昔的反复慨叹。在食无余食不饱这种近乎夸张的陈述下，表露出诗人对所受冷遇的控诉，及对君王恢复礼贤下士之制的希冀。
《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作【篇三】
泉水
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
【注释】
毖〔b〕：泌的假借字，泉水涌流貌。
淇〔q〕：春秋时卫国水名，发源于今河南淇山，流入卫河。
卫：卫国。
靡〔mǐ〕：无。
娈〔lun〕：美好。
诸姬：指卫国的同姓之女，卫君姓姬。
聊：姑且，暂且。一说愿。
出宿〔s〕：出居在外。
泲〔jǐ〕：春秋时郑国地名，在今河南浚县。
饮〔yǐn〕饯：以酒饯行。
祢〔nǐ〕：春秋时郑国地名，在今山东菏泽。
有行〔xng〕：出嫁。
诸姑：父亲的各位姊妹。
伯姊〔zǐ〕：大姐。
干〔gān〕：春秋时卫国地名，在今河南濮阳。
言：春秋时卫国地名，在今河北清丰。
载〔zi〕脂载〔zi〕辖：载，动词前词缀，无实义。脂，以油脂涂抹车轴。辖，在车轴两端安上金属键。
还车言迈：还车，车子回转返归。言，语气助词，无实义。迈，远行。
遄〔chun〕臻：遄，快，疾速。臻，至，到达。
不瑕〔xi〕：不无。瑕，古同遐，指疑问词胡，一说远，一说过失。
肥泉：春秋时卫国水名，又名泉源水，在今河南淇县，东南流入卫河。
兹〔zī〕：通滋，益，愈加。
永：长久。
须与漕：须、漕皆春秋时卫国城邑。
言：语气助词，无实义。
写〔xi〕：倾吐，抒发，一说去除。
【翻译】
泉水汩汩地涌流，也会流入淇水中。心中怀念那卫国，没有一天不想它。同姓诸女仪容美，且与她们共商谋。外出居留在泲地，以酒饯行在祢地。女子即将要出嫁，远离父母与兄弟。代我问候诸姑母，顺便问候我大姐。外出居留在干地，以酒饯行在言地。涂上车油上好轴，回转车头向远行。疾速到达于卫国，大概不会有妨害。我思念那肥泉水，益加长久嗟叹之。思念须邑和漕邑，我心悠悠不可绝。驾驭车马外出游，以此倾泻心中忧。
【解读】
《泉水》一诗的主旨比较明晰，正如《毛诗序》所言是一首卫女思归之诗，因卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。除此之外，清代何楷、龚橙、魏源等认为此诗是许穆公夫人所作，而黄中松《诗疑辨证》则怀疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。
全诗共有四章，每章六句，共二十四句。第一章以泉水流入卫国淇水起兴，引出自己怀念卫国，以至靡日不思的地步。此情无计可消除，只好找到同姓的卫国诸姬，希望她们可以出谋划策。第二章中，诗人回忆了自己往昔从卫国出嫁的情景。路途迢迢，停居在外，最后却不得不饮酒送别，远父母兄弟，代己问候诸姑大姊的叮嘱更流露出诗人的依依惜别之情。第三章则是诗人对自己归宁卫国的设想情境，载脂载辖还车言迈遄臻于卫数词，将诗人渴盼早归的迫切心情显露无遗。然而一切只是美好的幻想，幻灭人醒，仍是对肥泉须漕等卫国事物不可遏制的思念。思不可及，只好长嗟空叹；只好驾车出游，以消心忧。
本诗构思奇巧，以思怀之情起，以思怀之情终，形成首尾呼应之势。而中间穿插了回忆和设想，以往昔离卫恋恋不舍，和如今归心如箭待发，二者互相比对映衬，使得思归之情渲染到无以复加之境。本诗以幻写真，虚实相间，正如明代戴君恩所言波澜横生，峰峦叠出，可谓千古奇观。
《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作【篇四】
风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
【注释】
喈喈〔jiējiē〕：象声词，禽鸟鸣声。
云胡：为什么。云，句首语气词，无实义。胡，何。
夷：通怡，喜悦。一说平和。
胶胶：象声词，此指鸡鸣声。
瘳〔chōu〕：病愈，此指心病解除。
晦：昏暗。
【翻译】
风雨凄凄而降，鸡儿喈喈啼鸣。既已见到君子，为何还不怡悦？风雨潇潇而落，鸡儿胶胶啼鸣。既已见到君子，为何心病不愈？风雨有如暗夜，鸡儿啼鸣不止。既已见到君子，为何还不欣喜？
【解读】
与《谷风》《螮蝀》等诗类似，这也是一首以雨为背景的诗歌。关于《风雨》一诗的主题，古今学者的观点存在较大分歧。以《毛诗序》为代表的汉代诗学认为，此诗表达的是乱世则思君子，不改其度焉。朱熹《诗集传》则认为此诗主人公为淫奔之女，所写是她见所期之人而心悦也。近现代学者观点与朱熹接近，但反对给此女贴上淫的道德标签。
本诗共分三章，每章四句，皆是工整的复沓结构。各章首句皆以风雨起兴，形容风雨用了凄凄潇潇如晦三词，烘托出一种凄凉萧瑟的氛围。各章次句以鸡鸣起兴，运用喈喈胶胶二象声词模拟鸡鸣之声，再以不已一词作结，似乎透露出一种不安，又似乎暗示着有事发生。风雨交加，鸡鸣不止，这二者的互相映衬，仿佛正是现在主人公孤寂落寞而怀有希冀的心理写照。直到苦苦等待的君子终于出现在面前，他不禁激动起来，连续以三个反诘句表达心中难以抑制的喜悦之情，以瘳字比喻忧思遣除可谓生动而传神。
实际上，本诗所写的风雨和鸡鸣，既可以看作是比兴，也可以看作是赋法，虚或实皆无不可，毫不影响我们对诗作主题的理解。清代方玉润在《诗经原始》中点评说：此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调，可以说是对此诗的最高赞誉。
《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作【篇五】
青蝇
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
【注释】
营营：苍蝇飞鸣声。
樊：篱笆。
岂弟〔kǎi t〕：同恺悌，和乐平易。
罔极：没有准则，一说没有穷尽。
交乱：共乱，交相祸乱。
构：陷害，祸乱。
【翻译】
嗡嗡鸣叫的苍蝇，停落在篱笆上面。和乐平易的君子，不要听信那谗言。嗡嗡鸣叫的苍蝇，停落在棘树之上。谗佞之人无准则，交相祸乱四方国。嗡嗡鸣叫的苍蝇，停落在榛树之上。谗佞之人无准则，为祸陷害我二人。
【解读】
苍蝇是一种逐臭食腐、散播病菌的有害昆虫，以之比喻趋炎附势、巧言令色的奸佞之徒可谓恰如其分。《青蝇》就是一首讽刺谗言为祸的诗，《毛诗序》认为是大夫刺幽王也，《三家诗》则更提出幽王信褒姒之谗而害忠贤的观点。
本诗共分三章，每章四句，除首章后二句外皆用复沓章法。各章皆以营营飞舞的青蝇栖止某处其兴，暗喻奸佞之人四处散播谗言之举。首章是对君子无信谗言的劝诫，而后二章则层层递进，表明馋人气焰嚣张，不但挑拨祸乱四方诸国，还构陷离间你我二人，字里行间流露出诗人对馋人欲除之而后快的愤恨不平之心。
《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作【篇六】
丝衣
丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。
【注释】
丝衣其紑〔fu〕：丝衣，祭服。紑，色泽鲜明。
俅俅〔qi〕：恭顺貌。
基：门塾之基。
鼐〔ni〕鼎及鼒〔zī〕：鼐，大鼎。鼒，口小的鼎。
觓〔qi〕：兽角弯曲貌。
不吴不敖：吴，喧哗。敖，通傲，傲慢。
【翻译】
祭服色泽很鲜明，头戴弁冠显恭顺。从那厅堂去门塾，从那羊圈到牛圈。大鼎小鼎全都有，兕觥兽角状弯曲，美酒口味很柔和。不喧哗也不傲慢，寿命长久享安康。
【解读】
《毛诗序》指《丝衣》的主旨为绎宾尸也，绎和宾尸都为祭祀名。按照周礼，卿大夫参加之祭称宾尸，与正祭同日；天子诸侯参加的次日之祭则称绎。本诗共一章九句，诗人从祭祀所着的衣冠写起，继而写到祭祀的场所和准备的牺牲。此后诗人还写到盛装熟牲的鼎鼐和斟满美酒的酒器，并发出不喧哗傲慢的告诫和福寿绵延的祝祈，展现了一次完满顺利的宗庙祭祀流程。
《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作【篇七】
击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【注释】
镗〔tāng〕：击鼓声。
踊跃：欢欣鼓舞貌。
兵：武器。
土国：在国都服筑城等劳役。土，土功。国，国都。
漕〔co〕：卫国的城市。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：使媾和，使和好。
陈与宋：陈国与宋国，皆春秋战国时期诸侯国名。
不我以归：倒装结构，即不以我归。以，使，令。
有忡：同忡忡。
爰〔yun〕：于，从。一说语助词，无实义。
丧：丧失，丢失。
于以：在何处。
契阔：聚散。契，合。阔，离。一说勤苦。
成说〔shuō〕：定约，誓约。
于〔xū〕嗟：感叹词，于同吁。
活：假借为佸，相会。一说存活。
洵〔xn〕：远。
信：相信，信任。一说为古伸字，指其志得伸。
【翻译】
击鼓之声咚咚作响，战士鼓舞操练兵器。都在国都修筑漕城，只我一人向南而行。我跟随着公孙文仲，陈宋两国得以交合。但我不被允许回家，忧心忡忡不可断绝。而我此刻身在何处？马儿跑失又在哪里？何处可以找回它来？就在那片山林之下。此生生死聚散之事，我已与你早有誓约。我要拉起你的手来，和你一起直至老去。哎呀如今却又分离，你再不能与我相聚。哎呀我们天各一方，让我如何信守誓言！
【解读】
《击鼓》是一首经典的战争诗，字里行间流露的是诗人对战争的厌倦抵触，对故乡的殷切思念，和对战友的深厚情谊，表达了诗人在战乱动荡的时代对个体生命获得尊重和幸福的呼唤，体现了先民真挚朴素的人文关怀精神，也开创了后世以战争别离为题材进行文学创作的先河。
关于此诗所表达的精神主旨，古今学者观点多无分歧，然而就此诗创作的时代背景和具体事件则说法不一。《毛诗序》云：卫州吁用兵暴乱，使将，而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也，认为是鲁隐公四年，卫国公子州吁联合宋、陈、蔡三国伐郑之事。清代姚际恒《诗经通论》云：此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也，指为鲁宣公十二年，卫穆公出兵救陈之事，今人亦大多赞同此说。
全诗共有五章。第一章由战鼓之声和练兵之景起行，点明征战在外的现实背景。继而又说众人虽服劳役修筑城池，犹在国内；独我一人孤身赴战，南行陈国，其艰苦凄楚更难道尽。乃至平陈与宋之后，仍然无法归来，忡忡忧思自然难绝。第三章中，诗人不仅让马跑失，仿佛自己也迷失其中，不知所归。然而马失易得，终在林下找到，可是与同心战友定下的生死誓约，执手偕老的美好愿景是否还可实现？第五章中对此给出答案：彼此阔别，天各一方，何以相聚，又何以履约？哀苦悲叹，空留余恨，至此战争造成的生命色彩的缺失和个体理想的破碎，已力透纸背，流露无遗。
诗中执子之手，与子偕老一句流传广泛，可谓人尽皆知。此句已脱离了其原本含义，而被用来表达对待爱情或婚姻坚定忠贞的态度。这从侧面也反映出《此诗》语言优美，对后世的人文精神有着深刻影响。
《诗经》先秦诗歌中的扛鼎之作【篇八】
丰年
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
【注释】
稌〔t〕：稻子。
廪：粮仓。
秭〔zǐ〕：数词，周代万亿，相当于今十亿。
醴〔lǐ〕：甜酒。
烝畀〔b〕祖妣：烝，进献。畀，给。祖妣，男女祖先。
皆：广，遍。
【翻译】
丰年多黍多稻，也有高高粮仓，粮食上万上亿。酿成清甜好酒，献给男女先祖，以使百礼和恰，降福十分广泛。
【解读】
《丰年》是一首庆祝和祭祀丰年的诗。我国古代是农业社会，农业的发展直接影响到人民的存亡和政权的兴衰，所以历来统治者都极其重视农业生产。古人为了获得谷物丰收，常常会向神灵祭祀祈祷，比如社稷一词代表的就是农人常祭的土地神和谷神。此诗共一章八句，诗中写丰收之年的酿酒祭祀、庆祝祈祷活动，洋溢着欢快喜乐的氛围。
