中国是一个文明国度，在我国悠久的人文历史上出现过许多优秀的诗人为了让我们汲取民族智慧，我们可以欣赏学习《诗经》，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓。那么有哪些古诗词值得一读呢？下面是工作总结之家小编为大家收集的“中小学生必读的《诗经》作品”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
中小学生必读的《诗经》作品(篇一)
北山
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
【注释】
偕偕：强壮貌。
盬〔gǔ〕：止息，停止。
溥〔pǔ〕：广大，普遍。
率土之滨：沿着王土的边涯，犹言普天之下、四海之内。
贤：劳苦。
彭彭：强壮貌，一说奔走不息貌。
傍傍：事务繁多，忙于奔走应付貌。
鲜〔xiǎn〕我方将：鲜，称赞。方将，正壮。
旅力：体力。旅，通膂，脊梁骨。
经营：规划治理。
燕燕居息：燕燕，安适和乐貌。居息，安居休息。
息偃〔yǎn〕：安息，休息。偃，仰卧。
叫号〔ho〕：征发呼召，一说呼叫号哭。
惨惨：忧闷，忧愁。
栖迟偃仰：栖迟，游玩和止息。偃仰，安居，游乐。
鞅掌：事务纷扰繁忙。
湛〔dān〕：快乐。一说通耽，沉湎。
风议：自由广泛地议论品评。
【翻译】
登上那座北山，前去采摘枸杞。强壮的士子们，朝夕都要办事。君王之事不停息，使我父母心忧愁。广阔无边的天下，无不是王的国土。沿着王土的边缘，无不是王的臣下。大夫委任不公平，独我办事多劳苦。四头公马身矫健，君王之事奔波忙。君王夸我年未老，又称赞我体正壮。体力正当刚健时，规划治理国四方。有人和乐安居休憩，有人竭力事奉国家。有人休息仰卧床上，有人奔走不加止息。有人不知征召呼号，有人忧虑辛苦操劳。有人游玩逸豫安处，有人忙碌王事纷繁。有人喜悦快乐饮酒，有人忧愁惧怕过咎。有人出入恣意评议，有人无事不去操办。
【解读】
《北山》这首诗，是从一名士子任职的角度，对自己多劳而无功的遭遇发出了喟叹，对朝廷中事务分配不公的时局进行了讽刺。正如《毛诗序》所说，此诗为大夫刺幽王也，因为役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。其实，全诗的诗眼正在大夫不均，我从事独贤一句。
本诗共有六章，前三章各六句，后三章各四句。前三章运用兴和赋，直陈自己作为士子的一员，为王事夙夜在公、殚精竭虑之实。然而即使有君王美言称许，也改变不了大夫不均的事实，所以后三章以六组排比句式，绘出了一幅官场百态图，尤使放逸游乐、夸夸其谈之徒和辛劳繁忙、戒惧谨慎之辈形成鲜明对照，使本诗的主题得到烘托和强化。
中小学生必读的《诗经》作品(篇二)
云汉
倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？
旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗。
旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？
旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻昂昊天，云如何里！
瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我。以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其宁？
【注释】
倬〔zhuō〕：明亮广大。
昭回：指星辰光耀回转。
荐臻：荐，屡次，频繁。臻，到来。
举：祭祀。
蕴隆虫虫：蕴隆，指暑气蕴积而隆盛。虫虫，灼热貌。
禋〔yīn〕祀：一种祭天的仪式。
宫：宗庙，一说祭坛。
奠瘗〔y〕：奠，献祭于天。瘗，埋物祭地。
宗：尊崇。
耗斁〔d〕：损耗败坏。
丁：遭逢。
孑遗：遗留，残存。
遗〔wi〕：给，赐。一说遗留。
摧：摧折，一说到来。
沮：终止。
群公先正：群公，古代各位贤德的上公。先正，先世诸侯士卿等。
涤涤：形容山枯水干、旱气严重貌。
旱魃〔b〕：传说中引起旱灾的怪物。
惔〔tn〕：火烧。
黾〔mǐn〕勉：勉励，尽力。
瘨〔diān〕：病苦，灾害。
憯〔cǎn〕：竟然。
祈年：祈祷丰年。
方社不莫：方，祭祀四方之神。社，祭祀土神。莫，通暮，晚。
虞：审度，体察。一说扶助。
散无友纪：散，散漫，离散。友纪，纲纪，一说友通有。
鞫〔jū〕哉庶正：鞫，穷困。庶正，众官之长。
疚哉冢宰：疚，穷困，疾苦。冢宰，亦称太宰，周代六卿之首。
趣马：掌管君王马匹之官。
周：周济，救济。
瞻卬〔ng〕：同瞻仰。
里：通悝，忧伤。
嘒〔hu〕：星光微小明亮貌。
昭假〔gǔ〕无赢：昭假，向神祷告，以昭示其诚敬之心。假，借为嘏。赢，差错，一说得利。
戾：安定。
【翻译】
明亮广阔那银河，光耀回转在天空。周王发出嗟叹声，如今之人有何罪？天降死丧和霍乱，饥馑灾荒频到来。没有神明未祭祀，进献牺牲无吝惜。圭璋璧玉已用完，神明不肯听我言。旱情已经很严重，暑气蕴盛极灼热。不断举行那禋祀，自从郊野到宗庙。献祭埋物祭天地，没有神明不尊敬。始祖后稷不能助，天上仙帝不降临。侵损败坏世间人，我竟亲身逢此难。旱情已经很严重，想要去除无可能。兢兢业业多戒惧，如同头顶那雷霆。周朝剩余之百姓，没有多少尚残存。渺渺上苍之天帝，却不对我降惠赐。心中怎能不畏惧？先祖之业遭摧折。旱情已经很严重，没有办法可终止。烈日赫赫而炎炎，我无处所可安居。百姓几乎大命绝，仍不前瞻或后顾。前代诸侯与公卿，却不对我行帮助。已逝父母与先祖，怎能忍心看我苦？旱情已经很严重，山峦光秃水枯竭。旱魃凶恶广为虐，如同火烧如焚燃。我心惧怕此暑热，心中忧愁如熏烤。前代诸侯与公卿，却没听到我哀情。渺渺上苍之天帝，难道迫使我出离？旱情已经很严重，勤勉祷求望畏离。为何害我降旱灾？竟然不知其缘故。祈祷丰年时很早，方社祭祀皆不晚。渺渺上苍之天帝，却不体察我苦难。恭敬事奉诸神明，应该没有愤恨心。旱情已经很严重，朝政散漫无纲纪。众官之长多穷困，六卿之首多苦厄。掌管马匹是师氏，司厨之官左右随。没人不愿行周济，没人止息不去做。瞻仰浩渺之上苍，心中多少伤与悲？瞻仰浩渺之上苍，星光微小而闪烁。虔诚祈祷无差错。百姓几乎大命绝，不要抛弃祭祀功。祈求难道是为我？只为安定众官长。瞻仰浩渺之上苍，何时惠赐予安宁？
【解读】
《云汉》这首诗，一般认为是以周宣王的视角，描写了西周时的一场大旱及由此带来的饥馑和种种负面社会效应，抒发了宣王对灾难的忧虑和痛切之心。《毛诗序》则认为此诗是仍叔美宣王也，因其承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲销去之。
全诗共分八章，每章十句。除首末二章外，各章皆以旱既大甚起句，详细描写了旱灾的广泛深重及百姓饥饿致死的残酷现状，还写了周王率众臣多词祈福祭祀的场面，体现了当时天命所主的传统观念。周王多次对上天的叩问和自省，也反映出人类面对严重自然灾害时的脆弱和无力感。
中小学生必读的《诗经》作品(篇三)
黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
【注释】
交交：鸟鸣声。
从：此指从死，即陪葬，后同。
子车奄息：子车，复姓，后同。奄息，与后文仲行针虎同为人名。
维：通惟，只有。
特：杰出人才。
慄〔l〕：同栗，发抖，打颤。
人百其身：犹言用一百人赎其一命。
防：抵挡。
御：防御。
【翻译】
啾啾鸣叫的黄雀，栖息在棘树之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车奄息。只有这叫奄息者，百人中之英杰才。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。啾啾鸣叫的黄雀，栖息在桑树之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车仲行。只有这叫仲行者，只身能挡百人攻。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。啾啾鸣叫的黄雀，栖息在荆木之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车针虎。只有这叫针虎者，只身可御百人侵。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。
【解读】
《黄鸟》一诗，旨在谴责秦襄公以活人殉葬之事。据《史记秦本纪》记载：缪公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人，名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。这段话比《毛诗序》更详细地介绍了本诗的创作背景。
本诗共分三章，每章十二句，重叠度颇高，各章前六句仅变六字，后六句则保持不变。各章皆以栖息于木的黄鸟起兴，引出殉葬穆公的三位子车氏贤人。诗人赞美他们是众中英杰，颇有一夫当关，万夫莫开的气势，然而他们却即在惴惴其慄被活活埋葬，诗人在此时对苍天的声声叩问和埋怨，实际上饱含的是对公侯活人殉葬制度的怒斥和控诉。
中小学生必读的《诗经》作品(篇四)
般
於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
【注释】
时：通是，后同。
嶞〔tu〕：山形狭长。
允〔yǎn〕犹翕〔h〕河：允，通沇，古济水的上游。犹，通沋，渭河下游的一条支流。翕，通洽，郃水，在今陕西合阳。
敷：遍。
裒〔pu〕时之对：裒，众多。对，相配。
【翻译】
辉煌伟大此周朝，登上高峻之山峦。山岳狭长或巍峨，沇沋洽等诸河流。遍及天下一切处，众多神灵皆配祭，此是周朝之天命。
【解读】
《般》这首诗，也有近现代学者认为是《大武》乐曲中的一章，此诗也是祭祀四方之神的一曲乐歌，如《毛诗序》所云：巡守而祀四岳河海也。
全诗共一章七句，诗中对周朝王业予以了歌颂，还对天下高山大川的神明进行祭祷，以彰显周朝上承天命的正统地位。
中小学生必读的《诗经》作品(篇五)
葛覃(周)诗经
葛之覃兮，施于中穀，維葉萋萋。
黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中穀，維葉莫莫。
是刈是蒦，為絺為绤，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，
薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。
译文：
葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。
黄雀轻轻飞，栖息灌木上。喈喈啭欢声。
葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。
割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。
轻声告保姆，思归情牵缠。洗罢贴身衣，
又忙洗外衫。何洗何不洗？早归父母安。
注释：
1.葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tn谈）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
2.施（y易）：蔓延。中谷：山谷中。
3.维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。
4.黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：曰；聿，作语助，无义。于飞，即飞。
5.集：栖止。
6.喈喈（音jie1接）：鸟鸣声。
7.莫莫：茂盛貌。
8.刈（y义）：斩，割。濩（hu获）：煮。此指将葛放在水中煮。
9.絺（音chi1吃）：细的葛纤维织的布。綌（x戏）：粗的葛纤维织的布。
10.斁（y义）：厌。
11.言：一说第一人称，一说作语助。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。
12.归：本指出嫁，亦可指回娘家。
13.薄：语助词。污（w务）：洗去污垢。私：贴身内衣。
14.澣（huǎn缓）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
15.害（h何）：通曷，盍，何，疑问词。否：不。
16.归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
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中小学生收录的诗经读后感推荐(5篇)
在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，《诗经》就是一部让人印象深记得的《诗经》，它由作者撰写，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！该怎么才能把自己对于《诗经》心得更好的记录下来呢？为满足您的需求，工作总结之家小编特地编辑了“中小学生收录的诗经读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。
中小学生收录的诗经读后感(篇一)
中国是一个诗的国度。诗是中国文学的正宗，读诗和写诗是历代许多中国人的一种生活方式。在先秦至五代的漫长历史时期里，中国的诗歌创作一直没有间断，涌现了为数众多的杰出的作家和光辉灿烂的优秀作品，不少诗人及其作品在世界范围内产生过很大的影响。
传统诗歌，博大精深，雄健典丽，宛如一部色彩斑斓的画卷，以不惊风雨泣鬼神的宏伟乐章。在漫长的历程中，涌现出许多大诗人，他是耸立于东方的一个又一个诗歌的泰山。放眼世界文坛，中国的传统诗歌是独特的，是无与伦比的。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
纵观历史，我们可以发现，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和经验。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。
中小学生收录的诗经读后感(篇二)
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了许许多多自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌。《诗经》有“四始六义”之说，“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。
《诗经》里的爱情是华夏儿女最古老的悠悠恋情的见证。这些爱情里，都是如此简朴、自由，却奔放、热情。又或是委婉、朦胧。比起唐宋华丽浮艳的爱情诗，《诗经》中的爱情更能使人在平静的语言文字中浮想联翩，似乎身临其境，更为这此爱情故事感动万千。
“静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躅。”调皮的小女子与男子约肢，却藏了起来，男子见不到女子，又是着急又是无奈。其实女子就躲在城边一个小角落里，看着不知所措的男子边笑着。“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”我爱的不只是荑草，而是我所爱的女子。这是一个渴望自由的单纯男子的心里对白。《静女》里的女子并不是娇生惯养的贵族千金，而是一个渴望自由的调皮可爱的勇敢女子。男子则是如此痴情质朴，憨厚老实呢。这样的爱情是如此的单纯、自由，就是短短的语句中让我回味无穷。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长。溯游从之，宛在水中央。”男子不断追寻着自己的梦中情人，她是如此的美丽，又可望不可得。《蒹葭》全诗整齐的句式，描绘着男子追随着“伊人”移动。这是如梦中仙境般奇妙，朦胧，却可惜不可及也。让人仿佛致身境中，深深体味着诗人那凄婉的心情，却又不顾一切努力的追寻，那是一个多么感人的情感世界阿！
前两首是古代人们对理想自由的追求与向往，而《氓》却包含对于现实背叛的痛恨与无可奈何。从“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪贸丝来，来即我谋。”男子热烈地向女子直白表达心意到“以乐车来，以我贿迁。”男子与女子终于如愿相恋成婚。而结局却出乎意料“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”简单的话语，吐露出因社会男女不平等婚姻带来的无处申诉的哀苦，难言的悔恨。这也是古代许多妇女在自由和婚姻上悲惨命运的缩影。
《诗经》中的爱情，或是理想或是现实，或是自由或是无奈。却都让人感受到古代人们对美好的向往，对自由爱情的追求。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”越是如此质朴的承诺，越是感动了现代繁杂的心。
当你能处于繁嚣都市一角，一杯清茶，一本《诗经》。仰望静空朗月，遥感春秋前史的花好月圆，那简单、淳朴、率真的感情跃然而起。放眼当前的爱情唯金论横行泛滥，难道不更让人对古人钦佩、更引人神往？
爱情本就应是真诚，简单才是最美！
中小学生收录的诗经读后感(篇三)
和现在的国学热潮无关。小时候上古汉语课最头疼。
讨厌无聊的老师，讨厌听不懂的文言文，讨厌岳阳楼。我心理很强。越是当老师，越是干脆不背，让老师踹出教室。
我喜欢诗歌，但我不喜欢的是。
人到中年，就开始看以前看腻了的作品。我清楚的记得我是怎么因为无聊学会这些经典作品的。
我如何喜欢《诗经》？
原因很奇怪，不是因为百家讲坛，也不是跟风，也不是像大部分同学一样只是为了完成作业，而是在离开学校很多年后，有幸来到了《诗经》作品产生的地方，真的在那里生活了一段时间，才真正体会到古典作品的可爱之处。
中原，我的家乡。
在我读过的所有经典作品中，这本是我最喜欢的。
原因是这本书包含了后来中国文学作品中丢失的质朴自然，以及与乡土和谐的联系。像很多年轻读者喜欢的那样，里面有优美的爱情诗。这些风中的诗，比起风雅和赞美，更多的是人性的美和真。《诗经》和《离骚》的区别就是和文人阶层的区别。
《诗经》中也有对现实的不满和暴露，但它是一种朴素的、真挚的、发自内心的悲伤，而不是《离骚》中的哀民生。
中小学生收录的诗经读后感(篇四)
五百年诗词之沉淀，三千年历史之光阴，传承儒家之文化，在如今喧嚣世间，如一弯清泉，净姝心之空灵。
两千年前的爱情在田园牧歌里生根发芽。不妨当个手摇木铎的采诗官，奔走于千顷沃野，弯下腰，采摘着属于自己的快乐、忧伤，生活的每一个片段，不加修饰，都能吟出动人的乐章。没有直白的文字，对不起《诗经》原初的情感冲动，没有含蓄的表达，难以让《诗经》的爱情委婉动人。本书以清新的笔调优游于《诗经》的田野中，采撷两千年前田园牧歌里的快乐与甜美，那里有纯真无邪的爱情，直抵人心的男女相思，回到《诗经》，找回自然的和美与生活的快乐。
初夏的清晨，阳光明亮而柔丽地从树叶间轻盈落下，碎碎地铺满翻开的《诗经》书页里，异常美好。这种美好于心底滋长蔓延，缠绕到窗外耸立的梧桐树上。在这个夏天，梧桐这种《诗经》中就有的远古植物，在和风中落下清凉的树荫。
年少时候，觉得《诗经》就是一部爱情的诗歌，汉、溱、洧、淇之水，透彻清凉，我欲淌之；蕙、兰、芷、蘅之花，招展美丽，我欲采之。在优美繁密的诗句中穿梭，遥望先古河流两岸的男女，他们的欢笑与泪水，幸福与怨恨的爱情故事，让人动容。
《诗经》中那么多的爱情真挚而生活化，没有呼喊着伟大与高远，但那些朴实无华的句子，让人回味无穷。《关雎》中君子对窈窕淑女的热切追求；《汉广》中男子对游女的盼望与留恋；《击鼓》里流传千载的“执子之手，与子偕老”的誓言；还有《木瓜》里不分贵贱的真爱馈赠，都是凡人真实的恋情，字里行间，朴素之美尽现。
爱情之外，还有那个时代的劳作与智慧。伴随坠落的星辰，先民们耕种、狩猎、祭祀、园艺、婚嫁等，这是人类一代又一代传承下来的生活方式。《诗经》就是那个时代日常生活的真实写照。
《诗经》的言辞是一幅幅质朴淡雅的国画中最美的注脚。或是月光如水的夜晚，或是弥漫芳香的田园，或是那丛丛纤尘不染的植物，莫不失古朴的意蕴。《诗经》的艺术形象，清纯简约，没有任何粉饰，却深深烙印在人的心里。
应该感谢《诗经》这部诗歌总集。在高楼大厦灯火通明的现代社会中，当我们开卷深读《诗经》，一下子就回到了星点零落的古代村落。穿越过三千年的漫长时光，我们依然可以感触到先秦诸民的生活。阡陌尽头的那个古朴小村，有鸡鸣狗吠，也有男女谈情说爱的身影，在水一方的“伊人”，逾墙的“仲子”，贻我彤管的“静女”。战事来了，便有了建功立业的豪情与驰骋沙场的雄姿，绵长的黑夜给思妇留下望穿秋水的悲凉，那一个个翘首盼望君归的故事在遥远的年代成为梦中的期许。
《诗经》中的男女是幸运的，他们生活在最朴素的地方。推门而出是一片舒心的原野，山川与河流让人心旷神怡。这片广阔的精神天地弥漫着清香，和风习习，人们采摘着植物，采摘着属于自己的快乐、忧伤与希望。生活的每一个片段都能够唱出歌来，成为歌谣，也许这就是最高境界的诗歌，不加修饰，却吟出最纯粹的旋律。于是那些手摇木铎的采诗官奔走在田野花草间，步行于美妙的大自然，聆听纯美的歌声，执笔飞速记下每一个音符。
《诗经》这部记载着周朝到春秋时期长达五百多年岁月的诗歌总集，在历史的长河中流淌而至，满载着远古意蕴，袅袅娜娜地走来。远古的和风拂过心灵，感受这穿越千年依然至美的风景，在喧嚣的世界里，涤荡出清澈的乐感。
中国是诗歌的国度，在中国古代文学作品中，诗词总是以其独特的力量打动着我们心灵深处最感人的琴弦。而诗词最永恒的生命力不是那些华美的辞藻、绚烂的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果时间的跨度也要征税，那么诗经乐府中“清养的纯爱”，唐诗宋词里“公然走私的感情”，魏晋骈文中的人生心事，渗透古卷，扑面而来时，我们首先要交出大把大把的“心税”，才能换回诗词中最真挚的生命感悟。“阅读大中国”系列从内到外，莫不“蓄意征服”当下小资和都市白领的心思。柔美的文风，个性化的情感解读，清新优雅的封面，时尚的版式，精致的彩插无不俘获着读者们亢奋的阅读欲望。笔锋所及，王侯将相达官显贵的私人生活，百姓市井才子佳人的情感纠葛，一一融化在字里行间。这里，关乎他年风月、关乎人生风流，关乎幸福的过去式。悠游于最美的诗词，在诗词中开释心灵，静享当下的愉悦。
中小学生收录的诗经读后感(篇五)
寻遍所有的名词，我认为把《诗经》比作为晴朗的夜空是再合适不过的了，而《诗经》中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。起初令我感到惊讶的是《诗经》中篇目的数量，一共三百零五篇，这可不是一个小数目，独是目录中的篇目名称就已经令我眼花缭乱。可是，与此同时我也发现，在这《诗经》中哪怕是信手翻开的一面，都能体现出它自身的千载独步的美。《诗经》就如同星星一般数量繁多，但每一颗都熠熠生辉。
在我轻轻地拈起《诗经》的时候，我却感受到了沉重的分量。这里面的文字已然走过了三千多年的历史，我不由得对其中所描述的当时的普通生活也产生了肃穆的敬意。所有当时的故事，无论和平或战争都在那么一瞬间定格在了曼妙的诗里。也许是口口相传，也许是用文字记录下的，但不管是哪一种，最终它们都一起静静地躺在岁月里等待着一个又一个人去翻开它们，感受它们的伟大和美丽。《诗经》就如同星星一般沉静却又历史悠久。
“最美不过诗经”这句话相信人们都已有所耳闻。而《诗经》所美之处不仅在于它历经沧桑的瑰丽，更在于蕴含在其中的真情。
在仔细阅读了《诗经》中的几篇名作后顿时百感交集。例如《蒹葭》用了起兴的手法，描绘出了一派朦胧的场景，但这其中表达的情感却是非常强烈的。虽然关于其中的感情是有争议的，有寻求所爱慕之人一说，也有追逐理想与追求一说。可是无论是哪一种说法，它所表现出的执着的情感是完全相同的。再例如《关雎》、《汉广》等，它们都是用最柔美的语言汇编而成，但却表达出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是发自他们的内心的真情。正是这种略加修饰的真情令人感同身受却又不会感到失去意境。就如同星空一般闪耀动人，却又令人感到沉醉。
在合上《诗经》的一瞬间我却又获得了另一种稍稍不同的感叹：原来当时的人就拥有各式各样的细腻情感，包括离别时的悲伤，遇喜事时的快乐亦或是追逐理想的焦躁与执着。而且早在那时，人们就已经开始使用“赋、比、兴”的写作手法来使作品变得更加富有艺术魅力。有那么一刹那，我感受到了我与古人是相通的，我与他们都曾观望过同一片星空。
夜空点点，繁星闪烁。《诗经》也将会像永恒的星空一半，成为一代又一代所流传的中华经典。
2022诗经作品鉴赏中小学读后感范文汇集4篇
每一个人在读过一本书之后都会有所感受，在阅读了作者写的《诗经》后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。我们该如何去写《诗经》的读后感呢？工作总结之家小编特地为您收集整理“2022诗经作品鉴赏中小学读后感范文”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
2022诗经作品鉴赏中小学读后感范文【篇1】
第一次读到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的诗句所吸引。不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到，那来自远古的心灵的呼唤。
2022诗经作品鉴赏中小学读后感范文【篇2】
“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷！
轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。
每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的……
“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人——息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。
欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。
这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒！
2022诗经作品鉴赏中小学读后感范文【篇3】
思念是一种很奇特的东西，它无形，无色，无味，无法炮制，不可捉摸，却又无时无刻不萦绕在你的脑海，直插心扉。正如王菲在《我愿意》里歌唱的那样，思念是一种很玄的东西，如影随形，无声又无息出没在心底，转眼吞没我在寂默里。你想抓它，它匿影藏形，你想留它，转瞬即逝。你想躲避它时，它却却像调皮的孩童一样，如影随形，寸步不离。思念究竟是何滋味?《诗经·；草虫》为我们展示一二。
“喓喓草虫，趯趯阜螽。”思念无形，但思念却无孔不入。蝈蝈在喓喓地叫，蚂蚱在草丛中欢蹦乱跳，如此欢快热闹的场面，也抵挡不住主人公的思妇情怀。欢乐是别人的，热闹是别人的，它们的喧闹更衬托出了主人公的孤独，这些草虫欢聚一堂，何等开心，而她却与自己的亲人分离。草虫鸣叫，秋已来到。那一声比一声紧促的草虫鸣叫，似乎在向她宣告，恼人秋天已经又要来到了，而她朝思暮想的丈却迟迟未到。在这里，随处可听的声音，似乎都成了开启她思念之门的钥匙。虫鸣蛙叫，风声雨声，好似都在向她敞开思念的大门，要将她吞噬掉，所以，此时，思念无处不在。
“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天长出的一种野菜；薇，又叫野豌豆，夏季茎叶柔嫩，可煮食，亦可生吃。为了排遣心中的思念，主人公从春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通过繁忙的劳动来转移自己的注意力，缓解自己的思念之苦，可是，所谓的劳动，非但没有减弱她的相思之苦，反而将这份思念激化开来。正所谓抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁，本想掩饰自己的思念，却让这份思念欲盖弥彰，一发而不可收拾。从开始的 “未见君子，忧心忡忡”，到后来的“未见君子，忧心惙惙”，再到最后的 “未见君子，我心伤悲”，思念如决堤的洪水一般，一泻而下。思念从开始的心跳不止，到后来的忧虑不安，再到后来的悲从中来，思念的程度越来越烈。
夜夜思念，日日期盼，却终不见想念的人儿出现。所以，主人公才选择“陟彼南山”来采摘随处可见的蕨和薇。因为，登高方能望远，爬山高高的南山，她可以看到更远的距离，可以更早地看到丈夫归家的身影，即便是这只是自己的期盼，她也要进一百分的努力。又或许，站在高高的南山之巅，她可以与自己心中的人儿更近一点。
日思夜想，不得相见，唯有借助梦境来团圆。“亦既见止，亦既觏止，我心则降”，“ 亦既见止，亦既觏止，我心则说”，“亦既见止，亦既觏止，我心则夷”。思念已久的丈夫终于出现在自己眼前，主人公该是何等的开心啊。“降”，“说”，“夷”再现了她由不安，到坦然，有惦念到宽慰，有忧愁到欢欣的心路历程。即便是只能在梦中暂借思念之苦，也是值得窃喜的，毕竟是聊胜于无啊。
俗话说，日有所思，夜有所梦，唯愿沉浸在这样的梦中不曾醒来，思念的滋味可见一斑。
2022诗经作品鉴赏中小学读后感范文【篇4】
中国是一个诗的国度。诗是中国文学的正宗，读诗和写诗是历代许多中国人的一种生活方式。在先秦至五代的漫长历史时期里，中国的诗歌创作一直没有间断，涌现了为数众多的杰出的作家和光辉灿烂的优秀作品，不少诗人及其作品在世界范围内产生过很大的影响。
传统诗歌，博大精深，雄健典丽，宛如一部色彩斑斓的画卷，以不惊风雨泣鬼神的宏伟乐章。在漫长的历程中，涌现出许多大诗人，他是耸立于东方的一个又一个诗歌的泰山。放眼世界文坛，中国的传统诗歌是独特的，是无与伦比的。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
纵观历史，我们可以发现，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和经验。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。
《诗经》中使人沉醉优美诗词作品汇编5篇
中国自古就是一个诗的国度，在我国悠久的历史当中出现过许多优秀的诗人为了提高我们的语言表达能力，我们可以赏析解读《诗经》，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓，那么您有久久不能忘怀的古诗词吗？以下是工作总结之家小编吐血整理的“《诗经》中使人沉醉优美诗词作品”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！
《诗经》中使人沉醉优美诗词作品 篇1
抑
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
【注释】
抑抑：慎审谦谨貌。
隅：棱角，借指方正。
职：主要。
戾：罪过。
无竞：无，语气助词，无实义。竞，强劲，强盛。
训：教化，一说归顺。
觉：正直。一说通梏，大。
吁谟〔y m〕定命：吁，远大的。谟，谋划，策略。定命，确定政令。
远犹辰告：犹，同猷，谋划。辰告，按时告诫。
湛：同耽，沉迷。
从：依从。一说通纵，恣纵。
绍：继承。
敷：广泛。
克共明刑：共，执持。刑，法度，规章。
肆皇天弗尚：肆，因此。尚，助佑，一说推崇。
沦胥：相率，相互牵连。
章：表率，模范。
用戒戎作：用，以。戎作，指战争爆发。
用逖蛮方：逖，通剔，肃清，驱除。蛮方，对南方民族部落的蔑称。
质：平治，安定。
虞：预料，猜度。
无易由言：易，改变，由言，言语教令。
莫扪朕舌：扪，执持，按住。朕，我。
逝：去往，此指传布。
雠：通酬，应答，对答。
绳绳：戒惧谨慎貌。
辑：温和。
相：观察，一说助祭。
觏〔gu〕：看见。
格：来到。
射〔y〕：通斁，厌倦。
辟〔b〕：君王，一说作为法度。
贼：残害。
童：此指幼小的羊羔。
虹〔hng〕：通讧，溃败。
荏染：柔嫩貌。
缗〔mn〕：此指安装弓弦。
话言：美善之言。一说话通诂，古旧之言。
否〔pǐ〕：坏，恶。
借：假如。
莫〔m〕：同暮，晚。
梦梦：昏乱，不明。
虐：暴虐。一说通谑，戏谑。
忒〔t〕：差错。
回遹〔y〕：邪僻，曲折。
棘：困苦危急。
【翻译】
谨慎谦逊有威仪，为人品德很端正。人们也有俗话说，没有智者不愚钝。一般之人若愚钝，主要自身有毛病。睿智之人若愚钝，那就会有诸罪过。国家强盛在人才，天下四方蒙教化。若有正直之德行，四方诸国来归顺。远大图谋定政令，长久策划按时告。恭敬谨慎重威仪，天下百姓之典范。等到如今之时局，国兴小人政迷乱。倾覆败坏其品德，荒淫耽湎于饮酒。你既从人耽嬉乐，不念继承先祖业。不去广求先王道，以能持守圣明法。因此上天不助佑，如同泉水之奔流，不要相率以覆亡。早早起床晚入睡，洒水扫地庭院内，才是百姓之表率。修理你之车和马，弓箭军服与兵器。戒备战争之发动，驱除南方之蛮族。平治安定你人民，谨慎守持你法度，戒备不测之发生。你之出言须审慎，你之威仪须敬重，无不柔顺而嘉美。白色圭玉有污点，尚可打磨而去除。人之言语有污点，没有办法可挽回。莫改言语与教令，莫说苟且暂如此。无人按住我口舌，言教不可轻传布。没有出言不应答，没有恩德不回报。要施惠爱于朋友，遍及平民和子弟。子孙戒惧而谨慎，万民无人不顺服。看你结交诸君子，脸色温煦而和柔，不会犯下诸过失。看你独处在室中，尚且不愧于神明。莫说室内不明亮，无人能把我看见。天上神明之到来，不可揣度或思量，怎能再生厌倦心？君王你须修德行，使之美好又良善。举止贤明又谨慎，仪容端庄无过咎。不越本分不残害，少有人会不效仿。有人给我投桃子，我用李子来回报。羊羔无角却抵触，实在败坏小儿政。幼小柔嫩之树木，可以制成弓弦装。温润谦恭有德者，德行修养有根基。若是贤明睿智者，告以美善之言辞，就能顺德而践行。若是愚钝无知者，反倒说我越本分，人人各自有异心。哎呀小儿太年轻，不知善恶与好坏。不但携手以相牵，而且指示诸事理。不但当面去教导，而且提耳使铭记。假如说你不知事，也已抱子为人父。百姓如今心不满，有谁早知却晚成？上天光明极昭彰，我之存世无欢乐。看你昏庸不明智，我心忧愁又苦闷。对你谆谆而教诲，听我言语多轻蔑。不用我言行教令，反而施行暴虐事。假如说你不知事，我也年高成老耄。哎呀小儿太年轻，告知给你旧法道。听取采纳我计谋，希望可免大悔恨。正值上天降灾难，国家覆亡在旦夕。为你就近取譬喻，上天赏罚无差错。如果品性仍邪曲，会让百姓陷危急。
【解读】
同《板》《荡》等诗类似，《抑》也是一首对君王的规劝谏诤之诗，可以说这些诗开创了后世政谏文学的先河。《毛诗序》提出此诗是卫武公刺厉王，亦以自警也。朱熹《诗集传》则认为：卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。
全诗共分十二章，前三章各八句，后九章各十句。诗人是以一位忠实老臣的口吻，对一位年轻的君王进行规劝和告诫。诗中既有对君王昏庸无德的指斥，又有对利弊危亡的分析，还有对修身进德的嘉勉等。所言思维缜密清晰，论证正反配合，理念融通连贯，再加上俗言古语的引用，充分凸显出老臣的一片赤胆忠心和恳切婆心。此外，投桃报李和耳提面命二成语即源自本诗。
《诗经》中使人沉醉优美诗词作品 篇2
大车
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。
【注释】
大车：大夫所乘之车。
槛槛：行车的声音。
毳衣〔cu〕：此指大夫的礼服，以毛布制成。毳，鸟兽的细毛。
菼〔tǎn〕：初生的荻。荻，多年生草本植物，生在水边，叶似芦苇，茎可以编席箔。
啍〔tūn〕啍：迟重缓慢貌。
璊〔mn〕：一种红色玉石。
奔：私奔。
谷：生存，生长。
谓：认为，以为。
皦〔jiǎo〕日：明亮的太阳。皦，同皎，光亮洁白。
【翻译】
大夫的车辘辘行驶，毳衣色如初生之荻。怎么会不思念你呢？害怕大夫不敢表露。大夫的车缓缓行驶，毳衣色如红色之璊。怎么会不思念你呢？害怕大夫不敢私奔。活着之时不在一室，死后就要埋在一坟。如果认为我不可信，我誓就像璀璨明日。
【解读】
《大车》这首诗涉及到了男女婚恋的话题。《毛诗序》认为此诗通过描写古时大夫仪容庄重、威慑人心的风范，来讽刺当时礼义陵迟，男女淫奔，大夫不能听男女之讼的社会现实。而近当代学者却多以此诗为一男子所作的情诗，认为诗中的子指男子所恋之女，所畏之事乃女子不敢和他相恋及私奔。
这两种说法的差异，很大程度上源于对诗中大车和毳衣二词的不同解释。毳本指鸟兽细毛，后来毳衣逐渐成为天子或大夫的一种毛制礼服的代称，近人闻一多则考定此诗毳衣指毛毡车篷。然而诗中对毳衣的形容用了菼璊二字，表示芦荻的菼字暗示其色泽新绿，质地通透；表示美玉的璊字暗示其色泽朱红，质地光润。考虑到这种具有多种色彩纹饰的精细织物在周时只可能为贵族专有，而毛毡车篷也无法呈现出这样的色泽和质感，此毳衣应指贵族礼服，大车也应指大夫之车。这样，后文以子指代大夫，就能使上下诗意在逻辑上一贯相承。
本诗共有三章，每章四句，前二章运用重章手法，末章相对独立。前二章首两句刻画了大夫身着华美裘服，乘车缓缓而行的情景，渲染了一种庄严肃穆的氛围。此后诗人以设问句表明并非自己不思念情人，只是威慑于大夫的雍容庄重的仪容，不敢有进一步的举动。生时不能在一起，所以诗人只好在末章发下共死之誓，并以皦日昭明其志，此情可谓拳拳在膺、令人动容。然而这也从反面体现出古人对婚姻以礼传统的重视。
《诗经》中使人沉醉优美诗词作品 篇3
鹤鸣
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
【注释】
九皋：曲折深远的沼泽。
渚〔zhǔ〕：水中小洲边。
萚〔tu〕：草名，根如葵而叶似杏，黄花，荚实。一说草木脱落的皮、叶。
为错：打磨玉石。
榖〔gǔ〕：树木名，又称构树、楮树，落叶乔木，树皮可作造纸原料。
攻玉：将玉石琢磨成器。
【翻译】
仙鹤鸣叫在曲沼，声音传遍那郊野。游鱼沉潜在深潭，有时游到小洲边。在那园中真快乐，还有一些是檀树，树下生长着萚草。他方山上有好石，可以打磨制玉器。仙鹤鸣叫在曲沼，声音传到天空中。游鱼在那小洲边，有时沉潜在深潭。在那园中真快乐，还有一些是檀树，树下生长着楮树。他方山上有好石，可以雕琢做美玉。
【解读】
《鹤鸣》一诗的主旨，《毛诗序》认为是诲宣王也，郑玄对此进一步解释说诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。朱熹《诗集传》则提出：必陈善纳诲之辞也。部分现代学者认为此是君王招贤之诗。
全诗共分两章，每章九句，形成十分工整的复沓构式。各章皆以鹤鸣九皋起句，或为即赋即兴，展开了一幅清秀幽美的郊野山水图。此外，诗中还写了游鱼沉潜深渊或停泊于渚，以及园中檀树和树下生长的萚榖等，最后以二句它山之石收束，隐约透露出雕琢培育人才之意。亦有学者认为诗中诸自然物象皆是隐喻人事，兹不赘述。值得一提的是，诗末句它山之石，可以攻玉已成为一句脍炙人口的著名成语。
《诗经》中使人沉醉优美诗词作品 篇4
巧言
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
【注释】
且〔jū〕：语尾助词，无实义。
幠〔hū〕：大。
威〔wi〕：通畏，虐害。
慎：诚然，确实。
僭〔jin〕始既涵：僭，过分，一说通谮，谗言。涵，接受，容纳。
乱庶遄沮〔zǔ〕：庶，或许，几乎。遄，快速，迅疾，后同。沮，同阻，阻遏，终止。
祉〔zhǐ〕：福。
已：停止。
盟：结盟。
是用：犹是以，因此。
盗：此指小人、奸佞。
餤〔tn〕：本指进食，此指增进、促进。
止共：止，中止，废止；一说做到；一说语气助词，无实义。共，通供，供奉，奉事；一说通恭，指忠于职责；一说共事。
邛〔qing〕：病，劳。
奕奕寝庙：奕奕，高大貌。寝庙，古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。
秩秩大猷：秩秩，众多而有条理，一说明智。大猷，治国大道。
莫〔mu〕：通谋，谋划。一说制定。
跃跃毚〔chn〕兔：跃跃，跳跃貌。毚兔，狡兔，大兔。
荏〔rěn〕染：柔嫩貌。
行〔xng〕言：流言，谣言。
数：思量，计度。
蛇蛇〔y y〕硕言：蛇，通訑，浅薄傲慢貌。硕言，大话，空话。
麋〔mi〕：通湄，水边，岸旁。
拳：勇健。
职为乱阶：职，专主，掌管。乱阶，祸乱的阶梯，指祸端、祸根。
既微且尰〔zhǒng〕：微，通癓，小腿生疮。尰，通瘇，脚肿。
为犹将多：犹，通猷，计谋，策划。将多，太多，甚多。
居徒：居，积聚；一说语气助词，无实义。徒，徒众，党徒。
【翻译】
浩瀚悠远是上天，可谓人之父与母。没有罪过无错咎，祸乱竟然如此大。上天已经降暴虐，但我确实没罪过。上天广大无边际，但我确实没错咎。祸乱刚刚发生时，过分言行就纵容。祸乱再次发生后，君子依然信谗言。君子闻馋如怒斥，祸乱或可速平息。君子见贤如赐福，祸乱或可速终结。君子屡次结盟约，祸乱因此得滋长。君子亲信奸佞人，祸乱因此更暴烈。奸佞小人话甜美，祸乱因此愈增进。不但中止忠心奉，而且为王添忧劳。高大恢宏是宗庙，君子将它营建起。众多有序治国道，此是圣人谋划出。他人有心要谗毁，我能揣测忖度到。狡兔来去方跳跃，遇到猎犬被捕获。树木娇柔而幼嫩，乃是君子栽种它。往来散布之流言，心中思量又计度。浅薄自大之空话，也是从口而说出。巧妙言语如鼓簧，颜面真是无比厚。那究竟是什么人？居住在那河岸边。没有力量无勇气，专门制造祸乱根。小腿生疮脚变肿，你的勇气在哪里？谋虑策划那么多，你聚徒众有几人？
【解读】
《巧言》一诗，揭露了奸佞当道、谗言祸国的政治现状，抒发了对贤良遭难、国家危乱的痛惜和忧虑。正如《毛诗序》所言大夫伤于谗，故作是诗也，且再判此诗诗旨为刺幽王也。
本诗共分六章，每章八句。首二章诗人即以昊天起兴，以言自己本是清白却被构陷致罪，而君王听信谗言、纵容佞人之举也终究酿成大祸，且愈演愈烈。中二章进一步推进情节，指出君王屡盟信盗，听任那些口蜜腹剑之辈胡作非为，违背了古圣先贤所传的宗庙之法和治国大道，终于引发心头大患。末二章是对那些巧言令色、聚集党羽之徒的讽刺贬斥，其中蛇蛇硕言巧言如簧颜之厚矣无拳无勇等词的描摹刻画，可谓活灵活现、入木三分。
《诗经》中使人沉醉优美诗词作品 篇5
草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
【注释】
喓喓〔yāo yāo〕：虫鸣声。
草虫：草螽，俗称蝈蝈、纺织娘。
趯趯〔t t〕：跳跃貌。
阜螽〔f zhōng〕：蚱蜢，蝗虫的一种。一说为蝗的幼虫。
忡忡〔chōnɡchōnɡ〕：忧愁貌。
止：之，他。一说为语气助词，无实义。
觏〔ɡu〕：遇见。
降：和乐。
陟〔zh〕：升，登。
蕨〔ju〕：蕨菜，多生浅山区向阳处，嫩叶可食。
惙惙〔chu chu〕：忧郁貌。
说〔yu〕：通悦，喜悦。
薇：又名巢菜、野豌豆，一年生或二年生草本植物，结寸许长扁荚，豆粒可食。
夷：平和。一说通怡，喜悦。
【翻译】
蝈蝈发出喧嚣的鸣声，蚱蜢在草间来回跳跃。还没见到那位君子，我的忧思绵绵不绝。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会安宁和乐。登上那座南山之巅，前去采摘蕨菜嫩叶。还没见到那位君子，我的忧思不可排遣。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会愉悦喜乐。登上那座南山之巅，前去采摘巢菜枝芽。还没见到那位君子，我的心中哀伤愁悲。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会平和安怡。
【解读】
《草虫》一诗的主旨，《毛诗序》概括为大夫妻能以礼自防也，朱熹《诗集传》则在此基础上阐释为诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此，这个观点可以说是传统儒家的主流观点。此外，还有大夫归心召公说、托男女情以写君臣念说以及今人多持的思妇念夫说等，不一而足。
单纯从诗作的意境上来体味，作者为我们设定了一幅秋天的图景：蝈蝈窸窣齐鸣，蚱蜢跳跃不息，或许还有秋风带来点点凉意。自古以来，秋都是一个引发凄凉萧瑟或者别离之情的典型意象，在这首诗作中亦不例外。主人公没有见到君子之时的心情，三章各用忧心忡忡忧心惙惙我心伤悲三词表达，将求而不得的愁情忧思渲染得无以复加。采蕨、采薇暗示秋冬已去而今已是来年的春夏之交，而等待君子到来似乎仍然遥遥无期。
此后却笔锋一转，开始拟想既见君子之后的情景，形容自己的心情是降说夷。降含有下降、安定之意，仿佛是心中一块石头终于落地；说则是喜悦，仿佛是眉开眼笑、喜不自禁之貌；夷含有平和之意，心情最后又恢复平静和乐，主人公心理的起伏波动用寥寥数词形容得十分贴切。这种以虚衬实、虚实相间的表现手法在方玉润《诗经原始》中称为透过一层法，这种手法的运用使得全诗情感变化更加鲜明，读来也更有艺术感染力。