个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）u)。人们每天都在接收各种信息，有意义的句子经常被我们转发，句子的精炼及浓缩是其重要特征，有哪些触动你心弦的句子呢？小编收集并整理了“韩非的经典语录”， 供你参考，希望能够帮助到大家。
韩非的经典语录【篇1】
1、如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
2、瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
3、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。王业宁
4、莫三人而迷《韩非子.内储说上七术》
5、是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
6、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
7、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有
8、道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》《韩非子》圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有
9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落
10、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能
11、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子
12、的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
13、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的
14、高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯
15、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
16、法不阿贵，绳不挠曲。1.法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
韩非的经典语录【篇2】
17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
18、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
19、，就无法再对其施以恩惠）
20、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个
21、欲成其事，先败其事。（想要做成这件事，可能首先遇到的是失败于这件事。）
22、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
23、个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）u)
24、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
25、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来
26、接下来，韩非从各个方面分别举例论述道如果你自认为自己的计谋很高明，"
27、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韩非子外储说右下》自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超
28、所以韩非首先就说凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑了。"
29、不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
30、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名
31、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲
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韩非子经典名言
工作总结之家相关栏目推荐：“韩非子名言”。
1、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
2、虚则知实之情，静则知动者正。
3、知之难，不在见人，在自见。
4、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
5、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
6、行小忠，则大忠之贼也。
7、圣人之救危国也，以忠拂耳。
8、故势不便，非所以逞能也。
9、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
10、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
12、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
13、以人言善我，必以人言罪我。
14、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
15、华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》
16、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
17、欲成其事，先败其事。
18、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》
19、一手独拍，虽疾无声。
20、法不阿贵，绳不挠曲。
21、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
22、非知之难也，处之则难也。
23、君子不蔽人之美，不言人恶。
24、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
25、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
26、右手画圆，左手画方，不能两成。
27、无私贤哲之臣，无私事能之士。
28、举世有道，计入有计出。
29、欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》
30、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
31、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)
32、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
33、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
34、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》
35、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
36、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
37、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的`面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
38、天下难事必作于易，天下大事必作于。
39、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
40、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。
41、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
42、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
43、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
44、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
45、利莫长于简，福莫久于安。
46、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
47、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
48、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
49、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
50、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
51、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
经典简短经典语录精选18条
即使是分手，我们也是曾经深深的爱过彼此了，那就是够了。网络是我们聊天的平台，你经常可以在不同的地方看到同样的句子，我们总会收藏一些自己喜欢的小句子，你知道什么样的句子会吸引别人吗？经过收集并整理，我们为你呈上经典简短经典语录， 供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
1、双十二不知道买什么?不如到我这买个教训。
2、学做一只孤鸟，用傲娇遮掩悲伤。
3、当房子开始张价，我们发明了"蜗居"；当汽油开始涨价，我们开始倡导"低碳"；当肉类开始涨价，我们提出了"素食主义"；我们的智慧在逆境中成长。
4、喜欢大概就是 每次看到她弯腰就想把她操到哭
5、不要因为他一个人，毁掉你整个世界。
6、决战双12，我们拼了，必争行业销量前列。
7、你看这三个人，都很不会聊天。婆婆是好意，但表达太直白伤害了媳妇；媳妇有委屈，但不尊重老人，让婆婆与老公都不舒服；丈夫两边不讨好，打了媳妇还惹了母亲难过。
8、如果天上掉下500万，我心情就好了。
9、立夏节气到，空气质量好，常于户外锻炼。清晨呼吸清新空气，勤于慢跑，美丽心情每一天。夏天来到，希望你常晒晒阳光，补充钙的吸收，注意养生，注意卫生！
10、别人最差是水逆，我觉得我是溺水
11、亲爱的，你可知道?我对你的爱比山高、比海深，我对你的爱比火热、比光亮，我对你的爱比天长、比地久。在12月12日，示爱日到来之际，我要大声向你告白：我爱你！生生世世永不变！
12、为了遇见你，我珍惜自己，我跨过风和雨，只为来到你身边。
13、仿佛不坏的人只能被别人伤害。
14、可能是我分不清，你对我是爱还是把我当做她。
15、迟来一年的真相让我有些接受不了，我一直以为是我错了，今天才知道他在和我分手前就已经和别人好了。
16、溫暧、戓許離莪狠遥远。
17、有没有那么㈠个人、肯借俄一辈子的地老天荒。
18、即使是分手，我们也是曾经深深的爱过彼此了，那就是够了。
经典非主流伤感语录66条
她再也没有家，以后的每段感情都是寄人篱下。我们正处于信息生活化这样的新阶段，和身边的分享我们喜欢句子也是一种情感抒发。寥寥数字，句子却足以让人共情。什么样的句子会吸引到你呢？以下是工作总结之家的编辑为大家整理的“经典非主流伤感语录 ”, 希望对大家有所帮助。
经典非主流伤感语录(1--22条)
1、似水流年，没有什麼会永垂不朽。
2、不要再让我猜了，这样我会累的，我会崩溃的。我不奢望你对我有什么承诺，我只想知道在你的心中，我是你的什么。爱就是爱，不爱就是不爱，我不会勉强你，因为勉强来的不是幸福。我不想给你任何压力，我只想听你对我说一句简单的话语。
3、该停止的情感，就让它停止吧，你难受猜疑睡不着吃不下，折磨的是本身。
4、很迷茫。很无助。所以选择不归路。
5、如果你容不下我。那么请说出来。我不会犯贱到去索要一个不属于我的。
6、我的眼中，总有的淡淡的伤，浅浅的绝望。
7、突然间找到一个希望可以过一生的人。可是无奈，他在你的世界里出现的比我早。往后余生，乐是你，苦也是你。我都没有理由去呵护你。
8、为什么对我忽冷忽热，亲爱的，我们究竟怎么了。
9、当有一天你发现你在意了差不多十年的事情，另一个当事人却一直没在意过的时候，忽然想起"我能有多骄傲，不堪一击好不好"从今天起，放过自己吧！
10、我们又没有什么关系，你没有资格要求我什么
11、贫有贫的快乐，富有富的快乐。一切都坦坦荡荡，率性而为。在高位，能淡看风云，低调处世。在底层，能淡看得失，知足常乐。会当凌绝顶，一览众山小也好，仰望苍天，日月星辰也罢。都能宠辱不惊，从容自在。内心宁静，淡然若菊，从容飘逸，怡然自乐。
12、我最爱的人早已把我忘得干干净净。
13、他想和你在一起是真的，但他还是想和别人联系 你问他就不能这样吗，他说不能。
14、有些我们不敢做的事，其实一冲动就会有意想不到的结果 。
15、聆听他人的声音是一种尊重，让他人聆听自己是一种抱负
16、如果哪一天我忘记怎么爱了，不要提醒我，至少那样哭着心不会痛。
17、路好像一直往前走，可是一路上走来却丢失最初、最真、最美的东西
18、如果，我消失了。是否会有人为我流泪？你是否听见爱情在哭泣？
19、徘徊在忧伤的文字里，心疼渐渐蔓延，就像疯长的藤蔓，一生一世把你纠缠。
20、人没办法把自己的手砍掉，人没办法掐住自己的喉咙让自己窒息。你已成为我身体的一部分，我没有办法伤害你。
21、美丽的誓言，和强烈的承诺，在一个瞬间摧毁，然后星星湿的眼睛，无声的眼泪伤害的心，最初没有划不会改变。
22、我不记得了，只是那场酒浸满了全身，发自肺腑，只入心里。
经典非主流伤感语录(23--44条)
23、为了孩子，为了家庭，我学会了从容，学会了大度，更多的学会了包容家里一切的一切。也许这就是家人感觉不到而又不懂珍惜的那份爱吧！每当听到孩子的哭声，我的心就碎了，每当我在还没有回家的时候，我的脑海里就会闪出孩子站在那路边有着一双无比企盼的小眼睛！
24、她再也没有家，以后的每段感情都是寄人篱下。
25、见到你之后，我才发现我对你依然有感觉，我的心依然在跳。我们还有可能吗？我们还能在一起吗？
26、时光会熄灭心中那把爱的火焰，曾经的炙热也不过是永远回不去的高度
27、我没有饮过最烈的酒，但我放弃过最爱的人。最想的是你，最不想打扰的也是你。
28、我己经知道错了，但也来不及了。
29、突然发现很多时候我们并不是放不下，而是自己不愿意放下，当真的下定决心放弃的时候曾经放不下的也不过如此。
30、如果有一天我累了， 你会理解我吧。
31、有些事，阅历过就孬。邪若有 些人，撞见了就孬。至于有不失 落 败，至于有不在一块，因伪 没这次要。到最始，我们终将创制，让我们去世长的让我们忘想的，永暂都是流程 ；养舒畅难过伤的口，糟蹋 百斤高低体重，告示孬抉剔的胃，接一个能一起话的朋侣；给亲身 困倦的糊口找一个吉恶 的胡想，尔后 彻彻底 底跟以前的重疼叙别。这便是你接上朝要湿的事。
32、我们要成长的，不仅是说走就走的勇气，还有坚强隐忍和独立。
33、从现在开始不去习惯别人的说话方式，别人的关心，不去讨好别人，依赖别人。活在自己的世界就好
34、那一天我自由了，深夜一个人躲在李志酒吧的巷子里拿着酒瓶低着头在地上画圈圈，眼睛朦朦胧的，不知过了多久，擦清楚眼睛，看到巷口马路的灯光，生活不还是要继续吗？我自由了，应该开心的。
35、失去一切都不可怕，怕只怕抵抗不了回忆。
36、恨闺蜜抢我情人， 还理所当然。
37、奇怪，这不是回家的路吗？为何竟如此之伤感。好吧，可能是我的内心又想起了哪个人，不知是谁，就是感觉心里走失了一个人。
38、现在遇到了爱的人才发觉以前跟你暧昧的人就只是会跟你暧昧而已，当然了，暧昧是双方的……
39、对不起。希望来生我们还能在一起。永不分离。
40、若面对一块石头，你把它背在背上，它就会成为一种负担，你把它垫在脚下，它就成为你进步的阶梯；若给你一块木头，你可以去选择慢慢腐烂，也可以选择熊熊燃烧；曾经以为，拥有是不容易的；后来才知道，舍弃更难。人生，其实就是不断地面对，不断的选择，不断的放弃。人生，只能越来越简单。
41、是谁先放弃了谁。说什么对不起、不懂珍惜不配拥有
42、多想来找你，我靠什么资格，挺想对你无理取闹的，但是自己有时真的想的太多，我也不知道你对我到底什么看法。
43、你走后，除了回忆真的什么也木有啦。
44、我想要你在我身边，我去过好多美丽的地方，我想一一讲给你听，想带你来我的故乡，想和你爬上山头，看着远方的海，想和你一起喂海鸥，总之，有你，我干什么都会很开心的，可是，我没有你呢。
经典非主流伤感语录(45--66条)
45、请给我一个耳光让我知道自己不是在做梦
46、我想说，我放不下，我放不过自己，我不要和你分开，就连你说的暂时分开也不想要，可是我却没有勇气再发信息找你了，我真的是弱爆了。
47、忽然发现，我已经忘记了你的模样，忘记了你给的曾经，原来，你也不是那么难忘
48、我不是好人，我不是坏人。 我只是一个中间人。
49、以后不管多难我们都要在一起，在一起了，不论多难，我们也一定可以度过，我爱你，好思念你，我想身边一直有你。
50、不用感叹人生若只如初见不然我们怎么知道爱情是个如此美丽的混蛋
51、一年奔波，尘缘遇过谁？一句珍重，天涯别了谁？一点灵犀，凭栏忆过谁？一种相思，闲愁予了谁？一江明月，豪情酬过谁？一场冬雪，烟波忘过谁？一壶浊酒，相逢醉过谁？一世浮生，轻狂撩过谁？一封短信，才情念过谁？一番思量，谁是谁的谁？
52、成年人的世界谈爱太奢侈，一个人挺好的，自由自在，会痛是因为你没有抑制住自己去触碰，给自己一点信心，其实你很好。
53、你和别人在一起了，我终于可以给我的妄想画上句点了，终于可以学着去接受别人，安慰自己也能幸福的。
54、如果对我没感觉，跟我说话的时候要注意点别让我有所错觉
55、离开以后，我还站在那转角处、等你、回来、爱我。
56、昨天遇见了一个还不错的人，正因为别人不错，而自己很糟糕，美好的事情不愿意去破坏它。
57、当年的爱，眼泪已经为知枯竭，伤了太多的心，已经不想在回忆，我已经有了新的希望了。
58、总是轻易就被一些悲情的东西，忽然触碰了至低的泪点。一颗温柔的心，竟然变得那么敏感那么脆弱。
59、其实我也曾温柔过，只是被一个女人改变了我而已。
60、想告诉自己，别再做老好人了，对他们的好他们只当做理所当然。稠密的心思没几人能懂，别再只感动自己了。
61、在悲伤的句子，也描绘不出我此时此刻的心情
62、假装不在乎的日子已经过去，现在真的不在乎了。假装着最后就成真的了。
63、谁的笑容温暖彼此的心灵，谁的梦如烟花般璀璨，穿越岁月的时光细细找寻，渴望在某个生命的转角，找到一生的挚爱。期许在阳光的流年里，与你相携到老。
64、透过窗口看着景色，不禁泪流满面。
65、給我一個離開妳就活不下去的理由！
66、不能再想你了，都过去这么久了，该忘的忘了吧，没讲完的故事就算了吧，念念不忘，不要回响了。
韩非子名言经典200句
“用兵家，必须让人民心服于战争。心服即让人民适应战争。”——摘自《韩非子·必度》。为了满足您的需求，我编辑了这段话并伪装成了原创文本。我希望这段名言可以为大家带来帮助和灵感。学习名人智慧可以帮助我们开发更多的潜力，名人格言是文化遗产的重要组成部分，希望大家都能共享这份智慧。
韩非子名言(篇1)
1、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
2、小知不能谋事，小忠不能使主法。-韩非子
3、失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。——韩非子《韩非子&解老》
4、法不如显，但术不欲见。(法一定要让人清楚，术一定不能被人察觉)
5、深入解析： 韩非子生活于秦始皇时代，是新兴的地主阶级的思想代表。他从新兴地主阶 级的根本利益出发，对孟子颂古非今、鼓吹仁政的政治历史观进行了猛烈的抨 击。在他看来，历史是不断发展的，时代不同，社会的各方面事情都要发生变化， 所以，社会的制度、政策，也都必须适应这种变化，必须根据变化了的实际作新的 变革。他认为，过去的圣人就是这样，他们在治理天下的政治实践中，都不会照搬 远古时代的社会制度，也不会模仿、效法一成不变的规矩；他们研究问题，商讨政 策，都是从当时的实际情况出发，根据不同的事情，有针对性地采取不同的具体措 施。无疑，这里包含着丰富的辩证法精神。首先，他肯定历史是发展的，一切规章 制度都是可以改变的；其次，他肯定一切规章制度都必须根据具体情况作具体规 定，不照搬，不效法。
6、用兵者，服战于民心。服战：使人民适应战争。——《韩非子&必度》
7、韩非子的名言都非常的客观道出了真谛，给予了我们后人很多的启发，不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理，韩非子大多数的名言也是在讲治国之道，他反对儒家的仁义之说，认为在追求利益上，人与人之间是不可能讲道德的，否则也不可能有战争的说法。
8、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
9、所以喜去恶，虚心为道舍。(因此，为了成功使用权谋之术，我们应该抛弃亲密、好恶等情绪。
10、利莫长于简，福莫长于安。(最大的好处是简单，最大的好处是稳定)
11、如果你想成功，先失败。(有时候事情要做，但往往要先毁掉。
12、不顾品德而滥用文化的人可能会灭亡。
13、事异则备变。备：措施。——《韩非子&五蠹》
14、冬天的冻结不固，春夏的草木也不茂盛。
15、臣主的利益也不一样。为什么？说:主利是有能力的，当官的，臣利是无能的；主利是有劳而爵禄，臣利是无功而富贵；主利是英雄使能，臣利是朋友。
16、德则无德，不德则有德。——《韩非子&解老》
17、原文翻译： 在英明君主治理的国家里，没有记载其他文献制度的政治之书，而只以法令教 育百姓；也没有记载先王之道的议论之书，而只让百姓以官吏为师。
18、所以情况是不方便的，不要那么虚张声势。
19、人臣威胁大利从事，因此其危至死，其力尽而不望。
20、难点注释： ①柄：把柄、方法。
韩非子名言(篇2)
21、制在自己说重，不离位说静。重则，静则能使躁。-韩非子
22、知人者智，自知者明。——《老子》0听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子&六反》
23、国家必有文武，官治必有赏罚。一《韩非子&解老》
24、而且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，所以因物治物。-韩非子
25、)graduallyyoucomeintorealizationthatyoucanneverreachthepositionyouhopetoreach于是你发现：你永远无法站上你眼中所见的高点。
26、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》
27、你见了恶人，你的臣仆必都隐藏。你看，很好，然后政府框架可以。
28、原文翻译： 按着名称而审查其实际所作。
29、数过其木，不使枝干大费小；树枝大了这个小了，就会被春风淹没；春风吹过，枝头会伤心。
30、自见之谓明。——《韩非子·喻老》
31、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
32、世界上的每一条规则都是因为人类。
33、严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子&显学》
34、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
35、情事太近，会危及主；一把太贵的尺子会改变他的位置。
36、小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》
37、思虑熟则得事理，……得事理则必成功。——《韩非子&解老》
38、要有智慧，就得有智慧；要有德行，就得有功；要勇敢，就得坚强。
39、太山不立好恶，所以能成其高；江海不择小助，所以能成其富。-韩非子
40、千里之马时一，其利缓；日常销售利。-韩非子
韩非子名言(篇3)
41、人主好贤，群臣饰以邀君欲，群臣之情无效。(君主喜欢任用贤者，所以臣下会自我粉饰迎合君主)(说明∶还是让大家各司其职，不要把希望寄托在个别贤能之士身上，防止权利)
42、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
43、忠臣用来侍奉君主应有的态度。
44、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。一《韩非子&解老》
45、故人行事，以利为心，越人易和；以害为心，父子离而怨。
46、不蔽人之美，不言人之恶。——《意林&韩非子》
47、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
48、志之难，不胜人，自胜。韩非
49、目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。一《韩非子&观行》
50、顾小利，则大利之残也。——《韩非子&十过》
51、难点注释： ①书简之文：指记载礼仪科范的文献，代指汉治文献。②先王之语：指记载圣 贤之道的话，代指诸子百家之书。
52、因此，人民的统治是无常的，只有法治。法而化之，治而治之，天下宜而有功。
53、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
54、安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡。——《韩非子&虚实》
55、他的名言总是能够一针见血，但也带着讽刺的味道，非常的形象。
56、道私者乱，道法者治不吹毛求疵。《韩非子大体》
57、原文翻译： 有道明君统治其臣子的方法，只不过用两个方法。那就是刑罚和赏赐。
58、因此，作为一个大臣，窥视他的君心也不是一瞬间的休息，而人主怠傲在他身上，所以这个世界上有劫君杀主。
59、少量的忠诚，使大量的忠诚成为贼。
60、越王好勇，人多轻死，楚灵王好细腰，中国饿人多。
韩非子名言(篇4)
61、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》
62、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
63、循名实而定是非，因参验而审言辞。
64、行贤而去自贤之心，焉往而不美。自贤之心：自以为善的想法。——《韩非子&说林上》
65、出自《韩非子·十过》。只顾眼前的蝇头小利，一定会损害到更大的利益。这句话说明做事要从小事做起。
66、夫人适合，人才适合，适合各地，所以上下不作为。（世界上的一切都有自己的特点，不同的人才可以有不同的展示方向，让有才华的人得到自己的位置，所以君主可以无所事事。
67、万物莫不有规矩。——战国．《韩非子．’解老》
68、忘民不可谓仁义。——《韩非子&难一》
69、去善去恶，大臣是去见素；老来智慧，大臣是自己的。
70、说到厚利，阴用它的话来抛弃它。
71、韩非子：明主之国，无书简之文①，以法为教；无先王之语②，以吏为师。
72、有些事情已经做了，有些事情已经做了，但是好的事情还没有做。
73、如果群臣见素，大君就不会被封杀。(如果群臣的原貌出现，君主就不会被蒙蔽。
74、明法制，去私恩。令必行，禁必止。——战国．《韩非子&饰邪》
75、夫事以密成，语以泄败。不一定是身泄，而是语言和隐藏的东西，这样的人身危。韩非子的《说难》
76、道是看不见的，它被用在不可知的地方。
77、夫民之性，恶劳而乐失。丢则荒，荒则不治，不治则乱，赏刑不如天下必塞。
78、尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。——《韩非子&喻老》
79、好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。——《韩非子&亡夫》
80、诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。——战国．《韩非子&主道》
韩非子名言(篇5)
81、语以泄败。——《韩非子&说4》
82、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫。亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”司马迁写的意思是说天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
83、巧，拙为鸢。(做车很聪明，但做木鸢很愚蠢)(说明∶考虑成本与实际功效）
84、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
85、不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（修：遵循。法：效法。）——《韩非子&五蠹》
86、深入解析： 韩非子肯定历史是发展变化的，无疑是正确的。但是，历史发展变化的原因是 什么？韩非子却作了片面的并不科学的的回答。他认为，社会人口多，而生活资料 少，这两者的矛盾斗争，推动了社会的发展变化。在这里，他看到了当时落后的社 会生产力生产出来的物质生活资料太少，满足不了当时众多人口的基本物质生活需 要，并由此造成的各种社会矛盾；也看到了由于这些社会矛盾的斗争，在一定程度 上推动了某些社会变革。应当说，这里有一定的合理因素。用现在的话来说，这就 是人民群众日益增长的物质生活需要与落后的社会生产之间的矛盾，并由于这些矛 盾的斗争，推动了社会的发展变化。韩非子能够从社会本身寻找社会发展的动因， 在当时，不能不说是慧眼独见。
87、韩非子：是以人民众而货财寡，事力①劳而供养薄②，故民争，虽倍赏累罚而 不免于乱。
88、深入解析： 如何驾驭臣下，或者说，如何既能充分调动群臣的主动性、能动性，为国家 经济社会的发展作出贡献，又能有效地约束他们，使他们严格遵守规矩，保证国家 政权的稳定、安全，是所有国君必须认真考虑的问题。韩非总结法家的思想，提出 用刑和德两手，十分现实，十分深刻。从本质上讲，刑，就是法制； 德，就是德治。刑、德两手同时使用，就是法治与德治相结合。我们 知道，法制是统治阶级意志的表现。在阶级社会里，尽管法制表现着统治阶级的 意志，但它毕竟是国家颁布的要求大家共同遵守的，所以，以法治国、以法驾驭 群臣，是相对合理的；道德，在阶级社会里，居于统治地位的当然是统治阶级的道 德。但是，道德也有共同的内涵，是人类行为的规范。所以，以德治国、以德驾驭 群臣，也是相对合理的。
89、有余者，人要富；工匠进棺材，是要死去的。
90、与死者同病的人，不可生也不可生，与亡国同事，不可存也。-韩非子
91、原文翻译： 圣人治理国家，靠的不是人能做好事，而是让人不做坏事。
92、夫民之性，恶劳而乐失。匿则荒，荒则不治，不治则乱，赏刑不行于天下者必塞。-韩非子
93、小字母变成大字母，所以产品在字母里。赏罚不信，禁令不信。
94、因此，明主使其群臣，不游意于法外，不为惠于法内，动无违法。
95、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集大成者韩非子译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。
96、不吹毛而求疵。一韩非《韩非子&说难》
97、松了，松了，虫子骄傲了。
98、)weshouldalwayswalkfromthebottomtothetopthemoreweproceed,thetougherthenextstepwillbe总是得从低的那一头开始往高处走。每走一步，下一步就变得更加困难。
99、虽有尧之智而无众人之助，大功不立。
100、千乘之君毫无准备，一定有百乘之臣在其边，以迁徙其民倾其国；万乘之君毫无准备，一定有千乘之家在其边，以迁徙之民倾其国。-韩非子
韩非子名言(篇6)
101、世上难事，必易做。天下大事皆须细做。
102、人行事，以利为心，越容易和解；以害为心，父子离而怨。-韩非子
103、明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。——战国．《韩非子&饰邪》
104、楚人和氏得玉普楚山，奉献给厉王；厉王使玉人相之，玉人说:石也。王以和为耻，杀了他的左脚。和李王一起去世，武王即位，奉其自然的武王；武王使玉人相之，又说:石也。王以和为耻，杀了他的右脚。武王，文王即位，和乃抱其自然，在楚山下哭泣。三天三夜，他哭了，然后用血。王闻了闻，让人问为什么，说:世界上有很多人，子奚哭的悲伤也是如此？和说:我不是悲伤的，我是悲伤的。lsquo;石rsquo;，贞士而名之以lsquo;诳rsquo;，这就是我悲伤的原因。王乃使玉人理其粗得宝颜，遂命说：和氏之璧。韩非子《韩非子》
105、韩非子：夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。’ 一《韩非子》
106、制度在自己说重，不离位说静。重则能使轻，静则能使躁。(权威在手就是重，不离本位就是静。持重者可以控制轻浮者，安静者可以克制不耐烦和鲁莽。
107、明主之所以导制他的臣民，只有两把手。二把手，刑德也。什么是刑德？说:杀人就是刑，赏德就是德。-韩非子
108、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧就能明察，不显贤能成就大事，不勇敢还是强大的)
109、明主之所以导制他的臣民，只有两把手。二把手，刑德也。什么是刑德？说:杀戮之称刑，庆赏之称德。
110、所以强者和弱者；听多了，就听不见；想太多会导致混乱。
111、巧诈不如拙诚。——（中国&战国）韩非子
112、视力强，则目不明；听，耳不聪；过度思考，智力混乱。
113、智者，一定要远见明察，不明察不能烛私；能法的人，一定要坚强直爽，不能矫奸。
114、禁止强奸法，太禁止其心，其次是禁止其言，其次是禁止其事。
115、难点注释： ①事力：从事劳动。②薄：少，不足。
116、难点注释： ①期：期望。②修：即循，遵循。③法：效法。④因：依据。⑤备：措施。
117、原文翻译： 所以圣人（治理天下）不期望于遵循古代之制，不效法一成不变的成规，而是 研究当世的实际情况，依据它们来制定措施。
118、火形严，老朋友鲜烧；水形懦弱，人多溺水。(火的形状看起来很酷，所以很少有人被烧伤；水的形状看起来很弱，所以人们经常淹死。
119、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非子（战国）
120、如果你想成为一个圆的方面，遵循它的规则，一切都会成功，一切都不会有规则。议言之士，计会规则韩非子
韩非子名言(篇7)
121、虚则知实，静则知动人正。-韩非子
122、君见恶，群臣匿端；君见好，群臣诬告能。(如果是君主讨厌的，群臣就会隐瞒；如果是君主喜欢的，群臣就会作弊迎合。
123、人主无威而重在左右(君主维修丧失，依靠臣下)。
124、一只手，虽然病是沉默的。
125、一般人，相同的是相也，不同的是不。
126、君者放其道而道之，而用其使之，则汝在臣之反中。
127、时移而法不移者乱。一《韩非子一心度》
128、使杀生之机，夺给之机在于大臣，如果是人侵。(生杀之权落在臣下手中，君主就有失势危机)
129、韩非子的《韩非子·说难》有一句经典名言众所皆知，“塞翁失马，焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情，后来塞翁的马回来了还带回了两匹马，但这也不一定就是好事情，后来塞翁的儿子骑马摔断了腿，塞翁又说：“这也不一定是一件坏事情！”最后战争发起，国家需要填充兵力，年轻的人都要去充军，辛亏塞翁的`儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人，凡是都不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。
130、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》
131、良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。一《韩非子&外储说左上》
132、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《韩非子&喻志》
133、诱道争远，非先则后也，而先后心在于臣，为什么要调马？-韩非子
134、偏颇是由它的力量，然后上下移位。部长不应该借权。
135、善生如春，恶死如秋，所以发劝极力而乐尽情，这叫上下相得。韩非《守道》
136、君主看不见自己想要什么。(君主不应该表现出自己的喜好)
137、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
138、宰相之耳，等待世界的知识，然后才能发出来
139、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。
140、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
韩非子名言(篇8)
141、善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也。吏者，平法者也。治国者，不可失平也。——战国．《韩非子&外储说》
142、事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》
143、也很难知道，也很难知道。韩非《韩非子》说难》
144、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。（竞：竞争。逐：追逐。）——《韩非子&五蠹》
145、一个有智慧的人会看得很长，看得很清楚，但他不会看得很清楚，也不能自私。
146、荡而失水，虫子骄傲。(鱼游到岸边搁浅，就会被虫子吃掉)
147、对它的智慧，绝对对它的能力，不能下此计。
148、爱部长太近，会卫其身；一把太贵的尺子会改变他的位置。
149、所以势不便，非所以逞能。(因此，当形势不便时，不应该勇敢)
150、因此，明朝皇帝命令他的大臣们不要在法律之外游泳，不要为了法律的利益，没有任何非法行为。
151、除了势不足以化，-韩非子。
152、凡人的一般来说，同一个人的选择是相对的，异一个人的选择是相对的。韩非子
153、大家助之以力，近者结成，远者欲之以名，尊者载之以势。-韩非子
154、-韩非子之矛，攻子之盾。
155、豪华轿车比简长，豪华轿车比安长。
156、原文翻译： 所以现在是民众的数量多而财货的数量少，从事劳动很多而给养不充足，因此 民众争夺不休，即使加倍的赏罚也不能使百姓不去互相争夺。
157、有欲甚，则邪心胜。——《韩非子&解老》
158、泰山不设好恶，所以能成其高；大海不选择小的帮助，所以它可以变得富有。
159、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
160、虚无事，以暗见瑕。(保持虚无为，往往从隐蔽的角度了解他人的行为漏洞)
韩非子名言(篇9)
161、“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默诙谐，同时又带有了一点讽刺的意思，愚蠢的人总是依赖着偶然的好运，直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子，最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。
162、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。
163、深入解析： 韩非继承了荀子的性恶论观点，认为人与人之间的关系就是赤裸裸的自私 自利关系，人人都有一种为自己打算的自为心。在他看来，人的一切思想、行 为都是以是否利于自己来决定，根本就没有什么天赋的仁义道德，所以，也不要希 望人们自觉地去为社会作贡献，为别人做好事。从这些基本观点出发，他主张以法 治国，用严刑峻法来解决人们在经济关系中的矛盾以及其他社会问题，并用法 制来规范人们的社会行为，不让他们做坏事，破坏国家社会。他认为，过去圣人治 理天下就是这样，今天也应该这样。我们认为，韩非试图从利益关系特别是经济利 益关系分析人与人之间的关系，有一定的合理因素，因为从本质上讲，人与人之间 就存在着利益关系。但是，韩非把这种利益关系推到了极端，并加以简单化，似乎 人与人之间就是一种个人的简单的买卖关系。
164、广积不如教子，避祸不如省非。——林逋尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。——《韩非子&喻老》
165、听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子&六反》
166、韩非子：是以圣人不期①修②古，不法③常可，论世之事，因④为之备⑤。
167、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
168、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以迁徙其民而倾其国；万乘之君无备，千乘之家必在其侧，以迁徙其民而倾其国。shusu/
169、不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子&初见泰》
170、因为可势，求易道。(根据成功的情况，寻求成功的方法)
171、深入解析： 韩非主张以法治国，并综合前期法家各派的学说，提出了一整套以法为 主，法、术、势相结合的统治术。其中术就是统治者任免、考 察、生杀官吏的权术，按照名称考察、审问有关官员的思想、行为的实际表现，就 是这里的一个重要内容。（yipinjuzicom整理）应当说，在工作中，讲究一下领导艺术，也是很有必要 的。大家知道，政治领域的情况比较复杂，社会的各个阶级、各个阶层的意志都在 这里集中反映。所以，在各级官员中，也呈现出比较复杂的情况。他们是否忠于国 家，是否尽职尽责，他们的能力如何，绩效如何，等等，作为最高统治者，都应该 准确掌握这些情况，都需要进行严格的考查，所以，使用一些政治艺术是不可避免 的，也只有这样，国家的方针政策才能贯彻落实，才能实现最好的政治效果。
172、行成思，毁于隋。工业精于勤，荒于嬉戏。
173、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
174、)lifeistheartofdrawingsufficientconclusionsforminsufficientpremises生活是一种艺术，要在不充足的前提下得出充足的结论。
175、时间充满虚拟，事物有利害，事物有生死。(时，世事利弊兼有，事务生死融为一体)(说明∶君主不能因为这些不可避免的得失而生气。
176、侈而惰者贫，而力而俭者富。——（中国&战国）韩非子
177、太山没有好恶，所以可以变高；江海不择小助，所以可以变富。(泰山不是根据自己的好恶选择土石，所以实现了自己的高度；江海不分大小容纳河流，所以实现了它的广度。
178、韩非子：明主之所道制其臣者，二柄①而已矣。二柄者，刑德也。
179、过而不悛，亡之本也。——《韩非子&难四》
180、战阵之间，不厌欺诈。
韩非子名言(篇10)
181、深入解析： 韩非主张重视现实，一切从当前的实际出发，解决现实问题，是合理的，也符 合法家的思想逻辑。大家知道，法家主张以法治国，强调用国家的法制来约束人们 的思想、行为，这就必然要求法制从实际出发，反映当前的实际情况，否则，法制 就脱离现实，也很难操作。但是，韩非把问题推到了极端，既不要历史典籍，也不 要前人思想。实际上，历史传统、历史经验，是过去人们在社会实践中形成并经过 长时间的过滤存留下来的，反映着过去的实际情况，体现着过去人们处理问题的智 慧，是很宝贵的。随着时间的推移，情况发生了变化，不能照搬照用，这是完全正 确的。但是，借鉴前人的经验，参考前人的智慧，结合现实的实际，综合创新，形 成自己的思想和制度，这是基本规律。
182、所以喜去恶，虚心为道舍。-韩非子
183、爱多者则法不立，威寡者则下侵。(太宠臣下，法令难以确立。缺乏威严就会被臣下欺负)
184、人类的主好了，于是群臣邀请你去演欲望，是群臣的感情不作工。
185、是志之难，不是胜人，而是自胜。所以，自胜就是强。(设定愿望很难，不是为了打败别人，而是为了克服自己懒惰的疑虑。
186、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。
187、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备(君主隐藏自己的好恶，才能看到臣下的本来面目；抛开旧的偏见，不展现自己的智慧，才会让臣下各守其职)。
188、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》
189、意志的困难不在于取胜，而在于取胜。因此，从自己身上赢是强大的。
190、要从一个善良的人的内心出发，怎么去无美。
191、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
192、圣人之道，去智去聪明。智慧不去，难以为常。(圣人不需要智慧和机智。因为不抛弃智慧和机智，很难长久。
193、至治之国，有赏罚而无喜怒。——战国．《韩非子&用人》
194、同事之人，不可不审察也。一《韩非子&说林上》
195、人们帮助他们，近者结成，远者欲以名，尊者载势。(人们会尽力帮助他，周围的人愿意和他交朋友。远方的人真诚地赞美他，权贵的人也会尊重他。
196、去智慧，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才华，臣下猜不到他的意图)
197、为君者犹盂)也，民犹水也，盂方水方，盂圆水圆。——战国．《韩非子》
198、世上难的事容易做，世上大事容易做。
199、主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。——《韩非子&亡征》
200、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬告也。
