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你知道写作品读后感有什么关键之处吗？我们需要耐心的阅读作品，这样会有更多感触，写读后感时掐准文章思想感情，才能写出有感悟的文稿。请阅读由小编为你编辑的《浮士德》的读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
《浮士德》的读后感【篇1】
《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部杯具的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学资料，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。
《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于容易放松，他们往往喜爱绝对的安闲;所以我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”所以理解了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他相信浮士德能够得到最终的拯救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而能够激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永远不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对矛盾，他们是既对立又统一的，并且在必须条件下能够相互转化。所以在本剧中，恶也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被称为一部杯具，是因为剧中体现了浓烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部杯具分为第一部和第二部。第一部讲述了浮士德对于知识学问的无力感到失望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德发现官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满足，结果以格蕾辛的杯具告终。第二部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的杯具结束，意味着两种文化融合的失败。最终浮士德转向了为人民的自由与幸福进行创造的活动。他带领人民征服自然，围海造田，并且从中得出了“智慧的最终总结”——“要每一天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于18xx，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会梦想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
《浮士德》构思宏伟，资料复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描述与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾比较之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，到达了极高的艺术境界。
《浮士德》的读后感【篇2】
寒假里，我阅读了德国文学家歌德的著名诗剧作品——《浮士德》，这本书让我实在是受益匪浅啊。
诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯陀打赌：由靡非斯陀引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼帮助浮士德恢复青春，遨游了人间和神界，经历了对爱情、宫廷权势和财富、古希腊艺术之美的追求和享受，但均未能满足浮士德的心灵。最终，在围海造田这一事业中，主人公浮士德找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后便倒地而死……
我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯陀的俘虏，而是升入了天堂。因为他虽然说出了决定赌局胜负的那句话——“真美啊！请停下来”，但最后做的围海造田属于上帝当初所规定的“带领人们走向幸福”这个标准。他享受爱情、财富、权力，只是满足了自己的欲望，其实并未获得心灵的满足。只有最终在围海造田这一既征服了大自然，又能替大众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死了，死得心满意足了。
由此我想到：人的一生，如果只是毫无目的地空虚度过，直到死，心灵也就没有真正充实、满足过。只有在活着的时候奉献自己的力量，多做一些利国利民的事情，生命才会显得有意义。
《浮士德》的读后感【篇3】
《浮士德》是歌德的代表作，也是他穷其一生所完成的巨作。1768年开始创作，于1832年完成。浮士德是有原型人物的，十六世纪人们都在传有个人博学多才，传说他获得了恶魔的帮助，他于恶魔做了交易。
《浮士德》这本书构思宏伟，结构庞大，复杂的内容和多变的风格让人很难读懂他。这本书是以诗剧的形式写的，刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名。可他确对生活充满了迷茫和不满，久而久之这种迷茫转变成了苦恼，他想到了用自杀来结束这一切。他的计划失败后，魔鬼和上帝打了个赌，作为赌注的浮士德在魔鬼的诱惑下签下了契约。浮士德生前的一切要求魔鬼都会答应，与之相对的是在浮士德死后他的灵魂将会被魔鬼收走!
获得魔鬼帮助的浮士德返老还童，来到了一个“酒吧”，在大街上追逐少女玛甘蕾，并扬言：“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。”连魔鬼都看不下去向他说到“你开口象登徒子之流”。最后连玛甘蕾都无法满足浮士德的要求，他又有了新的目标。
随着与玛甘蕾的爱情生活以悲剧结束，浮士德逃离现实，返回到以追求人性完美为目的的古典美，回归希腊。
《浮士德》这本书有很多的细节，比如魔鬼和小倌的饮酒作乐隐喻了人类自身的现世享受。又通过玛甘蕾肯定了爱情的无私与纯洁。最后浮士德幡然醒悟天使用爱火把魔鬼打败，上天将浮士德解救，最终结束全篇。
融现实主义与浪漫主义于一炉的《浮士德》，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，歌德赋予了这本书极高的艺术境界。
最后引用俄国文艺批评家别林斯基对它的评论来结尾“《浮士德》是当代德国社会的一面完整的镜子，是它的时代的史诗”。
《浮士德》的读后感【篇4】
《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光彩。它曾是马克思最喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内研究《浮士德》也以构成“浮学”
这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带领人类走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打赌能够让他永不安宁的心得到满足。
浮士德在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和神间，经历了许多事情，但还是没有获得心灵的满足。最终在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵完美的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮忙了人们。
本书分为第一节和第二节。这本书都是在讲浮士德怎样帮忙大众，又怎样被魔鬼危害等等之后遇到了玛格丽特这个人，两人一齐飞向了更高的天堂。
《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧!相信吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一齐幸福·美满的生活下去！
《浮士德》的读后感【篇5】
我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你也许很惊讶吧因为这是一本西方版的书，好多同学都说看不懂。当然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光来看这本书的资料，分辨故事中的真善美、假恶丑。
我喜欢故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你们必须会觉得我的思想有问题，可是我爱书中的魔鬼是有原因的。
梅菲斯特虽然是个恶魔，可是却有为成就大恶而行善的力量。正如他在自述中说:“我是永远的精灵!”他总是想作恶，却总是产生行善事的那种力量。梅菲斯特不是一个普通的恶魔，因为他是考官，是神通广大的打手，是学识渊博的恶灵，是一个促进者。
他喜欢突然邪邪的一笑，露出一个极有个性的笑容。他喜欢一个人，就用心去爱;他恨一个人，就一本正经的告诉他——我恨你!我就喜欢他这种直白、真诚的个性。他让我联想到人类的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上却笑嘻嘻的，一副纯洁的样貌;还有的人表面上称兄道弟，暗地里却各自打着算盘;也有的娶了媳妇竟把含辛茹苦的母亲赶出家门。这些人与梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!
也许，人人心中都会有邪恶的一面，可是人和魔鬼不一样的是：魔鬼把邪恶挂在脸上，于是他给人们的印象就是丑陋的、邪恶的;那么，如果把邪恶藏在心里，就是纯洁、善良的吗这不是连魔鬼都不如吗。
正邪只在一念之间，这是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告诉我的。正视心中的邪念，找回与生俱来的善良吧!
《浮士德》的读后感【篇6】
《浮士德》读后感
在歌德的《浮士德》中，蕴含着一个困惑着几代人的疑惑，即“浮士德难题”：怎样使个人欲望的自由发展同社会和个人道德所必须的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂。
《浮士德》是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著，整部巨著主要有两个赌约构成：一个是上帝与梅菲斯特的赌约，梅菲斯特要引诱浮士德走向堕落，而上帝相信浮士德是不会停止自己的探索与追求的。梅菲斯特提出，如果他成功了，他将把浮士德的灵魂劫入地狱。第二个赌约是梅菲斯特与浮士德的，梅菲斯特提出自己为浮士德服役，带着他去享受现实人生，一旦浮士德满足了，失去了不断探索的精神而安与现实的享受，浮士德就会倒地而死。其中，第二个赌约背后隐藏的就是整部作品的主题，即“浮士德难题”，从哲学上讲，就是康德所探讨的自然欲求与道德律令之间的矛盾。
浮士德和梅菲斯特之间的赌约是人类不断进取的精神同以梅菲斯特为代表的怀疑和否定的挑战。在戏剧冲突中，梅菲斯特是浮士德的对立面，但并不是只起着毁灭善与美的反动作用，梅菲斯特作为“恶”的化身，是激发浮士德永远向上，追求发展不可缺少的动力。与其说浮士德和梅菲斯特之间的斗争是外在的二人斗争，不如说梅菲斯特就是浮士德的另一个侧面，是浮士德内心的挣扎。在浮士德身上，或者说在以浮士德为代表的人类的身上，始终都有两个灵魂在斗争。浮士德与梅菲斯特的对立，是人的内心世界中理性和欲望的对立。
主人公浮士德是中世纪的一位学者，按照当时的社会观念，他是一个成功者，他应该满足，但他却感到，在书本里讨生活和在书斋里编织梦想是一件毫无价值的事情，这样的生活远离了生命的本源，而离开生命本源的所谓学者生涯连狗都不如”。当他在迷惘中找不到生命的意义时，他转而歌颂死亡。复活节的钟声复活了浮士德内心的生命欲望，魔鬼的到来点燃了他近似于疯狂的热情。他明知追随魔鬼，有堕入地狱的危险，他依然是那么兴奋。他那颗在书斋中被麻木了的心与其说是追求欢乐，不如说是追求一种强烈的苦痛，因为没有苦痛的欢乐是肤浅的欢乐，是转瞬即逝的昙花。浮士德所追求的还是“全人类的一切苦乐”。那个时代的人认为，自己是一颗微不足道的“原子”，但在这颗原子中又可以囊括宇宙的一切。在歌德看来，“把全人类的苦乐堆积在我胸中”便获得了人生的最高价值。
尽管浮士德的本心要实现自己的欲望，价值，然而，其本身依然被道德锁链所束缚，而这条锁链是我们与生俱来的。从我们来到世界的那一刻开始，道德就作为一种框架来支撑、束缚着我们，这种意识是在我们的潜意识之中的。浮士德在不断极力追求自己的价值，满足自己的欲望的同时，一次又一次的受到道德的约束。在格雷琴因把孩子淹死而入狱时，梅菲斯特把他带入了“瓦尔普吉斯之夜”，想让他继续在酒色中沉沦，但是浮士德没有在这里沉醉，他得知格雷琴的不幸后，良心深受谴责，他潜入狱中坚持要格雷琴跟他走，但遭到拒绝。梅菲斯特为了阻止浮士德为老百姓开垦耕作的田地，致使一对老年夫妇在他乘机点燃的大火中罹难，浮士德内心感到忧愁，他对自己进行谴责。尽管他的欲望在一定程度上得到了满足，但是道德在他心灵上留下的烙印却永远折磨他的心。
在“在浮士德难题”中，欲望、人性是与生俱来的，是人类的自然本性，而接受道德的约束
《浮士德》的读后感【篇7】
这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德——一个满腹经纶的知识分子，由于不满现状，进而竭力探索人生的意义。
剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮士德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福……上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了一个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。
浮士德说：“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝一尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足!这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么?
魔鬼靡非斯特也说：“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合——魔鬼竟然也说出了人话?其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求;哪天，追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。
《浮士德》的读后感【篇8】
《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充满着悲剧色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实为核心，但其影响力远远不如魔鬼菲斯特。因为他，所以浮士德更加突出。
魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德虽然为本文主人公，具有其独特的个性，但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜明。
因为是魔鬼。所以他有着一切人所有的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的邪恶表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。
魔菲斯特亦是人的代表，只有他，也只能是他才可以真正的体现一个人的本质。因为他，所以浮士德更加突出。
他的言行举止，处处符合他——一个魔鬼应有的损人利己行为。
他喜欢突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专有名词;他喜欢一本正经地整人，不留一丝痕迹;他能见死不救，无论你是官大或权重;他能杀人不眨眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切的一切，都因为他是魔菲斯特，是魔鬼。
可即使他是个魔鬼，又能说明什么呢？他邪恶？他坏？
他可以在夜深人静时，静静地思考别人的事，他能为了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻蔑地对人类说：“造孽的不是人类自己吗？”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他开心。
真是个奇怪的魔鬼，奇怪到让你禁不住要爱他一下，相比之下表面上善良、可爱、无私，高尚的人类和上帝却原形毕露。
野心、政权、阵风麦芒。贪婪财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地互相猜忌。表面谦和礼让，暗地私打算盘。遇到苦活累活，推给别人，嘴里还嚷着要给别人锻炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。
所以，我认为浮士德虽未主人公。但这篇诗剧成功之处在于魔鬼，在于魔鬼个性的鲜明。在于魔鬼邪恶，在于魔鬼跃然纸上，直触心底黑暗的嘴角一笑。
《浮士德》的读后感【篇9】
一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。
《浮士德》是德国大文毫歌德的著名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要资料是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自我所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他能够让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最终，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。
我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自我心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。
人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。
我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。
《浮士德》的读后感【篇10】
《浮士德》的故事中蕴含着强烈的悲剧色彩，浮士德身上反映了新旧时代交替的各种冲突：宗教和科学的冲突、理智和情感的冲突、因循和追求的冲突。
浮士德热爱学习，“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研”。除此之外，他还是一个完美主义者，“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅”。为了学习，他放弃了自己。“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西……”
浮士德对未知事物感到激动，书给了他力量和希望，他感到自己知识不足，对自己不能揭开大自然的奥秘感到失望，他对学习的热爱已经到了无法自拔的地步。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助”，歌德曾经说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的生活使他变得越来越高尚和纯洁，当他死后，他被上层世界永恒的爱所拯救。
是的，浮士德之所以能够得救，不仅是因为这个，还因为他不断地行动，不断地追求，不断地克服错误，终于走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应该向他学习。
我们应该从浮士德的追求、爱和希望中学习，我们必须善于学习，乐于学习，热爱学习，做积极向上的人。面对浮士德，我们应该为自己的糟糕表现感到羞愧，他是那么的喜欢学习。
浮士德的身体被毁了，但他的灵魂得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断反省并最终走上正确道路的人，最终会被拯救。这是浮士德形象在不断追求生命本质和探索精神中的体现。
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关于浮士德读后感
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。很多人都有写心得体会的经历，心得体会有利于我们不断提升自我。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？小编现在向你推荐关于浮士德读后感，请收藏并分享给你的朋友们吧！
浮士德读后感 篇1
《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部悲剧的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学内容，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。
《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于容易放松，他们往往喜爱绝对的安闲;因此我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”因此接受了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他相信浮士德可以得到最终的拯救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而可以激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永远不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对矛盾，他们是既对立又统一的，并且在一定条件下可以相互转化。因此在本剧中，恶也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被称为一部悲剧，是因为剧中体现了浓烈的悲剧色彩，但是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部悲剧分为第一部和第二部。第一部讲述了浮士德对于知识学问的无力感到失望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，但是浮士德发现官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满足，结果以格蕾辛的悲剧告终。第二部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的悲剧结束，意味着两种文化融合的失败。最后浮士德转向了为人民的自由与幸福进行创造的活动。他带领人民征服自然，围海造田，并且从中得出了“智慧的最后总结”——“要每天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于18xx，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。(焦金枝)
浮士德读后感 篇2
我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你也许很惊讶吧因为这是一本西方版的书，好多同学都说看不懂。当然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光来看这本书的资料，分辨故事中的真善美、假恶丑。
我喜欢故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你们必须会觉得我的思想有问题，可是我爱书中的魔鬼是有原因的。
梅菲斯特虽然是个恶魔，可是却有为成就大恶而行善的力量。正如他在自述中说:“我是永远的精灵!”他总是想作恶，却总是产生行善事的那种力量。梅菲斯特不是一个普通的恶魔，因为他是考官，是神通广大的打手，是学识渊博的恶灵，是一个促进者。
他喜欢突然邪邪的一笑，露出一个极有个性的笑容。他喜欢一个人，就用心去爱;他恨一个人，就一本正经的告诉他——我恨你!我就喜欢他这种直白、真诚的个性。他让我联想到人类的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上却笑嘻嘻的，一副纯洁的样貌;还有的人表面上称兄道弟，暗地里却各自打着算盘;也有的娶了媳妇竟把含辛茹苦的母亲赶出家门。这些人与梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!
也许，人人心中都会有邪恶的一面，可是人和魔鬼不一样的是：魔鬼把邪恶挂在脸上，于是他给人们的印象就是丑陋的、邪恶的;那么，如果把邪恶藏在心里，就是纯洁、善良的吗这不是连魔鬼都不如吗。
正邪只在一念之间，这是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告诉我的。正视心中的邪念，找回与生俱来的善良吧!
浮士德读后感 篇3
合上书，起身，站在窗前。一直觉得有一种思绪缠绕在心。我们的生命到底在追求什么？我不知道。
以前总觉得读书、看书是一件很轻松的事儿。现在才发现，原来看书也很累，它触动我们去思考，思考我们的人生，思考它的意义、它的价值以及我们的追求。
《浮土德》触动了我。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”；歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢？我们明白我们追求的是什么吗？追逐情？追求名利？追求享受？但这有很多都是过眼云烟呀。有的人追求了一生所谓的名呀得呀友呀，最后得到了什么呢？又充实了生命吗？有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗？我并不是在否定这种追求，只是我觉得，是的，我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢？
我想到了抗日战争时期、解放战争时期的红军战士、共产党员。他们追求的是全中国人民的解放事业，是坚定的共产主义信仰。是这种追求支持着他们排除万难，不怕牺牲，始终胸怀崇高的共产主义理想和坚贞不屈的革命气节，换来了四万万中国人民的新生。我想到了雷锋、焦裕禄、孔繁森、蒋筑英，他们追求的是无私。是这种追求支持着他们始终心存他人，就算最终付出的是自己的'生命。
当然，你一定会遇到困难、荆棘，追求的路不会永远开满鲜花。“在前进的路上会碰到困苦和幸福，但任何瞬间我都不会退却。”追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍你继续追求的绊脚石。然而，只要你跨过去了，那么你离你的追求就近了一步。当然，你退却了，那么你便放弃了走继续追求的路。你被困苦打败了，你被幸福蒙蔽了双眼，你停滞不前了，也可以说你放弃了追求。
生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在这个世界上的意义。没有了追求，你的人生形如枯槁。无论你是怎样地活着，轰轰烈烈也好，默默无闻也罢，你的生命都会因为你的追求而变得崇高。
了解你的追求，坚持你的追求，为你的生命多添一份色彩。
浮士德读后感 篇4
今天，我看了德国著名作家歌德所写的一本书，书名叫《浮士德》。
这本书的主人公是浮士德和魔鬼靡非斯托，浮士德十分信仰上帝，有一次魔鬼靡非斯托和上帝发生争论，于是他们打赌：由靡非斯托去问浮士德，看他是否会放弃自己的高尚追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮助下恢复了青春，遨游了人间和神界，先后经历了爱情、对宫廷中的权力财富，以及对以古希腊艺术为代表的美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄而且双目失明的主人公浮士德找到了心灵的花园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后心满意足地倒地而死。
从这本书中，我学到了一定要有面对诱惑的勇气和决心，不要轻易听取别人的花言巧语，要坚持自己的想法，不要被表面现象所迷惑，要看清它的本质，最终，正义还是永远可以战胜一切邪恶的。
浮士德读后感 篇5
第一部1773年开始写，1808年出版;第二部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。
诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界;如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
浮士德读后感 篇6
这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德——一个满腹经纶的知识分子，由于不满现状，进而竭力探索人生的意义。
剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮士德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福……上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了一个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。
浮士德说：“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝一尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足!这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么?
魔鬼靡非斯特也说：“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合——魔鬼竟然也说出了人话?其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求;哪天，追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。
《有匪》读后感800字(集锦10篇)
人是永远要学习的，永远要读书的，这样才能够更有生活的智慧。对于作者写的作品中的故事情节，往往是能让人深思的，我们需要抓住当时的感悟，写出一篇优质的读后感。写作品读后感有什么必要的方面吗？为此，编辑从网络上精心整理了《《有匪》读后感》，请在阅读后，可以继续收藏本页！
《有匪》读后感【篇1】
“金陵的雪都化了吗，我总算有点暖和过来了”
“嗯，回春了”
超级好看！！p大的书往往是剧情线吸引人，感情线加分。我看到了江湖侠气的一面。以阿翡的成长道路为线索，解开了从前江湖中的恩恩怨怨，爱恨情仇。书中的所有人物都刻画得很立体，让人超级喜欢！！
周翡，从出场的一个十三四岁的小女孩慢慢长成了破雪刀一代传人，当然这过程中少不了谢允的陪伴。“我辈中人，无拘无束，不礼不法，流芳百代不必，遗臭万年无妨，但求无愧于天，无愧于地，无愧于己。”这种江湖义气是我所向往的，而阿翡正活成了这种样子。
谢允，初始，我认为他只是一个吊儿郎当的半吊子，但是往后看，我认为他是一个深处乱世却对这世事看得十分透彻的人。霉霉，阿翡的霉霉，在明知会毒发的情况下依然选择对阿翡出手相救。在他深受透骨清折磨的时候，我真的超级心疼，在被窝里哭的上气不接下气，赚足了我的眼泪，他真的值得所有的美好。
“你有三尺青锋之利，我有三寸长舌之绝，天衣无缝，合作无间。”允翡绝配！
其中段九娘也是给我印象很深的一个角色，“宝山十九了，她当年千金一诺，至此已经尘埃落定。”她一生执念，最后在得知自己完成承诺后，清醒如常人，“君生我未生，我生君已老”，这怕是永远的遗憾了吧。
书中其实有很多对我来说很有启示的话：“鬼神在六合之外，人世间行走的都是凡人，为什么你不敢相信自己手中这把刀能无坚不摧？”“吾心安处即是家乡”
人生在世，世事难料。既然前方的路未知，为何不能拼一把？但求无愧于天，无愧于地，无愧于己。取舍是强者之道，但愿我们都可以成为强者，拥有选择的权利。
“经一场大梦，梦中见满眼山花如翡，如见故人，喜不自胜。”
《有匪》读后感【篇2】
花了一周的时间追完了这部小说，有两句话让我印象最深刻。
其一，是第一本书里，周翡的爹要下山入朝堂，周翡舍不得爹，想追着去，结果连寨子的门都出不了。当时她爹是这么说的。“取舍不取决于你看重什么，不看重什么，因为它本就是强者之道，或是文成，或是武就，否则你就是蝼蚁，一生只能身不由己、随波逐流，还谈什么取舍，岂不是贻笑大方？好比今天，你说大不了不回来，可你根本出不了这扇门，愿意留下还是愿意跟我走，由得了你吗？”这句话写得现实又残酷，强者的世界里，除非在某一领域上有所造诣，才真的有资格去拒绝什么，否则就只能是被动接受一切你想或不想的事物。有句话不是说得好，“真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么”。
其二，是在第三本书里，周翡为了救谢允，到处搜集药材，那个时候的她，简直是要上天入地。然后有一天，表妹李妍就觉得这个姐姐变了，从一个糊涂蛋，变得对江湖事都可以如数家珍，而且再也不迷路了，于是就好奇地问她是为什么，结果周翡是这样说的。“因为给我带过路的人都不在身边了。”看到这句话就让人很悲伤。周翡因为他爹的那句话而苦练功夫，直到三年后，才终于有了走出寨子的机会。然而成长之路没有容易可言，周翡入世之后，才晓得山外有山，自己其实还差得远哩。但好在她运气不错，一路上遇到不少大佬，指点她修习开悟。可惜，天下无不散之筵席，分别的过程有顺理成章的，也有出乎意料的，但无论是何种状况，离开就是离开，即便再有不舍，最终的路都还是要自己咬牙走完。
和周翡一样，每个人都在这样或主动或被动的成长着，然而糟糕的是，我们中的大多数人，可能终其一生，都未能有所成就，就只是在平庸而挣扎的活着。
《有匪》读后感【篇3】
天骄无双
只要有人的地方就有恩怨，
有恩怨就会有江湖，人就是江湖。
——金庸
一代年少轻狂，一腔热血未凉。
每一代人都会有所谓天之骄子，不出去闯一闯，撞撞南墙，又怎会晓得这凉薄的江湖你还涉水未深呢？
我们会有这样的时候:
后来方知这路
大概也会经历一些低谷期，曾经深信不疑的瞬间崩塌了，那时候啊，
当然不免艳羡这样的爱情
经历多了，当你从一颗青涩的梅子变成清润的蜜饯时，慢慢的知道了些许道理:
想当年义无反顾客居异乡
面对现实中的纷纷扰扰，世故便
最后，愿你出走半生，归来仍是少年
希望你再来看看这
20xx.1.1 妄/文
（一不小心把之前的删了QwQ）
《有匪》读后感【篇4】
几乎是两个通宵囫囵过了一遍这本书。p大是画家，用数不清的诗词典故，接地气的形容绘出一副江湖儿女历险记。
卷轴缓缓打开，主角周翡，其父周以棠师从大家，智计无双，其母李瑾容整合蜀中，武艺高绝。阿翡有着父亲秀气柔和的眉目与母亲无畏不屈的胆气。
下山，被卷入一系列的事件中，机缘巧合之下，见识过“双刀一剑枯荣手”的几名前辈，在惊险的对决中，刀断掉了一把又一把，少女无意中精进了祖传的“破雪刀南刀”刀法，一身好功夫足以让大魔头忌惮。
“阿翡，鬼神在六合之外，人世间行走的都是凡人，你为何不敢相信自己手中这把刀能无坚不摧？”
正如母亲分别前临时的教导的那样，阿翡用初生牛犊不怕虎的胆气，在面对强大敌人时精进刀法，开创了吸收博采众长的“无常”刀法。这是她的道。
这是画卷中最鲜艳的一部分，南刀第三代传人的横空出世。
凝神细看，南刀锻成，其刀身映着身边爱人谢允、堂哥李晟、堂妹李妍、死人活人山大魔头、北斗七星的容貌，再定睛，刀鞘上的纹路是老一代武林星辰齐绽的时刻，山川剑、南北双刀、枯荣手、齐门遁甲、羽衣轻功、霍家腿法，他们人品与武艺并重，声名于江湖远播。
众星陨落，北斗伪朝当道，舆图易主，江湖人人自危。
“哪怕头顶着一个‘匪’，你身上流的也是英雄的血，不是什么打家劫舍的草寇强梁之流，不要堕了先人的一世英名。”
阿翡成为破雪刀的刀尖，划开了这人人自危，山河破碎，豺狼当道的灰暗长夜，划出一道自己的光。
而我最忘怀不了的，却是这画卷里最黯淡的老南刀一辈留下的几笔，虽未曾亲历，却无比让人向往。
画卷收起，卷轴暗纹显出蜀中四十八寨的信条。
“我辈中人，无拘无束，不礼不法，流芳百代不必，遗臭万年无妨，但求无愧于天，无愧于地，无愧于己！”
《有匪》读后感【篇5】
废寝忘食，闭眼前在看，睁眼第一时间依然在看，简直是豁出去眼瞎也要不管不顾看完这本书的劲头。[捂脸]
周翡一路在江湖上摸爬滚打，无数个生死瞬间，融众家之长，练出“无常”破雪刀法，又传承枯荣真气，用尽力气救了谢允一命。怕是数年前第一次相遇的时候，她也没想到过，当时恨的牙痒痒、抢走她爹的人，日后成了她三年多的执念。
谢允出场的时候，我在想，谁家这么不靠谱又油嘴滑舌的男主？可他不正经归不正经，渐渐奇异的喜欢上他的不正经，偶尔正儿八经严肃认真的说点事，就忍不住多心，忍不住猜他的过往，忍不住心头泛酸。再到后来，番外里说他小时候也曾沉默寡言，就更心酸了。责任和重担逼着他八面玲珑，却又不允许他伶牙俐齿？太不讲理了。何况若不是他轻松，躺尸那三年和回光返照那一个多月，谁能受得了？
还有李晟，终于从小时候那个只会暗地里使绊子的小心眼，变成了众人眼中可以号令豪杰又虚怀若谷的可畏后生。他两次策划逃跑的时候，总担心他后面会走歪，还好是我想多了，再次见面，他一身狼狈和伤痕，可总算是有了打开心魔的勇气。他是号令雄师的将，周翡是英勇无畏的兵，他总算找到了自己的位置。
周以棠，长辈里最喜欢的人。离开四年，抛下自己的妻女，可在李大当家送上亲手缝制的大氅时，能一摸便知，当宝贝女儿被北军围困时，也会不顾风度心急如焚地去找她。全书除了谢允，最喜欢的就是他，没有之一。出场寥寥无几，可每次和周翡见面，都有如山如海般的沉沉父爱，从字里行间渗出来。
第一次看这种描述江湖的文，印象最深的就是恩恩怨怨最后却都以死为终结，没有终结的，在下一代终结。还有很多一头乱麻的事，最后缕清之后，那种恍然大悟的感慨。只是周翡和谢允互动太少，其他次线的故事叙述太过简洁，感觉没有完全铺开，局限于“周翡”的视角，起承转合显得很仓促。
哦，对了，番外里还有提到谢允提亲很是波折，但是完全没有写，谢允和周翡的互动都不奢望了，我就想看谢允被周以棠刁难，能不能给我最喜欢的两个人物来场精彩的对手戏啊啊啊啊啊！
——20xx.11.1817:56
《有匪》读后感【篇6】
四十八寨，收容天下无家可归的有义之士，蔚然立于南北之界，却无人敢扰，寨中山清水秀，鸟语花香，时而还能听到儿童嬉戏声，就宛如陶渊明先生所设想的世外桃源。然天下局势瞬息万变，海天一色的出现更是让一众江湖人为之癫狂。接着天下混乱、江湖人才凋敝、四十八寨出现叛徒、南北为大一统而正式开战……一朝风雨，又使多少人命丧他乡。四十八寨虽与世无争，但既落江湖内，那便摆脱不了被牵连的命运。可能是乱世出英雄，周翡和谢允等后辈就在这纷乱复杂的形式里脱颖而出，救四十八寨于水火，手刃北斗，了却一桩仇恨，四十八寨总算是在这飘摇的乱世中存了下来。却不想谢允因动用武功，导致体内毒发，天下至毒，可解之法聊聊，连毒郎中都束手无策，但天无绝人之路，此毒仍有一法可解，可是条件苛刻，但周翡偏偏不信命，迎难而上，苦寻数日。功夫不负有心人，最终谢允得以治愈，并与周翡情投意合，从此就在讨好丈母娘和老丈人的路上一去不返……
初读，只觉江湖险恶，一不留神便身首异处，但细想，可能还是乱世造就了这许多人才。生于忧患死于安乐，若天下一直太平，鼎盛之至，那么可能许多江湖组织便会就此衰败，从此找不到半点江湖人的影子，这也可以算作福祸相依了吧!
ps:我很期待电视剧，尤其是在想杨黑炭由谁来演(突然想起来结尾竟然没有交代李妍和杨瑾的感情线……)
《有匪》读后感【篇7】
抱着书荒的心思看看，没想到被作者的文笔圈粉了，第一次看这种武侠小说，文中的每一个人物都刻画的无比精彩，阿匪那种无所畏惧提着刀就上的霸气，配上又皮又深情惊才绝艳的谢允过五关斩六将终成一段佳话。殷沛最是可惜，终其一生都在追寻那虚无缥缈的东西，他本应在长辈的庇佑下长成无忧无虑的出色少年。可世上哪有那么多本应，谁出现在你的生命中，绝非偶然，都是冥冥之中注定了的。作者惊艳细腻的写法让我看到那个风雨飘摇的江湖，风华绝代一辈人的传奇仿佛就在眼前上演的一幕又一幕。“我辈中人，无拘无束，不礼不法，流芳百代不必，遗臭万年无妨，但求无愧于天，无愧于地，无愧于己！”说的太好了，人生在世，有几个20岁，如果畏手畏脚，担惊受怕，不敢做，又有什么意义，我来到这个世上，就没想过活着回去，虽然说是一句调侃，哈哈哈，所以，别人说了再说正确的道理，都不如自己去实践，遇到困难，不如走一步，再走一步试试吧，鼓起勇气吧，天无绝人之路，只要对得起自己，才不枉此行。
《有匪》读后感【篇8】
给这本《有匪》评五分，并不是说它是完美无缺的，而是想让更多人看到它，使其得以窥见天光、免于被埋没，因为它确确实实称得上是一本有意思的好书。
很多人把它归类为言情小说，我觉得那是把它的格局看小了，我更愿意把它称作武侠。往小了说，这是一个关于成长的故事，不止是女主周翡，这是一群人的成长故事:谢允、李晟、吴楚楚、李妍、杨瑾……这些年轻一辈，他们性情各异，各有各的故事——各有各的理想，各有各的责任，也各有各的坚持。这本书很真实的地方在于，他们并没有平白无故地从小立志要做救世英雄(生于一方桃源，想必真的很少有孩子会莫名生出做救世英雄的念头吧)，周翡的志向是要在武学方面战胜总是严厉教训她的母亲李瑾容，李晟的志向是要证明他比周翡强，李妍的志向是……阿翡，和阿翡一样(除了武学)。这些都很符合那个年纪小孩子简单又争强好胜的心理。而后，闯荡于险恶江湖，他们都还在坚持自己的初心，也在不断成长、成熟，逐渐意识到自己作为年轻一代肩上所承担的社会责任。往大了说，它描绘的是一个江湖，一个时代。时势造英雄，英雄辈出的时代，也必然是纷乱动荡的年代。身处乱世，他们没有“两耳不闻窗外事，一心只习宗师武”，他们拿起武器、刀尖向前，用单薄的肩膀主动担起江湖道义，践行着“但求无愧于天、无愧于地、无愧于己”的人生准则。而一般言情故事主推的情感线则在塑造人物形象之时隐约穿插其中，没有男女主不约而同地一眼万年、相爱相杀、你死我活的狗血爱情套路，甚至没有太多正面着墨的言辞修饰，而是让人在一场又一场风波中感于江湖杀伐、快意恩仇，叹于世事难测、情义难平之时，忽然领悟到他们日久生情、心意相通的情深意重。说是言情小说，着实冤枉。
同时，本文的语言风格和人物塑造我也十分喜欢。女主翡哥干脆利落不矫情，一言不合就开打，男主三公子脖子以下全是腿，没事就贱、挨打就跑，轻功盖世、嘴贱无双，但在关键时刻又绝对靠谱。两个人一路走来，打打闹闹不断，于无声处互生情愫，于不经意间水到渠成。一众配角也很出彩——为爱痴狂的段九娘，误入歧途殷沛，形象立体饱满，让人乍一读完，还一时抽不出思绪，只觉回味无穷。就连众多反派，外貌性格也是各有特色，无一重合，可见作者的文字功底着实深厚。
《有匪》读后感【篇9】
允公子风趣幽默，使人如沐春风。翡姑娘虽寡言，却也很是招人喜欢。
我在想，人活这一生到底是为了什么，只是空活一副皮囊嘛。
江湖之人行侠仗义，舍命也要为了一个“义”字，而为什么当代人活的这么窝囊，别说是为了别人舍命了，这都是大空话，以利为首要，否则都只是一副事不关己高高挂起的憎恶模样。这是道义方面，我们再来谈一谈感情方面。
我觉得我好像不适合生活在当今这个时代，因为现在的感情主要是以快餐式为主，刚认识没几天就表心意，当然这浓烈的新鲜感来的快去的也更快。似乎也已经忘记自己的初衷了。而周翡她们那个时候却是一个车马慢，一生只够爱一人的美好时代。
当你长大成人，所有扶着你的手都会慢慢离开，你觉得自己很困惑，很不知所措，更不知究竟要何去何从。或许你仍然很迷茫，不知究竟是哪一步走错了，还是从一开始就只是一个错误，然后就一步错步步错。但你可知道——这已经是世上最大的幸运了。路只能是自己一步一步摸索出来的，管他什么对与错，是与非。可能当下不是那么顺畅，可你只是将自己局限于当下这点困惑当中，那怎么能行呢？
你知道那种感觉吗？就好像一夜之间，山水还是那个山水，却又不是从前的那个山水了。
你感觉到害怕了吗？害怕啊。那你害怕的时候怎么办？就假装我其实已经在高一层，或者在更高的石阶上，假装到深信不疑时，便觉得眼前这一步不在话下了，什么困惑，什么迷茫，只不过是庸人自扰之罢了。
常常觉得灰心得很，偏偏我又是一个偏执的人，虽灰心，却始终未死心，灰一晚上，第二天总还是能鬼使神差地死灰复燃。
所以呐，前路漫漫，自己又岂能将自己困于一谷中画地为牢呢？毕竟，一年春暖花开之时不远了。
《有匪》读后感【篇10】
这几天忍不住二刷《有匪》的小说，就忍不住思考谢允和周翡这两个人物经历的独特性和复杂性。
我现在越发非常期待《有翡》播出。谢允深情温柔、周翡坚韧清冷。
谢允无理取闹的那句“我想求你嫁一个短命的丈夫”；那一面墙上描摹的红杜鹃，那字字真心的“回看桃李都无色，映得芙蓉不是花”“经一场大梦，梦中见满眼山花如翡，如见故人，喜不自胜”；皇宫里久别重逢的一牵，发梢的一抹柔情，低声呢喃的那句“我很想你”，一闪而逝的眸中水光，以及那酒楼上如梦幻泡影般甜美的吻。
从透骨青被激出来开始，他们的时间变得有限起来，每一次相伴似乎都在与时间赛跑，每一次相伴似乎都在做最后的告别。那段时间真虐啊，无论是生命力几乎消失殆尽的谢允，还是为了他的一线生机奔波不已的阿翡。所幸最终得以圆满。
爱德华奇妙之旅读后感800字集锦10篇
读书，可以让人掌握知识，而知识就像呼吸一样，吐纳之间，可以见人的气质与涵养。阅读作品后，相信我们都会有很大的收获，这种好的作品为我们带来的思想感悟，不妨通过读感的方式记录下来。你搜集过哪些作品的读后感呢？工作总结之家的编辑特地为大家精心收集和整理了“爱德华奇妙之旅读后感”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
爱德华奇妙之旅读后感 篇1
在我5岁生日那天，妈妈送了我一本书，叫《爱德华的奇妙之旅》。那时候，还没认多少字的我只对书的插图感兴趣。书的封面上画着一只小白兔，它正走向一栋大房子，那个房子有着洁白的墙、木头做的门、瓷做的楼梯、大大的窗……这让我觉得这应该是一栋大别墅。书里面一幅又一幅精彩的图画，深深吸引着我。
8岁时，我在整理书柜时又发现了这本书。从那时开始，我才真正对其接触。我不再只是欣赏书中的图画，而是开始对书里的文字起了兴趣。才明白，书中写的是一只不懂得爱的小兔子，它叫爱德华，为一个小女孩所拥有。可是后来，有一天，它被丢失了，开始了一段异乎寻常的旅程——从海洋深处到渔网、从垃圾堆到流浪汉营地的柴火边、从一个生病孩子的床边到一条街道上……在这一次又一次的经历中，爱德华失去爱，学会爱而又重新得到爱。此时我才发现，书里的文字比图画更有吸引力。 德华向着“别墅”走去。那留下的背影，好似包含了他曾经历过的种种悲伤。
我慢慢地长大，喜欢阅读的我在10岁时，再一次捧起了这本厚厚的书。10岁与8岁和5岁时的感悟都不同。我明白了这本书不仅只是手里捧着看图画那么简单，也不仅仅只是追寻故事的情节。书中的文字，原来能让我开心地笑，能让我感动到哭。爱德华的渴望溢满了整本书，从自命不凡到绝望，再到最后的重新敞开心扉，它的每一次历险都让我的内心随之跌宕起伏。那幅有着“大别墅”的图上，爱种种。
事的最后，爱德华终究还是回到了小女孩的身边，在“爱”的怀抱中生活着。是啊，生命中如果你不打算爱与被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。我想，在我5岁生日那天，妈妈送我这本书，一定也是想要让我在属于我的生命之旅中懂爱与被爱。
爱德华奇妙之旅读后感 篇2
最近，我读了一本书,名叫《爱德华的奇妙之旅》，请大家一起跟我来看看吧！
从前，有一只小瓷兔被一个小女孩喜爱着，它叫爱德华，小女孩叫阿比林。阿比林把爱德华当做自己的家人，给它穿衣服和它一起睡觉。后来，爱德华在一次海上旅行的途中被别人故意扔出海面，它就此和阿比林分离了。开始了自己全新的旅程。在爱德华沉睡在海上的第二百九十七天，它被一张渔网救起，被老妇人的女儿扔到了垃圾堆里，一只狗把它刨了出来。它和狗的主人一个流浪汉一起旅行了很长时间。又被作为稻草人工作了一段时间，最后它来到了四岁的萨拉身边，萨拉病得很重并且陪伴着她度过了最后的人生时光，萨拉死后她的.哥哥带着爱德华在大街上跳舞卖艺，在车上它被人打破了头，头碎成了二十一块瓷片。爱德华离开了哥哥，却在玩具娃娃修理店那里重获了生命。爱德华一直等待，但它不忘老娃娃对它说的话：“有人会来接你的，不过首先你要打开心扉。”过了好长时间，有个人真的来了，是已经成为母亲的当年的小女孩，阿比林。爱德华终于找到了回家的路。支撑这次旅行的是一个字——爱。老娃娃曾对爱德华说过，如果你不打算爱与被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。
爱德华通过一路上的见闻令我们惊愕不已，即使是一颗极易破碎的心也可以失去爱、学会爱而又重新得到爱，这不仅仅是一本普普通通的童话。我喜欢这个故事，你呢？
爱德华奇妙之旅读后感 篇3
买《爱德华的奇妙之旅》这本书的时候，是在新华书店，看到这本书的奇特的封面我就觉得它和别的书有不一样的地方，有种吸引力吸引着我。所以我决定把它买回去。
刚开始翻开这本书的时候，我以为爱德华并不是一只小兔子，而是一个人，可是我的推断错了，他其实是一只瓷兔子。
他是一只名叫爱德华的瓷兔子，它的主人名叫阿比林，阿比林对他关怀备至，崇敬有加，但高傲的爱德华对这一切并不屑，还是那一副高傲的态度，阿比琳却并未发现他自命不凡。在前往英国的轮船上，他意外落海。幸运的是后来他被一名渔夫用渔网网住，但可惜很快又被渔夫的女儿扔到了垃圾堆里。一百八十天后，一条狗叼着他给了流浪汉们。七年之后，当流浪汉布尔要乘火车时，意外地将他一脚踢向了外面。第二天早上，爱德华被老太太捡起，来到了一个生病的小女孩床上，像婴儿一样被看护……再后来，爱德华在孟斐斯的街头跳舞，摔破了瓷头……最终，他找到了回家的路。
看完之后，我觉得爱德华并不是一只讨人爱的小兔子。他总是觉得自己被别人爱着是理所应当的事，所以他总是一副高傲的嘴脸，这令我很不舒服。然而，幸好这一次落海让爱德华知道了怎么用自己的方式来爱别人，等他学会怎么来爱别人的时候，或许也是上天的旨意吧，就让他和阿比琳重新相聚了。
是啊！在漫长的生命旅途中，来自父母、亲人、朋友的爱点亮了我们的人生道路，那是一刻也不曾熄灭的温暖火焰。正是在这许多爱的陪伴下，我们逐渐长大，变得自信、强壮而有力，爱、是我们生命中能收到的最美的礼物！生命中，爱无时无刻环绕在我们身边，如果没有爱，我们感受不到幸福，没有爱的人生是不完整的人生，是灰暗的人生。正是拥有爱，我们的人生路上才会灯火辉煌、绚丽多彩，正是拥有了爱，我们才不怕人生路上的艰难险阻、崎岖坎坷。前行的路上感到寒冷爱给予我们温暖，恐惧时爱给予我们勇气，迷茫时爱会指引我们方向，绝望时爱给予我们希望......
爱德华的奇妙之旅最终结束了，读完的我深深反思了一下，我是否也像爱德华那样蛮横无理那样过，如果有，那时的我该是多么讨厌？再想想自己别的，我懂得爱么？我会对父母像他们爱我那样对他们吗，我没有答案，不过有一点我知道，我也是时候开始自己的奇妙之旅了，我不会担心迷路，因为我知道，不管走多远，爱，会照亮家的方向。
爱德华奇妙之旅读后感 篇4
从前，有一只瓷兔子，他叫爱德华。他曾经被小女孩宠爱着，只有别人对他付出爱，他却没对别人付出爱。小女孩的奶奶讲了一个故事，故事里的公主从未爱过人，最后被巫婆变成了疣猪。故事结束时，奶奶还悄悄地对爱德华说：你真是太让我失望了。
爱德华在被小女孩宠爱时，他不懂得爱，更不懂得付出爱，直到一次搭船出游时，爱德华被几个淘气的小男孩弄到了海底。从此之后，爱德华换了许许多多的主人，又被许许多多的主人因为种种原因失去了。每一个娃娃都希望能够遇见一个爱他的主人，可爱德华厌倦了一次次的离别，他并不抱任何希望。直到他遇见了一活了一百岁的娃娃，告诉他：你必须充满期望，你一定要在心里想着，一定会有人爱你，而你要爱的下一个人又会是谁？爱德华的内心充满了爱，一步一步的体会了如何去爱……
读完这本书，一直有个问题回响在脑海：什么是爱？爱，或许是体贴，或许是爱护。但爱一定是真心的，真切的，真情的。虚情假意的爱不是真正的爱。而真正的爱又是什么？有的爱，是溺爱；有的爱，是疼爱；有的爱，是关心。真正的爱，不是溺爱，不只是疼爱，不只是关心。当我们学会被爱的同时，也要学会爱，学会给予别人爱。正是因为爱德华不懂爱，不会付出爱，才不会明白爱的真谛，不会珍惜爱。而当爱它的主人们一个个离开他时，他才明白了纯真的爱的珍贵。书中有个一百岁的娃娃曾对爱德华说过一句话：如果你不打算爱与被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。爱德华用他的经历告诉我们：即使是一颗极易破碎的心也会失去爱，学会爱而付出爱。如果世界上没有爱，如果每个人都冷冰冰的，人与人之间或许不会再有友谊与亲情。
从前有只小瓷兔子，他不懂什么是爱。当爱它的主人们一一离开他时，他才明白珍惜……
爱德华奇妙之旅读后感 篇5
假期里我读了一本叫《爱德华的奇妙之旅》的书，它的作者是美国的凯特·迪卡米洛。这本书的主人公是一只特制的陶瓷小兔子，名叫爱德华·图雷恩。他被阿比林的小女孩拥有。阿比林和家人都非常的爱爱德华，给他做好多衣服，给他讲故事，吃饭也让他坐在桌前……，爱德华总是漫不经心不在乎在一切。在一次奇妙的旅行中爱德华终于明白了爱和被爱，这是次什么样的旅行呢?接下来我来慢慢讲。
阿比林带着爱德华坐船去伦敦旅行，爱德华吸引了好多人的眼光，其中有两个调皮的小男孩，他们在争抢爱德华时将他抛进大海。爱德华孤单地呆在海底，好在几个月后被一位老渔夫网了上来，他将爱德华带回家，渔夫和妻子就像对孩子一样爱着，爱德华也认真倾听他们的故事，渔夫的女儿讨厌爱德华将他扔到垃圾堆里。流浪汉和狗发现收留了他，他们一起过着开心的流浪生活，七年后的一天爱德华被查票员从火车上踢下来。爱德华当了几天稻草地人后被布莱斯的男孩带回家送给了生病的妹妹，妹妹是那么的爱他，总是紧紧的抱着他，妹妹咳嗽厉害爱德华都能感受到，他愿意为她做很多，直到妹妹停止呼吸。他和布莱斯来街头卖艺，布莱斯付不起饭钱，老板砸碎了爱德华的头，布莱斯为了修复爱德华只好放弃拥有他。最后修复好的爱德华在玩具柜前与阿比林重逢，终于回到温暖的家。
读了这本书，我的感受是：别人给予的爱一定要记住，要用心感受，还要将爱回报给大家。书中有句原话是：如果你不打算爱或被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。
爱德华奇妙之旅读后感 篇6
这本书主要叫了有一只名叫爱德华·图雷恩的瓷兔子。爱德华·图雷恩原本是属于一个名叫阿比林·图雷恩的小女孩。但是，在一次旅行中爱德华·图雷恩离开了阿比林·图雷恩——掉到了船外的大海里。
爱德华·图雷恩在大海里待了二百九十七天，爱德华·图雷恩在大海里的时候很讨厌阿比林·图雷恩和阿比林·图雷恩的爸爸、妈妈、外婆。就在第二百九十七天被一张渔网抓住——被渔夫给救了上来，渔夫把爱德华·图雷恩，交给了内莉，内莉给爱德华·图雷恩起了一个新的名字，叫苏珊娜。但是内莉的女儿洛莉把爱德华·图雷恩给放到了垃圾场；一个叫露西的狗把它交给了一个流浪汉，那个流浪汉叫布尔，于是挨个话又有了一个新名字，叫做马隆，但是不久他却被一个正在值班的人，那个人吧爱德华扔了下去，他被一个老婆婆捡了起来，挂在了十字架上，他又有了一个新名字，叫克莱德，老婆婆又请来了一个男孩，男孩儿趁老婆婆睡觉的时候，把爱德华带走了，并把爱德华送给了他的妹妹，于是爱德华变成了一个玩具娃娃，变成玩具娃娃令他非常生气，但是爱德华一见到见到了萨拉？鲁斯的时候，他却愿意保护她，不久萨拉？鲁斯死去了，爱德华和布赖斯和他一起沦落街头，一个可怕的事发生了，他的头被打碎了。但是他的头又被一个叫做卢修斯的人给修好了，因为那个人是一个玩具妈妈上，最后，爱德华又回到了阿比林的家中，塔和阿比林的女儿跳舞。
在这本书里，让我们知道了什么是爱，在一路上，有许多人都非常的喜欢爱德华，阿比林、内莉、布尔、萨拉？鲁斯、又回到了阿比林的身边，这一切都是那么的神奇，那么的奇妙，一路上有这么多的人，都非常爱爱德华，那这本书的内容就是如何学会去爱，虽然是一只瓷兔子，但是他——爱德华，却明白了什么是爱。
爱德华奇妙之旅读后感 篇7
《爱德华的奇妙之旅》的作者是美国着名的作家凯特·迪卡米罗。这本书是一本国际大奖小说。这本书讲得是：以前，在埃及街旁的一所房子里面，住着一名叫爱德华·图雷恩的瓷兔子。那兔子很是自鸣得意，而且理由充足“他为一位名叫阿比林·图雷恩的小女子所拥有的，她得他关怀备至，崇敬有加。”可是后来，有一天，他因被几个小男孩子在抢夺之中而丢失了，掉进了茫茫的大海当中。被一位渔夫捡回到她的家里，可是，他的女儿洛莉是一个粗暴的女人，把爱德华扔进了垃圾桶里面。又经过一些磨难，爱德华和流浪汉、小狗露西一起上路了。后来，哈和流浪汉来到了流浪汉营地的篝火旁边。从流浪汉营地的篝火旁到一个生病的小孩子的床前面；从生病的小孩子的床前面到孟非的街道上……最后，爱德华终于回到了已经是妈妈的阿比林的身边。
当看完了这部《爱德华的奇妙之旅》书时，我十分同情爱德华的遭遇，尤其是看到他掉近海里面和他心爱的小主人突然分别的时候，我的心里也有一种说不出的滋味，我想爱德华掉进海里的心情一定比我更难受。但是爱德华始终都相信他曾经被爱过，他相信会有人来接他的，我也相信会有人来接他的，我也相信这个世界是美好的。
《爱德华的奇妙之旅》这个数的情节曲折、想象力丰富的、情感动人，是一本好书！
爱德华奇妙之旅读后感 篇8
爱德华，一只懂得爱的小瓷兔子，但他在旅行之前却是一直对感情一点也不理解的兔子，因为他不懂得爱。
而我在上五年级之前也是一个不懂得同学之间感情的人。特殊的女孩马安琪，她特殊在哪儿呢？她，好像一来到这个班好像就是我和罗子旭的大天敌，而我的好兄弟谢天，是这个计划的指挥员，我是接领他的任务“攻打”马安琪，因为那时候我不懂同学之间的感情，所以每一次打得都不轻。又一次我“借刀杀人”，借我的另一个哥们儿储涵的拳头用力一推，当我回来时见马安琪哭了，这是我心里暗暗高兴，哈哈！我刚准备摆阵回营，谁知数学张老师用力点我名：“葛治岑！”我似乎像中了一箭似的，心里不禁有些害怕起来，张老师叫我和哥们向她道歉，我随便说了声对不起，刚准备回头，却触到张老师怒气冲冲的眼神，又冲着我说：“弯腰鞠躬，真诚地向马安琪说对不起。”：“什么？我的天哪！对她鞠躬说对不起，还得真诚，比死还难受啊！，八成是要我的命啊！好无语。没法了，招了，向天敌说对不起，几乎不可能的事。更何况她是个“班花”（如果选班花，非她莫属）搞不好人家以为我喜欢她呢，我便寻找人最少的时间向她鞠躬，真诚的说了一声对不起，于是像只老鼠似的跑了，后面的陈润棋说：“你喜欢马安琪。”我顿时发怒了，揍了他一顿说：“别火上浇油，不然烧死的就是你。”之后我就没有打过马安琪，不是我懂了朋友之间的感情，而是怕鞠躬。
但是五年级的班主任茆老师十分出奇，她那奇特的教育方法使我又回到了心灵纯洁的童年，不管是男是女，同学之间都要友好相处，她现在是杨老师的学生，现在我看见她就笑一笑，她也像我笑一笑，有时还请我帮忙。再加上读了这本书之后，还偶尔和她聊天。我想再对她说一声对不起，请她原谅我。
这本书让我知道了很多，反思了很多，跟让我懂得了朋友之间的感情！
爱德华奇妙之旅读后感 篇9
《爱德华的奇妙之旅》是美国作家凯特·迪卡米洛写的儿童小说，获得“波士顿全球号角书金奖”。它在中国大热，或许是因为韩剧《来自星星的你》中男主角都敏俊，剧中，这本书是都教授的枕边书。
我与这本书结缘，则是因为代静析老师的推荐。当她用近似孩子般的语态向我们介绍这本书的大概内容时，我看到了她眼神里的光，便有了想立即翻阅的冲动。
我用不到一个小时的时间看完了这本书，最大的感受便是：人生每一次的遭遇都将带给你成长，尤以挫折和苦难，给人带来的转变最大。书中的主角爱德华，是一只漂亮的陶瓷兔子。他的一生经历了被爱、被伤害、被抛弃到渐渐懂得爱、珍惜爱、学会爱、找回爱。
这不由得也让我想起孟子所言：“生于忧患，死于安乐。”
那只桀骜不驯的陶瓷兔子，曾经将主人的爱视为理所应当，他自私却也不幸福；那只狂妄自私不懂感恩的陶瓷兔子，被淘气包、渔夫女儿、老妇人伤害后，在疼痛中才渐渐明白，曾经拥有的爱是多么难能可贵；那只终于学会爱、懂得爱、珍惜爱、想要爱的陶瓷兔子，也在一次次奇幻遭遇中，明白了人生的意义，爱的意义。最终，当他再次看见自己的主人卡比林时，他是幸福的，因为心中有了爱而幸福。
其实，这何尝不是我们人生的一个缩影呢？我们也在生活的风风雨雨中，学习成长和珍惜。从幼稚、不愿长大到会为人着想，从对父母爱的挑剔到用自己的力量去保护父母，从天不怕地不怕到懂得尊重和敬畏，从懵懂无知到热爱学习，从习惯依赖到成熟独立……我们，在经历挫败、成功，在渐渐成为更好的自己，也在努力活成自己更喜欢的样子。
人的内心是需要爱的，渴望得到爱也想要去爱别人。爱，是什么呢？我无法将它准确诠释，我却在感受着爱带给我的温暖、带给我的光亮、带给我的幸福……
在本书中，爱是故事的线索，经历是人生的修行。在生活中，成长是生命的线索，经历同样是人生的修行。相同的是，爱德华和我们都在经历，都在修行。不同的是，爱德华在经历后，学会了爱而变得幸福。我们的世界里，却也有很多人，在经历后，仍然没有感到幸福，收获成长。不同的是，爱德华的幸福，在故事的结尾得以定格。我们的人生，直至生命结束的那一刻，都不知道未来会如何。
所以，让我们在这看似漫长实则短暂的一生里，在每一次经历中，且行且珍惜，不辜负自己、不辜负时光、不辜负他人、不辜负生命，做好每一件事、善待每一个人，修行成一个更好的自己！
爱德华奇妙之旅读后感 篇10
《爱德华的奇妙之旅》的主人公是一只瓷兔子，他的名字叫爱德华.图雷恩。他的主人是一个活泼、可爱的小女孩，名字阿比林.图雷恩，阿比林深深的爱着他，可爱德华对爱是那么的冷酷无情，以为自己的地位是多么的崇高，但是意外还是发生了。在一次乘船中，爱德华被两个小男孩扔进了海里，他就这样一直沉在海底，待了二百九十六天，在那些日子里，爱德华第一次真正的感受到了孤单、恐惧、无助…..直到第二百九十七天，他被一张渔网捞起，就这样，爱德华的奇妙之旅便开始了。
他的名字发生了巨大的变化。在渔夫的家的时候，他叫芳珊娜；跟随首流浪者和他的狗时，他叫马隆；在布赖斯和萨拉的家时，他叫詹里斯。
爱德华经过这几次旅行后，爱德华渐渐体会到了什么是爱，该如何去爱。
最终，爱德华又和阿比林相聚了，他现在爱着阿比林。
这本书让我懂得了爱的真理。如果你被人关爱，就要对爱付出回报，就跟老师爱我们，我们要用好的学习成绩来回报老师对我们的爱一样。爱是宝贵的.，如果你不珍惜它，说不定哪天爱就会突然远离你。
《爱德华的奇妙之旅》读后感350字2
《爱德华的奇妙之旅》是迪卡米洛讲了一个旅程的故事，他用整整28个章节来串联。
故事讲述了，从前在埃及街旁的小房子里住着一只叫爱德华·图雷恩的瓷兔子，那小兔子自鸣得意，而且理由充足它为一名叫阿比林的女孩所拥有，她对它关怀备至崇敬有加，可是后来它被丢失了。
凯特·迪卡米洛把我们带上了一段异乎寻常的精彩旅程，从海洋深处到渔夫的鱼网，从垃圾堆到流浪汉的篝火边，从一个生病的孩子的床前到孟菲斯的街道上，一路上的见闻令我们惊讶不已。
在爱德华的旅程中，有人对他很好，有的对他毫不在意，有的对人对他很粗鲁。还讲到一次次不断破碎失去爱德华的旅程，一次次的破碎生命在破碎中不断的延续。一次次被扔掉可他一直在等待，等待一定会有一个对的人来接他。
有一天，真的有个人来接他了竟然是已经成为母亲的当年的那个小女孩阿比林。瓷兔子爱德华终于等到了他的主人把她带回家。
主要讲了爱德华失去主人的爱和如何又重新得到主人爱的故事。作为一个玩具瓷兔子也知道什么叫爱的故事。
关于浮士德的读后感(通用5篇)
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。你是否会写相关心得体会呢？以下内容是小编特地整理的“关于浮士德的读后感(通用5篇)”，相信会对你有所帮助！
关于浮士德的读后感 篇1
第一部1773年开始写，一直到1808年才开始出版。第二部的开始是1832年到他的临死前才完成，出版的时候辛勤的他已经安详地睡着了。在这个期间足足花了将近60多年，花费了他毕生的心血！
《浮士德》这本书我从初二的时候开始看起，断断续续一直看到暑假才看完！《浮士德》是我迄今为止看得最深奥的书！看完之后也只是看到了大概，这个故事含有强烈的悲剧味道，让读者在品读的过程中会有悲涩的感觉，会点点的触感到一颗冰凉的心！在浮士德的身上反映出了新旧时代更迭期的各种冲突；贵族与平民，宗教与神学，理智与情感等等一些互相违背的事情，交融在一起，快速地转化成为尖锐的矛盾！
浮士德对学十分的热爱，在文中他说：“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”同时，他是一个追求完美的人，“天上，他想要最美的'星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，他放弃了自己:"为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西。"他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。
"谁若不断努力进取，我们就把他救助。"歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留！”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢？这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。
人的精神容易懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自己“老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分”，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。
当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使！
关于浮士德的读后感 篇2
《浮士德》作为一部以戏剧形式写成的作品，现在仍高居世界哲理性文学的顶峰。作者歌德先生花费了六十余年的时间，成功地创造了浮土德与恶魔摩非斯托这两大形象。这本书充分反映了歌德先生的人生观、价值观。
浮士德，初次登场时已年过半百。他受到许多人的崇拜，但他并不快乐。作为一个博士，他将一切的知识都研究殆尽，但最后得出的结论却是“有用的学问我一无所知，我知道的，又毫无用处”。
一切的语言都反映了浮士德对知识的追求，以及他希望利用有用的知识去为人类造福的伟大愿望。同时，他明白到知识与智慧之间的关系，知道拥有知识并不代表拥有智慧，这正如摩非斯托所说过的一句话：“我的朋友，一切的理论全是灰色，只有生命之树长青。”他对神不屑一顾，他把自己称为神，认为人才是人的神，人类的一切幸福都是人类努力创造的成果。这反映了无神论的观点，是人文主义的伟大体现，是唯物主义的体现。
作品中还有另一个重要的人物，他就是浮士德的仆人——恶魔摩非斯托。他与浮士德订下契约，他帮浮士德恢复青春，为浮士德追求海伦，还利用鬼怪帮助浮士德实现填海造城，帮助人类实现这一伟大愿望。其实，与其称他为恶魔，倒不如说他是一个另类的上帝，他看到了人类的不幸，看到了人类的祸根所在，他明白人类需要磨炼。与浮士德相比，他虽不具有为人类造福这样的伟大愿望，但他对世界的认识绝不比浮士德浅，甚至是有过之而无不及！
《浮士德》的确是一本好书，每一次阅读总会有不同的发现，虽说我已是读了两遍了，但它仍旧吸引我一直读下去。
关于浮士德的读后感 篇3
《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名诗剧。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。
故事是这样的：上帝和魔鬼靡非斯仛打赌。由靡非斯仛引诱浮士德，看他是否会放下自我的高尚追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和仙界，先后经历了对男女之爱、宫廷中权势财富，以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，高龄而又失明的主人公找到了心灵的家园。说出了决定赌局胜负的那句话，然后灵魂升上了天堂。
我想当时歌德所在的社会也是这样的吧，歌德在文学、绘画、自然科学的学习中不断追求真理，在德国的狂飙突进运动中用心奔走，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度与深度。
也许我们不能完全体会到当时社会的黑暗与封建，腐朽与罪恶，但是我们能够从这本书里，这个小小的社会里感受到。
人们都说地狱是最肮脏的，歌德却说人类的社会比地狱还要肮脏，腐朽。完全能够说人间就是一个炼狱，一个充满罪恶的地域
恶行者、伪善者表面风光无限，实则心惊胆颤!冥冥苍天，炯炯神眼，原罪的显现、欲望的暴露。听!慈悲的天神歌，看!流泪的众生相。有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声;一些侥幸出逃的贪心的官常与亲人分居世界各地，既担心被一锅端又忍受思亲之苦;宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。
天堂地狱之在你一念之间。中国有句老话放下屠刀立地成佛炼狱象征苦难，象征忏悔。天堂象征救赎这是永恒的主题。炼狱中的忏悔指人的一念，善念恶念，天堂地狱。
看到天堂的光辉，美梦将会成真!地狱恶鬼又再哀嚎，听得我心碎心惊，拖住我的脚想让我沉沦，而我却渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
最后浮士德在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是用心的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。我要勇立时代的潮头，我要纵身跳上时代的巨轮;苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。
关于浮士德的读后感 篇4
在上帝说人人生而平等的时候，他没有意识到的有一件事，既然如此，为什么要去折磨一个平等的人呢?只是为了证明自己的子民不会背叛自己，或者说为了证明自己拥有是正确的。面对魔鬼，这样一个邪恶的物种的时候，他何等的从容而淡定。的却，没有人可以违背上帝的旨意，事情的发展，最终任然要由上帝来裁决。当时的社会，人们陷入了无限迷惘的泥潭中，无法自拔。
现实往往的残酷而充满了血腥味。也许只有上帝可以拥有永恒的美丽和光明。而一个人，纵然有了神力，你那他也依然掌控在上帝的手里。上帝总是那么的自信，不是没有道理的。唯物辩证大证明，矛盾无处不在。一个人的矛盾面，就显得比较复杂。因为是一个人，所以，他不是简单的黑与白，对与错。有些东西原本是深深隐藏在内心的最底层的，她就像是一个定时炸弹一样，只是少了一根导火线。每每有的时候，有的人很愿意去做一个导火线。恶魔总是邪恶的代表，而实际上，天使与恶魔的区别，也许只是翅膀颜色的不同。不同的手段为着相似的目的——胜利。而最最无辜的就是用来达到目的而被利用的实验品——浮士德。
在他的欲望一次又一次的得到满足的同时，常常伴随着肮脏的交易或者是不择手段，与此同时，也发生着一些不可预知的'悲剧。浮士德能够轻易地把权力、金钱、美色，等等都收入囊中，而他不遭到他已经成为其中的奴隶，利用的同时被利用着。作为一个人，他有着人的一般特性，外加一些夸大了的扭曲了的品性。欲望奴役人，控制人。无论一切是往好的方面还是坏的方面前进，结果又是如何，人们一直在追求，在探索，而在最后接受审判的那一刻，有多少人可以清醒而坦荡地说明白，追求了什么，追求到什么。人总是给自己提出难以企及的高尚目标，而每向这目标靠近一步，人都要以自己的错误甚至牺牲为代价。人的前进道路充满了庄严的悲剧性质，而人类文明之所以能够以势不可挡的趋势不断地向前发展，就在于人在一次又一次的痛苦的失败中升华自我。
关于浮士德的读后感 篇5
靡非斯陀为了诱惑浮士德，采用了“美人计”的方法以达到其目的，用心极为险恶。浮士德返老还童后，因年轻的身体和旺盛的精力作祟，被葛丽卿的美貌与纯洁美好的性格无可救药地吸引，故而陷入了爱河。他自己知道不能抵挡这种诱惑的代价，心甘情愿的被其俘虏。葛丽卿也没有清楚地看透浮士德盲目爱情背后的真正意图所在，被一时的冲动所左右，最终害的自己身死，害得家人也受连累，为了所谓的爱情付出了惨重的代价。这里面纵然有世事人情的偏见不公，浮士德和葛丽卿自身的原因也是不容忽略的。
人总有理性和感性的两面。感性的一面使我们有七情六欲，喜怒悲欢，来体味人间种种，春夏时节草木丰茂，我们会心情舒畅，怡然自乐，秋冬寒凉，万物萧条，我们又会哀其伤逝，凄凄切切；这是我们感情丰富好的一面，使我们不至于像冷冰冰的机器一样，冷血无情。但是，不容我们否认，感性的我们会在重大问题的判断上出现严重偏差，不能正确地看待问题的严重性，不能做出更有长远意义的决定，甚至更有甚者，任凭感性的自己随心所欲，最后反而落得一个惨痛的结局。如果只有理性呢？工厂里的机器是完全理性的，每一个指令的执行如果不出现逻辑上的偏差故障，理论上讲完全可以达到预期的目的，还有战场上每一个命令的下达与执行必须是彻底贯彻的，否则，就会导致一场战斗的失败甚至是战争的失败。这是理性的优势所在，直接，高效。但同时也意味着失去了很多，机器无法感受人的喜怒哀乐的美好，人又如何能在鲜活生命逝去的无情战斗中保持无动于衷？同样的，我理解浮士德和葛丽卿的缺憾爱情美好的一面，同时又为他们不理智而感到深深的惋惜。
葛丽卿的未来可以是另外一个样子，和一个平凡的男人结婚、生子、享受天伦之乐，这样有忧有虑但平安无事地生活下去，浮士德也可以理智地引导她，以他丰富的人生阅历和人生经验给予葛丽卿更完善的人生体验，然而浮士德的感性战胜了理性，打开了悲剧的.序章。在宫崎骏先生的《鲁邦三世之古城之谜》这部影片的最后，被解救的公主想要追随鲁邦三世，同他一起浪迹天涯，鲁邦三世忍住了想要拥抱公主的双手，轻轻地吻了公主的额头，他按捺住心里的不舍，他知道，公主舍弃了高贵的身份同他一起步入那个黑暗的深渊对公主意味着什么，这是残忍，也是善良。浮士德对葛丽卿的爱，看似是情之所至，实则是掺杂了欲望的因素，故而不是彻底纯粹的爱情，正是这一丝欲火，烧掉了浮士德的理智——他的理智告诉他不能以占有为目的。葛丽卿作为涉世未深的女孩子，沉浸在爱河中不能自拔，最终失去了自我的主见，完全依附于浮士德，一味地听之任之，正是因为这样，她才害死了她的哥哥和母亲，使人一声哀叹。但凡她没有被疯狂的爱欲吞噬了理智，独立自主地思考与浮士德的感情以及未来的规划，我想她也决不会愚蠢的依从浮士德，她也一样可以幸福平淡的生活下去。我们很多早恋的学生们最容易被所谓的爱情左右，把大好的光阴浪费在看似是爱情实则欲望占主导因素的感情上，于是我们看到了很多不愿意看到的孩子们的悲剧。由此可见，盲目的，放纵的爱情是非常危险的，它就是慢性毒药，最终害了两人，如我们的浮士德和葛丽卿一般。而与此相反，相互促进的、理智的、积极向上的、克制而非盲目的爱情，则有助于两人的成长，为了彼此而成为更优秀的人，相互扶持、鼓励，少一些自私，多一些理解和宽容，为了两人未来的美好生活共同努力。战胜了自己的欲望，驾驭住自己的情感，才能真正享受到爱情甜蜜的滋味。正如培根所言：夫妇之爱，使人类蕃滋；朋友之爱，使人完善；但是无度的淫爱则使人败坏并卑贱焉。
