看双城记有感通用7篇。
生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，想要写心得体会需要从哪方面入手呢？有请阅读小编为你编辑的看双城记有感通用7篇，供您参考，并请收藏本页！
看双城记有感【篇1】
《双城记》被誉为描述法国大革命的最杰出的代表作，我想的原因可能是因为它的与众不一样。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不一样，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐.虽然人物和主要情节都是虚构的，但却深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。读完后的震撼、愤怒、感动、欣慰，一时间充斥了我的心。我为革命群众奋起反抗爆发出的大力量而震撼，也为他们在革命进一步进行时不分黑白的复仇行为而愤怒;为卡顿对露西真挚无私的爱而感动，也为小说尾部卡顿的美丽憧憬，为他生命的延续而欣慰。
然而这部小说最能打动我的部分却是卡顿对露西珍贵的感情。它虽然闪现于一时，却持久了一世。感情，是什么是包容，是索取是单纯的占有，还是博大的宽容这个话题如此陈旧却依旧没有答案。在此刻这个物欲横流的世界中，我们总是在想到底有没有长久，有没有无私"为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。"卡顿在《双城记》中给了我们答案，给了一个人应当有的对于感情的信念。
太多的分离让我们这一代人丧失了对真爱的追求，丧失了很多信心，很多梦想。然而卡顿牺牲式的死亡却给我留下了难以磨灭的记忆，也唤回了我的很多期望，很多畅想。卡顿对露西的爱是专一的，更是坚定的，在那个动荡的年代，他用自我无私的爱和生命给予了露西一个完美的未来。当他作为查尔斯的替身，平静地理解本不属于他的死亡，安详地走上断头台时，这杯具的故事便拥有了充满期望的结尾。他崇高的爱，拯救的不只是一个生命，更点亮了自我碌碌无为的一生，在人们心中树立了他一向渴望拥有的果断、坚定的形象。
露西是幸福的，她不仅仅拥有了父亲的爱、丈夫的爱、仆人的爱，更重要的是她还拥有卡顿那份只属于她的感情。卡顿爱她，却并不要回报。在她生活无忧的时候，他只是默默地看着她，祝福她;在她的生活出现困境，爱人被囚时，却挺身而出，代替"情敌"走上了断头台。只要爱人幸福的活在这个世界上，自我就能够了无牵挂，正是怀着这样简单而满足的愿望，卡顿能够没有难过和忧伤的观望露西的幸福，能够离开得那么从容。相信很多女孩和我一样羡慕露西，羡慕有那么多人用心用生命来爱她。
查尔斯是幸运的，从第一次法庭上的转败为胜到最终的成功逃脱，卡顿--这个本该同他针锋相对的情敌，却一次又一次的帮了他，表面上看是因为卡顿爱露西，而露西又深刻的爱着查尔斯，但事实上查尔斯出色的人品也是卡顿愿意帮他的原因之一。因为他明白露西在他身边必须能够得到幸福，必须能够在未来的日子里开心欢乐，他认同露西的选择，同时也作出了自我的选择。也许会有人觉得卡顿傻，为卡顿不值，但我想，为所爱的人奉献一切应当也是世界上最幸福的事吧。
爱常常比恨更为强有力得多，这话很对。看完《双城记》，我突然醒悟，发现原先世上本没有真正的恨与爱，所有的一切都是相对的。所有的事都没有固定的性质，无所谓好，也无所谓坏。重要的不是这件事本身怎样样，而是一个人应当用什么样的心态去对待身边的人和事。就像卡顿对于查尔斯，本该是恨的，因为是他使得卡顿失去了拥有露西的机会，是他使得露西眼中再无他人。但卡顿却选择用博大似海的爱来化解这种恨。也许在他眼中查尔斯已经不是查尔斯，而是露西的一部分，是他所爱的人的一部分，所以也是他所爱的一部分。从另一个角度说，如果没有查尔斯，可能还是会出现查三斯、查四斯、查五斯的，卡顿如果选择了恨，岂不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了么卡顿是聪明的，所以他没有选择恨，而是将恨升华成了一种最最伟大的爱。即使他死了，即使他不能再亲眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到爱人的笑，感受到爱人的欢乐。卡顿会活在每个人的心中，不止是露西、查尔斯，还有更多的读者，更多的后人。他的精神会永存，他会得到永生!
有人说感情是自私的，爱别人甚于自我的人都是傻子。但在狄更斯的《双城记》中，我感受到的却是一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。这种爱纯得像冰、热得像火，是人性中最完美的、最悲壮的行为，是一种梦想化的美。它能够默默的悄无声息，也能够爆发出无限的力量和勇气。为了情人的幸福牺牲自我的生命，哪怕这种牺牲是因为拯救自我的情敌。这样的故事不可思议，也超出了一般人的承受本事。但它传递给我们的却是作者对于人性、对于感情的思考。爱一个人，就是要给他幸福，哪怕这种爱会伤害自我，哪怕这种爱会让自我消失…
卡顿的牺牲是一种重生，他之所以能够坦然得应对死亡，正是因为他看到了期望，看到了未来。他明白自我的离去能够带给所爱的人更多的欢乐，也能够换来更多人的幸福。他没有怨恨革命者，也没有埋怨任何人，他所做的只是尽自我的本事完成自我爱露西的心愿，实现自我的誓言。
常听人说:"爱一个人要爱他的全部。"爱她的好，她的坏，甚至是她的爱。爱上情敌，不可思议，但卡顿却诠释得很好。对于一般人来说那么恐惧的死亡，在感情面前却是那样的微不足道。活着也许会完美，但如果看着所爱的人每一天悲痛流泪，相信那便会变成一种巨大的煎熬，所以卡顿选择了欣慰的去死，那是一种安详的无畏，一种沉静的离开。
同卡顿相比，当今的感情似乎被强加了更多的东西。金钱、权力、地位、利益…这些本不该成为感情的影响因素的东西却占据了越来越重的份量。人们不是为了爱而爱，而是为了生存而爱。很多情景下，虚伪代替了真诚，物质凌驾于精神。也许我们是一群理性的动物，也许我们所做的是的选择。但我们是否应当感到惭愧，是否应当正视自我的每一段感情呢难道人活着只是为了吃好喝好睡好么媒体上报道出的一个个为情仇杀的事件，应当为当今的人们敲响警钟了，大家应当仔细想想，他们，究竟是为爱而杀还是为恨而杀呢如果我们不能博大的活着，世界就会了无生趣，失去色彩。
转而回到《双城记》，卡顿的伟大赋予了他太多的光芒，但就这个人物本身来讲，他还是有杯具的性格。他太小看自我，能够说是有些自卑，所以放任了自我，又因为放任而感到绝望。最终他没能尽力的追求露西，而只是把对她的爱隐藏在内心，默默地承受着煎熬，无私地付出，却不求一丁点儿回报。这种爱凄美而崇高，但却过于低调。如果卡顿能够努力，如果卡顿愿意争取，露西未必不会选择他，而他同样能给予露西很好的幸福。总之，《双城记》带给了我们太多的思考和感悟。关于爱，关于恨，关于复仇，也关于重生。当小说尾部卡顿看到期望的时候，我仿佛也从整部书有些阴郁的情绪中看到了点点星光。所以，卡顿的存在不仅仅是作者对爱的渲染，更寄予了狄更斯对未来的信心。不错，当人与人之间没有了恨，当所有的恨都升华为爱的时候，没有复仇，没有血腥，有的只会是幸福的欢笑，灿烂的阳光。
再次感动于狄老的良苦用心，感动于卡顿至死方休的梦、沁人肺腑的情，更感动于这份人世间最崇高、最永恒、永不退色的爱，那么难得，那么完美，也必将永存!
看双城记有感【篇2】
“那是最完美的时代，那是最糟糕的时代……”
当我在深夜读完这部小说后，我竟然抑制不住内心的澎湃和感动。是的，毫不夸张的说，我的双眼噙着即将崩塌的泪珠。所以，我选择写点什么，以此来平复内心起伏不定的心绪。深夜，一本书，一盏灯，一个人，一阵敲击声。虽然打破了夜的宁静，但却温暖着我的心。
狄更斯的《双城记》以法国大革命作为小说时代的一个大背景，以发生在法国和英国两个国家之间的故事为主线让我们读者真切感受到革命时期的暴动，残忍，罪恶，无情等等。可是，之所以这部《双城记》会轰动世界，并非在于作者用那么多现实的笔触描述了革命时期那一幕幕触目惊心的画面，而是在这样时代背景下对爱的繁衍与溶解的一种表达。正是对于爱的描述让人在最终不是只剩下对革命者残暴的愤怒和谴责，而是深受爱的洗礼，坚信爱才是永恒。
狄更斯用曼内特一家血浓于水的亲情，罗瑞对曼内特一家的友情，查尔斯达尔内及西德尼卡尔顿对露西曼内特的感情来诠释他的主义——人道主义。
距离看狄更斯的作品最近的一部也是在去年看的那部《雾都孤儿》了，这几天看完《双城记》之后，发现狄更斯笔下的人物始终有充满爱的一面，无论他们深陷多么巨大的危机之中，只要你坚持你的善良，就会有拨开云雾见天明的时候。不管是《雾都孤儿》中的奥利弗忒维斯特还是《双城记》中的饱受摧残的曼内特一家。狄更斯的人道主义充斥在他作品中的字里行间。
《双城记》中的人物很多，各个都很鲜明：被困巴士底狱十八年的老医生曼内特；心地善良，即使在家庭最无助之际也把家收拾的井井有条的露西；不跟贵族同流合污，甘愿放弃自我的贵族身份，来到英格兰过着隐姓埋名生活的达尔内；善良，对待工作一丝不苟的台尔森银行职员罗瑞；嗜酒成性却有着一颗完美的心的卡尔顿；还有忠诚的杰瑞和普洛斯小姐，以及压迫人民，焼杀奸掠的埃佛瑞蒙德侯爵，带着复仇怨恨的德伐日夫人……可是，在我合上这本书的时候，脑中挥之不去的依然是那个放荡不羁，嗜酒成性却又才华横溢，为了心中所爱能够献出自我生命的人——西德尼卡尔顿。这是我最喜欢的人物，没有之一。
记得早在我们教授讲解《双城记》的时候，她就说过，“在现代估计没有哪个男人能够为了所爱的人甘愿替情敌去死，以此成全喜欢的人跟另外一个男人在一齐”。可是，作品中的卡尔顿就是这样一个人，我们很难用“傻”这个字来解读他。或许放在今日，多少人会指着你的额头骂你傻，如果你是现代版的卡尔顿的话。然而，正是这样的一个小人物却温暖着、感动着无数个跟我一样读过《双城记》的读者。
狄更斯在小说里对卡尔顿的来源没有过多的描述，他就是那么自然而然的出场了，连他的背景都没有做任何交代。“那是一个嗜酒的时代……”而卡尔顿正是一个嗜酒成性的人。他的出场就已经向读者证明了他不仅仅是一个嗜酒、昏沉、颓废不堪的社会唾弃者。相反，他很聪明，有才气，在庭上为斯特莱佛先生出主意帮被告达尔内辩护足以说明他的才学和智慧。只是，他不善钻营，缺乏当时社会必要的精明，因而，总被人利用，自我却默默无闻。所以，在小说中他只是斯特莱佛先生的“豺狗”而非“狮子”。但他有完美的情感，他厌恶这个只注重金钱与成功的社会。他没法改变这个社会，但他也不想被社会所改变。所以，他借酒浇愁，自暴自弃，放荡不羁，玩世不恭，给人一种萎靡不振的感觉。
小说中是这样写的：“西德尼卡尔顿是最懒惰最没出息的人，却是斯特莱佛最好的朋友，他俩灌下的酒能够浮起一艘豪华巨轮。”“太阳凄凉的、忧伤的升了起来，照在一个极可悲的人身上。那是个很有才华、感情深厚的人，却无法施展自我的才能，用那才华和情感为自我获取幸福。他明明白它的危害，却听之任之，让自我消磨憔悴。”
只要是人就会有感情的。卡尔顿也是，在他与达尔内在酒吧喝酒时，他说“为露西曼内特干杯”就看出了他对露西产生了微妙的感情。他也曾向露西表白过，即使，在露西内心爱着的人始终是达尔内。他在与露西剖露内心的告白中有这样几句：“我期望你明白你是我灵魂的最终的梦想……可那只是梦，整个儿是个梦，一个没有结果的梦，醒来时还躺在原先的地方，可是我仍期望你明白你曾唤起过我这样的梦。”然后，他便遵从露西的选择，只是偶尔来索霍见曼内特医生一家。他用这种隐忍压抑着自我的情感的方式来对露西报以最衷心的祝福。
卡尔顿并没有因爱生恨，并没有因为露西的拒绝而对曼内特一家无比的憎恨，由此可见肉体和精神的爱恋是有着天差地别。露西漂亮，不仅仅在于她的外表，还在于她内心的善良。卡尔顿喜欢的露西不是肉欲的那种快感而是一种发自内心的对善良和美的追求。所以，他选择退出情场角逐。可是在最终，他为了露西一家的幸福而甘愿用掉包计换出达尔内使自我走上断头台，走向死亡，这种利他主义在小说的最终被推向高潮，而卡尔顿的灵魂也在最终闪烁着最耀眼的光芒。
小说的最终，卡尔顿借圣经说的那句话让人不禁会跟着读出来：“复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活，凡活着信仰我的人，必永远不死。”卡尔顿，人虽然死了，但精神不死。卡尔顿死了，但他用个人的生命换回了露西一家的幸福。在卡尔顿上断头台前他说：“我看见了我为之献出生命的人在英格兰过着平静、有贡献、兴旺、幸福的生活……看见了露西、露西的父亲、善良的老人罗瑞、看见露西怀里以我命名的孩子长大成人，在我曾走过的道路上奋勇前行。我听见他告诉孩子我的故事，声音带着颤抖，带着深情……”
能够说，狄更斯对卡尔顿这一人物塑造上多多少少都有自我的影子。而卡尔顿也是整部作品中最难以理解的人物。
合上了这本厚厚的《双城记》我的脑子并没有因为疲乏而停止转动，相反，我立即找了各种关于《双城记》的读后感，评述论文，头脑中我似乎有一个完整故事性的感觉，但貌似又说不清，道不明。我明白的是，这部作品远没有我所理解的那样浅显。而我也会在某个闲暇的午后再次翻开它——“那是最完美的时代，那是最糟糕的时代……”
看双城记有感【篇3】
双城记读后感心得体会
《三大师》的解读难度远远超出我的意料，在下笔写狄更斯的时候，觉得对大师太过陌生，仓促下笔简直是一种亵渎，于是下定决心花点时间读一下大师们的主要作品。幸运的是，在成年之后第一次耐下性子读名著，首先选择的就是被称为幽默大师的查尔斯狄更斯。如果要用三言两语来向读者推荐狄更斯的作品，以及介绍鄙人的阅读感受，恐怕是不可能的，毕竟我不像茨威格那样拥有离子切割刀一般的洞察力，也没有他那般严丝合缝、精准无误的表达功力。这里只能先拿他的一部代表作来稍作品读，以致敬意。名著置于任何时代都具有发人深省的力量，而这部被狄更斯视为自己“掌上明珠”的《双城记》更是给当代读者带来了震撼人心的时代演绎。
开篇的名言大概没看过书的人也都能背上几句。毫无疑问，狄更斯写作《双城记》时的全部情绪和思想都包括在这几句话当中。
这是最好的时代。故事发生在18世纪末的法国大革命时期，当时的欧洲已经经历了中世纪的黑暗和帝国殖民竞赛的疯狂，西欧经历了启蒙运动、科学革命和工业革命，各国实力都已经超越中东和亚洲的传统帝国，如奥斯曼土耳其、印度和中国，生产力遥遥领先于世界，大航海时代带来的全球贸易红利使得这些西欧国家变得前所未有的强大，利益、欲望、野心、征服，一个可见的光辉前进摆在他们面前，毫无疑问，这是欧洲蛮族后代们所遇到的最具诱惑力的历史时期。
这是最坏的时代。生产力的爆发、资本主义的兴起，虽然带来了财富，但财富只属于1%，同时也带来了极度的压迫和不平等，而这却属于剩下99%的劳苦大众。统治者的腐败、资本家的贪婪、贵族们的残忍，使得法国陷入前所未有的动荡。作品开篇部分那揪心的一幕是这是个残忍时代最真实的写照：侯爵大人的马车横冲直撞，碾死了一个平民的孩子，侯爵问车夫的第一个问题是车轮子有没有坏，然后看了看那个孩子以及此刻痛苦不堪的孩子的父亲，丢下了一枚金币便扬长而去。
这是智慧的年代。经历了科学革命，人类社会有史以来第一次由理性代替了迷信，由科学代替了宗教，由法院代替了教廷，男主角查尔斯达尔奈是开篇那位侯爵的侄子，他被这个智慧的年代所启迪，极度厌恶自己的贵族身份以及他叔叔的所作所为，决心放弃自己的地位和家族财产的继承权，并离开法国。民智渐渐开启，底层社会和中产阶级开始向统治者示威，要求得到应得的自由和权利。
这是愚蠢的年代。虽然有法庭，但没有公正和公平可言，腐败、愚昧和专横充斥着整个政府机构。女主角露西的父亲马内特医生因为侯爵和他弟弟（男主角的父亲）要掩盖自己强抢民女、杀害平民的丑恶行径而被陷害，未经审判，入狱十年，出狱之后人不像人，鬼不像鬼，患上了严重的精神障碍。好在善良的女主角露西悉心照料，才得以过上正常的生活。男主角查尔斯也因为几个间谍作伪证，差点被冤枉入狱，幸好有女主和男二好西德尼卡顿（因为男主长得跟自己很像所以出手帮忙）作证，才得以胜诉。
这是信仰的时期。人们依旧坚信上帝，依旧坚信人性的善良和爱，查尔斯和露西因爱结合，成为夫妻，在英国过上了幸福的生活。男二好卡顿也爱着露西，但是对自己的游手好闲、颓废不堪、迷茫堕落十分自知，自卑的而无望的他向露西表达了爱意，又真心的祝福查尔斯和露西，并成为了他们真正的朋友。查尔斯隐瞒了自己的贵族身份，在伦敦靠着自己的双手养活家人，对美好生活的信仰给予了这家人一段幸福的时光。而在巴黎，大革命的浪潮已经开始，小酒馆（门前就是侯爵装死孩子的地方）老板德法尔日夫妇是雅各宾派的地方首领，他们也拥有的坚定的信仰，正谋划着一次伟大的起义，他们坚信人民终会推翻暴政，受压迫者终将成为国家的主人、法律的制定者、正义的裁决者。
这是怀疑的时期。贵族们纷纷逃离法国，统治者们被时代的洪流淹没，人们不再信仰上帝能拯救灵魂，不再相信法律能拯救公正，他们更愿意相信手中的武器；更愿意相信革命领袖的宣言；更愿意相信巴士底狱的囚犯。马内特医生则陷入了长久的自我怀疑，十年牢狱的后遗症不时复发，他不知道自己是谁，他不相信自己的灵魂能最终得到拯救。
这是光明的季节。大革命进入高潮，人民推翻了统治者，革命的浪潮席卷巴黎，德法尔日太太成为镇上革命者的领袖，没来得及逃跑的贵族们纷纷入狱，对形势估计错误的统治者们都人头落地，侯爵来不及处理财产落荒而逃，只留下他的仆人成为他的替罪羊。查尔斯收到来信，决定回去处理家族事务，顺便对自己的身份做个了断，99%的人仿佛看到一片光明的未来近在眼前，这个国家，这个民族即将徜徉在历史的狂潮之中，为自由呐喊、为民主呐喊、为博爱呐喊。
这是黑暗的季节。查尔斯一进入巴黎就被雅各宾党人抓捕入狱，理由就是他那可耻的贵族身份。封建贵族的压迫是一种黑暗；阶级分隔的绝望是一种黑暗；议会政治的腐败是一种黑暗，可是，混乱、血腥、无序、残忍的革命又何尝不是一种黑暗。查尔斯看到监狱里善良优雅的贵族小姐们向他行贵族礼，殊不知第二天这些美丽的头颅就将经过人民愤怒的审判被一颗颗砍下；他在监狱里一关就是好几年，殊不知孤独焦急的露西此刻已经和他的父亲赶到了巴黎，却迟迟无法将他营救出去；革命者在街头跳起癫狂的舞蹈，他们露出圣洁而可怖的笑容，手牵着手欢快的走向刑场，那闪亮的铡刀每天都要做固定数量的上下运动，却从不管它下面的灵魂究竟是善良还是邪恶。
这是希望之春。新的民族正在萌芽，新的理想正在萌芽，新的世界正在萌芽，而马内特医生也仿佛找到了救赎自己灵魂的方法。苦难教会了他坚强，他凭着自己旧时代冤狱的特殊经历，成为了革命者拥戴的老人，他去监狱为犯人免费行医，顺便不时看望查尔斯，同时计划着如何营救他的女婿。孩子们的无私关怀使他恢复了神智，而此刻，他要用自己的力量为孩子们的幸福和这疯狂的时代抗争。终于，在他的精心安排下，查尔斯成为那一天审判的几十个人中唯一一个无罪的人，当场释放。
这是绝望之冬。正义的力量往往被仇恨所吞噬，革命换来的不是希望，而是无尽的绝望，真正使人类陷入苦难的不是制度、不是法律、不是政客、不是科技，而是亘古不变的丑恶人性。就在查尔斯被释放的当晚，他再次被捕，举报他的正是当地的雅各宾头目德法尔日夫人。在法庭上，德法尔日夫人拿出了马内特医生在坐冤狱时写下的血书，马内特医生在信中讲述了自己的遭遇，并对陷害他的侯爵两兄弟下了诅咒，发誓要让他们以及他们的后代付出代价。于是，这就使得马内特医生同时成了本案的原告，突如其来的审判让他的女婿彻底失去了生的希望。
我们无所不有。我们有从统治者那里夺来的财产和土地，它只属于人民，只要人民愿意甚至可以一把大火烧毁整个国家；我们有和人民站在一起的公正的法官，他必须服从人民，只要人民愿意甚至可以让法官判自己死刑；我们有一座座此刻人满为患的监狱，它是人民的游乐场，只要人民愿意甚至可以不经审判就用绞肉机把他们统统搅碎；我们有无比崇高的理想和觉悟，每个人必须服从革命，只要革命需要，马内特医生和露西小姐就必须大义灭亲，亲手将查尔斯推下地狱。
我们一无所有。美丽的灵魂正在消逝，正义的呐喊早已被浪潮淹没，仇恨蒙蔽了人们的心灵。革命的野火烧毁了房屋，烧毁了监狱，烧毁了宫廷，也烧毁了人心。德法尔日夫人原来竟是那位被侯爵弟弟霸占的女人的妹妹，她的姐姐成为贵族的玩物，他的哥哥为了营救姐姐向侯爵弟弟（查尔斯的父亲）发起决斗，死在了他的剑下，结果他姐姐也被逼疯，最后得病而死。这仇恨埋葬了二十年，此时此刻，报仇的时机来临，这位革命女性要抓住这大快人心的机会斩草除根，她正在谋划更可怕的计划，在查尔斯被处决之后，她就会把露西和他们美丽可爱的女儿也一同送上断头台，没错，现在是她的天下，她有着至高无上的权力，她要用这权力为家人复仇。
我们都在直升天堂。在这绝望的时代，人心的善与恶被一种巨大的张力推到了两极。就在查尔斯要被处决的前一天，西德尼卡顿（我们的英雄，隐藏男一号）找到自己的救赎之路，他用间谍的把柄打通的狱卒，用蒙汗药迷晕了查尔斯，并和他换了身衣服，让间谍将查尔斯送去那辆早已安排好的马车，车里是露西、小露西、马内特医生和他们的朋友，他们用卡顿的处境证明顺利把查尔斯偷渡出了法国。我们的英雄卡顿踏上了死亡的旅途，与他一起面对死亡的还有一位无辜的女孩，女孩认出了他与查尔斯不同，他的英雄行为给了女孩莫大的勇气，仿佛看到一位来自天堂的天使。最后一刻，女孩吻了卡顿，然后铡刀落下，两颗灵魂拥抱在一起升入天堂。
我们都在直下地狱。丧心病狂的德法尔日夫人亲自前往露西的住所捉拿他们，而善良勇敢的英国保姆波西为了给露西小姐争取时间，与她展开了激烈的搏斗，最终波用西德法尔夫人日随身携带的枪打死了德法尔日，一个被时代扭曲的灵魂终于下了地狱。
这是最好的时代；这是最坏的时代！
这是智慧的年代；这是愚蠢的年代！
这是信仰的时期；这是怀疑的时期！
这是光明的季节；这是黑暗的季节！
这是希望之春；这是绝望之冬！
我们无所不有；我们一无所有！
我们都在直升天堂；我们都在直入地狱！
——《双城记》开篇
故事结束，唏嘘不已，在这动荡是历史画卷下，你看到了怎样的时代？
历史还在继续，人性在历史中循环往复，不禁让我们思考何时才能到达幸福的彼岸？
没错，让人们在作品里看到自己并思考自己，这大概就是文豪们的力量吧。
看双城记有感【篇4】
“这是最好的时代，也是最坏的时代。”这是《双城记》开篇的第一句话，也是让我感触颇深的一句话。这部小说让我感受到革命群众奋起反抗爆发出的伟大力量而震撼，也为他们在革命进一步进行时不分黑白的复仇行为而愤怒；为卡顿对露西真挚无私的爱而感动，也为小说结尾卡顿的美丽憧憬，为他生命的延续而欣慰。
然而这部小说最能打动我的部分却是卡顿对露西珍贵的爱情。它虽然闪现于一时，却持久了一世。爱情，是什么？是包容，是索取？是单纯的占有，还是博大的宽容？这个话题如此陈旧却依旧没有答案。在现在这个物欲横流的世界中，我们总是在想到底有没有长久，有没有无私？“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。”卡顿在《双城记》中给了我们答案，给了一个人应该有的对于爱情的信念。
太多的分离让我们这一代人丧失了对真爱的追求，丧失了很多信心，很多理想。然而卡顿的牺牲却给我留下了难以磨灭的记忆，也唤回了我的很多希望，很多畅想。卡顿对露西的爱是专一的，更是坚定的，在那个动荡的年代，他用自己无私的爱和生命给予了露西一个美好的未来。当他作为查尔斯的替身，平静地接受本不属于他的死亡，安详地走上断头台时，这悲剧的故事便拥有了充满希望的结尾。他崇高的爱，拯救的不只是一个生命，更点亮了自己碌碌无为的一生，在人们心中树立了他一直渴望拥有的果断、坚定的形象。
露西是幸福的，她不仅拥有了父亲的爱、丈夫的爱、仆人的爱，更重要的是她还拥有卡顿那份只属于她的爱情。卡顿爱她，却并不要回报。在她生活无忧的时候，他只是默默地看着她，祝福她；在她的生活出现困境，爱人被囚时，却挺身而出，代替“情敌”走上了断头台。只要爱人幸福的活在这个世界上，自己就可以了无牵挂，正是怀着这样简单而满足的愿望，卡顿可以没有难过和忧伤的观望露西的幸福，可以离开得那么从容。相信很多女孩和我一样羡慕露西，羡慕有那么多人用心用生命来爱她。
爱常常比恨更为强有力得多，这话很对。看完《双城记》，我突然醒悟，发现原来世上本没有真正的恨与爱，所有的一切都是相对的。正如这部小说的经典开篇：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”所有的事都没有固定的性质，无所谓好，也无所谓坏。重要的不是这件事本身怎么样，而是一个人应该用什么样的心态去对待身边的'人和事。就像卡顿对于查尔斯，本该是恨的，因为是他使得卡顿失去了拥有露西的机会，是他使得露西眼中再无他人。但卡顿却选择用博大似海的爱来化解这种恨。卡顿如果选择了恨，岂不是要恨很多人，要恨一生、恨一世？卡顿是聪明的，所以他没有选择恨，而是将恨升华成了一种最最伟大的爱。即使他死了，即使他不能再亲眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到爱人的笑，感受到爱人的快乐。卡顿会活在每个人的心中，不止是露西、查尔斯，还有更多的读者。他的精神会永存，他会得到永生！
有人说爱情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我感受到的却是一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。这种爱纯得像冰、热得像火，是人性中最美好的、最悲壮的行为，是一种理想化的美。它可以默默的悄无声息，也可以爆发出无限的力量和勇气。为了情人的幸福牺牲自己的生命，哪怕这种牺牲是因为拯救自己的情敌。这样的故事不可思议，也超出了一般人的承受能力。但它传递给我们的却是作者对于人性、对于爱情思考。
总之，《双城记》带给了我们太多的思考和感悟。关于爱，关于恨，关于复仇，也关于重生。当小说最后卡顿看到希望的时候，我仿佛也从整部书有些阴郁的情绪中看到了点点星光。所以，卡顿的存在不仅仅是作者对爱的渲染，更寄予了狄更斯对未来的信心。不错，当人与人之间没有了恨，当所有的恨都升华为爱的时候，没有复仇，没有血腥，只有那幸福的欢笑，灿烂的阳光，有这份人世间最崇高、最永恒、永不退色的爱，那么难得，那么美好，也必将永存！
看双城记有感【篇5】
前些日子借了一本超厚的世界名著《双城记》，看了几章后，我决定还了它，实在没意思，而且又看不懂，今天我借了它的减肥版，总算看完它了。书中人物其实很多，但人物的各种关系又是那么的令我意想不到，主人公是一个曾在巴士底狱当了xx的囚徒马内特医生，她的女儿露茜，他的女婿查尔斯…
英国和法国就是所谓的双城，小说的背景也就是法国__，我是学历史的，关于法国__我是清楚的，联系到小说中，我真想问一下，是真的吗?小说嘛，多半是虚构的，看完之后，给我的印象是：狠毒的得法热夫人，无辜的查尔斯，好得无话可说的西得尼`卡登先生，忠心的女仆人普罗斯小姐，热心肠的贾维斯`劳里先生…
我对好人总有一种好感，对坏人总有一种厌恶感，不奇怪啊，每个人都这样，除非他是超级好人，对坏人存有仁慈的心，或者他是超级大坏蛋，对好人总有一种感觉，“他们好虚伪啊!”其实这也不奇怪的，事实就是如此嘛!一群虚伪的家伙。得法热夫妇去找露茜，原以为要帮她的丈夫查尔斯，其实是害了她的丈夫再次入狱，并且最终导致卡登先生的死.我本人觉得卡登先生很讲义气，重感情，他第一次见露茜就爱上她，虽然表白遭到拒绝，但对她的爱仍不改变，最后为了露茜能和她丈夫团聚，为了露茜不再伤心流泪，他去监狱和查尔斯调包了，用自己的命换了露茜的幸福，不能不说他是令我感动的一个人物。
看双城记有感【篇6】
《双城记》是狄更斯最重要的代表作之一。这部历史小说的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史经验为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟;同时，通过对革命恐怖的极端描写，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。
从这个目的出发，小说深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，人民群众的忍耐是有限度的，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。这种反抗是正义的。小说还描绘了起义人民攻击巴士底狱等壮观场景，表现了人民群众的伟大力量。然而，作者站在资产阶级人道主义的立场上，即反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯笔下，整个革命被描写成一场毁灭一切的巨大灾难，它无情地惩罚罪恶的贵族阶级，也盲目地杀害无辜的人们。
这部小说塑造了三类人物。一类是以厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的封建贵族，他们“唯一不可动摇的哲学就是压迫人”，是作者痛加鞭挞的对象。另一类是得伐石夫妇等革命群众。必须指出的是，他们的形象是被扭曲的。第三类是理想化人物，是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样，包括梅尼特父女、代尔纳、劳雷和卡尔登等。
看双城记有感【篇7】
《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并不能引起世界的关注。但是作者敏锐的捕捉到这些小人物和大革命有着千丝万缕的联系，可以说法国大革命本身就是有小人物们的力量所引发的。
在这部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良却惨遭迫害的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士小姐，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。
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有关双城记读后感
在阅读作品之后，他给人带来的生活感悟是很多的。这时我们可以用写读后感的方式来记录我们的感受，如果您想要看一篇较好的文章不妨看看“双城记读后感”，欢迎拜访让我们一起前行！
双城记读后感 篇1
18世纪，工业革命在英国刚刚开始。启蒙运动试图用理性之光驱散黑暗，树立光明的旗帜。因为狄更斯经典的开场白无法超越：这是最好的时代，这是最坏的时代。
黎明前黑暗的痛苦难以形容。一名妇女在臭烘烘的鱼市生下了第五个孩子，并切断了脐带。没人注意到她。如果没有意外，孩子会像以前一样被扔在一堆腐烂的垃圾里。什么是正义，在革命中永远找不到答案。
也许这就是**结尾的安排的目的，让人们仍然相信爱情和光明。
故事架构整体上基本采用双线叙事设计。一条线是马内特博是以家在英国的生活，另一条线是德法夫妇领导的生安东尼奥区的革命活动。两条线前期并行，到法国大革命爆发、查尔斯·达内回到法国开始汇合为一条线，马奈特医生一家与德发日夫妇为代表的革命派进行斗争，以卡顿成功营救达内为结束。
在叙述这个故事时，作者不仅站在穷人一边，无情地批评战败的人们，还批评他们是一群失去理智和正义，只知道疯狂杀人的动物。在书中，除了彻底**的法国封建贵族，其实没有人是真正的恶棍。每个人都有自己的行动动机，但在时代的压力下，每个人都选择自己认为正确的去坚持。不管法国大革命给后来的世界带来多少决定性的影响，在这场血雨腥风中没有正义，象征“平等、自由、博爱”的三色旗只是新的施暴借口。
他甚至说大革命是“人类的想象力创造出无数贪得无厌、不知餍足的妖魔鬼怪”中之一。
正如他所说，断头台取代了十字架，革命是血腥的暴力，但象征权力的断头台却从一个群体交给了另一个群体。
双城记读后感 篇2
作品描述了法国大革命后期，革命人民走向了另一个极端。成千上万的无辜囚犯，无论老少，都被那群人杀害了。这种不人道的暴行连续持续了四天四夜，使天空变得黑暗，周围的空气变得血腥。作者以砂轮、断头台、绞架为死亡意象，对它们进行了生动的刻画。
被称作吉萝亭的断头台更是成为人们常谈笑的话题；所有和它接吻的人，只需伸头朝那小窗口里看上一眼，就会“咔嚓”一声，掉进口袋。“它能使雄辩滔滔的人缄口无言，把权威赫赫的人打倒在地，也能把美好善良的人斩除殆尽。”
在法国，快速完成死刑的断头机体现了一种新的法定死刑伦理。然而，大革命给了它一个大规模的戏剧仪式。在许多年里，它提供了一种景观。
狄更斯强烈批评了当时是非的颠倒和司法的腐败，“在这毫无公正可言的法庭上，很少或者根本没有任何法律程序，让被告能有合理的申诉机会。可要是当初不是那么极度地滥用法律程序和形式，这场革命也就不会发生，也就不会用这种革命的自杀性报复行为，来把它们统统砸烂无余了。”狄更斯笔下的监狱作为法律的象征，实际上是违反法律、践踏法律、使法律的尊严丧失殆尽的地方。
双城记读后感 篇3
（一）个在人类历史上留下了血的印证的不可磨灭的悲惨时代，猜疑、仇恨、惶恐、屠掠的疯狂侵略下人心惶惶。“既然死亡是大自然用来消除万物的灵丹妙药”，那么，在这个混乱的时代，各式各样的死刑无疑是统治者们“清洗”这场由大革命所带来的阴影的“最好利器”。
狄更斯在小说中表现了贵族的残酷和革命群众的非理性。通过贵族与平民之间的仇恨冲突，我们可以看到，血洗不掉仇恨，杀戮不能平息动乱，不能取代爱情。
在这矛盾、冗乱的时代下，狄更斯成功塑造了西德尼。卡顿——“他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽”。
西德尼。卡顿的存在是一场幸福的悲剧，他孤独，他忧郁，他用冷漠的外表面对世间百态，他用“若无其事”杜绝身边的名与利，他爱上了露西，却不愿去追求，他的善良让他担心露西会因他堕落，当他最终他向露西表达了爱情，令人动容。
“为了你，为了你所爱的任何人，我愿意作任何事情。如果我的生命中有值得牺牲的机会和可能性，我愿意为你和你爱的人牺牲。”——西德尼。卡顿
我以为，这样的爱是广义的，如梦幻般伟大而纯净，催人泪下，它默默承受着煎熬，“孤独”面对着酷刑，它也许忧伤但充满幸福，它可能凄美但并不单薄，在无形中，放出动人光彩，成为经典。卡顿如同黑暗里的精灵，像是“星星之火”点燃真爱，
卡顿的离开平静且从容，但我明白，走想向爱的祭坛，不光靠勇气，更珍贵的只那一份感人肺腑的“博爱”！也许他的牺牲是一种重生，因为他在平静中通过死亡看到希望和未来。
我想，如果狄更斯用大革命下的世间百态，人性万千堆砌起了《双城记》的血肉，那他就用西德尼。卡顿铸造了《双城记》的灵魂。也许遗憾，也许辛酸，更多的是希望和感动——最纯洁，最永恒的爱，就像春天的永恒存在。
（2） 这是一个200多年前发生在两个大城市的故事。浓雾弥漫，伦敦的灯光闪烁，绝望颓废的巴黎的底部。
对于当时发生在巴黎的大革命来说，太多的人花了太多的时间来描述它。这对法国来说是一场具有重大意义的转变，甚至对于欧洲，对于整个世界来说也是如此。作者狄更斯，是英国最杰出的现实主义批判作家之一。
虽然他没有看到，但他依靠丰富的想象力看到了当时的情景。
《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并没有引起全世界的注意。
但笔者敏锐地捕捉到，这些小人物与大革命有着千丝万缕的联系。可以说，法国大革命本身就是有小人物的力量引发的。
在这部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良却惨遭**的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士小姐，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。
作为一位优秀的作家，在狄更斯的作品中，语言的光辉是必不可少的。各种修辞手法，比喻、夸张、对比、幽默、嘲讽，被运用自如，而作品的艺术性也被送上巅峰。“……于是，克伦彻先生只得再听检察长先生怎样把史蒂夫先生套在陪审团先生们身上的紧身衣又一件件脱下来，翻个底朝天；……最后法官大人站了起来，把那件紧身衣里里外外捣腾了一遍，看得出来，他想为犯人裁剪寿衣。
……”诸如此类精彩的段落，作品里比比皆是。因此，作者要表达的每一个中心都体现得淋漓尽致。我相信这对我们平时的学习，必定是大有帮助的。
有人说，《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。（inspirational quotes 如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么《双城记》的优势怎么体现出来呢？在我看来，德发日家族和法国贵族之间的仇恨，以及露西、查尔斯和悉尼的情感问题，都是为了反映一个共同的主题。
主题是分析大革命与人民的关系，看是什么引发了革命，血洗给人民带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。
（3） 这是一个200多年前发生在两个大城市的故事。浓雾弥漫，伦敦的灯光闪烁，绝望颓废的巴黎的底部。
对于当时发生在巴黎的大革命来说，太多的人花了太多的时间来描述它。这对法国来说是一场具有重大意义的转变，甚至对于欧洲，对于整个世界来说也是如此。作者狄更斯，是英国最杰出的现实主义批判作家之一。
虽然他没有看到，但他依靠丰富的想象力看到了当时的情景。
《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并没有引起全世界的注意。
但笔者敏锐地捕捉到，这些小人物与大革命有着千丝万缕的联系。可以说，法国大革命本身就是有小人物的力量引发的。
在这部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良却惨遭**的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士小姐，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。
作为一位优秀的作家，在狄更斯的作品中，语言的光辉是必不可少的。各种修辞手法，比喻、夸张、对比、幽默、嘲讽，被运用自如，而作品的艺术性也被送上巅峰。“……于是，克伦彻先生只得再听检察长先生怎样把史蒂夫先生套在陪审团先生们身上的紧身衣又一件件脱下来，翻个底朝天；……最后法官大人站了起来，把那件紧身衣里里外外捣腾了一遍，看得出来，他想为犯人裁剪寿衣。
……”诸如此类精彩的段落，作品里比比皆是。因此，作者要表达的每一个中心都体现得淋漓尽致。我相信这对我们平时的学习，必定是大有帮助的。
有人说，《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么《双城记》的优势怎么体现出来呢？在我看来，德发日家族和法国贵族之间的仇恨，以及露西、查尔斯和悉尼的情感问题，都是为了反映一个共同的主题。
主题是分析大革命与人民的关系，看是什么引发了革命，血洗给人民带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。
双城记读后感 篇4
《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。不同的是，狄更斯更注重底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并没有引起全世界的注意。
但笔者敏锐地捕捉到，这些小人物与大革命有着千丝万缕的联系。可以说，法国大革命本身就是有小人物的力量引发的。
用第一段来考察当今中国的现实是如此准确。我们有时很振奋、有时又很沮丧；有时很乐观、有时又很悲观；有时觉得我们正走在正确的道理上、有时又觉得我们正在犯错误；有时我们觉得我们付出的代价都是值得的、有时又觉得我们付出的代价实在太沉重；节日里人们的脸上充满了笑容、可工作日人们的脸上又是一脸沉重；现在似乎是一个改革进取的年代、现在又像是一个倒退彷徨的时代；……
有人说，《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么《双城记》的优势怎么体现出来呢？在我看来，德发日家族和法国贵族之间的仇恨，以及露西、查尔斯和悉尼的情感问题，都是为了反映一个共同的主题。
主题是分析大革命与人民的关系，看是什么引发了革命，血洗给人民带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。
双城记读后感 篇5
阅读名著是一种内在的本质。如果你深入阅读这本书，你会发现里面有许多意想不到的东西。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助!
《双城记》以法国大革命为背景，描绘了十八世纪的一位医生梅尼特从监狱中重获自由，和女儿一起到伦敦生活，五年后，他们在法庭上为名叫代尔纳的法国青年作证，露西和代尔纳因相爱而结婚。1789年，法国大革命爆发，达尔内因出身高贵被逮捕并判处死刑。在千钧一发时刻，一直爱恋露西的英国青年卡尔登代替代尔纳上了断头台。
诗境一样。一样，我们茫然无措。直到的，我自己走，自己选择。
茫茫人海，逝者如斯。我乘木筏环游世界。我不禁感叹：生名的几何学
也许，一个热天，一个开放的操场，一群训练学生，会玩得很好。也许他们会为一个微不足道的细节而争吵，为齐步走时，喊口号‘1’时迈哪条腿而争吵。又也许矛盾会激化，团队的队长与队员之间产生了分歧。
队员的主张正确，队长也不错。按常理讲人是不会轻易否定自己的。在人群中，结果是更多的争吵和混乱。
谁都不愿意自己的想法被否定，谁不会心悦诚服纠正自己同时承认他人。也许是因为虚荣，也许是因为面子，也许是因为别的什么。
人是独立的个体。有些事情更愿意坚持自己的观点，自己的想法。在同一个世界上，有许多不同的人，同时，在同一个机会，参与回答同样的问题，但作出不同的选择。
曾经作为希腊着名的哲学家第欧根尼也在做不同‘选择’：他一生都与其他的人背道而驰，到处狡辩，甚至连柏拉图也无奈于这个发疯的苏格拉底。剧场散戏时他往里挤，还说：
“我的一生都在做这件事。”人们都在为亚历山大开路，崇拜亚历山大。他却言：
“请不要挡住我的阳光。”心的自由和开放是第欧根尼一生的写照。也许这是一个稀有的例子。
因为不管怎样，特殊的人都在追求自己的信仰，走着不同的道路，同时，他们也在反对大众的信仰。崇尚了其他信念，便是犯了大错，会被唾骂，被视为**，丑态和另类。嘲笑和攻击接踵而至，直到你不坚持或屈服
有些人就愿意追求大众，它是一个真正的与‘人民群众’同在的人，他相信众人并愿意沉沦于服从权威。有了顺从，就有了主宰。为了维护他们的权威，会有封建迷信，所以会有历史社会遗留下来的刑具和宗教火锅。因为绝对的正确和错误由他们来定。
当地一长满的泥墙于青苔遍布的石阶诉说的一代代王朝的幽暗与光明大起大落，天气的祥和阴霾。一天天的过渡，一年年的发展。
现代的年代可以用双城记开卷语来描写，人的大脑的发育，人心的深邃的思考，这个复杂而又简单的人所描绘的社会!
这美好的年代却糟糕混乱和欺骗不退，反而愈演愈烈，那个信仰美德的日子，善良的手连向的心却在怀疑，我们面前有素质，快乐，人道，全民，却有一半是跟风。我们找到了一条很好的路，走着走着，但是改变了方向。
同样，相反!
当我做多项选择题的时候，我想：这个世界上有没有一个完美的答案，一个永不改变的真理，一个可以终生遵循的座右铭。
因为白天也有绿阴，深夜也有灯火通明。生命有许多可能不可太绝对。但当我的思想出现扭曲，想法出现偏折信念动摇时，我们不坐以待毙，沉溺自我，要有更为敏锐的目光，提起勇气然后选择变化或挑战未来。
落日在山上，山在雾中，眯着眼睛。窥探着忙碌的人。红绿的交替，人海的攒动在余辉的照耀下懒懒地划来划去。我奔跑，停滞，回首。是徘徊，还是直走，或者停留
诗境一样。一样，我们茫然无措。直到的，我自己走，自己选择。
选择，只有两个。对或错。只有两个。
读后感读后感
读后感xx
双城记读后感 篇6
《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐.虽然人物和主要情节都是虚构的，但却深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。
读完后的震撼、愤怒、感动、欣慰，一时间充斥了我的心。我为革命群众奋起反抗爆发出的大力量而震撼，也为他们在革命进一步进行时不分黑白的复仇行为而愤怒;为卡顿对露西真挚无私的爱而感动，也为**尾部卡顿的美丽憧憬，为他生命的延续而欣慰。
然而，这部电影最感人的部分是卡尔顿对露西的珍贵爱。它虽然闪现于一时，却持久了一世。爱情，是什么是包容，是索取是单纯的占有，还是博大的宽容这个话题如此陈旧却依旧没有答案。
在现在这个物欲横流的世界中，我们总是在想到底有没有长久，有没有无私"为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意作任何事情。如果我的生命中有值得牺牲的机会和可能性，我愿意为你和你爱的人牺牲。"卡顿在《双城记》中给了我们答案，给了一个人应该有的对于爱情的信念。
太多的分离让我们这一代人失去了对真爱的追求，失去了很多自信，失去了很多理想。然而，卡尔顿的牺牲给我留下了不可磨灭的记忆，也带来了很多希望和想象。卡尔顿对露西的爱是具体而坚定的。在那个动荡的年代，他用无私的爱和生命给了露西一个光明的未来。
作为查尔斯的替身，他平静地接受了不属于他的死亡，平静地走向断头台，这个悲剧故事有了一个充满希望的结局。他崇高的爱，拯救的不只是一个生命，更点亮了自己碌碌无为的一生，在人们心中树立了他一直渴望拥有的果断、坚定的形象。
露西是幸福的，她不仅拥有了父亲的爱、丈夫的爱、仆人的爱，更重要的是她还拥有卡顿那份只属于她的爱情。卡顿爱她，却并不要回报。当她生活无忧时，他只是默默地看着她，祝福她；当她的生活陷入困境，她的情人被囚禁时，他站起来，走在断头台上，而不是“情敌”。
只要爱人幸福的活在这个世界上，自己就可以了无牵挂，正是怀着这样简单而满足的愿望，卡顿可以没有难过和忧伤的观望露西的幸福，可以离开得那么从容。我相信很多女孩和我一样羡慕露西，很多人用生命来爱她。
查尔斯是幸运的，从第一次法庭上的转败为胜到最后的成功逃脱，卡顿--这个本该同他针锋相对的情敌，却一次又一次的帮了他，表面上看是因为卡顿爱露西，而露西又深刻的爱着查尔斯，但事实上查尔斯出色的人品也是卡顿愿意帮他的原因之一。因为他知道露西在他身边一定能够得到幸福，一定能够在未来的日子里开心快乐，他认同露西的选择，同时也作出了自己的选择。也许会有人觉得卡顿傻，为卡顿不值，但我想，为所爱的人奉献一切应该也是世界上最幸福的事吧。
爱常常比恨更为强有力得多，这话很对。看完《双城记》，我突然醒悟，发现原来世上本没有真正的恨与爱，所有的一切都是相对的。所有的事都没有固定的性质，无所谓好，也无所谓坏。
重要的不是事情本身如何，而是一个人应该用什么样的心态去对待身边的人和事。至于查尔斯，卡尔顿应该恨他，因为他让卡尔顿失去了拥有露西的机会，他让露西再也见不到别人。但卡顿选择用爱如海来化解仇恨。
也许在他的眼里，查尔斯不是查尔斯，而是露西的一部分，是他爱的人的一部分，因此也是他爱的一部分。从另一个角度说，如果没有查尔斯，可能还是会出现查三斯、查四斯、查五斯的，卡顿如果选择了恨，岂不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了么卡顿是聪明的，所以他没有选择恨，而是将恨升华成了一种最最伟大的爱。即使他死了，即使他再也不能用自己的眼睛看到露西的幸福，我相信他也能感受到爱人在天堂的微笑和幸福。
卡尔顿将活在每个人的心中，不仅是露西和查尔斯，还有更多的读者和后代。他的精神会永存，他会得到永生!
有人说爱是自私的，爱别人胜过爱自己的人是傻瓜。但在狄更斯的《双城记》中，我感受到的却是一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。这种爱像冰一样纯洁，像火一样炽热。它是人性中最美、最悲剧性的行为，是一种理想美。
它可以沉默，也可以迸发出无限的力量和勇气。为了爱人的幸福而牺牲自己的生命，即使是为了拯救对手。这样的故事事不可思议的，超出了普通人的能力。
但它传递给我们的是作者对人性和爱的思考。爱一个人，就是给他幸福，即使这份爱会伤害自己，即使这份爱会让自己消失
卡顿的牺牲是一种重生。他之所以能平静地面对死亡，是因为他看到了希望和未来。他知道自己的离去可以带给所爱的人更多的快乐，也可以换来更多人的幸福。他没有怨恨革命者，也没有埋怨任何人，他所做的只是尽自己最大的能力完成自己爱露西的心愿，实现自己的誓言。
常听人说:"爱一个人要爱他的全部。"爱她的好，她的坏，甚至是她的爱。
爱上情敌，不可思议，但卡顿却诠释得很好。对于普通人来说，恐惧的死亡在爱情面前是那么微不足道。活着也许会美好，但如果看着所爱的人每天伤心流泪，相信那便会变成一种巨大的煎熬，所以卡顿选择了欣慰的去死，那是一种安详的无畏，一种沉静的离开。
与卡顿相比，今天的爱情似乎被强加了更多的东西。金钱、权力、地位、利益…这些本不该成为爱情的影响因素的东西却占据了越来越重的份量。人们不是为了爱而爱，而是为了生存而爱。
在许多情况下，虚伪代替了真诚，物质高于精神。也许我们是一群理性的动物，也许我们所做的是最好的选择。但我们是否应该感到惭愧，是否应该正视自己的每一段感情呢难道人活着只是为了吃好喝好睡好么**上报道出的一个个为情仇杀的事件，应该为当今的人们敲响警钟了，大家应该仔细想想，他们，究竟是为爱而杀还是为恨而杀呢如果我们不能博大的活着，世界就会了无生趣，失去色彩。
转而回到《双城记》，卡顿的伟大赋予了他太多的光芒，但就这个人物本身来讲，他还是有悲剧的性格。他太小看自己，可以说是有些自卑，因此放任了自己，又因为放任而感到绝望。最终他没能尽力的追求露西，而只是把对她的爱隐藏在内心，默默地承受着煎熬，无私地付出，却不求一丁点儿回报。
这种爱凄美而崇高，但却过于低调。如果卡顿能够努力，如果卡顿愿意争取，露西未必不会选择他，而他同样能给予露西很好的幸福。
总之，《双城记》带给了我们太多的思考和感悟。关于爱，关于恨，关于复仇，也关于重生。当**尾部卡顿看到希望的时候，我仿佛也从整部书有些阴郁的情绪中看到了点点星光。
所以，卡顿的存在不仅仅是作者对爱的渲染，更寄予了狄更斯对未来的信心。不错，当人与人之间没有了恨，当所有的恨都升华为爱的时候，没有复仇，没有血腥，有的只会是幸福的欢笑，灿烂的阳光。
再次感动于狄老的良苦用心，感动于卡顿至死方休的梦、沁人肺腑的情，更感动于这份人世间最崇高、最永恒、永不退色的爱，那么难得，那么美好，也必将永存!
读后感读后感
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双城记读后感 篇7
那是最美好的时代也是最糟糕时时代；那是智慧的年头，也是愚昧的年头；那是信仰的时期，也是怀疑的时期；那是光明的季节，也是黑暗的季节；那是希望的春天，也是失望的冬天——简而言之，那时跟现在如出一辙，不论好坏，都是最高级的。是的！我们正处在最好的时代！
故事讲述了著名的法国大革命事件；
1789年巴黎人民攻占巴士底监狱……
革命故事在法国圣安东尼奥地区展开，以德发日为核心。鉴于革命过程中描写的血腥场面，尸体随处可见，漏掉一万字
ps：双城记中，感受到相爱和孤独的爱。爱是伟大的
是女儿露西温暖的爱让在巴士底监狱折磨了18年的曼内特医生坚强的挺过来，最后在其丈夫埃佛瑞蒙德（查尔斯·达尔内）在拉福斯被囚禁，怀着极大勇气勇敢面对每一天监狱的阴森诡异可怖并反过来鼓舞露西，一起战胜“阴影和风暴”；
西德尼·卡尔顿，一个可怜的，无情的，绝望的苦力，憎恨这个社会，但不能战斗。但是当阳光午后照进来，金色的头发从身边走过，温暖的笑容，如春日的溪水流淌，点亮和滋润了他干涸枯竭的心灵，使其鼓起生活的勇气，可悲的深深的爱上了这个善良的露西女孩儿。孤独的爱毫无保留的爱着露西，愿为她和她爱的人做任何事情，最后，代替达尔内走上断头台，终于在最后辉煌的太阳升起来，用令人刺眼的光辉将人间照暖，阳光下河水波光粼粼地熠耀着，全剧终。
看昆虫记有感通用
以下是工作总结之家为大家收集的“看昆虫记有感”，不少人提到写作，都很惧怕自己提笔不会写，可以模仿有逻辑结构的范文来写作。一篇范文向我们展示了文章应该具有的内容。范文的构架重点有哪些？
看昆虫记有感 篇1
最近我读的一本书，书的名字叫《昆虫记》，讲的是法布尔观察和研究昆虫的故事。
一提到虫子，大家都会想起那些恶心的毛毛虫，可法布尔的故事里可不是这么写的，他把昆虫写得如此可爱。如蜘蛛，我们人类看，只是一只小虫子而已，可仔细一看它还是挺漂亮的。还有螳螂，它的样子也很漂亮，有一双锋利的大刀，如果有一只另外的虫子靠近它，那只小虫子就完蛋了。如果看见过萤火虫，你就知道萤火虫的放光处在身体的第三节。蜜蜂和红蚂蚁都有识别方向的技能，这种技能诜许多鸟类也有。对了，还有松毛虫，它一出生就会吃针叶，排队列和搭帐蓬。
也许在你的眼里，它们只是一只只小虫子，但在法布尔的眼里，它们就是一群可爱的精灵。不久以前，这些小家伙们看上去还是那么的可怕，但是现在却又那么让我着迷。我们应该爱护昆虫，而不是讨厌和伤害它们。
看昆虫记有感 篇2
在我读的书的封面上，我写了这样一句话：“世界昆虫的史诗，生命的运动；他用人性照顾昆虫，用昆虫反思社会生活。”他是法国著名的昆虫学家、动物行为学家和作家，被称为“昆虫的河马”和“昆虫的维吉尔”。
《昆虫记》是法布尔根据毕生经历和研究成果撰写的一部关于昆虫的作品，描述了昆虫的.本能、习惯、劳动、婚姻、繁殖和死亡。
在作者的带领下，我看到了一个生动有趣的昆虫世界。你看，“织网专家”蜘蛛、“凶猛猎人”黄蜂、“建筑专家”蟋蟀、“向往光明的歌手”蝉……它们在作者的作品中是如此栩栩如生。字里行间充满了作者对昆虫的热爱。
法布尔的笔触充满了情感，充满了对生命的关怀和对自然一切的赞美。世界上的生物是平等的，昆虫也有自己的生活方式，就像人类一样，在它们背后，也隐藏着一个丰富多彩的世界。我们应该养成像法布尔一样善于观察的习惯，“生活中并不缺乏美，只是缺乏善于发现美的眼睛”，我们应该成为生活中的人。
螳螂也可以称之为“挥舞镰刀的斗士”，这是许多昆虫中给我印象最深的。作者在文章中写道：“这是一种温柔而残忍的小动物。”它温柔、端庄、美丽。然而，令人难以置信的是，它会吃掉它的同类甚至伴侣，所以作者说：“螳螂真是一种可怕的动物！“你看，它吃猎物的时候，“一口一口咬，猎物脖子上很快就开了个大洞。吸血鬼开始慢慢品尝猎物的体液，这让人毛骨悚然，太残忍了！
在生活中，我是一个对昆虫充满好奇但没有勇气接近和触摸的人，所以我对昆虫的了解真的很少。然而，法布尔的《昆虫》让我走进了这些小家伙，就像身临其境一样。我似乎亲眼看到了他们的出生、成长、习惯、婚姻和死亡。我知道很多我以前不知道或误解过的事情。这本书对我影响很大，受益匪浅。
看昆虫记有感 篇3
人们称赞它是“一部世界昆虫的史诗、一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章。
19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名着。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的观察家“的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀;并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。
--著名作家周作人
在法国18,9世纪，热衷于把自己的科学研究成果写成文学式着作的生物学家，多到不可胜数，何止法布尔一人。可是只有法布尔的《昆虫记》流传最久最广，这绝非偶然。原因就在于他怀着对渺小生命的尊重与热爱去描写甚至歌颂微不足道的昆虫。这就是《昆虫记》充满人情味的理由。《昆虫记》充满对昆虫的爱，对微小生命的爱，所以使广大读者深受感动。
--著名作家方敏
讴歌生命的诗篇
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子“，已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子“写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹;而这些写“虫子“的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。
这些奇迹的创造者就是法布尔。
时间过去了半个多世纪，90年代末，中国读书界再度掀起“法布尔热“，书市上几种《昆虫记》的摘译本、缩编本都大受欢迎。
《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。
看昆虫记有感 篇4
这个假期，我读了一本关于昆虫，而且十分有趣的书——《昆虫记》。
《昆虫记》的作者是法国博物学家、昆虫学家、科普学家——亨利·法布尔。他被雨果誉为“昆虫世界的荷马”。
我从小就不喜欢昆虫，尤其是怕蜘蛛，就算是拥有一对美丽翅膀的蝴蝶，我也不怎么喜欢。可是当我读了亨利·法布尔的《昆虫记》后，不要说有多大的改变，只是让我对昆虫有了不同的看法、新的认识。
《昆虫记》——黑腹狼蛛：
“皇天不负苦心人，最后我终于成功了。我遇到了一只饿疯了的黑肚狼蛛，它不管不顾地就从洞中冲了出来，三下五除二就将强壮的木匠蜂放倒在地。我期待的大战在一瞬间就结束了，黑肚狼蛛的毒牙刺进了木匠蜂的后脑，木匠蜂立刻死去。我对它这一招佩服的五体投地。我发现它有一种本领，那就是一下子刺中对方的神经中抠，绝不会有丝毫偏差。”
从这一段细腻的描写中，我可以看出虽然黑肚狼蛛十分凶残，但是它们是极其具有战略的。就是迅速击中敌人要害，一击致命。它们每次作战前都做充分的准备，不打无准备之仗。它们会根据自己的需要选择对待敌人的办法，这一点不用学，它们生来便懂得。这便是法布尔觉得的——世界上统领万物的神，他主宰着一切生灵，赐不同的动物以不同的技能。这其中当然也包括人类。
看昆虫记有感 篇5
人们称赞它是“一部世界昆虫的史诗、一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章。
19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名着。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的观察家“的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。
在法国十八九世纪，热衷于把自己的科学研究成果写成文学式着作的生物学家，多到不可胜数，何止法布尔一人。可是只有法布尔的《昆虫记》流传最久最广，这绝非偶然。原因就在于他怀着对渺小生命的尊重与热爱去描写？甚至歌颂？微不足道的昆虫。这就是《昆虫记》充满人情味的理由。《昆虫记》充满对昆虫的爱，对微小生命的爱，所以使广大读者深受感动。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子“，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子“写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子“的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。
这些奇迹的创造者就是法布尔。
时间过去了半个多世纪，90年代末，中国读书界再度掀起“法布尔热“，书市上几种《昆虫记》的摘译本、缩编本都大受欢迎。
《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。
看昆虫记有感 篇6
我最先接触到《昆虫记》这本书是在小学三年级的图书角里，虽然书中错字甚多，还零零散散删减了不少，可我还是看得津津有味，将其奉为不可多得的嘉作。时间一晃已过去了四年，相同的书名，相同的故事，却给了我截然不同的体验，草丛里、树荫下，法布尔的昆虫世界正向我们敞开怀抱。
来到门前的荒地，将目光放低，一只意大利蟋蟀也许正在叶尖上引吭高歌，一对儿摩擦器剧烈地抖动着；花瓣中，几对儿大孔雀蝶在翩翩起舞，不时留意着叶下的朗格多巨蝎；大树上，隐约有蝉在吟唱，一声声中斟满了生命的纯酿。《昆虫记》如同一架显微镜，透过绿叶的屏障，窥探平时难以触及的观世界。加上作者细致又不失风趣的语言，再渺小的生物也成了巨人，再可怖的屠夫也变得可亲可近。
不过，可千万别以为法布尔仅仅只是在描写昆虫世界。在他的笔下，小小的圣甲虫之间也有合作与背叛，金步甲和螳螂也会为了个人的生存而残害同类，光鲜亮丽的萤火虫到了夜晚也会攻击手无缚鸡之力的蜗牛。草丛内外，人类和昆虫都在为了利益而明争暗斗，诱惑之下，生物的本性暴露无遗。在法布尔辛辣的笔触下，当权者玩弄权术的丑陋面目终究被世人所知晓。
三分严谨，三分风趣，再加上三分辛辣——这就是我心中的《昆虫记》，一本值得后人铭记的昆虫百科，一部自然与科学共同奏响的华美乐章。
看昆虫记有感 篇7
读完《昆虫记》后，轻轻合上书，细细回味着书中的描写，我的心中泛起了一阵阵波澜。
在法布尔的笔下，这些在我们眼里微不足道的小昆虫也表现出它们独特的一面：遂蜂的守门人充当着大门板和守门人的角色，同类来了就让开，异类来了就赶跑它;迷宫蛛的网像一个迷宫，昆虫掉进去就“走”不出来了;蝈蝈儿看起来好像是食素的，其实它们是一群“伪素食者”……这些小生灵在作者的笔下表现的活灵活现，像人一样有了灵性，会唱歌，会跳舞，有欢喜，有悲哀。
看完这本书后，我对这几句描写遂蜂“守门人”的话还记忆犹新：“也许三个月以前，那时它还很年轻的时候，它曾经为了自己和后代们在这里单枪匹马地辛勤工作，每天都干得筋疲力尽，一直到现在才得以休息。不，它仍然没有停下劳动，它还在用它微薄的余力守卫着这个家。它已经不能再做母亲了，可是它依然能够为家人守卫大门，抵挡不速之客。”看完这几句话以后，我被遂蜂“守门人”那对家里人深沉的母爱所震撼了。在它年轻的时候，它为了自己的家庭而奔波着;在它老了后，它仍然用自己最大的努力来守卫这个家。在这个世界上，我们人类的许多母亲不也是如此吗?她们为了自己的儿女而操碎了心，在儿女长大后虽然已经没有什么能够帮忙的了，可是心中却仍然装满了沉甸甸的母爱，想要再做点什么。
我再将书中的内容与我们生活中所发生的事情一对比，才发现，原来昆虫的世界和我们的世界有很多相似之处。为何我以前就没发现这一点，而法国昆虫学家法布尔却发现了?后来我才知道，法布尔将一生的精力都投入到昆虫的研究中去了，因此，他发现了昆虫的许多不为人知的事情。因为《昆虫记》在科学和文学上都很有地位，因此被称为“昆虫的史诗”。为何法布尔能够坚持一生都致力于昆虫研究呢?因为它热爱生命，尊重生命，热爱大自然，向往大自然。
《昆虫记》读书笔记让我了解了昆虫，更让我了解了生命;《昆虫记》虽然看起来平平淡淡，但却蕴含了作者对生命的无比尊重，对大自然的无限向往。
看昆虫记有感 篇8
亨利法布尔（1823-1915）法国著名科学家，科普作家。出生于农民家庭，从小生活极其穷困，作过中学教师，业余自学，花十二年的时间，先后取得业士、双学士和博士学位，中学教书二十余年兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物，发表过非常出色的论文，得到达尔文的肯定，帝国教育部奖励他，但他想登上大学讲台的梦始终没有实现，开辟独立的昆虫学实验室的愿望始终得不到支持。他的前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向偏见和贫穷屈服。他依然勤于自修，扩充知识储备，精心把定研究方向，坚持不懈地观察实验，不断获得新成果，一次又一次回击偏见。他向学生传授自然科学新知识，也得罪了不少以生理功能解释本能的生物学同行，他不怕人们指责自己没有与十九世纪自然科学三大发现中的细胞学说和进化论保持一致，他几乎是在忘却一切。法布尔一生最大兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。正因为他热爱真理所以他撰写《昆虫记》时，一贯准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么。法布尔为之献身的，正是这种揭示把握真相--真理的伟大事业。这成了他一生的至高理想和崇高劳动，他为此幸福与安慰。他将一切品质和才华汇集在这种精神之下，为人类作出自己独特的奉献。
法布尔是第一位在自然环境中研究昆虫的科学家，他穷毕生之力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，著成了《昆虫记》这部昆虫学巨著。法布尔的心中充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情，他以人性观照虫性，昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，阅读本身就是一次独特的审美过程。
法布尔从小就喜欢昆虫长大他用所有的积蓄买了一个花园里面有：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等
有一回，他在大路边，发现一群蚂蚁在搬运一只死苍蝇。蚂蚁们像在紧张地从事一项巨大工程，有的拼命拉，有的调兵遣将，有的传递信息多繁忙的劳动场面哪！法布尔被吸引住了，他趴在路边，掏出放大镜，一动不动地观察蚂蚁们的行动。下地劳动的人们从他身边走过，看见他趴在那儿；他们结束劳动回家时，他还趴在那儿。他们无法理解小法布尔的行为，说：这孩子大概中了邪！法布尔为了捕捉一只小虫，常常喘着气跟着虫子奔跑。有时候，为了不损伤虫子的腿或翅膀，他宁愿自己绊一跤。
一年冬天，他生病躺在床上。当他看到几只冻僵了的昆虫时，便把它们放进自己的怀里。昆虫慢慢地苏醒了，法布尔特别高兴。法布尔研究昆虫，进入了忘我的境界。
《昆虫记》，我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
看昆虫记有感 篇9
从前，我并不喜欢昆虫，觉得它们大部分长得丑陋，凸大的眼睛，几条细短的腿，一对又白又短的翅膀，全身漆黑，难看极了，我感到十分厌恶和恶心。但自从读了《昆虫记》这本书，我对昆虫的看法有了180度大转弯。
《昆虫记》是昆虫学家法布尔的观察手记。这部经典的昆虫学著作向人们介绍了许多人们比较熟悉的、感兴趣的昆虫(来源：）：有生活在法布尔玻璃池塘里、有着如潜水艇一样的小鞘的戏水居民石蚕；有专挑在烟雾厚重的烟筒中筑巢的泥水匠蜂；有勤奋不息、脾气暴躁、性情凶悍的黄蜂；还有忙忙碌碌制作粪球、推动粪球的蜣螂等……在这部昆虫世界的史诗中，作者以自己网的人生感悟，生动形象地描写出昆虫的生活习惯、特点等。
读了这本书，我觉得在动物的身上也具有人的优良品质：它们勤劳、聪明、不屈、有母爱……它们也有感觉，有喜怒哀乐，有信念。我们要珍爱生命，尊重生命，无论动物或人都是生命，都不该被随意糟蹋，众生皆平等，没有大小之分。虽然动物和我们人类有些不同，但我们都是地球上的生物，要和平相处。总之，我们要热爱及尊重生命，这样，地球才能和谐。
读了这本书后，昆虫在我的心中已变得高贵无比，原本凸大的眼睛变得小小的，原本细短的腿变得可爱，原本白色的翅膀变得色彩斑斓，你知道这是为什么吗？也许是因为它们在我心中的份量变重了吧。
尊重动物，热爱生命吧！动物是我们的朋友！
双城记的心得感悟7篇
感言是生活的重要部分，它们打动人心，永不消逝。在重大的场合，比如获奖仪式或其他重要的时刻，我们内心可能会产生强烈的情感，这也许是个表达自己的好机会。借助感言，我们可以记录这些难忘瞬间，留下永久的回忆。写感言时，需要注意哪些方面呢？如果您需要了解“双城记的心得感悟”相关的信息，请参考以下内容，希望文章对您有所帮助！
双城记的心得感悟 篇1
《双城记》文中人性的思想最令我受触动，比如说狄更斯写的查尔斯吧，他为了他那“神圣的目标”而放弃了地位与财产，这与《复活》中的夏赫留朵夫没什么两样，都一样崇高；为了救人他进入明知有着异常危险的牢狱，他这种“明知山有虎，偏向虎山行”的崇高精神值得我们学习，不畏艰苦，不屈服恶势力，为了真理，竟不顾生命危险去救人，我实在佩服他。
在这本普普通通的小说里，我仿佛看见了许多不同的人，正直善良的马泰特医生、美丽大方的露西、优雅高尚的查尔斯、忠厚老实的洛瑞、扭曲了人生的德发奇太太、外表冷漠，内心热情的西德尼、豪爽的普洛士小姐、残忍的阴险的埃瑞豪兄弟。
作者在本书歪曲了历史，丑化了封建贵族，事实并不尽然。许多情景，如使马奈特医生含冤入狱的空白逮捕令，都是查尔斯冒着生命危险去救马奈特医生，英国人的首领为了怕别的国家说：“法国贵族欺压老百姓”。想要收买查尔特，用很高的地位与财产来收买，查尔特并没有收钱财的迷惑，查尔特改善欺压百姓的不懈努力的故事。
主要表现了关爱与行善、反映善恶博斗，爱恨交锋，最后作者所说：“爱总能战胜恨”。恶往往都是昙花一现，都要与作恶者一同死亡，而善则永世长存。”
全面地揭示了英国的社会面貌；议会政治的黑暗，统治机构的昏聩、金钱社会的罪恶、人民大众的贫穷。
用一个故事来对付自己同时代的的当权者与公众呼吁，暴政会引起暴力，危机近在旦夕，有钱人都应该已慈悲为怀，流血只能造成更多的流出更多的鲜血。
双城记的心得感悟 篇2
这是最好的时代，也是最坏的时代，我很喜欢《双城记》中的这句话。小说深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，哪里有压迫，哪里就有反抗，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。
同样，虽然老一辈的革命先辈物质匮乏，但他们的精神熠熠生辉。中国共产党人走的这条路，太苦、太长，他们为了一个崭新的中国，始终站在了历史大潮的风头浪尖上。但他们的艰苦奋斗是有回报的，在无数革命先烈浴血奋战下，中国人民从此站起来了!
人们都说打江山容易，坐江山难。新中国建立之后，国民经济满目疮痍。为了人民的幸福，中国共产党领导人民开展了从无到有的经济建设。尽管有天灾横祸，尽管有外部形式的困挠，尽管有各种各样的艰难困苦。但是，中国就是在中国共产党的领导下，国民经济以及国家发展，进行了质的飞跃。
拿我自身的例子来说，在我母亲的那一代，只有过年的时候才可以吃上肉，有时候收成不好的时候，过年只有猪油拌饭，但对于那时的他们而言，那就是最好的年味。而如今的我们，要感谢中国共产党人的努力，是他们的努力，让我们每日都可以吃上山珍海味，是他们让我们的生活有了质的飞跃。
现在的我们生在红旗下，长在春风李里，已经体会不到老一辈革命人到底经历了怎样艰苦卓绝的日子，在那个暗无天日的岁月里，是他们在黑暗中不断找寻光亮，为我们的新生活创出一片天地。我们需要珍惜现在这来之不易的生活。现在我们这个年纪的年轻人，学历高，综合素质优异，但普遍存在好高骛远的心态，所以这也就对应了这是最坏的时代，但也是最好的时代的这句话。我们需要摆正心态，在党的指导下前往正确的成长、理想方向以及奋斗的方向。
我不想喊假大空的口号，只想说：我们作为新一代的年轻人，不需要做出什么惊天动地的壮举,也不需要有什么轰轰烈烈的事迹，只要不断向上，积极地对待每一天的生活，为中国共产党人这来之不易的成果添砖加瓦，能做到这样，就显得弥足珍贵。
双城记的心得感悟 篇3
那是最昌明的时世，那是最衰微的时世;那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月;那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代;那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节;那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天;我们眼前无所不有，我们眼前一无所有;我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路。小说开头的这段话可以说是最有名的了，千古流传，道出那个时代的繁杂，苦难与希望并存。
看《双城记》的初衷是基于狄更斯先生的大名，虽然看的是翻译本，但可以说，仍旧精彩万分。事实上，在读小说过程中，我一直倾心的不是男一号达内先生，而是所谓幸福的垫脚石——西德尼•卡顿。
《双城记》的情节，对于我们这些看多了故事的人，是近乎于老套的。达内先生年轻英俊，博学多才，有着足够自食其力的资本，以及他的身份，没落的贵族，多好听的名号。露西则是典型的小家碧玉，温婉贤淑。玉子佳人，好一对天造地设的仙眷。
整本书里，我认为的，最悲剧的人物就是西德尼·卡顿。论才学，他不输达内，要知道开篇时达内的牢狱之灾还是靠卡顿先生唇舌消去的呢;论长相，书中也特别的说了，两个人惊人的相似，只是，卡顿多了几分人世的沧桑;论爱情，卡顿对露西的一往情深令人动容。有着不输主角的身家，却落得那样的结局，悲剧的美感恰如斯般绚烂。。
故事发生在十九世纪动荡的西方，时值法国大革命，主人公们奔走于英法两国的伦敦和巴黎。马奈特大夫由于目睹法国贵族草菅人命并试图打抱不平，不幸被投入巴士底狱关押了之久。出狱后他和女儿露茜一起来到英国，逐渐恢复了正常的生活。女儿相貌出众，追求者云云，后与一位法国青年夏尔•达奈结婚，不想这位法国青年本不姓达奈，其姓为埃弗瑞蒙德，正是当时关押马奈特大夫的法国贵族的嫡亲，不过这位埃弗瑞蒙德自愿放弃了继承家族的姓氏和财产，并且选择隐姓埋名，在英国自力更生。恩恩怨怨，后来大夫与达奈达成协议，不将这一真相告诉露茜。一家人其乐融融得一起生活了几年，也迎接了小露茜的降临。而法国大革命的发生给这一切带来了转折。为了解救被法国革命群众关押的以前的管家，达奈单枪匹马来到法国，才发现自己之前的想法太过单纯，法国早已不是他认识的那个法国。如跳入火坑一般，达奈到达巴黎后便被立即作为流亡贵族关押起来，毫无申辩可言。马奈特大夫一家不久也赶来了巴黎，于是在革命的浪潮中这一家人的命运也是起起伏伏。
卡顿，一个因为酒瘾和不愿意阿谀逢迎而被浪费了才华的人，表面冷漠内心却是善良无比，也许是对时代的绝望他甘于在一个没有多少才华的律师手下当帮手。但露西的到来却给他的生活带来了不同的变化，他对露西的爱由始至终不求回报，不论是最初为达内辩护开脱的表现，还是在达内受困巴黎后义无反顾陪同露西前去革命中的巴黎，甚至是最后为了露西的幸福甘愿为她牺牲自己的生命，换取达内的安全，从容赴死，无不透漏着这个外表冷漠的男人中内心的温存。
“我现在所做的是一桩大好事情，远远胜过我一向所做所为。我现在去的是一处大好归宿，远远胜过我一向所知所解。”这是卡顿留在世上的最后一句话，也是全文的结束语。每次读到这一句，即便我现在把它写下来，我都止不住地为他感动。
我始终愿意相信，达内和露西的后人们会永远传唱着卡顿的故事，而卡顿用自己的爱为他们倆编织的道路永远充满爱与希望。
双城记的心得感悟 篇4
“那是最完美的时代，那是最糟糕的时代……”
当我在深夜读完这部小说后，我竟然抑制不住内心的澎湃和感动。是的，毫不夸张的说，我的双眼噙着即将崩塌的泪珠。所以，我选择写点什么，以此来平复内心起伏不定的心绪。深夜，一本书，一盏灯，一个人，一阵敲击声。虽然打破了夜的宁静，但却温暖着我的心。
狄更斯的《双城记》以法国大革命作为小说时代的一个大背景，以发生在法国和英国两个国家之间的故事为主线让我们读者真切感受到革命时期的暴动，残忍，罪恶，无情等等。可是，之所以这部《双城记》会轰动世界，并非在于作者用那么多现实的笔触描述了革命时期那一幕幕触目惊心的画面，而是在这样时代背景下对爱的繁衍与溶解的一种表达。正是对于爱的描述让人在最终不是只剩下对革命者残暴的愤怒和谴责，而是深受爱的洗礼，坚信爱才是永恒。
狄更斯用曼内特一家血浓于水的亲情，罗瑞对曼内特一家的友情，查尔斯达尔内及西德尼卡尔顿对露西曼内特的感情来诠释他的主义——人道主义。
距离看狄更斯的作品最近的一部也是在去年看的那部《雾都孤儿》了，这几天看完《双城记》之后，发现狄更斯笔下的人物始终有充满爱的一面，无论他们深陷多么巨大的危机之中，只要你坚持你的善良，就会有拨开云雾见天明的时候。不管是《雾都孤儿》中的奥利弗忒维斯特还是《双城记》中的饱受摧残的曼内特一家。狄更斯的人道主义充斥在他作品中的字里行间。
《双城记》中的人物很多，各个都很鲜明：被困巴士底狱十八年的老医生曼内特；心地善良，即使在家庭最无助之际也把家收拾的井井有条的露西；不跟贵族同流合污，甘愿放弃自我的贵族身份，来到英格兰过着隐姓埋名生活的达尔内；善良，对待工作一丝不苟的台尔森银行职员罗瑞；嗜酒成性却有着一颗完美的心的卡尔顿；还有忠诚的杰瑞和普洛斯小姐，以及压迫人民，焼杀奸掠的埃佛瑞蒙德侯爵，带着复仇怨恨的德伐日夫人……可是，在我合上这本书的时候，脑中挥之不去的依然是那个放荡不羁，嗜酒成性却又才华横溢，为了心中所爱能够献出自我生命的人——西德尼卡尔顿。这是我最喜欢的人物，没有之一。
记得早在我们教授讲解《双城记》的时候，她就说过，“在现代估计没有哪个男人能够为了所爱的人甘愿替情敌去死，以此成全喜欢的人跟另外一个男人在一齐”。可是，作品中的卡尔顿就是这样一个人，我们很难用“傻”这个字来解读他。或许放在今日，多少人会指着你的额头骂你傻，如果你是现代版的卡尔顿的话。然而，正是这样的一个小人物却温暖着、感动着无数个跟我一样读过《双城记》的读者。
狄更斯在小说里对卡尔顿的来源没有过多的描述，他就是那么自然而然的出场了，连他的背景都没有做任何交代。“那是一个嗜酒的时代……”而卡尔顿正是一个嗜酒成性的人。他的出场就已经向读者证明了他不仅仅是一个嗜酒、昏沉、颓废不堪的社会唾弃者。相反，他很聪明，有才气，在庭上为斯特莱佛先生出主意帮被告达尔内辩护足以说明他的才学和智慧。只是，他不善钻营，缺乏当时社会必要的精明，因而，总被人利用，自我却默默无闻。所以，在小说中他只是斯特莱佛先生的“豺狗”而非“狮子”。但他有完美的情感，他厌恶这个只注重金钱与成功的社会。他没法改变这个社会，但他也不想被社会所改变。所以，他借酒浇愁，自暴自弃，放荡不羁，玩世不恭，给人一种萎靡不振的感觉。
小说中是这样写的：“西德尼卡尔顿是最懒惰最没出息的人，却是斯特莱佛最好的朋友，他俩灌下的酒能够浮起一艘豪华巨轮。”“太阳凄凉的、忧伤的升了起来，照在一个极可悲的人身上。那是个很有才华、感情深厚的人，却无法施展自我的才能，用那才华和情感为自我获取幸福。他明明白它的危害，却听之任之，让自我消磨憔悴。”
只要是人就会有感情的。卡尔顿也是，在他与达尔内在酒吧喝酒时，他说“为露西曼内特干杯”就看出了他对露西产生了微妙的感情。他也曾向露西表白过，即使，在露西内心爱着的人始终是达尔内。他在与露西剖露内心的告白中有这样几句：“我期望你明白你是我灵魂的最终的梦想……可那只是梦，整个儿是个梦，一个没有结果的梦，醒来时还躺在原先的地方，可是我仍期望你明白你曾唤起过我这样的梦。”然后，他便遵从露西的选择，只是偶尔来索霍见曼内特医生一家。他用这种隐忍压抑着自我的情感的方式来对露西报以最衷心的祝福。
卡尔顿并没有因爱生恨，并没有因为露西的拒绝而对曼内特一家无比的憎恨，由此可见肉体和精神的爱恋是有着天差地别。露西漂亮，不仅仅在于她的外表，还在于她内心的善良。卡尔顿喜欢的露西不是肉欲的那种快感而是一种发自内心的对善良和美的追求。所以，他选择退出情场角逐。可是在最终，他为了露西一家的幸福而甘愿用掉包计换出达尔内使自我走上断头台，走向死亡，这种利他主义在小说的最终被推向高潮，而卡尔顿的灵魂也在最终闪烁着最耀眼的光芒。
小说的最终，卡尔顿借圣经说的那句话让人不禁会跟着读出来：“复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活，凡活着信仰我的人，必永远不死。”卡尔顿，人虽然死了，但精神不死。卡尔顿死了，但他用个人的生命换回了露西一家的幸福。在卡尔顿上断头台前他说：“我看见了我为之献出生命的人在英格兰过着平静、有贡献、兴旺、幸福的生活……看见了露西、露西的父亲、善良的老人罗瑞、看见露西怀里以我命名的孩子长大成人，在我曾走过的道路上奋勇前行。我听见他告诉孩子我的故事，声音带着颤抖，带着深情……”
能够说，狄更斯对卡尔顿这一人物塑造上多多少少都有自我的影子。而卡尔顿也是整部作品中最难以理解的人物。
合上了这本厚厚的《双城记》我的脑子并没有因为疲乏而停止转动，相反，我立即找了各种关于《双城记》的读后感，评述论文，头脑中我似乎有一个完整故事性的感觉，但貌似又说不清，道不明。我明白的是，这部作品远没有我所理解的那样浅显。而我也会在某个闲暇的午后再次翻开它——“那是最完美的时代，那是最糟糕的时代……”
双城记的心得感悟 篇5
虽然近段时间我读了不少小说，但这部给我的感受与众不同，如果不写出自己读后的感受，将是一件很遗憾的事。
这是一部以法国大革命为背景的小说，在那个动荡的年代，残暴的统治者是那样愚蠢地过着奢侈的生活，肆无忌惮的剥削和残害为他们提供如此生活的劳动者，导致在革命爆发的那一刻起，善良的人们被仇恨冲昏了头脑而变成了杀人的魔鬼。
书中描述的种.种场面像电影一样在我的脑海里生动的上演着，时而为了那些“贵族”所犯的罪行而感到气愤，时而又为了“革命者”那种盲目复仇的行为而感到恐惧，时而又为了美丽善良的露茜将要失去亲人而感到焦虑，时而又为了不修边幅但内心仍热爱生活的卡顿而感到惋惜。由于悬念不断，我的心随着故事的情节跌宕起伏。
相信读过的朋友和我会有同样的感受，就算人性不完美()，但如此丑陋的行为也不应该出现，就算人们做了错事，但如此残忍的惩罚是不是也太过于沉重了?这让我们生活在和平年代的人感到了平静，安逸的生活是多么难得，无论富裕与否，我们都是幸福的!
虽然在读完整个故事之后感到的是一种难以表达的压抑心情，但是我还是为这本书打个满分!我会将这本书推荐给身边的朋友，希望她们能和我，和作者产生共鸣~
双城记的心得感悟 篇6
这本书的作者是狄更斯。他18出生于英国朴茨亚斯，是海军职员约翰·狄更斯和伊丽莎白·巴洛所生的第二个儿子。
书中写了可怜的马内特医生在被贵族以“莫须有”的罪名关在巴士底监狱十九年后，他的女儿将他搬到英国居住。在法庭上父女认识了法国贵族达雷和潦倒师爷卡顿。后来，露西和卡顿结了婚，过了十年幸福生活。
法国大革命爆发之后，格雷为了营救无辜的仆人赶到法国给他辩护，却因为他曾是法国贵族而被拘捕了。而卡顿为实践他对露西的承诺，利用他跟达雷相貌相似这点，在达雷被处刑前用自己跟他掉包，代替他上断头台。
狄更斯的书一开始并不是我热衷的类型，总感觉故事铺垫太长，一本书说的故事其实寥寥落落。双城记看完虽然没有完全改观，但也喜欢上了里面塑造的一些人。
比如卡屯，他英俊，长得像男主，也因此送掉自己的姓名。他偏执而顽固，把一个人放进心里就再也不会动摇。虽然我也喜欢着女主角，她光芒万丈，慈爱坚韧。我喜欢她，所以喜欢这样的结局，一个人永远亏欠着另一个人，这份感情为他人所知，无法弥补一一只能这样深深地、深深地永远遗憾下去。我并没有关注到书中有关历史的巴黎部分，我简单的同情了那十八年的牢狱生活，或许是我还太浅薄，有机会再看一遍。
双城记的心得感悟 篇7
故事中，名医马奈特医生偶然目睹了封建贵族艾弗瑞蒙德兄弟草菅人命的暴行，因为打抱不平，反被投入巴士底狱。监禁了十八年。出狱后，马奈特之女露西却与仇家的儿子达内坠入情网，马奈特医生不计前嫌，宽容大量地允许了这门亲事。婚后的露西与达内生活幸福美满，并生养了一个健康可爱的女儿，可偏偏这时，卡顿登场了。
卡顿的出现，并没有在人们心中留下一个美好的印象。作为一个生不逢时、怀才不遇的穷律师，一个才华横溢却又自暴自弃的懦夫，一个自己都不知道自己是谁、要做什么事的人，又有谁会在意他呢!他有着几乎与达内一模一样英俊的面孔，有着爱露西甚至比达内更深的痴情。谁也没有想他那样爱着露西，那是何等庄重、深沉、博大、高尚的爱啊，他对露西的爱，早已超越了常人心中的自私自利，早已超越了常人心中的无私、无畏!谁能想到，在“情敌”达内遭诬陷而被判死刑，卡顿挺身而出，用自己与达内长相相似的“优势”，在狱中与达内互换身份，达内得救了，卡顿却走上了断头台。
卡顿对露西的爱情，虽闪现于一时，却持久了一世。
卡顿对于达内，他本该是恨的，因为是达内使卡顿失去了拥有露西的机会，是达内使露西眼中再无他人。但卡顿却选择了博大似海的爱来化解这种恨。也许，在卡顿眼里，达内早已不是卡内了，他是露西的一部分，是他所爱的人的一部分，是他所爱的一部分。卡顿是聪明的，他没有选择恨，而是将恨升华成一种最最伟大的爱，“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人而牺牲。”卡顿在《双城记》中告诉了我们什么事真爱，告诉了我们一个人应该有的对于爱情的信念。
露西是幸福的，她不仅拥有了父亲的爱，丈夫的爱，仆人的爱，更重要的是，她有着卡顿对她的那份仅仅属于她是爱情。在他幸福是，他只是默默地看着她，祝福她;在她不幸时，他就尽他最大的可能去帮助她，代替“情敌”走上断头台。他死了，他为了露西而死，死得那么坦然，那么从容，也许，他走上断头台的那一刻，还在想着，露西此刻正倚在达内的肩头上甜甜地微笑呢。不过，卡顿不在乎，他不在乎露西身边的人是谁，不在乎露西此时心里想着的是谁，他只要露西此刻是幸福的，其余的，卡顿都不在乎。也许，卡顿心里，为所爱的人奉献一切应该是最幸福的是呢。
《双城记》给了我们太多的思考和感悟，关于爱，关于恨，关于复仇，也关于重生。不错，当人与人之间没有了恨，当所有的恨都升华为爱的时候，世界将没有复仇，没有血腥，有的只是幸福的欢笑，快乐的阳光!
读双城记有感范文汇集(5篇)
光明给我们经验，读书给我们知识。假期时我们观看了《双城记》，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。《双城记》读后感究竟该如何写呢？急您所急，工作总结之家小编为朋友们了收集和编辑了“读双城记有感范文”，仅供参考，希望能为您提供参考！
读双城记有感范文(篇一)
让我感觉最深的特点是，每一个人物的存在和功效都是满打满的。为什么要提到普洛斯小姐的混账弟弟，因为后面要靠他翻盘；为什么卡顿一定是一个被人生大浪击倒的“律师”而不是别的什么职业，因为最后要靠他高超的专业素养进行谈判而达成他生命中最重要的计划。
关于人性，我想最真实的可能是德法奇夫妇。从德法奇太太身上，我们能看到被复仇笼罩的人是有多么的坚如磐石，刀枪不入流水不侵，我们会埋怨她为什么不能就事论事，莫因血缘姓氏就一棍子打死好人，但那是幼时真实遭受血亲消亡的灵魂，它的扭曲可以不被原谅，但是绝对不能不被理解；对照存在的德法奇先生也很真实，有同样坚决的、教养不高的、痛恨贵族的心，但也有丝丝裂纹，会为无辜的敌人家庭阵痛，但是刹那间淹没在洪流中。最后，达奈为了救一个在我们看来不是很值的人回国那里让我感受到了非常典型的义的形象，卡顿非常有力地显现出爱的力量，尤其是在他先前堆砌形象的对比下。
我想我们要感受这些东西，因为在现在的我们看来，某些人物过于理想化，因为呈现了某些太好的品质，而不够真实。但是教育意义是有的，经常耳濡目染，不要因为不相信美的存在就不想变美，还有有点用的。
读双城记有感范文(篇二)
很早前就想看《双城记》，可能是因为老师多次提到它吧。
那个时代的法国折射太多的东西。最让我印象深刻的是群众运动的无理性。其实任何的运动可能都是感性占上风，无论是多么理性的人也会被运动中的口号而感染。有多少人能够抵抗运动中令人澎湃的旋律呢？在人们甚至还不太明白到底发生了什么的时候，很多人就已经被卷入了运动中。
法国大革命中，民众的反抗并非是无中生有。只是因为他们被奴役得太久、太深了。上层阶级甚至不把他们当成人来进行对待，民众的生命对他们来说就和动物没有什么区别。有谁能够甘心被这样欺诈呢？当有反抗运动的时候，有哪位平民不想参与其中呢？
但是革命总是流血，总是有牺牲，也总是有一些好人因为革命而遭到迫害。就像达雷一样。而且当人们陷入革命的浪潮之后，似乎很难抽身。而且在革命之后，建立的社会不一定和原先的.有很大的差别。这让我想起中国古代王朝更替的周期律。一个专制王朝被*，建立的又是一个专制王朝。就如张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中，提到“兴百姓苦亡百姓苦”。也许人们只能够寄托于一个英明的君主。
读双城记有感范文(篇三)
这是一个以两百多年前的两个伟大的城市为背景的故事。浓雾弥漫，车灯摇曳不定的伦敦，绝望、颓废的巴黎的最底层。
对于当时那场发生在巴黎的轰轰烈烈的大革命，太多人花了太多的笔墨去描述它。这对法国来说是一场具有重大意义的转变，甚至对于欧洲，对于整个世界来说也是如此。作者狄更斯，是英国最杰出的现实主义批判作家之一。虽然他没有亲眼目睹，却依靠自己丰富的想象力看到的当时的景象。
《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并不能引起世界的关注。但是作者敏锐的捕捉到这些小人物和大革命有着千丝万缕的联系，可以说法国大革命本身就是有小人物们的力量所引发的。
读双城记有感范文(篇四)
狄更斯的写作技巧已经被赞得很多了。我只想理理人物关系，免得忘记。
马奈特医生：蒙冤坐牢18年，有后遗症。罪魁祸首法国贵族艾福瑞蒙德兄弟。直到小说接近尾声才通过马奈特在监狱写的一封材料，把整篇小说的情节串联起来。这是狄更斯的写作技巧之一。
路西：马奈特医生的女儿。美丽善良。爱父亲爱丈夫。
查尔斯·达内：路西的丈夫。法国贵族艾福瑞蒙德家族后裔。放弃了家族姓氏和财产。但依然在大革命时期遭到逮捕，判死刑。
小路西：路西与达内之女。
西德尼.卡顿：跟查尔斯达内长得很像，深爱路西，最后代替达内上了吉萝亭（断头台）。为爱牺牲的典范人物。
洛瑞：银行职员，马奈特医生一家忠实的朋友，为他们做了很多事。
德发日：马奈特医生的一个旧仆，掩护马奈特回了英国。也是雅各宾派的代表人物。
德发日夫人：雅各宾派的代表人物之一，冷酷无情。因有家恨——艾福瑞蒙德兄弟抢占她的姐姐，使得她的姐姐及腹中孩子、哥哥和父亲一并死去，所以当法国大革命（1789）发生后，她成了诛杀贵族的主要人物之一，尤其要置艾福瑞蒙德家族于死地并斩草除根，所以查尔斯.达内才会被释放了当晚又被抓入狱。最终被养大路西的普洛斯小姐误杀。
普洛斯小姐：抚养路西长大的英国女人。最后失手杀了德发日夫人，同时被枪声震聋了耳朵。
杰里.克伦彻：盗墓人，最后成了洛瑞跟班去法国，帮助马奈特一家逃走。他盗墓时发现棺材里是空的，才知道有密探诈死以逃脱民众追捕。这才让卡顿抓住逃往法国的一个密探所罗门（普洛斯弟弟）的把柄为要挟，最终才得以狸猫换太子救出达内。
当压迫者与被压迫的人换了一个位置，曾经受苦受难人也成了自己昔日最恨的那拨人。法国大革命期间，翻身成为“自由，平等，博爱，否则毋宁死”的共和国的主人时，昔日的“贱民”也成了杀人不眨眼的屠夫。群体的劣根性就暴露出来了。乌合之众的范本。
读双城记有感范文(篇五)
在这个充满快乐和温馨的假期里，我阅读了英国作家狄更斯著的《双城记》。这本《双城记》令我感触很大，狄更斯是19世纪英国伟大的实现主义作家。狄更斯用他的小说向我们揭示了一个不同于平常的社会，抨击了当时英国社会形形色色的罪恶，对生活在最下层劳动人民的那种贫苦的生活给予深切的同情。我相信狄更斯就是希望我们能够体会到当时英国最最黑暗的一面——上层社会歌舞升平，不顾老百姓的死活，强盗成群；而下层老百姓们则过着贫困辛苦的生活，令人同情至极。这本书是狄更斯后期的重要作品之一，是根据法国大革命的`部分史实写成的一部历史小说。
这部小说通过典型的事例高度概括德揭露了法国大革命前夕期间法国和英国两国的社会状况，一方面是骄奢淫逸的统治阶级的残暴，另一方面是广大劳动人民在封建贵族的剥削、压迫下过着极其悲惨的生活，从而深刻地揭示了革命是不可避免的。
我欣赏到了这一优秀的世界文化珍品，它打开了我对世界了解的大门，开阔了视野，丰富了知识，我认为这样可以培养我们爱好文学的兴趣，提高自己欣赏文学作品的能力。这本书让我懂得许多做人的道理，例如，人不能做骄奢淫逸，要谦虚谨慎，不能贪图享受，要务真求实，真诚待人，做好自己本本分分的事。
[参考]看道德经有感(通用7篇)
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看道德经有感【篇1】
?道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
老子以他博大精深的见解，以他虚怀若谷的气魄，向世人阐述了怎样为人处事，怎样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道(即事物的规律)，不要有太多的欲望“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡。追求太多，渴望太多，就会被生活所累;如果沉静无为，包容一切，将会满足和快乐，否则就会招来祸患。
老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。《道德经》的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。
第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名，天地之始;有名，万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
开篇，老子以具体而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到“无欲”。这与他所主张的“清净无为”异曲同工。“无欲”也就是贯穿《道德经》的主要思想。
老子认为人的本性是善良的纯真的。而种.种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，摒弃所有引起人的贪欲的东西。他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。他理想社会中的人民，四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。
他所强调的“无为”，即是顺应自然，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是“无为而无不为”的基础涵义。而老子的这种社会理想，又是同他的“道”论密切相关的。
出于对自然法则的深刻悟解，老子把适应于“道”的运动，看作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则。具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所谓“无为之治”并不是无所为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。具体地讲，就是要求统治者给老百姓宽松的生活和生产的环境，不强作干预，以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会感到这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。
治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。
老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。
现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。
看道德经有感【篇2】
在学校里，老师总是教育学生要热爱学校，热爱班级，在学校中，我们要学会自律，班级是我们成长的沃土，老师就是学生成长的沃土。一个良好的班集体能给学生带来一种向上的良好气氛，这样班集体才能健康活泼地成长，有利于学生各方面的发展。
一、培养学生的良好习惯。
xx年级学生由于年龄小，自控力差，纪律涣散。我从培养学生良好习惯入手，利用早读课，班会课学习学校规章制度，提醒学生做好各项工作，并且在课后注意观察学生的行为，根据学生的表现在学生中树立榜样。在日常学习中，时刻注意调动学生的积极性，逐渐养成认真听课，认真作业。下课好好休息，讲文明、讲礼貌的好习惯。
二、加强班级管理，培养学生能力。
良好班集体的建设必须依靠活动来实现，活动可以产生凝聚力，密切师生关系，使每个学生发挥主体的积极性，这时进行集体主义教育，往往比单纯说教的困难大得多，集体活动往往更能为学生插上腾飞的翅膀。在本学期中，我主要通过开展丰富多彩的活动，来发展学生的特长，让他们有不服输的劲头，班上学生都能做到各方面均衡发展。
本学期，我组织学生积极参与学校开展的各项活动，并结合我班实际，通过各项活动来发挥我们的特长，展示学生各方面的才能，锻炼学生的能力，丰富学生的生活，促使他们形成自主、合作、创新的新一轮特长。如，“三、八”妇女节，我让学生自己做妈妈，让自己的妈妈感觉更幸福。结束了，我把我班的特长发布于班级公告栏里，让家长看看。
三、加强对学生的心理教育。
学生是涌动着无限活力的生命体，是教育的起点和归宿。一个没有生命的人是不完整的，虽为教育付出了一些代价却难有真正实现理想的学生。xx年级的学生生物学知识还不够扎实，思维也不够灵活。本学期我在这方面狠下工夫。
首先，做好学生的思想工作，使他们提高认识，不断上进。对于学习有困难的同学，帮其树立信心，鼓励他们自己要取得好成绩，要树立自己在全班身上的威信，在班里树立好的榜样，发挥榜样的作用。
这学期，学生思想波动较大，为此，我经常组织学生谈心，教育他们树立远大的理想，发扬奋发拼搏精神，努力学习，关心他们，帮助他们。经常找后进生谈话，了解他们的思想学习情况，把握他们的心理动态
看道德经有感【篇3】
看到新华网发的这尊老子金像，我激动万分!因为我从三岁起就背诵《老子道德经》了。如今我对这本书还是情有独钟、爱不释手。
我一个小小的女孩儿，为什么喜欢洋洋五千字的道德经呢?因为背经诵典，就可以“与经典同行，与圣贤为友”;还因为“与智者同行，你会不同凡响;与高人为伍，你能登上巅峰”。老子是中国古代最伟大的思想家和哲学家，两千五百年前，他写下了道德经。这本书是人类智慧的源泉，是中国传统文化的结晶。无论是什么人，都可以学习，都可以受益。连鲁迅和爱因斯坦都喜欢道德经呢!这本书里有许多经典名句，经常萦绕在我的耳边，激励我不断前进。
记得我刚上小学的时候，有一次数学考试，我一看卷子，高兴得几乎跳起来!哈哈!太简单了，我准能得一百分!于是，我急急忙忙地答完，也不检查，就得意洋洋地交了卷子。还暗暗地嘲笑同学像蜗牛一样慢。第二天老师说：“大家考得很好，刘恺溪100分……”我伸着长长的脖子，瞪着圆溜溜的大眼睛，着急地盼着喊我的名字……徐嘉88分!我的心一下子跳到了嗓子眼儿，吓得目瞪口呆!我蒙了!这时，我感到老子爷爷贴着我的耳朵说：“千里之行，始于足下”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。我顿时明白了：要从头做起，一步一个脚印地努力!
从那以后，我刻苦地学好每一门功课，认真地做好每一件事情……三年多下来，我取得了累累硕果：我年年都被评为校、区三好学生，在学校、区、市和全国共得了四十多个奖项和证书，其中有作文全国一等和二等奖，英语青岛市金奖，DV市一等奖，钢琴市银奖并考出了八级……我打心眼儿里感谢老子爷爷!感谢《老子道德经》!是他老人家领着我，是道德经抚育着我，走过了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我变得知书达理，心胸开阔，聪慧坚强!
我多么想天天拉着老子爷爷的手，骑着青牛，背诵着他的经典著作，和亿万个“国学热”们一直走啊走，攀啊攀，登上光辉的顶点……
看道德经有感【篇4】
一、要有无限忠诚的党爱。忠诚于党的教育事业
忠诚于的教育事业不仅要求教师有丰富的知识，更要有高尚的道德。教师要自重、自省、自警、自励、自强，兢兢业业工作，服从领导，不打折扣，认真、完成领导交给的各项工作任务，要时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为教育、为服务。
教师要自觉加强党性锻炼，始终保持先进性。要牢固树立“学为人师，行为世范”的指导思想，切实担负起教书育人的光荣职责。教师应自觉坚持用主义的立场、观点和方法来观察、分析和解决教育问题，端正工作态度，遵守职业道德，把全心全意为服务的思想落实到具体工作实践中。
二、要以身作则，率先垂范。
教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到;凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。
三、要具有无私奉献的精神和高尚师德。
教师必须对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。
四、要养成终身学习的习惯。
我们知道，今天的学生无论对知识还是智力，能力，人格等方面都得到发展。教师要树立终身学习的思想，给自己不断充电，消除职业倦怠。由于我校是农村寄宿制小学，学生学业成绩较为薄弱，学生的学习兴趣不是很浓厚，因此，我要在教学工作中，要不断提高自己的业务素质，不断学习新知识，探索教育教学规律，改善教育教学方法。要做一名终身学习型老师，不断学习成为我们成长进步的有效途径。
总之，师德要从小事做起，从我做起，只有不断学习，努力探索;才能外树形象，内强素质。在深化教育改革的今天才能不会落伍。我决心今后更加努力学习，用现代教育思想武装自己，更加深入细致地做好学生的思想工作，以自己的人生魅力去影响感化每一位学生，让学生在宽松愉快的环境中接受良好的教育。一句话“注重自我学习、自我、自我约束、自我调控，做到老，学到老。”
看道德经有感【篇5】
当人的思想契合了“道”时，人生就会自然地取得胜利，完成人生的圆满。
一、客观契合客观——无为而无不为
《道德经》是讲“道”的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。这就阐明“道”是不时变化的。道大无边无边，浩瀚无比，又处在不时变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫“道”这个名字能够，不叫这个名字，叫另外一个名字也能够，说到基本，是“无名”。“无名，天地之始。有名，万物之母”。无名的“道”，产生了天、地;有了天、地(有名)，又由此产生了人和万物。
由于根源的“道”是随时随地都在变化的(连名字都能够变化)，所以它产生的天、地、人、万物也是不时变化的，这就请求人要顺应这种变化，即客观要契合客观，因而人就有了客观与客观的问题，人的行为也因而分为两种∶有为与无为。客观上自以为是，不思索客观变化，这就是有为。客观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自但是为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人能否就能做到无为呢?不能。
人是万物之灵，原本也是客观“道”产生的，但是人生来是不契合“道”的，为什么呢?由于人是个矛盾混合体，其中有私心愿望，万物之灵的这个“灵”被私心愿望所限制，并不“灵验”，不能顺应“道”的变化。详细表现就是客观认识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相契合。怎样办呢?这就要修道。
修道就是协助人去掉不自然的东西，使人契合客观，使客观支配客观，这样人生坎坷就少，“是以圣人，无为故无败，无执故无失”，即修道修得好的人，做事做人都会变得顺利不祥，所以“道”也就是一种人生，“万事如意修道人”。
那么，修道怎样修呢?就是守静背诵《道德经》。
“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只要没有私心愿望，才干守静，这样才干体验到“道”的微妙，从而顺应和契合客观的变化。有私心愿望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的微妙，即使体验到的，也是有限的，这样人就很难契合客观的变化，人生旅程就会呈现很多不如意的事情。
所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只要去掉了私心愿望，才干放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在理想生活中，就可以悲观自由地处事为人，而到达“无不为”。
二、道性换人性，利益最大化
人生离不开利益，那《道德经》是怎样对待利益的获取呢?
经济学理论认同这样一个准绳：人是理性的，人人都会在约束条件下最大化本身的利益。这自身是契合自然的，即契合“道”的。由于“道”的行为特徵就是以最小的资源获取最大的利益，这只需研讨一下各种生物体的内在设计和它们的代谢运转及生物圈的散布就会发现，这种现象比比皆是。但人对最大化本身利益的了解常常是愿望与争斗，这就是人身上最典型的不契合“道”的特徵，即有为的特徵，这在《道德经》的修道体系里叫“人道”(也叫“人性”)。“反者，道之动”。
“道性”就正好相反，是去欲、处下和不争，曰“不争而善胜”。由于人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界，潜能发挥的水平深浅决议著生命的质量上下。这些潜能是自然赋予的，人只要契合自然才干最大水平地发挥潜能，同时也就能取得最大化的本身利益。而契合自然就要消弭愿望，就要修德，进步道德程度，所以说提升“道德”是人最大化本身利益的最基本和最有效的行径。
看道德经有感【篇6】
我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最终有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。
想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自我的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。
一、致虚守静是安于本职工作的根本。
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”这句话强调
我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自我在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。
二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。
如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更应当了解自我有勇气战胜自我。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，仅有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”所以老子提出的“无为”，不是不做任何事情，而是不做不贴合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。“上善若水”就是这种“无为而为”的辩证极致。
除了“无为”、“虚静”，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯“知足”，方可长久;唯“寡欲”，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求“声色货利”必定会带来祸害，仅有充分地尊重规律，坚持按“自然、无为、朴素”的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是“天得一以清，地得一以宁;神得一以灵，谷得一以盈;万物得一以生”以此类推，天下万物若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有十分强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。
三、爱护好我们的地球家园，践行低碳生活。
站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：“道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然”。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们此刻把自我赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了!
四、身为国家公务人员，定当竭力为国、为民效忠。
天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自我的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。所以，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自我置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。
好的政府，之所以能够长久不息，是因为这是个政府机构运行程序贴合民众的利益，贴合道。政府的公务员不是为了自我的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。所以好的政府为优秀的品德好的人供给发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自我的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自我的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自我的看法，自然也就能够宽以待人。
以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。
看道德经有感【篇7】
最近的传闻，传统文化将进入中小学课堂。对于四书五经作为选修课或必修课以什么方式进行教学，大家有争议，但一致的看法是读典籍利大于弊。
马云特别推崇传统优秀文化，他常读的是《道德经》。他的工作包里总要放几本书，其他书换得快，唯独一本书一直不换，那就是不带注解的最薄的《道德经》。
马云读《道德经》，不喜欢看别人的注解，而是自己读自己悟。
他读经悟出了真正的完美。20xx年冬奥会开幕式点火仪式，其中一根“冰柱”没有升起，在全球一片骂声中，组委会想了一个纠错方法，让小丑上台“修”冰柱，既挽救了失误，又加了一个小丑表演内容。马云看了说：“我突然明白了老子说的‘大盈若缺’的含义了。如果开幕式没有发生意外，表面上看是完美，但谁会记住这次仪式呢？”他又说：“世上很多事，其实都是这样，一个完美的事物总会有缺，但恰好这缺可以陪衬这完美。”
马云读经读出了智慧。马云说：“从哲学理论的角度讲，创新是无止境的，只是难易的区别罢了。”有一回有人问马云：“银行建立和发展已经这么多年了，该创新的银行都创新了，我们真的还能创新吗？”马云回答说：“音符只有7个，而音乐家有千千万，你怀疑过他们还能写出新歌吗？”
马云读经读出了明理。马云常说，运气是实力的一部分。他解释说：假如有一天淘宝网的总裁和副总裁以及所有的高管同时离职，对于一个想晋职的人来说，是够有机会的了吧，但运气仍不会降到没实力的人身上。
马云读《道德经》，读出了他对世界，对人生的看法，读出了他自己的哲学思维和行为方式。