读经有感(精选5篇)。
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读三字经有感 篇1
本学期，学校科研处组织全体老师观看百家讲坛视频：钱文忠教授解读《三字经》，并发了相关学习资料，这次学习，是我真正走进了《三字经》。看视屏之前，《三字经》的内容我知之甚少，只会背“人之初，性本善，性相近，习相远。”后面是什么内我并不知晓。看了钱教授的解读之后，我对《三字经》有了新的认识，我感到自己太孤陋寡闻了，我要补上这一课。
《三字经》是故人智慧结晶的经典，浓缩了中华上下几千年的历史，它采用叙事和伦理并举的方法，运用大量生动有趣的人物历史典故，从上古社会到清朝结束，把各个年代都列出来了，文路清晰、流畅。《三字经》的内容共一千多字，三字一句，读起来朗朗上口，易记易背，体现出了我国古人的智慧。内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理和道德，以及一些传说，蕴含了许多深刻的道理，使人看了受益匪浅。从《三字经》中能学到许多做人的道理，既能用来教育学生，又能启迪心智，既是一本难得的幼儿启蒙读本，又是一本学习中华文化不可多得的好书。
我比较欣赏这几句：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。养不教，父之过。教不严，师之惰。”古人尚且知道，教育孩子受环境、方法、时间、恒心的影响，我们现代教师更应为学生创造良好的学习氛围，在教学方法上不断改进，发挥学生的主体性，使学生更好的发展。为人师、为人母的我感到惭愧。我知道了古人教育孩子的方法，“我教子，惟一经。勤有功，戏无益。”我要和孩子共同学习，共同成长。
作为一年级的数学老师，不单单是教学生会做题就行，最重要的是激发学生学习的兴趣，培养学生良好的学习习惯和行为习惯，挖掘数学教材中的思想品德教育因素，在教学中渗透德育教育，教学生做人的道理。使成长中的学生走正确的路，扩大学生的知识面，激励学生刻苦学习，养成良好的习惯，终身受益。我感到自己肩上的责任重大!一年级的学生刚入学，要教的东西很多，要教学生懂理，尊敬师长，友爱同学;要交学生懂得谦让，互相帮助，宽以待人;要教学生学会学习，主动参与，合作交流，倾听他人;要教他们做到彬彬有礼，井然有序……
作为教师，要不断提高自己各方面的文化素养，通过学习，丰富自己的文化底蕴，作为教师，要了解历史，借鉴历史，取其精华，发扬光大，多读一些经典书籍，在教育学生时，就会引经据典，同时运用圣贤的智慧，教书育人。让我们认真学习《三字经》，继承发扬它吧!
读三字经有感 篇2
我的房间里许多我喜欢的书，包括《三字经》《中国上下五千年》《三国演义》《水浒传》等，其中我最喜欢的是《三字经》，因为它不仅是中华文化经典之作，也是我的最好的老师，每一次读它，都能引发我很多的思考。
《三字经》最大的特点就是三字一小组，含义简单易懂，读起来朗朗上口。人之初，性本善，性相近，习相远。是这本书的第一句，很简单，却蕴含着一个深刻的道理：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。子不学，非所宜。幼不学，老何为。更是教育我们：一个人要是小时候不好好学习，到老的时候一无所知，能有什么用呢？又如养不教，父子过。教不严，师之惰等许多道理，都能从这本书中懂得。
《三字经》里还有孟母三迁，五子登科，孔融让梨等许多经典小故事，最让我感动的是《孟母三迁》里的断机教子。孟母为了孟子一个良好的生活学习环境，几次搬家选择居住地。但孟子有一天逃学了，孟母就当着孟子的面把刚刚织好的布给剪断了，说：你读书不专心就像断了线的麻布，学习不努力永远也学不到真本领。
孟子牢记母亲的话勤奋读书，后来成为了著名的大思想家。这让我懂得了学习最重要的就是勤奋和专一。
《三字经》甚至还有天文，地理，气候等自然方面的知识。读《三字经》让我懂得了什么是善，什么是恶，什么是学习，什么是爱。
我喜欢这本书，喜欢书里的智慧和精神，这本书是我取之不尽，用之不竭的知识宝库和思想宝库。
读三字经有感 篇3
“人之初，性本善……”我刚刚依依呀呀学语时，妈妈就开始教我诵读这些经典名句，那时的我只知道我读的声音越大、越流利，我得到的表扬也就越多。为了向大家炫耀我的成绩，我开始了我的第一本人生诵读——《三字经》。也是在那时，我和经典故事结下了不解之缘。
《三字经》是我读过的最好的书，三字为一句，合辙押韵，读起来朗朗上口，特别易于记住。内容浅显易懂，还融入了一个个生动、有趣的故事，引人入胜，还能从中获得许多人生哲理，真是叫我越读越爱读。
还记得上学期末考试结束后，我的成绩十分不理想。妈妈得知后又气又急，对我大喊大叫。看着妈妈疯狂的举动，我不知所措，内心还有一丝不满。这有什么大不了的，还有一个同学不如我呢！也许是我的不屑实在令妈妈伤心，妈妈一扭头回自己的房间不再理我了，我也闷闷不乐地回到了房间坐在椅子上发起呆来。猛一抬头，正看见桌上打开的《三字经》，随手一翻，正看见了《孟母三迁》这个故事。
孟子早年丧父，母亲自己教育孟子。但小孟子天性顽皮，整日不学无术，游手好闲，母亲很是着急。为了教育好孟子。母亲带着他三次搬家，可是小孟子仍执迷不悟，让母亲心焦。有一回，孟子逃了学，回到家以后，母亲知道了，没有做声。于是她转身就把织布机上的布梭折断了。“母亲，您这是干什么呀？”孟子急了，大叫道。“我折布梭就像你逃学一样，前功尽弃，十分可惜。”孟母说道。孟子听后，恍然大悟。从此，他便发奋学习，终于成为大学问家。
读了这个故事，我很感动。孟母为了儿子连续搬了三次家，最终用真情唤起孟子的勤奋。而我呢，难道也要走那条弯路吗？也要让妈妈为我操碎了心吗？我的母亲为了我也是含辛茹苦，日夜操劳啊！可是我，不但不理解妈妈，有时还对妈妈发脾气，考试成绩不好，非但不认识错误，还……我不敢往下想了，我的脸仿佛着了火，火燎燎的。对，向妈妈承认错误。我立刻站起身，向妈妈的房间跑去。
真没想到一本《三字经》不仅丰富了我的课外生活，还让我从中受益匪浅。如今它就像我的好朋友一样，每天陪伴在我的枕边。
读三字经有感 篇4
小时候，我就会背三字经，不认识一个字儿，更不知道其中蕴含的意义。
这个寒假，我妈给我买了一本注音版的《三字经》，我自豪地发现，里边的字绝大多数我已经认识了，即便不认识，我通过拼音也能轻而易举地把它读出来。
“人之初，性本善，性相近，习相远。”我读得正起劲儿时，我妈突然问了我一句话：“你知道这句话是什么意思吗?”我妈一句话就把我问懵了，我连连摇头。我妈轻轻地在我身边坐下，耐心地帮我解释其中的意思，还给我讲起了其中的故事，如《孟母三迁》，讲完故事我妈还告诉我，她为我选择慈吉小学，就是希望这个好环境，能让我好好学习。我特别喜欢我们的慈吉小学，心里真的很感谢我妈的良苦用心。
春节联欢晚会上，我还听到了赵文卓叔叔和一群少林小子一起表演武术《少年强，则国强》。这句话我在《三字经》里也读到过，我妈又告诉我一定要好好学习，将来才能让我们的国家更加强大。
我真喜欢看《三字经》，它让我懂得了好多好多的道理。
读三字经有感 篇5
这个假期，我读了《三字经》。《三字经》是一本家喻户晓、脍炙人口、影响极大的儿童启蒙教材。它采用三言韵语，读来琅琅上口，便于记忆，便于理解，通俗易懂。读了它，我受益匪浅。
《三字经》是我国古代历史文明送给每一个中国人的珍贵遗产。它不仅包含着多方面的知识，像亲孝，忠义，历史，诚信等等，它以短小的篇幅描述出着许多深刻的道理。第一部分写了人重在学习，还应该孝敬长辈的道理，教育我们讲文明礼貌;第二部份主要向我们介绍了古人在什么年龄读什么书，教育我们珍惜时间的;第三部份讲了朝代的历史故事;第四部分教育我们要好好学习。
“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”是《三字经》里的第一段，虽然比古诗的字数少，但是它说明了很多道理：人刚生下来的时候，本性是善良的。只是后来处在不同的生活和学习里，人的性情就渐渐有了好和坏的差别。如果父母没有对小孩子进行好好的教育，孩子原来善良的本性就会变坏。而教育孩子，最重要的方法是专心致志;“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”它讲的是：古时候，孟子的母亲为了给孟子找一个好的成长环境，曾经不怕麻烦，三次搬家。孟子不好好学习，孟子的母亲就割断织布机的布来教育他。五代时，燕山有一个叫窦禹钧的人，他教育儿子很有办法。因此它的五个儿子全部考中进士，从此声名远扬。这告诉我们：不同的两个人，教育孩子的方法也不同;“养子教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”告诉我们：父母、老师要好好的教育孩子，如果教育不好，那就是过错了。那孩子呢，更应该好好学习了，如果不好好学习，长大以后什么都不懂，又能干什么呢?……
“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”是让我最感动的一段话。它讲的是：汉朝时期有一个叫黄香的人，九岁就知道孝敬父母，冬天是还给父亲暖被窝，我们都应该向他学习，孝敬父母。三国时的孔融，才四岁就知道把大的梨让给哥哥们吃，自己吃最小的。这种尊敬、友爱兄长的道理，是每个小朋友都知道的道理。
我不由得想到我们刚来到世界上，父母就有一个任务——抚养我们。他们是多么任劳任怨，为了让我们住在美丽的环境中，为了让我们住在温暖的家庭中，不顾一切地奋斗、拼搏。好吃的，给我们吃;好穿的，给我们穿。每天为我们劳动、干活。现在他们脸上的白头发越来越多了、皱纹越来越宽了，我知道是因为他们要慢慢的变老了。我便从那时下定决心：我长大以后一定要孝顺父母。
《三字经》这本书让我懂得了什么是教育、什么是孝顺、什么是爱!这本书给了我智慧的结晶和学习的精神，让我在成长的路途中无所畏惧。
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读经典常谈有感精选8篇
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读经典常谈有感 篇1
“人类语言之所以能够‘随机应变’，在于一方面能够把语音分成若干音素，又把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来。所以才能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。这是任何其他动物都办不到的。”
此段话出自吕叔湘先生《语文常谈》中“语言和文字”章节。这段话讲述了人类能够作为高等动物存在的特征之一。在此之前，我并不清楚语言的种种，甚至迷惑过，因为一个问题——我为什么会说话？这个问题在这个章节里给出了答案。
人类语言采用声音作为手段，而不采用手势或画画，也不是偶然为之，其原因有四：1.声音不受白天或夜晚的光线好坏限制，都可以发挥作用；2.声音传播的有效距离比手势要大得多；3.用嘴说话可以解放双手，可以一边说话，一边劳动；4.说话的速度比手势要快得多。
我们都知道达尔文的进化论，自然选择论。我认为这就是自然选择让我们人类诞生了语言。语言是美好的。否则，若是人类世界全是静默的世界，那该是多么无聊无趣！
吕叔湘先生是中国语言学家。近代汉语学的拓荒者和奠基人。中国科学院语言研究所研究员。曾任中国科学院语言研究所所长、中国语言学会会长。《语文常谈》是本很有分量的普及读物，其中收录的七篇读书札记有实用价值，知识性也很强，这些文章既生动幽默，又可见学者的修养与识见。
自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的`语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。
文字代表着人类智慧的结晶。同时，文字与语言关系又极为紧密，正如作者所说：“需要强调的是，文字不能和语音分割，所以文字不能超越语言，不通过语言而能够学会文字的方法是没有的。但是文字和语言又不完全一致，表现为书面语和口头语的差异。”
一个字为什么是这个意思，而不是那个意思？相信很多人都有思考过这个问题。就书中所言，这基本上是遵循“约定俗成”的原则，只不过这个约定俗成不是大家开会定的，而是在实践中自然形成的一致。
“在人们的语言活动中出现的意义是很复杂的。有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。说话的人，尤其是写文章的人，要处处为听者和读者着想，竭力把话说清楚，不要让人家反复推敲。在听者和读者这方面，要用心体会，不要望文生义，不要断章取义”——意内而言外也。
“语言在不断地变化，文字自然也要跟着变化，可事实上文字的变化总是落后于语言，主要的原因有二：1.人们学习文字是对着书本学的，念的书往往是些经典，宗教的、历史的和文学的经典，它们的权威给文字很大的影响，使它趋于保守。2.文字是读书识字的人的交际工具，这种人古时候占极少数。所以，历史上甚至曾多次出现过脱离口语的书面语，例如梵文。”——古今言殊。
“说到结构，必须先有大大小小的单位，没有不同的单位就谈不上什么结构。而对于语句的单位，一般人脑子里大概只有‘字’‘句’”，但其实古时候还有一个单位叫‘言’。但就现代汉语来说，最常见的单位还是字、词、句。
“‘字’这个字，在古时候除了别的意义之外，用在语文方面，主要指文字的形体。其实它有三层意思：专门指形体的时候，叫‘汉字’；专门指声音的时候，叫‘音节’；专门指音义结合体的时候，叫‘语素’。汉字、音节和语素形成三位一体的‘字’。
“对于‘句’，《文心雕龙》里说：‘句者，局也。局言者，联字以分疆’，意思是说，把整段话分成若干片段，叫做句，句一方面是‘联字’，一方面又彼此‘分疆’。
“古时候所谓的‘词’是虚字的意思。用作语言的单位，却有争议，语法学家一直在寻找词的规定，但是一直没有找着。现在比较通行的标准是：
“1.可以独立运用。用来区别词和不成为词的语素。
“2.不能扩展。也就是中间不能插入别的成分，用来区别词和词组。”
这段文字出自“饶有趣味的字、词、句”一章。读来的确是既有严谨的学术性，又有生动活泼的趣味性。
吕叔湘先生《语文常谈》让我明白了自己以往对于语文的了解是多么的浅薄，让我明白了语文是多么的博大精深。
我相信，语文是值得终身学习的。这是母语文化带给我们的天生印记。
读经典常谈有感 篇2
读《经典长谈》有三位著名的人，他们是罗常培、朱自清和闻一多，对我来说最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的文章：《春》、《背影》，其他两位我不是很熟悉。即便我对于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他还有什么作品。读了一本朱自清先生编写的《经典常谈》，才领略了朱自清先生的对中国传统文化的深刻理解。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，虽然没有任何个人的观点的创新创造，却是在发扬我国的传统文化。
朱自清先生不但对每一本著作都做了详细的解释，还对一些著作上加了他的理解。我记得在《礼》中，朱先生提道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直钊我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在这个地方朱自清先生就提到了他自己对风俗习惯的看法。
在《尚书》中，朱先生对几千年来关于么尚书的真假也提出了他个人的看法，确定伏生的《尚书》为真，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，从这里足以见朱自清先生的严谨缜密，一丝不苟。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些作品，或者即将接触这些著作的人提供了一个更好的地来认识这些著作的道路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
读经典常谈有感 篇3
朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱自清不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。
朱自清的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传。
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
读经典常谈有感 篇4
我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最大的快乐与幸福。每当读到《经典之谈》，心里就会特别高兴。
读完《经典之谈》的时候，我的感觉是不是很新鲜，就像看到了一部精美绝伦的小说一样，我也觉得有点意味深长，但又有点感慨。
《经典之谈》中的一段，讲得是这样的：“经典之谈，在当今的世界里，是无处不在的。它是人类智慧的结晶，是人类生活上的一道亮丽的风景线。所以它是我们人类生活的主题。”我想，经典的价值在于它的真实、真实、真情、真心，而不在于它能够在我们这些小生灵中的一个角落里，去体验它们的美与真。
在读《经典之谈》的时候，我觉得我们应该做一个真正的读书人，不应该只局限在自己的课堂上，还能让自己的思维跟着我们的老师走，而是要从身边做起，去了解我们身边的事，并用心去体验，真正的去感受。
读经典常谈有感 篇5
这两年掀起了“国学热”，我认为这是个好的转变。汉语言国学文化宝库里存着我们的信仰之根，民本人心、人格理想、人伦道义都在此浸润根植，还有我们自己的汉语言文化，很好的传承下去，也是每代中国人所该承担的历史使命。 大家越来越重视阅读这件事，经典阅读也屡屡被提倡。我看到很多中外名著推介书单里，外国名著都是占了多数的，中国的名著除了四大名著外，其他的作品鲜见。
其实，从前的先秦经典、诸子百家、史书集册乃至唐诗宋词，都是我们汉语言里面的名著啊，只是教科书里被收录的太少，大家普遍接触到的都是散乱的碎片，不得系统，所以也没有大观的概念。 朱自清也说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”。由此，朱自清先生做了一件伟大的事。他简明清晰地梳理了我们汉语言的发展，把古文经典重新用生动的语言解读剖析，试图通过一本书让大家轻松读懂国学经典精髓，又能从大观上了解汉语言国学的发展演化。这本书就是被誉为“读书指南和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。
在第一部分《经典常谈》里，朱自清先生因循“使学生从本国语言文字上了解固有文化”和“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”这两条主旨，从仓颉造字开始，完整地梳理了汉语言发展演变的框架。 从《说文解字》开篇，再从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》，逐篇解读国学经典，将“四书五经六艺”全部囊括其中，从前有些含混误解的地方也就一一犁清了。 而在文体方面，通常人们都用“诗词歌赋”来概称我国的传统文学，对其中的格律、体式、对仗等要求也不免有些含混混淆。在《经典常谈》这部分里，朱自清也对“辞赋”和“诗”做了较为详细的解读。而对于“文”，我是从这本书里才有了清楚的认识的。朱自清讲到，现存的中国最早的文，是商代的卜辞，都是些句子。后来出现了记言、记事的辞，还有打官司的讼辞。春秋时候，列国交际频繁，孔子很注意辞命，这恐怕是最早的外交言论了吧。后来“记言”的那些直接的对话再发展为独白，即为“论”。《老子》便是早期的“论”的代表。到了汉代，诗赋已经开始被称为“文”了，以“文辞”或“文章”称记言、记事之作。到了唐代，又发展除了“语录”和“传奇”的新文体。 宋代，出现了“话本”，那就是我们白话小说的鼻祖了。 说到“文学”这个概念，则解读就更多了，似乎都不能成为定论。
在《经典常谈·文艺十六讲》这本书的后半部的《文艺十六讲》里，朱自清先生单独解读了“文学”一章。新文学运动认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。当时的文学类型比较强调白话诗和小说的地位。再往后，又发展了新诗和小说到散文再到杂文。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，从“古文学欣赏”“雅俗共赏”“低级趣味”以及“歌谣里的重叠”“诗与幽默”“诗的形式”“诗韵”“诗的语言”等等，通过“十六讲”从细节处帮助读者提升写作能力。“每个词的意义”，“每一句的安排和音节”，“每一段的长短和衔接处”，小处推敲，妙不可言。原来驾驭文字，写出好文章，表达好意境，都是一种享受。 读了《经典常谈·文艺十六讲》这本书，感觉如获至宝，对国学，对文学，理解变得通透，文字驾驭能力也有了提升。
书里的将近三十篇讲解，也都可以堪称经典之作。而谦逊如朱先生，他自己却说“如果读者能把它（这本书）当做一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”。 但愿每一位读者都登上了这条大船，借此航到了汉语言经典的大海里去。
读经典常谈有感 篇6
斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。
即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。
对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。
中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。
《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。
《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。
歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。
天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。
“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。
韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。
《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。
诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！
辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。
汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。
最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。
是为记。
读经典常谈有感 篇7
朱自清是民国时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦涩难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。
本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯性。
胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。
很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这帮人才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表中国的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。
看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。
只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。
读经典常谈有感 篇8
阅读书目：《经典常谈》1～8页，序和《说文解字》第一
本书实在是好，即便多次重读仍有收获，先生娓娓道来，通俗易懂但学术性不减。
经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。《序》
文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。
到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。
现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书（《说文解字》）。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发见的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。
甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算做古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的；金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木简最多，战国才有帛；纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。
六书，一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“（上）“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当做那个意义用。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。
读红色经典有感精选7篇
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读红色经典有感【篇1】
这几个星期以来，我读了一本书，名为《红岩》。
此书中使我十分敬佩的一点是，作者罗广斌，杨益言并不是什么赫赫有名的专业作家，但他们作为斗争和屠杀事件的幸存者和见证人，都亲身经历过小说中描写的那些共产党人的斗争生活，所以他们是最有发言权的。于是，最后经过大概五六次，耗时十年之久，终于完成了这部小说。小说一问世，就收到了广大读者的追捧，并且改编为电影《在烈火中永生》，被列为“百部爱国主义教科书”。
书中塑造了多位共产党员的形象。例如：江姐、成岗、许云峰、齐晓轩、华子良等等。他们一直坚持，积极地与国民党反动派做斗争，面对死亡，他们毫不畏惧;面对挑战，他们全力以赴;面的困境，他们直面威胁;他们为了党和人民的利益，甘“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他们为了推翻国民党反动派的黑暗统治，解救生活在水深火热中的中国人民，建立新中国，同国民党军警、特务、叛徒进行不屈不挠的斗争。从这些英雄人物身上，我们可以看出他们的大无畏的牺牲精神和坚如磐石的理想与对革命必胜的信念，以及他们在这最后的历史瞬间由光明和黑暗的殊死搏斗所激发出来的精神光焰，这些都非常值得我们学习。
此书中使我十分敬佩的一点是，作者罗广斌，杨益言并不是什么赫赫有名的专业作家，但他们作为斗争和屠杀事件的幸存者和见证人，都亲身经历过小说中描写的那些共产党人的斗争生活，所以他们是最有发言权的。于是，最后经过大概五六次，耗时十年之久，终于完成了这部小说。小说一问世，就收到了广大读者的追捧，并且改编为电影《在烈火中永生》，被列为“百部爱国主义教科书”。
不论当今社会如何发展，我们始终都应该铭记，那些为我们如今的生活付出了鲜血，汗水，理想的共产主义革命英雄。
读红色经典有感【篇2】
一百年前的七月一日，一个伟大的党诞生了，她就是中国共产党！她是汪洋大海里的航标，她是团结进取走向胜利的旗帜。她像初升的太阳给沉睡的大地带来曙光；她像一盏明灯照亮中国革命的航向！
一百年来，炎黄子孙在镶着铁锤镰刀的党旗指引下，同心协力，冲破重重迷雾，砥砺奋进，奔向光明，奔向前方，铸就了今天共和国的鼎盛与辉煌！
穿越历史的云烟，腥风血雨的岁月似乎展现在眼前。中国共产党创立后所走过的路途异常艰险。历经北伐战争血与火的洗礼、土地革命的风云突变、抗日战争的炮火硝烟、解放战争的狂飙席卷。
新中国成立后又经历社会主义建设及改革开放的探索。在前进的道路上，共产党一次次面临艰难的重大抉择，又一次次夺取历史性的巨大胜利。
从黄洋界上的炮声隆隆，到穿湘江渡赤水、飞夺泸定桥、翻越雪山草地的九死一生；从延安时期的艰苦奋斗百折不挠，到开国大典全国人民的扬眉吐气；从民族振兴序曲的奏响，到不忘初心的同心逐梦，再到一带一路的风雨兼程。
在一百年的漫长征途上，中国共产党带领全国各族人民前仆后继，披荆斩棘，历尽磨难，付出巨大的代价。攻克了一个又一个难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹，谱写了一部气吞山河的壮丽史章。
一百年风雨沧桑，一百年阔步前行！没有一种凝聚力，能如此持久；没有一种收获，能如此丰硕！没有共产党就没有新中国！
一百年党的光辉历程，就像一幅气势恢宏又精彩纷呈的画卷，已深深地镌刻在历史的丰碑上。
以史为鉴，可以知兴衰。百年历史昭示后人，党的成功经验，党的优良传统和作风，永远值得继承和发扬！
宏图已绘就，号角已吹响。壮志在心头，路途在脚下。为了实现伟大的复兴之梦，让我们接过先辈手中的火炬，努力拼搏、奋发图强！满怀豪情去迎接新的挑战！
读红色经典有感【篇3】
1.党啊，党啊，您就像亲爱的妈妈，把我培养大，送给我进学堂，教我学文化，从此我有了理想，投身到祖国建设大家庭。我一生不忘党的恩情，亲爱的妈妈。
2.七和迎七一：世界要和平，冲突要和解，国家要和处，社会要和谐，家庭要和睦，待人要和气，和衷共济战胜危机，天地人和共创奇迹!和和气气庆七一!
3.唱首《春天的故事》，祝党快乐，送上幸福的生活，祝党快乐，还有诚挚的祝福，祝所有朋友永永远远都快乐!
4.你是东方升起的朝霞，鲜红是你不尽的追求，金黄是你永远的新装，铁锤伴你做一路先锋，镰刀振起你高翔的翅膀。你是全方位导航的灯塔——火红的党旗!
5.七一到了，短信送你七个一：一把年纪一脸笑意，一帮朋友和谐义气，一个家庭欢天喜地，一身好手艺开创一片新天地，一辈子情谊记心里，年年岁岁庆七一!
6.党带领我们从过去走到今天，中国从贫穷落后走向美丽富饶，我们的生命已经与党和国家息息相通!我们可以不要宗教、不要图腾，但我们不能没有精神，没有信仰!我们要努力，让党旗永远飘扬!让形象永远闪亮!
7.在浩渺太空，你看见了璀璨的群星吗?那里有你、有我，有我们大家，用共同的信念支撑着党的事业!在世界东方，你看见了一轮红日吗?那就是我们的党!
8.毛泽东一世英名为国捐子，周恩来鞠躬尽瘁两袖清风，邓
小平坎坷济世壮心不已，抗震前线总理坐镇„„这就是我们党的领导!值得人民永远爱戴和拥护!
9.战争年代不怕牺牲，建设时期各尽其能，灾难面前众志成城，生活之中诚信为本。这就是你们——最可爱的人，7月1日，最真挚的祝福献给你们：永葆青春!
10.嘹亮的号角，吹醒了沉睡的雄狮，一九二一，一个让历史记住的日子，从此，腾飞的中国有你忙碌的身影时时刻刻，党的生日快乐。
11.冰灾地震，金融危机，患难见真情，党领人民渡难关;完美奥运，神七飞天，经济稳增，党的政策利万民。七一了，祝福党祝福中国也祝福你，节日快乐!
12.跟着党走，吃喝玩乐啥都有，穿不愁，住不愁，努力工作向前走，困难面前有援手，坚强后盾固可守，党的生日来问候，鱼水情相守，美好在前头，七一快乐!
13.七一喜气，信息达意，一切尽在情谊里，话里话外祝福你，一祝好身体二祝事如意三祝多福气四祝万事吉五祝家和气六祝情甜蜜七祝乐天地。七一快乐!
14.八十九年前的号角，为我们吹响了一片新的天地，八十九年前，诞生了你，从此中国花开遍地，锦绣无比，党，我们永远崇敬你，祝你七一生日快乐。
15.钢易折断，柔易变。物尽其用才是宝，人尽其才都成功。钢强的做主帅，温柔的是良才。集体团队都需要，“七一”
选人才，将帅要一个，良才用一窝。快行动
16.风风雨雨，八十九年，金戈铁马，艰苦创业，你的睿智，你的卓绝，你的坚定，你的信念，让社会主义扎根中国，让人民生活红红火火，七一节，祝福永远。
17.昔日的枪林弹雨中，你用坚定的信念，为我们打下了一片江山;今日的重重压力下，你用质朴的品格，为我们坚守着革命阵地。祝福伟大的党，祝福七一!
18.人民不会忘记，共和国不会忘记。让我们为您的伟大业绩唱一首铿锵赞歌！
19.七孔归一头,七律七绝七步之才只一人;七情七夕,七字乃六加一后所得,祝七一快乐!
20.又是一个金色的年轮，又是一个丰收的七月，在这美好的日子里，我们又迎来了“七一”这个光辉的节日。今天我们共聚一堂热烈庆祝我们党的生日，向我们伟大的党献上我们诚挚的祝福。
21.七一是咱党的节，我写短信歌颂党。党爱民来民爱党，致富路上政策好。党爱我来我爱党，扶贫帮困行动好。金融危机咱不怕，党叫干啥就干啥。
22.七一党节到了，我谨代表党中央国务院宣传部办公厅秘书处调研科保卫室旁边看门老大爷远房表弟儿子同学的朋友用短信送上最诚挚的问候：酷暑来了，注意身体!
23.今天党的生日，愿你官职日日高升，钞票日日增生，爱情
日日温升，健康日日强生，快乐日日可生，烦恼日日绝生。祝你七一升起新的希望!
24.火热的天气火热的祝福，祝你有“党”不住的福气，有“党”不住的鸿运，有“党”不住的幸福，有“党”不住的桃花运。七一，开心“党”家，祝你快乐!
25.七月的党徽，金光闪闪;七月的党旗，迎风飘扬。七月的太阳，绚丽多姿;七月的人民，热情奔放。中华儿女应奋力拼搏，为祖国的强盛加瓦添砖;中华儿女当自强不息，为党旗的鲜红添彩争光!
26.那年那月那时钟，中国共产党诞生!抗压抗欺抗日寇，二万五千里长征!亿万将士血与泪,斗转星移筑长城,不是英雄知豪杰!怎有今日山青青!
27.一声霹雳党成立从此成了领头雁。领导人民翻了身逐渐进入小康家。回首往日多少载苦尽甘来数来宝。风雨同舟共患难幸福美满乐无疆。
28.在鲜红的党旗下，让我们紧密团结如钢似铁;在鲜红的党旗下，让我们昂首挺胸如松似柏。牢记党的教导，不忘艰苦岁月，用汗水和热血，为党旗续写新的一页
29.七一快乐，愿你能始终坚持快乐的科学发展观：多笑是第一要素，健康为本是核心，做到幸福与平安的统筹兼顾，全面协调美好，让开心可持续发展哦!
30.今天是您的生日，全国人民给您祝寿。今天是您的生日，全国人民为您放声高歌：“没有伟大的党就没有新中国”;今天是您的生日，全国人民为您送上祝福：“亲爱的母亲，生日快乐”!
31.九十年风风雨雨，九十年历尽沧桑，九十年励精图治，九十年灿烂辉煌，换来了祖国繁荣昌盛，换来了人民幸福安康。没有伟大的党，就没有新中国;没有伟大的党，就没有国富民强!
32.华夏天空的每一片云彩都显得那样的辉煌灿烂！昨天的故事依然精彩明天的梦想更加斑斓。今天，在您欢庆自己90岁诞辰的时刻，请允许我们高举杯盏共同祝福您：“中国共产党，生日快乐！
33.在漫长开放的海岸线上，收获的是科学与文明；在三峡拦河大坝的涛声中，收获的是大禹未谱完的乐章；在矿山、油田、炉台中，收获的是效益和铁人精神；在希望的田野上，收获的是农村脱贫致富的甜蜜生活；在紫荆花旗和荷花旗冉冉升起的地方，收获的是洗雪国耻，祖国统一的宏愿。千树勃发，万花竞放。
34.南湖红船历沧桑；科学发展写辉煌。
35.悠悠九十载；硕果满红船。
36.鸳湖红船放光芒，圣地绿禾勃生机。
37.嘉禾秀丽，上苍却又给了它一个湖；南湖神奇，嘉兴却又给了她一只船；红船耀眼，历史却又给了他一把橹；舫橹
摇转，破浪前进，永不停息！
38.九十年历程，见证您奋斗的足迹；九十年沧桑，留下你伟岸的身影。
39.九十年前，你扬帆起航，带着神州希望，开出胜利航向；九十年来，你乘风破浪，载着华夏儿女，驶向幸福彼岸。
40.红船——永不停航的精神旗舰！
41.解放思想，实事求是；承前启后，与时俱进。
42.一条红船，风雨洗礼，领航九十年，任重道远；十三先驱，星火燎原，播种神州地，春暖花开。
43.历史的脚步，在这里驻足；革命的航船，从这里起航。
44.红船，你映红了二十世纪华夏革命与建设的航道；红船，你见证着二十一世纪神州发展与提升的奇迹。
45.党员一小步，全党一大步；人人作奉献，社会充满爱。
46.找差距，思理念，定目标，兑承诺，创先进，争优秀。
47.红旗飘扬，国歌奏响；为党骄傲，为国激扬。
读红色经典有感【篇4】
在看《建党伟业》之前，我已经阅读了有关这部影片的很多报道，也有意地翻阅了有关这段历史的一些书籍，6月15日，该影片在各大媒体沸沸扬扬地报道中最后“千呼万唤始出来”。怀着对那段历史的敬畏和对片子期盼，我赶在“七一”之前观看了这部影片。
苏联开国领袖列宁同志说过，忘记历史就意味着背叛，《建党伟业》这部流行又经典的红色电影缅怀过去，其中蕴含“饮水思源”的寓意是不言而喻的。影片叙述了1911年10月辛亥革命至1921年7月中国共产党正式成立的故事，这短短的十年时刻在历史的长河里或许只但是是一瞬，然而却真正称得上是“风雷激荡”、“巨变迭起”，许许多多著名事件影响着中国历史的发展走向，并将中国引向了最为光明的方向。应对众多历史事件，众多知名人物，《建党伟业》从辛亥革命到五四户外再到中共一大，向观众展现了一幅雄伟壮阔的历史长卷，演绎出一部典型的“三段式”电影。其中色厉内荏的袁世凯、慷慨悲歌的孙中山、风华正茂的毛泽东是各自段落最富标签性质的代表人物——袁世凯手握富国强民的历史机遇，却落下了千夫所指的杯具下场;孙中山坚持“三民主义”的政治信仰，却遭遇着“英雄无用武之地”的尴尬处境;毛泽东背负“体育救国”的最初理想，却理解了马克思主义的洗礼和锤炼。“沧海横流方显英雄本色”。袁、孙、毛三者的抉择与境遇，既在中国历史的天秤上，也在电影观众的心目中。以时刻的先后顺序为脉络，以事件和人物为着眼点，影片将那段波澜壮阔的历史娓娓道来，精彩绝伦，引人入胜。
影片给了咱们无数的感动，让我激情万丈，为之沸腾。最让我感到血脉愤张、激动莫名的片段是：中国在巴黎和会上外交失败，日本全面接收德国在中国山东的利益，消息传来，举国震动，全国各地的莘莘学子最后把满腔爱国热情迸发出来，他们以无所畏惧的姿态走上街头，高呼着“爱国无罪”、“革命万岁”等口号示威、游行，继而火烧赵家楼、痛殴卖国贼;青年学子的拳拳爱国心震撼激扬、感昭日月，不仅仅在视觉上冲击着我，更在心灵上感动着我，那些激情燃烧的岁月就这样以其独特的魅力永远定格在我的脑海之中，凝固在浩浩的历史长河之中。
同样让我肃然起敬的是在共产国际的帮忙下，全国各地的共产主义组织分别推荐代表奔赴上海召开会议，这13位平均年龄28岁，甚至最小的才18岁的青年才俊代表们怀抱着共同的理想和信仰冒着性命危险走在一齐，他们在中华大地上共同缔造了一个全新的政党“中国共产党”，从此中国革命进入了崭新的历史时期。谁又能想到，一个成立之初只有寥寥几十个党员，连开会议都避藏的政党，能够带领全中国人民走向民族独立、国家富强，带领中国人民战胜一个又一个天灾人祸，最后在28年后成了新中国的执政党!“天若有情天亦老、人间正道是沧桑”。电影鲜活地体现出中国共产党的价值，这是老一辈无产阶级革命家为之奋斗的事业，是众望所归的人间正道，也是滚滚历史的沧海桑田。
透过观看这部《建党伟业》，咱们再一次形象地认识到，在当时的旧中国，无论是封建王朝还是北洋政府，无论是国民党还是其他民主党派，无论是议会制、总统制、还是君主立宪制，都救不了积贫积弱、处于列强环饲的旧中国，在那个波澜壮阔的大时代，无数仁人志士在黑暗中探索，在探索中思考，最终他们发现，只有共产主义才能救中国，只有中国共产党才是中国人民的不二选取!
一路曲折一路歌，从当年建党之初的五十多名党员到这天拥有将近八千万党员，中国共产党走过了九十年的风雨历程。这九十年是不平凡的九十年，是可歌可泣的九十年，是丰功伟绩的九十年，作为一名中国共产党员，我为中国共产党所取得的成就感到无比的骄傲与自豪!观看《建党伟业》，重温中国共产党建党那段峥嵘岁月，感受革命先辈崇高的信仰，以及他们为了自我的崇高信仰而执着地去发奋奋斗，使我再一次深深地被他们的革命精神所感动，自我的理念信念也得到了洗礼，思想境界也得到了进一步升华。
读红色经典有感【篇5】
这是一个普通的秋日的午后，妈 妈向我推荐了这篇《黄克诚的骡子被杀》的有关；长征系列故事；之一。
我拿起这篇，就迫不及待地看了起来。原来啊，长征中，红军战士们的生活很苦。你看，；进入草地后，饥饿成了每个红军战士的致命敌人。大家带的干粮很快就吃完了。方圆几百里的草地，一片荒凉，到处是沼泽和泥潭，没有人烟，根本就没有补充粮食的地方。大家就只好挖野菜吃…
皮带、皮鞋、枪带、马鞍都成了救命的食粮；，当我看到这里时，很惊奇地问妈 妈；难道这些东西也能吃吗？天哪！怎么吃呀？
依依，红军战士过草地很苦的。当人饿极了的时候，就什么都想吃，什么也能吃下去……正是红军战士的艰苦奋斗的精神，才有了我们今天的幸福生活啊！妈 妈语重心长地说。
这时候，我惭愧极了：想想我平时最爱吃大排，吃时，常常肥一点的肉就不要吃。有些蔬菜不合我口味，也常常找借口不吃。妈 妈批评我说说挑食不好，我也不当回事儿。看来，以后我一定要多吃蔬菜少吃肉，也要告诉其他小朋友不能挑食才好。
当我看到骡子被人偷偷地割掉了屁股上的一块肉时，我心痛极了。想起平时我自己要是手上不小心有个小口子时马上找创可贴贴好，还疼得受不了呢。唉，可怜的骡子，不知它有多疼呢！
这是只忍辱负重的大青骡子。一到冲锋打仗时，它便换了一个样子：瞪眼竖耳，尾巴一撅就往阵地里冲。在突袭、突围中，它具有战马特有的机警和敏捷，听得懂主人的语言和哨音，召之即来，挥之即去，真是黄克诚不会说话的忠实的朋友。当黄克诚知道许多战士因为饥饿偷杀战马时，虽然他多少不舍，但还是用手轻轻地抚摸骡子的头然后转过身对大家说：把它宰了吧！
这只可怜的大青骡子又以自己的血肉之躯救了许多红军战士的性命。
故事已经看完了，但我还久久不能从故事里走出来。
读红色经典有感【篇6】
他往大黑墩子的烟筒塞青草团子，让浓烟从灶膛里倒灌出去，把大黑墩子呛得涕泪齐流，“卡卡”地咳个不住。他却在房顶上前仰后合，乐得几乎喘不上气儿来。他在战斗中缴获了敌人的手枪，为了不让队长把枪收去，竟想出了把枪藏进老鸹窝里的办法。
。他和奶奶相依为命，为掩护在家养伤的八路军侦察连长钟亮，奶奶牺牲在日军的刺刀下，钟亮也被敌人抓走。张嘎失去了唯一的亲人悲痛欲绝，但他并没有屈服，反而燃起了炽烈的复仇之火，发誓一定要为奶奶报仇，要救出老钟叔!他历经千辛万苦，找到了八路军，决定要当一个侦察员，狠狠地打击敌人。
在敌人面前，他无所畏惧，表现出威武不屈的精神。当老满父子为掩护他而遭到伪军的毒打时，他大义凛然，挺身而出，沉着有力地告诉敌人：“我就是你们要找的八路军，跟他们没有关系!”当他被敌人关在炮楼里进行拷问时，他又勇猛地咬住敌人执着皮鞭的魔手……
张嘎还是个有着乐观的革命斗志的孩子。当战斗胜利，老钟叔被救后，他知道日本帝国主义还没有完全被打垮，他将自己心爱的木枪送给了胖墩，还嘱咐胖墩要用这支木枪，去缴获一支“真家伙”。他希望有更多的人能一起来完成打垮敌人的任务。
虽然我们现在的生活一片祥和，但是我们仍然要像张嘎那样坚强、勇敢、乐观。遇到困难多想办法，遇到挫折勇敢面对。珍惜现在的每一天，开开心心，健健康康地成长!
读红色经典有感【篇7】
历经千年的沧桑
一次又一次血的洗礼击溃不了中华民族的儿女
祖国，如同古老的诗篇
写下了数不尽的
战争，战争！
多少忠烈的勇士，用他们的躯体，铺成了通向光明的大道
又有多少坚强的人民，在敌人的压迫下
依然昂首挺胸
视死如归的战士们，中国的龙啊，向残暴的侵略者
发起愤怒的反击！
一个牺牲了
又有数不清的冲上前去
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还？
是他们，就是他们
用热血谱写着那一曲
胜利的凯歌！
龙的传人啊，骨子里铭刻着中华的民魂
五千年，从未改变
王二小，江姐，黄继光，董存瑞，刘胡兰
他们的英勇
撰写了新中华的诗篇
而今天
让国旗来作证吧，英雄的事业将由我们传承
翻开书本
烈士们逝去了
他们还醒着，活在我们的心中
望着窗外
龙，挣脱将它束缚的
在天际自由地飞翔
来吧
让书香萦绕在中华人民的家园
我明白，我们的羽翼托付起中华儿女共同的期望：
让那起伏奔腾的长城，那高耸入云的泰山
那波涛翻滚的黄河，那辽阔壮美的长江
连同用那一次次灾难勾勒出的
永久不变的中华精神
永远
永远记住中华大地这五千年的脚步，五千年的拼搏，五千年的辉煌！
长江三峡崛起了爱国的心
京杭大运河开通了希望
人造卫星飞向太空
宇宙飞船闪烁着灿灿金光
先驱们的嘴角
一定会漾起阳光般的笑容吧
在云霄之上
因为
全世界那一道道炽热的目光
都集中在中国身上
祖国啊，祖国
我们将令你
永远，永远地屹立在世界的东方！
读《红色故事》有感(精选5篇)
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读《红色故事》有感【篇1】
黄继光故事观后感
王浙宇
读完了黄继光这篇感人的文章。我闭上眼睛心情久久不能平静。黄继光那光辉的形象怎么也挥撒不去，我仿佛看到了半个世纪以前的样子战火纷飞的岁月，耳边又响起了威武的红色摇滚--中国人民战歌。为了保卫祖国，保卫家乡，打败敌人保卫和平，我们的先辈们去朝鲜打仗的情景在我眼前，一幕幕的浮现。
当我读到这句话，他转过身对指导员说：指导员，请把这个任务交给我吧！黄继光是多么的主动，他为了在黎明前攻下高地，身中数弹像暴风雨一样的顽强的站起来，冲了上去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，战士们趁势攻克了敌人的阵地，取得了胜利。黄继光他这种爱国和不怕牺牲的精神值得我们学习。想想我平时在学习遇到一点困难就大呼小叫的甚至还逃避，和这些革命先烈们相比我真是差的太远了。我们现在生活在幸福的时代，应该继承先辈们的优良传统精神，努力学习，为祖国做贡献！
读《红色故事》有感【篇2】
彭德怀摘画像读后感
吕捷
今天，我读了彭德怀摘画像这个小故事。
这个党史小故事讲述的是：彭德怀在街上走来走去的时候，看到了自己的画像。他看到后，一个箭步冲过去，把画扯了下去。抬画像的人看到这个情景，气愤至极，一把揪住彭德怀，大声叫道：“我们抬的是第一野战军司令员，常胜将军彭德怀！”几个民兵见状说：“快把这个坏人抓起来！”彭德怀听到这，不由的笑了，说：“我就是彭德怀，就是画上画的这个人！”彭德怀接着说：“以后你们不用抬我的画框子来回走了，你们要抬，就抬毛主席、朱总司令的画像，举象征革命的红旗！”
读了这个关于彭德怀的故事后，我还搜集了一些关于彭德怀的故事，比如：声明“官兵要有盐同咸，无盐同淡”、与警卫员约法三章……
读了这些故事，我明白了做人一定要有原则，违背原则的事情一定不能干，明白了不能霸占公共财物，明白了不能小看任何一个人……知道了彭德怀对于祖国军事发展的良苦用心，知道了彭德怀对祖国的领导人极大的认可，充分体现出了彭德怀爱国的情怀。我一定要好好学习，刻苦钻研，努力锻炼。长大后，为祖国发展事业，添砖加瓦！
读《红色故事》有感【篇3】
人民英雄永垂不朽
袁嘉李
读了《黄继光》这个小故事，我被黄继光舍身救国的精神感动了。这个故事讲了1952年10月19日夜黄继光所在营奉命夺取上甘岭西侧597。9高地。敌军拼命死守，志愿军连续三次爆破依然未能攻下高地。若到天明仍未拿下高地，将贻误战机。眼见天将拂晓，黄继光挺身而出，请求执行爆破任务。黄继光在夜色下，匍匐前进在距离火力点不足50米处被发现，随后照明弹将整个山头照的如白昼，枪喷出火舌，扫向黄继光隐蔽的地方，在弹雨中，黄继光的一个战友受了重伤，一个战友牺牲了，黄继光也受了伤。黄继光到达了距离火力点不足10米的地方，他扔出手雷却未能奏效，趁着支援火力吸引了敌人火力，黄继光突然站起来，用胸口堵住了敌人喷着火舌的枪口！这一个瞬间一直在我脑海中重演，是什么在支撑他呢？是祖国！是人民！为了他爱的祖国，为了他爱的人民，他义无顾反的扑向了碉堡，牺牲自己来换取革命胜利，从古到今还有很多像黄继光一样的爱国人士如：＂人生自古谁无死，留取丹心照汗青＂的文天祥，＂天下兴亡，匹夫有责的顾炎武…。…我们的五星红旗流淌着他们的鲜血。
人民的英雄！永垂不朽！
读《红色故事》有感【篇4】
前辈们留下的那么多值得我们学习的精神，自从看了《红色革命经典故事》之后，我感觉我们的生活来之不易，红色教育观后感。电影给了我们很大的鼓舞与鼓励，他们为了国家的利益而付出自己的心血与力量。我们必须珍惜眼前的一切，向那些革命家努力！
今天，我观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三大策略：“杀光、抢光、烧光”。冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民取得了胜利。
观看这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！我们中国人并不比别人笨，为什么会这样？因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗？如果他们不合作，能想出防毒方法吗？
所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。
读《红色故事》有感【篇5】
《红色少年的故事》是一篇让我深受感动的文章。这篇文章讲述的是一个共产党员出身的中国少年，他在改革开放后的中国面临着各种机会和挑战，他从一个普通的农村孩子逐渐成长为一名显赫的经济学家，他的刻苦努力、勇往直前的精神和对于祖国繁荣发展的热爱，令我深感自豪和敬佩。
青年时期的他的责任心和使命感已经非常强烈，这点既是因为他年轻时入伍参加革命，也得益于生长在一个有责任感的家庭。因此，他的人生从一开始就体现了坚毅、勇敢和真诚。随着年龄的增长，他开始接触到了更多的知识和信息。他就像一颗星星一样，不断地照亮着他周围的世界，用自己的热忱焕发出万丈光芒。
在改革开放浪潮中，他迎来了一次难得的发展机遇，他坚定地抓住了这个机会，勤奋学习，不断提高自己，在中国的经济建设和改革中作出了巨大的贡献。在面对困难时，他坚强不屈，勇往直前；在面对机会时，他潜心修炼，锤炼自己。他的这些品质不仅令我折服，也是我应该学习的楷模。
他总是怀着一颗赤诚之心来面对自己的人生。他不仅是一个勇敢的战士，更是一个有着深厚文化底蕴和扎实学术功底的专家。他的职业生涯和人生经历令人崇拜，不仅仅是因为他所取得的辉煌成就，更是因为他的人格魅力和品德高尚。他的事迹激发了我对于人生和事业的追求，更加坚定了我在创造人生价值中的信仰。
这篇文章让我深刻地认识到了，在人生中，只有这样一个愿望才是最重要的：不要放弃，不要停下这条道路上的脚步，不要因为生活的种种负担而面对挫折，而是要像这位红色少年一样，保持一颗坚定的心，勇往直前，在自己所做的事情中取得成功。
[最新]读道德经有感精选
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？或许你需要"[最新]读道德经有感精选"这样的内容,欢迎你阅读与收藏。
读道德经有感【篇1】
首先，从身体层面上来讲，老子认为我们身体80％的疾病都与心理和情绪有关，也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点非常一致。
当今社会，我们努力地追逐钱财、名利，在巨大的名利场前，欲望不断膨胀，无法满足，心情焦虑，不惜大量消耗自己的身体资源，能量，也就是内耗，破坏了身体阴阳平衡。久而久之，疾病找上门来。
就拿我们投资界来说，许多享有盛名声誉的投资大佬追求高收益，高业绩，在名利双收的耀眼光环笼罩下，迷失自我，日夜研究，殚精竭虑，最终累垮身体，英年早逝。令我们唏嘘不已，身体没了，什么都是扯淡，这种舍本求末的做法应当令我们警醒。
当今社会，快节奏，高能量膳食，低运动，焦虑的不断攀比心理，无法满足的欲望，全方位构筑了我们的身体负能量，造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食，甚是欢喜，但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的伤害。
老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因，承受不住近几十年国家大力发展带给我们突然变化的富足生活，需要我们有节制地规避身体健康风险。
老子提倡我们降低欲望，放低自己，上善若水，厚德载物，以平和的心态，愉悦的心理，知足常乐，豁达乐观地生活，注重阴阳平衡，善待自己的身体，方能健康幸福长寿。
因古典国学的深奥内涵，经过我近段时间的反复的研读，消化，浮燥的内心也平静不少，透过表象看本质，也理解了许多事物的发展规律，核心要义，也能冷静应对处理当今社会各种众生相。粗浅分享，与君共勉。
读道德经有感【篇2】
地球上万物的生长发育，自然界草木的荣枯，潮起潮落，昼夜的交替；动物界的弱肉强食；人类的演变，社会的发展，都离不开“道”。
什么是“道”？自从学了老子的《道德经》以后，我明白了“道”。原来，“道”就是规律。
春天小草发芽了，到了冬天就会枯萎，而它却把种子悄悄地撒落在土地里，静静地等待来年的再次萌芽；潮水因为地壳的运动而涨落；白天昼夜因为地球的转动而规律的更替……
世间万物都在遵循各自的规律不停地循环变化。令我印象最深的是水的规律。在七十八章中有这样二句：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。
是啊！水看起来是最柔弱的东西。如果你正确的利用它，它就会给人类造福，但如果你要去攻击它，你还不一定能胜利。人们说的“洪魔’’就是它。
一点点的雨露汇集成了小溪，小溪汇成江河，江河汇集成大海。看似柔弱的水因为它的谦逊和自强不息变得强大了。水，柔中有刚，刚柔相济，无所不能克。天下没有什么能代替它。
《道德经》里还讲了许多做人处世的道理，它让我懂得了只有遵循道法，不断学习，才能使自己变得强大。
俗话说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”在今后的学习生活中，我将不断地用这句话警醒自己。
读道德经有感【篇3】
《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的中心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，提醒了事物之间互相依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对《老子》的研讨还没有定论，《老子》之于研讨者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”
《老子》文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义；小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。
以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也能够作为《道德经》的读后感，我想以我个人观念修正几点内容：
1，我对上文“视角共同”异议，应该说《老子》的思想曾经摆脱了“视角约束”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难了解和不能正肯定论《老子》的缘由就在于他们的视角的局限性所致。
2，我对“大而言之”的观念做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用。
能够说它没有时期性，它能够随时间无限延长。
3，它能够小到，分子生物学以至更微观的科学范畴，由于人类还没发现0.1飞米以下的物质构造是什么样子。
读道德经有感【篇4】
刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只读了20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，无论在哪一方面皆是如此的。
其次，老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普遍都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我认为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢？在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。
读道德经有感【篇5】
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书;奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海;为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、;答案只有一个:这本书太超前了!;它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它;这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:;这位走运的老先生读书报告之《道德经》。
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书。它奇在哪里呢?
奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。
庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海，看空前生后世，"不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶"?汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。 董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料--他的"新儒学"，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取"罢黜百家"的独尊地位。 东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，"大隐隐于市"。 现代人也读它，到底读懂了什么?派上了什么用途?从中得到了多少好处?这些问题恐怕要等若干年后才能回答。外国人也读它，居然满嘴胡话:假如中国所有的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是《道德经》。据西方学者统计，从1816年至今，各种西文版的《道德经》已有250多种，其中德文有64种，英文有83种，法文有33种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于《圣经》。
为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、得到的结果却千差万别，甚至截然不同?
答案只有一个:这本书太超前了!
它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它至少还超前一百年。每个人都只能按照自己的理解程度从中取其所需，却没有人能完全得其精华。
这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:
这位走运的老先生，因为发现了大量石油矿藏，一夜暴富。钱多得花不完的他，买了一辆当时最昂贵、最豪华的福特牌轿车。不论天气如何，他每天都要坐着这辆车去镇上闲逛一圈。一路上，他或者热情地跟熟人打招呼，或者靠在后座上闭目养神。奇怪的是，他并没有雇用司机，当他打盹时车也没有停下来，但他的车从没有出过车祸。
这是什么原因呢?因为他是用两匹识途老马来拉他的车。
这位老印第安人从未想过学习驾驶技术!
《道德经》也是这样一辆老印第安人的豪华小车。它能用来干什么呢?能用来做一辆马车;能用来做临时卧室;能用来做遮阳伞或雨伞;还能用来向人炫耀……千古以来，人们把它所有额外的用途都尝试过了，就是没有人把它当成一辆豪华小车来使用。因为它太超前了，谁也不知道它是一辆豪华小车，谁也不懂驾驶技术。
时代到了今天，这辆"豪华小车"已经不算太超前了，每个人或多或少都懂一点"驾驶技术"，那么，何不尝试着来驾驶这辆"豪华小车"呢?这就是笔者想写这部书的原因。
虽然笔者水平有限，不能将《道德经》的精华完全发掘出来，"驾驶技术"也很生疏，但至少可以提醒各位:原来老子的《道德经》还有这样的用途!读者可用自己的智慧，摸索驾驶技术，并熟练掌握它，以实现人生提速!
《道德经》被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何“得道”的大道理，故《道德经》或可称《得道经》。《道德经》文约义丰，全书5千余言，81章，分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，表达了宇宙和自然的总规律，《德经》说的是处世的方略，道出了人事进退之术，表达了人类的人生观和道德观。“道”是“德”的根本，“德”是“道”的载体，是“道”的体现。《道德经》的智慧源于老子对世情的洞察和精微的思索，内容涉及人性修养，处世哲学，治国之道、军事哲学，等等，老子思想根本上是经世致用之学。
读道德经有感【篇6】
求而得之，必有失焉;为而成之，必有败焉。爱无偏私，亦有不济;名虽美甚，伪亦必生。仁德之厚，行义之正，礼敬之清，皆载之以道。弃其本而适其末，虽盛其美，必有患忧，岂足处也
反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。是故，大音希声，大象无形，道隐无名。无有入无间，吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱，其死也坚强;万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。因物而全物之真，柔弱所以克胜刚强也。
有之以为利，无之以为用。为无为，事无事，以辅万物之自然而不敢为。图难于其易，为大于其细。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。知人者智，未若自知者明;胜人者有力，未若自胜者强。强行者有志，用志于内，至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。是故，不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极其无正正亦为奇。将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。守强不强，守弱则强，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害;天之所恶，孰知其故天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失。代天施杀者，希有不伤手矣。夫燕雀有匹，鸠鸽有仇，自然以足，益之则忧。续凫之足，何异于截鹤之胫畏誉而进，何异畏邢是非同门，美恶同根，不可得而偏举也。天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。
道生之，德蓄之，物形之，势成之。万物生生之厚，是以轻死，则更无生之地焉。天下有始，以为天下母。天下不足贵，贵在其母。四时成运，功成则移，以子知母，知易而行难。物壮则老，兵强则亡，道非常道，玄之又玄。形质承违，同乎于玄极。
飘风不终朝，骤雨不终昼。孰为此者天地。天地亦不能久。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为其名曰大。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟忽，忽兮恍兮，其中有相;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以阅众甫。
道者，万物之奥。处卑不动，守静不衰，无形无影，无逆无违;是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。譬道之在天下，犹川谷之与江海，以道莅天下，物守自然，则神无所加。神无所加，则不知神之为神。是故，道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常无为而无不为，若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自定。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生，发展，变化的规律及社会观，人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用"博大精深"来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求"无为"，"尊重规律"。第一段"道可道，非常道，名可名，非常名。"是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。"名可名，非常名。"说的是可以称呼的名不是恒常的名。"无名天地之始，有名万物之母。"是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
"故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。"意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。"此两者，同出而异名。"是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。"同谓之玄"都同样可以被认为深远微妙，难以把握。"玄之又玄，众妙之门。"这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是"规律是自然的，变化的，不为人所控制的。"对待规律的根本态度是"充分尊重规律，然后才是利用规律。"这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划，有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。老子认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的:"昔之得一者"古来大凡按规律办事的人，"天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。"这句话承接上句举了很多例子证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。
"其致之"推而言之。"天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。"说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。"故贵以贱为本，高以下为基。"所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。"是以侯王自谓孤，寡，不X，此非以贱为本邪非乎"这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤，寡，不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗难道不是吗"故致数舆与舆。世故不XX欲如玉，XX如石。"这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老子位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老子对无为的崇拜。在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。老子说:"不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。"所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。关于无为老子在《道德经》第七篇里举了一个例子"天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。"意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗所以才能构成就了他自己。无为是一种心境，一种修养，是辩证的。站在老子的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老子的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，"则其善者而从之，其不善者而改之。"
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，"无为"用在当代待人处世上就是要对人宽容。"海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。"
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
读道德经有感【篇7】
孟子曰：性本善，荀子曰：性本恶。自古以来，善恶之辩就已存在。人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争。在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱护花草，与自然和谐相处也是善。当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
读道德经有感【篇8】
最近我不大喜欢聊天了，因为思想深邃的人不多。心慢慢地不怎么花了，毕竟岁月不饶人。我喜欢一个人在花园散步沉思。官二代、富二代们占据了大量的社会资源，让底层的人难以往上流动，官与商勾结还如何做人民的公仆，公平正义何在？读书无用论也不是空穴来风；中国的官员的选拔应该真正交给选民而不是由上级领导说了算，做官的如果俯下身子去讨好选民而不是绞尽脑汁的去巴结领导一切的一切都好办了————思考这些问题，我的痛苦与日俱增。为了减少我的痛苦，我开始读道德经了，我发现我受益匪浅。
道德经里说上善若水。水的适应环境能力最强。到了不同的容器，水都能随之改变。为人处世当如柳树，而不能像青松。柳树温柔，给人以美感。青松倔强，叶如锋芒，容易伤人。我们不能老是埋怨环境的恶劣，自己应该主动学会适应周围的环境。达尔文不也说，物竞天择适者生存吗？
道德经里说要摒弃自己的私欲，不妄为便能无所不为。一切都要符合道。道法自然。无论自然界还是人类社会都有其客观规律。违背规律必然要受到惩罚。干什么事要稳重。对名利的过度追求，可能失去的更多。我对晋升高级也不再有过多的冲动。而是顺其自然吧。
道德经里说长寿的人占十分之三，短命的占十分之三，还有十分之三是因为过分追求名利而在缩短自己的寿命。贪财官为了贪欲而锒铛入狱，赌徒因不服输而彻底毁坏了自己的身体，单位上有好多人为追名逐利不择手段而闹僵了人际关系自寻烦恼。我爱我的孩子，爱我的老婆，爱我的家，爱我的亲朋好友，爱爱大自然，爱我们的国家，爱我们的星球。我相信善，回报与否我不知道，但我的心宁静了。
最近我的睡眠质量好多了。劝你有时间也读读道德经，好吗？
读道德经有感【篇9】
“道可道，非常道，名可名，非常名。”这是我最喜欢的一部经典作品——《道德经》中的一句话。《道德经》像一束阳光，把万事万物的奥秘和为人处事的规律照得明明白白，让我心中豁然开朗。
《道德经》告诉我，要尊重事物的发展变化，并注意之间的转化，并难得可贵地告诉我们该如何去对待自己的人生，以及用什么样的态度来过好自己的生活。
“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话告诉我们：过分私爱必然要有重大的耗费，太多收藏必然会有厚重的损失。以前，我从不知道知足，嫌自己的衣服不够名牌，用的笔不够漂亮，嫌妈妈不够优雅，嫌爸爸不是老板……读了这一章后，我明白了要知道知足。衣服虽比不上一些同学的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿着到农村，农村的孩子们总是围着我看不够。而我用的笔从不妨碍我做作业，考出好成绩。爸爸妈妈用他们的劳动所得让我丰衣足食，周末陪我爬山捞鱼，还能根据我的意愿，出钱让我学钢琴、唱歌，打乒乓球……可见，我生活是多么幸福，我早就该知足了，于是，我放下了心里的包袱，开始知道满足了，突然发现，我原来可以生活得这么快乐。
“轻则失根，燥则失君”告诉我，办事不能轻率浮躁，否则就无法办成事情。就如去年我准备参加钢琴考级，刚刚开始，我还没有一个音符一个音符仔细弹清楚，我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律，快是快了，可惜一弹快音符就像被揉成团，乱成了一锅粥。当我看到这一章《道德经》后，发现我弹琴过于草率，我原来的意图是希望自己能快些达到考级所要求的速度，可是因为轻率，急于求成，把曲子的旋律都搞乱了。我静下心来，重新谨慎地把这些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像样了，慢慢地速度也上去了。终于，我通过了考级。我从心里感谢《道德经》，它教会了我做事不要急于求成，要按照规律，踏踏实实努力，才能达到目的。
“无为而无不为”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”……均是《道德经》告诉我的道理，让我渐渐明白了我该怎样对待我的人生，该怎样对待我身边的事物。
读道德经有感【篇10】
通读了老子81章的《道德经》一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的能够脱离“从众定势思维”习惯而独立地接近于自然。
老子《道德经》另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。以上是从宏观上对《道德经》感受。而在微观上。
下面对《道德经》某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
1、首句：道可道。非常名。1章）
自然的方面可以指自然规律，道”可以泛指。如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
可道”指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，名可名”就是人类对一切现象的命名。又用“非常名”区分了人类的名”和“自然的不可名”。
非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在一种自然存在现象。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道。
2、无为而无所不为”一脍炙人口的名句。
不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，无为。所做的其它事件就是无所不为。当然，这里对“什么是违反自然和社会规律”无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”这种不跳入水里就是一种经验的无为”而这种无为会给你生命存在带来关于该问题的保障，举一些在自然低层次且简单的例子；例如：不会游泳。这种保障就是一种变相的无所不为”上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的各种参差不同层次的无为”和“无所不为”。
3、人法地。天法道，道法自然。25章）
特别是老子在那个时代能够发现出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，这是一句用大小来定性宇宙存在相互包容顺序。而不是给出“神造”自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
还有一句话是人也大”这一句主要是对人类精神伟大的特指，这一章里。换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
4、战胜以丧礼处之（31章）
以不战而胜为上上，老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙。而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
5、道生一。二生三，三生万物。42章）
很有趣和抽象的本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，这一句话里。说明老子认可这个宇宙是只有三样较基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的什么？就个人的分析就是运动”空间”自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在这是对三生万物的物理分析。
二生三的物理意义。二”就是动”力”这二个事件的存在产生物质的三”三就是万物。再往上推，从此可以推出。一生二”中的一”指的整体的宇宙，就是这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在因果关系。
老子认为，较后。道是宇宙存在基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。人们对老子的分析中，主要认为他道，因此把他称为“道家”其实，对于德，老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的物理学上的动力学》可以认为道是由德决定的对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
社会科学方面，然而。道德更多的指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报怨”更高层次的德”以德报怨”关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，就不在这里进行更多的瞎扯。
甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出较大参照系的分析和包容。这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是当时的思维可以直达物理学目前的较高境界“不确定性原理”。
《道德经》哪个时期，总而言之。甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”简明而客观的经典著作。
6、"天地不仁。
不以任何参照系和任何道理来阐述“天地”不仁”这样的思想是摆脱了人类局限思维和个人情感的10个字。这是一句较高自然观的句子。
您发现的一切客观现象就被固化了这一参照系的正确上面，因此，较大的自然现象不应该有参照系。然而有参照系的事实是实证性的结果，换句话说实证的真理必需有参照系。1以什么为参照物将产生不同的视角效果，这是物理几何学浅显的道理。当您选择参照物或参照系时。
包括所有的数学、物理学、社会学范畴和方程式。因此，2人类对事物的理解一般都是建立在某个参照系下的结论。科学发展的道路上我可以看到人类从地心说到日心说到对红移的错误理解，都是参照系统不断扩大的过程，因此，当人类以宇宙整体为参照系和建立了动力、力动学说时，必然产生宇宙中心的基本学说。
数学上是被称为悖论的问题。而我宇宙中心依据是根据力来源于宇宙中心的相对运动。当然，3至于我宇宙以外是否存在其它事件是人类不能企及的事件。更多的数学、物理证明在数学与物理的统一之哲学原理》一书上有更详细的实证性逻辑推导。
《道德经》魅力之所在自然是简单的所以《道德经》本身也是简单的仅仅是老子所包含的参照系是一个较大的参照系而已，甚至可以认为老子是具有无参照系的思想。也就没有偏见，这正是《道德经》较伟大之所在。无参照系，上面的分析仅仅是一家之言，着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析，使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是。
读《平凡的世界》有感精选5篇
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读《平凡的世界》有感精选 篇1
暑假里我利用空闲的时间，阅读了《平凡的世界》。在那个“平凡的世界”里有着一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，看完这本书后也许人的灵魂得以净化，也许它还会改变你的许多想法。
《平凡的世界》这本书详细的描述了中国现代城乡生活，通过复杂的故事情节，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，错综的`交织，读来令人荡气回肠。
路遥给我们讲述的不单单是他生活的那个年代，更多的是人生的一种追求与信仰。这是一个繁华浮躁的时代，《平凡的世界》让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不平，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前，终能获得最后的成功。
路遥在书中告诉我们要忘我。人活着不能太自私，不然可能会孤单一人。看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。如果就是这样的生活着，最终将会孤独的死去。
路遥告诉我们要有独立的人格，尽管要面对孤独。孤独是人生的必修课，坚持自己的梦想，坦然去面对孤独，继续勇往直前。
路遥教导我们不必用尽力气去做一个漂亮的人，但应该用尽生命去做让人叫好的事。前者只能表明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。
我想我们都该看看这本书，听听来自书中的每个人物的声音，也许这样，我们会拥有更强大的内心。
读《平凡的世界》有感精选 篇2
厚厚的一本《平凡的世界》我已经读过三遍，但每次都会带给我新的震撼与感动，正因我看到的是世间的真情，平凡但是真挚。咱们的生活就是如此。在每个人的童年，父亲，可能都有一个高大的形象。是啊！几乎每个父亲都是家庭的顶梁柱，但是谁又能想到在父亲慈祥的笑容背后又有多少生活的艰辛与无奈？但是孙少安知道。”他父亲在他面前抱住头痛哭流涕。他第一次看见刚强的父亲在他面前流泪。他自我也哭了。是的，他将要和学校的大门永远地告别了。他多么不情愿啊！他明白父亲的痛苦——父亲也不愿意断送他的前程。就这样，他参加了全县升初中的统一考试。在全县几千名考生中，他名列第三被录取了。他的学生生涯随着这张录取通知书的到来，也就完全终结了！”每次看到那里，我都忍不住泪流满面。少安为了弟弟妹妹、为了那个家牺牲的太多太多，他没日没夜的忙碌着，但是所有的发奋都是为了那个家。似乎从来都没有为自我“自私”一下，他是一个多么有情有意的人啊！
”亲情是1条永远剪不断的线”孙玉厚的家是贫穷的，但也是富有的，家人之间那份浓浓的亲情就是他们最大的财富。田福堂在经历了那么多的争争斗斗之后，所渴望的不也正是那种儿孙满堂、其乐融融的亲情吗？但是，正因家庭环境的制约，少安的爱人，注定是甘于脸朝黄土背朝天的，踏踏实实无怨的，学识多寡已非必要，耐劳勤快确是根本。因此润叶，那个勇敢而又脆弱的女孩最完美的`感情只能正因少安的抉择而灰飞烟灭，留下的只有以前的付出，以前的完美回忆，但终究总是一段宝贵的财富，总是她心灵难得的一段慰籍和甜蜜。但无论如何，润叶最终是臣服在世俗的压力下了，虽然有些许的愤恨和睚眦必报的态势，也曾洁身自好过—段日子，偏偏她碰到的是和她—样固执的李向前，正是正因他们的固执，他们的结局只能那样。
少平是作者重墨渲染的对象，也是我最佩服的主角。他是一个出身卑微，家境极端恶劣的农村少年，一个忍辱奋进，不卑不亢的学子。或者，农村的孩子，因自卑而上进，以上进求尊严，以尊严慰灵魂，总是深有自尊情素孩子的必然选取。在我的生活中就有着像少平一样的典型，正是他们的精神给了咱们极大的鼓舞与力量，物质的贫穷并不可怕，可怕的是精神上的贫穷！从平凡中来，归附于平凡中去，少平平凡的生命，分化于农田、城市工地，还有煤烟四起的地下坑道中。也许，不平凡的点点滴滴，就润化在平凡的滴滴点点之中。田小霞的出现，给了少平的生活更加丰富的资料。关于她的章节，我都会—遍又一遍的通读正因有他出现的时候，总会让人觉得生活充满了阳光，有了她，咱们的少平就算生活再苦也还是幸福的。而她的牺牲，却把那缕阳光多走了，少平的悲痛与彷徨让我再次潸然泪下，田小霞是少平的一个梦，破碎但深情、酣畅却桎跛的梦。她的牺牲，让我认识到这就是生活，它是残酷的，天有不测之风云，就算再好的人，上天也不会100%的保证她的性命会有不测。
掩卷深思，真正的感情究竟是什么？孙少平与田小霞的感情给了我极大震撼，那是真正跨越了一切界限的两颗心灵的交汇，彼此的吸引与爱慕。而正是他们的勇气才没有重蹈润叶与少安的覆辙。我坚信那就是真正的感情。
那么少安和润叶呢？他们服从了命运的安排，最终走上了不一样的人生轨迹，与一个自我不曾爱过的人过起了柴米油盐的日子，他们相互扶持，紧紧依靠直到老去。还有润叶和李向前、润生和郝红梅、孙兰花和王满银，他们都是被生活拉在了一齐，也许这种平平淡淡的生活中的感情不像此刻都有些青春偶像剧中所演的那样轰轰烈烈，但是咱们能够确定的是，他们彼此都从对方那里感受到了人间的温暖。
写到那里，我已明了，所谓的真正的感情其实就是一—种感觉——幸福的感觉，而幸福能够有许多中表现，能够有许多种载体，但最重要的是要被感觉到。也许那些青春偶像剧中所演的有些夸张的情节只是咱们对所谓的“真爱”幻想太多而产生的错觉。虽然不排除这世界。上的确有如此的恋爱。但绝大多数的感情，发生在咱们头。上的感情故事，却都如白雪一般平淡无奇，而这才算是真正的感情，也就是真爱才对吧！
纵观《平凡的世界》全书，字里行间流淌的全是浓浓的爱意，对土地、对父老乡亲的深厚情意，有亲情、友情、感情。少安与润叶的感情，少平与晓霞的感情，润生与红梅的感情，少平与金秀的感情。润叶与福堂的亲情，晓霞与福军的亲情，李向前与李登之的亲情，少平与金波的友情，少平与师傅的友情，润叶与晓霞的友。《平凡的世界》中使用最频繁的一个词语是：亲爱的。亲爱的大地，亲爱的双水村，亲爱的父亲，亲爱的弟弟，亲爱的兄弟姐妹。总之，所有人世间的真情都在那里一一的展现。
我想起冰心曾说：“爱在左，情在右，走在性命的两旁。随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是凄凉。这感情，这友情，再加上一份亲情，便必须能够使你的性命之树翠绿茂盛，无论是阳光下，还是风雨里，都能够闪耀出—种读之即在的光荣了。
“一九七五年二三月间，一个平平常常的日子，西蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋林地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然不会在留存，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而。漫长的冬天眼看就要过去，但那真正温暖的春天还远远没有到来。”尽管时光荏苒，但此刻的黄土高原的外貌依然如故，那里仍是一个平凡的世界，一如路遥所讲述的那样：情满人间。生活在平凡的世界中的人们啊！看看你们的周围，父母千里之外的一个电话、成功时兄弟姐妹的一声祝贺、失落时爱人的一句安慰，让咱们重新把这些爱的片断品尝、珍藏，不仅仅作为完美的回忆，更是作为内心的一—份宝藏。这亲情、友情、感情一齐织成了一张温暖人心的爱的网，时时刻刻给咱们温情与力量。
正因有爱，世界变得美丽！
掩卷深思，心中浮浮沉沉，颇有感叹世事苍桑，人海茫茫之情，正象路遥在后记中写道”期望将自我的心灵与人世间无数的心灵沟通。”我想他做到了。
读《平凡的世界》有感精选 篇3
这个世界很平凡，又不平凡。《平凡的世界》就为我们展现出了这一点。正如它的题目一样，这本小说中的故事也很平凡。围绕着一对陕西的一个贫穷小村里的兄弟发生的故事能有多不凡？但这正是路遥的写作风格：在平凡中寻找不凡。
路遥的文笔并不是很华丽，却把这群或来自农村或来自县城的平凡青年男女刻画的十分细腻。他们之间的故事平凡至极，但就算是这样看似十分平凡又索然无味的日常，也能让我们看的津津乐道。这就是平凡中的不凡。
那个年代的人的生活都和他们差不多，对他们来说这些故事只是再平常不过的事情。但路遥能把它记录下来也实属难能可贵。这本小说的主角不是什么所谓的“英雄”，他们只是普通人，一群再平凡不过的普通人。1975到1985年这群来自乡村的青年男女聚在一起为我们编织出了这个平凡又不凡的故事。
说这部小说代表了它所在的那个时代是不夸张的。它写出了那个时代青年男女的价值观与爱情观。由于时代的不同，在这些方面还是和我们有一些分歧。但这是历史最真实的写照。不是史书也不是赞美诗，只是将真实生活原封不动的变成了文字，把他们对美好的向往刻画了出来，这也就是这部小说里的不凡之处。
既然这个世界很平凡，但它也有它的不凡之处。比如对未来的渴望、对生活的向往。这些都是隐藏在平凡中的不凡。我不能断定什么是平凡，什么是不凡。但我只能说：不要拘泥于平凡。每个人每个生命都是不凡的，只是他们的不凡还没有被发现。
《平凡的世界》让我明白了平凡到底是什么，也明白了人人都可以在这个平凡的世界里活的不平凡。
读《平凡的世界》有感精选 篇4
在我学习的星海中，读过不少书，就如颗颗行星，难以数清，最让我受益匪浅的是着名文学作家路遥的《平凡的世界》，看着手中的书页渐渐变薄，我于心不忍，我惶惶然，它们哪里是书，已经是我密不可分的朋友了。
我沉浸在书的海洋中，更没有任何能阻挡我在书的世界中漫游的脚步。《平凡的世界》令我意犹未尽，故事讲了在旧年代贫困的黄土高原的一个一贫如洗的孙氏家族在重重关卡中不容言败，最终步步走向了复兴。路遥用笔将凄美的文字跃然纸上，刻画了一个又一个鲜明的人物形象，让我流连忘返的是富有善良感的少年孙少平，他用坚强的毅力考上了高中，可残酷的现实把孙少平逼上了死角，大学美梦就此破灭，可他并不退缩，当了煤矿工人，脚踏实地的干活，受到了众人的爱戴与尊敬。马克思说过：人生就像大海，只有意志力坚强的人才能到达成功的海岸。孙少平就是这样的一个人，付出了辛勤的劳动，收获了沉甸甸的硕实。他的精神如同烁烁光辉，时刻指引我前进的道路。
书中也有刻苦爱学的孙兰香；诚实稳重的孙少安；聪敏善良的田晓霞；多愁善感的田润叶……，把你带到了黄土高原，让时间倒流，带回了旧社会，与主人公同喜同悲。
《平凡的世界》，读完后令人回味无穷，教育了我们一个个引人深思的道理，希望人人都能得到文学的滋润！
《平凡的世界》，上演了一场爱的奏鸣曲，值得一读！
读《平凡的世界》有感精选 篇5
我最近看了一本荣获茅盾文学奖的著作——《平凡的世界》。看完之后，我感悟颇深。
文中的主人公孙少平，非常热爱读书，把看书当成自己一生中必不可少的事情。由于生活所迫，离开家乡来黄原打苦工，背石头。他每天要拌匀非常重的石头，不久，他的背部就被石头磨烂，有些地方甚至血肉模糊。到了半夜孙少平就在伸手不见五指的黑窑里，点着蜡烛，忍受着脊背的剧痛，废寝忘食地读书，他是有多么爱读书呀!
看到这里，我思绪万千。孙少平在那如此艰苦的环境还坚持读书，我有如此好的学习环境却不好好珍惜，没有做到百分之百投入学习，现在想想孙少平，真是自愧不如。孙少平这种勤奋苦读的精神值得我们每一个人去学习。
现在大多数的孩子都拥有一个良好的学习环境。但仍出现很多不认真学习的现象。如老师规定8：15到校，有同学9：00才来到学校;上课铃声已经响起，但还有学生在操场上自由活动，老师来到教室，才急匆匆地跑回教室里，需要平静好几分钟才能进入上课状态;在课堂上，有些同学在做小动作，有些同学在走神;在考场上，有些同学在传纸条，抄答案。这些都是不认真学习的现象，用七个字概括就是：不珍惜学习环境。
与孙少平相比，我们是多么幸福呀!幸福并不仅仅在于我们能吃饱穿暖，更多的是在于我们拥有一个良好的学习环境。所以我们要珍惜现在的学习环境，抓住学习的机会，成为一个知识渊博的人。
