最新读理想国有感集锦。
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读理想国有感 篇1
这个故事来自柏拉图《理想国》中《盖吉斯之戒》中，一段柏拉图的哥哥格劳孔向柏拉图的恩师苏格拉底提问题的对话。故事大概的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发讨论：道德的动机是出于什么？
这是我第一次学习西方哲学，所以写一篇文章复述一下以强化认知。
《理想国》中的对话，表达了三个问题：
正义的本性和起源人之所以按规矩办事是为了获得好声誉人这样做是对的吗？
我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人看见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发现而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。
格劳孔结论：在没人看到的情况下，人会按照不正义不道德的方式行事。
因此，事物存在两个价值形式：
内在价值：本身具有价值工具价值：手段来达到目的
因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。
同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。
吃药：吃能够导致病情好转，如果吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重一定不会吃药（工具价值）
视力：有了视力就可以避免撞东西，如果没视力也可以避免撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反如果没视力才能避免撞东西根据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值）
丹尼尔。巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费实验同样证明了，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样判断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。
读理想国有感 篇2
刚读这本书的时候觉得苏格拉底简直在胡说八道。又不得不说这本书非常神奇，论证过程中时常偷换概念，但是结论偏偏正确得你无法反驳。
所谓世界观，没有世界，只有观。问题的结症就在书名，“理想国”。这本书不正是柏拉图自己个人创建的非善即恶，非美即丑，非正义即不正义，非道德即不道德的理想城邦吗？从这个角度思考，一切解释合情合理，无可辩驳，因为结论和前提都已经确定好了，从开始到结束都在围绕着这个主题，不得不说苏格拉底的思辨行云流水，深幽回环。
然而哲学政治与城邦统治政治不是一码事。理想国中的各种假设都是柏拉图自己的梦想，所以才叫理想国。哲学政治是如何保障人的良好生活，而统治政治是如何维护政体、权利，保障既定利益。柏拉图的哲学政治并不是建立在人的良好生活上的，而是建立在城邦的良好秩序上，与人的良好生活也不同，与统治阶级更不同。
柏拉图说正义即是人人干适合自己的活，反过来说，他也已经严格限定了阶级，阶级不可逾越，你必须从一而终。守护者就像是柏拉图捏的泥人，而这个泥人其实是没有独立思想的，柏拉图为了维护城邦运行而创造的。何止这些呢，城邦里的一切既定规则柏拉图也都已经规定好了：法律、教育、体育、文化、甚至是婚姻。
妇女儿童公有放在今天不说惊世骇俗也会是一石激起千层浪的制度，公元前4世纪的哲人思想这么长远，不得不赞叹。个人非常认同，也认为这是未来的趋势。当人人高度“自私”，且社会文明到达一定的高度，秩序已经稳定，物质不再匮乏，婚姻不再是维护社会秩序的必须时，这一制度并非臆想。而理想国中这些确实是前提条件，所以也是合理的。
柏拉图是思想王国中的王者，但他从来没当成现实中的哲人王。柏拉图多次踏入政治，却依旧失败，其中差点性命不保。最终柏拉图专注于学园的工作，未再卷入实际政治。
如果哲学家为王，那城邦就不需要王，人人皆自省，人人皆为尧舜。哲学家为王从未成功过，最出名的是罗马皇帝奥勒留，即便如此，他也首先是一位智慧的君主，其次才是很有造就的思想家。
陈嘉映说我们只见过哲人被君王用作工具的，没见过君王被哲人用作工具的。是不是很悲观。也许回到柏拉图正义的观点上来吧，正义即是人人干适合自己的活。那统治交给政治家吧，哲学家还是思考星空吧。
诚如亚里士多德说吾爱吾师，吾更爱真理。一切与他，因为我也更爱真理。只是一直在寻找真理。
读理想国有感 篇3
“我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。/她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那个美丽幽怨的女人，跃然纸上，在仲春时节，路过一树或一丛丁香，那浓重而热烈的芬芳气味，带给我们的是更多的思绪，深长悠远的哀愁与缠绵，亦如此树此花，阿来在《草木的理想国》中进行很好的诠释，正如他说：“一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。”
《草木的理想国》可谓图文并茂，面对一张张精美的照片，感觉这是一场鲜花的盛宴，蜡梅、梅、贴梗海棠、早樱、玉兰等等，21种鲜花姹紫嫣红，依次开放，就像朱自清在《春》中所言，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！
阅读此书，跟随阿来的目光，徜徉于鲜花的海洋，翻阅书页，绿色主色调，让人感觉安静、平和，亦如生命的颜色，焕发出勃勃生机。
所有的花中，我犹爱白玉兰，喜欢她玉石般莹润的白，喜欢它发出的淡淡幽香，不浓烈张扬，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中绽放出亮丽的色彩。
阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，我们有幸读到这本与众不同的小书。
成都的物产丰富，享有“天府之国”美誉，花草树木在这里竞相绽放，正如杜甫诗云：晓看红湿处，花重锦官城。
读理想国有感 篇4
今人都懂得民主自由，晓得为自己的权利站出来抗议，甚至革命。今人也懂得苏格拉底的智能，并为之敬佩不已。公元前三三九年，雅典民主派当权，追求智能的苏格拉底被控传播异端邪说和荼毒青年，被判死刑。
苏格拉底做过什么？不少路人会发现这个人经常呆呆地站地广场上思想一整天，不时还会跟路人搭讪，用那种经典的苏格拉底式的辩论，一步步将人的思想从心底拉出来。他用极为谦虚的语气向途人询问，并指出他们思想中矛盾的地方，藉以进入深刻的探讨，同时考察人们和他自己的想法。
他曾经就谁是最有智能一事询问阿波罗神殿的通灵者，结果是：苏格拉底是最有智能的。得知这个神喻之后，他丈二金刚摸不着头脑，心想，不可能的啊，我一直觉得自己最无知，为何睿智的阿波罗神说我最有智能？于是他开始四处寻找那些被称为有智能的人。然而，他与好几个自认为有智能的人交谈之后，感到深深地失望，认为他们闻名不如见面，所谓智能的言语都是错漏百出，矛盾横生。最后，苏格拉底就明白到一点，原来他比他们更有智能的一点在于：他知道他自己是无知的，相反地，那些自以为有智能却闭口不说自己的无知。
牛虻，苏格拉底经常这样自称自己，意下即是将雅典比喻成牛，而牛虻则叮牛来促使他前进。由此可见，苏格拉底并无作恶的意图。他抱着使雅典进步的动机，加上一颗自认无知的心，随处与人交谈，揭发人们的无知，进而逼使人们反思──这难道是一件错事？
问题来了。苏格拉底做这样的事就被控以思想荼毒，被判以死刑，是否应该？
依据柏拉图的《申辩篇》和各处考证，可以得知苏格拉底申辩时，柏拉图身处现场。目睹民主（大众）杀害哲人，作为贵族后裔的柏拉图心中是怎样的一种心情？民主制度是否正义的呢？新政权是否将以正义取代不正义？「我极端注意他的先是怎么说的，后来是怎样做的」。
在当时，哲学之类的高等教育只面向贵族和少数自由人，所谓民主的投票在柏拉图看来无疑是叫
一大帮盲人来投票决定走哪一条路。对于人民的愚蠢，柏拉图倒也没有感到十分愤怒，因为在他看来，农民工人商人是物质财富的生产者和推销者，他们只要安守本份就行，智能本不是属于他们的，而民主制却让多数无知的人决定城邦和公民的命运，这使他不得不对民主制度产生反感。当然，这也许是出于他贵族的优越感，也因为这种优越感，使他《理想国》一书中，表达了对哲人－王这种独裁制度的好感和向往。
读理想国有感 篇5
《志向国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。
这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那终归是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。
在《志向国》里苏格拉底刚起先探讨的话题就是正义问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，因为正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬！可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说让我们恒久走向上的路，追求正义和才智。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱因为有了自己别样的感受。
柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《志向国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪烁着西方哲人的才智之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《志向国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、帮助挚友，损害敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事物的永恒不变的范型，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。这些都在《志向国》的正义论与洞窟理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《志向国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的绽开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，或许他们观点什么的相关的真的很少，或许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教育或明或暗的教育马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义或许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家许多人或许只知道你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外这句话。这句话充溢了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日斗争期间日本人特地派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道一生俯首拜阳明，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也也许了解了一下王阳明，明白了其宏大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻挡我们去观赏他的宏大。
读理想国有感 篇6
我拿出了很大的勇气才决定看《理想国》，它还真是没让我失望，果然看了一遍简直是不知所云。所谓的“理想国”我看第一遍之后的感觉就是一个等级森严的城邦，那是不食人间烟火的地方，那里的人都不是“人”，因为我相信在现实的社会当中是不存在的。陶渊明的“世外桃源”和它比起来，简直差远了。
但是我还是坚信受到那么多美誉的它，肯定还是有它的独特之处的，所以我又拿出了12分勇气看第二遍，虽然是断断续续地看了半个多月才把第二遍给看完，但还算是完整的又看了一遍。不过我看了第二遍之后好像更晕了。我现在也不知道自己要怎样表达我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就说什么了。
《理想国》是对话体的形式，就是比女人都还能侃的男人在聊其所谓的“理想的城邦”。一开始就在讨论关于“正义”的问题，关于这个问题当然是各执一词。对于这个问题我也不想去纠结了，因为我搞不懂。不过我对所格拉底和波勒马赫斯的一个对话印象非常深刻。
苏：如此一来，岂不把仁人君子当成仇敌，却把邪恶之徒看作好友了吗？
波：没错，是会这样。
可是在我看来，并不是所有的人都会这样，苏似乎把人类看的都太愚蠢了。这样的情况不是没有，但是频率应该不是很大。苏还有一个类比是把马受伤，狗受伤之后其本质变化，类推人受伤之后正常的美德也相应地退化，这是不正确的，人是有肉体和精神的高级动物，说一个人身体受伤之后，道德精神层面就会退化，这是不正确的。没有谁听说过一个人生病之后信仰就改变了吧。
关于正义问题的讨论告一段落之后，他们就对建设一个正义的城邦或者说国家展开了设想。他们想象的城邦是超乎我们常人的想象能力的，至少我是不能在那里生活下来。那样的城邦至少在我看来是枯燥无味的。他们所谓的正义就是指每个人做自己的事情，绝对不能做自己本职工作以外的事情，否则城邦就会秩序混乱不堪。他们只允许简单的音乐、体育、几何学、天文学等学科的存在。而且音乐的风格要一成不变，不然也是会改变人们是风尚的。我觉得这样的城邦能一直维持下去吗，这样一成不变的生活就真的能够永久的留存下去，不被破坏吗？肯定是不行的。如果事物不能更新和进步，那么迟早是会被淘汰的。这样的城邦又怎样始终保持其所谓的合理的秩序呢？还有就是城邦的成员构成，也是分了三个等级的。我姑且先不讨论他们这样有没有阶级歧视，就只说他们对于护卫者这一阶级的要求，我觉得是近乎苛刻。他们的付出和收获是完全不能成正比的，这还有什么公正和正义可言呢，这样的城邦还能算是一个正义的城邦吗？护卫者，在他们看来是最有能力的，也是最辛苦的，对城邦也的贡献最大的，可是他们不能有一丁点自己的私有财产，否则就会有腐化的危险，所以他们除了给予他们最基本的生活资料以外，什么都不给。这样只有付出没有回报，公平吗？
还有，他们认为两种完全不同的事物之间还有一个中间地带，即存在和不存在之间有一条空隙。用他们的话说就是“有一些东西，看似存在又不存在，它会成为纯粹的存在和绝对不存在之间的媒介”。原来“灰色地带”也是可以这么定义的。
当然，这只是我在看了《理想国》之后的一点点小小的想法，都说这是一部大书，要好好地读、认真地读。我觉得我的知识和我的见解还没有达到能体会其中的真谛的时候，还需要经过时间的积淀，有一定认知的时候，再来看看，也许会有不一样的想法。
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理想国读后感【篇1】
（二）商品经济思想
在理想国中存在社会分工，自然也就有交换，用交换获取财富是允许的。存在着交换市场，也就产生了货币。从分工的角度来看，柏拉图认为，交换、商业和货币的生产与分工有因果关系，分工的出现也是自然的。
柏拉图甚至分析了货币的功能，认为货币是交换的象征。他只是日常交换的一种手段，反对把钱当做储存的手段。“在城邦内部，我们是如何彼此交换个人所制造的东西呢？须知这种交换产品正是我们合作建立城邦的本来目的呀。
交换显然是用买和卖的办法。所以我们会有一个市场，用货币作为商品交换的媒介。那些经常生活在市场上做生意的人，我们称他们为店主或小商人。
那些来往于城邦之间做买卖的人，我们称之为大商人。”
柏拉图在一定程度上肯定了商业存在的必要性，但他鄙视商业是一种不体面的职业，主张用法律限制商人的利润。他坚决反对高利贷，主张禁止借贷计息抵押。显然，这种限制商业的想法不再适用。它只存在于这样一个前提下：对于国家来说，柏拉图不可能太富或太穷。
“富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。”因此在这样一个城邦中商业诚然显得冗余，但在我们现代社会中，商业和贷款担负着促进资本流动的重责，因此不能禁止。所以对于高利贷来说，利率没有实现市场化只是结果。
相信随着市场的不断发展和成熟，利率最终会实现市场化，高利贷的问题也会迎刃而解。
（三）私有财产观
从书的第五卷开始，柏拉图阐述了他的“公有”观。他认为，私有财产和家庭会造**们自私贪婪的心，从而引起社会的差异和矛盾。除了自由阶级，哲学家和捍卫者不能拥有私有财产和家庭。在这两个阶层中，国家每年只给他们提供足够的收入，实行妻儿共享、住房和粮食共享、集体生活的政策。
“保卫者除了给予好的教育之外任何明白事理的人都要说，我们必须给他们住处给他们别的东西使他们得以安心去做优秀的保卫者而不要迫使他们在老百姓中间为非作歹。第一，除绝对必需品外，任何人都不应拥有任何私人财产。第二，任何人都不应该拥有不是所有人拥有的房屋或仓库。
至于他们的食粮则由其他公民**作为能够打仗、既智且勇的护卫者职务的报酬，按照需要每年定量分给，既不让多余亦不使短缺。他们必须同住同吃像士兵在战场上一样。至于金银，我们要告诉他们，他们从神那里得了金银，藏在心里，不需要世上的金银。
如果他们在任何时候得到一些土地、房屋或金钱，他们将从事农业、经商，不再能够成为政治卫士。因为我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福而是为了全体公民的最大幸福；因为我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。”……这种公有思想的出发点也许是好的，但是由于他忽略了人性中的贪欲和惰性，真正实现起来并不容易，中国的计划经济就恰恰证明了这一点。
由于财产的共有，人们在工作中失去了原有的权力，一些人会产生搭便车的心理，大大降低了生产效率，阻碍了生产的发展。
理想国读后感【篇2】
张家伟我读了柏拉图最著名的代表作，同时也是西方哲学家几乎一致认同的一部“哲学大全”的《理想国》，受益匪浅，感触良多，我既对理想国这一“乌托邦”式的国家充满设想，也对其为了维持这一“乌托邦”式的国家，政府在社会公平和国民教育问题上所采取的方式方法，提出异议。
全书采用以苏格拉底为主体的对话写作，这是苏格拉底的伟大哲学家与他人思想碰撞时所激起的火花。《理想国》全书围绕“正义”展开，此外还有克法洛斯个人对人生的理解以及柏拉图的教育观。
本书开篇以苏格拉底与克法洛斯的对话引出了柏拉图对于人生的看法，他认为人类普遍存在两种欲望的表带，“爱”指人们物质上的贪婪，“惧”指人们对“老去”这一自然规律的恐惧。在金钱上，克法洛斯认为钱财对人最有意义的是让你成为一个问心无愧的人，“正象品达所说的：晚年的伴侣心贴着心，永存的希望指向光明。
他形容得很好，钱财的主要好处也许就在这里。我并不是说每一个人都是这样，我是说对于一个通情达理的人来说，有了钱财他就用不着存心作假或不得已而骗人了。当他要到另一世界去的时候，他也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。
”柏拉图式的人生观里性格是决定人生幸福或者痛苦最重要的因素，只要内心强大，那么衰老便不值一提。至于钱财，那只是让人心定的一种工具，而决非生活的全部。不得不说，在唯物主义的现代社会，柏拉图的人生观非常值得我们学习和借鉴。
柏拉图特别重视对人的音乐文艺教育和体育教育。他认为“音乐和体育——服务于人的两个部分——爱智部分和激情部分。这不是为了身心，而是为了让爱、智慧和激情这两部分适当地配合，达到和谐。
”音乐在柏拉图眼中的作用，在他看来,音乐本身是没有什么害处的,但当它被作为一种工具时,就会成为一种精神性的东西一点点地渗透到人们的心灵里去,以此改变人们的性格和习惯,再渐渐地扩散到人与人之间的关系中,再由人与人的关系肆无忌惮地流向法律和国家的政治制度。
在教育目的方面，他认为护卫者必须挑选那些“最愿毕生鞠躬尽瘁，为国家利益效劳，而绝不愿做任何不利于国家的事情的人”，这也就是进行教育的目的，即培养“正义”的人来维护当下的统治。而为了达到这一目的他认为必须“从他们幼年时起，就考察他们，要他们做工作，在工作中考察他们”，并且用各种诱惑去考验他们，以使他们能够无坚不摧。
但是，在他的教育思想中也有很多落后的地方。他存在着很严重的歧视女性和歧视奴隶的思想，他认为女性“与丈夫争吵，不敬鬼神，得意忘形”。而且，从布拉图对“护卫者”这一教育方式，可以看出，其教育目的在于钳制思想，只有表现得像忠心耿耿，接受统治者的统治的人才能成为护卫者。
这其实是是统治阶级利用教育，更加有益于他们的统治管理，对于人的思想开发拓展无意义，使教育失去了其本身的意义，人民成了“无思想”的木头人。
理想国读后感【篇3】
赵祖燚交通运输学院 12251144 男中国本科生 180******** 12251144@bjtu,edu,**
我是在意林上看到《理想国》这本书的，上面介绍说是欧美大学生必读，然后就去东校区图书馆找，终于在管理员的帮助下找到。一翻，果然是一部哲学经典。
书的作者是希腊伟大的哲学家柏拉图，主要记载了他的老师苏格拉底和一些政治人物的辩驳，全书采用人物对话的方式来写，我觉得应该都是原话。苏格拉底用辩证的思维构建了一个伟大的理想国家，其中有不同的阶级，不同的生产生活方式，以及不同的阶层的人的不同职责，他们看似有序的生活着，一切都很美好。国家有适宜大小的国土，领导者有条不紊的在实施规划，用自己至高无上的权利打理这个国家；这个国家有坚强的捍卫者。他们履行着保护家庭的神圣使命，心中充满了无限的荣耀和幸福；国家有无数派生出来的职业：
农民、工匠、裁缝、商人各行各业都是后人所继承的。人民有良好的教育，崇高的信仰和爱国情怀。他们一直都各司其职，并一直以自己的职业为荣。
另外，书中还谈论了国家的制度，宪法和国家政体，运用逻辑性的辩证思维来说明这个国家的强大和美好，正义在其中予以体现。它除政治学外，还融合了心理学、经济学、哲学等相关学科的思想，充分展示了古代西方的伟大思想。这本书值得用心阅读，了解文化，增加知识，开阔视野，不断反思。
接下来，我想就我读《理想国》的过程，说说自己的感想。它本身是一本经典著作，我是带着欣赏的目光去看的，一开始感觉有些难以理解，因为感觉有些东西不是那么的顺理成章，但是当自己真的读进去的时候，就会意识到苏格拉底是在一直引导你向着他的方向去看，然后证明他的观点，让你不得不佩服他的智慧，他的思想。
苏格拉底的伟大可以在书中表现出来，他的智慧无疑是非凡的。但是，在某些方面也存在一些不合理性，至少有些东西是和我们现在的情况相悖的，比如，这个社会总会存在一些不同的价值取向问题，这是不可以用他的方式很好的解决的。当然，如果在那个时代采用这种方法，我认为会更科学。
但是，我们应该做的是走进他们，感受智慧，找出真实情况，并用我们的理性思维辩证地看待世界。这是大学生应该想，应该做的，至少我觉得应该是这样。
走进经典，感悟社会，理解人生，理性的担当，这是我在《理想国》中感受到的。我们可以通过阅读经典作品来反思这个社会，感受世界文化。不断的发现，不断的探索——我们自己的文化。
理想国读后感【篇4】
《理想国》是西方最早的哲学和散文体著作之一，作者是西方客观唯心主义哲学创始人柏拉图。在这本书中，柏拉图阐述了他的轻视感性知识和提高理性知识的哲学，并评价了荷马史诗的艺术价值。他认为雅典贵族统治的古希腊前期是民主政体,是“理想国”,而“理想国”的国王必需由哲学家来担任。
本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义”，正义是“将他人的东西归还给他吗”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗”。柏拉图认为，正义除了个体正义之外，还存在于城邦正义之中，或者说，也存在于国家制度的正义之中。
这对后人在考虑国家正义和法律正义的过程中产生了重大影响。柏拉图的正义提醒我们，不仅要计算我们从社会中得到了什么，而且要计算我们为顺利和成功的社会提供了什么。
智慧是真理和知识的源泉。最高的知识是善的观念，而善的观念是最高的智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启示是：
用新的眼光认识你自己和这个世界，清楚地认识到你想走的路，认识到这个世界已经走了和正在走的路。
《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家**问题、**问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。
在这本书中，柏拉图主要关注对正义和非正义的评价。他以苏格拉底与玻勒马库斯、格罗孔与阿德曼托斯之间的辩论与对话的形式渗透着他的治国理想。柏拉图的乌托邦是人类历史上最早的乌托邦。在他理想的国家里，统治者必须是哲学家。他认为现有的政治都不好。人类真正的出路在于哲学家控制权力，只有真正的哲学家才能挽救当时的城邦危机。
这种信念构成了柏拉图成熟政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。
在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以我只能谈论其中的一两个。
如上所述，柏拉图主要关注的是对正义和非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的**。
“什么是正义”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
柏拉图从第二卷开始论述城邦正义，认为正义是理想城邦的原则。一个好的城邦应该有勇气、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。
然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。
他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。
当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权;政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。
”虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。经过几千年的发展变化，世界政治还没有形成理想国家的最终形态，但其中所**的许多方面已经成为现实。我们有理由相信，在未来，理想的国家将不再是一个理想的国家，而是一个能够让全世界人民生活在其中的真正糟糕的国家。
《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了**，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。
但我相信，我和柏拉图一样，有着强烈的远见和对正义的向往！但他认为绝对的正义是在上帝的位置，这是一个很好的回答作为一个理想主义者。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。
柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家，也是一位哲学家。虽然没有专门的哲学专著，但他的哲学智慧几乎体现在每一部作品中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义的鼻祖。他建立了以思想理论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：
思想本身是真实的，感知、具体和经验都是虚幻的。例如，在书中，从柏拉图与你辩论的起源来看，什么是正义
苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是观念，不存在于客观可见的对象中。
而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。
根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以思想理论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学对他的理论有很大的影响，这种影响随处可见。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。
这句话充满了诗意和人生难以理解的魅力，但这句话也是我们在哲学上的批判。而真正的进一步知道阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来，我了解了阳明和他的伟大。虽然我以为自己是唯物主义者，但这不能阻止我们欣赏他的伟大。
以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，我产生了自我的一套明白。基于我是学前教育专业的学生这一事实，我对书中涉及的教育问题给予了关注。结合所学，对书中的一些观点提出了自己的看法。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。
哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是绝对正义的。
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越强大，就越能显示苏格拉底的智慧，即柏拉图的哲学。
仔细阅读后，我首先对柏拉图的人生观有了必要的人识。一方面，对所有人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满足时，应学***悟构建一个自我的精神世界，注重精神思考，看轻物质享受;另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生平的错误而产生恐惧和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。
而对于《理想国》中所描述的理想国家，我大致能够做出粗略描述。
首先，理想国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性决定了他在国家中处于统治地位，他们是理想国的立法者和监护者;赋有意志的本性，勇敢善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士;只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。
理想的国家就应是由哲学家来领导的，从寻求正义出发，来建构愉悦国家的模型。
其次，国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，公民就应服从于国家的需要。国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者就应善于团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好国家，才能排除一切内忧外患，使理想国家得以生存和发展。
最后，一个安排得十分理想的国家，务必妇女公有，儿童公有，全部教育公有。国家要承担教育的职责，无论统治者至公民，由上至下，从小都要理解教育。男女平等。我们应该了解共同教育，做同样的工作。
正是正因这种国家的模型是全民性的，书中提到“如果咱们的民众受到了良好的教育，大家都成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有此刻咱们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向”。柏拉图从正义写到理想国，又从理想国论及了教育问题，而我最关注的也但是如此。
理想国读后感【篇5】
《理想国》读后感---与哲人对话
《理想国》的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。虽然《理想国》里思想都是柏拉图本人的，但是我们不可否认，他作为苏格拉底的**，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口吻来写，书中一直把正义作为讨论的对象，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，而后归纳抽象来寻找正义的真正含义，遵循着苏格拉底“助产术”的寻求智慧之路，所以我们读来常常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的伟大哲学家，一先一后，经历竟也是如此相似，孔子有其**及其再传**撰写的、记录其言行的《论语》，苏格拉底有其**借其口而使早期对古希腊哲学最初探索得以流传的《理想国》。
初中时就通过一些简单渠道听说过《理想国》，心中对“理想国”的定位如莫尔的“乌托邦”，如陶渊明的“桃花源”，真正拿到这本书才知道“republic”的真正**。比起充满幻想的描绘一个理想社会，这本书更是向我们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，所以不敢说真正读懂领会了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初一直倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。
曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之一，产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神秘世界。
“什么是正义，”这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一直讨论围绕的中心，“欠债还钱就是正义”“正义就是给每个人以适如其分的报答”“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”“正义就是强者的利益，”而后开始讨论城邦的正义，认为一个好的城邦应该具备勇敢、智慧和节制等美德，每个人都是在国家里执行适合他天性的职务，如孔子的“性相近也”观点一样，苏格拉底认为教育可以激发人性里潜在的能力和知识，而柏拉图在一定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了“正义的美德”，然后从城邦类比到个人，认为那是“大”“小”“内”外‘的关系，正义的个人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，对自己友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。
正义永远是快乐的，而不正义反之，王政最好，寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更符合正义的定义。对社会而言，讨论还涉及到妇女教育、子女生育和培养，蕴含着男女平等的民主光辉。一个国家也可以造就杰出的女性，他们也可以守护城邦。“理念”说也是柏拉图思想的一个重要支撑部分，他认为哲学王应该成为正义城邦的统治者，因为他可以“把握永恒不变的事物”，“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”“天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。
”文中“苏格拉底”用船长的譬喻说明一个真正哲学家在城邦的处境。
读到中后部分，我的脑海里似乎才开始勾画出“苏格拉底”所描绘的“理想国，”可是就他自己来看，“只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦，并使得公民服从他们管理时，或者，只有当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人受到神的感化，真正爱上了真哲学的时候，”城市、国家才能完善，才能成为理想国。同时，柏拉图还运用了一系列的隐喻来表现可知世界和感性世界，这似乎时柏拉图哲学的出发点和原则。于是我也深刻的体会了所谓的“日喻”“线喻”和“洞喻，”柏拉图建构起了他的理念世界。
理想国读后感【篇6】
以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，现在我自己完整的读过《理想国》之后，我产生了自己的一套理解.
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。
哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，因为没有城邦是绝对正义的。
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越强大，就越能显示苏格拉底的智慧，即柏拉图的哲学。
仔细阅读后，我首先对柏拉图的人生观有了一定的了解。一方面，对于所有人来说，我们不应该一辈子都在平庸地追求金钱。当基本的物质需要得到满足时，就要学会建立自己的精神世界，注重精神思维，轻视物质享受。另一方面，我们应该对自己的一切行为负责。老皇后不应该因为生活中的错误而感到害怕和自责。她应该勇敢地接受自己行为的一切后果。
而对于《理想国》中所描述的理想国家 ，我大致可以做出粗略描述。
对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，因为还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何学习知识和理解文章，还学会了如何思考生活，我想成为什么样的人，我想实现什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。
读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。
理想的国家应该由哲学家领导，从追求正义出发，构建一个幸福的国家的典范。
其次，国家比每个个人和家庭都大。为了建设国家和政治，公民必须服从国家的需要。国家不应该自私，而应该尽一切努力为国家做出贡献，领导人应该善于团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好国家，才能排除一切内忧外患，使理想国家得以生存和发展。
最后，一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿
童公有，全部教育公有。国家应该承担教育的责任。无论是统治者还是公民，都应该自上而下、自幼接受教育。并且男女平等，都要接受共同的教育，做同样的工作。
《理想国》中的教育思想，是直接为其所构建的理想国家服务的。柏拉图认为，统治者只有一件重要的事情需要做好：教育，即通过音乐和体育培养优秀公民。培养公民的教育只是初等教育，而教育的最终目的是培养具有最高知识的、真正合格的城邦统治者，即集智慧与权力于一身的“哲人王”。
柏拉图还划分了理想中学教育的年龄段，强调分阶段教学。他提出要以游戏的方式向儿童传授教育。对7岁至18岁的青年人进行通识教育，包括艺术、音乐、诗歌、舞蹈、体操和军事训练。
从18岁到20岁，我们应该注重体育锻炼，主要是军事训练，然后是科学理论。20到30岁，要传授给人们辩证法的思想，培养思维，以便日后能成为统治者。少数人在30岁以后可以学习哲学。五年后，他们在全国占有重要的领导地位。经过15年的实践，他们参加考试，成为国家的统治者。
由此来看，柏拉图的这种教育思想与我们现在所说的“活到老，学到老”、“终身学习”等还是有异曲同工之妙的。
他重视教育对于人的影响，强调要从小就接受教育。在幼儿教育中，他还提出了儿童的可塑性，并指出要注意给儿童一个良好的教育环境，使他们在不知不觉中、不自觉地受到影响，形成良好的道的品质。强调音乐和体育教育，并发展故事教育。
他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反”。而体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方面，他认为首先要审视故事的编者，然后选择故事的内容，最后用最美、最高尚的故事来塑造孩子们的心灵。
柏拉图的幼儿教育思想可以说与当前的幼儿教育理论是相通的。当代幼儿教育有五个领域：健康、语言、社会、科学和艺术。
幼儿教师的首要任务是保证儿童身心健康，其次是身心和谐发展。柏拉图在《理想国》中提出的优生优育计划，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康的成长。在心灵方面，他主张用音乐来陶冶孩子的心灵，使他们接受美、厌恶丑，形成正确的是非观，让和谐融入心灵，也保证孩子的心理健康。
最后，柏拉图提议从小就给孩子讲故事。当孩子们听不同的故事时，他们也会发展自己的语言和社交能力。他还指出，应该让孩子们接受计数、计算、平面几何、立体几何和天文学的教育，这些教育也包括在科学中。并且，又
又特地说明，对儿童的这些教育要在游戏中进行，以免使其丧失学习兴趣，这与当下我们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。由此可见，柏拉图的幼儿教育思想是非常先进的，值得我们深思。
首先，理想国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性决定了他在国家中处于统治地位，他们是理想国的立法者和监护者；赋有意志的本性，勇敢善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士；只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。
理想国读后感【篇7】
柏拉图与《理想国》
短暂的生命里寻找永恒 ——柏拉图名言
柏拉图出生于雅典的贵族阶层，年轻时曾在苏格拉底学习。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子。
在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。
政治家以自己的哲学智慧和道德力量治国；战士以忠诚和勇气协助治国、保卫****；劳动者卫国家提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样一个国家里，政治家都是德高望重的哲学家。只有哲学家才能理解这一概念，才能拥有完美的美的和超群的智慧，才能理解正义的所在，才能在理性的指引下公正地治国。
治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想的国家也非常重视教育，因为人民的素质和道德品质决定了国家的质量。
柏拉图甚至设想，在建国之初，所有10岁以上的人都会被送到国外，因为他们受到旧文化的影响，很难改变。全体公民从儿童时代开始就要接受**、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要严格选择。荷马和赫西奥德的史诗和悲剧诗人的作品不允许被引进这个国家，因为它们会毒害年轻人的心灵。
为了各种需要，每个人都需要一种集体，作为伙伴或助手，形成一个公共生活区，这就是城邦。
柏拉图借用腓尼基人的故事，提出了著名的五人学说，把世界分为五类：金、银、铜、铁、锡，这是世界的秩序。一等人可以做国家领袖，二等人可以做大臣，辅佐统治者，三等人可做商人，四等人为农民和匠人，五等人为奴隶。
柏拉图所奉行的“正义”是一种各行其是，各安其职的社会状态。《理想国》里论述了四种**和“荣誉政治”： 第一种叫斯巴达政体或者是克里特政体，这是一个广泛赞誉的是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。
二是所谓寡头政制，即在少数人统治的军事政权中，少数有权势的人聚敛财富。它的声誉排名第二，有许多缺点。第三种叫民主政体，是接着寡头政体之后产生的，是贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命的结果，产生民主政体（democracy），又是与寡头政体相反的。第四种乃是与前述所有这三种都不同的最为反动的僭主政制，这是国家的终极祸害。
有一种政体，极爱荣誉，它是从贵族政体产生出来的。制度本身的变化也是由于人的变化。
不同类型的**是不同类型人民的集体性，政治制度是由城邦公民的习惯产生的。他的理想国家要求每个人在社会中都有自己的特殊功能，以满足整个社会的需要。但在这个国家，男女享有同样的权利，存在着完全的性别平等。
**可以在为了公众利益时撒谎。每个人都应该做自己的事，而不是打扰别人。今天，柏拉图的乌托邦是一个可怕的极权主义国家。
但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。
《理想国》中论述的快乐与痛苦的观点是我比较喜欢和赞同的。文章里说：“我们通常认为的相对痛苦来说的快乐，或者相对快乐来说的痛苦，并不是真正意义上的快乐或者痛苦，而只是它们的中间状态，只是我们经历真正的痛苦或者快乐过后，误把中间状态当成了痛苦或快乐的反面，这其实只是一种假象。
事实上，我们可以把停止痛苦视为幸福，把停止幸福视为痛苦。”痛苦与快乐之间的转化或是界定，并不只是一种绝对意义上的痛苦或者是快乐，而是一种相对的，相依赖而存在，并相互转化。
理念世界，是超脱于现实世界的高端存在。在柏拉图的哲学中，没有什么重要程度能够与“理念”相提并论的。在苏格拉底看来，我们的世界不是我们想象的那样。所有的材质都是不真实的，因为它们只是阴影，一个比世界更高的投影。
世界只是上天理念的投影。万物都是这样，它的意念在天上，它的影子在地上。在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论，他利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。
我们的大自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人只能看到那些影子，而哲学家可以在真理的阳光下看到外在的事物。
我们大学生学习哲学不只是为了学习古代哲人们的经典思想或是意志理念，而是学会分析的方法和正确认识事物的方式，提高自己的哲学修养，永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。
理想国读后感【篇8】
总有一个时代的标签。例如，我们现在的标签，技术信息。在雅典民主危机的时代，有一个标签叫做柏拉图
柏拉图是古希腊雅典伟大的哲学家，这部《理想国》是在雅典民主制危时代他对民主制进行的深刻反思.他宣章正义，强调真，善，美.企图构建一个完美而理性的国家.
这想必就是他书名，理想国的来源之一了.
这部书虽然被翻译，但还是晦涩.但是，总体不可否认，他的观点在那个年代，总是超前并且有巨大价值的.他是客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对后代的教育思想影响尤甚.
这部书和中国的论语有相似之处，都有由类似口述记录的方式，从而达到育人育国的效果.
追求正义和善良是柏拉图《理想国》的主题。他认为，国家、政治、法律只有面向现实生活，与人的灵魂相联系，才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，可以看出他对正义的渴求与憧憬.他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。
正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
而书中引言也有说，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。这类似与百家争鸣，各持己见，无可非议
我最钦佩的是他和老师苏格拉底，学生亚里士多德这古希腊的三大哲学家，在教育方面作出的极为深远的贡献，特别是那敢以与旧政治抗争的精神，那种超脱的聪慧，加上神秘历史面纱蒙上的那圈光晕，即使是千百年，也美的心惊.
将欲立人，先求立己，这似乎可以概括柏拉图的一辈子.他自己决意钻研数学、天文学及纯粹哲学，创造自己的哲学理念，寻得一帮亦师亦友的伙伴.而且他有一点很好，就是实行主义者.
在他看来，世界有两个最初的方面：观念世界和感性世界。观念世界是一个由各种客观精神即观念构成的、统一于善的观念体系。它是现实世界，是感性世界的本质。
感性世界则“是由一个神或造物主以善的理念为指导，以理念世界为模型，将各种理念模型加诸原始混沌的物质而创造出来的。”这也是他的哲学基础.构建他完美王国世界的奠基石.
千百年过去，那些具有价值的东西都像星辰一样，依旧闪闪发光.理想国的世界虽离我们遥远，但依旧蕴藏了巨大的思想价值.但是，在未来社会蓝图的探索中，不能不带有明显的时代特征。
《理想国》不仅是真正的乌托邦，而且蕴含着许多消极因素，以至于为后世黑暗势力所利用，迷惑欺骗人民，造成极其恶劣的历史影响。
所以对于名著，人文
思想都是如此.我们不能做一味的拿来主义,要看到真理时代的局限性.取其精华去其糟粕,兼容并包.学会拾海滩上,具有价值的海贝.
有关读《乡土中国》个人感想最新范文 (集锦3篇)
过年最重要的关键词就是回家，也只有回家才能抚平漂泊在外的人躁动的心。乡土中国，其实一点也不土，反而那么的美丽动人。那么，你读了《乡土中国》后产生了什么感想呢？下面是工作总结之家小编为大家整理的“有关读《乡土中国》个人感想最新范文”，希望能为您提供更多的参考。
有关读《乡土中国》个人感想最新范文【篇一】
每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连称赞。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经历过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。虽然我说出上边的话显得不那么让人信服，但是这些真的是我在读了不同作者的文章之后的想法，率性而发。
还是进入正题吧，《乡土中国》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，这可能也是老师极力推荐这本书的原因之一吧，毕竟多读点经典是对我们的学习大有益处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。 第一点，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土中国”是在中国存在了几千年的深受传统文化影响的乡土社会。小农经济，自给自足，稳而慢变是它的特点。特别说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土社会是非常稳定的，人民是固定在土地上的，乡土社会是渐变的，而且变化的速率是非常慢的。
开篇提到乡土社会的本色，“乡土”。“从基层上看去，中国社会是乡土的”，从宏观上论述了中国社会的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最普通的谋生办法。而且，“土”也成了我们的传统，乡土社会的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原走出去的人们，到了草原，还是以种地为生。“土是他们的命根子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要原因。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?因为土地是固定着人，使社会安定的重要介质。虽然没有工作，但是种着这块地，最起码能保证温饱
有关读《乡土中国》个人感想最新范文【篇二】
这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推荐书目，而另一本必修课本的推荐书目是《红楼梦》，是在好奇能够和《红楼梦》一起并列必修课本推荐书目的书是什么样的作品，于是买了这本书打算细细品味。初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品。
说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不容易了。可能是学术作品的原因，又是社会学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简单问题复杂化，把复杂问题高难度化，读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感。
前面的乡土中国读来稍微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今一直存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题，越读越觉得晦涩，也不太提的起兴趣。
可能也是我个人便好文学类的书籍，更是因为我的水平和阅历不够，所以没有特别大的收获和感悟。不过，作为教育类的研究生，我不得不考虑，这样的书籍推荐到中学生的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，老师要花费一定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对学生有帮助。能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术文章的写作方法又是一个问题。
这本书中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有熟悉感，有陌生感，作者笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同。因为书中的论文及所涉及的调查大多在五十年代左右，距离现在过去了太多个日新月异的年头，不过，作者很多关于农村建设，乡土工业的建设似乎在今天看来，得到了实现，说明作者的调查的问题是非常有代表性的，同时提出的解决措施也是非常有前瞻性的。
写不出什么有质量的书评，因为我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能了解乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗。
有关读《乡土中国》个人感想最新范文【篇三】
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
[最新]读小橘灯有感集锦
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读小橘灯有感 篇1
善良的误会
这是在写善良。
我和小姑娘都在真正地关心对方。先是我去看小姑娘的妈妈，然后是小姑娘做了个小橘灯送我回家。这是件简单的事情，但它可以算做一件极有可能的偶然事件。这件事是被善良支撑着的，这是它有意义的地方。小橘灯的制作是故事最不凡的地方，在我看来它远比后来委婉补充的小姑娘父亲的事迹重要。做小橘灯是件美丽的细致的事，它表示在苦难中人还保持了从容和乐观―如果是电影，小橘灯的柔和感和温度一定会被突出地表现出来。
这个故事的价值就存在于这些细节上面。就像―炉火的微光，渐渐地暗了下去，外面变黑了。我站起来要走，她拉住我，一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针，把那小桔碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的蜡头，放在里面点起来这是一个敏感的观察者所看到的有关善良的最完美的体现。
冰心奶奶的意思是说这还是个跟革命有关的事情―到结尾时她告诉我们了，并对小姑娘的话做了一些积极向上的解释。我一开始觉得，这样做是不是有点中心思想不明确啊？后来看到没有革命者的那一节，发现内容就是太单薄了。再后来我发现，原来重点不是前头，而在后段，那细心的小姑娘是革命者的女儿，这是对革命者家庭气氛的逐渐营造。很巧妙，也不慌不忙的。
我先是有点失望，我又发现自己有点误会了，可能关于善良的东西太吸引我了。我仍然记得有个老师说到什么是真正的善良时，提到史铁生的《我与地坛》。我后来也没看，只听了他念了一段，感觉到命运感、孤独、母爱和宁静。所以我读《小橘灯》的时候，一厢情愿了，愿意善良这一主题在文中能有更高的地位。
其实可以这么说，我单单是被文中的善良感动了。我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸。这小姑娘把炉前的小凳子让我坐了，她自己就蹲在我旁边.....
这些画面一样的文字使人能够身临其境。这是冰心过人的地方，她有足够的耐心和很好的观察习惯。她写文章很适合写细节，据说这样欧洲风格的作家，现在已经很少了。
写下以上的文字，我一时间似硬住了，因为这篇文章又让我感动了一回。
读小橘灯有感 篇2
今天，我读了冰心奶奶写的《小橘灯》，心里十分激动。文章反映了抗战时期***者的艰难和对光明的渴望，赞扬了他们勇敢乐观的精神。
文中的小女孩给我的印象尤其深刻。
她的生活是那样贫困。当读到“我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八、九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋。”时，我的鼻子酸酸的，眼泪不禁在眼眶里打转，心里想：小女孩生活得好苦呀！“瘦瘦的苍白的脸”显得营养不良，衣裤、鞋子破烂不堪，多么可怜！而我们现在的孩子呢，营养过剩的小胖子到处都是；我们的衣柜、鞋柜都塞得满满当当的，衣柜里ABC、曼琳格、宜贝……衣服、裙子各式各样；鞋柜里凉鞋、皮鞋、运动鞋五颜六色。有些同学身上穿着几百、几千元的名牌，仍不知足，还挑三拣四的，旧款的不肯穿，不喜欢的不肯穿，还互相攀比。和小女孩比起来，我们真的是太幸福了，也太不懂事了。我抚摸着身上厚厚的羽绒服，幸福感油然而生。
她是那样坚强乐观。虽然父亲不知去向，母亲被特务打伤，但仍然坚强地生活着。当读到“她笑着说，红薯稀饭--我们的年夜饭。”时，我的眼泪再也止不住了，稀里哗啦地往下淌。大年夜，多么温馨美好的时刻呀！每年大年夜，穿新衣新鞋，吃团圆大餐，拿厚厚的红包，是我们的惯例。可小女孩一家却吃红薯稀饭过年，还那么开心。再想想我自己，去年吃年夜饭时，我看着满桌的鸡鸭鱼肉，还皱起眉，撅起嘴对爸爸妈妈撒娇：“唉！怎么又是这些菜，我都吃腻了！”看着满柜的烟花爆竹，我还嫌弃：“又是这些，太没意思了，不好玩！”可是，文中的小女孩什么时候尝过满桌的鸡鸭鱼肉，什么时候放过绚丽夺目的烟花爆竹……她的生活条件是这么差，却是如此乐观，如此勇敢，如此懂事。而我们真的是身在福中不知福，我和小女孩比起来，就是生活在天堂啊！
她是那样聪明善良。一只橘子，橘肉留给妈妈，橘皮做成灯，给作者照明。小小年纪，考虑多么周到。透过小橘灯橘红色的微光，我似乎看到了她小小的、火热的心。
我们都要向文中的小女孩学习，学习她的勇敢懂事、坚强乐观。我们要学会正确面对生活、学习中的困难，勇往直前，永不退缩，做生活的强者。
读小橘灯有感 篇3
《小橘灯》这本书给我们一位机警勇敢、沉着镇静、乐观自信的小姑娘的形象。让我们没了解到了解放前的生活境外，也了解到了革命者在艰难环境下与敌人进行殊死斗争的场面。
冰心在文中对小姑娘外貌描写只有一段，那是她第一次接触那个给她橘皮灯的小姑娘。她在文中写到：
我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，懂得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹凳想去摘墙上的听话器，看见我似乎吃了一惊，把手缩了回来。
从作者对小女孩描写外貌的这一段中，我们可以从她的穿衣打扮中看出来，小女孩家很贫穷。在寒冷的天气中她只穿了一身破破烂烂的衣服和一双用用草编织的鞋子，嘴唇冻得发紫，颜色苍白的脸，充分地向人们说明了她过早地经历了他这个年龄不应该经历的磨难。但是，小女孩出身贫寒、生活艰辛使她有着同龄人不具备的成熟。尽管小女孩的肩上背负着家庭的重担。幸福愉快的童年里她越来越远，生活中的厄运需要她的坚强与勇敢。即使生活对她有着极大的考验，但只要小女孩坚持勇敢的面对，总有一天她会突破生活的考验，走向成功，走向光明！
读小橘灯有感 篇4
点亮小橘灯指的是点亮希望。本书围绕作者金波爷爷回忆童年趣事写的。书中写了童年时期，金波爷爷听到的和遇到的童话、看到的种种风景、收藏的小物件以及昆虫玩伴儿。最后是金波爷爷送给年轻读者们最美好的祝福。
书中写的童话很有趣、风景很美很纯真、小物件很有乡下味道、昆虫玩伴儿还有一股自然的气息。使我印象最深的是最后一辑，里面写的阳光、山水、小昆虫、小动物所有的内容都寄托了金波爷爷对我们的祝福，也夹杂着金波爷爷向往童年的心情。我明白了金波爷爷为什么要写这本书送给青年们，他想告诉青年们：有了梦想，就要努力去做。我的心中立刻燃起来自己奋斗的梦想，我要努力学习、尽力做好，最后或许就能实现梦想！
看到金波爷爷给我们的祝福，我也想起了我现在的生活。我的生活也是丰富多彩的，读的童话是著名作家写的、看的风景有精美绝伦的自然景观也有现代化的人工景观、玩的物件都是奇形怪状的和高科技的、玩伴儿多种多样不再那么单一了。我的童年可以说是科技童年，而金波爷爷的童年是乡下纯朴的童年。不过，只要童年的你是快乐的，那么那就是你最美好的童年。
为你点亮小橘灯吧！它能让青年们产生自己奋斗的梦想，它能让老人们回归自己快乐的童年。而我，心中还有许许多多美好的梦想，我一定要努力学习，争取实现我的梦想！
读小橘灯有感 篇5
暖心、感人、真实，应该是《小橘灯》这本书的代名词了吧!
这本书是冰心的散文集，精选了许多富有真情实感的故事，如:《小橘灯》《闲情》《我和玫瑰花》
这本书一共分为三个部分:一个是寄小读者，一个是闲情雅致的散文，还有一个则是关于冰心儿时的故事。
其中一个部分是冰心寄给小读者的信。里面还谈到了冰心的经历，有温暖的，有悲凉的，有儿时的，有青春时期的每一篇都写得十分感人和唯美。
我本以为《小橘灯》的内容里只有一个关于小橘灯由来的故事，没想到竟然有许许多多有趣的小故事呢!可是小橘灯怎么能做为书名呢?哦!原来小橘灯其实是这本书里最温暖人心的故事。
《小橘灯》讲了在一个春节前一天的下午， 我去重庆的郊外找一位朋友。她家里到处都很破旧，桌上贴着一张纸条，上面写着:我临时有事出去一下，等我一下。我拿了一张报纸看，忽然看见门外站着个八九岁的小姑娘。她正准备去摘墙上的听话器，看见我正朝她看大吃一惊。我问她需要打电话吗，她点点头，还和我说了许多***妈的病情。我问她让医生到哪儿?她说到王春林家。随后，她走了。我又拿起一本《唐诗三百首》来，看了好长时间，我那位朋友还不回来。我想着去探望一下小女孩，挑了几个大红橘子给她。
进到她家，发现屋子又小又黑。我和她聊了很长时间，突然想起我要送她的橘子还没给。收下橘子，她用橘子做了一盏小橘灯给我。我谢了她，欣慰的提着这盏小橘灯回来了。
从这个故事当中，我认识到了一个懂得报恩，善解人意的小女孩;也看到了冰心有一颗热爱帮助别人的心。
这本书让我知道了:滴水之恩，不一定要涌泉相报，只要是回报了，哪怕很小很小，也算是回报了别人。
读小橘灯有感 篇6
小桔灯读后感200字1
今天我读了《小桔灯》。故事讲的是：在一个春节前的一天下午，我到重庆郊外去看一位朋友。我坐在椅子上。拿了一份报纸来看，忽然我看见一位小姑娘要打电话。我说：“我帮你打吧!”她说：“谢谢你!”她走后，我拿《唐诗三百首》来看，看了一半我朋友还没来。我去白天到这里来的小姑娘家，随手拿了一些橘子。到她家跟她聊天，天色渐渐黑下来，我准备走，才想起橘子。我把橘子拿出来就要走。小姑娘喊：“等一下!我做了一个小桔灯。外面黑，路滑，这盏小桔灯给你照明吧!”
读了这本书，我知道小姑娘的心地善良，关心他人。
小桔灯读后感200字2
看了《小橘灯》这个故事，我很感动。这个故事讲的是主人公去了朋友家，发现了一个小女孩儿。小女孩告诉主人公因为她的妈妈生病了，要打电话给医生。主人公便帮小女孩打了电话。最后，主人公去了小女孩家看望女孩和她妈妈，小女孩儿送了主人公一盏小橘灯，让主人公点灯回家。有这盏小橘灯，主人公晚上回家就不会摔倒。
故事里小女孩儿的镇定、勇敢、乐观的精神令我感动，还有她不顾一切去救她的妈妈，真是个懂事的好孩子。我们要学习她的精神，学会面对学习、生活中的一切困难，勇往直前，做生活中的强者，长大做一个对社会有贡献的人才!
小桔灯读后感200字3
我看了冰心奶奶写的《小桔灯》。故事里讲的是：一个小女孩，她妈妈生病了要给医生打电话和作者相认识。作者买了几个大红桔子去探望她和她生病的妈妈，那个小女孩家的屋子很小很黑。小女孩伸手拿了一个最大的桔子来，把桔瓣放到她妈妈枕头边……看到这儿，我觉得她是一个非常懂事的小女孩。最让我惊奇的是：小女孩她真聪明，把点着的蜡烛放到桔皮里面，用一根小竹棍挑着，做了一盏小桔灯送到了作者手中，在黑夜回家的路上照亮。
虽然那个小桔灯照不了多远路，可是小桔灯做的很美丽，但我觉得这个小女孩的心灵更美丽。
小桔灯读后感200字4
除夕之夜，本应是幸福的，美好的，快乐的。可旧社会的穷孩子――《小橘灯》中的小姑娘，却只能在悲凉中度过，她身着一身破旧的衣服，在寒冷中挣扎着。
那是一个寒冷的夜，别人家里都亮着灯，一家人其乐融融洋溢着节日的喜悦气氛，只有小女孩的家里还是漆黑一片。这时她想到门外还有几支蜡烛和几个橘子皮，于是她就动手做了橘子灯。
小橘灯是用橘子皮做的，虽然它不比灯光那么明，那么亮，但它泛着的微微光亮能使一颗孤独、凄凉、悲伤的心感到些许温暖。那种发自内心的微笑和油然而生的幸福无所能及，揣着一颗幼小但炽热的心追寻着自己的梦想。努力的挣脱穷苦的双翼，在寻梦中摆脱一切。
小桔灯读后感200字5
读了《寂寞》以后，我明白了：什么是亲情!小小与妹妹难以分开，妹妹与小小也分不开了。自从妹妹走了，小小十分伤心，这种亲情十分令我感动。
读了《分》以后，我明白了：人的身份不同，地位也会不同。一个富人家的小婴儿，在医院有特殊的待遇;一个穷人家的小婴儿，在医院被半管半弃。而穷人家的孩子一点儿也不介意，他十分理智的选择了从容面对。我认为：不论穷富，人人应该平等。
读了《小桔灯》以后，我明白了：人间有爱。一个小女孩，母亲重病，她用一根对母女来说十分“奢侈”的蜡烛给生人照路。
冰心奶奶的书让我懂得了许多，希望大家多读她的书呀!里面的故事会让你终身受益……
小桔灯读后感200字6
今天，我读了《小桔灯》这篇文章。它主要讲了1954年抗战的时候，革命者被压迫和革命者对胜利的渴望。
文中的`主要人物是一名地下党员的女儿。她爸爸因组织的原因离开了家，她妈妈也被特务打得吐了血。然而，这个小女孩并不惊慌失措。她不仅十分坚强，还可以帮大人做事。这对一个__岁的女孩来说，是多么不容易的事啊!
在我读到红薯稀饭就是她们的年夜饭时，我心里十分的不舒服。毎当年夜的时候，我可以做我想做的事，吃好吃的年夜饭，可她们……
抗战时期是艰苦的，我们今天的幸福是来之不易的。就凭这一点，我们就应该为祖国献出我们自己的一份力!
小桔灯读后感200字7
星期六晚上，我在家看了一篇冰心奶奶的《小桔灯》。
这篇文章的大概意思是：小女孩的妈妈身患重病，冰心奶奶去看小女孩的妈妈，又买了几个大红橘子，剥了皮，把果肉给她的妈妈吃，然后又用桔子皮做了小桔灯。
通过这篇文章我懂得了：我们过年的时候总吃些美味佳肴，而小姑娘过年吃的饭是红薯稀饭——她的年夜饭，小姑娘何时能吃上美味佳肴;何时能听爆竹声。小姑娘是那么聪明善良，一个橘子，把橘肉留给妈妈吃，桔子皮经过她灵巧的手，做成了一盏小桔灯，给冰心奶奶照路，虽然小桔灯发出的光是朦胧的，但它却照亮了冰心奶奶以及其他人的心灵。
她的品行使我惭愧，她的善良、勇敢、坚强使我感动。
小桔灯读后感200字8
今天，我读了冰心奶奶写的《小桔灯》这篇文章，心里十分激动。这篇文章反映了1945年抗战期间革命者在国民党反动派统治下的艰难处境和对光明的渴望，赞扬了他们镇定、勇敢、乐观的精神。
文中描写的中心人物是一个地下党的女儿。当时国民党反动派残酷地逮捕、屠杀地下党员，白色恐怖笼罩着重庆上空。这位小姑娘的父亲是地下党员，因党组织遭到破坏，而离开了家。母亲也因受到特务的殴打而吐了血，然而，这位小姑娘不像一般的孩子那样惊慌失措、哭鼻子，而是能够帮着大人做点事。这对于一个__岁的小女孩来说，是多么不容易啊!
文章的结尾细致地描写了小姑娘给作者做了一盏小桔灯。这盏小桔灯发出的朦胧的桔红的光，实在不算明亮，但是却象征着可以燎原的星星之火，象征着革命的前途是无限光明的，象征着革命事业必胜!所以作者每逢春节，都会想起那盏小桔灯。是啊，这位年仅__岁的小姑娘虽是作者偶然相识的，但她的一举一动确实给人留下了难以磨灭的印象!
读小橘灯有感 篇7
今天，我从书柜里找到一本书，看到那精美的封面，就不禁让我打开了这本《小橘灯》。
《小橘灯》的作者是我国著名诗人、作家、翻译家。儿童文学家的冰心奶奶。这本书写的是冰心奶奶记叙年轻时的事，这和林海音的《城南旧事》一样。
冰心奶奶记叙的是什么而给书起名，却是用自己印象最深刻的一篇文章小橘灯给书起名。同时，小橘灯还代表了勇敢、乐观和无限希望的特殊含义。
这篇文章反映作文了一位小姑娘在遭受家庭变故时的镇定，勇敢和乐观的精神。小姑娘的父亲是位地下党员，因党组织受到破坏而离家出走，母亲因被特务殴打而吐血。这位小姑娘不像一般孩子惊慌失措，哭鼻子，而帮大人做事，这对于八九岁的小姑娘来说该多不容易啊！年夜是个多么诱人的时刻啊，可是小姑娘和她的母亲年夜饭只能吃红薯稀饭，我的心里顿时感到一阵酸楚
看了这篇文章，让我明白，不管遇到什么事都要向着希望前进！
读小橘灯有感 篇8
善良的误会
界暗中的光明
在黑暗中人们最渴望的是什么？是光明。哪怕一丝的光明也可以带给人们希望和生机。黑暗中的光明是最珍贵的。
在黑暗的年代中，小姑娘遇上了如此多的苦难，但她始终相信大家会好的。无边的黑暗中，她幼小的心灵中却一直有丝光明。因此她镇定、勇敢而又乐观。多么可爱的孩子！
我们每一个人都可能陷入这样或那样的灾难与苦痛当中，在黑暗的苦难中，能否在心中点燃一盏明灯来给予自己希望呢？如果答案是否，那么我们可能会陷于无边的黑暗中无法自拔。面对苦难与黑暗时的不同态度决定了我们能否战胜它。如果面对一次又一次的试验失败而失去希望的光明，那么爱迪生也不会带给夜晚光明；如果面对国破山河在的黑暗而无法保持心中一丝光明，那么杜甫可能无法写出那些千古传诵的名句；如果革命志士面对半殖民地半封建的国家苦难时无法保持心中一线希望之光，那么中国的振兴永远是一个梦。无论何时何地、何事何情，心中的一盏灯绝不能熄灭，那是希望，那是道路，那是未来，那是力量。黑暗是可怕的，但因为有一丝星光或一盏灯火而不令人绝望。人生道路崎岖坎坷、荆棘密布，随时随地我们都会陷人某种黑暗，只要有一缕光明，我们终将会迎来又一轮太阳。
百战百败会让一位将军陷人黑暗，但百败百战又令他走向最后的胜利。败并不可怕，可怕的是失去再战的勇气。在人生这个大战场中，我们在胜败之间浮沉，百战百败后的我们有没有勇气去百败百战呢？希望是生命的空气，没有它，生命无法存在；希望是生命的灯塔，没有它，生命之舟无法远航；希望是生命的指南针，没有它，生命之旅会迷失方向；希望是生命的春风，没有它，生命的风筝无法高飞。
希望便是黑暗中的光明，希望便是那星星之火，希望便是坚持大家会好的，希望便是小女孩手中的小橘灯。如果我们今后陷人苦难的黑暗中，就让我们点燃一盏心的橘灯，照亮自己，照亮生命，照亮未来。
那萤火般的光芒
重读这篇文章，心头有一种难以描摹的感觉，似乎是心灵刚刚被夏日傍晚清凉的风涤荡过，也似乎是有一股被春日的阳光照粗的晚睡感觉。那如萤火般微弱却跳跃着希望的光芒的小橘灯在心头闪烁着，让我久久不能平静下来。
希望，是多么诱人的字眼。即使读着它你都能感到温暖和力量。那个小橘灯便凝结了无数的希望，想像着它在茫茫的夜幕里坚强地照耀出一块明亮的空间，我们就不禁为之深深感动。一盏橘灯的光芒是微弱的，比起那能够发射出万丈光芒的太阳来说，它根本算不了什么。可是太阳在夜里早已不知道躲到了什么地方，而这小小的橘灯，用它朦胧的橘红的光鼓舞着我在黑暗潮湿的山路上走着。它不仅驱散了我夜行的恐惧，而且给了我无尽的勇气，让我觉得眼前有无限光芒。漆黑的夜色里，一盏孤灯如豆，灯火微弱，甚至夜风一来便微微地颇抖，但是它就像固执地坚守着光明的使者，等待着那光明撕开夜幕普照天下的时刻。没有什么比丧失希望更为可怕。被绝望包围的时刻，就仿佛孤身陷入漆黑的旷野，你能听到的只是自己的呼吸；你能看到的，就是黑暗。这个时候，希望就像那手里提着的小橘灯，有了它你就可以重新拥有勇气和力量。
那个小女孩是可爱的。严酷的生活使她少年老成，她不仅仅能够像个大人一样懂得照顾自己的生病的妈妈，而且懂得宽慰别人。在年夜里，她光脚穿着草鞋跑到老远的乡公所去打电话叫医生来为妈妈看病，然后一个人操持着家中的一切。那红薯稀饭熬成的年夜饭在今天看来肯定很难吃，不过小姑娘灿烂的笑容让你觉得她煮的是世界上最美味的年夜饭。这么穷苦的生活并没有让她觉得有多么痛苦，她就如小橘灯一样在黑暗笼罩的环境里散发着希望的光芒。她说：我们大家都会好起来的。这样的生活环境却丝毫没有抹掉小姑娘乐观的笑容。她对着我笑着，用小手在面前划了个圆圈然后按到我的手上，是那么的天真可爱。我们可以想像到小姑娘那灵巧的手指灵巧地做着小橘灯，我们可以想像到小姑娘那眸子在小橘灯的照耀下闪着亮晶晶的光。当笑容荡漾在她天真的小脸蛋上的时候，我的心头仿佛感受到了小橘灯的照耀。
在白色恐怖笼罩的那个年代，一盏小橘灯照亮了冰心先生的路程。在今天，它依然照耀着我们的心灵。
最新中国童话读后感集锦
每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以记录我们的思想活动。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？下面是小编为你精心整理的“最新中国童话读后感集锦”，希望对大家有所帮助。
中国童话读后感【篇1】
我是一个爱看书的男孩，看书是我最大的乐趣。我喜欢缠着妈妈带我去书店，每次都要精挑细选好久，然后抱着喜欢的书，心满意足地回家。所以，我家的书架总是满满当当。看着这些书，我觉得自己拥有无穷的宝藏。而其中我最喜爱的一份珍宝，要数这套《最美最美的中国童话》。
有一天，妈妈带我去一家新开不久的书店。刚走到童书区，我就迫不及待地挣开妈妈的手跑过去，想找一些新书看。很快我就被展示台上一本红色封面的书吸引了，书名是《最美最美的中国童话》。我很开心地拿起这本书，翻到目录。这本书上有10个故事，看到《老鼠嫁女儿》这个题目我哈哈大笑：老鼠也要嫁女儿？于是我翻到这个故事看了起来。写得很好玩，我边看边笑。这个故事看完我接着看《女娲造人》、《傻女婿拜年》……不知不觉竟然一口气看完了！我急切地对妈妈说：“这本书太好看啦！我要买！”妈妈问：“就买这一本吗？”“是的！就要这本，要是再多几本这样的书就更好了！”听我这么说，妈妈神秘地说：“那今天我先不帮你买，过两天我要给你个惊喜。”“惊喜？什么意思……”我嘟囔着，不知道妈妈葫芦里卖的什么药。那天晚上睡觉前，我还忍不住提醒妈妈：“别忘了那本书啊！”
过了两天，我放学回家，看到地上有个大箱子。是什么东西呀？我打开箱子，发现了这本书——《最美最美的中国童话》。“哇，妈妈给我买回来了！”我开心地叫起来。拿起书却发现，下面还有一本，一样的书名。怎么会有两本？我奇怪地想。再往下翻，竟然有36本！我开心得跳了起来，这时候才明白妈妈说的惊喜是什么，原来这不是一本书，而是一套书！
妈妈告诉我，这套书里面的故事都是根据传统的中国民间传说和童话改编的，据说选故事的标准是要让正在做游戏的儿童听了能放下手中的游戏，立刻被故事吸引。怪不得我觉得这些故事那么有意思呢！
从此以后，这套书就成了我的最爱。360个故事，有的滑稽可笑，有的非常感人，有的很长知识。每天我都要看，还会讲给爸爸妈妈听。今天我把这套书也推荐给大家，你们一定也都会喜欢的！
中国童话读后感【篇2】
读书《中国童话》读后感400字：
《中国童话》这本书真好看，其中我喜欢看的有《海力布》、《牛郎织女》、《害羞草》等，而令我最喜爱的就是《美丽的壮锦》这篇童话了。
这个童话讲述了广西10万大山中的一户人家的故事。这户人家的阿爸被一只老虎咬断了腿，失血过多去世了，家中只有阿妈和三个孩子。一天夜里，阿妈想着以后的日子不好过，翻来覆去睡不着。阿妈一闭眼就做了一个怪梦：一个老婆婆来到家中，教阿妈织锦，并送给她一部织机。阿妈一醒来，就看到了一部织机。
此后，阿妈靠织锦出卖维持生计。后来阿妈买了一幅画作为样本，呕心沥血，织出了一幅巨大的壮锦。谁知，壮锦刚织好，就被风吹走了。阿妈因此病倒在床，三兄弟决定先后去找壮锦。可两个哥哥，因为怕吃苦和吸毒，最终失败了。而弟弟忍住苦难，取回壮锦，还赢得了仙女的爱情，过上了幸福的新生活。
读了这个故事，我懂得了：要取得成功，必须学会吃苦，不怕困难。以前，我一碰到难题，就不想动脑筋，找爸爸妈妈帮忙。夏天，妈妈把空调一关，我就叫苦连天，一点苦都吃不了。今后，我一定要向《美丽的壮锦》里的弟弟学习，在学习生活中遇到困难后要坚持不懈地奋斗，直到取得成功。
中国童话读后感【篇3】
大家都知道著名作家黄蓓佳老师吧！在她的写过的书里我最喜欢的是《中国童话》。因为黄蓓佳老师在《中国童话》里花的时间最多，精力也最多，她真诚的写作换回的是我们真诚的阅读。
读了《牛郎织女》我知道了人长大了就应该学会独立，不能一直依赖父母，要让父母多省点心，不能让他们太累；读了《小渔夫和公主》我懂得了我们要勤劳刻苦，凭着父母辛辛苦苦赚来的钱享福，最终肯定一事无成；读了《碧玉蝈蝈》我明白了不能仗着自己有钱就殴打他人，人人要平等，否则是不会有好下场的；读了《猎人海力布》我认识到了我们小孩长大要成为一个帮助他人、为别人着想的人。
这些故事中，令我难以忘怀的是《美丽的壮锦》这个故事。《美丽的壮锦》主要写了一个壮族阿妈用织布养活三个孩子的故事，有一年过年了，阿妈用一年所有存下来的钱买了一幅如同仙境一般的画。阿妈日日夜夜织着这幅壮锦……一年过去了，阿妈的眼睛熏烂了，背也驼，终于完成了这幅美丽的壮锦，突然狂风刮过，壮锦飞向东方，三个儿子都去找了，但是阿大阿二拿来一盒金子去城里玩了，留下阿三上火焰山，下冰冻海，历尽千辛万苦找到了壮锦，当阿妈把美丽的壮锦铺在阳光下时，壮锦上的美景全部变成了真的，阿妈过上了幸福的生活。这个故事令我深有感触的是：阿妈为了梦想日以继夜地工作着……阿三能为阿妈上两次火焰山，下两次冰冻海，还不受金钱的诱惑，最终才有了幸福的生活。想要得到，就必须付出。这本书里还有更优美的句词，等着你们去欣赏，去发现……
《中国童话》是一本让你读了一个故事就想继续往下读的书，从书中的一个个故事可以感受到我国丰厚的文化内涵。同学们，你们也快来读一读吧！
中国童话读后感【篇4】
读完《中国童话》，我觉得里面的每一篇文章都写得非常好，作者运用了无数的比喻、拟人、夸张手法，还添加了许多神奇的语句，把每个人物、事物都写得生动形象、栩栩如生，十分引人入胜。
故事里，有的人物美丽善良；有的人物阴险狡诈；有的人物虽然外表很美，但在美丽的外表下，却蕴藏着一颗丑陋的心；还有的人物初心是善良的，却太容易被迷惑，最后以悲惨的结局收场，一篇篇看似简单的童话，却让我看到了世间人心的善良、丑恶和虚伪，明白了许许多多十分有用的大道理。在这么多篇童话里，让我印象最深的就数《牛郎织女》了。
《牛郎织女》讲的是一个名叫牛郎的孩子，从小丧失父母，带着黑额牛被狠心的哥哥赶出家门，独自生活。牛郎长大后，经黑额牛的指示，和织女结婚成家，生儿育女，过上了自给自足的生活。王母娘娘连续两次派人劝阻都没有用，于是就强行把织女捉了回来。牛郎披上了黑额牛生前留下的牛皮就追，眼看就要追上了，王母娘娘发簪一挥，变出了银河，阻拦了牛郎。后来，他们的痴情感动了司鸟之神，每年七月初七，喜鹊们就会搭起一座鹊桥，让他们在鹊桥上相会。这个故事让我明白了一个道理：做任何事都要克服困难，坚持不懈地努力奋斗，才会获得最终的胜利。
读到这里，我想起学骑自行车的情形：去年暑假，我准备学自行车，谁知出师不利，还没开始骑，就摔了个狗啃泥。后来，在练习的过程中，虽然好几次险些掉进池塘，但进展还算顺利。但是，就在快要学会的时候，居然连人带车重重地撞到了树上，我就不想学了，想放弃，心理上总有障碍挥之不去。后来，在爸爸的鼓励下，我不断给自己打气，觉得如果现在放弃，那之前的努力都白费了，很可惜，希望就在眼前，只需要我再坚持一下，就能成功。于是，我又骑上了自行车，努力地克服心理上的障碍，掌握了方向和速度上的技巧，最终学会了骑自行车。
《中国童话》里的人物经历了那么多困难，最终都克服了，我们生活和学习中的小困难，又有什么理由不克服呢？
中国童话读后感【篇5】
《中国童话》读后感300字：
我们的毛泽东主席说过：饭可以一曰不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。这阵子我就一直在读巜中国童话》这本好书。
这本书是由女作家黄蓓佳写的，由巜牛郎织女》、巜小渔夫和公主》、《碧玉蝈蝈》等故事组成，其中让我印象最深的要数《小渔夫和公主》这篇。
故事里，小渔夫出身贫困，他的妈妈因为吃了变质的鱼虾而死去了。留下父子俩相依为命，因为日子不如意，他的爸爸还染上了酒瘾，脾气不好。但是小渔夫还是很敬重父亲。
有一次，父子俩在江面捕鱼，撒下的渔网网住了一条很大的鲤鱼，可是怎么都拉不上岸。小渔夫趁父亲回家拿斧头的时候把大鲤鱼放了。小渔夫太善良了，后来大鲤鱼也报了恩。再后来小渔夫好人有好报，过上了幸福的生活。
这个故事告诉我们做人要心存善念，要勇敢地面对生活。
中国童话读后感【篇6】
牛郎织女——《中国童话》读后感600字：
黄蓓佳的《中国童话》包罗了中国世代流传的、优美感人的童话故事，《中国童话》是一本让我读了还想读的书，里面的每一个故事都非常生动、有趣，深深地吸引了我，书里面还有精美的插图，让我对这本书爱不释手。
当我读到《牛郎织女》这个故事，想起了小时候外婆就给我讲过这个故事，至今都惦记想象着牛郎和织女被王母娘娘隔了一道天河，只有每年的七夕才能在鹊桥见上一面的感慨。牛郎从小没了爹娘，和哥嫂一起生活，精明狠毒的哥嫂为了霸占父母留下的家产，早早把他赶出了家门，牛郎只带走了和他朝夕相伴的老牛。从此，牛郎和老牛相依相靠，凭着自己勤劳的双手度过了几年艰难的日子。
一晃过去了好几年，小牛郎长成了一个十八九岁的健壮小伙子了，艰苦的生活没有击垮他的精神，反而使他学会了遇事从容应对。后来在老牛的指点下，娶了从天宫逃下来的织女，他们相亲相爱，生了两个孩子。牛郎勤劳，织女能干，过上了家和万事兴的幸福生活。读后感·不料却被王母娘娘知晓，动了怒，把织女抓回天宫。牛郎织女的痴情感动了天上的司鸟之神，每年的农历七月初七让他们在天河上见一面。看来真情和执着也能让神仙感动。
读了这个故事，我被牛郎不屈不挠、在逆境中还能保持乐观的信念所感动，还有织女的美丽善良。王母娘娘不近人情，害得牛郎和织女不能相聚，让他们的孩子不能感受到人间最温暖的天伦之乐，那是因为王母娘娘不懂得宽容与关心，最终造成了大错，让牛郎和织女痛苦一生。同时我感受到爸爸妈妈关爱我的用心良苦，而有时我却不能够理解。是这个故事教育了我，让我认识到只有懂得关爱和宽容，才能爱和被爱。
中国童话读后感【篇7】
《王尔德童话》是英国的王尔德写的一本童话故事书。
我读了王尔德童话后，觉得这本书写的非常好，有很多形容词，它们形容了，人的动作表情心情和语言，还形容了景物，建筑，动物和自然现象。
这本书上学有许多故事，每一个故事有着不同的道理。书上写有快乐王子，夜莺与玫瑰，少年国王和我们学过的自私的巨人等故事。快乐王子是说一个雕像奉献了自己所有的东西给有需要的人夜莺与玫瑰是说一只夜莺看见一个大学生想要一朵玫瑰，它就用生命换了一朵玫瑰给大学生参加舞会。不过，大学生遭到拒绝，他就把玫瑰扔了。少年国王是说一个农村的孩子是一个王国的国王，后来，他就进皇宫过上美好的生活。自私的巨人我们已经学过了，我就说一点点，这故事是说分享能得到快乐。
读完《王尔德童话》这本名著后，觉得这本书上有一些深奥的地方读不明白，还有些词不理解，但可以从每一个故事背后，知道作者当时的心情。
这本书有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他妇孺皆知是理所当然的，这就是我对这本名著的感受。
中国童话读后感【篇8】
黄蓓佳的《中国童话》读后感400字：
暑假，我看了好几本黄蓓佳写的书，但是让我印象最深刻的还是《中国童话》。
第一章牛郎织女讲的是牛郎和哥嫂分家，然后遇到织女，和织女相爱的故事。第二章讲的是路生和瞎眼娘的故事。但是这些故事中，最让我印象深刻的是猎人海力布，海力布从小爸妈就去世了，因此海力布喝的是百家奶。海力布长大后，找了全村最好最优秀的猎人，学打猎。有一天，海力布去林子里打猎时，看见一只老鹰用锋利的爪子抓住了正在树枝上休息的小白蛇，海力布立马用箭射中了这只老鹰。老鹰负痛，在天上打了个滚，放下小白蛇飞走了。
海力布三两下爬上树，取下了小白蛇，谁知海力布救得是东海龙王的女儿。海力布把小龙女带回家，还给她做了一个小屋子。
一天，海力布打猎回家，只见自家升起了一缕青烟，海力布知道是有人在为他做饭。海力布一进家门，就抱住了小龙女，并请求她做他的妻子。就这样，两人幸福地生活在了一起。
中国还有很多童话故事，有兴趣的小朋友也可以去多看看，海力布这个故事告诉我们，做什么事情只要坚持不懈，就会实现愿望。
中国童话读后感【篇9】
《中国童话》读后感心得600字：
我喜欢的书有很多，黄蓓佳写的《中国童话》就是其中的一本。
《中国童话》中包含了十个富有中国味的童话，每一个都异常地吸引人，使我读完一遍仍感意犹未尽，还要重新细读一遍。
在这本书中，《小渔夫和公主》讲述了小渔夫遇到大鲤鱼、大雕和狐狸，并帮助它们。当小渔夫为了与公主结婚而接受公主的挑战时，他们报答小渔夫，帮助他和公主成亲。我从中懂得了好心肯定会有好报。《欢喜河娃》讲述了一个爱笑的娃娃，刚生下来就被装在铁箱子里扔进河里，后被打渔的老夫妻收养，因为他是在河里捡到的，所以取名为“河娃”。河娃长到17岁那年，看过他出生的皇帝假装病倒，叫他去取三根太阳姑娘的金发来，烧成灰给皇帝。河娃一路上不知遇到多少苦难，但他坚持取回太阳姑娘的金发，回去时自己还被拥护着当上了皇帝。读完这个故事，我明白了：不管做任何事，只要肯坚持一定能成功。
我最喜欢的故事就是《美丽的壮锦》了。它讲述了一个村子里有快乐的一家五口，但阿爸却在打猎时受了伤，失血过多死去了。一天晚上，阿妈梦见一位老婆婆教他织壮锦。醒来后，她仍然把织壮锦的步骤记得牢牢的，于是花了一年时间织出了一幅又大又美丽的壮锦。松明灯把她的眼角熏烂了，流出了眼泪和眼血，她却在有眼泪和眼血的地方分别织出了清清的鱼塘和红红的太阳。后来，天上的仙女把壮锦抢走了，想照样子支出一幅一模一样的壮锦，好裁下来做衣服。阿妈非常伤心，病倒在床上。
她让阿大阿二去拿回壮锦，他们本应该到一个老婆婆那里，打落牙齿放到石马的嘴里，骑着石马找仙女，但他们花光了老婆婆给的金子，俩人一个成了讨饭的，一个成了耍猴的。阿三却勇敢地打落牙齿，骑上石马度过火海和冰海，找到仙女拿回了壮锦。他还意外地与壮锦上突然出现的红衣仙女成了亲，过上了幸福的生活。读完这个故事，我懂得了，只要自己树立了目标，并且一直坚持，再难的考验，你也能战胜。是啊，我有时做的一些小事，觉得稍微有点难度，就想着放弃了，那还追求什么好的结果呢？
在我心里，《中国童话》不仅是一本童话书，而且是一本提高我们的道德修养，鼓励我们坚强上进的好书。
中国童话读后感【篇10】
《中国童话》读后感800字：
小朋友们，大家一定都读过著名作家黄蓓佳写的《中国童话故事》吧！黄蓓佳中国童话系列为我们小朋友们奉上了中国世代流传的、优美的童话故事，它里面有很多古老优美的民间传说故事和许多张十分精美的插图。
书里面的中国童话故事有：小渔夫和公主、美丽的壮锦、牛郎织女、猎人海力布和住在橘子里的仙女等等。我读了其中很多故事，《美丽的壮锦》让我懂得了做事要记住别人的嘱托，要用自己的心用心来做。不能三心二意，坚持不到最后是完不成任务的。
在这些故事中，我最喜欢的故事是《亲亲的蛇郎》，这个故事讲述的是在遥远的山谷有一户人家，夫妻俩生了两个十分美丽的姑娘，叫金凤和银凤，她们虽然长得十分美丽，却十分的懒惰。
过了一些年，老夫妻俩又生了个孩子叫草凤。草凤长得并不好看，普普通通，而且她有一颗等泪痣，夫妻俩对草凤不是很喜欢，就把她给扔了。可是，有一天，草凤的爸爸看到草凤被一条蛇给抱在怀里，对着他笑，就又风风火火地把草凤抱回家。草凤非常勤劳和善良，帮爸爸妈妈做了很多事。一天草凤的爸爸在山上被一条大蛇给咬了，危在旦夕，草凤非常着急。
一天夜里，草凤梦见山神对她说：山上有一种药可以治你父亲的病，但是你要和蛇郎结成夫妻。传说蛇郎非常的凶恶和可怕，但是草凤为了治爸爸的病同意了。但是没想到蛇郎是一个风度翩翩和拥有许多财富的风华少年。草凤爸爸的病治好了，英俊勤劳的蛇郎和温柔善良的草凤相亲相爱，他们生活得很幸福，并且有了他们自己的孩子。
草凤的姐姐们妒忌草凤的幸福生活，她们为了取代草凤，设计把草凤害死了。并且变成草凤的样子和蛇郎生活在一起。草凤为了自己的孩子，变成了一只羊、一棵树、一把椅子、一捆木柴，都被金凤给杀害了。读后感·最后，蛇郎发现了这个罪恶的秘密，金凤没脸回家见自己的父母，跳下悬崖自杀变成了乌锥。蛇郎历经沧桑，用尽方法，又使草凤重新活了过来，从此，他们一家一起过上了美好的生活。
读了这篇童话后，我觉得人是善有善报恶有恶报，人心不能坏。爸爸妈妈告诉我：害人之心不可有。而且做人要勤劳，不能懒惰，如果你太懒就算天上掉馅饼你也捡不到。同样，如果你学习太懒，就永远考不出好成绩！
中国童话读后感【篇11】
黄蓓佳的《中国童话》读后感600字：
你们知道黄蓓佳吗？你们知道我最喜欢的是她的《中国童话》吗？里面有许多故事，而且每一个都非常有意思，既生动又有趣，有些故事悲伤的结局会使你感动，有些故事美好的结局会使你开心地掉眼泪。其中有一个故事我非常喜欢，那就是《亲亲的蛇郎》。
在一个很远很远的地方，有户姓李的人家有三个女儿，前两个叫金凤银凤，而第三个女儿叫草凤，长了红痣在颧骨外眼下边。阿妈一看是“等泪痣”，居然让老汉给扔了，多亏一条大白蛇救了她。大白蛇还变成了蛇郎，草凤和他成了亲，生了孩子。金凤找借口来到草凤家，把草凤推下山溪，自己冒充草凤，硬让蛇郎喜欢她。草凤变成羊，金凤把她吃了，草凤不屈服。草凤又变成树，金凤又把她砍了做成椅子烧成灰，草凤还是坚强不屈。最后，蛇郎拿最洁白的冬雪、最美丽的梅花、最挺拔的雪松救回了草凤，而金凤却跳下山崖，变成一只黑乌鸦。啊！这个世界真是恶有恶报，善有善报。
忽然，我想起了两件事。有一次，我感冒了，躺在床上睡不着，想站没力气，头上像是顶着一座大山一样，死气沉沉。但我想到草凤不屈不挠的精神，我马上精神了许多。
又有一次，我在写作文，面对空白的纸我的脑袋一片空白，当我想放弃时，我的面前出现了草凤坚定的脸，我自言自语道：“草凤连那么大的困难都能坚持下去，我连这小小的作文都挡不住吗？”突然，我的脑袋里变出了许多东西。我又战胜了一个困难。
“苦难是成功的一块垫脚石。”是苦难铸就了草凤不屈不服的品质，也铸就了我坚强不屈的性格。草凤你真棒！
中国童话读后感【篇12】
《中国童话》读后感400字：
《中国童话》是黄蓓佳阿姨写的一本童话集，总共有10篇，每一篇都写得出神入化，让人十分着迷；每一篇都有让人百读不厌的魅力和深刻的含义。
在十篇绝世佳作中，我最喜欢《亲亲的蛇郞》和《小渔夫和公主》。这两篇最脍炙人口，每当看这两篇时，书就像钉子一样钉在手上，怎么都舍不得放下，故事中主人公像草凤、小渔夫。经常有惊无险，绝处逢生。通篇描写细腻，有详有略，让人越看越爱看。
其次是《住在桔子里的仙女》、《碧玉蝈蝈》我也很喜欢，这两篇都以善有善报，恶有恶报为结局，两篇构思差不多，情节却有着千差万别，《住在桔子里的仙女》主要写王子的待女拉珍把王子的已婚妻——仙女泽玛姬赶出王宫，最后自己受到了应有的惩罚。而《碧玉蝈蝈》写的是李老抠的儿子看中了穷人家小路生的漂亮妻子，三翻两次要夺取她，最后自己反而成了痴子，而李老抠则成了瘸子。
读了这本书，我明白了善有善报，恶有恶报，我们在生活中不能对他人有嫉妒之心，不然生活也会给你应有的回报的。
黄蓓佳笔下的《中国童话》让人读得如痴如醉，恨不得一头钻进书里描写的那番景象。怎么样，这本书你喜欢吗？
最新理想风筝读后感
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“最新理想风筝读后感”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
理想风筝读后感【篇1】
前几天，我读了一篇文章，文章的题目叫《追赶风筝的孩子》，读《追赶风筝的孩子》有感350字。
这篇文章主要写的是：莱特兄弟从小就不怕别人嘲笑，他们俩留心观察鸟儿飞行的特点，精心制作各种会“飞”的玩具，长大以后，他俩继续研究各种飞行原理，最后他们俩发明了飞机，帮助人类实现了飞上天空的梦想。
莱特兄弟的故事让我明白了一个道理，一个人不但要有理想，还要为自己的理想而奋斗，才能实现理想，读后感《读《追赶风筝的孩子》有感350字》。
其实，我也像莱特兄弟一样，有着很多的梦想，比如，我有一个想当语文老师的梦想，那样就可以教同学们写出很多优美的文章。我还曾想当一名钢琴老师，教学生们弹奏好听的曲子。虽然我的梦想还有很多，但是有许多梦想都因没有坚持而放弃了，那些放弃的梦想，再也不会实现了。现在我还在坚持着我当语文老师的梦想，我现在要好好学习，将来一定要把当语文老师的梦想实现。
我相信只要像莱特兄弟一样努力奋斗，将来就一定能像莱特兄弟一样实现自己的梦想。
理想风筝读后感【篇2】
永远以积极乐观的心智去拓展自己和身外的世界。曾宪梓老师所说的这句话是《理想的风筝》中刘老师的标志，所以这篇课文带给我了我许多感触。文章主要写了我由春天放风筝的景象联想起刘老师，回忆起了刘老师曾对我们笑谈腿疾，坚持上课，下课放风筝、追风筝的情景，歌颂了刘老师顽强执着的精神和积极乐观的人生态度，表现了作者对刘老师深深的思念之情。文章中的刘老师的人生态度让我敬佩，而我印象最深的是刘老师在下课时追风筝的事。
他笑着，叫着，拄着拐杖，蹦跳着去追赶线端，喊着：你们不要管，我自己来！刘老师以自己残疾的身体去做一个正常人很难做到的事，也许那风筝就是刘老师放出的理想，也许他不甘让自己的理想飞走才如此的拼命追赶，奋力的追赶，他所坚信着，他能和正常人一样生活，坚信着穷途必有后路自强不息和积极乐观的大道！而想到我以前的不堪，我明白，现在的我不能重蹈覆辙。
儿时的一个炎热的夏天，由于我不会游泳，便叫妈妈带我去学，妈妈也欣然答应了。到了游泳池，我迫不及待的带上游泳圈跳到水池里，我学着旁边的大姐姐大哥哥们的动作游，但是就当我一扑下水池的时候我整个人就被溺水了，幸亏姐姐及时地救了我，我露出了水面，当时，我非常的气愤再学了一次，以为至少可以浮起来，可天不如人愿，我再一次溺了水，姐姐在旁边又把我救了起来，我下定决心不再学游泳了，因为我觉得自己不管怎么样都不可能学会，我颓废了。
现在的我，终于明白没有什么事可以轻易学会，需要有强大的自信心和遇事不颓废的心性，就如刘老师一样坚信着自己和正常人一样成功的追上了风筝。在今后的日子里，也许刘老师的事迹会是我指路标呢。
理想风筝读后感【篇3】
理想的风筝在蓝天上飞翔。它穿棱在云朵之间，陪伴在小鸟左右，它承载着一个特殊的人对生命特殊的感悟。而领导它的人是完美的化身，残疾而坚定的刘老师。
《理想的风筝》塑造了一尊伟大的雕像——刘老师。在“我”的记忆里，这是一位课堂亲切、博学的老师，放风筝时更是一个纯朴、天真的少年。他对生活有着强烈的热爱和追求，在人生的舞台上总是表现出生命的坚韧。
透过他，能体会出生命的真谛。
读完全文，我的心像被粗大的木棒重重地敲打了一下——激昂中带着一丝沉重。对于这篇文章，我有一种不同的感觉——来自不同的经历。
清楚地记得曾经的我意气用事，为了保全颜面，跳下高峻的石壁，右腿受伤了。当来到医院，看到诊断结果为骨折时，我一刹那间绝望了，眼前一片漆黑。那种感觉很无助，很寂寞，喜欢在寒冷的夜晚徘徊，前方的路又长又苦，我真的不知道生活会怎样继续。
虽然我现在已经**，但这件事的阴影一直萦绕在我心头，无法驱散。不像以前那样幸福，仿佛没有对生活的追求。
可我读完本文，才如梦惊醒。刘老师承受的是比我大几百倍的心灵伤害，对生命却没有失去希望。在经历了困难之后，他更加热爱生活和事业，使自己的生活充实快乐，在挫折面前顽强乐观。
这就是真正的生命，这才是最明智的选择——为自己脆弱的心灵修筑一道坚实的城墙，将对生命的感慨载理想的风筝放飞天空，让风吹走痛苦的记忆，让心感染春的气息——永远对生命充满美好的希望，幸福的追求。
汽车渐去，风稳消失在辽阔的天空，只留下一根细小深长的线绳，联系着刘老师对生活的憧憬，对生命的感慨……
理想风筝读后感【篇4】
《理想啲风筝》，光是念题目，就有着新鲜而深刻啲涵义。
每個人都有一个理想。这位老师缺了一条腿，但他并不气馁。他把自己的理想和风筝绑在一起，飞得越来越高。他是个跛子，比躺在床上抱怨自己的腿好多了。身为老师，瘸了是非常麻烦的。
也许，他的理想是成为一名好老师。然后，他的理想就和风筝联系在一起了。每次，他都很高，飞得很好。他的理想离他一点也不远。
“圆木仗”是他的好助手，没有它，刘老师不可能那么那么的伟大，说不定沒了它，刘老师就还在病床上呻吟呢!那在现实中，这根拐杖就是我们精神的支柱。刘老师瘸了还能这么的精神，我们呢，四肢齐全，可对自己的理想根本就没迈过一步，对吗?
也曾试过把理想系在风筝上，让它飞高飞远，让自己的理想靠自己走，自己向理想走去，可却没有达到：
我写过一封书信，上面的内容是忏悔，要自己好好学习，相当于计划表，可当我想做这件事时，却身不由己，不由自主地把它给撕了。
我实在想不通，刘老师的理想率已经少了一大半，他却能挺过去，而我，懒惰得连自己条件充足了还不知足，还跟自己的理想怄气，我真不应该呀!
但愿我自己理想啲风筝越飞越高，越飞越远，有了曲折挺胸抬头;骄傲了，自己改过;飞高了，永不知足!朝自己的理想飞吧!!
理想风筝读后感【篇5】
我把书中的语言，汗水渗透到手上，心理久久不能平静。
我读的文字被称为一个理想的风筝的回忆的文章，用一个学生的语调，描述一个残疾的老师的形象。刘在文是一位热爱生活、永不放弃、乐观开朗的老师。
文章还谈到学生和老师放风筝，刘老师故意放风筝，学生追，他玩**给学生不追，他想追自己的刘老师坚持拄着拐杖，一步不追风筝。看到这里，我忍不住泪水在眼里。残疾教师可以像正常人一样使用生命的活力！
在生活中，有些人可能会面临一点挫折想想离开世界，有些人可能会面临一点困难放弃，有些人可能在选择犯罪后经历了风暴... ...啊，人类结束多少个人可以像刘老师一样，即使左腿的膝盖部分已经被切断，或者这样顽强乐观地面对生活。
读完理想中的风筝，我对生活有了新的态度，不再惧怕过去，陌生。但作为刘老师的积极乐观面对生活。