[荐]孟佩杰事迹读后感精选6篇。
想必大家最近都深深沉浸于作品一书。读后感对于书本的内容和自己的感想应该做到相互磨合，要注重叙述的比例，根据你的需要，工作总结之家编辑精心整理了孟佩杰事迹读后感，希望能对你有所帮助，请收藏！
孟佩杰事迹读后感 篇1
我们都深受感动。
因为她在平凡的生活中，做出了不平凡的事情。在她的身上让人们感受到了艰难执著，自强自立的生命历程。在她身上也体会到了什么是精神力量，什么是无私无畏，什么是大爱无言。她的故事不仅教育，影响着每一位中国人，更展示了我们中华民族那朴素而真挚的人性之美。她不愧是我们中国人的骄傲!
故事中讲：孟佩杰她是一个不幸的孩子，5岁那年，父亲因车祸去世，母亲把她交给别人领养，不久后也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活。三年后，养母瘫痪，养父承受不了生活的压力离家出走，绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”因此她就负责照顾瘫痪的养母，与养母相依为命。她弱小的肩膀不得不支撑起这个家庭，担当起重任。她每天起早贪黑，帮养母穿衣、洗漱、换尿布、喂早饭，然后才安心地一路跑着上学。晚上回家后，干家务活，服侍养母睡后，她才开始做功课。她在艰苦的生活中勤奋学习，考上了大学。由于放心不下养母，她竟下定决心：带着养母上大学!
正如颁奖辞中所说：“在贫困中，任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸;在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满着每个细节。虽然艰辛填满了四千多个日子，可是她的笑容依然灿烂如花。”正是她的这种精神，成为养母生存的勇气。是什么力量能使她这样做呢?那就是孝道。她的孝道行为怎能不让人感动呢!
看看这个坚强的女孩子!我比人家还大几岁，人家却是那样懂事，坚强，能干。我感到羞愧。我要向她学习!今天坐在电脑前静静地看完她的节目，心中突然有种说不出的感觉，每次观后，总会给人以长长久久的思索与追问：是什么样的情怀使她造就了如此浩瀚宏阔的精神世界?
也许作为一个平凡的人，无力去做一些感天动地的事情，但如果我们每个人都能为别人做些什么，为家庭做些什么，那我们会成为一个感动中国的人。而我们的家庭，集体，祖国也就越来越好了。相信每个看了感动中国的人都会有有一种真实的清洁感，就像一次精神上的沐浴，而同时，走路的脚也更结实一分于是，又可以支撑自己，也希望可以帮助别人。这，正是感动的一种力量。俗话说：“百善孝为先!”
孟佩杰事迹读后感 篇2
今天，我观看了《xx年感动中国十大人物》的视频，孟佩杰的故事让我深受感动……………………
小佩杰五岁时，父亲车祸不幸身亡，母亲也在将她赠人抚养后不久因病去世。可噩运并未停止对她的捉弄，养母在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中的养母企图吞药自杀，是八岁的小佩杰用自己发自肺腑的呼唤重燃了养母生活的信心，“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”
好一个“有妈就有家!”，从此以后，当别家孩子在父母膝前央求着买东买西，要逛动物园时，小佩杰正独自上街买菜，一路上她背着自己编的口诀“长长的青葱圆圆的蒜，扁扁的豆角绿油油······”回到家，她独自站在灶台前的小板凳上炒着菜，滚烫的油点溅到她的手上，她猛地把手一缩，刚想一声尖叫却又紧紧地闭上了嘴巴，她可不能惊动病床上的妈妈啊!踮着的小脚无数次踢翻了小板凳，从灰尘中爬起的她甚至还来不及擦干眼角的泪水就又开始了工作。
让我们来看一看这样一张日程表吧：早上六点佩杰准时起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑上学去。中午回家，生火做饭、敷药按摩、换洗床单，有时事还没做完，时间已经逼近，于是她抓起一个冷馍就赶到学校。放学回家又是一大堆家务活，等养母安然入梦已是晚上九点过，此时她才得以坐在桌前温习功课。这是一根拧紧了螺丝的发条，绷得紧紧的弦足以让一个成年人望而却步，可坚强的小佩杰却在艰难面对时又插入了另一份日程：帮助母亲做康复治疗。每天帮养母做200个仰卧起坐、拉脚240次、捏腿三十分钟。自此，孟佩杰给同学们留下的印象就是：什么时候都是小跑，一路小跑着上学，一路小跑着回家照顾母亲，气喘吁吁、面红耳赤的小佩杰多么希望能把一分钟掰成两分钟啊!
直到xx年，孟佩杰考入山西师范大学临汾学院，她成了背着母亲上大学的第一人!是她，小小年纪，撑起几经风雨的家，是她，用青春的朝气驱赶种种不幸，激起千万人心中的涟漪!是她，无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节，虽然艰辛填满四千多个日子，可是她的笑容依然灿烂如花。让我们牢记她的名字——孟佩杰!
孟佩杰事迹读后感 篇3
今天我们看了孟佩杰的视频，她的事迹深深的打动了我的心弦，使我一次次受到震撼。
孟佩杰五岁那年，父亲就出车祸，母亲将她送给刘芳英夫妇，可孟佩杰的好日并不长久，3年后，孟佩杰的养母就终生瘫痪了，她的养父呆不下去，便走出去再也没回来过，8岁的孟佩杰就要承担起一个成年人的担子，她每天帮养母刷牙洗脸，还要洗衣做饭，我想到自己8岁时是衣来伸手饭来张口，吃饭还要妈妈喂，想想孟佩杰，比比自己，真是惭愧极了。
孟佩杰8岁时，个子没有灶台高，她就站在小板凳上烧饭，摔了无数次，养母让她不要做，可她总是微笑着说：“妈，没事，我能行的。”就这样不知摔了多少跤，孟佩杰每天要安顿好养母吃早饭后，才拿着一个冷馍小跑去上;放学了，她还要去买菜，再回家烧饭给养母吃;晚上还要帮养母做按摩200多下，每天要到9点多才能做自己的作业。刘芳英说：“记得有一次六一儿童节，她给女儿孟佩杰1块钱，让她买吃的，谁知道孟佩杰放学后把一块钱又还给了养母，还说家里缺钱，不能乱花钱。”
孟佩杰与养母经过4000多个日日夜夜，她一点也不埋怨，也不委屈，有时养母大小便困难，孟佩杰就帮养母掏出来，我想起我自己很怕脏，连看都不敢看，孟佩杰竟然不怕脏，不怕臭气，帮养母掏出来，看到这我流下了眼泪。孟佩杰终于考上了大学，她不放心养母，便带着养母上大学，她还边上学边照顾养母，刘芳英又说：“有一次记者请她吃肯德鸡，可她却要带回家，她带给母亲吃，还说“我”已经吃饱了，现在都不想看，于是养母就吃掉了。”孟佩杰到现在，从未吃过肯德鸡和零食，她甚至连味道都没尝过。看到这儿，我的眼泪扑扑往下流，而我每天要向妈妈要零花钱，学校禁止在校门口买三无食品，而我放学走出校门时总是忍不住那扑鼻的香气，总要偷偷地买一块鸡蛋饼，渴了要喝饮料、牛奶，不喝白开水，不懂得要珍惜父母挣来的血汗钱，有时买一个玩具手枪要几十元钱。我与孟佩杰相比，真有天壤之别，真是身在福中不知福。
看完孟佩杰的视频后，我受益匪浅，我决心向孟佩杰学习，学习她对养母有孝心、有爱心;做事有耐心，勇敢面对现实生活，坚强地战胜困难，改掉坏习惯，自信地超越自我，走向成功。
孟佩杰事迹读后感 篇4
今天，我和同学们一起观看了，感动中国十大人物之一孟佩杰的故事。
我看到：孟佩杰从8岁到20岁，帮助全身瘫痪的养母。她用积极、乐观的态度，让养母觉得自己还能活下去。她还告诉我们这样一句话，人要往前看，前面是有阳光的。这让我们十分感动。
感动中国的颁奖词在这样写道：在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气，去赶走种种不幸;在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每一个细节。
然而我想，真正的感动，的确伤感，可是它补心，并且化作继续前行的信心与勇气。有的时候，感动让人脆弱，因为它总是触碰你内心里最软弱的地方，但更多的时候，感动让人坚强，因为当你看到身边还有那么多人，有尊严，善良坚强的活着的时候，你，也就多了更多向前走的勇气。
其实我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感动着别人，也感动着中国。中华民族之所以逐渐富强起来，也是因为这些有太多的有道德，有品质的中国人。
这告诉我们：我们也要积极、乐观的态度去面对人生。要承受住生活对我们的种种考验，不要因为一次考不好或者是一些小小的挫折，就不相信自己，失去信心。同时，我们也要帮助家人，去干些自己能干的事，要尊老爱幼，尊重他人，做个讲文明。同礼貌地好孩子。
孟佩杰事迹读后感 篇5
当一张张人物的照片出现在我眼前，我心中充满了好奇，当一个个感人的故事印在我的眼前，我的心颤动起来，他们用爱感动了整个世界，他们的精神怎能不让人感到敬佩?他们是伟大的，无私，坚持，孝心••••••太多了，每一个故事都印在我的心里，但那个平凡而又充满孝心的女孩孟佩杰却让我永生难忘。
孟佩杰，5岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世，她的养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之，从此，孟佩杰每天早上六点起床，替养母穿衣，刷牙洗脸，换尿布，喂早饭，然后一路小跑去上学，中午回家，给养母生火做饭，敷药按摩，晚上，又是一堆家务活，为配合医院治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐，拉腿240次，捏退30分钟••••••4000多个日子里，她无怨无悔，任劳任怨，命运对她如此残忍，她却用微笑回报整个世界，她用孝心驱走种种困难，用孝心撑起一个几经风雨的家，她从不后悔，从不怨恨，从不放弃，处处为她母亲着想，只希望能安安稳稳地与养母简简单单地生活，她默默奉献了这么多，可她的笑容依然灿烂如花。
多么伟大的小女孩，是什么能够让她如此勇敢，是孝心，是孝心鼓舞着她，帮助着她，是她战胜一切困难。我从心底佩服，我为母亲做了这么多，现在想想自己，哎，这么多年，我为母亲做了多少，母亲又为我们做了多少，平时只知道斗嘴，吵架，什么时候想过要为妈妈多做一些事，还记得那次中午，作业很多，手都写酸了，终于，在我上学前5分钟搞定了，于是，我赶紧背上书包上学去，妈妈看见了，赶紧叫住我，叫我吃饭，我头也不掉说不吃，妈妈赶紧拉住我，再一次劝我吃饭，我转过身说：“不吃就是不吃，都快迟到了。”“再硬的身子也要吃饭，你今天不吃就不许踏出家门半步。”我听了很生气，就跑走了。现在想想这件事，觉得很对不起妈妈，母亲为我们做了这么多，我却用如此冷淡的话，如此不负责任的行为伤她的心，真是太不应该了，如果我有孟佩杰百分之一的孝心，结果也许就不是这个了，我真该向她多学习学习，从现在起多为自己的父母做些事，不让他们操心。
孟佩杰事迹读后感 篇6
这是一个不喊疼的孩子。她是在绝望中绽放的花朵，给自己希望，给身边的人希望。
那个来去匆匆的声影，那个一路小跑的身影，有着什么样的故事，为什么会让那么多人看了潸然泪下。她是一个90后，独自一个人照顾着养母，独自一个人撑起来一片天，她是那个感动了无数人的坚强的女孩--孟佩杰。因为5岁那年，父亲车祸，生母无奈之下把她送给了刘芳英，也就是她后来的养母，但是就在她才8岁大的时候，养母瘫痪了，养父不堪重负，离家出走了，只留下了瘫痪的养母和年幼的她。一个8岁大的孩子，才上小学一年级，应该还算是不怎么懂事的小孩，可是孟佩杰却异于常人，她阻止养母的自杀，给养母活下去的勇气，就是这么一个小女孩，身高还没有灶台高，却已经独自上街买菜，洗衣煮饭，操持着一切的家务，就算从灶台上摔下来无数次，却从来不喊疼。
从小学到高中她都是早上把母亲安顿好，然后去上学，中午再回家给母亲煮饭，她不但可以把母亲照顾得很好，还可以兼顾到自己的学业，当她拿到山西师范大学临汾学院的录取通知书时，她把母亲也一起带去了，还是一边上学一边照顾母亲。
同时，她又是一个倔强的女孩。她婉拒别人的帮忙，她心中真真切切的觉得母亲只爱吃自己煮的饭菜，她尽心尽力的无微不至的照顾着母亲，为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做120个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿15分钟。
她是一个很有耐心的女孩。从八岁到二十岁，十二年的光阴，数十年如一日，为了让养母能够开心快乐的过每一天，她会特意去买笑话书，讲给母亲听，还时常会给母亲讲故事，她就算饿着自己也一定要让母亲吃饱，她说母亲是她的天，有她在她活着才有劲。她在暑假的时候顶着艳阳高照的天去发传单，赚了1300元，把自己晒的黑黑的，想到的第一件事情就是给母亲买好点的药，让她少遭罪，给母亲买肉吃。
看了这个小女孩的故事，我很是感动，她是一个很会安排自己的时间的人，她细心的照料着母亲，但是她又是一个阳光灿烂的女孩，笑起来会让人觉得温暖，希望以后她们的生活能够越来越好，一直保持着乐观的心态，祝福她们。
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最新孟子读后感精选
工作总结之家最新栏目推荐：“孟子读后感”！现在，我们邀请您阅读工作总结之家的编辑力荐的《孟子读后感》，希望本文能为您提供有益的帮助。在阅读的过程中，不妨读些来自不同文化和背景的作者所写的作品，您可能会惊叹于他们的精妙文笔。读完一本书之后，我们可以认真写一篇读后感来记录所收获的思想和体会。
孟子读后感(篇1)
最近，我有幸拜读了被列为四书之首的《孟子》，深深地被该书畅达的说理，充沛的气势所感染。
孟子提出仁政王道，主张德治。其仁者无敌、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼、 民为贵，社稷次之，君为轻等思想都是我们耳熟能详的。其仁政观点，被历朝历代封建统治者长期奉为正统思想、治国良策。宋朝以后直到清末，《孟子》一直是科举考试必考内容，是儒家经典着作之一。
作为教育工作者，我最感兴趣的还是《孟子》一书中有关教育方面的内容。出自《孟子》一书的成语揠苗助长，曾经被改写为一则寓言故事编入小学教材。这则寓言通过一个令人啼笑皆非的故事揭示了这样一个道理：客观事物的发展自有它的规律，光靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。任何事物的发展都有其规律性，不可违背规律。要想使地里的幼苗长得好，只能勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，最终必然失败。教学和植物生长一样，也必须遵循学生学习的客观规律。学生是学习和发展的主体，教学设计必须以学生为中心，时刻关注学生主体的体验。必须根据学生身心发展和学科学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，通过学生自身的努力去汲取营养，学会知识，提高成绩。切不能揠苗助长，急于求成。
这则寓言故事也揭示了这样一个道理，欲速则不达。任何事物都有自身的发展的速度和方向，我们应该遵循规律、顺其自然。当我们急于求成的时候，往往显得过于浮躁，一味冒进反而更容易迷失方向，适得其反。
孟子读后感(篇2)
他自幼接受严格教育,留下“孟母三迁”这样广为人知的故事,他曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道,不为采纳,归而与弟子讲学著书,他被后人尊为亚圣.没错,他就是大学者孟子。
孟子生活在战国中期,诸侯之间战争以兼并为主,社会的战乱程度比孔子生活的春秋末期有过之而无不及.正是在这样的时代背景下,产生了《孟子》这样闪耀伟大光辉的不朽之作。
在《孟子》之中,我体会最深的是孟子的仁的思想.孟子思想中包含着仁义的思想。“恻隐之心,仁之端也”.孟子向我们开启了一个人性善良的世界,对于仁义礼智,孟子说:“求则得之,舍则失之.”这不禁引发了我的思考,很多时候我们不是自大而是自卑、自弃,当被别人否定时也自我否定了,其实每个人身上都有无数优点,都有仁义礼智这样美好的品格,只是这座宝藏还尚未被人发现而已,在这个时候,如果能坚强地顶住压力,坚持挖掘自己的优点,那么就是“求则得之”,若是破罐子破摔,恐怕就是“舍则失之”了。在《孟子》首章中,粱惠王问“何以利吾国”,孟子却说利尚且可以不谈,但仁义却是根本之策,这种仁政的思想是很可贵的,但与梁惠王当时的心情无疑是不相同的。
纵观中国历史上的皇帝们,真正能实行仁政的又有几人呢?汉朝有汉高祖,汉文帝、景帝而已,唐朝也只有高宗、太宗时期尚可称得上仁政,玄宗时虽然出现了盛世,但者与其祖宗打下的基础密不可分,更不用说他任用奸佞、酷吏的事迹了,而整个宋朝几乎就找不出能施行仁政的皇帝,元朝是少数民族入主中原,为了保住自己的政治地位,对其他民族严防死守,倍加歧视,也许只有世宗还算有点仁政的思想罢了,明朝从朱元璋起便是杀人如麻,当其读到“民为贵,社稷次之,君为轻”之时,更是说出“倘此老在今日,岂可免我一刀”的话来,清朝虽有康乾盛世,这背后却也隐藏着许多文字狱这样的冤案。
由此可见,仁政在整个中国漫长的封建社会时期,是得不到统治者广泛认同的于是孟子的主张不为采纳也变成了注定的悲剧。
除了仁之外,我还深深体会到了孟子的智慧,有这样一段话让我记忆深刻:于不可已而已者,无所不已.于所厚者薄,无所不薄也.其进锐者,其退速.孟子告诉我们既不能“不及”,又不能“过”,这对我们今天来说,是很有意义的,既阐明了不能中途而废,须坚持到底,善始善终的道理,又告戒人们要把握好“度”,比如马拉松赛跑,是万万不可起跑便以百米冲刺的速度冲出的孟子的名句“穷则独善其身,达则兼济天下”是我最喜欢的一句话,我认为这是孟子智慧最集中的体现.一个人如果好高鹜远,恐怕一事无成.现实不会总是顺如人意的,倘若我们想让世界因自己而改变,那是绝不可能的只有自身去适应客观条件,在可能的条件下做到最好,才是最重要的,怨天尤人是愚蠢的,真正明智的人即使处于逆境也该有所作为。
最后,我感觉到的,并为之惊讶的是孟子变通的思想,他并非古板的教条主义,而是具有变通思想的思想家,孟子的学生陈臻问他:“以前在齐国时,齐王送给老师您金钱两千两,您不接受,而在宋王、薛君赠予时却接受了,这接受与不接受总有一次错了.”孟子的回答令人豁然开朗:“宋王是送我盘缠,而在薛地时听说路上有危险,需要买兵器戒备,我怎能不接受呢?至于齐国,则没有任何理由,这等于用钱来收买我.”其实无论什么事情,理论到实践总要结合具体情况考虑,马克思主义在中国的传播不也是与中国具体国情想结合吗?我认为这种思想在当时应该是很先进的了,由此可见孟子的学说为何有如此之高的地位了.当淳于他自幼接受严格教育,留下“孟母三迁”这样广为人知的故事,他曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道,不为采纳,归而与弟子讲学著书,他被后人尊为亚圣.没错,他就是大学者孟子。
孟子的“仁”、“智”、变”,是我在古卷墨香之中的最大收获.我想,对于今人而言,孟子永远不会过时,他永远以现在时的形式出现在人们的生活中,有人说一本《孟子》一本《管子》便足以管理一家大公司,其实一本《孟子》就够我们一生做人的了.
走近孟子,品读《孟子》,该是做人的起点吧。
孟子读后感(篇3)
孟子的智慧——超越时代的治国之道中华文化，包罗万有，华夏历史，博大精深 。五千年历史长廊，笑看风云变幻；五千年文化长河，独揽灿烂辉煌；五千年人物长幅，阅尽千姿百态，五千年战争长卷，历经硝烟弥漫。岁月巨轮辗过的痕迹上，留下了无数让后世炎黄子孙景仰的名字。孟子，无疑是其中最为闪亮的名字之一，闪耀着智慧的光芒，千古不灭。
孟子（前372年～前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人(今山东邹城人)。这是一个纷扰的乱世，群雄并起，七国相互制衡。奴隶制度进一步崩溃，取而代之的是逐渐成型封建制度，社会正经历着一场前所未有的变革，阶级关系发生了根本性的变化，新旧势力在经济和政治领域的斗争进入白热化，进而扩展到思想领域。许多优秀思想家从不同的角度和立场出发，对当时的社会变革、民生民情、治国之道，发表了不同的主张，互相展开争论，各个学派应运而生，这就出现了“百家争鸣”的局面。儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，农，杂，并称为“先秦诸子十家”。而孟子，便是儒家杰出的代表人物。最初对于孟子的印象，来源于课本上的一篇短文《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》）：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子借先贤为例，看似在论证逆境使人成才，下文却是笔锋一转，转到治国之道，提醒君主身处安逸中仍要居安思危，显示出他的学识、抱负，以及千年一遇的治国之能，注定了他在乱世中有所作为。孟子被后世尊称为“亚圣”，相比起孔圣的传道授业思想，他的才能更多体现在治国平天下之上，那是一种超越时代的智慧。
一．“得道者多助，失道者寡助。”
（《孟子·公孙丑下》）——一脉相承的外交策略这里的“道”，在当时是指仁政，这是儒家千古以来坚持的思想。孟子的主张是，施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。放眼当今，“得道多助，失道寡助”具有了更为深刻的诠释。这句话经常被用来阐述这么一种情况：坚持正义的道路，就能得到多方面的`理解、支持与帮助，若背离正义的轨道，就会陷入众叛亲离、孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”，是指“公正的、有利于人民的道理”。（《现代汉语词典》）这是最贴近时代的理解，然而，却是和它最初的含义一脉相承的。 1954年6月，为了促进我国同印度、缅甸及世界各国的友好交往，周恩来总理代表中国政府首倡“和平共处五项原则”：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。随着时间的推移，和平共处五项原则的运用范围不断扩大，影响日益深入，已经逐渐成为指导政治、经济等诸多领域的国际关系准则，成为最有生命力的指导国际关系的基本理论，从中，我们仍可以读到儒家思想的博大精深，以及孟子“得道多助，失道寡助”思想深深的烙印。
二．“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”（《孟子·滕文公上》）——经济教育两手抓孟子的观点是，有一定产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，假若没有一定的产业收入，就没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪。乍看之下，这是孟子对于封建土地所有制下自然经济所引起的民生问题的决策。小农经济，自给自足，只有使人民拥有“恒产”，解决了温饱问题，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。当拥有了一定的经济基础，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行循循善诱，这就可以形成良好道德风尚，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）。在那个教育尚未普及的战乱时代，孟子的理论为统治者指引了一条强国之路：身体是革命的本钱，先解决温饱问题，再推行教育，提升国民素质。经济教育两手抓、两手硬，才能真正达到“国富民强”。沧海桑田，斗转星移，当教育的地位在历史的洪流中稳步上升，直到今天形成了稳定的义务教育，素质教育等制度，我们是否会怀念，千年之前，有一位道骨仙风的圣人负手而立，在君王睥睨天下的威严之前，从容道出一句“谨痒序之教，申之以孝悌之义”（《孟子·寡人之于国也》）？
三．“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（《孟子·寡人之于国也》）——超前的可持续发展的思想。 “拿来主义”在中国人的思想中根深蒂固，缠绕了数千年之久。战国乱世，谁也不知道下一场战争什么时候会打响，自然人心惶惶，随时准备收拾细软远离战火。面对着充足的资源，需求之庞大，大多数人会选择毫不客气地将其笑纳囊中，久而久之，便无法收敛内心潜藏的贪婪，小到市井小民，大到一国之君，皆无可避免，只是表现形式有所不同。然而在当时社会经济的大环境下，孟子却能清心寡欲，保持自身的修养，洞悉人性的贪婪，提出了具有“可持续发展”性质的发展方案。 “
北宋著名理学家和教育学程颐如是说：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。”可见孟子的地位以及其为儒家文化传播所作出的贡献之大。时光荏苒，智慧的光芒却未曾消散消散，孟子超越时代的治国思想，在千年之后仍然具有相当的参考价值，并应用到当今的各个领域之中，影响力之大，实属古往今来第一人。
孟子读后感(篇4)
除了像“孟母三迁”、“孟母断机杼”这样家喻户晓的故事外，说到孟子，我们还会想起“孔孟之道”，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。孟子提倡“仁、义、礼、智”，并认为，“仁、义、礼、智”四者之中，“仁、义”最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即“正义之气”。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即“礼仪之规”。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即“智谋之力”。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即“诚信之品”。他的这些思想和观点在由他及其弟子共同编写而成的言论汇编《孟子》中有所体现，尤其是在那些被誉为孟子经典名言的语录中更是得到了充分展示。
《孟子·公孙丑》中说：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助；违背正义，必陷于孤立。关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓“天时不如地利，地利不如人和”，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。
《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。
在这个社会里，有一些事情是我们想做而做不了的，有些事是我们不想做却必须做好的，还有些事是我们喜欢做也想做好的。有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果“东一榔头西一棒槌”，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。“人有不为也，而后可以有为”和“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢饮”的宁静胸怀。然后才能有所作为。
孟子读后感(篇5)
今天妈妈去盛德美时顺便给我买了一本书，名叫《超酷天使大肚子爸》。光听书名就够奇怪了，我迫不及待地拿过书津津有味的读了起来。
等我读完后早已被感动得一塌糊涂，文中讲述了一名富有爱心的蕾克先生抚养了四个有残疾的小姑娘，并且当起了她们的“大肚子爸”。当女孩们的父母来找她们时雷克先生只好忍痛让女孩们离开，不过他仍然抚养着病最重的女孩——“饭团”，不过饭团在三个女孩走的那天晚上也离开了人间……
这本书中让我感动的地方有许许多多，比如在女孩们的父母来接他们时，雷克先生不仅没有阻止而且还帮他们劝小姑娘们。可是，却没有人能知道他心中的不舍，是呀，虽然不是自己的孩子，但是，他爱这几个女孩子胜过爱他自己，不过，他为了他的“孩子”——这四个小女孩的幸福，无论如何也要把她们送回父母的身边，不过这种心情让我感觉无比心酸。而在小女孩们走后雷克先生再也坚持不住了，只能用酒精麻醉自己，而维C阿姨也带来了坏消息——最后一个没人要的小姑娘——饭团，也在医院的病床上去了天堂。我看到这里再也看不下去了，眼泪奔涌而出，他无偿照顾女孩们只想要有家的感觉，而到头来女孩们却一个个离他而去，这要是正常人谁能承受得了呀?不过他宁愿在女孩走后暗自哭泣，也不愿当着他们面让女孩们伤心，这是多么伟大的亲情呀——虽然没有血缘。
这本书让我在故事中明白：爱是世界上最美好的东西。
杨靖宇英雄事迹读后感(精品6篇)
你知道怎样能写一篇出色的读后感吗？当我读完一部作品后，我渴望把自己的感受写下来。我们可以用文字表达自己的感悟，我为大家整理了一份关于“杨靖宇英雄事迹读后感”的研究报告，非常感谢您的浏览！
杨靖宇英雄事迹读后感 篇1
无论何时何地，都不要忘记燃旺心中的炉火;
无论顺逆起落，都不要忘记燃旺心中的炉火。
心中的炉火能迸发璀璨的色彩，成为你人生一抹耀眼的亮色;心中的炉火能迸溅悦耳的音符，成为你生命里一曲嘹亮的凯歌。
只因为燃旺了心中的炉火;越王勾践能忍辱负重，卧薪尝胆，再度兴国;只因为燃旺了心中的炉火，屈原大夫浩气凌云，慷慨赴死，留悲怆《九歌》，如星耀碧空，千古闪烁;只因为燃旺了心中的炉火，岳武穆挂帅抗金，怒发冲冠，所向披靡，精忠报国;只因为燃旺了心中的炉火，范仲淹文采风流，遥望岳阳楼，高吟先忧后乐。
其实燃旺心中的炉火，就是选择了自强不息的生活!
当外敌入侵，中华民族燃旺了心中的炉火。
于是延安的巍巍宝塔就撑起民族胆魄，粼粼的延河水荡起不屈的浪波。黄河的怒吼让全民族昂然奋起，太行山的烽火将黑暗的长夜照彻。因为有了心中的炉火，赵一曼转战茫茫雪原，播撒抗日的烈火，即使被俘身受酷刑，也毫无惧色;因为有心中的炉火，杨靖宇浴血奋战与前来讨伐的日寇战斗到最后一刻;因为有心中的炉火，董存瑞将炸药包举在头顶，轰鸣的爆炸声迎来黎明的曙色;因为有心中的炉火，黄继光依然自己的身躯为冲锋的战友挡住密集的子弹，最后慨然倒在血泊……
其实燃旺了心中的炉火，就是淬化了勇往直前的胆魄!
多年的闭关锁国，让我们的脚步迈的太慢太慢，贫瘠的日子总是滋生叹息和沉默。人们在将希望的明天追求，民族在将金色的未来探索。反思让思维开阔，解放让思想蓬勃。经历浩劫的民族燃旺了心中的炉火，用改革开放的巨笔书写振兴民族的辉煌史册。凤阳农村的联产承包把春风送进千千万万农民的心窝;动人的春天故事在南海之滨崛起高楼座座。解放思想的洪流开拓了经济发展的坦途;更新观念精彩了人民的生活……
燃旺了心中的炉火，时代的脚步就风驰电掣;
燃旺了心中的炉火，历史的钟声就嘹亮如歌。
燃旺了心中的炉火，人们的精神就昂扬向上，
燃旺了心中的炉火，奋飞的民族就气势磅礴。
其实燃旺了心中的炉火，就乘上了奔赴明天的列车!
杨靖宇英雄事迹读后感 篇2
伟大的高尔基曾经说过:“书籍是人类进步的阶梯。”最近，我读了《杨靖宇的故事》这本书，里面的每一个故事、每一个片段都让我深受感动。
这本书主要介绍杨靖宇在和日寇作战时身负重伤，而战友们都牺牲了。杨靖宇在冰天雪地的山林中只身抗敌，终因寡不敌众，英勇牺牲。日本兵剖开杨靖宇的肚子，在他的胃里，除了草根、树皮和棉絮，居然没有发现一粒粮食。
当我读到杨靖宇小时候用自己积攒了好几年的压岁钱为同学交上学费时，我真被杨靖宇的精神感动了!难道杨靖宇这种帮助穷苦人的精神不值得我们学习吗?他为了同学，能够把自己积攒了好几年的压岁钱给同学交了学费，因为他考虑的不是自己，而是别人，他有颗善良的心，一颗金子般的心。我跟杨靖宇相比，生活条件要好得多，我衣食无忧，能坐在宽敞明亮的教室里，还有博览群书的老师教我。可我却没有好好珍惜这些学习条件，没有把握住机会。我决心从现在起：牢牢抓住今天，努力学习，不辜负老师对我的期望。
当我看到杨靖宇在战场只能吃草根、树皮，我心里惭愧得不得了。记得那一次，妈妈烧了一桌的好菜，各种肉、菜、汤，应有尽有。可是我就只吃肉类，其他什么豆制品、青菜、白菜我碰都不碰一下。我还把我自已认为不好吃的菜全部都扔到桌子上，到最后，很多肥肉和很多很多的青菜被我扔到桌子上，但是在战场上奋力杀敌的杨靖宇连一点东西都不能吃，回头再想一想，我还真的不应该啊!
读了《杨靖宇的故事》后，我感觉自已现在是多么的幸福，比起那个杨靖宇叔叔来说，我们拥有好的学习环境，好的生活，所以我们要把握这美好的时光，努力去奋斗，努力去拼搏。
杨靖宇英雄事迹读后感 篇3
提起抗日名将杨靖宇的死，人们无不崇敬。杨靖宇是东北抗日联军的主要领导人。他和抗联战士们面对日本侵略者残酷的封锁和围剿，忍受着冰天雪地的折磨，在林海雪原里顽强地战斗着。1940年初，由于叛徒告密，敌人发现了杨靖宇，派人追捕他。
杨靖宇带领战士们连日奔走，身上多处受伤，饿了吃草根树皮，渴了抓把雪团。最后，身边的战士都牺牲了，他一个人在密林中和敌人周旋，双手握枪，连毙敌人。左手受了伤，就用右手射击。敌人向他喊话，让他投降，他回答的是一连串子弹。直到胸部中弹，他才不屈地倒下。
敌人把杨靖宇的遗体送到医院解剖，要看看他靠吃什么顽强地打了这么多天。结果他的胃里一粒粮食也没有，只有树皮、草根和棉絮。在场的日本人被他的英雄气魄震惊了，不得不表示敬佩。
杨靖宇靠的是什么?他靠的是对祖国的无限热爱和对践踏祖国的强盗的无比仇恨。正因为如此，他才能忍受常人无法忍受的艰难困苦，直到生命的最后一息。
杨靖宇英雄事迹读后感 篇4
今天，由老师推荐，我阅读了《抗日英雄杨靖宇》这篇文章后，字字刻骨，读完我深有感触。
这篇文章的主要内容是这样的：在1937年卢沟桥事变之后，我国便进入了全面抗战时期。杨靖宇率领第一路军队主动出击，有力地钳制住了日寇的兵力。在反“大讨伐”斗争中，他率领第一路__战蒙江一带，最后只身与敌人周旋五个昼夜，渴了，抓把雪;饿了，吞棉絮，树皮或野菜。在1990年2月23日被敌弹射中胸膛，壮烈牺牲的故事，时年35岁。当敌人将杨靖宇割头剖腹后发现他胃里尽是草根和棉絮，连敌人都感叹：“大大的英雄!”的事。
杨靖宇，这个名字烙印在我的心头，他是革命的战士，人民的英雄!多少年了，他的名字在中华大地上一直被广为传颂，他的抗日精神、爱国精神和战斗到最后一息的气概使我心潮腾涌，他如一座不朽的石碑树立在亿万__人的心头，他的名字无时无刻都在警示着我们：铭记历史，勿忘国耻!
杨靖宇，他是如此的顽强。为了国家，为了人民，他可以适应各种恶劣的环境，渴了，就随手抓一把雪塞入口中;饿了，就把树皮扯下来吃，没有树，就将棉絮或枯草一口吞下，时隔半月，胃里一粒粮食没进，战士们一个个的都被恶劣自然环境给打倒了，但唯独他没有倒下，如同一位巨人，有谁看到这一幕不会为此震撼呢?他为祖国奉献了鲜血以及生命，他虽然人死了，但他的精神永远活在我们的心中!杨靖宇，一位战争中的巨人。他为了打败日本侵略者，艰苦奋斗!为了祖国的独立与民族的__，战斗到了最后一息，流尽了最后一滴血，成了众所周知的人物，他是体现中华民族和____人浩然正气以及不屈不挠的大无畏革命精神的杰出代表。
他的事迹是典范，他的精神是榜样。啊!抗日英雄杨靖宇，我们永远记住你!记住你危难之时英勇战、奋不顾身的英雄事迹，我会将你的爱国主义精神作为我人生中永远的榜样!
杨靖宇英雄事迹读后感 篇5
今天，由老师推荐，我阅读了《抗日英雄杨靖宇》这篇文章后，字字刻骨，读完我深有感触。
这篇文章的主要内容是这样的：在1937年卢沟桥事变之后，我国便进入了全面抗战时期。杨靖宇率领第一路军队主动出击，有力地钳制住了日寇的兵力。在反“大讨伐”斗争中，他率领第一路__战蒙江一带，最后只身与敌人周旋五个昼夜，渴了，抓把雪;饿了，吞棉絮，树皮或野菜。在1990年2月23日被敌弹射中胸膛，壮烈牺牲的故事，时年35岁。当敌人将杨靖宇割头剖腹后发现他胃里尽是草根和棉絮，连敌人都感叹：“大大的英雄!”的事。
杨靖宇，这个名字烙印在我的心头，他是革命的战士，人民的英雄!多少年了，他的名字在中华大地上一直被广为传颂，他的抗日精神、爱国精神和战斗到最后一息的气概使我心潮腾涌，他如一座不朽的石碑树立在亿万__人的心头，他的名字无时无刻都在警示着我们：铭记历史，勿忘国耻!
杨靖宇，他是如此的顽强。为了国家，为了人民，他可以适应各种恶劣的环境，渴了，就随手抓一把雪塞入口中;饿了，就把树皮扯下来吃，没有树，就将棉絮或枯草一口吞下，时隔半月，胃里一粒粮食没进，战士们一个个的都被恶劣自然环境给打倒了，但唯独他没有倒下，如同一位巨人，有谁看到这一幕不会为此震撼呢?他为祖国奉献了鲜血以及生命，他虽然人死了，但他的精神永远活在我们的心中!杨靖宇，一位战争中的巨人。他为了打败日本侵略者，艰苦奋斗!为了祖国的独立与民族的__，战斗到了最后一息，流尽了最后一滴血，成了众所周知的人物，他是体现中华民族和____人浩然正气以及不屈不挠的大无畏革命精神的杰出代表。
他的事迹是典范，他的精神是榜样。啊!抗日英雄杨靖宇，我们永远记住你!记住你危难之时英勇战、奋不顾身的英雄事迹，我会将你的爱国主义精神作为我人生中永远的榜样
杨靖宇英雄事迹读后感 篇6
1940年一月，杨靖宇为了部队的给养问题，命令部队主力北上，自己带领一支小部队东进。上路以后部队一直在被日军追杀。到最后只有七名战士，四名身负重伤，杨靖宇命令四人转移出去，后来他又哌两名战士去找吃的，下山后被日伪军杀死。等到杨靖宇明白这是一个骗局的时候一切都完了，他独自在小木屋里过了人生的最后一个夜晚。
早上他遇见了两个汉奸，他们主动的向杨靖宇找粮食，杨靖宇坚持着不拿“群众一针一线”的铁律给了他们大洋，结果汉奸通知日伪军来剿杀他们，我就觉得他们还是中国人吗这两人为了得到赏赐出卖杨靖宇的位置而获得鬼子的赏赐这简直不是人啊!之后杨靖宇在逃跑的时候被日军击中要害，于是大喊：“小日本鬼子，就算我死了，你们也别想好过。”说着他向鬼子扔出了手榴弹，自己被日军打死了。
日军残忍地把尸体解剖了后发现杨靖宇吃的东西是他大衣的棉花、树皮和雪下的草根，就算是日军也被震惊和折服了，当年杀害杨靖宇的将军逃不过心灵的谴责，在日本投降的前一天自杀了!
当人们知道了真相，也被深深折服，他们称“英雄杨靖宇，长活在人间。”
孟子读后感
今日工作总结之家的编辑特为大家准备了一篇关于“孟子读后感”的深度剖析文章。阅读的妙处在于培养全面的个性，作品中的细节描写尤其引人思考。当我们阅读时，我们的思维与作者的意念交融，激发出崭新的创意，而读后感则是及时的记录。这篇精彩绝伦的文章让我们一同品味！
孟子读后感(篇1)
《孟子》读后感
在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。
这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。
从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘 祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《孟子》在国学中占有一席之地，这本书历经千年，历久弥新。它并不是一部简简单单的一部人臣与君主，人臣与人臣的枯燥对话记载录，它其中所蕴含的小由为人之道，大至政治理念的一体化的内容仍值得我们深思。时间并没有湮没它的光辉，直到今日，它所蕴涵的深刻意义仍值得后人探索解读。
孟子是战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事来表达自己的思想，使一些原本很抽象的东西变得生动传神。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。而且，《孟子》一书的语言精练流畅，同时又浅显易懂。孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的“兼爱”，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。例如孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”得到百姓拥护的人才能成为天子，得到夫子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。孟子反对霸政他提倡以德服人，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，因此孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。
孟子还主张“政事以民为归宿。”孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省其罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”可见孟子对百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子认为要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教, 申之以孝悌之义”。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养, 最终都要凭自己的思考来达致。
孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。
如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：
一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；
二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。
施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
持志养气。孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
深造自得。孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。” 他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
专心有恒。孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。” 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。” 即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。
教亦多术。学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。” 又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。
在为人上，孟子提出了“养吾浩然之气”的哲学理念，这里的“气”的意思并非是具象化的物质而是一种精神境界，其中有云“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确 立正常命运的方法。而能达到这种境界，就是“养浩然之气”的原则，而有了“浩然之气”，则就可以面对“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的逆境，才能 够“动心忍性，增益其所不能”，有所担待。
同时他对于朋友，人臣，国君阐述个人修养的 内涵时用了不同的内容，对朋友侧重自处之道，自修之心；对人臣则讲述处理事情的原则方法；对君王则侧重用人及政治方向的策略，这足以说明孟夫子本人的灵活而并非是所谓只有古板呆滞的面孔。而在大的政治方向上，主要是向国君进言，孟子在向梁惠王进谏时，抓住各种时机向他说明实行王道的好处，既施行仁政，以达到 “内圣而外王” 的形势，其中的 “时” 与“势”论述精辟，鞭辟入里。在对待百姓的大的方针上“不违农时”与“使民以时”。这几个字已经可以概括爱惜民力与基层健康发展的方针内容，安居乐业只要到“时”做该做的就可以了，而在当今中国，这正是我党基层方针的基本内涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠 信教育百姓，使整个国家在文化上发展起来，百姓能够较好得担当起公民责任，努力奉献社会，那么政治经济就会在这个良性基础上进一步又快又好发展，反过来又会继续促进教育方向的改革，形成一个正面循环，在这个层面上也是党和政府一直关心教育原因之所在；而对于君主而言“与民同乐”，“爱民如子”，那么百姓就会“民乐王之乐，忧王之忧”，上下一心，则就可以达到“势”上的“保民而王，莫之能御也”。而对于现在中国而言，党的执理念就是 “深入群众，了解群众难处，维护群众利益”，从而老百姓也积极拥护党的政策，支持党的决策，时刻代表群众最根本利益，紧紧依靠群众，这正是共产党活力长久之所在，精神永恒之所在。
因此可以看出，在几千年，孟子的学说中，虽然有他那个时代的时代局限性，但是他本身已经突破了时代的局限，在他的思想体系中已有了社会主义的大同思想的雏 形，这是非常值得我们赞叹和敬佩的，在那个君权至上的时代，他选择了为那个时代的纷乱 中守护一方净土，尽管他仕途上的失意，但那并非是因为他过于清高，而是他明明可以选择 用霸道诡术取悦君王，但他依然愿意为了大义而精神殉道。他的人格修养，“善” “气” 持 而养，这不仅是一种身心修养人格的境界美，也是一种人格审美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上达到充盈持泰，就可以对别人产生“善”的影响，从小及大，由微至广，就可以体 现出孟子在政治原则上的个体趋同的主体性，“格物，自知，修身，齐家，治国，平天下”。这从个人而言意味着一个自由公民的健康状态，而整个社会而言就意味着共产主义的共性的 个性体现，因此孟子的学说对于当今社会仍有着深刻的借鉴意义，因为思想的深刻不会被历 史风化，而会被历史铭刻。
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。总的来说，我对《孟子》的认识还是表面的，肤浅的，但是我深信，随着我的不断学习，在我的个人品格自我鞭策和在政治认知上进一步加深的基础上，我会更全面的了解它的思想 光芒，它的广博内涵，进一步体悟未来的人生和精神内涵。
孟子读后感(篇2)
爱读《孟子》，因为它不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。它吸引我的地方是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让我能不知不觉的领悟书中深意。
众所周知，在浩淼的历史长河中，春秋战国时代是一个政治上战火连绵的乱世，同时也是一个文化上百家争鸣的盛世。孟子便是生于这乱世，成于这盛世的一代大儒，而《孟子》就是这位大儒遗传给后人的巨大财富。
《孟子》大体上属于政治哲学，但又不限于此。在政治哲学的框架下，孟子进一步**了经济、哲学、修养、教育等问题，形成了一个完整的体系。但我想说的是书中的哲学思想。更具体地说，这是对我们大学生有用的真理。
当然，它作为传统文化的先祖，于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，以下是我的管锥之见。
孟子曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命是我所想要的，道义也是我所追求的，当“鱼”与“熊掌”不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工学习中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？
比如，当学习和休息发生冲突，当个人利益和每个人的利益发生冲突时，该何去何从？每个人都有自己的观点和选择。但我认为学习和休息有机结合的人是最高的
明的，首先热爱生活，也喜欢学习，记住每一天，既是在学习，也是在生活，这样，即是是学习占用了休息的时间，也不会产生学习占用了休息时间的想法，也就不会觉得学习是一种负担。
另外，我觉得《孟子》给我的最大收获在于他认为一时的兴亡是不足为怀的观点，认为只要尽力便可以了，至于成功与否，却不是可以指望的，所以也不要太刻意地去记较。因为现在成功并不重要。重要的是你要尽力去做。失败之后，我们不能抱怨，而要找出失败的原因。下次，我们必须纠正这个错误。
而我们现在有的考生，考上了后欢天喜地，考不上的一些人便几天不吃饭，不睡觉，一直在抱怨，其实这种做法是错的，有可能还会生病，看过孟子后才知道正确的做法应该是好好的反思，反思自己错在哪，并加以改正不犯同样的错。
孟子经常用一些完整的故事和寓言来表达自己的观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，对我们的启迪作用不可小视。
例如，孟子所说的“揠苗助长”就告诉我们学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。
”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长，不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。人的成长与发展也是一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。
孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。
孟子的观点就像力的作用原理和反作用原理。作用在物体上的力越大，它产生的反作用力就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；当事情失败时，我们可以用一颗平常心来对待他们，不要太失望和悲伤，不要失去前进的勇气。
另有一点，我觉得孟子最值得学子谨记的是他认为一个人最基本的品格是善良与诚实，而他自己就是这样的一个浑身充满“浩然正气”的君子典范：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这便是孟子一生的最好概括。孟子是一个自信的人。
“人人有贵于己者。”我们应该明白每个人自己身上都有值得尊贵的东西，不要把自己看低了，更不能自暴自弃，坚信“天生我材必有用”。只有肯定自己的生命，才能体会到生命带给我们的幸福。
千年飞逝，但是《孟子》及其所传承的智慧滋养了一代又一代人。当我读到它的时候，我仍然能感觉到一种生机勃勃的力量在字里行间流动。书中的文字放射出光芒，照亮天空，爱读孟子
八年二班
张田佳含
孟子读后感(篇3)
孟子教育智慧心得
段婵玉利用假期，我仔细阅读了《孟子的智慧》一书，感受颇深，主要有以下几点
（一） 持志养气
孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孟子和孔子一样，也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
（二） 深造自得
孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”
他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张学习要有自己的收获和看法。
尤其是学***有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
（三） 专心有恒
孟子认为，学***专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。
使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”两个人同时跟一个围棋国手学***，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学以致用、学以致用是孟子在教学实践中总结出来的科学原则。
同时，孟子还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学***。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。
因此，学***不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”
有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。这样，我们必须坚持到底，不能落空。孟子反对“一曝十寒”的学***，他说：
“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”
即使是最容易生长的植物，如果暴露在阳光下一天，冰冻十天，也不能生长。都是反复强调学***之以恒。
（四） 教亦多术
学习有赖于学生的自学、专心和毅力，但老师不是无所事事。教师的作用是积极引导和启发学生的思维。因此，教学方法不能一模一样，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：
有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”
又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲。
国学先生傅佩荣一直有“台湾版于丹”之称，拿到他的孟子的智慧，开始觉得这个选题蛮难的，他要讲孟子这个人，不单单将这个人，还要将这个人的理论，不单要把孟子的理论阐述的清楚，还要把这套理论和快乐的做人结合依赖，实在颇为不易。只有理论深厚于心，对孟子之语之行烂熟于心，且对古典理论博闻强记的人才能实现。
不过傅佩荣做到了，读完《孟子的智慧》，发现他将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，并且左援右引，将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，最难得是，最后一章“人生的快乐”结合前述理论进行了发扬，发挥，发展，将做人，做学问，做事的最终目的：快乐引进来，最后以“人”字能写多大作结点睛，回味无穷，意味深远……大家就是大家。
翻开《孟子的智慧》，一开篇，要讲的就是孟子这个人，孟母是很有名的一个人物，三字经里面说“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……”几乎中国老少都会背，于是很多人误以为孟子是单亲家庭，和孔子类似，不过不是，书里考证了孟子关于给母亲办丧礼的史料，证实孟父是一直活到孟子成年的。
我同意傅佩荣先生的理论：人只有提高能力，减少欲望，才能幸福。特别是在这个物欲横流、功利至上的时代，独生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理论，对我们是一个启示。
读了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子们进行了深入的对话。所谓仁爱，真是可敬。比起国内的一些学者，确实也有点学识，可是沽名钓誉，勾心斗角，与人乱打口水仗的境界相比，算是难得了。古代称之为圣人，分为三种；
第一种，圣之清者，非常清高；
第二种，圣之任者，很有责任心；
第三种，圣之和者，很随和。
照这个标准，很遗憾的说，现代是一个也找不出来，反面典型倒是很多，所以我们这个时代，再过多少年之后，后人如何评论，实在很难想像，也不敢往好处想。况且，圣人者，能出现的概率本来也很少，圣人，大概这三个标准都满足，都可以成为神仙了。
所以，不追求做圣人，但求做人快乐，从内到外，建议不妨读读傅先生的书，你会得到一些启发的。
傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人,快乐的人----他的“内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事”。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一个全面的孟子：
教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。可以说，《孟子的智慧》，既是国学书，也是励志或自我修炼的一本好书。
《孟子-告子》里说“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是说，“仁是人的本心；义是人的大道。放弃这条路却不去，失去了你的心却不知道如何去寻找，真是悲哀！
有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”以前读书的时候，读到这一句，对“求放心”印象非常深刻。
其实这也是现在许多成功学，励志学上常讲的一句话：尊重为本，善待他人，真诚待人。以前做学生的时候，总是担心很多事情：
各种考试、班级排名、教师态度、父亲期望、兄弟姐妹期望、学校、专业、分数线、成绩单、同学关系等诸多方面。然后我去了社会，担心我挣了多少钱，谁更有前途，谁买了这栋楼，谁又结婚了，谁生了孩子等等。在这种状态下，我们焦虑、疲惫、无序、分散。
仔细想想，为什么会这样，其实只是因为我们自己放不开，放不下，做不到孟子说的“求放心”，而把心力用在担心焦虑上。在孟子看来，这是一个心态的问题，一个心灰意冷的问题。一个实物比如鸡丢了，我们可以找回来，心迷失了，失心的人很多时候却还茫然无知。
“求放心”的这个心就是人性，人性向善，真诚引发力量，由内而发。如果“求”，那么每个人都可以掌控自己的快乐，而不求诸于人。第九讲“人生的快乐”很值得反复研读参透。
如何才能有充满自信的快乐的人生？人生的价值何在？如何过快乐而有意义的生活？
“吾善养吾浩然之气”，答案是要“养”。要有修养。修养是成就自己。
到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。
关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），又说，“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）做君子就是做一个内心完善的最好的自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。
生命的境界也不断得到提升。
提起儒家，五千年文化的精髓，我们马上会想到孔孟之道。但是，一直以来，我们都没有一个简单的渠道去真正了解孟子的历史，清晰地学***的理论，我一直都有一个疑问：他是简单的把孔子的理论整理并系统化了，还是他有超越孔子的理论？
尤其是还流传着对孟子的误解，比如，孟子的好辩，如果他的理论真的可信，为什么他的仁政从来没有被帝王好好利用过等等。带着这些疑问，我开始阅读傅佩荣的《孟子的智慧》这本书。
傅老师毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。傅老师这本书不仅深入浅出的全方位的介绍了孟子，还结合了当今的社会，阐述了如何可以使现代人在如此浮躁的社会环境中去重新找到原本就属于自己的快乐与自信。
司马迁赫赫有名的史书《史记》中对孟子的评价是“道既通”。这足以说明孟子在理论上有很强的实力。孟子在《孟子》中不仅设法把孔子的人性论、修养方法、教育主张、仁政理想等全部阐释清楚外，还建立了儒家的圣人观，天命观和历史观。
给后人一个很好的平台去了解儒家，去了解孔子，这样不仅可以把儒家的精髓发扬光大，也可以让其长久不衰的流传下来。同时让人们在做事情的时候有章可循，有理可依。其中最难能可贵的是孟子创造了大量的成语，可见他的语言文字能力很强，可以用简短的四个字表达清楚一个道理，并且这些成语可以被大家耳熟能详，广为流传。
在这本书中，傅老师不仅把成语做了很好的解释，也找到了一些当时的历史资料来充实我们的理解，更好地帮助我们在日常生活中使用这些成语。
完全按照书中的道理去做是很难的，有些是普通人不能实现的，但是我们可以记住让自己变得简单快乐的一句话：万物皆备于我。也就是说生下来一切就都齐备了，里面就够了，外面都是可多可少的，没有什么是非要不可的。
以这样的心态生活就可以在快乐中成就立体的生命。
读完傅老师的这本书，让人有耳目一新的感觉，也有了新的动力去成长自己，去实现自己。我相信，每一个读过这本书的人，都会有自己不同的感悟，都会在这本书中找到适合自己的处事原则，也都会给自己的原则找到合理的理论支持。
孟轲老先生是儒家学派的男二号，人们一谈起儒家，就会自然而然的将创始人孔丘老先生和他相提并论，称为孔孟之道，但孟子并不是孔子的学生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司马迁在《史记》中这样写道：“孟轲，驺人也，受业子思之门人”。也就是说，从辈分上论，孟子是孔子的曾徒孙，但正是这样一位晚辈，却pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六艺的七十二位高材生，成为与圣人并驾齐驱的“亚圣”，足见孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以启下，能够既往，一定能开来。
学***，向孟子求教智慧，是拜对了码头，而台湾学者傅佩荣先生，就是带着我们拜圣人码头的引路人。
正如傅佩荣先生所说：“今天这个时代，是价值观混淆的时代，这个社会，被称作后现代社会。人们理想中的现代社会是建立在理性的基础上的……但20世纪两次世界大战的爆发，使这种理想幻灭了，当理想不再成为可靠的基础的时候，就是后现代社会的开始，所有被接受的都要重新质疑，这是后现代的口号，原来所有的价值观都放在一边了”。
没有了价值观就只能拿金钱作为唯一的价值参照物，所以后现代的人多多少少都唯利是图、见利忘义、尔虞我诈、勾心斗角，其结果是我们可以得到金钱、地位、权利和疾病，但最终得不到快乐，我们一生都在拼命的要得到什么，结果是得到什么都不快乐，因为没有正确价值观的人，不懂得生命与自然的关系，不懂生与死的关系，问题的症结归根到底是不懂自己的内心，也就是说，后现代的我们尽管在物质上、信息上、享受上都达到了空前的高度，但我们内心却没有一套系统的价值体系和哲学思想，幸福与快乐只是简单粗暴的用金钱的多少来衡量，难怪我们总是不快乐，因为我们的内心太需要慰藉了。
儒家讲人性向善，从真诚开始，力量由内而发，所以快乐也是由内而发。所以我们学***、寻求智慧首先就是要明白这个道理，快乐**于自己的内心，而不是外在的物质，更不是别人的恭维与逢迎，那些虽然能使你得到一些快乐，但终究是无源之水、无本之木，不会长久而且让你产生严重的依赖。其次要持之以恒的修炼自己，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家处世的观点，将修身放在首位可见其重要，很多人都有这样的误区，认为修身是学习，而学***学生时代的功课，而在孟子看来，这样的观点是极端错误的，修身不仅是学***实践，而且是要终身的事业。
孟子的理论是薄薄的一本书，但蕴含的智慧是博大精深，需要我们在不断的修身过程中发现和顿悟。所以傅佩荣的《孟子的智慧》是一把钥匙，是开启儒家智慧的准入证，真正的智慧还是要我们在读经典、勤修身、多养心中获得。
孟子读后感(篇4)
《孟子》的作者孟子，字轲，是战国时期鲁国人，中国古代著名思想家， 教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论。
书中有的许多流传千古的名言警句。
如孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通＂避＂，下同）患者，何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（通“德”感激）我与（通＂欤＂语气助词）？乡（xiàng通：向＂过去，从前．下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
人的本性虽然善，但是有时侯也会迫于本性的情势与欲望，作出非善的行为来，这样就失去了自己的本心。人在生与义两者不可兼得时，就应舍生而取义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
因此我们就该为自己的理想而奋斗。
孟子读后感(篇5)
读《孟子》有感
仅读《孟子》几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。
而对比今之为政者，有些领导，如日月乎？如草芥乎？其对己，恨不能尽天下之财物为我所有；对他人，恨不能有一毫财物为他所用；视己为至贵至尊，视他则至微至陋；口里大呼“君子当淡泊名利，自强不息”，实则为“人不为己天诛地灭，以利盈我”；美其名曰“领导就是公仆，心系员工生存”，实则为“只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草”；口里曰“府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶”，实则为“员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依然是高高在上的人，吃的是奶，挤的是**与虚伪”。
民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。
自己贪得无厌，而呼员工要大公无私；
自己奢侈浪费，而呼员工要简以养德。
孟子读后感(篇6)
很小我就听说了孔孟之道，但直到后来看了《孔子》、《孟子》,才知道孔孟之道是指以孔子和孟子为代表的中国儒学的核心思想和中国儒学文化的源头。两千多年来，孔孟之道作为中华传统文化的精华，已凝聚成民族共同的心理、价值观和共同的行为方式，反映着民族共同的精神风貌。孔孟之道所弘扬“仁、义、礼、智、信”影响深远。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛；我的视力足以在秋天看到野兽的毛尖，但我看不到一车柴火。国王会相信吗？
”话中所说的显然不符合常理.宣王说：“不会.
”孟子说：“显然,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气；看不见一车柴火，因为它不肯用视力；百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊.所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊。
这让我明白我有能力去做但不去做，不是因为我不去做，而是因为我不想去做。
“得道多助,失道寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”站在正义方面,会得到多数人的支持和帮助；违背正义,必陷于孤立。
关于这一点,告诉我们做事情的出发点要正确,才能得到别人的支持和帮助,得到大家的肯定和承认,才能获得最后的胜利。否则,即使你通过一些手段使自己占据了有利形式,但最后还是会失败。正所谓“天时不如地利,地利不如人和”,抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利,就是因为我们的行为是正义的,得到了绝大多数人的赞成和支持。
“人有不为也,而后可以有为。”纵观能成大事者,贵在目标与行为的选择,也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果你没有目标，或者做了很多无用的事情，你将不可避免地陷入忙碌的生活，成为一个忙碌的人。
如果“东一榔头西一棒槌”,到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜,终无所成。“人有不为也,而后可以有为”和“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”是一样的道理,所以,一定要舍弃一些事不做,去做该做的事,具有“弱水三千,我只取一瓢饮”的宁静胸怀.然后才能有所作为.
在这个社会里，有些人做他们不喜欢或不喜欢的事情，他们什么也做不了。有些人做他们不想做的事，他们很痛苦。
“劳心者治人,劳力者治于人；治于人者食人,治人者食于人。”向我们深刻诠释了社会分工关系。
孟子读后感(篇7)
“人之初，性本善，性相近，习相远……”这琅琅上口的《三字经》，作为每一代华夏子民的启蒙读物，不知浸润了中华文化多少年，可你们又是否知道?这连牙牙学语的孩子都能诵上几句的质朴文章，却隐藏着一位大思想家的思想精华，而这位大思想家，正是我们今天要说的主角——孟子。
同是贵族，比不得孔子，贵族落魄的现在进行时，孟子俨然定过去完成时了。他少年家贫，由寡母抚养**。《三字经》中也有记载：
“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。正是这种严酷的教育，使孟子成为后世的伟大一员。我认为孟子也不能不承认穷人的孩子早就当家了，但他是不同的。
他在由家贫而导致的现实的性格中，还蕰藏了那么一丝让人动容的天真。
开头我们讲《三字经》，说它里面有孟子的思想精华，指的便是他的“性善论”，而我说孟子天真，就是从“性善论”中发现的，为什么呢?我们来细究一下，“性善论”中强调，人性是本善的，只不过有时人们处事并不能完全符合仁义标准，所以要用品德修养来进行约束。而问题就出在这。
不是因为我有一个黑暗的头脑。谁能说道德修养能使坏人变得更好，好人变得更好。如果真那样，还要警察干什么?而现在都是这样，更遑论那战火纷飞、硝烟弥漫的战国时代了，今晚想着扩充领土，士大夫们想着争权夺利，就连普通人，也醉心于那蝇营小利无法自拔，谈品德，谈修养，那真的是个笑话，怎能不让人感叹孟子的天真呢?
可是，我们又不得不承认，正是由于他的天真，才突出了的良善，才彰显了它的美好，才能使它成为一朵“出淤泥而不染”的莲花，在历史长河一遍遍的洗刷中，获得后人的敬拜与推崇。
因为只有他，谈及“亦有仁而已矣”，只有他，奉行“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，也只有他，才能护佑心中的良善之光并天真的相信别人也能做到。
突然想起一句话，用来说明孟子的志向
虽千万人，吾亦往矣!
迷茫，就是才华配不上梦想。
《孟子》，是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。说《孟子》枯燥无味的那也有几分道理，谁能每天捧着满是文言文的书摇头晃脑着看：“有趣”但如真有心细细的品，也定能从中寻得几分趣味这“仁，义，礼，智，信”五常之道是处理人际关系的基本法则，这难以参透的道理，却被“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”这句话说了个大概。
这便是《孟子》，最吸引我的地方，从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间明白接受。孟子在讲述他心中的教育之道时，便将这由事说理的本事发挥的淋漓尽致。《孟子·告子下》中说“教亦多术矣，予不屑之教诲也”。
“教亦多术”反映孟子主张教育，要依据学生的不同情况，从实际出发，注重差异，因材施教，“不屑于教”是一种独特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”奥妙在于，我之所以不屑于教诲也，是让他羞愧而奋发向上。也就是说。
不屑于教诲只是不循规蹈矩，不一味的从正面讲道理，而是故意冷落，疏远被教育对象，从反面激发他的自尊心，促使他改变自己，从而达到教育的目标，在教学实践中，当正面教育效果不理想的情况下，不失为一剂“良方”
《孟子》一书中还写道：君子有三大快乐，“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为，通过教育使学生成才是教育工作者的乐事。
作为教育工作者，“一切为了学生发展”得天下英才而教育之，“是教师理应具有的精神境界，也是教师应该追求的人生快乐的最高境界”。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强。他会用简单的语言和真诚的推理来打动你的心，告诉你他心中的教育方式。
《孟子》，是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长知识，阅读它，可以启迪心智提升境界。
与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大“乐事”
心智，提升境界。与经典为友，以圣贤神交，不失为人生一大乐事。
向孟子踏近一小步
千年的岁月，转瞬即逝，时间的车轮依旧向前滚动，无数的英雄豪杰，峥嵘岁月已成往昔，曾经叱咤风云的人物，已化作尘土。人，匆匆的来到这世上，又匆匆离去，或许留下了些什么，又或许是赤裸裸而来，又赤裸而去，幸运的是，孟老夫子有先见之明，留下了《孟子》一书，让我们得以看到他一生的精神财富。
孟子是一个富有使命的大丈夫。“穷则独善其身，达则兼济天下”是他的为人之道，身处战国乱世，他希望用自己的仁政思想辅佐诸侯统一天下，然而现实的残酷，却让他无路可走，但他没有自暴自弃，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”他仍以天下为己任，“正人心，息邪说，距诐行，放谣辞，以承三圣”，从而匡正世风世俗。
这样一个有目标、有理想的人，无论何时何地，都有其伟大之处。
曾经有位作家，他从书中看见了“吃人”二字，自此，中国文学就涌入了一股正气浩然的劲流，流进了千万人的心中，他就是鲁迅，一位以笔为**的战士，仿造他的方法，从孟子的书中，我也得到一字“顺”，是顺变的“顺”，是顺从的“顺”，是顺流而下的“顺”。
在儒家思想的发展史上，孟子有着承前启后的重要地位和作用，在孔子死后，孔门**曾子和孔子嫡孙子思都曾当过继承与传播儒家思想的重任，然而从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化发展，建立新的儒家思想体系，对儒家思想进行新的诠释已是势在必行。于是孟子顺应了时代变化，提出性善、仁政、王道一系列思想，从而维护了儒家发展，“天下潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。孟子的变化是儒学兴起的重要因素。
在他的思想中，关键是提高个人修养。所以他提出了性善论，“人之初，性本善。”是故，人的行为要顺应本心，顺应胸中的恻隐之心，从而学会“仁、义、礼、智”的君子精神，在政治领域，他提倡仁政，“民为贵，社稷次之，君为轻。
”提倡君主应顺从民心，顺从民意，同时也要百姓如同对待父母一般，顺从君主。如此，国家的强大也就如水一般顺流而下，无可阻挡，由此观之，孟子的思想确实是关于“顺”的。
《孟子》中有许多哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”这句话看似现代社会的分工关系，想想看，远在古代的人就能有这种思想能不让人敬佩吗?
所以说，《孟子》在今天读来，仍不失其深刻的教育意义和社会意义。
知其不可而为之
一滴水不能穿透石头；一粒沙子不能填满大海；一根木桩不能支撑整个房子。同样，一个门轲也改变不了整个战国。然而水依然选择触碰石头，沙依然选择融入大海，木庄依然选择驻立在屋檐之下，而孟轲依然选择把一生付诸于战国。
为何你明知前方荆棘满布，却依然选择前行?
那是因为你善养浩然正气。君子有终身之忧，无一朝之患。面对动荡的战国时代，你坚守心中的高地，坚守道德。
然在这个随波逐流的时代，又有多少人能像你一样?他们不过是整天为了生活而“生存”，做不到“贫贱不能移”，经不住“苦其心志、劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”他们“信仰”的是名利，而你为匡扶战国风气，用一个个深深的脚印去向人民展现你的浩然正气，去引领人民们走向正气之路。
无恒产而有恒心者，唯士为能。你出身贫寒，幸得孟母“择邻处”“断机杼”的谆谆教育，你学会了在梁惠王污辱性称你为“叟”时的不转身就走，你明白了孔子在被困蔡国时的淡然接受，也许命运不待人，可是如果原地待命，死亡来得更快。
那是因为你有不忍人之心。面对居民成灾，尸首遍地，哀叫声连连不断的现象，你选择入世传仁。你将你的赤子之心投注到这个破败不堪的战国，你劝那“望之不似人君，就只不过其威”的梁惠王施仁政，救济灾民。
但是有多少国王赢得了人民的心呢？你守着自己的仁爱，独自走在钢钉板上，每一步都是血淋淋的。
那是因为你昂首不屈膝。即使你的“民贵君轻”不被接受，即使身着破布踡缩茅屋，即使被君王拒之门外，你依然挺直身板，不向世俗屈服，你有你的尊严，你锐利而直率，不因君王的权威而禁声，不因身无分文而伸出双手。即使现实如此残酷，你依然幼以个美好的幻想——天下太平，老少皆宜，人民安居乐业。
也许战争的潮流你无法阻挡。但你想在战争之河中注入阳光。让人在河的尽头感到一丝温暖。
谭嗣同说：“不流血的革命不能称之为革命”。于是你用在寒冬中最后一丝温度离去的尸体去血祭整个战国，来清醒君王的头脑。
孔子之后，也有许多儒士用生命去赎回太平盛世，现在加上一个你，也许还不够，但你知道，倒下一个你，还有千千万万的孟轲站起，最终可以赎回太平盛世!你带着这一夙愿，隐没在黑夜之中。
征程孟子一贯的形象：机智、尖锐、善辩，一开口便是排山倒海般大气磅礴的言论，字字为营，“请君入瓮”，君也不得不入。
可一句“予岂好辩哉，予不得已也”道尽了多少无奈。雄辩并非目的，只是无可奈何的手段，士人都讲道理，讲抱负，讲修身治国平天下，他亦有他的鸿浩之志，可惜生不逢时。
世衰道微，圣王不作，诸侯放恣，处士横议，众多人渴望攻城掠地，渴望称霸称王，一统天下，于是尸横遍野，血流成河。所以注定这场为理想而奔赴的征程走得无比艰辛。
他心中的仁政大同太遥远了。他也对诸侯寄予了太多的期望。就像一杆秤，左边千斤，右边无物，千斤固然必胜无误，可能不能提起，也是个问题。
事实上，他也并没有提起。即使他花了半生的时间，千斤之物也丝毫不为之撼动，倒是蹉跎的岁月。
三宿而后出昼，是他最后一点希冀，可奈何齐王不追，你是浩然有归志。尽管他如何如何高风亮节，如何如何矢志不渝。但现实就像面包，面包里满是面包屑。
理想到此时也只能希冀于心矣。不是不为，只是不能。
这可望而不可即的，如同良玉生烟，可望而不可置于眉前，太过美好又太过虚幻。
可纵使在颠沛流离，终其一生，为理想而赴的征程也未断过;纵使理想之船已经搁浅，然而心中的夙愿也从未变过;纵使时代使然，为了权势名利，用悖逆理想的方式换所谓理想的人太多，不胜枚举，他依旧无怨无悔，其灵魂纵使落地，也必铮铮有声。
所以纵使最后山穷水也尽，他也可宁静，也可心安。至少不曾辜负你，不曾辜负岁月。
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我读的故事读后感(篇1)
《梅兰芳学艺》这篇文章说道了梅兰芳小时候去拜师学艺，师傅说他的眼睛没有神儿，不是块唱戏的料子，梅兰芳听了师傅的话不但没有灰心，反而更加激起他学戏的热情，经过勤学苦练，梅兰芳成为世界闻名的京剧表演艺术家，并形成了自己的艺术风格，世称“梅派”。
上面的故事让我想到了自己学习舞蹈的经历。有一次，老师教我们一个新动作叫“前软翻”，这个动作比较难，老师先给我们讲了这个动作的要领，即先挑腰，左腿要使劲往前伸，我练习了好几次却怎么也翻不过去，心里想这么难的动作，干脆别学了，但是老师却耐心的一遍遍指导我、鼓励我，想到梅兰芳苦练基本功、勤能补拙的故事，我又一次恢复了信心，通过不断的在课堂上练习、回家后也坚持练习，渐渐地我终于学会了这个动作。老师也夸我动作既漂亮又标准，我很高兴。从那以后我再也不害怕学习新的舞蹈动作了。此时我不禁想起了那句名诗“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。也明白了“功夫不负有心人”的道理。
只要有积极奋进的精神，我坚信比别人多一点努力，就会多一份成绩，有付出必有回报。我会努力发奋做一个对社会有用的人。
我读的故事读后感(篇2)
烈日炎炎，我看着网吧里的各样少年，聚精会神地看着电脑屏幕，在虚拟世界里获得名次而迷失自我。我想，这不是我的梦。
月上枝头，我听着棋牌室传来的类似于“胡”“七万”的声音，变相赌博去赚取金钱。我想，这不是我的梦。
阵风萧瑟，我立于城市十字路口，看着一些老人残疾人坐在马路边，靠着他人施舍混日子，不能自力更生。我想，这不是我的梦。
那么，我的梦该是什么呢？
我生在中国，短短人生路上已经目睹了太多这个国家的奋力拼搏与辉煌成就。有战士为保卫祖国而献身的壮烈，有科学家为祖国发展而没日夜的研究调查，有政府为人民安康生活而勤俭的举措……我想，我的梦不一定大，但一定是用自己的努力去为别人做些什么。
读了《雷锋车的故事》后，我更加确定了我的梦！
“雷锋车”组是由一批批普通女工组成的，是一直服务人民，奉献社会的学雷锋模范群体，是精神文明建设的一面旗帜。1963年以来，“雷锋车”组50年如一日，坚持不懈学雷锋，先后500多位“雷锋车手”倾情奉程17多万公里，免费运送旅客26万人次，行包22万余件，用实际行动诠释了新时期“大爱连云”的港城。
这一位位“雷锋车手”，用她们的双手，用她们永远为他人着想的心，用她们的大爱，克服了一次又一次的困难，帮助了一位又一位旅客。她们的热心感染着身边每一个人，感染着号召着所有人像她们一样，为社会和平作出贡献！她们用自己的实际行动，诠释了什么叫“雷锋精神”！
书中介绍着这样一个人物。她叫朱秀兰，是一名“雷锋车手”。在她得知自己患癌症的时候，也一直在为他人着想：“为了不给组织上添麻烦，我就在本地人民医院做手术吧。”手术后三个月，伤口还没愈合的她又一心扑在了雷锋车?上。病情继续恶化，朱秀兰日渐消瘦却不愿意停止为人民服务。她又说：“我知道自己的生命快要结束了，就让我再拉几次‘雷锋车’吧。”这样质朴简单的语言着实让人为之动容。可这样的精神并没有得到病魔的怜悯，年仅37岁的朱秀兰在病痛的折磨下永远的离去了。
朱秀兰把她的整个生命都献给了人民，全心全意为人民服务。做雷锋那样的人，宁愿自己千般苦，不让旅客一时难。这种敬业乐业的精神难道不值得歌颂，不值得敬佩和学习么！
各种人活在这个世界上，目的和梦都是不一样的。有些只想着自己，要升官发财。而有些人则永远只先考虑他人，别人的快乐就是他的快乐，他为人民而活。
我要把我的梦和中国十三亿个微小的梦融合在一起，在宇宙中闪烁发烫。我也要为他人做些什么，传承雷锋精神，圆了我的梦。
我读的故事读后感(篇3)
雷锋，是我心中唯一的楷模，他那品质高尚、乐于助人、德高望重的形象深深地刻在我的心中，他，就是我心中的楷模！
雷锋三岁时，他的爷爷活活地被地主逼死；五岁时，雷锋的父亲被日寇抓住，严刑拷打，也牺牲了；他的哥哥去外面当童工，不幸得了肺结核，也去了天堂；最不幸的是，他唯一的亲人妈妈，实在受不了这一切，竟然悬梁自尽了，就在这短短的一个晚上，雷锋就成为了一个名副其实的孤儿。但雷锋并没有放弃生活，在孤独的生活中茁壮成长，学会智斗那些可恶的地主，从捡一些小小的垃圾，到在别人十万火急的时候，为他们送火车票。雷锋善于从平凡的小事做起，走一路，好事做一路。走到哪里，就在哪里做好事，难怪群众都称颂雷锋出差一千里，好事做了一火车。毛主席曾经说过：做一件好事并不难。难的是一辈子做好事。而雷锋就用自己的实际行动为人民做了一辈子好事。他做的好人好事我们每个人都知晓，但他最后还是因为工作而壮烈牺牲了。
雷锋曾经说过：人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。雷锋他做到了！在雷锋眼里，捡垃圾已经是一件小的不能再小的事了。在我们生活中：有一次，在我刚进入校门时，听到校长在批评一位学生，乱丢垃圾，而且是随手丢的，有一句话说的好：不要在丢垃圾时，丢了自己的。是呀，捡垃圾，是一件很平常的事，但那位同学不但不捡垃圾，还污染环境，你说，这，应该吗？雷锋是一个做好事不留名的人，难道你就不能做一个默默无闻的勤劳者吗？让我们一起来发扬雷锋精神，做第二个雷锋，行动起来吧！
我读的故事读后感(篇4)
在英国作家柯南道尔笔下，大侦探福尔摩斯先生有着高高的个子、渊博的学识、敏锐的观察能力和超凡的推理能力，细长的鹰钩鼻使他更显机警、果断。通过阅读《福尔摩斯探案与思维故事》一书，让我明白要想成为一名优秀的侦探，必须具备许多优秀的品质。
首先，优秀的侦探必须善于观察、注重细节。通过细致入微的观察，福尔摩斯和助手华生总可以破解那些看似简单却让人摸不着头脑的案子。比如在《歪唇男人》一案中，圣克莱尔的失踪看似完全与歪唇男人毫无瓜葛，但福尔摩斯却可以通过短短几十个字的信条判断出歪唇男人就是圣克莱尔假扮的，令我拍案叫绝。
其次，优秀的侦探必须科学分析、合理推理。通过科学分析案情线索和合理推断，还原案件的真象。比如在《博斯科姆比溪谷疑案》中，大家都认为杀死麦卡锡的是他的儿子，但又没有证据，而福尔摩斯却从他儿子的解释和案发现场的脚印大小推断出真正的凶手是麦卡锡的朋友特纳。
再次，优秀的侦探必须沉着冷静、处变不惊。不管遇到任何突发情况，都不能惊慌失措。在《铜山毛榉案》中，家庭女教师的奇怪经历和诡异发现，令她恐惧万分，也令我读着毛骨悚然。然福尔摩斯却临危不惧、处变不惊、抽丝剥茧逐步揭开谜团，令我跳动的心平静了不少。直至阴谋败露后，雇主一气之下放出了他那疯狂的猎犬，福尔摩斯仍然镇定自若，华生一枪打死了那头猎犬，一瞬间化险为夷，真是神了!
最后，优秀的侦探还要不惧挑战、缜密思考。这本书除了讲述福尔摩斯的探案故事外，还有许多福尔摩斯的徒弟喵博士的探案故事，犹如一道道智力闯关题，既精彩有趣、引人入胜，又困难重重、开拓思维。比如，在《开启时空之门》一案中，打开时空之门的密码是一串数字0,1,1,2,3,5,8，()，()，密码漏了两个数字。刚开始，我百思不得其解，突然灵机一动，终于想出了答案，0+1=1,1+1=2,1+2=3以此类推，5+8=13,8+13=21，原来最后两个密码数字是13和21，我找到了打开时空之门的密码，兴奋而神气，仿佛自己也成了一名万众瞩目、令人艳羡的神探。
书籍是人类进步的阶梯、是伴随成长的挚友、是指引航向的明灯。《福尔摩斯的探案与思维故事》让我受益匪浅，特别是福尔摩斯、华生、喵博士等人身上所展现的优秀品质都值得我这个心怀侦探梦的男孩学习，识破阴谋、惩治奸恶、伸张正义的过程令我的每一个细胞都感到兴奋与快乐。
我读的故事读后感(篇5)
我读完扇枕温席的故事后，心里充满了感动。黄香才九岁，就知道体弱多病的父亲养育自己非常辛苦，对父亲非常孝顺。
夏天的夜晚，天气非常闷热，人们难以入睡，都在天井里乘凉，小黄香自己一个人在家里拿着扇子对着父亲的床扇风把蚊子赶走，让父亲睡觉的时候不会感觉很热。冬天的时候，天气非常寒冷，小黄香还在读书，直到父亲催他才去睡觉，小黄香怕父亲睡在冰冷的床上会生病，就先到父亲的床上帮父亲暖好床，才肯回到自己的床上睡觉。
看到黄香的年纪那么小，就那么懂事，知道孝顺父母，为父亲做那么多的事。我禁不住会想：“我今年也九岁了，爸爸妈妈辛辛苦苦把我养育这么大，从来都是爸爸妈妈为我做这做那，我又为爸爸妈妈做过什么呢？我还经常不听话，惹爸爸妈妈生气。”想到这里，我真是感觉非常惭愧。
在今后的日子里，我决定以黄香为榜样，制定一个时间表，每天为爸爸妈妈做一些力所能及的事情，做一个孝顺父母的好孩子。
我读的故事读后感(篇6)
在读完这本书的时候，我慢慢的闭上了眼睛，试图尝试一下失明的感觉。但是在那一刻，体验初游戏的新奇感瞬间就变成了恐惧突然袭来。我终于忍不住睁开眼睛，快乐感又瞬间爬满全身——原来快乐就是睁开眼睛看事物那么简单。虽然我只是探究黑暗几十秒钟，但却感到了前所未有的恐惧，而海伦凯勒却在黑暗中度过了终生。
海伦凯勒在婴儿时期就表现出了极强的好奇心和模仿能力。六个月大时就能够发出“你好”的声音。但好景不长，在海伦19个月的时候，疾病的来临剥夺了她的视力和听力，直到家庭教师——莎莉文老师的到来。
配着莎莉文老师送给她的洋娃娃，第一节课开始了。海伦玩了一会儿洋娃娃，莎莉文老师在她的手上反复拼写着“doll”这个单词，这种手指游戏立刻让海伦产生了极大的兴趣，并拉住莎莉文老师的手，在她的手上模仿着拼写。当她最后能够成功地拼写这个词时，她激动不已。有了良好的开头，再加上海伦对此抱有极大的兴趣，她学会拼写了好多词语。
1890年春天，海伦开始学习说话。和蔼的富勒小姐在教海伦发音的时候，便拉起海伦的手轻轻的放在她的脸上，让海伦感觉到舌头和嘴唇的运动情况。她永远也忘不了，当她第一次连贯的说出“天气很温暖”这个句子时的惊喜。
海伦用自己的努力照亮了整个世界。她的故事是个奇迹，也是所有人走出困境的方向和信心，她还说：“我要把别人的眼睛看见的光明当做我的太阳，把别人耳朵听见的音乐当做我的交响乐，别人嘴角的微笑当做我的幸福。”
我读的故事读后感(篇7)
中国的神话是世界有名的。今天，我也读了这本书，它对我的感触非常深刻。让我懂得了很多有用的道理。
这本书的故事有好多好多，如：《女娲造人》、《田螺姑娘》、《沉香救母》和《望娘滩》
其中，我最喜欢《沉香救母》和《望娘滩》。
《沉香救母》中写了沉香的母亲私自下凡去和凡人结婚。二郎神知道了就设法骗走了沉香母亲的宝莲灯，并且抓走了她，把她压在了莲花峰的下面。后来沉香长大了，为了找到母亲，他拿了一把神斧去莲花峰救母。终于，经过他的聪明机智，打败了二郎神，救出了母亲，一家人团聚了！
这里写了沉香历尽千辛万苦去救她的母亲，表现出沉香对她母亲的思念之情，很孝顺。我们应该向他学习。
《望娘滩》写了温朋意外的得到了一个神奇的宝珠。它会把好多没满的东西变满。使人变得很富有。但是，被一个坏地主知道了，就带着四个狗腿子去抢温朋的宝珠。结果温朋不小心把宝珠吞进了肚，变成了一条青龙。他的母亲一直再喊儿啊，儿啊！一共喊了二十四次。每喊一次就会有一个滩出现。就成了望娘滩
这本书很好看，大家也去看看吧！
我读的故事读后感(篇8)
华罗庚是1910年11月12日出生于江苏金坛县一个小商人的家庭。他天资聪慧，自幼酷爱数字。19岁那年，他凭着自学的数学功底，指出一位大学教授的论文有错，并写出了《苏家鸲之代数的五次方程式解法不能成立之理由》。后来他长大后去了美国。月薪达20000美元，有小汽车和洋楼。但他常说：梁国虽好，非久居之乡!后来他回到回到祖国，于1958年去世，享年75岁。
读完他的故事后，我被他的故事给吸引住了。他小小年纪，就能指出一位大学教授论文中的错误，说明他的数学基础很扎实，，才会指出错误，否则一定会弄得啼笑皆非。而他的爱国精神也值得我们学习，虽然他在美国，薪水很高，但他没有忘记祖国母亲的恩惠，一定要回到祖国发挥他的数学特长，为祖国争光，他这种数学造诣和爱国精神真值得我们学习啊!
在我小学的五年生活中，我一直以华罗庚为目标，每天我都做上十几道奥数题，以此增长我的题量。因此我的数学成绩一直在班上名列前茅，这是因为奥数开拓了我的思维，也是因为我的勤奋。这都是我按照华罗庚写在书上教给我的人生道理。
是呀，聪明在于勤奋，天才在于积累在我们的日常生活中，聪明是在于平时的勤奋练习，成为天才是在于平时的积累，我们按照华罗庚的讲述，好好学习，最终走上成功之路!
我读的故事读后感(篇9)
每一种动物都是自然界的精灵。它们都有生命，有思维，有情感，只要你善待它，他就会帮助你，就会成为你的朋友。也许你不理解这句话的含义，但是我却深深感受到了。在读我的故事经给你听这本书时，我感受最深的就是喜欢动物了，主要讲述了作者十分喜欢动物，尤其是小狗，虽然作者的`爸爸妈妈也十分喜欢，但是担心狗生病狗会死掉，就不养了，作者喜欢动物，但不喜欢蛇，看电视的时候，蛇出来，作者就会“哎呦我的妈”把眼睛蒙住。
故事的开头就为我们介绍了中“这是一本好看的书”。真实而又风趣。没错，这正如梅子涵教授所说：“我是著名作家了，可我仍旧是一篇序言，序言就是开始，就是十分认真，就是第一页，就是不可以马马虎虎。”他以这样动人真实的笔调，向我们诉读了他眼中的自己，在扮演怎样的角色，而又是怎样引导着我们走向幸福、光明的大道。我也十分喜欢动物，我家养了一条狗，名叫贝贝，贝贝的毛雪白雪白的，它在打滚的时候，真像一个小雪球。它在我家生活了二年，已经成为了我家不可缺少的一份子。贝贝十分聪明，记得有一次，我放学后回到家，看到贝贝一动不动，我还以为贝贝生病了，心中十分着急，后来我一直叫它，它还坐在原地。我想啊想，想出了一个好办法，我从冰箱里拿出一根火腿肠，向贝贝扔过去，只见它连忙冲上来吃了火腿肠，我这才放心了，心里在说：“你这个调皮鬼。”现在你应该理解只要你善待动物，它就会帮助你，就会成为你的朋友这句话的含义了吧！
