资本论读后感

资本论读后感4篇。

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？下面由小编帮大家编辑的《资本论读后感4篇》，相信你能从中找到需要的内容！

资本论读后感 篇1

年法国经济学家托马斯？皮凯蒂的新著《21世纪的资本论》一经出版便引发东西方各国的热议和争论。究其原因主要是书中论述的有关21世纪的现象和观点都鞭辟人里，发人深省！

书中提出，近几十年来，世界的贫富差距正在严重恶化，而且据预测将会继续恶化下去。这与我们的期待以及国家采取的各种缩小贫富差距的政策等背道而驰。然而我们却不得不承认，这确实是21世纪的本像。

我们可以知道，当前在美国，前10%的人掌握了50%的财富，而前1%的人更掌握了20%财富。现有制度只会让富人更富，穷人更穷。皮凯蒂认为，我们正在倒退回“承袭制资本主义”的年代，也就是说未来将进人前所未有的“拼爹时代”。“拼爹”已不是一个陌生的词，“拼爹”现象也并不稀罕。几乎所有人都想要有一个可以“拼”过别人的爹的“爹”，自然这也是能够理解的。如果不“拼爹”，工资就更不用拼了——收入不平衡也早已是常态了！

但是，在这个经济增长快速分配却如此不均的时代，我们应该把分配问题，把收入不平等问题置于核心地位！

我们没有任何根本的理由来相信增长是自动平衡的。我们从很早就应该把收人不平等的问题重新置于经济分析的核心地位，并提出19世纪就已经出现的类似问题。长久以来，经济学家们都忽视了财富分配问题。如果不平等问题重新成为中心议题，那我们就必须开始收集足够广的历史数据，以便更好地理解过去和如今的趋势。只有通过耐心地积累事实和样本，再在不同的国家间进行比较，我们才有希望识别出发生作用的机制并对未来有一个更加清晰的预见。

在某种程度上，我们在21世纪初所处的阶段就好似我们的先辈在19世纪初的状况：我们正在见证令人印象深刻的全球经济的变化，并且很难知道这些变化的广度，或者说几十年之后全球财富在一国内或多国间将如何分配。19世纪的经济学家将分配问题置于经济分析的核心地位并致力于研究其长期趋势，鉴于此，他们理应得到极髙的评价。他们的答案并不总是令人满意的，但至少他们提出了正确的问题。所以我认为，当前最主要就是处理这个问题，有了正确的问题自然就要有正确的解答！

我们要把差距缩小到底！

资本论读后感 篇2

偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。

从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎样办？不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。

但是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

资本论读后感 篇3

《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。在《资本论》中，马克思运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述，深层次地揭示了资本主义的核心问题，为我们研究认识资本主义运行规律，了解资本主义剥削本质等起到重要作用。

一、《资本论》研究对象

关于资本论的研究对象，马克思已给出答案：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”据此，《资本论》体系结构可概括为：“一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面”：一个起点即商品；

一个基础即科学的劳动价值论；

一条主线即剩余价值及其规律的揭示；

三个过程即“一卷讲资本的生产过程，二卷讲资本的流通

过程，三卷讲资本主义生产的总过程”；

十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论；资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下资料：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性；价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。剩余价值及其规律是指剥削自劳动者劳动价值中的利润（劳动价值和工资之间的差异），即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。资本积累就是剩余价值的资本化，是扩大再生产的源泉，从而实现资本规模扩大用于再生产，竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本，而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社

会资本的再生产和流通，着重揭示社会再生产实现的条件和规律。

平均利润和生产价格理论以产业资本为研究对象，考察不同产业部门间的竞争如何使利润转化为平均利润、价值转化为生产价格。商业资本和商业利润理论阐明商业资本的作用和工商业资本家之间瓜分剩余价值的规律，其中，商业资本就是从产业资本中分离出来专门从事商品买卖的以获取商业利润为目的的资本，商业利润是从事商品经营所获得的利润，是商业资本从产业资本那里瓜分到的一部分剩余价值，是由产业资本家转让给商业资本家的。借贷资本和利息理论从借贷资本的特殊运动形式的分析中，揭示了利息的来源，分析了利息的本质；利息就其本质而言，是剩余价值的一种特殊表现形式，是利润的一部分，体现了借贷资本家和职能资本家共同剥削雇佣工人的关系，也体现了借贷资本家和职能资本家之间瓜分剩余价值的关系。

地租理论认为地租是土地使用者由于使用土地而缴给土地所有者的超过平均利润以上的那部分剩余价值。各种收入及其源泉对“资本-利息，土地-地租，劳动-工资”三位一体公式进行批判，指出其形式、资料的错误，进而追溯其理论渊源，集大成地完成对资本主义的批判。

在《资本论》中，马克思运用敏锐的观察力和精确的剖析力为我们展现了资本主义经济社会运行蓝图，并深刻揭示了资本主义本质及运行规律。理解这些关键知识点，对我们把握资本主义的弱点和宿命，坚持社会主义理论自信和道路自信具有用心作用。

资本论读后感 篇4

那时，父亲是解放军政治学院政经教研室的副主任，挂着将衔的教授。专门给那些到这所高等院校来进修的团级以上政治主官，也就是政委们，讲授马克思主义政治经济学。

小时候我很好读书，曾经翻遍了父亲，还有母亲的书橱。为此曾经遭到父母亲的严斥，而且把书橱上了锁。因为他们的书橱里，不仅有诸如《资本论》，《马克思全集》、《恩格斯全集》等等的马克思主义经典，还有像《红楼梦》、《西游记》与《战争与和平》一类的世界文学名著。他们不希望我过早去接触这些错综复杂的东西。可不管他们将钥匙藏在哪里?我总有自己的办法找到。于是，他们的书橱，还是被我彻底翻阅过不止一遍。后来，我才知道，我们兄弟姐妹六人，只有我才会如此的大胆与离经叛道。其他，包括三个大我很多的姐姐，在书橱被锁后，再也不敢去偷看里面任何一本书籍。我是翻阅这些书橱最全面的人。

当然，一个小学三四年级的孩子，不可能对《资本论》这类书籍感兴趣。吸引我的是里面像《红楼梦》《西游记》《战争与和平》等大批的文学作品。

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资本论读后感

认真阅读是写出有条理的读后感的前提，需要我们弄懂文章中的难点和疑点，理清思路。在快节奏的生活中阅读作者的作品，可以让您更好地感受作者所抒发的情感。完成阅读后，写一篇有条理性的读后感是很有意义的。我们推荐您阅读“资本论读后感”，了解更多内容，并收藏本网页的链接。

资本论读后感 篇1

我对马克思如何来呈现事实不感兴趣，对那些据说是他从事实中推演出来的相关规律也不感兴趣。此次全球范围内的经济危机足以证明马克思对于资本描述的正确性。

《资本论》第一卷已为我们描绘了一幅资本主义的完整图画。对我来说，《资本论》第一卷主要的、形式好处上的问题关乎再现/表征的问题，即如何从个别元素、历史过程和各种角度来构造一种总体性;尤其是如何公正地对待这种总体性;作为一种关系系统，它不仅仅是非经验性的，而且是完全处于运动之中的，不断扩张，处于总体化运动之中。这对于资本主义的存在来说是本质性的，也是其独特经济本性最为核心的部分。然而，永恒的崩溃过程对于资本主义结构来说也是本质性的：于是，在这儿我们就有了这样一种机器，它不可避免地会崩溃，因此为了维持自己的实存，它务必不断地用扩张自身、扩张自己控制领域的方式来修复自身。

曾有人认为货币能够解决《资本论》第一卷(论商品)的等价问题，这当然是一种错误的解答，因为货币并不是一种解决方式而是一种中介：货币是二元性的，它被用于表达一种关系，可实际上却隐藏了这种关系本身。这种货币的神秘本性解释了为何如此多的乌托邦围绕以下原则组织架构自身：摆脱货币就将摆脱所有问题。如果货币是一种真正的解决，那么诸如商品及劳动的“合理价格”这样的东西就是可能的，因而社会民主自身是可能的：能够用这样的方式来修补资本主义，从而将它改造成一个公正的社会。另一方面，蒲鲁东的伟大口号：“财产即偷窃”——也让人无法满意，因为它假定以无政府主义精神摆脱货币将废除更深层的问题，但是货币仅仅只是这一问题的症候而已。货币、财产、资本主义自身依靠一种深层的结构性矛盾，或者至少它们依靠一种结构性的悖论(劳动价值论告诉了我们这一悖论的答案)，因此无法用法令或修补的方式来解决这一问题。

为了解决这一问题，我们必然会转入生产过程——资本与新的资本只能在那里得到生产。有了生产自身，它很快就将我们引向了劳动价值论的秘密之处，引向了解答。那里的问题表现为：突然间引入了时间——虽说依旧是量化的、静态的、非辩证的方式。劳动价值论导向了所有关于利润率、劳动小时数以及那些搞笑的变量组合的计算(这满足了马克思自己的兴趣，他对于数学与微积分的兴趣能够排在第二位)。然而突然之间，这些探究撞了墙：工作日的限制、法律对于工作日的限定、工厂法所要求的限制，突然间阻碍了资本必然的扩张。

因此，论述务必进入一个新的论域，一个新的层面，问题和解答在那里都充满着强度：赞美群众性或协作。马克思兴高采烈地称之为“赐予资本的免费礼物”：协作劳动以辩证的方式成倍地增加了价值和产品。这当然是亚当·斯密的发现，而在那里它成了马克思的形而上学。马克思主义并非赋予生产以价值，而是赋予群众生产以价值。论协作的一章是《资本论》第一卷跳动的心脏。

然而，这一赞美是短命的。当协作转化为机器时，这一赞美人类的原则成了名副其实的弗兰肯斯坦所创造的怪物。然而，这一全新现象从根本上转化了整个问题。它导向一种更复杂的新的时间理论以及关于资本主义“毁灭”了过去的理论，同时又导向以下问题的新解答：新的立法阻碍了绝对剩余价值，使之停滞。——提高生产力，强化价值生产却不延长价值生产，这一理论名为“相对剩余价值”论。

在这一点上，整个过程的真理也变得越来越清晰了，马克思将决定性地阐明他所谓“资本主义积累的一般规律”，即他在同一文本脉络中称之为“绝对”规律的东西。以下是我的引用：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和潜力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。”当我们记起这一正式的响亮的表达——“产业后备军”——仅仅指失业者的时候，我们就拥有了更具戏剧意味、更容易获得的辩证悖论。它仅仅意味着资本主义的绝对规律是：增加财富和生产力的同时，不断增加失业者的数量。

此刻我们能够回过头来评价整部《资本论》的好处了。这是一本关于失业的书：抵达《资本论》概念顶端的是以下命题，即产业资本主义一方面生产出数量巨大的资本——这种资本在潜在的好处上是无法投资的，另一方面制造出人数不断上升的失业人群。当前第三阶段资本主义或金融资本的危机能够充分证实这一状况。

资本论读后感 篇2

1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这一巨著的问世，不仅实现政治经济学的伟大革命，标志着马克思助于政治学的诞生。而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。《资本论》不仅是马克思主义政治经济学最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的的观念和方法，将社会关系归结为生产力的高度，从而证明社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单的把精神生活，政治生活和社会生活的一般过程归结为他们的共同基础。物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部四个会圣火和精神生活的内容和方式。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑辨证方法和认识论犹记得结合起来，融为一体，马克思使用重抽象上升到具体的方法，逻辑与历史一致的放大。马克思在《资本论》中，系统全面的阐述了资本主义基本矛盾的产生发展和克服的过程，从而透彻详尽的阐述了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的突破，在《资本论》中对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。

《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而是马克思主义三个组

成部分融为一体的完整的马克思主义全书。《资本论》提供的是认识世界的立场观点和方法，而不是现成的教条，《资本论》的理论也需要在实践随着时代的发展而不断发展。

马克思劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判的吸收了资产阶级古典经济学价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论，是最彻底的一元劳动价值论。发展和创新马克思劳动价值论的必要性：

（1）马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别。社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。而马克思创立的劳动价值论也有相对应的客观条件：

①劳动形态主要表现为体力劳动；

②劳动过程的知识含量不高；

③指导、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。

（2）当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战。随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况，新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。

（3）发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性。

①劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化。马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切的反应，是科学体系发展的必然途径。

②马克思为劳动价值论的发展留下了广阔的理论空间。

③我国学术界的五次争论为劳动价值论的发展和创新作出了贡献。

马克思留给我们的《资本论》，不是一成不变的放之四海皆准的定律，而是在一定时期，一定状况下的指导规则。因此，我们必须要进行完善和革新。而《资本论》本身就是一个给我们很大发展空间和完善空间的理论体系，而且其提出的各种哲学理论，更是要求我们不拘泥于教条、书本和经验，而是随着社会实践的发展而不断去完善和创新马克思主义。在实践中，我们要不断加强对马克思主义的合理借鉴与反思，不能照搬照抄，要结合实际情况进行运用和发展。当然，对于其中不合理、不适合社会发展进步的思想要勇于剔除，使我们的经济学理论与实践紧密结合而不断前进发展进步。

资本论读后感 篇3

1. 跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，眼泪流干后，要抬起头笑得很漂亮。

2. 要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。

3. 知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

4. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

5. 与其临渊羡鱼，不如退而结网。

6. 若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

7. 生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

8. 推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

9. 没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

10. 凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

11. 积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

12. 即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

13. 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

14. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

15. 别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资

16. 出门走好路，出口说好话，出手做好事。

17. 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

18. 上帝助自助者。

19. 怠惰是贫穷的制造厂。

20. 莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

21. 忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

22. 环境不会改变，解决之道在于改变自己。

23. 两粒种子，一片森林。

24. 如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

25. 不是境况造就人，而是人造就境况。

26. 含泪播种的人一定能含笑收获。

27. 靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

28. 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

29. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

30. 当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

资本论读后感 篇4

我摸了摸迷糊的睡眼，看了看表，已经12点了，会是谁呢？我打开大门，门外空荡荡的，哪里有人。“可能是我听错了吧！”正准备关上门。“喂，别关，关上门我怎么进去？”门外传来奇怪的声音。我瞪大眼睛。“你是透明人？”“先别说这，让我进去！”我打开了门，地上出现了一双脚印。“你……”“明天再告诉你，今天我累了。”

我躺在床上，过了好一会才睡着。第二天一大早，我把昨天那件事告诉了妈妈。妈妈说：“别瞎说，去给我倒杯茶。”话音刚落，杯子自动飞了起来，热水也好象被无形的人控制着，把一杯热水递到妈妈面前，妈妈都不敢接过去。

我们全家搞了半天，才知道他叫“尤其”。

“你家在哪？”爸爸问。

“在福州。”尤其说。

“你爸妈都在那吗？”

“是的。”

“你家电话多少？”

“1234567。”

爸爸拿起电话筒打了过去。电话中传来的却是：“没有这个电话号码。”“没关系。”爸爸安慰着小尤其，“我有个朋友在福州，记得你家地址吗？”

“记得，福建省福州科幻大街1号。”

热心的爸爸又打电话到福州的朋友家。“福州好西哪个没有这条大街呀？”爸爸的朋友说。

我和爸爸叹了一口气。突然，电话铃声响了。“谁呀？”我接起电话。“你好，姑姑”。电话里传出一个大人的声音。“你打错电话了吧！”我正打算放下电话。“没有错，姑姑，我是你的侄儿。我这里是25XX年的福州，让爷爷接电话可以吗？”我把电话递给爸爸。“爷爷，对不起，打扰了。最近我研制出一种机器，叫航时机。我曾经成功地把一只猴子从这儿送到你们那儿。正当我和同事庆祝时，尤其跑到机器室，开启航时机，由于能量太大，尤其从这个世界消失了，飞到你们家。我正在想办法把尤其送回来。这些期间，麻烦你照顾一下尤其！”

“当然可以。”爸爸别提有多高兴了。

早晨，爸爸妈妈出去了，我也去读书了。家里就只剩下了小尤其一个人了，自然，家里乱了套：肉会飞，吸尘器动了……

妈妈回来了，看到家里的情况，生气地说：“王笑真是的，把家里搞成这样！”可是转念一想，不对呀，她还没放学呀！那就是……“小尤其，你在哪儿？”“我……我在这儿。对不起，我本来是想用吸尘器吸走地上的灰尘，想把房间打扫干净，可是，呜……”“没事，我原谅你。”

资本论读后感 篇5

从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。所以，剩余价值只可能发生在第一个行为G—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就务必幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，所以，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动潜力或劳动力。”

“我们把劳动力或劳动潜力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点:(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。(2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。

第一个基本条件是:在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力仅有被它的所有者自我当作商品出卖，它才会出此刻市场上。第二个基本条件就是:劳动力所有者仅有自我的劳动潜力能够当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅仅劳动力成为商品是历史的产物，并且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”

作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。”决定劳动力价值的要素有三个:

第一，因为劳动力只是活人的潜力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有必须量的生活资料，“所以，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量就应是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自我”。所谓正常生活的维持，不仅仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，并且还包含着一个由历史构成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。

第二，作为劳动力所有者的人是会死的，务必依靠人口繁殖使自我永远延续下去。“所以，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。”

第三，使人获得必须劳动部门的知识和技能，要有必须的教育和训练，这就得花费必须量的商品等价物。“劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不一样。”

总之，“劳动力的价值能够归结为必须量生活资料的价值”。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。

劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。此刻，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧!在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。

劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“平等”是指等价交换，“所有权”是指“双方都只支配自我的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自我”，为自我的特殊利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。

一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原先的货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自我的皮一样，仅有一个前途——让人家来鞣”。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系。

马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而构成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和邓小平的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上带给了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。在社会主义制度下，能够充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势，又避免了过去资本主义发

展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央沿着邓小平开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动，又创造了新的实践和成功。

社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。

资本论读后感 篇6

一开始想谈谈如何与《21世纪资本论》的实体书结缘的。其实我本人是不爱买实体书的，因为当今大多数书籍都可以在网上找到pdf文件，虽然阅读起来不一定比纸质书舒适，但到底是可以节约下一大笔费用的。在我20岁生日之际，一位友人定要以货币形式表示他的祝福，被我果断拒绝了。因为在我看来，这顿“免费的晚餐”无非是一笔社会资本投资，有来必有往，既然厌恶风险不如分文不取。尽管道理往往是心照不宣的，但不给人台阶下也不是做人之道，于是我建议他赠我一本书，书籍自选。怎奈我平日里对自己读书范围只字不提，他只明了我是学理论经济学的学生，于是在畅销书中选中了这一本书。

书上有一行来自保罗.克鲁格曼的书评，他称这本书为近十年来最重要的经济学著作，并提到这本书破除了许多保守派关于自由竞争的信条，还声称“我们正在倒退回‘承袭制资本主义’的年代”。我曾涉猎过一些所谓“承袭制资本主义”时代的文学作品，这类著作的集中阅读会让人对道德失去信心——因为在那个年代财产(遗产)是高于一切的。所以“倒退回‘承袭制资本主义’”这段话，激起了我对这本书的兴趣——因为要把现代和“承袭制资本主义”时代联系起来的确有难度。

在正式进入这本书之前，有必要先简单介绍一下作者，托马斯.皮凯蒂。作者的头衔有法国经济学家、巴黎经济学院创始人之一、巴黎经济学院教授、法国社会科学高等研究院研究主任。本科数学经济学双学位，22岁获博士学位并在麻省理工经济学院任副教授两年。主要研究财富与收入不平等。

本书除了导言和序言部分，共分为四个部分——收入和资本、资本/收入比的动态变化、不平等的结构以及21世纪的资本监管。

第一部分主要是阐明一些基本概念。首先，作者在本书中对国民收入和国民财富(资本)账户进行了国内外、劳动与资本两种划分：国民收入=国内产值+国外净收入=资本收入+劳动收入;国民财富=国民资本=私人财富(资本)+公共财富(资本)=国内资本+净国外资本。并将资本定义为一国某时间点居民与政府所拥有的全部物品的市场价值之和，但不包含“人力资本”。

接着，作者给出了资本/收入比这一指标以衡量各国资本的相对充盈程度，记作β。在有了以上的铺垫之后，所谓的“资本主义第一基本定律”就建立起来了：α=r-β。α是国民收入中资本收入的比重，r则是指资本收益率。

然后，作者抛出了一个新颖的观点：历史记录表明，推动穷国和富国经济发展水平趋同的主要因素并非是全球资本自由流动，而是来自知识的传播与扩散——这就动摇了读者对全球化理念中的资本自由流动对收入差距缩小的贡献，也为后文论证资本自由流动是扩大收入差距的主要原因做了铺垫。

在第一部分的最后一章，作者给出了公元0年到的全球实际产出增长水平，并预计发达国家平均实际产出增长率将在21世纪后半叶降到1.2%。这一章与前文所述看似逻辑关联不强，但都是在为后文的论证做准备。

第二部分一开始对英、法、德、美等发达国家自18世纪(不同国家因为财产登记制度时间起点不同)至的资本收入比情况做了个案分析。这几国虽然资本收入比和资本结构的变化趋势因制度、历史因素存在差别，但也存在显著共同点。例如一战开始到20各国资本/收入比的时间序列几乎都为两边高中间低的U型态势(美国是自大萧条开始到年呈现U型态势)——意味着各国资本/收入比在2010年已接近一战前的历史最高水平，且公共资本占收入比重都相当低，几乎处于0%的水平(公共资产=公共债务)。

资本主义第一基本定律只能解释静态的资本收入占比，却无法解释资本收入比在长期中的变化，于是作者给出了“资本主义第二基本定律”：β=s/g，其中s为储蓄率(扣除折旧后的净储蓄，并包含企业净储蓄)，g为经济增长率。但作者强调，这个公式只能揭示长期中的资本/收入比均衡，通过对发达国家长期中的平均储蓄率和平均增长率的考察，这个公式得出了与现实基本相符的结果。那么未来资本/收入比的变化趋势是什么?作者认为，由于资本劳动替代弹性大于1，且由于资本相对劳动议价能力一直在持续上升，β将持续上升。有趣的是，资本主义第二基本定律还可以解释马克思的“资本家自掘坟墓”的经济观点：当一国储蓄率s为正数，且由于缺乏结构性增长使g逼近于0时，β将会无限扩大并使得资本收益率r下降，最终就会出现所谓“资本主义的末日”。在过去，马克思的这个观点仿佛并没有解释力，但如今低增长率正逐渐成为发达国家的普遍特征，资本的无限累积可能会卷土重来。但令人感到震惊的是，由于r在长期中一直保持高度稳定，所以现实的资本无限累积很可能是无限制的。

第三部分主要介绍全球收入的分配情况。这似乎是老调重弹，但作者创新的地方在于细致地考察了资本、劳动收入各自的内部分配情况，以及富人群体内部的收入分配情况。尽管受过经济学教育的人都对发达国家收入结构有基本的认识：即最富的10%通常占有一国半数以上的财富，但很少有人意识到，在这10%的人之中，财富分配不公的程度更是远远大于用10%—90%划分方法所得到的不平等程度——越是缩小最富有的人群范围，财富分配不公程度越是加速扩大(长期中前1%的财富始终占到前10%的财富总量中的一半)。更超出我们一般认识范围的是，与一战前的“食利者社会”不同，10%的最富人群中，劳动收入是其收入的主要来源(在美国，只有在0.1%的最富人群中，资本收入才占主导地位)。观察历史数据可以得到，一战后发达国家富人资本收入的断崖式下滑，是造成这一现象的主要原因——但劳动收入分配不平等程度其实一直都相当稳定。而正是这种贫富差距中期内缩小，为库兹涅茨提供了有误导性的数据，才有了财富分配的“库兹涅茨曲线”——近几十年来的收入差距扩大实际上已经推翻了这一理论。值得一提的是，近三十多年来收入差距迅速扩大的主要原因是高工资收入的迅速提高——这是教育和技术赛跑理论以及边际生产率定价理论所无法解释的。作者给出的解释是，由于高管的边际生产率很难确定，再加上盎格鲁撒克逊的公司模式中，高管工资由高管自己和薪酬委员会共同确定，所以自1970年公司逐渐接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

描述了静态的收入不平等后，皮凯蒂想要论证的最终结论终于露出了冰山一角：动态中财富分化将会愈演愈烈。因为历史数据证实了，在长期中r始终大于g，即资本收益率始终大于人均收入增长率。那么在逻辑上如何解释这一点呢?皮凯蒂的解释是：“如果rg)。”当然，这种解释有些极端，而且皮凯蒂本人也强调，r>g是“依赖多重机制的历史事实”，不应去寻找单一因素做解释。

可能是嫌这个抽象的解释不足以支撑起论点，作者又对遗产继承情况进行了分析，并给出了一个等式：by=μ×m×β。β与前文意义一致，是指资本收入比，或者更确切地说是可继承的私人财富占国民收入的比重(公共财富不可继承)，m则是死亡率，μ为逝者离世时拥有平均财富与在世者平均财富的比率，by则是年度遗产和馈赠额占国民收入的比重。观察我们可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐渐下降的。那么这样就抵消了继承财富占国民收入比重的上升吗?并不。m的下降意味着人均寿命的增长，也就意味着μ的上升，即by很有可能是上升的——这一点得到了实证检验。

要实现全球累进所得税，必须先实现全球收入信息的收集。作者的建议是各国政府协作，迫使全球的银行公开关键信心。可这正如他自己所说，是一个“乌托邦”。

关于收集收入信息我有一些自己的想法，对不对先不管，至少比作者的手段更温和，也更具有可行性——利用比特币。我们都知道，比特币除了是一种电子货币，由于区块链技术的应用，它本身还是一个“行走的账本”。因为离开了准确的交易信息记录，比特币本身的币值也就不保了，所以当比特币或者说类似比特币的货币真正成为一种重要的支付手段后，除了能够提高商业效率，如果能够以强制力获取(不是篡改)这种货币背后的交易信息，那么通过分析处理，收入信息的收集就可以完成了。不过由于这种货币容易被金融界盯上，所以其币值的大幅波动似乎是在所难免的，那么在短期内它也很难真正进入商业流通领域。但从长期来看，我认为这种记账与流通职能相结合的货币一定会在某一个节点被迅速推广，但不一定就是现在的比特币。既然它最终能够流行开来，利用它收集交易信息从而估计收入情况也不是不现实的——我认为这至少比作者的“乌托邦”更现实。

我想再谈一谈皮凯蒂对于经济学这门学科的认识。皮凯蒂在导言中说道：“坦率地说，目前的经济学科不惜牺牲历史研究，牺牲与其他社会科学相结合的研究方法，而盲目地追求数学模型，追求纯理论的、高度理想化的推测。这种幼稚的做法应该被摒弃了。经济学家们往往沉浸于琐碎的、只有自己感兴趣的数学问题中。这种对数学的痴迷是获取科学性表象的一个捷径，因为这样不需要回答我们所生活的世界中那些更复杂的问题。在法国做一个理论经济学家有个很大的优势：在这里，经济学家并没有收到学术界以及政界、金融界精英的高度重视，因此他们必须撇开对其他学科的轻视以及对于科学和理性的荒谬要求，尽管事实是他们对任何事情都一无所知。无论如何，这正是这一门学科和所有社会科学的魅力所在：从零开始更有希望获得重大进步。”皮凯蒂又说，他在美国工作期间“我发现美国经济学家的工作并不是那么有说服力。诚然，他们都非常聪明我在那个时期也结交了许多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地认识到，我对世界经济问题一无所知。我的论文都是由一些相对抽象的数学定理组成，但同行们都喜欢我的工作。我迅速认识到，自库兹尼茨之后，再也没有同行花精力去收集不平等的动态变化的历史数据，反而实在不知道要解决什么问题的情况下，大量生产纯理论的成果，并期望我也这么做。”

当然，皮凯蒂是站在这个高度上做出这么一种评价，做为经济学的初学者，我并没有资格借着皮凯蒂的话来发挥什么，我想要说明的是，我跟皮凯蒂一样，坚决认为社会科学是不能彻彻底底分家的。记得有一次对印度经济发展状况好奇，我就去查了一些论文来看，它们的共同点是模型很漂亮、理论没问题、关键经济数据都有，但问题在于，好像这套分析放在任何十亿级的人口大国都没问题。后来我想了想，这大概是因为理论是具有普适性的，但各国具体情况分明存在许多不同，如果不考虑各国各异的社会结构、文化要素，那么从理论出发进行真正接地气、到位的分析就是异想天开。

作者皮凯蒂是非常坦诚的，因为他承认自己当年“对世界经济问题一无所知”。再结合他的教育经历和书里的一些内容，我推测作者的社科综合素养其实并不高——他在对法国大革命前后的法国人口情况、各国黑奴制度进行分析时犯了一些历史常识性的错误，当然这些并不影响他最后结论的得出，但确实暴露了这位哪怕是早就开始关注自己社科综合素养的顶级经济学者，也存在着许多知识盲区。

可能是因为我个人对经济学有偏爱，我将经济学视为“屠龙刀”。屠龙刀一旦挥舞起来，确实可以横扫千军。但是光是要把这把屠龙刀拿起来，就是一件不容易的事情。我和咱们财大的一位数学老师做过一些交流，他也欣赏经济学，并且他认为经济学一定需要悟性，如果没有这层悟性，那么学四年经济学还不如学四年技术。按我的话来说，这个所谓的“悟性”，就是提起屠龙刀的那股劲道。但这位老师认为这股劲道是外生的，靠天生的悟性，但我可不这么认为，我认为这股劲道就是内生的。源源不断地向我们的肌肉输送能量的综合视野，加上自身不断训练和强化的“思维肌肉”，就是决定我们能否提得动这把刀的劲道。我想在这里引用一段哈耶克在伦敦政治经济学院的演讲内容：“如果你是一个除自己专业外一无所知的优秀的化学家或者生物学家，你还可能是一个社会里有用的人，但是如果你是一个除了经济学或者政治学科外一无所知的人，你将百无一用。除非你受过相当好的教育，而且，特别地，拥有一些社会科学知识和一些历史哲学知识，否则你不能成功地使用你的技术知识。……除非你真正了解你的经济学或者其他别的什么特殊领域，否则你就仅仅只是一个骗子。但是，如果一个经济学家只知道经济学而其他什么都不知道，他就会是人类社会的一个祸害。”

想讲一个有趣的例子。去年10月的时候我在自习室自习的时候，人还不算太多，让我一度以为南湖校区自习室是供给过剩的。但到了11月特别是12月要考研的时候，人就越来越多了。刚开始大家还是尽量早点到自习室去占座位，但是突然不知谁带了个头，头天晚上就把书放好了，第二天用不着早起也有座位。然后大家开始纷纷效仿，第二天大家都用不着早起就有座位了。看到这个现象我开始思考，大家都得了便宜了，那谁吃亏呢?吃亏的当然是那些没有提前占座位，却又每天早起的学生了。这些学生刚开始每天早起能够占到座位，但是当大家开始提前占座之后，他们起得再早也没用了——我也是这些学生之一。

我的心理状态变化过程是：刚开始是能接受占座行为，后来有一些排斥，到最后每天找不着地方自习了心里就开始有愤怒了。不过很快考研就结束了，考生一离场，座位又空出来了，所以这个愤怒也没在心里沉淀多久。讲这个故事什么意思呢?如果把一开始的自习室座位视为公有制下的产出，再把占座行为视为私有化进程，把我这类学生理解为没有获得私有化好处的普通人，那么理解皮凯蒂所描绘的世界就轻松多了。当一个教室里座位有限(财富增量少)，而继承财富(头天占的座位)的重要性越来越大时，占人口大多数的“穷人”(像我一样没有地方自习的人)的心态就会发生变化，从容忍到排斥再到仇恨，如果没有考研结束考生离开自习室这么一出，那长期看来最有可能的就是学生组织起来否认占座的合理性。

尽管这个例子不那么恰当，但它多少反映了财富分配或者说公平问题远不只是一个经济学问题，它还是社会学问题、政治学问题甚至是哲学问题和心理学问题。这也更加印证了建立综合学科知识体系的重要性。

我们再回到书中提到的不平等问题上来。作者提出的方案除了著名的“全球资本税”，还有一点是“老生常谈”的教育机会的平等。我不太同意教育机会的平等真能使收入差距缩小，或者说作用可以如作者所说的那样明显。这也许是一种“歪理邪说”，但我有我的逻辑。在某种意义上说，教育的实质是一个筛选机制(我也认同教育的本质本应当是激发人的能力)，或者说是一种信号投资。如果我们认识到这一点，就不得不承认无论怎样，总有人或者总有家庭会帮助孩子发出独特的信号——无论是以怎样的形式。而这种信号发送所要耗费的资源，本身也是一种筛选机制。

简而言之，如果削弱正规教育发信号的功能，那么总有其他发信号的方式存在，而那样的方式或许会造成更严重的不平等。

关键不在于削弱教育的筛选功能，而在阻止除个人才能以外的任何禀赋进入筛选机制。而这很难做到，中国的高考可能很接近——但为排除其他禀赋使学生重复训练、模式化思维、机械记忆却又败坏了学生学习的胃口，是否又得不偿失呢?

最后我们回顾一下皮凯蒂的一些重要结论。由于资本收益率r在长期中始终保持在4%~5%的水平，所以对任何国家而言，r>g的趋势不可避免;由于人口出生率的下降意味着一个孩子将会继承更多上一辈的财富，所以人口出生率的下降将会加速财富两极分化。低人口出生率、较低经济增长率是发达国家的普遍特征，所以皮凯蒂指出发达国家的财富分配问题已经迫在眉睫。我想有人会好奇，发达国家资本存量很大，难道不会造成资本收益率过低的情况吗?书中给出了对这一质疑回应：确实出现过，是在建国后近百余年的美国——因为地广人稀，形成了土地资本的相对过剩压低了资本收益率(地租)。但作者强调这是一个个案，现代资本不仅可以迅速流动，而且由于技术进步对劳动力的替代弹性始终大于1，故资本收益率不可能降到一个较低的水平。

看到这两条核心结论，我总是忍不住拿它们往本国的情况上套。我国的人口出生率确实处在世界范围内的一个较低水平上，但经济增速依然处于一个中高水平，高于预计的全球资本收益率，所以仅从这个角度来看，希望还是存在的，社会阶层流动通道还没有收紧，努力还是有用的。

《资本论》读后感

为满足您的要求，笔者精心创作了一篇“《资本论》读后感”，希望它能给您带来帮助。读书时，人们会感受到莫名的幸福和满足，逐渐理解作品中的情感和内涵。我们可以将此体验化为文字，记录在读后感中。

《资本论》读后感【篇1】

1. 跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，眼泪流干后，要抬起头笑得很漂亮。

2. 要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。

3. 知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

4. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

5. 与其临渊羡鱼，不如退而结网。

6. 若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

7. 生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

8. 推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

9. 没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

10. 凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

11. 积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

12. 即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

13. 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

14. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

15. 别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资

16. 出门走好路，出口说好话，出手做好事。

17. 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

18. 上帝助自助者。

19. 怠惰是贫穷的制造厂。

20. 莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

21. 忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

22. 环境不会改变，解决之道在于改变自己。

23. 两粒种子，一片森林。

24. 如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

25. 不是境况造就人，而是人造就境况。

26. 含泪播种的人一定能含笑收获。

27. 靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

28. 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

29. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

30. 当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

《资本论》读后感【篇2】

马克思在资本论第一卷中阐述了三个理论：劳动价值论、剩余价值论、资本积累理论。在本文中以这三种理论为线索展开论述。

一、劳动价值论

马克思劳动价值理论科学地说明了作为资本主义财富形式的商品的社会实体是生产商品所耗费的劳动，以劳动产品的社会形式——商品作为出发点，首先提出了商品的二重性，即价值和使用价值。商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用价值，物的有用性使物成为使用价值。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。如果说使用价值使得物具有被交换的前提，那么价值就是物得以被交换的本质。

价值由生产该商品所需要的社会必要劳动时间决定，剥离了商品的物理属性、使用价值，单单是各种商品中统一存在的一种质的衡量。商品的这种价值隐含在商品中，通过交换价值的形式体现出来，交换价值只是包含在商品中的价值的表现形式，商品则是交换价值的承担者。

在这一部分中，马克思对商品两重性的论述用的是一种辨证统一的方法。他指出一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品。谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的虽然是使用价值，但不是商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。最后，没有一个物可以是价值而不是使用价值。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。

紧接着，马克思提出商品之所以具有二重性是劳动的两重性决定的。生产商品的具体劳动和抽象劳动这二重属性。具体劳动是指生产目的、劳动对象、所用工具、操作方法、生产结果都各不相同的劳动。作文具体劳动生产了商品的使用价值。抽象劳动是指无差别的一般人类劳动。抽象劳动生产商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程形成的相互联系又对立的两个方面。马克思创立了劳动二重性学说，它使资产阶级古典政治经济学家提出的劳动价值论成为完全科学的价值理论。

从商品的二重性到劳动的二重性，是论述的进一步深化，马克思用过对劳动二重性的解释说明，揭示出了商品二重性的本质。他进一步的指出，凝结在商品中的抽象劳动是社会必要劳动，而不是一般的抽象劳动。因此，决定商品价值量的不是普通的劳动时间，而是社会必要劳动时间。这种界定不但说明了商品交换所依据的量的关系的决定、商品交换的性质，而且说明了价值的实现途径及其所体现的社会关系。它极大地扩展了劳动价值论的理论内涵，把对劳动价值论的理解和运用推到一个相当高的理论和实践层次。

马克思还建立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式，货币是价值形式长期发展的结果。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品，它是商品交换发展的必然结果，是商品经济内在矛盾发展的必然产物，它体现的是一定社会生产关系。马克思创立的科学的劳动价值论和货币理论，为在以后揭示资本主义剩余价值规律以及其他规律奠定了牢固的理论基矗

《资本论》读后感【篇3】

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。

现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）？

中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。二

最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。

其中几点令我印象颇深。

工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。

但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。

计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。

资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。

发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。

以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。

《资本论》读后感【篇4】

《资本论》是马克思穷尽毕生精力创作的宏篇巨著，它揭示了资本运动的一般规律和资本主义制度的特有规律。《资本论》很难懂，马克思的高度哲学化的语言和耗繁的历史资料数据为读者理解马克思的基本经济思想增添了不少的障碍和麻烦。读大学时，因为对政治经济学中的很多问题在课本和老师那里找不到答案，反而被老师批评为“钻牛角尖”，我曾经阅读过《资本论》。但只是读到150多页，就因为理解上的困难没有办法再继续往深处阅读。后来，在读研究生期间，因为学的政治经济学专业，希望从中能够为学位论文寻找到新的思路和观点，在暑假期间，我再次阅读了《资本论》。看看想想，用了接近两个月的时间，我终于读完了马克思的宏篇巨著《资本论》三卷。在阅读的过程中，为了理解马克思研究经济问题的方法和基本思路，又不得不去翻阅《马克思恩格斯选集》中的相关哲学文章，最后顺带看完了恩格斯的《反杜林论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《家庭、私有制和国家的起源》。在那次暑假过后的半年多时间里，《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《〈政治经济学批判大纲〉序言》、《哥达纲领批判》等文章被我一再翻阅，从中去寻找马克思研究经济学的基本方法和马克思恩格斯关于社会主义的认识和看法。这是一个相当劳累的过程，花费了我不知多少个不眠之夜，但劳累所带来的是不再困惑，是对马克思主义经济学的深刻理解和对理论创新的全新认识。

这次的阅读让我认识到，《资本论》这部著作所揭示的经济理论可以说是一般经济社会发展规律与无产阶级斗争理论武器的融合。按照中国人民大学教授吴易风的表达，那就是马克思主义经济学理论是科学性与革命性的统一。这是一种最为准确和完美的表达，它说明了马克思主义经济学理论的实质，也暗示了马克思主义经济学在社会主义建设实践中必然会遇到的问题，说明吴易风教授真正读懂和理解了马克思的经济学理论。明白这一点，也就理解了〈资本论〉第三卷与第一卷之间存在的所谓冲突和矛盾。为此，我曾经写过一篇论文《马克思主义的二重性》，参加了省党校组织的理论研讨会，但没有期刊敢于发表，在出版论文集时也从中被去除了。如果真正认识到《资本论》的这一特点，那么我们也就知道了如何运用和发展马克思主义的经济学理论来分析和理解现实经济问题，制定经济改革的原则和政策，也就理解了为什么改革开放能够带来经济的快速发展。

这次阅读也让我重新认识了劳动、价值、价格的关系，认识了马克思主义经济学与西方微观经济学和宏观经济学的关系。价值概念本身就是评价与估量，是具有主观特色的名词。在马克思的《资本论》中却排除了价值的主观性，从而排除了其经济学理论的主观性成分。其实，马克思《资本论》的劳动价值论来源于古典政治经济学，是对亚当·斯密、大卫·李嘉图经济思想的继承与发展，但其主要继承和发展的是其客观部分，而亚当·斯密、李嘉图的经济思想中都包含客观成分(劳动)与主观成分(交易过程中的效用评价)，这就为日后社会主义建设过程中出现的很多问题埋下了伏笔，也为西方微观经济学效用论、供求均衡论的发展留下了空间。同时，马克思《资本论》对创造价值的劳动范围的界定为其理论的革命性创造了必备的条件，也为否定按生产要素分配的合理性埋下了隐患。当我认识到这些问题的时候，特别是看完《资本论》第三卷，我发现其实马克思主义经济学与西方经济学之间根本就没有所谓的矛盾与冲突。为此，我通过对劳动分工形式的分析，按照马克思的社会生产力思想，写出《重新认识价值的创造与分配》，直接通过对个体劳动的分解推导出凯恩斯国民收入的收入法公式。同时，根据价值概念本身的含义与马克思对价值形成的分析，写出《价值与劳动的一致性与非一致性》发表于《社会科学报》。这时，我认识到，其实西方微观经济学的效用论与马克思的劳动价值论是相互补充的关系，是一个概念的两个方面，而西方宏观经济学完全可以按照马克思主义经济学的社会生产力理论通过劳动分工和价值分解实现宏观经济理论与微观经济理论的无缝对接。从此角度讲，凯恩斯主义不过是马克思主义在西方世界的资本主义翻版，他们都是李嘉图的徒弟。当我答辩时，我自我评价初步解决了马克思主义经济学与西方微观经济学、宏观经济学理论的融合对接问题时，受到个别答委的强烈批评和反对，自己却完全没有意识到自己的骨子里有多么狂妄。

这次阅读让我懂得了按生产要素分配与按劳分配的真实关系，按生产要素分配不过是按劳分配的具体表现形式。当我在〈社会科学报〉看到湖南大学刘解龙教授与我的论文在同一版面提出此观点时，我不知有多么后悔自己行动的迟缓，同时也为找到具有相同认识的知音而感到特别的荣幸。同时，这种认识也让我认识到把按要素分配视为按劳分配的对立面是多么的粗浅。

我阅读《资本论》与《马克思恩格斯选集》时，正当深化劳动价值论认识讨论的炎热之时。因为我不仅全面看完了《资本论》，而且也广泛阅读了《马克思恩格斯选集》，所以我知道马克思经济学的基本研究方法来自它的辩证唯物主义思想。按照辩证唯物主义的基本思想，物质决定意识、意识对物质具有反作用，所以经济学的辩证唯物主义思维就是生产决定分配、分配对生产具有反作用。换句话说就是，价值创造决定价值分配，价值分配对价值创造具有反作用。为此，我专门写出了《价值创造与价值分配》、〈价值、劳动与价格〉，在省社科联组织的全省社科界劳动价值论研究会上讲了半个小时。但当时，中国人民大学的卫兴华、福建师范大学的陈征、厦门大学的胡培兆等人却在劳动价值论研究中如日中天，他们共同的观点是：价值创造与价值分配无关。而中央党校的王珏教授却在研究劳动力的所有权问题。我相信他们应该认真研究过马克思的〈资本论〉，但是他们却没有认真研究过马克思的哲学思想和辩证唯物主义方法，否则也不会出现这种把马克思都能够气晕的马克思主义经济学研究理论。幸运的是，党的十六大并没有采用他们这种分割式的经济研究理论，否则将让世界从事理论研究的学者笑掉大牙。

这次阅读让我看到了所谓极左与极右的实质。越是仔细阅读研究过马克思恩格斯原著的人，越不容易出现极左或极右思维。在现实生活中，那些经常表现为极左倾向的人，很多根本就没有研究过经典原著，对马克思的毕生经历和遭遇、对马克思不同阶段思想的形成过程以及马克思所要表达的某种思想的意图根本就不了解和理解，而只是把马克思的思想理论做为自己政治进步的工具;那些表现为极右的人，很多是政治经济学或〈资本论〉研究大师的学生，他们从自己的导师那里了解了马克思的经济理论中存在的没有在理论宣传上出现的东西，却没有认真去思考和研究这些问题出现的历史根源和特殊背景，从而放弃了对马克思主义经济学的认可而改信西方经济学，特别是看似完美的西方微观经济学。当然，马克思主义的阶级特性也往往把知识分子引向他应有的反面，从而放弃对马克思主义的信任、研究和信仰。特别是当权力而不是知识在社会治理中呈现前所未有的强势时，情况更是如此。

搞理论是枯燥的，搞研究是累人的。特别是阅读和理解〈资本论〉这样的经典巨著，可以讲确实非常困难。当然，马克思主义经济理论的创新性研究成果的公开发表更加困难，因为无论是研究者还是杂志报刊都可能因这种理论研究成果的政治敏感性而承担不必要的政治风险。所以我现在感觉，与其花费过多的时间去研究这些具有相当政治敏感性的基础理论问题，倒不如多去思考应用性的现实问题来的简单。但是，如果真正读懂了，你就会发现还是收获颇丰：原来哲学、经济学与科学社会主义理论是如此的密切相关，现实社会中所发生的事情和存在的问题其实也没有多少神秘。不过，对于年轻人来说，特别是对于不到30岁的年轻人来讲，最好不要去研读马克思恩格斯的经典原著，不仅是因为理解上的困难，更是因为其著作中思想众多又交错纵横，年轻人难于准确把握却很容易误入歧途。

《资本论》读后感【篇5】

我摸了摸迷糊的睡眼，看了看表，已经12点了，会是谁呢？我打开大门，门外空荡荡的，哪里有人。“可能是我听错了吧！”正准备关上门。“喂，别关，关上门我怎么进去？”门外传来奇怪的声音。我瞪大眼睛。“你是透明人？”“先别说这，让我进去！”我打开了门，地上出现了一双脚印。“你……”“明天再告诉你，今天我累了。”

我躺在床上，过了好一会才睡着。第二天一大早，我把昨天那件事告诉了妈妈。妈妈说：“别瞎说，去给我倒杯茶。”话音刚落，杯子自动飞了起来，热水也好象被无形的人控制着，把一杯热水递到妈妈面前，妈妈都不敢接过去。

我们全家搞了半天，才知道他叫“尤其”。

“你家在哪？”爸爸问。

“在福州。”尤其说。

“你爸妈都在那吗？”

“是的。”

“你家电话多少？”

“1234567。”

爸爸拿起电话筒打了过去。电话中传来的却是：“没有这个电话号码。”“没关系。”爸爸安慰着小尤其，“我有个朋友在福州，记得你家地址吗？”

“记得，福建省福州科幻大街1号。”

热心的爸爸又打电话到福州的朋友家。“福州好西哪个没有这条大街呀？”爸爸的朋友说。

我和爸爸叹了一口气。突然，电话铃声响了。“谁呀？”我接起电话。“你好，姑姑”。电话里传出一个大人的声音。“你打错电话了吧！”我正打算放下电话。“没有错，姑姑，我是你的侄儿。我这里是25XX年的福州，让爷爷接电话可以吗？”我把电话递给爸爸。“爷爷，对不起，打扰了。最近我研制出一种机器，叫航时机。我曾经成功地把一只猴子从这儿送到你们那儿。正当我和同事庆祝时，尤其跑到机器室，开启航时机，由于能量太大，尤其从这个世界消失了，飞到你们家。我正在想办法把尤其送回来。这些期间，麻烦你照顾一下尤其！”

“当然可以。”爸爸别提有多高兴了。

早晨，爸爸妈妈出去了，我也去读书了。家里就只剩下了小尤其一个人了，自然，家里乱了套：肉会飞，吸尘器动了……

妈妈回来了，看到家里的情况，生气地说：“王笑真是的，把家里搞成这样！”可是转念一想，不对呀，她还没放学呀！那就是……“小尤其，你在哪儿？”“我……我在这儿。对不起，我本来是想用吸尘器吸走地上的灰尘，想把房间打扫干净，可是，呜……”“没事，我原谅你。”

《资本论》读后感【篇6】

《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。（因此，小平同志提出科学技术是第一生产力，要搞技术大革命，唯生产力）《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的'准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。 《资本论》对资本主义进行了彻底的批判，资本主义却从《资本论》中汲取营养，客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。马克思认识到了经济过程的动态性，并预见到了经济周期的存在，而且发展了关于经济活动的封闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。 同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础――物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。 《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。 正如达尔文的《进化论》曾发现有机自然界的进化规律一样，马克思的《资本论》也发现了人类社会的进化规律。《资本论》是马克思用毕生精力著述的伟大的科学巨著，是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。它的出版，宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，因此具有划时代的重要意义。

资本论读后感合集7篇

读书可以让一个人的思维逻辑不断提高。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。我们该怎么才能把自己对于《丁丁历险记》的心得更好的记录下来呢？下面是工作总结之家小编为大家整理的“资本论读后感”，仅供参考，大家一起来看看吧。

资本论读后感 篇1

以下就《资本论》本书的基本前提和论点做三点简评：

一是关于资本利润的平均化，马克思的前提是资本家之间尔虞我诈的对立，而不是你死我活的阶级对立，这在当时马克思研究条件下的英国、欧美内部还是说得通，但不能放之四海皆准。以生产关系为基础的阶级对立并非最深刻的对立，资本主义，乃至阶级是社会历史的产物，在其生产方式产生之前，人与人之间，人群与人群之间还存在着更深刻的对立关系，譬如：宗教和种族的对立，这并没有因暂短和近晚的资本主义生产方式的产生和普及而消失，有些矛盾乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预见的未来。此外，资本究竟是资本家意志的表现还是资本家是活的资本，马克思倾向于后者，即物是第一性的，这与唯物主义是一致的。然而资本，无论是货币、商品还是机器，它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的，它不断增值的欲望是从哪里来的呢?欲望是人所特有的，是活生生的，是目的论决定的。资本属性的本质背后是人的属性，人是有种族的、信仰宗教的、有国别和伦理道德的，代表人的资本也依其具有上述属性，这些属性阻碍了资本的一般无差别的流动，从而也就阻碍了社会利润率的平均化。

二是关于人性的恶，此书对资本家的道德负评是无比正确，但恶具有普遍性而非阶级性，它不以人的阶级属性而转移，被剥削阶级的人的恶只不过暂被剥削阶级抑制了。穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始积累的野蛮人。人不会因一夜之间社会所有制基础改造完成而发生道德上的飞跃，人类道德的进化有其自身内在规律，经济基础的变化、生产方式的变化只是条件之一。

三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提——市场规模的扩大，书中并没有提及。扩大再生产中，当新增一个单位不变资本时，如果伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所减少，才是有机构成的提高，才是资本家改进生产技术的动力。可变资本(工资，进而代表雇佣工人数)的减少必然伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。资本论撰写的年代是英国资产阶级商品全球输出的年代，纺织工业的机器大生产是以武力开拓海外市场为前提的，也是扩大再生产的基本条件。然而，资本主义的发展环境并非总是如同19世纪的英国。生产资料对劳动力价值比例的提高也非资本主义生产方式所特有的，人类社会也并非总能从人口密集的欧洲无限制地迁移到地广人稀的北美和澳洲，因此人口过剩从生产力不断提高的历史角度看是绝对而非相对。

上述三个问题将在王洋所著的《论按尊卑分配》一书中做进一步阐述，敬请各位读者给予关注。

马克思带有那个时代的局限性，它毕竟以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为基础，也禁锢于西方浓重的社会契约论传统的窠臼。相对于西方社会学其它两位鼻祖，韦伯善以伦理角度去解释生产活动(《新教伦理与资本主义精神》)，涂尔干善以分工角度去解释社会(《社会分工论》)。马克思长于揭示资本主义矛盾本质及矛盾运动发展过程，但讲矛盾对立多，讲矛盾转化少;韦伯则从一个角度揭示了资本主义滚滚洪流的产生原因与发展内生动力，希望大家阅读时要博采众家之长。

资本论读后感 篇2

记得高尔基说过书籍是人类进步的阶梯，读书能够增加人的修养。我喜欢阅读各种各样的书籍。今天我阅读了马克思的《资本论》。

《资本论》全书一共有三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。

中国是一个社会主义国家，马克思是社会主义的伟大先驱，我记得有老师说过“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”。本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。但是事实却不一样。

《资本论》第一卷通过对直接生产过程的分析，揭示了资本主义的一般基础、剩余价值、资本的本质、资本主义的矛盾及其发展的历史趋势，因而从根本上的层次上阐明了资本主义中最主要、最基本的问题。

第二卷是对广义资本流通过程的分析，这一卷主要分析单个资本的再生产（资本的循环和周转）和社会总资本的再生产，揭示了资本主义的微观经济和宏观经济的运行过程。这些分析，一方面是对《资本论的》补充和展开，由此使人们进一步认识到，资本不仅是带来剩余价值的价值，而且是一个不断运动的过程，他只有在这种连续运动中才能实现增值；另一方面是向《资本论》第三卷的过渡，或者说是第三卷的引言。

第三卷对资本运动的总过程的缝隙，既是理论分析的高潮，又是理论分析的完成。因为这里的分析不再停留在本质层面上而是上升到社会的表面。由此，把资本主义这个庞然大物从里到外清楚地再现在人们的面前。

读完《资本论》我知道我们需要提高对时间的感知，我们做任何事情都是需要绝对时间的，没有一定的投入量是不可能的。《资本论》对时间再劳动生产上给出了自己的解释——绝对劳动时间和相对劳动时间，通过对时间的压榨，资本家获得了额外的价值，即剩余价值。所以我们要更加珍惜时间，做有意义的事情。对于我们个人来说，一天就24小时，出了日常的学习之外，我们应当适当的做一些时间管理。

另外我需要更加认真的学习，学习更多的知识，在知识中得到成长。

资本论读后感 篇3

读完《资本论》后，我发现这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！

从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！

植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

怎么办？不知道。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！

树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

资本论读后感 篇4

以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考，我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。g_

怎么办？不知道。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的'枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！hh

树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

《资本论》为何要写那么长？

我一生最大的错误，就是读了《资本论》。如果不读《资本论》，我就会一直觉的马克思很伟大，很正确，也就可以很顺心地在这样的一个社会上生活，没有了那么多的烦恼。

要读《资本论》的初衷，是觉得马克思主义是我们这个社会的灵魂，马克思的理论一定很伟大，很正确，很严密，通过学习，可以提高自己的思想觉悟，提高自己对社会的正确认识，提高自己的工作能力，

然而读过之后，才觉得马克思这个人很不公平，有许多理论都是很没有道理的，我说他的理论是强盗的哲学，一点都不过分。有了这种思想，对有些事就看不惯，就想说，而说了又有许多本本主义者的反对，就给自己增加了许多烦心的事。

当然也有人认为《资本论》那么长，很厚重，很严密。这些人或者根本没有看过《资本论》，或者看不出他的欺骗性，或者就是为了自己的即得利益而昧着良心瞎吹捧。

那么《资本论》为何要写那么长？我的感觉是：因为他的许多理论没有道理，又想把他说成是有道理的，又要让人相信这种没有道理的理论是有道理的，就需要编造许多的理由，就需要编造许多骗人的鬼话，就必然要把文章写长了。

为了证明我说的正确，就让我们来看看马克思关于“剩余价值率”这个理论的论述。

要说明剩余价值，就要先说明总价值，于是马克思给出一个产品总价值的公式：

C=c+v+m

在这个公式中，Cˊ是在生产过程中完成的产品总价值，c是资本家预付的不变资本即生产资料的价值，v+m是工人在生产过程中实际新生产的价值，其中v是工人生产的并用来补偿劳动力耗费的价值，即工资；m是由工人生产而被资本家无偿地占有了的剩余价值。大家应当注意到：这个公式中只包含工人的劳动，而不包含资本家的劳动，是因为马克思不承认资本家也是劳动者，资本家在生产过程中没有付出任何的劳动，是完全的不劳而获。请问这是符合客观实际的吗？

在平时的辩论中，也有许多马克思的支持者，也是认为资本家是劳动者，而不是完全的不劳动。我也写了《论资本家也是劳动者》这样的文章，但是这篇文章并没有引起人们的争议，就说明绝大多数人对资本家的劳动都是认可的。可是马克思就不认可，所以在这个公式中也不考虑这个因素。这个事实，能够说明马克思这个人是很公正的吗？能够说明马克思这个公式是很严密的吗？显然不是！！

再来看马克思关于“剩余价值率”的理论，他又给出这样一个公式：

剩余价值率=m÷v=剩余劳动÷必要劳动。

并且着重说明：“剩余价值率是劳动力受资本剥削的程度或工人受资本家的剥削程度的准确表现。”按照马克思的这种说法，因为v+m全部是由工人在生产过程中生产的新增价值，所以应当全部归工人所有，而资本家的所得只能为0，而不能留下任何一点点的剩余，如果留下了，那怕只留下1分钱，那也是对工人的剥削。

那么资本家预付的生产资料的价值呢？马克思说这个部分应当为0，这就更让人百思不得其解。在商品总价值中，马克思已经把资本家的劳动完全否定了，在这里，马克思还要把资本家预付的生产资料在价值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的劳动才创造价值，而包括劳动工具在内的所有的生产资料都不会创造价值，“在价值形成中不起任何作用。”既然如此，那工人为什么还要到资本家那里去工作呢？

所以按照马克思的理论，资本家就应当白白地为工人准备好了一切生产条件，然后由工人在这种生产条件下进行生产，而生产的结果全部由工人拿走，不允许资本家留下那怕1分钱的剩余，只要留下了，那就是剥削。请问世界上还有这么不讲道理的理论吗？这不是强盗的哲学，又会是什么样的哲学呢？

而在现实生活中，人们对劳动工具的认识已经逐步地清晰起来，认为使用生产工具的本质就是人对自然力的利用，包括风力、水力等等自然形成的自然力和科学技术这些人造的自然力。所以就是人力与自然力共同创造价值，而且在现代生产活动中利用自然力的比重越来越大，利用人力的比重越来越小。而且这里的人，即包括工人，也包括资本家。所以剩余价值的来源是自然力的结果，而不是对人的剥削。这一事实，更进一步证明了马克思的剩余价值剥削论是多么的荒谬。

如若不信，请大家去看马克思《资本论》第一卷第七章：剩余价值率。

在那里，大家可以看到，马克思为了否定生产资料在价值创造中的作用，是多么的费尽心机，竟然为了这个错误的理论而写了12200多字，而其中关于“最后一小时”的论述，更是无聊的扯淡，就难怪他的这部书会是这么长。但是因为理论本身是站不住脚的，所以无论怎么长，怎么论述，都会是漏洞百出，自相矛盾。其实他自己也是做贼心虑，所以自己就说：“乍一看来，假定不变资本等于0是很奇怪的。”“这种方法虽然很简单，但他所依据的看法对读者并不习惯”等等。

资本论读后感 篇5

《资本论》写于1868年3月，是马克思、恩格斯为德国工人报纸《民主周报》所写。一直到今天，《资本论》仍有其理论和实践价值。《资本论》的研究已经引起世界范围专家与学者的广泛关注。马克思通过市场诸要素的观察，分析了剩余价值及其相关理论，揭示出资本主义的实质和发展规律，对以后的资本主义世界发展有着重要作用。

抓住重点

资本主义社会最基本的关系当属资本和劳动，恩格斯指出：“资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心，这种关系在这里第一次得到科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到。”可以见得，剩余价值的生产和再生产，尤其是资本主义生产关系的生产与再生产成为关注的重要方面。

通俗易懂

用朴素的语言说明了深刻的道理，例如书中对利润的描述：“存在着一种积蓄的劳动，它把这种劳动叫作资本；它认为，资本这种东西，由于里面包含有辅助的资源，可以使活劳动的生产率增加几百倍、几千倍，因此要求一定的补偿，这种补偿叫作利润……积蓄的死劳动的利润，变得越来越大，资本家的资本也变得越来越大，而活劳动的工资，却越来越少，只靠工资为生的工人大众越来越多，越来越穷。”

勾画出《资本论》的脉络

这就是：劳动力→工资→必要劳动→剩余劳动→剩余价值→利润，指出在现代社会关系中，资本家在市场上找出了一种商品——劳动力。正如恩格斯所言：“假设一个工人一周的.工资代表三个工作日，那么，这个工人从星期一开始工作，到星期三晚上，就把资本家所付的工资的全部价值偿还了。他就在这个时候停止他的工作吗？不，绝不是的。资本家已经购买了工人一周的劳动，所以工人在剩下的三天中也必须继续工作。工人这种超出补偿工资所必要的时间以外的剩余劳动，便是剩余价值的、利润的泉源，是资本继续不断增大的泉源。”恩格斯仅以三言两语便解释清楚了《资本论》。

小开口，大视野

一针见血地指出劳动、工资、资本、利润之间的相互关系，揭示出资本主义的剥削本质，阐明必要劳动产生工资，生产的是工人的生活资料；剩余劳动产生的是利润，为资本家生产剩余价值。资本的积累恰恰就是无产阶级的增加，揭示出资本主义积累的一般规律。

恩格斯的书评赏心悦目，教人看一遍就记得清清楚楚，经常会不断地进行回味。大家都知道《资本论》，然而真正懂得《资本论》的人却并不多。

想起历届历史老师对马克思和恩格斯的高度评价，尤其是他们其中的许多数对《资本论》赞口不绝。在大多数人关注经济发展、享受现代生活的情境下，仍然有很多人不为名利所动，仍然执着地研究马克思主义，我为这一类人的品格而敬仰。

每一个被资本家雇佣的工人都在做双重劳动。他的工作时间的一部分用来偿还资本家所预付给他的工资，这一部分劳动，马克思称之为必要劳动。但在此之后，他必须继续劳动，在这段时间内，他为资本家生产剩余价值。利润便是它的一个重要部分。这一部分劳动，叫作剩余劳动。

说到此，我们也就理解了《资本论》。有人说《资本论》难懂，实际上寥寥数语，恩格斯作了最通俗易懂的、高度的概括。

资本论读后感 篇6

马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域（服务贸易行业）的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

资本论读后感 篇7

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是工人阶级的圣经。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出;在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。

资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

《资本论》读后感(实用13篇)

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《资本论》读后感 篇1

两周后，我读完了这本书，觉得这本书不适合在这么冷的季节学习。一些阴暗面的描述真的让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！

以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业地学习资本和经济学，所以给人留下印象就足够了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。

在这个系统的顶部是厚厚的树叶，覆盖着所有的阳光和新鲜空气，在树根上投射出无尽的阴影。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原来小而丑的植物渐渐变成参天大树！

植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。社会发展的方向是平等，但不可能遵循这种模式！

差距只能越拉越大。怎么办？不知道。

科学技术发展带动的社会生产力是社会关系发展的基本动力。生产力的提高意味着产品的增加。不能作为再生产原料的产品必须消费。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。但是，科学技术的发展不会停止，生产效率的提升是必然的。如果我们不考虑自然资源的枯竭和大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系迟早会被自己的产品所支撑！

树木不可能无限地长得高，不是因为时间不够；结构相似的社会制度不可能永远存在，不是因为敌人太强大！

《资本论》读后感 篇2

资本论读后感在读马克思的经典名著《资本论》前，觉得很难。因为觉得它很“恐怖”，“高不可攀”。但现在这已经成为一项任务。在它面前，我必须努力阅读。

可没想到，越读越有滋味。到了大致读完的时候，却发现没有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。 现在就来首先分享哈可能大家觉得难有以下3个原因。

1 翻开难。由于资本给我们留下了很难的印象，我们很少翻身，所以没有开始。你可能认为这么厚的一本书很无聊。其实，它之所以这么厚，就在于马克思列举的大量事实。

所以，事实使它有较强的可读性。 2 脱离背景。大家现在看资本论也许没什么感触，但是，在当时，很多工人是含泪把资本论读完的。

他们会有很多共鸣，知道他们痛苦的原因。如果我们能设身处地，我们就能理解。 3 理论难。

首先我想知道大家初三的政治有没有人不及格？恩，基本没有。其实初三的课本就已经涉及到了其精髓。

大家学的很好，证明大家都理解了。理论难也不是问题。在《资本论》出版再版的序言中，马克思鼓励我们去读，所以我们不应该感到尴尬。只要我们打开它，坚持下去，我们就会有兴趣，收获很多。

而且，那些没见过的人对资本的把握还是非常准确的。很少有人不知道资本，价值是这本书的主要思想。通过目录来看，出现最多的词语是资本，最核心的概念是剩余价值，他们之间有什么联系，其实资本论的脉络是很清晰的。

用一个个不太恰当的比喻。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。在这个系统的顶部是厚厚的树叶，覆盖着所有的阳光和新鲜空气，在树根上投射出无尽的阴影。

占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。

原来小而丑的植物渐渐变成参天大树！植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。

社会发展的方向是平等，但不可能遵循这种模式！差距只能越拉越大。科学技术发展带动的社会生产力是社会关系发展的基本动力。生产力的提高意味着产品的增加。不能作为再生产原料的产品必须消费。

但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。但是，科学技术的发展不会停止，生产效率的提升是必然的。如果我们不考虑自然资源的枯竭和大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系迟早会被自己的产品所支撑！可怕的预言！

而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！”马克思的资本论不光是一本社会发展的预言书，也是一本不可多的的经济学著作，其中的许多精辟论断，令人折服。

下面就我体会较深2处粗略谈谈。 一：使用价值概念的扩展在第一卷第48页,马克思的名言“物的有用性使物成为使用价值”对他的追随者带来了全面而又深刻的影响, 因为这些自以为是的追随者们据此认为使用价值就只能是实物或物质财富, 从而把马克思的理论不知不觉地改成了封闭而又僵化的传统政治经济学;对于这段话竟然如此限制了政治经济学的研究范围,马克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。

具有讽刺意味的是，马克思本人并没有固守他的所谓说法。

《资本论》读书笔记

1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这部伟大著作的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，而且标志着马克思主义政治学的诞生，是马克思主义理论体系最全面的科学论证。《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。

《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。马克思对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，以抽象到具体的方法为基础，以逻辑与历史相一致的方法，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。

在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。

《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》。它是西方哲学体系的最后一位奠基人，是马克思经济理论最重要的著作，也是马克思主义的重要百科全书，是研究资本主义社会经济形态的顶峰。

《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。事实上，这部以剩余价值理论为基础的伟大经济学著作，史唯物史观基本原理即唯物史观具体著作的具体体现和生动体现。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。

其研究世界的方法**于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思和黑格尔一样，认为他可以用辩证的公式来总结人类的进化。他相信所有的哲学家都致力于解释世界，但同时，他相信关键是如何改变世界。

他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。

恩格斯说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。

”下面我简要谈谈我对马克思的劳动价值论的认识：

一、马克思劳动价值论的原创含义

劳动价值论是指劳动创造价值的理论你好马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值是由商品生产所需的社会工作时间决定的。

马克思劳动价值论是一个完整的价值一元论。

二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别

社会存在决定社会意识。任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。

因此，对马克思劳动价值论的分析，离不开对那个特定时代特征的分析。总的来说，马克思劳动价值论产生的客观历史条件如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。

虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务**时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥管理劳动不能视为一种独立的劳动形式。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。

在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。

第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60~70。

在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到gdp的1/3以上，第三产业对gdp的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?

服务性劳动是否都创造价值?

第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，特别是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。

科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。

现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和**。

第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高.

，现代经济社会的管理者，必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅创造价值，而且随着社会进步，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性

(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化

马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方**上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。

因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

《资本论》读后感 篇3

《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。事实上，这部以剩余价值理论为基础的伟大经济学著作，史唯物史观基本原理即唯物史观具体著作的具体展示和生动体现。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。

其研究世界的方法**于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思和黑格尔一样，认为他可以用辩证的公式来总结人类的进化。他相信所有的哲学家都致力于解释世界，但同时，他相信关键是如何改变世界。

他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。

恩格斯说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。

”下面我简要谈谈我对马克思的劳动价值论的认识：

一、马克思劳动价值论的原创含义

劳动价值论是指劳动创造价值的理论你好马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。

马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别

社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。

因此，对马克思劳动价值论的分析，离不开对那个特定时代特征的分析。总的来说，马克思劳动价值论产生的客观历史条件如下。

1、劳动形态主要表现为体力劳动。

工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，而非物质生产的比重相对较小。劳动形式主要体现在手工业和大型机械工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务**时说：

“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

2、劳动过程的知识含量不高。

工业化初期，知识、科学技术发展不足，劳动过程的精神支出和知识含量不高。简单的、以体力为基础的、以时间为基础的劳动是劳动的主要形式。因此，马克思不可能系统地论述科技创新劳动在创造价值中的独特作用。

3、指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。

在工业化初期，随着工业革命和生产力的发展，一方面是资产阶级财富的积累，另一方面是无产阶级贫困的加深，资产阶级和无产阶级的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面临着无产阶级和资产阶级的尖锐斗争。它的使命是揭示资本主义经济制度的非理性及其被新的社会制度所取代的必然性。当时，指挥管理的职能主要是资本主义，而资本主义的职挥管理职能是与剥削目的相结合的，而绝大多数工人是被指挥、管理和剥削的。

因此，马克思不可能把指挥管理劳动作为一种独立的劳动形式来研究，以创造价值。

(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

随着社会主义市场经济的不断推进，出现了大量的新情况、新问题，出现了许多社会劳动的新特点。马克思劳动价值论有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的本义，服务劳动、科研劳动、生产精神产品的劳动、经营管理的劳动并不能直接创造物质产品，也不能创造价值。原始意义与现实经济活动之间存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值理论也遭遇了一系列的挑战。

1、服务性劳动。第三产业又称服务业，第三产业的劳动可以称为服务劳动。

第三产业问题是马克思创立劳动价值论时为便于研究而抽象出来的经济现象。社会主义商品经济中第三产业的快速发展是马克思没有想到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展已经成为衡量一个国家经济发展水平的重要指标。

据统计，在西方发达国家和亚洲一些新兴国家，第三产业产值所占比重已达到60-70%。在我国，改革开放以来，第三产业也得到了快速发展。目前已占国内生产总值的1/3以上。第三产业对gdp的贡献率大大提高，已成为我国国民经济比重不断提高的重要组成部分。随着第三产业的快速发展，理论界提出了一系列亟待解决的理论问题

服务性劳动有生产力吗？服务劳动创造价值吗？

2、科学研究劳动。随着当代世界科学技术的飞速发展，特别是在知识经济和新经济时代。

科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究作为一种重要的劳动形式，可以通过提高现有产品的生产效率或发明新产品，在全社会创造巨大的社会财富，大大增加商品的总价值。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

3、生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。

马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰苦的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，极大地满足了人们对精神文化的遥远需求。

作为一个发展中的社会主义中国，生产精神产品的劳动是一个值得研究和探讨的重要课题。

4、经管管理劳动。

随着社会分工的发展，生产范围的扩大和产品的日益精细化、丰富化，对科学的组织和管理提出了越来越高的要求。管理劳动在国民经济发展中发挥着越来越重要的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高。现代经济社会的管理者必须有专门的知识储备。

与普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理者从事的复杂劳动。管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级脑力劳动。因此，管理劳动不仅创造价值，而且随着社会的进步，其价值将远远高于普通劳动者。

三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性

(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化

马克思与历史上的经济学家，特别是《方**》中的资产阶级经济学家的重要分水岭是，马克思认为经济范畴是对经济现实关系的科学抽象，随着经济现实关系的变化，经济范畴也应随之变化。马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。

因此，人们对社会生产方式范畴和经济变化规律的认识不是永恒的，而是在不断变化、发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。

所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。

(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间

马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。

马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。

资本主义生产不仅是商品的生产，也是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。

在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误；既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。

《资本论》读后感 篇4

资本论读后感——关于剩余价值

本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。

这是一个属于马克思的原创理论后果。（我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学特别是黑格尔，属于他本人原创的只有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。

对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人可以令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢？我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的；二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思继续研究前人的后果，但他每有像某些人那样照搬前人的后果，当他把这些后果应用到前人的后果时，他总是指出，这是某某的后果。

更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。如果没有马克思、李嘉图和黑格尔，就不会从棺材里爬出来，把男性的利益形式变成男性的剩余价值形式，把精神的辩证运动变成精神生产的辩证运动？一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接近真理，他也是学术史上的明星；更何况马克思做的劳动远不止此。

）这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：

第一，在资本主义时代，剩余价值或剩余劳动力并不是唯一的，而是从文明开始就存在的。正是从一个劳动者的劳动不但可以养活他本人，并且也可以养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人可以从劳动者中分散出来，不劳动也可以生存。

很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。

第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值（即利润）除以工人人为（可变资本），不考虑资同族（指：股东及上层建筑）购买机器、原料等等的用度（这一笔用度喊做稳定资本），由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：

工人的工作态度可以改变资本、机器、原材料等成本是稳定的资本，而工人为同一家庭创造的特殊价值是剩余价值。

对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。比如，某个资本主义家庭用1万元买机器、原材料、土地等，用5000元买工人。（为了方便起见，忽略了机器生产过程中所需的特殊功耗。

)这样，他的垫资是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。今天，他的利润率是5000/15000=33

3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。

真正重要的数据不是利润率，而是残值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只不过它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最后体现为价值15000元的产品的一部分。

附注名词解读：

一、亚当. 斯密简介：

（1723-1790），英国经济学家，出版著名著作：《国富论》。

二、大卫李嘉图

大卫李嘉图（david ricardo，1772-1823）李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中辟出专章，集中讨论了国际**问题，提出了著名的比较优势**理论（***parative advantage theory）。

《资本论》读后感 篇5

《资本论》的作者是赫赫有名的马克思，马克思更多的让人所了解的是马克思主义，马克思主义追求的是共产，现已为多个国家所采用，其中不乏我们中国，追求共产，意味着排除资本主义，其实这本资本论某种意义上来说就是马克思主义的一个工具，一个向资本主义开炮的工具。

开始阅读之前，去网上查阅了相关的资料，俗话说得好“磨刀不误砍柴工”，知己知彼，才能百战百胜。在之前的学习生涯中，由于学的是理科，所以对马克思和马克思主义所知甚少，而他的著作《资本论》时而出现在一些我认为比较高端的场所，憧憬着什么时候也能去研读下，因此一直没有去拜读，借着这次机会，能满足我一个多年未了的遗憾吧。

马克思在写这本书之前的生活经历可谓跌宕起伏，走上革命道路意味着困难。马克思在伦敦的革命失败后遭到多国的遣散，因为不能按时支付房租被各个房东赶来赶去，就是在这样一种环境下，他找到了一个图书馆的阅览室，作为自己的办公室，开始沉思，困难的环境造就了非同一般的忍耐力，当时马克思思考的问题是那些资本家剥削的意义，剥削的是什么。为了研讨问题的答案，他每天工作16小时，终于在某日完成了这一革命史上的著作《资本论》。

在我看来这本书，更像是一个对于资本的重新定义，马克思充分的解释资本这个人类设置的定义在实际的社会应用中是怎样的一种情况，首先他提出了一个具体的例子来解释了如下一个问题：工人的工资a，商品的价值是a+b，那么b就是资本家所剥削的，因为一个工人能创造的价值远不止于a，但是他们只能拿到a，不管他们所创建的是多么富有价值的事物，这就是剩余价值的定义，我对这个印象特别深，马克思完全就是从另一个角度来考虑问题，我们一般所思考的，是成本问题，我们的固定思维就是工人的价值只能是a，其实我们已经被资本主义的剥削潜移默化，资本主义的最基础也正是如此。

马克思在全书中让我感觉，他就像是一个发现家，善于发现和善于思考，一件事物的发展，联系到另一件事物的发展，发展的好坏，影响到其他的发展好坏，资源的配置多少，影响到了其他的资源分配，虽然都是很简单的道理，但是为什么，我要多分给a，虽然从表面意义上看，可能是a创造的价值更多，但是深层次的去探究，a为什么会价值更多，ａ可以理解为资本，也可以理解为其他的事物。我们学过经济学，知道许多商品的价格（也就是一般意义上的价值）往往是由其材料，做工难度，所耗时间和产量所决定的的，资本主义的剥削，剥削在了哪一块，为什么要剥削这一块，也是发人深省的，马克思的许多思想就是资本的再分配，让资源在社会中利用的最大化。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。

马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。

资本主义生产不仅是商品的生产，也是剩余价值的生产。”马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产的总劳动中，生产劳动的范围不仅是直接生产物质产品的劳动，而且是不需要我们自己做的科研和管理工作。

马克思整本书的精髓，在于“剩余价值”，纵观全文，第一章马克思所讲的是剩余价值的定义，第二章所讲的是剩余价值的实现问题，第三章所讲的是剩余价值的分配问题，第四章则讨论的是剩余价值的后续发展如何。马克思整本书的大背景是英国，当时的英国资本主义发展已经初步小成，也可以说是带来了一定的成果，资本主义的利益最大化和资本的定义不谋而合，所以一切都是利益优先，伦敦的雾都，就是牺牲环境换来利益的最明显后果，马克思在书中反复地指出资本主义的不利之处和利用剩余价值创造价值是一种短期收益，是不长久的，对于整个社会未来的发展是不利于的，而最终社会主义才是一直持续下去且稳定的。

马克思在书中阐述了工人，劳动的关系，利用工人的劳动创造收益，这是资本主义最基本的表现方式，在现今社会，这个模式在所有的企业都得到了体现，甚至在我们的社会主义国家，采用的经济发展方式是马克思《资本论》提及的注定消亡的资本主义模式，这不经值得人深思，理论和实践，时间和事物的发展，到底是时间改变了事物，还是事物的变化影响了自身，马克思的《资本论》尽管是100多年前的理论，但是至今阅读，还是感觉到他的理论的严谨，辩证和理性。看完了这本书，获益匪浅。

《资本论》读后感 篇6

我对马克思主义的理解及思考

——读马克思《资本论》有感

和很多同学一样，接触到马克思主义基本原理最开始是在初中时代的思想政治课程上，那时的学习很大程度限于努力去记忆一些来自于《资本论》的概念——“绝对剩余价值”、“相对剩余价值”、“资本有机构成”、“资本积累”、“可变资本”等等，它们显得遥远而深奥。我对于《资本论》的研究对象、目的、方法、现实意义真正带有自己思考的学习是在复习准备研究生考试的过程中。复习时，《马克思主义基本原理概论》一书引发了我对马克思主义思想内容的辩证性思考，有了自己的疑问就有了深入学习的兴趣。

在研究生阶段一开始我们有了“马克思主义经典著作选读”这一课，从了解马克思这位伟人的艰苦生平到了解他的伟大的科学思想，无不让我受益匪浅。这门课对于培养我们的无产阶级世界观，提高我们的马克思主义理论素质具有重要作用。这也启发了我用更加客观全面的视角，继续回答和思考自己关于马克思主义的问题。

在此阶段我继续阅读了《资本论》的范畴和原理》、《当代中国根本理论问题——科学的马克思主义观研究》等著作。中国人民大学的这本《资本论》的范畴和原理》比较详尽、系统地回答了《资本论》引发的对它的普遍性的疑问，其中当然也有许多是我的疑问，例如，“马克思在大学里所学的专业本来是法律，他对哲学、历史有兴趣，但是对经济学还没有具体研究。那么，马克思研究经济学的动机是什么呢？

”，马克思在1859年写的《政治经济学批判》序言》中具体阐述了自己研究经济学的动因和经过：第一，遇到要对物质利益发表意见的“难事”。当马克思深感自己政治经济学知识不足后就发奋研究这门科学，这也就是马克思自己所说的促使他去“研究经济问题的最初动因”；第二，要对共产主义进行“理论论证”。

当时深受法国各种空想社会主义、共产主义思潮影响，马克思发文表示反对，同时坦承自己对次研究不够，还不能做出正确评判。他提出，最重要的是要对共产主义进行“理论论证”；第三，寻求对“市民社会”的解剖。马克思认为，不是国家决定市民社会而是市民社会决定国家，他认为“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”，从此，马克思就下决心研究经济学，并在他一生的科学生涯中占据了中心地位。

事实上，他在1843年初离开《莱茵报》主编岗位以后就实现了从唯心主义到唯物主义，从革命民主主义到共产主义这两个根本转变，从根本上说，是为了实现他的伟大理想和革命目标。有人统计，马克思在伦敦博物馆里写揭露资本主义罪恶的皇皇巨著《资本论》时每天所摘录的大量资料在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有100余本。他在博物馆中埋头钻研经济材料达12年，为写作这本书用了整整20年的时间。

从这里我们可以看见马克思求真、务实、科学、严谨的学习态度和敏锐的思考能力——伟人不是天生而就的，但他一定具有常人所不具有或者不重视的对待问题的方式——知之为知之，不知为不知，不知而后学能达知之，这也是我们学习、研究问题的正确态度。在我国，马克思主义是载入《中华人民共和国宪法》和《中国共产党章程》的指导思想，各种主流**几乎天天在讲马克思主义，很多人也基本是言必称马克思主义，然而，真正理解并照马克思主义办事有多少人还是很大的疑问，这和主流**几乎天天宣传马克思主义形成巨大反差，这是一个不可忽视的社会心理。其实，只要我们静心下来好好阅读一下马克思的经典著作，多加思考，我们就可以看出《资本论》等等书籍凝聚了多少心血和智慧需要我们深刻地去领会。

马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化”就这部书的历史意义，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。

恩格斯认为，马克思必须赢得两大科学发现：一是历史唯物主义，即历史唯物主义，二是剩余价值理论。唯物史观是马克思的崭新的社会历史观，正如马克思自己所说，他是用唯物史观指导政治经济学研究的，《资本论》是唯物史观的证明和具体运用。《资本论》以生产关系作为研究对象，其最终目的是要“揭示现代社会的经济运动规律。

”揭示出这些规律，也就同时揭示出资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律。《资本论》科学地论证了资本主义最终必然被共产主义所代替的历史趋势，从而在理论上武装了工人阶级，为无产阶级革命·提供了科学理论基础和强大思想**。

我带着好奇打开《资本论》这部鸿篇巨著，潜心并认真选读了《资本论》的一些经典章节后我才明白，《资本论》提供的是一种认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，更不是开始以为的那些概念的堆砌。全书由三卷构成，第

一、二、三卷依次研究了资本的直接生产过程、资本的流通过程和资本主义生产总过程中的资本和雇佣劳动的关系。《资本论》即论资本，而资本是带来剩余价值的价值，所以，贯穿《资本论》全书的中心是剩余价值。具体而言：

在第一卷中，马克思暂时搁置流通过程和分配过程来研究资本本身的生产过程，其中心是研究剩余价值的生产问题。在第二卷里，马克思在资本生产过程的基础上来研究资本的流通过程，是资本的生产过程和流通过程的统一，中心是分析剩余价值的实现问题。在第三卷里，马克思研究资本主义生产的总过程，研究资本的各种具体形式和剩余价值的各种具体形式，此过程是资本的生产过程、流通过程和分配过程的统一，中心是分析剩余价值的分配问题。

全书研究资本主义生产关系与资本主义社会生产力和上层建筑的有机关系和矛盾运动。

马克思在《资本论》第一卷第一版序言中说：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它适应的生产关系和交换关系。”它研究的，就是体现在社会物质资料生产和再生产过程及其各环节中的资本主义生产关系。

马克思关于商品价值的讨论引发了我更多的思考。马克思断言：“作为使用价值，商品首先具有质的差别；作为交换价值，商品只能有数量上的差异，因此不包含任何使用价值的原子。

”劳动是商品价值的唯一源泉，我想一点是忽略了资本在商品价值形成中的作用的。传统的劳动价值论从劳动是价值的唯一源泉出发，推导出一个重要结论：“机器等生产资料只能转移价值，而不能使价值增殖”。

实际上，市场只认商品这个最终结果，而不管它是由人还是机器生产的，就好比农民在付出同样地劳动情况下，更优良的土质能带来更多的价值，先进的生产工具通常也会大大提高实物劳动生产率，资本所有者所得到的回报在一定范围内应该看作是正当和合理的。这样一来，我们就把资本的所有收益都当作剥削，夸大了剥削的数量。随着经济的发展，我国劳动者个人占有的财产会越来越多，在满足生活之余，人们必然会把一部分财产作为投资，享有它所带来的回报，这会成为越来越普遍的现象。

如果我们把投资的回报都看作是剥削，那么我们就会得出这样的结论：随着我国经济的发展，剥削现象越来越多。

党的十七大报告也提出，要“创造条件让更多群众拥有财产性收入”。这符合我国当前经济发展的必要条件。另外，对资然资源价值的剥夺将客观地提高人们对资源的随机损失和浪费的态度。

《资本论》定义了“资本”的概念：用于剥削雇佣工人创造的剩余价值的价值，体现资产阶级剥削无产阶级的生产关系。资本的生产过程和流通过程表明，资本是一种运动物，剩余价值就是在资本运动中生产和实现的，它体现了全体资产阶级和土地所有者剥削全体工人阶级的关系。

但我们从中国经济的发展现实中可以轻易看见，我们现在和在相当长时期内的基本国情是，劳动力严重过剩，而资产、资源、资本严重短缺。后者是经济发展的主要瓶颈。在这种条件下，我们若仍旧一味宣扬劳动的作用而贬低资产的作用只会破坏我国经济的发展。

我们在强调尊重劳动和劳动者的同时要重视资产和所有者，经济总量的增长是有利于劳动者的，而且所谓所有者在很大程度上就是劳动者的另一身份。我们也不能将二者简单等同，应该注意依法协调他们的关系，兼顾二者的利益，尽可能调动一切积极因素来为我国经济和社会发展提供充足动力，正如党的十七大报告所述：“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。

”我们现在发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同，我们应该结合新的实际，深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识。劳动价值论的主要点是合理的，它充分肯定了人的劳动在商品价值形成中起到的主要作用，但是另一方面，马克思的劳动价值论也有不足：劳动和资产是形成使用价值的两个源泉，也是形成价值的两个源泉，仅仅说劳动的作用是有片面性的；自然资源虽然不包含人的抽象劳动，但具有一定的价值；劳动价值论所说的劳动范围比较窄，对于经营管理劳动，科技开发劳动，特别是经营劳动这种高度复杂的劳动是有所忽略的，第三产业的服务性劳动也被忽略了，而这种劳动在当代世界已经占有了主要地位；劳动价值论一定程度忽视了商品效用这个因素在价值形成中的作用，商品的价值既取决于商品本身所包含的劳动和资产，也取决于它对消费者的效用，前者构成了商品的生产成本，而商品**的上限则是商品生产成本与一定的附加额之和，这是客体因素和主题因素的统一。

在学习自己的专业过程中，我也发现在某些层面《资本论》所提供的经济分析方法存在一定局限性。例如，在产业经济学中，为了便于分析、研究和管理产业活动，对产业分类方法之一就是马克思的“两大部类分类方法”，这个分类方法是马克思为了揭示资本主义生产的本质和剩余价值产生的秘密而对社会再生产过程进行剖析，他在分析社会资本简单再生产和扩大再生产的实现条件时根据产品在再生产过程中的不同作用，在实物形成上将社会总产品分为两大部类，即将生产生产资料的部门划归第一部类，将生产消费资料的部门划归为第二部类；在价值形成上，社会总产品分为固定资本、变动资本和剩余价值三部分。两大部类分类法是马克思研究资本主义再生产过程的理论基础，他利用这种分类方法深入研究了怎样使社会总产品既实现价值补偿又实现实物补偿等问题，深入地分析了社会资本简单再生产和扩大再生产的实现条件，深刻揭示了资本主义生产的本质和剩余价值产生的秘密。

所以，这一方面来说两大不累分类的提出和运用具有非常重要的意义。不过，如果将它运用于产业结构的分析，则有一定的局限性，例如：1、它没能涵盖所有产业，不利于对产业经济的全面分析；2。许多商品很难分类，而且大多用途很多，既可以用于生产资料的生产，也可以用于消费资料的生产；三。这一分类不够详细，无法分析产业结构变动对经济增长的影响；4、这种分类法在方法上与其他分类法相差甚远，分析口径不一而且不能细化，其分析结果很难进行比较，给经济统计工作带来不便，在信息经济快速发展的今天，它更难适应经济分析工作的需要。

因此，在工业经济的研究和分析中很少用到。然而，它在这方面的局限性是由它的目的决定的。它主要用来分析和揭示资本主义生产的本质。

从《资本论》的研究方法和写作方法来说，马克思首先是遵循资本主义发展的历史过程，但在研究和表述这种历史发展的过程中，他又是以逻辑的方法来完成的。所以就《资本论》的方**而言，马克思是在同时运用历史方法和逻辑方法的过程中，以逻辑方法为主、历史方法服从逻辑方法作为基本的原则。作为一座思想的丰碑，《资本论》凝结了那个时代的最高成就，但毕竟不可避免地存在一定的历史局限性，随着科学技术日新月异的发展和新的科学方**的不断涌现，当考察的视野不断深化，确实可以发现《资本论》的方**本身有着难以避免的历史局限。

《资本论》运用逻辑方法来研究经济、社会发展的客观规律，在当时还没有更多的科学方**可供选择的条件下，也许不失为一种最佳的研究方法。但就逻辑方法而言，它本身并不完善，但有许多缺陷，这是方**自身的局限性。

《资本论》读后感 篇7

美国经济学家罗伯特·海尔布伦纳和莱斯特·瑟罗曾经说过：“在世界伟大的思想家的行列里，马克思毫无疑问是属于其中的一员。”正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。

《资本论》是马克思倾注毕生精力完成的一本科学巨著，是他一生恪守的崇高信仰，也是他发现的发展规律的结晶。

这几天我读完了《资本论》的卷一———资本的生产过程。第一卷主要包括商品和货币、剩余价值、工资和资本积累过程。其中几点令我印象颇深。

一是资本主义的生产方式。在第一卷中，马克思将资本主义视为一中历史生产方式。资本主义生产方式的特点是资本用一定的预付资本购买雇工的劳动，雇工为资本家工作，以工资的形式获得自己的报酬。

这似乎是一件非常公平、互利共赢的事情。看完第一卷，我明白现实情况根本不是这样。劳动消费过程也是商品和剩余价值的生产过程。劳动力的消费和其他商品的消费是一样的。

资本家付给劳动力的工资，只是其劳动力的价值，而不是其劳动力的使用价值。

二是关于资本的介绍。资本是被物的外壳所掩盖的资产阶级和无产阶级之间剥削与被剥削的关系。资本是依靠剥削工人带来剩余价值的价值。

资本主义生产方式以极其残酷的效率原则为中心，无情地驱逐低效劳动力，不主义他们的生死。我们了解到资本主义社会是残酷和剥削的。

三是资本的积累过程。马克思也剖析了资本的积累过程，也明确了社会不能停止消费，也不能停止生产，资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。其实质是资本家将部分自由剩余价值转化为资本，用于购买额外的剩产资料和劳动力，扩大生产规模，进一步占有更多的自由剩余价值。

《资本论》中这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，是如何剥削工人。懂得了资本是如何交易。马克思曾经说过：

“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。肮脏的权钱交易，血淋淋的暴力犯罪。

不可否认，资本是从无产阶级的角度看的。但是也很明确的揭露了资本主义的弊端。随着国际形势的日益复杂，资本主义进入了一个新的历史阶段，社会主义的探索和建设也进入了一个新时期。

究竟谁对谁错，恐怕现在谁也不知道。今天我们要做的不仅是通过学习《资本论》来加深对当前的经济危机的认识，更重要的是为担负起时代赋予我们的历史责任，为社会做出自己的贡献。

以上，是我此次阅读《资本论》卷一的一点感想!

《资本论》读后感 篇8

我很少读马克思的书，因为我认为他太教条，太无聊，太长。我们从小学就认识马克思了。他多次出现在我们的课本上。难怪我们对他厌倦了。但除此之外，仔细阅读一下他的资本理论，我发现它并没有让你那么累。

我来介绍下资本论的一些内容。

马克思劳动价值论的本义，即劳动创造价值论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思劳动价值论的原意可以高度概括如下：

一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值是由商品生产所需的社会工作时间决定的。马克思劳动价值论是一个完整的价值一元论。

发展和创新马克思劳动价值论的必要性；马克思劳动价值论的客观历史条件和当代与社会存在的巨大差异决定了社会意识。任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。

因此，对马克思劳动价值论的分析，离不开对那个特定时代特征的分析。总的来说，马克思建立劳动价值论的客观历史条件如下。第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，而非物质生产的比重相对较小。劳动形式主要体现在手工业和大型机械工业生产中的体力劳动。

因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务**时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。

因此，可以完全置之不理”。第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期，知识、科学技术发展不足，劳动过程的精神支出和知识含量不高。简单的、以体力为基础的、以时间为基础的劳动是劳动的主要形式。

因此，马克思不可能系统地论述科技创新劳动在价值创造中的独特作用。第三，指挥管理劳动不能视为一种独立的劳动形式。在工业化初期，随着工业革命和生产力的发展，一方面是资产阶级财富的积累，另一方面是无产阶级贫困的加深，资产阶级和无产阶级的矛盾日益加深。

马克思劳动价值论创立之初，面临着无产阶级和资产阶级的尖锐斗争。它的使命是揭示资本主义经济制度的非理性及其被新的社会制度所取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思不可能把指挥管理劳动作为一种独立的劳动形式来研究，以创造价值。

当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的本义，服务劳动、科研劳动、生产精神产品的劳动、经营管理的劳动并不能直接创造物质产品，也不能创造价值。这种本义与现实经济活动之间存在着巨大的矛盾。马克思劳动价值论面临一系列挑战

《资本论》，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

比如在科学工作方面研究劳动。随着当代世界科学技术的飞速发展，特别是在知识经济和新经济时代。科研人才的数量和水平，科学技术在生产设备上的应用，科学技术创新能力的普及，已经成为决定一个国家综合国力的重要因素。

科学研究作为一种重要的劳动形式，可以通过提高现有产品的生产效率或发明新产品，在全社会创造巨大的社会财富，大大增加商品的总价值。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。整个理论体系以从抽象范畴到具体范畴的科学叙述方法为指导，通过矛盾形式的演变、范畴的演变和规律的转换，揭示了资本主义经济关系的特殊社会历史性质及其发展趋势。

经济102,

闻敏***

《资本论》读后感 篇9

这种深入透彻的分析，使我清楚地认识到资本家是如何提取剩余价值的，即剥削工人的。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。它还清楚地描述了资本家如何以工资的形式隐藏必要劳动和剩余劳动、有偿劳动和无偿劳动，以及如何将劳动者的劳动表现为有偿劳动。

清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。

其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。例如：整个工作日a=必要工作时间a+剩余工作时间b。

a在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必然通过a的增加而增加b；而a在生产方式不断进步的情况下是续渐减少的，所以在a不变的前提下－－这种不变具有现实的重要意义－－b在续渐地增加。后面的情况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。

马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种理论和论著都有其特定的历史条件。我们既不能以概而论，也不能完全否定它们。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。

以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感！

《资本论》读后感 篇10

《马克思主义基本原理概论》

读书笔记

学院:信息科学与工程学院

班级:电子信息工程0903

姓名:王硕

学号:***

马克思的《资本论》是一篇不朽的名著。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起,是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分,深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性,肯定了它的历史地位,揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。

它不仅是一部经济学巨著,而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著,是马克思主义的百科全书,是“工人阶级的圣经”。

《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度科学性和革命性结合起来，是一项系统的、逻辑的经济工作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分,又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误;既论证了资本主义产生的历史必然性,肯定了它的历史地位,又揭示了它内部不可克服的矛盾,及其必然被社会主义所取代的客观规律。

《资本论》提出社会存在决定社会意识。任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于蒸汽机时代工业化的早期，当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。

因此，对马克思劳动价值论的分析离不开对那个特定时代特征的分析。

《资本论》不仅是一部经济学巨著,而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著,是马克思主义的百科全书,"工人阶级的圣经"。(恩格斯:《〈资本论〉英文版序言》,《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第36页。

它诞生后，对人类历史的发展产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书目。

关于《资本论》的研究对象和目的,马克思指出:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

关于《资本论》的内容,马克思在《资本论》第三卷开篇时指出;“在第一卷,我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。然而，这种直接生产过程并没有终结资本的生命过程。在现实世界中，应辅以流通过程，这是第二卷的研究对象。

第二卷特别是第三章以流通过程作为再生产过程的中介，指出资本主义生产过程是生产过程和流通过程的统一。至于第三卷的内容，不能笼统地考统一。

相反地,这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在其自身的实际运动中以这些具体形式相互对立。对于这些具体形式来说，资本在直接生产和流通过程中所采取的形式只是特殊的要素。因此,我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式,同资本在社会表面上,在各种资本的互相作用中,在竟争中,以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式,是一步一步地接近了。

”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

马克思在《资本论》中指出:“如果整个过程从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说,“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。

马克思指出,“随着劳动过程本身的协作性质的发展,生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动,现在不一定要亲自动手,只要成为总体工人的一个器官,完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出,“但是,另一方面,生产劳动的概念缩小了。

资本主义生产不仅是商品的生产，也是剩余价值的生产。”上面论述表明:马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的,生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。

在社会化大生产的总劳动中，生产劳动的范围不仅是直接生产物质产品的劳动，而且是不需要我们自己做的科研和管理工作。

《资本论》读后感 篇11

人类文明的紧密联系、全球一体化的大趋势，正明显地存在着，深刻的发挥着他的作用影响，《资本论》读后感。此时此刻的我，正在阅读《资本论》，为了理解近两百年前那位生于欧洲长于欧洲一辈子和我没有任何关系的人的思想而煞费脑筋。人类的思想，如此远离时空，跨越山河交融，多么美妙的事情！

需要对自己指明的一点是：作品伟大到能流传千古的那几十部，所关注的内容，所关心的群体，并不是千百年后读之仍然可以有共鸣的那些人。这些人不是这些巨著作者直接关怀的对象。

那么他们又何以能打动数千年后的读者呢？

人的内心有许多共通的东西，人类社会无论怎样发展，都有许多共通的现象或规律。人性与社会火的活生生的原型，在于作者、思想家、作家自己所观察到的那个时代的人与社会。只是，也只须，本着对当时的人赋以悲悯的关怀，对时代所迫切提出的问题进行原因的分析对策的研究，以及具体而为之的行动，我想，这样的作品，这样的行动，必然地会蕴含人性共通的核心，必然会沾染浓郁的时代特性，必然会，虽然表面上毛段，但是上自然地拥有万千社会的共通性。

这样的作品也具有时代意义，对历史的进步有着积极的贡献。

相反，岳华有许多问题必须深刻指出。长期以来的研读历史，陶醉于已经过去的人的行动、音容笑貌的想象之中，关心过去的那些时代发生的悲欢离合朝代的兴亡更替，以从中得到一星半点的启发为荣为喜，读后感《《资本论》读后感》。殊不知，岳华自己生活中，更有一大批一大批活灵活现升级务必的人存在着，他们的温热笑语那么亲切。

而自己对他们的态度，却常常的是冷漠无情。以死的文字的标准，从历史人物身上总结出的标准来要求他们，可谓典型的削足适履。同样，不知享受与人世间的美好做有机的互动而一头钻入数倍中，更是对活生生的生活的一种暴殄。

教训是深沉痛切的。以一颗真诚、渴望的心参与现实生活，是岳华的必然选择。此其一。

其二，岳华长期以来，颇有一种想法，曰：写一本对未来世界颇具影响的书。这样的一种意图相当的不错，高妙，伟大。

只不过，反省起来，自己对自己精力的使用，下手解决问题的思路，有不正确的地方。“深刻影响未来世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是试图去解决未来社会中的问题。其唯一可能，最便捷的道理，实在是基于研究解决当下的所身处于其中的社会及其长生的问题。

须知，未来的社会正是现今的一个社会的延续，是自己作用于现在这个时代的结果，是自己的目标的体现。千里之行始于足下，天下之大为于细。“当下的力量”，力量作用于当下，这是第二点启发。

《资本论》读后感 篇12

《资本论》读书笔记

《资本论》是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。《资本论》通过对资本主义发生和发展的深入剖析，阐述了资本主义社会的本质和矛盾，指出了社会主义革命的必然性和共产主义的必然性。马克思以剩余价值理论为基础，揭示了资本主义剥削的秘密，科学论证和分析了无产阶级必须为实现无产阶级专政和消灭人类剥削而斗争。

《资本论》以深沉犀利的笔触揭示了资本主义积累的普遍规律，对资本主义及其辩护士进行了严厉的指控，是具有鲜明党性的著作。马克思思想武装了全体工人阶级，完成了政治经济学的伟大使命。

最近，由于开设了《资本论》课程，在老师的细心讲解和个人学习的基础上，让我对《资本论》这部鸿著的部分内容产生了浓厚的兴趣和一些认识。下面就详细的分两方面来介绍下自己学习的心得体会。

一、 对一些经典理论和概念的体会

1、 价值和价格。

价格问题是整个经济学领域的一个基本问题，一直是经济学领域的一个热点问题。至于价格的确定，马克思运用了价值决定论，即商品的价格是由商品的价值决定的，而商品的价值则取决于生产商品的社会必要劳动。因此，社会必要劳动时间的多少决定着商品的价值和商品的价格。

当然，价格也受供求关系的影响而在价值上下波动，使商品价格总是在价值上下波动，但最终还是在很长一段时间内，价格等与价值。

此外，马克思在论述商品个价值和使用价值时，运用劳动的二重性对其进行深入分析。具体劳动和抽象劳动构成商品的使用价值，抽象劳动构成商品的价值。并且特别指出，只有用于交换的劳动产品才是商品。

在此，我想谈谈自己关于价格的理解，确切的说是关于《资本论》中的可以表现为价格的地方。也就是关于交换价值。该书认为，任何两种商品在交换中所表示的各种商品数量的比例就是商品的交换价值，因此商品的交换价值是多样的，不是一成不变的。

交换价值的非唯一性也反映了一种商品相对于其他商品的价值。另一方面，这种相关性的价值表现实际上是两种商品之间的价格相关性，即相对价格。过去，我们都认为价格是绝对值。但是，我们也可以用两种商品之间的相对价格来表达两种商品的价值或给人们带来的效用。

因此扩散开来，一种商品与其他多种商品的交换价值也就表现出一种商品与其他多种商品的相对价格；而一种商品在一定时间和一定地点内是不变的，也就是说其他与这种商品所表现的交换价值相同的一定数量的各种商品时价格基本相当的，从而也就表现出了其他对应商品的相对价格和交换价值。因此，它可以在特定的时间和地点形成相对的价格体系，并可以简单地衡量各种商品的价值和各种商品对人们的效用。这种价格体系也大致相当于价值的一般形式。它将一种商品的价格于其他商品的价格进行比较，形成有序的价格和价值链。

2、 剩余价值、资本积累。

随着科技、劳动力和工具的发展，人们为了满足生活而制造商品，还有剩余的商品可以转化为货币。当货币积累到一定数量时，资本就形成了。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，马克思说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。 资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，马克思说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。

”3、 平均利润和生产价格学说。

这是剩余价值转化为利润，剩余价值率转化为利润率的第一阶段。具体说来有三个转化：首先是商品价值中补偿消耗的不变资本价值和可变资本价值之和转化为成本价格；其次是剩余价值转化为利润，剩余价值作为全部预付资本这样一种观念上的产物取得了利润这个转化形式；最后是剩余价值率转化为利润率，利润率是用预付总资本来计算的剩余价值的比率。

影响利润率的主要因素是剩余价值率、资本的有机构成、资本周转速度、节约固定资本使用、商品价格变动等。

利润转化为平均利润和价值转化为生产价格，是剩余价值转化的第二阶段。马克思在分析这一转化阶段时提出了一个矛盾：一方面，按照价值理论，商品按价值出卖，资本量相等的各个产业部门，由于资本有机构成和资本周转速度不同等等，生产出来的剩余价值不等，从而利润率有差别，既存在特殊的利润率；另一方面，在资本主义现实经济生活中，各产业部门的利润率是大体相等的，即有一个大致平均的利润率。

总之，价值理论同现实运动相矛盾。这一矛盾是价值规律与平均利润率的矛盾，是导致李嘉图学派破产的第二个问题。要解决这一矛盾，必须从价值论的角度来解释平均利润率的形成。

为了解决这一矛盾，马克思运用竞争理论，分析了两种竞争，并论述了六个转变。

二、 《资本论》视角下的金融危机

自华尔街金融危机爆发以来，学者们对金融危机的成因众说纷纭。“透支消费”“监管缺位”“政策失误”“低估风险”“次贷问题”“金融衍生品”等金融创新成了危机的祸根。然而这些只是问题的表面。

我认为从马克思《资本论》等经典著作中,从资本主义生产方式的基本矛盾和基本经济制度的层面来认识这场国际金融危机产生的深刻根源和实质,才是最主要的。

1 、金融危机表明了新自由主义理论的破产

《资本论》对经济危机的考察,从来就是与资本主义联系在一起的。美国金融危机的爆发是近30年来新自由主义经济政策实施的结果。20世纪末，新古典主义和凯恩斯主义经济学在分别经历了20世纪30年代大危机和70年代滞胀的两次证伪之后，再次成为主流。

新自由主义者们忘乎所以,大力倡导放松对经济和金融的管制,允许自由市场的存在;反对微观层次和宏观层次的政府调控,鼓吹市场万能,断言只要靠市场机制这只“看不见的手”,就能使资源配置达到最优状态;断言私有制优越于公有制,宣传私有制是灵丹妙药,是惟一选择。

但这类理论在面对资本主义社会出现的经济危机、滞胀等问题上却无法解释这些问题的由来。此外，新自由主义在苏联和东欧国家的推行，使其经济倒退了近20年。新自由主义在拉丁美洲的实施剥夺了拉丁美洲10年的发展前景。新自由主义的提出使这场危机的必然逻辑。

2 、《资本论》对资本运动原因的描述

在《资本论》中,马克思批判地揭露了资本家剥削工人剩余价值的秘密,指出资本的生命在于增值,追求利润的最大化是资本不断扩张的驱动力。而金融资本作为资本的最高形式,其本性也是逐利的。资本主义生产方式决不会放弃对剩余价值的追求“, 生产剩余价值或赚钱,是这个生产方式的绝对规律。

”。马克思关于资本对剩余价值的追求曾有过这样一段精辟的论述:“一旦有适当的利润,资本就胆大起来。

如果有10 %的利润,它就保证到处被使用; 有20 %的利润,它就活跃起来; 有50 %的利润,它就铤而走险; 为了100 %的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300 %的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。”马克思描述道:“昨天,资产者还被繁荣所陶醉,怀着启蒙的骄傲,宣称货币是空虚的幻想,只有商品是货币。

今天，他们在全世界的市场上大哭：只有钱才是商品！就象鹿渴望水，他们的灵魂渴望金钱，唯一的财富。

”这一描述可以说是对今日华尔街的银行家的生动写照。在此基础上,马克思预言了一个金融资本统治的世界:“一切资本主义生产方式的国家,都周期地患一种狂想病,企图不用生产过程作媒介而赚到钱。

”马克思深刻地指出,虚拟资本是信用制度升级后,资本人格化自我膨胀的必然结果。它必然会完全脱离现实生活的逻辑和实体经济的逻辑，进而对资本主义社会化生产造成危害，成为自己的敌人。华尔街的银行家们所推出的各种金融衍生产品和债券,归根到底,其最终目的就是“试图绕过生产过程作媒介而赚钱”。

在资本不断扩张的整个过程中表现出贪婪性和疯狂性,这也正如马克思所说的那样“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

3 、《资本论》对金融危机本质的认识

金融危机是资本主义基本经济制度的产物，是生产社会化与生产资料私有化基本矛盾的又一表现。按照马克思的逻辑，无论在什么条件下，资本主义危机的本质都是一样的，都是生产过剩的危机。而“一切真正危机的最根本原因,总不外乎群众的贫困和他们的有限消费,资本主义生产却不顾这种情况而力图发展生产力,好像只有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限。

”生产过剩直接表现为有效需求不足,商品卖不出去,最终引发危机,股市崩溃。20 世纪以来,1929 年的美国经济大萧条是这一危机理论的最集中体现,而此次金融危机依然是对这一规律从另一个层面地反映。只是这一次生产过剩不以“有效需求不足”而表现出来,而是表现出虚拟的“有效需求旺盛”,甚至表现为有效需求“过度”(“透支消费”、“寅吃卯粮”) ,而虚拟的需求泡沫一旦破灭,危机也随之而来。

不过,从古典危机演变为现代危机,危机的发端已从供给方转移到了需求方,把资本主义的内在矛盾的爆发从当下推到了未来。但《资本论》所揭示的资本主义的基本矛盾依然是经济危机爆发的最根本原因。

当1929 年的危机暴露出了资本的生存链条存在着“有效需求不足”的严重缺陷时,西方世界被迫通过“凯恩斯革命”加以应对。但此次的金融危机则进一步告诉人们,用“透支消费”同样不能根治“有效需求不足”。垄断、全球化的出现,只能缓和矛盾并使矛盾呈现出新的特点,并未改变危机的性质。

在资本统治的制度框架内,任何举措都不可能根除生产过剩危机,经济危机的根源依然在于市场经济本身固有的内在矛盾。

由此可见《资本论》之重要,不仅因为它直面资本主义市场经济中出现的问题,还在于它在研究交换、分配、消费关系的理论框架,在追求人的解放和富裕的过程中,提供了如何认识经济(金融) 危机、促进经济社会发展的规律性思路。“在《资本论》论述有关资本主义社会经济矛盾和运动规律方面,不管人们对《资本论》抱有何种态度,都必须对《资本论》揭示的这些矛盾和规律做出反应。因此,可以肯定地说,如果没有《资本论》,就没有今天的世界。”

《资本论》读后感 篇13

“只是个经济学家的经济学家不可能成为一位伟大的经济学家”。--f、 哈耶克语言：哈耶克也是一位伟大的哲学家和演说家。

马克思只是一位伟大的经济学家，那么他决不可能写出《资本论》，这是我从哈耶克语中能感受到的最强烈的一点。

刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时，就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说，还能接受，但书中大量引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时，感受到的是自己完全的无知。一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书?这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。

但它有严格的逻辑思维过程，是一种比科学更自由、更空间的抽象思维。原因是作为理科学生，抽象思维能力严重缺乏。

因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢?因而，我选择了哲学，由一种***、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。

为了保持这一进展，我想一直保持到大学毕业。

由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也有一点抽象分析问题的能力，这是我当时感觉到的一大进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。

那些大声疾呼马克思理论过时的人，有他们自己的不可告人的目的。他们在巨人面前太小了。只有马克思垮台了，他们的理论才能站得住脚。任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。事实上，傲慢的现代人并不比几千年前的哲学家强多少。他们已经为我们建立了人类思想的框架，后代更有可能在框架内修复和修复。

从古至今，谁从亚里士多德的三段论中跳出来过？拒绝前人的光辉思想，就是慢性自杀。

现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了《资本论》呢?我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。

马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值(后来又提到了国际价值)，超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额，社会价值与个别价值存在着什么样的关系?既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。

为此，举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元，而作为要进货的我必想低于10元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢?这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况，对于社会价值每件10元，这是厂商与客户都十分清楚的。不会有太大的误差，厂商完全理解个人价值，但客户不知道厂商的个人价值是多少。为了尽可能接近差额，制造商在交易中尽可能接近差额。

在交易中占尽优势，会全力隐瞒自己的个别价值，由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握，因而根据不完全信息。一个人价值为参考，每件9元。因此，给自己规定了进货的波动范围———元一件，对厂商而言，清楚知道自己的个别价值是元一件，厂商也不会不断的根据客户的不完全信息，猜想客户猜想个人别价值。

(厂商与客户利润的分成应是假设不变的)，假设厂商的判断为元，这样生产厂商与客户都高估了“个别价值”，对客户的估计，厂商取得了优势，同时，客户对厂商的估计客户占了优势，在交易中，两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以对个别价值的水完全判断为基础。厂商与客户很可能以偏离元一件不大的**成交(假设厂商与客户名义利润分成是1：1，取决于社会生产水平)由于厂商与客户都认为自己占了优势，因而厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。

如果厂商的实际个人价值是9元，厂商怀疑顾客猜测的个人价值也是9元。

因而交易时为元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不公平各种排列组合情况，通过以上分析可以看到，每一次交易是那一种组合情况，取决于厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况，而个别价值的组合情况又取决了厂商与客户根据对方不完全信息的判断情况，而不完全信息的判断情况，又取决于对信息的掌握情况，一句话谁了解的信息多，谁就能在交易中取胜，显然，就一般情况而言，生产厂商总是掌握着更多的信息。

一种新理论的产生，绝不是某个人的凭空创造，而是总有一定的问题根源、思想根源，对“0如果说把“超额剩余价值”与“信息不对称原理”联系起来还有一定的难度的话，那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段g—w的分析联系起来，后者只能相当于体力劳动。实在没有太多比马克思的思想高明之处，或者说是对马克思思想的抄袭，当然，这是值得鼓励的一种抄袭。

“从内容来看，g—w是表现为g—w ，……货币额分成两部分，其中一部分购买劳动力，另一部分购买生产资料，……一个属于真正的商品市场，另一个则属于劳动市场”“g—w 际事表示g所转化成的商品额有这种质的分割之外，还表示一种最具有特征的量的关系”。这种是的关系实际上指：“生产资料的数量，必须是以吸收劳动量，是以通过这个劳动量转化为产品。

”托宾的资产选择理论，即理性的经济行为主体，将怎样选择一定的资产组合(资产结构)以实现利益的极大化，比如1000美元的资产怎样分配于持有货币和持有其他金融资产和实物资产。

前者是实现剩余价值最大化，后者是实现利益最大化，前者涉及的是能创造价值的生产过程，后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程，前者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化，后者论述人是资产，不仅包括货币，而且还有金融资产和实物资产，通过三者的分配情况来实现利益最大化。总之，托宾的资产选择理论较之前者有了很大的发展，解决的问题也有所不同。这一天是适应时代需要和修改理论创新的日子。就意识形态而言，没有什么是独一无二的。

此处需要说明一点即是，马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大化为基础的，这一思想本身也可能是从前人那继承过来的，并不是对托宾的偏见，主要在于说明《资本论》的思想性。

对此两个问题的分析是对《资本论》第一卷第二遍阅读之后的一点感受，第一遍阅读明显比第一遍有了很大进步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是还是由于思维的缺陷，还有许多看上去不流畅之处，思维跟不上文字所需要的思维速度。我想也坚信。通过三读、四读，问题会慢慢解决。

以上是本人读《资本论》第一卷的一点感受，不仅获得了知识，更一步体会到了怎样阅读，仅仅为了读一本《资本论》，扩大了自己的知识面，也增加了自己思考问题的能力。

要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?

个人手中的大量资金是如何、以何种方式积累起来的？

“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：

“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。

”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。

曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是建构的，文字形式的历史总是不可避免地被作者所标记，但其前提是有这样一段历史，经得起时间的考验。

虚构的历史，迟早会淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”

如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。现在我来详细说明原始积累如何使大多数人成为无产者，少数人成为资本家。

对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。

把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的**，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：

“羊在吃人”。这些都为资本主义农业赢得了土地，使土地和资本结合起来，造就了一大批不受城市工业法律保护的无产阶级。

我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一天晚上，大批无地无产阶级被投入劳动力市场，但这个无法无天的无产阶级不能像她出生时那样迅速地被新的工业手工业所吸收。

再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们成了大批的乞丐和流浪汉，其中一些是因为他们的习惯，但他们大多数是迫于环境。我们甚至不曾想过法律可以这样：

它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。

从形式上讲，血腥立法的目的是打击流浪乞讨者，但变成这样一个人的人只是被剥夺的人。可以说，血腥立法的工作不亚于剥夺鲜血的工作。

法律在另一个方面也起着很大的作用：虽然法律规定了最高工资，但它从来没有规定最低工资。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。

例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极度恶化，货币工资增加，但不如货币贬值和物价**。

正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。

”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。

“资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。

人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。

发达的生产力并不能解决资本主义的基本矛盾，即生产社会化与资本主义私有之的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。

《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。这不仅是为了阶级斗争的考虑，也是为了大多数人生活质量的提高。

《资本论》的读后感集锦

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读过了作者写的作品后，让我们学习到了很多，感悟到了很多，此时写一篇读后感，能更好的领会作者想表达的理念。那么读了作品后，您有什么新的见解呢？相信你应该喜欢小编整理的《资本论》的读后感，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

《资本论》的读后感 篇1

没有读过资本论之前，只知资本主义终将走向消亡，共产主义必将取得胜利，而不知为何如此。没读过资本论之前，对资本主义社会的运作只知剥削的存在，而不知统治阶级的资本家是如何进行剥削的。

马克思的《资本论》给我打开了一扇窗，透过这扇窗，可以看到资本的过去，现在和未来，看到资本运作的龌龊，卑鄙，肮脏与可悲，看到共产主义的信仰的神圣，纯洁与科学。

在《资本论》(第一卷)中，从商品和货币的概念与关系开始，讲到资本与货币的转化，讲到剩余价值的概念以及资本家是如何利用剩余来剥削无产阶级，讲到协作，大工业，工资，生产力的提升，最终以严密的逻辑推导，说明资本主义由于自身的矛盾性，否定的否定，终将走向消亡被共产主义所替代，共产主义终将胜利。

资本主义社会的运作充满着工人与资本家的斗争，资本家处心积虑剥削工人的剩余价值，工人认识到这一点之后，联合起来对抗资本家，限制工作时长，资本家又采用增大劳动强度的方法来榨取工人的剩余价值，在限制工作时长，以劳动成果来评估工人劳动价值时，工人又不得不高强度工作，以不断获得更多的生活资料，在工人进行高强度工作获得更多生活资料的同时，资本家又能从中免费分得一份，无论工人如何工作，剩余价值不得不流入资本家的资本积累中，资本家资本日益扩大，从而主导了工人的生活，在将工人畸形化后，在用工荒时大量雇佣闲置工人，在正常时期，雇佣少量工人或雇佣工人妻儿等廉价劳动力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化)，没有独立生产的能力，被资本家以低廉的“救济金”“放养”在社会上，从而实现资本家资本的不断扩大。

《资本论》的读后感 篇2

150年前，马克思在写《资本论》时，曾请教恩格斯折旧的问题。恩格斯说，工厂应对设备更新换代对利润的影响就是使设备(机器)在新一代设备(机器)面世前，折旧为零。方法只有一个，那就是设备(机器)连续运转，以运行时间累计完成，而赶在设备更新所需要时间之前。这就是折旧应对设备在未完成折旧之前，而出现新的设备带来利润影响的方法。

按照马克思、恩格斯150年前折旧的对话，设备折旧与设备更新已经形成竞赛，一方面购入设备的工厂要赶在新设备面世前折旧完成，发挥设备100%的应有价值，连续不断地运行设备，以实现设备折旧的年限改为实现设备的累计运行小时，对寿命有了不同角度的重视，流水线应该与此有关(卓别林电影有了新认识)。

另一方面，设备生产企业也会竞赛设备使用企业，以保持领先，维持原有使用年限平衡，即加快产业升级、技术进步，缩短新设备研发周期，在旧设备累计运行时间完成折旧前，推出新设备以促使使用企业购买效率更高的更新产品，产生淘汰旧设备，而不是报废旧设备。

设备使用与设备更新双方的竞赛促进了技术进步。

技术进步是解决经济危机的良药，是保持领先的前提。英特尔认同将手机研发的最优秀人才吸引到企业就知道了手机的未来。列宁说过，赶超发达国家，首先是人才的赶超。无不表明研发新设备(机器)是产业链顶端。因此，当今世界的竞赛是研发的竞赛，是人才吸纳的竞赛

马克思、恩格斯150年前折旧对话为我们提供了折旧影响产业升级、技术进步的理论基础。

《资本论》的读后感 篇3

记得在初中的时候,我阅读了马克思撰写的资本论,了解了剩余价值以及资本主义的规律。但是,当时因为阅历太浅,有很多东西没有弄明白就不了了之。如今升入高二。在通过上课认真地学习和课后认真的思考，我明白了很多。我再一次翻开了这本伟大的著作。通过此次的阅读，我对此颇有感触，对这本书我也产生了一些新的想法。

马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。支持他理论的人被视为马克思主义者。在了解完马克思的故事以及他的成就后，他毅然成为了我的偶像。

众所周知《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。实际上这是一部以剩余价值理论为基石的经济学巨著，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，并且呼吁全世界的无产者联合起来消灭资本主义社会，建立社会主义政权。

我从马克思的资本论中学会了以辩证的方法看待每一个事物。对于《资本论》这本书，他是工人们的思想基础，并提出了理论依据，提出资本主义必将灭亡的历史性论断。作文但是，从辩证的角度看待它，你就会发现，资本论的出版在一定程度上减速了资本主义的消亡。他陈述了资本主义的缺点以及灭亡形式。这使资本家们开始注意并开始重视工人运动。通过包括武力的各种形式以及八小时工作制。社会福利制度来缓解社会矛盾，维持资本主义的统治地位。并且在每一次经济危机时资本论总是会提供一些有益的指导。

马克思发现了人类历史发展的规律，资本论教会我们如何正确看待事物，如何理性看待事物。在我们的学习生活中，也要做到以客观的眼光看待事物。不要因为一次的失败而否定自己。要相信，通过自己的努力才可以获取成功。一次的失败可能只是以前进路上的一个小小的绊脚石而已。他可能在目前给你阻挠，但在人生的道路上，它有可能是你前进的动力。

正如马克思在共产党宣言结束的呼吁一样。全世界的无产者，联合起来。现在我们的中国正是东方冉冉升起的那颗最耀眼的红星，我们只有以批判，敬仰创新的眼光看待一切事物，以坚定，不屈，顽强的意志，面对一切困难，在实践中创新，在困境中思考，在问题时改革。我们才能真正的屹立于世界民族之林，才能真正的实现中华民族伟大复兴！

《资本论》的读后感 篇4

《资本论》是很“大”很“深”的书籍，我买的是编译局为纪念马克思诞辰200周年的书籍，很晦涩，坦白来讲，看到17章，跟自己内心链接极少，阅读的体验感也挺差的。当初想去看经济学的书籍，本来选的是曼昆的《经济学原理》，后来觉得资本是个很大，很有意思的东西，很有格局和气象。所以想以“初生牛犊不怕虎“的气势读读看。

读下来总体的感悟是：一是会让自己比较理性地去看待商品和货币，劳动和资本。其实所有公司里员工和老板的关系都是资本主义雇佣劳动的剥削关系的，无法否认。

二：会让我有危机感，资本的原始积累过程从来都是血腥和残忍的，财富的游戏也是：零和游戏”，看到这些事情的本质后，我看待人生没有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；

一个农民家庭出来的孩子，一出生就是注定要努力奋斗的，而且是要付出很大很大努力。这是我们降落到这个家时的“前业“，也可以称之为命。在这个点上不分男，女的，可能有人觉得女孩子嫁个有钱的老公一辈子衣食无忧就行了，这个是比较浅层的想法，女孩子在年轻的时候是有好皮囊，可以因此获得男人的赞美，可以获得男人的爱，以为可以获得男人的一切。

这个想法会让女人受很多苦，青春韶华易逝。马斯诺5个层次的需求里面讲到：友情，爱情，性亲密是基于安全需求和生理需求上的，这也展示：爱情的不稳定性。作文其实生命本来就是无常的，而在所有无常中我们能够把握的有常就是持续性地奋斗，不管外面惊涛大浪，还是身居高位，我还是默默坚守我心里那一块，这是保底的策略。把自己的人生托付给其他人，不管是父母，还是爱人，都是对自己生命的浪费，对他人生命的不负责任。

《资本论》的读后感 篇5

从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。因此，剩余价值只可能发生在第一个行为Gw中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。

我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。这句话指出了三点：（1）劳动力是在活的人体中存在的，它既不能离开人体，又不等于人体。（2）劳动力是生产某种使用价值时就运用的。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。（3）劳动力是体力和智力的总和。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。

劳动力成为商品的历史条件

第一个基本条件是：在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。第二个基本条件就是：劳动力所有者只有自己的劳动能力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些经济范畴也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化

劳动力商品的价值

作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。决定劳动力价值的要素有三个：

第一，因为劳动力只是活人的能力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有一定量的生活资料，因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值。至于这些生活资料的种类和数量应该是多少，生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己。所谓正常生活的维持，不仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。

第二，作为劳动力所有者的人是会死的，必须依靠人口繁殖使自己永远延续下去。因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。

第三，使人获得一定劳动部门的知识和技能，要有一定的教育和训练，这就得花费一定量的商品等价物。劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。

总之，劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。

劳动力价值的实现和它的使用价值的让渡

劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧！在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的；而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。

劳动力的买卖是在流通领域进行的。那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。自由是指交换双方都出于自愿、自主，平等是指等价交换，所有权是指双方都只支配自己的东西，边沁是指双方都只顾自己，为自己的特殊利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。

一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途让人家来鞣。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系资本剥削关系。

马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和邓小平的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上提供了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。在社会主义制度下，可以充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了跨越式态势，又避免了过去资本主义发展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央沿着邓小平开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动，又创造了新的实践和成功。

社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。

《资本论》的读后感 篇6

。C是指生产资料包括设备、原料等的价值，V是以工资形式出现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值。马克思认为，C作为投入资本，只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，只有工人付出的活劳动的价值V，才是创造出新价值M的唯一因素。马克思由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：

第一，剥削现象是客观存在的，是工人切身体会到的。马克思把工人劳动创造的价值形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”，另一部分是为资本家创造的“剩余劳动”，非常直观而且简单明了，很容易使工人接受。第二，马克思虽然不是凭借严密的逻辑力量证明了剥削现象的存在，但在《资本论》中列举了大量骇人听闻的事例，描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实，这种实证方法的巨大力量弥补了他的抽象思维方法的缺陷，甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性，从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是说，马克思的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的成功，最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。在马克思看来，资本家总能获得剩余价值或利润，资本家永远是资本家，而工人只能维持劳动力的再生产，只能绝对贫困下去，工人永远是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件，他没有为劳资关系互相转化提供理论依据，不能解释资本主义社会矛盾的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。按照琼?罗宾逊的理论，财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件如果发生改变，既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而发展成为资本家，她的理论既可以解释劳资关系的对立，又可以解释劳资关系的转化。在我国现实生活中，资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟，劳动者同时也可能是股票持有人，许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份。琼?罗宾逊从垄断或不平等竞争的社会关系中解释剥削现象，其理论具有广泛的适用性，不仅能够说明以资本为手段的剥削，还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是可以解释贪污吏凭借手中的权力来攫取社会财富的“权力剥削”行为。剥削是以一定社会的价值判断为基础确立起来的经济范畴。在市场经济条件下，剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象。这是因为，在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中，包括自然垄断因素、历史形成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素，等等。市场主体利用这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换，显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用，因而从利用垄断条件进行竞争这一点上，不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调节作用，就必然承认在一定范围内和一定程度上的不等价交换的合理性，亦即承认市场主体利用价格通过正当的垄断和竞争获得一定利润的合理性，并在法律制度上予以保护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现，同时也体现着市场主体之间的收益分配关系，是市场经济的特有现象，不是资本主义的特有现象。

如果消灭了利润，市场经济就不存在了。无须否认，肯定在一定范围内和一定程度上不等价交换的合理性，就包含着承认劳动市场在一定程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于承认一定程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、发展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期发展过程。按照现行的法律规范来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象，在性质上不属于不正当竞争的行为，也就不属于剥削现象，只有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为，才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，只有根据不同的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释，因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果，而要根据时代的变化，赋予不同时代的剥削概念以不同的涵义。

传统意义上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换，就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地出卖，本身就意味着剥削。从这个意义上说，解决劳动不该成为商品的问题，彻底消灭剥削现象，是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述，是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过一定限度的不等价交换关系，劳动的买方垄断不直接构成剥削，只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削，这是现阶段判断剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是消灭一切剥削现象，包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性，劳动者真正成为社会的主人，成为名副其实的社会主体。社会主义现阶段的目标，是把传统意义上的剥削现象控制在一定的范围内，承认劳动市场一定程度的垄断具有合理性，把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象，并依法予以取缔。这就决定了我们所说的消灭剥削现象，不是空想社会主义的乌托邦，而是把理想与现实辩证统一起来的实际运动和发展过程。在这一点上，我们不仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行，将其看作前无古人的伟大事业，而且更重要的是，把社会主义当作一个从初级阶段逐步发展到高级阶段的渐进的历史发展过程，不可能短期内就能达到理想的目标，最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。

总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了大量丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

《资本论》的读后感 篇7

劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

(一) 马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别

社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创造价值?

第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，特别是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大孝科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

《资本论》的读后感 篇8

《资本论》读后感心得体会范文：

1、马克思资本论的巨大贡献是完整全面的阐述了剩余价值理论，揭示了经济活动中存在的各种剥削关系。由此，揭示出资本主义社会上的两大阶级对立，资本主义社会发展的越高级，资产阶级本身越孤立，无产阶级在这种剥削关系发展到一定阶段时，将会联合起来，摆脱自身被动受压迫的命运，取得革命的胜利，建立更加合理的社会经济关系。

2、客观事实是，美国作为资本主义国家的代表，历经两百年的发展，仍然有很强的生命力，仍然是世界第一强国。中国作为解放生产关系，推进改革开放的后来者代表，借鉴了资本主义生产关系，推进市场经济，自身的经济焕发了巨大的活力。所以，应该正确的理解马克思主义的观点，不能照抄照搬。马克思毕竟是200年前的伟大人物，他的理论不可避免也会有历史局限，不断发展本身是马克思主义哲学的一个基本观点。

3、一定程度的剥削，是社会大生产发展的前提。剥削中存在教育和训练的福利，现在很多国内的创业者都是外资公司里面出来单干的，没有外资公司的培训和工作经历，也就没有新的资本家和创业者。中国过去这么多年引进外资，现在中国国内企业的竞争力普遍增强，已经让美国企业感到恐慌。没有之前的引进外资，给外资各类优惠，也就没有大量的具有各类先进技术的劳动者，也就没有新一代的企业家，BAT华为小米就不可能存在，或者至少也不会这样强大。

4、剥削中存在着积极因素，就是利益激励。作为企业家是时刻面临巨大风险的，最终每个领域能够做大的企业都是凤毛麟角的，市场时时都在演化，企业家还要随时应对市场的变化，所以企业家是高危职业，起起伏伏很平常，就像特斯拉动不动就被传破产。如果没有巨额利润的刺激，读后感.是没有人愿意去当老板的。经济活动的核心就是企业家，如果企业家没有动力，经济就没有活力，社会也很难快速发展。所以，对大部分人的一定程度的剥削保证了对社会中最有创造力的那一小部分人的利益激励，激发了它们的活力。同时也刺激一般人去摆脱被剥削的命运，奋力拼搏，追求更大的利润。

5、市场经济是以满足消费者需求为导向的，通过商品交换获得价值的制度。企业家通过经济活动，围绕着满足社会需求这个根本目标去追逐利润，直接致力于满足全体人民的需求，对于社会生产力的提升有巨大的推动作用，对于社会进步有巨大的正面意义。

6、总体剥削的程度应该被限制，制度性的剥削更应该被限制。对于中国来说，主要的剥削是制度性的剥削，旧的体制主要是以权力为核心来分配价值的制度，这个对于经济的发展是不利的，推行市场经济就是要打破权力主导利益分配的制度，向市场经济对社会进步推动的方向转变。

7、金融资本和地主资本过度发展，容易形成垄断形态，极大地提高社会成本，是社会发展的反动力量，应该被遏制，使其利润率保持在一个合理水平。中国目前这两种资本形态高度畸形过度发展，并和税收结合起来，过度抽税，以权贵资本的身份掠取人民的剩余价值，大概是马克思做梦也想不到的国家资本主义形态。在中国，最新的马克思主义资本论，应该是权力兑换价值理论。

《资本论》的读后感 篇9

以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考，我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。 从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。 无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树! 植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

怎么办?不知道。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!

树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够;相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!

《资本论》为何要写那么长?

我一生最大的错误，就是读了《资本论》。如果不读《资本论》，我就会一直觉的马克思很伟大，很正确，也就可以很顺心地在这样的一个社会上生活，没有了那么多的烦恼。

要读《资本论》的初衷，是觉得马克思主义是我们这个社会的灵魂，马克思的理论一定很伟大，很正确，很严密，通过学习，可以提高自己的思想觉悟，提高自己对社会的正确认识，提高自己的工作能力，然而读过之后，才觉得马克思这个人很不公平，有许多理论都是很没有道理的，我说他的理论是强盗的哲学，一点都不过分。有了这种思想，对有些事就看不惯，就想说，而说了又有许多本本主义者的反对，就给自己增加了许多烦心的事。

当然也有人认为《资本论》那么长，很厚重，很严密。这些人或者根本没有看过《资本论》，或者看不出他的欺骗性，或者就是为了自己的即得利益而昧着良心瞎吹捧。

那么《资本论》为何要写那么长?我的感觉是：因为他的许多理论没有道理，又想把他说成是有道理的，又要让人相信这种没有道理的理论是有道理的，就需要编造许多的理由，就需要编造许多骗人的鬼话，就必然要把文章写长了。

《资本论》的读后感 篇10

《资本论》(全称《资本论：政治经济学批判》)是德国思想家卡尔·海因里希·马克思创作的政治经济学著作，1867—1894年分为三卷出版。

《资本论》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。

马克思在《资本论》中以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展。《资本论》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。

《资本论》第一卷是整个《资本论》的基础部分。《资本论》第一卷通过对直接生产过程的分析，揭示了资本主义的一般基础(商品经济)、剩余价值的秘密、资本的本质、资本主义的基本矛盾及其发展的历史趋势，因而从根本的层次上阐明了资本主义经济中的最主要、最基本的问题，并且有始有终、首尾呼应，具有逻辑和历史的相对完整性。

《资本论》第二卷考察的是广义的资本流通过程;即除了直接生产过程外，把交换过程加进来了。这一卷主要分析单个资本的再生产(资本的循环和周转)和社会总资本的再生产，揭示资本主义的微观经济和宏观经济的运行过程。这些分析，一方面是对《资本论》第一卷的补充和展开，由此使人们进一步认识到，资本不仅是带来剩余价值的价值，而且是一个不断运动(再生产)的过程，它只有在这种连续的运动中才能实现增殖;另一方面是向《资本论》第三卷的过渡，或者说是第三卷的引言，因为第二卷考察的产业资本、商业资本、借贷资本等独立化的资本形式，是以第二卷对资本循环的分析为基础和出发点的。

《资本论》第三卷是对资本运动总过程的分析，既是理论分析的高潮，又是理论分析的完成。因为这里的分析不再停留在本质的层次上。而是上升到社会的表面。由此，把资本主义这个庞然大物从里到外清楚地再现在人们面前。同时，前两卷暂时存而未论的问题在这里得到了回答，前面做过的许多分析(如价值、货币等)在这里又得到了更加深入、更加丰富、更加具体的论证。

《资本论》的读后感精选

作品是一本令人受益匪浅的好书，锻炼自己书面文字表达能力最好的办法就是每读完一本书就写一篇读后感，我们应该从哪些方面写下来读后感呢？经过整理，栏目小编为你呈上《资本论》的读后感，希望对大家有所帮助。

《资本论》的读后感(篇1)

《资本论》核心和关键理论剩余价值理论：

《资本论》通篇可以说是围绕剩余价值理论来展开，剩余价值理论是《资本论》的一条主线。理解剩余价值理论，对我们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。我们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。

而现代市场经济的发达国家推行的利润分享机制、劳资集体谈判机制、保护劳工立法机制、累进式所得税机制、遗产税和土地税机制、社会福利和补贴机制、政府干预机制等，表明西方发达国家虽然实行市场经济，但没完全实行按生产要素分配。这说明了，在社会生产发展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，揭示了社会发展的方向和生产力发展的途径。

因此，为促进生产力的更快发展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的平等协商和政府干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的贡献与物的贡献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，体现人本关怀。

剩余价值理论符合社会主义实践规律：

我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立共产主义社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析我们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被我们集中起来了，国家的基础设施建设，关系国计民生的大的工程项目的开发和发展都是离不开这些集中起来的资金。

《资本论》的读后感(篇2)

要理解《资本论》被称为资本主义的血史，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢？个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢？

圈地运动是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种原始积累（亚当.斯密称为预先积累），这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。从这里来理解，所谓原始积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当原始积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。

曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。

如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。

对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对神圣的所有权进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种田园诗式的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：羊在吃人。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。

我一直用不受法律保护来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去从事劳动，而没有人愿意使用还要被割耳朵。多么残酷的讽刺！他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们从事劳动，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。

资本是天使？资本是魔鬼？资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何？通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。

《资本论》的读后感(篇3)

《资本论》是卡尔马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，工人阶级的圣经!

通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到最后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。

(一)按商品经济规律办事，推动社会生产力快速发展

在社会主义建设过程中，探索采取什么样的手段来发展社会生产力，我们是走了弯路、犯了错误的。经过多年的探索和总结，我们最终选择搞社会主义市场经济。我们应该牢记，社会主义市场经济属于社会化商品经济，在社会主义市场经济中，商品仍然是社会产品的普遍形式和细胞形式，货币仍然是一般等价物，货币流通规律和价值规律仍然在全社会范围内发挥作用。既然社会主义市场经济是商品经济，它的生产过程同样是劳动过程和价值增殖过程的统一。社会主义生产和资本主义生产的区别，不在于价值是否增殖，而在于这种价值增殖体现的社会生产关系，即价值增殖部分归谁占有，是归少数资本家所有，还是归最广大劳动者所有。社会主义的价值增殖意味着以更少的劳动为最广大人民群众生产更加丰富的社会财富。因此，我们必须认真研究商品生产、货币流通、价值规律在社会主义市场经济条件下发挥作用的方式、特点和途径，按照商品经济运行的规律办事，推动社会生产力的快速发展。

(二)重视资本的积累，更要重视提高广大人民群众生活质量

在资本主义社会条件下，资本积累意味着资本家不断利用无偿占有的剩余价值，扩大资本的规模，扩大对工人的剥削，以便继续榨取更多的剩余价值。所以，资本积累的结果，一方面导致财富日益集中到少数资本家手中;另一方面导致广大劳动者日益贫穷。在社会主义条件下，劳动者成为生产资料的主人，财富的积累一方面是社会主义扩大再生产的主要源泉，另一方面也是提高广大人民群众生活质量的物质基础和根本保证。因此，社会主义要重视必要的积累，同时更要重视提高广大人民群众的生活质量，充分满足广大人民群众的基本生活需要，使人民群众真正过上富足、安康、有尊严的生活。