醉翁亭记教案

醉翁亭记教案10篇。

欢迎来到本文今天我们将关注“醉翁亭记教案”相关的一些信息。对于新加入的教师来说，教案和课件是非常重要的，写教案和制作课件时不能草率行事。教师的课堂教学与学生的反应息息相关。所给的建议仅供参考，请您自行权衡！

醉翁亭记教案【篇1】

教学目标：

1、 把握文章结构，学习本文写景与抒情自然结合的方法，理解景物描写作用。

2、 理解作者游览山水的乐趣及其与民同乐的情怀。

3、 学习掌握文章中常见文言实词、虚词、句法。

教材分析：

这篇著名的游记，是欧阳修任滁州太守时所作。贯穿全文的主线是“乐”字。“醉”和“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”就是为了写“乐”。因此在课堂上要牢牢抓住“乐”这条主线，引导学生体会课文是如何围绕它层层展开记叙的脉络。抓住了作者感情发展的脉络，也就能顺利理清文章的结构层次，这样的学习也帮助学生理解了“醉”与“乐”之间的关系这个难点。

本文采用了叙事与写景、抒情相结合的写法。要引导学生理解景物描写中蕴含的情感，领会本文情景交融的艺术魅力。对于作者情感的理解，可以说是学习的难点所在，在理解课文内容的基础上，要结合时代背景和作者个人被贬的经历，体会本文抒发的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的复杂感情。

本文语言有很大的特色。骈散相间，多为散句，但也间有骈句，韵味浓郁，流畅优美，从容婉转。本文还有一些千古传诵的名句，如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”等等。因此诵读、背诵是教学的重点之一，在诵读中体会作者的情感，积累重点的实词、虚词及名句。

教学设想：

《醉翁亭记》是一篇美文，应注重语言的品味与诵读，积累文言词句，通过示范朗诵、自读和齐读等环节，掌握“也”和“而”字的语气，了解本文语言骈散相融，节奏富于变化的写法。

本课设计在教学过程中循序渐进，先读懂课文，解决文言知识的问题，再理解鉴赏文章内容，两者彼此关照，相辅相成，以诵读贯穿整个教学过程，以“醉”字为切入点，理解“乐”的情怀。化繁为简，抓住贯穿全文的主线——“乐”字，并采取知人论世的教学方法，结合时代背景和作者个人被贬的经历，帮助学生体会“乐”的情感，体会作者文中蕴含着的“与民同乐”的政治理想。

教学课时：

两课时。第一课时要求学生在预习的基础上，以诵读为主要的教学方式，结合注释，疏通全文大意。师生共同总结本文的重点实词、虚词和重点句式。

醉翁亭记教案【篇2】

教学目标：

1、了解欧阳修的主要经历及其多方面的成就。

2、了解醉翁亭的秀丽环境和变化多端的自然风光，体会作者娱情山水以排解抑郁的复杂思想感情和“与民同乐”的政治理想。

3、学习写景与抒情自然结合，语言骈散相融，节奏富于变化的写法。

教学设想：

1、对文章字词的学习，用自主参与教学法，充分利用课内时间，学生进行阅读思考，教师解疑释难，减少讲解和分析。

2、通过示范朗诵、自读和齐读等环节掌握“也”和“而”字的语气，了解本文语言骈散相融，节奏富于变化的写法。

3、通过“线条串联法”理清文章脉络、理解文章的主旨，从而背诵全文。

教学时数：两课时

教学过程

第一课时

一、导入新课:以”醉翁之意不在酒”的理解导入

二、解题

“记”是古文中一种以记叙和描写为主要表达方式的体裁，多用来描写作者的旅行见闻。它的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。类似的文章有：《岳阳楼记》、《小石潭记》、《始得西山宴游记》、《满井游记》、《桃花源记》等；类似的古文文体还有：“铭”（《陋室铭》）和“说”（《马说》、《爱莲说》）。 s

三、简介作者

欧阳修是北宋著名的文学家，史学家字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。

他四岁丧父，家境贫困，母亲用荻秆画地教他识字读书。后来他考取进土，在朝廷作官，位居参知政事（副宰相），官位和范仲淹一样。他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。《醉翁亭记》就是他被贬

到滁州（今安徽滁县）当太守时写的。

欧阳修在历史上以奖掖后进著称。他大力扶植、提拔有才之士，宋代著名文学家苏询、苏轼、苏辙、曾巩，还有王安石等人都出自他门下，得到过他的栽培。

欧阳修是有名的散文大作家，他的散文成就很高。他的文章平易晓畅，委婉多姿，自成风格，在北宋以至后来的文坛上产生过很大的影响。我们通过《醉翁亭记》，对欧文的风貌也可窥见一斑。欧阳修不仅以散文著称，他的诗词、文评也有很高的成就。

欧阳修还是著名的史学家。“二十四史”中有两部是他编撰的，即《新五代史》、《新唐书》。

欧阳修称得上是位饱学之土。他一生对我国的文学、文化作出了卓越的贡献。

三、初步感知文章。

1、教师范读文章，学生标示生僻字的读音和句子的停顿。

2、学生齐读一遍文章。

四、学生分四人小组疏通文字障碍（提醒学生利用课下注解和古汉语字典等工具书）。

教师解疑释难，明确：

1、需重点掌握的字词。

环：环绕尤：尤其、特别山：沿着山路

翼然：像鸟的翅膀的样子临：高踞、靠近作：建造

名：取名、命名谓：称呼、叫、是辄：就

在乎：在于开：消散归：聚集、回家

幽香：散发出幽幽的香味繁阴：形成浓郁的树荫

伛偻：代指老人提携：代指小孩

前：在前面酣：正浓丝竹：代指音乐

颓然：醉醺醺、摇摇晃晃的样子已而：不久

阴翳：枝叶茂密成荫乐：乐趣、快乐、以┅┅为快乐

2、需重点掌握的句子。

①环滁皆山也。

②峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

③醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

④若夫日出……山间之朝暮也。

⑤野芳发而幽香……山间之四时也。

⑥四时之景不同，而乐亦无穷也。

⑦至于负者……往来而不绝者。

⑧苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

五总结归纳每段大意

第一段写醉翁亭的自然环境和命名缘由。解释“醉翁”及“醉”的意义时转入对写山水之爱，点出“乐”字。

第二段写山间朝暮和四季的景色。仍点“乐”字。

第三段写滁人、宾客、太守游山的情形。仍与“乐”有关。

第四段写宴罢归去情形，并点出作者名姓，仍点到“乐”而“乐”中又嵌入两上“不知”暗示作者心曲。

由此纵观全文，“乐”字贯穿全篇始终，“乐”是全篇“文眼”，主旨之所在。

第二课时

一、导入：这节课我们接着学习北宋著名文学家、史学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》。通过前面的学习，我们已经了解了作者的情况和这篇文章的写作背景，并且疏通了字词障碍。这节课我们要在此基础上有感情的朗诵全文并且理解文章的写法和主旨。

二、播放《醉翁亭记》的朗诵录像，学生注意欣赏和模仿。

三、学生分段朗读。

1、学生齐声朗读文章的第一和第二段（教师事先标明朗读的节奏和生僻字的读音）。

2、教师简单点评学生齐声朗读的情况，并提出新的要求：请两位同学分别朗读第三和第四段（难度加大，没有标明节奏和生僻字的读音）。

3、教师点评学生单独朗读的情况之后全班齐声朗读第三和第四段。

四．思考下列问题（投影），理想文章主旨。

本文以“醉”“乐”二字提挚全篇。“醉”是事物的现象；“乐”是事物的本质。“醉”“乐”二字都是借“醉翁亭”说出，全文脉络十分清楚，试根据你的理解填空：

（1）开头一段介绍了醉翁亭，它包含两个衔接得十分自然的层次；前一层介绍；后一层介绍，其中跟文章脉络关系最为密切的是“”这句话。

（答案：（l）开头一句话含两个层次：前一层次介绍醉翁亭的环境美；后一层次介绍醉翁亭的得名，其中跟文章脉络关系最为密切的是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。）

（2）中间两段描写醉翁亭的景色，也可以分两层；第一层写，先用“”一词领起，后用“”总收一笔。第二层写，先用“”一词表示这一层的内容跟前一层是并列的，然后依次写了、、和四项内容。这四项内容是为结尾“”三个字作铺垫，又以“太守醉”一句照应第一段“”这句话。

（答案：（2）中间两段描写醉翁亭的游乐，也可以分为两层：第一层写山间朝暮四季不同景色之乐，先用“若夫”一词领起，后用：“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”总收一笔。第二层写太守众宾、游人之乐，先用“至于”一词表示这一层的内容路前一层是并列的，然后依次写了滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉四项内容。这四项内容是为结尾“太守醉”三个字作铺垫，又以“太守醉”一句照应第一段“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”这句话。）

（3）结尾部分也可以分为两层，第一层写，第二层写，这两层中间用“”一词表示语意的转换。结尾部分用“”这句话，把“醉”和“乐”统一起来，点明了全文的主旨。

（答案：（3）结尾部分也可分为两层：第一层写宴会散、宾客归、禽鸟乐的情景：第二层写人“不知太守之乐其乐”，这两层中间用“然而”一词表示语意的转换。结尾部分用“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这句话，把“醉”与“乐”统一起来，点明了全文的主旨。

五总结、拓展

本文通过对醉翁亭秀丽风光的描写和对游人之乐的叙述，表达了作者对美好山川的热爱和与民同乐的情怀，抒发了作者的政治理想和寄情山水以排遣愁怀的复杂感情。写景和抒情相结合，文字简练而生动句式错落有致。

文中“山水之乐”不能看作是作者消沉堕落的表现。因为，本文描摹山水，抒写游宴，看似作者在政治上遭受挫折后的沉沦表现，实质上，作者笔下如此美妙的胜景，抒发的自得其乐的陶醉之情，是“醉翁之意不在酒”，胜景、享乐折射出来的是作者治滁的政绩，是积极从政的结果，是“与民同乐”的积极思想。

六、师生共同探讨文章的写法（线条串联法）。

1、通过刚才的反复朗读，我们对文章的内容又有了更加深刻的认识。大家能不能用简洁的语言概括每个自然段的主要内容呢？

明确：醉翁亭的地理环境和得名的原因、山间朝暮四时的景色、众人出游的情况、醉罢晚归的情景。

或者：亭外山水风光——山中朝暮四时——亭下官民同乐——宴后太守醉归

2、如果每一部分都与醉翁亭挂上钩的话，可以归纳为：点出亭——亭外景——亭中宴——离亭归（此处为教师专门做出的范例）

3、那么我们能不能让每一部分都含有“醉”字呢？

明确：醉翁之意在山水——醉于山间朝暮四时——醉于众人出游——醉在自己的乐趣

4、如果要求大家每一部分都用含有“乐”字的短语来归纳，该怎样归纳呢？

明确：总写乐——山水之乐——宴酣之乐——醉归之乐

或者：总写山水之乐——赏景之乐——与民同乐——自知其乐

5、能不能每一部分都含有“醉翁”和“乐”呢？

明确：醉翁喜山水之乐——醉翁爱赏景之乐——醉翁乐游人之乐——醉翁醉自己之乐

教师小结：这个环节我们通过线条的串联理清了文章的层次，不难发现贯穿全文的线索是“醉”和“乐”字。而“醉”和“乐”是统一的，“醉”是表面现象，“乐”是实质，写“醉”正是为了写“乐”。那么作者想通过这种写法表达什么样的主旨呢？

五、师生共同探讨文章的主旨。

1、请大家通过以上分析，结合本文的写作背景，两人小组讨论一下：作者写这篇文章的主旨究竟是什么？

明确：（围绕以下三点发挥均可）

①作者自号“醉翁”。“醉”不只指“酒醉”，更指“陶醉’”。实际上是借寄情山水来排遣内心抑郁的心情。

②在写“太守宴”之前先写“滁人游”，是为了表现与民同乐的旨趣。作者被贬到滁州，由于自己的努力，滁州变得“政通人和，百废俱兴”，滁州人寄情山水之中，作者自然感到欣慰。

③“太守之乐其乐”乃是点睛之笔，作者在这里含蓄地抒发了自己复杂的情感，既包含娱情山水排遣郁闷的欢乐，也包含看到自己政绩，——政通人和的欣慰。

2、知识拓展：文章告诉我们，作者此时的身份为滁州太守，他怎么能不务政事而整天游乐呢？

明确：作者虽然被贬谪，但并没有消沈，而是通过自己的努力使得滁州“政通人和”（滁人游、溪深鱼肥、山肴野蔌），是一种尽责之乐。

梁启超：尽责最乐；尽得大的责任，便得大快乐；尽得小的责任，便得小快乐。>

范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》

江泽民：无官一身轻（尽了责任后的最大放松）。（党的十六大结束后接受记者采访时说）

六、布置学生综合全文的内容设计文章的板书。

七、在设计板书的基础上理解性背诵全文。

孙洪娟

醉翁亭记教案【篇3】

教学目标：

1、检查背诵

2、体会本文个性鲜明的写人方法。

3、学习多用否定句的.写作特点。

教学重点：

1、体会个性鲜明的写人方法。

2、学习多用否定句的.写作特点。

教学难点：

1、理解五柳先生“好读书，不求甚解”，是一种读书方法，即读书不死抠字句，而要求真谛。

2、“短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”的含义。

教学步骤：

一、检查背诵

二、分析课文，讨论下列问题

1、第一句话讲了什么？

——讲述了“五柳先生”这个名号的来历。“不知何许人”把这位先生排除在名门望族之外；“宅边有五柳树，因以为号焉”，随便起了一个字号，与当时讲究门第的世风背道而驰，表现了他卓尔不群、不随世俗的品性。

2、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、志趣和生活？刻画了怎样的人物形象？

——性格：“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。志趣：一是读书，“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中的精神愉悦的五柳先生；二是饮酒，“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；三是写文章，“常著文章自娱”、“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。生活：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”描绘了一个安贫乐道的五柳先生。通过种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来，赞美了他安贫乐道的精神。

3、怎样理解“好读书，不求甚解”这句话？

——这是一种读书方法，即读书不死抠字句，而要求真谛。也说明陶渊明读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他不求名利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

4、怎样理解“短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”的含义？

——不仅写出陶渊明安于贫困，而且含蓄地说明作者以古贤颜回自况，追求高尚的道德情操。可谓含而不露，有弦外之音，非常含蓄。

5、“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法。

——相照应的句子是“不汲汲于富贵”。对“不慕荣利”的看法，学生可各抒己见，言之成理即可。

6、“赞”语与前文有什么联系？

——文后的“赞语”是作者仿照史学笔法加的品论性的文字。赞语的实质是两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，突出了五柳先生最大的特点。传赞一体，互为补充，使人物个性更加鲜明。

三、.总结全文

1、归纳中心

本文借五柳先生给自己写自传，从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

2、.写作特点

①语言朴素洗练，内容看似平淡却寓意深刻。

②多用否定句。

思考：找出文中否定句，想想有什么作用？

——“先生不知何许人也，亦不详其姓字”，“不慕荣利”，“不求甚解”，“不能常得”，“曾不吝情去留”，“不蔽风日”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。正因为世人有种种追名逐利，矫揉造作之事，作者言不，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持。不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。

③体会课文个性鲜明的写人方法。

四、布置作业

1、背诵课文并默

2、口头作文：向他人介绍自己的性格特点。

醉翁亭记教案【篇4】

一、教学目标

1.掌握文中的实词，了解文中“也”、“于”、“之”、“而”等虚词的用法。

2.理解本文写景抒情的特点。

3.认识文中所表现的作者的旷达情怀和美好理想。

二、难点、重点分析

1.第1段主要写醉翁亭的什么?分析：第1段主要描写醉翁亭的位置环境，说明醉翁亭的命名缘由。醉翁亭建在滁州西南树木茂盛，深幽秀丽的琅琊山间酿泉边上;亭是山僧智仙修建的，亭名是自号“醉翁”、情怡山水的太守定的。

2.这段采用什么方式写出醉翁亭的位置环境?分析：这段由远而近，从面到点写出醉翁亭的位置环境。先写滁州四面环山，再写西南诸峰中的琅琊山，接着写琅琊山中的酿泉，最后写建在酿泉边上的醉翁亭。

3第2段包含几层意思?分析：这段包含两层意思：①“若夫日出……四时也。”写山间朝暮、一年四季各有不同的景色。②“朝而往……无穷也。”写太守来此，无论春夏秋冬，都能欣赏“山水之乐”，其乐趣无穷无尽。

4本段描写山!司朝暮、四时之景，采用什么方式?分析：本段描写山;司朝暮之景，采用先分别描写，后总收说明的方式。分写，从早到晚，“日出而林靠开，云归而岩穴瞑”;总收，“晦明变化者，山间之朝暮也”。描写四时之景，也采用这种方式。分写，由春到冬，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”;总收，“山间之四时也”。

5第3段包含几层意思?分析：本段包含两层意思：①“至于……滁人游也”描写滁州百姓来此游山赏景一路上的欢快情景。②“临溪而渔……太守醉也。”描写太守与众宾客在此食野味，品冽酒，戏射下棋的“宴酣之乐”。

6.这段为什么写滁人之游?这个内容与上段有何联系?分析：上段写太守观赏四时不同之景“而乐亦无穷”，写了太守之乐的一因。这段写太守见到滁人游山赏景，来来往往，欢歌笑语，眼前是一幅百姓欢悦和乐的图景，而此乃太守之乐的另一因。(欧阳修在滁州写的另一文《丰乐亭记》中有言：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”)

7.这个结束段写了两个重要内容，是什么?分析：这两个重要内容是：①太守自有为人所不知之乐，此即第3段所写的观赏山间四时之景之乐，尤其是第4段所写的见到滁人游山、与众宾客宴酣之乐。这个内容是全文主旨所在。②太守就是庐陵的欧阳修。篇末点出文中主人公太守即文章作者本人，至此，读者可知本文并非泛写山水，虚拟故事，而实乃欧阳修谪居滁州的生活、思想的写照。

8.这篇文章抒写了作者的什么思想情怀?分析：本文抒写了作者“与民共乐”的政治理想和赏景自适的旷达情怀。

三、教学过程设计

(一)导入新课

教师：同学们，今天我们要学的《醉翁亭记》是脍炙人口的一篇古文。为了有助于这篇文章的学习，我先把作者和有关本文写作的情况作个简略的介绍。欧阳修是北宋著名的文学家。他四岁丧父，家境贫困，母亲用荻秆画地教他识字读书。后来他考取进土，在朝廷作官，位居参知政事(副宰相)，官位和范仲淹一样。他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。《醉翁亭记》就是他被贬到滁州(今安徽滁县)当太守时写的。欧阳修在历史上以奖掖后进著称。他大力扶植、提拔有才之士，宋代著名文学家苏询、苏轼、苏辙、曾巩，还有王安石等人都出自他门下，得到过他的栽培。欧阳修是有名的散文大作家，他的散文成就很高。他的文章平易晓畅，委婉多姿，自成风格，在北宋以至后来的文坛上产生过很大的影响。我们通过《醉翁亭记》，对欧文的风貌也可窥见一斑。欧阳修不仅以散文著称，他的诗词、文评也有很高的成就。欧阳修还是著名的史学家。“二十四史”中有两部是他编撰的，即《新五代史》、《新唐书》。欧阳修称得上是位饱学之土。他一生对我国的文学、文化作出了卓越的贡献。

(二)讲读第1段

1.结构剖析【板书设计】

2.重点句解释。 ①环滁皆山也。 ②峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 ③醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

(三)讲读第2、3段

1.结构剖析。 【板书设计】

2.重点句解释。 ①若天日出……山间之朝暮也。 ②野芳发而幽香……山间之四时也。 ③四时之景不同，而乐亦无穷也。 ④至于负者……往来而不绝者。⑤苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

(四)讲读第4段

1.结构剖析。 【板书设计】

(五)讨论问题

1.贯穿全文的主线是什么?作者是如何围绕它层层展开的。

2.作者在写朝暮图及四时景时各抓住了什么特点?

3.作者写这篇文章的主旨究竟是什么?如何理解“太守之乐其乐”一句含义?①作者自号“醉翁”。“醉”不只指“酒醉”，更指“陶醉’”。实际上是借山水来排遣内心抑郁的心情。②在写“太守宴”之前先写“滁人游”，是为了表现与民同乐的旨趣。作者被贬到滁州，由于自己的努力，滁州变得“政通人和，百废俱兴”，滁州人寄情山水之中，作者自然感到欣慰。③“太守之乐其乐”乃是点睛之笔，作者在这里含蓄地抒发了自己复杂的情感，既包含娱情山水排遣郁闷的欢乐，也包含看到自己政绩，——政通人和的欣慰。

4.本文怎样把记叙写景抒情结合起来的?

5本文语言有何特色?

醉翁亭记教案【篇5】

一教师提示自读要点和自读方法。

1.这是一篇优美的抒情散文。以思想感情——一个“乐”字贯穿全文。自读这篇课文，要抓住“乐”这条主线，体会课文是如何围绕它层层展开记叙的脉络：山水乐——四时乐——宴酣乐——禽鸟乐——太守乐。抓住了作者感情发展的脉络，也就能顺利理清文章的结构层次。

2.本文采用了叙事与写景抒情相结合的写法。要弄清文章中哪些是叙事，哪些是写景抒情，三者是怎样紧密结合起来的，从而领会本文情景交融的艺术境界。要结合时代背景和作者个人被贬的经历，体会本文抒发的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的复杂感情。

3.本文语言有很大的特色。骈散相间，多为散句，但也间有骈句，特别是使用21个“也”字作句尾，韵味浓郁；巧妙地用了25个“而”字使文章流畅优美，从容婉转。本文还有一些千古传诵的名句，如“环滁皆山也”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”等等。这些名句要熟记、牢记，并理解其蕴涵。本文除语言特色外，情致满篇而构成了散文诗。

4.自读这篇文章，首先要根据“自读要点”和课文前的“自读提示”，结合注释仔细疏通文字，把握课文大意，通过讨论，解决疑难。在这基础上完成课本的“练习”和本.教案设计的“自学作业”。自学过程中还要善于把新旧知识联系起来，做到“温故知新”。还可以把本文与《登泰山记》比较，找出其异同。最后，就文章的重点问题请教师讲析。在整个自学过程中，要反复朗读，直至背诵全文。

二自读作业。

1.这篇文章的脉络十分清楚。试根据你的理解在下边的横线处填上适当的话。（已附答案，下同）

（1）开头部分介绍了醉翁亭，包括两个衔接得十分自然的层次：前一层介绍亭的环境；后一层介绍亭名由来。

（2）中间部分描写醉翁亭的景色，也可分两层：第1层写山间朝暮、四季不同景色，先用“若夫”一词领起，后接“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”第2层写人游琅琊山之乐，先用“至于”一词表示这一层的内容跟前一层是平列，然后依次写了滁人游、太守宴、众宾饮和太守醉四项内容。

（3）结尾部分也分两层，第1层写游人去，禽鸟乐；第2层写太守乐其乐——与民同乐。这两层中间用“然而”一词表示语意的转换。

2.课文里连用21个“也”字作句尾。这些“也”，表示了不同的语气和作用。请把下面的判断句中的“也”的不同表达作用填在相应括号中。

A 望之蔚然而深秀者，琅琊也。

B 作亭者谁？山之僧智仙也。

C 环滁皆山也。

D 山水之乐，得之心而寓之酒也。

E 而乐亦无穷也。

啤 …故自号曰醉翁也。

恰÷陵欧阳修也。

①表示判断的语气：（A、G）

②表示解释的语气：（B、F）

③表示肯定的语气：（C、D）

④表示结住一层意思：（E）

3.翻译下面的句子。

（1）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

译文：山势回环，路也跟着弯转，看到一座四角上翘像张开的鸟翅似的亭子高踞在泉水上边，这就是醉翁亭了。

（2）醉翁之意不在酒，在乎水山之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

译文：醉翁的心意不在酒上，而在秀丽的水山之间。欣赏山水的乐趣，内心领会到了，然后把它寄托在喝酒上。

（3）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

译文：喝醉了能和大家一同享受快乐。酒醒后（又）能用文章来表达这种快乐的，就是太守。

4.欧阳修在描写滁州四周的山时起初用了40个字，把东南西北四方都写了，但最后改成：“环滁皆山也”5个字。对于这5个字，有下面几种议论，选出不确切的一项。

A这5个字高度凝练，高度简洁，是锤炼字句的典范。

抡5个字省却许多文字，而意未尝不尽。

谜5个字虽则简洁，但意犹未尽。

恼5个字言简意赅，鸟瞰全景，描述了滁州的地理特征。

答（茫

5.如何理解“太守之乐其乐”？选出分析恰当的几项。

A“太守之乐其乐”是点睛之笔。作者在这里含蓄地抒发了自己复杂的感情，既包含娱情山水排遣郁闷的欢乐，也包含看到自己的政绩——政通人和后的欣慰。

B“太守之乐其乐”是衬托前面的“山林之乐”和“人之乐”的。

谩疤守之乐其乐”是作者“与民同乐”的政治理想的反映。

摹疤守之乐其乐”是作者被贬滁州后一种苦闷抑郁的扭曲反映，作者是以乐写哀。

答（A、C）

三讨论重点内容。

1.贯穿全文的主线是什么？作者是如何围绕它层层展开记叙的？明确：全文围绕“乐”这一主线展开：

（2）作者在写朝暮图及四时景时各抓住了什么特点？

明确：写朝暮图就是一天时间的纵面展开，写四季景则是横向铺排。写早晚景色变化，抓住“明”“晦”的特点，用“日出”“云归”写出“林开”“岩暝”的变化景象，成为对比鲜明的两幅画面。写四时景抓住了山间独特的景物山、花、木、泉、石，写出了迥然有异的四幅图景。

3.为什么在写“太守宴”前要先写“滁人游”？

明确：为了写“太守宴”创设一个欢乐的氛围，并蕴含着作者与民同乐的旨趣。

4.本文的记叙、写景、抒情是如何相结合的？

明确：以抒情贯穿于记叙写景之中。第1段写亭之概况，第二层写朝暮图、四季景等，都以太守“寄情山水，与民同乐”为主线贯穿起来。景中处处有情，真是情景交融。

5.为什么可以把本文看作是一篇优美的散文诗？

明确：这是由本文的内容和语言特色决定的，详见本文“自读要点”第3点。

四课后练习。

背诵全文。

(选自黄岳洲主编：《新编中学语文.教案》)

醉翁亭记教案【篇6】

教学目标

1．理解作者与民同乐的思想。

2．能够把握文章的主要观点，体会其中蕴涵的道理。

3．积累文言词汇，朗读并背诵全文。

4．学习课文写景抒情的写法

教学重难点

1．重点

(1)理解文章内容和主题。

(2)积累文言词汇。

2．难点：能够把握文章的主要思想，体会其中蕴涵的道理。

教学准备

1．准备课文的朗读录音带。

2．将本课知识点制作成多媒体。

3．学生准备汉语词典、文言文词典等工具书。

设计思路

《全日制义务教育语文课程标准》规定文言文的教学内容和要求，重点要放在熟读和背诵上，在此基础上基本理解课文的内容。基于此，本文教学从让学生熟读课文开始，通过反复诵读，使学生对课文大意有个初步感知；然后，指导学生以小组和全班讨论的形式，疏通全文大意。

对于基本理解课文内容这一教学目标，拟化繁为简，抓住贯穿全文的主线乐字，体会作者文中蕴含着的与民同乐的政治理想。学生对此有所体会或了解，便能达到这一教学目标。

本文语言骈散结合，读起来上口。因此，将朗读、背诵确定为教学的主要目标。背诵一定量的名篇，对学生是终生有益的，也是语文教学的重要内容之一。本文内容和写法上，有很多值得研究或教读的东西，但考虑到学生的实际情况，确定读、背为本课教学的第一重点。同时，并不忽视引导学生对全文基本内容的理解，只不过处理上采用了较为简洁的思路而已抓住一个乐字，体会作者所乐的之事。应该说，学生能够理解了这个乐，也就基本上理解了全文内容。

教学过程

一、导入

欧阳修被贬为滁州太守后，心情郁闷，他经常去滁州西南的琅琊山饮酒抒怀，并与山寺内的住持智仙和尚结为莫逆之交。智仙为方便好友游访，便在半山腰修建了一座亭子，供欧阳修休息、饮酒。欧阳修用自己的别号醉翁为这座亭子命名。后来，便写了《醉翁亭记》。

本文是庆历六年作者因支持范仲淹的政治改革被贬为滁州太守时写的。文章极其生动地描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。（编者评语：一上来不必告诉学生，应让学生在后边的阅读中体会品味）

二、研习课内容

1．听读。

(屏幕播放课文朗读录音。)

要求：听清字音，必要时在书上注汉语拼音。

2．正音。

(屏幕出示下列字词，请学生读准字音。)

滁( ) 壑( ) 琊( ) 潺( ) 酿( )

僧( ) 辄( ) 霏( ) 暝( ) 洌( )

蔌( ) 弈( ) 翳( ) 射( ) 觥( )

3．了解作者：《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，江西永丰人，北宋文学家、史学家。四岁丧父，家境贫寒，母以荻杆画地教读。24岁考取进士，先后在地方和朝廷任职，官至枢密副使、参知政事(副宰相)。早年支持范仲淹，要求在政治上有所改革。他主张文章应明道、致用，是北宋古文运动的领袖，所作散文说理畅达，抒情委婉，名列唐宋八大家之一。3指导学生朗读课文。

朗读课文。朗读时要注意21个也字，读起来语气不尽相同。

(1)陈述

(2)肯定

(3)感叹(用于直抒胸臆)。朗读时，应通过上述语气进一步体会作者的思想感情。读到也字后面应有较长的停顿。

朗读时还要注意25个而字，读时应分辨轻重。一般来说，凡表示转折或递进意味的都要重读。如：四时之景不同，而乐亦无穷也。凡作为连接词语的而和有调整音节作用的而，则可以轻读。如：朝而往，暮而归。

此外，还要注意骈散结合的旬式，读时节奏要富于变化，悦耳动听。

4．学生互读课文。

5．指定一位学生朗读，集体纠正读音。

三、疏通全文大意

1．合作学习

二人合作，参考注解，疏通全文大意。没有注解的语句，凭借学过的文言常识解决或查阅工具书解决；解决不了的，画下来，待全班集体讨论解决。

说明：引导学生利用书上注解和工具书独立学习，这也是在培养学生的自学能力。设立二人小组来讨论全文大意，是为了互相启发，并利于调动学习的积极性和主动性。

2．集体解难。

各小组提出在疏通文意中遇到的问题，集体讨论，教师适时点拨或给予解答。

(多媒体)

难点提示：

四、研究，探讨

研读课文一段。

1．找出描写醉翁亭环境的句子

2．找出醉翁亭得名的原因

3．理解醉翁之意不在酒的含义

4．屏幕展示：醉翁亭及其周围环境的图片

5．再读课文，感受醉翁亭的自然美

研读课文二段。

1．找出描写朝暮之美的句子

2．屏幕展示：朝暮之景的图片

3．找出描写四季变化之美的句子

4．屏幕展示：四季变化之美的图片

研读课文三段。

1．读课文理解感受内容

2．从文中划分层次用几个字概括层意

3．屏幕展示：太守与滁人共乐的图片

4．再读课文体会其中蕴含的感情

研读课文四段。

1．感受文中的几种乐趣

2．从文中找出与乐相关的内容

探究：表达全文主旨的一个字是什么?

明确：乐。

3．文中写出了哪些乐？

明确：太守乐，众宾乐，滁人乐。

4．太守、众宾为何而乐?

明确：

太守：山水之乐，宴酣之乐，与民同乐。

众宾客：从太守游而乐。

5．文中怎样写出了滁州百姓之乐?

明确：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝

6．滁人欢乐情状全是从太守眼中看出的。从滁州百姓之乐中，可以体会出什么内涵?有没有太守之乐在里边?

明确：享受山水之乐的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓，一州之人。人人都可以纵情山水。滁人游写得有声有色有歌声和呼应声，有负者和行者，有老人和孩子，百姓如此兴高彩烈出游，是因为生活安定富足，而这又跟太守励精图治有关。太守为此而乐，也为能与民同乐而乐。这是他的政治理想。

五、讨论交流

本文写景上有什么特色?

讨论并归纳：写景与抒情相结合。

(1)写亭的环境：用林壑尤美蔚然而深秀表现亭赏心悦目的外景；又用水声潺潺峰回路转表现亭幽清的环境；接着写亭的近景，用鸟翼作比，有凌空欲飞之意；然后借解释亭名直抒胸臆，道出名句醉翁之意不在酒，奠定全文写景抒情的基调。

(2)写亭四周的朝暮、四时之景，以乐亦无穷表现作者纵情山水之意。

(3)写滁州官民同乐的图景，极力写出滁州人民在和平生活中怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风俗人情画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者与民同乐的政治理想。

小结：

1．贯穿全文的主线是乐字。醉与乐是统一的，醉是表象，乐是实质，写醉，正是为了写乐。作者的山行和闻水声，都暗寓着一个乐字。在破题句醉翁之意不在酒，在乎山水之间也后再补一笔，便借山水之乐明白地道出了全文的主线。下文又承山水之乐稍稍展开，写山中朝暮和四时之景并点出乐亦无穷，使读者渐入佳境。但这种乐趣，是人人都能体会到的，还不算奇。待到滁人游太守宴众宾欢时，乐的内涵就加深了。因为享受山水之乐的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓，表现了与民同乐的境界。文中用太守醉结束这一欢乐场面，也是有深意的，说明醉翁之意何止在乎山水之间，同时也在于一州之人。到全文结尾处，更用醉能同其乐一句将醉和乐统一起来，画龙点睛般地勾出全文的主旨。

2．文章写景抒情自然结合，由景生情，情景交融。

3．本文语言有很大的特色。骈散相间，多为散句，但也间有骈句，特别是使用21个也字作句尾，韵味浓郁；巧妙地用了25个而字使文章流畅优美，从容婉转。本文还有一些千古传诵的名句，如环滁皆山也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也等等。这些名句要熟记、牢记，并理解其内涵。

六、片段训练

家乡是美的，你一定热爱自己的家乡，写一写家乡的美景，借景抒发一种情怀。

醉翁亭记教案【篇7】

【课型】

活动课。

【教学内容】

梦游醉翁亭。

【教学目标】

1、培养学生的想象能力。

2、注重对景物的细致描写。

3、写作训练。

【重难点】

对文章内容的理解及写作。

【教具】

投影仪、图片、录音机、磁带、送话器。

【教学程序】

一、内引铺垫

北宋时期，曾有一位著名的文学家在今宜昌担任过县令，你知道他是谁吗?指名学生回答：欧阳修。

板书并介绍：欧阳修、字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋著名文学家、史学家。

庆历六年也即公元1046年，欧阳修因支持范仲淹的政治主张，被贬到今安徽省滁县做了一名迁客，那时期，他游览了风景秀美的醉翁亭，并写下了脍炙人口的千古名篇《醉翁亭记》，板书：醉翁亭。

斗转星移，几千年后，现在的醉翁亭还健在吗?它的面容又如何呢?

今天，我们终于同梦幻旅游公司联系好了，在公司导游先生和导游小姐的带领下，一同去欣赏醉翁亭的美丽风光。在以上板书醉翁亭前加梦游二字，构成本文的教学主题：梦游醉翁亭。

二、导学品读

1、播放伴音：火车进站的声音，由弱到强。

2、指名一学生当导游并拿着送话器解说：各位旅客请注意，开往安徽方向的_______次列车到站了，请去滁州醉翁亭风景区的旅客，带好自已的行礼，检票下车。(重复一遍)

3、指名另一名女同学当导游小姐，在各位旅客下火车后去醉翁亭的车上，接待旅客：

各位旅客大家好，欢迎大家乘座我们梦幻旅游公司的大巴，再过几分钟，我们就要到醉翁亭风景区了，我们已经为大家做好了游览前的各项准备工作，为了不耽误大家的时间，我们直接在导游小姐的带领下去领略醉翁亭的风光。我们公司全体人员将热情为您提供周到地服务。如果您在旅途中有什么困难，请随时与我们联系，联系电话是：______谢谢您的合作!

4、教师简单旁白，然后由另外几名导游按课文内容依次进行景点介绍。

5、景点之一：醉翁亭景点介绍。导游在介绍此景点时可让学生都把眼睛闭上，体现梦游。随着导游细致入微地讲解(学生可在原文的基础上，对其景色进行细致描绘)，进而完成对课文第一自然段的理解。

6、景点之二：醉翁亭早晚及一年四季景色介绍。亦可让学生闭上眼睛。

7、景点之三：醉翁亭风俗人情介绍。导游在介绍此景点时，可让有特长的学生进行特长展示：山歌对唱，滁人游情境模拟，众宾欢情境模拟，太守宴特色菜介绍在此让学生充分表现自我，在众多学生参与之下完成对课文的学习。

三、外联对比(教师接住学生传来 的接力棒)

醉翁亭的景色怎么样?我们非常感谢梦幻旅游公司的导游为我们介绍了如此优美的景观，以及他们精彩的讲解。

现在，我们来总结一下这节课所学的主要内容。如果要你把今天参观的内容写出来，你准备怎么写?

路线：车站──环滁──琅琊山──酿泉──醉翁亭

风景：朝暮之景──四时之景

风俗：滁人游──太守宴──众宾欢──太守醉──

四、延伸运用

运用本课所学，向大家介绍一处旅游景点。要求能写出景点的特色来。

【板书设计】

梦游醉翁亭

欧阳修

目标：

1、充分发挥想象能力。

2、注重景物的细致描绘。

3、写作训练。

路线：车站──环滁──琅琊山──酿泉──醉翁亭

梦幻之旅： 风景：朝暮之景──四时之景

风俗：滁人游──太守宴──众宾欢──太守醉──

练习：景点介绍

醉翁亭记教案【篇8】

一、设计理念

《醉翁亭记》教学设计遵循四个“重”。

一重学生。新一轮基础教育课程改革强调，一切为了所有学生的发展。因此，课堂教学从出发点到教学目标到课堂生成都应该围绕全体学生进行设计。师生在课堂关系的处理上应该明确，每个学生都是独立发展的个体，每个学生都是课堂的主人，而教师，则是学生学习的引导者、促进者和组织者。

二重教学活动。传统的语文课堂上常出现教师教学碎问碎答、枯燥无味的现象，严重挫伤了学生学习语文的积极性，导致学生对语文课堂失去兴趣。为避免这种现象发生，教师要充分备课，巧妙设计教学活动，通过有声有色的教学活动，让学生在动中学，动中悟。

三重自主性。如果在课堂活动中，学生仍旧是学习的被动者，就会使课堂氛围及效果变成黑白色。学习的自主性源于学生的内生动力，黑白色的被动学习习惯一旦形成，就会使学生渐渐失去对语文学习的兴趣。相反，倘若学生能够自主地去探究、挖掘语言文字的美感，就会使语文课堂变得色彩斑斓。

四重语文核心素养的培养。如果仅仅把课程目标着眼于对文本意思的了解、掌握上，那必然是没有充分利用教材来提升学生的语文核心素养。此教学设计力求让学生通过自主参与教学活动，优化语言建构能力，提升思维逻辑高度，表达审美体验与价值观。

二、学情分析

经过七、八年级的学习，学生已经积累了一定的文言文知识，也掌握了一定的文言文阅读方法，有了一定的审美鉴赏能力。九年级学生有较为丰富的想象力和强烈的好奇心，但想象力的发掘与审美能力的提升仍需教师的积极引导与训练。本篇课文是古文名篇，兼写景物与人物，蕴含无限情思，需充分发挥想象力，在老师的引导下对描写景物、人物的段落进行反复诵读和补白，感受作者笔下山水的绝美景色与百姓的安居乐道，收获自己的心得与情感体验，逐渐提升语文核心素养。

三、教材分析

《醉翁亭记》是部编版语文九年级上册第三单元的第二篇课文，该单元以感受自然之美，领略历史文化底蕴为主题展开，作者在描写景物、抒发感情的同时，也表达了自己的政治理想、志趣抱负。《醉翁亭记》是一篇优美的抒情散文，作者欧阳修以“醉”“乐”为主线，由醉于山水之乐到醉于与民同乐，抒发自己与民同乐的志趣，展示了自己旷达乐观的胸襟。

四、教学目标

1.通过反复指导朗读课文，让学生读准字音、读出韵律、读懂文意，掌握文言文阅读技巧。

2.通过诵读补白，让学生充分发挥想象力，品味诗文所描绘的意境。

3.体会作者寄情山水，与民同乐的思想感情。

五、教学重难点

(一)教学重点

1.反复诵读，品味诗文所描绘的意境;

2.体会作者寄情山水，与民同乐的思想感情。

(二)教学难点

品悟作者寄托于山水中的情感。

六、课时安排：

1课时

醉翁亭记教案【篇9】

教学目标：

（一）知识与技能：

1、熟读课文，疏通文意，了解课文内容，掌握写作思路。

2、体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。

3、培养学生再造想象，创新思维的能力，激发学习积极性。

（二）过程与方法：

1、采用旅游赏景、依图配文、看图纠错等形式创设情境，引导学生疏通文意，进而掌握作者的写作思路。

2、采用研讨的方式了解作者寄寓在文中的思想感情和政治理想。

（三）情感态度与价值观：

探寻古人足迹，感受祖国美丽山水风光和灿烂的文化，理解积极乐观的人生态度。

教学重点：

理解文章内容，理解本文从“乐”和“醉”中所抒发的“与民同乐”的思想。

教学难点：

理解本文景物描写的方式和作用。

教学方法：

朗读法，讨论法，合作探究法

教具准备：

多媒体课件、录音

教学时数：

2课时

教学过程：

第一课时

一、新课导入

同学们，今天我们要学习的是一篇千古传诵的名文，古往今来，多少人对此文百读不厌，津津乐道，感慨万千，沉醉于其中。那么人们为何而沉醉？本文有何独特的魅力？让我们一起来欣赏这篇美文吧！(板书文题、作者)

二、作者链接

欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州永丰人，北宋文学家、史学家。文忠是他的谥号。主张文章“明道”“致用”，是北宋古文运动的领袖。是“唐宋八大家”之一。著有《欧阳文忠公文集》，合撰《新唐书》，独撰《新五代史》。

三、背景链接

欧阳修是北宋著名的文学家。他四岁丧父，家境贫困，母亲用荻秆画地教他识字读书。后来他考取进士，在朝廷做官后，位居参知政事(副宰相)，官位和范仲淹一样。他支持范仲淹的政治改革，范被罢官后，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，宋仁宗庆历五年(1045)，欧阳修也被贬为滁州太守，滁州地僻事简，又值年岁丰稔，作者为政以宽，遂放情山水之间，本文为次年所作。

四、初读课文，扫清字词障碍。

1.指导学生积累字词，朗读课文，找出文中生字词，并注音。

环滁(chú)林壑(hè)琅琊(lángyá)

饮少辄醉(zhé)岩穴暝(míng)伛偻(yǔlǚ)

酒洌(liè)山肴野蔌(yáo)(sù)觥筹(gōngchóu)

射者中(zhòng)弈者胜(yì)颓然(tuí)

阴翳(yì)潺(chán)

2、诵读课文。

五、翻译课文。

积累文言词汇

(1)重点实词

林霏开：霏，弥漫的云气；开，消散，散开。

临于泉上者：居高面下。

泉香而酒洌：清。

杂然而前陈者：杂然，错落的样子；陈，陈列，摆开。

觥筹交错：交互错杂。

阴翳：形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖。

望之蔚然而深秀者：茂盛。

宴酣之乐：尽兴地喝酒。

野芳发而幽香：芳，香花；发，开放。

云归而岩穴暝：归，聚拢；暝，昏暗。

翼然：像鸟张开翅膀一样。

颓然：原指精神不振，这里形容醉态。

(2)一词多义

归：云归而岩穴暝(聚拢)

太守归而宾客从也(回家)

微斯人，吾谁与归(归依)

乐：山水之乐(乐趣，名词)

人知从太守游而乐(欢乐，动词)

不知太守之乐其乐也(前为“以……为乐”；后为“快乐”)

秀：蔚然而深秀者(形容词，秀丽)

佳木秀而繁阴(动词，茂盛)

谓：太守自谓(称谓)

太守谓谁(是，为)

而：饮少辄醉，而年又最高(连词，表示递进关系，而且)

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝(连词，表示承接关系，可不译)

朝而往，暮而归(连词，表示修饰关系，可不译)

溪深而鱼肥(连词，表示并列关系，可不译)

禽鸟知山林之乐，而不知人之乐(连词，表示转折关系，却)

(3)词类活用

名之者谁(名词作动词，命名)

有亭翼然临于泉上者(名词作状语，像鸟张开翅膀)

(4)古今异义

醉翁之意不在酒(古义：情趣；今义：意思或愿望)

游人去而禽鸟乐也(古义：离开；今义：到、往)

颓然乎其间者(古义：醉醺醺的样子；今义：颓废的样子)

野芳发而幽香(古义：花；今义：芳香)

(5)成语积累

醉翁之意不在酒：本意是醉翁的情趣不在酒上。现在多比喻本意不在此，而在别的方面。

觥筹交错：本意是酒杯和酒筹交互错杂。现在多形容许多人相聚饮酒的热闹情景(常含贬义)。

水落石出：本意是水落下去，水底的石头就露出来。现在多比喻事情的真相完全显露出来。

山肴野蔌：指山中的野味和野菜。

峰回路转：山势回环，路也跟着转弯。形容山水名胜路径曲折复杂。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。

六、理清文章思路。

本文按怎样的顺序写了哪些内容？

滁州—琅琊山—泉水—亭—人—醉翁(醉翁之意不在酒，在乎山水之间)

朝暮景色——四季景色——(乐)

滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉(百姓安居乐业，与民同乐)(沉醉)

七、课堂小结：

这节课，我们了解了作者及其写作背景，重点练习朗诵，朗诵时注意三点：读准字音；读得顺畅；读得动听。有感情地朗读有助于我们理解文意，课后请同学们熟读成诵。

八、布置作业。

1、背诵全文。

2、完成优化设计小册子。

板书设计：

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山→西南诸峰→琅琊(鸟瞰)→酿泉(由俯到仰)→醉翁亭(自下而上，点题)；

建亭者→名亭者→乐(题眼，主线)。

教学反思：

在教授这节课时，第一节课任务仍然是诵读和积累，早读时教师做范读以正字音，习其句读。学生结合课下注释朗读并初步感知文章，课上由欧阳修的生平经历和写作背景导入，然后简单点出这篇文章的文学地位，以吸引学生的兴趣。第一板块先诵读，诵读时教师要求学生先站起来，然后老师指导朗诵的一些基本要求，引导学生发现文中含“也”句子很多，结合对背景的理解和文章的初步了解，学生们能领会文章的感情基调，并能在配乐的引导下很好的表达出那种喜悦的感情来。全班集体朗诵之后，教师再做评价，然后根据评价的内容提出要求，指导把文章的第一段再朗诵一遍，要求学生在朗诵时后注意语气、语调、语速和感情的表达，读出美文的美感。

紧接着，学生结合课下注释自学积累，教师巡回指导，学生边读边翻译翻译的时候遇到一些不会的可以全点批注以待交流。翻译完之后，教师在黑板上出示几个比较重要的句子，学生翻译，然后再让几个学生把翻译过程中的不妥之处和值得学习的地方汇总性评价，完成这些之后，教师询问学生是否在翻译过程中遇到难题，这时候学生站起来，先让班上的小组间交流，然后都解决不了的时候，教师再做讲解，最后又留出几分钟时间对本课学习的只是进行检测。

第一课时的最大收获是，句子的翻译和理解大部分学生能够通过自学和交流掌握，尤其是个别学生在早读的时候可能已经翻译了课文，没有再一一叫人起来展示逐句翻译。在学习时老师强调了翻译要学会用已经积累过的知识学习文章中见过的字词，没有见过的可以结合具体的语言环境和课下注释，亦可以通过查阅工具书和询问老师得到答案，另外要学会与现代汉语相比较，就容易发现和积累一些文言现象了。通过这节课发现，有时候随着学生积累的增多和理解能力的增强，没有必要把文章再逐字逐句翻译，这样既浪费时间又不容易集中那些差生的注意力，更不利于优生的培养。

醉翁亭记教案【篇10】

教学目标

知识目标

1、 积累文言词语，掌握一些常用实词的含义及个一些虚词的用法。

2、指导学生朗读，逐步加深对课文的理解，熟读成诵。

能力目标

1、学习将写景、叙事、抒情相结合的写法。

2、体会醉与乐的关系，理解作者的写作意图。

情感态度与价值观

理解作者的旷达情怀和与民同乐的政治理想及其积极意义。

教学重点难点

1、 理解本文景物描写的方式和作用。

2、 理解作者在文中抒发的政治理想和流露出的复杂情感。

课时安排：2课时

教学过程

第一课时

一、情景导入，渲染气氛

杜甫说：“文章憎命达”，这话充分地说明了文章与生活处境之间的尴尬关系，这似乎是一个永恒的悖论。一般情况下，文章写得好的人，他的生活景况都不太顺畅。因而又有人说：愤怒出诗人，孤独出诗人等等，不一而足。我们今天要学的《醉翁亭记》就是欧阳修被贬官滁州时写下的传世名篇。

二、预习交流

1、关于作者：

欧阳修(1007～1072)，字永叔，号醉翁、六一居士，吉水庐陵(今江西吉安)人。北宋文学家。天圣八年(1030)中进士甲科，历任翰林学士、枢密使、参知政事、兵部尚书等，卒赠太子太傅，谥文忠。有政治抱负，早年追随范仲淹，要求改革时弊，富国强兵;晚年反对王安石新法，趋向保守。为文主张切合实用，重视内容，反对浮靡，并积极培养后进，苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石等皆出自他的门下，成为宋代文学革新运动的领导人物，被后世尊为“唐宋八大家”之一，散文、诗词、史传等都有相当成就。散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。《朋党论》《醉翁亭记》《秋色赋》等尤为著名。其诗平易舒畅，风格与散文相近;其词表现了风流蕴藉的情调。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，为后世诗歌理论的发展，提供了简便灵活的形式。有《欧阳文忠公文集》《六一词》存世。

2、关于写作背景：

宋仁宗庆历五年(1045)，欧阳修曾参加了以范仲淹为首的改革派，推行“庆历新政”，不久在政敌的打击下，改革失败，范仲淹等降调外任。欧阳修被贬为滁州知州。作为执政者的反对派，有很多政见要说，有满腹的抑郁不平要发泄。但现在只能从侧面含而不露地表示。本文与作者同一时期写的另一篇文章《丰乐亭记》是姊妹篇。

3、多媒体范读课文。

要求大家闭上眼睛听课文范读，要想象文中的美景，把文字的描述转化为图画，让我们神游醉翁亭。多媒体播放优美的山水画，声屏播放课文朗读，学生边赏画面边听读，感受骈句的节奏美、韵律美。

4、学生试读课文。

读准下面词语的读音:

环滁(chú) 壑(hè) 琅琊(láng yá) 潺潺(chán) 辄(zhé) 霏(fēi)

瞑(míng) 晦(huì) 伛偻(yǔ lǚ) 肴(yáo) 提携(xié) 蔌(sù)

酒洌(liè)觥筹(gōng)弈(yì)翳(yì)颓然(tuí)

5、学生互读、轮读、齐读课文

6、教师指导学生朗读。

朗读时要注意21个“也”的语气不尽相同。“也”大致表达了以下几种语气：

(1)陈述(用于描述景物)。如：环滁皆山也。 琅琊也。

(2)肯定(用于介绍人名)。如：山之僧智仙也。 太守自谓也。

(3)感叹(用于直抒胸臆)。如：在乎山水之间也。 得之心而寓之酒也。

朗读时，应通过上述语气进一步体会作者的思想感情。读到“也”字后面应有较长的停顿。

朗读时还要注意25个“而”字，读时应分辨轻重。一般来说，凡表示转折或递进意味的都要重读。如：四时之景不同，而乐亦无穷也。凡作为连接词语的“而”和有调整音节作用的“而”，则可以轻读。如：朝而往，暮而归。

此外，还要注意骈散结合的旬式，读时节奏要富于变化，悦耳动听。

如:若夫/日出/而林霏开，云归/而岩穴暝，晦阴/变化者，山间之/朝暮也。野芳发/而幽香，佳木秀/而繁阴，风霜/高洁，水落/而石出者，山间之/四时也。朝/而往，暮/而归，四时之/景不同，而乐/亦无穷也。

三、落实双基

1.合作学习。

二人合作，参考注解，疏通全文大意。没有注解的语句，凭借学过的文言常识解决或查阅工具书解决;解决不了的，画下来，待全班集体讨论解决。

说明：引导学生利用书上注解和工具书独立学习，这也是在培养学生的自学能力。设立二人小组来讨论全文大意，是为了互相启发，并利于调动学习的积极性和主动性。

2、集体解难。

各小组提出在疏通文意中遇到的问题，集体讨论，教师适时点拨或给予解答。

3.归纳梳理。

(1) 得之心而寓之酒也 寄托

野芳发而幽香 开花

游人去而禽鸟乐也 离开

名之者谁?太守自谓也 名词活用为动词，命名; 称指

(2)有亭翼然临于泉上者 像张开的翅膀一样

杂然而前陈者 交错的样子

颓然乎其间着 文中是醉醺醺要倒的样子

(然：形容词词尾，可解释为“……的样子”)

(3)而

溪深而鱼肥 表并列关系

日出而林霏开 表承接关系

杂然而前陈者 表修饰关系

饮少辄醉，而年又最高 表递进关系

禽鸟知山林之乐， 而不知人之乐 表转折关系

(4)也

表陈述 环滁皆山也

表肯定 山之僧智仙也

表感叹 在乎山水之间也

4、积累成语

醉翁之意：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。

峰回路转：峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。有时也比喻经过挫折后出现转机。

觥筹交错：酒器和酒筹交互错杂。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

山肴野蔌：亦作「山肴野湋」。指山中的野味和野菜。

五、达标测试

1.解释下列句子中加点的词。

⑴望之蔚然而深秀者(蔚然： )

⑵有亭翼然临于泉上者(翼然： )

⑶饮少辄醉(辄： )

⑷醉翁之意不在酒(意： )

⑸伛偻提携(伛偻： )

⑹觥筹交错(觥筹： )

3.理解翻译下面几个句子。

⑴山水之乐，得之心而寓之酒也。

⑵野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

⑶苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

⑷已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

六、布置作业

1.熟读并背诵全文。

2.积累优美的句子和词汇，并写一写理由。

第二课时

一、导入：

今天 老师带来一副对联“翁去八百里，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。”这是藏字联，写的是--学生答(醉翁亭)这节课我们继续学习《醉翁亭记》，回忆文学常识。生答。

明确学习目标 默读

二、预习交流

1、指名朗读课文，要求正确，并强调也，而。

2、词义大比拼。两组学生竞赛回答，课件出示。

三、落实双基，走进文本，把握主旨

1、再读课文，(浏览)思考：文章中贯穿全文始终的是哪个字?(乐)

2、结合本文，说说作者围绕乐字写了哪些具体景和事?

明确：山间朝暮之景，四时之景;滁人游，太守宴，众宾欢，太守醉。

3、那课文中那些句子描绘了醉翁亭四周的山水之景、朝暮之景和四时之景?

(1)明确： A. 山水之景：其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻 水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

B.朝暮之景：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也

C.四时之景：野芳发而幽香，佳木 秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

(2)醉翁亭依山傍水，景色千变万化，作者描绘了几幅画面?写景的顺序怎样?指名学生回答。

明确：

第一段作者利用空间的变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写，可归纳为：群山环绕图 → 琅琊秀色图 → 酿泉流水图 → 溪亭展翅图。

第二段，利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图：“野芳发而幽香”春意盎然，“佳木秀而繁阴”暑气逼人，“风霜高洁”秋高气爽，“水落石出”一片寂然。写朝暮图就是一天时间的纵面展开，写四季景则是横向铺排。写早晚景色变化，抓住“明“晦”的特点，用“日出”“云归”写出“林开”“岩暝”的变化景象，成为对比鲜明的两画面。写四时景抓住了山间独特的景物山、花、木、泉、石，写出了迥然有异的四幅图景。

作者写山山水水，花草树木，都蕴涵着作者深深的情怀，因而作者感叹：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这句话把景与情直接联系了起来。

二、领略文中的人欢。

好山好水好地方，自然要有人来欣赏。那么，课文又是如何描写人们欢乐的场面呢?

1、 文中怎样写出了滁州百姓之乐?

明确：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”

2、. 第三段写什么：可分为哪几层?段首的“至于”有什么作用?

写滁人、宾客、太守游琅琊山的情形。可分为四小层。分别是“滁人游”“太守宴”“众宾欢”

太守醉”。其中“太守醉”是全段核心，其它俱是陪衬，写“醉”也是写“乐”。

用“至于”一词表示这一层的内容跟前一层是平列。

3、.为什么在写“太守宴”前要先写“滁人游”?

为了给“太守宴”创设一个欢乐的氛围，并蕴含着作者与民同乐的旨趣。

4、.这段的结构有什么特点?这样写有什么作用?

用三个并列的层次来突出最后一个层次。

在大小环境和众多人物中突出太守。

5、滁人欢乐情状全是从太守眼中看出的。从写滁州百姓之乐中间，可以体会出什么内涵

有没有太守之乐在里边?

享受“山水之乐”的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓，一州之人，人人都可以纵情

水。“滁人游”写得有声有色——有歌声和呼应声，有负者和行者，有老人和孩子，百姓

此兴高采烈出游，是因为生活安定富足，而这又跟太守励精图治有关。太守为此而乐，也

能与民同乐而乐。这是他的政治理想。

4、太守，众宾为何而“乐”?

太守：山水之乐，宴酣之乐，与民同乐。

众宾客：从太守游而乐

5、那什么样的乐才是作者所向往的.?如何理解“太守之乐其乐”?

只有乐其乐——与民同乐才是最高层次的乐。进而点明太守不仅乐于山水。更重要的在于与名同乐这一文章主旨。也含蓄地表明了作者的政治理想和抱负，

“太守之乐其乐”是点睛之笔。作者在这里含蓄地抒发了自己复杂的感情，既包含娱情山

排遣郁闷的欢乐，也包含看到自己的政绩——政通人和后的欣慰。

“太守之乐其乐”是作者“与民同乐”的政治理想的反映。

三、达标测试

1.指导背诵，重点在引导学生从内容理解人手，尽量不死背。第一自然段，共ll句话，分作三层来理解背诵。前4句放在一起背，是由远而近写景(一句除外);第5句至第9句放在一起背，这里写作亭者，命名者，“醉翁”之号的由来;最后两句放在

一起背。其他段也先分一分层，将内容相关联的句子放在一起背，便于记忆。’

2.逐段背诵。每段限定背诵时间，以培养强记能力。

四、拓展延伸：

1、填空。

①《醉翁亭记》中贯穿全文的主线是( )字，在写作上的一个显著特点是( )和( )自然结合。

②醉翁亭记极其生动地描写了____________________和变化多姿的自然风光，并勾勒了一幅___________________________的图画，抒发了作者___________________________的感情。文章的名句是___________________________。

③醉翁之意不在酒的含义是_____________________________________________________，现在常用它来比喻_____________________________________________________________.

2、一词多义：

乐：山水之乐( )，太守之乐其乐

秀：望之蔚然而深秀者( )，佳木秀而繁阴( )

临：有亭翼然临于泉上者( )，临溪而渔( )

3、解释下列词语：

有亭翼然临于泉上者： 山行六七里：

杂然而前陈者： 名之者谁：

环滁皆山也： 临溪而渔：

而不知太守之乐其乐 ： 伛偻提携：

4、根据课文原句填空：

①全文的主旨句是：

②文中描写众宾欢的句子是：

③美国在联合国大唱人权高调，真是______________________________，意在干涉别国内政。

5、至少写出三个出自本文的成语：

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笠翁对韵教案优选

期望这篇关于“笠翁对韵教案”的文章能够给大家带来一些启发。每一位教师都必备的教学资料就是教案课件，所以每天都需要花时间编写教案课件。教案是教学目标和教学效果的具体体现。我坚信这些方法可以帮助您更好地管理时间！

笠翁对韵教案 篇1

教学目标：

（1） 知识与能力：自己预习，巩固生字词的能力。提高诵读的能力，了解人物描写的一般技巧

（3） 情感态度价值观：对音乐巨人的一生进行评价，引导学生树立正确的观念：伟人也是一般人，但又不同于一般人。

师：谁知道这首热情奔放，催人奋进的曲子是什么曲子？

师：同学们课下都预习的很好。带着对音乐大师的崇拜再次倾听《命运》，提两点要求：

（1）在音乐巨人的面前，我们似乎显得很渺小，但不要在巨人的面前显示我们的无知吧！

（2）今天让我们分角色朗读课文，大家准备好了吗？谁来演绎我们的 音乐大师？

大家表现的都很出色，下面，我们为这篇文章起一个副标题：

在女佣的'眼里，贝多芬是一个厌世者--

在客人的眼里，贝多芬是一个爱世者--

我们说塑造一个人物形象运用的表达方式是--

那么关于描写分为几种，又应该注意什么呢？

看到这样的外貌，听到了这样发自内心的声音，不由给我们震撼，

我想，这样一个扼住了命运咽喉的人，他的许多言语都深深的打动了我，有没有这样一句话，深深打动了你？说说你的看法！

最后，让我们拥有着大师对明天的憧憬与祝福中，告别大师！

笠翁对韵教案 篇2

导语：南宋文人周密观钱塘大潮后写下的著名文章《观潮》,本文描写了时南宋期钱塘江海潮的雄伟景象,水军演习的动人场景。下面是小编整理的这篇文章的教案，希望对大家有帮助。

教学目标

1、积累词语，包括生字和一些常用词，如“方、倏尔、略、逝、文、溯迎、溢目、 江干”等词语。

2、了解我国南宋时期钱塘江潮的盛景和观潮的盛况。

教学重点：

准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法。

教学难点：

引导学生了解南宋时的观潮活动。

教学过程：

一、布置预习•导学

1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内

艨( ) 艟( ) 倏( ) 泅( ) 舸( )

雉( ) 溯( ) 僦( ) 绮( ) 溢( )

2、你能准确解释下列词语吗?

同义词释义联读。

略： 略不相睹( ) 略不沾湿( )

虽： 虽席地不容闲也( ) 虽我之死，有子存焉( )

皆： 皆披发纹身( ) 皆出酒食( )

既而： 既而渐进( ) 既而儿醒( )

二、指导学习•研讨

(一)情境导入

钱塘江大潮，是闻名世界的奇观，苏东坡曾写过这样的诗句“八月十八潮，壮观天下无”，以此来赞美钱塘大潮。那么，钱塘江大潮潮来的景象到底是什么样的'呢?下面请同学们观看钱塘江涌潮的DV短片，看后请谈谈自己的感受。

(二)认识作者，检查预习情况

1、指名简介作者，教师适当补充

笠翁对韵教案 篇3

用模型解释

教学目标：

1、能够在实际操作中，利用模型进行解释；

2、学生会通过各种途径了解模型解释的方法、作用。

知识与技能

1、知道利用模型解释也是科学探究的一种形式；

2、了解简单模型可以向别人介绍自己的解释。

情感、态度与价值观

1、体会做成模型后的乐趣；

2、意识到利用模型进行解释对科学研究的重要作用。

教学时间：二课时

教学过程：

第一课时

一、黑匣子探秘

1．谈话：同学们，上节课我们一起学习了解释，这节课首先就请同学们来解释这只黑匣子。这是一个密封的盒子，盒子里有一个滚珠和一些用厚纸板做的障碍物。厚纸板粘在盒子的某个部位，不许打开盒子，想办法知道障碍物的位置和形状，并做出解释。现在考虑一下怎样才能知道障碍物的位置和形状以及怎样做出解释。

2．学生汇报。（板书学生提供的方法）

3．谈话：同学们已经知道怎样找障碍物的方法，而我们今天就采用画图的方法进行“解释”。

4．提供给学生同样的，包括里面障碍物的位置和形状，正面四角标有A、B、C、D的黑匣子。并提供标有A、B、C、D的图纸。

5．学生分组搜集有关盒子的事实。

6．组与组之间进行交流。

7．全班交流。（学生将各组研究结果粘贴在黑板上）

二、用模型解释

1．谈话：同学们是不是非常想知道盒子内的障碍物究竟是什么样的？可惜的是我们并不能够打开这个盒子，因为在我们的生活中，还有很多这样类似与“黑匣子”的事物，我们人类并不能直接观察它而获得结果，只能依靠这样那样的方法去推测。你们能举出这样的例子吗？科学家又是如何解释的？

2．教师出示DNA模型（图）、三球仪（模型）、自然界水的循环（课件）。让学生说说对这些模型的认识以及作用，还可以说一说根据这些模型懂得了什么。

3．小结：同学们，这节课我们用画图的方法解释了“黑匣子”，又知道用图可以解释DNA的样子，用模型可以解释太阳、地球、月亮之间的.关系，用动画可以演示自然界水的循环，这些都是科学研究中很重要的方法——“用模型解释”（板书）。

4．思考并交流：用模型解释事物或现象要经历怎样的过程？

5．谈话：同学们现在是不是还想知道盒子内的障碍物究竟是什么样的？能否根据本课所学，采用画图以外的方法解释盒内的障碍物？

我们下节课将继续进行“黑匣子探秘”。

第二课时

一、“黑匣子探秘”

1．提问：想到采用画图以外的方法解释盒内的障碍物的方法了吗？

2．谈话：这节课我们用一个盒子和厚纸板，通过收集到的有关“黑匣子”的信息，再造一个“黑匣子”，用这样的模型去解释盒内的障碍物。（这一环节最好引导学生自行讨论得出）

3．学生依据图画制作模型。

4．学生依据自制模型对“黑匣子”做出解释。

5．依据各组的研究结果，推测盒内的障碍物最有可能是什么样的和在什么位置。

笠翁对韵教案 篇4

① 学会本棵12个生字，正确理解词语。

② 看图，抓住重点词句，理解课文内容。

③ 学习作者细致观察和具体生动描写事物的办法。

④ 积累优美词语、句段。

2、 过程与方法：

有感情朗读，体会语言的美，小组交流，集体汇报交流，根据课文内容作诗、作画。

3、 情感、态度和价值观：

感受燕子的活泼可爱和光彩夺目的春天景色，培养热爱大自然的思想感情。

设计理念：

让学生在主动积极的情感活动中，加深理解和体验，受到情感熏陶，享受审美乐趣，培养创造性地阅读能力。

师：多么熟悉的歌曲，我们的童年生活里都少不了这首歌，听到这首歌，就会让我们想起美好的童年，你想唱一唱吗？

多么可爱的小燕子，你喜欢它吗？这节课学习的课文题目就叫《小燕子》。（板书课题）

二、初读课文，了解课文内容。

1、 师：看了课题，你想课文会写有关燕子的哪些内容？

（生会猜想写了燕子的外形、飞行，甚至可能写吃食、搭窝等），[设计意图：学生猜想课文内容，一方面可以展示自己预习的收获，另一方面训练了学生围绕题目选材。]

2、 读了课文，你有什么感受？

3、 再读课文，学习生字词。

① 出词语：俊俏、吹拂、聚拢、光彩夺目、增添、掠过、偶尔。

② 通过小组交流，你理解了哪些词的意思？还有哪些词语不理解？

集体讨论。

三、1、小组轮读课文，并说说自己读的一段写了什么？

①一身（ ）的羽毛，一对（ ）的翅膀，加上（ ）的尾巴，凑成了（ ）的小燕子。

②在（ ），在（ ）中，燕子（ ）在天空中（ ），唧唧地叫着，有的（ ），（ ）飞到了（ ）；有的（ ），尾尖（ ）水面，就看到波纹（ ）荡漾开去。

①[设计意图：用多媒体电教手段帮助学生理解词语，更直观，学生对词义的理解和记忆更深刻。]

②[设计意图：在完成填空的过程中，加深了重点词语的记忆，也帮助学生背诵课文，达到积累的目的。]

师：又听到了这熟悉的歌，歌声又把我们带进郑振铎的这篇经典散文《小燕子》。（板题）

文章之所以经久不衰，就是因为它非常美。美在四个方面--指名回答，并由回答的同学分别板书四个方面。

[设计意图：由学生参与板书更符合新课标准要求，体现人文性，以学生为主体的精神，这样做也提高了学生学习兴趣。]

①选择一段你最喜欢的课文，读一读，找出哪些词句最能反映这方面的美。

②细细品读这些词句，把自己的想法写在旁边。

③组内汇报交流，组员互相补充。

2、学生按要求，先自己研读，再组内交流。

可依学生的发言打乱课文顺序研读课文。

可删换“乌黑光亮的”、“俊俏轻快的”、“剪刀似的”、“活泼机灵的”体会这些词语表现出小燕子的可爱。

“蒙蒙的”可以换成“哗哗的”吗？

“微风……”一句缩到最简是 ？体会“千万条……”这些修饰词语的好处，并指导朗读，读出舒缓、轻柔的语气，体会柳丝的柔美多姿。

抓住“赶集”、“光彩夺目”等词语体会词义，感悟春天的美丽，并通过多种形式的朗读表达出来。

从“斜着身子”、“唧唧地叫着”、“一转眼”等词语体会燕子飞行的多姿多态、飞行的快乐等。

出填空： 像五线谱， 像音符，谱出了一支正待演奏的春天的赞歌--《 》。

燕子停在电线上像五线谱，谱出了一首春的赞歌，你能给这首歌取个名字吗？

[设计意图：每一自然段都在深入体会词句的基础上有感情的朗读课文，体会是为了能读出感情。

为歌曲取名，有助于深入体会课文内容，并发展了学生思维。

《春之声圆舞曲》是一首世界名曲，欣赏它既联系于课文，给学生以艺术熏陶，又提高了学生的艺术素养。]

1、师：春天是那样生机勃勃，燕子是这样伶俐可爱。郑振铎写了一篇散文，你打算用什么形式表达你喜爱之情呢？

结合课文内容改写歌词、古诗、现代诗。选择其一，也可以画画。

[设计意图：我认为这一设计很好地突出了新课程理念，张扬了学生个性，提高了学生能力，还让学生真切体会到“我能行”。]

[《燕子》(网友来稿) 教案教学设计]

笠翁对韵教案 篇5

一、教学目标：

1、学会本课8个生字，能正确读写下列词语：漓江、无暇、翡翠、峰峦、屏障、竹筏、波澜壮阔、水平如镜、连绵不断

2、正确流利，有感情的朗读课文，并背诵。

3、了解桂林山水的特点，感受桂林山水的美。

4、领略作者细致观察，抓住特点运用对比描写事物的方法。

二、教学重点：

1、引导学生感受漓江水、桂林山水的独特美。

2、有感情的朗读课文。

同学们我们伟大的祖国河山壮丽、风景秀美，今天，我们跟随作者去感受一个风光迷人的地方，那就是以“山水甲天下”美誉的

3、交流：课文先讲了什么，又讲了什么，最后讲了什么？

1、作者为什么去感受桂林山水？

2、是按怎样的层次向我们介绍桂林山水的？

3、作者是抓住了漓江水的那几个特点来写的？

4、作者为什么在开头先写大海和西湖的水？

2、练习背诵课文第二、三自然段。

[《桂林山水》(网友来稿) 教案教学设计]

笠翁对韵教案 篇6

本课选自高中语文选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元。“艺术形象”是本单元的教学重点。诵读是古代散文的教学目标之一。同时文言知识的积累也是必不可少的教学内容。

高二的学生在古代散文的学习上，已经有一定的阅读功底，文言知识的掌握也已能够达到相当高的水平。但是，总的来说，还要经过更深层次的学习，才能有质的飞跃。

鉴于以上两点，我试图通过引导学生在诵读的基础上，层层深入，品味探究，走进文本，贴近人物形象。

在《中国文学》一书中，“形象”占有非常重要的地位。《项羽之死》通过语言、行动描写，刻画出项羽这一个性鲜明的人物形象。不经反复品味，实难深度认知。因此，师生共同品鉴本文，以期求得“它山之石，可以攻玉”的教学效果。

知识与能力：

1、学生通过自读，概括故事情节。

2、欣赏与评价人物形象。

过程与方法：

1、通过对语言、动作、神态描写的分析，感知人物性格特点。

2、在合作探究的基础上品评项羽这一与众不同的人物的性格特征。

3、掌握塑造、鉴赏人物形象的方法。

课前播放屠洪纲的《霸王别姬》，渲染气氛。

介绍不同性格侧面的项羽，以引出本课的项羽形象。

学生活动：朗读课文，从人物语言、动作、神态等方面探究项羽的性格。

教师活动：

1、引导学生再三品读《垓下歌》及“泣”中包含的项羽情感及其性格侧面。

3总结品鉴人物形象的方法：品读人物个性化的语言，动作神态描写及侧面烘托等。

学生活动：分小组合作探讨，赏析东城快战中的项羽形象。

勇猛善战，临危不惧，气概豪爽，不知自责自省。

2、找出文段中最打动自己的文段，并交流。

多愁善感、勇猛善战、气概豪爽、知耻重义、视死如归、极度自负、心地善良。

参考李清照和王安石对项羽的评价，谈谈自己对项羽的看法。

2、可以以《项羽之死》中的情节和细节为事例。

本节课，我们用塑造人物的方法共同品鉴了《项羽之死》这篇文章。品文如品酒，品人亦如此。细细品味，方能深解个中滋味。反复品读，方能读懂文意，读懂形象，读出见解。此法不唯品“项羽”，亦是古人鉴赏之通则，举一而反三，乃品文之真境界！

笠翁对韵教案 篇7

学习目标

1、知识与技能：

⑴利用课文注释和工具书读懂课文。

⑵朗读课文正确掌握句中的停顿。

⑶理解文章的主要内容和中心思想。

2、过程与方法：

通过朗读课文翻译理解课文，培养学生自学文言文的能力。

3、情感、态度、价值观：

领会后天教育对人成材的作用，激励学生勤奋学习。

重、难点

1、朗读课文，正确掌握句中的语顿。

2、翻译文言文的技巧和方法。

3、理解文章的主要内容和中心思想。

教学时间

一课时。

教学步骤

1、导语设计：

天才，什么是天才？高尔基说过“天才出于勤奋”“天才是打到一百次仍站立着的人”，卡菜尔也说过“天才就是无止境刻苦勤奋的努力”。世上没有绝对的天才，只有勤劳、不懈追求的普通凡人。今天，我们学习

⑵形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练，天资就能发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。

──郭沫若

⑶天才是用劳动换来的。

──童第周

⑷有人问：写一首好诗是靠天才呢；还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用，两者应该相互为用，相互结合。

──亚里士多德

⑸“神童”和“天才”如果没有适当的环境和不断的努力，就不能成才，甚至堕落为庸人。

──维纳

2、以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言者的角度和观点，写在读书笔记上。

笠翁对韵教案 篇8

课前谈话：

战争--两个字，你的脑海里想到了什么？

1、同学们，你们知道长征吗？你们了解长征吗？

谁来谈谈你对长征的了解。

我们读过哪些有关长征故事的课文？

1934年10月，中国工农红军为了北上抗日，保存自己的实力，从江西瑞金出发，一路跋山涉水，翻过五岭，突破乌江，四渡赤水，越过气势磅礴的乌蒙山，接着又巧渡金沙江，飞夺泸定桥，然后爬雪山，过草地，终于在1935年10月到达陕北。

在这短短的一年时间里，红军战士靠着自己的双脚，走过了十一个省，行程2500余里，完成了举世无双、惊天动地的万里长征。

在这胜利的时刻，我们伟大的革命领袖毛泽东同志怀着无比豪迈的心情写下了这首壮丽的诗篇--《长征》

从老师的朗读中，你感觉到了什么？

4、那我们就带着这种感受，自由放声地读读诗歌，拼读生字，把诗歌读通读顺，

◆◆◎▲6、现在何老师有个挑战性的任务，谁能用自己的话说说这首诗的意思，能说多少算多少，不会说的地方就读读过去。

8、老师发现这几个问题大家不是很明白，那就请前后的同学小组合作学习，利用手头的资料看看你们自己能解决多少。

1、谁来说说“五岭逶迤”的意思？

2、这些山岭到底怎么样？师边讲边画，那该怎样读呢？

理解得好，读得更好，愿意把这种感受读给我们听吗？

3、在这样跨越四省、连绵起伏的山岭上，红军就靠着自己的双脚，走出了1300多公里和的五岭 。如果是让你去走，你会怎样？会面临什么困难？

4、可是逶迤的五岭在红军眼里，只不过是--“腾细浪”，从这里你悟到了红军怎样？

5、真会读书，能把你这种感受读出来吗？

感受到了逶迤了吗？感受到“腾细浪”的轻松了吗？

好，你体会了了红军大无畏的精神。

6、同学们读懂了“五岭--”，那么你们对“乌蒙--”理解了吗？(画图对比,乌蒙山和泥丸，你悟出了什么)

“走泥丸”这三个字读得好，把红军的大无畏精神读出来了。

8、我们一起读读这两句，连起来读读，感受红军的豪迈，乐观。

二、“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”

1、（寒）出示图片，你能要据学过的课文说说自己的理解吗？

2、是啊，这是一座关系红军生死存亡、九死一生、背水一战、让你心惊胆寒的桥，谁来读出这种惊险。

是啊，这里的“寒”指的就是这种心惊胆寒，让人害怕，把你的感悟溶入到朗读中去。

3、飞夺泸定桥容易吗？你们看，22位勇士冒着枪林弹寸冲过来了。（课件）

4、这是多么惊险悲壮，惊心动魄的战斗，我们来来读读这句，我们对“寒”字将有更深的理解。仅仅是地理险要的寒吗？

5、理解了这句“寒”字，猜猜上一句“暖”的意思。

6、同学们都有不同的理解，那就让我们重温“巧渡金沙江”的场面（ 视频）--

7、同学们，你对“暖”有更新的理解吗？你是否从战士们嘹亮的歌声中，你感受到了什么？

8、那我们就带着这种感情读读这一句。

9、巧渡金沙江，飞夺泸定桥，看似不可能发生的事，却发生在这支队伍上，让我们再来读读这两句。

10、同学们，不知你们发现了没有，这4句一一对应，读起来琅琅上口，这就是格律诗的对称美。读读看

11、如果说翻过五岭，走过乌蒙，是征服大自然的喜悦，那么巧渡金沙江，飞夺泸定桥就是战胜敌人的豪情。那么翻越大雪山，带给红军的又是什么呢？让我们来大声读读最后两句。

三、“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”

2、这一切怎么不令红军欣喜若狂，兴奋不已呢。来，我们把红军的这种胜利之喜，通过声音读出来。谁来向我们展示这种豪情万丈呢？

老师从你的表情看出了“尽开颜”

1、解决了黑板上所有的问题，第一二句是不是不要， 有什么作用？

2、中心句，你真不简单，能谈谈你的理解吗？

难--组词，

闲--组词，悠闲，等闲视之，闲庭信步，

3、你从哪些地方体会到这个“难”字的？

你从哪些地方体会到“等闲视之”的？

4、在这25000里的长征路上，英通的红军战士要走过多少的万水千册，知山迈出水啊啊，要红历过多少的千难万险，千辛万苦啊，而在红军的眼里，却是“只等闲”。这是何等的气势，何等的胸怀啊。读读这两句

五、诵读升华。

1、就是这样一群普通的人，他们凭着坚定不移的热情，乐观向上的精神，创造了奇迹，创造了历史。让我们用我们的声音，用我们的热情，大声地、尽情地赞诵这伟大的长征吧！

要不要准备一下，请同学们在座位上自由地诵读，争取让你的朗读感到自己，感动大家，感到老师。

4、图片，师深情叙述：

冰天雪地里，长长的红军队伍走来了，老军需处长舍己为人的身影化作了一座巍然屹立的丰碑，

草地上，一个一个红军倒上了，一块牛膝骨留下了小红军的牙印，却没有留下他年仅十一岁的生命。

更多的红军汇成了一股坚不可催的洪流，走向胜利的明天！

5、同学们，如果长征的精神也激荡在你心中，请你也呼喊出你的心声吧！（全体起立）

6、你们声情并茂的朗读感动了大家，感动了老师。，让老师也感到心潮澎湃。作为奖励，我想请同学们欣赏一首歌。请大家用心地聆听。播放歌曲

结课：

一首流传千古的诗，就是一曲久唱不衰的歌。今天，当我们吟唱这首曾经让我们祖辈、父辈为了豪情满怀，热血沸腾的长征歌曲时，长征的历史正渐渐地离我们越来越远，但老师相信长征的精神一定永远留在我们的心中！

[长征教学设想(网友来稿) 教案教学设计]

笠翁对韵教案 篇9

教学目标

认识人物的性格特点及戏剧冲突反应的社会现实。

教学重难点

重点：1、了解作者及时代背景。

2、训练分角色阅读，在阅读中理解主题思想，把握人物的性格特征。

难点：1、理解喜剧幽默辛辣的语言风格和讽刺效果。

2、理解“哑场”的艺术效果，体会揣摩人物形象造型和表情所表现出的更丰富的内涵。

3、培养学生想象力、创造力和发散思维的能力。

课时安排3课时

第一课时

一创设情境导入新课

二自读感知整体把握

1、走近果戈理

（请你查找作者的有关资料。）

2、《钦差大臣》的创作背景

（请你查找《钦差大臣》的创作背景。）

3、字词积累

（1）给下列加点的字注音

钦差俏皮官衔爵位寻欢作乐行辕造谣生事

鸡犬不宁挑拨是非惩罚驿站千载难逢死乞白赖

龇牙阉马肆无忌惮逮捕

（2）解释下列词语

钦差： 制服： 俏皮：

肆无忌惮： 千载难逢：

挑拨是非： 鸡犬不宁：

呆若木鸡： 天真无邪：

4、梳理文章结构

三合作交流解读探究

引导学生分析剧中人物形象

1、讽刺喜剧在塑造人物是常常采用漫画式的方式将人性的弱点加以放大，《钦差大臣》可以说是这方面的.典范。小组分角色朗读课文，说出印象最深的人物，并说明理由。

2、小组讨论交流

在你的心目中，赫列斯达可夫是一个什么样的人呢？你从文中哪些地方了解到的？

四课内小结

第二课时

一温故知新

默写字词。

二合作交流解读探究

1、继续引导学生分析剧中人物

阅读课文中市长的台词，讨论：剧中市长是一个怎样的人，作者揭示了他怎样的性格特点？

2、想一想

市长和官员得知上了假钦差的当后有什么表现？真钦差到了后，他们又将有怎样的表现？

（小组分角色朗读课文，然后讨论交流。）

3、市长和官员们前后不同的表现有没有什么相似之处

（小组讨论交流，派代表发言。）

三课堂小结

四板书设计

第三课时

笠翁对韵教案 篇10

教学目标

1.学会复韵母ɑieiui。

2.引导学生记住并会运用这些复韵母组成的音节词。

3.认识“乌、龟、爬、白、兔、睡”6个汉字。

教学准备

彩色图片、音节词语卡片。

教学时间

2课时。

教学过程

第1课时

一、创设情境，激趣导入

小朋友，今天文文和龙龙要带我们到拼音乐园去游玩，想去吗？看，文文和龙龙现在要考考小朋友，谁能读准它们，谁就会成为拼音乐园中最受欢迎的客人。（复习学过的声母和带调的单韵母）

看到你们这么聪明，拼音乐园中的小动物来和我们交朋友了，看看是谁？（教师把小燕子在电线上排队的图片贴在黑板上），小燕子还给我们送来了一首好听的儿歌。（投影出示课文）老师读给大家听（师范读）。这首儿歌你喜欢吗？怎么样，你们来试一试？现在请把书翻到第28页《拼音与识字11》。（板书课题）

(用亲切有趣的导语，使枯燥的复习趣味盎然，同时利用创设的情境调动学生学习新课的积极性。)

二、熟读儿歌，引入新知

（一）读儿歌引出要学习的韵母。

1.多种形式读儿歌。如，老师大点儿声，学生小点儿声；老师小点儿声，学生大点儿声；谁能自己读一读等。

2.细心的小朋友可能发现了在儿歌中有一些带有蓝色字母的音节。请你们在书上快把这些音节画出来吧!

3.小朋友快看看，有3个音节跑到了黑板上（贴出páifēiduì卡片），声母p、f、d是我们学过的，声母后面的字母就是我们这节课要认识的3个新朋友。（板书ɑieiui）

4.仔细观察一下，这3个韵母和我们以前学过的单韵母有什么不一样？你发现了吗？对呀！两个单韵母合在一起就组成了新的韵母，这样由几个字母组成的韵母就叫作复韵母。

(运用儿歌引出音节，引导学生去发现复韵母这个新知识。这样，可初步培养学生自主探究的学习能力。)

（二）学习ɑi。

1.这个复韵母想问一问小朋友，你们都挨着谁？（我挨你，你挨我，一起学习多快乐！）小朋友，这个韵母就读“一个挨着一个”的“挨”。请小朋友们自己试着读一下。

2.跟老师读，认真看，仔细听。（师范读，生跟读。）

3.谁想当小老师来教大家读？（也可再加上开火车读、分男女生读、齐读。）

(尊重学生的个性差异，让会读的学生充分展现自己，享受成功的快乐。)

4.现在我们知道了ɑi的读音。那么，我们怎么来记住它呢？（指名说一说识记方法）

5.我们来给ɑi标上声调读一读。该标在谁的头上呢？没关系，我们请文文和龙龙来帮忙告诉我们标调的窍门。（出示标调儿歌）这个小窍门就在书上的第40页，认识这些字的同学跟着老师大点声读。（读儿歌）看这首儿歌跑到屏幕上了，你们还认识吗？有了这个标调的小窍门，你们就该知道把声调标在谁的头上了吧！

6.现在ɑi戴上声调小帽子了，我想知道你们会读吗？先读给自己的同桌听一听。

7.给标上声调的ɑi来点点名。（先正着读，再倒着读）看老师指哪个，就请你读出它的声音来好吗？

8.老师和一个同学站在一起，你能用ɑi四个声调中的一个音说句话吗？（老师摸摸学生的头）小朋友你还能用ɑi四声调中的一个音说句话吗？（让学生进行说话训练）

(用看表演说话营造融洽的学习氛围，使学拼音和发展语言结合起来，以培养学生的语文综合素养。)

（三）学习ei。

1.小朋友，拼音乐园的主人现在邀请我们参加扳手腕的游戏，怎么样，比一比同桌谁的力气大。比赛要注意规则，先做好准备，我喊开始，再使劲。预备，开始！加油，加油！好，胜利者举起手。刚才我听到小朋友憋足了劲儿，拉长声音都发出了ei的音。比赛时嘴里喊着ei是不是能给自己加劲儿，增加点儿力气啊？刚才我们给自己加劲儿的ei长一些，响一些，就是这个复韵母的读音。（师指着ei）谁想来读一读？（指名读）

2.谁想当小老师来教大家读？（多种形式读）

3.哪位同学说说怎么记住它？（指名说）

4.如果把它们加上声调，你们还会吗？想一想文文和龙龙告诉我们的标调小窍门，看看谁能准确地标上声调。

5.现在ei戴上了声调小帽子，你们来试着读一读。

6.ei娃娃特别高兴，它让妈妈发了很多名片给小朋友，现在它想知道他的朋友在哪里，我问小朋友来回答。先读出它的音，然后再高高地举起来。（发给学生带有声调ei的卡片）

(通过多种形式的训练，让学生牢固掌握ei的四声。)

（四）学习ui。

1.同学们学得真认真。为了鼓励大家，现在拼音乐园中的小燕子导游要带我们到大山里去听回声，你们愿意吗？（师：ui，大山，你好！生：ui，大山，你好！）

2.刚才我和这位同学向大山问好发出的音，就是这个ui！(师指黑板上的ui)现在同桌两个人相互读一读。（多种形式练读）

3.谁愿意说说怎样来记住它？（指名说）

4.现在谁来给这个韵母标调？先想一想应该把声调标在谁的头上。（指名标后，请其他生评价，并采用多种方式读）

三、回归儿歌，扩大语境

小朋友们个个都学得这么认真，现在小燕子给大家出了一个谜语，如果你们能猜中的话，你们就会成为小燕子的好朋友了。现在老师读给你们听：“一只小鸟穿黑袄，尾巴尖尖像剪刀。又衔泥来又衔草，屋檐下面把房造。”

猜中了的同学请举手！哦，原来谜底就是小燕子自己，小燕子可真淘气！请大家想一想，在这个谜语里有没有我们今天学过的韵母朋友？

在我们的日常生活中经常接触的词语里，还有好多含有韵母ɑieiui的词语，只要我们留心观察，用心找一找，就会有很多收获的。下面让我们再朗读一遍书上的儿歌。（师生同读）谁来试试背诵一下怎么样？（指名背诵儿歌，再全体背诵）

小朋友，现在小燕子要把小朋友们认真学习的故事带到南方去了，让我们和小燕子说声再见吧！

文文和龙龙也要和我们再见啦。他们悄悄告诉我说，你们已经成为拼音乐园中最受欢迎的客人了，还希望你们能经常来拼音乐园做客。让我们和文文龙龙也说声再见。

第2课时

一、复习导入

1请大家想一想，上节课我们学了几个字母，分别是什么？

2在给ɑi、ei、ui标调时，有一个小歌诀，还记得吗，谁来说一说？

3请你来认读。(出示带调的ɑi、ei、ui卡片，让学生读)

过渡：复韵母ɑi、ei、ui想跟你们成为最亲密的朋友，我们就请它们到小本子上来做客吧!

二、学写字母

1教写ɑi。

(1)组成ɑi的两个单韵母我们以前已经写过了，当它们两个组合在一起时，要写得紧凑一些，表示它们是一家人。(师范写。)

(2)学生先在书上描1个，再在本子上写3个。

2学写ei、ui。

(1)先说说写ei、ui时要注意什么？(结合写ɑi的教学，让学生自己总结，要写得紧凑一些。)

(2)自己独立写ei、ui，先描1个，再写3个。(师巡视、指导。)

3写带调复韵母。

请你根据标调歌诀听老师读，把老师读的带调复韵母每个写3个。(用听写的方式，检测学生对字母及标调规则的掌握情况。)

听写的带调复韵母有：ǎiàiēièiuíuǐ。

(借助学生已有的书写知识，让他们通过自己的努力，来写好新学的复韵母，注重学生自主性的发挥。)

三、练习拼读

龙龙告诉我们：ɑieiui还能与声母交朋友呢。你们能读出它们吗？(教师出示：d——ɑi、t——ɑi、b——ei、m——ei、zh——ui、ch——ui。)

(1)学生自己试着读一读。(教师提示：读的方法和声母与单韵母拼读的方法是一样的，学生练习读时，教师相机指导。)

(2)指名读一读。谁能站起来读一读？读对了，大家就跟着一起读。

(3)给它们带上声调再来读一读。

(教师出示：dàitáitàibēiběiméimèizhuīzhuìchuīchuí。)

(4)龙龙问我们：ɑieiui还能和谁交朋友呢？

我们来看看：

ppɑi

＼

g——ɑi—→gɑi

／

zhzhɑi

hhei

＼

w——ei—→wei

／

ffei

ddui

＼

g——ui—→gui

／

shshui

请你们来练习读一读，自由练读、同桌互读、指名读、教师任意指学生读。

(引导学生将声母与单韵母拼读的规律迁移到声母与复韵母的拼读中，通过大量的拼读练习，让学生的直呼能力得到再提高。)

四、游戏练习

1采蘑菇：(把音节词写在做成蘑菇形的卡片上贴在黑板上)请每个小组派代表听老师读音节词，采蘑菇，看哪组采得最多。

词语：báicàipáiduìméiguīchuíziwūguī

fēijīzhāihuāměilìduìwuchuíbèi

cāimíláiqùzàijiābēizilèilɑ

2夺红旗：在一座高山上(师板画)，插着一面红旗，(师板画)大家有信心夺取红旗吗？全班共同努力，来读出山路每一个路标上写的音节句子，就能夺取红旗，获得胜利。

句子：①māmɑdàiwǒqùmǎicài.

②bóbozàiwǔshuì.

③zhèfútútàiměilɑ.

④mèimeigèziǎi.

⑤fēijīzàifēi.

⑥wǒjiāmāmɑzuìlèilɑ.

(通过游戏的形式，对学生进行音节词、句的练习，使拼读能力、语言能力共同提高。)

五、学习生字

文文看到大家这么优秀的表现，带我们去看一幅图。文文说她会看图、看字讲故事，你们会吗？

1看书上的图：说说图上画的是什么。

2谁能请汉语拼音帮帮忙，读出这几个字？

3这是一个很有名的童话故事，叫《龟兔赛跑》。谁知道这个故事的内容？给大家讲一讲。

4从这个故事中，我们明白了什么道理呢？

5愿意做谦虚的小朋友，一定会把这几个字记住的。

我们再来认一认。

(1)带拼音认。

(2)去掉拼音再认。

(3)打乱顺序认。

(4)随意抽卡片认。

(讲故事与认汉字结合起来，在轻松愉悦的氛围中，激发学生学习的热情，训练学生的口语表达，明白不能骄傲的道理，记住要认的生字。)

六、总结

学习了复韵母后，同学们的拼读能力又增强了，你们进步了，老师真为你们感到高兴。继续努力吧!

笠翁对韵教案 篇11

1．了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。

托物寓意，以事喻理是本文议论的一大特色。这种写法的显著特点是寓深刻思想干具体事 物或形象中。

韩愈（公元768－824年），唐代文学家、思想家，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦称《韩昌黎集》）。

2．阅读课下注释，给下列加点字注音并理解词语意思。

3．教师范读全文。

4 学生朗读课文。

中心：借古代伯乐和平里马的故事，以喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，也表现了作者的愤慨之情。

层次：

第一层（第1段）说明伯乐对手里马命运的决定作用；

第二层（第2段）揭示千里马被埋没的根本原因；

第三层（第3段）总结全文。表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。

6重点朗读第3段，再次体会作者的感情。

世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它目行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它目行千里呢？

鞭策它，不按正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！

“说”，是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近。

这篇说，带有寓言的色彩。文章的首句“世有伯乐，然后有千里马”是全文立意之所在。这个意思是从古代关于伯乐和千里马的`故事中生发出来的，却又表现了作者的独特见地。文章以千里马比喻有才能的人，以伯乐比喻圣明的君王，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。

全文分三段。

第一段，说明伯乐对千里马命运的决定作用。

一开篇就奇峰突起，发人之所未发，以“世有伯乐，然后有千里马”点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无手里马”，说明千里马的命运对伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马；既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”所以千里马的悲惨命运简直是具有必然性的了。接着就用“辱于奴隶人之手，骄死于槽枥之间”，具体地描绘了它的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

第二段，揭示千里马被埋没的根本原因。

千里马被埋没的直接原因是：“食不饱，力不足，才美不外见。”但文章先不点出，而从千里马的食量说起。“一食或尽粟一石”，是夸张的说法，突出地表明千里马的食量大大超过普通马。而这一点，决非那些“食马者”所能知，他们只是按照普通马的食量来喂养文。所以“食不饱，力不足，才美不外见”的原因又是在“不知其能手里而食”这一点上。“不知”，这正是问题的要害。点出这个要害之后，先以“是马也”一顿，再以“虽有千里之能”作低回之势，然后步步紧逼，历数这种“不知”所造成的恶果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。

第三段，对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽。

先用揭露矛盾的方法刻画执策者的形象：以“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”紧承上文，全面地总结了这种人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的狂妄宣称作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐。后发感慨：以“其真无马邪”承上文“天下无马”，表示作者对执策者反法，同时为下旬蓄势，由此再用“其真不知马也”结住全文，更有力地表达了作者的痛切之感。

本文采用“托物寓意”的写法。文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才。作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，这样他们才能施展自己的才干。他的这些主张，是通过对千里马的“食不饱，力不足，才美不外见”的境遇的描述表现出来的。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手，骄死于槽权之间”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生动活泼，富有感染力和说服力。

本文篇幅虽短，中心却十分突出。全文围绕着“不知马”这个中心，反复进行论述。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”，归结到千里马之“不以千里称”；中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱，力不足，才美术外见，且欲与常马等不可得”；最后更以“不以”“不能”来痛斥执策者的无知，并由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

韩愈（768－824），唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今河南省孟县西）人。早孤，由嫂抚养。贞元进士。贞元十九年（8），在担任监察御史期间，因天旱人饥，上书言京包百姓穷困，请求缓征摇役租税，被贬为阳山（今广东省阳山县）令。效还后曾任国子博士、邢部侍郎等职。唐宪宗元和十四年（8），因上表谏迎佛骨，几乎招来杀身之祸，后被贬为潮州（今属广东省）刺史。赦还后任吏部诗郎，曾权京兆尹。卒溢”文”。

韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同为古文运动的倡导者，反对六朝以来的骄偶文风，提倡散体，其散文在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795－800）间。其时他曾三次上书宰相求摆用，未被采纳，后来又相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张封建幕下，郁郁不得志，再加上当时好佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以有叫e乐不常有”之叹。

伯乐本来是神话中掌管天马的星名。春秋时秦人孙阳因为善于相马，世上就称他为伯乐。《战国策·楚策四》中有一段文字记载伯乐和千里马的故事，原文如下：

夫骥（千里马）之齿至（年老）矣，服（拉）盐车而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（脚背）溃，漉（马口鼻中流出的白沫）头洒地，白汗交流，中阪（山坡）迁延（步履艰难），负辕不能上。伯乐道（遇）之，下车辕而哭之，解紵（苧麻织成的布）衣以幂（覆盖）之。骥于是俛（俯）而喷，仰而鸣，声达于天，若金石者，何也？彼见伯乐之知己也。

湖心亭看雪教案13篇

不容错过的“湖心亭看雪教案”绝妙文章呈上。老师在上课前需要有教案课件，通常老师都会认真负责去设计好。教案是教学质量高低的重要标志。让我们之间的联系更加紧密分享一下这个有用的消息吧！

湖心亭看雪教案 篇1

一、教材分析

（一）课文在本单元所处的位置及单元目标《湖心亭看雪》是人教版语文八年级上册第六单元的一篇文言文。本单元的主要教学目标是：熟悉一定数量的常用文言词语。养成自觉诵读的习惯，在反复诵读中，进入文中情景交融的境界，并对作品的语言特色有所体会。

（二）教学目标及重难点的确立《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：

1、知识目标：翻译全文并背诵，能掌握相关的文言实词。

2、能力目标：品味雪后西湖奇景，了解本文白描的写作手法。

3、情感目标：理解作者孤高自赏的情怀。课文篇幅短小，虽寥寥几笔，意却在言外，有一唱三叹之致。学生在多次诵读的之后，能了解本文大意，因此我把多形式诵读及背诵作为本课的重点。把了解写景这种白描手法作为本文难点。

二、教学方法及教学手段的运用：

（一）本课主要采用朗读法，质疑法、提问法等教学方法，此外还利用多媒体展示辅助教学，利用开火车的游戏形式巩固背诵，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体地位。教学千法，朗读为本。叶圣陶老先生根据文言文学习的特殊性，曾经说过：“学习文言，必须熟读若干遍，勉强记住不算熟。要能自然成诵才行。”也就是说，学生对课文的感知是通过读来完成的。尤其是文言文的教学，诵读尤为重要。学起于思，思起于疑，疑则诱发探索，通过探索，才能发现真理。对字词的疏通，可采用质疑法，让学生利用注释，借助工具书。自主学习，将自学中遇到的难词、难句摘下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导，指点解词的方法。

（二）学法的点拨与指导：传统的文言文教学的方法往往采用串讲法，师授生记，虽然字字落实，但不利于学生自学能力的培养。我国古代的教育文献《学记》曾强调“道而弗牵”，“强而弗抑”，“开而弗达”，反对注入式，倡导启发自主性。因此，在教学过程中，我将采用自主、探究的学习方式，从两方面点拨和指导。第一方面，在诵读基础上，让学生提出词法方面的难词难句、重要字词，并由学生互相解答，教师“引而不发”，只把获得结论的途径指给学生，促其自求，使其自得，从中悟出解词的方法。第二方面，让学生提出对课文思想内容理解方面的疑难问题，教师组织课堂讨论，以培养学生的思辨能力。

三、教学程序设计：主要分三步：初读—精读—品读。以读贯穿始终。

（一）导入新课：课前多媒体播放有关西湖的图片，对西湖有个感性的认识。对此激发学生的兴趣：白雪覆盖的西湖又是什么样子的呢？带着这份好奇走进课文。

（二）学生朗读：朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，要引导学生采用个读、听读、竞赛读等多形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐,做到五分钟内至少读三次。

（三）师示范背诵：教师背诵全文，学生按要求在书中画出难读的字词来，教师用语言激励学生，欢迎学生与教师竞争，这样学生的注意力就集中在听读中，同时又能激起学生要当堂背下短文的兴趣与信心

（四）质疑解惑：这一教学环节主要是培养学生自主学习的能力。要求学生借助注释、资料，运用自学法阅读课文，即用不同的符号记下课文中的难词、难句、重要字词。提出疑问，师生共同解答。

（五）精读课文。体会写景的句子。用自己的语言描述画面。使学生进入情境。能有感情的朗读。

（六）思考阅读：

1、本文赏雪之余传达出作者怎样的情怀？

2、大雪三日，夜深更定，作者独游西湖，却在湖上邂逅了两位客居杭州的人，此时作者的心情如何？

3、舟子言痴，如何理解？

这三个问题的设计，涵盖了整篇课文的内容，而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。

（七）熟读背诵：学生在经过反复诵读和品析语言，对课文内容应相当熟悉，采用游戏接龙的方式进行背诵，此环节可保持学生高涨的热情，有利用记忆的巩固。

（八）课堂小结 ：通过“实话实说”和“焦点访谈”的形式对本课作小结，让学生通过本课的学习能有一定的成就感。

四、板书设计：

全景：上下一白——空旷、沉寂

写景 近景：一痕、一点、一芥、两三粒 白描

抒情：孤傲、超凡脱俗

湖心亭看雪教案 篇2

教学内容：

湖心亭看雪（张岱）

教学时间：

20xx年11月16日

教学目标：

1．情感态度价值观：欣赏西湖雪后美景并理解作者超凡脱俗的文人雅趣。

2．知识和技能：了解作者有关情况，积累文言词语，培养阅读能力；理解文章内容，把握作者感情，学习白描手法，理解课文叙事、写景、抒情融于一体的写作特点。

3．过程和方法：反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解形象、生动、精美的语言特点，感受诗情画意，学习白描手法。

教学重点：

朗朗背诵，积累文言词语，学习白描的手法。

教学难点：

理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。

教学设想：

1．课文常识：

本文是张岱的代表作，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的.怀恋都以淡淡的笔触融入山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二。

2．教学思路：

作为文言文教学，朗读背诵和文言词语的积累是重点，而背诵要在深入理解课文内容和写法特点等的基础上才能达成。本文写景的特点是使用白描手法，这是一种基本的写作手法，要把它讲清楚。

本课的教学难点是理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。学生对张岱是陌生的，因此有必要对张岱的情况作简要介绍，这样学生才能理解文中淡淡的哀愁。而叙事与写景的关系，让学生明白西湖奇景与游人的雅趣相互映衬就可以了。

文言词语的积累，不单独讲，而将其放在学生阅读和师生教学活动过程之中，学生已经理解了的，就不再讲；学生没理解的才作强调。

至于对比阅读，也是我们语文教学中常用的手法。本课与柳宗元《江雪》的对比阅读，其主要目的也在于理解、学习本课白描的手法，同时也要区别张柳二人不同的思想感情。

3．教学过程：

教学过程采用板块式。由学生搜集描写雪景的诗文句子导入，顺便简介作者，西湖雪景的画面在课件中作为背景展示，不单独展示，以节约教学时间，也不显生硬。整体感知，先由学生齐读（因为布置了预习，要求学生读准字音），再播放课文的录音，学生跟读。学生对照注释理解课文内容，再设计几个小问题，让学生理解课文交代的时间、地点、天气状况和作者赏雪的经过（包括对雪景的描写和湖心亭奇遇）。这一环节中，在理解课文整体内容的同时强调一些文言词语，让学生自然积累，而不单独设计词语积累一环节。问题研讨部分主要是解决课文的难点，即作者的内心世界和文章写景、叙事、抒情的关系。这一部分点到为止，不深入，不作过多研究。对比阅读从写法上和思想感情上作区别，这一层次较高，所以要求学生在预习时先行准备，希望能达到预期的目的。小结部分突出本文的学习重点，即白描写法；并布置作业，让学生课外用此手法作写景练习。

课时安排：1课时

课前预习：

1．搜集学过的或自己知道的关于描写雪景的诗文句子。

2．对照注释并查阅工具书，朗读课文，读准字音。

3．回顾小学已学的柳宗元《江雪》内容和含义。

教学过程：

一、导入

1．指名学生谈自己积累的描写雪景的诗文名句。

教师准备：如毛泽东《沁园春雪》的上片“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”另如：梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。（卢梅坡）雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳。（吕本中）山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参）云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈）燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。（李白）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）

2．导入，并简介作者张岱。

张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。（在教材P.205，指名学生朗读或齐读。）

教师补充：明亡后，张岱曾参加过抗清斗争，后来消极避居在浙江剡溪山中，专心从事著述。他的文章缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感，总带有淡淡的哀愁。

二、整体感知

1．学生齐读文章。注意读准字音和停顿。

2．播放朗读，学生听读，再跟读。留意文章叙了什么事，写了什么景。

3．思考回答几个问题，整体感知课文内容。

（1）“崇祯五年十二月，余住西湖。”

告诉了我们什么？（点明时间、地点。）

（2）“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”

从哪种感觉来写？（从听觉来写。）

在全文中起什么作用？（突出天气的严寒；也为下文更定到湖心亭看雪埋下伏笔，突出游兴强烈。）

“俱”和“绝”各是什么意思？（“俱”指全、都；“绝”的意思是停止、消失。）

（3）“是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”

这么冷的天气，才凌晨时分，作者独自到湖心亭看雪，你能看出作者的心境吗？（孤怀雅兴，孤高自赏。）

“是”字怎样理解？（是代词，这。）

（4）“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

这几句写雪景，有什么特点？（写西湖雪景，文字简练朴素，不加渲染。）

齐读第一段。

（5）齐读第二段。

作者前往湖心亭看雪，意外遇到了什么？（已经有人在自己到之前到了。）

作者看到了什么？和这些人有些什么交往？（即让学生用自己的话来翻译这段内容。）（看见有两个人已铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样有闲情雅致的人呢！”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后同他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。）

作者和这些人相遇饮酒共话的情境，使我想起两句诗：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”作者不善饮酒，却“强饮三大白”，真可谓“酒逢知己千杯少”啊。

（6）“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”是尾声，你怎样理解这个“痴”字？（舟子说作者“痴”，又说还有像作者一样“痴”的人，实际上是突出作者的“痴”。）

“喃喃”一词，你看出了什么？（形象生动地写出了舟子自言自语、大惑不解的状态。）

4．学生齐读全文。

三、问题研讨

1．关于白描手法：

读描写雪景的句子：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

作者写西湖雪景，文字简练朴素，不加渲染。这种手法就叫做白描。你能简要分析文中白描手法吗？（作者抓住景物的突出特征，“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，高度抽象、概括，寥寥几笔，却传达出景物的形与神。）

作者为什么要强调这些景物的小，他真正要突出的景物是什么？（是要突出“天与云与山与水，上下一白”的壮观景象。正是这种满世界都白的奇观，才使他觉得眼前的具体景物都变小了。）

文章开头说作者“独往湖心亭看雪”，这里又说“舟中人两三粒而已”，是否矛盾？谈谈你的理解。（不矛盾。在作者看来，芸芸众生不足为伍，一个“独”字表现了文人雅士的孤傲。）

2．文章写景、叙事、抒情的关系：

文章用白描手法写要西湖雪景，叙述了湖心亭奇遇，抒发了怎样的感情？（作者是一个超凡脱俗、孤高自傲的文人雅士，课文表达了他清高自赏的感情和淡淡的愁绪。）

四、对比阅读

1．朗读课文及柳宗元的《江雪》。

2．《江雪》也描写雪景，也写了人的活动，它和课文在描写手法和表达感情上有什么异同？（先说同，再说异。）

（相同之处是：都有大小的对比。本文用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”来突出“天与云与山与水，上下一白”的壮观景象；《江雪》中千山万径是大景，独钓渔翁是小景，通过强烈的对比，突出雪景的无边无际，雄奇壮丽。相异之处是：描写手法上，本文主要使用白描手法，而《江雪》主要使用烘托手法；在表达的感情上，本文表达了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪，而《江雪》表达的是作者柳宗元怀才不遇的孤独感。）

五、小结

课文的白描手法，高度抽象、概括，宛如中国画中的写间山水，寥寥几笔，却能传达出景物的开与神。在课外试着用白描手法写一种景物，注意抓住景物的特征来写。

另外，课外可搜集一些描写西湖的古诗文，学习古人的描写手法。

板书设计：

（略）

课后小记：

[附文]

湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

湖心亭看雪教案 篇3

学习目标

1、了解作者及写作年代，领会湖山空灵之意及作者游湖的雅趣，体会本文清新淡雅的意境和严整而富于变化的语言，学习侧面衬托的写作手法。

2、积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力，能在理解文意的基础上背诵全文。掌握白描写作的手法。

3、体会人物语言的妙处，感悟作者的思想感情。

预习导航

1、了解作者及写作背景

张岱（1597~1689），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵、天孙，明山阴（今浙江绍兴）人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。

2、关于白描手法

白描手法（原是中国画的一种技法，是一种不加色彩或很少用色彩，只用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。简练朴素，不加渲染）

举例：（齐读）马致远《天净沙-秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” （抽读）朱自清《背影》“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。……我看见他……蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”

3、自读文章，注意字词正确的注音。

4、借助工具书，解释字词的含义。

学习过程：

一、导入：用多媒体展示西湖画面，西湖是一个美丽的地方它诸多的名胜古迹让我们心驰神往，这节课我们就随着张岱一同去湖心亭看雪。

二、师生赛读全文。

三、交流预习成果

四、课堂研讨

⑴作者在怎样的情况下去看雪？（时间 天气 方式）从中可以初步看出作者是个怎样的人？

是日更定 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 独往湖心亭看雪

可见作者行事特别 思想孤傲 ，洁身自好，不随波流俗。

⑵找出写景的句子，品味其妙处，并结合预习导航的知识品味白描的妙处。

“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

参考：A、妙在扣景之特征。 B、妙在用朴素之语。 C、妙在构悠远意境。

⑶作者见到“两人”的心情如何？从哪里看得出来？为什么？

高兴 “强饮三大白而别”；因为感觉自己找到了志趣相投的人而高兴。

⑷“莫说相公痴，更有痴似相公者”中的“痴”应怎样理解？以舟子的话作结有什么妙处？

所谓“痴”正是一般俗人所不能理解的清高、超逸的情怀。通过侧面衬托更能突出作者的清高超逸的情怀。

⑸作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的？

叙事是行文的线索。作者开头用俭省的笔墨交代了看雪的时间、目的地、天气状况，中间交代了游踪“到亭上”“及下船”，并且记叙了湖心亭巧遇一事。

但是叙事中处处有情。比如“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，西湖经历三天大雪后，人鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。再如“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”，看似矛盾，实则展示了作者遗世独立的高洁情怀和文人雅士式的孤傲。又如湖心亭巧遇一事，虽是叙事，但重在抒情，有独自赏雪的落寞，有意外相遇的惊喜，有分别的伤感，也有天涯巧遇知音的.愉悦。

景中有情，情景交融。作者抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒正是茫茫雪景中的亮点，这正透露出作者游湖观雪的雅趣，显得悠远脱俗，卓然独立。

⑹ “一切景语皆情语”，他笔下的景色可以看出他怎样的思想感情？

孤高自赏的愁绪和冰雪独抱的操守。

五、写作提升

通过本文的学习，我们学到了写景的一种新的手法——白描手法，那我们来辨析下面的这些句子，哪一个使用了白描手法。并说说白描的作用。

①枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远 《天净沙秋思》)——（白描）

评述：作者运用白描手法对九个景物进行了排列，勾勒了一幅《天涯游子图》。在这幅图中，藤是枯的，树是老的，鸦是黄昏中的，它们给人的情绪是萧索暗淡的。此时再看到小桥流水人家，那种思乡思家的情绪就很自然地从心底弥漫开来。抬头望望远处漫漫古道，听听耳边呼啸秋风，看看跨下长途跋涉的瘦马，啥感觉？只能断肠！仅28字就达到了一种千古绝唱的效果。这就是白描。

②毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

③桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。（朱自清《春》）

④他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。（朱自清《背影》）

六、布置作业：

1背诵全文。2、利用白描写法写人或物的片断，300字左右。

湖心亭看雪教案 篇4

【课题】湖心亭看雪

【课型】新授课

【教材分析】

我国古代以自然山水为题材的散文，是文人学士所钟爱的一种体裁，他们追求与自然融为一体，山水本是无情物，因他们融入了自己的细腻情思，山水便有了性情，自然便有了生命，人与自然可以亲切的'交流对话。《湖心亭看雪》就是明代散文家张岱所作的散文，它以简洁凝练的笔墨描写了雪后西湖的独特风光，在苍茫广袤的冰雪世界中，写出了作者超凡脱俗的高雅情趣。

【教学目标】

1、知识和能力：了解作者有关情况，积累文言词语，培养阅读能力；理解课文叙事、写景、抒情融于一体的写作特点。

2、过程和方法：反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解形象、生动、精美的语言特点，感觉诗情画意，学习白描手法。

3、情感、态度和价值观：欣赏西湖雪后美景并理解作者超凡脱俗的文人雅趣。

【教学重、难点】

1、朗读背诵，积累文言词语，学习白描手法

2、理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。

【教学方法】

1、诵读法、猜读法。

2、讨论法与点拨法相结合。本文文字较浅显，注释较详细，学生自读课文，把握文意不成问题。在此基础上教师引导学生把握文章的写作特色和语言风格。

【课前准备】

1． 学生准备：借助工具书识记生字词，反复朗读课文，直至熟练背诵。爱好美术的同学可以通过绘画展示文中美景，也可选择与美文相配的乐曲进行配乐朗读。

2． 教师准备：小黑板或多媒体

【课时安排】一课时

【教学过程】

一、创设情境，激情导入

（一）导语：杭州西湖自古以来以美景而名扬天下，文人墨客慕名而来，纷纷留下颂扬的诗文。同学们能不能找出几句描写西湖的诗句呢？（如苏轼的《饮湖上初晴后雨》“水光潋艳晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”白居易的《钱塘湖春行》中的“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”杨万里的《晓出净慈寺送林子方》“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”然而我们发现诗文多描写西湖春的娇，夏的艳，对秋冬的萧瑟与凄清很少提及。明末清初的文学家张岱却与众不同，描写了西湖美丽的雪景。今天就随着张岱去《湖心亭看雪》吧。

（二）作者简介

张岱，明末清初文学家。字宗子，号陶庵，浙江山阴（今浙江绍兴）人。他出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居山中，专心从事著述，穷困以终。

《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。

（三）解题

湖心亭：位于杭州西湖之中，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山上建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。

（四）检查预习

更定 gēng 拏 ná 毳衣 cuì 雾凇沆砀 hàngdàng 一芥 jiè

铺毡 zhān 更有此人 gèng 喃喃 nán

二、初读课文，整体感知

1、积累重要的文言实词和虚词。（知识存储）

（1）一字多义：

①余拿一小舟：撑，划； 上下一白：全白。

②是日更定：是，这； 是金陵人：是，判断动词。

③是日更定：更，古代夜间计时单位； 焉得更有此人：更，还。

（2）词类活用：

客此：客，客居，名词作动词。

2、学生借助注释疏通文意，整体翻译课文。

三、精读课文，研读赏析

1、提问：舟子是如何评价张岱的？（“莫说相公痴，更有痴似相公者。”）一个字概括呢？（“痴”）

2、默读课文，找一找文中哪些地方让你看出“相公痴”

（1）“是日更定”——说明时间之早。

（2）“十二月”“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”——说明这是冬季最冷的时候，而且大雪连下了三日，天就更冷了，西湖上什么声音都消失了，一片寂静，没什么好看的，按理说，应是躲在家里，围着火炉取暖，作者偏偏此时去赏雪，可见他的“痴”。

追问：“湖中人鸟声俱绝”从哪种感觉来写？（听觉）“俱绝”写出了怎样的景象？（写出了大雪后西湖空旷、肃杀、冷寂的景象，湖山封冻，人鸟瑟缩不敢外出，不敢作声，连空气仿佛也冻结了。突出大雪的威严。这不禁让我们联想到唐人柳宗元《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。（视觉）二者虽写法不同，但达到了同样的艺术效果。）

（3）“独往湖心亭看雪”——说明张岱是独自一人挑在这么冷的天，这么冷的凌晨去湖心亭看雪的，可见他的“痴”，表现他不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的情趣。

追问：可是明明有舟子，作者为什么说是“独往”呢？（去湖心亭赏雪只他一个人，舟子只是送他去，并不上湖心亭）——他为什么不拉舟子一块看呢？这样也好有个伴，不会独自一人。（他认为舟子看不懂，不是他的知音，不会理解他来湖心亭看雪的心情，从文章最后一句中就可知道舟子的观念。）这个“独”字反映出他怎样的个性特点？（文人雅士的清高孤傲）

3、寻找“痴似相公者”。

（1） 舟子不懂他的那份超脱世俗的情趣，那有人懂吗？（有，湖心亭上比他早来的两个金陵人懂。）

（2）作者是怎么介绍这两个人的？一起找出来。

①老师发现一处很奇怪的地方，作者写“问其姓氏”，可后面却是“是金陵人，客此”，这答非所问呀，作者写错了，真是不高明。你怎么看待这个句子？（表面上看是答非所问；可实际上这恰是作者的高明之处。包含了丰富的情感内容，“客此”，说明这两人也不是杭州人，都跟作者一样是客居他乡的游子。有同样的情趣，有同样的遭遇，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，不必记名字。而突出“金陵”这个籍贯，因为我们知道“金陵”，就是现在的南京，曾是明朝的京都，明朝开国之初的五十三年（1368～1420年）建都在长江下游的南京。永乐十八年（1420年）迁都北京后，南京成为明朝的留都。作者强调“金陵人”“客”，他乡遇知音，暗示这引起了他对故国的思念。）

②文中还有一句话也能表现他的故国之思，找一找是哪句？如何体现的？（“崇祯五年十二月”，纪年的方法多种，如年号纪年、干支纪年、公元纪年等，当时已是清朝，他偏偏选用明朝的年号来纪年，就说明他身在清朝却还念念不忘明朝。）

（3）作者与两位金陵人在湖心亭巧遇时的心情如何？

①惊喜、愉悦。 （湖中焉得更有此人）这一惊叹发之于二客，其实也是作者的心声。作者不直接表述自己巧遇知音的愉悦、惊喜，反写二客，足见作者构思之巧，韵味无穷。（亭中人因意外惊喜才“拉余同饮” 强饮三大白） 一个“强”字，传达出作者的兴致之高。本来不会喝酒，但因这意外的相逢又不可不喝，而且连饮三大杯，双方真有点相见恨晚的感觉，由此我们可以联想“酒逢知己千杯少”的喜悦之情了。

②惆怅、感伤。 知己难觅，难求。为此古人曾发“人生得一知己足矣”的感慨，而作者不经意之间，却遇到了，但紧接着却又是无奈的分别并且难有后会之期。想及如此，怎能不令人惆怅！

4、品美景

（1）在“崇祯十二月”“大雪三日后”的“更定”时分，三人在湖心亭看雪，真是真正的“痴迷人”，那么，湖心亭的雪景值得他们的“痴”吗？（值得）

（2）找出描写雪景的语句，读一读。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

（3）讨论：这段景物描写虽只有两句话，但写得很美，意蕴也很深远。请你结合朗读体会，细细品味它的美，分别说说它们美在哪儿？

前一句作者连用三个“与”，生动地写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写的是由上到下的全景，突出天地茫茫，阔大辽远之势，即着眼于“大”字。

后一句作者变换角度，连用“一痕、一点、一芥、两三粒”，由大到小，由远到近，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中缓缓行进，展现了一个微妙而变幻的意境，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。突出“小”字。

师小结：透过这个混沌一片的冰雪世界，让我们不难感受到作者那种人生天地间如“沧海一粟”的深沉感慨。有孤独、落寞之感慨，又有超凡脱俗的闲情雅致。（学生再朗读体味）。这篇山水小品，有人物，有对话，叙事、写景、抒情融于一炉。淡淡写来，情致深长，洋溢着浓郁的诗意。

四、质疑问难，合作探究

1、“一白”“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”这些语言生动形象、华丽优美吗？（不，相反文字简练朴素，不加渲染，寥寥几笔就勾勒出湖中雪景之美，这种写作方法就称之谓白描）

补充白描概念。——白描原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。（展示图画）作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥廖几笔就勾勒出事物形象的描写方法。白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。（诵读“白描”的解释。帮助学生理解。）

2、那怎么理解“白描“的手法呢？你们可曾听过苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这两句诗。 “白描”就是“淡妆”，有时“淡妆”比“浓抹”更见风韵。

3、迁移训练，判断下列句子哪些才是“淡妆”（白描），并说说白描的作用。如：

①枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远 《天净沙秋思》)——（白描）

评述：作者运用白描手法对九个景物进行了排列，勾勒了一幅《天涯游子图》。在这幅图中，藤是枯的，树是老的，鸦是黄昏中的，它们给人的情绪是萧索暗淡的。此时再看到小桥流水人家，那种思乡思家的情绪就很自然地从心底弥漫开来。抬头望望远处漫漫古道，听听耳边呼啸秋风，看看跨下长途跋涉的瘦马，啥感觉？只能断肠！仅28字就达到了一种千古绝唱的效果。这就是白描。

②毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

③桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。（朱自清《春》）

④他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。（朱自清《背影》）——白描

评述：朱自清仅用“攀”、“缩”、“微倾”这三个极凝练的动词逼真形象地写出父亲攀爬月台时的努力，真实地再现父亲的背影，我们的眼前似乎就出现了那令人终生难忘的感人背影，父亲攀爬月台的背影将永远定格在读者心中。没有一处过多的形容、修饰、陪衬之类的语言，只是白描，只是写实，乍读很平淡，甚至有些拙讷，细细品味，却情真意浓，蕴藏着一股深情。这就是白描的力量。

五、拓展延伸

1、比较本文与《江雪》一文的异同？（从写法、表达感情两方面）

——前者属白描，西湖奇景与游湖人的雅趣相互映照，后者属烘托手法，景为人设；前者表达了作者清高自赏、超凡脱俗的感情，后者表达了作者怀才不遇的孤独。

六、课堂总结：

1、 学生谈收获

2、 教师结束语：

作者借看西湖雪景，表现了自己遗世独立的情怀和不随流俗的生活方式，全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。白描手法的运用更是恰到好处，尤其值得我们学习。

七、布置作业

1、运用白描手法，写一段《校园的清晨》，可写人，可绘景，可叙事。

八、板书设计

作者 超凡脱俗 清高孤傲（清高自赏）

淡淡愁绪 思恋故国

白描 文字简练朴素，不加渲染。

【课后反思】

湖心亭看雪教案 篇5

教学目标：

1.知识目标：掌握一些常见的文言实词以及虚词的意义和用法了解白描的手法

2.能力目标：学习作者写景和叙事的技巧，

3.情感目标：理解作者的精神世界，评价作者的性情寻求人生的启示

教学重点：

在深入理解写景特点的基础上熟读成诵

教学难点：

理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系

教学时间：

一课时

教学过程：

一、导入新课

我们刚刚领略了钱塘潮的雄奇壮丽，今天，让我们再到杭州，去领略西湖的秀丽风光自古西湖就是文人墨客梦萦魂牵，在西湖留下了许多脍炙人口的名篇佳句，请同学们回忆这些诗句：

白居易：《钱塘湖春行》

苏轼：《饮湖上初晴后雨》

杨万里：《晓出净慈寺送林子方》

今天让我们随着张岱的文笔，去欣赏雪中的西湖

二、学生诵读课文

诵读指导：首先要读清楚，一要句读分明，二要节奏合理;其次要抑扬顿挫，读出作者的感情再其次要流畅自然，一语句要流利，二是音韵铿锵;第四要在疏通文意和熟读的基础上自然成诵，切忌“硬背

三、学生分组探究

1.语词破译组：负责解决文章中生字、文言词语以及文言翻译等方面的问题

2.心灵探密组：走进作者心灵，体会他游西湖时与众不同的思想感情，以及产生这种感情的原因

3.性情评价组：为作者在古代文人中找出知音，然后评价作者这样的人的性情到底可取还是不可取

4.写法赏析组：对文中的写法以及表达方式的运用进行赏析

四、交流探讨的结果

1.语词破译组可能出现的问题

①词语：

更(gēng)定：更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时定，完了，结束

拿：撑，划

拥：围裹

毳(cuì)衣：细毛皮衣

雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng)：冰花一片弥漫雾凇：水气凝成的冰花沆砀：白气弥漫的样子

一白：全白

长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹痕：指斑迹，迹印

一芥(jiè)：一棵小草芥：小草，形容船小

焉得：哪能

更(gèng)：还

大白：酒杯名

客此：在此地客居客，客居，作动词用

及：等到

舟子：船夫

者：……的人

②译文：

崇祯五年十二月，我住在西湖当时连下三天大雪，西湖里人声、鸟声都绝迹了这一天，更声刚刚完绝，天将凌晨，我划了一叶小船，穿着细毛皮衣，带着炉火，独自去西湖里的湖心亭看雪雾夜里雾气浓重浩茫，天空与浓云与远山与湖水浑然连为一体，上下白茫茫一片湖上的影子，只留下长堤淡淡的一抹，湖心亭一点，以及我的像一根细草似的小船和船中三个人罢了

到了湖心亭上，有两个人铺着毛毡对坐饮酒，一个童子在煮酒，炉上的酒正冒着热气他们见到我非常高兴，说：“湖上怎么还有你这个人?”硬拉着我一同饮酒我勉强喝了三大杯才告别问他们的姓名，说是金陵人，客居在杭州等到下了船，船夫喃喃自语：“不要说您相公痴呆，还有像您一样痴呆的人呢”

2.心灵探密组可能出现的问题

(1)作者与众不同的表述：

A.作者写作本文时，明朝已经灭亡，可是他为什么要用明朝的年号?

提示：对故国的留恋

B.天寒地冻他为什么要清晨看雪而且是独自一人他很在乎雪景吗?

提示：充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”(苏轼《赤壁赋》)的人生彻悟之感他脱俗喜欢宁静，遗世独立不随流俗的性情

C.“独往湖心亭看雪”与“舟中人两三粒而已”是否矛盾?

提示：自命清高，洁身自好，不愿意与那些俗人为伍在作者眼里这些人并不存在

D.一切景语皆情语，他笔下的景色可以看出他的内心是怎样的状况?

提示：作者写景，使用白描手法，不渲染不雕饰，简洁朴素自然，如一幅写意山水画卷人物云天、高低远近、浓淡疏密，人与自然在精神世界达到了高度的统一和谐然而，宁静之中，我们仍然感受到作者内心深处的漂泊无依、茫然、无奈的伤感

E.金陵人请他喝酒的时候，他连姓氏都没有通报，只是离开的时候才问，也没有记下来，有什么深意?

提示：君子之交淡于水，作者交朋友没有什么功利性，只看重精神的沟通，心灵的交融

(2)能够总括作者形象特点的一个词是“痴”，怎么理解这个的深意?

作者借舟子的一个“痴”字点题，表现他特有的感受，展示他钟情山水、淡浊孤独的独特个性

3.性情评价组可能出现的问题

(1)古代文人中有许多曾经有过遗世独立的文人雅士

例如：陶渊明，不为五斗米折腰，隐居于句曲山中，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活

又如：陶弘景，曾经掌朝廷机密文书，后来不仕隐居，娱情山水，作起了“山中宰相”

再如：刘禹锡，住在陋室，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

(2)评价：可以引导学生对他们的行为进行辩论：

A.可取的地方：他们品德高尚，洁身自好，不与腐朽的官场为伍他们性情高雅，娱情山水，为我们留下了许多绝妙奇文

B.不可取的地方：他们消极避世，一方面可以抵抗统治阶级，可是另一个方面他们没有为当时的现实社会作出自己应该有的贡献他们的独善其身，使他们的杰出才干没有了社会的价值

4.写法赏析组可能出现的问题

(1)本文写景的句子;写景的方法;景物的特点;折射出人物的情感

写景的句子：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已

白描的方法：此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐

预备资料：关于白描手法的解释

(2)柳宗元的《江雪》描写的也是雪景，也写到人的活动，体会它和本文在描写手法和表达感情上的异同

湖心亭看雪教案 篇6

教学目标

1、自读课文，疏通文句。

2、品味雪后西湖的奇景和作者流露出的情感

3、初步了解白描的写作手法

教学重点

1、雪后奇景的赏析

2、描写手法——白描

教学难点

理解作者的精神世界

教学程序

一、导入

二、介绍湖心亭与作者

1、湖心亭：位于西湖中，据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小岛，明嘉靖三十一年（1552）在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。湖心亭四面环水，花柳相映，绿水盈盈环抱，青山苍苍遥峙，水色山光一片，这是观赏西湖风景的好地方，因常有文人墨客到此赏景。

2、张岱：学生齐读注释①,提示要注意的三个地方：

三、整体把握课文

1、听读、自读质疑、积累、翻译。

2、齐读：正确流畅，有韵味。

3、用自己话说说文章写了一件什么事？（到西湖湖心亭看雪）

4、叙事是本文的线索，在文中找出记叙的要素：

时间----崇祯五年十二月，大雪三日后的更定时分

地点-----西湖湖心亭

人物-----作者两个金陵人（舟子，小童）

事件-----看雪

四、品读赏析

1、提问：舟子是如何评价张岱的？一个字概括呢？（“痴”）

痴”说通俗点就是什么？（傻，笨，举止异常。）

是啊，生活中有些人的行为就是古怪，显得呆气。比如：数学家陈景润，研究数学非常投入，常常走路也在思考数学题。有一次，他不小心碰到一根电线杆，他忙道歉连声说：对不起，对不起！

2、张岱举止异常吗？默读第一段，哪些地方让你看出“相公痴”

（1）“是日更定”——说明时间之早。

（2）“十二月”“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”——天气状况说明这是冬季最冷的时候，而且大雪连下了三日，天就更冷了，西湖上什么声音都消失了，一片寂静，没什么好看的，按理说，应是躲在家里，围着火炉取暖，作者偏偏此时去赏雪，可见他的“痴”。

追问：“湖中人鸟声俱绝”从哪种感觉来写？（听觉）“俱绝”写出了怎样的景象？（写出了大雪后西湖空旷、肃杀、冷寂的景象，湖山封冻，人鸟瑟缩不敢外出，不敢作声，连空气仿佛也冻结了。突出大雪的威严。这不禁让我们联想到唐人柳宗元《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。（视觉）二者虽写法不同，但达到了同样的艺术效果。）

（3）“独往湖心亭看雪”——说明张岱是独自一人挑在这么冷的天，这么冷的凌晨去湖心亭看雪的，可见他的“痴”，表现他不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的情趣。

追问：可是明明有舟子，作者为什么说是“独往”呢？（去湖心亭赏雪只他一个人，舟子只是送他去，并不上湖心亭）——他为什么不拉舟子一块看呢？这样也好有个伴，不会独自一人。（他认为舟子看不懂，不是他的知音，不会理解他来湖心亭看雪的心情，从文章最后一句中就可知道舟子的观念。）这个“独”字反映出他怎样的个性特点？（文人雅士的清高孤傲）

3、寻找“痴似相公者”。

（1）舟子不懂他的那份超脱世俗的情趣，有人懂吗？（湖心亭上比他早来的两个金陵人）

（2）作者是怎么介绍这两个人的？一起找出来。

①老师发现一处很奇怪的地方，作者写“问其姓氏”，可后面却是“是金陵人，客此”，这答非所问呀，作者写错了，真是不高明。你怎么看待这个句子？（表面上看是答非所问；可实际上这恰是作者的高明之处。包含了丰富的情感内容，“客此”，说明这两人也不是杭州人，都跟作者一样是客居他乡的游子。有同样的情趣，有同样的遭遇，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，不必记名字。而突出“金陵”这个籍贯，因为我们知道“金陵”，就是现在的南京，曾是明朝的京都，明朝开国之初的五十三年（1368～1420年）建都在长江下游的南京。永乐十八年（1420年）迁都北京后，南京成为明朝的留都。作者强调“金陵人”“客”，他乡遇知音，暗示这引起了他对故国的思念。）

②文中还有一句话也能表现他的故国之思，找一找是哪句？如何体现的？（“崇祯五年十二月”，纪年的方法多种，如年号纪年、干支纪年、公元纪年等，当时已是清朝，他偏偏选用明朝的年号来纪年，就说明他身在清朝却还念念不忘明朝。）

（3）作者与两位金陵人在湖心亭巧遇时的心情如何？

①惊喜、愉悦。（湖中焉得更有此人）这一惊叹发之于二客，其实也是作者的心声。作者不直接表述自己巧遇知音的愉悦、惊喜，反写二客，足见作者构思之巧，韵味无穷。（亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”强饮三大白）一个“强”字，传达出作者的兴致之高。本来不会喝酒，但因这意外的相逢又不可不喝，而且连饮三大杯，双方真有点相见恨晚的感觉，由此我们可以联想“酒逢知己千杯少”的喜悦之情了。

②惆怅、感伤。知己难觅，难求。为此古人曾发“人生得一知己足矣”的感慨，而作者不经意之间，却遇到了，但紧接着却又是无奈的分别并且难有后会之期。想及如此，怎能不令人惆怅！

4、品美景

（1）在“崇祯十二月”“大雪三日后”的“更定”时分，三人在湖心亭看雪，真是真正的“痴迷人”，那么，湖心亭的雪景值得他们的“痴”吗？（值得）

（2）找出描写雪景的语句，读一读。

（3）讨论：这段景物描写虽只有两句话，但写得很美，意蕴也很深远。请你结合朗读体会，细细品味它的美，分别说说它们美在哪儿？

前一句作者连用三个“与”，生动地写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写的是由上到下的全景，突出天地茫茫，阔大辽远之势，即着眼于“大”字。

后一句作者变换角度，连用“一痕、一点、一芥、两三粒”，由大到小，由远到近，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中缓缓行进，展现了一个微妙而变幻的意境，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。突出“小”字。

师小结：透过这个混沌一片的冰雪世界，让我们不难感受到作者那种人生天地间如“沧海一粟”的深沉感慨。有孤独、落寞之感慨，又有超凡脱俗的闲情雅致。（学生再朗读体味）。这篇山水小品，有人物，有对话，叙事、写景、抒情融于一炉。淡淡写来，情致深长，洋溢着浓郁的诗意。

（4）“一白”“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”这些语言生动形象、华丽优美吗？（不，相反文字简练朴素，不加渲染，寥寥几笔就勾勒出湖中雪景之美，这种写作方法就称之谓白描）

补充白描概念。

（5）那怎么理解“白描“的手法呢？你们可曾听过苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这两句诗。“白描”就是“淡妆”，有时“淡妆”比“浓抹”更见风韵。

（6）迁移训练，判断下列句子哪些才是“淡妆”（白描），并说说白描的作用。如：

①枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙秋思》)——（白描）

评述：作者运用白描手法对九个景物进行了排列，勾勒了一幅《天涯游子图》。

在这幅图中，藤是枯的，树是老的，鸦是黄昏中的，它们给人的情绪是萧索暗淡的。此时再看到小桥流水人家，那种思乡思家的情绪就很自然地从心底弥漫开来。抬头望望远处漫漫古道，听听耳边呼啸秋风，看看跨下长途跋涉的瘦马，啥感觉？只能断肠！仅28字就达到了一种千古绝唱的效果。这就是白描。

②毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

③桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。（朱自清《春》）

④他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。（朱自清《背影》）——白描

评述：朱自清仅用“攀”、“缩”、“微倾”这三个极凝练的动词逼真形象地写出父亲攀爬月台时的努力，真实地再现父亲的背影，我们的眼前似乎就出现了那令人终生难忘的感人背影，父亲攀爬月台的背影将永远定格在读者心中。没有一处过多的形容、修饰、陪衬之类的语言，只是白描，只是写实，乍读很平淡，甚至有些拙讷，细细品味，却情真意浓，蕴藏着一股深情。这就是白描的力量。

⑤方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。（周密《观潮》）

五、巩固与拓展

1、背诵课文

2、比较本文与《江雪》一文的异同？（从写法、表达感情两方面）

——前者属白描，西湖奇景与游湖人的雅趣相互映照，后者属烘托手法，景为人设；前者表达了作者清高自赏、超凡脱俗的感情，后者表达了作者怀才不遇的孤独。

3、运用白描手法，写一段《校园的清晨》，可写人，可绘景，可叙事。

板书：

作者超凡脱俗清高孤傲（清高自赏）

淡淡愁绪思恋故国

白描文字简练朴素，不加渲染。

湖心亭看雪教案 篇7

教材分析：

文学家梁衡说过，有两篇小品文就像两幅精美的画卷挂在中国文学历史的长廊里，一篇是苏轼的《记承天寺夜游》，一篇就是张岱的《湖心亭看雪》由此可见《湖心亭看雪》在中国文学世界中的地位学习这样的小品文，重在看作者所描绘的奇景所寄寓的奇情。王国维言“一切景语皆情语”，所以在讲解过程中，作为一篇文言文文言知识固然重要，但引导学生走进作者所描绘的美景之中，从而一窥作者的精神世界更为重要。

故，设计本文授课，我的目标中心定位为“读”读准音节，也就是落实基础；读懂文意，也就是掌握文言知识；读出情感，即走进作者的内心世界，自然这也就成为本文的授课重点。

教学设计

一、导入：

展示“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”

今天我们就一起走进《湖心亭看雪》，一起领略雪后西湖的魅力。

二、整体感知：

1、自由朗读，读准字音，句读。

挐（ ）毳（ ）淞（ ）沆（ ）砀（ ）

堤（ ）毡（ ）强（ ）喃（ ）

一童子/烧酒/炉正沸

湖中/人鸟声/俱绝

2、结合注释，读懂文意。小组合作理通文意，看文中还有哪些字词句弄不明白？若有就让学生提问解答，若无就进入下一环节。

三品雪景

既然题目是《湖心亭看雪》，请找出描写西湖雪景的句子。

1、展示

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白（先）

湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已（先）

生先读句子，再问这两个句子你能够翻译出来吗？明确：冰花一片弥漫，天空与云层与远山与湖水，浑然一体，白茫茫一片，湖上（比较清晰的）影子，只有长提（淡淡的）一道痕迹，湖心亭一点轮廓，和我的一叶小舟，以及船中的两三个人影罢了。

2、比较品味。

我们知道文言文一般都惜字如金，非常简洁，很少有用连词和量词的例如：一人、一桌、一椅、一扇、一扶尺而已《口技》

那么我们这两句话能不能改为

展示

雾凇沆砀，天云山水，上下一白（后）

湖上影子，惟长堤一，湖心亭一，与余舟一，舟中人两三而已（后）

湖上影子，惟长堤一道、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。

明确：这四个“与”并不多余，他让天云山水四个景物融合到了一块，去掉就好像有界限似的四个“与”的存在造成了一种天地苍茫的浩大气象，把所看到的景无限的扩大了（三个“与”，生动地写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写的是由上到下的全景，突出天地茫茫，阔大辽远之势，即着眼于“大”字。

后一句作者变换角度，连用“一痕、一点、一芥、两三粒”，由大到小，由远到近，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中缓缓行进，展现了一个微妙而变幻的意境，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。突出“小”字。）

我们再来看这几个量词痕一般指很小的一道，点更是小到极致，在说芥，是芥菜的种子，非常小，粒也就是米粒了这几个量词不但有量词的作用还起到比喻的作用，堤、亭、舟、人，以此类推一个比一个小，到人的时候仿佛已然可有可无了

王国维有言：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物

由此可见，作者极言景物之大，极言自己之小，显然是要达到无我之境，融自己与境中人、舟、堤、湖、天、地，

共同构成一幅美丽的图画，也就是我们经常说到的天人合一

现在你能够描绘出作者所看到的这幅画面吗？

（湖上弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，湖心亭像一个墨点，我的小舟像一片芥叶，舟中的人影像两三个米粒罢了。）

景的特点表现出悠远脱俗，苍茫静寂的情味，天人合一，山水之乐，也有自然的苍茫，人的渺小之感。

朗读指导：语调（气势）。“天与云与山与水”一句，可利用气息拖音，读出悠远的意味。

第二句：“惟”字读出了寂静。

作者借着雪光，似有若无，依稀恍惚。长堤的一“痕”，湖心亭的一“点”，余舟的“一芥”，渲染了背景的广阔苍茫与自己所在位置的渺小。

3、学习白描手法。我们回过头来再看这两句，作者仅仅用一个连词“与”和“痕、点、芥、粒”几个量词，没有对景物做任何了的修饰和渲染，就把这一天人合一的图画展现了出来，这种手法我们以前也学过《天净沙8226；秋思》，这些文字简练朴素，不加渲染，寥寥几笔就勾勒出湖中雪景之美，这种写作方法就称谓白描。

补充白描概念：

白描原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。（展示图画）作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥廖几笔就勾勒出事物形象的描写方法。白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。（诵读“白描”的解释。帮助学生理解。）

③、迁移训练：

判断下列句子哪些才是白描，并说说白描的作用。如：

a。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙秋思》）——（白描）

评述：作者运用白描手法对九个景物进行了排列，勾勒了一幅“天涯游子图”。在这幅图中，藤是枯的，树是老的，鸦是黄昏中的，它们给人的情绪是萧索暗淡的。此时再看到小桥流水人家，那种思乡思家的情绪就很自然地从心底弥漫开来。抬头望望远处漫漫古道，听听耳边呼啸秋风，看看跨下长途跋涉的瘦马，啥感觉？只能断肠！仅28字就达到了一种千古绝唱的效果。这就是白描。

是白描手法）

4、当你一个人置身于这白茫茫的冰天雪地里，看到这样的景，你会发出怎样的感慨？

四、理解痴把握人物特点

把握情感部分的主问题：“莫说相公痴，更有痴似相公者”这里的痴如何理解？

引导：这样的美景，我们也都想看，那就让我们借时空隧道，穿越到张岱身边去看看，到湖心亭后看到什么？

1、自由朗读第二段，熟悉内容。

2、用自己的话向同学描述你在湖心亭看到的情景。

3、学生评价，再次熟悉内容。

4、说出舟子对张岱和金陵认得言行的评价的语句，翻译句子。

5、理解“痴”。百度百科里对“痴”的解释有好多种，如A傻，无知B癫狂C对某事或某人着迷……你觉得舟子这里的“痴”是什么意思，请你结合文中的语句来说说你的理解，可以单独思考也可小组讨论。

师小结：舟子的痴是傻的意思，那再来看看作者张岱资料。

张岱是一个用后半生回忆前半生的人。

张岱少为富贵公子，“极爱繁华。好精舍，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……”凡俗世享受，无所不至其极。

1644年，明朝灭亡。“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。”“语及少壮秾华，自谓梦境。”明亡后不仕，发誓不向清廷妥协，入山著书以终。

师追问：张岱年轻时是个琴棋书画无所不会的富贵才子，他会是个傻子吗，那这个“痴”对张岱来说应是什么意思？痴迷。

6、张岱痴迷于什么，也请用文中的语句说明。（痴迷于山水，痴迷于世俗之外的雅情雅致，痴迷于故国。）

7、想像补读于是，当舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者”时，张岱会辩解吗？当时他会是怎样的表现？他心里会怎么想呢？试读舟子喃喃之语，想象张岱的言行举止。

演示文稿六

舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者

张岱

【设计意图】在对张岱情感的理解基础上，补白张岱的神情，姿态，心理活动，突出“情怀之独”

明确：张岱不会辩解，舟子是根本无法理解张岱的。张岱游湖的情致和情怀，惟他自己独有，惟与西湖共享。

明确：独情——寄情西湖，孤高独立

五、拓展延伸——点数“独人”，感受“独情”

中国传统文化中，“独”是个经常出现的字，如独爱莲、独钓寒江雪、独清、独醒……这些“独”字传达了一份不随波逐流的清醒、一种卓然不群的精神追求。

在我们民族历史的长河中，有独特个性、独特情怀、独特思想的文人有岂止张岱一人呢？他们，也同样不被世人所理解，但他们也正如张岱“独往湖心亭”一样，在他们的诗句中写入了一个“独”字……

演示文稿七

一个人，登台长吟：念天地之悠悠，独怆然而涕下

一个人，登高作啸：万里悲秋常作客，百年多病独登台

一个人，夜上西楼：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋

一个人，孤舟独钓：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

一个人，独往湖心亭：长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

一个人，持有一份情怀，坚守一种节操，直到天荒地老！

愿我们大家都做一个情怀高尚、个性独立的人！

六、作业：

1、背诵课文。

2、搜集含“独”的诗句，加深对传统文化中“独”的理解。

湖心亭看雪教案 篇8

一、教学过程：

导入新课

冬季，最浪漫的无疑是下雪，最美丽的无疑是银妆素裹的雪世界，让我们随张岱一同去湖心亭看雪。

二、介绍湖心亭与作者

三、整体把握课文

1、听课文录音，注意生字与多音字的朗读

崇祯(chóngzhēn)毳(cuì)衣雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng)

铺毡(zhān)喃喃(nán)更(gēng)定更(gèng)有此人强(qiǎng)饮

2、自读课文质疑问难。

疏通文句，可同桌间讨论交流，然后圈画出还不解的文句，进行质疑问难。

3、积累重要的文言实词和虚词。

(1)一字多义：①余橈一小舟：撑，划;上下一白：全。

②是日更定：是，这;是金陵人：是，判断动词。

③是日更定：更，古代夜间计时单位;焉得更有此人：更，还。

(2)词类活用：客此：客，客居，名词作动词。

4、齐读课文，读准字音。读古文要正确流畅，还要有韵味。

5、请一同学用现代汉语讲述本文主要内容。

四、品读赏析

1、提问：舟子是如何评价张岱的?

2、默读课文，找一找文中哪些地方让你看出“相公痴”?

追问：“湖中人鸟声俱绝”从哪种感觉来写?“俱绝”写出了怎样的景象?

追问：可是明明有舟子，作者为什么说是“独往”呢?他为什么不拉舟子一块看呢?这样也好有个伴，不会独自一人。这个“独”字反映出他怎样的个性特点?

3、寻找“痴似相公者”。

(1)舟子不懂他的那份超脱世俗的情趣，那有人懂吗?

(2)作者是怎么介绍这两个人的?一起找出来。

①作者写“问其姓氏”，可后面却是“是金陵人，客此”，这答非所问呀，作者写错

了，真是不高明。你怎么看待这个句子?

②文中还有一句话也能表现他的故国之思，找一找是哪句?如何体现的?

小结：透过这个混沌一片的冰雪世界，让我们不难感受到作者那种人生天地间如“沧海一粟”的深沉感慨。有孤独、落寞之感慨，又有超凡脱俗的闲情雅致。

五、堂堂清

1、背诵全文

2.练习第二题

湖心亭看雪教案 篇9

教学目标

1、朗读课文，反复诵读，培养学生诵读能力。

2、品味雪后西湖的奇景和作者的语言风格。

3、把握文章运用的白描手法，理解作者的思想感情。

教学重点

1、理解本文的写景特点（白描手法）。

2、雪后奇景的赏析。

教学难点

理解作者的精神世界。

教学方法

1、诵读法

2、自主、合作、探究法与点拨法相结合。本文文字较浅显，注释较详细，学生自读课文，把握文意不成问题。在此基础上，教师着重引导学生把握文章的写作特色和语言风格。

教学媒体

电教平台

课时安排

1.5课时。

（前半个课时朗读课文，利用注解口译课文，并在同桌及小组内互相纠正，做到字词落实，然后小测检查翻译程度，最后将课文背诵下来。）

教学过程（后一课时实录）：

一、导入新课，了解作者

1、“上有天堂，下有苏杭。”天堂般的杭州，有美丽的西子湖。关于西湖的诗句，同学们已学过不少，还能记住吗？

学生吟诵：

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”

……

2、见过西湖的人，很多人为它的美景所陶醉。下面让我们在《雪之梦》的音乐中欣赏一组西湖美景图。（多媒体出示配乐西湖图景，学生欣赏。）

西湖的景美吗？如果诗人心中有一个春天，他笔下的西湖就春意盎然；诗人心中有一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠绵。可是，如果诗人心中寒冰一片，他笔下的西湖会是什么样子呢？让我们和张岱一起去《湖心亭看雪》。在上节课熟悉课文、翻译背诵课文的基础上，我们再来走进作者的内心世界，并学习名家的写作方法。

3、介绍作者

张岱：明末清初文学家。出身官宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐，清兵南下灭亡了明朝，他入山隐居、著书，作品中时时流露出明亡之后怀旧的伤感情绪。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。

二、反复诵读，感知文章

1、听录音并思考：

要知道作者笔下，冰雪中的西湖到底怎样，还需要深入理解文本，先听录音，并思考两个问题。

（1）都说这篇短文里有一个地方前后矛盾，你能找出来吗？

（2）请在文中找出一个最恰当的词来评价张岱。

2、师生交流，朗读分析。

都说这篇文章作者犯了一个颇为严重的前后矛盾的错误，是什么？（生惊诧好奇）

生1：“独往湖心亭看雪”应该是一个人，后文却出现了一个舟子在说话。

生2：“独往湖心亭看雪”与“舟中人两三粒”相矛盾。

师：同学们眼光很敏锐！名篇名作怎么可以前后矛盾呢？是不是张岱的数学没学好数不清人数啊，是不是应该和张岱商量让他改改？

生3：我认为先不急，等咱们理解了课文再说，说不定其中另有奥妙呢！

师：嗯，大家同意吗？（大部分同学表示同意）。我们来分析第二个问题，请同学们在文中找出一个最恰当的词来评价张岱。

生4：痴。（学生纷纷表示赞成，师板书：痴）

师：“痴”用通俗的话怎么讲啊？

生5：傻，笨。

生6：呆，行为举止不同常人。

师：对，张岱就是这样一个与众不同的“呆人”。女生把课文朗读一遍，要读出感情。（全班女生齐读）

三、细读品读，探究课文

朗读课文，思考问题（小组合作，自主探究）

1、女生朗读得不错，男生是不是能读得更好呢？男生把课文读一遍。（全班男生齐读）。读得不错，现在请同学们以小组为单位讨论下面几个问题。

（1）文中哪些地方让你感觉到张岱的“痴”？

（2）张岱“痴”的原因是什么？

（3）找出文中的写景句，感受文章的语言美。

2、小组讨论，师生交流解决问题。

（学生踊跃讨论后，纷纷举手）

（1）分析第一个问题：文中哪些地方让你感觉到张岱的“痴”？

生1：“是日，更定矣。”他居然在凌晨的时候去看雪，真不可思议。

生2：“独往湖心亭看雪”，一个人驾船去的，胆子可真大。（众笑）

生3：大雪三日，湖中人鸟声俱绝的时候去看雪。

师：说得真好！（多媒体出示答案）古人以三为多，大雪三日就是大雪多日。文中说“湖中人鸟声俱绝”是什么意思？用一个成语表达如何？

生（想了想）：万籁俱寂。

师：说得好，现在我采访一下同学们，在这样天寒地冻的天气里，你会在家干什么？

生1：缩在被窝里睡懒觉。

生2：上网玩游戏聊天。

生3：烤火。

生4：一边喝茶一边和家人聊天。

……

（2）第二个问题：张岱的举动正好反映了他“痴“的一面。可是他“痴”的原因是什么？

生1：好山水。（对，作者痴迷于山水。板书：山水）

生2：痴迷于西湖。

不错，作者痴迷于山水，痴迷于西湖。或许，我们能从《西湖梦寻》中找到答案。出示《西湖梦寻》序，第一、二组同学读：

“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而西湖实未尝一日别余也。”（《西湖梦寻》自序）

作者说他离开西湖28年了，但是西湖每个晚上都走进了他的梦中，可见，他对西湖是日思夜想魂牵梦萦的。

（3）问题三：文中哪些是写景句？谁来把它读出来。

一学生有感情地朗读后，另一学生再将写景句用现代汉语作描述。

3、赏析写景句，了解文中的白描手法。

你看这二句写景句，没有华丽的语言，没有浓墨重彩的渲染。寥寥几笔，就勾勒出事物的形象，这样的描写手法叫“白描”。

出示白描的概念，第三、四组同学齐读：

白描是一种描写的方法。它是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。

师：我们以前也学过白描，在哪里学过？

生：马致远《天净沙·秋思》

师：对，《天净沙·秋思》寥寥几笔，就勾勒出黄昏凄凉的景象。苏轼有诗云：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”“白描”其实就是“淡妆”。

4、想象文中的奇景。

同学们不妨想象这样的奇景，我叫一个同学朗读白描语句，其它同学闭上眼睛想象，准备好了吗？（一生有感情地读，其它同学闭上眼睛想象）

师：这样的景美不美，美在哪里？

生1：一片白茫茫的景象。

生2：大雪铺天盖地卷来，有一种意境美。（板书：意境美）

生3：我觉得天与云与山与水，全都连成了一片，有一种画面美。（板书：画面美）

生4：我觉得还有语言美。“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”极有韵味。（板书：语言美）

5、师生互动，质疑解难，分析作者的精神世界。

师：说得太好了，同学们的想象还是很丰富的，这样的景象作者写得实在太精彩了。同学们都了解了吗？有没有不理解的？

生1：老师，这里我有点不理解，“天与云与山与水”，用了这么多“与”，不知有何用意？

师：对啊。作者为什么用了这么多“与”，古人不是说要惜墨如金吗？其他同学怎么看？

生2：“与”让天、云、山、水四个景物融和在一起了，如果去掉，好像它们有界限似的。

生3：我觉得“与”造成了一种天地苍茫的浩大气象。

生4：我认为“与”把四个景物连成一块了，天、云、山、水好像在动，有一种动态美。

师：好样的，有眼光！（板书：动态美）

生5：老师，我也有个问题不理解，这几个量词“一痕”、“一点”还说得过去，后面的“余舟一芥”“舟中人两三粒”是不是用错了？

师：对啊。这里是不是用错了，谁来帮她回答？

生6：我觉得没有错。舟如“芥”，人如“粒”，这是从天空或高空的俯视，置身其中的人，正如沧海之一粟。这样用词，更显得天地之苍茫。

生7：没有错，我觉得在苍茫的天地中，景啊，人啊，它们都似有似无，产生了“天人合一”的感觉。

师：（惊喜地）真是一言惊醒梦中人啊！人融入了苍茫的天地中，让我们感觉到它的语言美。让我们再把这二句写景读一遍。咱们要读出天地苍茫的景象。（全班齐读）

人与自然融为一体，产生了天人合一的境界。（板书：天人合一）。写景是为了抒情，在这一刻，张岱有什么情趣？（板书：情趣）

生8：清高、高雅。

生9：超凡脱俗。

师：不错，这个超凡脱俗是古往今来文人墨客所追求的最高境界。（板书：超凡脱俗）那么，舟子对这样的做法理解吗？（生齐说：不理解）谁来把舟子说的话读一遍？（一生读：“莫说相公痴，更有痴似相公者”）。“更”表惊奇，指对这种行为百思不得其解。毕竟，舟子是凡夫俗子理解不了。文中还出现了一个“更”字，是哪句？

生1：湖中焉得更有此人。

师：此人，指哪种人？咱们用文言文说出来。（学生踊跃地举手）

生2：湖中焉得更有此雅兴之人。

生3：湖中焉得更有此豪情之人。

生4：湖中焉得更有此志同道合之人。

生5：湖中焉得更有此超人。（众大笑）

师：说得太好了，大冷的天，一般人是无法做到独往湖心亭看雪的，如果张岱要回答，用文言文如何回答？

生6（抱拳）：彼此彼此。

生7（鞠躬）：幸会幸会。（生笑）

师：同学们想象还是蛮丰富的'，都说酒逢知己千杯少。老师心中也有一个疑问：他们饮酒前不问姓氏，饮酒后才问，却避而不答。只说金陵人客此。然后不留姓名不留地址，这段奇遇，张岱是不是处理得太草率了？

生1：我觉得都是痴人，何需留名，一留名反而就俗了。

生2：金陵是明朝的故都，说明张岱怀念前朝怀念故都。

师：说得不错，张岱的作品中常常流露出明朝灭亡的伤感情绪。这样看来，张岱追求的是一种怎样的人生啊？

生3：他不愿和人深交，只生活在自己的内心世界里。

生4：他只愿融入大自然，他的心是属于自然的。

师：我们现在来看最初我们发现的那个矛盾，是张岱数不清人数吗？是张岱一不小心犯了一个可笑的错误吗？

生5：我懂了，根本就不是失误，因为他“眼中无人”，知音尚且不顾，何况舟子。

师：对，张岱就是这么一个痴人，痴迷于山水，希望融入自然达到天人合一的境界。一切景语皆情语，这个痴也反映了他超凡脱俗的情趣。

四、拓展延伸，课堂小结

师：世人都说张岱“痴”，而同学们的生活中也有不少痴迷的事情，说说看。

（学生纷纷举手发言）

师：是啊，大家也许觉得张岱很神秘，“痴”得离奇。平凡之人，也有“痴”的时候，也都会“痴”得可爱。刚才同学们说到了，曾经在如瓢泼的大雨中漫步，任雨水把自己浇个透湿也毫不在乎；曾经把自己关进小屋里，独自一人去感受那流淌自心底的音乐；曾经长久地抬头仰望星空，不为别的，只为感受那份寂静。在今天这个日渐忙碌和功利的世界里，我们周围有太多疲于奔命而日渐忙碌沧桑的面容，然而，人活着不仅要有柴米油盐，还要有闲情逸致，所以我们感谢张岱，是他让我们感受到那份静谧，感受到那份痴迷，感受到人间的至情至性。

五、作业布置

就“说‘痴’”为话题写一篇作文，课后练笔。

湖心亭看雪教案 篇10

教学目标

1、阅读课文，反复诵读，培养诵读能力。

2、积累文言词汇，培养文言文的阅读理解能力。

3、体味文章写作手法及语言风格，理解作者的思想感情。

教学重点

1、深入理解本文的写景特点（白描手法）。

2、理解作者的精神世界。

3、熟读并背诵课文。

教学难点

理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。

教学方法

1、诵读法

2、讨论法与点拨法相结合。本文文字较浅显，注释较详细，学生自读课文，把握文意不成问题。在此基础上教师引导学生把握文章的写作特色和语言风格。

教学媒体：ppt课件

课时安排：1课时

教学过程

一、导入新课

欣赏美丽的雪景，聆听悦耳的音乐，朗诵一首关于雪的诗歌。

是啊，同学们，诗人心中有一个春天，他笔下的风景就春意盎然；诗人的心中有一份柔情，他笔下的风景就温柔缠绵。可是——如果诗人的心中寒冰一片，他笔下的风景会是什么样子的呢？

让我们步入张岱的世界，一起去《湖心亭看雪》。

二、朗诵课文

1、教师播放示范朗读，学生听读，把握字音及停顿。

2、学生读课文，疏通文句，整体感知文意。

三、品读文本

全班齐读，明确要求：

1、思考张岱是在怎样的情况下去湖心亭看雪的？

时间：崇祯五年十二月，是日更定

天气：大雪三日，湖中人鸟声俱绝——“痴行”

教师提示想象三天大雪之后的情景，除了从人的听觉来描写，还从什么角度来写？

这样的天气我们在家干什么？可是他却在天寒地冻的天气里凌晨时分跑到湖上去看雪，真是“怪异”啊。

2、这样的情况下去看景，一定是自己所痴迷的景色，看看作者痴迷的是怎样的景色。

“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”——“痴景”

让一位学生有感情地朗读，请大家说说此景异在哪里。

教师提示：

a.“天与云与山与水”是否拖沓？去掉读一读，对比读出田地苍茫的景象。

b.量词之“异”：好像应该是这样的“湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已”？

c.顺序之“异”：好像应该是这样的“湖上影子，惟舟中人两三个、与余舟一艘、湖心亭一座、长堤一条而已”？

d.读“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”读出“而已”的`言外之意。

展示课文的景物描写和课外的一段景物描写，区别有什么不同之处。

课内文段：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

课外文段：雪花越来越密，在空中无休止地散落着。整个世界弥漫着无数似花似蝶的六角精灵，淘气的小精灵们无拘无束，欢快地、盈盈地在空中演绎着一场绝佳的舞蹈，也许是在天宫中呆久了的缘故吧，它们似乎把全身的能量都释放出来了，渲染了一切。然而，那六角形的精致的雪花，却很快就融化成了水滴，依附在被雪水冲得干干净净的架子上，风儿悠悠地吹来，摇摇欲坠，但还是不肯善罢甘休。融化的雪水中，隐隐约约映出了一个清新的世界。

课内文段写景特色：文字简练朴素，不加渲染；情感有孤独、落寞之感慨。——白描

教师明确知识点：白描手法：

白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥廖几笔就勾勒出事物形象的描写方法。白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。文中的白描抓住了景物的突出特征来写，一痕、一点、一芥、两三粒高度抽象、概括，长与短、点与线、方与圆、多与少、大与小、动与静简洁概括，表现出悠远脱俗的情味。

3、阅读第三段，思考：

a.作者在亭上都遇到了谁？

b.他们是哪里人？

在湖心亭作者又遇到了两个和他一样痴的人，俗话说酒逢知己千杯少，可是，饮酒之前不问姓氏，饮酒之后才问；问却避而不答姓氏，只说“是金陵人，客此”，却不留电话、地址、qq号，这段奇遇，是不是张岱处理得太草率了？这样看来，张岱追求的人生是一种什么样的人生呢？再加上前面有个矛盾的地方，是张岱数不清人数吗？

张岱笔下的自然如此清冷浩大，如此孤独，这其中是不是有着深层次的原因？舟子说他痴，他会辩解吗？当时他会是怎样的表现？他心里会说什么呢？现在，同学们知道“张岱心中有寒冰”的谜底了吗？

走近张岱

张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初文学家。他出身仕宦世家，少为富贵子弟。清兵南下灭亡了明朝，他入山隐居、著书，他喜游山玩水，在文学、戏剧、音乐方面有很深的修养，主要著作有《陶庵梦忆》、《西湖寻梦》等，风格流丽清新，写家破人亡之痛，寓情于景，字里行间流露出明亡之后怀旧的伤感情绪。

揭开谜底：张岱借助看西湖雪景来表现自己高雅脱俗、清高自赏、淡淡愁怀、寄情山水的思想感情。

四、拓展练习

请同学们也来说说自己心中的景色，也要用上借景抒情。

（借助恰当的练习拓展，进一步体味文章写作手法和作者的思想感情）

五、课外迁移欣赏一下古诗词中的雪景描写：

1、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)

2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

3、柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

4、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)

5、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难》)

6、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大》)

7、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

8、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

六、布置作业

1、背诵并默写课文。

2、运用今天学到的白描写法写一个小片断，来说说自己心中的景色，也要借景抒情。

湖心亭看雪教案 篇11

教学目标：

1.反复朗读，背诵课文。

2.积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力。

3.领悟文中景物描写的妙处。

4.初步了解白描的写作手法

5.品味作者的思想感情。

教学重点：

1.积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力。

2.领悟文中景物描写的妙处。

3.初步了解白描的写作手法

教学难点：

品味作者的思想感情。

课时安排：二课时

教学过程：

第一课时

一、导入

屏示诗句：

“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”

“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

这些诗句写的是同一个地方——杭州西湖。

二、介绍湖心亭与作者

1、湖心亭：位于西湖中，据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小岛，明嘉靖三十一年(1552)在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。湖心亭四面环水，花柳相映，绿水盈盈环抱，青山苍苍遥峙，水色山光一片，这是观赏西湖风景的好地方，因常有文人墨客到此赏景。

2、张岱：

张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，明朝山阴(今浙江绍兴)人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡(shàn)溪山中，专心从事著述，穷困以终。

代表作:《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于明亡以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。总带有淡淡的哀愁。文学创作以小品文见长。

(1)课文选自《陶庵梦忆》，忆——这是一部回忆录。写于明王朝灭亡之后，表现了对故国往事的怀念。

(2)作者的家乡是哪里?——山阴(即今天的浙江绍兴)。而他寓居的地方是?——杭州。这说明作者身在他乡，客居异地。

(3)“明亡后不仕”，是什么意思?为什么“不仕”?——不想给清廷做事。这说明他有深深的故国之思。

补充：明亡后，张岱曾参加过抗清斗争，后来消极避居在浙江剡溪山中，专心从事著述。他的文章缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感，总带有淡淡的哀愁。

三、朗读

1.听范读，标注字音。

2.自由朗读。

3.齐读。

四、理顺文章大意

1.结合注释，翻译课文。圈画翻译难点。

2.交流难点，翻译全文。

参考：

崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。

这一天初更以后，我划着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，湖心亭是白雪中的一点，我的船像一片漂在湖中的芥叶，船上的人像两三粒小小的米粒罢了。

到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，面对面坐在那儿，一个小书童烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。(那两个人)看见我，十分惊喜地说：“想不到湖中还会有这样痴情赏雪的人!”便拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，(他们回答)是金陵人，在此地客居。

等我到达自己船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”

湖心亭看雪教案 篇12

教学目标

1、自读课文，疏通文句。

2、品味雪后西湖的奇景和作者流露出的情感

3、初步了解白描的写作手法

教学重点

1、雪后奇景的赏析

2、描写手法――白描

教学难点

理解作者的精神世界

教学程序

一、导入

1、课前多媒体循环播放西湖雪景。

2、导入语

冬季，最浪漫的无疑是下雪，最美丽的无疑是银妆素裹的雪世界，让我们随张岱一同去湖心亭看雪。

二、介绍湖心亭与作者

1、湖心亭：位于西湖中，据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小岛，明嘉靖三十一年（1552）在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。湖心亭四面环水，花柳相映，绿水盈盈环抱，青山苍苍遥峙，水色山光一片，这是观赏西湖风景的好地方，因常有文人墨客到此赏景。

2、张岱：学生齐读注释①，提示要注意的三个地方：

（1）。课文选自《陶庵梦忆》，忆――这是一部回忆录。写于明王朝灭亡之后，表现了对故国往事的怀念。

（2）。作者的家乡是哪里？――山阴（即今天的浙江绍兴）。而他寓居的地方是？――杭州。这说明作者身在他乡，客居异地。

（3）。“明亡后不仕”，是什么意思？为什么“不仕”？――不想给清廷做事。这说明他有深深的故国之思。

教师补充：明亡后，张岱曾参加过抗清斗争，后来消极避居在浙江剡溪山中，专心从事著述。他的文章缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感，总带有淡淡的哀愁。

三、整体把握课文

1、听课文录音，注意生字与多音字的朗读

崇祯（chóngzhēn）毳（cuì）衣雾凇（sōng）沆（hàng）砀（dàng）

铺毡（zhān）喃喃（nán）更（gēng）定更（gèng）有此人强（qiǎng）饮

2、自读课文质疑问难。

疏通文句，可同桌间讨论交流，然后圈画出还不解的文句，进行质疑问难。（同学们对课文的字句还有不解的，提出来大家一起解决）

3、积累重要的文言实词和虚词。（知识存储）

（1）一字多义：①余拿一小舟：撑，划；上下一白：全白。

②是日更定：是，这；是金陵人：是，判断动词。

③是日更定：更，古代夜间计时单位；焉得更有此人：更，还。

（2）词类活用：客此：客，客居，名词作动词。

4、齐读课文，读准字音。师评价学生诵读情况。读古文要正确流畅，还要有韵味。

5、请一同学用现代汉语讲述本文主要内容。

四、品读赏析

1、提问：舟子是如何评价张岱的？（“莫说相公痴，更有痴似相公者。”）一个字概括呢？（“痴”）

2、默读课文，找一找文中哪些地方让你看出“相公痴”

（1）“是日更定”――说明时间之早。

（2）“十二月”“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”――说明这是冬季最冷的时候，而且大雪连下了三日，天就更冷了，西湖上什么声音都消失了，一片寂静，没什么好看的，按理说，应是躲在家里，围着火炉取暖，作者偏偏此时去赏雪，可见他的“痴”。

追问：“湖中人鸟声俱绝”从哪种感觉来写？（听觉）“俱绝”写出了怎样的景象？（写出了大雪后西湖空旷、肃杀、冷寂的景象，湖山封冻，人鸟瑟缩不敢外出，不敢作声，连空气仿佛也冻结了。突出大雪的威严。这不禁让我们联想到唐人柳宗元《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。（视觉）二者虽写法不同，但达到了同样的艺术效果。）

（3）“独往湖心亭看雪”――说明张岱是独自一人挑在这么冷的'天，这么冷的凌晨去湖心亭看雪的，可见他的“痴”，表现他不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的情趣。

追问：可是明明有舟子，作者为什么说是“独往”呢？（去湖心亭赏雪只他一个人，舟子只是送他去，并不上湖心亭）――他为什么不拉舟子一块看呢？这样也好有个伴，不会独自一人。（他认为舟子看不懂，不是他的知音，不会理解他来湖心亭看雪的心情，从文章最后一句中就可知道舟子的观念。）这个“独”字反映出他怎样的个性特点？（文人雅士的清高孤傲）

3、寻找“痴似相公者”。

湖心亭看雪教案 篇13

教学目标：

1、理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及关系。

2、引导学生关注自身心灵，提升精神境界。

3、品味文章具有的独特美学风范的语言。

教学重难点：

1、理解三间小屋的深刻内涵。

2、品味文章具有的独特美学风范的语言。

教学方法：讲授法、讨论法

课时安排：4

第一二课时

一、导入：

英国戏剧家莎士比亚曾说：我们的身体就像一座园圃,意志是这园圃里的园丁……让它荒废不治也好，把它辛勤耕植也好，那权力都在于我们的意志。

俄国大文豪车尔尼雪夫斯基认为：一个真正有修养的人必须具备三个品质：渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。没有知识或知识不多就难免愚昧;不习惯思维就会造成粗鲁或莽撞;没有高尚的情操，就是卑俗。

“身安不如心安，屋宽不如心宽。”

我们生活的世界，按常规来看，可以被称之为三维空间。空间如此广阔，时间如此漫长，不是我们这些弱小的生命体能够体会得到的。但是，我们人类除了拥有空间感之外，还拥有精神，它能够穿越一切空间和时间，造就一种永恒的力量。那么，人的精神是如何发挥这种作用的呢?那就必须要给人的精神活动以空间。今天我们就来学习毕淑敏的《精神的三间小屋》。

二、作者简介

毕淑敏(1952——)，女，国家一级作家。1952年出生于新疆伊宁，祖籍山东。中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。毕淑敏17岁便来到海拔5000米的西藏阿里当兵，历任卫生员、助理军医、军医。在苍茫的高原上，她亲眼看到一些年轻人为了祖国的安全富强永远长眠在冰层中的悲壮。那些惊心动魄、可歌可泣的“死亡”使她对生命有着特别的关注。1980年转业回北京。1991年毕业于北京师范大学研究生院中文系，硕士。从事医学工作20年后，开始专业写作，1987年开始共发表作品200余万字。1988年加入中国作家协会。曾获庄重文文学，小说月报第四、五、六届百花奖，当代文学奖，陈伯吹文学大奖，北京文学奖，昆仑文学奖，解放军文艺奖，青年文学奖，中国台湾第16届中国文学奖，中国台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次。

毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇小说《预约死亡》发表后，这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。

著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》等。

三、初读课文，理清思路

(一)请学生朗读课文，教师纠正字音，梳理字义。

1、生字注音

宽宥(yòu)游弋(yì)轻觑(qù)麾(huī)下广袤(mào)

赘(zhuì)余窗棂(líng)坍(tān)塌要诀(jué)困厄(è)

襟(jīn)怀灼(zhuó)晃自惭形秽(huì)憎恶(zēng wù)

俯拾即(jí)是驰骋(chěng)

2、词语解释。

1.自惭形秽：“惭”，惭愧;“形秽”，容貌丑，形象不好。原指因自己容貌举止不如别人而感到羞愧。后泛指因不如别人而感到惭愧。

2.不知所措：措，安置，处理。不知道怎么办才好，形容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。

3.林林总总：林林，众多的样子;总总，众多而杂乱的样子。形容杂乱众多。

4.俯拾即是：俯，低头，弯腰;即，就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

5.鸠占鹊巢：斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强者欺凌弱者，获得现成的东西。

6.李代桃僵：李树代替桃树僵死。比喻兄弟相爱相助，患难与共。后用以指互相顶替或代人受过。

7.襟怀：胸襟、胸怀;心胸。

8.广袤：土地的面积。东西的宽度为广，南北的长度为袤。

9.驰骋：①骑马奔跑，奔驰。②自由地或随意地到处走动，漫游。

10.坍塌：崩塌。

11.形销骨立：形容身体非常消瘦。

(二)分析文章结构，理清作者行文思路。

分析文章结构，理清作者思路。

第一部分(第1——6自然段)引出话题——如何布置我们的心灵空间。

第二部分(第7——17自然段)分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。

第一层(第7——8自然段)分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。

第二层(第9——13自然段)分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。

第三层(第14——17自然段)分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。

第三部分(18——19自然段)指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。

四、再读课文，理解内容

1.作者说的是哪三间精神的小屋呢?

A.第一间小屋盛着我们的爱与恨。

B.第二间小屋盛放我们的事业。

C.第三间小屋安放我们自身。

2.第1——6自然段写的是什么?与后文写的精神的三间小屋有什么关联?

第1——3自然段：是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考。引出对精神空间的理解。

第4——6自然段：由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。

3.第一间精神小屋是什么样的?作者是怎样描述的?

第一间，盛着我们的爱与恨。作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。

4.第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的?

作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。

如何寻找适合自己的事业?我们可以这样来理解：

首先是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标。

其次是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标。

最后境界是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。

5.第三间，安放我们自身，作者是怎样描述的?

作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。

理解本段的重难点是“自身”，如何理解文中“自己的思维”“自己的发现”“自己的意见”?

通过举例分析说明这里的“自身”不单指人的个体生命，更是指向这个个体生命所具有的特立独行的人文精神。它是一种积极的心态，更是一种崇高的精神境界。

6.概括第18、19自然段的内容：

总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务和权利，提出扩大精神空间的建议。

第三四课时

五、文本细读

(一)第1-6自然段

①文中有哪两句关于人的心灵的描述?为什么说我们面对名言与古话时会自惭形秽、不知所措?

明确：文中“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”和“宰相肚里能撑船”两句话对人的心灵进行了描述。“自惭形秽”是因为“我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓”;同样的“不知所措”是因为“我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己”。

②第1自然段中的“泥土”、“浪花”、“云霓”分别对应的是什么?

明确：“泥土”、“浪花”、“云霓”分别对应的是“大地“海洋”和“天空”。

③本部分哪几段话表明由人需要物质空间自然转换到人需要精神空间?作用是什么?

明确：有“人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间”这几句话自然转换显得不露痕迹。

④在怎样的情况下，我们才能“为自己的精神修建三间小屋”?

明确：“宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。”

⑤在本部分中，作者主要运用什么方法来进行阐述?

明确：主要是打比方，最典型的就是用“小屋”来比喻“心灵空间”。

(二)阅读第7-8自然段

①第一间小屋中盛着我们的爱与恨之时，作者着重强调的是什么?

明确：在第一间精神的小屋中，作者着重强调的是“在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量，无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前”，“假如爱比很多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你大的福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立”。

②本部分的文字形象、生动，飞扬，鲜明，新奇，作者运用了什么方法?作用是什么?你能举例说明吗?

明确：本部分作者所运用的方法还是比喻，还有拟人等。此种修辞方法的运用，使得作者笔下的`文字真如繁花盛开，奇英缤纷，给人以强烈的美感;也使得说理的文字具有了情感的力量。也使得说理的文字具有了情感的力量，生动又悦耳，在扩大感染力的同时，必然会增强说服力。如文中将“以木石制作的古老乐器”比喻“一生经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐”既贴切又奇特而鲜明。再如文中“爱比恨多，小屋就光明温暖，象一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋”，就温馨而活泼，新鲜极了，非常有感染力与说服力。

③“无师自通”、“净手焚香”的含义是什么?

明确：“无师自通”这里指自然发生。“净手焚香”,这里指去除尘埃，营造净化的仁爱心境。

(三)第9-13自然段

①人生工作“七万个小时，在这个庞大的数字面前“，大多数人会有怎样的反应?为什么?

明确：大多数人的反应“都会始于惊骇终于沉思”。这是因为要在工作岗位上度过整整35年的时光，假如你从事的工作时你的爱好，这7万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光!假如你不喜欢它，漫长的7万小时，足以让花容磨损日月无光。每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。

②大多数人在谈到工作时是什么样的表情?为什么?作者认为事业对精神有濡养或腐蚀作用，上文中有这样的形象表述，你能否指出来，并举出生活中的例子?

明确：在谈工作时表情是乏味麻木。这是因为找对了工作的幸运儿不多。其“濡养”或“腐蚀”作用是“快活和充满创意”或“花容磨损日月无光”。

③为什么说适合你的事业，如同“白桦林不靠天赐，主要靠自我找寻”?

明确：主要靠自我寻找，不但是因为相宜的事业，并非象雨后白桦林中的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。

④为什么你很“难预知将来”?很难“真正触摸到倾心的爱好”?

明确：很难预知，是因为很难真正触摸到倾心的爱好，还因为当我们太年轻的时候，…‥尚无法真正独立，受种.种条件的制约，那附在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我的眼睛。

⑤当我们“可能已耗费半生”，“费事弥久”才“将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时”，还应该怎么办?为什么?

明确：当我们可能“耗费半生”，“费时弥久”才“将事业之外的赘生物一一剥除，露出它的单纯可爱的本质时”，我们还要在“精神小屋”，“住进你所爱好的事业”。否则，“鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。”

⑥建造“坚固优雅”的第二间精神小屋，它的“要诀”是什么?为什么?

明确：建造“坚固优雅”的第二间精神小屋，它的“要诀”是“规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面”。这是因为“我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方”。

⑦“鸠占鹊巢”、“桃代李僵”在这里分别指什么?

明确:“鸠”与“李”这里代指“事业之外的赘生物”。

(四)阅读第14-17自然段

①为什么作者会说安放我们自身好像一个怪异的说法?

明确：之所有“怪”就是因为人们根本还未认识到我们的精神住所不住着自己，而是住着所有我们认识的人是不正常的。

②文中16自然段说我们认识的人具体指哪些?

明确：我们所认识的人指他人思想、最新信息、别的喉咙都囔过的，别的手指圈划过的、世界万物。

③文中16自然段表达对人对己迥然不同的态度的语句有哪些?作用是什么?

明确:表达对人对己迥然不同的态度的语句是“我们把自己的头脑……找不到自己曾经生存的证据”。作用：强烈的反差，鲜明的对比，深刻的印象，刻骨铭心的震撼。

④文中17自然段开头说“如果真是那样”，这里的“那样”指的是什么?“如果真是那样”，“我们的精神小屋”又会怎样?

明确：“那样”即第16自然段中鲜明对比的有关情况。“如果真的那样”则“我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界，你的精神孤独地在风雨中飘零”。

(

五)阅读第18-19自然段

①为什么说“三间小屋，说大不大，说小不小”?

明确：因为相对于人类而言，它涉及的都是个人的喜怒哀乐、事业与生活;相对个人而言，它的意义可能比大地、海洋、天空都要宽广。

②文中“我们……但我们……”这一组排比句指出了什么?

明确：指出我们建筑美观结实的“精神小屋”需要的条件分别是：拥有健康、庄严、努力、真诚。

③当我们完成了自己精神小屋的建造后，应当再如何?

明确：不妨扩大疆域，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。

六、主题

这是一篇议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。

七、写作特点

1.集议论、描写、抒情于一体。

2.构思新颖独特。

3.语言朴实，意蕴深厚。

4.文笔细腻。

八、教师总结观点，提出希望

文章以三间小屋为载体，阐述了精神追求的内涵及其意义，激励我们要关注自我心灵，提升精神境界。只有拥有“健康”“庄严”“努力”“真诚”，我们才能拥有幸福而充实的生活。

20世纪著名的德国哲学家海德格尔曾经说：人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。人需要有点向往，有点激情，更需要点精神，否则会变得鄙陋、庸俗。

王鲁湘：我们无法诗意地生活，但是我们可以追求诗意的生活，如果我们连追求诗意生活的想法都没有了，那么我们的生活注定永远苍白甚至贫瘠。

同学们，让我们学会创造自己的幸福生活吧!

兰亭集序教案范文14篇

有鉴于您的要求，我们对“兰亭集序教案”进行了编辑，这将为您提供更多的机会。为了帮助学生掌握课堂知识，教师需要提前准备教案，编写教案课件时需要付出一些心思。教案是展示教师教育教学能力的必要途径。

兰亭集序教案 篇1

教学目标

1、 学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀；

2、 通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

教学重难点

1、 作者在文中由喜到悲的感情变化；

2、 本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

课时安排

１课时

教学过程设计

［导语设计］：

在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的［《兰亭集序》］

《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》

［背景简介］

王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

［课文学习三步法］：

第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。

第二步：老师答疑解难。

第三步：强调重点知识：

１、基础知识点：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、内容分析：

［板书设计］

全文共3个自然段，分为三部分：

第1自然段为第一部分，介绍时地，美景及活动。——乐

第2自然段为第二部分，抒发人生的思考。——痛

第3自然段为第三部分，简述写作缘由。——悲

⑴、讲读课文第一段，分析：

这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情

进一步明确写景、叙事和抒情的语句：

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光：

崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。

在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗：

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一

酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐：

天朗气清，惠风和畅 。仰……俯……

作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

总结第一段作者流露的思想感情：乐

⑵、讲读课文第二段，分析：

学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛

问：作者为什么感到“痛”？（要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。）

问：作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣）

师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”

⑶、讲读第三段，分析：

学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲

问：作者为什么感到“悲”？

生讨论，师归纳（承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？

明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。）

本文中也有一些语句反映了书序的特点：

作诗缘由——会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

成书经过——故列叙时人，录其所述。编集目的——后之览者，亦将有感于斯文。

明徐师曾《文体明辩》《尔雅》云 ： “序，绪也。” 字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。

明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：

乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

［基础知识达标训练］：

1．下面各字注音无误的一项是（ ）

A．诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

B．殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

C，悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì)

D．嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

2．下列词语中加黑字解释全都正确的一项是( )

A．群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

B．畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)

C．感既系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)

D．喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)

3．下列各句中没有通假字的一项是( )

A．趣舍万殊，静躁不同 B．后之视今，亦由今之视昔

C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集响应，赢粮而景从

4．下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是( )

A．引以为流觞曲水

B．列坐其次

C．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

D．快然自足，曾不知老之将至

5．与例句中加点的词用法相同的一项是( )

例句：或取诸怀抱。

A．亮身率诸军攻祁山。 B．投诸渤海之尾

C．王尝语庄子以好乐，有诸? D．告诸往而知来者。

6．运用了“对偶”修辞手法的一项是( )

A．天朗气清，惠风和畅B．崇山峻岭，茂林修竹

C．清流激湍，映带左右D．人之相与，俯仰一世

阅读下列语段，完成7-11题

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

7．给下列各句加黑词选择恰当的义项

①或因寄所托，放浪形骸之外( )

A．原因 B．凭借 C．就着 D．由于

②况修短随化，终期于尽()

A．修饰 B．整治 C．高，长 D ．美好

③曾不知老之将至()

A．竟 B．曾经 C．重叠 D．连……都

④向之所欣，俯仰之间()

A．朝向 B．奔向 C．从前 D．假如

8．对下列句式判断正确的是( )

①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒

A．①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句

B．①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句

C．①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句

D．①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句

9．下列句子翻译错误的一项是( )

A．或因寄所托，放浪形骸之外

(译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。

B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

(译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。

D．固知一死生为虚诞。

(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

10．对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是( )

A．后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

B．后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。

C．后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。

D．后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

11．判断下列各句对错，不正确的一项是( )

A．本语段节选自《晋书‘王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。

B．本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

参考答案：

1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A

兰亭集序教案 篇2

学习目标

知识：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

能力：

1、理清课文内容层次

2、理解作者的生死观。

情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

重点难点

重点：了解由这次集会而引起的.人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

教法设计

1、第一段本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。

2、第二、三自然段作者由乐转悲，对人的生死问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，所以强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题。

教学过程

导入：东晋时人评论其书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。笔墨是一个人才情气质和性格的流露和暗示，这些线条可以说是魏晋时代风貌和气度的形象再现。下面，先让我们了解一下他的作者，请学生读注解1。（解释为何是唐摹本：因唐太宗生前太喜爱这帖，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世）那么这篇作品其文学内蕴如何呢？悠悠千载之后，我们只能从序文本身去探究了。（板书文题）

范读。全文共有三段，试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。

全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。

第一段共有五句话，主要记叙了什么事件？作者三如何记叙这次兰亭集会的盛况的？

（请学生依次朗读每一句话，然后概括出每句话的要点。）

请摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

兰亭地处“会稽山阴”，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，色调的淡雅。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也，更乐的是可以与知己好友品酒论诗，尽情抒发内心的情思，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？

明确：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。）

仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。信可乐也。

小结一下。

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露，可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢？

作者紧承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕生死重大问题展开议论，抒发感慨。

由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。（幻灯补充资料）

作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。这种情感变化是十分正常的。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉？”的感叹。下面请大家自由朗诵第二段的内容，注意体会作者感情的变化。

下面请学生朗诵第三段，注意思考两个问题。

1、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的思想感情？

2、作者编集《兰亭集》的由来是什么？目的又是什么？请用原文回答。

1、东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（出示幻灯片）先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。

2、后之视今亦犹今之视昔，（为使后人也对今天的所为所思“兴怀”）“故列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，既巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。也把目光投向了宇宙的深处，由己悲人，这是作者超越了人生无常之同的理性思考，这种深刻的“千古同悲”让我们从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的珍惜。正如文中所叙，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情景就应记录下来，能使后人了解今人的情怀，也感触到我的情志。

下面就让我们把全文集体朗诵一遍。

讨论：60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。你认为呢？

由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。

这种情感变化是十分正常的。

教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。

讨论：作者的悲哀之情是否是消极悲观？

1、这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

2、第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。本文第一段，从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情；第二段作者对时光飞逝、人生短暂打法感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情；第三段中批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义，这在玄谈盛行的东晋也是难能可贵的。

引申拓展：需要说明的是，对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题，莎士比亚的《王子复仇记》中有名的一句台词“生还是死，是一个问题。”

“人生苦短”又是我们古人难以解开的心结。（出示幻灯片）《古诗十九首》中有“人生天地间，忽如远行客”；汉武帝有“少壮几时奈老何”的慨叹；李白也曾感慨“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”（天地是万物的旅舍，光阴是百代不停的过客，而浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐？）；苏轼也感慨“人生如梦，一尊还酹江月”。但陶渊明“俯仰终宇宙，不乐复何如”；曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”；李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，无不表达出了不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。鲁迅先生于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁，他们在经受着人生局限性的同时，依然努力地创造出了瑰丽的生命华章。

讲了那么多古人的看法，下面请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

就像一首歌中唱的那样，天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆转，就让我们在有限的生命之旅也努力书写生命的华章。

兰亭集序教案 篇3

《兰亭集序》以前在教学的过程中接触过，而且有相应的书法方面的总结，知识上是基本够用的。主要是要考虑怎样才能让学生摆脱以前以翻译为主的套路，在课堂上建立文本与学生生活的联系，调动学生的生活经历来辅助教学，从而加深对文本的认识。

开头的部分(头两段)，可以从学生的“聚会经历”入手，即生活中的感受会有哪些?一次成功的聚会所要具备的因素有哪些?时间、地点、天气、人齐、环境、活动、感受等等，那么这样一来课文的内容就不是很难懂了。

第三段是作者进一步展开论述的部分，是一种普通人感情变化的规律，即不同的人都能通过不同的方式获得精神上的愉悦，然而“好花不长开，好景不长在”，美时易逝，美景难留，不能不引起人的伤怀感叹。由美好的短暂过渡到人生的短暂，是一种必然的发展。

第四段中。可以考虑由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”引发学生对生死价值的思考。可涉及生命长短以及生命的价值等方面的内容。可作为参考的资料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。”强调对生命的感悟与思索是每一个人都会有的经历，我们每个人都要经历从生到死的过程，也就不能不为王羲之的文章所感动。因为这个话题是一个人类永恒的话题。

整体上看这片课文的教学要求学生对文本有一个整体的认识，通过与学生生活经历的联系初步培养学生关注生活的能力，进而启发学生进行人生的思考，唤起学生的生命意识，为若干年后学生可能清醒完整地进行自我观照做一点儿准备。

1、体会王羲之在文中所表达的情感变化。

2、学习本文的记叙方式。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

四、要求学生诵读课文时了解文中记叙的聚会过程，体会作者情感的变化

一、学生齐读课文，教师明确诵读时要培养节奏感有利于背诵。

二、由学生聚会的经历引导学生分析课文。

沿用诗歌单元中接触过的“以词达意”的方法抓住表达情绪的关键词“乐”逆向逐步推出“天气好”、“活动好”、“风景好”、“人多且好”。明确读者的分析过程可以顺着作者的叙述过程也可以是接近于逆向的过程。

结合学生的交友经历理解不同的性格、不同爱好的人有不同的表现形式，但在所获得愉悦感上是相同的。引托尔斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”强调对愉悦感的认同。但快乐是短暂的，如昙花一现，经历快乐的人难免会感慨它的短暂(花无百日红，人无千日好)，由而引申出人生的短暂(过渡自然而深刻)进而引出“生死”是人类永恒的主题。

1、学生还没有从过去的逐句翻译的文言文教学套路中走出来，缺乏对诵读感知重要性的认识，还需要慢慢调整。

2、没有涉及王羲之的经历以及在书法艺术上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《优美的汉字》部分再详加讲解。

3、回办公室的途中，突然想到这片文章和在思维结构上同鲁迅先生的《灯下漫笔》十分相似，都具备“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的过程。以后在指导写作时可以使用。另外，这篇文章是一篇“起承转合”结构绝佳的范例，以后也可以用得上。

“一边摇头晃脑，一边读书”这个情景我们大多会在反映私塾时代的影片内见到。鲁迅先生也曾经在《从百草园到三味书屋》中描绘过那位寿镜吾老先生在读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……;金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”时表现出来的样子──“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”在过去的理解中，凡是摇头晃脑读书的人都会被看做是死读书和读死书的腐儒，是可以取笑的对象。

今天，指导学生读《兰亭集序》要读出古文的节奏时，突然感觉摇头晃脑并不是没有作用，因为在动态之中可以还原白纸黑字的语气语感，文字随着语音的抑扬顿挫和头脑的晃动，变得可知可感!而且正因在动所以很难出现走神的现象，可以使得注意力更加集中。原来摇头晃脑读书法是一种沉浸式的读书方式呢!

在现在提倡的教育理论中有一种加德纳提倡的多元智能理论，说每个人至少具备七种智能：语言智能、数学逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际关系智能、内省智能。而这几种智能是互相支持和互相补充的，正因为这样，所以高中的老师可能都会感到在高三时男生比女生容易出成绩，究其原因可能是男生通过经常性的运动在体能和身体运动智能上优于女生的缘故。

不过在这里我并不想讨论这个理论的源头与应用。只想拿它来参照一下“摇头晃脑读书法”都调动哪些方面智能，在我看来这种“陈旧”的读书方式，起码调动了三种：语言智能、身体运动智能、音乐智能。换句话说，我们以前知道内容决定形式，现在也知道了形式也是内容，那么这种“摇头晃脑读书法”也许就是“动脑”的表现呢。

兰亭集序教案 篇4

[自读导言]

1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2.引导学生了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色，掌握本文叙述、议论和抒情巧妙结合的写作特点。

3.背诵全文，了解课文中的词类活用、成分省略等语言现象，掌握“修”“期”“致”“临”“次”等词的多义性。

[解说]

1.本文是一篇书序，而要被作序的书是因宴集赋诗结集而成，因而这篇序言并没有像一般书序那样把写作的重点放在对书的内容和特点的介绍上，而是把笔力集中在由这次集会而引起的对人生无常的感慨上，所以理清作者思想感情的脉络是学好这篇课文的关键。又因为本文有一定的消极色彩，所以教学中必须正面引导学生认识在作者深沉的感叹中的积极情绪。这是全文学习的难点。

2.两晋时期，骈丽藻饰之风盛行，而本文作者却以这种朴素自然的散句为主的形式出现实属难能可贵，这种朴素自然的形式恰好与作者真实可感的思想达成完美和谐的统一，我们必须引导学生充分认识这一点。

3.背诵全文是本单元和本课的具体要求，所以必须督促学生去完成。词类活用、省略句式和词的多义性是本课较为明显的语言现象，教学中应引导学生在理解的基础上掌握、积累。

[自读程序]

一、解题，弄清本文体裁和内容的关系，总体把握作者思想感情的基调，突破重点。

二、介绍背景，根据本文所述内容，从更远的背景着眼，讲清中国古典文学作品中描述聚会欢乐后，因感人生无常而转悲的写法，并非始于《兰亭集序》，而是由来已久，突破难点。

三、熟读、背诵课文，理清思路，划分层次，然后采用导学、提问、讨论相结合的教学方法，根据学生的实际水平，随机控制教学进程，解决课文中的重要问题。

[解说]

1.根据高中语文第一册教材对文言文学习的总体要求和本单元的具体要求可知，本课学习的重点是对课文思想内容、作者思想感情的理解，其前提是必须弄清写作背景和社会背景。(知人论世)

2.弄清了创作缘由，学生们自然会在整体感知的基础上达到熟读背诵，而后顺利划分出层次结构。

3.本篇课文篇幅较短，完全可采用导学式教学，也可以通过提问和讨论相结合的方式达到对每一层、每一句话的理解。

[自读点拨]

1.题目与写作背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

2.理清思路，把握全文感情基调。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。全文这种由乐转悲的写法原因有二：第一，符合一般人的心理发展变化规律。大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，因为“天下没有不散的筵席”，再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的，本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。第二，这种写法有其历史源渊：当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为怪了。

3.从第一自然段用词的简约、格调的淡雅可以看出作者怎样的性情。

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。

4、第二自然段分为几层，以及与前文怎样联系。

第二自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢?这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

5.第三自然段中作者的思想感情是怎样一步步推进的。

第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

6.为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。

这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗?

[解说]

讲清写作背景和有关社会背景是打开学习《兰亭集序》大门的金钥匙，其他几个问题则是根据作者思想感情的发展变化而设置，理解好这几个问题，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。

[自读思考]

1.第一自然段中关于天气情况的描写有什么作用?

2.由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么?(用原文回答)

3.从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也。”

4.用最精练的话概括第三自然段的层意：

第一层引用孔子的话总说：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx;

第二层写古人、今人xxxxxxxxxxxxx;

第三层写后人xxxxxxxxxxxxxxxxxxx;

第四层概括作序的目的：xxxxxxxxxxxxxxxxxxx。

5.填空下文

两晋时期，骈俪藻饰之风已经盛行。本文在修辞上xxxxxxxxx藻饰，xxxxxxxx典故;在句法上xxxxxxxxxx兼行而以xxxxxxxxxxx为主，这种朴素自然的形式与其xxxxxxxx构成了和谐统一，确实是一篇“不类常流”的佳作。

6.课文对老之将至，人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题。

答案提示：

1.文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛;就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得紧密而自然。

2.“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。”

3.“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔” 4.生死是人生大事;对生死的感慨;对生死的感慨;使后人了解“我”的感触 5.不尚 不堆砌 骈散 散 内容

6.从第一自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之如，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

《兰亭集序》知识点全面归纳

【文学常识】

《兰亭集序》选自《xxxxxxxxx》，王羲之，字xxxxxxxxx，xxxxxxxxx(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的xxxxxxx家，有“xxxxxxxxx”之称，世称“xxxxxxx”。

【通假字】

1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面

2、趣舍万殊 “趣”通“取”

【古今异义】

1、列坐其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：①次第较后;第二。 ②次要的地位。

2、亦将有感于斯文

古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱

古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。

4、引(之)以(之)为流觞曲水。

古义：把……作为。 今义：认为。

5、所以游目骋怀

古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。

今义： ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

6、俯仰一世

古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头

《兰亭集序》点将过关练习

【语段点将1】

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉!

1、解释下列句中加粗的词：

⑴人之相与：

⑵取诸怀抱：

2、与“犹不能不以之兴怀”的“以”的意义相同的一项是()

A、不赂者以赂者丧

B、足以极视听之娱

C、以事秦之心礼天下之奇才

D、君臣固守以窥周室

3、判断下列句子翻译的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。

⑴因寄所托，放浪形骸之外

译：有的把思想感情寄托在爱好的事物上，不受拘束，放纵游乐。()

⑵虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。

译：虽然人们的要求、舍弃不同，安静、急躁的性情各异，但当他们对所接触的事物感到高兴，自己所需要的暂时得到了，欢快地感到自我满足的时候，就曾经忘记了衰老即将到来。()

4、本文多骈句，试从本段中举出两例。

〖参考答案〗

1：⑴相互交往

⑴思想抱负

2：A

3：⑴√

⑵×

4：⑴或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。

⑵趣舍万殊，静躁不同。

【语段点将2】

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。随趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉?

1、这一段的主要内容是什么?基调是什么?是围绕什么问题展开议论的?

2、这一段话的议论与上文的叙事有什么关系?

〖参考答案〗

1：这一段写兰亭集会后的感触，以“悲”字为基调，主要围绕“死生亦大矣”展开议论。

2：首句“夫人之相与，俯仰一世”是紧承上文“群贤毕至，少长感集”，由此也引出了上文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

兰亭集序教案 篇5

学习目标

1.引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨。

2.科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常.终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

3.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

4.积累文中的名句。掌握“修.期.致.临.次，一”等词的多义性。

学法建议

1.采用师生互动，重点突出一些疑难字.词.句。

A.主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

B.第一段本文语言精练.朴素.优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读，读到情随声出。

课前预习

1.作者简介

王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

2.资料链接

（1）文章背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀.风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安.孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言.五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南.欧阳询.褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

（2）文化知识：

修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》.《周礼》中都有记载。孔子和子路.曾皙.冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水.民生和乐大得孔子赞赏。（《论语先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景.故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！

（3）文体知识

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的。

兰亭集序教案 篇6

教学要点：

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”的思想感情。

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会?

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉”，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

出示“流觞曲水”图片，伴白：

看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

“天朗气清，惠风和畅”。

“仰……俯……”。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

六、范读第二段，人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字“痛”。

痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛?

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?

讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化，……”

况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

这种“痛”是痛什么?是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。

八、赏析第三自然段。

“悲”与“痛”是一样的情感吗?不一样，让我们先来看看他为什么“悲”?“悲”什么?

作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：“固知……”

佛教、道教总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每贤者……”。我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。

读最后一段。

九、朗读。

十、小结全文：

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

兰亭集序教案 篇7

兰亭集序（第二课时）

教学目标：

1、掌握本文叙议结合的写作特点，体会行文的巧妙。

2、正确认识作者对人生悲欢无常，终归于尽得深沉感情。

3、背诵全文

教学重点：

1、理解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理清作者思想，感情的脉络。

2、理解“死生亦大矣”的深刻内涵。

教学难点：

1、‘认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪。

2、对文中多义词具体义项的确定。

教学方法：

诵读法、点评法

教具准备：投影仪

教学流程：

一、复习：提问背诵第一段（见投影）

板书：

记会写景状物

（乐）畅叙幽情

二、“乐”，也可以说作者是“乐之极”，我们说，“乐极生悲”，作者在立意上，独出机柕，借题发挥，从一次普通的宴游活动，谈到有关生死的人生人生感慨，就显得顺理成章。好，下面我们一起朗读第二段，在朗读过程中，体会作者是围绕什么主题展开议论的？又是如何逐层展开的？

一）、全班齐读第2段

二）、体会：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？（投影显示思考题）

提示：师生互动，讨论后

明确：作者乘上文的“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。其实，由乐而悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章，作者在享受了良辰美景，赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。

一开头就出现了一个阔大境界“人之相与，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相当”指人际交往，是个普遍性问题，当然也包括这次兰亭集会在内，“俯”“仰”二字上文已见，只是用它们的合义，表示时间过得很快，这就包含着人怎样，在人群中度过一生这一问题；作者紧接着列举了两种不同的生活方式，静者……躁者……；作者没有把问题停留在这一层面，紧跟着就说，即便为人处世方法各异，静噪不同，但人生忧患的根源是相同，为什么？作者从二两方面进行了解剖：首先来自生命本体不满足的内在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三，来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后作者深切感悟到：再团圆终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要灭亡。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本观点。

板书：（见投影）

欣之所遇所之即倦

慨叹向之所欣已为陈迹死生亦大矣

修短随化终期于尽

三、理解“死生亦大矣”的含义

讨论：归纳明确：

这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因此这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极地一面。

四、提问：本段主要表达方式是什么？跟上文的叙事是怎样联系？

讨论、明确：前一段叙事说的是“人生相当”之“乐”，本段即由此发生议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”，由此可见，前段叙事是为此段议论作铺垫的。

五、布置作业

1、背诵全文

2、完成思考练习三

六、板书设计（见投影）

记会写景状物叙

（乐）畅叙幽情

欣之所遇所之即倦

慨叹向之所欣已为陈迹议

修短随化终期于尽

兰亭集序教案 篇8

[自读导言]

1．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2．引导学生了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色，掌握本文叙述、议论和抒情巧妙结合的写作特点。

3．背诵全文，了解课文中的词类活用、成分省略等语言现象，掌握“修”“期”“致”“临”“次”等词的多义性。

[解说]

1．本文是一篇书序，而要被作序的书是因宴集赋诗结集而成，因而这篇序言并没有像一般书序那样把写作的重点放在对书的内容和特点的介绍上，而是把笔力集中在由这次集会而引起的对人生无常的感慨上，所以理清作者思想感情的脉络是学好这篇课文的关键。又因为本文有一定的消极色彩，所以教学中必须正面引导学生认识在作者深沉的感叹中的积极情绪。这是全文学习的难点。

2．两晋时期，骈丽藻饰之风盛行，而本文作者却以这种朴素自然的散句为主的形式出现实属难能可贵，这种朴素自然的形式恰好与作者真实可感的思想达成完美和谐的统一，我们必须引导学生充分认识这一点。

3．背诵全文是本单元和本课的具体要求，所以必须督促学生去完成。词类活用、省略句式和词的多义性是本课较为明显的语言现象，教学中应引导学生在理解的基础上掌握、积累。

[自读程序]

一、解题，弄清本文体裁和内容的关系，总体把握作者思想感情的基调，突破重点。

二、介绍背景，根据本文所述内容，从更远的背景着眼，讲清中国古典文学作品中描述聚会欢乐后，因感人生无常而转悲的写法，并非始于《兰亭集序》，而是由来已久，突破难点。

三、熟读、背诵课文，理清思路，划分层次，然后采用导学、提问、讨论相结合的教学方法，根据学生的实际水平，随机控制教学进程，解决课文中的重要问题。

[解说]

1．根据高中语文第一册教材对文言文学习的总体要求和本单元的具体要求可知，本课学习的重点是对课文思想内容、作者思想感情的理解，其前提是必须弄清写作背景和社会背景。（知人论世）

2．弄清了创作缘由，学生们自然会在整体感知的基础上达到熟读背诵，而后顺利划分出层次结构。

3．本篇课文篇幅较短，完全可采用导学式教学，也可以通过提问和讨论相结合的方式达到对每一层、每一句话的理解。

[自读点拨]

1．题目与写作背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

2．理清思路，把握全文感情基调。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。全文这种由乐转悲的写法原因有二：第一，符合一般人的心理发展变化规律。大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，因为“天下没有不散的筵席”，再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的，本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。第二，这种写法有其历史源渊：当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为怪了。

3．从第一自然段用词的简约、格调的淡雅可以看出作者怎样的性情。

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。

4、第二自然段分为几层，以及与前文怎样联系。

第二自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

5．第三自然段中作者的思想感情是怎样一步步推进的。

第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

6．为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。

这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗？

[解说]

讲清写作背景和有关社会背景是打开学习《兰亭集序》大门的金钥匙，其他几个问题则是根据作者思想感情的发展变化而设置，理解好这几个问题，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。

[自读思考]

1．第一自然段中关于天气情况的描写有什么作用？

2．由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么？（用原文回答）

3．从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也。”

4．用最精练的话概括第三自然段的层意：

第一层引用孔子的话总说：_______________________________；

第二层写古人、今人_____________；

第三层写后人___________________；

第四层概括作序的目的：___________________。

5．填空下文

两晋时期，骈俪藻饰之风已经盛行。本文在修辞上_________藻饰，________典故；在句法上__________兼行而以___________为主，这种朴素自然的形式与其________构成了和谐统一，确实是一篇“不类常流”的佳作。

6．课文对老之将至，人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题。

答案提示：

1．文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛；就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得紧密而自然。

2．“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”

3．“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔”

4．生死是人生大事；对生死的感慨；对生死的感慨；使后人了解“我”的感触

5．不尚不堆砌骈散散内容

6．从第一自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之如，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

兰亭集序教案 篇9

《兰亭集序》是一篇著名的宴游诗序，虽名为“序”，但实与一般的序言不同。它借题发挥，由一次普通的宴游活动论及人生的意义，言虽简而意颇深。由于学生自身的生命体验有限，加上对魏晋那一特定时代的疏离，学生在阅读时会有一定的难度，但本文文风清淡，不尚辞藻而多情致，是一篇可读性很强的美文。通过前面几篇文言文的学习，学生也有了一定的文言阅读鉴赏能力。因此，本文易“深”文“浅”教，在学生把握基本文言字词句、疏通文意的基础上，重点引导学生以读入文，在深入的诵读中品情悟理，掌握本文的行文特色，从而帮助学生在纷繁复杂的生命追求中树立正确的生死观。

知识与能力目标：

1. 了解序文特点，背诵全文。

2. 掌握重要文言实词的多义性及词类活用、省略等语言现象。

3. 了解并学习本文借题发挥，情景交融，叙议结合等行文技巧。

过程与方法：

1. 学生自主合作探究，积累重点文言知识以及探讨作者的人生态度。

2. 以读入文，以诵读教学法为主并辅之以点拨法，引导学生在读中品情悟理。

情感态度与价值观：

展示积极的人生态度，树立正确的“生死观”。

2.了解由这次集会而抒发的人生感慨，理清作者的感情脉络。

同学们预习了此文，谁能告诉我作者想讲的是什么?(学生讨论明确：死生亦大矣)既然“死生”是一件大事这是众所周知的，作者为何还大费周章的讨论一番呢?(学生讨论)(板书文题)

(说明：导入看似笨拙，实是针对本文思想性深的特点设计的。是为了先让学生又快又准的把握主体，让学生带着兴趣疑问走进文本的欣赏。此外还可指点学生知人论世，从而自然转入对作者背景的介绍和“借题发挥”行文技巧的把握上)。

(说明：教师提供背景资料，让学生了解作品产生的时代土壤，为诵读创造氛围，但不宜过多展开)

2. 教师示范朗读，指导朗读技巧，多媒体显示生字词。

(说明：用声音把学生带入文本情境，引导学生在倾听中初步感受作者的感情变化)

感知一：本文既谈“生死”，作者是不是一上来就大谈“生死”呢?作者这样安排行文是一种什么技巧?(学生讨论)

明确：借题发挥，这也是本文作为一篇诗序的独特性所在。

(说明：此环节在学生自主讨论的基础上，教师点拨归纳，培养学生速读检索的能力)

感知三：概括各段的要点，并从每段中找出一个字表现作者的感情变化(学生发言)

(说明：此环节主要是在初步感知的基础上理清行文思路，进一步了解“借题发挥”的特点，并逐步认识作者的感情变化)

2. 指导学生结合上下文语境寻求隐含信息，并联系旧知识推知疑难词句的意思

3. 小组之间展开讨论交流，教师补充并用多媒体展示本文需学生掌握的主要文言知识，方便学生积累巩固(略)

(说明：此环节注重文言基础的落实，并培养学生自主合作探究的意识，注意方法的点拨以循序渐进的提高学生的文言能力)

(1) 本文既然借“题”发挥，就先来仔细研读这个“题”--兰亭集会。请大家自由朗读本段，就自己喜欢的语句背诵欣赏。

(说明：本段语言清新，音韵和谐，学生自由朗读可以以读入文，倾听作者心灵的声音，自主赏析表达可鼓励学生拥有个体的阅读体验，培养鉴赏力。也为欣赏写景技巧做准备)

(2) 既然作者感情落脚在“乐”上，那作者何“乐”之有?(学生讨论交流，可用书上的语句回答)

师点拨：杜丽娘曾用“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”唱出了内心的苦闷，而今作者却五乐齐臻，足见“信可乐也”

(3) 作者是怎样抒发心中之“乐”的?

师点拨：王国维曾曰：“一切景语皆情语”，“以我之眼观物，物皆着我之色”，可见宴游之上真是其景其情，其乐融融。

(4) 投影显示《兰亭集序》摹本，学生对照摹本朗读全文，并在读中感受字里行间流动的生命气度。

方法：分小组协作，收集自己喜欢的一位文人的作品、生平资料等并进行研究，在网上或班里展示交流研究的成果

青灯，香茗，在亘古的记忆中找寻深藏的墨迹;

晓风，残露，在泛黄的纸页间品味悠远的意韵;

高山，清流，在隽永的文字里追忆无言的感动。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼，鸟兽，往往有得。那么，在兰亭的高山流水、茂林修竹间，王羲之又有着怎样的心得感悟呢?今天，就让我们与自然对语，与王羲之对话。

二、情感脉络。

配乐朗读，学生齐读。

问1：请说一说文章中王羲之的情感经历了怎样的变化?(乐—痛—悲)。

问2：再来回顾上节课所讲内容，文章一二两段记述了兰亭集会的盛况，请说说作者为何会有“信可乐也”的感受?(良辰，美景、雅事、赏心)

“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。从这个意义上讲，那么兰亭雅集便是这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源，那么，在山水中享受无限乐趣的王羲之又怎么会有“痛”的感怀呢?

情感品味。

郭沫若的观点：

当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的`情境不合。你是怎样看待这一问题的?

试分析作者由“乐”转而为 “痛”的感情变化。

问3：首先，大家看第四段中的一句话“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这句话什么意思?那么，千年后的我们还会不会和王羲之的情感产生共鸣呢?

问5：“夫”字是发语词，这一字引出了作者怎样的感叹?之后，作者写了哪两类人?

生答：“天下没有不散之宴席”。诗人由眼前兰亭宴游之短暂，联想到人生一世之短暂。之后作者写了好静好动这两类人。好静的相聚一室，坦诚相见，侃侃而谈;好动的遨游山林，自由自在，无拘无束。

三、研读第三段：

问6：同学们，你们谁好静?谁好动啊?你们有哪些兴趣爱好?

师：是啊，我们每个人有着自己的兴趣，有着性格的差别。而不管静躁取舍怎样不同，我们都会有共同的感受，那就是“当“我们“欣于所遇”，在我们尽情的享受音乐，读书，打球，绘画，遇到喜欢的事物，做着感兴趣的事情时，便会心满意足，自得其乐，陶然间不觉时光流逝，不知老之将至。但是，“及”是等到，代表着时间的逝去，我们对曾经动情用心的那些东西、事物甚至是某些人，渐渐的失去了往日的热情，变得平淡甚至是厌倦，静言思之，情随事迁，感慨便系之矣。当我们看到儿时的玩具，小时的书包，曾经夹在书页里的一枚早已干枯的花瓣，那些已经微微泛黄的旧照片，以及许许多多已着上了岁月痕迹的旧物之时，我们就不禁会感慨岁月的沧桑，悲叹人生的无常，欢乐的短暂。“犹”尚且，对已旧之物我们尚且感怀不已，更何况是我们的生命，却也是被岁月之风刀霜剑严相逼，一点点的老去啊!况且，我们寿命的长短都是由自然造化所主宰，最终都会归于消亡!因而作者不禁引古人之言，发出“死生亦大矣”的感慨，这难道不令人哀痛吗?同学们，此时你们也有这样的感受吗?和王羲之的情感有没有共鸣?

师结：人生苦短，时不我待，就是在此刻，我们沉浸在这动人的文字里，却也已是忘了时间的流逝。这不禁让我想起了朱自清的《匆匆》：

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?……洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。

我们感叹时间，感叹命运，那么，作者是让我们就这样恐惧于死亡，从而就看轻生死，不用去做事，不用去奋斗，不要再去追求快乐美好的生活了吗?

问7：第四段览昔视今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗? 作者“悲”什么?

作者更深入一层，由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，再由现在推向未来，“后之视今，亦犹今之视昔”，将来的人们也会悲叹生死。生死之感贯穿古今整个人类社会，情感更加深沉。但作者又说“不能喻之于怀”，他心里想不明白的是什么呢?我们先来看看

这“一死生”“齐彭殇”的典故。

探究学习：“一死生”“齐彭殇”是庄周对人生死的看法。庄子在《齐物论》中说：“方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。”庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对界限，是相对的，这本不错。但庄子夸大了这种相对性，以致否定了生和死的区别，认为生和死相同，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区别，这显然是荒谬的。

问8：作者认为生死不一，彭殇不齐，你能再来谈谈你的理解吗?

答：生命是宝贵的。活着，就会拥有一切，而死了，一切就都没有了。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死的默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。……在汶川地震中，许多生命的逝去让我们潸然泪下，然而，如果在一个七十岁的老人的遇难和年幼的孩子、正在上学的少年遇难对比下，哪一个会更加牵动我们疼痛的心呢?所以生与死，彭与殇是万不可等量齐观的。那么东晋时的人们又是怎样做的呢?

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

今人的这种“轻死生”的作为，让后人如何看待呢?这是作者不能明白于心的，作者更深一层的悲。“故”字既是对上文的总结，“列叙时人，录其所述”，说明成书的经过。“世殊事异”而“其致一也”是写作的目的，阐明了人们的普遍情怀——重死生，而不是东晋这个时期的特殊现象——轻死生。“后之览者，亦将有感于斯文”，阐明结集的意义。“斯”字一语双关，既指《兰亭集》中的诗文，更指本篇序文。

四、品文析情，探究“生命意识”

问9：对此，我们作为“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你对人生有什么新的体验?

?钱钟书先生说过：“目光放远，万事且悲。”这也是《兰亭集序》中一再感叹的“‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。曹操“对酒当歌，人生几何。”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。李白虽呼“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;鲁迅于“绝望和深渊”中敢于做真的猛士“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生又说：“目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是我国知识分子的优良传统，他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。

“天行健，君子以自强不息”，那么，我们再来深入的了解一下王羲之的一生作为。

1、 在东晋的许多人放任自由，消极颓废;而王羲之却能以比较积极的态度对待世事人生。多数文章都是如《兰亭集序》一样“消极其表，执着其里”，字里行间暗含对人生的眷恋热爱。

2、他亲理政务，勤求民稳。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行新政。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，他就果断开仓赈灾，救民于危难。

3、虽有极高的天赋，但依然勤习苦练，“临池学书，池水尽墨”，以“书圣”之美誉为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。

六、深化小结：

师：王羲之努力勤奋一生，五十知天命，在知道命运为何的年龄上给了我们如此深刻的启示。“痛起源于乐，悲升华于痛”阐述了自己对生死的理解。

问11：我们再来用自己的话概括一下， “死生亦大矣”、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?(甲骨文图像的解析)那么，今天的我们又该怎样成就我们的一生?

问12：讨论交流：古今中外的人们表达生命意识及生命价值的名言警句。(分组 讨论交流，每组选出一句认为最好的警句，派一名代表来展示。)

我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。 ……尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。 ——蒙田(法)

高考江西卷：

请展开想像，写一段描绘某种情境的话，其中必须包含“流水”、“星辰” 和 “读” 3个词语。

示例：生命是要用心来读的。万籁俱寂的夜晚，明明如月，星辰疏落，听着脚下潺潺的流水之声，穿越千年的时间隧道，我仿佛听到了苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的叹息;仿佛听到了王羲之在兰亭曲水旁发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的人生感慨。

八、结语：

生命，如花期，既美丽又短暂。每个人的心里都有一片戈壁，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。就让我们，走过四季，留下灿烂与静美;走过人生，留下梦想与奋斗!

必做：

2、完成《优化探究》本课“知能提升”版块。

选做：21岁花一样的女孩面容像60岁的老妪。这是一种罕见的的皮肤弹性组织的系统疾病，全球目前不足10例，国内仅有3例相似病例。朱燕是国内第一例获得性皮肤松驰症女性患者。因为这个病，她放弃了刚刚考上的大学。有很多次，她都想要放弃这没有青春的生命。对遭遇不幸的她，你该如何安慰她、鼓励她?

教学反思：

俗话说万事开头难，完成本文教学后，感触最深的首先就是本文的导入设计，虽然看似笨拙，却对整个教学起到很大的推动作用。当我把“既然我们都知道生死是一件大事，作者为何还要探讨”这个问题抛向学生时，可谓一石激起千层浪，教室里顿时活跃起来。有的说作者太消极了，有的说作者在无病呻吟、钻牛角尖，有的说自古以来很多文人都有过生命短暂的感叹，王羲之作为一个名士自然也会考虑了。这样既设了疑，又激了趣，推动了课堂教学的有序展开。所以，导入的设计要着眼欲激起学生心灵的共鸣，调动他们自我的生命体验，这样才能在一种积极的情感状态下展开教学。 第二节课侧重于对本文的人文精神的探究领悟，所以在第二节导入时，，则采取情境导入法，引领学生走入审美的意境，激发学生进一步阅读探究文本的欲望。

感触之二就是以读入文在文言文学习中的重要作用。文言文教学再也不能是一极走入置学生的精神需求于不顾，一味的“咬文嚼字”;一极又走向置学生的语文能力、语文素养于不顾，抛弃文本，过渡引申，使语文课失去了语文味，因此就有必要突出朗读在文言文教学中的地位。文言文的阅读其实就是一个在读中积累品悟、内化提升的过程。所以，教师要给学生留出充分的时间，引导他们有滋有味的读出自己、读出问题，而不能以教师的分析代替学生的阅读实践。让学生在积极的思维和情感活动中有所感悟和思考，读懂作者的心灵世界，从而受到情感的熏陶、获得思想的启迪并享受到阅读的审美愉悦。当然，教师的鼓励和引导是不可少的，教师要善于引导学生联系生活，调动学生的生活体验，恰到好处的引申和点拨，这样才有助于让学生在感性与理性之间找到平衡。课堂上，我从学生精彩的发言中，从学生若有所思的面容上，从学生灼灼发光的眼睛里，感受到他们已经读懂了作者的心灵之声，已经在读中提升了自我。

再者，文言文的学习，还需要教师为学生提供一个知识迁移的平台，进一步培养学生自主合作探究的能力，。课外作业的设计就给他们提供了这样一个平台，确实，他们也给了我百倍的惊喜。学生主动要求拿出一节课展示他们的阅读研究成果，还专门为此举行了一场精彩地“是否应该积极对待生命”的主题辩论会。如何让学生的心灵乘着自己的思想的翅膀飞得更高更远，真的是任重而道远。

兰亭集序教案 篇10

一、朗读教学设计：

1、教师范读，学生注意字音节奏。

2、全班齐读，讨论解决预习中有疑问的词句。

3、自由诵读，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

4、全班齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情；个人朗读在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

5、熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。

这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。

二、课堂教学效果：

师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。首先大家先听我范读，边听边校正自己的读音、断句错误。（听教师范读，学生跟读）

师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手？

生1：老师，课文第一段第一行中，您把会稽（huìjī）读成（kuàijī）。是怎么回事？

师：你听得很仔细，刚才我读的是（kuàijī），会稽作地名时读（kuàijī）。还有疑问吗？请举手？

生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗？

生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。

师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢？

生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”

师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的？

生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句？

生6：应这样读——固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。

师：好的，很正确。还有其它问题吗？那下面我们进行第二次朗读，全班齐读一遍。解决字词的问题。

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？

师：你知道“俯”是什么意思吗？

生7：不知道。

师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗？

生7：是“仰头看”的意思。

师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。

师：很好。大家还有疑问吗？

生8：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

师：你先根据上下文推断一下。

生8：是“痛快”吧？

师：大家有不同意见吗？

生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。

师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗？

生10：第一段中“所以游目骋怀”中“所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗？

师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题？

生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。

师：很好，很正确。

师：还有别的疑问吗？

学生沉默。

师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗？

生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。

师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。

下面进行第三次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

（学生大声朗读）

师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？

生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗？（展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。）

生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

师：淡雅的志趣，好！还有吗？哪位同学再说？

生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些？

生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。

（学生齐读）

师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说？

生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板书：乐──痛──悲

师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。

生18：（朗读第一自然段。）

生19：（朗读第二自然段。）

生20：（朗读第三自然段。）

师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲？

生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗？

生22：聚会的人都很优秀。

师：能用两个字概括一下吗？

生22：可以说“优秀”。

师：不错。

生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生23：是“天朗气清”。

师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢？

生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。

师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢？

生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。

师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对？我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？

生26：我认为作者是消极的。是对人世无常的一种消极感慨，是一种悲观厌世的情感。

师：好的，有自己的见解。

生27：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。（掌声）

师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。哪位同学再谈谈自己的观点？

生28：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。

师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，我们为必拘泥于统一的答案，应该有自己的见解。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。

师：同学们，这堂课我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。

师：最后，让我们再朗读一次课文，体味王羲之的人生态度。

（学生齐读课文作结，要求课后背诵全文。）

师生反馈

课后，学生同我进行了交流。就朗读的语调语速等细节进行了探讨，同时对怎样背诵全文提出了一些看法。并且希望我教给他们一些行之有效的背诵方法。我告诉这些学生，在理解的基础上反复读，融入作者的情感，这才是背诵课文有效的方法。

案例反思

课后，我进行了反思。经验告诉我，在朗读教学中，不能泛泛而读，不能盲目朗读。应注意以下几个方面。

首先，朗读前要预设适当的问题。让学生带着问题去朗读，不是漫无目的，而是有的放矢。在这一堂课中，我围绕文章重点预设了一些问题，例如“边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词”、“找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由”、“从每一段找出一个词概括作者的感情”等。

其次，要合理评价学生回答的问题。我们老师不能轻意说学生的回答错误或不正确，否则会打消学生学习的积极性，学生的创新能力也会因此而遭扼杀。例如有的学生认为文章表现了王羲之消极的人生观。我没有表示否定，而是赞扬他的观点。对于这样的问题，开放性比较大，我们老师应求同存异，不必拘泥于参考资料上的固有的见解。

再次，灵活多变的朗读方式也是很重要的。例如“范读”、“齐读”、“自由朗读”、“学生个人朗读”等。我在这堂课中就灵活采用了多种朗读方式，课堂气氛更加活跃，教学效果也会更好。

更重要的是，教师要有一定的教学机智能力。如何处理学生的回答与教师的预设之间的矛盾，如何应对课堂上学生突然提出的问题，等等。这些都是教学机智问题。这就需要教师具备一定的教学机智能力。例如，有学生提出“所以”的意义和用法，还有学生回答“优秀”、“天朗气清”，或者提出一些其它的问题。教师要随机应变，灵活处理。

可以说，朗读是学习文言文的一把钥匙。掌握了这把钥匙，学生在朗读中就能够有所感知，增加积累，形成语感。以后我会继续努力，不仅让学生得到积累，还能把文言文讲解的更加生动。

兰亭集序教案 篇11

本文是由语文教案工作室上传的：《兰亭集序》教学设计。

【教学目标】

1、品读第一部分简练淡雅的语言，领悟语言营构的意境。

2、掌握部分重要文言词句的意义或用法。

【教学重点】

品读简练淡雅的语言。

【教学难点】

领悟语言营构的意境。

【教学用具】

实物投影机、录音机。

【教学过程】

一、简介作者，导入新课

1、实物投影显示王羲之《兰亭序帖卷》，让学生欣赏。

2、略作介绍：这是我国历史上最著名的书法家王羲之的作品。帖卷上的字一个个写得遒劲刚健、清秀飘逸，书法之妙，历来备受推崇。

3、导入新课：

王羲之不但精于书法，而且富于文才。前人评论他的文章说：“高爽有风气，不类常流。”

大家看到的这篇书法作品，素有“天下第一行书”之称，又名《〈兰亭集〉序》，正是王羲之兴之所至，创作而成的。《〈兰亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。我们今天要阅读的正是这么一篇传世美文。

(板书课题及作者)

二、简读题目，明确体裁

1、请学生找出点明文章体裁的字眼：序。

明确：本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。

2、请学生听一遍录音范读，注意正音，并且体会这篇序言的抒情性特点。

三、品读第一部分的语言，领略语言营构的意境

1、简介前人的评论，引起品读语言的兴趣：

⑴ 投影显示古人评论一则，老师对其中的疑难字词略作解释。

多媒体显示：

“其笔意疏旷淡宕，渐近自然，如云气空濛，往来纸上。后来惟陶靖节文庶几近之，余远不及也。”

⑵ 投影显示现代评论。

多媒体显示：

“语句简洁流畅，朴素自然，宛如一曲清溪，淙淙作响，流传至今。”

⑶ 引导学生明确这两则评论所极力推崇的是文章的语言风格，要求学生找出序言中最能体现其语言风格、抒情色彩最浓厚的一段(第①段)。

2、简要讨论第①段中部分重点词句的意义或用法，扫除语言障碍：

投影显示三组题目，老师略作点拔，引导学生讨论回答。

多媒体显示：

1、请根据语言环境解释下面三个多义词的意义。

⑴ 修：

A、此地有崇山峻岭，茂林修竹(高高的)

B、况修短随化，终期于尽(寿命长)

⑵ 觞：

A、引以为流觞曲水(酒杯)

B、一觞一咏(饮酒)

⑶ 盛：

A、虽无丝竹管弦之盛(热闹)

B、俯察品类之盛(繁多)

2、说明下列各句中加粗词的活用情况并解释词义。

⑴ 少长咸集(少：年龄小的人;长：年龄大的人)(形→名)

⑵ 游目骋怀(奔驰→使……奔驰，使……开阔)

⑶ 流觞曲水(流动→使……流动)

(⑵⑶皆为使动用法)

3、根据上下文，补出下面两个句子省略了的成分并翻译。

⑴ 映带(于亭之)左右

(辉映环绕在兰亭的四周)

⑵ 引(清流激湍)以为流觞(之)曲水

(疏引〈清澈湍急的水流〉来作为飘流酒杯〈的〉环曲水渠)

3、品读语言，领悟意境：

⑴ 诵读第①段，了解内容要点，初步品味：

请一位学生诵读第①段，其他学生边聆听边默读，然后思考回答两个问题：

A、第①段叙述描写了一件什么事情?抒发了怎样的感受?

B、用心品味语言，挑出自己认为写得最好的一句话，说说：好在什么地方?

提问一位学生回答A小题。

板书：

兰亭盛会之乐

提问两位学生回答B小题。

老师简略评价，肯定学生们的领悟，提出调动联想和想象深入品读语言的要求。

⑵ 引导学生深入品读语言：

① 品读直接抒情句，领悟抒情的力度：

A、请学生找出第①段中直接抒发兰亭盛会快乐之情的一个句子。

(信可乐也。)

B、引导学生理解句中副词“信”的意义及其强调作用。

C、请学生翻译整句话，感悟其感叹语气。

D、引导学生小结：使用了强调副词“信”，又加上感叹语气，使快乐之情的分量显得尤其重，抒情力度显得更加强。

② 品读盛会第一乐：

群贤毕至，少长咸集：

A、引导学生抓住“贤”字，理解与会人士的才能风范。

B、引导学生抓住“群贤”、“少长”两词及“毕”、“咸”两字想象贤才俱至、知音相聚的快乐场面，感受其热烈气氛。

板书：

群贤毕至，少长咸集。

③ 品读盛会第二乐：

山岭林竹，清流激湍：

A、请学生找出描写会场周围自然环境的句子，理清其中所写的景物。

B、引导学生品读有关山景的描写。

品读关键词“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大胆想象山岭的险峻、密林的青葱、修竹的摇曳，用心感受整个山岭富有动感的生命力。

(投影展示兰亭外竹林图片。)

C、引导学生品读有关水景的描写：

品读关键词“清”、“激”、“映”，大胆想象兰亭四周波光倒影变幻出的美景，用心感受清静幽雅的意境。

(投影展示山清水秀的兰亭图片。)

板书：

茂林修竹，清流激湍。

④ 品读盛会第三乐：

流觞曲水，一觞一咏：

A、请学生找出描写群贤们活动的语句，结合注释理解。

B、要求学生展开想象用自己的语言描述群贤水边饮酒吟诗的高雅活动。

C、请学生找出作者身处其中的感叹。

D、引导学生抓住“足以”二字，领悟群贤们非常满足的感受。

(投影展示“曲水流觞”图片。)

板书：

流觞曲水，一觞一咏。

⑤ 品读盛会第四乐：

天朗气清，惠风和畅：

请学生描述此时使人心情更加舒畅的天气，感受这句描写营造的氛围。

板书：

天朗气清，惠风和畅。

⑥ 品读盛会第五乐：

仰观俯察，极视听之娱：

A、引导学生品读名士们俯仰之间所看到的大自然美景。

B、引导学生抓住“极”字来领略作者“极视听之娱”的感受。

C、引导学生想象群贤们耳边的天籁，探访如梦似幻的人间仙境。

板书：

仰观俯察，极视听之娱。

4、朗读并小结语言特点：

⑴ 请全班同学诵读第①段，再次体会语言的韵味，领悟意境。

先全班齐声诵读一遍，后自由诵读三分钟。

⑵ 请学生小结第①段的语言特点，老师略作点拨。

板书：

语言简练淡雅

⑶ 要求学生当堂朗读成诵，试背第①段。

四、布置作业

课后熟读第①段至能流利地背诵下来，完成课本P21练习二。

【板书设计】

兰亭集序

王羲之

兰亭盛会之乐 语言简练淡雅

【教学后记】

作为一节教研项目公开课，本节课能扣紧品读语言这一教研课题，设定重点和难点，把语言品味放在中心位置，点面结合地引导学生赏析语言，展开联想和想象，领悟意境和情味。学生如临其境，而听课老师也感觉到新。

不足之处有三：

1、把修禊事之乐分为五乐，过细。分叙事感悟两层即可。

2、学生读得不足。应让学生反复诵读佳句，领悟更多。

3、学生说得不够。老师略作点拔后，可放权让学生多想多说，互相比较谁说得更好。

今后努力方向：师精讲生多练。

兰亭集序教案 篇12

教学目标

1、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2、背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

一、作家作品

1、王羲之

王羲之（303～361）东晋书法家、文学家。字逸少。会稽（今浙江绍兴）人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎，征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷，见《汉魏六朝百三家集》。

相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

2、关于王羲之的逸闻

王羲之，字逸少，琅琊临沂（山东临沂）人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”

王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。何法盛《晋中兴书》：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”按，《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。

有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。《世说新语·企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”

王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。

许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“如果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。

谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰；‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”

王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。

王徽之非常喜爱竹子，以至认为不能一天没有此君。《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰；‘何可一日无此君？”’《世说新语·简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”

王献之（344—386），字子敬，琅琊临沂（今山东临沂）人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因恸绝良久，月余亦卒。”

二、背景资料

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。

王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

两晋政治恐怖，统治内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

三、关于文体特点

说序

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。

序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？

现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。

可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。

早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞。班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。

在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章。

跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》。欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。

赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词——序论。序论不是文体，而是议论文开头的提出问题部分。它和本论、结论构成议论文的基本框架。

四、有关文化常识

流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。

彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。

含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

会稽：郡名，今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。

这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。

五、译文

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

六、概括分析

1、内容结构

一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳，姹紫嫣红，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而弃其绿，弃其碧，弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。

第二自然段分为两层。第一层叙述，作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种，一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万端，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

第三自然段分三步推进作者的思想感情。第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

2、情感思路

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

3、深刻理解

重新把握《兰亭集序》

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

（一）澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。

这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。

（二）深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。

兰亭集序教案 篇13

一，教学目标

1．知识目标：了解兰亭宴集的起因、经过。了解序文的写作特点，积累课文中的文言实词、虚词、特殊用法。

2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

3．情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

二，教学的重难点

1，文言文中实词和虚词的特殊用法。

2，作者在文中思想感情的变化及原因。我们如何看待，要有自己的见解。

三，课时安排：两课时

四，教学内容与步骤

第一课时

一，课文导入

大家知道唐太宗在生前非常珍爱一部书法作品，可以称得上是爱不释手。要说唐太宗是如何得到这部传世佳作的还有一个故事。李世民特别喜欢这个东西，他下令重金买下这个东西，但是因为是王羲之的精品，王家把他当宝贝，绝不传人。就在唐太宗这时候，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，就把这个作品给了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有办法，只好让人行骗。唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，因为和辩才和尚下棋，后来，辩才和萧翼因为下棋，成了好朋友，这时候，在趁辩才和尚不注意的情况下，将这部作品偷走了。这部作品就是王羲之在酒醉的状态下写下的《兰亭集序》。

据说唐太宗在临死之前痛哭流涕的跟他的儿子唐高宗立下遗嘱要把这件作品与他合葬。

这篇佳作无论是在书法上还是在文学上都有很高的艺术水准，今天我们就一起来学习这篇《兰亭集序》。

二，介绍作者及其《兰亭集序》

1，作者简介

1、王羲之（321～379年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼、王导；堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。他的儿子王献之后来也成了书法名手。他是东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他爱鹅，从鹅的形态中悟出笔的走势。

王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二谢帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等。

其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”。

2，《兰亭集序》的相关背景

A、兰亭：

景幽、事雅、文妙、书绝。从浙江绍兴城向西南，约20公里处的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林，林中有一亭，相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。

B、《兰亭集序》由来：

东晋永和九年三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，他们这些人围坐在小溪边，然后把一个酒杯放在水流中，如果这个酒杯随着水流流在谁的面前不动了，谁就饮酒作诗。后来他们将所写的诗结成诗集，王羲之当场在醉酒的状态下为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。

C、文体“序”：

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

三，朗读课文

四，带领同学梳理课文。

除了逐段的翻译全文外，在翻译的过程中讲解字词的用法和特殊的句式。

1，着重讲解的知识要点：

（1）“永和九年，岁在癸丑”：从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年

“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。

“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。

古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。

（2）“修禊事也”：江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

（3）“引以为流觞曲水，列坐其次”：兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯

（4）“老之将至”：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“曾不知老之将至”：语出《论语述而》

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

（5）“死生亦大矣”：语出《庄子德充符》。

（6）“一死生”：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

（7）“齐彭殇”：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（以下参阅钱钟书《管锥编》

“一死生与齐彭觞”：语出《庄子齐物论》

“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲（祈）生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗？

2，重点字词和句子的讲解

（一）字词活用

【少】少长咸集

：年纪小的，年纪大的，形容词用作名词。

【齐】齐彭殇为妄作

同样看待，形容词活用为动词。

【兴怀】犹不能不以之兴怀

：使怀兴，即：使感叹产生，形容词的使动用法。

【—】固知一生死为虚诞

：同样看待，或看成一样，数字活用为动词。

【视听】足以极视听之娱

：耳目，动词活用为名词。

（二）一词多用

①修

例句出处释义

乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修建、修造

内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治

议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改

邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长

②期

例句出处释义

会天大雨，道不通，度已失期《史记陈涉世家》期限

今夜半，方期我决斗某所《大铁椎传》约定时限

上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌《吕氏春秋》限度

良马期乎千里，不期乎骥骜《察今》期望、企求

期年之后，虽欲言，无可进者《战国策》（jī）满、周，一周年

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》至、及

③致

例句出处释义

皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》送、送达

一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》表示、表达

假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》到达

家贫，无以致书以观《送东阳马生序》获得、得到

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》招致、引来

女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》致使、使得

专心致志成语极、尽

所以兴怀，其致一也《兰亭集序》情趣、情致

④临

例句出处释义

把酒临风，其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》面对、迎

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀《兰亭集序》面对、引申阅读

居高临下成语从高处往低处看

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也《出师表》将要

⑤次

例句出处释义

1.贤能不待次而举《荀子王制》等次

2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》按次序

3.凡用兵之法……全军位上，破军次之《孙子兵法》在排列上次一等

4.师退，次于召陵《左传僖公》临时驻扎

5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》行军途中的驻地

6.列座其次《兰亭集序》旁边

五，思考题

今天我们这节课从整体上把这篇课文的字词和相关的知识点梳理了一遍，因而对这篇课文的阅读和理解应该不成问题了，下节课我们讲从作者的思想情感方面着手，更进一步的理解和把握这篇课文。

请同学们下去后思考这样一个问题，把这篇文章可以划分为哪三个层次，每个层次又表达了作者怎样的思想情感，并分别用一个字来概括。

第二课时

六，朗读课文，从整体上把握作者思想感情的变化。

1，提出问题：上节课课后布置的作业，不知道大家下去之后思考了没有，现在我们接着学习和解决上节课提出的问题。

A.请同学们读课文，思考作者的思想感情是不是一成不变的，并分别用一个字概括每段作者的思想感情，

B作者的思想情感的在文章中的具体体现。找出相关例证。

明确：在同学们回答的基础上进行归纳总结。第一段可以用一个“乐”字来概括，第二段可以用一个痛字来概括，第三段可以用一个悲字来概括。

3.具体讲解。通过我们上面对这篇课文思想情感的总体把握，下面我们来具体的分析一下。

（一）第一段

老师先朗读第一段，让同学们思考何为乐。

第一段作者的情感是“信可乐也”，何为乐呢？每个人都又自己的见解，就像每个人都有自己关于幸福的看法。王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，可见在王实甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可见人民的安居乐业就是他的快乐。那么本文作者的乐趣又是什么呢？

下面我们一起来看一下，作者在第一段中又哪些时间是描写时间和天气的。一起回答（学生回答暮春之初，天朗气清，惠风和畅），这些宜人爽目的天气的用两个字概括就是“天时”。

大家再找一下文中描写地点和环境的句子又哪些呢？（同学回答会稽山阴之兰亭，崇山峻岭，茂林修竹）在这个环境清秀的地方集会，可谓是具备了”地利”的条件，这是作者乐的第二个原因。

现在已经有了天时，地利，还缺一个的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描写人物场景的句子。（群贤毕至，少长咸集，流觞曲水，列坐其次，长须幽情）。大家想想这样的一个场景，名士，故人坐在一起，饮酒作诗，畅叙幽情，可谓是一派其乐融融的景象。真是可以成为是“人和”

天时，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不乐都很难啊。

（二）第二段

点同学起来朗读第二段，其他的同学在下面思考，作者是如何由乐转为痛的，作者为何而痛，并从文中找出相关的例证来。（朗读课文）

（点同学起来回答文中表达作者悲痛原因的句子，在回答的基础上引导同学进行归纳总结）痛的原因

A人生短暂：“俯仰一世，老之将至。”人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

B世事无常之痛：及其所之既倦，情随事迁。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

C往事不再之痛：向之所欣，已为陈迹。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；

D生死难测之痛：修短随化，终期于尽。生死难测之痛，更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！

（三）第三段

请大家齐读第三段，在读的过程中体会作者悲的情感。

从文中的相关句子“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”不难体会出，在这里作者的悲是指向对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惧，这种悲并不是属于作者一个人的悲哀，正如文中所说，“后之视今，亦犹今之视昔”，是具有千古同悲的特点的，。陈子昂的“念天地之悠悠，独怅然而涕下”和曹操的“人生几何，去日苦多”的感慨就是对千古同悲的回音。

七，总结回顾

这篇文章在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段，作者在清丽的环境和其乐融融的场景中，着重写一乐字，然后由乐转入沉思，引出第二段的痛字，在经过一段痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一个悲字做结。虽然情感色彩迥然不同，但是前后过渡却协调自然，可见作者行文的高妙。

八，板书设计

天时

乐地利信可乐也乐

人和尽

人生短暂之痛悲

痛世事无常之痛

往事不再之痛死生亦大矣

生死难测之痛来

古人千古同悲

悲今人

后人

至于作者这种乐尽悲来的思想情感和体现的人生观，价值观，我们又是如何看待，要作何评价呢，我想每个人都会由自己的不同的见解。在接下来的时间里我们将着重讨论一下这个问题，也请同学们结合课文和自己的经历思考一下。

九，针对上节课遗留的问题，提出相关具有启发性的思考题，引发同学的思考。

根据上面对作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生观是消极悲观的吗？请陈述自己的理由。

学生发言，讨论

老师明确：

⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

⑵第二种观点：不是悲观的。这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。

悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

作者不为玄学家们的论调所蒙蔽，阐明他的生死观，是她性格豁达的表现。但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文章中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。

十，结语

对王羲之的人生情感和价值观，我们都由自己不同的看法，但是不可否认的是他在书法上所取得的巨大成就，是后人迄今为止都没有超越的。作为成长在新社会的朝气蓬勃的一代，当我们遭遇生活偶尔的不如意和挫折的时候，我们除了嘴里叫喊着郁闷和去大哭一场大吃一顿“化悲痛为食欲”外，我们是否该从王羲之的身上学到点什么呢？

十一，作业

必做：背诵课文

完成课后练习

选做：搜集王羲之和有关《兰亭集序》的相关轶事，课后相互交流。

对书法感兴趣的同学，用钢笔或毛笔临摹《兰亭集序》

附：原文

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【注释】

1、永和：晋穆帝年号，345—356年。

2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

3、修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。

5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。

6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

7、骋：尽情施展，不受约束。

8、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。

9、晤言：面对面谈话。《晋书王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。

10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。趣舍：同“取舍”。

11、老之将至：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

12、死生亦大矣：语出《庄子德充符》。

13、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

14、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

译文

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

兰亭集序教案 篇14

一、说教材

1、教材简析王羲之的〈〈兰亭集序〉〉不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

2、本课所处的地位和作用《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

3、教学目标第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：

（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。

（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

4、说教学重点与难点

〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。

课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

二、说教法

教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。

1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。

四、教具准备

1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料

五、说教学程序

第一课时

（一）导入人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。

（二）作者简介欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的.特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。

（三）整体感知，朗读全文通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

（四）小组合作，逐段疏通文意由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：

1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：

修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。

2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”

毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。

3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。

盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）

咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。以，来。

4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。

5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。

（五）小结并布置作业

对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。