庄子名言200句。
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庄子名言(篇1)
1、天地间有一种说不出的大美；四季有智慧，无需言语；万物都有真理，无需言语。圣人，原天地之美，万物之真。
2、现在我看到酒的困难也可怜了，我不是酒的门在危难中，我是在屋子里长笑。
3、世界有道，圣人进燕；没有出路，圣人还活着。今天，只有不受惩罚。祝福轻羽，莫知携带；不知道如何避免地上沉重的灾祸。
4、毛强立基，人之美；鱼看了有多深，鸟看了有多高，麋鹿看了有多突然，四个谁知道世界的本来面目。
5、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子〃知北游》人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
6、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
7、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。
8、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言
9、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
10、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
11、在大海上面的河流的形状下，卫阙的心，这样无声的凝凝，想了几千年，静静地感动了几千里。
12、解释：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
13、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼
14、如果你违背意愿，你就会失败；如果你随波逐流，你就会成功。
15、所以简单不致残，哪是平民！白玉不灭，何谓贵张！道德不浪费，取之有道！气质不离不弃，安有礼有乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪应是六法！
16、使我可以知道，我可以行在宽阔处，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，仓很空。文采华贵，带着利剑，食厌富贵。是贼吹牛，不是道也哉！
17、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。
18、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。《庄子&齐物论》
19、名是亦名，相滚亦名；知道的人是争辩的人。两种武器，不这样也不行。
20、乾坤有正气的意思是,乾坤表示上下合一,指一身是正气。比喻人光明磊落,刚正不阿。
庄子名言(篇2)
21、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。
22、朝受命而夕饮冰。《人间世》
23、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
24、自从大寒、霜冻、大雪纷纷降临，我才知道松柏也都是茂。
25、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。
26、兔喻意，以筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
27、哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、它的深切愿望，它的自然机会。
29、鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。——《庄子．逍遥游》
30、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
31、那些在事物中迷失了自己，在普通人中迷失了本性的人被称为颠倒的人。
32、有或没有对方，难到对方，长与短，高与低倾斜，声音与声音，其次。
33、天地间有着非常正义的气息，所有的人都能够从中感受到更多的力量，我们生活在这个世界中，为的只是让自己的心态非常的平和，哪怕有些东西我们没有得到，哪怕自己要面对一些困难，也要时时刻刻的保持内心的美好。
34、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
35、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
36、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
37、在北海，大鹏怒冲冲地飞着，它的翅膀挂在天上的云朵上，水打在三千英尺的地方，福伯遥在九千万英里以上！
38、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行
39、它看起来像一根棍子，感觉像一颗死心。
40、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
庄子名言(篇3)
41、道藏在小里，言藏在大里。万有说
42、天之道，有章可循，时之计，有分寸。
43、28· 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 —— 庄子
44、他们不会对天空感到厌倦；他们不藐视人。他们几乎相信自己的真理。
45、忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。
46、一个没有自我的人，一个没有功绩的上帝的人，一个没有名字的圣人。
47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
48、世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了。庄子反对为名利而操劳奔波,可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？
49、天下莫不以物外物易改变其性本性矣,小人则以身殉利为蝇头小利而献身,士知识者则以身殉牺牲于名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性伤害本性,以身为殉以人身殉物,一也。
50、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
51、是的，是的，是的，是的。有一种是对的，也有一种是错的。
52、日出而作，白日而眠，天地间无拘无束。
53、解释：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。
54、两种快乐足以说明美，两种愤怒足以说明恶。
55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
56、不要忘记它的开始，不要要求它的结束。
57、解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
58、此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别。中国人没有多少是非观念、真理意识,诸子百家都是教导人们混淆是非,不辨善恶,或以恶为善如儒家以束缚人之恶德为善德,法家以暴力、诡计为善行。
59、勤劳实干、“撸起袖子加油干”，才能创造出属于我们的幸福生活。
60、对一个人来说，少而易，多而易。庄子雅司病拇指。
庄子名言(篇4)
61、泉水干了，鱼相，相呴以湿，不若你忘记江湖。
62、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
63、彭家的迁徙在南面寺，水打三千里，揉了九万里，到六月里休息。
64、了解天空比了解心灵更难。
65、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
66、狙击傅说：早晚。每一次罢工都是愤怒的。说：但快到四点的时候，黄昏的时候。警察很高兴。庄子。
67、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
68、“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
69、我的生命是有限的，我的知识也是有限的。我的生命是有限的，我的知识也是有限的。
70、·忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰·日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
71、清心为良，民之清心为德，身之积精为宝，治之积德为路。
72、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
73、乱世而饕富贵,这种只顾眼前享受,不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。
74、·人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句·天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
75、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与？《庄子&齐物论》
76、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下
77、骷髅说：“没有国王和大臣就得死。”天地间没有四物，天地间为春秋，南王虽乐，也不能也。
78、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
79、解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
80、仁义的终结是正误之道。
庄子名言(篇5)
81、解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
82、故绝圣弃知，大盗乃止。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。
83、如果白色的小马穿过了缺口。
84、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。《庄子&知北游》
85、我的生命有限，我的知识也有限。在茫茫的天地里，几乎已经；已知的就是几乎已知的。
86、庄周慧眼,透彻小人、圣人,主张保全人的本性,可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了,物质文明尚不发达,就反物质文明,只能导致贫穷、落后。 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。《庄子&应帝王》
87、它的欲望是深的，它的自然机制是浅的。
88、对善如水，水善则利万物而无争，在恶中为人，却不能征服强者。
89、既然不同的人看到它，也就越有勇气；所有的事物都是一体的，因为它们是相同的。
90、万物都是按名称的，各名都是按天称的，天人合一。
91、世界之大在于秋尽皓，而泰山之为小；墨守是商的儿子，彭祖是尧。天地与我同生，万物与我合一。
92、厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。
93、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
94、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
95、出自《庄子》中的《逍遥游》。
96、有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。一品句子。
97、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
98、顺我者生，逆我者死。——庄子
99、⊙、承认比尘垢多，停止就是未知。只要与智者相处，就没有过失。
100、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。
庄子名言(篇6)
101、形状可以烤焦，心可以烤焦。
102、在遥远的姑射山,有神人居住。他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露。腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外。中国社会太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉洁之隐士,唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。
103、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子&人间世》
104、承乾坤之正气立天地之威仪意思是,继承天地的正气树立天地的威仪,这里乾坤就是天地的意思承乾坤之正气,立天地之威仪”最早出自《中庸》。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。
105、死比死容易。人易欺，天使易欺。
106、解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
107、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的'最高境界。
108、今世之仁人，蒿目而忧世之患。
109、不要想流动的水，而要想静止的水。
110、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
111、太，不知道那里；第二，热爱并尊重它；第二，恐惧；然后侮辱它。
112、所以要抛弃神圣的知识，强盗是唯一的。
113、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。
114、什么也不说比只说普通的话更好。
115、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
116、梦饮者，丹而泣；做梦和哭泣的人在田野里打猎。自己的梦想，不知道自己的梦想。
117、井里的青蛙在海里说不出话来，夏天的昆虫在冰里也说不出话来。
118、解释：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。
119、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
120、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》
庄子名言(篇7)
121、至言不出，俗言胜也。《天地》(更多庄子名言尽在“”)
122、你不是我，怎么知道我在想什么。
123、没有了，没有了我，没有了欲望，生活下去，空虚，自然。
124、解释：因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
125、不是，出自《左传·宣公十二年》。
126、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子&知北游》
127、道的本质；走到路的尽头，淡淡的沉默。
128、境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤。在精神上超脱,不冤屈自己,高蹈外物,这是中国人最容易做到的。
129、人之生也，与忧俱生。
130、子之盛也。——《庄子〃天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、贤臣。
131、32· 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。 —— 庄子
132、相濡以沫，相濡以沫，而不是遗忘在江湖。
133、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子&让王》
134、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。《庄子&天地》
135、夫妻间相依为命的距离太远了，君子之间的友情就像水，小人之间的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
136、道不做任何事，但做任何事。如果王子能坚持，一切都会变的很自然。改变和想做的事，我要用无名的简单来镇。无名的单纯，也不会欲望。不想安静，世界就会对。
137、夫小惑易方,大惑易性。《庄子&骈拇》
138、凤兮凤兮，何谓德行之衰。不等待来世，过去就不能追寻。世界有道，圣人进燕；哪里没有路，哪里就没有路。
139、解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
140、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
庄子名言(篇8)
141、这乌龟，宁死也要骨头和贵吗？生下来就在路上拖着尾巴会更好吗？我会拖着尾巴走。
142、这句格言意思是百姓生活的根基在于辛勤劳动，只要辛勤劳动就不会缺衣少食。
143、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子&逍遥游》
144、“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）–––––––在中国生存太痛苦了。
145、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人必定是附庸。
146、细菌活体系统，春秋时螳螂回。
147、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
148、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子&大宗师》
149、不要用耳朵听，要用心听；不听心的声音，不听气的声音。
150、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子&养生主》
151、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子&养生主》
152、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人是附庸。
153、设下网罗的，是死；夺取国权的，是作奴仆。
154、天地虽大，也都改变了；有许多事，但有一件事管理它们。人的卒子虽多，他的主人也多。君原来从德而入天，所以说，古代玄君天下，不也，天之德刚矣。
155、乘天地之正气逆乾坤之威仪
156、好狗不叫好狗，好官不做人。
157、天地与我并生，万物与我合一。体现人与自然合一的思想，即物我不分。
158、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。
159、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。
160、安史之顺，不入忧，谓县解之。
庄子名言(篇9)
161、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
162、至乐无乐，至誉无誉。
163、“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”––––––庄子要求忘掉自我（“无己”），忘掉不幸，缩进乌龟壳里。
164、自己的梦想，不知道自己的梦想。在梦里占有它的梦妍，感受它的梦便知它的梦也。
165、不仁之人,决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。
166、解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
167、高速公路没有称重，辩论没有进行。
168、“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。
169、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
170、所有的手都必须有手，但所有的手都必须有手。
171、“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。
172、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说
173、参谋军官听道，往往能做到；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。
174、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
175、天地有一种说不出的大美。
176、鸟和动物永远不会厌倦高度，鱼和乌龟永远不会厌倦深度。
177、大器晚成者；大的声音；大象是无形的；道隐藏的无名。
178、“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。
179、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
180、好仆人不奉承他的儿子。好仆人不奉承他的王。
庄子名言(篇10)
181、天很冷，霜雪纷纷，我知道松柏茂！
182、一个好人不能没有圣人的生活方式，他也不能没有圣人的生活方式。
183、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。——《庄子．养生主》
184、日出而作，日落而息，天地间自由自在，心自鸣得意。
185、而积水不厚，负舟也不弱。庄子的漫游。
186、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一个；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。
187、子之盛也。——《庄子·天地》
188、知识是永恒的，生命是短暂的。庄子养生大师
189、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
190、圣人不死，大盗不止。圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的（按他们的学说）。
191、庄子关于学习的名言都有哪些
192、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。
193、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我岂没有预备行恶麽。
194、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
195、自然，无为，诠释无为之治。
196、微薄的工资能维持生命。
197、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。
198、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
199、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
200、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
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庄子名言
名字可以让人被人注意到，外貌也同样重要；只有有知识的人才能取得胜利。两种武器都必须运用。世界上有很多名人格言，它们常常传递出积极向上的精神力量，能够引起人们对生命和世界的关注，同时也扩大了人们的视野。希望本文的句子能为您提供参考，并希望您能够收藏！
1、解释：一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
2、他们和平相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。
3、名也，相也；知者必胜。两种武器都必须使用。世界
4、解释：不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。
5、凤兮凤兮，何德之衰也。
6、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。
7、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师
8、北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。
9、天地都不仁，对万物都像狗一样卑微；圣人对他的子民不仁慈。天地间，其然共悦？空而不屈，移而出。与其说得太多，不如保持中立。
10、这就是破鹤和蓝绿色的由来。
11、凤溪，凤溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追忆过去。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
12、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
13、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠浑身是水。
14、（名誉，是众人公用之物，不可以多索取。仁义，为先王暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁义昭示于人，会招致众多责难。……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。贪恋权势的人，不能把权力让给他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
15、解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
16、没有厚进入房间，这是一个很长的路要走。庄子养生大师
17、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子
18、天上的路是绰绰有余的，人的路是绰绰有余的。
19、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子
20、解释：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
21、故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也，使王公忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。
22、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。
23、抱怨最多的人，抱怨不止一个；可以认为是好的吗？是圣徒在实践左边的圣约，而不是相反。有快件，没有快件。天上没有亲戚，常有好人。
24、匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣!”自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!
25、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
26、楚外人不能怀，保释必短不能深。
27、解释：知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
28、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？
29、圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。
30、饮其乐，不择其乐；哀恸之地，不问其礼。
31、入兽不乱群，入鸟不乱行。
32、解释：井底之蛙你不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰，因为四时不同；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
33、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。庄子tianyun
34、解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。
35、井底之蛙不能和大海说话，也就局限于虚；夏天昆虫不能在冰上说话，本尼迪克特也在这时候；曲诗不能在道中说话，也不能在道中施教。
庄子名言摘录191句
解释：我们不应该忘记我们来自哪里，也不应该过分追求未来的方向。名人们的名言可以扩展我们的知识和眼界，它们是人生的指南，可以帮助我们找到自己的方向。你是否在寻找一些关于名人格言的引用呢？经过工作总结之家的编辑的细致筛选和整理，为您准备了这份庄子名言，相信您会在本文中找到一些有趣而有价值的收获！
庄子名言【篇1】
1、所以它对老师好，既美又其道，有慎重。
2、解释：真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。
3、每个人都是重要的，连重要的名字，圣人尚志，圣人高贵。
4、臭腐情结成魔法，魔法情结成臭腐。所以说：整个世界就是一只耳朵。
5、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”CCCCCCC中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。
6、周与蝴蝶，则必有分矣。
7、人之生也，与忧俱生。
8、有一种说法和一种行为。唯一的无知就是无知。
9、不忘其所始，不求其所终。
10、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 鹪鹩(jiaoliao);善筑巢，俗名”巧妇鸟“。
11、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。
12、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?
13、当gem不可用时，它们将被用作工具。16.当你没有空间，你就有空间。因此，有利润，没有使用。
14、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
15、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。
16、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是阴、阳、气。
17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
18、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。
19、虚无缥缈，变幻无穷，庄子名言如同一轮明月，照耀着人们永恒的追求。
庄子名言【篇2】
20、解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
21、也不要，与世界多一些；也有，为世界所缺。这是庄子的天路
22、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）CCCCCCC庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的.提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
23、解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。
24、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遥天地间，心自鸣得意。
25、如果发生的一切都很好，就不会有闲聊了。哈兹利特，谈机智与幽默。
26、自然，无为，诠释无为之治。
27、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的'最高境界。
28、边缘的杜想，你可以保护自己。
29、解释：一尺的木棍，每天弄断一半，永远都弄不完。
30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
31、在荃所以鱼，鱼而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘记了蹄子；说话的人那么在乎，骄傲而又忘记。我忘记了文字和人民！
32、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言
33、解释：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
34、“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。
35、帝王之功，圣人之余事也。
36、在繁忙的现代社会，庄子的名言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不乱”，提醒着我们要保持冷静和理智，追求真善美。
37、如果琴弦走调了，问题也就迎刃而解了。
38、解释：比喻时间过得很快，光阴易逝。
庄子名言【篇3】
39、不要想流动的水，而要想静止的水。
40、解释：顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。
41、所有的手都必须有手，但所有的手都必须有手。
42、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?(注：自贤之行的“行”之当作心。)
43、臭腐综合体变成魔法，魔法综合体变成臭腐。
44、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。
45、庄子说“以守为主，以静为用”，这句话告诉我们要抱以保持平和和内心寂静的态度，才能获得真正的力量。
46、细菌活系统，螳螂回春和秋季。
47、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
48、道不做任何事，但做任何事。如果王子能坚持，一切都会变的很自然。改变和想做的事，我要用无名的简单来镇。无名的单纯，也不会欲望。不想安静，世界就会对。
49、解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。
50、天下无难事，只怕有难。天下无路，兵马生于郊区。罪比欲望更大；逆境大于不满；没有什么比欲望更该受责备的了。所以，适可而止。
51、灾人者，人必反灾之。
52、解释：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。
53、仁义的终结是正误之道。
54、“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。
55、我的生活中有悬崖，但我知道没有悬崖。
56、解释：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。
57、说得最多的人是最不聪明的，演说家和拍卖师之间没有什么区别。纪伯伦，沙子和泡沫。
庄子名言【篇4】
58、庄子曾说：“君子贵无过，而贱无不及。”这句名言提醒着我们对待他人要平等和尊重，不论贵贱地位。
59、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说
60、仗着自己强大就欺侮弱者。
61、解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
62、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识，这是中国人不多见的。
63、解释：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
64、山木自寇也，灰泥火自煎也，桂可以吃，所以切它；可以使用油漆，所以要切割。人人都知道自己有用，却永远不知道有用。
65、解释：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
66、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
67、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。
68、他揉捏着，摇着，爬上九万里。
69、天地对万物都是无情的、卑微的。
70、利益大的人多，名声大的人少。
71、解释：用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
72、解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
73、人民的统治是短暂的，法治是短暂的。法而化之，治而治之，天下宜而有功。Hanfeizi质心程度。
74、每句话都要讲好。一个人后悔是因为他说话匆忙。薛璇：（读书）。
75、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
76、木与木相摩则然，金与火相守则流。
庄子名言【篇5】
77、庄子的名言“大知闲闲，小知间间”，唤起我们思考人生意义的升华，认识到超越琐碎生活的价值。
78、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”CCCCCC庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
79、没有比这更重要的了，没有比这更重要的了。了解自己的人都知道这一点。
80、玉雕，无文章；君子不学则无德。
81、解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的，只可意会不可言传。
82、人生如梦，庄子告诉我们要守住真实的自己。
83、有力的论据足以打败敌人，欺骗可以是虚假的。
84、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
85、解释：忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目
86、至于月亮在春天，太阳在东方，阴在西方，那就是春分。春分，阴阳相半也，所以昼夜都是寒暑平。
87、解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
88、解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。
89、良吠不是良犬，良言不是良人。
90、庄子曾说过：“知彼知己，百战不殆。”，这句话告诉我们，在面对困难和挑战时，了解自己和他人的优势和不足，才能在竞争中取得胜利。
91、解释：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
92、解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
93、太阳和月亮升起来，微弱的光升起来，不是很困难吗。
94、要遮盖地面，如同遮盖天空。
95、技术虽高，但无实用。
庄子名言【篇6】
96、对事物失去自我，对俗人失去本性的.人，叫做颠倒的人。
97、解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。
98、解释：开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。
99、出口的路，淡而无味，看不见就看不见，听不见就闻不到，不能用。
100、天下万物皆有与生俱来，有些则一无所有。
101、改变还是可以保存，同样是剪切，所有的改变都保存，小的变化还是剪切。康有为的政治专著。
102、而人的水的体积不厚，那么它的负舟也就无能为力了。庄子的漫游
103、对善如水，水善则利万物而无争，在恶中为人，却不能征服强者。
104、富人的成功导致穷人的成功。
105、上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路，是不够的，不够服务的。谁比上帝更好？只道。
106、生命也是上帝的命令，性的质量也是，爱情也是人的欲望。
107、顺从我的，必得存活。颠倒我的，必致死亡。
108、冬天涉溪如冬，溪若畏邻，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若释，敦溪若简，旷溪若谷，浑溪若浑，但溪若海，不尽。
109、相濡以沫，相濡以沫，而不是遗忘在江湖。
110、最大的痛苦是心灵的死亡，人的死亡。庄子田子芳
111、解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
112、（骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）
113、“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。
114、圣人不由，而照之于天，亦因是也。
庄子名言【篇7】
115、大度无隅，大器晚成。大象是看不见的。
116、庄子的名言：“夫天下者，非一人之天下也”，表达了社会共同参与和合作的重要性，唤起人们珍惜集体力量。
117、解释：精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。
118、“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
119、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
120、多小者成多小者，体积小者拒之，所以圣人从不以面具轻，以微来表现。
121、唯有庄子懂得，物我同归，一切皆虚幻，如梦如幻。
122、庄子的这句名言：“天地与我并生，而万物与我为一。”揭示了人与自然融合，共生共存的伟大哲理。
123、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）CCCCCCC知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
124、解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
125、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅
126、漂浮，不知道寻找什么；猖獗，不知道往哪里去；一个旅行者举起他的手掌看不出有什么问题。
127、人能空自己游遍世界，其所能害！
128、哀乐之来，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直为物逆旅耳。
129、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉?
130、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
131、解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
132、天之道，有章可循，时之计，有分寸。
133、解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
庄子名言【篇8】
134、有或没有对方，难到对方，长与短，高与低倾斜，声音与声音，其次。
135、大相似性和小相似性与差异性，这被称为小相似性与差异性；一切事物都是相同而又不同的，这叫做极大的相似与差异。
136、解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
137、过去的世界，也是现在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天与道都不会改变。
138、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。
139、解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
140、委之以财而观其仁，告之以危而观其节。
141、两者是凶器，是不可以尽行的。
142、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
143、万物都是按名称的，各名都是按天称的，天人合一。
144、解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。
145、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
146、如果你是惊讶的，你是痛苦的，如果身体。什么是爱抚和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻烦是什么意思？所以我有一个大问题，对于我的身体，我没有身体，我有什么麻烦！所以，你身在世界，若在世界；爱如世界，若能送世界。
147、解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
148、身在江海之上，心居乎魏阙之下。
149、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
150、君子的精神血脉是建立在他的言词上的，他的批评是建立在他的德行上的。所以，道也，德也，不假也。海拾柴王重庆。
151、一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。
152、解释：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。
庄子名言【篇9】
153、解释：没有厚度的平面，不可能累积而成体积，但却可以无限扩展以至很远很远。
154、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。
155、春天干鱼相，相呴以湿，相濡以沫如江湖。与其赞美杰，不如不赞美道。
156、庄子所说的：“道可道，非常道。”反映了人们对于超越言语和概念的真理的追求，思索着存在的深层意义。
157、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。
158、汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。
159、解释：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
160、解释：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
161、世界神器，不为也，不为也。谁做了，谁就输了。
162、阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
163、庄子曾言：“塞翁失马，焉知非福。”人生多变，不必过于执着于一时之利。
164、庄子的名言：“患得患失之心，莫若怀所欲而行之。”告诉我们要保持积极向上的心态，勇往直前实现自己的目标。
165、自然的本质是简单的；善良的人，转变之王也。
166、庄子曰：知道易，勿言难。
167、今日之仁，艾眼忧天下之忧。
168、孔子曰：“君子和而不同。”庄子亦有类似言论：“大音希声，大象无形。”两者折射出不同文化背景下人们对于和谐共存的向往。
169、忘记了它的勇气，离开了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在尘外，自由而平淡的行业，是那不依靠，长而不屠宰的。大胜的外部故事。
170、解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
171、解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
庄子名言【篇10】
172、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
173、解释：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。
174、道藏在小里，言藏在大里。万有说
175、解释：人生最大的快乐是没有快乐，人生最大的荣誉是没有荣誉。
176、思想的麻醉作用不如语言的麻醉作用大。话太多的人只会信以为真。幻灭，巴尔扎克。
177、梦饮者，丹而泣；做梦和哭泣的人在田野里打猎。自己的梦想，不知道自己的梦想。
178、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
179、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子
180、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
181、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。
182、周丢了弱者，秦丢了强者，同样的问题。
183、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。
184、扁儿说：今天你点缀知与靖呆，修身与明脏，弄清楚若日月与行人。
185、解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
186、“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”––––––乱世生命无保，只好以阿Q精神不计较生死了。
187、忘己之人，是之谓入于天。
188、大石块支撑着我的身躯，使我终生劳苦，使我衰老，直至死亡。
189、口干齿寒，鹿酒瘦，邯郸围，鼠辈生，强盗生。
190、而水的体积不厚，负舟也不弱。山坳上有一杯水，然后是小船。买杯燕胶，浅水和大船也。
191、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
墨子的名言200句
"倘若因为贫困而饱受饥荒和孤独的困扰，那国家和人民的治理就会变得困难重重。"名人的智慧语句可以引导我们更多地去关心他人和社会需求，协助我们深化自我，成为更好的个体。有些令人印象深刻的名人名言又是哪些呢？以下，小编将对“墨子的名言”进行详细解析，希望这些语句能够解答您对相关议题的疑惑！
墨子的名言(篇1)
1、王子自以为聪明，什么也不问。他认为自己安全而强壮，没有防御；他不知道如何劝告邻居。
2、备者，国之重的重中之重。食者，国宝；士兵，国家的爪子；城市，所以自卫。这三个国家的工具也是。
3、战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
4、所以，如果天气冷热不节，雪霜雨露不时，五谷不对，六畜不遂，疾灾暴疫，飘风苦雨，推荐而至者，这一天的降罚也会与天者不同。
5、朋友们都奋，创作比周，家日损，身日危，名日羞辱。
6、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
7、库无备兵，虽有义不能征无义。
8、要爱你的邻舍，但要爱你自己，也要在爱中爱自己。
9、因此，国家也很重要；吃的是民族的珍宝；军人，国家的利爪；因此，这座城市处于防御状态。
10、一颗粗心的心一定不会回答。
11、世界的繁荣，除了危害世界。
12、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
13、古代圣王之治天下，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲，无缘无故富贵，面目美丽。
14、年老不娶妻的、必被养到寿高年迈的时候。应该允许那些没有父母的虚弱而孤独的孩子们长大。
15、因为他是他的受害者，他会得到他想要的。不听是他的旨意，躲避是他的恶行。
16、但不是在古代的服装和古老的文字。而子律周未子律夏也，子古代也。
17、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
18、事无终，无事多业；举物而暗，无事博闻-墨子
19、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
20、⊙、教育人要学习而有生活，是人的生活要躬行而有气魄。
墨子的名言(篇2)
21、奉承，善议障塞，国危。
22、而义能使人得益，所以说，义是人间的宝。
23、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。
24、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
25、如今大为攻国，弗知非，从而雀之，谓之义。这可谓知义与不义之分？
26、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。
27、渔夫的尊重，不是对鱼的尊重；虫子不是老鼠的诱饵。
28、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
29、有三种苦难：饥饿的人没有食物，寒冷的人没有衣服，困乏的人没有休息。
30、吏不治则乱，农事缓则贫。《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
31、染苍则苍，染黄则黄。进入者变，其颜色也变；五入必须是五色。因此，染色不能粗心大意！——墨子
32、刀受其利，试者受其不祥。
33、常吃饱，然后求美；你的衣服总是很暖和，然后你会请求帮助。平静地生活，然后寻求快乐。
34、圣王的律法，就是治理世界的，是不可行的。
35、不喜欢聚会，不喜欢富贵，不喜欢色彩。
36、特上不以为政，而士不以为行故也。
37、近者不亲，无务来远。
38、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
39、君子之所履，小人之所视。
40、我贵看我也做，不看我也做。
墨子的名言(篇3)
41、至于神、百姓不知道他的作为、凡与他相争的、都被人知道。
42、择务而从事。——墨子
43、因此，如果天空不是冷和热，雪，冰和雨，粮食不是六个动物不是疾病，传染病，风和雨，推荐，惩罚的日子，必惩罚人们不一样的一天。
44、骚乱者也要生活，世界不会被移走，对于那群残疾的父母和世界也一样，不公平是巨大的。
45、节俭就唱，淫秽就死。
46、解析：仓库里没有储备的谷物，不可以应付凶饥之年；兵库不准备兵器，没有足够的实力，即使站在正义的一方也无法征讨无义之人，实力是维护正义的强有力的保障；城郭防守不完全，则不能守护自己；没有居安思危的心理，不可应付突发事件。
47、虽然天也不分贫富、贵贱、遥远、亲疏，贤者举而上之，不肖者压而废之。
48、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
49、世俗的绅士，穷人和富人，都很愤怒；说有公义而无公义，是令人喜悦的。
50、因为它的国家，它的无用，足以使它倍增。
51、君子不镜于水而镜于人。 （君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。） ——墨子
52、但全世界都在说它的力量也，千万不要说我命令焉。
53、故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
54、听他说什么，按他做的去做，观察他能做什么，对他做的要小心。
55、儿子若被灭，他就被灭。
56、丈夫和情人，人们都爱它；别人，人也因此受益；恶人，民也从邪恶之谱而来。害人害己。
57、国王们没有党派之分，也没有党派之分；王平平，不偏不倚，不偏不倚。它是直箭头，如果频闪很容易。君子之所为，小人之所见。
58、北方的军队和那些迷失的人寻求奖赏。
59、名声不能使人简单，名声不能使人聪明，也不能使人站立，绅士不能使人行走。
60、名不徒生，名不自长，成名遂，名誉不能虚假。
墨子的名言(篇4)
61、因此，翟认为，虽然不耕织，但劳动比耕织好。
62、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。
63、从狗嘴里叼出的猪被认为是不友善的；来自一个国家的猪被认为是正义的。
64、密集的攻击是密集的，稀疏的攻击是稀疏的。
65、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
66、如果头衔不高，人们会尊重；如果他不守财，人们就不会相信他。如果法令不变，人民就不会害怕。
67、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
68、世界有公义就治理，没有公义就混乱。
69、节俭导致繁荣，不规范导致毁灭。有能力即上升，无能力即下降。
70、墨子：国家将死亡，必须有七个国防问题：不修复国防大兴宫粉饰太平外交：敌人目前没有盟友孤立无助财政问题：分配不公平铺张浪费民用内政问题：渔民私人修法禁言不问国王：闭门宣传先进等待死亡团队：用人不当恶棍离心离德政权：人民没有食用国家没有人才奖惩失威—墨子
71、因此，把这种不安，无论结束。
72、这句话被称为唐文，这句话就好比狗的异端邪说。
73、有钱又贵，是一个人的欲望不是它的方式，得到也不是。贫穷和谦卑，也是一种罪恶。
74、自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱。
75、世界上的一切邪恶都支配着仇恨，因为它的根源是爱，而不是生活。
76、天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡。
77、论述者认为，即使是为了正义，也应该是会说话的人，会说话的人，会做事的人，正确的事就会发生。
78、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
79、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
80、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
墨子的名言(篇5)
81、苟有上说之者，劝之以赏名，威之以刑罚，我以为人之所以兼爱交相利，比如犹火之上，水之下，不能防天下。
82、长江、黄河的水，不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。也就是说人要有所成就，就必须集思广益。
83、满仓库的玉米还没到挨饿的时候。
84、不信的人，他们的名就归于无有了。
85、子墨子说：言语足以复行，常之；不足以举行，不要经常。不足以举行而常之，是荡口也。
86、一个人是通过数牙齿而变得富有的。
87、这应该是墨子语录中我们最熟悉的一句了，它的意思也很简单：爱自己的同时也要爱他人，与人交往要彼此有利，这样就可以愉快相处了。
88、奖赏不是快乐，惩罚不是力量。
89、爱人必见爱，恶人必见恶。
90、兴天下之利，除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
91、取高下以善不善为度。
92、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
93、繁饰有命，以教众愚朴之人。
94、现在给予别人薄而期待别人厚，这样人们就不必给自己了。
95、好比让人拿起剑，去寻索自己的性命。
96、非独染丝然也，国亦有染。
97、上帝的事，魔鬼的事，下一个情人。
98、有义的必治理，无能治理的必从上治理。
99、出门无衣，进门无食，不断奚落我，并为性暴力，但也无法克服禁令。
100、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
墨子的名言(篇6)
101、拍马屁在身边，好言阻人，那么国家就危险了。
102、在上帝的事情上，在魔鬼的事情上，下一个情人。
103、君子战虽有陈，但勇为本焉；丧虽有礼，哀为本焉；学者虽有学问，但行为本焉。
104、不以人之所不知告人，以所知告之。
105、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
106、解析：根本不稳固必然会央及枝叶。行为不守信必然会损害声誉。
107、因此，学者不被困，身体不累，功成名就，美与恶不生，也都是被学者。
108、一切都，无不可，说在危。
109、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
110、天之行路宽而无私，其慷慨而不德，其明而长而长，故法之圣王。
111、以其行亦，行之理于染之时。
112、衣食者，人之生利，但还是有节的。
113、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
114、政府是无常的，人也不总是卑微的。
115、因此，古代圣人之所以在济事上取得成功，是因为故异物，说：只能以尚同为政。
116、因此仓库没有备粟，不能等待饥饿；库没有备兵，虽然有义不能征无义；城郭不备全，不能自守；心无备忧，不能应卒。
117、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
118、房子五亩，树要桑树，五十可丝。猪还是猪还是猪，它还没有过季。一百亩土地，不抓紧时间，几个家庭就能免于饥饿。我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。
119、听他说什么，做他做什么，观察他能做什么，并小心地给予政府。
120、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。所以官无常贵，民无终贱。有能就举，无能就下。举公义，辟私怨，就是所谓的墨子
墨子的名言(篇7)
121、因此，成人的事务将在于众贤。
122、没有妻子的老人必须由人照料直到生命的尽头。应该允许那些没有父母的年幼、虚弱和孤独的孩子长大。
123、我认为过去的善应受到惩罚，现在的善应得到实现。
124、可誉而不誉，不可仁而不仁。
125、国有贤者众，国家治厚。贤者寡，国家治薄。
126、河流的水不是单一来源的水；一件毛皮大衣不像狐狸那么白。
127、我希望王和王能够用他的雄心壮志来看待燕国。
128、今天世界上没有大大小小的国家，都是天之地；人没有幼长贵贱，都是天之臣。
129、准备是一个国家的重量。吃的是国民的珍宝；军人是国家的利爪；所以城必自守。这三个国家也有。
130、在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。
131、刚才天下的士兵—墨子
132、别人的好处是做，别人的坏处是停止。
133、甘井近干，木近林，灵龟近烧，神蛇近风暴。
134、“先生犹如万年之青草，可以傲霜雪，不可称栋梁”
135、一个人使用自己的身体比一个商人使用自己的衣服更聪明。
136、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
137、当人们没有食物，他们什么也不能做。所以，食物不可做，土地也不可不宜，与不可分割。
138、不要告诉你知道什么，而要告诉你知道什么。
139、夫妻爱人，人必从而爱；利人，人必从而利之；恶人，人必从而恶之；伤害人，人必从而伤害。
140、丈夫若饿了，必不推辞领他去住。如果他吃饱了，他会假装和自己的装饰一起行动。
墨子的名言(篇8)
141、原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
142、横相钩，横相强，似害。
143、受惩罚是不好的，但得到奖赏是好的。
144、第一个没有被打败，第二个被打败了，结果就实现了。
145、举起黑暗的东西，什么也听不见。
146、因此，官员贵一时，百姓贵一时。如果你能，你就能做到；如果你不能，你可以做到。
147、不但染了绢还跑了，国也有了。
148、所以河不是恶的小山谷也充满了自己，所以可以是伟大的。圣人，事无话也，事无违也，所以能成为天下的武器。
149、古代的世界之王也，其富，其贵，不一定是王子的亲骨肉，无因地富，貌美如花。
150、节俭是繁荣，罪恶是死亡。如果你能，你就能做到；如果你不能，你可以做到。
151、当一个大国攻击一个小国时，一个男孩就像一匹马。
152、天下从事者，不能无法仪，不能仪而其事能成为人，无有也。
153、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
154、尽管辩论必须不听，但务言而缓行。
155、是故置本不安者，无务丰末。
156、名不可简而成，名不可巧而立。君子也穿行者。
157、治理神的，百姓不晓得他的作为。如果有争议，每个人都知道。
158、为什么被埋葬的人不会孤独地死去？
159、这个世界所从事的，不能不能乐器，不能乐器而它的东西可以成为，也没有什么。
160、那么这个世界可以被称为，不一定。
墨子的名言(篇9)
161、老而无妻者，有所伺养，以终其寿；没有父母的幼弱孤童，有所放依，以长其身。
162、子午为义，翟将之赐给天下之子。
163、3库房中并无兵丁，义人的义归于无义。
164、靠力量生活的人，不是靠力量生活的。
165、有能力即上升，无能力即下降。谈论公义，谈论冤屈。
166、因此，当一个大国攻击一个小国时，它是一个友好的敌人。
167、归国宝，水若献贤而进士——墨子
168、无言而不信，不道行而不报，向我桃，归。
169、死亡是要埋葬的，活着的人不会长久哭泣，但疾病和工作，人的能力，是要互利的。
170、现在如果世界上的人都相信魔鬼可以奖励善良而惩罚暴力，那么世界就不是无序的。
171、以其缺钱挨饿，动摇孤独，贫穷的国家和人民难以治理。
172、君子虽有陈，但为之勇焉。
173、有德有德，虽然在工农业制度中，还是有人可以选择的。
174、虽然日子也分不清贫富，但离你越远越亲近，圣贤与静止，不配的压抑与浪费。
175、因此，它的快乐在于众，它的统治在于寡头。从这个角度看，音乐也并非如此。
176、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
177、遵循上帝的意志，正义也是；违背了上帝、权力和政府的意志。
178、天下之为君者众，而仁者寡。2、所信者不忠，所忠者不信。
179、义人居高位的时候，普天下就为他所统治。
180、因此，先人在赚钱的时候，和钱的使用，钱就足够了。
墨子的名言(篇10)
181、故官无常贵，民无终贱。
182、天之宽厚而无私，天之厚而不仁，天之长而不屈，故法之圣王。
183、人生利也，但还有段；埋葬的人，人的死亡也有好处，丈夫在这单独没有节。
184、上是政府，下是情治，下是情不乱。
185、君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道好坏。
186、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。染于苍则苍，染于黄则黄。
187、现在一个大国正在攻击一个小国。农夫不能犁地，妇女不能织布。打人的不可耕田，害女人的也不可织布，这是打仗。因此，一个大国对一个小国的攻击就像一个孩子对一匹马的攻击。
188、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
189、越是有才能的人就越有脾气，但是如果你能够包容他，他会给你一个出人意料的结果。
190、古时候有句古话：去寻找而不去发现，然后才能知过去，才能见知藏。
191、一切都是为了这东西，都是为了使用，都是为了花钱，都是为了花钱，都是为了人们的道德，都是为了兴利多。
192、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
193、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
194、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
195、扔给我一个桃子。回报。有爱的人必看见爱。恶人必看见灾祸。
196、它的服务是不同的，它的作用是相同的。
197、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
198、富裕的岁月，更依赖孩子；凶岁了，孩子更凶了，不健康的日子也特别了，所以自然也就沉进了它的心里。
199、譬犹使人负剑，而求其寿也。
200、以美德之名，以官职之职，以劳动之堂之赏，衡量劳逸。因此，官贵一时，民贱一时。如果你能，你就能做到；如果你不能，你可以做到。谈论公义，排除私怨。
孟子的名言200句
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。~~我想你对这样一句话感兴趣？编辑花时间特意编辑了孟子的名言200句，供你参考和使用，请收藏和分享。
孟子的名言(1--20条)
1、仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
2、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
3、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
4、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
5、孟子曾言：“天生万物，皆有本性。”这句话提醒我们，万物生来都有自己独特的本性和特点，应该保持包容和尊重。
6、五亩的房子，桑树，五十可衣。鸡、海豚、狗、猪，从不浪费时间，70可以吃肉。一百英亩
7、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
10、一把米吃，一瓢水喝，在一条简陋的大街上，人们不用担心，不用改变自己的幸福
11、孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（尽心上）
12、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
13、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——知己难求，好好珍惜。
14、反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
15、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）
16、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》
17、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如气味不好，如颜色好，这叫做自谦，所以君子会小心其独处。
18、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
19、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
20、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
孟子的名言(21--40条)
21、出乎尔者，反乎尔者也
22、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
23、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
24、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
25、得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣。——得民心得天下。
26、有不虞之誉，有求全之毁。
27、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
28、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
30、原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
31、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
32、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
33、天时不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，没有办不成的事。
34、孟子说过：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人天生都有良善的本性，只是后来受到环境和教育的影响才会变得不同。
35、劳心者治人，劳力者治于人。
36、熊：安妮的熊在哪里？我怎么知道？哭泣的后代！
37、学而不思则罔；学而不思则罔。
38、在教育的花园里，鲜花离不开园丁的奉献之爱；在秋天的果园里，耕耘者的心田浇灌着果实。
39、学习和实践不是很快乐吗？
40、孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）
孟子的名言(41--60条)
41、孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）
42、法语之言，能无从乎？改之为贵。
43、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
44、发条装置：他们的叫声太奇怪了。
45、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
46、孟子有言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，只有拥有智慧的人才能不迷惑，心怀仁爱的人才能摆脱忧虑，勇敢的人才能无所畏惧。
47、孟子曰：人有不为也，而后可以有为!
48、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
49、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
50、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
51、士无事而食，不可也。——君子爱财，取之有道。
52、最卑微的人，最卑微的人，最被命运羞辱的人，只要还有希望，就无所畏惧。
53、不要让小事阻碍你做到最好。
54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
56、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
57、欣赏他人的优点，对待他人的缺点，尊重他人的隐私，让自己的生活快乐起来。
58、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
59、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——环境并不能成为一个人变坏的借口，一个人的心志是由自己控制的。
60、今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。——福祸并不是上天安排的，是自己求来的，所以请多行善积德。
孟子的名言(61--80条)
61、孟子的名言名句胸吞百川流
62、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
63、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
64、谁知道现在谁不是呢？四十岁，五十岁，什么也听不到，也不怕。
65、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
66、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
67、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。
68、夫子言之，于我心有戚戚焉。
69、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
70、我一直在加速前进，穿梭在每个人之间，试图让势不可挡的风景让我淡忘你的思念。
71、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?
72、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
73、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
74、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。
75、[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）
76、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
77、不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
78、人之易其言也，无责耳矣。——管住嘴，对自己说的话，要负起责任。
79、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
80、不违农，谷不可胜食也。
孟子的名言(81--100条)
81、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
82、求则得之，舍则失之。
83、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
84、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
85、勤奋地给幼苗松土、浇水、捉虫，施肥的园丁会迎来春天。
86、孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的
87、乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
88、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
89、一贯吹毛求疵的人，即使是最激烈的批评者，也会软化态度，向耐心而富有同情心的倾听者屈服。
90、君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉
91、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
92、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——人都是相互的。
93、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
94、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
95、离娄上：人之患，在好为人师。
96、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
97、[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。
98、如果你不沿着这条路走，你就不会去。
99、天蝎座：我的刺不会让你失望。
100、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
孟子的名言(101--120条)
101、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
102、关心他人的原则和其他任何关系一样。它必须是真的。
103、事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。
104、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
105、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
106、尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。——不同层次的人，忧虑的点不同，所以不要带有偏见。
107、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
108、说话不算话的人输了。不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。
109、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
110、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
111、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。——眼睛是不会骗人的，所以观察一个人就观察他的眼睛。
112、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
113、孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的'思维往往比我们跳得快得多。
114、不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。——成大事者，不拘小节。
115、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
116、孟子曾说：“缮性恶者，未有不绝也。”这句话告诫我们，有恶劣天性的人迟早会自取灭亡，这是自然法则。
117、[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。
118、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。
119、原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
120、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
孟子的名言(121--140条)
121、仁，人之安宅，义，人之路正，旷安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。
122、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
123、仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）
124、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
125、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
126、不违农时，谷不可胜食也。
127、人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》
128、孟子的名言，这篇文章由名言网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于孟子的`名言的这篇文章能对您有所帮助！
129、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
130、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。你能用手说什么？它是昂贵的。如果你不改变你说的话，你就永远不会改变。
131、诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
132、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
133、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
134、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
135、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
136、人之患在好为人师。——不要好为人师，切记。
137、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》
138、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”
139、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?
140、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
孟子的名言(141--160条)
141、上下交争利而国危矣
142、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
143、故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
144、孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）
145、多用好看世界；不要只是取悦别人。
146、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
147、言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
148、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
149、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子
150、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
151、出处《孟子·公孙丑下》
152、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
153、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
154、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
155、出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
156、王无罪岁，斯天下之民至焉
157、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
158、孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下!”
159、只要你忘了自己，你就能自然地，不管你会给别人留下什么印象！
160、反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。
孟子的名言(161--180条)
161、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
162、为别人照亮道路的人必须照亮自己。
163、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，无愧于心便好。
164、老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。
165、如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
166、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
167、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
168、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
169、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
170、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
171、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
172、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
173、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
174、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有换位思考的能力、做法。
175、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。——把握时机，该干嘛就干嘛。
176、君子有终身之忧，无一朝之患也。——确立了终身的志向，才没有眼前的忧患。
177、当国王是无辜的，他命令世界人民去燕。
178、孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上）
179、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
180、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
孟子的名言(181--200条)
181、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
182、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
183、谷物越饱满，头越低，越有学问，越谦虚。
184、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
185、聪明的人有这只耳朵。那修尧顺的路，国泰国安，所以有了这个想法也就开心了。坏人，破坏了国家，虽然有这个，但也拿了，所以不能想到快乐。
186、未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。——道不同不相为谋，何必恬不知耻。
187、反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
188、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——君子，定当志存高远、洁身自好。
189、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——时刻具备“仁、义、礼、智”之“四心”。
190、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
191、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
192、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
193、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
194、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。
195、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做恶了，你也一样。
196、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
197、狗头：死亡祭就要开始了，你的内脏将被用来占卜！
198、不要因为所有人的无知而带来你的烦恼。
199、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
200、定天下者，在乎仁政为一者也。
