堂吉诃德读后感。
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“堂吉诃德读后感”，感谢您的参阅。
堂吉诃德读后感 篇1
在追梦途中跌了一跤gz85.com
——**桑丘
080411沈月梅
追梦，骑上属于他的心爱的小毛驴，胸中却是一心想要当一座岛屿的总督。在整个《堂吉诃德》的故事中，除了堂吉诃德，桑丘也给人留下了深刻的印象。
作为一个小小的农民，也许没有他的主人堂吉诃德的出现，他将不会意识到自己的梦想，他也许就是呆在家里，陪着自己的老婆孩子，守着他的农田，就这样默默的将一辈子过完。
然而，有一天，堂吉诃德突然出现在他的生活，并答应他坐在岛上。于是这个思想简单，头脑少根筋的桑丘就这样跟着堂吉诃德了。在他的内心，渐渐的萌生了这样一个念头，他要当时总督，然后把老婆孩子接过来一起生活。
我不明白为什么一个头脑如此简单，甚至有点愚蠢的农民会如此热爱这个岛。在和堂吉诃德一起经历的两次冒险中，他们遇到了怎样的困难，遭到很多人的故意作弄，可是桑丘就是不放弃心中的那点想法，反而还越来越坚定了。
在第一次的冒险经历中，桑丘在一个旅馆里被伙计当成麻袋来来去去丢着玩，弄得浑身是伤。这个可怜的农民第一次在冒险的路上经历了如此糟糕的经历。但即便如此，这并没有动摇桑乔的决心，他将在岛上获得一个席位，并成为那里的总督。
事实上，桑丘也并不是愚蠢的无可救药，他其实一个一个绝顶聪明的人，他也具有管理整个“岛屿”的能力。当公爵夫妇给与他一坐“岛屿”，虽然这只是他们恶作剧的其中一部分，但是当桑丘到达那座“岛屿”，能够非常机警的处理岛屿内部的事务，他聪明的处理了两个男子的金钱纠纷，让在场的人都深感意外，认为新总督还很有智慧的。紧接着，桑又审判了几起案件，都凭着感觉判定了是非曲直，使得人们更为惊讶，觉得他和传说中的愚笨的形象大为不同。
同时，桑乔是一位非常负责任的州长。他会到处巡逻，为人们解决纠纷。他每天都精疲力尽。可见，桑丘其实也算得上是一个人才，只不过他的才气在他一些令人不可思议的事情中被埋没了。
可能平常跟着堂吉诃德一起冒险，一起“伸张正义”，遇到一些不平常的事情，而所谓的不平常的是就是一些令人不可思议或者是一些令人发笑的事情。这样，。
与他的主人最大的不同之处就是堂吉诃德在一定程度上表现出了幻想，他陷入了一种不切实际的幻想之中，但是桑丘就不是，他虽然跟着主人一起演出了一场又一场的闹剧，但是桑丘还表现出了注重实际这样一种品质，他不会跟着主人一起去刺风车，不会把羊群当做是敌人，他的头脑并没有陷入完全的想象中，他看得清现实。
桑丘一开始也许身上围绕着的还多是愚蠢的行为，但是到**的最后，桑丘逐渐由愚笨渐渐的发展为狡黠，聪明。并且还在公爵夫妇的恶作剧下还过了一回总督瘾。
由于被捉弄，桑丘最后不得不“弃官”，回到了自己的家乡，陪着自己的老婆孩子。但是桑丘总归是有个有过梦的人，他也曾为自己的梦想努力过，虽然最后**在读者的笑意中结束，但是桑丘的这一路，做梦，追梦，梦醒，却也给读者留下了点点。
在寻梦途中，跌了一跤，最后，还是不得不回到现实中，这个就是桑丘。
堂吉诃德读后感 篇2
一个“骑士”，一匹瘦马，一个“侍从”，一头灰驴。他们立在黄昏里的山冈上，准备穿越荒凉的梦境。
面对世界的残酷和荒谬，面对世界的黑暗，堂吉诃德不得不选择另一种疯狂的放纵。
西班牙作家塞万提斯笔下的这位“骑士”，疯癫莽撞，看似简单的人物实则具有复杂矛盾的人格。堂吉诃德和桑乔的一系列漂泊经历是荒诞而不羁的，这暗示了堂吉诃德精神世界和性格的双重性。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上体现着人生的大喜与大悲，体现着塞万提斯想要通过这一形象来表达的人文主义理想和这种人文主义理想与西班牙社会现实冲突的无奈，这也使得他成为古往今来文学史上独一无二的伟大艺术形象。
堂吉诃德给人的第一印象必是一个脱离实际、莽打莽撞的搞怪人物。他假装自己是骑士，但餐馆老板替他把它封了。因为骑士都要有一个忠诚的情人，于是他也找了一个，并自认为她是美丽的公主，他为之倾倒，甚至于让随从桑丘来见证自己为她而产生的癫狂。
侠义路上的趣闻轶事增加了堂吉诃德的喜剧性。他总是凭借主观臆断去行事，与人决斗或是救困扶危，不是帮了倒忙，就是把自己也搭进去了。理想主义的堂吉诃德真的把自己当成使者，为世界除暴安良，锄强扶弱，清除世间的不平等，他是执着甚至痴迷地去做这些事情。
他被打后说，我们生意上的灾难是无法避免的。身体上的疼痛不能使他回头是岸。人们觉得他实在是滑稽可笑，他那痴痴颠颠的精神世界，实在是无人能走进。
深层发掘，堂吉诃德是可悲的。悲剧就是撕碎世界上美丽的东西，然后把它们摆在世界面前展示出来。于是，塞万提斯让堂吉诃德疯癫，让他不被任何人理解，即便是那个一直跟随他、渐渐走入他世界的小随从桑丘。
虽然桑丘愚钝，比如轻易听信了堂吉诃德会封他做海岛总督一事。但大多数时候，他不理解堂吉诃德的想法，无法与他产生共鸣。堂吉诃德渐渐感到孤独，他的思想和行动无法突破传统观念和封建伦理的束缚。
他的悲剧也有其独特的个人和社会因素。他过度的崇拜精神自我从而精神恍惚，一直以来他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最后，白月骑士决斗的失败导致了他的内心世界的崩溃，这是对理想主义者堂吉诃德的最大打击。
严酷的社会现实是粉碎他美丽梦想的真正魔鬼。堂吉诃德失去了精神支柱，成为封建宗法社会与新人文主义交替的牺牲品。在社会现实的强烈冲击下，堂吉诃德的人生似乎只是一场华丽的表演。
好笑的堂吉诃德，终于留给了人们，而他那悲伤的一面，却充满了沉思。
堂吉诃德所追求的骑士风范是一种骑士精神、正义精神和权力精神。他可以保护弱者，维护正义，这样他也可以获得一些威望，钦佩和光明的感觉。在这种行侠过程中，哪怕牺牲自己，流血受伤也丝毫不会畏惧。
他对这个社会人情冷漠感到失望，坚持自己拯救世界的信念。“我是个骑士，只要上帝容许，我到死也是骑士。各人志趣不同：
有的雄心豪气，有的奴颜婢膝，有的弄虚作假，有的敬天信教;我呢，随着命运的指引，走的是游侠的险路。我干这个事业不为钱财，重的是名誉。 ”他铿锵有力地说出这番话，在愚昧可笑的另一面，是执着的坚守与眺望未来。
自由而孤独地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不须去懂的人间。无论外界如何变化，无论消极颓废如何占据主流，他总是在通往梦想的路上。
也许走得很慢，但绝不回头，绝不后退。
这就是堂吉诃德。
堂吉诃德读后感 篇3
葡酒*** 周李乐廷
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但要细细品味，觉得书中有道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，瘦得像一根高杆子的侠义骑士和有奇思妙想的绅士，总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。因为太简单了，很多笑话都是开的。书中的主人公原名吉哈娜。他五十多岁了。他是个绅士。虽然他地位显赫，但他的家庭并不富裕。由于生活的清闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷，废寝忘食的地步。
别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料态度，而吉哈纳绅士则截然不同，他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得五体投地。渐渐地，他失去了理性，想入非非要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一切的困难和险阻，消灭一切**的，残暴的力量，锄强扶弱，见义勇为，名留千古。于是他从老房子里找到一套生锈的祖传盔甲，用硬纸做了一顶头盔。
可惜不太结实，他没办法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了，接着，他又找来一匹老马，然后美其名曰驽马难得，趁着给马取名的东风，他又给自己取了个骑士般的名字，唐吉诃德。然后又无比荒唐地请一个客栈老板为他受了封，就这样，他开始了他的游侠骑士之旅。
堂吉诃德的骑士之旅非常有趣。他视风车为巨人，视美丽的农妇为公主，视普通的客栈为神奇的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。
如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是台曼拉的唐吉诃德；如今，只是好人阿隆索.
吉哈纳。我希望我的忏悔和真诚能换来你对我的尊重。……”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
当唐吉诃德的最后一刻终于到来时，他的遗嘱公证人正好在场。他说，他从未在任何一部骑士小说中看到，任何一位骑士都能像唐吉诃德一样，安祥地死在沙发上。然而，事实上，他是一对矛盾中的大受难者，不义之魂。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。这些都是人类的共同情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都有现实感。
我个人觉得堂吉诃德很搞笑，上面提到的追求梦想的精神确是包涵在他的心里。对唐吉诃德这个看法，在嘲笑之外却也带着一种淡淡的敬佩。毕竟再经受了重重挫折之后还能为了自己的理想不懈奋斗的人的确是百里挑一的。
这种精神，唐吉诃德如果运用得体，不去追寻什么骑士道，而去专注于其他的事业，我们也很难否定他不是一个成功人士。为此，笑过之后，却也为他深深的惋惜。
这本书中一些所谓的配角也给人留下了深刻的印象。如浪子回头的费兰多。费兰多的故事本可以讲出来，但为了节省这里的空间，就不再提了。
还有善良聪明的神父。高明睿智的参孙学士。以及同样傻但对主人忠诚的骑士侍从桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可怜人了，被堂吉诃德的“花言巧语”骗得了桑丘的信任。
使得桑丘答应做了唐吉诃德的侍从。从那以来我们的桑丘就没少受苦，在客店里被人用毯子包起来扔来扔去的戏弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他当作一个笑料，但是桑丘却以惊人的毅力为了自己根本不可能得到的所谓堂吉诃德口中的“海岛总督”而坚持着。就凭这份坚毅，我们不得不对这个小丑角色投去钦佩的一瞥。
桑丘直到最后也被公众设计的陷阱所掩盖。尽管他如愿成为了岛上（实际上是一个小镇）的总督，但由于唐吉诃德对他开的骑士玩笑，他不得不一直做各种荒唐的事情。
《堂吉诃德》每一个读者都会对堂吉诃德骑士的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然则，堂吉诃德不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人敬佩之处，每一个深刻的读者，都会在这位大名鼎鼎骑士的荒唐行为里，看到他的执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不从背后捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行战斗了。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，尤其是在人类社会一些非公开的场合，这种品质早已无影无踪，譬如，在令人眼花缭乱的网上，我以为就很难看到堂吉诃德“公正”的品质。
堂吉诃德读后感 篇4
再来说说现在我眼中的桑丘，因为本书与中国四大名著之一《西游记》在某些方面有些相似，我会在读书时就不知不觉地将他们做了一些对比。堂吉诃德很自然就和唐三藏联系在一起，他们身上的共同点并不多，唯一比较明显的应该是彼此都很有正义感且意志坚定。在读桑丘这个人物的时候，我在想他的角色和《西游记》中跟随唐僧的三个徒弟谁更相似。
终于在他身上同时发现了大哥、二哥和三弟的影子。首先，毫无疑问，他是懒惰和懒惰的，这是八戒的真实写照。但桑丘比八戒要忠心得多。
虽然他经常抱怨路太难走，但他对老堂大师非常忠诚。他决不会背弃老堂，也不会惹上麻烦。这一点就非常像沙师弟。桑丘最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。
在下卷中，他的性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智。就机智这一点，可以与大师兄沾些边了。
同时，我也非常强烈地意识到，读书必须有两个坐标，一个是当前的时代，另一个是当时的时代。
《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的反骑士**。从16世纪末到17世纪初，西班牙王国处于衰落之中。**塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。
我想：正因为如此，这部作品被来自世界54个国家和地区的100位作家评选为最佳经典文学名著。
有人说，名著是一本书，每个人在每个阶段都能读到不同的感受。我想几年后我拿起这本书，那是另一种心情。我与《堂吉诃德》的故事未完待续。
堂吉诃德读后感 篇5
说到堂吉诃德，他在每个人心目中的印象大概是这样的：一个著名的喜剧人物。确实如此，在电影中，堂吉诃德面带愁苦，长得又高又瘦，骑着一匹瘦弱的老马，握着一柄生了锈的长矛，带着破了洞的头盔，而他的那个名叫桑丘潘沙的侍从则是又胖又矮，骑着驴儿跟在老马后面，两人这这幅形象一出场便引得大家哄堂大笑。
更不用说之后在旅途中发生的一系列笑话，在这里堂吉诃德的骑士行为就像一个小丑取乐一样，除了引人发笑完全没有意义，更不用说什么骑士精神了！
堂吉诃德的可笑在一定程度上又显得那么可悲，在他的眼里所有的人都是品德高尚的人，他爱他们，他真诚善良又富有正义，不可否认的是他的身上的确有着骑士的美好品质（现代的人们称之为“汤姆苏”，如果不理解“汤姆苏”是什么意思，那应该知道“玛丽苏”，这是一个意思），他尽心尽力的帮助他遇到的他认为需要帮助的每一个人，与他眼中的妖魔鬼怪战斗，不论遇到什么样的危险都永不退缩。但是，他的这些美好品质又是那样的不合时宜，他的行为不但没有获得他人的感恩，反而遭受戏弄。
在我对于堂吉诃德的印象开始有些转变时，是在堂吉诃德第一次病重回家休养时，他的侍从桑丘说了一句令人深思的话：“我们怕的人不是那些巨人、妖怪，而是那些普通的人。”在堂吉诃德面见公爵时，他再一次被戏弄后，公爵说了一段摧毁他信仰的话，“你是一个真正的喜剧大师，你以莫大的说服力给我们证明了这种慈悲为怀的行为是滑稽，忠实是可笑的，而爱情是一种狂热的、幻想的结晶”。
在现在我们看来公爵的话是多么的可笑，慈悲为怀和忠实怎么可能是滑稽可笑的？作为人类最美的品质之一，我们怎么能被这样对待呢？直是黑白的。可是在那个时代，公爵的想法却代表着当时的人们的看法，而作为唯一“正常”的堂吉诃德却被称为“疯子先生”。
堂吉诃德最痛苦的是情是，在回家的路上，他被蓝月亮骑士击败，他遇到了安德烈，小男孩谁曾经帮助羊。不管堂吉诃德的为人是多么令人可笑，但他却是真的救过安德烈，可是安德烈不但不感谢他反而诅咒他，“但愿上帝惩罚你这个好心人”。多么令人可悲的话，一个“好心人”居然会被上帝惩罚！
堂吉诃德的信仰被摧毁了。他的侠义行为谁也认不出来。它不仅可以解决问题，而且会给人们带来伤害！这与他的骑士精神完全相悖。
堂吉诃德在回家不久后，就病重逝世了。在他去世前，他的家人劝他放下愁苦，可是他只是说：“我不善于生活在这个世界！
”在他最后一次宣读骑士精神后，堂吉诃德就永久的离开人世了。这个可笑又可悲的骑士在他死时也没有放弃他的骑士精神，这样的他，唯有令人长叹生不逢时！
堂吉诃德读后感 篇6
读《堂吉诃德》有感
距第一次读《堂吉诃德》已有五年了，那时因同学们介绍便看了这本书，最近又重新再看这本书。以前看时，觉得堂吉诃德是个滑稽的疯子，现在看时，觉得他仍然是个滑稽的疯子，但疯得让人肃然起敬。
单纯从人物形象看，不考虑作者的讽刺意味，堂吉诃德真得算是个“奇葩”。通常当有人称某人为一朵奇葩时，除了表面上的讽刺，还有他不愿承认的深深的钦佩和感叹。
因为他们做不到，别人就去做，为了掩盖自己的无能，他们夸张地把别人赞美为奇葩。对堂吉诃德来说，我就是这种心理，他的思想是我无法达到的高度。他如此疯狂的原因到底是什么？
仅仅是因为看骑士**而走火入魔吗？我认为最根本的原因是他对正义的追求。他所信仰并努力实践的骑士精神是为了保护国家、保护少女、保护孤儿和世界正义。
他不仅是思想的巨人，也是行动的巨人。如果他想维护正义，他真的做到了。虽然一切维护正义的行动都是幻想，他把风车当成了凶恶的巨人，把穷客店看成了豪华的城堡，把两队羊群当做军队，把苦役犯当成受害的骑士，他不顾一切地冲杀，虽然结果都不尽人意。但这样的结果是不可避免的。幻想终究不是现实。
人们把他的事迹当成笑话一样议论，但就是这种可笑，与他的狂热的正义精神形成呼应，喜剧中蕴藏着他对时间凄凉的悲剧，往往使得人们笑完后感受到生命之重，令人肃然起敬。
除了堂吉诃德狂热的正义感，我也欣赏他渊博的知识。深刻的见解。当他向神甫和理发师描绘各种各样骑士时，他能生动形象地说出骑士的名字，身材外貌以及英勇事迹，说得活灵活现，仿佛他真正见过一样（虽然这样的骑士只是书中或文中的人物），比如中等身材，宽宽的肩膀，有点罗圈腿，褐色的脸庞，红胡子等等。
此外堂吉诃德还是个严谨，思维缜密的研究者，当理发师问他：“您估计巨人摩尔甘特到底有多大呢？”堂吉诃德不急不忙，娓娓道来，他先解释世上有没有巨人，然后根据《圣经》中说非利士人歌利亚就有七腕尺半高。
此外，他还列出了再西西里岛发现的巨人四肢和背部的遗骸，并通过几何学证明了他一定和塔一样高。然后他说他不能确切地说出摩干有多高，但他不这么认为，因为他发现，在专门记录摩干事迹的故事里，他经常睡在房间里。既然屋里能容得下他，他就不会很高大。
他的严谨的，缜密的思维让我瞠目结舌。只要不提骑士道，堂吉诃德是非常睿智，清醒的，他的谈吐十分地高明，是一个学识渊博的学者，他的见解高于周围其他周围的人，对一些事情，社会现象的看法具有远见卓识，例如对安杰丽嘉夫的品性，他有自己的看法，而且比那些目光短浅的人更有见识和深刻的见解。
此外，堂吉诃德的美德和宽广的胸怀也是我无法企及的高度。他关心穷人，除恶扬善。正是因为他的博爱和美德，桑乔潘沙全心全意地跟着他。其实，很难想象，当堂吉诃德说答应给桑丘·潘沙一个岛屿时，桑丘·潘沙竟然相信这个永远无法实现的诺言，甘心追随着他浪迹天涯，我想，没有谁能比桑丘·潘沙更懂堂吉诃德，他越来越爱堂吉诃德，“爱得比爱自己的眼球还要厉害，不管他荒唐到什么程度，还是不能把他抛下”。
这已经不是单纯的主仆关系，而更像那种“今生唯你懂我的寄托”。因为堂吉诃德，桑丘·潘沙不再自卑，认识了在我价值，懂得自己“有一个灵魂跟别人一样大”，是堂吉诃德的伟大人格力量感染病了他，他不再是目光短浅，愚昧，亲信，狭隘和自私的穷长工，跟随堂吉诃德的游侠过程便是他的成长净化过程。因此，我希望世俗的我能在追随堂吉诃德的过程中慢慢成长，摒弃世俗的恶习，把自己净化成一个纯洁的人。
很多时候，人的灵魂和肉体是分开的。灵魂的我和肉体的我哪个才是真正的我？我不认为堂吉诃德有这样的麻烦。他是堂吉诃德，堂吉诃德就是他！
理想和现实总是有很长的距离。我们所能做得就是缩短距离，就像堂吉诃德
堂吉诃德读后感 篇7
高一（17）班蔡俊文
《堂吉诃德》是我读的第一篇外国**，读得有些迷茫，可能是因为以前阅读这些书少的缘故吧，所以有些内疚。
外国作品不同于中国作品。这可能是当地风俗习惯的原因。由于我对外国作品的不了解，我只能凭着自己的感觉去写了。
我觉得《堂吉诃德》融合了许多写作特色，我看过很多外国童话，从一开始到结尾，我总觉得《堂吉诃德》具有浓厚的童话故事的特色，作者更倾向于抽象的思维撰写，凭着自己的幻想，自己想怎样就怎样，但没有超过艺术的限度，就是所谓的胡言乱语。这样把“可能的”写成“不可能的”，或把“不可能的”写成“可能的”，这一活动在思维中的作品，可能就是“创意”或“自由”，就像凭着狂想曲去任意画出来著名的油画。实际的描写也固然有，只是很少而已，如果要谈实际，那么它却淋漓尽致地展现了写作的原由和反映了当时的背景，《堂吉诃德》被给予更多的是幻想和幽默。
幽默元素贯穿了整个故事，又使《堂吉诃德》成了喜剧，但喜剧只是过程，到最后峰回路转，让人觉得其实那不是喜剧，而是悲剧，从喜到悲，由喜衬悲，最后的悲喜交集，更衬悲，喜的是堂吉诃德最终豁然开朗，明白清楚了，他不是堂吉诃德·台·拉·曼却，而仍然是为人善良的阿隆素·吉哈诺。从头到尾只不过是竹篮打水一场空，那些骑士**，把他害惨了，让他成天神魂颠倒，忧郁的他病情恶化，含悔与世长辞。
如果要说《堂吉诃德》这部**给我的最大收获应该是又一途径的写作。像艺个艺术大师，用你自己的创造力去演奏。尽可能的利用广阔的思维空间，去大胆地创作，用独特的手法去勾壑。
堂吉诃德读后感 篇8
西班牙古典名著《堂吉诃德》讲的是一个乡村绅士的离奇故事。他读了太多的侠义书，羡慕侠义的经历，最后产生了当侠义骑士、支持正义、游历世界的梦想。为此，他给自己起了一个具有骑士精神特征的名字：堂吉诃德。
他模仿骑士**中的骑士们，找了个仆人桑丘.潘沙，编造了一个自己的梦中情人杜尔西娜娅，找了一匹老马驽马难得，从仓库里翻出了老古董，一身破铠甲，和一把生锈了的长矛，和仆人一起悄悄走上“骑士”的征途。他们前后旅行了三次，到处碰壁，终于从荒诞的骑士梦中醒来，堂吉诃德就快死了。
我最喜欢的片段是他与风车的搏斗，以及他抢理发师的洗脸盆，也就是说，一个著名骑士被理发师抢走的独特的金头盔。这些看似荒唐的做法，在堂吉诃德那里，却无比的严肃认真。正是这样，这部浪漫主义的杰作充满了喜剧色彩。
原先看过一遍，觉得只是讲了一个疯子的故事，后来又读了一遍，才理解到作者塞万提斯更深一层的意思。拜伦说：“《堂吉诃徳》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。
这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”我也是这么认为的，堂吉诃德是个有梦想的人，只是他的梦想已经过时了。
如果有人多读金庸的武功**的话，他就梦想成为侠客，行走江湖。我们一定认为他很可笑。
我们应该有梦想，但在追求梦想之前，我们应该考虑它们是否现实。
堂吉诃德有很好的品质。他诚实善良。他有勇往直前的战斗精神。他有一个梦想，并为此努力工作。如果我们能在实现理想的实践中学习到这种精神，我们就永远不是开玩笑的主角，而是站在生命洪流中的勇士。
