孟子中的名言名句33句。
工作总结之家精选专题推荐：“孟子名言名句”。
““孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。””在我们的学习生活中，我们可以见到好多的格言，阅读名人格言可以增强我们的文化水平，所以优秀的名人格言都有哪些呢？小编特别为你收集的“孟子中的名言名句”， 相信会对你有所帮助！
1、孟子曰：“然。”（告子下）
2、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
3、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
4、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
5、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
6、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
7、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
8、孟子曰：当今之世，舍我其谁。
9、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
10、“守，孰为大？守身为大。”
11、非不能也，是不为也——孟子
12、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”---《孟子·告子下》(孟子名言名句中这句最经典了，励志首选)
13、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
14、[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
15、“孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”
16、“失其身而能事其亲者，吾未闻也。”
17、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
18、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
19、释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
20、[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
21、“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”---《孟子·离娄上》
22、“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；”
23、“事，孰为大？事亲为大；”
24、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
25、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
26、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
27、释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
28、释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
29、“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；”
30、生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
31、[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
32、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
33、于我心有戚戚焉。《梁惠王上》
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孟子名言40句
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）~~这些句子适合你吗？栏目小编特别从网络上整理了孟子名言40句，希望能为你提供更多的参考。
孟子名言(1--20条)
1、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
2、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
4、有不虞之誉，有求全之毁。
5、学而不思则罔；学而不思则罔。
6、孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上）
7、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
8、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
9、说话不算话的人输了。不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。
10、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
12、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
14、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
15、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
16、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
17、劳心者治人，劳力者治于人。
18、欣赏他人的优点，对待他人的缺点，尊重他人的隐私，让自己的生活快乐起来。
19、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
20、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
孟子名言(21--40条)
21、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
22、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
23、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
24、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。
25、在教育的花园里，鲜花离不开园丁的奉献之爱；在秋天的果园里，耕耘者的心田浇灌着果实。
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
27、学习和实践不是很快乐吗？
28、[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。
29、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
30、孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（尽心上）
31、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
32、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
33、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
34、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
35、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
36、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
37、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
38、五亩的房子，桑树，五十可衣。鸡、海豚、狗、猪，从不浪费时间，70可以吃肉。一百英亩
39、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?
40、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
孟子的名言合集115句
“王响王却不喜欢人，没有人能够动摇他那威严的王者地位；即使有人靠近，他也毫不畏惧。”名人们的名言不仅能够提醒我们在面对困难和挑战时保持坚定和勇敢，还能够增进我们对世界的认知。经过工作总结之家的编辑的整理，展现在大家面前的是《孟子的名言》，请阅读并将本文句子收藏起来！
1、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。家必毁灭，后人也必毁灭。
2、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
4、清廉：那种高尚的品德能鼓舞人奋发向上。（孟子万章）这句话：据说，有风的薄衣，有固执的人，有懦弱的人。
5、曝光：曝光：太阳。它的意思是，虽然它是最容易生长的植物，但即使它暴露在阳光下一天或冻结了10天，它也不能生长。比喻学习或工作勤奋，懒惰，没有恒心。
6、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
7、（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。
9、懂得说话的人就是世界。
10、己所不欲，勿施于人。不要给别人添加你不想要的东西。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
12、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
13、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。
14、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，
15、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
16、古文名句：焉有君子而可以货取乎？——《孟子》
17、从天上来的人有官长和教师，他们却帮助神施恩与他们。凡生在天上的，就有君王和主人帮助神，叫他爱百姓。
18、离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
19、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。
20、不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
21、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
22、君子易说（曰）而难说（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。
23、齐王：“孟子梁惠王”：齐宣王（齐宣王）坐在大殿里，有一只牛经过院子，齐王看见了，说：什么牛？说：willwithabell。国王说：放弃吧。我不能忍受它那惊恐的样子，如果它是无辜的，那我就要死。说：那就废掉铃铛和？岳：什么也会浪费？以羊换羊。齐王牛比喻以后的皇帝对他的臣民怀着一颗怜悯的心。
24、后来，晋文公和晋文公一起被晋文公召见，晋文公和晋文公一起被晋文公召见。
25、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）——孟子的名言警句
28、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、易如反掌：易如反掌。比喻：事情很容易做。
30、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
31、有风的人，有两颗牙正耀，可以说，直而不弯，屈而不屈，一生的圣人才伟大。
32、学而时习之不亦乐乎君子喻于义小人喻于利
33、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
34、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。
35、求知欲强，不问是非。他勤奋好学，别人问他都不害臊。
36、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
37、仁胜于仁。水比火好。今天对于仁者来说，也是一杯救火救火的水；不灭，也就是说水太热了不能烧着，这和仁的很也，也死不了。
38、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
39、王子是兄弟，王子是父母；君主视大臣如粪土，大臣视敌人如草皮。
40、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
41、出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。
43、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
44、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
45、饥饿是甜的，口渴是甜的饮料，不正确的食物也，饥饿和口渴有害。饥饿和口渴是唯一的伤害吗？人心都是邪恶的。⊙、人可以不为无害之心饥渴，不及人不愁之心。
46、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
47、人皆有不忍人之心。——《孟子》
48、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
49、我维护我的崇高精神。其气也，极强；使它们保持正直和无害，并将它们置于天地之间。
50、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
51、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
52、人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
53、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
54、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
55、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
56、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。
57、孟子说并命令所有的朝臣以自己的义为先，以自己的自私为先，不要互相残杀，所以不知足。会说话的人会杀人。
58、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
59、城不高，池不深，军不强，谷不少，胜过民。
60、、君子以仁存心，以心。
61、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
62、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
63、大人者，不失其赤子之心者也。
64、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
65、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
66、人不做，然后你就能做点什么。我们必须做我们不做的事。
67、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
68、没有规则，就没有标准。
69、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
70、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧师看成是一只狗和一匹马，对吗？然后是牧师作为人民；统治者视大臣如土芥，则视大臣为寇丘王。
71、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
72、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
73、运动：运动：运动，运动。用手掌跑步。隐喻极其简单。
74、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
75、人人都可以当尧舜这样的好人。
76、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
77、狐狸：丫：拉。把秧苗拔起来帮助它们生长。比喻是违背事物发展的客观规律，急于求成，却把事情搞得一团糟。
78、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
79、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。
80、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
81、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
82、今王与百姓同乐，则王矣。
83、孟子说，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁义，而首先要自私，不要互相残杀，所以不满意。一句话是一把剑。
84、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
85、活在世界的广阔，世界的正确位置，世界的道路，从人民由人民，不愿走自己的路。
86、抬头看天：抬头看天，问心无愧。问心无愧意味着没有做错任何事。
87、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
88、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。
89、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
90、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
91、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的结果是自己，而不是他的妻子和孩子。
92、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而到达使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格，可自我承担的却很少。）
93、如果人民从上到下，只顾自己的利益，国家就会陷入危险和混乱之中。王问国，大夫问家，平民问民，王叫国，于是国问；医生打电话回家，于是问家；平民没有名字，所以要问尸体。
94、省罚款，税收征管，深耕易得。
95、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
96、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
97、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
98、垂发流苏冠：那是小于扎发冠戴的，只在脖子上扎流苏。暗喻渴望拯救。语出（孟子自娄）：现在有同室之人打架、救人，即使被送去流苏和救人的也可以。
99、马厩里有一匹肥马，人们饿了，人们也饿了。
100、人不会向能做好事的人学习；不闻不问的人有良心。孩子不知道他爱他的亲人，不知道他的寿命长，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬长久，公义。没有他，我们可以到达世界。
101、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
102、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
103、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
104、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
105、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
106、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
107、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
108、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
109、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
110、天将降大对斯人的责任，首先要努力工作，劳其筋骨，饿其体肤，空虚其身，行动乱其所为，所以动心忍耐，增益其所不能。
111、为什么国王说利，也有义义义义。
112、不是因为命运，接受命运的人不会站在石墙下。尽力而为而死，也是生命；这是一条束缚死者的命令。
113、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
114、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
115、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
孟子名言集锦173句
假如你身处贫困之中，那么你的行动受到极大的限制；但是，假如你能够富甲一方，那么你在任何事情上都可以尽情地施展才华。伟人的警言可以教导我们如何正确地面对人生中的失败与打击，而名人们的箴言也可以帮助平衡我们的情绪。笔者为了整理出最出色的内容，历经查找搜集了本篇文章，相信会对您有所启示！
孟子名言(篇1)
1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。
2、如果法律是不公正的，它就不可能存在。奥古斯汀，自由意志论。
3、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。
4、人无所求，便能有所得。
5、贫穷使世界与它自己隔绝，成功使世界与它自己隔绝。
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
7、世俗所谓不孝五：其四情，不顾父母养，一不孝也；博戒好酒，不顾父母养育，二不孝也；好货，私妻，不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的欲望，认为父母杀人，四个不孝也；好凶，要凶父母，五不孝也。
8、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
9、看守人民的，不能看守王。
10、一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。父母都存在，兄弟无端，一乐也；他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的，它们是两种快乐；得到全世界的人才和教育，三乐也一样。一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。
11、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
12、但是仁可以小，是唐格，坤仪之王的事。
13、于是天下归之，以政伤之民，以乐其死之民，以铁钉之强，以仁而不人道也。
14、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。
15、孟子说，他没有为仁而弃族，也没有为王弃义。
16、人人都可以当尧舜这样的好人。
17、轻松其领域，薄其税收，人民也能致富。
18、孟子说：“谁想得到天子的权势，就会从天子的内心夺取成千上万的权势，成为天子的统治者。”如果你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者。
19、形状和颜色，自然也是；然后圣人可以练习形式。
孟子名言(篇2)
20、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。
21、后来，晋文公和晋文公一起被晋文公召见，晋文公和晋文公一起被晋文公召见。
22、孟子退出齐梁，写下了尧、舜的故事。
23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?
24、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，
25、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
26、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。帮助少了，银行的亲人多了，世界的帮助多了。
27、动物们互相取食，而人则作恶多端，对于人的父母来说，行政部门难免会对动物和同类相食进行评级，罪恶对于人的父母来说也是如此。
28、义多行不义，必自毙。——《左传》生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子义以生利，利以丰民。——《国语》
29、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
31、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
32、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
33、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
34、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
35、富贵润家，道德润身，宽体胖，这样的君子才会真诚。
36、齐王非常高兴，于是齐国几乎。
37、动物自相残杀，人为非作歹，为父母之人，管动物和人吃人的比率，为父母之人作恶。
38、路是一道难以愈合的人间伤疤，所以人生的每一步都是一种隐隐的痛。
孟子名言(篇3)
39、如果不是，那就是浮躁；说而不说，等于说它是隐藏的；看不见颜色，我们称之为盲。
40、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
41、同情是普遍的；心有羞耻，就有做人；每个人都有一颗尊敬的心；每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；心中羞愧，心里正直；有礼貌的心，也有礼貌；是非是明智的。仁、义、礼、智，不在我的固有之外，也不在我的耳畔。
42、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
43、法律的真正目的是引导那些受法律支配的人获得他们自己的美德。-阿奎那（意义）。
44、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
45、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
46、奇特几乎总是一种线索。犯罪越常见、越不典型，就越难以识别。（英国）阿瑟·柯南·道尔爵士。
47、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
48、富裕的岁月，更依赖孩子；平均年龄，孩子多暴力，一天下降的同时，的插图在其心也。
49、为什么国王说利，也有义义义义。
50、如果你贫穷，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。
51、一个绅士有他自己的一切，然后寻求所有其他人。
52、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
53、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
54、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。戈德史密斯（英格兰）。
55、一切都可以在眨眼之间改变。但别担心：上帝从不眨眼。
56、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
57、德行之道，与礼同在，有耻有尊。
孟子名言(篇4)
58、做人要知足，知足者常乐也！
59、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
60、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
61、上有好者，下必有甚焉者矣。
62、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
63、如果没有他们，他们会更幸福，法律本身就会像一个无用的东西一样消亡。洛克关于**的论文。
64、我们老了，老了，年轻了，年轻了。
65、人民的欢乐就是人民的欢乐；哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。
66、君子易说（曰）而难说（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。
67、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。志贵立志，必一事无成。说大人便唾弃，看不出它的崇高。
68、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
69、我维护我的崇高精神。其气也，极强；使它们保持正直和无害，并将它们置于天地之间。
70、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。
71、听你说什么，看你做什么。
72、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。
73、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。
74、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
75、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子
76、可以这样说，有风的人不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺。
孟子名言(篇5)
77、君子学而在文，关于礼，也可作赋赋。
78、形与色，自然也是；但是圣人可能会使自己谦卑。
79、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
80、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
81、鱼，我也要；熊掌，我也渴望也。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不可能两全其美。
82、老人，老人，年轻人，年轻人。
83、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。
84、善良的人应该高尚。不义而居高位，就是在众人中间种下恶种。
85、没有固定的距离，就不可能做出正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
86、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。
87、我所说的人的法则，是指一种既能保证生活，又能保证国家安全的生活方式。-斯宾诺莎（荷兰），论神学。
88、重量再重，度再长，东西都是，心是很重的。
89、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
90、富有不是仁，因为仁不富有。
91、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
92、胁肩谄笑，病于夏畦。
93、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
94、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。
95、文王的公园在七十英里之外，穷人应该去那里，穷人也应该去那里。有了人，人就觉得渺小，不也合适。
孟子名言(篇6)
96、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。
97、鱼，我也要，熊掌我也要；你不可能两者都得到，但是你可以得到熊掌而不需要鱼。生命也是我所愿，公义也是我所愿。既不能得，生取义也。
98、既不是财富也不是财富，既不是贫穷也不是吝啬，既不是权力也不是武力。
99、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
100、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。
101、法律的力量应该象影子跟着身体一样跟着公民。beccaria。
102、法律的力量应该象影子跟着身体一样跟着公民。贝卡里亚，犯罪与惩罚。
103、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
104、王知府苗？7月至8月间，当出现干旱时，幼苗会茁壮成长。如果是这样，谁能控制它。
105、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
106、不要事长，不要事贵，不要事兄弟而是朋友。
107、不仁者不能长约，不乐者不能善乐。
108、智者当官；一个有权势的人当权了。
109、所以，天大的责任也是一个人，必须先苦其筋骨，劳其筋骨，饿其体肤，空其体魄，将其行为炸飞，使其心与魂，得其所不能得之利。这殿必毁灭自己，后人也必毁灭。
110、慈悲是仁的根本；羞耻的心，公义的结局。逆来顺受的心，结束了仪式；明辨是非的心是智慧的终结。⊙、君子之所以教五：有如雨之时，有德之时，有财之时，有答之时，有爱之时。这五个，君子也是tau。
111、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
112、君子使人美丽，但不使人邪恶。
113、人不可以无耻。 ——孟子
114、射不主皮，作用不同家，古道也。
孟子名言(篇7)
115、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。
116、迫使虚伪仁霸。霸权会带来大国；有仁德之王，不待大王，汤至七十里，王至百里。武力说服人，也是不平凡的武力；有道德的人愿意真诚地为他人服务，如孔子。
117、法律是人类的理性，它统治着地球上所有的民族。-孟德斯鸠（法）(论佛法精神)。
118、于是世界又回到政府来害人，人们乐得其死，为之服务的强者，仁而不仁也。
119、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
120、古文名句：焉有君子而可以货取乎？——《孟子》
121、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。
122、绅士是对别人非常仁慈的人。
123、人是最宝贵的，国是第二位的，君子是光。
124、孔子登上了东山和小楼，登上了泰山和小世界。
125、孟子说，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁义，而首先要自私，不要互相残杀，所以不满意。一句话是一把剑。
126、我说空洞的话，强如行事通达。
127、如果一个有前途的人挖了一口井，挖了一口井，九尺不如一尺深，它仍然是一口废弃的井。
128、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
129、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。
130、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
131、活在世界的广阔，世界的正确位置，世界的道路，从人民由人民，不愿走自己的路。
132、孟子对楚王说：“如果今天打仗，剑已经交了，敌人已经转开，在五十步以内停住了，一百步以内就可以笑了。”
133、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
孟子名言(篇8)
134、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
135、求知欲强，不问是非。他勤奋好学，别人问他都不害臊。
136、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
137、如果生活欺骗了你，不要失望，不要心急。阴郁的日子需要镇静。相信我，快乐的一天就要来了。
138、人皆有不忍人之心。——《孟子》
139、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
140、懂得说话的人就是世界。
141、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。
142、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温59、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基
143、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。
144、它被用作象人。他们怎么饿死人的！
145、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
146、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
147、爱不是亲近，而是它的仁慈；治理国家就是明智；礼貌的人不回答，尊重其尊重；那些不能做正确的事的人会自己做正确的事。
148、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
149、君主的仁慈使世界战无不胜。
150、楚王很高兴，于是齐国几乎把它封为蜀了！
151、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
152、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
孟子名言(篇9)
153、这位女士会侮辱她自己，然后别人也会侮辱她；这殿必毁灭、下一代也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
154、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
155、一个谦虚的人可以从别人那里学到很多，因为他们都是优点。一个骄傲的人可以向别人学习，因为他们都是缺点。他如何向你学习。
156、王何必说，还有公义和公义。
157、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
158、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。
159、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的，所以没有传下去。
160、在民主国家，法律是王道；在专制国家里，国王就是法律。马克思。
161、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
162、世界在国中，国在家，家在体。
163、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
164、富之，俊气也；气是身体的充盈。
165、法律应该像锁一样由铁构成。-高尔基（su），我的大学。
166、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
167、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
168、没有规则，就没有标准。
169、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
170、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。
171、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
172、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！
173、不要和那些虐待自己的人说话。⊙、克己，不以许诺还。
孟子名言集合129句
知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好!13、诚信处世世界大，奸诈为人人格低。~~每个人欣赏的句子类型不一样，工作总结之家小编陆续为大家整理了孟子名言集合129句，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
孟子名言【篇1】
1、孟子曰：“民无信不立”，这句话强调了在社会发展中，个体和民众之间的信任关系对社会的稳定和繁荣至关重要。
2、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
3、若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——不义之财，不可收。
4、孟子云：“人皆有不欲触忿之心，人皆有不忍人之心”。这句话强调了人类天然具备的同理心和容忍心。
5、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。这句话强调了承担重大责任所需付出的艰辛和努力。
6、孟子曾提到：“君子之道，贵以专，戒以怠，斯可谓得之矣。”他认为君子应该专注致志，谨慎戒慎，才能算得上是真正的君子。
7、舜住在山中，又木又石，又鹿又石游泳，所以不同于山中野人的几喜；听见好话，看见善行的人，若有江河涌流，就能多多地看见。
8、孟子认为：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话提醒人们要在与优秀人才接触和思考的过程中，不断反省自己的不足并加以改进。
9、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
10、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
11、他曾说：“进舍无余缀，养亲无余赡。”这句话告诉我们，我们应该尽最大的努力去满足他人的需求，而不是简单地做到平均分配。
12、没有正方形，就没有正方形。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。
13、年轻时学习：勤奋学习，在壮年时表现消极。
14、这是孟子的名言：“穷则思变，变则通。”这句话表达了穷人为了改变现状需要思考、变通的智慧。
15、幸运的是，人必须走在上面，也必须走在下面。
16、走路却不怎么走，习惯却不观察怎么走，由它而不知其道，也不少。
17、他也说过：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了一个人应该具备宽容和谦虚的品质，不因他人的无知而生气。
18、孟子有言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这句话传达了孟子对智慧、仁爱和勇气的认可。
19、孟子曾说过：“人之所以能，是相信能。”这句话告诉我们，只有相信自己能够做到，才能发挥出自己的潜力。
20、冰冷的射手座：你想要几张？
21、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
22、杨子为我取，拔一根头发，造福天下，不为。墨子博爱，天下为公。魔鬼之子。靠近就是靠近。没有权利就是有权利。人之恶，盗其贼也，举一而废其百。
孟子名言【篇2】
23、孟子认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他强调了学习和思考的紧密联系。
24、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子
25、一个没有勇气和纪律就能征服一切的人；以美德说服人，以欢乐为中心，以真诚服务也是。
26、[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
27、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
28、约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的`一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）
29、棋局的个数，也有小数；如果你不集中注意力，你就做不到。
30、以羊换牛，以牙还牙。用羊代替牛。用这个比喻代替另一个。
31、孟子提出：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话强调了君子与小人之间的道德观念的不同，君子以义为重，小人以利为重。
32、反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
33、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
34、美与美，美与希望，朴素为绚烂。
35、孟子说：“人而无信，不知其可也。”这句话告诫人们要保持诚实守信的品质，只有这样才能赢得他人的信任和尊重。
36、孟子说过：“尽信书不如无书，尽信言不如无言。”他提醒人们不要盲目相信一切文字和言辞，而要有自主思考的能力。
37、孟子强调：“不患人之不己知，患不知人也。”他认为一个人要先了解自己，才能真正理解他人。
38、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
39、士无事而食，不可也。
40、孟子说：“教学之道，必贵其精，务其详。”这句话强调了教育的重要性，只有精心细致地教导学生，才能使他们充分发展。
41、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
42、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
43、恻隐之心，人皆有之。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
孟子名言【篇3】
45、人生是一个经营的领域，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，有人经营阴谋。
46、生活在人身上的东西，在眼睛里不好。眼睛掩盖不了它的邪恶。在胸中常眼儿燕；胸部不正常，眼睛毛。听它的话，看它的眼睛，多么瘦哉人。
47、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
48、孟子曾经说过：“爱人者，人恒爱之。”他用这句话表达了每个人都应该以爱他人为出发点，这样我们也会得到别人的爱。
49、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
50、刺绣：指富裕家庭的奢华生活。也指好的和有价值的东西。语文文本（孟子诉子）“诗”云：既醉于酒，又饱于德。充满义也，所以它不是原来的糊梁味也；灵听说广誉在身，所以才没有原来的文绣。注：膏亮，细如膏亮也；文绣、绣衣也。
51、最后，他曾说：“道不远人，人之为道也，好之则行之，不好之则迩之。”这句话引导我们去追寻道德的真谛，在好的道德准则上努力行动，否则就要及时改正。
52、孟子曾言：“君子不立于危墙之下。”这句话意味着君子应该避免陷入危险的境地。
53、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
54、孟子强调：“穷则独善其身，达则兼善天下。”他认为个人应该修身养性，同时也要为整个社会谋福祉。
55、卡：什么？告诉我的财富吗？别开玩笑，我对塔罗牌一窍不通。
56、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
57、很少有人钦佩他们的父母；懂得好色，然后是艾；有妻欲得妻；时君被吸引，不在时君热。孝顺是对父母一生的敬仰。五十而佩服，看它在舜。
58、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
59、孟子提出：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话提醒我们要保持平和的心态，不要因为别人的无知而生气。
60、原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
61、孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）
62、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）
63、孟子说：“人皆可为圣人，人皆可为贤人。”这句话鼓励我们相信每个人都有成为圣人或贤人的潜力，只需要付出努力。
64、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然知，心为甚。——任何事情，都要去权衡下才能知利弊。
65、孟子认为：“道德伦理的根本在于养性，大人之道在于自修。”他强调了个人修养对于道德行为的关键作用。
66、尧和舜，也是性的；唐无，身也；五霸，假也。长离而不归，邪知其不亦。
孟子名言【篇4】
67、孟子提到过：“恻隐之心，人皆有之。”这句话说明每个人都有同情心，能够感同身受他人的痛苦，应该善待他人并给予帮助。
68、[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。
69、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
70、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
71、孟子有言：“贤者不辨不明者之过，亦不辨不明者之功。”这句话表明了贤者不轻易指责和批评他人，而是更注重发现别人的优点。
72、孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不
73、孟子曾说：“人之道，我亦知之。”这句话表达了孟子对人性的了解，他认为每个人都应该明白如何做人。
74、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
75、孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（万章下）
76、孟子言：“人而无信不立”。这句话强调了诚实和信任在人际关系中的重要性。
77、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
78、出自——《孟子·离娄上》
79、孟子说过：“君子喻于义，小人喻于利。”他强调了君子以高尚的道义为准则，而小人以私利为导向。
80、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
81、孟子提出：“道不同，不相为谋。”这句话告诫我们与道德修养不合的人保持距离，不要与其合谋做坏事。
82、大工匠不为拙工换废线墨，亦不为拙工换足率。上级领导没有头发，也跳。中庸之道站着，强者跟在后面。
83、仁对弟弟也一样，不掩饰愤怒，不仇恨，只是爱。
84、万取千焉，千取百焉，不为不多。
85、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——自暴自弃者，不接触为妙。
86、因此，穆仲尼周游世界，忧心天下，然后带着儒、道两家的思想游历诸侯、诸侯。然而，由拒绝浪费的尺子直接找到，当你咸，它是在软的事，最后莫能听其说。
87、黎明女神：别那样盯着我看。
88、三里之城和七里之城将被包围和征服。三里之城和七里之城将被包围和征服。
孟子名言【篇5】
89、孟子曰：“人之初，性本善。”这句话表明了孟子对人性本善的看法。
90、孟子认为：“人之初性本善。”他相信每个人都本具天赋的善良品质。
91、三千人弟子，七十二贤人。
92、国君好仁，天下无敌焉。
93、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
94、孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”他认为人应该先克服自身的不足，才能发挥所长，做出有意义的事情。
95、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
96、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
97、解除：解除；倒挂：人们都倒挂着。比喻把人从危险中拯救出来。
98、三迁教：韩刘祥的（女传）包含：孟子与年轻的母亲，最初住在墓地附近，孟子模仿服丧；又到市上去，学那商人的样子，并且夸夸其谈。孟子的母亲搬到学校附近住，孟子从此学会了礼仪，要求上学。后人借用孟子母亲的三次迁移，三次迁移的教育，为孩子的教育选择了适宜的生存环境。
99、人不得不做的事，然后才能工作。
100、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
101、孟子云：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话指出了君子和小人在价值观和行为准则上的区别。
102、省级处罚、税收征收和深耕都很容易。
103、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
104、以夏改夷：夏、朱夏、中原古代周朝的诸侯国；彝族是指中原以外的少数民族。朱夏文化影响了中原以外的偏远部落。
105、始作俑者，其无後乎。
106、孟子认为：“君子无所争，必也尽敬。”他强调了君子应该以礼仪和尊重为准则，不与人争斗，以示和平。
107、死亡的悼词：一首歌已经唱完了，花儿已经走了，她已经死了，只有一声空虚的叹息。
108、黑暗女儿：我总是让你担心，无论你是否会永远成为它，守护在我身边。
109、边缘木材：边缘木材：爬树。爬上树去找鱼。用错误的类比或方法是不可能达到目的的。
110、在人生的道路上可以谦虚三分，那就是可以博大宽广，排除一切困难，排除一切纠缠。
孟子名言【篇6】
111、若药不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛处，药方才起效。
112、孟子说：“心正则志诚，志诚则事成。”这句话告诉我们，只有保持正直的心态，才能实现我们的目标。
113、古代贤明的国王善而忘力；为什么古代智者如此独特？路又忘记了权能，所以诸侯不礼礼，也不看它。看到和不能匆忙，和部长的情况！
114、孟子言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话指出了人们在社会交往中应该遵循的基本道德准则，要根据礼仪规范来规范自己的言行。
115、周监工在第二代，郁闷在文！
116、孟子言：“君子之道，乃参乎礼义之中。”这句话强调了君子应该遵守礼仪和道德准则，以此来约束自己的行为和思维。
117、[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
118、孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话强调了一个国家的根基在于民众的支持，君王或领导者应该将人民的利益置于首位。
119、孟子有言：“敢问天道何在，人道何在？”。这句话表达了孟子对宇宙和人类存在的根本问题的思考。
120、他也说过：“君子美其言，而美其行。”这句话提醒我们，一个居高位的人应该言行一致、言行美好，才能得到别人的尊重。
121、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
122、但行善的，应当居高位。那不善待人的，在高处撒种祸患众人。
123、尊贤使能，俊杰在位。
124、孟子强调：“仁者爱人，不忍人之心忍人之体。”这句话强调了仁者应该具备的怜悯之心和包容之态。
125、生活在悲伤中的人死得安详。
126、孟子言：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话传达了孟子对理解他人的重要性以及培养人的自知之明的意识。
127、孟子曾说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话强调了民众的利益至上，君主应该为民众的利益而服务。
128、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
129、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好!13、诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
