红楼梦读后感400字。
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红楼梦读后感(篇1)
“一朝看尽红颜老，花落人亡两不知。”
——题记
今日种种，似水无痕；今夕何夕，君已陌路。向来缘浅，奈何情深！
世人皆道，《红楼梦》吟尽爱情，可我眼前却是昨日繁华，今朝落尽。人生况味，了便是好，心酸无奈，却只能遵从是是非非。
贾宝玉初看林黛玉，就笑称“这个妹妹我曾见过的”这世间芸芸众生，他们因缘遇见，却来不及唱一出才子佳人。薛宝钗的圆润与妥协，林黛玉的言随心至，也许是生不逢时，也许是命运作怪，黛玉终是含泪而死，宝玉也穿上了袈裟。纷繁的世界，不适合黛玉。她的惊艳，她的智慧，她的才气逼人，她的灵秀慧黠，都应活在诗坛。那是个碧玉般盈澈的女子，而不是一个寥落忧伤的深闺小姐。
贾府的挥霍，便注定要走向衰亡，这个结局，并不难猜。王熙凤的机关算尽，却换来悲凉结局。而真正聪明的，是探春。她是有才干的，又是清醒的：“我们这样的人家，人都看我们不知千金万金，何等快乐，殊不知这里说不出的烦难。”她开源节流，却阻碍不了贾府期数将近的必然。
旧人难留此凉城，凉城何苦留旧人。名列金陵十二钗，黛玉却依旧只是一名异乡人。若不能放下心结，那便骄傲的、不改初心的活着！那个世道，有太多不可说，不能做，也终是爱别离，怨长久，求不得，放不下……纵千般情愫，万般相思，但封建礼教终是难以挣脱的枷锁。昨日花前月下，宝玉送旧帕；今朝贾府败落，黛玉含泪烧帕。这一世的泪，终是还尽了……
“滴不尽相思血泪抛红豆，开不满春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。”若不能自由，那便随性点；若总是伤情，那便优雅点；若不能结缘，那便，那便……无论怎样，我都相信，黛玉最后不会说出那句“宝玉，你好……”那样玲珑的女子，怎会不看透这城府的畸形？宝玉虽多情，但黛玉绝不会怨恨他！这一切，黛玉最清楚，是命，认命。
故人姑苏林黛玉，深深贾府难回头。曹雪芹的一声啊，又怎会不坎坷？字字血泪，了，便是好……
上面就是网小编特意收集整理的曹雪芹的《红楼梦》读后感500大全精选5篇，希望对大家有所帮助。
红楼梦读后感(篇2)
今天我以《试论红楼梦中薛宝钗的形象》为题，就是要谈谈长久以来我对薛宝钗这个人物形象的一点理解。在林黛玉、贾宝玉和薛宝钗中，薛宝钗是最具诠释力的形象。这个形象的张力在于：
她在**的写实层面是一个极具规范的大家闺秀，而在**的隐喻层面上却又恰好身处创作性推动的历史学位置，即处在一生二，二生三，三生万物的三之位。如果说人们在林黛玉的爱情期待中看到的是作者的憧憬和赞誉，那么薛宝钗的生存策略中隐涵的则是作者对封建社会的不满和批判。因为无论是生存的诗意，还是历史的决心与进取，都体现在薛宝钗的生存策略上，而不是像林黛玉这样的人生历险。
我们很明晰地看到，一个狡黠的眼神或者一个莫测高深的微笑便把薛宝钗从林黛玉和贾宝玉那里清清楚楚地划分开来，而历史的创造意味也就在这样的眼神和这样的微笑中被消解得干干净净，一如杯杯水之于沙漠。从薛宝钗的生存策略中，人们可以看到中国的生存方式和生活形态；而从作为这种生存策略的薛宝钗本身，人们又可以感受一部了无生气的历史是如何以死而不僵的形态不声不响地延续下来的，也就是说，有关薛宝钗形象及其生存策略的解读是双重的，是人物本身的解读，又是人物所象征着的历史的解读。
从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形象，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形象的基本特征是，她是封建伦理的忠实信徒、自觉执行者和可悲的殉道者。然而，封建淑女的形象却是复杂多彩的。
一、一位气质卓越、品格宽厚的大家闺秀
薛宝钗一出现，作者就描述了她的美貌和性格。谈到容貌，比黛玉另具一种妩媚风流不，是艳冠群芳！ 曾使贾宝玉惊叹得发呆。
要之，倘若以才貌二字来要求，应该说她是个完人。作者对她的赞美之情，可谓是溢于纸表。她穿着不见奢华，唯觉淡雅，她品格端方，容貌美丽；罕言寡语，人谓装愚；安分从时，自云守拙。
这概括了她遵守封建礼教、顺应环境的人格特征，勾勒出一个封建淑女的轮廓。薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。她的言行艺术魅力给后人留下了深刻的印象。
下面，我来具体谈谈薛宝钗身上兰心蕙质、宽厚仁爱的特点。
1.慧质
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天资聪慧，博学宏览。她小时厚的家庭环境和聪慧的心灵，丰富的文化教育，造就了她深厚的艺术修养和博大精深的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎，连以杂学旁收著称的贾宝玉也远非所及。
比如元春回省时，她在宝玉诗中对青玉变绿腊的教导，以及对湘云求树的解释，都是她博览群书的解果。同时，她对艺术创作有着深刻的理解，并发表了精彩的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要各出己见，不与人同，要命意新奇，另开生面，她反对跟着别人脚踪走去的模拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。
显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉能与她抗衡。
在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗歌构思新颖，意境深刻，风格高雅。这样，作者赋予了薛宝钗丰富的书香氛围和优美的诗人气质。
在这些地方，作者对她是赞赏的。
2.恬淡
曹雪芹在写《宝钗》时，强调了朴素典雅的形象。如第八回对其住所环境的描述：一色半新不旧，看去不觉奢华。
还有第四十回写蘅芜苑：及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无。案上只一个土定瓶。
瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱幔，衾褥也十分朴素。（第四十次）俗话说，我们可以从一个人的爱好中看出他的性格。
惯于以物喻人、以景喻人的《红楼梦》显然是借这蘅芜苑的景色，刻画出了蘅芜君不喜欢涉及事非，不喜欢争风出头，素性淡薄、不事奢华的特点。所谓“藏愚守愚”和“随时安顿”有很大关系。
3.宽厚
第七回讲宝钗的热毒后紧接着说幸而先天壮，还不相干。（甲戍侧批：浑厚故也，假使颦、凤辈，不知何如治之）意思明显是说宝钗比黛玉、凤姐要宽厚。
林黛玉对后来来到贾家的宝钗一直很警惕。第八回探宝钗黛玉半含酸、第四十二回潇湘子雅谑补余香等回，尽管黛玉一次次挖苦讥笑宝钗，可是宝钗却浑然不觉，从未心存芥蒂。后来，黛玉自己说，你对人总是很好的，但我是最体贴的人，只有当你藏在心里的时候。
前一天你说看杂书不好，还劝我说那些好话，我真的很感激你。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。在口才上，宝钗不比黛玉差。30日，她用扇子敲了一个认罪的笑话，弄得他们脸红耳朵红。
然而看到宝玉十分羞愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。从上面我们可以看出她的慷慨和真诚。
4.豁达大度
她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。有一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云在家里一点做不得主，做活做到三更天，一来了就说累得慌的苦衷，责怪她怎么一时半刻不会体贴人 ，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因怕她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。
因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经这样真心地称赞宝钗：这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。
寄人篱下的林黛玉熬药需要燕窝，但是又不便和贾母、凤姐张口要，宝钗便从自己的月钱中拔出银两；邢岫烟的冬衣当掉了，处境窘迫，她命莺儿瞒住众人取了回来。如此等等，宝钗都给予了及时的帮助。不但如此，她非常小心隐瞒这些事，给当事人留足体面。
对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚、终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。戴着有色眼镜来评判，宝钗做这些全是为了拉拢人心，得一个好名声。然而，宝钗为何不在拉拢了人之后大胆地在其他事务上面下决断，当第二个王熙凤或者贾探春。
相反，却依然是不干己事不张口，一问摇头三不知。其实，她根本就看穿了世事，不愿意去淌这浑水，她和林黛玉都是世俗的反叛者，不过，林黛玉是以一种极为激烈的斗争方式来硬拼，而宝钗只是以一种消极的方式来面对，我想山中高士的名谓应该是她最后的真实结束。（注：
我认为宝钗的最后结束应该是隐居山中，而不是像续书中所说的空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。作者的真实意图应该当是让木石之盟、金玉良缘，最终都陪葬在贾史王薛四大家族的没落中。）
二、宝钗复杂性，即她有优点，也有缺点。如果不用
客观的眼光来看待分析，以偏概全、以一叶遮森林，我想凭几个缺点就很容易给薛宝钗定论了。不过，这是不是曹雪芹的本意呢？ 我认为不是。
作者塑造薄命司中众多女子，其目的并不是为了批判反面人物、歌颂正面人物。他只是通过展示几千年来一直处于深闺的不谙世事的女子所罕有的才情，以及她们所经历的坎坷的遭际，来表达对她们深切的同情和真诚的赞美，同时用她们的这种无邪、率真的美的毁灭来暗示社会最底层的人们遭受的更悲惨境遇，从而发泄出对这个黑暗社会的不满。文学作品中，与主角伴得越近的人性格常常是很有特色的，薛宝钗的形象也一样，她是一个复杂的矛盾纠葛体。
作者既写了她大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔和平的性格，展示了她心灵深处隐藏的豪放大度。同时也一针见血地写出了她性格中的一些弱点事不关己高高挂起，世故、虚伪、矫情，而且分析出它存在的原因是她受到封建礼教的束缚太深，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是混账话，并说好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了**禄鬼之流；她也多次向黛玉、湘云进行女子无才便是德、总以贞静为主之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。
但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于主子的阵营，但是，她非但谈不上有什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是主子，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。
正是她特殊的社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱事不关己不开口，一问摇头三不知的明哲保身的处世哲学；另一方面又善于处理人际关系，同各方面的人保持着一种亲切、自然、合宜得体的关系。她还当着面奉承过贾母，按贾母平时的爱好回答。
正如脂评所说：待人接物不亲不疏，不远不近。
在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。
她深知老年人喜欢热闹戏文，她说：我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去。结果使贾母大大地夸奖她：
提起她们姊妹，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：
金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。
可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感， 而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她稳重和平；从不称赞别人的赵姨娘也说她展洋大方。
就连小丫头们，也多和她亲近。
寿怡红群芳开夜宴那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有五句诗：任是无情也动人。按照封建社会的标准，薛宝钗被称为群芳之冠，但又说无情。
无情，是指她是封建道德的信奉者和实行者；也动人，却不过说她的貌美。丸指冷香，可能暗指她非热心人的意思。但无情和非热心并不等于奸险。
水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金钏，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。
她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。
她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的，所以她很自然地做到了四德兼备。有人说薛宝钗大奸不奸，大盗不盗，恐怕就是指的她对封建道德的忠实情感和执行； 因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看做是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。
那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地、有计划地争夺宝玉的看法，既不符合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉，那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。
薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
其实这与薛宝钗的生长环境有关。她出生于珍珠如土金如铁的封建大富之家，家有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。薛家是商人和官宦的结合，从小在这样的环境中长大，慧质的她深知这种环境的复杂和斗争，看过许多复杂争斗所带来的残酷。
她深知自己作为一个女人力量的弱小，在这个男权的社会里，无论自己有多大的才干，这种的反抗注定是要以失败告终的。因而她只能选择一种逃避的方式让自己的心灵有片刻的清静，所以她养成了一种罕言默语的生活习惯，以无言来表达对这个黑暗社会的不满。这确实很无奈，但对她来说是最好的的选择。
不过，她却没有料到这种人生态度会把她推入一条不归之路。因此薛宝钗决不是什么阴险奸诈、处处搞阴谋诡计的人，否则作者决不会在薛宝钗判词中，将她与林黛玉并列，写道：可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
我对《红楼梦》中薛宝钗的看法是：虽然薛宝钗在重要性方面次于林黛玉，但她决不是林宝爱情之间的小丑性人物。她是一个被封建礼教压榨得思想禁锢、行为僵化、可悲可叹的女才子。
她作为薄命司中的一员，终逃不出一哭、同悲的命运，在宝玉离家出走后过着凄凉的守寡生活。
三、质疑宝钗欺骗了宝玉，害死了黛玉
薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形象的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺宝二奶奶的宝座费尽了心机；是她欺骗了宝玉，害死了黛玉，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。
我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。在宝钗和黛玉二人关系的开始阶段，她们之间确实是颇为紧张。在宝黛青梅竹马、情甜意蜜之时，突然来了一个品格端方，容貌美丽的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了金玉良缘之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。
所以，她利用一切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如识通灵认金锁的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时。
还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竟一人先走了。宝钗便劝宝玉陪黛玉一起去吃，宝玉当时说了一句：理他呢，过一会子就好了。
事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了，这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。
关于这一点，书中有多次明确的描写。因此，说宝钗为争夺宝二奶奶的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。
红楼梦读后感(篇3)
不管是情痴情种还是奇优名倡，都与世俗的价值取向——为官做宰，福泽后世——相去甚远。虽有很多人劝诫宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，但宝玉却认为这些是“混账话”不愿与那些“**禄蠹”为伍。他的理想是在“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园中与姐妹们长相厮守，过着一种“泛若不系之舟”似的独立自由的生活，渴求着一定意义上的人与人之间的平等。
此种思想在当时的社会是有进步意义的，它一定程度上否了社会中的等级森严，不平等的现象，同时也表达对自由的渴望，对掌握自己命运，过自己想要生活的向往。但由于此种思想在当时过于理想化，“木秀于林，风必摧之”，也为其后的悲剧埋下了伏笔。
贾宝玉的父亲贾政成长于一个功利的社会，学的是格物致知，走的是经济仕途，写的是八股文章，价值观自然也是功利世俗的。贾政是古代士大夫阶层和高级知识分子的典型代表，他们讲究的是“君君臣臣、父父子子”，推崇的是实用价值，以至于对任何事物和学问都要问个“有何之用？”如此过于讲求实用，就令他们错过很多本属于务虚范围类的社会科学和暂时看不出有何之用的自然科学。
而在同时代的另一片国土上，当法拉第用一根铜线和一块磁铁发现电磁感应现象时，他看肯定没预见到今天人类对电的依赖；当亚当·斯密写完《国富论》时，他肯定没想到会为今天的市场经济提供理论基础，这种不计实用价值追求客观真理的例子在中国是鲜见的。经世致用的学问禁锢了古代知识分子的思想，也导致了一个官本位的社会，这也是为什么中国没有产生系统的自然科学、心理学的原因，也是为什么封建社会能在中国存在两千之久的原因。
回到书中，务实的贾政深知“君子之泽，五世而斩”，祖宗的荫庇即将走到尽头，需要有人站出来扛起贾府的大梁。可自己年事已高，仕途已尽，大儿子贾珠英年早逝，二儿子宝玉又“懵懂不知”。贾政只好不停地敲打宝玉，告诉他物质是基础，仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱，别活在自己的理想世界里，一味追寻不切实际的武陵源。
但敲打宝玉的贾政却没看到儿子思想进步的一面，几千年的儒家文化和八股取士制度造成了古代知识分子的集体短视，他们思维太局限，当然也不会预见到制度不合理，人不平等的封建王朝正在走向衰亡。
书中还记述两个具有世俗价值观的人，但他们不像贾政务实，满脑子歪门邪道，只想一步登天，是高智商的利己主义者。第一个便是“身前有余忘缩手，身后无路想回头”的贾雨村。贾雨村从开始的旷达不羁的书生发展到“虽才干优长，但未免有贪酷之癖”的**，最后变成阿谀谄媚，落井下石的小人，可谓是一步步走向堕落。
但这种人是在庙宇之上风生水起，不得不让人深思。第二个便是“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”的王熙凤。凤姐口齿伶俐，做事干净利落是在众女子之上，但小心算计，心狠手辣又远甚于寻常女子。
所以，太多的算计，常常不开心的事，对人太苛刻，反而割断了自己的路。最终贪婪的凤姐也随被抄没的家产灰飞烟灭。
有人认为贾宝玉的价值观是曹雪芹的。我不敢苟同。作者可以把自己的经历、身份和个性赋予书中的人物，但他一定要跳出书来，比书中的人物看得更全面、思考得更宏大。
在贾宝玉身上，我们可以看到曹雪芹平等自由思想的萌芽和精神追求；在贾政这个人物身上我们可以看到曹雪芹对的物质重要性的认识和对功名利禄的不屑；在贾雨村、凤姐等人身上，我们可以看到曹雪芹对**鹿城和贪婪自私的人的蔑视。
曹雪芹先生出生于钟鸣鼎食世家，一个诗礼世家。年少时的他自然如同宝玉，天真烂漫，幻想在一个乌托邦的大观园中过着众生平等，天下大同的生活。但后来家境不好，只好靠卖画为生。
我想曹公在“举家食粥”的日子里一定是后悔、自责的，恨年轻时“富贵不知乐业，愚顽怕读文章”最终辜负了好时光。正如他开篇所写“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”
在第十六回中，他也曾借宝玉好友、将死之人秦钟之口警示道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。
以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”对于荣耀显达，以曹公“白日放歌须纵酒”的旷达性格也许是不屑的，但在窘境下，对柴米油盐他不可能不在意。由此可见，曹公的价值观也随着环境的变化而变化，从过去过于理想到相对务实。
正如毛姆的《月亮与六便士》中，月亮是精神，六便士是现实，不能忽视任何一方。这也谋和了我所推崇的价值观：有物质基础的精神生活，即在具备一定物质基础的情况下对精神生活进行不断地追求，正如仓廪实之于知礼节，衣食足之于知荣辱，如此才能使我们不迷失方向与自我，如此才能使我们在物欲横流，人浮于事的社会里保持重心向下。
曹雪芹先生一字一泪，如泣如诉的写下了近百万字的《红楼梦》，为后人留下了丰富的精神食粮，值得后人反复研读。我在此仅从自己的观点出发理解了曹雪芹和《红楼梦》中的价值观，未免有失偏颇和穿凿。但正如曹公自己说的“都云作者痴，谁解其中味？
”到底又有谁能真正理解他呢？
红楼梦读后感(篇4)
在《红楼梦》第四十八回中有一段黛玉教香菱学诗的精彩描述，它不仅展示了林黛玉这位菊花诗魁首高超的诗歌才艺，而且为后人提供了一个释疑解惑、指点迷律的范例。黛玉的劝说和香菱的不懈努力，为我们今天的中学作文教学提供了许多有益的启示。
苏霍姆林斯基说过：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。“初学写作者多因不谙为文之道而视写作为畏途。
如果老师不及时诱导激发兴趣，学生往往会失去信心，难以成长。兴趣是初学者最可贵的原动力。第五深知此理，所以当香菱求她教诗时，她不是似香菱之小姑那样取笑香菱“得陇望蜀”，而是鼓励香菱，还夸她“极聪明伶俐”，指导她不要被别人的诗套住了手脚，“只管放着胆子去做”，这样既解除了香菱的思想顾虑，又保护了那颗稚嫩的“慕雅”之心。
正因为如此，香菱孜孜不倦地学习，最终取得了成功。在我们的作文教学中，经常会遇到这样的情况。当学生看到作文题或咬毛笔时，就不能开始；或者到处抄袭，或者只是乱写几句话。总之毫无兴趣。
心理学研究表明，兴趣比实际需要更重要。因此，我们在作文教学中，就要注意引导学生产生作文的需要，从而激发他们的作文兴趣，正像蓖玉一样，让香菱觉得“心里羡慕”，那作文就不是难事了。怎样才能激发学生的兴趣呢？
从黛玉教诗我们得到如下启示。一是要调动情感。教师在辅导学生时，要保持童心，多站在学生的角度想问题，命题要注意贴近学生的生活，捕捉学生情感的火花，让他们有话可写，有情可抒；评价学生的作文，不要求全责备，要多用鼓励的话语。
要善于发现学生的进步和闪光点，保护学生的写作兴趣。二是要指导观察。要引导学生留心周围的人和事，对于环境的改变，人物的变化，事情的发展，以及自己的心理历程，尤其要引导学生观察、分析。
甚至要让学生去感受风雨的洗礼，严寒的侵扰，酷暑的烤晒，去体验经商的辛苦，劳作的快乐，远足的疲惫，这样，使学生觉得有话要写，有情要抒。三是要激励思考。在学生遇到新鲜事物的时候，在学生发现社会丑恶的时候，在学生取得成绩的时候，在学生遇到挫折的时候……我们要激励学生去思考，要利用多种形式让学生把自己的思考讲出来，写出来，放开胆子去写。
我们还需要设计各种各样的活动来激发学生的思考，如参观、参观、演讲等。四是要引导课外阅读。学生无言可写、无处住的原因是读书太少，知识积累太少。
新的《语文教学大纲》给学生推荐了一些书目、我们要引导学生去认真阅读，从而激发写作兴趣。
黛玉在教香菱学诗时，告城道：“词句究竟还是末事，第一是立意要紧。若意超真了，连词句不用修饰，自是好的。
”在这里，黛玉明确地告诉丁香菱选材立意“求真”的重要性。选材不真实、用意不正确，严重影响了学生的写作，使他们忙于临摹名句、堆砌格言；为文造倩，滥编故事。在某年的高考作文“战胜脆弱”中，就有许多考生都不约而同地编造了“父死母亡。
的“惨剧”，让阅卷者“目瞪口果”。那么我们怎样才能让学生选择正确的材料呢？黛玉的教学诗也可以给我们一些启示。
一是鼓励和引导学生多读经典。黛玉结虚心求教的香菱提供的教材就是王维的五言律诗，杜甫的七言律诗，李白的七言绝句，她要香菱将这些诗人的几百首诗歌“细心揣摩适熟”，在肚子里“作底子”。我们可以开设“名著赏折讲座”，“名诗欣赏课。
，组织学生办“读书沙龙”．编“美文选萃”．让学生接受传统文化利时文的熏染，陶冶情性，涵养文气。二是引导学生拓展生活，体验各种生活体验。当代中学生深受传统应试教育的影响。他们生活在家庭和学校的小圈子里，很少与社会接触。
我们要多开展一些社会实践活动，让学生去工厂、下农村、搞经商、弄管理，既要让他们尝到成功的喜悦，又要让他们体会失败的痛苦。只有生活经验丰富，生活真实，文章才不会无病呻吟。
黛玉教香菱作诗“不过是起、承、转、合，当中承、转是两副对于，乎声的对历声，虚的对实的，实的对虚的”，这是告诉香菱写近体诗的基本规则。初学者首先要掌握套路，然后根据具体情况突破规则，实现写作水平的飞跃。近年高考“话题型”作文，虽已谈化审题，淡化文体，但并不是谈化审题意识与文体意识，不过是让学生针对话题自选所长罢了。
若我们在平时的教学中即让学生抛开写作章法，信马由缨，那么学生在写作时就会感到心中无底，思绪飘荡无所归依。
焦玉及众人对香菱最后的一首诗之所以肯定，就是因为它“新巧有意超”，由此可见，创新是写作取得成功的重要标志，那么如何训练学生达到达一境界呢？黛玉也给我们很好的启示。一是“只管放着胆子去做”。
这就是要给学生营造一个和谐而轻松的写作氛围，敞开一片广阔而自由的写作天地，开放取材的渠道，杨宽认识的视野。当代“新概念作文”不失为一种很好的方法。我们要经常引导学生去写真实的生活体验，去表现自己的真情实感、个性特征，不要画地为牢，不要老是“旧瓶装新酒”。
其次是不要“过于穿凿”。在小学校要注意培养学生的想象力和思维能力。既要培养学生的直觉思维，又要培养学生的发散思维；既要引导他们求同思维，更要鼓励他们求异思维。
我们可以通过一件事情变换题目写，一个场景变换角度写，一个人物运用不同方法定，鼓励学生突破思维定势，展拓写作空间，运用多种形式，演绎人生员美的画卷。只有这样，才能充分发挥学生的创造力，使学生的作文达到一个新的水平。
红楼梦读后感(篇5)
最近，我读了四大名著之一的《红楼梦》，这本书的内容十分吸引人。
《红楼梦》主要写了金陵四大家族之一的贾家的兴衰史，描写了贾宝玉与林黛玉的爱情故事。出生于苏州的林黛玉，从小失去了母亲，父亲的工作繁忙，于是被她的外婆贾母接到了贾家生活。在这里，她认识了表哥贾宝玉，并开始喜欢上他，贾宝玉同样也很喜欢林黛玉。可是，由于有“金玉良缘”之说，贾母并没有把黛玉许配给宝玉，而是把同样也是金陵四大家族之一的薛家的薛宝钗嫁给了他。林黛玉很忧郁，不久就病死了。虽然宝钗也很漂亮、讨人喜欢，但这仍然不能让宝玉摆脱对黛玉的思念之情。后来，贾家开始衰败了，最疼爱宝玉的贾母也去世了，宝玉最后出家当了和尚。
这是一个很能打动人的悲剧故事。小说中的每一个人物都写得很有特点，比如说：林黛玉很聪明敏感，心思很多，很爱哭;贾宝玉很喜欢女孩子们，对丫鬟们都很好;薛宝钗宽容大度，很体贴人，能使人人都喜欢她;史湘云性格外向，爱说爱笑……
《红楼梦》的作者是曹雪芹，他写的这部不朽的巨著，吸引了千千万万的人。我也和众多读者一样，爱看这本优秀的名著!
红楼梦读后感(篇6)
众所周知，《红楼梦》是我国的四大名著之一，小说的背景是四大家族的兴衰，主线是贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧。
这本书中塑造了复杂多面且鲜明的人物，其中我最喜欢爱读书的香菱。香菱虽是大户人家，但自幼与父母失散，令人惋惜。但她并没有向生活低头，为改变命运苦读诗书，拜黛玉为师父，曾经为了学好诗书，半夜三更睡不着觉想诗呢!这就体现了香菱的积极和努力。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。《红楼梦》中这一句话像是这一整部书的主题。在大观园中的各色青春美好的孩子们，就如身在春天中的美丽花儿，尽情的绽放着自己的人生。然而她们的“春天”很快就过去了。贾府很快就开始衰亡，大观园中的儿女都流散的流散，念佛的念佛，就如花在过春后的凋零一样，大观园变得毫无生气。
在现实生活当中，我们也应该像贾宝玉那样大气，不为一点鸡毛蒜皮的小事而困扰，遇事积极乐观一点，不要垂头丧气。《红楼梦》中悲惨的结局给我的启示是，珍惜当今社会给予我们的一切!
红楼梦读后感(篇7)
很久以前读过《红楼梦》，但由于年龄的关系没读懂，尽管没有明白这部巨著的真正内涵，但是还被其中的爱情故事所感动，并对其悲剧性的结尾感到忧伤。
去年的《红楼梦》选秀搞得沸沸扬扬，全国上下又掀起一阵《红楼梦》热，由于本人一直对这种选秀节目的不屑，也只能让自己想起压在箱底的那套《红楼梦》书而已，倒是前两年中央台《百家讲坛》的刘心武接秘《红楼梦》让我领悟颇深，但由于时间的关系，还是没能看得完全。
前不久去西单的图书大厦买，偶然发现了《刘心武揭秘
通过这套丛书，我看到了以往所不知道的历史背景和不清楚的人物关系以及曹雪芹先生笔下众多人物的原形，阅读了这套丛书，翻过头来再阅读《红楼梦》，心中的也大不相同，特别是对正部著作的理解，也再不象以前那样只局限在宝、戴、钗的爱情上了，他让我的思路更加宽广，也让我对书中那些美好的`词句有了更深的理解……总之让我的阅读水平更进一步。
感谢刘老师的这套丛书！
红楼梦读后感(篇8)
《红楼梦》读后感：潇湘妃，你的美
《红楼梦》读后感：潇湘妃，你的美
我实在是没有任**气，用发涩的笔去描摹你的点滴。就像一个弘绿潭，你可以清楚地看到最深的风景，但你看不到它有多深和纯洁！我仿佛窥见了我自己，昏暗，渺小，卑微。
在隧道里，在尽头，在尽头，然后是惊愕，恐慌，焦虑。为什么要写呢？为哭泣，为哀悼，为探索，为这最后一根稻草！
以至于在书写的时候，我的手在颤抖……
必是要按那多情公子所言，若不漱口正衣，如何可将其名唤出？“黛玉”，轻轻一呼，便觉口齿噙香，清而不俗，雅而有味。你也可一洗去尘世的喧嚣，感觉清净。
红楼里，独爱三人。黛玉居首，晴雯、妙玉次之。后来看了评论才知道，其实就是一人啊！
不过晴雯是颦儿的现实版，妙玉是颦儿的孤僻版。单用她二人的判词看黛玉，岂不心酸？寄人篱下，父母俱亡，更是“风刀霜剑严相逼”，不说有人看来“身为下贱”，却如何又可“心比天高”？
自诩高洁，亦居绮罗丛，与那些俗世浊物终日厮混，“欲洁何曾洁，云空未必空”，如何出淤泥而不染？你占据着思想的巅峰，用生命去捍卫心灵的最后一方净土，唯有爱情与真理是生活于混沌之中的信念。决不接受命运的安排，而时时不时地遭受命运的操纵；决不妥协，而是一步一步地后退。
你也曾孩子气地想象，自由的爱情可以被封建伦理所认可，但当希望破灭时，却是最坚决的反抗！你是天地恩赐，是历史未来的信徒，是自由对封建主义的谴责！可怜谁是惜玉人？
天地玄黄，宇宙洪荒，在茫茫的一片漆黑之中，唯有你可以冲破黑暗的禁锢，闪耀人性的光芒！Gz85.coM
不敢相信高某人续的红楼，千般不符，触目惊心，竟只是一个世俗女子！我更是在逃避，用手蒙住自己的双眼，不敢，不愿承认黛玉之死。悲剧，就是将美好的事物毁灭给人看！
但泪尽而归是毋庸质疑的事实，更不愿看见我的天使痛苦哭泣，被更无情地伤害，被玷污。一切都让它在最凄美的瞬间定格吧！或许自杀，会是自尊自强自重自傲的你，最好的抉择。
可悲的是，到目前为止，还有很多人对我说林黛玉高大、刻薄、脆弱、多情。曾经想歇斯底里地捍卫，后来发现，最好的办法就是微笑：不需要那么多人去理解，思想的高峰容不下那么多人！
我们都必须承受各种压力，坚持做好自己。如果全世界都懂你，那你还是林黛玉吗？你问菊，可你何时又听得“孤标傲世偕谁隐”，“莫言举世无谈者，解语何妨片语时”！
一切都结束了，但与黑暗的斗争是一个永恒的话题。美玉无瑕只是传说，但注定被少数人追逐。无论以前还是现在，大多数人都在思考如何适应残酷的社会。
而你，足够勇敢！潇湘妃，你的美，让我自惭形秽。愿赤裸的灵魂在你脚下爬行，接受最庄严的审判，获得真正的和平。
纯洁，是唯一的荣光！
红楼梦读后感(篇9)
一个石头 一颗兰花
两个老道
假是真时真亦假
满纸荒唐言，一把辛酸泪的红楼梦
热闹的大观园
凤姐：精明能干一生，
到最后机关算尽，反误了倾倾性命
宝钗：知书达礼
黛玉：多愁善感，喜欢写诗
宝玉：柔情，同时脱离食宿
平儿：虽跟在凤姐身旁，到底也心底善良
鸳鸯：一生陪在贾母旁边，最后贾母去世，也悬梁自尽。
袭人：一生服侍宝玉，宝玉出家，最后嫁给宝玉的兄弟
迎春：奈何心比天高，命比纸薄，服侍宝玉
尤三姐：性情刚烈，精致可人，敢爱敢恨，最后为柳湘链，自杀在其鸳鸯剑下
尤二姐：嫁给贾链做妾，被凤姐口是心非，最后到底是孤苦零丁，最后吞金而死！
贾母：看到了贾府的盛衰！最后把自己的嫁妆也飞了
元春：虽为贵妃，却也免不了深锁清宫，最后却早逝
一个出家当尼姑，一个嫁入他府，却也受尽欺凌，最后也英年走了…………
曾经每天金银流水的贾府到底也避免不了衰败
应怜～从小被骗子拐卖，最后嫁给薛潘，却也被好生欺辱，幸而宝钗的善良，虽然多被欺辱，却到底还有一个追求作诗的梦
秦钟～～和宝玉一样精致的，却英年早逝
(文/雨馨)
红楼梦读后感(篇10)
今年暑假又看了一遍《红楼梦》电视连续剧。
《红楼梦》主要以宝玉和黛玉的爱情悲剧为主线，描述了贾家荣、宁国府之间，表现在婚姻、建筑、文化、财产等各方面错综复杂的矛盾冲突。其中最让我羡慕的则是塑造出的一大批栩栩如生、各阶层的人物形象。比如：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云，就连作者寥寥几笔勾勒的晴雯、紫鹃、雪雁等丫鬟，都成为了我国文学画廊中的著名艺术典型。
《红楼梦》所讲述的，是一个令人称羡的大家庭，原本荣华富贵，后来因家庭成员获罪以致被抄家，逐渐走向没落，终于繁华成空的大悲剧。
因此，将林黛玉和贾宝玉的故事作为主力呈现，也适度传出了《红楼梦》的主要精神。
黛玉和宝玉的悲剧，肇始于封建社会中，婚姻大事向来由父母决定，子女本身并没有资格决定。贾宝玉的父亲命他娶薛宝钗，他就非娶不可，尽管实际上他心里喜欢林黛玉。婚姻大事他无法自主，最终导致了林黛玉、贾宝玉和薛宝钗三个人的悲剧。
当我看完《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》和《苦绛珠魂悲伤离恨天 病神瑛泪洒相思地》时，听着悲伤的音乐。我实在控制不住自己激动的心情，情不自禁地落下泪来，那不争气的眼泪始终还是把那页给模糊了呢！傻傻的我本以为结局会是贾宝玉和林黛玉幸福地生活在一起，是啊！王子与公主生活只是童话故事而已，然而，这么悲惨的结局我却怎么也想不到。
只希望现实生活中有情人能终成眷属。
红楼梦读后感(篇11)
今天把老版的《红楼梦》看完了。
最后几集，看到贾家的破败，以及众人的种种下场结局，真的看的都哽咽了。
有一个特别大的感触就是，好像明白了曹雪芹为什么要写本书了。
都说这书中有他的家世原型，看到这样的一个起伏，怎么能不感慨呢？
原本对于他并不是特别了解的，但是这结局着实让人难过，于是就是搜了他的生平的相关资料来看。
这一看，不由地对他特别地钦佩，原来他的才华真的原不止于写这本名著，而且他的性格特点真的有宝玉的影子。
几乎算是一个全才了，文武双全不说，还会做风筝，还会厨艺，又懂得中医，而且特别有善心。
通过对他的一个浅显的了解，我更加明白了为什么都说看一本书要先去了解作者，以及其创作背景。
在了解之前去看他的作品，跟了解之后看他的作品，是完完全全不同的，或者说是更为深层的理解。
虽说这后四十回是经后人去推想续写的，有点遗憾，不知道如果是他自己写的话会是不是与这个结局有出入，但也正是因为这一点，才让这本书更有了神秘的色彩。
也挺感谢老版的拍摄创作，让原本看不下那密密麻麻的原著的我，也开始有了想要认真阅读原书的兴趣。
红楼梦读后感(篇12)
似乎觉得路遥离我们已经很远了，却是那么熟悉。自从老男孩火了之后，才渐渐觉得，我们这一代或许缺少了一点路遥所表现出来的那种精神，多了浮夸，向往浮华，渐渐偏离了自己的人生，现在还会有一个“路遥”吗？
平凡,是生活的本色。我们每个人，对于这个广阔的世界来说，都十非常渺小、脆弱和微不足道的。世界也是平凡的。悲喜、生死、贫富、世事的变化，无非是历史长河中的平凡之事。
对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。
这部伟大的作品为我们诠释了平凡、苦难和生命的意义。这本书给我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的是界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。
是喜剧？悲剧？正剧？
也许都有一点。在这本书里，没有华丽的文字，没有惊心动魄的情节，没有惊天动地的场面，只有平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界。
书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一个对苦难有着深刻理解，对生活有着深刻理解，对精神世界有着深刻追求的人。他性格坚强，精神力量强，勇气大。从学生时代的“非洲人”到成人时代的“求职者”，他经历了艰辛的人生奋斗。然而，在痛苦和磨难中，他形成了对苦难的自豪感和崇高感。
我欣赏他的苦难哲学，他的劳动知识和对生活的理解。
孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识：
“……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。……
当我们上大学时，我们在学习上没有太大的差别。然而，经过近两年的大学生活，人与人之间的差异是如此巨大。宰相刘罗锅在和绅临终前对他说：
“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。
“只有劳动才可能使人在生活中强大。不管是谁，我们最终都需要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人，孙少平给他们上了人生中最重要的一课——如何对待劳动，这是生活中最基本的话题。
”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。在这一时期，对劳动的不同理解对产生这种差异起着决定性的作用。
是的，这个世界不缺少路遥也不缺少别的文学巨匠，而是否定我们自己在场，人们躲在时代的背影里掩面抽泣：你们看不见我，你们看不见我。只有当那些芙蓉凤姐李刚们粉墨登场，我们一边咀着别人的骨头骂着笑着宅着藏着掖着，喷着金钱利益各种口水岂图在这个浮躁的时代里图一场让子弹横飞的快感。
这个时代缺少的不是精英不服从人民，而是群众贴近土地的感情。
