行为主义读后感。
很多人在阅读了作品这本书后，被他的故事情节所感动。当我们读作品有所感悟时，不妨用文字的方式记录下来，我们带来了一篇很不错的关于“行为主义读后感”的文章值得一读，希望这篇文章对你有所启发感谢浏览！
行为主义读后感 篇1
在心理学的历史中，行为主义一直是一个备受关注的领域。作为一种强调实证、可观察结果的心理学学派，行为主义从始至终都对心理学科学化的进程做出了贡献。而读《行为主义》这本书，更是加深了我对行为主义的认识，也让我对它的巨大贡献和不足有了更深刻的理解。
首先，行为主义的贡献不可忽视。从早期的经典条件反射实验到后来的操作性条件反射实验，行为主义发展了一系列科学实验方法，把心理学从主观性拉回到了客观性。行为主义的实验和研究以及提出的尝试性的法则，对创造一个更完整、更科学、更系统的心理学理论具有很大的贡献。
除此之外，在应用层面，行为主义也取得了重大的成果。例如，在医学上，面部表情的研究帮助了研究者更好地了解人类的神经生理运作；在企业管理上，行为主义的学者们创立了一种基于激励性管理的理论体系，机械化的管理也因此得以减少。在教育领域，行为主义者也大力推广了行为主义的教学实践，如贝根的程序教学法，帮助人们更好地学习。
但是，行为主义的不足也自然而然地存在。行为主义者追求的是可测量、可观察的现象，因此忽视了人类内部的个体差异以及心理学的主观性。人类情感、认知、思考等方面的事物，也没有受到足够的参考和探索。这些不足，虽然并没有削弱行为主义的科学性和实验性，但它的狭隘性和机械性也使其日益失去其寻找真理的深度和复杂性。
但是，在这些限制中，也要肯定行为主义者所带来的不同以往的地方所在。事实上，在过去的两个世纪中，行为主义一直是发展最快的一种心理学学派。而这种快速的发展，也使得行为主义者更加注重科学性和实证性，使得他们的研究遵循着精细的步骤以确保精确性。
从此书中，我还收获了其他一些启示。我认为：科学最初的情况往往不是十全十美的。行为主义者所遭遇的问题和错误，都让我思考到科学精神和科学方法的发展，也让我体验到科学与人类进步之间的关联和联系。科学本身从来都不是只由一种学派、一组理论、或一个时期所创造，它需要开放性、包容性才能驱动更多的学派和理论的发展。
在总结中，我能够理解为什么行为主义要被视为一种了不起的心理学学派。虽然这个学派存在不足，但在我看来，这些局限和限制只是行为主义的独特性，它的发展既是一层彩色的花纹，也是一种别具一格的标记。因此，无论是在心理学领域，还是在其他领域，我们都应该愿意全面地了解，掌握行为主义的精华和重要性，并通过行为主义的科学思想，去理解人类心理和行为背后的基本规律，这将对我们进一步的认识和研究都起到至关重要的作用。
行为主义读后感 篇2
作为一种心理学派别，行为主义理论在20世纪初兴起，并在当代心理学中有着重要的地位。行为主义强调人类行为的客观性和可观察性，旨在以科学方法研究行为与环境之间的关系。在阅读行为主义的相关文献之后，我得到了一些深刻的启示，下面我将对此作出一些详细的分析和总结。
首先，通过学习行为主义理论，我发现它强调人类行为可以通过在特定环境下的刺激和反应来描述，同时着重于采用实证研究方法进行验证。在行为主义的世界里，人们不再主张论断人类的思考、感觉和意识是在心灵深处发生的，而是强调个体对环境作出的反应及其对行为的影响。这种从行为出发的研究方法非常具有科学意义和实用价值，它为解决人类日常生活中的问题提供了可能性，例如帮助人们建立健康的行为习惯和促进幸福感的建立等等。
其次，学习行为主义理论也使我对心理治疗和临床实践的方法得到了更深入的理解。行为主义心理治疗方法强调学习理论，并在实践中使用各种技巧和策略来改变不良的行为习惯。通过此类方法，病人可以学会如何减轻自己的痛苦和过度的焦虑感，长期来看，也可以提高生活素养和增强对生活的适应能力。
此外，行为主义理论对社会政策的制定也有着深远的影响，它不仅在促进个人幸福感方面有着巨大的作用，同时在解决许多社会问题方面也非常有意义。例如，通过为年轻人提供更好的教育环境，社会就能够更有效地控制和预防青少年犯罪。此外，与许多其他心理学理论不同的是，行为主义强调的可验证性质及可重复性，能够有效地指导刑事司法实践，从而改进司法系统的工作情况。
总之，通过学习行为主义理论，我深刻领悟到了科学方法在理论研究中的价值和意义。与其他心理学派别不同的是，行为主义强调的是关注行为及其环境之间的关系，而非心灵深处的想法、感受和意识。作为一名未来的心理学家，我将通过更深入的学习行为主义及其应用，更好地为人们的生活并发展出真正有意义的心理学治疗方法。
行为主义读后感 篇3
随着心理学的发展，不同的心理学派别相继涌现。其中行为主义这一心理学派别，在心理学的发展史上也有其重要的地位。作为一名心理学爱好者，不仅要了解行为主义的理论内容，还应当思考其中蕴含的意义。本文将会详细探讨行为主义心理学在研究和应用中的价值，并就此发表个人的见解和感悟。
作为心理科学中的一支主要流派，行为主义发展至今已经有近百年的历史。它的代表人物包括沃特森、斯金纳、帕维洛夫等。行为主义认为，人的行为是由环境刺激对个体产生的反应所决定的，而这些行为可以被通过训练而被养成或被改变。此外，行为主义也关注行为的预测和控制，以此推动社会和生产的发展。这种理论在一定程度上简化了人的行为模式，忽视了人内在的意识活动，但却提出了许多重要的观点和理论。
在行为主义心理学的研究中，最重要的是对行为的分析和实践。行为分析家们将视觉、听觉、感觉、思考等行为进行了进一步分析，并从中发现了许多规律和规律。例如，在实验室中，通过给食欲动物提供训练和奖励，研究人员发现，动物的反应能力可通过正确的奖励训练被提高，表明奖励对动物学习的重要性。此外，在人的语言能力中，帕维洛夫的研究表明，人类习得语言的过程也应被视为一种条件反射。
行为主义思想对实际生活中的应用也有很大的帮助。例如，在教育领域，这一心理学派别强调了“奖励定律”，即对一种行为的正面反馈能够加强该行为，而对一种行为的消极反馈则会削弱该行为。此外，在商业领域，行为主义理论也逐渐得到了应用，尤其是消费者心理分析领域。了解消费者的行为模式，可以为企业制定理性的市场推广策略提供依据。此外，在政府调控中，行为主义心理学也发挥着重要作用。例如，停车场的罚款机制，就是通过利用人的想象力和惧怕损失心理，来改变公民未停车的行为。
虽然无论是在研究还是应用方面，行为主义理论都已经形成了比较完善的体系，但它仍然受到了一些批评。一方面，人的思考、情感和意识在行为主义中被完全忽略，这也是人类行为的重要组成部分。对于如何理解人的内在心理过程，未来的心理学研究仍需要拓展，超越行为主义。另一方面，过分强调环境因素对行为的影响，可能会降低个体的主观能动性，甚至造成过度依赖、以弱为尊的状况。
总的来说，行为主义心理学为我们提供了关于行为的分析和实践的方法，可以帮助我们更好地认识和理解人类行为的规律性，以及人与环境之间相互作用的关系。同时，我们也应该认识到，在行为主义中，关于人的心理，尤其是内在的意识活动，还存在空白和局限。因此，对于未来心理学的发展，仍需要人们不断探索和拓展，以期更好地了解和理解人的行为和心理状态。
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有关拿来主义读后感
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拿来主义读后感【篇1】
一
拿来的反义词是送去，既然有了送去，也该有送来。拿来与送来的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何改革开放提高中国的综合国力，而鸦片战争却成为了中国人的耻辱？这是因为改革开放是拿来的，而鸦片战争是送来的。
我们作为学生也应该明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是主动与被动的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清我要学还是要我学
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来可以量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢拿来，天长日久，拿的多了，成绩也就上去了。
二
鲁迅先生曾对拿来主义做过一番评论：我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要取，要拿来。对于又好又坏的我们可以取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的姨太太我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成洋货，自以为很前卫，很酷，却不知其实不过是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此取的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：择其善者而从之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们取其糟粕只是让我们丢失面子，那么那家厂的取其糟粕便让国家蒙受巨大损失。如此的借鉴要不得。我们要学会该怎样拿来！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿能力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
拿来主义读后感【篇2】
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
拿来主义读后感【篇3】
这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选取地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选取，然而，这时你就应想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取，最后选定一个，把它“拿来”！
但是有些东西是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢？再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选取。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应持续清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
拿来主义读后感【篇4】
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自我来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的`今日，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自我，使自我不断提高。
拿来主义读后感【篇5】
初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来，而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝国主义国家便不断向中国输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖",产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义，是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来",送去那些没有用的东西。有选择的拿来，鸦片战争后的中国就不会如此狼狈，相反，清政府实行闭关主义，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"!
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
行为规范读后感精选
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行为规范读后感【篇1】
这本手册记录了每个中学生在学校、家庭和社会活动的各各方面都应该遵守的一些基本规则和行为准则。它是我们青年学生每一步青春生活的做标。
这是我们树立正确理想信念、养成良好习惯、促进身心健康发展、端正学习态度的良好渠道。
手册提出了时代要求，把广大学生培养成为具有世界眼光、开放意识、中华民族优秀传统、民族自信、爱国主义精神的社会主义事业建设者和接班人。在当今竟争激烈的社会，无疑需要复合型人才的全面发展，这是我们努力的方向。
“千里之行，始于足下”从小处着手，从一个行为习惯入手，帮助我们增强国家观念，道德观念，法制观念，提高辩别是，非，区分善恶的道德选择与行为评价能力，做可爱的上海人。
２０１０年，上海将承办世博会。这是一次机遇，同样也是一次考验。世界各地的参展商都看好上海这块热土。
但同时，人口素质也被提到了非常重要的地位。中学生是社会的后备人材。必须加强对中学生的教育。
正如大教育家夸美纽斯所说：“德行的实现是由行为，不是由文字。”道德的养成最重要的还是要靠自己自觉地将做人的准则，道德的规范化作实践方向和实际行动。
而最好的实践是从现在开始，从周围做起，奠定坚实的思想基础，学会学习，学会思考，学会生活，学会做人。
行为规范读后感【篇2】
最近公司发了2本册子，一本是员工行为规范和一本员工守则，对一个刚刚进公司正式上班才1个多月的我来说这两本册子能更好的帮助我该怎么做，怎么做好。这也是公司的每一位人员应该共同遵守的行为准则，是”执行规章不随意，规范维修防侥幸，钻研业务求进取，确保安全讲奉献“的具体体现。册子里的内容包括：形象规范，着装规范，语言规范，岗位规范等。
我认为作为维修人员，认真的态度，坦诚的沟通，优质的服务，专业的礼仪体现了东航机务人员的精神状态和文明程度，也体现了自己对机务工作的热爱和对他人的尊重，我应该从大着眼，小处着手，用心诠释急务的责任。
现在觉得机务才是值得敬佩的工作。对飞机进行检查，需要认真与细心；对飞机进行排故需要相当的专业知识；对飞机进行签字放行，更需要高度的责任心。机务人不怕脏、不怕累，遇到困难迎刃而上。虽然现在的我专业知识还没有达到一定水平，只能帮师傅打打下手，但我相信通过我不断的学习与努力以及各位师傅的帮助和指点，我一定会成为一名优秀的机务人员！
行为规范读后感【篇3】
在电视新闻看到过一位电焊工人自恃技术过硬，在没做好安全措施的情况下就去焊接，结果发生了悲剧。原因是他焊接时没有戴手套和护目镜，但他说他没事，不会伤害别人。想象一下，一个对自己不负责的人可以对别人负责吗？能对企业负责吗？
为适应企业的长远发展要求，开展了职工岗位行为规范教育活动，要求每个职工必须学习岗位规范、规范操作的规程，使我们把“规范”二字刻骨铭心，真正把规范操作、安全生产的意识入心、入脑，常打安全预防针，彻底拉紧安全工作这根弦。
人生对每个人来说，只有一次，我们来到这个世界，注定要肩负许多责任和义务，安全是我们的幸福，安全是我们的期待。为了我们自己的生命，为了养育我们的父母，为了需要你照顾的孩子，为了不为自己的生命留下遗憾，为了不为亲人留下无尽的痛苦！在工作中我们一定要注意规范操作、注重安全！
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。让我们利用公司学习的春风，树立我们的志向，在工作中严格按照规范操作，牢牢抓住安全这根弦，为本安企业的最终实现，为我们自己和家庭的幸福，走规范教育之路！再创东风日产的辉煌！
行为规范读后感【篇4】
在行为上，要自觉规范自己，遵守中小学生手中的规矩，让学生在日常生活中有好的行为、爱党、尊敬师长。让我们通过下面的阅读了解中学生的日常行为规范。
俗话说的好：自古以来，人才至上，人品至本，欲成大事，要拘小节，只有在实际生活中积小善，才能成大德。哲学家威廉·詹姆斯说：
“播下一种行为，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种人生。”如果把良好的行为***成是一种精神储蓄的话，那么人在其整个一生中都在享受着行为***产生的利息。
纪律和规则是我们日常工作和学习中不可缺少的。很多事实都可以解释这个道理，比如排队买票、上路时遵守交通规则，甚至我们的日常行为都受到一定的要求和约束，否则一切都是无序的。而我们作为教育在校学生的教育者，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们的学生，教育者要教会学生该怎么做不该怎么做。
但是，如果学生总在一种被要求的环境下学***活是很难进步的，所以学生应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。
要自律，当然要有具体的要求。在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高学生自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学***中的人际关系和矛盾冲突。在学习中，我们要教会学生独立思考，独立解决问题，独立完成作业；其次，要自觉做好自己的工作，包括提前做好，上课认真听讲，按时完成作业。
在行为方面，要以学生的日常行为规范来规范学生的行为，做到文明礼貌，爱护公共财产。在外表上，我们应该要求学生用朴素、大方、干净整洁的衣服来表现朴素的本质。
我想，如果每一位学生都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。自律并不仅对学生现在的学***，在几年后，当学生们陆续结束自己的学生学***上社会的时候会发现它对于学生们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当他们还是学生时，犯了错误还有再来一次，从头开始的机会，可是一旦走进社会，就必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。因此，作为教育者，我们应该教学生互相监督，自觉自律，为学习提供更好的环境，为将来的工作和生活打下良好的基础。
这本手册记录了每个中学生在学校、家庭和社会活动的各各方面都应该遵守的一些基本规则和行为准则。它是我们青年学生每一步青春生活的做标。
这是我们树立正确理想信念、养成良好习惯、促进身心健康发展、正确学习的重要渠道。也是引导中学生的好渠道。
手册中提出了培养广大学生成为社会主义建设者和**具有世界眼光、开放意识、能继承中国主名民族优良传统、富有民族自信心和爱国主义精神的人的时代要求。在当今竟争激烈的社会，无疑需要复合型人才的全面发展，这是我们努力的方向。
"千里之行，始于足下"从小处着手，从一个行为***手，帮助我们增强国家观念，道德观念，法制观念，提高辩别是，非，区分善恶的道德选择与行为评价能力，做可爱的上海人。
我各个方面都作做得比较好,但仍然有不足之处.唉!这也不能怪我,可谓"人非圣贤,孰能无过”嘛!让我说给你听吧!
有时,我做错了一件微不足道的小事,妈妈就会在一旁唠唠叨叨地念起"经”来.如果时间不长的话,我还可以忍着不说话.可是,时间一长了,我忍不住,就会还上几句.
谁叫她不要矮？但我以后会改正的，因为我妈妈这样做是为了我好。世界上哪个母亲不希望自己的孩子很快成功？
在"不乱花钱”这方面我做得还不够好.原因可想而知,觉得那些垃圾食品好吃呗!多的时候,我一天可以搞定十元钱!
不过那事已经过去了,现在的我懂得了爸爸妈妈赚的钱不是取之不尽,用之不竭的.其实爸爸妈妈的钱都是他们用辛勤的劳动得来的,我不能对爸爸妈妈的劳累视而不见,所以,我不能再乱花一分钱了.
正如唐代诗人孟郊所写的:"谁言寸草心,报得三春晖.”虽然我报答不了爸爸妈妈对我的养育之恩,但我会做得令爸爸妈妈心满意足的!
祝天下所有的父母健康长寿，万事如意！
曾经是我们做少先队员的基本原则；曾经是让我们骄傲的光荣；曾经是用来约束我们的行为的象征。可现在你们听到了吗，或许你们根本没去注意过他?他在哭泣，应该是那种小声地饮泣，只听到他在不停地责怪我们，怨我们怎么把它折磨得那样遍体鳞伤，只见他那刚正挺拔的身躯上，是伤痕累累，打满了鲜红的“叉叉”。
可你们知道吗，这是为什么?正是因为我们，糖果、打架、自私等不良行为充斥着我们的校园生活，让我们的他变得不再可爱，而是一个个鲜红的“叉叉”。有人甚至忘记了他的存在，忘记了少先队员的职责，忘记了红领巾的威严，却认为这是可有可无的。
所以现在你们也听不到他在哭泣!
尊敬师长，见面行礼，主动问好，要用尊称，不直呼姓名。
每天在学校里，我们会见到非常多的老师，有教语文的，有教数学的，有教科学的，还有教**的……我们不可能把每个老师的姓都叫上来，这时候，我们便可以礼貌的说一句：“老师好!”这句话，包含了我们对老师的尊重，也代表了同学们感谢老师传授给我们知识。
当老师听到这句充满深情的话，心情会多么激动！
小学生守则的最后一条规定是：诚实勇敢，不要说谎，有错就改正。短短的十二个字，写出了中华美德的骨干中心，而我，也有过亲身经历。
记得那是在我四五岁的时候。一天晚上，父亲给我做了一顿饭，我想出去玩。父亲让我喝完一碗粥，煮好一个鸡蛋，然后去玩。稀饭喝完了，还要吃一个鸡蛋，但到底是吃呢，还是不吃呢?
我开始疑虑起来，这时，我仿佛听见了小伙伴在楼底下叫我去玩，于是，我心急火燎的吃了几口鸡蛋，放到了铁锅的后面，跟爸爸说我吃完了，然后就出去玩了。回来以后，我看到爸爸阴沉着脸，便知道我又犯错误了，便耷拉下头，等着挨批。过了一会儿，爸爸问我：
“你吃完饭了吗?”我心里猛地一惊，呀，坏了，让爸爸给发现了。“世界上最可恶的是撒谎，撒谎甚至比偷东西还恶劣，小时候撒谎，到社会上还撒谎，你的未来就没有立足的余地了!
”爸爸的一番话使我为之一振，于是我下定决心改掉这个坏毛病。
中华美德是无穷的。我们要从小学开始，一步一步，做一个守法的好少年！
行为规范读后感【篇5】
人们常说没有规矩，不成方圆。本来我对这句话表示深切的怀疑，但是看过中学生日常行为规范并反复斟酌后，茅塞顿开，明白了其中的道理。
首先，我认为我们遗忘了我们那可爱的仪表。在充满文化与书香气息的校园，果皮，废纸随处可见。甚至有些同学看见了地上的垃圾还不捡起来放进垃圾箱中。如果说这是一场公益比赛，那么你已经彻彻底底的输了。换句话说，当我们为自己的行为理所当然时，在别人眼中，那就是残缺的一面，可谁会注意自己呢！在这个神圣的校园中，形形色色，标新立异的人比比皆是，有些男生为追求时尚居然带起了耳钉，有些女生的头发竟然染上了颜色。他们自以为是，认为自己是“非主流”的新新人类，可是他们也应该知道他们的本质是学生呀！学生有学生的模样，他们那样做，无疑的是由于他们变质引起的。
其次，我认为我们丢弃了我们那可贵的精神。在充满竞争的校园中，学生们的压力都很大。但是有的同学因为学习的辛苦从此麻木了，堕落了从而放弃了。我们正在失去我们该有的精神，先不说什么红军精神，长征精神了就说我们的民族精神——自强不息，艰苦奋斗。我们是长在蜜罐子里的孩子，受尽了呵护与滋润。面对困难，我们胆怯了；面对挫折。我们逃避了。其原因不是我们没有战胜他们的勇气，而是我们没有恒心和毅力去克服困难。摔倒了，我们不会自己爬起来，也不想爬起来。爬起来之后，又要面对更大的挑战。谁都明白不经历风雨怎么见彩虹，但谁都不愿意接受风雨的洗礼。不磨练自己，怎么会变的锋芒呢！
然者，我认为我们显露了我们那可笑的错误。年少轻狂的我们犯下了枚不胜举的错误，不诚实，不信誉，不礼貌，不遵守纪律……，人非圣贤，孰能无过呢？但是有些错误是完全可以避免的，为什么我们会犯下林林总总的错误呢？其原因大家都很清楚，我们不能严格的要求自己。随心所欲的做自己的事情，不考虑他的后果和他应该付出的代价。我承认我们是天真的孩子，但做事情一定要有一个合理的思维模式呀！这样我们才会茁壮的成长，活出自己的人生价值。
最后，我认为我们放纵了我们那可怕的行为。在这个现代化的社会中，不良的诱惑导致了我们的心理产生了变化，不会遵守公德。闯红灯，破坏公物，进入营业性的网吧，打架斗殴等等。其实这些都会影响到我们的前途和理想志向，更主要的是影响我们学习成绩呀！做文明礼貌的青少年是我们成才成人的基础，我们应该严以律己，脚踏实地的做人呀！
也许我们还不懂，曾经的冲动，造成了多少的伤痛，那么就展开我们的羽翼翱翔在方圆的那片天空，飞行在知识，文化，德性，修养的蓝天中，尽显光荣。虽然三年飞行的过程艰辛困难重重，我坚信我们会看见彼此的笑容，那是我们走向更高层次的连通。
以后，我会在学生的岗位上风雨无阻的坚守，也会一直的向前走，不回头。相信自己会有温馨的丰收！做一个品学兼优的完美好学生吧！我别无所求！让我们一起为自己，为家人为社会，为国家奋斗！从现在开始，按照《中学生守则》做最好的自己！
行为规范读后感【篇6】
细细读过《员工价值理念与行为准则》，那些耳熟能详的字里行间，道出的是做为一名平凡的诚实守信的人的不平凡人格，无论是针对管理者还是普通员工而言，我相信它值得被称为处事哲理。
”以人为本“早已不是什么新鲜的理念，但真要做到，实非易事，因为人有千差万别的个性与需求。一家公司的设立原来只是为了让老板活的好，后来是为了向股东有个交待，现在越来越重视员工主人翁地位的体现，也就是”以人为本“的管理理念，但是能完全做到位的实在不多见，回头看看，能做到让百分之九十员工满意就了不起了。
做事用心吃得苦，做人大气吃得亏。郑板桥老先生大书了”难得糊涂“、”吃亏是福“，是啊，人活在这复杂的世界上不能面面具到，心宽则体胖，但是这一切都要有个度，一味的放弃或贡献同样是不可取，人本质上是追求物质欲的动物，不可能喝空气长大，但我们不能贪得无厌，心底无私天地宽。
找到新东家之前必须把老东家的份内事处理好，我认为这就是诚信正直、敬业专业、自律奉公的表现。
一个人的力量是有限的，一个完美的团队正是借助每一个精英队员的互信与合作，再加上指挥者的正确领导才成其完美的。
官僚主义是厄杀我们激情与效率的罪魁祸首，但官僚体系又是维系政治阶层的手段，所以我们一方面要避免官僚作风，一方面要适当的容忍官僚作派；官僚往往体现在掌权者身上，所以为了避免官僚，我们要认清——领导即服务、即责任；不揽功、不诿过，同时又要果断、善谋、力行。
工作对事不对人，这是我们的理想做事风格，因为事情最终要体现在某个人身上的，无论喜怒哀乐他都会有情绪，所以我们在要求谋事不谋人时更多的要求理解和信任——从工作利益出发，为了一个共同的目标。
人活着简单的说就是为一口饭为一张床，由于有思维能力和惰性，所以人们更多的想追求物质生活的完美，但最终仍然要尘归尘，土归土，大道至简、崇尚自然该是我们生活的真谛。
不要”玩命“的工作，身体为重，以免将来老时病魔缠身，尽心尽业就行，毕竟工作只是生活中的一个部分，是物质生活的基础；但是工作懒散不得、失信不得，毕竟人活在一个文明社会环境中还有精神世界上的被认可、被赞同的需要。
在经营管理工作中，我们要努力做到”用心服务，止于至善“，这是一项崇高、完美的追求，实际工作当中体现在管理上的无空白、无重叠；管理思路明晰，流程清畅。
即然是管理，当然就有主次之分，上下之分，要强调执行力，加强中层干部的培训与管理，不是有这么一句话嘛：”上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。“
儒家讲究中庸之道，不疾不徐，内强外敛，但在这个快鱼吃慢鱼的时代，凡事要快人一步，抢占先机，凭的是专业加专注：精通业务，心无旁骛。
稳健发展是我们成为百年老店的基石，我们要视风险为天敌，放贷的风险存在于放贷之初，其他业务的风险存在于各个容易被忽视的操作环节，管理的风险来源于方针指引的错误。
行无大小，各擅所长，在全员动手、全员营销的理念指引下我们相信道路是光明的，在守时、守纪的自我约束下，在团队协作、配合、共同努力下，同时注重个人仪表、仪容，具备综合性的业务知识，善于利用聆听和同理心，抓住时机，创造增值服务，终究会创造出一个优秀的团队，一家特色创新的银行。
拿来主义读后感模板
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会可以记录我们的思想活动。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？下面是小编精心为你整理的“拿来主义读后感模板”，还请你收藏本页以便后续阅读。
拿来主义读后感【篇1】
由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。
当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。
今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：陌生人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼；有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢？
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系，像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上，毕竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惧，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有尽头的堕落。
与上述的情况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中似乎已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！先生的原意惨被曲解。
说到底，到底该怎样拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正当途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所决定的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的大概没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应该尊重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。
大胆地拿，小心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广大。
拿来主义读后感【篇2】
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感【篇3】
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，大量的送出去却不拿回来，尽管中国再怎么地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全可以全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就必须自立自强，面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
拿来主义读后感【篇4】
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深。先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂，皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章，闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义，人就不能够成为新人，没有拿来主义，文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击，先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文学革新就不可能实现”。这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时，感受到先生的思想深度。
通读文章发现，先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人，更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道，先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。
一、为什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙，碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕，就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要，有着择优的想法，即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味，“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要。
文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关。其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立，在第五段再一次提出来“拿来主义”，这样对比之后的提出，让读者感受更深刻，内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受，好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到，“送来的”就像是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使，将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度，再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法
2.1贴切的比喻，生动幽默
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体，变枯燥为风趣，增强了文章的形象性和感染力，这是先生幽默艺术的突出表现。文章中，先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅子”来比喻文化遗产，叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”，昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”，谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说，一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有，用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕。
2.2活用的反语，幽默含讥
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现，《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师，捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去，称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词，文中却是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸，这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史，不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”，似褒实贬，似贬实褒，使文章幽默而含讥，乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果。
还有一种写法是先生所独创的，后人渐有模仿，就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感，反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果，还丰富了文章内涵。
总之，通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧，或妙用反语、比喻，或生动描摹，或“顺带一枪”，总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。
拿来主义读后感【篇5】
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来。身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
拿来主义读后感【篇6】
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一向能够延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活能够借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样能够让自我的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也能够借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也能够少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更完美，让人民生活的更幸福。
拿来主义读后感【篇7】
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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拿来主义读后感【篇8】
文中巧妙运用\'继承一座大宅子\'作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者；用\'昏蛋\'比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用\'废物\'比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如1.还有几位\'大师们\'捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作\'发扬国光\'则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感【篇9】
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的“拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！”可惜的是，事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！
我们务必学会“拿来”。当然，“拿来”不同于“送来”，我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是“孱头”，“昏蛋”，更不再是“废物”。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开邓小平爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以“家当”换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
拿来主义读后感【篇10】
今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自我不去，别人也不许来，整个封闭了自我。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来!”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自我来拿!
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢?如果你要让自我更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它“拿来”!
可是有些东西是否拿来就要研究了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自我被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢?再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗?应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应坚持清醒，既不为取得的提高和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命!