书法的观后感模板8篇。
你掌握了写作品名观后感的重要技巧吗？写观后感可以让我们与作品更加紧密相连，下面是工作总结之家小编整理的“书法的观后感”类希望可以为您提供帮助，感谢您阅读本网页希望您会成为我们的忠实读者！
书法的观后感 篇1
近几天，我读了法国著名作家法布尔的《昆虫记》。我深深地被这本书吸引。它用生动有趣的语言描述了数百种昆虫的生活习性，让我细致地了解了昆虫。法布尔为我开启了昆虫世界的大门。
以前我并不喜欢昆虫。看完这本书后，我觉得昆虫有时侯也很有趣，很勤劳。如果没有蜜蜂，我们就不能吃到蜂蜜;如果没有蚂蚁，人们就很难体会到团结的魅力;如果没有蝴蝶，大自然就不会有那么多美丽的花朵……昆虫也像人一样有丰富的感情，它既有丑恶的一面，也有善良的一面。
比如，蝉是一种自食其力的昆虫，也是大自然的歌唱家，它在夏天为我们带来高昂的歌声，但人们并不十分喜欢它，因为它的声音太吵。蚂蚁是一种勤劳的昆虫，它有史以来都被人们看作为勤劳和团结的象征，但法布尔却发现，蚂蚁有时却十分贪婪和凶悍，它会将蝉辛辛苦苦觅得的食物洗劫一空。┅┅
看完这本书，使我懂得了看问题不能光听别人如何讲，而要自己去观察、思索、实践、探究，从而寻找正确的答案，而且观察事物要从不同的角度去观察，要一分为二的去研究和思考问题。
《昆虫记》不仅让了解了昆虫，改变了过去对有些昆虫不正确的看法，它还教我懂得了许多道理，学会了如何去观察事我物和研究问题。《昆虫记》可真是一本难得的好书。
书法的观后感 篇2
为什么越来越多的人感觉快乐在逐步远离?为什么感觉生活在无尽的烦恼之中?生命的意义越来越模糊。什么才是健康、积极地活法?怎样才能让自己的人生充实起来，让自己的人生充满激情?稻盛和夫在《活法》一书中，把自己的创业心得，更确切地说是他对人生的态度一点一滴展现出来，全书从多个层次、多个空间阐述了他的活法和观点，透露出一位智者对当下人焦虑、盲目生活的殷殷劝告。
想起我国古代流传下来的两则小故事。
其一：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?杂然相许其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不慧。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?河曲智叟亡以应。一件事的成功很多时候并非取决于外部条件的优劣，更多是取决于做事人的态度。稻盛和夫指出努力过好今天、把问题化繁就简。如同愚公一般，有子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?移山的艰难困苦只是达到目标的过程。有位哲人曾说过一句话，至今印象深刻：每天进步一点点。人的习惯思维认为只有目标定得远大，将来可能取得的成就才会大。其实，宏大的目标很多时候会使人丧失努力实现的信心，稍遇挫折便否定了既定的目标。我们现实中的每一天都要竭尽全力踏实地重复简单的工作，一毫米、一厘米的前进，问题的关键是努力。
其二：负版者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫!这个小寓言生动地阐述了为人应知取舍的道理：贪取滋甚，以近于危坠。我们在纷芸复杂的社会中遇到的是什么?我们能在其中体悟到最多的是什么?既然心灵有如此巨大的作用，那么，如果摒除过多的欲望，让心灵在繁杂中保持宁静，真正做到事忙而心不忙，那我们的眼睛看到更多的是世间的美，他人的善，心灵感受和体悟到的更多是一种享受。在踏踏实实努力工作的同时，以一颗宽厚仁慈之心生活，用双眼和人类独有的心灵更多关注社会中的美好的一面。《活法》一书在告诉人们锲而不舍、化繁为简工作的同时，也强调了取舍之道的重要，指出了什么是正确的活法。正如以上两个小故事：认准目标后，脚踏实地努力工作，思维的想象力和创造性就在每天前进的一点点中;在认真工作的同时，尽量减少对外物的欲望，保持心灵的宁静，用一颗享受的心对待人生的一切悲喜起落。
最后，用一句话文言来结尾：天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。这句话也许更多地强调了为人处事的态度，心灵的洒脱正是建立在对工作和生活得心应手的前提下。
书法的观后感 篇3
人生应该怎么活？在夜深人静时，不少人都会追问自己。不管是飞黄腾达，还是低沉迷茫，都建议大家看看《活法》一书。该书由稻盛和夫所著，作者深刻阐述了人生的哲理和活着的意义，基于最朴实的做人的原则，将自己的人生观、伦理观和道德观深入浅出的表述出来，让人受益颇多，值得用心一读。
得益于山石榴原创文学平台举办的一次采风活动，我在20xx年5月结识了《活法》一书，关注了“活法”微信公众号，被稻盛和夫老先生的经营哲学深深吸引了。随后，我连续拜读了两遍，看了十余篇微信公众号推送的文章，摘抄了部分重点词句，对引人思考、感人深省、催人奋进的话语，有了初步的感悟。同时，结合自己工作、生活中的实际问题，在心中产生了强烈的共鸣。
说来也巧，昨天下午欣然收到《山石榴》原创文学平台执行主编姜敬东老师的微信，问我，“你总是在写诗词，是不是该写写散文了？”我说，“好呀，正想写篇《活法》的读后感想呢，不知道行不行？”姜老师说，“忒行了！”随即，我就浏览了一下《活法》的“序言”和“后记”，重读了一遍摘抄的“稻盛金句”，就开始在电脑上敲打起来。
作者稻盛和夫先生是两家世界500强(京都陶瓷和第二通信KDDI)的创始人，出身是科学家，出名是企业家，但本质上是追求正确思考和正确行动的哲学家，同时，他还是教育家、慈善家。不仅是日本历史上，就是在整个人类历史上，像稻盛先生这样的人物也极为罕见。稻盛先生的活法很简单：人只要坚持真理活着就好。真理并没有人们想象的那么深奥，在我们牙牙学语的时候，父母就教我们“不说谎、不给别人添麻烦、真心诚意为别人、不贪心、不自私自利”。这就是做人的基本真理，这些看似简单的道理，却是指引着稻盛先生成功经营两家世界500强企业和令人称道的生活、行事的准则。
翻开《活法》一书的序言，首先看到的是:“混乱的时代中追寻人生的意义”，书中给出了佛教意味的回答，“是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。”这意味着将人生比作一场修行，又将修行后的美好与崇高放在死亡面前去称量，每日唯有极度认真与精进。
人活着的意义和人生的价值就在于提高心性，磨练灵魂，不断严格要求自己，遵守努力、诚实、认真、正直的道德观和伦理观，学会“知足”，以利他之心生活，不断积累善行，树立正确的人生态度和人生哲学，并贯彻始终。只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平幸福的王道。诵读《活法》，对我而言是一种心灵的鸡汤，与内心交流，与灵魂对话，感悟书中点滴，收藏于思想宝库。今将稻盛先生的一些观念、思路和方法与大家分享一二，不足之处请留言补充更正。
稻盛先生提出磨砺心志的“六项精进”：付出不亚于任何人的努力；谦虚戒骄；天天反省；活着就要感恩；积善行、思利他；不要有感性的烦恼。
在生活中，我们总喜欢怨天尤人，抱怨不公，很少从自己身上找原因。稻盛先生说，不要老是忿忿不平，不要让忧愁支配自己的情绪，不要烦恼焦躁，要全力以赴、全神贯注投入工作，以免事后懊悔。当松下先生谈到“水库式经营”时，面对怎样才能做到的诘问，“他温和的脸上露出一丝苦笑，沉默片刻，他便自言自语道:‘那方法我也不知道，尽管不知道，但必须要建水库，你必须这么想。’”稻盛先生“受到似乎像电流击穿身体似的大冲击，既茫然若失又惊叹不已”，从中突然觉察到一种义无反顾的使命感：为什么要如此呢？必须如此！当我们工作中遇到困难，无论怎样想办法、找对策，千翻摸索、处处碰壁，无计可施、无能为力时，就应恢复冷静，应对现实，重新审视、体察、倾听，才能听到“产品对我们的私语”，找到解决问题的对策。
“要成就事物、实现想法，务必做到构思处于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观”，这是稻盛先生告诉我们的工作方法。但我们往往在开展工作时，总是上来就悲观谨慎，使自己丧失了信心，而在处理工作中所遇到的问题时，却又思考简单、行为草率，造成工作中的问题层出不穷。
稻田先生提出，只要改变“思维方式”，人生将发生180度大转弯。他的人生方程式是：工作结果=思维方式×热情×能力。他提出居人上者，人格第一，勇气第二，潜力第三。同时，还要孜孜不倦、默默努力，脚踏实地做好每件事，坚持积累每一天的力量。
稻盛先生用“人格=性格+哲学”来定义人格——人的精神的品格，最终决定人格的是哲学，我们应是依据哲学度过一生。结合个人的实际工作和生活，应将“作为人，何谓正确”这一简单的原理原则作为判断经营的指针，作为判断事物的基准，“作为人，应该做正确的事情，以正确的方式贯彻下去”。
我们应该向稻盛先生所阐述的，必须“极度认真”地过好每天每时，全神贯注于一事一业，拼命努力、持之以恒、精益求精，就能磨炼灵魂、提升思想境界，劳动的尊贵价值就在这里。“人生真理在勤奋的工作中领会”，工作本身就是最好的修行，每天认真工作就能塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生。正确的人生哲学只有在拼命工作中、在汗水中产生，人的精神只有在日常的、不懈的劳动中才能得到磨练。
“心不唤物，物不至”。对学习、工作和生活，要“积极思考”、“主动追求”才能“心想事成”，首先得想，要有“非同寻常的、强烈的愿望”。追求正确的人生观、道德观和伦理观，必须对自己的人生态度提出更高的标准，并不断严格自律、尽力贯彻到底。人生往往随心态的变化而变化，自己的命运由自己的双手开拓。自己身上发生的一切事情，都是由自己的心制造出来的。
在学习、工作和生活中设定高目标，持续努力，平凡就会变成非凡。梦想和愿望是人生起飞的跳板，明确目标、有意识地去注意，抓住事物的本质和核心，做出正确判断。衡量自己的能力要用“将来进行时”，用这种积极的态度对待学习、工作和生活，持续地“集中精力、物应心愿”。仅是知道不行，贯彻落实才有意义。“只有额头流汗，努力到感动自己”、“每一天都极度认真”、“拼搏在当下这一刻”。不完美不要紧，贵在持续“精进”。
“喜欢”是最大的动力，因为喜欢就会全身心投入，在投入的过程中就会产生喜欢。只要拼命投入就会产生成果，从中会产生快乐和乐趣，就会来干劲，又会产生好的结果，从而形成良性循环过程。越是看似错综复杂的问题，越是要赶快回归原点，依据单纯的原理原则做出决断。我们应该具备把事情简单化、直接抓住事物本质的“高层次眼光”。
透过《活法》，让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。而且懂得了，只要开始，什么时候都不晚。
书法的观后感 篇4
近日来，细读稻盛和夫先生的《活法》，不免被先生于书中所提思想震撼，其思想之深刻、实用，对于个人价值观的塑造及指导，都有着不可忽视的作用。现阶段，只是品读《实现理想》这一章，以下是思考之后的几点感悟。
第一，愿念的作用是无穷的，特别是在实现自身人生追求的过程中。稻盛和夫在这一章中曾说：“内心不渴望的东西，它不可能靠近自己”，渴望就是一种愿念，而确实，如果没有对于自身追求的渴望，实现这个追求的可能性微乎其微。但是，我们必须清楚知道自己的人生追求是什么，刚开始的阶段可能会迷茫。然而总会找到自己的人生追求，我要过上怎样的生活，我要把公司做大做强，我要赚它一个亿，这些都可以，必须敢想同时也必须持续地想，因为这会是促使你实现人生追求路上的精神动力，会给你带来信心与勇气，助你逐步朝着追求的方向靠拢迈进。故而，稻盛和夫先生所提倡的这种“愿望说”也是值得在公司内部推广的，当每个人都有强烈的精神动力去推动公司发展，以公司发展作为自己现阶段的追求，那么必然公司的发展是可以预见的。
第二，积极乐观的人生态度是人生道路不可或缺的重要财富。拥有一个积极乐观的心态与拥有一个消极悲观的心态，对于一个人的命运起着截然不同的作用。悲观的人会将自己的一切归因于命运，但其实稻盛和夫先生的哲学教导的则是人生的好坏完全取决于自身的自由意志，随意志的好坏而起伏，因而拥有一个积极乐观的心态是对命运起着决定性作用的。
无论是工作，亦或者是生活，保持一个好的心态都是起到事半功倍的作用，有利于事情的达成。而心态是一种很容易互相传染的抽象事物，当一个办公室大部分都是积极乐观的人，小部分是消极悲观的人，这小部分就容易被积极乐观的氛围所传染，慢慢也会转变得积极乐观，反之，也一样成立。故此，在此基础之上，在办公室培养积极乐观的人，对于工作顺利展开，对于问题的解决是至关重要的。
第三，活跃的思维和持续的热情是走进成功的秘籍。稻盛和夫先生在书中特别强调了“重复”与“持续”是两回事，并不是要漫不经心地去重复与昨天一样的事情，而是要今天胜过昨天，明天胜过今天，哪怕是微不足道，也要不断去改善、钻研，故而需要有着活跃的思维和持续的热情去推动一成不变的改善。有的员工，面对同样的一份工作，做久了便会产生惯性，逐渐降低其热情，成为一种机械性的重复工作。稻盛和夫先生在书中指出，这是极度不可取的行为，对于企业的发展是极度不利的。辞退在长久工作中丧失热情的员工终归不是治本之策，如何让员工在工作中保持持续的热情和活跃的思维，才是真正的治本之策。我们公司现在正在推行的提案政策，正是有着这样的一种作用，在日常工作中能够保持思维的活跃，能够不断改善、钻研，这对于企业发展起到的作用是积极的，是应该继续鼓励推进的。
书法的观后感 篇5
当我再一次翻开《昆虫记》时，依旧被里面对昆虫的细腻描写所吸引。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹;而这些“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成了50多种文字，知道百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。《昆虫记》问世之后被看做动物心理学的诞生，还被誉为“昆虫的史诗”。
据我所知，法布尔是一位法国的昆虫学家，出生于法国南部圣雷翁村一户农家，童年在乡间与花草虫鸟一起度过。他的家境贫穷，导致他连中学也无法正常读完，但他坚持自学，一生中先后取得了数学学士学位、自然科学学士学位和自然科学博士学位。他的这种精神是我所敬佩的，也是我所应该学习的。回头想想，自己的学习环境远远比法布尔的学习环境好，但是自己却没能好好的珍惜，甚至不知足。经过法布尔过年的奋斗，《昆虫记》的第一卷终于在1879年问世。1880年，他拥有了一间属于自己的实验室——一块荒芜不毛但却是矢车菊和膜翅目昆虫钟爱的土地。这“荒石园”就是法布尔观察昆虫和做实验的地方，一呆就是35年。我只能说我不得不佩服法布尔的这种执着与坚持。他为了昆虫竟蛰居“荒石园”长达30余年之久，也是在这里，《昆虫记》的后九卷问世。
法布尔在我的眼中，是个值得尊敬与学习的人。他的耐心与毅力是惊人的，可以花上自己一生的时间去研究昆虫并记录。这已经远远的超出只是对昆虫有兴趣并喜爱而已，有一个人愿意为了一样东西或一件事情可以奉献出自己的生命，绝对是可亲可敬的。虽然法布尔已经逝去，但是他的一生绝对有意义的。让法布尔倾尽生命所换来的《昆虫记》永远留在人们心中，法布尔也将成为大家的榜样。
他将永垂青史。
书法的观后感 篇6
我们说"知行合一",知，就是知识、思想；行，就是实践、行动，就是落实。人的气力，来自于知识与行动的统一。要知道，除了读万卷书，行万里路之外，最重要的工作是实践，是把思想知识利用于行动中，将题目与实际联系起来。我们的知识与实践行动是密不可分的，只知知识而不付诸实践，一切只是空谈，我想没有一个人想成为第二个马谡损兵折将。一样，只有鲁莽的行动，也结不出成功的果实，惟有"知行合一"才能收到我们想要的结果。
做到"知行合一",我们才能将我们的知识，思想利用于实际当中，真正地做到学有所用，用有所成。我们学习知识，终究是为了创造财富，创造我们不一样的未来，收获知识与思想的硕果，这就需要我们做到"知行合一",把己之所学和想法创意利用到工作中。
做到"知行合一",我们才能在工作中有方向，使我们的行动有明确的目标和动力。我们的工作中有知识的指导，有思想的来源，才能够得到成功；有知识的充实才能使我们的工作更加的丰富多彩，才能使我们的工作更加有意义，实现我们的目标和愿望，才能使我们的综合素质得到提升。
书法的观后感 篇7
在工作中，我们有些员工常常抱着一副事不关已，我行我素的态度，问自己最多的问题就是公司能为我做些什么，怎么样才能让自己得到最多好处，殊不知，这种态度与做法不仅给公司造成了损失，也同时扼杀了自己的进取心和创造力，于公于私都毫无裨益，贻害深远。我们一定要明白没有根基的大厦，很快就会倒塌；没有踏实工作的心态，成功永远只能是空想。我们都应该将心态摆正，戒除浮躁、爱岗敬业、脚踏实地、勤于学习，将每一次上级给我们的任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。多关注工作本身，多关注在工作中能够学到的知识与经验。实际上，无论什么样的工作，如果我们都能秉持一个良好的心态，真正的、积极的重视它，它都一定会带给我们真正想要的一切幸福、快乐、成功与荣耀。
所以不管从事什么职业，处在什么岗位，每个人都有其担负的责任，都有自己分内应做的事情。做好分内的事情是每个人的职业本分，无论是我们选择了这份工作，还是被选择，我们都应该承担起这份责任，因为工作就意味着责任，责任心是做好一切工作的保证。只有那些勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命。
书法的观后感 篇8
这几天，我在看一本书，名字叫《昆虫记》。
这本书的作者通过仔细的观察，多次的实验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者写得生动有趣，让读者们读得十分有兴趣。
整本书所写的昆虫都使我感到有趣之极。我觉得这都要归功于作者的仔细观察，细致描写。如：螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些只有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要细致描写，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入目。
昆虫世界非常奇妙！在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”，不知道松蛾虫会预测天气，也不知道小蜘蛛会用丝线飞到各个地方。现在我全知道了。有些动物的思维方式比人还高，例如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫，这样，就可以给食物“免费”保鲜。又如舍腰锋给卵捕蜘蛛时，是只捕小的，这样每只就可以使小虫只要一顿就可吃完，每顿就可吃到新鲜的，怎么样？它聪明吧！
作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材。不过有一次例外，一次去上课的路上，我发现了一队蚂蚁正在搬食物，经过观察我发现，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回，再搬。这次我虽然仔细观察了，但这是对我感兴趣的事。现在我明白 了：不能只对我们感兴趣的事仔细观察，应该对周围的所有的事仔细观察，才能做到无处不文章。瞧，小小的昆虫也蕴含着大学问呢！
妈妈说；“生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。”至从读了《昆虫记》后，我深刻体会到了，其实在世界上还有许许多多的东西等着我们去发现，去了解。
GZ85.cOm延伸阅读
幼儿园的观后感(模板8篇)
当今时代，电影已经成为我们日常生活中不可或缺的一部分。然而，每个人对于电影的观点都有所不同。观后感是对电影创作因人而异的应用，通过观后感撰写，我们可以拓展自己的题材和感受，从而提高写作水平。下面是工作总结之家编辑为大家推荐的“幼儿园的观后感”，记得收藏本页网址，以免遗忘！
幼儿园的观后感【篇1】
7月16日由中央电视台、北京利畅天扬文化传媒有限公司出品的电视剧《高山清渠》正式上映，该剧讲述了“时代楷模”黄大发，带领村民历时30于年在绝壁上开凿出一条“生命渠”的感人故事，《高山清渠》不仅仅带给了我们心灵上的震撼、带给了我们对人生观、价值观的思索，更多的是启发了我们对优秀党员的感悟，作为一名优秀的共产党员，不仅要做艰难困苦面前的“愚公”，也要做为民谋福矢志不渝的“痴情人”。
为民谋福党员干部要做敢想的“痴心”人。“有女宁推山崖下，千万别嫁草王坝。”缺水的草王坝村，在十里八乡是出了名的穷，草王坝村山高岩陡，雨水淌落下来根本留不住，距离草王村几公里外就有充沛的水源，但是高山险阻成了引水进村的最大的阻碍，也让凿渠引水成了“痴心妄想”，黄大发他敢想人所不敢想，立志要为村民凿渠引水、让大家都吃上大米饭，正是这样一个“痴心妄想”的念头，支撑着他坚定的走到了最后。敢想是打破陈规、现状、思想禁锢的利斧，像一盏引路的明灯，会指引我们走向新的道路，或许这条道路崎岖难行，或许这条道路风雨兼程，或许这条道路成败未知，但是作为一名共产党员，我们一定要有敢想的勇气，敢于打破常规，敢于挑战那不肯能的可能，敢于在工作中不拘一格、推陈出新为人民谋取更大的幸福。
为民谋福党员干部要做敢干的“痴情”人。黄大发是孤儿，从小穿“百家衣”、吃“百家饭”长大，靠着党的关怀和近邻的帮助一步步成长，一颗赤子之心誓要引水进村、志拔山村穷根，以此来回报父老乡亲、回报党和祖国，他不但敢想，还敢用30余年的岁月来来践行他的赤子情怀。这样为国为民的大情怀，这种坚定不移的“痴情”，正是我们每一个共产党员都要学习的优秀品质，空想误时实干才能成事，我们要有敢想的勇气还要有敢干的气魄，危急关头、艰难困苦党员不想谁能想？党员不敢谁还敢？党员不干谁来干？我们都曾对着庄严的党徽宣誓：“对党忠诚，积极工作。”那我们就要脚踏实地一步一个脚印的做好每一项工作，有困难我们克服它，有危险我们战胜它，失败了我们从头来，用干事的态度和决心干好事，以此来践行我们的誓言，以此来我们对党的忠贞，做一个体民情、察民意、办民事、爱人民的“痴情”人。
为民谋福党员干部要做敢拼的“痴狂”人。“大发渠”被称为“天渠”，是因为从水源地到草王坝村要进过大小9处悬崖、10多处峻岭，要引水进村就要在悬崖峭壁上凿出一条渠来，缺技术、缺资金、缺人，第一次修渠历时10年以失败告终，不服输的黄大发从头开始学习水利知识，多方筹集资金，四处奔走给村民做工作要继续修渠，这股子不达目的不罢休的“痴狂”劲，不破楼兰终不还的“狠”劲，就是他身上流淌着的优秀党员的光辉。担得起优秀的人自有其卓越之处，我们当扪心自问，面对重重困难我们是否能初心不改？面对生死关头我们是否能坦然处之？面对屡屡失败我们是否能重拾信心？没有一蹴而就的成功，面对生活给与的考验我们是否敢豁出性命去拼一回、搏一回、疯狂一回？为人民服务仅有五字，却字字重逾千金，我们每一位党员同志当知重负重、奋力前行，为我们爱的民爱的党“痴狂”一回，哪怕只做好一件事也无愧我们胸前的党徽和我们许下的誓言。
问渠那得清如许，只缘凿渠“痴心人”。黄大发老支书用他的一生告诉了我们：共产党员的“痴”，是坚定的信念、是迎难的决绝、是无悔的付出，我们要把人民的向往当做我们奋斗的目标，并且为着这个目标不懈努力，用我们无限的热情投入到为人民服务的伟大事业中去，为我们中国梦苦干实干、奋勇当先。
幼儿园的观后感【篇2】
有人曾把幼儿教育比喻成高楼大厦的地基，因为幼儿教育是所有教育的基础，就像高楼大厦，只有把地基打好了才能建造出又高又稳的楼房。读完了《给幼儿教师的建议》一书后，让我对刚刚的说法又有了新的认识，所有的高楼都有地基，那选择什么材料，用什么方法，怎样搭建才能让高楼更稳呢？幼儿教育也是，老师用什么方法教育孩子更好？老师怎样才能提高自身专业水平？作为幼儿教师要有怎样的教学心态？阅读此书后，让我对幼儿教育有了更深一步的了解。
一、学方法、思经验
阅读了“和幼儿进行有效的互动”这一章节，让我不禁想起在日常教学活动中我们会经常会有一些讨论的环节，我会让孩子们与周围的好伙伴一起讨论，而在书中作者建议教师要扩大互动的人数、将“一对一”的形式变成“多对多”，是的，我们为什么要把孩子们的“朋友圈”缩小，应该扩大孩子们的讨论范围，这样孩子们会获得更多的知识，也能交到更多的朋友。
“别让孩子产生不良的感觉”，看到这个小标题，我有些诧异，日常教学中会有什么事情会让孩子产生不良感觉呢？通过阅读作者举出的'例子，让我恍然大悟，原来教师的一举一动、一言一语对孩子们都会产生不一样的感觉，看了该章节让我想起有一个故事叫“打开另一扇窗”孩子就像一扇窗户，一面窗户前的风景并不代表外面的整个世界，教师要试图打开孩子的另一扇窗，看到孩子的优点，采用正面教育方式，才能避免孩子产生不良感觉。
二、研教学、悟道理
“挤一点时间来反思”一文，让我想到任何事情都是要反思，只有反思了才能有提高。在日常活动中，总会觉得自己忙来忙去，没时间反思更多的东西，而在本书该章节中作者从提出三点“见缝插针、好记性不如烂笔头和关键词”反思方法，让我们能够正确的处理时间和反思的关系，只有我们经常反思了，才能找出优缺点，才能更好的进步，才能让自己获得更多的知识。
在“品读‘职业幸福’”这个章节中有这样一句话：幼儿教师“站起来是老师，蹲下来是妈妈。”作者告诉我们，要学会热爱、学会奉献，应该将幼儿快乐成长的过程视为自身生命增值的过程，从中享受奋斗与收获的感动。是呀，想一想我们的生命中总能与一群祖国的花朵一起走过，和他们共同演绎着不老的童话，这就是我们的“职业幸福”。
通过阅读《给幼儿教师的建议》，让我深深体会到，作为老师我们要在问、思、行中成长，并不断地去进行尝试和思考，从而习得经验，提高技能，树立自信心！
幼儿园的观后感【篇3】
读书协会在上一学年的工作中取得了不错的成绩。这些离不开我们会员的热情参与和积极负责。现在对上一学期的一些工作和成果作出公示，以激励我们的新会员有新的积极性去投入我们的工作，也使我们的老会员在这些工作中找到不足，吸取教训，使协会这一学年的工作能够更顺利，更成功的展开。
1、全校性的“我的大学”系列征文比赛取得了圆满的成功。在校团委，校学生会和老师们的协助下，比赛顺利的评出了一二三等奖得主，并于上学年的下学期再本不举行了隆重的颁奖典礼，将获奖证书书及奖品给予了获奖人员。
2、读书协会内部的“读书漂流”活动的长期性举行。读书漂流活动是读书协会成立以来的一项长期性的具有协会特色的活动。再上一学期的举行过程中，我们使用了多种形式的漂流活动，例如以登山的形式来交流大家的读书心得，期望激发会员的积极性，不可否认，这样的读书漂流活动取得了一些成果。但是，要想读书漂流活动能够长期性的举行下去，我们还需要做出更大的努力。
3、“我当一天读书馆员”体验活动的胜利举行。读书馆员活动在校图书馆老师的帮助下，原来越来越有生机，并喜迎了原来越多的学生加入这一行列，每一次的体验活动总是能够招到越来越多的体验者。我们必将努力的做好下一步的工作，不辜负校图书馆老师的期望。
4、“读书协会会标”征集活动。正在上一学年的上学期，我们进行了协会会标在全校的征集活动。意在征集到能够代表协会文化的标志，在想激发全校师生参与活动的积极性，拓展同学们的思维。
幼儿园的观后感【篇4】
翻开首页映入眼帘的就是卡森的一句话：如果一个幼儿要维持他内在的好奇心，那么他至少需要一个成人与他分享，和他一起快乐地、兴奋地探究这个神秘的世界！
作为守护在孩子身边的幼儿老师，我们都有这样的机会去分享、感受、把握这个和孩子共同快乐的机会！好奇心是孩子的天性，帮助孩子了解所处的这个世界，而好奇心正是自然科学家的基本心态，当孩子正用尽办法去探索事物时，自然科学家的精神便已悄悄萌芽了。有位科学教育工作者曾说：“当孩子问‘为什么？’时，最好的回答便是‘那你觉得为什么呢？’”这本书便是希望唤起成人去观察、发现孩子原有的好奇心，依从孩子的好奇心，提供适当的探索环境和引导，培养孩子像自然科学家的精神和态度一样，去学习如何发现和找寻答案。这本书也是老师最佳实用指南，清楚的提供老师在自然探究前的准备，并在不同阶段的探究（开放式探究、主题探究）中，详列出探究的核心概念、教学计划、引导方法和延伸活动，以及讨论时的引导话语。也让老师能在符合个別孩子的发展、兴趣和能力之下，如何从孩子自身的经验，引发他们主动观察环境；如何提供孩子好奇、发问、探索、调查、讨论、反思自己观点的机会，进而了解孩子如何在相互学习中建构概念，发展出科学探究的技巧和态度。此外，书末附有相关资源、表格，可供老师记录孩子的发现和观点，再透过这些档案检讨和发展课程。
《与幼儿一起探索自然》一书拓展了教师在教育中所扮演的传统角色。这本综合课程能指导教师开展以探究为基础的课程，该课程是以探究为基础的课程，该课程是以幼儿对周围生物世界的自然好奇心为基础的。从在室内养育生物和种植植物，到去室外搜寻动物和他们的栖息环境，并且在此基础上进行一系列的讨论活动，教师们能学到如何为教学活动做好准备，学到如何知道幼儿通过开放式或主体式的科学活动进行学习、学会观察。“如果一个幼儿要维持他内在的好奇心，那么他至少需要一个成人与他分享，和他一起快乐地、兴奋地探究这个神秘的世界。”这应该是《与幼儿一起探索自然》一书所秉承的理念，同时也符合《纲要》中“教师应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者”这一思想。幼儿对于自然有着一种天生的探索欲望：看到花草，他们总试图触摸；看到小动物，他们又会满怀好奇地观察；下雨了，他们会穿着雨具，在雨中嬉戏，找寻雨水的奥秘……我们要保护幼儿的这种好奇心，我们应该让幼儿在好奇中触摸自然，亲近自然。
在幼儿共同探究和互动的过程中，他们总会试图搞清楚所见和所做的事情。他们开始建构有关事物的概念。这时，“小小科学家系列”让教师担当的一个重要任务就是确保幼儿有关科学的游戏和想法可以受到关注、深化和挑战。在幼儿探究过程中，教师最重要的任务之一，是在教室中创设一种支持和鼓励幼儿成为小小自然学家的环境与文化，而这种环境和文化的特点是：尊重生命；强调调查；分享观察的内容和观点；档案与记录；关注真实的生物。其中首要的“尊重生命”，让我特有感悟。回想到，自己在平时的自然角管理或是科学探索活动中，常常就会忽视，甚至回避这一问题。小蝌蚪死了，老师也不向幼儿说什么就把它处理掉，当他们发现小蝌蚪不见了时，来问老师，老师就会用一些非常理的话敷衍了事。久而久之，将会使幼儿形成了无视周围生物的意识。通过这次的阅读学习，我会更新自己的认识，反省自己教育中的不良问题，用全新的“自己”去带动幼儿、带动周围的成人，把尊重生命放在首位，为与我一同生活在地球上的小生命负责。
另外，我还充分体会到“家庭参与”的重要性，《与幼儿一起探索自然》一书所展示的教学案例都将家长纳入到活动的参与者中，这也能进步激发幼儿触摸自然的兴趣。我们不要总以为幼儿年龄小，不懂事，其实有时候他们脑中能闪现出成人都没有的灵感，尊重幼儿，让他们充分触摸自然，或许未来的自然学家就会在他们之中产生。这不仅仅是《与幼儿一起探索自然》一书所给予我的认识，更是应在今后的幼儿教育中贯穿始终的一种理念。
幼儿园的观后感【篇5】
从事幼教xx年有余，我对于教研活动的认识一直都觉得其高高在上，距离自己特别的遥远。说起教研以前觉得都是专家在做，我们一线教师的主要任务是看好孩子，在教学的过程中虽然能收集一手的活动资料但不知如何让开展，无从下手。今年暑期的读书活动当我发现《幼儿教师如何做研究》时，我毫不犹豫的选择了它，希望在这个炎炎暑假这本书能带给我丝丝凉意伴我突破做研究的瓶颈。
此书一入手，大体翻看了一下范文目录共分为三部分《方法篇》、《团队篇》、《成长篇》。《方法篇》讲述的是一些常用方法例如：观察法、访谈法、案例研究法、调查问卷法、行动研究法和实验法等等。这些方法我们在平时也会经常用到，但无法将这些方法用到研究幼儿、教师与孩子之间的互动、教师自身的教育行为的有效性上。说说前段时间幼儿园进行了案例撰写征集活动，为了撰写案例我们都绞尽脑汁、费尽心思，最后撰写的内容还无血无肉。
通过拜读此书中朱苏静、陈琦两位老师撰写的案例，我找到了差距观察不够自己确切地说是对孩子的内心世界、态度、动机、需要等观察不够细致，有时我们对孩子们在活动中表现出的一些行为的处理太过武断，没有倾听孩子的声音或对事件了解不够全面。在我观察的《左手右手》体验馆中，我有时候看到幼儿将整个场馆弄的乱七八糟，有时让幼儿马上收拾，有时把孩子引导另一个老师满意的活动中，而没有在这混乱中多问、多引导、多发现这其中孩子的想法。
通过学习了说中提到的“走进案例研究法”，我及时反思自己在观察孩子活动、撰写案例的过程中另一个不足就是观察有余而反思不足。案例研究是教师通过记录身边真实的教育故事，反思自己在教学实践中遇到的困惑或惊喜，从而寻找规律或问题产生的根源，从而寻求解决问题或改进工作方法。还说我们的区域活动，本学期为了迎接园领导的检查，我们把区角材料投放的可算是玲琅满目。检查过后本以为孩子们会留恋忘返于我们的各个区角当中，但事与愿违。
我们以为小班孩子掌握不了各种材料的玩法，教师们都对孩子们苦口婆心的指导，孩子们兴趣依然不是很大，我们不停的更换各种材料希望能调动起孩子们的活动积极性，但收效甚微。当时我们只考虑到材料的原因而没有反思教师在区域活动指导方面的问题、幼儿的兴趣问题等等。
在这本书的《团队篇》中着重介绍了四种常见的教研模式：问题式教研、诊断式教研、课例式教研、沙龙式教研，展现了教师在专业成长过程中是如何借助团队的力量加速成长的。书中对每种教师介绍详实并且在每种教研方法后面都附有真实的案例。切实做到了理论联系实际。我们幼儿园也在摸索着开展各种的教研活动，在以后的活动中我们会将自己幼儿园的实际与书中提到的方法相结合探索出适合我园的教研兴园之路。
“成长篇”中展现的是幼儿园的一线教师在教科研中的收获和成长，她们有的是新手，有的是青年教师，有的是骨干教师但她们都工作在幼儿园的一线在这个群体中我们寻找到了自己的影子和榜样。
阿里巴巴说：“芝麻开门!”藏着宝藏的大门就会打开。幼儿园教师成长的过程中是否也有如此神奇的咒语?只要掌握研究孩子、研究教学的方法，我们也能实现成长的芝麻开门。
幼儿园的观后感【篇6】
对父母而言，观察孩子的一举一动，倾听孩子的呢喃细语，是他们最快乐的一件事。而作为一名幼教工作者，观察儿童则能让我们快乐地体味每个儿童的独特之处。那么我们如何来观察儿童呢？由华东师范大学出版社出版，单敏月、王晓平翻译的《观察儿童》一书是一本极具参考价值的工具书。
在还没有阅读到此书之前，我对如何开始一次观察，如何来记录观察能说是脑中是空白的。但通过认真的对每一个章节进行通读后让我受益匪浅。本书章节的内容在安排上步步深入，引领着我们逐步掌握观察实施的全过程，其中的一些观察实例的呈现相当惹眼，称其为工具书，是因为书中提供了大量的幼儿早期学习目标，能正确地帮助你去进行定位，明确目标，有科学的理论依据；其中还有许多具体的练习活动，能帮助我更好地建构起自己的观察技术和知识体系。
通过阅读此书，让我对为什么要观察儿童，怎样观察有了更为清晰的认识。如
我们为什么要观察儿童？——为了发现他们独特的特点。
我们能看到什么？——儿童能够做些什么；他们怎样接近问题，以及尝试怎样解决问题；儿童自得其乐。
通过观察儿童，我们能了解什么？——他们已经达到了什么水平；更好地理解儿童为什么做某事；强化我们关于儿童发展的知识；从儿童的视角去看事物。
通过观察儿童，我们怎样帮助他们？——通过提供活动、资源或支持，促进这些发展性技能。
通过观察儿童：我们评估他们的需要，拓展他们的经验，促进他们的学习。
其中以具体实例一步步教我们如何呈现观察，让初学者能更直观地了解具体的操作与记录方法，从而对每一次的观察确定目标和目的，详尽观察情况的记录做到清清楚楚、明明白白，并将自己观察得到的发现与工作实践联系起来。
真正做到学会观察，还需要我们在工作中不断地练习、实践、反思；才能做到科学、客观，有效。
幼儿园的观后感【篇7】
一提到“死亡”大家都很忌讳，认为那是不吉祥的东西。其实“死亡”并不可怕，关键在于你是用什么样的态度去对待“死亡”。有人认为“死”是一种解脱，有人认为“死”很可怕，还有人认为“死”是一种快乐。
主人公哈里因为一次意外来到了“死亡”的天堂。并在这个世界遇到了很多人，虽然大家彼此不认识对方，但大家都有一个共同点：还没有完成自己的愿望。“死”来的太突然了。也许在下一秒你就已经……当你睁开眼来到这个陌生的地方，也许你会抱着脑袋对自己说：“噢!天哪!这不是真的，这只是一场梦。”然后，猛地用手狠狠掐自己的手，然而，下一秒你就会惨叫一声：啊—。这不是太高而发出的声音，而是你发现你抓不住自己的手，就好像不存在一样。当你发现你真的死了的时候，就会开始抱怨起来，觉得这不公平。但这一切已经发生，与其纠结无法改变的命运，不如微笑者面对未来，因为生活没有如果。
就比如说我吧!同学们亲切地称呼我为：笑星、呆头。虽然呆头名字不好听，但是如果你换个角度来思考：同学们为什么要这样称呼我，是因为我能让同学们开心，她们不开心时都是我这个“小呆头”为她们解闷。这就跟死亡是一样的道理，虽然表面上认为它不吉祥，很吓人，很痛苦，但是你换个角度去想:你就再也不写作业了，不被老师批评了，想去哪儿就去哪儿，还可以搞恶作剧吓一吓别人，呵呵还会像电视剧里面的一样会“轻功，”会飞在天空中翱翔，会……当然我说的是自然死亡，而非“自杀”。
《天蓝色的彼岸》到底是什么，它的背后有什么，这就像一个毛线球一样越裹越紧，当你一点一点把它读完，秘密就出来了，我们到达了“天蓝色的彼岸”的尽头，看到了绚丽多彩的夕阳，太阳落在天蓝色的海面上，我从没有见过那么清澈，那么广阔的大海，我开始涉水了，成为天蓝色海洋的一部分，我不再是我了，我将获得新生，成为新思想、新的人，成为他们的一部分，天蓝色的彼岸太美好了，也太深奥，这更吸引我，让我喜欢上它，那里好美丽，我慢慢地闭上眼睛回忆哈里所走的一切路程，并让自己也走一遍……我到了，到了天蓝色的彼岸，我看见了，看见了天蓝色的彼岸，这里的一切都太美妙了。我感觉我已经被天蓝色的海洋包围者，融化了……
幼儿园的观后感【篇8】
《天蓝色的彼岸》读后感前不久，学校发了一本书，是《天蓝色的彼岸》，一回到家我就迫不及待的翻开书，津津有味地看着。
《天蓝色的彼岸》是一部感人至深，触动灵魂的人性寓言，作者是[英]希尔。这本书讲述了一个名叫哈里的男孩，因为车祸而来到了另一个世界，就是人们口中所说的天堂，哈里和那些人都有着一个共同的目的地那就是——天蓝色的彼岸，但他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却又不知如何传达他的心声，直到他认识了阿瑟，阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人和朋友告别，并向他们表示歉意。读了这本书，我深有感受。哈里有一个姐姐名叫雅丹可哈里却总叫他的姐姐“鸭蛋”，当我读到这里的时候我总会“咯咯咯”的笑，因为“雅丹”和“鸭蛋”确实很像。有一处我也觉得很好笑，就是在哈里临死的时候对姐姐说的话“你会后悔的！你会后悔你说的话的，‘鸭蛋’！我要是在哪天死了你准保会后悔的！”
但他姐姐却说：“你放心吧，我不会，我高兴还来不及呢！赶快走，永远别再叫我‘鸭蛋’！”我想这是哈里一定非常气愤，但在他死后又非常后悔。还有哈里和阿瑟回到人间的故事也很很好看，哈里有高兴，有兴奋，有伤心，也有愤怒。我读完这本书觉得死亡并不可怕，可怕的是不敢积极地正视它。只要我们在活着的时候能尽可能地少留遗憾，尽可能地把自己的情感、心声表达，那么，最后我们就可以到达天蓝色的彼岸。有人说，人生如灯火，生命不复返。
你永远不会知道你什么时候会死，属于你的那盏灯会灭。可是，这就是人生，一切都不可能重新来过。
草房子的观后感模板8篇
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会有利于我们不断提升自我。写好一份优质的心得体会要怎么做呢？以下是小编为大家收集的“草房子的观后感模板8篇”有需要的朋友就来看看吧！
草房子的观后感 篇1
今天，我读了《草房子》这本书，故事中的温幼菊老师给我留下了深刻的印象，她为身患不治之症的桑桑点亮了对生活的热爱，就像一只燃烧着对生活、生命热爱之光的蜡烛，它的火光点亮了一只几乎熄灭了的蜡烛，这便是在传递着“为别人点亮对生活的热爱”的精神。
我记得曾经有一个类似的故事，那是一篇史铁生写的文章，叫《秋天的怀念》。写的是他双腿瘫痪的时候，对生活失去了信心，他的母亲想让他通过看花来散散心，并唤起他对生活、生命的热爱。可惜，当史铁生和母亲要出发之际，他的母亲就去世了，他也终于明白了母亲的一番苦心，决定要好好活下去
这些故事给了我很大的启发，试想一下，假如你的一个朋友也失去了对生活的热爱，你会怎么做？我们是否也可以为别人点亮对生活的热爱呢？不需要花太多的精力，太多的财物，太多的时间，只要把自已的对生活、生命的热爱之光分给别人一点，我们的圈子就会越来越大，热爱生活与生命的人也会越来越多。有一天，你会突然发现，原来自己当初只在那个小小的黑暗世界里埋怨、悲伤、痛苦，却没有发现外面的这个大世界是多么美好！
往往当我们失去对生活、生命的热爱的同时，我们会抱怨命运的不公平或是沉浸在自己漫无边际的悲伤与痛苦之中，却没有想过要为自己，为别人，为值得努力奋斗的目标活下去。正因为如此，像温幼菊老师那样的愿意把自己对生活和生命的热爱之光分给别人一点的热心的人出现了，他们在传递着“为别人点亮对生活的热爱”的精神。我们也应该加入到这个行列当中来，为身边的人燃起一颗炙热的爱心！
如果有一天你的身边有了一个像桑桑、史铁生当初那样失望、绝望的人，你会怎么做？是当一个旁观者还是做一个温幼菊老师那样的人？现在还不知道，但我们会从心里默默地尊敬那些曾经给予别人光芒的人……
草房子的观后感 篇2
《草房子》是本描写乡下农村孩子生活的长篇小说，由曹文轩所写。
书中的主人公桑桑在油麻地小学度过了六年刻苦铭心的校园生活，书中述说了一件件催人泪下的故事：男孩女孩之间美好而又纯洁的友谊；对素不相识的老人的敬爱；对朋友奋不顾身的勇气；对父母的尊敬；对妹妹的呵护等等。
或许，在别人的眼中的桑桑是一个淘气，爱捣蛋，爱闹，鬼点子多和顽固不化的人。可桑桑在我的眼中是个与众不同的男孩，他敢做敢当、勇于尝试、重情义，能给人带来欢乐与高兴的一个人 。《草房子》这本书中，我似乎回到了童年时代。随着少年桑桑来到了书中的油麻地小学，又一次度过了这令我如醉如痴的四年时光。
欢乐与高兴决定了一个人的生活方式，而桑桑却是一个能改变别人心情的人。记得有一次桑桑脑子里冒出了一个想法，大热天，冰箱的盖子上为什么要盖一层棉被呢？而且冰箱里的冰棍还不会融化。是不是穿上棉衣棉裤就不会热了呢？桑桑就回家穿上棉衣棉裤，拿来一根竹竿，在大庭广众之下乱挥乱舞，结果挥汗如雨。自己没变的凉快，反而把大家弄的抱腹大笑，这时心情不好的人都被桑桑弄的开怀大笑。这恐怕就是桑桑的一种魔力吧！
桑桑重情重义，敢做敢当。纸月是《草房子》里的一个女孩，不过她不是油麻地的人，而是板仓的人。有一次，桑桑见纸月被人欺负，就挺身而出，和那些人打架。那些人每个都比桑桑大一个头，而且有三四个人。这一点我非常佩服桑桑，如果我是桑桑，我也会这样做。
《草房子》是一本令我如痴如醉、热泪盈眶的书。它有着亲情、友情曹文轩真厉害。世间的那么多情与爱都被它包含在小小的一本书里。它有着许多催人泪下的语句，那一个个的字就如同一个录影带在我的脑海里不停的滚动。
作者曹文轩曾说过：它是一个带点浪漫，带点伤感，带点温情的故事，几乎看不到丝毫的道德上说教。故事里的每一个人都有一段不幸，但又非常凄美，恰似江南春雨，润物无声。是的，这就是《草房子》，一部唯美的，温暖的小说。
草房子的观后感 篇3
一直很喜欢曹文轩的文字，喜欢书中那扑面而来的清新，喜欢金色的草房子里那些天真可爱的孩子们，更喜欢字里行间洋溢着的美的气息。
跟随男孩桑桑，我看到了秃鹤带上纯白帽子时的自信，演戏时的认真，更多的是他对尊严的执着坚守；我目睹了秦大奶奶对艾地的偏爱，救女生乔乔时奋不顾身的勇敢，还有这位垂暮老人在生命的最后时刻闪耀着的人格光辉；我还看到了杜小康拥有自行车的骄傲，失去上学机会的他对读书的渴望，然而最令人感动的则是他与厄运相争时的那份坦然和从容。
在六年的小学生活中，故事的主人公桑桑也从一个淘气顽皮的孩童变成一个坚强懂事的少年。我还记得那个为了保护纸月挺身而出的桑桑；那个替蒋老师与白雀送信的桑桑；那个总爱沾沾自喜却机灵可爱的桑桑；还有那个不向病魔屈服，勇敢坚强的桑桑……一段段经历刻骨铭心，令人难忘，一串串故事看似寻常却又催人泪下。
我十分向往书中描绘的境界，仿佛这就是一个世外桃源。淳朴善良的人们过着日出而作，日落而息的生活。尽管吃的是粗茶淡饭，但日子一样有滋有味。闲暇时串串门，聊聊天，听听书，看看戏。虽无法与现在的娱乐方式相提并论，但人们是发自内心的快乐。最幸福的要数孩子们，平日里在学校读书，放学后就与伙伴聚在一起玩耍，或者对动物朋友说说心中的烦恼。在这片土地上，人没有贫富贵贱之分，没有学业工作的压力，不用面对残酷的竞争。这种美的境界在当今世界中似乎显得弥足珍贵，格外感人。
有人说：“心灵美是岁月抹不去的美丽。”我也希望自己像故事中的那些孩子一样保持一颗单纯透明的心，不管将来发生怎样的改变，都能拥有一颗美的心灵。
草房子的观后感 篇4
四月的艾草随风哗哗地响着，空气中苦涩的味道略带香气，不能不使人心旷神怡。在这美好的季节里，油麻地小学从桑桑那一代到现在的师生老老少少全都聚在油麻地旁边的那一片艾地上。他们在这里纪念秦大奶奶。
烧化的钱纸屑随风飞舞，暮色中火光忽明忽暗，桑桑双眼噙满泪水，心中默默念着写给秦大奶奶的一封信。
亲爱的奶奶，您好吗？
不知您在那遥远的天国，是否会拥有那一大块金黄色的土地。记得以前，您的一片土地被我们强硬的抢走，可您却只留下那么一小块地。第一次去那块艾地，您柔和的目光里体现出了慈爱，您用那生满老茧的手抚摸我的头发，让我体会出了您对这块土地付出的心血。因为父亲认为您占领了那一块地，认为这样油麻地小学有了缺陷，硬要把您赶出去，我心里很难过，我喜欢您像孩子一样滚来滚去地在苗圃里压着那些楝树苗，喜欢那成片的艾草，喜欢那低矮破烂的小茅屋……每当他们把您带走，您又回来时，我又兴奋又担心。
自从您救了同学乔乔，自己落水差点丢了性命，油麻地小学容纳了您。从此学生们最喜欢到你自己搭的小篷屋里去玩，我十分开心，时常玩得忘记上课。从此，您真的彻底融入了油麻地小学，您像士兵一样守着油麻地小学的一花一草一木，不许任何人碰学校的东西。过了一段时间，您认为您该离开学校搬家了，搬进政府给您造的房子。可对学校深深地挂念，眺望油麻地小学成了您通常的动作。而这时，以前一直想把您赶出的老师、校长却十分舍不得了。
不久，您走了，您永远地走了，再也回不来了，仅仅是为了油麻地小学的一个南瓜。油麻地小学全体师生、家长组成了一只庞大的队伍为您送行，我的一撮头发永远地陪伴了您，包括成片成片的艾草、艾地。可这永远不够，我们对不起您，您为了这块付出了多少心血？！几十年部分昼夜的工作，甚至是丈夫的生命！我们为您做的，远远不够。
如果能唤醒您，我宁可叫您一万遍一亿遍“奶奶”，也不厌倦。
漫天飞舞的纸屑忽然旋转着向上飞去，艾草的芳香也卷着这一份深情，远远飞向属于秦大奶奶自己的天国……
草房子的观后感 篇5
我非常喜欢《草房子》，所以当我第一次读到它的时候，我一口气就把它读完了。我一边看书，一边感受那金色的草房子，苦涩的艾叶，静静的小河，一望无际的芦苇，善良的秦大奶奶。这是油麻地，生活着一群可爱的孩子，有调皮、伶俐的桑桑，秃顶的陆鹤、坚强的杜小康、安静的纸月。这五个优秀少年的小学生活，这些都是曹文轩叔叔的纯美小说《草房子》中的内容。
读了《草房子》，我体会到了桑桑让人感动的小学六年级生活，觉得桑桑是一个天真、勇敢的小男孩。文章最让我感动的是秦大奶奶。秦大奶和丈夫原来与这片土地并没有关系，几十年来，他们没有白天和黑夜，没有阴天和晴天，没有冷热，他们用顽强的信念，坚定的信心，终于用几十年的心血换来了这片土地。
但是后来有人拆掉了他们的房子，她瘫倒在地上，失去了自己的梦想和家园，然后她去告状，最后，她得到了一小块地和一间小小的草房子作为补偿。
很多关于秦大奶奶的文字和故事打动了我。是什么让秦大奶奶掉进水里，只是为了得到一个南瓜，又是什么让秦大奶奶不离开呢？我知道这都是因为爱让她这么做的。
读了这本书让我想起了自己现在的生活。我们是多么幸福啊，在空调房里看书，看电视，而书中的他们呢？当天气太热的时候，不会游泳的孩子也会跑到河里，这表明我们是多么的幸福啊。我们要像秦大奶奶一样坚强、执着，通过自己的努力争取取得好成绩。读了这本书我要学会给桑树写作文，提高桑树的作文水平，曹文轩叔叔的作文写得很好，我一定要和他一样长大！
草房子的观后感 篇6
今天，我读了《草房子》这本书，故事中的温幼菊老师给我留下了深刻的印象，她为身患不治之症的桑桑点亮了对生活的热爱，就像一只燃烧着对生活、生命热爱之光的蜡烛，它的火光点亮了一只几乎熄灭了的蜡烛，这便是在传递着“为别人点亮对生活的热爱”的精神。
这些故事给了我很大的启发，试想一下，假如你的一个朋友也失去了对生活的热爱，你会怎么做？我们是否也可以为别人点亮对生活的热爱呢？不需要花太多的精力，太多的财物，太多的时间，只要把自已的对生活、生命的热爱之光分给别人一点，我们的圈子就会越来越大，热爱生活与生命的人也会越来越多。有一天，你会突然发现，原来自己当初只在那个小小的黑暗世界里埋怨、悲伤、痛苦，却没有发现外面的这个大世界是多么美好！
往往当我们失去对生活、生命的热爱的同时，我们会抱怨命运的不公平或是沉浸在自己漫无边际的悲伤与痛苦之中，却没有想过要为自己，为别人，为值得努力奋斗的目标活下去。正因为如此，像温幼菊老师那样的愿意把自己对生活和生命的热爱之光分给别人一点的热心的人出现了，他们在传递着“为别人点亮对生活的热爱”的精神。我们也应该加入到这个行列当中来，为身边的人燃起一颗炙热的爱心！
如果有一天你的身边有了一个像桑桑、当初那样失望、绝望的人，你会怎么做？是当一个旁观者还是做一个温幼菊老师那样的人？现在还不知道，但我们会从心里默默地尊敬那些曾经给予别人光芒。
草房子的观后感 篇7
桑桑是个好奇心很强的孩子，他经常做一些令人意想不到的事情。
他会在炎热的夏天穿棉袄。桑桑在城里，无意间看到卖冰棍的老板用被子捂住冰棍，他便产生了一个奇怪的念头：这么热的天气，如果我也穿上棉袄会怎么样呢？于是他在夏天穿上了棉袄，结果没几分钟就大汗淋漓了。
他会把碗柜改装成鸽笼。桑桑觉得自己有温暖的家，而他的鸽子却没有。于是桑桑就把家里唯一的碗柜改装成了鸽笼。虽然最后被妈妈揍了一顿，可是桑桑还是觉得很幸福，他的好奇心也依旧很强。
他会把蚊帐做成渔网。桑桑看见渔夫每天都能用渔网打捞上很多鱼虾，他也很想试试。可是家里没有渔网，怎么办？突然，桑桑发现父母用的蚊帐很像渔网，于是，桑桑偷偷地取下蚊帐，做成渔网。虽然网了很多鱼虾，但是却因为丢了蚊帐而被蚊虫叮得全身是包。
桑桑做了很多奇怪的事情，虽然每一件事都让桑桑吃了不少的苦头，却也让他收获满满。
我喜欢桑桑不怕困难，勇于实践的精神，我更喜欢桑桑对任何事情永远抱有好奇的心。我要向桑桑学习！
草房子的观后感 篇8
那晚在整理书橱的时候，我的眼睛再次落在了那本美文小说上，忍不住再次走进了曹文轩叔叔为我们搭建的《草房子》里，与主人公桑桑一起细细品味那一连串撼动人心的故事：不幸的杜小康与厄运相拼时的悲惨;秃鹤对尊严的执着坚守;秦大奶奶在最后一刹那闪耀的人格光彩······
在油麻地天真的孩子中，写纸月的笔墨并不是很多，但她的恬静清纯和善良却给我留下了深刻的印象。学校里的纸月写着一手漂亮的毛笔字和美文，是老师眼中的优秀学生，却没有一点傲气；生活中的纸月，当得知桑桑生病后，隔不几天就会走进桑家的院子，或是放下一篓鸡蛋，或是放下一篮新鲜的蔬菜。有一天，恰逢下雨，路滑桥滑。她老早就看到了艰难的行走着的桑家父子时，冒着雨，从操场边上的草垛上拔下了一大抱稻草，将它们厚厚地撒在了容易打滑的桥上。而此时她的头发已被雨水打湿，瘦圆的下巴上，滴着亮晶晶的雨珠；在离开那片土地前，她把母亲生前留给自己的书包送给了桑桑·······
善良的纸月感谢桑乔校长让她在油麻地小学读书，感谢师娘的疼爱，感谢桑桑在学习和生活上对她的帮助，也懂得回报和感恩。细细想来，我们终日衣来伸手，饭来张口，是父母给了我们生命，给了我们物质上的享受，给了我们精神上的愉悦，但往往我们对于家长的要求置之不理，认为无理，甚至无聊。父母为我们付出了那么多，可我们呢？竟不懂得回报和感恩，与纸月相比真是惭愧。
再读这本书后，纸月的人格魅力让我震撼，也让我明白了：人，要学会付出，学会用一颗感恩的心去面对生活。
法眼观后感8篇
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？在这里，你不妨读读法眼观后感8篇，但愿对你的学习工作带来帮助。
法眼观后感 篇1
青春是稚嫩而迷茫的，我们需要正确的引导和辩知能力。道德是准绳，而法律是戒尺，为我们衡量是非善恶。
看了法眼栏目，生动的案例与深刻的教训发人深省。内容不再赘述，我们要探讨的是如何预防犯罪。
不良行为是未成年人违法犯罪的前兆。如夜不归宿、旷课、酗酒、赌博、抽烟等。我们知道，我们所处的时代是一个信息时代，同学们可以通过多种途径接收到各种新鲜的事物，其中有健康的，也有一些不健康的东西，你们是否能分辨得清楚？你们是否想过你们日常的一言一行都必须受到法律约束，法律是至高无上的，是不可侵犯的，谁违犯了法律就必定受到法律的惩罚。
首先，未成年人应当遵守国家法律、法规及社会公共规范。遵重社会公德，从小养成良好习惯加强自我修养，自我调节、自我完善，自觉抵制违法犯罪行为的引诱。实践证明未成年人一旦养成了种种不良习性后要矫正过来是很不容易的，需要花费更大的力气，因此，未成年人就应该在日常生活中和学习中，处处遵守国家法律、法规、社会公共规范。
其次，树立自尊、自立、自强的意识。自尊、自律、自强是一种积极的人生态度，也是未成年人进行自我防范和赢得社会保护的途径。如果未成年人自甘堕落，外界再怎样帮助，也是无济于事的。
最后，增强辩别是非和自我保护的能力。未成年人只有学好知识，丰富社会生活经验，锻炼各种能力，才能对违法犯罪行为有一个清醒的认识。才能分清是非，未成年人还要加强锻炼身体，增强体魄，这样有助于未成年人在遭到暴力侵害的时候，及时逃脱或者进行正当防卫，不至于受犯罪行为的随意侵害。
以上我所讲的只是给同学们起个抛砖引玉的作用，同学们要真正做到远离违法、犯罪，健康成长，还要靠同学自觉刻苦地学习文化、科学、法律等方面的知识，做一名遵纪守法的好公民。
法眼观后感 篇2
看了一次法制教育专题片,我想每个人从中都会有所触动，有所惊醒。如花一样的少年成了“抢劫犯、强奸犯、犯”。莫让悔恨伴青春，法制教育专题片中的这一个标题说的多么透啊。但是世上有后悔药吗？没有！所以才会说：“一失足成千古恨。”
古人说：“千里之堤，溃于蚁穴。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”都是教育我们要注意生活中的小细节，不要认为那些事没什么，须知任何事物的发展都是一个从量变到质变的过程。以学生的学习为例。可能刚开始时有一次不交作业，如果不引起重视，就会有第二次，第三次，在这个时候如果仍然不把老师的要求当回事，自己也没有警觉起来，只是认为不交作业挺轻松的，那么就会渐渐地不写作业，进而成绩逐步下降，最后什么也不会。再想学习想把成绩提高那可真是难上加难了。此时就产生了一个质变的过程。即：本来您可能是一个中等程度的学生，慢慢就变成了一个“学差生”，最终成了老师们所说的那种“破罐子”，只好破摔下去了。
怎么样才能避免这种事情的发生呢？我想一个词语就可以说明了，那就是“防微杜渐”。对于第一次发生的事情，切不可掉以轻心，要引起足够的重视。因为有了第一次，就会有第二次。要想让这些事不出现第二次，那么就一定不要有第一次。这个道理很简单，但是做起来却不是那么容易的事。第一次不交作业？不要给自己找什么借口，一定要强迫自己，牢记这次不交作业的可怕，今后绝对不可以发生再一次的情况。许多老师对于学生犯的第一次错误都很紧张，正是这个原因。因为如果第一次犯错时轻轻放过，那么就可能会有第二次第N次，以至最终到不可收拾的地步。所以“防微杜渐”是我们需时时提醒自己的重要环节。
那么如何做到“防微杜渐”呢？我想孔子说的一句话就可以的了：“吾日三省吾身。”每天对自己的所作所为做一个检讨式的反观自省，看看这一天有哪些事做的不太合适，今后要多加注意，倘能经常这样作，那么虽不敢说离圣人不远，但至少您会成为一个正直、善良、品德高尚、得到大家认同与尊敬的人。
近年来，青少年总数已占到了全国刑事总数的70%。年啊，这是多么可怕的数字啊！同时学生中发生的一些不良好的现象，也不能有令人担心，使一大半的学生，要走上违法的道路，比如：打架、偷东西，甚至抢劫，更可怕的还有，有时候只是一念之差。就毁了自己的一生，毁了父母、老师对我们的希望！
当我看过了法制教育专题片之后，我的心情却久久不能平静下来，走在回家的路上，天气十分睛朗，而我的心情却恰恰相反，有一种说不出来的感觉，心里酸酸的，那法制教育专题片的一幕幕可怕的片段，不断的在我脑海中反反复复…
法眼观后感 篇3
未来是我们的所有，未来是成功的背后；未来是我们美好的前途，未来是可以改变的。
未来就在我们的眼前，只要我们认真读书，不走邪门歪道，不干偷鸡摸狗的事，我们就可以拥有一个美好的未来。
我曾经在电视上看到过一挡节目。《法眼》我空闲之时便会打开电视来观看，我看到了这使人怒发冲冠的一幕。
一个未满16周岁的男孩，因为他是以个单亲家庭，从小跟爷爷、奶奶在一起生活。他不但学习成绩不好，还时常给老师和同学们惹来麻烦。成为了一个人人讨厌的学生。从而走上了犯罪的道路。1。偷窃2。群殴他人。曾几次被拘留，可“江山易改，本性难移”还是吊儿郎当的，他奶奶没有太多的钱给他，他就到处偷，偷了别人的还偷了自家的，没的偷就到处抢。
所以，我们应该尊重长辈。要明白“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”时间匆匆走过，我们要努力读书，成为一个人人爱护的乖孩子。
在生活中，我也曾经听说过这样的一件事：一位小学五年级的学生，因为他爸爸犯了罪，就跟爷爷奶奶一起生活。奶奶爷爷宠爱他，他就特别的放纵。偷钱到网吧中玩游戏，打电子游戏。成为了老师心目中的“头号通缉犯”，就这样学习不好，还经常跟别人打架，俗话说：“收人钱财，替人消灾”他就以打架作为赚钱的好办法。还在背后说老师的坏话。每个人都说他已经无药可救了，可他自己却认为这是一种荣幸，能使老师们都这么的“怕”他……。
以上例子我们应该从中吸取教训，从小就要养成好习惯，不说脏话，不骂他人……给爸爸妈妈争一口气！
此外还要提醒各位家长与爷爷奶奶们，不要宠坏自己的孩子，那样纵容他（她），是会使他（她）走上邪门歪道的，所以要严格的管教好您的孩子！所以您孩子的未来就在您的手中。
未来就在眼前，你们发现了吗？
法眼观后感 篇4
古人说：千里之堤，溃于蚁穴。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。都是教育我们要注意生活中的小细节，不要认为那些事没什么，须知任何事物的发展都是一个从量变到质变的过程。以学生的学习为例。可能刚开始时有一次不交作业，如果不引起重视，就会有第二次，第三次，在这个时候如果仍然不把老师的要求当回事，自己也没有警觉起来，只是认为不交作业挺轻松的，那么就会渐渐地不写作业，进而成绩逐步下降，最后什么也不会。再想学习想把成绩提高那可真是难上加难了。此时就产生了一个质变的过程。即：本来你可能是一个中等程度的学生，慢慢就变成了一个学差生，最终成了老师们所说的那种破罐子，只好破摔下去了。
如何才能避免这种事情的发生呢？我想一个词语就能说明了，那就是防微杜渐。对于第一次发生的事情，切不可掉以轻心，要引起足够的重视。因为有了第一次，就会有第二次。要想让这些事不出现第二次，那么就一定不要有第一次。这个道理很简单，但是做起来却不是那么容易的事。第一次不交作业？不要给自己找什么借口，一定要强迫自己，牢记这次不交作业的可怕，今后绝对不能发生再一次的情况。许多老师（包括我在内）对于学生犯的第一次错误都很紧张，正是这个原因。因为如果第一次犯错时轻轻放过，那么就可能会有第二次第n次，以至最终到不可收拾的地步。所以防微杜渐是我们需时时提醒自己的重要环节。
那么如何做到防微杜渐呢？我想孔子说的一句话就能的了：吾日三省吾身。每天对自己的所作所为做一个检讨式的反观自省，看看这一天有哪些事做的不太合适，今后要多加注意，倘能经常这样作，那么虽不敢说离圣人不远，但至少你会成为一个正直、善良、品德高尚、得到大家认同与尊敬的人。一次争吵在16岁少年小林的心中埋下了仇恨种子，在两年内他封闭自我，只为复仇。而当小林找到仇人复仇时，他所谓的仇人早已不认识他。青少年心理问题究竟是一个人的战争还是多方原因？法眼与家长、心理咨询师、老师等共同探讨青少年心理问题。《青春的阴霾心锁》
红灯停绿灯行不能只成为一句口号。要安全出行，又有好多中小学生能遵守交通法规呢？更多的孩子，热衷于追逐速度，他们不在乎规则，只在乎心中随意所至。但是一个个惨痛的教训告诉我们，追逐速度，抢一时之快，需要付出生命的代价《青春的阴霾出行礼为先》
一段4分钟的女学生群殴视频，在网络上流传。校园中学生的门事件为何频频上演，每个门事件的主角，如何在余波之后回顾自己这段人生。青少年网络安全的界限该定位在什么地方，本期节目将为您探讨校园网络安全与青少年网络犯罪的预防。《青春的阴霾无形杀》
校园到社会出现一股享受风、追求名牌的风，继而引发了学生之间的攀比风。转型期的青少年为追风寻求刺激，有小偷小摸的行为，更有甚者，由偷窃发展到敲诈抢劫。我们将通过案例，探寻校园案件中青少年的犯罪根源，给广大的中小学生带来一些反思和警示。《青春的阴霾追风少年》
本期节目邀请法学专家、卫生专家等学者与青少年一起通过访谈游戏等方式，围绕学生进入网吧、酒吧、迪吧及游戏厅等场所的所带来的危害，以及校园周边小摊小店卫生安全等身边的隐患。阐述不良的行为，可能导致的恶果。通过具体案例，使学生们懂得如何防范与避免。《青春的阴霾身边的陷阱》千里之堤，溃于蚁穴。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。都是教育我们要注意生活中的小细节，不要认为那些事没什么，须知任何事物的发展都是一个从量变到质变的过程。以学生的学习为例。可能刚开始时有一次不交作业，如果不引起重视，就会有第二次，第三次，在这个时候如果仍然不把老师的要求当回事，自己也没有警觉起来，只是认为不交作业挺轻松的，那么就会渐渐地不写作业，进而成绩逐步下降，最后什么也不会。再想学习想把成绩提高那可真是难上加难了。此时就产生了一个质变的过程。即：本来你可能是一个中等程度的学生，慢慢就变成了一个学差生，最终成了老师们所说的那种破罐子，只好破摔下去了。【1】
法眼观后感 篇5
人生之路如此漫长，会走过数不尽的路，不同的人，也会走出不同的路，关键是看你的选择。人生总要经历选择，但这选择就像是一条十字路口，有多少人因为选错了路，而导致后悔？这些人群里，更多的是花季少年！
每一个孩子，在青少年时期，都应该是充满着朝气与蓬勃的孩子，可就在这花样年华里，有多少的青少年走上了犯罪的道路！他们本应该在阳光下尽情这享受着这一切美好的事物，可因为犯罪，多少青少年的人生将在黑暗的牢狱中度过。最后，以泪洗面的不只是他们，更是他们的父母。
每一个新降临的生命，都是美好与可爱的，他们都是父母心愿的寄托。“人之初，性本善”这是我们每一人从小就朗朗上口的话语。每一个人一生出来，都是善良的，没有什么不同。很多犯罪的青少年都认为：既然已经错了，何不继续错下去？这样错误的认为，就像一个沼泽，越陷越深，不能自拔。所以导致越来越多的人因此走上了犯罪的道路。
随着时代的进步。发展，信息科技是日新月异，家庭生活水平越来越好，更多的青少年在同学。朋友之间进行攀比，有的人因为家庭条件不好，父母不给予经济条件上的支持，为了自己的虚荣心，因而去抢劫，走上了犯罪的道路。只要有网络，就会有游戏，有多少的人因为过度沉迷网络，放弃了学业。生活。幸福；为了所谓的虚拟钱币的充值，将自己的一生，亲手葬送在了网吧。电脑之前……
有一个高中生，为了在同学面前炫耀自己，在小巷里打劫了一名学生，本来只是想拿把刀吓吓他，没想到那名学生却大声呼喊，最终高中生将锋利的刀对准了学生，之后，高中生夺走了他身上所有的钱财，逃之夭夭。但最终落入法网。这起案子，让两个还未绽放的花骨朵过早的凋零，他们的人生才刚刚开始，一个已经离开了；另一个，也将接受法律的制裁。
我读过这样的一句话：道德只是个简单的是与非的问题，但是实践起来却很难。只要你愿意，都可以成为充满幸福的人。
法眼观后感 篇6
“擦亮双眼，保护自己，关爱他人。”这是每一名中小学生应该做到的，但是男孩小佳却与之背道而驰，走上了犯罪的道路，既糟蹋了自己又伤害了家人，给我们留下了深深的沉思。
《法眼之走向阳光》这篇短剧向我们讲述的是少年小佳的成长历程。小佳的父母因为忙于工作，没有时间去管理小佳。小佳便整日泡在网吧中，后来在网吧中认识了一群吸毒的朋友，走上了犯罪的道路。小佳出狱后想杀了他的父亲，最后在大家的帮助下，他才明白的自己的错误。
看完这个短片我沉思了许久：一位阳光少年为什么会结交吸毒的朋友？为什么会走上了犯罪的道路？又为什么想杀了生养自己的父亲？原来他无法判断是与非，而且没有自制力，所以他不知道什么样的朋友可以结交，什么样的事情可以去做，什么人是真正爱自己的。
其实，每一个孩子的父母都会爱自己的孩子，只不过每一个父母爱自己的孩子的方式都不同，小佳的父母因为忙于工作，就疏忽了对小佳的管理，难道这样就代表他们不爱小佳了吗？不，不是，小佳的父母忙于工作就是想给小佳创造更好的学习环境呀！这种情况在我们中小学非常普遍，我曾听妈妈讲过一个故事：她有一个学生，爸爸妈妈都在外地工作，把他寄在姑妈家。可从此以后他的性格非常孤僻，学习态度也很差。于是老师找他问话，可是他讲的话让老师非常震惊，他居然说：“我爸爸妈妈有一点钱，就把我寄在这寄在那，都不管我。我长大以后，也要把他们寄在这寄在那。”我想这个同学的这番话就完全可以看出他没有调整好心态，不能分辨是非。
在生活中，我们要有正确的判断意识。我们要擦亮自己的眼睛，不要在迷雾中迷失了方向而误入歧途。古人常说：“千里之堤，毁于蚁穴。”“一失足成千古恨。”世界上没有后悔药，我们要有正确的判断能力，调整好心态，做出正确的选择才能无愧于心。如果自己走错了一步，不仅仅是家人痛苦，自己也会痛心疾首，更让我们原本一片光明的前途长埋于此！
所以我呼吁所有同学做一个积极向上的小学生，不吸毒，对得起家人，对得起朋友更对得起自己的心。让自己在明媚的阳光下，与阳光一起同行！
法眼观后感 篇7
看了一次法治培养专题片,我想每一个人从中都会有所震动，有所苏醒。如花一样的少年景了“霸占犯、强奸犯、犯”。莫让懊恼伴芳华，法治培养专题片中的这一个题目说的如许透啊。不过世上有懊悔药吗？没有！所以才会说：“一靡烂成千古恨。”
昔人说：“溃于蚁穴，得不偿失。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”都是培养我们要注视生活中的小细节，不要觉得那些事没啥，应知任何事物的进展都是一个从量变到质变的进程。以学生的学习为例。能够刚开端时有一次不交功课，假如不惹起关心，就会有第二次，第三次，在这个时间假如依然不把老师的要求当回事，本人也没有警惕起来，不过觉得不交功课挺轻便的，那么就会慢慢地不写功课，从而成绩逐渐降落，最终啥也不会。再想学习想把成绩提升那可真是难上加难了。此时就孕育了一个质变的进程。即：原本您多是一个清淡程度的学生，渐渐就形成了一个“学差生”，最后成了老师们所说的那种“破罐子”，只好破摔下去了。
怎么样才能幸免这类工作的产生呢？我想一个词语就能够说通达，那即是“曲突徙薪”。对初次产生的工作，切不行漫不经心，要惹起充实的关心。由于有了初次，就会有第二次。要想让这些事不浮现第二次，那么就肯定不要有初次。这个原因很简明，不过做起来却不是那么-简单的事。初次不交功课？不要给本人找啥托辞，肯定要约束本人，铭记此次不交功课的恐怖，从此万万不行以产生再一次的状况。很多老师对学生犯的初次过错都很紧张，恰是这个原由。由于假如初次出错时悄悄放过，那么便可能会有第二程序N次，及至最后到不行整理的风光。所以“曲突徙薪”是我们需通常提示本人的重大次序。
那么何如做到“曲突徙薪”呢？我想孔子说的一句话就能够的了：“吾日三省吾身。”天天对本人的所作所为做一个反省式的反观内省，看看这成天有哪些事做的不太符合，从此要多加注视，倘能-常常这样作，那么虽不敢说离贤人不远，但起码您会成为一个正经、仁慈、人格典雅、得回大家认可与尊重的人。
最近几年来，青少年总额已占到了宇宙刑事总额的70%。年啊，这是如许恐怖的数字啊！同时学生中产生的一些不卓越的局面，也不能有使人担忧，使一泰半的学生，要走上不法的路途，例如：打斗、偷东西，以至霸占，更恐怖的还有，有的时候不过一念之差。就毁了本人的终身，毁了父母、老师对我们的期望！
当我看过了法治培养专题片以后，我的神情却久久不能平静下来，走在回家的途中，-气候非常睛朗，而我的神情却恰好相悖，有一种说不出来的感觉，内心酸酸的，那法治培养专题片的一幕幕恐怖的片断，持续的在我脑海中反一再复…
法眼观后感 篇8
看了五期的法治教育《法眼》，我懂得了不少，其中印象最深的就属青春的阴霾出行礼为先。
红灯停，绿灯行。这短短六个字，一定是每个家长等自己的孩子懂事时，在叫他们记住的。也许现在看我文章的人都明白这句话的意思：在街上看见红灯就停止脚步，看见绿灯就可以通行。但不一定每一位都已经做到了这一点，有的人虽然按家长所愿，记住了这六个字，但却只把它当成了一句口号，没有做出行动来，俗话说得好君子一言，驷马难追。自己不但说出口，还记住了这句话，为什么还要违背自己的诺言呢？还有的人竟然连这短短的六个字都不肯记住，你说可恶不可恶。
我许多次在新闻上看到，小孩子因不守红绿灯规则，被撞死了，那个小孩在闯之前还犹豫不决，那这生死可就是只掌握在那一念之间啊，而被撞之后，小孩家人泪流满面，肇事者还要坐牢，搞得两个家庭支离破碎，这难道不是害人害己之事吗？
现在的我们，过马路时，眼前根本没有安全二字，而只有速度，只在乎速度的快感，有的人不但红灯时跑着过马路，而且还在马路上嬉戏玩耍，这简直就是在拿自己的无价之宝生命开玩笑。一次次在斑马线上的人命案，告诉我们把生命作赌注，必定是一件毋庸置疑的输局。
写到这里，我突然想起老师说的一句话：宁可等四十秒，也不抢一时。
马背上的法庭观后感模板
想要瞭解更多資訊建議您考慮閱讀一下"马背上的法庭观后感"。觀賞電影不僅可以獲得感官和心理上的體驗，同時在欣賞電影的過程中，我們也能夠領悟到不同的感悟。寫觀後感能夠幫助我們深刻理解作品的精神內涵，進而幫助我們整理思路，歸納總結。希望您能多關注我們網站的最新資訊並合理規劃商業計畫！
马背上的法庭观后感(篇1)
同时，中国的法治建设需要德治，两者相辅相成，却一不可。我们不能因为小事就求助于法院，这会增加法官的工作量，特别是对于这样一个艰苦的基层法院。有人可能会认为我是一个传统的中国人——有强烈的诉讼厌恶感，不知道如何运用法律来保护自己的合法权益，这是法律系学生最忌讳的。
但影片中妯娌俩为了一个小坛子大打出手，最后闹上了法庭，这有必要吗？那可以私下解决。你为什么要上法庭。当庭长把坛子摔碎给她们一人二块五的时候，她们都不愿意要，这分明是在赌气。
这样做只会影响法律的权威，同时也会给这样一个条件艰苦、人力不足的基层法院组织带来很大的麻烦。她们的做法与法律保护她们的合法权益有很大不同。我坚信中国的法治进程离不开德治。
影片中给我们展示了三个人组成的最基层的人民法庭，他们深入农村，调查研究，把自己的一生献给了自己所爱有所恨的法律事业，为了它他们牺牲了自己的小家庭，为了它他们愿意一辈子辗转于各个山寨，为了它他们干脆自毁自己法律人的形象，为的是能调解更多的矛盾与纠纷。他们的专业精神值得称道，但我们也看到，我国的法制还不完善，司法机关、检查机关等一系列机关还没有真正形成制度，这也是国家必须解决的重大问提。
在影片中我们也看到了在少数民族地区人民的法制意识不够强，搞笑的是影片中村长所谓的民主是大多数人认为的就是民主，完全不考虑实际情况和可操作性，这种理解是片面的，是站不住脚的。加强公民法律意识教育，有利于减少许多干部群众的政策失误，减少矛盾。同时也有利于人民通过法律这种**维护自己的权利，从另一方面也给司法机关减轻了一定的工作压力，使人民群众明白什么应该诉诸于法律**，什么不属于法律所规定的范围，毕竟像在这样一种环境下工作的工作人员确实太不容易了。
他们所面临的不仅是恶劣的自然环境，更是缺乏家人的理解和支持。这对法律人来说是多么痛苦啊。
纵观整部影片，给人的总体印象是中国基层法院的组织机构不健全，设备缺乏，法律人并不像我们想象的那样威严，群众对法律的公信度有待提高，他们都认为老式的武力更能够解决问题。但我们也高兴地看到，与往年相比，人们的法制意识有了很大提高。至少人们可以求助于法律，这是中国法治进程中的一个重大步骤。这样的进步离不开普法教育。
《马背上的法庭》深刻的总结了我国法治建设当中存在的问题，同时也从另一个侧面反应了我国普法教育的成就。但作为新时期的法人，我们必须清醒地认识到，中国的法治进程还有很长的路要走。我们要努力学习自己的专业知识，吸收世界优秀的法律文化，然后通过实践丰富自己的生活经验，为中国的法治进程作出贡献，努力成为合格的法人。
马背上的法庭观后感(篇2)
没有夸张豪华的场面，没有出神入化的特技效果，没有大牌人气演员……但正是因为这么简单平凡，这么亲切真实，才能让我们好像身临其境的随着那马背上的国徽颠簸的走过那段旅程。**这部电影后，受益匪浅，感触良多，特别是对于基层派出法庭与我国法院组织体系的关系；少数民族的风俗***我国的法律法规的冲突；国徽的价值；法官的形象标准等等这些问题，都让我有了一个更深的认识和思考。以上只是我个人在**电影之后对个别司法问题的理解和思考。
但其实，影片还有很多让人感触很多的地方，例如只有老冯才能代替老祖宗牵走本家的猪和当老葛得知老冯“送”他一头小猪时不无荣幸感地冲着村民喊“冯法官给我送了头猪”等等都体现了边远山区的人们虽然没有完整的法律意思，但他们都承认法律的威严，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十几里的山路就为了给冯法官送去几个枣，也体现了山区人民的淳朴和对老冯的谢意。... 虽然电影已经结束了，但它所带来的影响和思考却在我们的脑海中徘徊，一直徘徊
马背上的法庭观后感(篇3)
有关司法问题的几点思考—《马背上的法庭》观后感
近日，我在电影频道观看了由李保田领衔主演的电影——《马背上的法庭》，观后颇有感触。故事发生在遥远的西部山区。三名法院工作人员（老冯、老杨、罗）利用租用的马匹携带国徽和生活用品，翻山越岭，进行巡回法庭。几十年来，冯和杨已直这样工作，而阿洛是第一次。
全剧以**审案为主线，穿插着些许友情爱情故事。在情节的发展过程中，法律与现实、法律与习俗的冲突时有法生。老杨凭借丰富的经验和灵活的处理方法，逐一化解矛盾，维护了村里的安定团结。然而，故事最后，老冯牵着马独自走在返程的山路上（老杨因文化程度低被迫提前退休，办案后留在老家；阿龙与老杨发生冲突，提前离开）。面对20多年前同事双腿长事的峡谷，老杨悲伤地说：
“我老啦，昨天掉了颗牙。”。山谷无音，老杨悲切的喊道：
“长腿，我想你啦！”。影视的镜头最后定格在老冯轰然倒下，天色渐黑，马儿孤寂的守在山道旁。
看到此处，我不禁潸然泪下，同为法院工作者，这部剧引起了我的强烈共鸣，也引发了我的一些思考。
一、关于法院调解问题
法院的工作是以审判为基础的，但在具体工作中应注意调解的适用。本剧主要贯穿了四个民事案件的审理过程。所有案件都可以考虑通过调解结决。这样做的好处是可以真正结案，恢复正常的邻里关系，维护村里的和平稳定。
其中第一个案件是妯娌二人为挣一个瓦罐而闹上法庭，在庭审过程中老杨耐心劝说双方，因为老冯他们知道，即使案件通过判决，明确各自权利义务，但被损害的妯娌关系却得不到恢复，从此以后，他们之间可能就会形同陌路了，非常不利于社会的和谐稳定。最终，老冯自掏五块钱买下罐子，给妯娌二人各两块五，案子得以最终解决。
二、关于法与习俗问题
法律不能调整社会关系的方方面面，所以如果法律不能调整，就需要通过其他规则来调整，而习俗有着这样的补充作用。在鸡头寨，一户人家的猪拱起另一户人家的罐头山（祖坟），另一户人家要求赔偿两头猪加上一起法律事件。阿洛不到一刻钟就回来告诉老冯，案子已经结案了。老冯问怎么关的。阿洛面带肯定地说：
“法无明文规定，法院不予支持，驳回当事人请求。”老冯听后大惊 ，他告诉阿洛如果是这样就可能会引发更大的矛盾。正说间，双方族人就要发生械斗，因为法院未能给予处理。
最后老杨通过假意让原告家的猪去拱被告家的罐罐山，让被告将心比心，晓之以理，动之以情，促成双方达成赔偿协议。老冯的做法就很好的证明了习俗在特殊情况下的非凡作用，也化解了法在适用过程中遇到的捉襟见肘的尴尬。
当然，某此时候法与习俗也存在冲突。在鸡肚村，村民们约定，如果其他村的牲畜吃了村里的庄稼，牲畜就归村里所有。虽然协义的到了全体村民的一致通过，但违反了《公平正义法》的强制性规定，这种习俗不能被法律所接受。
这些案例反映出了法与习俗在共存过程中的辩证关系，故在具体司法过程中应注意对善良习俗的尊重，对不法习俗的摒弃，尤其在少数民族聚居的地方，更应当关注习俗，关注民风，只有做到了法与习俗的有益结合，才能将法院的工作深入到人心中，树立法院的权威。
三、关于法官形象问题
何为法官形象？一个看似清晰却又模糊的概念。阿洛认为老冯在审判过程中，为化解矛盾，帮一方当事人牵猪，满村子的跑，损害了法官形象；而老杨则认为阿洛为了能和相爱的人在一起而不顾乡风民俗，和爱人一起出走是损害了法官形象。
从外表上看，老冯的行为确实不值得提倡，但他的行为得到了村民的认可。其实，老杨并没有损害法官的行象，相反，他树立了一种法官的行象。阿洛和爱人是合法夫妻，从法律角度讲，他们为抗拒无理的婚姻干涉而出走是正当的，然而他们的行为却不能被当地习俗所接受，也造成了村民对法官乃至法院的不信任，以至于最后老冯为村民**审案时，村民们不愿配合，并且说再也不找法庭审理了，通俗的语言表现出对法庭的不信任。两个简单的例子说明，法官的形象不仅是由法官群体本身所界定的，而且是由人民群众所赋予的。因此，法官在关注自己的形象时，一定要多听人民的声音，人民的声音是一面镜子，准确地反映出法官的光辉形象。
四、关于法官的信仰问题
老冯和老杨几十年靠着双腿穿行于村寨之间，为民排忧解难，他们拿着微薄的薪水，以至于老冯的爱人和孩子都离他而去，老杨则因为工作不能走婚（当地的风俗），以至于耽误了婚姻。他们何以坚持下来，我觉得就是他们心中装着国家，装着群众，充满了信仰。在鸡肚寨老杨的老家，老冯他们租来的马不慎被盗走，老冯的第一感觉就是国徽还在不在，当知道国徽也在被盗之列，老冯顿时失魂落魄，当地人劝他不要难过，说那不过是一块铁罢了。
老冯的回答让人很是敬佩，他说：“国徽就是法官心中的神，就像你们对于你们所信仰的神。”国徽象征着国家，象征着法律，它是老冯心中公平正义的化身。
作为一名法官，我认为我们应该以老冯为榜样，树立自己的价值追求和工作信念。在当前形势下，“三个至上”应成为法官共同的信仰方向。
五、关于司法保障问题
剧中三个人出发，最终一人踏上归途。翻山越岭凭借的是一头租来的马匹。虽然是为剧情的需要而有意进行了矛盾集中，但也反映出现实中的一些实际情况：
在广大中西部地区，法院工作人员多而少、人才匮乏、保障不力等情况时有发生。法官需要信念和高尚的道德情操，但他们首先是一个社会人，需要最基本的生活和工作保障。只有当他们没有烦恼时，他们才能无所畏惧地工作。老杨的被迫离去，阿洛的愤慨离去，老冯的孤寂哭泣，令人深思。
当然，随着社会主义法治建设的不断推进，我相信司法保护问题会逐步得到解决，法治现代化最终会实现
这是一部反映云南省基层法官生活的影片。导演刘杰从基层法官的现实生活中取材，讲述了边远山区流动法院工作人员翻山越岭解决民事纠纷、举家搬迁的故事。这是一部简单的电影，但它震撼和发人深省无处不在，赢得了威尼斯国际电影节奖。
法官老冯、摩梭杨阿姨书记、大学生罗老马组成了全院法官。一个国徽，几张桌子则是法庭的全部设备。庭审现场颠覆了法院的传统形象。我们没有感到好笑，反而感到它的庄严和神圣。
这个特别法庭不应该解决这个大案子，而应该只解决一些邻里纠纷和家庭琐事。其实，这就足够了，因为他们为人民做了实事，用自己的方式维护了法律尊严。
我们没有因为法官在火塘灰头土脸吃土豆而认为他们土气。我们不会因为老冯拉猪而感到尴尬，因为这是血肉边疆法官的形象。通过鲜明的文字特征、生动的文字描写和对边远山区法律状况的介绍，似乎可以看到中国法制发展的足迹。
老冯法官是这个群体的骨干。他毕生努力演绎正义、一心为民的故事，让我们感受到基层法官对法律的忠诚，对法官职业的热爱，对人民群众朴实真挚的感情。在处理一桩债务纠纷案中，被告欠原告150元钱，原告无钱可还，但家里的东西随便原告拿，可被告家唯一值钱的一头小猪也远远没有150块钱啊。出于对弱者的同情，老冯用150买了小猪，了结了这场纠纷案。
在处理妯娌分家案时，把她们争抢的瓦罐摔得粉碎，自己掏钱给她们一人买了一个。在这里我们看到的是一个血性汉子，一个为老百姓办实事的法官形象。
书记员杨阿姨，可以说是法制改革的牺牲者因为没有文凭却要被刚刚大学毕业的阿洛取代，在处理民事纠纷案中总是充当和事佬但她也是民族习俗与现代文明冲击下的牺牲者，以致终身未婚当退休的命运将要降临在她头上时她表现出了对法律事业的不舍。
大学生阿洛，可谓是新世纪年轻人的代表，具有这个时代年轻人的性格特点。在处理法律问题时严守着所谓的程序正义，在猪拱罐罐山事件上以一句“封建迷信不在法院受理范围之内”加以拒绝。而且“身为法院里的人 ” 阿洛公然挑战民族习俗，带着新娘私奔，引起族人不满，声称再也不打官司了，再也不信法院的人了。
改革开放，经济飞速发展，相应的法律事业也在发展，但表现为一种不均衡性，这部电影也反映出山区法制的落后，从这个“马背上的法庭”所遇到的阻力与冲突可看出。
首先是法律下乡过程中，遭遇到的与少数民族沿袭以久的乡规民约，宗教风俗的冲突。在鸡肚子寨，老冯一行遇到了麻烦，他们的全部‘家当’被人给偷走了。国徽丢失对于法律工作者是一个多么大讽刺啊！
在全力找寻无果的情况下只好求助于村中的长老。借助长老的威望‘家当’是找到了，可是当老冯向长老索要盗贼时却碰了壁。在老冯眼里这可是构成了刑事犯罪了，长老却以‘神灵已经惩罚了他’而拒绝。
老冯提出要请执法机关来强制执行时，长老不客气的把他轰了出去。在老冯看来宗教规宗教，法律规法律，二者不可混淆，在猪拱罐罐山后他亲自拉猪，这就是他对宗教与法律的界定，他的使命是解决民事纠纷而不是死板的套用法律。
其次是为乡风打磨，深谙情理法的老法官与新加入的年轻法官的观念冲突。在老冯看来，执法要注意时效性与经济性，而阿洛遵循的是正规的执法程序。在猪拱罐罐山后，原告要请祖宗来拉猪，老冯夺过绳子拉着猪满巷子跑。
这是阿洛所不理解的，觉得有损法官形象。
在这部影片中的一个场景让人感触颇深，一对夫妇离婚，女方占据了唯一的家产——房子，男方无家可归。两人争执不休闹上法庭，当女方得知法院要分割她的财产时，女方干脆在地上打滚，发出动物般的哀嚎。看到这一幕我想揪心的不止是身为执法人员的法官，那一幕的出现并非当事人漠视法律，故意耍赖，而是因为对于她来说生存意义大于财产权。
改革开放以后经济飞速发展而西南山区相对落后，法律问题归根结底是社会问题，要想法制在这个社会得到更好的发展，必须努力发展经济，缩小贫富差距，“温饱线下无法律”这不是一句空谈，如不解决温饱问题，普法注定会失败。
写到这里脑中浮现出老冯跌下悬崖，老马独自走的场景，顿时觉得任重而道远，因为作为法科学生更应该为法制的发展出。
马背上的法庭观后感(篇4)
作者：王晨晖
**：《青年文学家》2016年第26期
王晨晖（1993.4-），女，汉族，河南省南阳市人，河北大学政法学院法学（非法学）专业，研究方向：程序法。
[中图分类号]：j9 [文献标识码]：a
[文章编号]：1002-2139（2016）-26--01
《马背上的法庭》是一部朴实的纪录片。没有豪言壮语，没有悬疑的拍摄技巧，主角们甚至没有具体的名字，只有简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨，一个即将被清退的书记员；阿洛，一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐篷及文书的老马。
这些，就是这个法庭的全部。
让我在影片中感受最深的是老冯对国徽的献身精神。国徽是国家权力的象征，挂在法庭上的国徽更是庄严法律的象征。当老冯被摩梭阿姨热情邀请进来时，他嘴里念叨着国徽。
马被偷时，老冯首先想到的是国徽。大清早在鸡肠子寨里回荡的声音依然是：“谁偷了我们的马，马上有国徽，偷国徽是犯法”。
当他发现国徽躺在草海中时，冯不顾危险，冲进沼泽把它拿回来。当被问到国徽“是金的、银的还是铜的、铁的？”，老冯严肃地说：
“它就和你们心中的佛一样重要”。冯先生的形象代表了中国数万名致力于自己工作的法官。于是我领悟到：
国徽是老冯的神，法律是法官的最高信仰！
“信仰”一词在中国文化中最早见于唐朝西明寺道世法师的作品《法苑珠林》：“生无信仰心，恒被他笑具。”“信仰”在字典中被解释为：
“对某种宗教，或对某种主义极度的信服和尊重，并以之为行动准则。”在我看来，法律信仰是法官内心对法律价值的认同以及对法律的坚定信念和尊重，并在司法实践中坚持拥护宪法，忠诚捍卫法律，在司法的全过程中要忠于职守，公正廉洁，从而履行自己的职责。
法律是一种强烈的信仰，它**于人们对社会正义、权力平等和正义的渴望。法官坚持法律信仰，这也是国家全面建设法治的必然要求。法官的法律信仰应包括以下几个方面：
一是法官应具有崇尚法律的信念。二是法官应具有良好的法律职业素养。三是法官应具有良好的司法品性和德行。
四是法官应具有强烈的职业感和使命感。群众期待的法官是判断是非、维护社会公正的特殊群体。因此，树立坚定的法律信仰是法官执业的最低要求。
马背上的法庭观后感(篇5)
第一次看《马背上的法庭》这部影片，从字面理解其实就是有关于法律的。没有想到电影的背景拍摄是在山区里。电影的开场镜头就是一座座大山、稀稀疏疏的树木，村民放牧的吆喝声。
我被叫喊声所吸引。我和我的同学都在猜测他们是什么少数民族。他们以为他们是藏人。后来才知道，这部电影是在云南省宁蒗县拍摄的，那里的摩梭族是主要的民族，母系氏族的社会形态也保存下来。后来才知道，这部看似简单的纪录片获得了第63届威尼斯国际电影节地平线最佳影片奖。
前前后后看了三遍，才感觉看懂了一点。
影片中只有三位主角，一位是老冯法官，一位是因政策原因提前退休的摩梭族书记杨阿姨，另一位是刚被分配到法院的大学生阿洛。还有一匹驮着国徽的马。处理案件的法院也是流动的。有案的地方，只有凳子、桌子、国徽，然后开庭。
然而，审理案件的过程可以说是有趣或讽刺的。按理来说，送法下乡是一件很有意义的事。可以帮助老百姓无偿办案，解决纠纷，也可以让老百姓知法懂法。
在这部影片中，帮助人们解决纠纷几乎不适用法律，也不按法律程序处理。
乡亲邻里之间发生摩擦很正常，都是一些鸡毛蒜皮的小事，可是搬到法庭上来审理真的是小题大做了。老冯当法官多年了。其实，他可以避免听到这些琐碎的事情，但这样，他就达不到送法下乡的目的。可是接受审理，也让他哭笑不得。
比如，第一桩案子就令人忍俊不禁。两个兄弟分家产，妯娌之间因分不了一个菜坛子而告上法庭。杨阿姨动之以情晓之以理地劝说两妯娌互相让步化解纠分，但苦口婆心的劝说丝毫没有效果，老冯只能将菜坛子狠狠摔碎在地上，然后掏出5块钱让两妯娌买两个新坛子，一人分一个。
自掏腰包的办法才将问题解决。第二桩案子根本没有“上法庭”，完全成了老冯一个人调节的乡民纠分。一个村民家的猪在村边拱了另一个村民家的罐罐山(书面语“祖坟”)。
祖坟被拱的村民认为祖宗因此受辱并且带给家里晦气，要求猪的主人赔两头猪和一场法事来消灾解难。两个家族的人互不让步形成打斗的架势，关键时刻老冯亲临现场以将心比心的策略化解这场武斗之前的纠分。让人意外的是，猪主人不让其他的村民牵猪，只能等外出办事的老爷爷回来才能牵猪，无奈之下老冯以法官的身份将猪牵到另一家，官司才算告结。
这两个案子，显然是老冯“赔了夫人又折兵”！案件审理采用法律程序，村民不听。也许村长的话还没有见效。结案了村民照样不让牵猪，说是老爷爷来牵才可以，这法律还不容老爷爷好使呢！
最后，冯小刚自己牵着猪，完全没有法官的形象。调解纠纷不管用，说破嘴皮子一个菜坛子也分不出个你的我的。老冯知道和这些村民说话是没用的。法律对他们没有约束力。最后，只有罐子掉了，他丢了钱，案子才结案。
之后，这类案件太多了，老冯基本上是这样结案的。
从影片中可以看出，这个山区的人们生活在母系社会中，他们有自己的民族习俗，他们都生活在自己的传统文化中。别说是法律知识，我觉得在他们的部落里，受过教育的人都应该很少。宁蒗县地处滇西北山区，山高路长，道路经济条件差，人口21万，有12个少数民族。
到2004年底，全县19万多人年人均收入不足650元。在这种落后的山区里运用法律，实行法律制度，真的是件很艰难的事。中国有上万个这样的山村，但在法治社会，法律的普遍性无法渗透到这样落后的村庄，这也是本片要反映的社会地位之一。
从这部影片中，我们可以清楚地看到中国法律体系中存在的问题。这部影片展现的是一个真实的中国！
可以看出法律在这里是寸步难行。他们不懂得什么是法律，桌椅板凳挂国徽的开庭方式对他们来说像看节目一样。老冯也知道不能因为一个罐子或一只猪就叫警察来抓人，还不如以“大事化小，小事化了”的方式来解决。
但这让刚大学毕业的阿洛认为，冯某没有依法办案，也没有坚持法律原则。所以为了拥**律，经常与老冯发生冲突。有一个案件是发生在阿罗妻子村里的，岳父是村主任，宰杀了邻村越界的羊违反了法律民主，老冯让阿洛以自己的身份告诉岳父的做法不合法，可是岳父觉得阿洛胳膊肘往外拐，一个生气不让他们结婚。
阿洛连夜带着新娘跑了，就因为自己的婚姻关系有法律的保障，可是这却违反了当地民族习惯，让老冯也下不来台。杨阿姨也是个命运悲惨的人物。自己努力从山村里考出去，可是没多久政策改革，都聘用大学生参加工作，杨阿姨就这么被大学生挤了下来，即将提前退休。
看了影片都可看出，老冯与杨阿姨都对对方有好感，多年培养出的感情，可是没有捅破那层窗户纸，或者说老冯不想越轨，害怕突破不了世俗观念。
最终老冯一行三人，经过一次丢国徽之后，也变成了一行一人，陪伴他的只剩一匹马。他对着大山喊了一句“我要坚持走这条路，一直走一辈子！”在如此艰苦的条件下，法官老冯决定用自己的一生，诠释着公正司法、一心为民的故事，才让我们感受到基层法官对法律的忠诚，对法官职业的热爱和对人民群众的朴素真挚感情。
可是影片的结尾也让我心里一沉，走山路打瞌睡的毛病，让老冯在之前老友坠落的山崖那里结束了生命。我想从电影院出来的观众应该和我心情一样！心里一阵沉默，说不出此刻的心情，为老冯生命的结束悲哀，也为他执法的艰难心酸。
马背上的法庭观后感(篇6)
此外，我们看不到更多的法律。我们再法庭上看不到法律的存在。我们还想普及法律。这不是还想吗？
一个政府的合法性都会受到质疑，还有必要去执法吗？你为什么不先解释你的罪行，然后扮演法官的角色。如果推卸责任是经济过错，我们希望国家政府怎么办？
难道只是来给一部分的人来缔造“金融帝国”的工具吗？
能把这些琐事解决也会要靠法制化。是要把一些问题用法律解决。但是前提是这样就解决问题了吗？
根本原因解决不了，即使通过立法解决，也只能止沸。因为即使再健全的法律也不可能应对各种突发的而且不断升级变化的事件。根本的问题是，他们的经济状况得不到全民的根本改善，这一系列问题是无法避免的。
然而，在影片中，人们对政府持怀疑态度。他们相信自己的信仰。国徽是什么？他们不知道。所以他们不承认国家和政府？只是因为三人法官团队？还是政府的武力镇压呢？
这里哪个官员来过呢？如果有，为什么啊洛的岳父作为一名村长确立下一个“法令”呢？
纵观全国的政府官员过的日子不是比同级别的其他行业的人过的好呢？谁听说过官员买不起房子，买不起墓地，买不起车呢？他们的钱哪里来的？
工资？？？还是拿得是纳税人的血汗钱。在经济领域中的隐性剪刀到处存在，为什么全国9亿恶农民在全球的11%的土地上养活了全球20%的人口呢？
为什么社会底层的依然是农民.创造价值的只是农民，然而遭到剥削最严重的依然是农民。这种生产资料的分配制度是为什么建立的？
令人感到反思？那么我们是不是该考虑不用货币符号了呢？应该有饭吃有衣穿，那么就以物易物吧！
让不创造价值的人创造价值，让他们丢掉骗人的把戏！
马背上的法庭观后感(篇7)
马背上的法庭讲述了跟着与妻子女儿长期分离的老法官老冯、因文凭和年龄问题而即将离开工作岗位的摩梭人杨阿姨，还有第一次下乡参加马背法庭的彝族大学生阿洛，以及一位特殊成员——那匹任劳任怨的老马的故事
影片从头到尾都充斥着法律与民俗的冲突，例如对猪拱罐罐山的解决方案、国徽被马贼偷后的处理方式、阿洛和他的新娘私奔的处理方法的事迹：人们贫穷依旧、法律意识也是极为淡薄，还有那与法治要求相比落后些许的陈旧风俗。我们的电影到处都是法律与民俗的冲突。如何处理这些冲突已成为影片的一大亮点。我们看到了经验丰富的老冯和羽翼未丰的阿洛之间的差距。
中国的普法之路，仍然是任重道远，
老冯，一个基层老法官；杨阿姨——一个即将被清退的书记员；阿洛——一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部家当。这个法庭处理的事无非是妯娌分菜坛子、猪拱了罐罐山、羊偷吃了菜之类邻里之间小纠纷。没有复杂离奇的情节，没有说教，就连打官司也很少听到那枯燥的法律术语，听那带有“嘎”字尾音的语言，让人感觉那就象是一位德高望重的族长在调处族人之间的矛盾纠纷。
而在深夜里，他们三人静静地聊着天：聊老冯妻子女儿的情况，聊杨阿姨的经历，聊阿洛的新娘，如普通人般的，聊着各自的家长里短
我突然想到，在大山里做一辈子的流动法官，把一生献给百十来号和自己的生活本没有交集的人，我将来也要学法律，可能就像老冯一样做一个法官，或者律师，我在老冯身上看到了责任感但当片末老冯冲着山谷朝死去多年的同事喊话时，我分明听出一种孤独感。这正孤独感或许以后也会在压在我的肩上。
摩梭族人围着国徽跳舞那段也挺有意思，这种景象貌似煽情，但他们大概只是在向另一个世界的图腾表达一下尊敬。谁又比谁更文明？老冯普的方法已经用了几十年，他只解决了家里的问题。
从三个人，一匹马，一个国徽，一瓶酒，到一个人，一匹马，一个国徽，一瓶酒，冯从来没有停过。
山谷里荡漾着回声，最后老冯都是在路上。他累了，倒在路上睡着了，他在地上走了一辈子，倒在地上自然可以睡一种觉。暮霭从山谷生起，大山，大山。
“长腿，我还要走这条路，要一直走下去……”
电影的结尾是彝族的古歌，听不懂，但肯定是一首歌颂生命的歌
说的好对
书法观后感
以下是编辑为您整理的关于“书法观后感”的全面介绍。你知道该如何完成一篇让人印象深刻的观后感吗？当我们将注意力集中在影片上时，一部优秀的作品总能唤起人们的情绪。我们应该整理出自己观影后的感受，并写成一篇观后感。经常写观后感有助于培养写作习惯，同时也是与他人分享的一种好方式，让他人更好地了解这个世界！
书法观后感 篇1
《书法教学论》读后感范文
要讲笔势，是避不开筋连络布、气通血流这一要求的。对于初学者，只提笔笔贯气的要求。能做到笔笔贯气，随着用笔的越来越驯熟，便应明确提出“筋连络布、气通血流”的要求，使笔画与笔画、字与字之间都有紧密的联系。楷的联系是气（这里所说的楷指所有楷化的书体），行、草的联系是形和气。
从上举的盒子中，可以清楚看出行书有形连，也有靠气贯的'，如“电”字有两处，一是左边的竖点与上下笔的联系，一是末笔“L”的联系，都是气贯的。何以见得气贯？从顶端一横收笔时的出锋，可知收笔后向着竖点顶端贯去；竖点末端回锋收笔，正好顺势上行，连向下笔。行草仍有气贯，行楷楷书就更不必说了。“容”字每一笔都是独立的，但从每一笔的笔意，可以看出是笔笔贯气的。顶点末端向着左竖点，左竖点回锋后，顺势上行贯向横钩，横钩钩尖向着中左撇点。上撇和下撇尖端都不弯向左上，主要是因收笔时已欲向右之故。
这问题，好几处都已谈过，这里就稍稍提一提。
凡是笔笔贯气（或形连）而流畅、自然的，那么通行通篇便属筋连络布、气通血流的作品。在书法艺术语里，通常叫“行气”。这里“行”有两个读音，一是行路的行，动词，表示气息流通；现在上海有另一读音，读行列的行音，叫“行气”，指行间的气息流通，两个都可通。
筋连络布，气通血流，有行气的作品，点画是具有动态的，在静中见动（如楷）或在动中见动，意指在潺潺的流水中，也偶尔可见急流或旋流，为行书、草书。静中见动的，如“容”字、如“涂”字都有迹可寻。再如“云”中的两点，如“仪”字的上两点，“禾”字的上横和戈钩的三笔，只要稍为琢磨一番，便可看出动态。
书法观后感 篇2
关于书法的读后感范文
（一）
时间老人匆匆来了，又匆匆去了，一转眼四年过去了，我从那个懵懂的小女孩，长成了大姑娘。我学书法也快四年了吧！还记得那时候写的字歪歪扭扭，可现在楷、隶、行，三种字体都学了，也快该学篆书了。好快好快！
书法看似简单，实则不易。一点成一字之规，一字乃终篇之准。虽然不易，一手好字，终身受益。书法带给我的好处太多了！
1、学习书法，可以让我静下心来，不管多难的题，我总能一点一点地钻研出来。
2、书法在考试中，也起得很大的作用。每次考试，老师一改就是几十张试卷，如果你的字很好，老师一看就心情舒畅，即便有错题，老师也不忍心给你扣分。而且如果作文你写的字很好，分数也不会低。
看着一个个字跃然于纸上，我不由得生出一种成就感。我要感谢爸爸妈妈，如果没有爸爸妈妈的支持与鼓励，我就不会坚持到现在，不会有今天的成就！我更要感谢高老师，是她把我一步一步地带入了书法的殿堂。感谢他们！
书法已经成了我生活中不可或缺的一部分，我爱书法！
（二）
我以为书法入门与否，首先看学习者是否精通笔法。精通笔法，用功深造，始有门径可言。书法的用笔方法不外两种：一种是篆隶运笔法，一种是行草运笔法。楷书笔法介乎于两者之间，可以意会。前一种运肘，不需运腕，遇转折波挑处，用捻管转笔之法；后一种全赖运腕。运腕之法，是靠腕下两个骨节一起一倒交替运行。篆隶用笔，因笔画以中锋直而圆润为主，笔画中段满实，有丰富变化，且笔笔断，不连，故无太大的提按起伏变化；而行草笔法，笔画中侧锋并用，笔势求连绵不断，顺势承接，故多讲求笔画之两端提按起伏变化，因此，非腕力灵活不能随意自如。
在魏晋以前，基本上是篆隶运肘转指笔法的一统天下。自从草书兴起，尺牍流行，运腕法应运而生。从东汉末至晋唐、宋、元、明、清代前期，基本上是运腕法一统天下，即使晋唐人、宋人、明人作篆书、隶书，也用运腕法。故这很长一个阶段的篆、隶，不为近代书家所重，以为不及秦汉。至清代中叶，金石学盛，中断千余年的篆隶笔法被邓石如、包世臣、何绍基等人摸索出来，遂大行于世，以至一百年间，行草尺牍的运腕法及乎成了绝响。
故清代中叶以降，很少有人能在行草书上与前人抗衡，一个重要的原因是笔法中绝。用篆隶笔法写尺牍，曾熙曾言：“如带磨盘而舞”，吃力不讨好。当比之际，沈尹默潜心于二王传统，首先从挖掘运笔法入手，遂使中绝百余年的行草运腕法兴起于末世。沈氏的成果在《执笔五字法》一文中。沈氏的字，或有不同的评价 ，而探讨笔法一项成果，亦足以在书法史上垂名不朽。
张岩潜心于书法，取法米芾行草，奠定了基础，又加之多年来于明清题跋、尺牍、文稿真迹颇为留意，揣摩有年，多有心得，故其作品，结体用笔可以看出是消化了米芾而又能参以明清人尺牍、题跋结体笔意。因此上可以说，张岩的字，不受时俗流行风气的影响，笔法是较为纯正的行草尺牍的路数，姑看他的字，于每笔提按转折处，都有交代。点画干净利索，且运笔较为自如，结构章法也能稳妥，自然看得出，他是在追求古雅、优美和书卷气。
在今天书法普遍庸俗化、丑陋化、浅薄化，学术规范沦丧的时流下，张岩的追求无疑是有意义的。他所选择的师法传统，与古人血战的道路是被历代书法家所印证了的正道、大道。林散之云：“入的深，才能出得显”。可见这条道路是一条艰难而漫长的.路，非急功近利、浅薄之子所愿为，所能为的。愿张岩努力。
（三）
书法是中华民族的传统艺术之一，它集实用性、艺术性、广泛性、深刻性、独特性于一身。师范念书的时候我曾学习过书法，但那个时候学得不认真，而且毕业后再没写过，早就忘记了怎么用笔。这次教育局举办的为期三个月的书法培训中，在老师的点拨下，我似乎窥见了隐藏在书法背后的东西。我开始享受展纸蘸墨，运腕挥毫的感觉。现将我的心得体会总结如下：
学习书法讲求个“静”字，学习的过程要求环境安静，内心平静。虽然某些着名的书法作品，例如《兰亭集序》是王羲之在微醉的状态下才能发挥地淋漓尽致，但我相信这与王羲之练习书法时忘我的情境是分不开的。他只有在学习的时候静心地研读字帖，勤加练习，才能成为流芳千古的着名书法家。刚开始写毛笔字的时候很浮躁，喜欢挑着字写，后来却渐渐喜欢上了心由烦躁变成平和的过程。我先读字帖，掌握字的基本结构，再临摹字的笔法，如同小心翼翼的完成一件艺术品。我觉得现代人太需要将传统的书法拾起来了，它没有大动作，不需要大场地，斗室之中却可以使躁动的心变得平静。我们每天生活在快节奏的世界，鳞次栉比的高楼大厦让我们变成了“房奴”，先进的科学技术让我们变成了“屏幕脸”、“鼠标手”，社会竞争带来的巨大压力让我们变成了“啃老族”。被压抑的负面情绪得不到及时的宣泄，我们变
书法观后感 篇3
今天我读了一个有趣的故事《店小二的书法》。故事讲明朝年间，工匠们在修理号称“天下第一关”的山海关时，遇到困难，“天下第一关”匾额题字中的“一”字，早已经脱落多时，难以修复。皇上出重金悬赏，希望有高手可以挥毫补上。可是书法家们都无能为力。一个店小二却想尝试。人们都说他不知天高地厚。而店小二却拿起一块抹布，蘸上墨水，大喝一声“一”，十分干净利落地写了一个“一”，和原来丝毫不差，人们都惊叹不已。
我十分佩服店小二的勇气。他凭着自己的勇气和专注的精神完成了大家都认为不可能完成的事情。他没有经过书法的训练，却能把“一”写得那么好。其中的奥秘就是专注。我想如果我们在学习上能够那样的专注，我们的学习成绩一定能不断进步。我们专注去写字，我们的字也一定非常地漂亮。只要专注，再困难地事情我们也可以解决。
书法观后感 篇4
12月29日上午，我在浦江美术馆参加了慕鸿书社第八届年展开幕式。以前，觉得书法家、画家离自己很远，能见上他们一面是很不容易的。今天一下子见到了这么多书画名家，真是欣喜若狂，感觉好像变换了时空。能目睹这么多书画名家的风采，真是三生有幸。
慕鸿书社是中国书法界级别最高的艺术团体，会员都是中国书法家协会的，都是中国人民大学徐悲鸿艺术学院的研究生，来自全国各地，都是当地书坛的领军人物。开幕式上，县领导郑文红发表了讲话。主席台第一排都是一些领导，第二排就是慕鸿书社的会员了。我认真地观察了每一位书法家，估计年龄都在四十以上，个个气质高雅，精神饱满，散发着艺术气息，每一位的脸部表情似乎代表着他们的书法特色，眼角边的皱纹好像诉说着他们学习书法的艰辛经历。
最引人注目的是徐悲鸿的儿子徐庆平、李可染的儿子李小可。这两位现在都是国家一级美术师，都继承了父亲的事业。能在浦江看见这两位大师，真是幸运！开幕式上，徐庆平先生发表了讲话，对我们浦江在书画方面取得的成就作出了高度的肯定。
来参加开幕式的大部分都是一些书画爱好者。我碰到了很多熟人，大家不约而同地来到了美术馆。一位爱好书法的领导鼓励我：“李老师，有朝一日，你的书法作品也能挂在这里。”我笑着说：“这件事恐怕很难办。”接着，我们的目光被一位举着拐杖的女士吸引。她来自武义，我们都叫她“梅姐”。前几天出了车祸，手脚都受伤了，医生叫她住院，但是她却从武义跑到浦江来参加这个展览。这位梅姐，只有小学文化，却是一位女企业家、慈善家，培养了一位优秀的女儿，女儿是重庆大学的学生，才19岁，已是浙江省书法家协会会员，已经是一位书法家了。受伤住院了竟然还来看展览，她的这种执着的精神深深地打动了我们，难怪她培养出了一位优秀的女儿，事业也是如此辉煌。
接着，大家开始欣赏慕鸿书社的年展。展厅里挂满了各种书体的书法作品，有隶书、行书、行草、草书等等。以前，看书法展览，我就是走马观花，几分钟就看完了，看与不看差不多。现在，看书法展览，我会看得仔细些，有时会在一张作品前站立许久，想一想作者是怎么写出来的，笔势是怎样的，会在手中笔画一下，观察一下整幅作品的布局，看看每一行的变化，笔画有粗有细，笔力有轻有重，空间有疏有密，墨汁有浓有淡等等。一幅书法作品如何，字写得好差当然是最重要的，但是作品的形式也是很重要的。纵观这些大师的书法作品，发现每一幅书法作品的形式也是精心设计过的，尤其是纸张。这些纸并不是一些普通的纸，有些纸市面是买不到的，估计是书法家们自己制作与设计的。这些纸本身就是一件件艺术品，再配上书法家的字，当然就变成了艺术名品！
欣赏是需要水平的，而且是需要专业的水平。以前，看书法展览如同对牛弹琴，看了也白看。现在，已经学会初步地欣赏，希望将来能学会更高层次的欣赏！
书法观后感 篇5
而整本书读完，让我印象最深刻的就是我们只有学会与书对话，才能真正从我们传统的被动读书转变为主动读书，正如书中作者提到的东大学生都是主动读书者，他们不会被动地接受一本书的内容，而会主动和书“对话”或“辩论”，也正因为如此，他们不仅能从书中获得知识，还能提升自己的思考力。
由此可以学会与书对话，我们也可以实现高效读书，逆转学习困境，让我们阅读速度更快、内容记忆更牢、知识运用更活。那么大家可以想知道如何与书对话呢？书又不是人，它们不会说话啊？确实，在没读这本书前，我也有这样的想法，书是死的，人是活的，活人怎么和不会说话的书对话呢？
要实现与书对话，我们就得锻炼自己的思考力和读解力。作者书中通过6大选书法则、57个读书要点，帮助我们全面提升思考力和读解力。作者书中分步骤介绍了五种能力：读解力、理论思考能力、归纳能力、客观思考能力、应用能力。而让我最深刻的是以下三方面：
1、读书读不透的原因，90%都是没有提前准备好！
作者说东大学生不是强在读解力上，而是强在获取线索的能力上。为此，作者还给我们做了一个小实验。
大家不看封面也不看标题，随便选一本书，然后把书打开，任意选一页，看看自己能不能理解这一页内容，如果不能理解，那就先把书的封面、腰封等内容看一遍，然后再回看这一页，看看能否理解。这个实验结果证明如果我们在不了解书的基本信息和线索，直接去阅读书的内容会看不懂，可当我们返回看书的封面、腰封等内容信息后，却基本就能读懂这页内容了。
作者还将这个小技巧命名为“装帧阅读法”，关于这个方法的具体实践步骤，感兴趣的朋友可以从这本书中学到。大家也可以试着运用这个小技巧来解读下这本书的线索哦！
2、读书姿势正确，阅读效果加倍！
带着“记者”的思维去读书，这样阅读就变成了“采访”，想象自己在与书籍对话，理解力和记忆力都会加深。那么如何成为“记者”，首先我们要做出记者的姿势。作文那么什么是记者的姿势呢？我们如果看过记者采访的样子，肯定会想到他们都有有个共同点：对，就是身体前倾。是不是感觉很简单。作者还说如果我们把书当成受访者，那我们就要尽可能地靠近它，拉近我们和它的劜距离，同事别别忘了后背也要舒展开，不要蜷缩着身体，这样书才愿意对你知无不言。
读书姿势正确，阅读效果加倍！是不是觉得很神奇，可能会有人在怀疑，那么就让我们亲自实践一下吧！用正确的“记者”姿势开启阅读之旅吧！
3、边读边问的采访式阅读法乎你让你获得真知的知识，而不知识浮光掠影的信息！
关于什么是边读边问，作者举了一个幽默的例子：比如我们听到“西冈君长得好帅啊！”这句话，会有什么反应呢？通过反应也会暴露出我们平时的读解力。有人会说：“哦，是吗？”有人会说“那我好想渐渐这个帅哥啊”当然，也有人会说：“帅就帅，跟有啥关系。”很遗憾的是作者告诉为我们如果我们是以上三种回答那么表示我们的读解力不怎么样。
为什么呢？因为他说这些回答都暴露了我们处理信息的方式是全盘接受。而当我们会问出诸如“西冈君是谁”、“他到底是什么样人”、“谁认为他很帅”等问题，那么说明我们的读解力还是很强的，我们不会轻信冲进大脑的所有新鲜，拥有自己的筛选系统和质疑信息的能力。
我们读书时候要做的是对文中内容时刻保持质疑：为什么会是这样？作者为什么要这样说？一定要像记者那样，带着疑问去“采访”一本书。
学会与书对话，相信我们也会实现从学渣大学霸的完美逆袭，尤其适合对于目前正处于学习困境、想实现名校梦想的朋友是不错的选择，不妨读读这本《高分阅读法》！
书法观后感 篇6
我们很庆幸，生在这个具有数千年历史的文化古国，历史长河中无数的先哲们把他们丰富的思想文化，通过言传口授、以书载道等方式传承了下来，形成了宝贵而又经典的民族文化瑰宝——国学。它不仅蕴藏了上下五千年历史中全部的智慧精髓，更是中国悠久传统文化的明证，赋予我们每一位炎黄子孙以立身处世之本和精神力量之源。
当我们怀着无比虔诚之心，去靠近这一座座历史长河中的灯塔，去聆听一个个先哲的圣训时，我们也在解决着每个社会人都面临的三大哲学问题：我是谁?我从哪来?我将到哪去?听圣人言，方知我从何处来;明圣人意，方知我是谁;践圣人行，方知我将去何处。
读书贵在读经典。但相较于现代文学来讲，国学著作普遍言简意赅、艰涩难懂，如《论语》、《孟子》、《史记》、《资治通鉴》等，著作中常涵盖多轴线、多角度的知识点，不是简单了解就能深入掌握并学以致用，故读书是需要方法的。
古代先哲们早就意识到方法论在学习中的重要性和指导性，在他们的著作中也有过或多或少的阐述。以儒家学说来说，代表作《论语》开篇第一卷就是《学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”，充分展示了“以学为首者，明人必须学也”的儒学思想。而作为孔子后的又一儒学集大成者的朱熹，其《朱子读书法》对于有志研究或爱好古典文学的人来说，在方法论上起到了很好的指导作用。
读经典贵在熟读，讲求“书读百遍，其义自见”。朱子云：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。”在回答门人询问如何读书时，朱熹直接道：“读书无甚巧妙，只是熟读”，又说“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得尔。”由此可知，学习国学熟读是根本，精思是过程，而后才会有所得，有所获。
当然，熟读的目的不是要求我们能熟练背诵。像清代学者戴震，不但十三经本文能背诵，而且“注”也能背诵。在这个知识范围和层次爆炸的时代，已经不现实了。但若是对古典文学爱好的话，我们还是应该挑几本经典，时刻置于枕前桌上，反反复复阅读，虽不必背诵(当然背诵更佳)，但至少要熟。就是当提及某个典故、某个道理，我们能快速地在大脑里、书本里找到。
熟读后则能悟。熟读经典的目的，是从文字中反复咀嚼，悟出属于自己的东西，形成属于自己的思维。读书，需静心、空心、虚心去读，切不可带着许多“先入之见”、“批判的眼光”来读古人的书，因主观的判断去影响了客观的探索，则读书可弃也。朱子云：读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立个意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。
《朱子读书法》里第三条：虚心涵泳。虚心，教我们要以谦虚的态度求学，不可穿凿附会的理解书中义理。朱子云：学者观书，且就本文上看取正意，不须立说，别生枝蔓。只要能体会、理解圣人语句的本意就好。涵泳，教我们读书同时需重复去读，反复探究，深入体会。很多人不理解胡适晚年为何花数年精力去研究《水经注》所谓戴震抄袭全祖望、赵一清的案件，对此，胡适解释说“我不是研究《水经注》，我是重审一百多年的《水经注》的案子，根据五年之久的潜心研究，他在得出自己结论的基础上，也劝诫文史考据者，不但要时时刻刻批评人家的方法，还要批评自己的方法。
“好学深思，心知其意”是我们每一个读书人都应力求达到的层次，当我们深入书者本意，深入那段历史，深入那种社会风情，探索出与众不同的东西，那才是真正属于读者悟出的东西。我们无需跟其他读者相同，也不必强求他人与我相似，这是属于读书人的一种自觉性。
能悟后则能用。《朱子读书法》里第四条：切己体察。朱子云：入道之门，是将自己个身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。这教育后人，进入理解圣贤道理的门槛，是将自己整个身心融入到道理中去，在实际行动去感受它，渐渐与它契合，以致融为一体。先哲们的文章讲述一般都是大道义理，想要将自己悟出的东西能否应用到实际生活中，还需要我们切身加以体悟，这样才能丈量出我们悟出的义理是否对我们的生活乃至成长具有足够的正向推动作用。
能用而后出新。朱子云：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”，读书的过程就是从无疑——有疑——释疑的往复过程，是一个修心以安世的过程，是一个不断完善自我、推陈出新的过程。时代在进步，知识在更新，如果我们固步自封，那么我们的教育和学生也会固步自封。这就要求我们在将先哲们的思想精髓学以致用后，还需更上时代的步伐，去更新、创新。作为一名新时代的青年，作为一名教育工作者，我们更应时刻感悟国学之魅力，增长见闻，提高文学素养，陶冶性情，力求立身三尺皆为教育之所。《张子语录》中有云“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这其实是为天下所有的教育工作者指明了前行的方向。(胡春林)
书法观后感 篇7
我以为书法入门与否，首先看学习者是否精通笔法。精通笔法，用功深造，始有门径可言。书法的用笔方法不外两种：
一种是篆隶运笔法，一种是行草运笔法。楷书笔法介乎于两者之间，可以意会。前一种运肘，不需运腕，遇转折波挑处，用捻管转笔之法;后一种全赖运腕。
运腕之法，是靠腕下两个骨节一起一倒交替运行。篆隶用笔，因笔画以中锋直而圆润为主，笔画中段满实，有丰富变化，且笔笔断，不连，故无太大的提按起伏变化;而行草笔法，笔画中侧锋并用，笔势求连绵不断，顺势承接，故多讲求笔画之两端提按起伏变化，因此，非腕力灵活不能随意自如。
魏晋以前，基本上是全世界的统治。自从草书兴起，尺牍流行，运腕法应运而生。从东汉末至晋唐、宋、元、明、清代前期，基本上是运腕法一统天下，即使晋唐人、宋人、明人作篆书、隶书，也用运腕法。
故这很长一个阶段的篆、隶，不为近代书家所重，以为不及秦汉。至清代中叶，金石学盛，中断千余年的篆隶笔法被邓石如、包世臣、何绍基等人摸索出来，遂大行于世，以至一百年间，行草尺牍的运腕法及乎成了绝响。
因此，在清朝中期，很少有人能在草书方面与前人相抗衡。一个重要的原因是写作方法的独特性。用篆隶笔法写尺牍，曾熙曾言：“如带磨盘而舞”，吃力不讨好。
当比之际，沈尹默潜心于二王传统，首先从挖掘运笔法入手，遂使中绝百余年的行草运腕法兴起于末世。沈氏的成果在《执笔五字法》一文中。沈从文的品性可能有不同的评价，而**的笔法成就足以在书法史上永垂不朽。
张岩潜心于书法，取法米芾行草，奠定了基础，又加之多年来于明清题跋、尺牍、文稿真迹颇为留意，揣摩有年，多有心得，故其作品，结体用笔可以看出是消化了米芾而又能参以明清人尺牍、题跋结体笔意。因此上可以说，张岩的字，不受时俗流行风气的影响，笔法是较为纯正的行草尺牍的路数，姑看他的字，于每笔提按转折处，都有交代。点画干净利索，且运笔较为自如，结构章法也能稳妥，自然看得出，他是在追求古雅、优美和书卷气。
如今，书法普遍粗俗、丑陋、肤浅，学术规范也在下降。张岩的追求无疑是有意义的。他所选择的师法传统，与古人血战的道路是被历代书法家所印证了的正道、大道。林散之云：
“入的深，才能出得显”。可见这条道路是一条艰难而漫长的路，非急功近利、浅薄之子所愿为，所能为的。愿张岩努力。
书法观后感 篇8
星期三下午，我们全校看了一部在绍兴拍摄完成的电影——《兰亭》。
《兰亭》，这部电影让我再一次的感受到了日本鬼子的野蛮、粗暴、狠毒。而且，日本鬼子在绍兴的所作所为激起我们这些绍兴人一次又一次的愤怒。电影中男主角是一个热血青年，但一不小心爱上了日本鬼子的女儿，她叫秀代是，一个漂亮的姑娘，但因为残疾使她心中有了阴影，男主角有弟弟他叫林田，林田是一个爱国主义者，反对小鬼子侵占中国，积极参加抗日队伍，对于哥哥和秀代的事情一直坚决反对，并且为了这个，他和哥哥断决亲情！
现在是和平时期，但在我看来，爱国最重要的是这几点：努力并虚心学习，长大以后为建设美丽的祖国而贡献出自己的一份力量，使我们的祖国变得更加美丽，更加得灿烂！
我觉得这部电影非常励志，这部电影又再一次激起我们的爱国精神和保卫祖国、建设祖国的志气！
书法观后感 篇9
星期三，我们观看了在绍兴拍摄的一部电影，名字叫做《兰亭》。
《兰亭》这一部电影，是用绍兴方言拍摄的，让我再一次感受到了日本鬼子的残暴，而且，日本鬼子在绍兴干了这一种事情，激起了我们一次又一次的愤怒。电影中的男主角林耕是一个热血青年，他有一个弟弟名字叫做林田，我觉得林耕的弟弟林田很有爱国精神，反对小鬼子对整个中国的侵犯，并积极参加一些抗击小鬼子的活动，和日本鬼子没有一点交往。
现在，我们处在和平时期，在我的感觉中觉得爱国比较重要的一点是要努力学习、认真学习，长大以后为建设美丽祖国而付出，使祖国经济越来越发达，科技越来越先进。
不过我想提出一点：别人好的东西也是要学习的，这样才能使祖国变得强大起来，一天比一天更好，这样我们才不会辜负革命先烈的希望呀！这就是我眼中的爱国。
这部电影非常好看，激励我们应该弘扬爱国精神，为保卫祖国、建设祖国而奋斗。
书法观后感 篇10
返璞归真读《汉字书法之美》有感
市场部刘红莲
书法是中国古典艺术的一朵奇葩，蒋勋的《汉字书法之美》以其独特的美学情怀，讲述汉字书法渊源流长的历史故事，用文字编织成画面，带我们走进古老却又现代的汉字时光长廊。
《汉字书法之美》全书用很大篇幅介绍汉字书法的历史，但又无处不在谈汉字书法的美学，堪称“历代书法审美指南”，将汉隶水平线条的“波磔”与中国建筑张扬起翘的飞檐相媲美，分析王羲之《兰亭集序》所呈现的行书的“即兴与自在”，对比碑与帖的“厚重与飘逸”，**从行草到狂草的“平正与险绝”，阐释唐楷的“法度与庄严”，描摹宋代书法的“意境与个性”，解说元明书法与文人画的“形式与表现”，玩味清代书法走向民间的“古朴与拙趣”。
有人说现在是大数据时代，是互联网时代，是信息时代，世界运转的步伐日新月异，将我们湮没在海量的数据中，互联网、手机、微信，不断更新自己的装备，眼花缭乱地去接触新的事物，奋力奔跑却追不上那些变化，暮然回首，发现一路走来，像个孩子一样，丢西瓜捡玉米，丢玉米捡芝麻，最不该丢失的就是自身的历史文化传统。这个世界变化再快，根基却始终深植在传统文化中，厚厚积淀的文化土壤是我们永恒的宝库。校园里的学生开始重新学习《三字经》、《千字文》，朗朗书声中中华传统文化开始复苏，《中华诗词大会》、《朗读者》一档档火热起来的文化类型节目唤醒人们对经典的热爱，提醒我们真正应该抓牢的是什么。
而《汉字书法之美》是写给每个中国人的书法美学，唤醒每个中国人的书写记忆。汉字书法之美，不仅在指腕之间，而且是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终成为与自己相处最真实的一种仪式。
读蒋勋的《汉字书法之美》，感受文字的魅力与力量，会在内心深处引发一种对历史文化的景仰崇拜。正如蒋勋所说，“汉字书写是强大的信仰”，作为中国人，学***一点这门古老而仍然生机勃发的艺术的基本知识，不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养，更意味着增加了了解和学***文化的一种重要途径。
汉字是我们与知识沟通的桥梁，在与汉字的相识相伴相知中，我们得以了解大千世界，学***及处世的智慧；而汉字书法是记载汉字的历史，将汉字本身活灵活现具象到我们面前，渗入到我们的血液中，在书法中，让浮躁的身心静下来，体会人生的美好。蒋勋说，汉字书写，对于我，像一种修行。每一个人都应该将这场修行进行到底。
汉字书法之美读后感（二）
惜字如金
黎楚不是一本关于汉字美的学术著作，也不是一本书法教科书。随意翻书页，心中有喜悦，普蓝色的字偏安于一侧，另一边配图、配帖，大多时候只是空着，这样的“留白”显得妥妥当当，让人有“随心不逾规”的安宁。
我第一次读蒋勋的书，封底上印着一段话：“汉字书写，对于我，像一种修行。我希望能像古代洞窟里抄写**的人，把一部《法华经》一字一字写好，像最初写自己的名字一样慎重端正。
我不断回响起父亲握着我的手书写的岁月，那些简单的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父亲的手握着，一起完成的最美丽的书法。”这大概是练字儿童的共同记忆——小时候家中的缝纫机铺上毛毯就是书桌，母亲为我叠好黄色毛边纸，我则拖拖拉拉地调墨水，翻开字帖，端坐练字。最怕“悬针竖”，收笔时总是太粗，这时母亲便起身握着我拿笔的手，轻轻抬起，要我记得运笔时的力度，对于拿笔不稳的小朋友，又有什么“力度”可言呢？
但是小朋友觉得那些字“美”，繁体字比简体字“美”，毛笔字比印刷字“美”，洗笔时墨汁在水中如丝般徐徐散开“好美”。
“汉字基本功能在传达和沟通，实用在先，审美在后”，不过蒋勋从汉隶的蚕头燕尾说起到走向民间的清代书法，每一章每一页告诉读者在实用之外，如何审美；审美之时，又不可不体会书法家的性情。我自幼***，却从来没有认真读过颜真卿的《祭侄文稿》，蒋勋对此的评价是“楷、行、草交互错杂，变化万千、虚如青烟、实如巨山、动静之间、神奇莫测、如同一首完美的交响曲”，他认为“面对第一手书法家书写的墨迹真本，才可能领略书法随情绪流转的绝美经验。”此话不虚，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、变化多端，将情绪时而平复时而忧伤，时而感慨时而压抑表达得淋漓尽致。
读完《祭侄文稿》的赏析，一时间悲喜交欣，喜的是有缘读到书家真迹所蕴含的蓬勃情感，悲的是笔墨所呈现的故事着实让人伤感。可见，内容固然重要，形式亦“兹事体大”，倘若干笔飞白、灰烟轻飞般的“呜呼哀哉”成了a4白纸上打印的华文行楷，我们还能体会年轻生命魂魄逝去的哀恸么？
所以，我一直留恋用笔书写的感觉。给所爱的人写一封情书。它又浅又深。它不需要华丽的语言和优美的文字。它以文字记录着焦虑与期待、甜蜜与悲伤。儿时羡慕可以习《曹全碑》的女孩，而我却只能年复一年、日复一日地临摹《颜勤礼碑》、《自身告书》、《麻姑仙坛记》。
如今，明白了“写字与做人处事连在一起”，不安分的孩童应该多***博大的颜体，含蓄腼腆的孩子需要“锋芒毕露”的“瘦金体”。在书法练习中，我们认识世界、认识自己。“书法的美，一直是与生命相同的。
通过书法，完成对世界一切现象的感知能力，这是书法美学的意义所在。”“撇”好似风中竹叶，“走之”如海浪涌来，“点”是悬崖落石，“横”像远方的地平线……“审美必须是跟自己生命息息相关的活动，失去了回归自身的感受，艺术和美都只是徒具形式而已”。
家中还挂着十几岁时的习作——山川之美，古来共谈（陶弘景答谢中书）。我们执毛笔蘸墨汁写古诗装裱，古人呢？魏晋文人的“帖”，是日常的书信，是简单的问候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——这是王羲之的《奉橘帖》，赠送三百个橘子时附带的便条。
蒋勋说：“成为名帖，是因为书法。小小纸片上盖满大大小小帝王收藏印记，容易让人忽略了文字简单到一清如水，叙述的事情也简单到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道为什么知识分子都有那么多悲愤抱怨痛苦，浓眉深锁，嘴角向下。
帖把天下兴亡的重责大任，四两拨千斤地轻轻转回到生活现实里微不足道的小事。……帖有一点调皮，有一点小小得意，有一点百无聊赖的茫然或虚无，不想长篇大论议论是非，只是想回来做真实的自己。帖要逃逸，要飞扬，要从虚假概念的世俗礼教里解放自己。
”我读到这段话，则想起母亲清晨在笔记本电脑上的一张留言：“女儿：妈妈去山上锻炼，早饭已买，面包在饭桌上。
”最美的字，最熟悉的字，最温暖的关爱——书写，果然与生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提笔练字，偶尔在奶奶所念的**上写祈福的话，诸如“供奉三官大帝保佑……”之类。民间敬重汉字，写过字的纸都要在“惜字亭”中焚烧——听上去，像个古老的传说。我常常想“见字如面”这么美好的词在往后的岁月里会不会消逝？
互联网时代，快捷的电脑打字取代书写，“无纸化”浪潮之后，再有灵性的水墨汉字也要叹息。
文：黎楚
汉字书法之美读后感（三）
阅读《汉字书法之美》
@可以心清也
最近（2012年3月）读了台湾著名学者蒋勋写的《汉字书法之美》，非常喜欢，留一点阅读感想吧！
声音与图像
这世界上保留下的象形文字非常少，汉字就是其中之一。以往学者们一直以为带有很多图案的古埃及文也是象形文字，后来因“罗塞塔石碑”（上面对照刻下了古希腊文、柯普特文、古埃及文）的出土，才发现原来古埃及文中的那些图案还是在表音，也不是象形文字。
千百年来流传下来的文字大都是声音的记录，而汉字却是形象的记录，这就使得中国人一直以来的思维必然与其它使用拼音文字的民族思维方式不同，使用象形文字应该使人的抽象思维能力更强。因为西方文化是从声音来思考的，所以声音对其文化非常重要，所以西方人重视阅读和表达。
蒋勋在书中这样说：“希腊的《伊利亚德》（iliad）、《奥德赛》（odyssey）都是鸿篇巨制，诗里贯穿情结复杂的故事；古印度的《罗摩衍那》（ramayana）和《摩诃婆罗达》（mahabharata）动则八万颂十万颂，长达几十万句的长诗，也是诡谲多变，人物事件层出不穷，***像简洁思考的民族常常一开始觉得目不暇接，眼花缭乱。
同一时间发展出来的汉字文学《诗经》却恰巧相反——寓繁于简，简单几个对仗工整、音韵齐整的句子，就把复杂的时间空间变成一种“领悟”。
汉字文学似乎更适合“领悟”而不是“说明”。
昔我往矣，杨柳依依；
今我来思，雨雪霏霏。
只有16个字，时间的流逝、空间的变化、人情的变迁、景物的变化、心灵的感叹，都在整齐简洁的排列中，文字本身的韵律性就成为一种强烈的美学。”
我有一种模糊的感觉，正是因为上述原因才使得西方的**特别强调完整的逻辑性，而中国的古乐则截然不同，就好象是要从山中抓住一缕柔风、水中拮取一片波光，连**都象图画以及文字（简化的图画）一样处处有着“留白”，让人去领悟去想象……也就是说，中国的**也好，文字也好，图画也好，其基本的气息都是清淡而跳跃的，也许其表达并不连贯，但却非常适合去细细体会，受者的感觉越细腻，感受到的层次就越丰富。
中国的文字来自图画，这些图画打根儿上又都来自于自然万物，所以中国文化与自然简直有切不断的血脉联系，从诗经到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”， “吐言天拔，出于自然”，言必从自然开始，每首诗都似乎在描绘一幅画卷，离了自然，中国所有的艺术门类简直就没了吸收养分的土壤！
欧洲一直使用拼音文字，才使得各国因发言不同而文字也不同，因为这些不同，所以欧洲在历史上绝大多数时间处于**状态。而中国因汉字的统一，尽管也存在“十里不同音，()百里不同俗”的情况，但在这个地域辽阔的国家，即使走到所谓“天涯海角”可能听不懂当地话，但还可以通过统一的文字来交流！如果有人想把汉字变成拼音，那就好比切断了我们相互联系的根源。
简体与繁体
甲骨文和金文是同时期存在的，小篆和秦隶也是同时期存在的，同一个字在甲骨文和金文上就有差别，在小篆和秦隶上也有差别，为什么呢？因为它们的功用不同。金文、小篆都是国家重要典礼、仪式上使用的文字，就必须是端庄、繁复、雍容的，而甲骨文虽然是巫师用来与神灵沟通、隶书是小吏们用来记录行政文书，不能说不重要，但因为每天都要大量使用，为了提高效率，就必须把图像简化，简化到甚至一些甲、骨上刻的字与我们今天的简体字没大区别。
纵观中国文字的发展历史，其实不难发现，文字的发展有时在向简化方向发展，而有时又在向繁化方向发展，所以，在汉字的繁简之争中，我到没觉得简化文字有什么特别不对，不过简化的基本思想应该是按意简化，按音简化是容易混淆字意的，无论怎样只要别往拼音文字上靠就好！
美与技蒋勋将“笔阵图”和“永字八法”做了对比，在我看来就是美与技的对比，“笔阵图”是当年王羲之的老师卫夫人对汉字的基本笔画所做的比喻：
“点”如高峰坠石；
“一”如千里阵云；
“竖”如万岁枯藤；
“撇”如陆断犀象；
“弋”如百钧弩发；
“力”如劲弩筋节；
“辶”如崩浪雷奔；（书法课上，小林老师讲到此，选了《兰亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之惊涛骇浪的**，我觉得更合适）
书法观后感 篇11
[书法作品观后感]陈**(中国国家画院书画家)一,王老师书法从书法风格来看：书法表现的韵味如胜唐诗人高适歌行和李白诗的壮怀激烈,气势磅礴,风骨俊爽,韵味优美的感觉.众人都知道：
高适歌行具有慷慨昂扬的精神风貌；深广；浑厚而浓烈的情思和刚劲雄毅的气魄--而有超迈之才,豪放之度,傲骨之趣的李白；其诗歌风格飘逸奔放,雄奇壮丽为历史所公认；而老师的草书作品正不是这些气质的综合体现吗?二,老师的书法用笔如同浩瀚的海面上大风乍起,广袤的原野上疾驰的骏马被大风卷起；犹如大火一般；气势直冲云霄；收笔一如狂肆的浓烟被刚劲的风吹断；贴着沙地上的野草逐渐消散；足见老师的胸襟雄浩鼓荡；情思浓烈沸腾,境界开阔；而其书法气势如同在江楼看见高空陨石的划落；如同几回施放将军炮,高下相倾,劲猛异常,力透纸背.三.
老师书法作品体现了书法线条要以节奏和进行速度线条内涵的韵味完美的艺术追求,而观其书写意识以及书法追求的意志；整体作品感觉出是别有寒雕挟势而飞；飞过峻岩峭壁；玄猿闪转跳腾于丛林.可知道老师的书法意识放意随肆；连绵回环；张合自如；生机灵变；具有强烈的运动感觉和古人情节书写意识.四,草书线条作为承载创作主体个性和情感的徒手线,能在很大程度上隐射出书法家创造书法作品之时的审美观和及时的情绪.
所以老师在书写作品的时候是冲破了一切潘篱束缚,摆脱常规和书法教条思维的限制,达到精神上的自由；从而达到犹如一掬山泉心更足的书法审美愉悦'五,总之老师书法作品远接二王笔意,深得其飘逸洒脱；豪迈雄奇之韵味；作品颇有王献之兴合如孤峰四绝,迥于天外,其峻峭不可量也.而其雄武神纵,灵姿秀出,藏武仲之智,卞庄子之勇,或大鹏转风,长鲸喷浪,悬崖坠石,惊电遗光.观其所有,则逸之笔；如同龙蛇之飞动乎；--气韵乃书法之道的最佳效果：
王老师之书法作品从知觉的感官是作品整体的把握能力教强；而在这样一种无意料之中塑造的书法艺术作品；是气氛和精神/气韵天成和大自然以及老师自身修养的全面把握；/成功的书法作品在书法历史上；其书法作品无不是蕴涵着生动的气韵；出现优美的意境；老师的书法作品正是在着方面做出了不少的书法修为之为的垂念；在字与字之间在字里之间；有的象长江黄河；气势磅礴；一泻千里；有的像美妙的乐曲；春水繁花；清幽婉丽；---作品行与流水；用笔；用墨酣畅饱满；洋溢着l陈洪武老师内心世界所要抒发的所思；所想；所忆--思考的是整体的布局和书法风格整合和变化；想的是豪气常抒；抒发对古人书法艺术的痴迷和顿悟；回忆的是自己在书法道路上走过的风风雨雨；在老师的作品中；字里行间洋溢着明丽与快乐跳动的音符；线条似连非连；那是对古人书法情节的追忆；对书法个性大气磅礴的张扬；对时代书法风格个性张扬的呼唤，这其中有一个共同的因素，这就是老师书法生动气韵；活泼天真；古拙奇巧；富与情致；与天地舞；交织着生命的节奏；能使观者目主神往；浮想联翩；感受到老师书法艺术一种回味无穷的韵味，书法作品观后感，观后感《书法作品观后感》。 ◆分享好文◆六；老师的书法作品不但有个性的张扬和创造性的才能,在其他方面书法作品表现出大开大合,疏密对比；强烈的表现出一种视觉的冲击力；从而形成开阔宏大,高明郎秀,自然流丽,韵味悠长的感觉.古人云：
龙和蛇似乎有一个神。天池雷雨变幻策动游历，难道不是老师在书法艺术上追求的最高理想魅力吗-
孙子兵法观后感模板
看一场好电影是一件令人高兴的事，我们的思绪也会随着故事的发展而变化，观后感讲究的是先观后感，没有观看的过程是无法有真实的感受的。什么样的作品观后感算是优秀的？如何通过观后感抓住作品的核心内容呢？工作总结之家的编辑陆续为大家整理了孙子兵法观后感，供你参考和使用，请收藏和分享。
孙子兵法观后感(篇1)
这本书很多人都读过，可是往往理解不够深入。首先，所谓“兵家”，其实是一种世界观，讲的是一种竞争关系。竞争是自然界的常态，一旦有竞争，就必然有胜利者和失败者的区别，甚至不是生存就是死亡。这本来是不争的事实。很可惜，许多人给它赋予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏见，把本来简单的局面模糊化了。其结果，是犯了错误而不自知。
大自然也有十分和谐的一面。万物生长，互利共赢，生生不息。关于和谐与循环，另外一本书讲得很充分，那就是《易经》，暂不详述。有人认为，《易经》偏阳，《孙子兵法》偏阴。本质上，这两者都是关于“信息是否对称“的运用。与人相处共事，以和谐为目的，必须以诚相待，尽量双方交换的信息对称、透明，双方共赢。与人竞争关系，以斗争为目的，必须以诈为立，尽量使双方信息不对称，让对方掌握自我的虚假信息，而自我却掌握对方的真实状况，在斗争中立于不败之地。现实生活中，很多人的错误，恰恰是搞反了，与家人相处时使用了兵法模式，与竞争对手的相处过程中选择了不设防的和谐模式。
言归正传。很多人以为《孙子兵法》讲的就是“兵者，诡道也“。满肚子阴谋诡计，就能够天下无敌了。恰恰相反，《孙子兵法》讲的谋略，常常是公开的阳谋，并且潜藏在公开的事物之中。孙子认为，获得胜算的方法，靠的是八个字：“知彼知己知天知地”。很多人以为原文里面是“知己知彼，百战百胜“。那是误解。原文是”知彼知己，百战不殆“。这是说，知彼比知己重要，了解对手比了解自我重要，这样打起仗来才不会有危险，而不是盲目追求什么“百战百胜”。然后，有了实力，有了天时地利人和，想不赢都难。
从实践者的角度，如果只用三句话概括《孙子兵法》，那就是：“不战而屈人之兵”，“以正合，以奇胜”，“出其所必趋也”。如果只能浓缩成一句话，那就是：“善战者，致人而不致于人“。如果只能用一个字概括，那孙子兵法的妙处就是一个字：“无”。敌方有形，我方无形。敌方呆板，我方计谋变化无穷。
孙子曰：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能够经过谋略，而不是“打打杀杀”，那是境界。如果做不到，那就能够经过交际、交流、军事威慑、人事关系等等软实力，解决问题，也是极好的。实在不行再打。打的时候万一不能智取，最终才是强弓硬弩攻城。所以必须慎战，那里面有三个原则必须遵循：“非利不动，非得不用，非危不战”。
孙子用兵法，说要“以正合，以奇胜”。这个奇正法，有很多不一样解释。一般指正面军队迎击敌人，用预备队侧翼袭击。或者也能够反过来，让“正”和“奇”位置互换，侧面的是正规主力，给敌人施压后，突然从正面用预备队袭击。另外，还能够引申开去，指战争打法的常法和变法，常规战法和奇谋战法互相交替无穷，最终法无定法，才是最厉害的兵法。
至于具体怎样打的问题，《孙子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敌人最脆弱的时候发动攻击，并且只攻击最脆弱的敌人。这个看起来平淡无奇的东东，在自然界里面得到了充分的体现。狮子和猎豹总是袭击掉队的羚羊和老弱病残的斑马，从来没见过猎手为了挑战难度去冒险追逐身强力壮的猎物。可是人类是奇怪的动物，会为了显示自我水平之高，而故意以卵击石，挑战自我。竞争过程不是为了生存，而是为了追求“成就感”。多么荒谬啊。孙子曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。”真正善于打仗的将军啊，反而没有名气，因为战胜的都是容易战胜的敌人。所以，能做到“胜于易胜”的才是真正的高手。
真的要开打，必须要快!速战速决，为上策。并且，兵贵神速不单单指进攻快，也指撤退快。那为什么说“持久战“也是一个法宝?因为，选择速战速决还是持久战，主要看双方实力的比较，强者尽可能争取主动、速战速决，弱者尽量在斗争中壮大自我，必须采取持久战思路，打游击。但不论哪种策略，都要做好充分细致的战前准备。
“致人而不致于人”说的是要调动敌人，使自我处于主动的地位，使对方处于被动的地位。怎样才能做得呢?有个小技巧：“先夺其所爱，则听矣”。先打击对方的要害，对方就乖乖听话了。如果这么做有困难，还能够用利益去诱导对方。马伯庸说：“人性从来都是趋利避害，能够背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益。”如果攻击对方弱点的策略无效，就要用利益诱使对方露出破绽，聚而歼之。
那么问题来了，如果对战双方都是读过兵书的人，都有谋略，假设实力也相当，那最终什么因素决定了他们的输赢呢?我认为最重要的是对敌方谋略的提前知晓和确认，那里面能够是逻辑推理和猜测演绎，也能够是“策作形角”的实证式试探。如果确定准确，则必有相应的对策和行动，这个过程还不能让对方明白自我已经明白。如果己方谋略泄露，则必然招致失败。如果用一句话概括，就是赢在“信息不对称”。这就解释了军方历来重视情报工作的原因了。
为了使敌人上当，必须运用战略欺骗。而战略欺骗分三个层次，第一个层次是我方摆出一种战略事实，诱使敌方获知并取得自我的一种对我方意图的战略确定，并且深信不疑，并且采取了相应的行动(或不行动)。第二个层次是我方继续实施另一种战略事实，敌方可能知悉也可能不知悉，可是由于主观确定被第一层的意识误导，对我方行动会视而不见。第三个层次才是我方对敌方的实质性打击行动。
下头再谈谈“将在外，军令有所不受”。其实这句话不是叫你打仗的时候，“山高皇帝远”，能够随便乱来，而是要随机应变，该打则打，该退则退。并且，要勇于承担风险，做人做事有担当。这点尤其困难，很多战例的失误，就是栽在这一条上头。所以说，拿破仑的滑铁卢战役，也是输得其所了(能够参考《人类星光闪耀时》)。好的将军，必须“故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也”。作出了高风险的决策，然后不躲避，承当相应后果，这乃名将之风，国之大幸。
最终说点感慨：兵家的思维，以常常逆反为可贵，虽可战无不胜，但难养浩然之气，终非顺天理之举，很可能过不好自我的一生。故，这类思维模式，不可或缺，却也应属不得已而为之。或曰：用之有度。
孙子兵法观后感(篇2)
如果一个人一切都是以我为中心，个人欲望就会驱使这个人不择手段地去满足其私欲而不顾他人的死活，就会非常爱感情用事，必定会害人误己。
孙子不反对战争，但反对穷兵黩武。所谓“合于利而动”，其实就是“利”与“德”的统一。能够恰当地统一，关键在于领导者的道德修养素质，而不在于其学位和哲学理论水平的高低。就是说，素质是第一位的，哲学是第二位的。因为哲学属于理智而不属于理性，没有仁德可言。只是能言善辩的.人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”与“德”的关系。
孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁”（《论语》1。3）。国家、企业和单位在选才用人时，一定要非常注意这方面的问题。
以上引用战争范例和《孙子兵法》最能说明问题，因为战争是“死生之地，存亡之道”；又因为“怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生”。也就是说，绝对不可以把做人方面的事情当作儿戏。如果在生活中“马马虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻烦和损失，可以重头再来，反复多次。但是如果养成习惯，在做大事时，就必定会危及自己和他人的生命，想重头再来，就不可能再有机会了。
孙子兵法观后感(篇3)
暑假的一天，爸爸带我到家旁边的新华书店去看书。沿着书架，我边走边翻看起来，忽然，我在《孙子兵法》前停住了，抽出书架，翻看起来，立即被书中丰富生动的内容吸引住了。
《孙子兵法》是中国古代最著名的兵书，其中的计谋到现在还在被许多国家不断运用着，连美国著名的西点军校也把它作为教材之一不断地学习研究。《孙子兵法》有十三篇，主要内容涉及对战争的基本原则、作战原则、战略战术等问题的论述。
从第一篇“计篇”开始，我一口气看到了第十三篇“用间篇”，每一篇都闪耀着军事家孙武智慧的光芒，其中引用的战争战例，让我学习了很多古代的著名战例，对中国古代的战争史多了许多感官的认识。
通过这本书的介绍，我增长了许多课外知识，从中我还学习了孙武如何开动脑筋积极想办法。我现在已经是五年级学生了，学习越来越紧张，碰到的难题也越来越多，需要独立面对的问题日益增加，这就需要自己合理安排时间，积极开动脑筋，把问题一个一个都解决掉。尤其是在今后的学习中，要更加扎实更加努力，认真思考，想出最好的解决办法，这样一定能够事半功倍，取得更大的进步。
孙子兵法观后感(篇4)
《孙子兵法》之所以几千年来魅力经久不衰，是因为它是一部智慧之书，如果要是融会贯通了孙子兵法，可以将它的内涵运用于许多领域，甚至你的生活中的某个细节。所谓“兵者，诡道也”，而非穷兵黩武之作。单纯的排兵布阵，在军事科技从长矛弓弩进化到立体化、信息战争时，必定会沦为古董藏品。但是《孙子兵法》中关于人心、关于战略的论述，对我们直到今天始终有着其深刻的指导意义。
---是最喜欢研究历史的伟人，特别是对历代的兵书，颇有研究。他对孙子兵法此书具有高度的评价。“孙子的规律，知彼知己，百站不殆，仍是科学的真理。”然而，历代的儒家对法家的军事人物和兵书总是加以贬值。
而当时儒家很多弟子大力攻击孙子兵书，其言：舍正而凿奇，背义而依诈”等等传言和攻击随之迩来。但现在的我们已经深知孙子兵法的重要意义。
这次的选修课，可以说是我第一次比较系统的学习孙子兵法，虽属初涉，但书中要文经反复揣摸领悟，越觉其深奥而又贴切于现代社会的商业竞争。
现代商业机会不可谓不多，但并非每个机会都能创造财富而利于企业。如何去捕捉住有利的机会呢?孙子兵法中“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!”提出了一个关键的问题;未战之前，一定要做周密的分析、比较和谋划，做到心中有数，操之有度，才能使这些机会真正成为企业经营的利益。
“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”这对现代企业的领导人同样也是根本素质上的要求。试想一个企业的负责人，如果不懂经营，不知趋利避害，那么这个企业绝对难以生存与发展。同时，企业的领导人必需在人才的搜罗选择与使用上有深刻的认识。“夫将者，国之辅也。辅周，则国必强;辅隙，则国必弱”。我们选择与使用人才，现在都讲究以个人综合素质的要求，作为用人之道，必需因人而异，因才而用，以适当的人选去承担适当的责任，做到人尽其才，而企业才能因这些人才充分发挥出聪明才智而得益。
学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深，相信一部孙子兵法，只要认真领会其神髓并不断实践，必将对我们的企业和领导人素质的提高助益良多。
孙子兵法观后感(篇5)
初次读《孙子兵法》是在十一二岁的时候。那个时候有着少年独有的“虚荣心”，为了展示自己的与众不同，硬生生看了不少文学名著。现在再读《孙子兵法》，感受到了许多幼时不曾感受到的触动。
《孙子兵法》距今已有2500余年的历史了。历史的长河冲毁了许多“昙花一现的经典”，而在历史的长河中，也有着许多“坚如磐石的经典”，它们经受住了千百年的磨难，依然顽强地存留在那里，饱受磨砺的它们更是沉博绝丽。《孙子兵法》存世两千余年，从千年来的代代相传，可以窥见其内容的精妙之处，否则也不足以支撑它的赓续。
在我个人看来，每个人对于历史都有自己的见解。把原著翻译成白话文或许更容易理解，但是想要从中获得更深刻的理解，还需要读原著。虽然原著使用的文言文相较于白话文更难理解，但可贵之处在于，每个人不同的翻译方式得出的不同结果。我们或许不能完全理解孙子的思想，但是在探索中无限接近，也可以视作一种乐趣吧。
《孙子兵法》讲的是战争策略，是我国最早的兵书。但是，通过学习与解读，它不仅仅可以适用于战争，在我们的生活中也是可以运用到的。我希望大家不要因为这是一本兵书而错过了一本好书。《孙子兵法》共十三章，分别从战略运筹、作战指挥、战场机变、军事地理、特殊战法五个大的方面讲述孙子的军事思想。
在第一篇《始计篇》中，孙子提出，作战在五个方面，道、天、地、将、法。只有君王重道，百姓信服，天时地利皆在，将领忠心智慧有谋略，兵马充足，制度完善，才能取得最终的胜利。在第二篇《作战篇》中，孙子讲究速战速决，忌讳作战时间过长，过度消耗人力物力。第三篇《谋攻篇》讲到不费兵力使敌国投降是上上策，是最高明的。此外，还要有高明的将领，能做到知己知彼，用多于敌人军队的数量打败敌方。第四篇《军形篇》中，注重做好充足的物质准备。第五篇《兵势篇》讲述作战中的偶然因素，兵力的合理配置、士气的高低，都对作战有影响，最好是出奇制胜。《虚实篇》讲求创造机会，使两军对战时我强敌弱，以多胜少。《军争篇》注重作战先机的重要性。《九变篇》讲究随机应变，对不同的敌人采取不同的战略。《行军篇》讲述行军途中的准备。《地形篇》讲述不同的地形要采取的策略方法是不同的。《九地篇》通过地形对我军作战的优劣，将九种情况对应的地形分为九个，逐一分析不同地形对作战的影响。《火攻篇》从名中即可看出这一篇着重于讲述以火作战。《用间篇》则讲求作战要智取，注意间谍的使用。从孙子十三篇的文章中，可以看出孙子讲究的是以多胜少，有十足的把握才进行战争。同时，战争要利用有利条件和注意使用谋略。通过用最小的国家消耗来取得战争的胜利；利用优势，出其不意，获得战争胜利。
通过研读《孙子兵法》，发现其中的一些思想拿到我们行政学中也是可以使用的。任何领导者都应掌握审时度势、通权达变之道。领导者在管理时，恰当地使用策略会使团队更加团结向上。领导者要清楚所处行业的知识以及企业的知识，对于竞争者更是要了如指掌，正如书中所讲的知己知彼，才能一举将敌人拿下。领导者还要有良好的协调能力，《九变篇》中的战略战术可以参考。但是有一些方法放在今天就不是那么合适了。《孙子兵法》第十三篇中，提到使用间谍，但在今天的法治社会中，间谍活动是违法犯罪的活动，是不可以进行的。对于其中的内容，我们要有取有舍，找到适合自己的并且将它变成自己所储备的知识，并在人际交往、工作学习、日常生活中用到这些知识。
通过将《孙子兵法》与行政学的联系，我更加深刻地认识到这本书籍的优秀之处。好的书籍不仅仅对当时时空的人有启发作用，在过了几百年几千年之后，仍然对人们有着启发作用。在学习行政学的过程中，我们可以多多学习像《孙子兵法》这类的书籍。在学习课本内容之余，丰富自己的见识，加深对行政学的认识，更好的了解行政学这一门学科。也希望我对于《孙子兵法》的一点点认识，可以激起您对于阅览这本书的欲望，同时也欢迎更多的人与我讨论学习本书，一起体验不一样的乐趣！
《孙子》就是《孙子兵法》，齐国人孙武所著。孙武曾经在吴王阖闾手下当军事顾问，写了这本十三篇的兵书。后世的孙膑就是他的子孙。中国自古就有写兵书的传统，黄帝李法，周公司马法，姜太公六韬都已经散轶。《孙子》作为后世能看到的最全的古兵书，历来是名家研究的重点。曹操、杜牧等都做过注解。杜牧甚至把自己注《孙子》作为人生最大的成就之一。
《孙子》整体上是一本教人怎么胜利的读物，世事的规则往往大抵相同。胜利既可以是行军作战的胜利，也可以是其他方面的胜利，端看读者自己要如何运用。整本书不算注解只有将近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越两千年也没有丝毫褪色，使人获益匪浅。特整理笔记。
孙子兵法观后感(篇6)
《孙子兵法》又称《兵策》《吴孙子兵法》《孙子十三篇》全书共有13篇。共5900余字为春秋时代著名军事家孙子所著，又是我国古代最早也是最著名的一部军事著作。
孙子来到吴国在伍子胥的极力推荐下受到吴王阖闾的召见。孙子向吴王献上自己苦心钻研，蔚为大观的兵书13篇。后来得到吴王的赏识之后，辅佐吴王破强楚，伐齐晋，为吴国立下了不朽的功勋。
《孙子兵法》计，自成体系，独放异彩，又与其他各家互相融通，相映生辉。承袭了江上管仲等佣兵制服之策，如其中阴阳，利害，神速，戒备等，集中了中华古代先哲们的智慧。也流传后世，千古不衰。
在13篇中取得胜利的手段，不光只有武力，而是才用手段让敌军投降，如学习一样，只会私下公布是走不长远的，只有去创造出一个适合自己的方法，才会真正的成功，也只有这样才会让自己走的更长远。第三篇。写自己一定要有自知之明，万不可冲动，要做好准备，机会也只会给有准备的人。第六篇告诉我们，我们一定要团结一致，中间既有竞争，也要互相帮助，这样才会使自己变得更强。这一切的一切都与当今世界密不可分，其中所蕴含的思想哲理，是值得我们去借鉴的。第七篇告诉我们如何已与为止已患为利，夺取会战的先机之利。这也要告诉我们，即使在休息的期间也不要放松自己，一定要努力，学习像逆水行舟一样，不进则退。
书中所蕴含的兵法中的攻防，奇正，刚柔比己，主客，劳逸等对立关系的互相转化的法则，充分表现了朴素唯物论和辩证法思想，具有进步意义。
孙子兵法观后感(篇7)
通过对孙子兵法始计篇的阅读，我很清楚的认识到孙子兵法在当时乃至今日都是一片先进军事神韵，其中的军事策略在战略战术中都有着至关重要的作用，到了现在我终于明白为什么美国这样的超级大国到了今天仍然在研究这本有中国古人撰写的兵法。
在始计篇中，孙武首先提出的就是国家对于战争的态度，他提出“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”谨慎、认真、严肃的作战态度是作战的最基本要求；其次就是战争的条件：关于探讨决定战争胜负的基本条件具有丰富的内容，孙子说：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”五事、七计就是探讨的首要条件。
所谓道及人和，就是君立于民，古言道民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。所以一个好的君主可以让民众为之战斗，不畏牺牲是至关重要的。所谓天地及天时地利，战争中对于外界因素的考虑往往会达到至关重要的效果。最后就是取胜的基本条件了，对于将领的选择，军法的制定都决定这军队能否成为虎狼之师，能否对内井井有条，对外百战百胜。
孙子兵法虽然是一本军事著作，但是在我们的生活中也依然可以运用。
人的一生中会面临很多选择，在你作出决定之前对于事物的认识、后果都能在脑海中形成基本认识，那么我们会在人生道路上少走很多弯路，少经历很多坎坷。脑海中能有一个缜密的计划，眼前会有一份详细的策划，那么在面对一份工作，一项任务，我们都可以轻易的战胜。
三思而行，我们必将不会因为不必要错误而遗憾悔恨。有了机遇有了天时地利，权衡利弊之后就应该果断出击，等待我们的必将是成功的喜悦。
