受戒读书笔记(实用11篇)

受戒读书笔记

发布时间： 2023.10.30

受戒读书笔记(实用11篇)。

岁月好像沙滩上的浪，拍打一下就是一轮，我们又要面对新的任务。是时候对我们的工作进行一个总结了，总结可以把握实践活动中的本质，把工作做得越来越好。在工作总结上面我们要注意什么？小编收集并整理了“受戒读书笔记(实用11篇)”，相信你能从本文中找到需要的内容。

受戒读书笔记(篇1)

今日，拿起早就让我开了封的汪曾祺集。刚刚才读完了小说《受戒》。这篇让汪老先生获得全国性声誉的作品，曾引起那时文坛震动。此刻，我读完，引起了我内心的震动。大师不愧是大师，写至情至真的人性那么自然顺畅，毫无做作之笔。

语言之美自不必说，大家毕竟是大家，除了称赞羡慕敬佩的份，学是学不来的，连摹仿都是摹仿不来的。

“明海出家已经四年了。

他是十三岁来的”

看似闲句，实则不闲。明海十三岁来，过了四年的出家生活，到此刻已经是十七岁了，正是情窦初开的好年景。哪个少男不钟情？虽然过了四年的和尚生活，最终受了戒，但情爱之心难戒，该萌发的时候还是萌发了。少男少女至纯至洁的感情在汪老的笔下清新自然。读全文就像在手心里捧着一滴晶莹欲碎，摇来晃去的露珠。每晃动一下，心头总要忍不住颤栗一下，惟恐那颗露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。从此不再晶莹透亮，从此不再牵人心魄。

明海看着她的脚印，傻了。为啥？太美了！“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓缺了一块。”写到芦苇荡子那一段，说：“芦苇长得密密的，当中一条水路，四周不见人。”这一句又为下文做铺垫。小英子接上明子，不让明子当方丈，亦不让明子当沙弥尾，而要给明子当老婆。说完两个少男少女跳到船上，飞快地划起来，划进了芦苇荡，划进了先前所描述的密密的，四周不见人的芦苇荡。之后“惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”

意境神秘，想象无限，读的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，痒酥酥。有种像一向在擦火柴，擦来擦去，擦了那么几下，最终哧的一下，发出亮光，火柴着了。

受戒读书笔记(篇2)

寒假看了《受戒》一书，受益匪浅。

汪曾祺是沈从文的学生，《受戒》一篇和沈从文的《边城》，都是饱含诗情的**，歌颂了人性之美。秋水般的文字，纤尘不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇。

**描写内容包括僧侣的宗教生活和民众的世俗生活。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。明海，聪明漂亮的英雄，在家里叫小明子。他从小就决心出家。

他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺院的生活方式也是充满世俗气息的。

楚法庵的小和尚过着非常悠闲的生活。他甚至不上早晚课。他只是敲了几下石头，然后挑水喂猪。在为数不多的僧侣中，大概只有一位老和尚最守规矩。他禁食，但在新年期间打破戒律。明子的舅舅仁山是”当家的”,掌管寺庙里里外外的俗务。

二**仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三**精明能干，风流倜傥，能玩牌，会”飞铙”,还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。

他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，但欢乐的场面更像是生命的舞蹈。有时，”一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”.

对和尚们的生活***了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子家有四口人。他们虽然性格不同，但都具有劳动人民的优良品质。

小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和经常跑到她家的明海青梅竹马，都不知道。明海会画花，小英子就把它们绣出来。

他们共同劳动，一起薅草，车水，”扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。

《受戒》这个题目是带有反讽性的，”受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情 ,把船划进了芦苇荡。**结尾处以写景暗示了性的成熟。

这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外”园林”吧！

从作品中，我们明白这是不可能的。很难理解，也很难想当然。一座被世俗禁锢的毛草屋变得熠熠生辉。然而，正是这样一个没有装饰的房子，让我们从来没有过这么美好的时光。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。

读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那”巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。在那里，僧侣吃酒吃肉，甚至可以结婚生子；在那里，村姑善良朴实，甚至乐于助人。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

在整个作品中，汪曾祺有着独特的视角和鲜明的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。

受戒读书笔记(篇3)

读完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一丝颤抖，一些形象化的激动凸起在我的皮肤上，虽然我知道天气并不冷——那是内心的震动造成的。

“是有路的地方，我都要走遍。”初见这样的豪言，我感动了，想到自己仅为刚刚迈出的一小步而沾沾自喜，却空抱着一腔愿望，便在心里暗暗责备自己的浅薄。我不想将自己封在一个小小的空间里，我知道自己的天地应该很大，也一定会很大，但立足于此，我却发现自己的双腿并不强壮，就算是心，也没有伟岸到可以俯视天下的地步。那么，我的路在哪里呢？我的方向呢？我不知道，我没有明确的目标，虽然我渴望流浪的洒脱，但我也明白，自己并不会洒脱地自我放逐。但是此时，我确是失去方向了。

故事临近结束，我又看到了“走遍没有路的地方”的言语，我在觉得自己悟性太低的同时，也体味到一丝禅机。走遍有路的地方固然了不起，但那毕竟是是沿袭别人的老路，并不是在创造自己，而走没有路的地方，则完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去开创。如果说，走别人的路是在图纸上加深一道划痕的话，那么，走自己的'路便是增加一道划痕了，勿用赘言，后者才称得上是真正伟大的选择。

鲁迅曾说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以为箴言。然而，一直以来，我想到的却只有别人是怎样开路的，而自己，只是在做一个置身事外的旁观者。此时，我终于感觉到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以来只会纵向切苹果的我，面对横向放置的苹果束手无策，即使我知道那里面一定有另一方天地。

《受戒》的故事中，本是仇敌的青年人和头陀共同开辟了“没有路的路”，即使青年人“很快似乎忘记身边有个头陀”，“正如头陀忘记身边有一个带剑的年轻人”，但是起码“丁丁的声音有了和应”。而我，注定只能一个人走，走自己的路，即使唱歌，也只能听到自己的回音。

但是，谁又不是如此呢？

受戒读书笔记(篇4)

这本书，是作者地域文集写高邮，是作者的故乡。位置江苏省扬州市在京杭大运河下面，作者的作品大多受故乡的影响，小说总是有水感觉。作者的家长是一个水乡，在水边长大，耳目之所接，无非是水，水影响作者的性格，也影响作者的作品风格。每个人的故乡都会对个人有直接或间接的影响，每个地方的人性格都与地方有关，在外拼搏的游子都有故乡情怀。

作者为什么用《受戒》作为主题？他主要写家长人物事件，其中写到寺庙尼姑庵比较多，寺庙就会有和尚，在那个年代穷人家的孩子养不活了都会要孩子们另外自己谋生。作者家乡的人另外谋生就是送去当和尚吧。作者祖父父亲也经常去寺庙，祖母也经常去尼姑庵还吃斋饭。家里有人去世也会请和尚做法超度，家里遇事或有人生病，去寺庙请愿还愿。

家乡最难忘的就是人和事物、食物。

首先就是自己的家人，和家人生活在一起点点滴滴，作者家庭在当时是还算殷实之家，家里有田产铺面，人口也不单薄没有分家，住在一起也很热闹。作者幼年就丧母，过继在二伯母名下。这对作者也是影响不小。那时候能上的了学的都是家境不错的，作者就上了幼稚园、小学、初中，后来去外地求学。老师的启蒙教育对他有深刻影响的，初中学了画画，国文老师对他看好，数学不太好，幼稚园那时候就教唱歌跳舞了。家乡的其他人丰富作者的生活。

高邮也是多水灾的地方，作者记忆中就经常发大水，现在修了水坝解决了水灾问题，作者也很欣慰。作者记忆中高邮名胜古迹秦少游台、高邮八大景，寺庙众多。

家乡美食大家都最怀念，母亲做的家常便饭。作者记忆中家乡野菜多，祖母做的野菜斋菜。

现如今，大家小时候的家乡记忆和现在家乡样子是否一样呢？家乡的人和事还记得多少呢？

受戒读书笔记(篇5)

这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的。那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是平等的职业人，与的艰辛，人生的苦涩都无关。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是的，利益熏心的村民。这儿有一座小小的，不用受清规，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识；人们互相帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨；人们之间奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性。

《受戒》并不是倾诉苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗推崇的名篇不过是枯乏生活的絮絮念叨。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们美好的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应该是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美好其实是不存在的，不现实的，不能被世界接受的，这不仅了中华传统文化中儒学的观，更是对在中国如此盛行的佛教的与反观。，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此美好的爱恋。在这里，当并不是为了，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，现在的旅游景点，供养着很多道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的，但是至少他们拥有纯真的心，可是，现在的假早以了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚至可以不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，一篇《受戒》，虽然简短，但是意味深长，人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、和宽容。

受戒读书笔记(篇6)

引导语：《受戒》是汪曾祺创作的短篇**,发表于《北京文学》1980年第10期。下面是小编为大家精心整理的关于汪曾祺受戒读后感范文，欢迎阅读！

汪曾祺受戒读后感(一)文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人太宽容了。在他们心目中，僧侣是一种常见的职业，如医生、学者、典当行、商人等。没有区别。僧侣们可以喝酒吃肉，回归世俗，亲近女人，唱淫秽歌曲，赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。

汪曾祺的轻笔描写了这样一个没有苦涩，没有阴谋，不能包容一切原始欲望的地方。荸荠庵里，二**在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而，没有人指责这一切的荒谬在村里是如此和谐。

我不同意网上大多数人的说法，这是对人性最原始恢复的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

汪曾祺受戒读后感(二)7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。虽然他只是被动地等待和接受初恋的到来，但他坚信自己对小英子的爱。

于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。

她直率而真诚；她大胆而谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种积极的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。

有时候，人的心灵交汇处就是在这样的时刻，错过了那一刻，恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真至纯己的人性之善，使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

**虽然它描绘了一组纯洁、美丽、祥和、和谐、清淡的乡村风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤。比如，明海为什么出家，明海和小英子之间纯洁美好的感情能像爱情和非爱情持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品宁静而自由，体现了作者自然而自由的人生追求，平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。

让人有一种隐隐的悸动。

受戒读书笔记(篇7)

《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

在这世外桃源般的梦境中，小主人公明子和小英子相遇了，渐渐地，他们成了好朋友，明子常到小英子家，就这样，他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的.，这一串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了。”多么生动的描写啊！多么令人向往的美妙初恋啊！作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨美好。《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。

受戒读书笔记(篇8)

《受戒》读后感范文【五篇】

《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种桃花源式的自然纯朴的生活理想。

一起来看看

《受戒》读后感一

近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些**。

因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使**也只看了些篇幅不长的。

其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。

《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。

总体来说，无**笔还是故事都写得很美，有点沈从文**《边城》的感觉。

**里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

本文首先使用内存样式。明海出家已经四年了。

他是十三岁来的。

这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。

颇为神似。

我不知道汪曾祺先生写这篇文章时是否受到了这位法国文学巨匠的启发。

如果是这样的话，这部作品可以说既有中国传统文学的诗情画意，又有西方意识流的豪放风格，堪称中西文学的佳作。

在《受戒》中，明海的家乡管出家叫当和尚，感觉就像我们今天去当老师、当记者、当编辑似的。

这只是一个有利可图的职业，没有什么神圣的味道。

而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老

二、老三就足够种的了，他是老四。

于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。

当和尚也是靠他舅舅的关系。

文中说道当和尚有很多好处。

一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。

二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。

积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。

换做今天的话来说就是包吃包住，收入不菲，工作不累。

这么好的工作，就连明海自己也情不自禁。

这是中国共产党的第一部分。也可以说是戒律的起源。

到了**的第二部分，女主角登场了，文章写道到了一个河边，有一只船在等着他们。

受戒读书笔记(篇9)

文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗？——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的.，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

受戒读书笔记(篇10)

人生是一场单行程的旅行，走过去的就是走过去了，想回头再也不能回头。这是人生的缺憾，也是人生的可贵。不过总是走过这一遭，人生精彩也好，平常也罢，用心才不枉人活这一世。说来人生百年不过一瞬，看见的，听到的，小心思里想法的都在局限里，就像孙悟空画的圈，很难出去，出去了也就不是本真的自己了。

所以我们喜欢看电影，看电视剧，读小说，在情节里体味别人的酸甜苦辣，在文字里看别人的人生百味，千回百转。有些故事走心，有些故事温暖，这些故事就像清明上河图的人物千姿百态，让我们看到了另一个世界。汪曾祺先生的文字就让我们看到了这样的有爱，有暖，有缺憾的世界，看到了有为了生活失了自己的女人，有懵懵懂懂遇到爱人的小和尚，有遇到人生知己的痛快和敞亮。汪曾祺先生是江苏高邮人，出生于上个世纪的代。一生写文作诗画画，文字里都是生活，没有极致的悲凉，也没有刻苦铭心的爱恨，总是淡淡的，平凡的，就像我们身边的人和事。汪曾祺先生是年少时学业不错，大学时却被开除学籍的江苏人，他是京派作家的代表，他师从沈从文，一生虽无长篇，但是短篇小说的人物颇耐人寻味。汪曾祺先生晚年的时候写诗解释自己为什么从事写作。――“我事写作，原因无它/从小到大，数学不佳。” 数学不佳的汪曾祺先生是写小说讲故事的行家。他的文字里透着让人着迷烟火气。浪漫的爱情行云流水，不着痕迹的就让看客知道爱情来了。仔细想来，生活里的的爱，就是这么自然的落尽了心里。

《受戒》里的明海和小英子，“明子老往小英子家跑。”一句话我们就看见了一个有了自己喜欢的人的男孩子。“她一路问了明子很多话，好像一年没有看见了。”这样的感情最好了，她心里有他，他心里也有她。汪曾祺先生讲述的每一个故事里的女人都是爽快的，没有扭扭捏捏的性格，从来就不会拖泥带水，爱了就是爱了，能说的就赶紧说，像英子和明海。可是也不是谁都有这样的好运气，有些时候爱也是爱的，可是爱情总也抵不过命运，《辜家豆腐店的女儿》，那个苦命的女孩子，她的命运就像天天给他父亲熬制的汤药，苦涩，却治愈不了人生的苦难。人生就是这样，其实就算没有走到一起又何必牵肠挂肚。

人活一辈子又不是只为了爱情，人的一生不会永远在命运的手里，早早晚晚会打个翻身仗的。可是有些人能逃过命运，却逃不过人情，《陈小手》是个男接生婆，他不管别的男大夫为什么都不愿意学习妇产科，他愿意学，不管什么原因，他学了这一行，也做了这一行。他在那些土生土长的接生婆都无能为力的时候，救了许多人。女人生孩子本就是鬼门关走一遭。

有陈小手在，女人和孩子都有一层保障。就算如此救死扶伤，却还是死在了背后打来的黑枪。大时代的背景，让我们可以解释那个打黑枪的兵大爷的委屈，他的女人别人不能碰。只是惋惜了一个救死扶伤的人还没有卸去救人的疲惫就这样草草结束了性命。有些时候的爱恨情仇真是说不明白。汪曾祺先生做为一个既能写诗又能画画的作家，在《鉴赏家》里我们看到了他的功力。

写起扬州八怪之一李复堂，汪曾祺先生就是最好的“鉴赏家”。 “季陶民最佩李复堂。他认为扬州八怪李复堂功力最深，有笔有墨，也奔放，也严谨，也浑厚，也秀润，不装模作样，没有江湖气。” 他把叶三对季陶民的崇拜，让我们看到了高山流水遇知音的场景。 “他给季陶民磨墨，漂朱，研石青石绿、抻纸。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。” 汪曾祺先生的《受戒》收录了他17篇小说，12篇关于神仙鬼怪的故事，读完所有，就会发现似乎每一篇里，都有他自己的影子在。人生就是这样，心思里想的不知不觉就落到了文字里。文字本就是生命里的一部分。

受戒读书笔记(篇11)

和尚不用守清规还是和尚吗?_这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。

再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。

文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。受戒后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的，可是他们不正经，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。

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昆虫记读书笔记实用

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昆虫记读书笔记(篇1)

看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了一些鲜为人知的昆虫常识和生活习性：蝉在地下“潜伏”四年才能钻出地面，在阳光下歌唱五个星期;蟋蟀善于建造巢穴，管理家务;蜘蛛在捕获食物、编织罗网方面具有才能，人类用三角尺和圆规也未必能画出那么出那么准确的网;螳螂善于用“心理战术”制服敌人，是对方惊慌失措??种种奇妙的现象都展现在我们眼前，让我们足不出户就能感受到昆虫世界的奇妙。这是第一次接触《昆虫记》，是老师布置的寒假任务，一提到《昆虫记》我就想起了那种平淡无趣的说明文，让我顿时没了兴趣，但是才读了一点，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹??人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》让那些被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，让我感到了他们的存在，在这之前，昆虫的世界几乎是我想象的，因为我没时间也没精力去观察它们了、解它们，想象着他们十分和睦美好，不会有一地争吵或是斗殴，但是自从看了《昆虫记》，昆虫的形象在我的心目中颠覆了，原来昆虫跟我们人类一样有生与死，有劳动与掠夺等许多活动，这都与人有着惊人的相似。他跟我们人类一样，又善良的食草性昆虫，又残酷的食肉性昆虫，我好像身临其境一般，好像他们就在我眼前进行着一切活动，把我带到了一个真实的昆虫世界。

昆虫记读书笔记(篇2)

前一阵，我们学习了课文《装满昆虫的衣袋》，使我们对昆虫产生了兴趣。于是老师推荐我们读法布尔的《昆虫记》。这本书是19世纪著名昆虫学家法布尔的作品。这本书主要讲了法布尔多年来观察昆虫的成果，他和其他科学家的方法不一样——他们在实验室里用手术刀为虫子开膛破腹来实验，而法布尔是在虫子自然生活的情况下观察，他们探究死去的虫子，而法布尔研究活着的生命。

翻开书里面的内容也十分新颖。虫子也有自己残忍的生活方式。螳螂在结婚后，雌螳螂会立刻吃掉自己的伴侣;土蜂的幼虫残忍地蚕食金匠花金龟的幼虫;文雅的蝈蝈竟然是蝉的致命杀手……尽管如此，昆虫也是聪明的建筑师，忙碌的采脂蜂只需蜗牛壳、树脂以及小石头就可以营造一个舒适的家。迷宫蛛迁出的窝里有走廊，有房间，并不比人类的房子差。聪明的克罗多蛛迁出的房子可以让你找得头晕脑胀，使敌人无法侵入。这些也使我好奇，昆虫会不会有自己的感情?有!大孔雀蝶至死都追求热爱的情人。小阔条纹蝶可以千里迢迢赶到雌蝶的身边跳舞……啊!我第一次知道我不喜欢的昆虫竟有那么大的奥秘，它们也像人一样有着自己的生活方式，它们也有人一样的智慧，人一样的感情啊!现在我对昆虫产生了更加浓厚的兴趣。

《昆虫记》语言生动，故事有趣。这本书让我对自己一个全然未知的世界打开了大门。我从这本书中知道了有些昆虫我是应该保护的，然而有点昆虫它是有毒的，我得小心它们些;还有书中优雅的杀手螳螂告诉我，一个人的好坏，完全不能从面貌上来看;“亚马逊人”红蚂蚁告诉我，千万不要被一些事物的变化给迷惑住了;蚕食金匠花金龟幼虫的土蜂告诉我，在生活中，弱小的人是永远比不上强大的人的，这叫弱肉强食……这些昆虫教给我的太多太多了。

《昆虫记》不仅告诉了我许多昆虫的故事，还告诉我只要细心观察，就总会有收获的。作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材。不过有一次例外，一次去上课的路上，我发现了一队蚂蚁正在搬食物，经过观察我发现，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回，再搬。这次我虽然仔细观察了，但这是对我感兴趣的事。

昆虫记读书笔记(篇3)

这天抽时刻将第一卷中的精彩段落摘录了下来，正因对着显示屏摘录文章实在是有些难度，而我又力求尽善尽美，完全翻版原文，因此很是劳累。

昆虫记第一卷充满睿智的言论的重点在于透过一系列或简单或复杂或精悍或宏大的实验反映出本能与智慧的区别，透过这种区别，反射出本能的真实含义。空间名字唯美

法布尔在怀疑返祖性、行为选取、生存竞争的同时，有选取地理解其中的部分理论，而使用这些正确的部分去攻击荒谬的“大部分”，使得达尔文也被反驳的无可奈何，不得不承认自我的大意和想当然。

要个性说明的是，这种敢于挑战权威的精神，并不以乱世为其背景，也不以另一个权威为依托——当时的法布尔一向为生计问题犯愁，在一个和平而又愚昧的时代担当教师这一神圣的职务，并没有多大的前途；他的名声当时也并不响亮，只但是是植物学、昆虫学中的山野草民而已。

这种真正的由灵魂而生的人文精神，难道不是咱们此刻最为缺失和渴望的吗？

昆虫记读书笔记(篇4)

文章把昆虫放在大自然的环境中介绍，介绍了它们的外表特征，生活习性，但并不局限于仅仅真实地记录下它们的生活，而是以人性观照虫性，昆虫的本能，习性，劳动，婚恋，繁衍和死亡。字里行间无不体现着作者的喜爱，以虫性反观社会人生，充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情。

生活处处都有有趣的事物，只要你有善于观察，发现的眼睛。法布尔所写的《绿蚱蜢》就是这样的来的。

《昆虫记》并非刻意写就，而是作者自得其乐的观察与写作的成果。这便定下了作品的基调：看似平平淡淡，却反映出作者珍爱生命，热爱生活的情感，一如其朴实清贫，但宁静美好的乡间生活。他留下的观察记录是不变的，但给读者的思索却是多样的，他没有强迫他人接受自己的观点，但却给读者带去了知识，趣味，美感以及思想的享受。

《昆虫记》不仅仅渗透着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。这种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔精神！

昆虫记读书笔记(篇5)

翻开扉页，带着略微激动地心情开始阅读《昆虫记》，它是世界著名昆虫学家法布尔的呕心沥血之作。

《昆虫记》一书中，法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫紧追不放，认真观察昆虫的习性与本能。他刻苦钻研，为全人类文明发展做出了不可磨灭的贡献。《昆虫记也成了历史上一个永远的里程碑。

一个人耗尽一生精力凝结成一本书，这已是奇迹了；而这本写虫子的书居然多次被译，至今已发行了五十多种语言，这更是奇迹中的奇迹；法布尔是个伟大的昆虫学家，他值得每一个人尊敬。

《昆虫记》也很真实，具体而详细的描写让人如同身临其境，甚至还能感觉到潮湿的土壤，闻到芬芳清香。书中，写萤火虫为屁股上挂个灯笼，这充分体，现了法布尔在记录数据的同时还不忘添上一笔，让全书十分幽默，轻松愉快，十分具有可读性。那些我曾经厌恶的身影也变了身份，就像好朋友一样。

《昆虫记》被誉为昆虫的史诗，法布尔也因此获得了昆虫学的荷马称号，这不仅赞扬了法布尔的作品，更赞扬了法布尔为人坚持不懈的可贵精神。

昆虫记读书笔记(篇6)

一、介绍

大家对《昆虫记》这本书都并不陌生吧？那可是法国著名作家和生物学家法布尔一生呕心沥血之作。对于这本书，我自看了它后，就再也不能忘怀。

法布尔非常热爱大自然，他从小就立志要做一个为昆虫书写历史的人，并通过刻苦的自学，获得了物理数学学士和自然科学博士学位，为自己的理想做了充分的知识准备。

在法布尔的《昆虫记》里，可以充分体现他的文学基础，巨著《昆虫记》有十卷之多，翻译成中文不下二百万字。人们说，《昆虫记》不仅是一部生物学著作，更是一部文学名著。在20世纪，法国文学界曾以“描写昆虫的杰出诗人”的名义，推荐法布尔为诺贝尔文学奖候选人，可是在审评官们还没有做出决定时，法布尔就逝世了。

就在法布尔快要逝世的时候，大家都去看望他，为他送行。突然，法布尔大叫一声“我要做的事还有很多很多！”就咽气了。这句话，感动了法国乃至全世界。

二、感受

法布尔对昆虫的热爱，让我感慨万千：法布尔有对昆虫观察的执着，我们也可以有对学习的执着。据我了解，在法

布尔观察昆虫时，还闹过一个不大不小的笑话：

有一天，法布尔正趴在树上专心的观察昆虫，突然有一群人指着他喊：“快来啊，小偷在这里！”最后警察来了，大家才知道认错人了，而这位，就是大名鼎鼎的法布尔。

这个故事，你可别一笑而过，其实这里还透露出了法布尔观察昆虫的忘我和认真。也就是他勇于怀疑的精神，让我们对蝉这种生物有了更深刻的了解。

我们从小就听过这个故事：蝉在夏天唱歌，在秋天跳舞，到了冬天，他饿得向蚂蚁讨要麦子。对于这个故事，法布尔给于了严厉的批评。第一，蝉没有嘴，只有‘吸管’，吃不了麦子；第二，冬天没有蝉。而事实证明，蝉只喝树汁，蚂蚁却是集体攻击蝉的一大凶手。

除了有勇于怀疑的精神，法布尔还具备了严谨认真的态度。在他描写塔蓝图拉毒蜘蛛中，就充分体现了这一点。法布尔说，人们觉得塔蓝图拉毒蜘蛛是一个可怕，让人不寒而栗的蜘蛛，那里的人们都躲着它。可他在实验室里，却看到了容易驯服的，颇有心智，身手敏捷的塔蓝图拉毒蜘蛛。塔蓝图拉毒蜘蛛是会攻击人，但并不主动，他们通常待在洞里等待送上门的昆虫。

热爱大自然，有勇于怀疑的精神，有严谨认真的态度和对未知事物的求知欲望，是我们应该从《昆虫记》中学习到的，也是我们应该具备的。

昆虫记读书笔记(篇7)

“······我只知道它既安静、又鲁莽，既大胆、又不谨慎；它就在蝉的身边，而对它来说，蝉可是个庞然大物，只要它抬腿一踩，就可以把飞蝇轧扁。”短短一句话，却使我眼前一亮。飞蝇是什么？为何只知道在夏夜鸣叫的蝉在它面前会变的如此强大？我几乎是迫不及待的将书翻到第一页，只一心想好好领略昆虫世界的奥妙。本以为应该是枯燥无味的《昆虫记》，却成了陪伴我度过这个盛夏的益友。

“知了，知了······”蝉鸣声依旧持续不断。“我认为，蝈蝈的小提琴、雨蛙的风笛管、山蝉的音钹，都只是表达生命乐趣的手段，这种乐趣任何动物都有，任何动物都会用自己独特的方式来庆祝。”终于我明白了，蝉的大合唱不是为了寻找伴侣，更不是为了抱怨夏季的闷热——它们仅仅是单纯的为了快乐而歌唱，为了对生命的热爱，为了感觉生命的乐趣，“就像我们高兴时会搓手一样”。法布尔所生活的世界，是昆虫的世界，更是一个充满生命的世界。他告诉我们，其实昆虫和人并无二样，它们也有属于自己的欢愉悲恸、喜怒哀乐，它们内心也充满了对生命的热爱和对生活的憧憬。人类用语言表达自己的情感，而它们同样也有用歌声表达自己情感的自由。

漆黑的夜晚，一丝微弱的光线从远处跌跌拌拌地来到近前。妈妈说，他们小时候的夏夜是被萤火虫照亮的，我也一直梦想着自己某天也能见到一个属于萤火虫的夏夜——那将是多么神奇与美妙的事情啊！会发光的虫子！我欣喜地想象着这个发光的世界。“萤火虫的一生自始至终都是一场光的盛会”，法布尔如此深情的描述，字里行间洋溢着对这个小小生命的喜爱，让我不禁心驰神往于萤火虫的世界······

而《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神。我觉得这些精神更多地是来自于兴趣。依旧记得，小学时的一篇叫做《装满昆虫的衣袋》的课文，生动的展现了法布尔对昆虫的无限热爱之情，正是这种热爱促使法布尔不断地亲近昆虫，了解昆虫。但比天生的热爱更难能可贵的是，法布尔自始至终都坚持着自己的爱好并为之付诸努力，幼时父母的责骂、成人后保守教育者的反对都没能终止他的行动，他始终坚持不懈的努力，耗费一生的光阴来观察、研究昆虫，专为昆虫写出十卷书，终于创造了不朽的传奇。我觉得，这种精神对于科学研究来说是必须具有的，半途而废就等于徒劳无功，唯有用尽心血、耗尽一生光阴所取得的成就，才值得我们永远铭记。

《昆虫记》不但是一部研究昆虫的科学着作，更是一部讴歌生命的宏伟诗篇。它让我了解了为自己喜爱的东西而付出一切去追求的精神，了解了一种追随远离尘嚣世界的高雅情趣，更重要的是让我懂得了什么叫做尊重。

法布尔老人让我了解昆虫世界，而昆虫则让我永远记住法布尔。

昆虫记读书笔记(篇8)

每一只昆虫都是人类的一面镜子。——题记

暑假，我读完了法布尔的《昆虫记》，第一次深刻的了解到昆虫的世界，也第一次从他们身上看到自己的影子。

《昆虫记》以人性化的目光关照虫性，以虫性反映社会人生百态。

正如法布尔所言：“应该接受质询的不是动物本身，而是我们自己那充满着各式各样先入为主观念的头脑。”世人都认为，蚂蚁勤勤恳恳，但通过法布尔的观察让我们知道了，厚颜无耻的掠夺者是蚂蚁，而勤恳工作的是蝉。是啊，我们不得不反思自己，我们又是有什么理由一口咬定蚂蚁就是那个勤勤恳恳的工作者呢?一切都不过是我们的自以为是，我们都被表象所迷惑，都被我们那有着先入为主观念的头脑所控制，或许这就是人性吧！我们都把自己想象的太过于强大，而忘记了讲求事实与观察。

读完《隧蜂》这一章，我为隧蜂打抱不平，也为那些吃白食者感到羞耻，但马上，我也认识到，我们人类和吃白食者又有什么区别呢？从最低等的生物，到最高等的生物，凡是生产者都受到非生产者的剥削。以其特殊地位本应超然于这些灾难之外的人类本身，却是这类弱肉强食残忍表现的最佳诠释者。人们或许在心中想：“做生意就是弄别人的钱。”

正如小飞蝇心里想：“干活就是弄隧蜂的蜜。”每一个人都在进行无形的抢夺，每个人都会因贪婪和利益而引起战争，或大或小，都是一种野蛮，一种人性的欲望。法布尔说过：“地球是一个长了虫的核桃，被邪恶、贪婪、欲望这三只蛀虫在啃咬。”我们要做出行动拯救我们的地球。

我们都以为人类是高级的动物，与昆虫有着千差万别，但是昆虫又与人类有着千丝万缕的联系，透过昆虫，我们也可以看到自己的影子，甚至有时，昆虫会比我们做得更好。

隧蜂的宽容，圣甲虫的精致，蜣螂的慈爱等等，都是值得我们学习的品质，更是我们做出改变的关键点。

昆虫记读书笔记(篇9)

傍晚时分，蝉在树上开起了属于他的演唱会，蟋蟀在草丛里静候佳肴，而我，坐在家中，翻开《昆虫记》，开始享受“饕餮盛宴”。

这本书的作者是无人不知，无人不晓的法国作家亨利·法布尔。他是法国著名的昆虫学家、文学家、科普作家，被世人称为“科学界的诗人”“昆虫世界的荷马”“昆虫世界的维吉尔”。

这本书，为我打开了奇妙昆虫世界的大门，我跟随他的脚步、他的目光，去认识那些性格各异又充满智慧的小家伙。它们也如同我们一样工作、休息;他们或聚族而居，或独处一室;它们有不同的个性，也有奇怪的饮食口味和种族风俗……

在阅读这本书时，我会为昆虫们的智慧而惊叹;会因他们的勤劳所反思。这本书中昆虫的世界，和我们现在所处的人类世界有什么不同呢?螳螂夫妻为了自己的孩子，丈夫宁愿牺牲自己，在新婚之夜被妻子活活吞食。这不正像那些为了孩子而四处奔波，赚钱养家的父母吗?他们何尝不是起早贪黑，只为让孩子生活得更好吗?再者，一些年迈的隧蜂已无力干那些年轻的隧蜂所干的繁重的活了，但他们仍有着一颗为家庭服务的心。于是，它们便干起了“门卫”，为维护出入口的秩序起着重要的作用，也为防范外来侵略者的入侵做着贡献。这何尝不像那些长辈们，自己省吃俭用，却给孩子们吃好的、穿好的。他们常常是一把年纪了但不“服老”，去干那些累人的活儿，想想就觉得心疼!

当然，在昆虫世界，还有那些黑暗的、不可见人的一面。人类世界也同样如此。在感动于昆虫们的真善美的同时，我们是不是也该反思一下，那些在昆虫世界显露出的黑暗的一面。那看似只是一片小小的荒园，实则告诉我们的可是很多很多……

小荒园，大世界。

昆虫记读书笔记(篇10)

《昆虫记》是著名科学家法布尔的作品，第一次看到这本书时，我就被它深深的吸引住了。

看完这本书之后，我明白了青竹蜂的巢是在潮湿的泥土下，螳螂的天敌是个头最小的蚂蚁，螂蛛是蜘蛛中的毒王，当人们被咬后会失去知觉，小动物被咬死后就会立刻死去等。

法布尔总是珍惜每一个生命，哪怕是很微小的生命，他也从不杀死它们，昆虫和我们一样，也会有可爱的小宝贝，它们也有自己的家，各有各的本领，只是他们不会说话。

昆虫的世界真奇妙啊！在我没读这本书之前，我不明白管虫还会穿衣服，不明白松峨虫会预测天气，也不明白小蜘蛛会用丝线爬到各个地方，此刻，我全明白了。

有些动物的思维比人类还要高，例如给赤条蜂留食物时，是把毛毛虫弄的不能动，让它失去知觉，而不是将毛毛虫杀死，这样的话食物就可以保鲜了，又如舍腰蜂给卵捕蜘蛛时，只是捕小的，这样，每只都能够使小虫一顿就能吃完，也是保证新鲜。

《昆虫记》中，我还认识了喝树汁的蝉，吃蜗牛的萤火虫，爱吃莴笋叶的小蟋蟀……

我也明白是我误会了蜜蜂。我不该用相同的眼光对待所有的昆虫。蜜蜂早出晚归是为了人们能吃到甜的蜜，而它用刺并不是为了伤害人类，而是自卫；还有蝴蝶，七星瓢虫等等，如果没有它们，我们会有多姿多彩的世界吗？

因此，我们要保护昆虫，让它们更好的活下去！

生活是写作的源泉，只要仔细观察周围的一切，就能了解世界的奇妙，这就是我读完《昆虫记》后深刻体会到的。

昆虫记读书笔记(篇11)

我目不转睛的浏览着著作《昆虫记》，昆虫的各种特征与蕴含着的耐人寻味的哲理把我深深的迷住了!从而，我明白了，原来每一种昆虫都是平等的。每种生物都有自己的精彩，甚至都远远超过了我们人类。

昆虫们和我们一样，也在不断的说着话，唱着歌，跳着舞。在属于他们的乐园里玩耍，在城市田野中飞行走路时，一座被遗忘的花坛，或是一段还没整修的河堤……也许都有他们的身影，也许连草根底下也会成为它们的乐园。

比如，夏天的蝉。你或者会对它喋喋不休的歌声、厌烦，你或许会捕捉它当宠物玩，蝉小小的生命或许会在你的手中终结。但是你知道蝉的一生吗?蝉的一生要经过四年黑暗的苦工。我们不应该去讨厌它的歌声。因为它掘土四年，现在突然穿起漂亮的衣服，张开美丽的翅膀，能在温暖的日光中沐浴是多么的不易。

萤火虫，是大家都很熟悉的一种昆虫，萤火虫有着色彩斑斓的外衣，它的身体成棕栗色，胸部是柔和的粉红色，其圆形服饰的边缘则点缀着一些鲜艳的棕红色的小斑点。它的肚子顶端会发出微弱的光亮，就好像肚子里镶了一盏小灯。在宁静的夏夜，经常会看到它们在草丛中游荡。

昆虫记读书笔记(篇12)

一、书名：

《昆虫记》

作者：法布尔

二、内容简介：

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。它融入作者毕生研究成果和人生感悟于一体，以人性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。《昆虫记》一书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则，让中国读者首次领略《昆虫记》的真实面目。

一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹;法布尔拥有“哲学家一般的思想，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫的日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。

本书的问世被看作动物心理学的诞生。

《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。正如雨果对其的赞誉——“昆虫世界的荷马”。

三、好词好句摘录：

(一)好词：

忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉、为饥饿所驱、为口渴所苦、比邻相守、非常萎靡、非常无力、小心翼翼、晶莹剔透、微不足道、威风凛凛、金蝉脱壳、逃之夭夭、丑陋不堪、历经艰辛、毫不迟疑、声如霹雷、毫无疑问、烦吵浮夸、与生俱来、默默无闻、自作主张、美味佳肴、不远千里、不辞辛苦、温柔可人、锋利无比，不战自败、面不改色、泰然自若、天经地义、没心没肺、凯旋而归、毫不客气、地地道道、稀奇古怪、三三两两、丑陋不堪、豺狼虎豹、轻薄如纱、跋山涉水、死而后已、天衣无缝、自叹不如、温暖舒适、洁白细致、干劲十足、不遗余力、摇摆不定、不可思议、纹丝不动、敬而远之、毫不吝惜、胡作非为、翩翩起舞、破茧而出、清清楚楚、竭尽所能、金蝉脱壳、坚强不屈、一无所知、小心翼翼、各种各样、晶莹剔透、微不足道、威风凛凛、金蝉脱壳、逃之夭夭、丑陋不堪、历经艰辛、毫不迟疑、死而后已、天衣无缝、自叹不如、温暖舒适、洁白细致、干劲十足、不遗余力、摇摆不定、声如霹雷、毫无疑问、烦吵浮夸、与生俱来、默默无闻、自作主张、美味佳肴、不远千里、不辞辛苦、温柔可人、锋利无比，不战自败、面不改色、泰然自若、天经地义、没心没肺、凯旋而归、毫不客气、地地道道、稀奇古怪、三三两两、丑陋不堪、豺狼虎豹、轻薄如纱、跋山涉水

(二)好句：

1、假使那贼安然逃走了，主人艰苦做起来的东西，只有自认倒霉。它揩揩颊部，吸点空气，飞走，重新另起炉灶。

2、它们身体鼓鼓的，像半粒豌豆，鞘翅光滑或有绒毛，通常黑色的鞘翅上有红色或黄色的斑纹，或红色、黄色的鞘翅上有黑色的斑纹，但有些瓢虫，鞘翅黄色、红色或棕色，没有斑点，这些鲜艳的颜色具有警戒的做用，可以吓退天敌。

3、我已经说过，古代埃及人以为神圣甲虫的卵，是在我刚才叙述的圆球当中的。这个已经我证明不是如此。关于甲虫被放卵的真实情形，有一天碰巧被我发现了。

4、梨紧贴着地板的部分，已经敷上了细沙。其余的部分，也已磨光得像玻璃一样，这表明它还没有把梨子细细的滚过，不过是塑成形状罢了。

童年读书笔记(实用八篇)

让我们一起来了解有关“童年读书笔记”的更多相关知识吧，但需要注意的是，本资讯仅供参考，请不要过度依赖。真正懂得欣赏美的人，通常都是读书的人。当我们阅读作者的作品时，不仅可以获取知识，更能得到人生的启示。读完这样高质量的作品后，我们可以尝试用笔记录下自己的读书感悟。

童年读书笔记【篇1】

《童年》描绘的生活，是非常残酷的。

哪怕小孩做错了一点事儿，都要被暴打；亲兄弟为了争夺家产，不惜以命相博。>故事才刚开始，爸爸就去世了，到了最后，妈妈也去世了。《童年》里的姥爷诗歌集自私的角色。常常殴打老伴儿。姥爷为了保住家产，竟然在风独残年的晚年与老伴儿分家。两个人交替买菜做饭。每到姥爷那一天，伙食非常的差；与老伴儿一起泡茶时，姥爷要把茶叶仔细的输一遍，生怕自己放多一片。这个悲惨的童年，是每个孩子不想要的。童年读书笔记200字（四）

我读了马克西姆。高尔基写的《童年》。文中的我（阿廖沙）在小时候失去了爸爸。文中的我（阿廖沙）和姥姥、姥爷、妈妈、米哈伊尔舅舅和雅科夫舅舅他们一起经历了许许多多的事情。如：舅舅一起捉弄格里高里、小弟弟的死、舅舅们要求分家产、姥爷打姥姥，我还有其他人……

阿廖沙的童年充满了打架、斗殴、鞭笞、施虐……几乎不可理喻。

我是一名四年级的小学生，我有时吃大餐、开同学PARTY、生日有大蛋糕、还收生日礼物、每天有父母的拥抱、有大大小小的旅游……我的童年里洋溢着芬芳的气息，我要珍惜美好的时光！

童年读书笔记【篇2】

第一章

中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心，是千千万万俄罗斯优秀女性的代表，对“我”的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品，塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话”生动活泼，风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基，以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动地描写、反映当时的客观现实，深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动，非常口语化，非常适合人物的口吻和当时的语言环境；情节画龙点睛，人物栩栩如生。不仅本章，而且全部《童年》，具有这个显著的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、“外祖母的出现”；二、 “父亲的去世和弟弟的降生”；三、“父亲的安葬”；四、“伏尔加河上的风光”。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。

第二章

可以分三大块，也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为：“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解，特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。

第三章

分四大块，即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、“一双金不换的手”。伊凡是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷；二、“热闹的家庭舞会”，主角是伊凡和外婆；三、“雅科夫的吉他”。他当然也是舞会的`核心；四、“小茨冈的惨死”。别号“小茨冈”的伊万是本章的中心人物，是外婆的养子，从他生下来被遗弃到他的惨死，写得有血有肉，有情有爱。小茨冈是个善良、勤劳、能干的小伙子，是“我”童年时最好的朋友。他的惨死，跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关，但根源还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。

第四章

本章着重写外婆，写她对上帝的虔诚，对人的善良、忠厚，对丈夫的容忍、体谅；写她的聪明，能干，健谈，会跳舞，会讲童话；火灾里指挥若定，火灾后为舅母接生；她是大家庭的好主妇和顶梁柱，是“我”最贴心最亲爱的朋友。小说中对火灾场面的描写非常精彩。

第五章

可分上、下两篇：一、外婆和外祖父各自讲述自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿，都曾跟着母亲沿街乞讨，后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立，最后共同挣到目前这种小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。他对“我”的好奇心有问必答，道理讲得深入浅出，形象生动，透彻明了。

第六章

写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径，也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾。在这次父子短兵相接的“战斗”中，阿廖沙“我”担任了火线侦察兵的角色，写得有声有色，相当精彩，可以推出一篇标题为“我注视街上的敌情”的优美散文。这次“战斗”中善良的外婆由于劝架被醉酒的逆子的钢棍打到了手臂，造成了骨折。

第七章

也可以分为上、下两篇。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈悲为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物，外祖父的上帝专横跋扈，法力无边，严厉残酷，人人害怕。这种对比通过生动的文学描写展现出来，丝毫没有概念化的说教，写得十分精彩，耐人寻味。下篇主要写街上的所见所闻后的痛苦感受，顺便也重提留在家里的苦恼。“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。上篇是写“我”的精神支柱和思想环境，下篇是写“我”家里家外的日常生活和社会环境。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。这显然是上、下两篇合成一章的主要理由。

第八章

也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领，还记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话；下篇介绍了“我”的第一个知识分子朋友，一个不知真名实姓、只知外号“好事情”的“外人”和“怪人”，并且着重叙述了他们之间的友谊。上、下篇之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，巧妙地让读者心领神会“好事情”和外婆的某种尴尬关系。

第九章

也可以分成上、下篇。上篇写“我的好朋友彼得大伯”；小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给“我”讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最精彩的情节是“我”与三兄弟的友谊。下篇写“我”和 “三个小少爷”的友谊。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友对一个人“心灵面貌“和世界观的形成有重要影响。小说如实地写了“我”对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持“我”和三兄弟的友谊，但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往，甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟“我”因此发生了争吵，这次“争吵”成了联结上、下两篇的纽带。

第十章

写“我”母亲的突然回家和新产生的家庭矛盾。一个年轻丧夫、留有幼子、任性好强的不幸女人，在多年离家之后带着痛苦回到替她抚养儿子的、孤苦年迈的父母家长住，由此带来的家庭矛盾和冲突，是不言而喻的。尤其是她的婚姻大事，过去和现在都是父女矛盾、冲突、争吵、闹架的焦点和导火线。（）小说先是详细地写了母亲和“我”第一次见面的情景，接着写了母子之间因为“背诗”而爆发的一次争吵；最后又重点写了父女之间因婚姻问题而爆发的一次大闹架，外祖父气得跪在女儿面前，接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了家常便饭；打了再好，好了再打，一家四口就是这样打发日子！

第十一章

主要写母亲回来后的家庭生活，首先是母亲与一些青年男人的交往，虽然用笔不多，写法上也若明若暗，欲说又止；其次写表哥萨沙的逃学和逃跑。表哥和“我”都是可怜的孤儿，他没有亲母，继母对他不好。小说对他的逃学写得非常生动具体。但本章的重点内容还是外婆给“我”讲父亲的身世和父母的婚事。

第十二章

写母亲再嫁和再嫁后的生活，写“我”的这个“伤心事件”对自己心灵造成的创伤，写这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产，搬家不断，住房和生活一次比一次差，几乎真的要上街讨饭了。“我”无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。可以说，家庭矛盾主要表现在“我”和母亲之间。也重点写了上学读书，特别写到一位热爱儿童、循循善诱的教育家。

第十三章

写外祖父与外祖母分家过日子，写“我”捡破烂为生，写“我”与几个小朋友去河边偷木板卖钱，写这些小伙伴们艰难的生活和彼此的友谊，写母亲的死，最后，写“我”不得不走向“人间”。所有这些内容，乍看很零乱，但完全符合生活本身的逻辑，因为它们都在写这个家庭的穷苦。《童年》的悲剧是以母亲之死这悲惨的一幕结束的。

童年读书笔记【篇3】

假期里我读了高尔基写的书《童年》，书中的主人公阿廖沙的童年生活很悲惨，他很小的时候父亲病死，妈妈只好带他去了外祖母家外祖母十分疼爱他。外公脾气暴躁，不是很喜欢阿廖沙，两个舅舅也很讨厌他，总是百般刁难他，可怜的阿廖沙面对多少冷眼和打骂。可是，阿廖沙也挺过来，我很佩服他，一个孩子寄人篱下要好那么多苦，还坚强地生活下来。

事实上，aliosha的原型就是高尔基本人。高尔基用aliosha这个角色来告诉别人他的童年有多不幸。读了这个故事，我深深地意识到高尔基的童年实如此悲惨！

现在看看我们。与高尔基的童年相比，我们是多么幸福！每天，我坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课。我放学回家时，父母已经准备好了美味的饭菜。他们会给我们买任何我们想要的东西，甚至名牌衣服。他们无微不至地呵护我，生怕我受到一点点伤害，我在这样的环境里生活，我应该感到非常幸福。

而高尔基的童年呢？他没有父母的照顾。唯一爱他的人是他的祖母。几乎每天都有人伤害他，欺负他，侮辱他。我们可以想象阿洛沙遭受了多大的痛苦。

高尔基，这么强壮的人，在他的童年给我们留下了深刻的印象。这种勇敢面对艰难困苦、百折不挠的精神值得我们学习。

高尔基的童年是不幸和难忘的。我的童年快乐而美丽。

童年读书笔记【篇4】

1、他快乐的眼睛紧紧地闭住了，成了两个黑洞;龇着牙咧着嘴，她像在吓唬我。

2、母亲围着红色的围裙，粗里粗气地自言自语着，眼泪不停地从他肿大了的眼泡里流出来。

3、母亲的哭号吓得我心神不定，她可是从来也没有这么软弱过，她一向是态度严厉的。

4、母亲人高马大，骨头坚硬，手劲儿特别大，她总是打扮得利利索索的。

5、可是如今不行了，衣服歪斜凌乱，乌七八糟地;以前的头发梳得光光的，贴在头上，像个亮亮的大帽子，现在都耷拉在赤裸的肩上。

6、母亲在地上打着滚儿，痛苦地呻吟着，把牙咬得山响。

7、姥姥则像一个奇怪的黑皮球，跟着母亲滚来滚去。

8、水面上灰雾茫茫，远方偶尔现出黑色的土地来，马上就又消失于浓雾之中了。

9、姥姥跟我说话总是轻声慢语的，和母亲说话声音就大了点儿，可也很小心，似乎还有点胆怯似的。

10、这好像是上帝给我的惩罚，是他在让我梳这些该死的头发!年轻的时候，这是我可供炫耀的宝贝，可现在我诅咒它了!

11、她笑的时候，黑色的眼珠亮亮的，闪出一种难以言表的愉快。

12、她脸上最煞风景的大概就是那个软塌塌的大鼻子、红鼻子头了。

13、她一下子从黑暗中把我领了出来，走进了光明，还为我周围的东西带来了美丽的光环。

14、她无私的爱引导了我，让我在任何艰难困苦的环境中都绝不丧失生的勇气!

15、伏尔加河静静的流淌，秋高气爽，天空澄澈，两岸的秋色很浓，一片收获前的景象。

16、姥姥容光焕发，在甲板上走来走去，兴奋地瞪大了眼睛。

17、姥姥抬起一只脚，晃来晃去，假装非常痛苦，好像她就是那个面条儿扎进了脚心的灶神。

18、她永远沉默着，好像有一层看不透的雾笼罩着她，她那一双和姥姥一样的灰色的大眼睛，好像永远在从遥远的地方冷漠地观察着人世。

19、姥爷一个箭步扑过来，把我拎了起来，死盯住我的脸，好像第一次见到我似的。

20、看着这一切，一句话也不想说，一种愉快，一种甜滋滋的惆怅充满了我陶醉的内心。

21、然后，一摆他的卷头发，好像似地伸长脖子，眯着朦朦胧的眼睛，轻轻地拨着琴弦，弹起了让人每一块肌肉都忍不住要动起来的曲子。

22、这曲子像一条急急的小河，自远方的高山而来，从墙缝里冲进来，冲激着人们，让人顿感忧伤却又不无激越!

23、右手指在黑色的琴弦上面肉眼难以看清地抖动着，如一只快乐的小鸟在飞速地舞动翅膀。

24、茨冈像一团火在燃烧;两臂张开，鹞鹰般舞动着，脚步快得让人分辨不出来!

25、他突然尖叫一声，往地上一蹲，像一只金色的燕子在大雨来临之前飞来窜去，衬衫抖动着，好像在燃烧，发出灿烂的光辉。

26、欢乐和忧愁永远是相依相随的，它们不可分割地交织在一起。

27、尽管你还不知道别人为什么那么做，那么说，可是你慢慢地都会明白的。

28、外面酷寒刺骨，冷得发绿的月光透过窗玻璃上的冰花儿，照在姥姥那长着善良的大鼻子的面孔上，她的两眼像磷火似地明亮。

29、寂静的黑夜中，无烟儿的火势，如红色的花朵，跳跃着盛开了!

30、春夏之后，在大地上流浪，真是一件美事儿啊!青草绒绒，鲜花盛开，自由自在地呼吸着甜而温暖的空气!

31、有时候，母亲闭上蓝色的眼睛，唱起歌儿来，花草树木都坚起了耳朵，内也停了，大地在听她歌唱!

32、要学着精一点儿，傻可就是愚蠢，业及聪明!绵羊傻乎乎的，猴子就很精明!

33、姥爷在黑暗中好像突然变大了，眼睛放着猫似的亮光，语气激烈而狂热，说话的速度也快了许多。

34、尘封上埋的街道上，鹅卵石像一个个肿疤，近处的肿疱大一些，越远越小。

35、你是金色的太阳，扫荡掉大地上的毒瘤吧，不要让任何人受到欺凌，当然也不要让我无缘无故地遭厄运。

36、快乐的阳光从花园照进窗户，珍珠般的露水在树枝上闪耀着五彩的光。

童年读书笔记【篇5】

童年，是一个人一生之中最完美的回忆，甜蜜的往事足够用一生去回味。可是，在十九世纪七八十年代沙俄专制制度下，童年，将经历如地狱般的苦难。世界文豪高尔基的童年便是如此，他把这一切都写进了《童年》之中。

三岁丧父，随母亲、外祖母来到外祖父家中。这是一个弥漫着小市民习气的家庭，外祖父喜怒无常、吝啬、残暴，经营着一个濒临破产的染坊。两个舅舅自私、贪婪，为争夺家产吵得不可开交。在一片黑暗之中，外祖母就像一盏灯，照亮了阿辽沙幼小的心灵。最终，自私贪婪的外祖父破产了，母亲也去世了。于是，这个不幸的孤儿告别了饱尝善恶的童年，走向苦难的人间。这就是高尔基的童年。

主人公阿辽沙的生活，是一片黑暗。但在这黑暗之中。有好多盏灯，或明或暗，为他照亮前进的路，温暖失意的心。而他的外祖母，仿佛就是一个太阳，她慈祥善良，有着圣徒一般的宽大胸怀。她给阿辽沙讲故事，讲道理，关爱他，使得他在黑暗环境中，仍有一颗善良、纯洁的心。她的到来，犹如一位天使，唤醒了沉睡的阿辽沙，把他带到光明的地方。是外祖母那对世界无私的爱丰富了阿辽沙，使他充满坚强的力量，以对抗困苦的生活，产生了对正义事业和完美生活的向往。

在十九世纪沙俄专制制度下，俄国人民正处在如地狱般的社会环境之中，民众身处黑暗却不明白的精神麻木，人与人之间为利益明争暗斗、尔虞我诈的自私和统治者奢华无度的生活压迫笼罩在整个苏联大地。这就是阿辽沙苦难童年的本源。孤儿“小茨冈”与其说是被两个舅舅的自私害的，不如说是被这黑暗社会吞噬掉的。同《红楼梦》一样，在黑暗社会下，所有人都是牺牲品，一切都成了杯具。

可是在《童年》中，我们看到的不光是杯具和冷酷，还有年轻一代反抗黑暗奴役、追求自由与光明的历程。让这些专制下的卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直到今日仍在继续……

童年读书笔记【篇6】

说明：童年读书笔记高三为范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。下面为大家精心整理了一些关于童年读书笔记高三，请您阅读。

童年读书笔记高三1

人生就像一幅缓缓展开的洗玉卷轴，开始时，一种未浸入世事的剔透，一点美化现实的念头，一些向往美好的惆怅;最后，肮脏的，沉重的，画面不停闪过的无力和钝重的喘息。

幽暗的小屋，父亲躺在窗下的地板上，穿着白衣裳，身子伸的老长老长的，光脚的脚趾头奇怪的张开着，眼睛快乐的紧闭着，父亲的面孔有些发黑，难看的龇着牙吓唬我。这时的阿廖沙才三岁，并不明白父亲已经去世了，也不知道自己以后命运的流向，就是这样天真的看着天空被带到了外祖父家，自此开始了他痛苦的童年，外祖父开了一家染坊，但是随着家业的衰败，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和我们这一群孩子们，他暗地里放借贷，怂恿帮工们去偷东西。两个舅舅每日不仅因为争夺家产争吵斗殴，还疯狂欺负自己的妻子。然而就是在这样一个可怕的生活环境里，也不乏温暖与光明。外祖母是一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活的人，她有宽大的胸怀，对谁都很忍让，她经常讲一些怜悯穷人和弱者的故事给阿廖沙听，教育他正直，正义。

面对好朋友小茨冈的死，阿廖沙眼睛湿了，那个曾经为了他被外祖父抽的浑身是鞭痕的好朋友就那样静静的离开他了，十字架的倒下，再也看不到美好，执着，朴实的茨冈了。舅舅们的自私导致了茨冈的死，又一种人性丑陋裸露在阿廖沙面前，他沉默的痛恨着。

母亲去世不久，外祖父不愿意在白养他，他只能靠自己的劳动来维持生活，在自己生活的日子里，他遭受过别人的欺负，嘲笑，唾弃。凛冽的寒风使他直打哆嗦，酷热的烈日使他汗流浃背。可他却以自己顽强的毅力和坚定的信念勇敢的去面对，在困难中一点点的成长起来。

童年，本应该是绚丽的七彩，无忧无虑的幻想，在奔跑和玩耍之间嘟着嘴开心的笑;可是阿廖沙却不曾拥有，三岁就失去了父爱，在鞭打和嘲笑中一步步走出来，勇敢的面对自己眼前的一切困难，年经很小就要承受很多沉重的事，还为来得及多想，就已经成了一片恍惚，天真的看待现实，很多不解，很多无奈我们的童年，草地上的奔跑，父母忐忑的随后跟着;跌倒了，父母心疼的呢喃：难过了，父母悉心的安慰;开心了，父母托上了肩头。

人这一生中，很多美好的东西，我们不应该去想怎么获得更多，而是应该懂得珍惜现在所拥有的，童年的糖是甜的，而长大以后，糖就会慢慢蔓延上苦的成色。

童年读书笔记高三2

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。

她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。

阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

童年读书笔记高三3

童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。

可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。

后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。

这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私;俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。

我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢?面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。

高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆!在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。

我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱;一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊!

童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润——吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我们结束了快乐的童年，开始走向成熟。

我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我们的童年是充满了幸福和快乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家，我们也一定要好好学习，实现自己的人生理想。

童年读书笔记高三4

《童年》的主人公阿廖沙在7岁父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息的，充满可怕的景象的狭小天地里”度过了自己的童年。

阿廖沙的生活是多么悲惨啊：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”——伊凡。每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。

阿廖沙的生活多么黑暗啊，就像他的家庭一样——父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……。周围的人贪婪、残忍、愚昧。残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱，她勤劳、坚强、善良，常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

和阿廖沙相比，我们是幸福的，我们的童年的灿烂的，多彩的：每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着品尝;想要什么，就有什么;被人欺负，家人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番……但拥有着这些，我们似乎并不知足，我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊!的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

从现在开始，我们应该珍惜童年，珍惜如今这美满、幸福的生活!

童年读书笔记高三5

前苏联作家高尔基的《童年》，高尔基4岁丧父，10岁丧母，他只上过2年学，完全靠自己努力学习奋斗成为了苏联伟大的文学家，童年每个人都经历过。每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆。《童年》是这套三部曲的第一部，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁，他跟随脾气暴躁的、日渐破落的小染坊主外公外婆生活的童年时光。

《童年》这本书的主人公是阿辽沙，它的主要内容是讲可怜的阿廖沙三岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。这是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。从此，黑暗的生活降临到阿廖沙的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和阿廖沙，使阿廖沙幼小的心灵出现了阴影。阿廖沙的舅舅们为了争夺财产，抛弃亲情，性情暴躁、乖戾、贪财、自私……几年后，最疼他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。尽管作品中描写了那么多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。这本书不仅有严谨的艺术结构，也有出色的人物形象的塑造。

《童年》中高尔基成功地运用了多种艺术手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。残酷自私、阴险暴躁的外公、贪图钱财的舅舅、冷漠无情的母亲、善良慈祥的外婆、快乐能干的茨冈、勤劳能干的老匠人格里戈里、快活可爱的保姆叶夫根尼亚。这些人物的塑造中，外婆、外公给读者留下的印象最为深刻。外婆的形象是俄国文学史上最鲜明、最富有诗意的妇女形象之一，她是伟大母亲的象征，也是俄国苦难生活的象征。她喜欢唱歌、讲故事、跳舞。她慈爱、善良、刚强，在十分嘈杂和混乱的情况下，也能把人们吸引到她的周围，为艰苦窒息的生活增添了一份欢乐的情调。书中高尔基通过她的外貌描写、语言、行动以及引用大量民间歌谣、童话、故事等各种形式对其形象进行全方面刻画。

童年读书笔记【篇7】

读了高尔基的《童年》这本书，我受益非浅。和高尔基的童年相比，我们现在是多么幸福啊!

高尔基出生在一个木工家庭里。5岁时，父亲病故了，生活就更加艰难了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫寒，高尔基上学只有穿母亲的皮鞋、外祖母的外套，黄色的衣衫和长腿裤子。这样一身不协调的装扮，引来许多同学的嘲笑，还有一些同学给高尔基取了外号。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，有的还是名牌。想到这儿，我不禁有点惭愧，因为尽管有很好的条件，我们却生在福中不知福，经常挑三捡四，有的衣服穿了几天就不穿了。

高尔基为了上学，每到不上学的时候，他就一大早背着一个布袋子去捡废纸，然后再给加工厂。如果运气好就能得到半卢子钱来交学费，如果运气不好，学费就没着落了。哪像我们，衣来伸手，饭来张口，这些事都不用我们操心。

读到这，我合起书本，思绪万千。

童年读书笔记【篇8】

《童年》的作者是苏联作家高尔基的自传体三部曲中的第一部，刚刚打开这本书，我的第一印象是：这本书的气氛给我一种有点压抑的感觉，因为第一个场面就是主角阿廖沙的父亲死了，母亲在一旁哭着，感觉很不开心。过了一会儿，阿廖沙的弟弟也死了，后来，小茨冈也被砸死，可见他的童年多么灰暗!

《童年》的人物也有很多特点：疼他的祖父祖母、令人讨厌的两个舅舅雅科夫和米哈伊尔，还有可怜的小茨冈伊凡、奇怪的科学家等。

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

想象他的童年再想想我们很多人还身在福中不知福,真是不应该!

战争论读书笔记实用

当我们通过努力终于能够读遍各种书籍时，我们所获得的知识会在我们心中相互融合，形成独特的认知体系。当我们读完作者的作品后，我们的写作能力和认知能力也会得到提高。因此，在阅读这样的作品之后，我建议大家都可以写一篇读后感。以下是我为你整理的与“战争论读书笔记”相关的详细信息，希望你会感兴趣。如果喜欢的话，请与你的朋友分享！

战争论读书笔记篇1

《战争论》是19世纪军事理论顶峰的伟大之作，它是能够与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这项工作不仅奠定了现代西方资产阶级军事学的基础，而且是马克思主义军事科学的重要理论之一。

作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，是现代西方军事理论的奠基人。他先后研究了1566～1815年间所发生的130多个战例，总结了自我所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、资料丰富的军事理论著作--《战争论》。

《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层面、战术层面等系统信息。

这是一本值得一读的书。我会为他做广告的。不幸的是，没有广告费。哈哈。

战争论读后感（三）

说到克劳塞维茨的《战争论》似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。

所谓经典，按照《现代汉语词典》的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指

克劳塞维茨的《战争论》被后人誉为西方近代军事理论的经典之作，他先后研究了1566-1815年间所发生的130多个战例，总结了自我所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、资料丰富的军事理论著作《战争论》，被视为西方近代军事理论的鼻祖。然而，在读这本书时，我们不应忘记一个重要人物，玛丽，克劳塞维茨的妻子，伟大的妻子，她当时在军队中被丈夫感染，横扫欧洲。的“黑死病”而突然去世后，强忍着悲痛和对丈夫的思念，经过近七年的手稿整理最后出版，使这本对后世有重大影响的名著得以保存，《战争论》书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的主角，士气的重要性以及对于一般战略的看法等。

对近代西方军事思想的构成和发展起了重大作用，克劳塞维茨本人也因此被视为“西方兵圣”，据说我们的伟大领袖**同志也极为重视这本书，其著名的《论持久战》也借鉴了不少该书中的理论，当然**最大的特点就是能古为今用、洋为中用，结合中国的特点为我所用，呵呵不说了，有兴趣自我去看一下吧。

战争论读后感（六）

《战争论》，19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这项工作不仅奠定了现代西方资产阶级军事学的基础，而且是马克思主义军事科学的重要理论之一。

克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，是现代西方军事理论的奠基人。他先后研究了1566——1815年间所发生的130多个战例，总结了自我所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、资料丰富的军事理论著作--《战争论》。

非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对"军事是政治关系的延续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它不仅是一部军事理论著作，也是一部哲学著作。它被誉为现代西方军事理论的经典著作，对现代西方军事思想的形成和发展起着重要的作用。

作者克劳塞维茨是普鲁士的将军，被称为研究战争并真正探索战争主题的第一人。它也是第一个采用适用于任何军事历史阶段的理论的人。他很早就参加了法国大革命和拿破仑战争，后来上了柏林陆军大学。

他是拿破仑军队的战俘，一年后他参加了各种战斗。1818年升任少将并担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。

这本军事哲学著作是将自己的历史研究成果和战争经验融为一体的完整概念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包裹里发现。克拉塞维茨一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。

——“教育未来战争领袖的心灵，又或在其自我教育中带给指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持！

经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避免不了的局限，这部书依然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触及了战争的本质。他不是为未来而战的。这部书是哲学，而不是操典。

——“凡事研究战争的人，不管是军人还是文人，都就应有所了解”。

战争论读后感（八）：

《战争论》读后感

1832年，普鲁士过世将军克劳塞维芡的著作《战争论》问世，这本书首度以战争事实来印证探索战争的共通法则，迥异于仅描述战争或只研究**技术发展的兵书，而成为近代兵学的原典。时至今日，《战争论》被译成多国文字而影响了现代各国的军事、政治、经济的战略思想，并被列为西点、圣西尔等重要军事学校必读经典，克氏也成了世界公认的最有影响力的战争理论家。流传150余年的《战争论》，字字珠玑，随处摘取一句作为论例，顿觉光芒四射，这天，它最后在我的手中！

读完全书后，我得到一个结论：要做营销，就必须要读《战争论》！克劳塞维芡将战争描述的是如此出神入化，读着都能够闻到一股浓浓的硝烟味，似乎参与了这一场“大战”！

书中有一句很著名的话，我觉得是最经典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，发出生命的微光，带领着队伍走向胜利。战争打到一塌糊涂的时候，将领的作用是什么？就是在茫茫黑暗中，用自己微弱的光芒带领队伍前进。

”一个人的潜力不在于大小，而在于是否在最劣势的时候，甚至处于最被动的状态下，是否发光，哪怕是一丝光线，也能指引后面的所有人前进，这就是一个成功的领导者！然而，我们身边太缺少这样的领导者了。在战争开打后，许多领导者往往不明白怎样做，多数都不懂怎样带领团队，更不要说是去发光了。

克劳塞维芡《战争论》，教导我们怎样在一场战争中去把握更多的机会；教导我们身先率人的基本心态和态度，毕竟具备这些，是参与战争的前提条件，它决定了战斗力是否爆发出来，是否更有“劲道”，决定**敌人的力度。

作为中国企业，太需要“领航员”了，克劳塞维芡已经告诉我们最好的方法，也告诉我们怎样去参与一场战争。

克劳塞维茨在**战争的属性问题时认为，战争的目的就是要战胜敌人、打败敌人，透过战争的全部现象就其本身的主要倾向来看，战争是个奇怪的三位一体：暴烈性的要素，使战争成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使战争成为一种自由的精神活动；作为政治工具的从属性，使战争成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及**有关。

他说："这三种倾向像三条不一样的规律，深藏在战争的性质之中，同时起着不一样的作用。"

他在**战略和战术区别的问题时指出："战术和战略是在空间上和时光上相互交错，但在性质上又不相同的两种活动，如果不精确地确定它们的概念，就不可能透彻地理解它们的概念，就不可能透彻地理解它们的内在规律和相互关系"。

他还在把所谓绝对战争和现实战争联系起来考察的基础上指出，由于在纯概念的抽象领域里：所思考的对象"是一场自行其是的、除了服从本身内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力量的冲突"，因而它导致了战争的行动在经常不断的相互作用下趋向极端。

要根据概然性的规律推断战争，务必依靠情报。他指出，情报是指我们所掌握的一切敌国情报资料，是我们一切思想和行动的基础。

由于战争是一种敌我双方互相欺诈的行为，一方为取胜对方，总要千方百计地隐蔽真实企图，制造出种种假象，互相诱骗，因而使得在战争中所获得的情报中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，绝大部分是不确实的。

在此基础上，他进一步揭示了战争的特点：第一，战争是一个充满危险的领域。战争是一种充满困难和危险的活动。当一个人面临不通的风险时，光有平常的勇气是不够的。

如果你想在各种困难的条件下保持冷静，你必须有伟大的、不屈不挠的、天生的勇气、强烈的荣誉感或长期存在的危险习惯。

其次，战争是充满劳累的领域。在战争中，疲劳是许多暗中束缚人们智力活动、扼杀人们心理状态的因素之一。要想不被劳累所压倒，就需要有必须的体力和精神力量。

为此，指挥员要要求军队及其部属自觉地在战争中发扬艰苦奋斗的精神。

其三，战争是充满不确实的领域。在战争中，一切行动所追求的只是可能的结果，战争行动所依据的状况有3／4好像隐蔽在云雾里一样，是或多或少不确实的。人们对隐藏着的敌情，只能根据不多的材料进行推测，同时也很难每时每刻都确切地了解自我的状况，从而增加了认识和把握战争规律的困难。

其四，战争是充满偶然性的领域。人类的任何活动都不像战争那样，给偶然性这个不速之客留有这样广阔的活动地盘。偶然性会增加各种情况的不确定性，扰乱战争事件的进程。

由于突发事件的不断发生，预期计划与实际战争之间会出现不一致的情况，直接影响到战争计划的实施。

克劳塞维茨透过阐述战争特性，指出了战争认识的特殊性，他说："在实际生活里本来很少能做到一切行动都贴合实际状况，在战争里，就更难做到了。与其他人类活动相比，人们对战争的认识更不完善。人们会遇到更大的危险和更多的意外现象。因此，战争的拖延一定要多得多。

"然而，他又过分夸大了战争的不确实性和偶然性的特性，他说："战争中的一切状况都很不确实……一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，而且，一切往往都像在云雾里和月光下一样，轮廓变得很大，样貌变得稀奇古怪。所有这些由于光线微弱而无法完全看清的东西，都必须靠能力推测或靠运气解决。

因此，在对客观状况缺乏了解的场合，就只好依靠才能，甚至依靠幸运了。"

《战争论》，从战场血淋淋的角度，让我真正领教到它的残酷，也体悟到商战的激烈，透过这本书，我庆幸有缘能比别人早一步去吸收。其实，在我们的人生道路上，往往让我们忽略了——在我们前进的同时，点亮一丝光束，告诉所有的人，我在路上，我在前进！所以，我们很多人都没有这样去做，也就造成了他永远成不了好的“领航员”。

这天，真的感谢克劳塞维芡《战争论》，也感谢他给了我一把光束，我会紧握着这道光，告诉我身边所有的人：我在路上全速前进！

战争论读书笔记篇2

《战争论》中说:“战争是在社会状态和国与国之间的关系之中产生的，是由它们决定、限制和缓和的，可是它们并不是属于战争本身的东西，它们在战争发生以前就已存在”。战争的原因不是国家和关系的不同，而是敌对的意图和感情。

为什么要把敌意和情感作为斗争的本质？

首先，斗争的产生必须有一定的原因，也就是说，二者之间一定有敌对的地方或意图。其次，敌对意图是如何产生的了？这与物质形态，意识形态就存在了关系。

在野蛮民族中，敌对情绪占上风。既然是野蛮的碰撞，他们就不会做出一些理性的思考，过多地权衡利弊。文明民族则不同，他们在斗争中会权衡利弊，会趋向于对自己更有利的方面。此外，战争受社会形态和社会制度的影响，社会形态越文明，战争发生的可能性就越小。

因为理智在战争中占的影响更大。有人曾说第三次世界大战将在公元2000年爆发，但在当今世界，小规模的战争仍然存在，但大规模的战争并没有出现。据说，现在的战争不是冷战时代的战争，而是国家之间的商业战争。比用**打架更可怕。

但通俗地说，商业战并不是用暴力来解决问题，它只能算是一场相对激烈的竞争。今天的社会是由越来越多的文明国家组成的。国与国之间的战争不是没有发生过的机会，而是在理性与情感的较量中，理性占有更大的份额。

既然战争叫战争，那是因为它有暴力。一个理性的人会有时间去战斗，因为人不仅是社会动物，也是情感动物。但越是理性的人，就越不可能触及情感的底线。

暴力实际上是一种本能情绪的宣泄。破坏力是暴力的一种形式。任何暴力都不会造成损害。野蛮战争与文明战争的区别在于毁灭的程度。

例如，在古代的野蛮战争中，胜利者通常会在最后杀死这座城市。屠城的原因之一有为了宣泄情感。如果有战争，就会有牺牲。如果有牺牲，就会有愤怒。如果有愤怒，就会有宣泄。如果有宣泄，就会有毁灭。

在我国近现代史上，很多人都积极进入杀害小日本的行列，大多是为了报复，发泄内心的愤怒。所以外野蛮战争中敌对情感显现得更加明显。

屠城的原因还有资源的掠夺。在生产力低下的情况下，有限的资源只能支撑有限的人口。谁有强大的能力，谁就会成为资源的拥有者并生存下来。据调查，中国历史上的大部分战争都是因为大雪使北方民族无法生存而爆发的。他们只是通过发动战争来掠夺资源。

《战争论》中说:“在战争中抵抗力体现为现有手段的多寡和意志力的强弱，这是在发动战争时必须要考虑的问题。”这两项决定了对手抵抗力的程度高低。

手段的数量反映在经济基础上，意志力体现在群众中。用孟子的话就是“得道者多助，失道者寡助”的同时还得“天时地利人和”。战争取得胜利不仅要让对手毫无还价的余地，还要使对手毫无对抗的意志。

只有这两点中的一点留有余地，战争就会达到彻底战胜敌人的地步，这不叫胜利。敌人随时可能来。

暴力，也是一种学问，它不仅是斗争双方的实力战，同时还是双方的心理战。

战争论读书笔记篇3

《战争论》一共有三卷，其中第三卷资料全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的资料是附录。从总体来看，这套书对战争的定义，作战的方式等写得都很详细，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如《孙子兵法》那样简洁，给自我未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不贴合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费力。

《战争论》第二卷，我认为是全书的精华部分，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。从某种好处上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事一向处在附属地位。如果金权超越了王权，军权依然能持续最初的样貌，只是换了个服务对象而已。

书中超多列举了腓特烈大帝、拿破仑的战争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一向很感兴趣（因为希特勒也是败在那里），在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最后总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有认真比较俄国与欧洲诸国的区别，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。

此书资料太多（有77万字），并且都是理论性言论，我承认自我并未完全消化，这套书和《国富论》一样，等过几年后，我必须会重读的。

战争论读书笔记篇4

战争论读后感

在教学之暇，我有机会重读了克劳塞维茨《战争论》，甚有感触。发现其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《战争论》中的一些观点，结合到高中历史教材的教学内容中，就更感觉到阅读此书对于拓展我们的视野，提高我们的认识，具有极为重要的意义。

在高中历史教学中，战争问题是教学内容的重要组成部分。用马克思主义军事理论和毛泽东思想分析中外历史上的战争问题，是我们教学的基本立足点。但是，历史上一些杰出的军事理论家对战争规律进行了客观的、实践的理论探索，对战争问题的研究也有益定的借鉴意义。

克劳塞维茨堪称近代最杰出的军事理论家。他主要生活在工业革命时代的18世纪末至19世纪上半期，早年曾以普通士兵的身份亲身参加过一系列战斗，1803年以后进入军事指挥阶层，1818年任柏林军校校长并晋升少将军衔。他对那个时代的战争指挥和战斗有着最直观的感受和经验。

随着工业革命的迅速发展，资产阶级的力量不断增强，战争的物质条件和技术手段迅速发展，对战争性质和规律的认识也发生了深刻变化。正是这种特殊的历史背景，使克劳塞维茨以全新的视角和思维方法，对16——19世纪初以及当时正在进行的战争进行了全面的检讨和诠释，耗时十年时间，写成了七十余万字的经典军事理论著作《战争论》。《战争论》一书在很大程度上揭示了战争的本质和规律，19世纪下半期以及20世纪的很多重大战争和军事冲突也进一步印证了其理论的正确性，因而该书在近现代军事理论中具有极为重要的地位，其影响在当今西方军事理论中无处不在，克劳塞维茨因此成为西方近代军事理论的奠基人。

即使在马克思恩格斯和毛泽东的军事理论中，我们也能找到它的踪迹，这是马克思恩格斯和毛泽东军事理论的重要组成部分之一。抗日战争时期，毛泽东曾专门研究过《战争论》，他非常赞赏克劳塞维茨“战争是政治的另一种形式的继续”的论断，他还专门组织过克劳塞维茨《战争论》研究会，并对《战争论》中的一些论断作了批判和改造，用于指导中国革命战争。

克劳塞维茨在《战争论》中最著名的一个观点即是战争是政治的继续，是政治以暴力形式的继续。他说：“由此可见，战争不仅不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现”。

在以往的大多数军事理论家眼中，战争被认为是独立于政治之外的事物，这就割裂了战争与政治的内在联系，不利于人们去发现战争的真正起因及其规律，也无从正确地判断战争的正义性和非正义性。克劳塞维茨正确揭示了战争的本质，战争是人类认识自身矛盾和冲突的重大进步。

克劳塞维茨说：“具有积极目的的企图引起歼灭性行动，具有消极目的的企图则等待歼灭行动”。这样，中法战争和甲午战争的过程生动地印证了这一点。

中法战争中的马尾海战，清军福建水师之所以损失惨重，即是由于李鸿章具有消极性目的的避战妥协政策所招致的歼灭性后果。而冯子才在镇南关防御战中具有积极目的的主动出击，则予法军以歼灭性打击。纵观甲午战争，李鸿章从战争一开始就奉行避战求和的消极政策。清**军在平壤战役和威海卫战役中多次拖延战机，最终导致北洋海军全歼，整个战争彻底失败。

同样，在第二次世界大战初期，英法等西方大国采取的消极防御政策，最终导致了法国的全面失败。

克劳塞维茨强烈批判了保守的被动防御，积极倡导主动防御。他说：“防御的特征是什么？

是等待进攻”，“因此，防御这种作战形式决不是单纯的盾牌，而是由巧妙的打击组成的盾牌。”“即使战争的意图只是保持现状，单纯的抵御也是同战争的概念相矛盾的，因为作战无疑不是忍受。它是国防发展的必然趋势，是国防的基本组成部分。

”“迅速而猛烈地转入进攻（这是闪闪发光的复仇利剑）是防御的最光彩部分。”这种积极防御的思想，与毛泽东在中国革命战争中所倡导的积极防御战略，有异曲同工之妙。在抗日战争和人民解放战争的战略防御阶段，毛泽东所领导的人民军队在敌强我弱的形势下，在防御中抓住一切有利时机，不断地予敌以有力的反击，逐渐消耗敌军有生力量，从赢得了整个战争局面的根本改变。

克劳塞维茨十分重视人民在战争中的重要作用。他生活在18世纪末19世纪初，经历了普奥干涉法国大革命的战争，目睹了欧洲反拿破仑战争的壮观场面，甚至参加了1812年**反对拿破仑入侵的卫国战争。在这些经历中，法国人民如火如荼的革命斗争、欧洲各民族潮水般的反抗运动、俄罗斯民众坚忍不拔爱国精神，都使当时貌似强大的入侵者陷于不可自拔的困境，这些人类战争史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。

因此，他对人民在战争中起决定性作用的认识，超越了历届军国主义者。他在该书的“民众武装”一章中，对此问题进行了深入的**，在其他一些章节也多次论及这一问题。他说：

“防御应该是：尽可能地准备好一切手段，……最后还有不怕敌人而使敌人害怕的坚强民众”。“由于民众参加了战争，于是，不是**和军队，而是全体民众以其固有的力量来决定问题了”。

克劳塞维茨强调在抵御入侵时，军队要配合民众联合作战，他说：“派去支援的部队越多，对民众的吸引力就越强，民众斗争的声势就会象雪崩那样越来越大”。他还指出：

“不容否认，贫穷的、***吃苦耐劳的民众往往也表现得更勇敢，更坚强”。以此来对照抗日战争时期华北平原及太行山地区，中共领导的根据地人民的抗敌斗争，则是十分贴切的。太行山区的抗日军民长期生活在极为艰苦的环境之下，严酷的太行山自然环境，造就了那里人民无比坚毅的性格，他们的抗日斗争成为了全国敌后抗战的楷模，成为侵华日军的梦魇。

“他还进一步指出“山地是民众武装最合适的战场”，这一观点同毛泽东同志在抗日战争中所倡导的武装全体民众的独立自主的山地游击战思想是基本吻合的。必须指出的是，他对人民对战争的巨大影响有着如此深刻的认识，这在当时普鲁士封建贵族的社会背景下是极为罕见的。

克劳塞维茨非常重视在战争中消灭敌人的生力军。他认为，要打赢这场战争，一是消灭敌人的军队，二是占领军事目标和阵地。在解放战争的战略防御时期，毛泽东同志对这一观点作出了最精辟的解释。在这个过程中，毛泽东指示人民解放军以歼灭敌人的生力军为主要目标，而不是以保守或占领局部地区为主要目标。

我们主动放弃了一些地方和城市，深入引诱敌人，集中优势兵力，迅速歼灭敌人，打赢了一系列重大战役。表面上看，蒋介石在战争初期攻城略地，取得了令人吃惊的“胜利”，他也陶醉在这种“胜利”的幻象之中，竟不顾民主党派的反对，于1946年非法召开了国民大会，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量歼灭敌人有生力量过程中壮大起来的人民军队则最终赢得了战争的胜利。

克劳塞维茨反对逃跑式的退却。他说：“一开始必须尽可能缓慢地退却，一般地说，以不受敌人摆布为原则。

坚持这一原则，必须同我们追求的敌人进行血战。为此牺牲是值得的。不遵守这一原则，就会加速自己的退却，不久就会成为溃败”。以此观点来观察**红军长征，则甚为恰当。

五次反围剿失败后，李德和博古采取了战术逃逸式撤退，完全失去了主动权。湘江突围后，人马损失过半，形势极其严峻。正是由于红军战士严明的纪律和坚定的理想信念，才避免了溃败的局面。但是，李德和博古仍然坚持机会主义政策，听命于蒋介石，企图越过设防森严的湘中地区，到达湘西地区

二、六军团会师。在毛泽东的强烈建议下，红军改往贵州，避免了羊改虎。遵义会议后，毛泽东担任军事指挥。他通过过赤水战役，打乱了敌人的围剿计划，终于化被动为主动，不再任由敌人摆布，把红军变成了安全的地方。

毫无疑问，四渡赤水之战是红军长征历史上的转折性战役，它使红军在军事上由被动转入主动。所不同的是，红军这一胜利不是靠血战硬拼获得的，而是毛泽东同志卓越的军事指挥艺术和大无畏的英雄气慨所获得的。与此相反，在中日甲午战争中，清军统帅叶志超在平壤战役失利之后，不能有序地组织清军撤退，更不敢与日军血战，而是畏敌如虎，狂奔五百里，完全是一派溃退的局面。

克劳塞维茨反对教条主义和照搬军事教科书，他认为军事活动的一个重要特点是一切情况的不确实性。他说：“战争中的一切情况都很不确实，这是一种特殊的困难，因为一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，……这些由于光线微弱而不能看清的一切，必须靠才能去推测……”。

在战争中，面对千变万化的情况，必须实事求是地根据实际情况来作出判断，这才有可能使军事指挥和决策最大限度地避免失误。毛泽东同志在四渡赤水战役胜利之后，受教条主义影响较深的凯丰（何克全）讥笑毛泽东无非是在按照《三国演义》和《孙子兵法》打仗，没什么创见。而毛泽东却说他没有任何一次战斗的指挥是靠《三国演义》的提示，至于《孙子兵法》，他根本就还没有读过。

倒是是受了凯丰的提示，毛泽东后来抽空去翻了翻《孙子兵法》。事实上，在中国近代革命战争中所出现的各种情况，是在半殖民半封建特殊国情背景下发生的，是在任何现成的军事教科书都不能找到先例的。老一辈无产阶级革命家和军事家正是排除了教条主义和军事成规的影响，在军事实践中根据千变万化的战场情况创造性地采取了各种战略战术，从而创造性地谱写了中国革命战争，这一史诗般的篇章。

毛泽东同志所领导的一大批军队将领们，无不是在瞬息万变的战场变化中，灵活而科学地把握战争的基本规律和原则，使他们的那些背诵过正规军事教科书的对手们，一个个焦头烂额、一败涂地。

《战争论》中所蕴含的智慧是无穷的，它所揭示的规律和原则也是永恒的。它所倡导的很多思想和原则是可以结合到中学历史教学中来的，也完全可以被中学历史教材中的战争史实所印证。历史教师在教学的同时读好这本书，将有利于理论水平的提高，有利于贯彻史论结合的研究方法，从而带动学生创新思维的发展。

因而，我建议大家都来翻翻这本《战争论》。

战争论读书笔记篇5

但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如《孙子兵法》那样简洁，给自我未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不贴合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费力。

《战争论》第二卷，出国留学网认为是全书的精华部分，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。从某种好处上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事一向处在附属地位。如果金权超越了王权，军权依然能持续最初的样貌，只是换了个服务对象而已。

书中超多列举了腓特烈大帝、拿破仑的战争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一向很感兴趣，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最后总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有认真比较俄国与欧洲诸国的区别，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。

此书资料太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我承认自我并未完全消化，这套书和《国富论》一样，等过几年后，我必须会重读的。

桂花雨读书笔记(实用12篇)

时间伟大的作者，这一阶段的工作已经结束，即将翻开新的篇章。工作总结应该被我们安排进日程了，写工作总结使工作更有效率，养成良好的工作习惯。怎么写好自己的工作总结呢？为此，小编花时间整理了桂花雨读书笔记(实用12篇)，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

桂花雨读书笔记(篇1)

每到秋季，桂花树上就会长出一朵又一朵花，花香四溢，飘到远方，飘进人们的心里，在心里慢慢发芽，然后长出一颗爱的桂花树。

一颗迎风怒放的桂花树浑身沐浴在熊熊烈火之中，原本碧绿如玉的绿叶在一瞬间蜷缩化为灰烬，随风飘散。火焰将空气灼热，一个瘦弱的小女孩提着一桶水，奋不顾身地奔向桂花树。

曹文轩的《桂花雨》讲述了一个小姑娘围绕着一颗桂花树所展开的故事，村子里的小孩都说不出原因的远离她，村子里的大人更是把她视作不祥之物，但是她并没有因此心生怨恨，依然保持着心中的善良。这一切都是因为外婆的善良和自爱感染了她，村子里的人将嫌弃和鄙夷的目光投向她们的时候，外婆也不去和别人争辩，只是用心地爱着她。在村子里长腿二灵的待遇和她是相同的——都不能摇桂花树。但长腿二灵却是一心想的是烧毁桂花树，但她看见桂花树着火时却用尽全力去灭火。

在一个被所有人无缘无故地针对嫌弃的环境生活，却不心生怨恨，这是大多数人都无法做到的。我想，大多数人会像长腿二灵一样，选择报复。但是婉灵却没有，她不仅没有心生怨恨，让自己的内心充满的善良，并且在她看见桂花树着火时奋不顾身地灭火。

拥有一颗善良的心灵，这很简单，但在当今社会却是十分困难。因为善良的人总是寸步难行，社会里充满了很多负面的东西，这让拥有善良之心的人越来越少，人们更加在意的是自己的利益。

如果人人都拥有一颗善良自爱的心，这个世界上就不会有那么多的悲剧和遗憾，会有很多美好的结局。这本书让我明白了我们应该拥有一颗善良自爱坚强的心，所以，让我们也拥有一颗善良的心吧。

桂花雨读书笔记(篇2)

他们只是临时歇一会儿，过一会儿就要飞走，看着看着那一朵朵花模糊了，最后模糊成一片金色。——《桂花雨》

读完这本儿童文学四大天王之一——曹文轩的小说集之后，我被曹文轩对于这个世界这个社会的看法深深的震憾了。

曹文轩的童年黯然无色，那个年代，科技并没有这么先进，互联网也没有普及，但这些却造成了他对文学的爱与他对人生的意义的诠释。他抽空了历史时代，只有唯美和永恒，用“道义的力量，情感的力量和爱的力量”去感动儿童，为了更加凸显出来，他可以抛掉丑和恶，但尽管这样，他的一些小说总能让我们一边沉浸在爱的里面，一边感受着社会的残酷。

《桂花雨》讲述的是一个叫婉灵的小女孩，她的父母做错了事，导致整个村的大人都间接性的鄙视她，也不让小孩子跟她玩，帮忙也被大人误解，以为是捣乱，每天都活在自己的世界里，没有朋友，只有奶奶陪着。

终于，她因为灭掉了淘气包“长腿二鬼”放的火，被原谅了。她们也同意婉灵可以跟大家一起玩的，可以跟所有的小孩去小女孩雀芹菜家里，摇那满天飞舞的桂花。

每当看到一片片落在地上的桂花叶时，她所想到的并不像其他孩子一样，非常的高大上，而是认为这些叶子只是稍微停留一下，过不了一会儿，就要消散。

读完这个故事，我心里有一种强烈的愤怒，难道父母做错了事，就要孩子来承担吗？为什么要冷落婉灵呢？要是我的话，我的心灵底线，早就被攻破了，幸好婉灵并没有把自己的世界彻底描绘成黑白色的，她告诉自己还有奶奶陪在身边。

不管遭到什么白眼和歧视，她都顽强的活着，向世人证明自己的清白。

桂花雨读书笔记(篇3)

在《桂花雨》，琦君写的多半是她一生最亲近的人，如父母、丈夫、儿子、朋友，由于作者和他们有天生的关系或至深至重的情谊存在，写来加倍扣人心弦。在这些文章，琦君并不特意去强调什么，去说明什么，也没有运用什么文字技巧。而只是老老实实的去叙述，而动人的气氛，就自然进到文章里去。我想，琦君可贵的地方就在此，这是一般喜爱玩弄文字魔术的作者，所难以比拟的。

琦君在书内发表的《母亲》和《桂花雨》是我最喜爱的二篇文章。我常认为，嫁出门的女儿，通常对生养的母亲，有一份特殊的感情，这种感情是出于女人的相知和彼此的同情。也因此，同样的二篇文章，琦君笔下的《母亲》，就比《父亲》一文来得细腻。

琦君写她的母亲，不仅描述母亲的言行，母亲的百般好处，更成功的是，她以平实的文字，为母亲刻划下美好的形象。这种形象并不是高不可及，而是让人感觉可爱可亲。母亲的任劳任怨，朴实无华、善良勤俭，在琦君的追述下，是相当动人的。尤其看到她写母亲以鸡油代替冷霜抹手，清晨起床吟着“正月立春雨水，二月惊蛰春分，三月清明谷雨……”时，忍不住会心一笑。

《桂花雨》这篇文章名字取得很美，让人初见之下，便有了很芬芳的印象。读过琦君的《桂花雨》，桂花的香，更叫人神往。书中写她儿时在家摇院子里的桂花树，桂花纷纷落下来，落得满坑满地的盛况，真正叫我心向往之。认为那是一幅很美的画面，也是很美的经验。

琦君的散文，不是任何人可以寥寥数言所能形容的。必须由读者亲自阅读，再三咀嚼，才能读出真味。

桂花雨读书笔记(篇4)

这次，老师让我们读阅曹文轩大作家写的《桂花雨》。

曹文轩是当代著名作家、北京大学教授、江苏盐城人，著名的儿童文学作家，他写过的作品有《草房子》、《根鸟》、《青铜葵花》……其中深受喜爱的《草房子》写的也是相当不错，但，这次的《桂花雨》也让我读出了不同的感觉。

读完《桂花雨》，我感受到了人民的淳朴善良。婉灵是个善良自爱的小女孩，但是这里的人都视她为不祥不洁之物，全都离她远远的，她没有一个朋友。但她并没有心生怨恨，而是默默的承受，依然保持快乐的心态。这一切都是受外婆的善良而感染了她。

无论遭受什么样的白眼和歧视，她都顽强地活着。在雀芹的帮助下，向世人澄清了自己的清白，大家对婉灵表达的自己的歉意，又表达了对婉灵的喜爱之情。

所以说善良就是金子，就像我在妈妈卖货的地方待着的时候，我就看见有一位正在卖货的阿姨，她就非常有爱心、善良，只要有人们送货丢了东西，那个阿姨就帮助他找、咨询，不怕累，也不怕脏，所以说每一个人只要献出一点爱、一点善良，那么我们的生活就会更加和谐，更加美好，更加快乐。

人为之善，百善而不足。人们要做好事，可是不要为了做百件好事而感到骄傲，只要你是用心去做的。

桂花雨读书笔记(篇5)

他们只是临时歇一会儿，过一会儿就要飞走，看着看着那一朵朵花模糊了，最后模糊成一片金色。——《桂花雨》

读完这本儿童文学四大天王之一——曹文轩的小说集之后，我被曹文轩对于这个世界这个社会的看法深深的震憾了。

不管遭到什么白眼和歧视，她都顽强的活着，向世人证明自己的清白。

除了这篇文章，本书还述说了另外一个故事《灰娃的高地》灰娃是一个穷人家的孩子，在几代人之前，灰娃家是城市身上最风光的，半个镇都是他家的。而到现在，他只能住在一间牲口房里面，其他的全部都被别人抢走了。

所有人的人都看不起灰娃，就连那捡来的小狗，都嫌贫爱富，投奔生在富人家的黑葵了，灰娃被迫无奈，只能跑到祖坟山包上，自己玩游戏。

一天，黑葵带领着村里的其他孩子，去欺负灰娃，打架，将灰娃的的祖坟占领。

为了找回自己的尊严，尽管被打的头破血流，还是硬生生的一个人把十几个人赶跑了，抢回了自己的领地。

在成长中，我们要学灰娃，不管遇到什么事情，都不能丢失自己尊严。这个社会很复杂、残酷，大鱼吃小鱼就是这个世界的法则，没有人能逃出它。想要成功，我们就要到达人类的极限，甚至超越极限。

我们每个人都是婉灵和灰娃，没有人知道我们。关键的是，以后该走什么路，我们要让世人喊出我们的名字，让所有人知道我们，在历史上留名！

桂花雨读书笔记(篇6)

伟大的思想家、文学家罗曼。罗兰曾经说过：“从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自已，在书中发现自己，或检查自己。”

就这样，这个暑假，我读了《桂花雨》这本书，这就是国际安徒生奖得主——曹文轩。曹文轩曾获中国图书奖、冰心儿童文学奖、金鸡奖最佳编剧奖等奖项。

这本书主要讲了十三岁的私生女婉灵为自己的尊严而战的故事，婉灵私生女的身份，注定她生下来就要受苦，无论遭受什么样的白眼和歧视，她都顽强地活着。后来，她做了一系列的事，又在雀芹的帮助下，向世人澄清了自己的清白。大家对婉灵表达了自己的歉意，又表达了对婉灵的喜爱之情。

《桂花雨》是曹文轩的经典中的短篇小说集，甄选了具有独特文学风格和较高文学的九篇作品，作品刻画了一批纯朴坚韧、极富灵性却遭到生活不公正待遇的人物形象，他们身上表现出来的强烈的生存意识和生命力量，令人动容。这种值得讴歌的生命意志在作者极富古典意味的文字里面，焕发出了思想与美感同行的力量。

阅读了曹文轩的《桂花雨》一书，我感受到了人们那种最原始的淳朴善良。婉灵是一个干净、自爱和善良的孩子，但村里孩子都说不出来理由离她远远地，大人也看她为不祥之物。但她并没有怨恨，而是默默承受，依然保持内心的善良。

正如莎士比亚说的：“善良的心地，就是黄金。”所以我们要学习婉灵善良、纯真和坚强的心。这就是《桂花雨》——书。

桂花雨读书笔记(篇7)

在暑假里，我读了曹文轩伯伯的《桂花雨》。作者用那优美的文笔，美妙的文字，把那些看似只存在书中的人物、画面，一点点地呈现在我的脑海里，以至眼前……

故事发生在一个美丽的村庄。八月，“摇花”是这个村庄一个隆重而圣洁的节日，那几天，桂花独一无二的花香，无形飘散，还能飘出数里地——那一个家，一直替家族和村落守护着那高大、飘香的桂花树。我也一直幻想着和书里的孩子们一样，在村庄的大树下，在茫茫的花海中欢快地蹦跳……那该是多么快乐、惬意。

摇花时，会有两个孩子不被邀请，一个是长腿二鬼，一个是婉灵。

读了《桂花雨》，我知道婉灵是个善良自爱的小女孩，即使村里的大人和小孩都不和她玩耍，彷佛视她为一不祥不洁之物，她出生的那一刻，男人或女人的脸上，显出的都是冷漠、不屑，甚至是鄙夷。但她并没有心生怨恨，而是默默地承受，依然保持内心的善良，她是那么的纯洁、干净、自爱。

和婉灵的善良自爱形成鲜明对比的是：长腿二鬼的打击报复、自我放弃和不顾一切，就显得那么的可笑和滑稽。长腿二鬼和婉灵在村子里的待遇是同等的，一样的不能摇桂花，但长腿二鬼却一心想要烧毁桂花树。当婉灵在看到桂花树着火时，她尽全力去扑火灭火，明明已经很累了，但却因为她的执着，因为那棵桂花树承载着许多人的美好愿望，让她义无反顾地去救火。“谁也无法相信，瘦弱的婉灵双手提着满满的一桶水，居然还可以奔跑。火熄灭后，所有的目光都投向了婉灵，所有的目光里都是歉意和谢意，还有夸赞。”婉灵的遭遇在我们身边也会发生。

“人之初，性本善。”现在社会上人与人之间变得冷漠，内心深处的最纯真的善良渐渐地被淡忘了。如果我们每个人多一些善良，多一些理解，世界会变得更美好。

这年八月，婉灵被邀请去“摇花”。时间到了，婉灵伸出双手把住了树干。孩子们一起用力摇动，金色的桂花漫天飞舞，顿时“鲜花乱坠”，彷佛一只只金色的蝴蝶扇动着翅膀向地面飞来，这样一副画面在这时展现在我的眼前，与其说是临场起意，倒不如说是蓄谋已久……

通过阅读《桂花雨》我明白到我们应该在课间时间积极主动和一些缺乏关爱，不被关注，甚至自卑的同学做一些互动的活动，主动和他们玩耍，一起好好学习，共同进步，互相帮助。

桂花雨读书笔记(篇8)

说到桂花，几乎无人不晓。她盛开于中秋节前后，没有婀娜的身姿，没有眩目招摇的色彩，却有那一缕缕沁人心脾的芬香。正是这迷人的清香，让桂花博得了人们的欣赏与喜爱。

《桂花雨》是语文课本中的一篇课文。一看到这个课题，我的心里不免有几分疑惑，雨是又细又密的，而桂花好端端地长在桂花树上，这桂花雨从何而来？作者是怎么感受到的桂花雨呢？通过对课文的学习，我明白作者回忆的童年时代的“摇花乐”。在桂花盛开、台风未到时，摇故乡小院里的那棵桂花树的乐趣。

我沉浸在作者轻松欢快有趣的故事中。作者细致地描写了摇花前与摇花时的表现，说明摇花对作者来说意义不凡。桂花的用处非常大，可以泡茶、可以做糕饼，她给这个小村庄带来了喜庆与欢笑。

我仿佛置身于作者家的小院，嗅着桂花的清香。突然作者笔锋一转，写到了他初中那年来杭州赏桂花。我是杭州人，我对桂花再熟悉不过了。一棵棵挺拔的桂花树，一簇簇淡黄、金黄的桂花，一缕缕迷人的桂花香，令人觉得身在仙境。从客观角度来讲，故乡的桂花自然不能跟我们杭州的相媲美，但作者母亲却认为，杭州的桂花再香也比不上家乡的桂花好。这一句话很巧妙，也成为了文章的亮点，突出了文章“月是故乡明”的中心思想。

作者通过对童年时代“摇花乐”的回忆，我深切地感受到了作者通过故乡的桂花抒发的思乡之情，是那样的缠绵、那样的强烈！

淡淡桂花香，浓浓故乡情！

桂花雨读书笔记(篇9)

琦君的散文，不是任何人可以寥寥数言所能形容的。必须由读者亲自阅读，再三咀嚼，才能读出真味。

桂花雨读书笔记(篇10)

我认识桂花，是在吃妈妈给我做的桂花莲藕上面看到的，小小的黄色的桂花，散发着淡淡的香气，和蜂蜜混在在一起，甜甜的。今天看完《桂花雨》，才真正知道桂花的由来。原来桂花是在中秋节前后盛开，难怪有句话叫八月桂花香啊。

作者的家乡靠海，八月有台风，在中秋节前后，正是他们故乡桂花盛开的季节，而且台风过后，满地桂花。但是家人们都很担心台风不要来，这样他们就可以收几大箩桂花送给邻居们做糕饼。桂花盛开真的是十里飘香，前后的十几家邻居都可以闻到桂花的味道，桂花成熟真的是摇下来的，完完整的可以用，碎碎的回归土壤。如果遇到台风到来就要提早去摇桂花。这样摇下来的桂花真像下雨啊，看着作者写的，我也能完全感受到当时的感受，桂花摇落以后，挑选之后晒上几天太阳，可以收集起来，放到茶叶里泡茶，做糕饼。

作者对桂花的记忆深刻，他后来搬家到杭州，有一处地方也有桂花，他也经常去那里赏花，虽然不能摇花，但是还是可以见到一些完整的桂花送给妈妈，虽不比家乡的桂花香，但是可以怀念一下家乡。

桂花雨读书笔记(篇11)

别看这本书的书名是《桂花雨》，可它里面却有着几个感人的小故事。有《灰娃》、有《麦子》、还有《野风车》呢！

这本书可是又得了安徒生奖的曹文轩写的。是儿童文学四大天王经典小说集。

下面我要选一篇最感人的故事给大家听。那就是《灰娃》。灰娃从小就父母双亡，家也破破烂烂的。灰娃只能和家里唯一的一条狗相依为命。可有一天，一个叫黑仔的人抢走了狗，连镇上的大人也都怕他三分。灰娃很气氛，可他不敢和黑仔打架，只好在他家门口吐了一口口水。黑仔发现了，立刻拿起棍子，冲到了门口，立刻跑向了灰娃家.............灰娃，只能听天由命了吧!

这本书不但感人，而且人物也很生动呢！有天真可爱的小阳；有可怜巴巴的的灰娃；还有无恶不作的黑仔.............每一个人物的语言，动作与神态都反映出了这个人鲜明的特点。曹文轩也不愧是一个大文人啊！

这本书中的语言也非常传奇哦！第三篇《麦子》有段传奇的语言：很长的哀鸣。一切归于平静。麦子站起来，冲着正在西坠的太阳，冲着收割完麦子而显得一片荒凉的田野，大声嚎叫起来。小狼一般的嚎叫，响彻天空............啊！我写着写着竟也入了迷！你们想学习更多优美的语句吗？那就拿起书，不动笔墨不读书，读读记记吧！

《桂花雨》这本书我看了大有启发；人们不能仗着自己人多，就欺负别人，这个社会对任何一个人都是公平的，所以，请我们去友好的对待他们，而不是去骂他们，责怪他们，打他们！应该多多给予他们，鼓励他们！或许能给他们一点儿温暖，哪怕只有一点点儿.........

我把这本书推荐给所有人，让所有人都知道应该关爱每一个人！去尊重每一个人！