反对本本主义读后感七篇。
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会可以总结出具体的经验和想法。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？小编特别编辑了“反对本本主义读后感七篇”，请收藏并分享给你的朋友们吧！
反对本本主义读后感 篇1
《反对本本主义》原题为《调查工作》，写于1930年5月，是为了反对当时党内盛行的教条主义错误思潮而写的关于调查研究问题的著名文章，那时没有使用”教条主义“这个名称，而是叫它“本本主义”，故将题目定于《反对本本主义》
1、写作背景
（一）党内教条主义盛行
第一次大革命失败后，中国共产党立即发动了南昌八一起义等一系列武装起义。八七紧急会议确定了土地革命和武装抵抗国民党反动派的总方针。此时，党的重要任务是尽快找到适合中国国情的革命道路，制定正确的土地革命和武装斗争方针政策。但是，由于党内普遍存在一种对于敌人疯狂杀戮的愤恨和复仇的渴望，存在一种对于右倾错误的憎恶，很多人产生了一种近乎拼命的冲动，“左”倾情绪迅速滋长起来。
随着许多人从莫斯科回到中央委员会，教条主义在党内盛行。他们把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，不顾中国革命的实际情况，教条地照搬斯大林和罗明纳兹的“左”倾理论，完全接受了共产国际和斯大林以及罗明纳兹的“第三阶段”理论和“不间断革命论”。在革命性质、对象、任务和前途上，混淆民主革命和社会主义革命的界限，夸大民主革命中的社会主义革命成分，把反对资本主义作为重要任务，主张把民主革命一直推进到社会主义革命，采取了许多超越阶级的政策；在革命动力上，不了解甚至轻视农民的伟大作用，排斥民族资产阶级和上层小资产阶级，打击中间派；在革命道路上，始终以城市工作为中心，坚持城市中心论；在对形势的估量上，不承认革命正处于低潮，强调资本主义的总危机，认为革命高潮已经到来，因而主张采取“进攻路线”；在斗争策略上，轻视甚至拒绝统一战线，一切斗争，否认联合；总之，一切从教条出发，而不是从中国的实际出发，不注重调查研究当时的中国国情，脱离实际，只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验，盲目执行共产国际指示，因而接连犯了“左”倾冒险主义的错误，给革命造成惨重的损失，几乎使中国革命陷于绝境。
（二）备受挫折的个人境遇
秋收起义失败后，毛泽东率部到井冈山建立革命根据地，但遭到一些上级人士的批评。1928年3月中共湖南特委的代表周鲁来到井冈山，贯彻中央的“左”倾盲动政策。他指责井冈山太右倾，毛泽东右倾，逃跑，开枪射击；他还下令部队转移到湘南，配合湘南起义。
由于部队主力出井冈山宁冈地区，被敌人占领一个多月，损失巨大。1928年6月，中共湖南省委代表杜修到达井冈山，要求红军不顾客观现实，立即向敌人势力强大的湘南地区发展。结果，使得红四军和井冈山革命根据地都受到极大的损失，史称“八月失败”。
1929年毛泽东率军进军赣南闽西，中共中央派从苏联回国的刘安恭到红四军担任临时军委书记兼军政治部主任，刘安恭照搬苏联军队的一长制，贯彻共产国际某些不正确的指示，对毛泽东从实际出发，实事求是的一些正确主张横加指责，在红四军和党内排挤毛泽东。
毛泽东就是在这种情况下，结合自己多年从事调查研究的经验，撰写了《反对本本主义》一文。
2、主要内容
全文共分七个部分，各部紧密相连。
第一部分“没有调查，没有发言权”。本文着重探讨调查研究的重要性，批评一些同志对未解决的问题进行调查，而不讲废话。
第二部分“调查就是解决问题”。进一步阐述了调查研究的必要性。形象的说调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。
“你对那个问题不能解决吗？所以，你应该调查一下这个问题的现状和历史！你完全调查明白了，你对于那个问题就有解决的办法了，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是它的先头。
”批评了很多领导干部遇事不作详细深入的调查，看到一点表象，一个枝节，就指手画脚地说这也不对那也错误的瞎说一顿，是最可恶的，也批评了另外一些领导干部，遇到困难难题，只是唉声叹气，不能解决，建议这些同志“迈开双脚，到自己的工作范围的个地方走走，学个孔夫子的‘每事问’，或者召集那些明了情况的人开个调查会，把所为困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，这个问题就容易解决了。”
第三个部分“反对本本主义”。毛泽东从理论和实践的结合上阐明了马克思主义的“本本”是要学习的，但必须同我国的实际情况相结合，一定要纠正脱离实际的本本主义。批评了某些领导同志，不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目的执行上级领导机关的指示，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义态度。
指出本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，“中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，一批一批地成了反革命。”明确地指出了本本主义的危害性，一害自己，二害革命。
第四部分“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义”。进一步指出了本本主义的危害性。在革命斗争中，要避免机会主义和盲目激进主义的错误，就必须努力进行实事求是的调查，反对原教旨主义原则。
第五部分“社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。”毛泽东又进一步论述了作社会经济调查的重要性，只有通过深入细致的社会经济调查，才能明了各种阶级的相互关系，才能得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命的主力，哪些阶级是应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。
第六部分“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。毛泽东进一步阐明了“反对本本主义”、“调查研究”的现实意义。要取得中国革命斗争的胜利，必须了解中国的具体情况；要了解中国的情况，必须进行深入细致的调查研究；必须反对一成不变的保守主义和机械地照搬本质主义。
第七部分“调查的技术”，讲了如何做调查研究，取得第一手材料的方法。
三、意义
（1）历史意义
《反对本本主义》在当时共产国际的“瞎指挥”、党内斗争和反“围剿”的艰苦形势下，在党的思想路线的艰难探索中，具有极大的分量，给提出武装夺取政权新道路奠定了马克思主义认识论基础。它对于马克思主义中国化和毛泽东思想的形成，对于党摆脱教条主义束缚，对于党的思想路线的形成，都具有重要的理论价值和历史意义。
1.《反对本本主义》是认识论和方**的有机结合。当时教育广大党员干部调查了解中国革命斗争的具体情况，根据具体情况制定适合中国国情的政策和战略，为新民主主义革命的胜利奠定思想路线基础。
2。在这篇文章中，毛泽东的理论联系实际，反对书本原则，不仅是理论，而且是现实的思想，为我们倡导了立足实际、调查研究、亲身实践的马克思主义学风。本文从无产阶级世界观的角度，创造性地提出了马克思主义认识论的一系列基本命题，初步阐述了实事求是、群众路线和独立自主三个活的灵魂，标志着毛泽东思想形成的开端。
（2）现实意义
这篇文章虽然是在当时条件下为解决民主革命的问题而写的，但是，文中所阐述的调查研究的重要性和调查研究的方法，对于政府工作人员克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，对于学生突破书本束缚，主动思考，培养创新精神和解决实际问题的能力等具有重要的现实意义。因为在我们现在的社会里，仍然有许多本质主义。首先，在政府工作中，真正用大量时间深入实际调查研究的领导干部还是不够多的，他们仅仅根据下级单位的所谓“情况报告”之类的文件资料了解情况，进而作出决策。
而且，还有很多官员习惯于机械地理解上级的政策，简单地照搬规定，不考虑当地实际，修改政策。有人反对，就说领导的安排，推卸责任。然而国家大的方针政策不可能考虑到每一个地方，它只是一个总方针，要靠地方吃透政策，变通执行。
这类机械的实施将极大地影响发展，给社会和经济造成巨大损失。仍然有许多新接任的工作干部，思想固化，听不得建议，认为自己的经验是经过很多次检验的，能够应对一切问题，所以喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。自然而然的，他会办砸事情，不得民心；有时候一些地方的经济搞得好，其他地方就会掀起模仿风，去照搬他们的发展模式，也不考虑地方在各方面的差异，不懂变通，或者说不会变通，给地方带来很大的损失；仍然有许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。
他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”，他们真的是能力小吗？肯定不是，没有人解决问题的能力是先天的，都是要经过深入调研，全面了解事情的缘由才能找到思路，一步一步的去实践，发现问题立马转变思想，转变政策，从而解决发展问题，创造一个发展榜样，得到群众的拥护。随着社会主义建设的不断推进，新问题、新情况不可避免。
因此，必须理论联系实际，经常深入实际，调查研究，了解新情况，才能从实际出发，根据客观情况解决问题。
其次，作为大学生。我们大部分的人都存在着本本主义，认为书上的都是正确的，老师讲的都是正确的，即使有疑问也不去探索，不去论证，机械的按着答案来，不懂就把答案背下来。一切听从老师的安排，从不费心安排自己的时间，只要认真听课，完成作业。
因此，我们的创新能力很低，在很多事情上我们都很被动。我们习惯于等待安排。
我们要学习《反对本本主义》中的思想和调查研究的方法。每一位政府工作人员都应该采取两个步骤，进行深入的研究和实践。学个孔夫子的“每事问”，问计于民，问计于地方实际，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。
每一位地方领导都应该把政策吃透，把上级政策和本地的客观实际结合起来，创造性地执行政策，勇于承担责任，做到凡是有利于发展先进生产力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遗余力的去做。
每一个学生都应该做到不唯上，不唯书，只唯实，善于思考论证，善于调研，因为时代在发展，前辈的调研成果是那一时代的财富，却不一定会符合现今社会，我们要突破思想固化，突破思维定势，做一个有着批判思维，有创新精神的新一代大学生。
反对本本主义读后感 篇2
读完毛泽东在革命实地经验中总结出来的“反对教条主义”的分析和解决办法，受益颇多。这些真理在广告活动中也是可以借鉴的。
广告也是一项以调查为导向的活动，尤其是在市场变幻莫测、产品竞争激烈的时代。“没有调查就没有发言权。“在做广告之前，如果没有对市场，产品，竞争对手，**等因素进行调查，只一味的低头做视觉，搞创意，那做出来的只能算得上艺术品中失败的广告。
同样，广告调查中也要注重方法。有一个大纲，心中有个数。再具体考虑调查的具体事项，另外，反对本本主义中提到的调查时的大局观也很值的学习。
调查的时候放大视野，不为了调查而调查，统筹大局，看到在整个市场中处于什么位置，横向、纵向兼顾，这样收获的不单单是一样产品单一的信息了。
就个人而言，现在学的理论远远多于实践可谓在读“本本“阶段。那么下一步就是走出去结合实际。记住，你不能把注意力放在理论上，机械的操作上，也不适合跟得上时代潮流的广告业。
总之，当前的理论研究只是一种指导作用，具体的事情可以从所学的知识中总结出来并加以应用。
反对本本主义读后感 篇3
《反对本本主义》产生的历史背景
《反对本本主义》一文是毛泽东在1930年5月发表的。是为反对当时红军中所存在的教条主义而写下的关于调查研究问题的重要著作，
1927年至1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、给中国革命造成损失最大的时期。在这个时期里，共产国际不顾中国革命的实际情况，把所谓的科学理论强加于中国的革命实践，其最具代表性的理论就是斯大林的“第三阶段”理论、罗明纳兹的“无间断革命论”以及“第三时期理论”。共产国际指导中国革命最教条的这一时期，也是中国共产党内部“左”派风最盛行的时期。
这一时期中，最具代表性的就是党内的三次“左”倾错误，分别是瞿秋白“左”倾盲动主义、李立三“左”倾冒险主义和王明“左”倾教条主义，三次“左”倾错误都给中国革命造成了巨大的损失。当时中国共产党内领导人的“唯书”“唯苏”和严重的教条主义“左”倾作风，增加了中国革命的艰难，使中国革命蒙受了巨大损失。要挽救中国革命，带领中国人民取得胜利，必须坚决反对这种不切实际的“瞎指挥”和教条主义，毛泽东的《反对本本主义》就是在这样的形势下完成的。
《反对本本主义》在当时的指导意义
《反对本本主义》是中**内第一部反对教条主义的文献，我认为在当时的影响分三步走。第一，文中提出了“没有调查，就没有发言权”，坚持调查研究，洗刷唯心精神。是毛泽东思想活的灵魂之一“实事求是”的思想初步形成。
其次，阐述了调查的主要内容、目的和方法，即阶级分析法。文中说到：“中国革命斗争的胜利，要靠中国同志了解中国情况。
依靠他所领导的共产党的斗争战略，不能由少数人坐在家里产生，也就是说，只能在实践经验中产生。” 是毛泽东思想活的灵魂之二“群众路线”的思想初形成。这不仅阐述了实事求是、实事求是的思想，而且也阐述了独立自主的思想。
这也就是第三点，提出从实际出发的思想。“中国的革命要靠中国同志了解中国的情况”。这是毛泽东思想活的灵魂之三“独立自主”的思想初步形成。
《反对本本主义》对当下实际的指导意义
无论何时，教条主义都是对人们的洞察力和创新能力的消灭。“注重调查，反对瞎说”。具体来说，**在处理公务时要注以证据，让人信服；在制定政策时，要深入基层调查，了解基层实际情况，绝不照搬，否则几十年前犯的错误会重演。
从小在日常学习中也要避免本质主义。本质主义的价值在于它给人们解决问题的经验，而不是取胜的法宝。我们要坚持实事求是的精神，发现和纠正工作中的错误。
以上便是我对《反对本本主义》的认识、理解与感悟。
反对本本主义读后感 篇4
毛泽东的这篇《反对本本主义》写于1930年5月，是为了反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的著作。
这里的本本主义，就是我们现在所说的教条主义。在写这篇文章之前，在官方共产国际大规模指挥中国革命的时期，中国革命也在这一时期损失最大。为此，毛主义特意写下这篇文章，为的是使中国革命走上实事求是，从具体实际出发的正轨，也借此在文中讽刺了许多党内干部在工作中“瞎说一顿”，使问题难以解决的事实。
提出了“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”的论点。
要真正理解和解决问题，就必须强调实践的重要性，有自己的思想和实践。做任何事情都要灵活、应变，而不是按照书本中所说的循规蹈矩。毛泽东指出了当时党内常见的几种原教旨主义形式
首先是一种墨守成规的“以为上了书的就是对的”、“开口闭口拿本本来”。对于这种“本本主义”，毛泽东指出“我们说上级领导机关指示是正确的，决不单是因为它出于‘上级领导机关’而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。”
还有就是“社会科学研究中存在的本本主义”。为此，文章中指出“我们说马克思主义是对的，绝不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。”
可见，无论是对于何种“本本主义”，毛泽东的观点很明确，只有实践才有发言权，实践是检验真理的唯一标准。因此，当我们要解决一个问题时，首先，我们必须能够真正了解这个问题，如果我们想了解，最好也是唯一的办法是通过调查时间了解问题的性质。只有这样我们才能找到解决问题的正确方法。
同时，在文中，毛泽东还详细阐述了“调查的技术”。在一项调查开始之前，“要开调查会作讨论式的调查”；“调查会到些什么人”；“开调查会人多好还是少好”；“要定调查纲目”；“要亲身出马”；“要深入”；“要自己做记录”。同过以上的调查方法，我们可以在实践中更好地看到问题的本质。
《反对本本主义》这篇文章，揭露了当时党内教条主义对中共革命事业的巨大危害，第一次阐明了“没有实践，就没有发言权”的深刻道理，这不仅是当时思想上的一次重大进步，也是当今社会主义建设中不可缺少的思想观念。从思想上、行为上指导我们正确观察事物，解决问题。这是马克思主义辩证唯物主义在实际工作中具体运用的一个范例，也是马克思主义中国化的又一成果。
反对本本主义读后感 篇5
读了毛主席的《反对本本主义》对我有很大的启迪作用,由于自身知识结构的短缺，所能谈及领会的恐怕也只是显现于外的皮毛。现在就浅谈一下我读后的体会。
《反对本本主义》为了反对当时红军中的教条主义思想而写的,先从正反两方面提出自己的观点。“没有调查，没有发言权”是从反面提出观点，即有调查，有发言权。“调查就是解决问题”是从正面提出观点，即提出调查的重要性。
接着，毛泽东就进入正题,批判了两种错误的思想，即本本主义和盲动主义。接着，毛泽东阐述了进行社会经济调查的原因，即确定正确的斗争策略。最后，毛泽东指出了正确的调查方法——依靠中国同志了解中国的情况。
《反对本本主义》对于我们实际的指导作用，可具体为以下几点：首先，它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。“没有调查就没有发言权”、“调查就是解决问题”，所以我们一定要纠正脱离实际情况的本本主义。
”以马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用，强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守。其次，它为大学生养成并保持优良的思想作风指明了方向。
学习《反对本本主义》，对于大学生克服思想上的主观主义和学习中的教条主义,养成知识来源于课本,但按照实际运用知识,具有重要的指导意义。
所以作为新一代大学生，我们应该认真学习贯彻《反对本本主义》精神，他对我们当今的实践有很大指导意义。我们不仅要学习当代的经济、科技、文化，还要学习世界上一切科学的新经验、新思想、新成果
反对本本主义读后感 篇6
李一苇的反本质主义是毛泽东苇反对当时工农红军的教条主义而于1930年写的一部重要的调查研究著作。原名《调查工作》。这也是毛泽东最早的马克思主义哲学著作。
当时革命失误多，损失巨大。主要原因是共产国际忽视了中国革命的实际情况，简单地运用了这一理论。不搞调查，只搞理论指导，使中国革命不可能。
苏联做为社会主义老大哥，对中国具体革命路线指手画脚，机械式套用**程序。混淆中国民主革命和社会主义革命的界限。但同时，他也要求中共坚持执序，迅速开展以城市为中心的武装革命起义，得到中共左派的热烈支持。
短短三个月，共产党的损失失巨大的，它几乎会摧毁中国革命。就在这个关键的节骨眼上，毛泽东同志写下《反对本本主义》一文，坚决扭转错误理念，力求改变现状。
毛泽东指出的，没有调查就没有发言权，一语中的，指出问题所在，当时的信息交通没有今天发达，领导层和民众脱节现象严重，领导层高高在上，发号施令，但是实际考察又如此辛苦，没人愿意做。毛泽东在这里明确指出，要调查、要深化、要深入群众、要战斗，要从根本上改变革命路线，不能让革命和群众有过错。并且毛泽东在这里的言语迫切，语气急切诚恳又严肃，一颗为中国革命担忧的心如在眼前。
中国共产党思想路线的实质是解放思想、实事求是、与时俱进。在今天看来，这三条是毫无疑问的。但在当时，共产党的领导层并没有这样做解放思想。这也是毛泽东在文章中反复强调的反对本质主义的斗争思想，即改变保守思想，以换取共产党人的进步。
难得而有价值的是，这三个思想原则几乎被本质主义的对立所覆盖。保守的观念要转变，解决问题要实事求是，深入调查，考虑时代，接受年轻人的观念，听取老年人的建议。这样的话语在当时真是犹如洪钟，振聋发聩。当然，毛泽东并没有完全否定原作的重要性。毫无疑问，应该有马克思主义的原创性，但盲目追求是错误的。
这样的文章，似乎是因为实际问题而不得不写的，但却是毛泽东思想形成的重要标志。提出了从实际出发，走群众路线，独立自主，自力更生的原则。是毛泽东思想的雏形。
而毛泽东所提出的关于调查的实际建议，更是集实践性和方针性为一体。过去，调查不会问问题，尽量讨人喜欢，上来传授经验，下面的人也会效仿。这种模式正是原教旨主义形成的根源。毛泽东还强调调查人员的普遍性，甚至包括流氓。
也就是说，面对现实情况，人人平等，谁有内容谁说话，不能看身份、地位和阶级。
遗憾的是，这样一篇批评时局、充满对中国革命的热情和忧虑的重要文章，在发表时没有受到重视，甚至毛泽东本人也受到了一定程度的压迫。心力交瘁。但后来大家都知道，毛泽东并没有失去信心。中国革命虽然受到本质主义的严重破坏，但在毛泽东主席的领导下，一步步走向革命的最后胜利。
反对本本主义读后感 篇7
我仔细阅读了马克思列宁主义的文章和邓小平、江泽民、胡锦涛的一些重要讲话。在这些理论著作中，我想谈一谈《反对本本主义》。因为这篇文章深入浅出，相对而言浅显易懂，却又不失深邃和深刻，是毛泽东最具代表性的著作之一
从1927年到1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、对中国革命损失最大的时期。在这个时期里，共产国际不顾中国革命的实际情况，把所谓的科学理论强加于中国的革命实践，而当时中国共产党内领导人的“唯书”、“唯苏”和严重的教条主义“左”倾作风，更是增加了中国革命的艰难，要挽救中国革命，带领中国人民取得胜利，必须坚决反对这种不切实际的“瞎指挥”和教条主义，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题，《反对本本主义》一文就是毛泽东在1930年5月发表的。
本本主义，即教条主义，是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，不对具体事物进行调查研究，否认实践是检验真理的标准，轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。
《反对本本主义》在中国共产党的历史上，第一次明确地把党的思想路线表述为“共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线”，这是对党的实事求是思想路线的初步概括和表述。根据这一思想路线，毛泽东提出正确认识和处理马克思主义普遍原理与中国革命具体实际之间关系的方法是：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。
我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”由此可见，《反对本本主义》所倡导的这条思想路线的特点是：“不唯上”，“不唯书”，一切从实际出发，理论联系实际，把马克思主义普遍原理同中国革命具体实际相结合，独立自主地解决中国革命的实际问题。
在这篇文章中，毛泽东鲜明地提出了“没有调查，就没有发言权”这样一个著名的口号，并从认识论的高度作出了深刻的分析和说明，他言简意赅地表述了这样一个马克思主义关于调查研究的重要思想，即“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”;“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题”。
人民群众既是实践的主体，又是认识的主体。《反对本本主义》正是从调查研究与群众路线的有机统一出发，科学地阐明了其在党的思想路线形成过程中的重大意义。
《反对本本主义》在中国革命的历史上，第一次明确地提出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”的著名论断，形成了毛泽东思想活的灵魂三个基本点的雏形，即实事求是、群众路线、独立自主。1981年中共十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》之所以把实事求是、群众路线、独立自主并列在一起，作为毛泽东思想的基本点，其源正出于此。《反对本本主义》不仅在中国革命斗争的实践中产生了深远的历史影响，而且在我国的社会主义革命和建设的过程中，也焕发出了现实主义的斗争精神。
中华人民共和国成立以来，我们的建设和改革的成功与挫折，可以从我们是否立足国情，走自己的发展道路上看出来。1961年，毛泽东正是借着这篇失而复得的重要文章，开始在全党重申调查研究，大兴调查研究之风，努力纠正“大跃进”和人民公社化运动中的“左”倾错误。在全面建设小康社会的今天，我们的社会环境、党的工作重点和任务同过去相比发生了巨大变化。
有许多新的情况、新的事物需要我们去了解、去认识。为了继续抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，促进经济长期平稳较快发展，要求我们在新的历史条件下，必须进一步认真学习毛泽东等老一辈革命家关于调查研究的理论，由此看来，《反对本本主义》对开创中国特色社会主义建设新局面，同样有着重要的指导意义。
在具体的团工作中，我们常常机械地理解上级的政策，简单地照搬规定。这种原教旨主义有其普遍性和顽固性。简单照搬条文办事，好像是“不走样”了，但它却使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足，从实质看，其实也是一种“走样”我们作为当代大学生，应该将这个思想贯彻于我们的学习和生活中，所谓“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，我想讲的就是这个道理了。从长远看，我们作为党和祖国未来事业的建设者和接班人，应该继续坚持这一理念。
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《反对本本主义》观后感
读完“《反对本本主义》观后感”也许会带给你一些全新的观点，但该如何写作品名的观后感呢？随着阅读的进行，我们也许会获得前所未有的新启示。这时候，我们需要认真撰写一篇观后感，通过这种方式来更深入地感受作品的魅力。我相信这些方法可以帮助您更好地分析数据！
《反对本本主义》观后感 篇1
“没有调查，就没有发言权”，这耳熟能详的话语，简单明了又是这么切中肯綮，如果三十年代有网络，我相信这句话也肯定是当年的网络十大流行语。《反对本本主义》是时代的产物，是宝贵的历史经验的结晶，是马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合的过程中产生的重大思想理论成果。《反对本本主义》所反映的毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志。《反对本本主义》写于1930年5月，是毛泽东同志为反对当时在红军中所存在的教条主义而写下的关于调查研究问题的重要著作。
该文虽主要针对当时党内存在的教条主义的严重倾向而作，但即使到今天依然有很重要的现实指导意义。放到我们具体的工作中，就是要注重实践，从实践中获得经验，从经验中提升理论，不断提高自己的知识能力水平。文中说：中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况?要靠他的政党——共产党的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的，这就是说要在实践中经验才能产生。我们的工作虽然很多要在电脑前完成，但是光在办公室搞设计闭门造车也是不行的，不了解市场的需求和工艺要求，仅靠设计理论这些“本本”，到现场就会出现一些意想不到的事情，最后我们的工作目标就无法顺利的达到。
当然，注重实践，也不是就说知识无用论，知识的价值在于他给人解决问题的经验,而不是致胜法宝。文中说：我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。说的就是要我们不唯上，也不能抱着死板的知识不放，而要根据客观实际情况，把指示和知识这一经验的价值运用到伟大的实践中去，在实践中克服各种困难，达成目标。
毛主席所说的“实际调查”，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，在实践中运用马克思主义的立场、方法、观点。“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，调查问题，还要在实践中从不同的角度，运用不同的方法才能抓住问题的本质，科学研究、设计开发都必须依靠实践中的数据，在实际中经过验证才能取得良好的效果。
《反对本本主义》观后感 篇2
我想，毛泽东老先生提出的“反对本本主义”的思想对我们的人生定位就有很好的启示作用。人生在世，最可怕的莫过于做一只井底之蛙，只是对着头顶的一方“本本”天空思考，却未能领略到探索真理的美好。因此，我们应该拒绝本本主义思想的侵蚀，做一个懂得深入实践，调查思考的人。
正如邓小平同志所说过的：“社会实践是检验真理的唯一标准”，倘若不能深入实践，一切行为都要靠“本本”，真理怎会有机会出现，而随之而产生的后果也必将是十分可怕的。试想，如果共产党人发展初期，按照本本主义来完完全全地抄袭苏联的发展模式，坚持搞城市暴动夺取政权，共产党人的损失必将是惨痛的。幸而毛主席做了多年的基层干部工作，懂得广大的农村同胞才是革命的中坚力量，走“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，我们党才能养精蓄锐，慢慢成长为一支更强大懂得队伍，为以后的全面胜利打下坚实基础。
一方面，我们会接触到科研这一块，而如果没有经过自己的思考，就浅显地根据书本来判断实验结果，那么科学何谈进步？19世纪末，欧文顿提出了细胞膜是由脂质构成的；后来，又经过了许多的波折，罗伯特森提出细胞膜是由静态的蛋白质-脂质-蛋白质三层构成，此时的细胞膜的结构已经被探索的很分明了，但是，热爱探索的桑格和尼克森却不以为然，他们发现静态的结构在解释细胞代谢时有些行不通，于是，他们便开始了夜以继日的探索实践，最终确立了流动镶嵌模型。
如果罗伯特森、桑格和尼克森都过度依赖“本本”，那么细胞膜的神秘结构就不可能一环扣一环，慢慢地呈现在世人的面前。作为医学生的我们，也应该做到敢于实践，善于思考，不要总是根据课本上的知识进行判断。读书，很好；死读书，确实是不可取的。
另一方面，作为一名医学生，今后我也会走上临床岗位。当我走上临床岗位，对病人的病情进行判断时，很多病人的情况都不会跟课本上的描述得一模一样。在实际做手术时，有经验的医生都会根据实际情况进行诊断。比如说病人如果得了阑尾炎，在进行阑尾切除时，此时的阑尾因为发炎的原因也不会像课本上那样长在固定的位置，如果按照课本上所说的在髂前上棘与脐连线的中外三分之一处直接切除。到时候，阑尾没切掉，反而把病人健康的部位切掉了，带来的严重后果，可想而知。
其实，作为中华儿女，我们都应该学会勇于探索，亲身实践，去探索生活中的美好。
愿更多的官员能深入基层，像耶鲁村官秦玥飞一样，深入调查百姓所需，用自己的学识和智慧来帮助老百姓。
愿更多的商人能不忘创业的初心，做好市场调研工作，实践开发，让中国制造变成中国智造。愿更多的科学家能不断实践，勇于创新，为我国科技强国计划的实施贡献力量。
拒绝本本主义，亲身实践，让我们一起努力，让自己更优秀，让社会充满美好，让祖国越繁荣富强！（张雨辰）。
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《反对本本主义》观后感 篇3
近期，我选读了毛泽东选集中的几篇具有代表性的文章，其中，重点阅读了《反对本本主义》一文，每一个文字都仿佛是一个活的灵魂，一个跳动着的生命，如此的充满力量，让我如梦初醒。在朴素易懂的字里行间，传达着毛泽东同志先进正确的指导思想，没有调查，就没有发言权，这是贯穿我们生活、工作学习等方方面面的硬道理。
《反对本本主义》是毛泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作，当时没有“教条主义”的说法，而称之为本本主义。代末和30年代初，在中国共产党内盛行两种错误思想，分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化，在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的状况屡见不鲜，针对这个严重的问题，毛泽东同志撰写了《反对本本主义》。
何谓“本本主义”?本本主义就是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体状况具体分析，否认实践是检验真理的标准。纵观历史，本本主义曾为中国的革命和建设带来了严重的危害。
文章在开头就鲜明地证明了观点，没有调查，没有发言权，短短九个字，如雷贯耳，犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。之后，毛泽东同志又在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中做了补充，提出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”，由此看来，正确的说法就应是“没有正确的调查，就没有发言权”。每一个人都就应要为自己的言行负职责，什么能说，什么不能说，都要有个标准，从嘴里说出来的，都要有根据，而不是瞎说一通。普通人尚且就应如此，更何况是领导着中国革命方向，掌握着国家命脉的共产党员呢?文章一声长叹，“要不得，要不得，注重调查，反对瞎说。”
调查就是解决问题。文中有一句话说得个性形象，“调查就像十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查的过程是长久的甚至是艰巨的，但是当调查结果出来时，解决问题就几乎是不费吹灰之力了，正因调查的过程就是把问题看透弄懂的过程，在很多时候，当我们初次接触问题时，根本就是丝毫不了解，更谈不上解决问题了，最好的办法就是透过调查了解问题的本质，由此得到的解决问题的办法才能有正确的依据。
反对本本主义。做任何事情，都务必要灵活应变，而不是生搬硬套。时代在发展，世界每一天都在变化，有些原以为是真理的东西或许已经成为谬论了，出自书本上的，出自名人先哲口中的，就必须是正确的吗?绝非如此。有时候，我们也要挑战权威。权威并不可怕，可怕的是畏惧权威的心。墨守成规，循规蹈矩，拿着本本当圣旨的人，肯定是要被社会淘汰的。试想，如果每个人都照搬本本，那么社会就会永远止步不前了。要想推动社会的发展，务必要不断更新理论，用适应时代发展的正确理论来指导社会的前进。要获得正确的理论，就务必要投身于调查和实践中去。
在我们的生活中，总能看到有些人在没有调查的状况下就指指点点，指手画脚，甚至是自以为是，长篇大论讲大道理。如有些家长在不知情的状况下就把犯错的孩子乱骂乱打一通，新来的管理人员随意下达工作命令，等等，这些行为都是不可取的。务必要结合实际，做好充分的调查，才能说出和做出让广大人民都能信服的话语和行为。
我们务必谨记，没有正确的调查，没有发言权，反对本本主义，不仅仅仅只是一个空号。
《反对本本主义》观后感 篇4
我们在学***中遇到的问题需要靠“调查”来解决的情况数不胜数，学会“调查”，学会结合实际、深入实际，从而解决问题，不仅能够提高学***，提升个人能力，还能增长阅历、更加了解我们所处的社会，帮助我们在人生路上顺利前行！
“反对本本主义”，这是毛主席所批判的当时红军中的不正之风。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，开口闭口“拿本本来”……这都是本本主义的表现，盲目地认为书上的内容就绝对正确，盲目地认为过去成功的经验就能一直沿用而不创新，盲目地认为上级的领导指示就是正确的而一味执行……现实是总是在变化着的，没什么一成不变的，我们要通过调查，根据实际情况解决问题。虽然“本本”也是有正确的，有可借鉴的，但那应该是在结合实际的前提下，让他们共同发挥作用，而不是一味依靠“本本”。
作为一名法律系学生，我对这一点的最大感受是在法律学习和司法实践中。经过2年多的法律专业学习，我发现，很多晦涩难懂的概念仅在课堂中我是无法完全理解的，即使课后多次复***甚至阅读理**献，仍是不能完全明白，只有在结合这个概念所涉及的实际案例，亲自了解案情发生、寻找生活中相似案例时，才能够完全理解掌握；另外，在司法实践中，由于我国是成文法国家，很多案子尤其是刑事案件，在法官审判时要严格依照条文判案，我认为这是有一点不可取的，社会在飞速变化，法律条文不能做到面面俱到，法官应当结合实际，结合个案具体分析，借鉴判例进行审判。这是通过读这本书对法律的一点思考。
毛主席在本书在还有很多精辟著名的观点，但就我个人而言，在阅读之后，我对以上几个问题最有感触，也就未对其他多做赘述。总之，阅读《反对本本主义》后，我感触颇深，它让我对我的日常学习、工作、生活如何开展、如何提高都有了新的认识！
《反对本本主义》观后感 篇5
本本主义是一种是十分落后的教条主义观点。为了反对这一理论，毛主席提出没有调查，就没有发言权的理论。读者读了之后，有何心得?下面是本站小编精心为你整理反对本本主义读后感，一起来看看。
“本本主义”即“教条主义”，我的理解是死读书，不懂得变通。古代社会的老学究皓首穷经，只知道玄谈而不能解决实际问题，这也是教条主义的表现。因此我们可以看到教条地做事情的例子古已有之，只是教条主义则是近代才出现的一个词，代表的是一种思维方式、一种做事的态度。毛泽东在《反对本本主义》一文中用的是“本本主义”，当时还没有“教条主义”这个词，教条主义是后人的总结。
《反对本本主义》是1930年5月毛泽东针对当时红军中的一些领导干部只知道照搬照抄马克思列宁主义的本本、共产国际指示和苏联教条主义的倾向而写的，毛泽东同志在这篇文章中从实践观的角度强调了调查研究的重要意义，毛泽东所讲的就是要求我们在中国革命中让我们实事求是，理论联系实际，这也是马列主义毛泽东思想的精髓。
其实我认为毛主席的这篇文章就是对一些同志对于根本不调查，随随便便的就瞎说一气，针对这个事提出的一个政策。或者可以说是一个对策。他提出了以下几点:。
1.没有调查，没有发言权。
2.调查就是解决问题。
5.社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。
6.中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况调查的技术。
7.调查的技术。
文章第一部分，毛泽东同志就从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”这一亘古不变的正确的论断。作者还警醒地说道:注重调查，反对瞎说。没有调查，就没有发言权，没有研究，就不要乱下结论。所有的结论必须建立在调查研究的基础上，否则我们的结论必然是错误的，没有依据的，是想当然的。如果拿这个结论去指导实践也必然导致我们工作的错误，我们的工作也必然是脱离群众的，也得不到广大人民群众的支持和拥护。由此可见，调查研究对我们的党员同志是多么重要，做一个党员如果只凭想当然，不深入群众中去调查研究，或者调查不够就做决策，这个决策必然是错误的，或者是不全面的决策，这对我们的事业一点好处都没有，严重的后果会导致脱离群众，形成官本位主义。今天我们党的“先进性教育”活动也要多做调查，多搞一些群众喜闻乐见的形式，这样既能让党员更好地接受教育，也能够更好地调动群众的积极性，使群众更好地来监督党员。
我们决不能想当然作决定，也绝不能搞形式主义的调查研究，而后者是我们经常遇到的现象。调查研究的目的是为了解决问题，是到广大人民群众中去了解实际情况。现在的问题并非是这样的，而是完全相反，是假惺惺地调查研究。现在我们不是怕调查研究而是直接就没有人去调查研究。20xx年是上海的世博年也是中国的世博年，我们身边有很多同学参加了世博志愿者，积极为世博做贡献;我们学校也是世博会期间的一个旅游点。以此为契机，我们党员同志以及积极分子们应该走出校园，对世博会进行专项调查，为我们学校、为世博会做出更多有力的贡献。
“本本主义”就是认为只要是书上的就是对的，事情解决不了了，就拿本本来。我们认为上级领导的话是正确的是因为内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。很多从事社会科学研究的人都成为了分子，这说明本本不一定好，但马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。要解决本本主义只有对实际情况进行调查。但离开实际调查的事在党内比比皆是。我们必须对这件事情指出一种解决方案，那就是进行社会实际调查。定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。并且明确的告诉了那些是我们应注意的。我们虽然主要方向虽说是农村但城市我们同样需要了解。正确并全面的分析了我们革命的目的和社会当前的状况，以此来说明实际调查的必要性。最主要的是告诉了你调查的具体步骤，将策略具体化。现在我们也才在做将社会主义现代化的策略越来越具体化。这主要是针对领导的。领导人们不应该凭自己在书上看的东西来乱下定义，应有实际调查的支持。
在革命战争年代毛泽东指出“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”而在建设有中国特色的社会主义新时期，笔者也大声疾呼:中国全面小康社会的建立、中华民族伟大复兴的实现也要靠中国同志去了解中国情况!毛泽东告诉我们，你如果有无法解决的问题，就是调查。“去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了”，若不这么做导致的后果，“一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题”。没有解决不了的事情，你要“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走”，你就会空空的去，回来就会有很多的收获，得到解决问题的许多材料。
如果只知道要出去做调查而不懂得如何去调查，那调查的结果对于解决实际问题也是毫无帮助的。因此，毛泽东在《反对本本主义》中也强调要懂得调查的艺术。调查的技术主要有如下几个:一是要开调查会作讨论式的调查;二是调查的对象要合适;三是调查对象的数量要适中;四是要定调查纲目;五是要亲自出马;六是调查要深入;七是要自己做记录。我认为这些调查的技术在当今社会仍然有用。如今我们最重要的是要端正态度，脚踏实地，洗刷唯心精神。
综上，《反对本本主义》一文给我最深刻印象的是毛主席严谨的逻辑思维能力，将读者带向他要说的话题上，由浅入深，让每一个人都能了解他的想法并接受他。重读马克思主义的精典著作，领略革命领袖高屋建瓴的气质;使我对党的理论知识有了更加深刻得理解，帮助我更好地在思想上入党。
最近学习了毛泽东的《反对本本主义》，读完之后受益匪浅。《反对本本主义》是毛泽东为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。提倡切身实践，立足实际，调查研究，指出理论与实际要相结合;反对本本，反对教条，号召人们不唯书，不唯上，只唯实。
本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。它是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。
20世纪20xx年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和中国共产党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向，严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。为了反对党和红军中的教条主义思想，毛泽东在1930年5月写下《反对本本主义》，深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线，坚持理论与实际相结合原则的重要性。
文章指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去!”中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。
没有调查，就没有发言权，毛泽东如是说。毛泽东同志针对当时有很多同志保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里指导工作这一现状，提出实际工作者必须去了解随时变化的情况，“没有调查就没有发言权”，片面简单地看问题是没有办法革命的。重视调查研究，历来是我们党的优良传统，是辨证唯物主义认识论的基本要求，是党保持同人民群众密切联系的重要渠道，也是我们党的一项基本工作方法和领导制度。“是否重视调查研究”是关系到党和人民事业得失成败的大问题。没有调查研究就没有发言权，没有调查研究更没有决策权。
“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“调查就是解决问题”。他还说，共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的，因此需要“时时了解社会情况，时时进行实际调查”，特别是担负领导工作的人，都要亲身出马，从事社会经济的实际调查。反观当前社会，许多领导都不重视调查的作用，主观臆断，随意下决定，引起不少社会问题，比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”，领导们是怎么了?狗本来是人类的好朋友，却落得如此下场，仅仅就是因为大型犬只长相吓人，殊不知，许多大型犬只恰好是很温顺的，是不会伤人的。领导们未经过调查，就随便下决定，伤了哈尔滨多少百姓的心，这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。
本本主义是一种是十分落后的教条主义观点，它背离了人类进步发展之要求和趋势。
很多时候，我们都会有这样的观点，书本上的东西就是对的，凡是书本上的东西，就要接受，这是我们自小到大来所形成的错误的观点。须知道。书本上的东西也是人编写出来的，是人就会犯错，只是犯错的频率，性质不同而已。上级领导的命令也是，虽说领导的经验能力或多或少都比我们强，但是毕竟群众的眼睛才是雪亮的，我们在听从上级领导的指挥的同时，也要有自己的观点，有自己的看法，马克思主义最强调的就是坚持从实际出发，实事求是，这也是毛主席伟大的理论结晶。
“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”众所周知，脱离实践调查的唯心主义是一种错误的观点，任何事情，不经过调查我们不可能会做出正确的决定。
毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。如今，革命的年代已经远离我们了，但是，那种实事求是的调查精神是不会过时的，任何时候，任何事情，我们都要保持一颗孜孜不倦的调查之心。同时，调查也需要技巧，不能盲目进行。毛主席在文中同样给我们指出了一条道路，告诉我们如何做好调查。
时代在进步，社会亦在进步，没有什么是一成不变的，《反对本本主义》告诉我们，与时俱进，坚持调查才不会为社会所淘汰，才能够保持自身的新鲜。作为中华民族的复兴道路上的一名新公民，在新的历史发展潮流中，我们要坚持与时俱进，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际，着眼于社会发展大趋势，深入社会调查研究，才能找出真正的发展之路，才能不为社会所淘汰，亦才能为社会贡献出自己的绵薄之力，以促成中华民族的伟大复兴。
《反对本本主义》是毛主席1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想观念而写的关于调查研究问题的重要著作，是毛主席最早的一篇马克思主义的哲学著作。读完之后，觉得这篇《反对本本主义》短小却言简意赅，提出了辩证唯物论和辩证唯物主义认识论的方法论要求。“闭着眼睛瞎说要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”一句直奔主题，霸气十足!
在这篇著作中，毛主席从认识论高度上第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”以及“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断;阐明了社会调查的重要性和重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节;揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿做实际调查的保守思想，由此提出了“速速改变保守思想”的要求。
这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是毛主席应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是本本主义，即教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志着毛泽东哲学思想的初步形成。
文中还阐述了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并明确地指出了党的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。“实事求是”是党的思想路线的核心。对于我们青年学生，我们要努力培养自己实事求是的科学态度和作风，积极参加实践，科学地认识和掌握客观规律，尊重客观规律，当老实人、说老实话、办老实事，学会具体情况具体分析，努力做到按客观规律办事。
同时，我们无论想问题还是办事情，都要处理好主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，即根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。我们应该反对主观主义，不从单纯的主观愿望和抽象的原则出发;反对本本主义，杜绝一切都从书本的条文出发;反对经验主义，杜绝一切都从自己狭隘的局部经验出发。努力培养自己的求实精神，做到使自己的思想符合客观实际，尊重客观事实，重视调查研究，出以公心，求真务实。坚持一切从实际出发不仅是中国共产党的优良传统，也是党正确地制定和执行路线、方针、政策的重要前提，更是我们做好各项工作的基本保证。
毛主席所说的“实际调查”，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，来自于直接经验。我们青年学生要积极参加社会实践，因为只有参加社会实践，才能真正深刻地理解书本上的知识，才能对所学的知识进行验证，才能学到许多书本上没有的知识，拓宽自己的视野和知识面，丰富自己的人生经验，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，并通过自觉改造主观世界来提高自己改造客观世界的能力，不断完善自己的人生观、世界观和价值观。实践是主观与客观，个人与社会相统一的基础。所以，当今社会，越来越多的大学生选择通过兼职工作、志愿者服务、做义工、创建爱心团体等等形式，来增强我们对自己所身处的社会更深层的认识，来检测自身的实践能力，来用自己力所能及的力量服务社会，造福人民。
毛主席所提出的“到群众中作实际调查去!”，我想就是当今“从群众来，到群众中去”思想的来源吧。因为人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者:人民群众的生产实践，创造了社会的物质财富;人民群众的实践活动，是创造精神财富的源泉;人民群众的社会实践，是实现社会变革的决定力量。实践证明，人民群众是创造历史，推动历史前进的动力。所以，我们青年学生要积极参加社会实践活动，坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。各层领导阶级也要向人民群众学习，相信与尊重人民群众的实践成果，并坚持全心全意为人民服务的宗旨和以人为本的科学发展观，尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享;提高自身的服务意识，把人民的利益实现好，维护好，发展好。在此基础上，我们青年学生要自觉拥护中国共产党的领导，增强党的观念，拥护党的路线、方针和政策，遵循党的教导，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
当今社会，本本主义、人云亦云以及睁着眼睛说瞎话的现象还是普遍存在的。为了快捷方便，大多数人都避免了亲身实践，而去书本或互联网上寻找自己想要的答案，尤其是人们对于互联网的依赖，现在更是推出了“搜搜问问”“新浪爱问知识人”“百度知道”等网上互相帮助解决疑难的平台。我偶然发现，许多被纳为准确答案的回答有时是不完整的甚至是错误的，竟然还有“悬赏”帮助完成回家作业以及毕业论文的。随着信息科技的高速发展，越来越多的人缺乏质疑精神和钻研精神，更别提去亲自验证的热情和积极心态了。随着“微博”的兴起，不管男女老少，都织起了微博，微博缩短了明星与粉丝之间的距离，扩大了消息与新闻的发布与宣传。但也有无聊之人睁眼说瞎话，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手术出现麻醉意外抢救无效心衰死亡”的谣言，迅速在网上流传，带来了许多负面影响。此类事件数不胜数，甚是缺乏社会公德和良知。
虽然古人说过“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，但是它们并不能成为我们获取知识与经验的唯一途径，它们应该成为我们亲历实践的知识基础与理论支撑。因为书本不一定完全是正确和客观的，正如莎士比亚所说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，除了科普类作品之外，许多作品都含有作者的主观思想。但真理却是客观和发展的，真理是随着客观事物和实践的发展而发展的。真理作为正确的认识，是以实践为基础的。人们的社会实践不断向前发展，因而人们在实践中获得的真理性认识也是不断发展的。
因此，反对本本主义依然会是当今社会的主流。我们青年学生要有求实探索的精神和反对权威的勇气，要敢于质疑，勇于挑战，忠于实践，在尊重事实的基础上充分发挥自己的主观能动性，实践+劳动+奉献，做一个有理想的人，勇于突破陈规旧俗，老老实实做学问，踏踏实实走人生。
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《反对本本主义》观后感 篇6
《反对本本主义》是毛泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。20年代末和30年代初，在中国共产党内盛行两种错误思想，分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化，在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的状况屡见不鲜。针对这些严重的问题，确保党的建设良性发展，毛泽东同志为此撰写此文。我通过阅读，不断探寻书中每个文字的灵魂、每句教导的精髓、每篇论述的深意，无不发人深省、教诲良多。没有调查就没有发言权，作为新时代的党员干部，就是要把毛泽东同志留给我们的“实事求是”、“创新发展”、“群众路线”等精神财富代代相传，发扬生辉，对于当前正在广泛开展的“不忘初心，牢记使命”主题教育学深悟透，指导今后工作生活实践都具有十分重要的现实意义。
一、反对“教条”，坚持实事求是。
文中开篇就提到，“岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”
当时红军中普遍存在拿来主义和本本主义，动不动就拿马克思主义和苏联经验来说事，让红军在革命路上走了很多弯，给革命带来了生死存亡的考验。机关在作决策时，切忌只维上、维经验、维书本，而是要扑下身子实事求是搞好调查研究。
历史也给了我们深刻的教训，1958年发动的“大跃进”运动，不切实际地提出了“赶英超美”的口号，导致全国上下“浮夸风”、“亩产过万”、“家猪赛过大笨象”等等现象频出，极大影响了全国经济建设和发展，给人民带向了生活困境。基层一味地听从上级的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目执行，这也是单纯建立在“上级”观念上的形式主义和本本主义。这些都在要求我们无论什么时候都要实事求是，调查过了，知道事实的原委了，才能有更加正确的判断和得出结论，寻找到解决问题的最好方法。当前我们正在广泛开展的政府体制机制改革，减政放权、“最多跑一次”改革、优化营商环境等等，需要我们认真学习领会上级的指示精神，在不折不扣抓好贯彻落实的同时，也要根据各地区实际情况搞好调查研究、制定措施办法，切忌照搬照抄，切忌只图形式，切忌须臾应付，真于把利民、便民、惠民落到实处，把实事求是精神真正在工作实践中牢牢树立起来。
二、反对“僵化”，坚持创新发展。
毛泽东同志提出的反对本本主义主要是批判当时红军中的一些人安于现状、墨守成规、迷信“本本”，不愿进行创新发展的保守思想。
本本主义就是不对具体事物进行调查研究，把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体状况具体分析，否认实践是检验真理的标准。
纵观中国近代史和改革开放发展史，都无不印证了只有打破僵化思想，改革创新发展，才是党和国家强盛复兴的正确道路。
十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻提出，要全面反对本本主义，要把创新作为引领发展的第一动力，以改革驱动创新，以创新驱动发展，加快进入创新型国家行列，并把创新驱动定为基本国策。党的十九大报告也为我们展现了创新型国家建设的丰硕成果，我国的创新领域已实现了跟跑、并跑、领跑“三跑并存”的新阶段，正从量的积累向质的飞跃、从点的突破向系统能力提升转变。我们作为一线基层党员干部，要深刻学习领会毛泽东等老一辈革命家对创新发展的经验总结，认真学习掌握习近平等时代中国特色社会主义创新理论体系，融会贯通，更好地运用到日常工作实践中去。
三、反对“官僚”，坚持群众路线。
文中还强调，“要自己做记录，只有动笔头，才能引导自己思考”，“要到基层去，要到一线去，坚持走好群众路线”。
党的成长发展历程，就是一部依靠群众、为了群众的历史。在当今中华民族伟大复兴的征程上，要想实现国家富强、民族振兴、人民幸福的梦想，就要汇聚广大人民群众的参与性、主动性和创造性，坚定群众路线，才能早日实现伟大的中国梦。
在我们的现实生活中，总能看到有些人喜欢在大会上夸夸其谈、空谈阔论，不愿到基层去调查研究，不愿跟群众亲密接触，不愿倾听下级意见建议，定下的决策和指示都偏离实际，给经济社会发展带来了许多负面影响。“求木之长必固其根本，欲流之远必浚其泉源。”我们党员干部是牢记人民群众是我们的力量源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。只有带着真心实实在在地深入基层，了解广大职工的疾苦，把广大职工的事当成自己的事来干，和广大职工打成一片，才能真正让职工群众体会到党的温暖，才能从根本上密切党群干群关系，才能更好履好为民服务之份重托。
在新的历史条件下，党员干部要深刻学习领悟毛泽东同志《反对本本主义》这本著作中的精髓和要义，紧紧抓住“务实”这个基础，“发展”这个动力，“为民”这个根本，把习近平总书记强调的“空谈误国、实干兴邦”落到实处，“让创新成为发展第一动力”成为现实，“撸起袖子加油干”提振精神，以严谨的态度、踏实的作风，从一点一滴小事做起，为中华民族伟大复兴添砖加瓦。
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《反对本本主义》观后感 篇7
“没有调查，没有发言权”，犹如一声惊雷，又恰似一把利剑，击碎了，更伤透了一拨书生的心!凭什么?凭啥就没有发言权?书上这么写的，文件是这么说的。。。。。。暴怒吧，呐喊吧，撒泼吧，懒得理你，就是正因书中这么写的，你也这么编了，文件这么说，你就跟着掰，还拿着稿到处讲，千篇一律，八股作风，脱离实际。书中好似说蓬莱有仙岛呢，你找给我看一看!这是犯了本本主义，知道吗?一帮书呆子!
在毛泽东同志的这篇《反对本本主义》中，我认为这句话是最霸道，但又最具情理的，很有伟人的风范，读之畅快淋漓，试想若是当着那些领导的面前说这么一句话，便是做鬼也值得啊!毛泽东同志的这句话，虽不能说耳熟能详，但这实践主义的“幽灵”，依然漂浮在社会主义的上空，警醒世人，奈何现今的某些人，鬼见了都会愁，还拿着一帮秘书的活儿，对这群众大肆宣读，“如今啊!gdp屡创新高，人民的生活普遍提高，已经啊，跨人了小康生活啦。。。。。。”，大腹便便，还说得带劲。要是那gdp能从你肚子里流出那么一丁点儿，民工们也不会磨刀霍霍，想拿你开膛破肚了!不仅仅本本主义，还本本主义得令人发指，见过瞎掰的，没见过这么能掰的。毛主席在文中强调过，“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”，简单的十四个字，却胜过千言万语，字字千钧，掷地有声!毛主席生前就注重整风，当今，不仅仅知识分子，党内人士更要整整风了，面的一些不切实际的言语，蒙蔽了党的眼睛，破坏了和-谐社会的建设。“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，话虽然重了点，但对于我们正确观察事物，解决矛盾和知道工作，带给了重要的思想原则，值得谨记!
“你对于那个问题不能解决么?那末，你就去调查这个问题的现状和历史吧!你完完全全调查明白了。你对那个问题就有解决的办法了。”这告诉我们，惟有深入的展开调查，才能找到解决问题行之有效的办法。文中，他还比喻调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”似的调查，才能有“一朝分娩”似的迅速解决问题。是的，很多人却在生活中把这颠倒，“一朝怀胎”，“十月分娩”，不仅仅不贴合实际，更整死人!那到底怎样纠正本本主义?老-毛有指示，做调查，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，绝不是少数人坐在房里能够产生的，他是要在群众的斗争过程中才能产生，这就是说要在实际经验中才能产生。”这贴合马克思主义的一切从实际出发，理论联系实际，克服主观主义的思想。文中还对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中调查调查”的人作出严厉批评，事实上，这些吃社会主义墙脚的人这天依然超多存在，危害不可忽视，要“到斗争中去!到群众中做实际调查去!”
怎样深入实际调查?毛同志不愧是见多识深，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错的”，的确，有这种思想的人，很容易一个人主义为中心，必须要改!还要“亲自出马”(师弟出马不行)，“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时书生不出屋就知天下事，那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么此刻的人还不行呢?!如果你不行万里路，也得不到客观状况，光讲烹调不行，只有自己亲自动手，才知其意无穷。我们不仅仅要调查一处地方，还要调查别处地方，才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。以上方面，与现实，现今，任何人，都有很强的可操作性。
看了这篇文章，我认为，在新的历史条件下，除共产党员外，还有广大群众，学生都应做到理论联系实际，以我们说做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考和解决问题的调查研究，生活才会更像生活，和-谐与进步才不会成为一句空话。
书中没有黄金屋，群众中才有你想找的!
《反对本本主义》观后感 篇8
《反对本本主义》是毛丨泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义而写的关于调查研究问题的重要著作。
坚持马克思主义理论与中国实际状况相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛丨泽东思想的基本精神。《反对本本主义》提倡切身实践，立足实际，调查研究。指出理论与实际相结合，反对本本反对教条，告诉我们不唯书，不唯上，只唯实。站在实用主义立场，把一个思想认识问题变得具有可操作性和技术性。因此《反本本主义》是一个人是认识的问题，更是一个方法论的问题。毛丨泽东的《反本本主义》为我们正确地观察事物，解决矛盾和指导工作，带给了重要的思想原则和科学的思维方法，我们这天学习该著作仍具有现实好处。
什么是本本主义?本本主义也就是教条主义。不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题的思想作风。是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体状况具体分析，否认实践是检验真理的标准。在中国共丨产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理务必同中国具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重的危害。我们务必坚决反对本本主义。
中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么?这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位，它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随，因此十月革命走的是由城市到农村的革命道路，并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会，帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用，它们在城市中的力量颇为强大，而在农村的力量相对弱小，中国城市无产阶级力量的薄弱，使中国共丨产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质，使农村经济仍然是自给自足的自然经济，这就为革命政权的建立带给了可能。因此中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命，还是经济建设，都务必结合国情，制定适合自身特点的政策方针。
改革初期，邓丨小平同志在谈到“三资”企业时曾指出：“我国现阶段的“三资”企业，按照现行的法规政策外商总要赚一些钱，但是，国家还要拿回税收，工人还要拿回工资，我们还能够学习技术和管理，还能够得到信息，打开市场。因此，“三资”企业受到我国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底有利于社会主义的。”我们没有必要担心“三资”企业国有企业、民营企业，影响我国工业的发展。实践证明邓丨小平同志的分析是正确地“三资”企业确实带动了我国经济的发展。这也说明看待任何事物，都要求真务实，避免盲动，全方位调查法分析、研究总结。这样不但能够发现问题，还能够预知前景。
坚决彻底地破除僵化的教条主义、本本主义。教条主义有个特点，就是什么事情都要寻找祖宗的理论根据，要靠本本说话。他们心里有个万能的上帝，这就是他们“颠扑不破的真理”，而且放之四海皆准是先验的，无需证明的。邓丨小平同志，提出解放思想，发动推翻“两个凡是”僵化教条为破冰之始，根本点在于破除建国以来让中国吃了大亏的那种教条主义。教条主义之因此能横行中国多年，灵魂不灭，实际上时透过舆论单项灌输手段和阶级斗争的残酷打击不一样认识人士手段来到达其目标的。
本本主义读后感(范本13篇)
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本本主义读后感【篇1】
我觉得通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。文章强调，没有调查就没有发言权，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。
文章指出了本本主义的危害：离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。文章号召党员干部，一定要纠正脱离实际的本本主义，到群众中去做实际调查。指出：“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里就能产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的”。文章第一次阐述了实事求是、群众路线的思想，对于端正党的思想路线，改进工作作风，具有深远的历史意义和现实意义。
文章尖锐地批评党内讨论问题时有人开口闭口“拿本本来”。强调必须把上级所作的决议、指示同本地区、本部门实际情况结合起来。“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。”文章强调：“必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。”调查的对象是社会各阶级的历史和现状。
在新的历史条件下，我们党肩负着带领人民群众建设有中国特色社会主义的伟大使命，每一个共产党员都必须在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这就需要不断深化对共产党执政的规律、改革开放和现代化建设的规律、人类社会发展的规律的认识。而要做到这一点，就必须坚持用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑。因此，摆在我们面前的首要任务是学习、学习、再学习。不仅要学好马克思主义理论，还要学习当代经济、科技、文化……学习借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。然而，对待学习的态度不同，其效果也截然不同，能不能把理论和实际很好地结合起来，乃是检验一个党员干部理论上和政治上是否成熟的重要标志，务必引起高度重视。
细细品味这篇文章，觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓;有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，需要继续巩固，才觉得放心。
学习《反对本本主义》，对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。
在今后的日子中我们要以身作则，坚决坚持毛主席的“没有调查就没有发言权”不动摇。深入实际，努力的做好自己的本职工作。
本本主义读后感【篇2】
《反对本本主义》是毛主席1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想观念而写的关于调查研究问题的重要著作，是毛主席最早的一篇马克思主义的哲学著作。读完之后，觉得这篇《反对本本主义》短小却言简意赅，提出了辩证唯物论和辩证唯物主义认识论的方法论要求。闭着眼睛瞎说要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！一句直奔主题，霸气十足！
在这篇著作中，毛主席从认识论高度上第一次鲜明地提出没有调查，就没有发言权以及中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况等著名论断；阐明了社会调查的重要性和重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节；揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信本本、不愿做实际调查的保守思想，由此提出了速速改变保守思想的要求。
这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是毛主席应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是本本主义，即教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志着毛泽东哲学思想的初步形成。
文中还阐述了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并明确地指出了党的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。实事求是是党的思想路线的核心。对于我们青年学生，我们要努力培养自己实事求是的科学态度和作风，积极参加实践，科学地认识和掌握客观规律，尊重客观规律，当老实人、说老实话、办老实事，学会具体情况具体分析，努力做到按客观规律办事。
同时，我们无论想问题还是办事情，都要处理好主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，即根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。我们应该反对主观主义，不从单纯的主观愿望和抽象的原则出发；反对本本主义，杜绝一切都从书本的条文出发；反对经验主义，杜绝一切都从自己狭隘的局部经验出发。努力培养自己的求实精神，做到使自己的思想符合客观实际，尊重客观事实，重视调查研究，出以公心，求真务实。坚持一切从实际出发不仅是中国共产党的优良传统，也是党正确地制定和执行路线、方针、政策的重要前提，更是我们做好各项工作的基本保证。
毛主席所说的实际调查，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，来自于直接经验。我们青年学生要积极参加社会实践，因为只有参加社会实践，才能真正深刻地理解书本上的知识，才能对所学的知识进行验证，才能学到许多书本上没有的知识，拓宽自己的视野和知识面，丰富自己的人生经验，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，并通过自觉改造主观世界来提高自己改造客观世界的能力，不断完善自己的人生观、世界观和价值观。实践是主观与客观，个人与社会相统一的基础。所以，当今社会，越来越多的大学生选择通过兼职工作、志愿者服务、做义工、创建爱心团体等等形式，来增强我们对自己所身处的社会更深层的认识，来检测自身的实践能力，来用自己力所能及的力量服务社会，造福人民。
毛主席所提出的到群众中作实际调查去！，我想就是当今从群众来，到群众中去思想的来源吧。因为人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者：人民群众的生产实践，创造了社会的物质财富；人民群众的实践活动，是创造精神财富的源泉；人民群众的社会实践，是实现社会变革的决定力量。实践证明，人民群众是创造历史，推动历史前进的动力。所以，我们青年学生要积极参加社会实践活动，坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。各层领导阶级也要向人民群众学习，相信与尊重人民群众的实践成果，并坚持全心全意为人民服务的宗旨和以人为本的科学发展观，尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享；提高自身的服务意识，把人民的利益实现好，维护好，发展好。在此基础上，我们青年学生要自觉拥护中国共产党的领导，增强党的观念，拥护党的路线、方针和政策，遵循党的教导，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
当今社会，本本主义、人云亦云以及睁着眼睛说瞎话的现象还是普遍存在的。为了快捷方便，大多数人都避免了亲身实践，而去书本或互联网上寻找自己想要的答案，尤其是人们对于互联网的依赖，现在更是推出了搜搜问问新浪爱问知识人百度知道等网上互相帮助解决疑难的平台。我偶然发现，许多被纳为准确答案的回答有时是不完整的甚至是错误的，竟然还有悬赏帮助完成回家作业以及毕业论文的。随着信息科技的高速发展，越来越多的人缺乏质疑精神和钻研精神，更别提去亲自验证的热情和积极心态了。随着微博的兴起，不管男女老少，都织起了微博，微博缩短了明星与粉丝之间的距离，扩大了消息与新闻的发布与宣传。但也有无聊之人睁眼说瞎话，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手术出现麻醉意外抢救无效心衰死亡的谣言，迅速在网上流传，带来了许多负面影响。此类事件数不胜数，甚是缺乏社会公德和良知。
虽然古人说过书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，但是它们并不能成为我们获取知识与经验的唯一途径，它们应该成为我们亲历实践的知识基础与理论支撑。因为书本不一定完全是正确和客观的，正如莎士比亚所说一千个人眼里有一千个哈姆雷特，除了科普类作品之外，许多作品都含有作者的主观思想。但真理却是客观和发展的，真理是随着客观事物和实践的发展而发展的。真理作为正确的认识，是以实践为基础的。人们的社会实践不断向前发展，因而人们在实践中获得的真理性认识也是不断发展的。
因此，反对本本主义依然会是当今社会的主流。我们青年学生要有求实探索的精神和反对权威的勇气，要敢于质疑，勇于挑战，忠于实践，在尊重事实的基础上充分发挥自己的主观能动性，实践+劳动+奉献，做一个有理想的人，勇于突破陈规旧俗，老老实实做学问，踏踏实实走人生。
本本主义读后感【篇3】
近日学习毛泽东的经典名篇《反对本本主义》，我想到了非药品整治问题。所谓非药品，主要指食品、消毒产品、保健食品、保健用品、化妆品和无文号产品六大类。
除了正规批准的食品、保健食品，像健字号、健用字号、消字号、妆字号等等，这些五花八门的东西，简直就是垃圾，是中国监管体制乱象、监管法律滞后、社会道德责任丧失的产物，本来就不应该让它们“出生”的，如今却遍地开花，大摇大摆“傍”着真正的药品出现。可恨的是，批准生产它们的人却两手一甩，任由企业昧着良心，赚取不当利润，祸害百姓。不少消费者受其包装、宣传的蛊惑，误以为是治病良方，到头来病没治疗好，甚至吃出新病来，才知道上当受骗，投诉到食品药品监管部门。
但是药监部门通常对这类非药品没有好的处置办法，除非一种非药品，在标识说明书上公然冒充药品适应症或功能主治，具备完备的药品特征(他们没有那么傻，这么愚蠢地造假，而往往是通过非法宣传蛊惑，诱导误导消费)，药监部门是无法查处的，因为法无明文规定药监部门处理该类问题的`职权。但是，群众的合法权益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是药监部门。但当其被告知这些产品不属于药监部门管辖时，很容易引发不满情绪，认为药监部门在推卸责任。
按理说，谁家的孩子谁去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，还是由国家药监部门出面发通知整治。但是从出台的方案来看，这种整治是令人尴尬的，不痛不痒的，打而不死的。因为非药品冒充药品的行为，根本不属于药品管理法所界定的非药品冒充药品行为，真正的非药品冒充药品，除了上述非法公然标识适应症或功能主治情形外，还有一种典型的假冒，就是有具体的冒充对象，且必须经过药品检验证明的确属于造假，这样才可以以假药查处，否则就查无依据。就是说，国家局是将这“瓷器活”揽过来了，要求下面干，但是却没有拿出相应的“金刚钻”，这活怎么干?因为法律没有赋予查处这类产品的具体职责。对监管部门来说，必须依法行政，这也是悬在我们头上的一把利剑。“法无明文规定不可为”，如果我们越权查处，弄不好当被告，冒乱作为的风险，一旦引起诉讼很可能就要承担败诉的风险。
毫无疑问，我们的执法行为必须有法律约束手脚。通过这次学教活动，就当前非药品整治而言，我的看法是，约束不等于不干事、不作为。我们必须认识到，社会现象是动态的，是层出不穷的，法律永远滞后于社会现象的发生。面对诸多社会新现象，决不能死抱着法律法规条款不放，一味坐等法律找上门来。
药监部门要问一问自己，在监管责任和败诉风险出现矛盾的时候，到底谁重谁轻?我们是甘愿在这类产品的监管上承担行政败诉的风险，还是为了规避风险而置老百姓用这类产品没有安全保证于不顾?显然，老百姓的利益至高无上，这不是大话，这是悬在我们头顶上的另一把利剑。两把利剑，显然后者更厉害。面临两难的选择，再难也要选择，谁叫我们选择了药监这一行呢?如果我们积极作为了，出手监管了，就算法院判我们去管这类产品是越权行为，那至少说明我们已经尽责了。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。从王安石力主变法时提出的着名的“三不足”论断，到毛泽东提出的反对本本主义，考量今天的“非药品整治”，都是具有很强的现实指导性。在非药品冒充药品整治问题上，如果死抱着本本不放，我们就不能越雷池半步，就不能有所为，有所不为，就会冒有失职渎职的风险。这个风险才是我们生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
本本主义读后感【篇4】
《反对本本主义》读后感
李一苇
反对本本主义是毛泽东写于1930年，为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。也是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。当时革命失误多，损失巨大。要论原因，是因为共产国际不顾中国革命的实际情况，单纯将理论套用。不去调查，只以理论指导，使得中国革命寸步难行。苏联做为社会主义老大哥，对中国具体革命路线指手画脚，机械式套用俄国程序。混淆中国民主主义革命和社会主义革命界限。但与此同时又要求中国共产党坚持执行命令，迅速开展城市为中心的武装革命暴动，并且得到了中国共产党左倾分子的热烈拥护。在短短三个月内让共产党损失巨大，几乎就要葬送中国革命。就在这个关键的节骨眼上，毛泽东同志写下《反对本本主义》一文，坚决扭转错误理念，力求改变现状。
毛泽东指出的，没有调查就没有发言权，一语中的，指出问题所在，当时的信息交通没有今天发达，领导层和民众脱节现象严重，领导层高高在上，发号施令，但是实际考察又如此辛苦，没人愿意做。毛泽东在这里就明确指出，要调查，要深入，要到群众中去，到斗争中去，从根本上改变革命路线，不能让革命和百姓群众断层。并且毛泽东在这里的言语迫切，语气急切诚恳又严肃，一颗为中国革命担忧的心如在眼前。中国共产党的思想路线，其精髓就是，解放思想，实事求是，与时俱进。在今天看来，这三条是毫无疑问的。但是当时的共产党领导并没有按照这样的方式，就其一的解放思想，根本没有做到，这也是毛泽东在反对本本主义一文中反复强调的改变保守思想，换取共产党人的进步的斗争思想。难得可贵的是，反对本本主义几乎都涵盖了这三条思想方针，保守的思想要改变，事情的解决需要实事求是，深入调查，要考虑时代，要接纳年轻人的思想，也要听取老年人的建议。这样的话语在当时真是犹如洪钟，振聋发聩。当然毛泽东也没有完全否定本本的重要性，马克思主义的本本要有，这是毫无疑问的，但是一味的追从，就错了。
这样一篇看似因为实际问题而不得不写成的文章，却是毛泽东思想形成的重要标志，它点出了从实际出发，走群众路线，独立自主，自力更生的方针。是毛泽东思想的雏形。
而毛泽东所提出的关于调查的实际建议，更是集实践性和方针性为一体。过去的调查会不问问题，尽说好听话，上来就传授经验，下面人照搬一通，这样的模式正是本本主义形成的根源。毛泽东还强调调查人员的广泛性，甚至包括了流氓。就是说在实际情况面前，人人平等谁有内容谁说话，不能看身份，看地位，看阶级。
让人遗憾的是，这样一篇针砭时弊，饱含对中国革命热情和担忧的重要文章，在发表当初却没有获得重视，甚至毛泽东本人也因此受到一定程度的压迫。心力交瘁。但后面的故事大家都知道，毛泽东并没有因此而丧失信念，中国革命虽然被本本主义重创，但在毛泽东主席的带领下，一步一步走向革命最终的胜利。
本本主义读后感【篇5】
最近学习了毛泽东的《反对本本主义》，读完之后受益匪浅。《反对本本主义》是毛泽东为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。提倡切身实践，立足实际，调查研究，指出理论与实际要相结合;反对本本，反对教条，号召人们不唯书，不唯上，只唯实。
本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。它是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。
20世纪xx年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和中共党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向，严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。为了反对党和红军中的教条主义思想，毛泽东在1930年5月写下《反对本本主义》，深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线，坚持理论与实际相结合原则的重要性。
文章指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去!”中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。
没有调查，就没有发言权，毛泽东如是说。毛泽东同志针对当时有很多同志保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里指导工作这一现状，提出实际工作者必须去了解随时变化的情况，“没有调查就没有发言权”，片面简单地看问题是没有办法革命的。重视调查研究，历来是我们党的优良传统，是辨证唯物主义认识论的基本要求，是党保持同人民群众密切联系的重要渠道，也是我们党的一项基本工作方法和领导制度。“是否重视调查研究”是关系到党和人民事业得失成败的大问题。没有调查研究就没有发言权，没有调查研究更没有决策权。
“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“调查就是解决问题”。他还说，共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的，因此需要“时时了解社会情况，时时进行实际调查”，特别是担负领导工作的人，都要亲身出马，从事社会经济的实际调查。反观当前社会，许多领导都不重视调查的作用，主观臆断，随意下决定，引起不少社会问题，比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”，领导们是怎么了?狗本来是人类的好朋友，却落得如此下场，仅仅就是因为大型犬只长相吓人，殊不知，许多大型犬只恰好是很温顺的，是不会伤人的。领导们未经过调查，就随便下决定，伤了哈尔滨多少百姓的心，这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。
本本主义是一种是十分落后的教条主义观点，它背离了人类进步发展之要求和趋势
很多时候，我们都会有这样的观点，书本上的东西就是对的，凡是书本上的东西，就要接受，这是我们自小到大来所形成的错误的观点。须知道。书本上的东西也是人编写出来的，是人就会犯错，只是犯错的频率，性质不同而已。上级领导的命令也是，虽说领导的经验能力或多或少都比我们强，但是毕竟群众的眼睛才是雪亮的，我们在听从上级领导的指挥的同时，也要有自己的观点，有自己的看法，马克思主义最强调的就是坚持从实际出发，实事求是，这也是毛主席伟大的理论结晶。
“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”众所周知，脱离实践调查的唯心主义是一种错误的观点，任何事情，不经过调查我们不可能会做出正确的决定。
毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。如今，革命的年代已经远离我们了，但是，那种实事求是的调查精神是不会过时的，任何时候，任何事情，我们都要保持一颗孜孜不倦的调查之心。同时，调查也需要技巧，不能盲目进行。毛主席在文中同样给我们指出了一条道路，告诉我们如何做好调查。
时代在进步，社会亦在进步，没有什么是一成不变的，《反对本本主义》告诉我们，与时俱进，坚持调查才不会为社会所淘汰，才能够保持自身的新鲜。作为中华民族的复兴道路上的一名新公民，在新的历史发展潮流中，我们要坚持与时俱进，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际，着眼于社会发展大趋势，深入社会调查研究，才能找出真正的发展之路，才能不为社会所淘汰，亦才能为社会贡献出自己的绵薄之力，以促成中华民族的伟大复兴。
本本主义读后感【篇6】
另外，毛泽东还特别强调了深驻于农民心中的本本主义思想，即使是政府官员，开口闭口也是“拿本本来”。而《反对本本主义》提倡则是切身实践，立足实际，调查研究，指出理论要与实际相结合，反对本本，告要不唯书，不唯上，只唯实。因此，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭自己讲他的经验的方法，是容易犯错的”。的确，有这种思想的人，容易以个人为中心，所以一定要改正!另外，“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时有书生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么现在的人还不行呢?如果你读万卷书却不行万里路，也是得不到客观情况，光讲是不行的，只有自己亲身实践过，才知其意无穷。另外，我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，这样才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛泽东思想的基本精神。
怎么解决本本主义的问题呢?毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方："只有向实际情况作调查"。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了认识世界和克服本本主义的根本途径在于向社会作调查。学习《反对本本主义》，对于领导干部克服主观主义和官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。遥想中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么?这是由两国的国情所决定的。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比较大。而中国却是正好相反，处于半封建半殖民地社会，受到帝国主义、官僚主义和封建主义的压迫，而这些势力在农村的力量相对弱小，加上中国城市无产阶级力量的薄弱，所以农村对比与城市而言，农村包围城市的战略比较适合，而盲目的模仿苏联模式，就只能走入死胡同，走向失败。再比如说危难时期，什么东西都标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。这样一来至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。这种纯粹的本本主义，不仅没有认识到立足实际，调查研究，还把一系列的错误带到了国家工作里去了。终于，改革开放的春风吹进了中国大地，从一开始人们的极度抗拒到如今的顺应自如，随着国际贸易和国际交流愈来愈多，中国正以一个崭新的形象走向国际社会，实事求是的思想路线也被发挥得更加淋漓尽致。因此，解决本本主义思想，必须做到理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。
在中国特色社会主义条件下，新一代的接班人必须在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，不断深化对共产党执政规律、改革开放和现代化建设规律、人类社会发展规律的认识。不仅要学好党的先进思想，还要学习、借鉴各个国家科学的、先进的思想和成果。要做到理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。只有这样，才能为更好的建设中国特色的社会主义，完成全面建设小康社会和社会主义和谐社会的终极目标提供持久的支持和动力。
本本主义读后感【篇7】
时间过得真快，转眼一个多月的《毛选》第一卷自学任务已完成了。提笔要写些读后感还真为难。以自己的理论功底，要从整本书写起，那一定是蜻蜓点水，其实网上的资料也有，但内心深感不安与不甘，毕竟认真地读过了。再说，第一卷中精彩的篇目还真不少。光是打上双星的就有三篇。我最终决定谈谈《反对本本主义》这篇文章。《反对本本主义》写于1930年5月。当时没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，反对教条主义是《反对本本主义》(《毛选》第一卷)一文的基本精神。我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。
首先，它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。
“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这段话既肯定了马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用，又强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守，无所作为。
其次，它是反对主观主义和左“右”倾错误的锐利武器。
“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义，又反对不懂得中国国情和中国革命特点，只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义。
再次，它为领导者转变并养成优良的思想作风指明了方向。“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’”针对有些领导干部不深入群众，不了解下情，对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方：怎样纠正这种本本主义?只有向实际情况作调查。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。学习《反对本本主义》，对于领导干部克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。
其实《毛选》第一卷“中国社会各阶级的分析”和“湖南农～动考察报告”中，毛泽东提出的两条方法论原则之一就是调查研究的方法论原则。而在《反对本本主义》一文中，毛泽东在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”，对我们这些年轻同志具有实际的指导意义。
本本主义读后感【篇8】
冷视权威
——《反对本本主义》读后感
“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”这急切的呼唤中包含着毛泽东“没有调查，没有发言权”的核心思想，反映出他反对教条主义，本本主义最坚定的立场，也给予我深深的震撼。要解决问题，必须有足够的立场发言，否则便是瞎说。虽然说得较绝对，但也不乏道理。《反对本本主义》一文不仅在当时为党内带来一股清新之风，对于今日的我们更是耐人寻味，发人深思的。
追本溯源，浅读《反对本本主义》一文，首先要做的便是要了解毛泽东创作此文的时代背景，了解创作动机，以便更深入透彻的对于文中的信息有正确的认识。《反对本本主义》原名《调查工作》，1930年5月，毛泽东为了反对红军中的教条主义而写下的一篇重要论著。就综合此文产生的多方历史背景来讲，《反对本本主义》产生的重要国际背景是共产国际对中国革命的错误指导而导致的挫折；在探索中国革命道路的过程中，红军内部思想意志不一引发的激烈的政治斗争是毛泽东有着切身的体会，认识到本本主义对革命的严重危害是该文产生的根本原因；而毛泽东的实事求是思想是该文产生的思想根源。从写作背景我们就不难看出，毛泽东作此文也是建立在长久的革命调查研究，深入浅出的分析才凝练出反对本本主义，倡导社会调查的思想。
那什么是“本本主义”？本本主义即一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。本本主义固然是错误的，经验主义也是应该摒弃的。在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国实践相结合曾给革命和建设带来严重危害，因此我们必须坚决反对本本主义。
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，调查是本文的第二部分也是我认为的本文的重点部分。怎样摆脱本本主义？光是在思想上纠正错误只是治标不治本。意识形态是以客观存在为基础，马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。只有在实践上真正做到“不唯上，不唯书，只唯实”，以调查作为我们思想的依据才能更好地巩固意识上对于反对本本主义的思想，也能真正促进调查的发展。
毛泽东将调查问题比作“十月怀胎”将解决问题看成“一朝分娩”。可见做社会调查是一个长期而艰苦的过程，怎样做好社会调查也显得尤为重要。读过《反对本本主义》一文，我认为首先要坚定做好社会调查的决心，不为本本主义或个人因素所动摇；其次要做好详尽周密的调查计划，明确调查目标，明确调查对象，这包括调查对象的数量，阶层，横向纵向进行全方位的了解；亲力亲为，深入调查，汇集多方力量：个人的力量终究是微薄的，只有群策群力才能事半功倍，在该文中毛泽东指出“一定要出门吗?也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。”这不失为一个很好的办法。
自古有云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，的确，书本是我们获得知识的最主要也是最直接的工具，但唯有书本知识与时代发展规律相契合，书中才自有蓬莱岛供我们置身其中享受知识的乐趣。毛泽东曾在《讲堂录》中写道：“古者为学，重在行事；闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则仟漫九骇，遍游四宇尚已。”因此，作为学生的我们，从《反对本本主义》一文中学习的应是在书本面前保持冷静的心态，冷视权威，学会分辨。在学习前进行了解，在学习后积极运用到实践中去。视书本知识不为负担，而灵活自如的选择对自己有益的才为会学者。
文法学院
法学1001班
张梦艾
41082010
本本主义读后感【篇9】
《反对本本主义》是时代的产物，是宝贵的历史经验的结晶，是马克思主义基本原理同中国革命具体时间相结合的过程中产生的重大思想理论成果，是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。
毛泽东同志在《反对本本主义》一文中指出：?马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。?他强调要从中国的实际出发，把马克思主义同中国实际相结合的原则，为农村包围城市的革命道路理论奠定了更加坚实的唯物主义哲学基础，是毛泽东思想活的灵魂之一?实事求是?的初步形成。
为了进一步解决如何把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合的问题，毛泽东同志在《反对本本主义》一文中系统地阐述了调查研究的理论。他反复强调：调查研究一定要有广泛的群众基础，调查对象应该包括工人、农民、商人、知识分子、士兵等，既要有经验丰富的老年人，又要有斗争经验的年轻人，调查中要虚心向群众请教。要从群众中来，到群众中去，向群众学习，向群众寻求真理，将群众分散的、不系统的意见集中起来。经过研究，化为集中的、系统的意见，形成党的理论、方针和政策。调查研究体现了群众路线的思想，是《反对本本主义》的一大重要思想理论成果，也是毛泽东思想或得灵魂之二?群众路线?的初步形成。
此外，毛泽东同志在《反对本本主义》一文中说：?中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况?、?要靠他的政党——共产党的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。?这不仅阐明了实事求是、一切从实际出发的思想，还阐述了独立自主的思想。在当时盛行马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向下，毛泽东同志敢于如此明确地提出独立自主的思想，充分反映了他的伟大革命胆略和科学的求实精神。这是毛泽东思想活的灵魂之三?独立自主?的初步形成。
《反对本本主义》所反映的毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志，也是孕育着毛泽东思想活的灵魂的摇篮。通过阅读此文不仅有助于深刻理解马克思主义中国化，也对于进一步加深理解毛泽东思想、邓小平理论和?三个代表?重要思想具有十分重大的意义，而且为加快实现全面建设小康社会的宏伟目标的步伐提供了强大的精神动力
本本主义读后感【篇10】
高中在课堂上就听历史老师谈过毛泽东，说《反对本本主义》在毛泽东思想形成中的意义，但一直没有机会去读原文。最近，根据老师的要求在图书馆借了毛泽东的《反对本本主义》，周末静下心来把它看完了，感触颇深。虽然这篇文章是针对当时的情况而写的，但它对我们今天正确解决矛盾仍然提供重要的思想原则和科学的思维方法。同时，它也反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主，标志毛泽东哲学思想的初步形成。
本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行实际调查，只是生搬硬套现成原则来处理问题的思想作风。它的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，离开实际空谈理论，否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。于我看来，教条的做事古而有之，譬如说郑人买履。郑人买鞋只相信自己手中的尺码却不相信自己脚的真正大小，离开了实际，闹出了笑话。而当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。综上，《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。
首先，毛泽东就强调了“没有调查，没有发言权”，由此可以看出实践对于认识和解决问题的重要性。其次,文章“调查就是解决问题”是全文的精华，毛泽东举了两个简单的例子对这一命题做了论述，并以调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。以调查就是解决问题的比喻来做总结，为决策者转变并养成优良的思想作风指明了方向。我觉得这样形容十分贴切。研究一个问题，必须要对该问题的历史和现实情况进行调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。其中，毛泽东尤其重复这句话“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”简单的十四个字，却胜过千言万语，字字珠玑，掷地有声!调查问题的实质是解决问题，完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法，就不会像无头苍蝇一样乱撞。一切结论产生于调查的最终，而不是在它的先头。“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。我就经常有这样的经历，有时和同学谈论一件什么事情，不分青红皂白的就支持其中某个观点，到最后却发现自己也并不赞同这个观点，很尴尬。与此同时，联想到当今的政府，很多人只看到事情的一点表面，一个枝节，不经过实地考察，也不深入群众，不了解详情，甚至连调察研讨会也不开一个，就对上级的指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，造成了很多不必要的纷争和矛盾。当今我们一直在强调构建开明廉洁政府，如此说来，调查就是重中之重了，空有一肚子的理论，不联系实际，凭借自己的印象去下定义，结果呢?不仅惹得民怒，还败坏了党清廉的名声。这样一来，何来发言权，何来解决问题，何来为人民服务?所以，对于调查，是必须也一定要充分落实好，正如哪句迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，了解实情才好，否则一着不慎，满盘皆输。
本本主义读后感【篇11】
毛主席的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。
你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？
要不得！
要不得！
注重调查！
你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。
许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。
许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”⑵，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。
调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。
本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。
怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。
四离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义你不相信这个结论吗？事实要强迫你信。你试试离开实际调查去估量政治形势，去指导斗争工作，是不是空洞的唯心的呢？这种空洞的唯心的政治估量和工作指导，是不是要产生机会主义错误，或者盲动主义错误呢？一定要弄出错误。这并不是他在行动之前不留心计划，而是他于计划之前不留心了解社会实际情况，这是红军游击队里时常遇见的。那些李逵⑶式的官长，看见弟兄们犯事，就懵懵懂懂地乱处置一顿。结果，犯事人不服，闹出许多纠纷，领导者的威信也丧失干净，这不是红军里常见的吗？
必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。
五社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略为什么要作社会经济调查？我们就是这样回答。因此，作为我们社会经济调查的对象的是社会的各阶级，而不是各种片断的社会现象。近来红军第四军的同志们一般的都注意调查工作了⑷，但是很多人的调查方法是错误的。调查的结果就像挂了一篇狗肉账，像乡下人上街听了许多新奇故事，又像站在高山顶上观察人民城郭。这种调查用处不大，不能达到我们的主要目的。我们的主要目的，是要明了社会各阶级的政治经济情况。我们调查所要得到的结论，是各阶级现在的以及历史的盛衰荣辱的情况。举例来说，我们调查农民成分时，不但要知道自耕农⑸，半自耕农⑹，佃农，这些以租佃关系区别的各种农民的数目有多少，我们尤其要知道富农，中农，贫农，这些以阶级区别阶层区别的各种农民的数目有多少。我们调查商人成分，不但要知道粮食业、衣服业、药材业等行业的人数各有多少，尤其要调查小商人、中等商人、大商人各有多少。我们不仅要调查各业的情况，尤其要调查各业内部的阶级情况。我们不仅要调查各业之间的相互关系，尤其要调查各阶级之间的相互关系。我们调查工作的主要方法是解剖各种社会阶级，我们的终极目的是要明了各种阶级的相互关系，得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。我们的目的完全在这里。
什么是调查时要注意的社会阶级？下面那些就是：
这些阶级（有的是阶层）的状况，都是我们调查时要注意的。在我们暂时的工作区域中所没有的，只是工业无产阶级和工业资产阶级，其余都是经常碰见的。我们的斗争策略就是对这许多阶级阶层的策略。
我们从前的调查还有一个极大的缺点，就是偏于农村而不注意城市，以致许多同志对城市贫民和商业资产阶级这二者的策略始终模糊。斗争的发展使我们离开山头跑向平地了⑺，我们的身子早已下山了，但是我们的思想依然还在山上。我们要了解农村，也要了解城市，否则将不能适应革命斗争的需要。
六中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况我们的斗争目的是要从民权主义转变到社会主义。我们的任务第一步是，争取工人阶级的大多数，发动农民群众和城市贫民，打倒地主阶级，打倒帝国主义，打倒国民党政权，完成民权主义革命。由这种斗争的发展，跟着就要执行社会主义革命的任务。这些伟大的革命任务的完成不是简单容易的，它全靠无产阶级政党的斗争策略的正确和坚决。倘若无产阶级政党的斗争策略是错误的，或者是动摇犹豫的，那末，革命就非走向暂时的失败不可。须知资产阶级政党也是天天在那里讨论斗争策略的，他们的问题是怎样在工人阶级中传播改良主义影响，使工人阶级受他们的欺骗，而脱离共产党的领导，怎样争取富农去消灭贫农的暴动，怎样组织流氓去镇压革命等等。在这样日益走向尖锐的短兵相接的阶级斗争的形势之下，无产阶级要取得胜利，就完全要靠他的政党——共产党的斗争策略的正确和坚决。共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的“本本”⑻保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线。这种保守路线如不根本丢掉，将会给革命造成很大损失，也会害了这些同志自己。红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓“无产阶级就是这样”的错误思想，饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。我们要大声疾呼，唤醒这些同志：
速速改变保守思想！
换取共产党人的进步的斗争思想！
到斗争中去！
只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。
（2）调查会到些什么人？
要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。
（3）开调查会人多好还是人少好？
看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。
纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”，“粮食”，“杂货”，“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”，“土布”，“绸缎”各项细目。
凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。
初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。
调查不但要自己当主席，适当地指挥调查会的到会人，而且要自己做记录，把调查的结果记下来。假手于人是不行的。
〔1〕一九三一年四月二日毛泽东在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中，对“没有调查，没有发言权”的论断作了补充和发展，提出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”
〔3〕李逵是《水浒传》中的一个英雄人物。他朴直豪爽，对农民革命事业很忠诚，但是处事鲁莽。
〔4〕毛泽东历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。在毛泽东的倡导下，红军第四军的调查工作逐渐地开展起来。毛泽东还把进行社会调查规定为工作制度，红军政治部制订了详细的调查表，包括群众斗争状况、反动派状况、经济生活情况和农村各阶级占有土地的情况等项目。红军每到一个地方，都首先要弄清当地的阶级关系状况，然后再提出切合群众需要的口号。
〔5〕这里是指中农。
〔6〕见本卷《中国社会各阶级的分析》注〔10〕。
〔7〕这里所说的山头指江西、湖南边界的井冈山地区，平地指江西南部、福建西部地区。一九二九年一月，毛泽东、朱德率领红军第四军的主力，自井冈山出发，向江西南部、福建西部进军，开辟赣南、闽西两大革命根据地。
〔8〕指一九二八年六月至七月召开的中国共产党第六次全国代表大会通过的各项决议案。一九二九年初，红军第四军前敌委员会曾经把这些决议案汇集印成单行本，发给红军和地方的党组织
本本主义读后感【篇12】
《反对本本主义》原题为《调查工作》，写于1930年5月，是为了反对当时党内盛行的教条主义错误思潮而写的关于调查研究问题的著名文章，那时没有使用”教条主义“这个名称，而是叫它“本本主义”，故将题目定于《反对本本主义》
1、写作背景
（一）党内教条主义盛行
第一次大革命失败以后，中国共产党立即发动了南昌八一起义等一系列武装起义，在八七紧急会议上确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。这时党面临的重要任务，就是尽快寻找出一条适合中国情况的革命道路，并制定出土地革命、武装斗争的正确方针和政策。但是，由于党内普遍存在一种对于敌人疯狂杀戮的愤恨和复仇的渴望，存在一种对于右倾错误的憎恶，很多人产生了一种近乎拼命的冲动，“左”倾情绪迅速滋长起来。加上很多从莫斯科学习归来的人进入中央，教条主义在党内盛行起来。他们把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，不顾中国革命的实际情况，教条地照搬斯大林和罗明纳兹的“左”倾理论，完全接受了共产国际和斯大林以及罗明纳兹的“第三阶段”理论和“不间断革命论”。在革命性质、对象、任务和前途上，混淆民主革命和社会主义革命的界限，夸大民主革命中的社会主义革命成分，把反对资本主义作为重要任务，主张把民主革命一直推进到社会主义革命，采取了许多超越阶级的政策；在革命动力上，不了解甚至轻视农民的伟大作用，排斥民族资产阶级和上层小资产阶级，打击中间派；在革命道路上，始终以城市工作为中心，坚持城市中心论；在对形势的估量上，不承认革命正处于低潮，强调资本主义的总危机，认为革命高潮已经到来，因而主张采取“进攻路线”；在斗争策略上，轻视甚至拒绝统一战线，一切斗争，否认联合；总之，一切从教条出发，而不是从中国的实际出发，不注重调查研究当时的中国国情，脱离实际，只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验，盲目执行共产国际指示，因而接连犯了“左”倾冒险主义的错误，给革命造成惨重的损失，几乎使中国革命陷于绝境。
（二）备受挫折的个人境遇
秋收起义失败后，毛泽东率部来到井冈山建立起革命根据地，结果却受到上级一些人的指责。1928年3月中共湖南特委的代表周鲁来到井冈山，贯彻中央的“左”倾盲动政策。指责井冈山太右，指责毛泽东是右倾逃跑和枪杆子主义；他还命令将部队开往湘南，以配合湘南暴动。由于部队主力外出井冈山宁冈地区被敌人占领一个多月，损失很大。1928年6月，中共湖南省委派代表杜修经到达井冈山不顾客观实际要求红四军立即向敌人力量强大的湘南发展。结果，使得红四军和井冈山革命根据地都受到极大的损失，史称“八月失败”。1929年毛泽东率军进军赣南闽西，中共中央派从苏联回国的刘安恭到红四军担任临时军委书记兼军政治部主任，刘安恭照搬苏联军队的一长制，贯彻共产国际某些不正确的指示，对毛泽东从实际出发，实事求是的一些正确主张横加指责，在红四军和党内排挤毛泽东。
毛泽东就是在这种情况下，结合自己多年从事调查研究的经验，撰写了《反对本本主义》一文。
2、主要内容全文共分七个部分，各部紧密相连。
第一部分“没有调查，没有发言权”。着重阐述了调查研究的重要性，批评一些同志对要解决的问题不去调查，而是无根据地瞎说一顿。
第二部分“调查就是解决问题”。进一步阐述了调查研究的必要性。形象的说调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。“你对那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完全调查明白了，你对于那个问题就有解决的办法了，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是它的先头。”批评了很多领导干部遇事不作详细深入的调查，看到一点表象，一个枝节，就指手画脚地说这也不对那也错误的瞎说一顿，是最可恶的，也批评了另外一些领导干部，遇到困难难题，只是唉声叹气，不能解决，建议这些同志“迈开双脚，到自己的工作范围的个地方走走，学个孔夫子的‘每事问’，或者召集那些明了情况的人开个调查会，把所为困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，这个问题就容易解决了。”
第三个部分“反对本本主义”。毛泽东从理论和实践的结合上阐明了马克思主义的“本本”是要学习的，但必须同我国的实际情况相结合，一定要纠正脱离实际的本本主义。批评了某些领导同志，不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目的执行上级领导机关的指示，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义态度。指出本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，“中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，一批一批地成了反革命。”明确地指出了本本主义的危害性，一害自己，二害革命。
第四部分“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义”。进一步指出了本本主义的危害性。在革命斗争中，要想不犯机会主义或盲动主义的错误，必须努力做实际调查，反对本本主义。
第五部分“社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。”毛泽东又进一步论述了作社会经济调查的重要性，只有通过深入细致的社会经济调查，才能明了各种阶级的相互关系，才能得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命的主力，哪些阶级是应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。
第六部分“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。毛泽东进一步阐明了“反对本本主义”、“调查研究”的现实意义。要想取得中国革命斗争的胜利，必须了解中国的具体情况；要想了解中国情况，必须作深入细致的调查研究；一定要反对一成不变的保守主义和生搬硬套的本本主义。
第七部分“调查的技术”，讲了如何做调查研究，取得第一手材料的方法。
三、意义
（1）历史意义
《反对本本主义》在当时共产国际的“瞎指挥”、党内斗争和反“围剿”的艰苦形势下，在党的思想路线的艰难探索中，具有极大的分量，给提出武装夺取政权新道路奠定了马克思主义认识论基础。对马克思主义中国化和毛泽东思想的形成、对党内摆脱教条主义的束缚和党的思想路线的形成具有重大的理论价值和历史意义。
1.《反对本本主义》是认识论和方法论的有机结合。在当时，它教育了广大党员干部学会调查了解中国革命斗争的具体情况，并根据具体情况制定适合中国国情的政策和策略，为新民主主义革命的胜利奠定了思想路线基础。
2.在这篇文章中,毛泽东提出的理论与实际相结合,反对本本主义,不唯书,不唯上,只唯实的思想,为我们提倡了一种立足实际,调查研究,切身实践的马克思主义学风。从无产阶级世界观的高度，创造性的提出一系列马克思主义认识论的基本命题，初步阐明了实事求是、群众路线、独立自主这三个活的灵魂，标志着毛泽东思想开始形成。
（2）现实意义
这篇文章虽然是在当时条件下为解决民主革命的问题而写的，但是，文中所阐述的调查研究的重要性和调查研究的方法，对于政府工作人员克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，对于学生突破书本束缚，主动思考，培养创新精神和解决实际问题的能力等具有重要的现实意义。因为在我们的现今社会上，依然存在了许多本本主义。首先，在政府工作中，真正用大量时间深入实际调查研究的领导干部还是不够多的，他们仅仅根据下级单位的所谓“情况报告”之类的文件资料了解情况，进而作出决策。而且仍然有很多官员习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，不去考虑地方的实际，变通政策。有人反对，就说领导的安排，推卸责任。然而国家大的方针政策不可能考虑到每一个地方，它只是一个总方针，要靠地方吃透政策，变通执行。这样机械的实施，会大大影响了发展，给社会、经济造成重大损失。仍然有许多新接任的工作干部，思想固化，听不得建议，认为自己的经验是经过很多次检验的，能够应对一切问题，所以喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。自然而然的，他会办砸事情，不得民心；有时候一些地方的经济搞得好，其他地方就会掀起模仿风，去照搬他们的发展模式，也不考虑地方在各方面的差异，不懂变通，或者说不会变通，给地方带来很大的损失；仍然有许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”，他们真的是能力小吗？肯定不是，没有人解决问题的能力是先天的，都是要经过深入调研，全面了解事情的缘由才能找到思路，一步一步的去实践，发现问题立马转变思想，转变政策，从而解决发展问题，创造一个发展榜样，得到群众的拥护。随着社会主义建设不断前进，不可避免的不断出现新问题、新情况。因此，我们必须做到理论联系实际，经常深入实际，调查研究，了解新情况，才有可能从实际出发，根据客观情况解决问题。
其次，作为大学生。我们大部分的人都存在着本本主义，认为书上的都是正确的，老师讲的都是正确的，即使有疑问也不去探索，不去论证，机械的按着答案来，不懂就把答案背下来。都是遵循老师的安排，从不费心去安排自己的时间，只要认真听课，完成作业。因此我们的创新能力低，在很多事情上都显得很被动，习惯于等待安排。
我们要学习《反对本本主义》中的思想和调查研究的方法。每一个政府工作人员都应该迈开两脚，深入调研实践。学个孔夫子的“每事问”，问计于民，问计于地方实际，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。每一位地方领导都应该把政策吃透，把上级政策和本地的客观实际结合起来，创造性地执行政策，勇于承担责任，做到凡是有利于发展先进生产力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遗余力的去做。
每一个学生都应该做到不唯上，不唯书，只唯实，善于思考论证，善于调研，因为时代在发展，前辈的调研成果是那一时代的财富，却不一定会符合现今社会，我们要突破思想固化，突破思维定势，做一个有着批判思维，有创新精神的新一代大学生。
本本主义读后感【篇13】
我在阅读毛主席的《反对本本主义》的时候深受启发，因为这篇文章深入浅出，相对而言浅显易懂，却又不失深邃和深刻，是毛泽东最具代表性的著作之一，不仅对党的工作有深入的指导意义，对我们处理自己的事也有很多值得借鉴的地方 1927年到1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、使中国革命损失最大的时期。
在这个时期以毛主席为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题《反对本本主义》就是那时候毛主席的代表著作。例如:如果没有调查就不要胡乱的发言。不了解情况没有调查现实情况不知根知底 ， 就对某个问题发言便是瞎说一顿，所以我们要注重调查，反对瞎说，要有依据。调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。调查就是解决问题，了解问题的根本，问题才会迎刃而解。一切结论产生于调查情况的末尾。你对于那个问题不能解决吗?那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。不要看到一点表面一个枝节就妄下结论，不要一遇到困难就只是叹气 不能解决 。
同时 遇到问题不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通过实践和调查才能找到问题的根源。当然上了书不一定是对的，我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于上级领导机关，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。但并不代表上级领导说的就完全是对的。根据实际情况进行讨论和审察，不要一味盲目执行。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么先哲，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们需要理论并不代表需要马克思这位先哲，我们的斗争需要马克思主义。
我们欢迎这个理论，丝毫不存什么先哲一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要本本，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。反对本本主义，只有向实际情况做调查，没有实际调查，是机会主义或者盲动主义，在做某件事之前，不仅要有计划 还要留心了解社会的实际情况，更不要看见一点就胡乱得下结论 胡乱处置 ，必须洗刷唯心精神。争取完成党交给的任务，必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。要有明确的目的，学会剖析调查的对象，做出正确的判断，决定出正确的处理问题的方法。学会调查，不偏不倚，两手抓两手都不误。思想要与行动相结合，不要把思想一直停留在以前 要紧跟时代思潮。全面发展，明白自己需要什么，根据实际知道自己怎么做在实际经验中才能产生。
我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了共产党的斗争策略的正确和坚决。共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的本本[8]保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线，这是不对的 。
缺少一种创新意识，墨守成规，就会使人们逐渐的生活在一个圈子里 ，没有创新意识，思想慢慢会被禁制住，思想会变得腐朽。然而过分的创新意识也不去那是对的。只有在前人的基础上进行创新，取其精华，去其糟粕。使创新据有深厚的基础，如果不遵循以前的经验。只是一味的创新，那只是空穴来风，要不得，不能要，那只是空中楼阁，假的 虚的。 红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓无产阶级就是这样的错误思想，饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。无论做什么事都要进取，保持一颗进取的心，面对光明的目标出发，无论道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到达，不要以自己的那点社会经验就去炫耀或者不知进取，沉浸在自己的虚幻的世界里，最终梦会醒的，泡沫会散的 速速改变保守思想!换取共产党人的进步的斗争思想!到斗争中去!到群众中作实际调查去.不论如何实践是重要的，读万卷书不如行万里路，只有实践了才能和理论相结合，促进自己的进步 纸上谈兵是不现实的，不管是在学习还是以后的工作里思想与实践要统一 ，这样才会进步，孔子曰学而不思则罔，思而不学则殆。
众人拾柴火焰高做什么事都要集思广益，遇到事要多问多讨论，在全世界没有一个人是一直对的，无论是伟人还是科学家，平常人，逼近一个人的经历是有限的，思维是不宽广的，只有要论过吸收大家的想法才能做出正确的答案或者决议，在讨论的时候要明确中心问题，否则得不出正确答案要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，家有一老犹有一宝，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察，有冲劲初生牛犊不怕虎 社会上需要这种青年。调查要全面，只有这样才具有代表性，以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座。这样会影响调查的结果。调查时并不是人越多越好，要在调查人的指挥能力范围之内，人多在调查作出结论的时候能得到正确的回答，但容易造成场面的混乱，至于人少，至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况能力。
流萤谷读后感范本七篇
生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，你是否会写相关心得体会呢？以下由小编为大家精心整理的“流萤谷读后感范本七篇”，供你参考和使用，请收藏和分享。
流萤谷读后感【篇1】
“茸毛轻落草尖尖，一切烦恼化为烟。”每读到这句话，我就会想起《流萤谷》这本流露着夸姣友谊的书。
这本书描绘的是一个名叫艾羽的女孩，她的爸爸因疾病早已脱离人世，只留下了艾羽和她妈妈秦若草。而妈妈承受不住苦楚，无法走出亲人离去的暗影，一个夜深人静的晚上，跟随着萤妖阿碧去了流萤谷。无依无靠的艾羽踏上了寻母之路，等候她的终究是什么呢？
艾羽来到了流萤谷，企图考虑寻觅母亲，可萤妖阿碧却各样阻扰她，乃至让她把死了的萤火虫复生。而单纯的艾羽却信以为真，无情无义的阿碧渐渐地消融着自己这颗严寒的心，她和艾羽，互相都信赖了对方。艾羽大方地把自己家的美好咒语改成了“茸毛轻落碧草尖尖，一切烦恼化为青烟”。读到这儿，我现已被她们这种深深的友谊震慑住了，人世间便是太短少这样真诚的友谊了！
阿碧为了让艾羽那从天国回来的爸爸在脱离艾羽之前，有必要要在这100天内赶快送艾羽回家。所以她不管自己，变节了萤妖婆婆一次又一次。在自己和朋友之中，她挑选了朋友，在萤妖婆婆的严刑拷打下，她也挑选了朋友。为了让艾羽成功逃出流萤谷，她乃至乐意成为一只普普通通的萤火虫，一只寿数只要15天的萤火虫。
“茸毛轻落碧草尖尖，一切烦恼化为青烟……”
流萤谷读后感【篇2】
“朋友就是彼此喜欢，彼此在乎，愿意为对方付出一切，在一起的时候很快乐，不在一起的时候会互相想念。”这是《流萤谷》中对“朋友”的解释，也是我最喜欢的一句话。
《流萤谷》是《儿童文学》金牌作家汤汤著的“鬼精灵童话系列”之一，这本书讲述了这样一个故事：原本一个幸福美满的家庭，但是好景不长，爸爸艾尖尖因患病去世了，只留下妈妈秦若草、女儿艾羽。妈妈因承受不了丧夫之痛，而被萤妖阿碧乘虚而入、百般诱惑骗去了流萤谷。艾羽因想念妈妈，也铤而走险跟阿碧去了流萤谷，到了流萤谷，艾羽通过艾家的幸福咒语：“羽毛轻落草尖尖”找到了妈妈。后来因为艾羽对阿碧的信任并把阿碧当成自己的朋友，使冷酷无情、凶巴巴的萤妖阿碧变成了温柔、善良的邻家姐姐。正因为这样，阿碧愿意牺牲自己——变成寿命只有十五天的萤火虫，最终把艾羽和她妈妈救出了流萤谷。
读了这个故事我回味良久，书中的一幕幕都在我脑海里浮现，而其中有一幕让我更是感动：阿碧让艾羽把死去的萤火虫都复活，才可以离开流萤谷，艾羽虽然不相信萤火虫会复活，但她还是信任了骗过她妈妈的阿碧。“艾羽满眼的信任，让阿碧的心像溪底的水草般晃了晃，又是一种陌生的情感涌过来”。所以阿碧从此时开始变了，变得温柔、善良。这真是信任的伟大所在!我想作为一个萤妖，也许从来就没有人信任她，所以她才越来越坏，而艾羽选择信任一个萤妖，这让阿碧很感动，也让我很受感动。
在书中，我最喜欢的人物是：艾羽和阿碧。艾羽是一个勇敢的女孩，为了寻找妈妈，不畏艰险;她还是个非常善良的女孩，哪怕是萤妖说的不可能实现的话，她也相信。阿碧虽是萤妖，但当有人对她信任时，她会为了信任而牺牲自我也无怨无悔。艾羽勇敢、善良的品质，阿碧无私奉献的精神很值得我学习;她们之间建立在信任上的真挚友谊也值得我效仿。
读完我掩卷而思：与朋友相处是否也做到了信任?记得一次我的好朋友说要给我带乌龟蛋，但后来没带，我就不再信任她，我们的友谊也淡了。现在我明白了：朋友之间应给予更多的信任，如果你不相信别人，别人就不会对你真心，也不会信任你。也许朋友当初没给我带乌龟蛋是有原因的，应相信她的那份心意。在以后的生活中，我要信任朋友、珍惜友谊，还要学会无私的去爱身边的每一个信任自己的人。
流萤谷读后感【篇3】
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
《流萤谷》读后感_800 字
读完《流萤谷》这本书后，心里有一种说不出的感受。因为它让我非常感动，让我感到非常温暖
书中的小主人公艾羽的妈妈因失去丈夫，欲摆脱悲痛，随萤妖阿碧而去。为拯救幸福，艾羽踏上寻母之路。美丽而神秘的流萤谷上演了一场阴谋。艾比和艾羽之间的真挚友谊纠结在误会中。人们不得不屏住呼吸才能逃离流萤谷的艰难险阻。
出于对萤火虫妖婆婆的恐惧，阿碧不得不多次欺骗艾羽。但面对自我和友情，阿碧毫不犹豫地选择了友情，却永远变成了一只生命只有15天的萤火虫。
看到这里，始终坚定不流眼泪的我的眼睛湿润了。曾经冷酷凶猛的艾比，在这个生死关头，竟然把生命的蛋糕给了艾羽，最后变成了一只普通的萤火虫。是什幺使阿碧做出这样的选择呢？
是友谊。因为朋友不是口上说出来的，而是彼此喜欢，彼此在乎，愿意为对方付出一切，在一起快乐的时候快乐，不在一起的时候互相思念。阿碧为了艾羽，放弃了自己，愿意为艾羽付出很大的代价，这，难道不就是所谓的“真心朋友”吗？
这让我想起了《睡尘湖》里的绿醉。绿醉为了寻找失踪的同学朵朵道歉，不怕小镇人们异样的眼光，不怕别人说三道四，更愿不惜一切，翻山越岭，来到遥远的“陶陶山”，只为给蓝朵朵送上一句“对不起”，并将朵朵带回家。阿碧和绿醉都是那幺的重情义！
为了对方，真的是付出了巨大的代价。可是，她们又有什幺利益呢？没有。
但她们发自内心的快乐——她们为朋友付出代价，她们的朋友快乐，她们快乐，真诚地祝福她们的朋友。
同时，我对阿碧和绿醉感到无比地敬佩，也对我自己感到无比的惭专注下一代成长，为了孩子
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
愧。如果我是艾比，我会选择自己，放弃我的朋友-我太自私了。我不太注意友谊。事实上，友谊一直在我身边。一个关心，一个祝福，是我和朋友们多年来的深厚友谊，但我从来没有对此视而不见。
我简直和阿碧根本没法比啊！
其实，无论是阿碧还是青醉还是艾羽，他们的共同点都是重视仁义。还有三个月，我要和在这里呆了六年的朋友们说再见。所有，我希望我能好好地把握友情，像阿碧和艾羽的友谊，让我的友情也是一个不朽的纪念……
专注下一代成长，为了孩子
流萤谷读后感【篇4】
羽毛轻落草尖尖，所有烦恼化为烟。每读到这句话，我就会想起《流萤谷》这本流露着美好友谊的书。
这本书描写的是一个名叫艾羽的女孩，她的爸爸因疾病早已离开人间，只留下了艾羽和她妈妈秦若草。而妈妈承受不住痛苦，无法走出亲人离去的阴影，一个夜深人静的晚上，跟随着萤妖阿碧去了流萤谷。无依无靠的艾羽踏上了寻母之路，等待她的究竟是什么呢？
艾羽来到了流萤谷，试图着想寻找母亲，可萤妖阿碧却百般阻扰她，甚至让她把死了的萤火虫复活。而天真的艾羽却信以为真，冷酷无情的阿碧渐渐地融化着自己这颗冰冷的心，她和艾羽，彼此都信任了对方。艾羽大方地把自己家的幸福咒语改成了羽毛轻落碧草尖尖，所有烦恼化为青烟。读到这儿，我已经被她们这种深深的友谊震撼住了，人世间就是太缺少这样真挚的友谊了！
阿碧为了让艾羽那从天国回来的爸爸在离开艾羽之前，必须要在这100天内尽快送艾羽回家。于是她不顾自己，背叛了萤妖婆婆一次又一次。在自己和朋友之中，她选择了朋友，在萤妖婆婆的严刑拷打下，她也选择了朋友。为了让艾羽成功逃出流萤谷，她甚至愿意成为一只普普通通的萤火虫，一只寿命只有15天的萤火虫。
羽毛轻落碧草尖尖，所有烦恼化为青烟
流萤谷读后感【篇5】
“羽毛轻落草尖尖，所有烦恼化为烟。”这句话让我想起了《流萤谷》此书。
这本小说讲的是:主人公艾语的爸爸死了，而艾羽的妈妈秦若草因为伤心故度投向阿碧要去流萤谷里作一只萤火虫。阿碧骗了秦若草，她说作为一只萤火虫会开开心心，而秦若草进去后，不但没忘掉痛，反而因为又一次失去女儿而更加悲伤。后来艾羽的爸爸艾尘从天国变成了一滴水珠回到了家。艾羽又在爸爸的支持下去流萤谷救自己的母亲，阿碧看小女孩如此天真便喜欢上了艾羽，阿碧也想放艾羽走，然后她就想了各种办法帮助艾羽，逃出了流萤谷而一次次都被幕后之主萤妖婆婆发现了，阿碧让兔子挖坑帮助他们逃出去，许多被骗女子都逃出去了，而艾羽却未能逃出去阿碧为了让艾羽活下去，也挡住了萤妖婆婆，最后萤妖婆婆把阿碧变成立一只寿命只有15天的萤火虫。
这本书让我们看到友谊的幸福和美好，主角艾羽用她的天真、可爱的烈火融化了阿碧的无情、冷漠的“寒冰”
这同时让我想到了我和源源之间的友情……我们二年级便相识，中间我们打过，闹过，疯过，笑过，哭过，吵过。
当我孤独时，身边总有一个人陪我，当我被欺负时，身边总有一个人为我出头，当我伤心时总有一个人安慰我！这个人就是源源，我的好朋友！
即使是寒冬，当我回想这片时光时，内心也是温暖的！
……羽，艾羽的羽，碧，阿碧的碧，草，秦若草的草，尖，艾尖的尖，羽毛轻落，碧草尖尖，一切悲伤化为青烟。虽然再也不会见面，彼此思念，留在心间。
流萤谷读后感【篇6】
这是关于小女孩艾宇的母亲跟随萤火虫恶魔阿比的故事。为了拯救幸福，爱玉踏上了寻找母亲的艰辛道路。一场阴谋在神秘的流影谷展开，而在这个过程中，阿比和艾宇之间的友谊让我们惊叹不已。
阿比原本是一只“无情”的萤火虫。艾宇和阿比每天都在一起。他们一起吃饭，一起玩耍，一起唱起了《青草边上的羽毛轻轻飘落》这首歌。 ，他们很快成为了好朋友。朋友的力量是无法改变的，朋友的力量是密不可分的，朋友的力量不再使人胆怯，朋友的力量使人与恩人为敌。这时，一出好戏上演了。艾遇父亲重返天堂的时间已经进入倒计时。为了艾玉的幸福，阿比不顾“葵雾阵”的阻挠，不顾颖瑶婆婆的打骂，甚至不顾艾玉的误会。 .她是为了什么，她只为了“好朋友”三个字！在流影谷，阿比第一次没能带领艾宇逃回家，连续3次逃跑失败。她给了艾宇很多安慰和鼓励。在故事中，友谊具有巨大的力量。友情是绝望的，友情是感人的。有时候，友情真的是无可替代的。友谊会改变一切，超乎想象，无法估量。最终，阿比违背了萤火女巫的意愿，变成了一只寿命只有十五天的普通萤火虫。
流萤谷读后感【篇7】
今天来到新华书店，看到一本叫《流萤谷》的书，觉得很有意思。我被它迷住了。
故事主要是关于一个名叫艾宇的女孩。艾玉的父亲死于肿瘤，艾玉的母亲悲痛欲绝。萧爱玉忍受着失去父亲的巨大痛苦，盘算着如何让母亲幸福。可她的母亲悲痛欲绝，无法走出失去亲人的阴影，最终听从萤火魔阿比的劝说，化身为萤火虫，来到了流影谷。艾玉很伤心，决定去流影谷找妈妈。
萤火虫恶魔阿碧千方百计地干涉，甚至要求她复活死去的萤火虫。萧爱玉忍住怒火，一丝不苟地照顾着死去的萤火虫。日复一日，萤火虫阿比被小爱鱼的坚强、真诚和善良所感动，决定帮助她和她的母亲逃离萤火虫谷。然而萤火虫阿比却被流影谷的主人萤火虫婆婆贬为寿命短的萤火虫。艾宇的妈妈也决定和女儿幸福地生活在一起。
艾宇的坚强、真诚和善良，不仅打动了阿比，也深深打动了我。我久久不能平静。每次在学习中遇到问题，我都会想，不假思索地问父母；生活中遇到小困难就退缩，找父母解决；我受了一点委屈。我哭了;走了一会儿，我累了。相比于萧爱宇的强硬行为，我感到无比的惭愧。比起艾宇的真诚和善良，我还是做得更好。妈妈病了，我给她倒水倒药；给弟弟妹妹先玩玩具；帮助一只迷路的小狗找到它的主人----。
读完这本书，我决定要真诚善良，也要学会坚强独立，不凡事依赖父母，在学业上动脑筋，不成为生活中的“爬行者”。我平时尽量不惹父母生气，做父母的“好姑娘”。
《流萤谷》这本书真不错，大家快来看看吧！
昆虫记蜂读后感(范本七篇)
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？下面的内容是小编为大家整理的昆虫记蜂读后感(范本七篇)，可能你会喜欢，欢迎分享。
昆虫记蜂读后感 篇1
四（1）班李欣霖
每天放学回家，我都做作业，到书桌上选我最喜欢的书。我总是情不自禁地拿起书，一屁股坐在椅子上津津有味地看起来。现在来说说我看过的法布尔的《昆虫记①蜂》的观后感吧。
我发现寓言仔细观察了许多蜜蜂，有时是自己养的，有时在树林和草地上观察了几个小时，所以他观察了许多蜜蜂。这本书中有两种蜜蜂：聪明的猎手-节腹泥峰和操作专家-沙蝇。
书中，法布尔把蜂当做人来写，他的蜂都取了可爱的名字，能说话，会走路，还能建造房间，真是生动极了。如：写节腹泥峰——“象鼻虫实在太重了，阿布没拖到洞口前，就和象鼻虫一起滚了下去。
”写砂泥蜂——“虽然小苗全身黑色，但是腰部有一条橘色花纹，仿佛穿了一身帅气的**。”
这本书让我知道了许多关于蜂的知识。节腹泥峰专吃象鼻虫，所有的蜂都有归巢的本领。象鼻虫的生命力虽然顽强，但只要被结肚泥峰的毒针刺破，它就会维持生命，但它不能移动。
尺蠖蛾幼虫形似树枝，在树上很难找到。
沙蝇：幼虫以夜蛾幼虫为食，成虫以花蜜为食。房子也造的棒极了。
蜂的种类非常多，有长腹蜂、胡蜂、大头泥蜂、黄斑蜂等，颜色各不相同，要是聚在一起，那一定是五彩缤纷。
看完这本书，就能知道法布尔是多么细心地观察着昆虫，我们要学***观察方法和坚持不懈的精神。
昆虫记蜂读后感 篇2
《昆虫记》矿蜂读后感
《昆虫记》是法国作家莫泊桑的代表作之一，曾被誉为“昆虫权益宣言”。其中的矿蜂一章引发了我很多的思考。阅读后，我被莫泊桑用矿蜂的形象揭示的现实问题所震撼，也让我深深体会到了生命的真谛。
在《昆虫记》中，矿蜂是一个勤奋努力的形象，它们辛勤地工作，为社会做出了巨大的贡献。矿蜂们专注于采集金子，以供养社会的发展。但是，他们的劳动并没有得到应有的回报。他们受到了其他昆虫的欺负与压迫，最终遭受到了惨无人道的待遇。莫泊桑通过矿蜂的命运，揭示了社会中存在的不公平与不公正，引起了我对社会制度的深思。
矿蜂们的悲惨遭遇引发了我对于劳动价值的思考。在现实生活中，人类社会也存在类似的问题。有些人在辛苦工作，为社会做出巨大的贡献，但却无法得到应有的回报，甚至生活在贫困与困苦之中。这让我感到深深的不公平。正如莫泊桑所言，“劳动是一种天赋，必须受到尊重和平等对待。”每个人都应该享有公平的待遇，凭借自己的努力获得应有的回报。这让我想到了如何改善社会制度，使每个人都能得到应有的尊重与权益。
同时，矿蜂的生活故事也引发了我对个体与群体关系的思考。矿蜂们虽然个体微小，但却通过无私的奉献为整个社会做出了贡献。它们用自己辛勤的劳动维持了社会的运转。这使我想到了我们人类社会中的集体力量。每个人都可以为社会做出贡献，无论大小，都是重要的一部分。只有当每个个体都能为社会付出，社会才能真正繁荣。正如矿蜂一章末尾的叙述：“一切时过而现在的东西，实在太多了，可没人想过，这全是那些不起眼的、大如一粒米的矿蜂给的。”这让我意识到，每个个体都有自己的价值与意义，我们应该尊重并珍惜每一个人。
最后，通过矿蜂们的命运，莫泊桑还向我们展示了生命的脆弱与无奈。矿蜂们最终被人类所摧毁，无力抵抗他们的压迫与歧视。这让我深刻认识到，生命是脆弱而短暂的，我们应该珍惜每一天，善待每一个生命。无论是昆虫还是人类，每个生命都应该被尊重与关爱。我们要学会谦卑与感激，同时也要努力改变现状，保护每一个生命，让世界充满爱与温暖。
总之，阅读《昆虫记》中的矿蜂一章让我深刻地思考了许多问题。莫泊桑通过矿蜂的形象，揭示了社会中存在的不公平与不公正。他让我意识到劳动价值的尊重，个体与集体关系的重要性，以及生命的脆弱与无奈。这些问题给了我启示，让我更加珍惜生命，关注社会问题，并努力为改善社会状况贡献自己的力量。我相信，只有每个人都秉持着公平、尊重和爱的观念，我们的社会才能真正进步和繁荣。
昆虫记蜂读后感 篇3
《昆虫记》舍腰蜂读后感800字初中生1
灯下，我静静地坐在书桌前，一手拖着下巴，一手握着一支钢笔。桌上放着已经翻阅了无数遍的《昆虫记》。一个人耗尽一生的光阴来观察、研究昆虫，已经算是奇迹了;一个人一生专为昆虫写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹。而这些奇迹的创造者就是法国著名昆虫学家法布尔。他的《昆虫记》使我辗转反侧，难以成眠。《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的着作，不仅是一部文学巨着，也是一部科学百科。
《昆虫记》中详细介绍了许多昆虫，介绍了它们的本能，习性，劳动，婚恋，繁衍和死亡。
《昆虫记》是一部很吸引人的着作，因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的.感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服;小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”;而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。”
《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力，他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，并将观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。
也因为多种文字出版，所以他被誉为“昆虫诗人”，也翻译出版了他自己的大量作品。其中《昆虫记》被译成许《我国昆虫记》作者被当时法国与国际学术界誉为“动物心理学的创导人”。在晚年法布尔出版了《昆虫记》最后几卷，使他不但在法国赢得众多读者，而且也在欧洲各国。在全世界《昆虫记》作者的大名也已为广大读者所熟悉。文学接尊称他为“昆虫世界的维吉尔。”但是可惜没有等到诺贝尔委员会下决心授予他这仪大奖，这位歌颂昆虫的大诗人已经瞑目长逝了。
灯光下，字行里，我又回到了家乡。大师的身影与我的重叠……
《昆虫记》舍腰蜂读后感800字初中生2
《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，使人身临其境。我从小因为不喜欢昆虫，所以平时很少细心观察小动物的世界。《昆虫记》让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处;是《昆虫记》，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死、劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不同与小说，它是最基本的事实，是法布尔生活的每一天、每一夜，独自的，安静的，是几乎与世隔绝的寂寞和艰辛成果。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的科普书。
这本书为我们提供了更珍贵的启示，让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持准确记述观察得到的事实。有句话说得好“知识就是力量”，让我们也用它来勉励自己，做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗!
《昆虫记》舍腰蜂读后感800字初中生3
这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服;小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”;而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，使人身临其境。我从小因为不喜欢昆虫，所以平时很少细心观察小动物的世界。《昆虫记》让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处;是《昆虫记》，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死、劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不同与小说，它是最基本的事实，是法布尔生活的每一天、每一夜，独自的，安静的，是几乎与世隔绝的寂寞和艰辛成果。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的科普书。
这本书为我们提供了更珍贵的启示，让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持准确记述观察得到的事实。有句话说得好“知识就是力量”，让我们也用它来勉励自己，做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗!
《昆虫记》舍腰蜂读后感800字初中生4
人们称赞它是“一部世界昆虫的史诗、一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章、一部永远解读不尽的书、这是一部值得传给下一代的书。”是“哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书，法国历史上里程碑式的着作，影响世界的经典着作”——《昆虫记》。
它融合作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，又用虫性反观社会人生，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原着整体风貌及表达特色为选择原则，让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性以及特征的描述等。《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，然后以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、螳螂、甲虫、蚂蚁、苍蝇、蜜蜂等各种类型昆虫!无不渗透着作者对人类的思考，睿智的哲思跃然纸上。全书充满了对生命的关爱之情。充满了对万物的赞美之情。许多人看过后，都有着深刻的印象。
人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。它使我看见了动物与人类的相同;它使我看见了动物的语言，它们的话语是那样神圣，那样甜蜜;它们又使我懂得了人生道理……它们告诉我的太多太多，甚至整个世界!
《昆虫记》一个奇妙的名字，同样有着一个奇妙的内容，它是法尔文毕生的精力，融合的人与动物的生活，是大自然赋予我们的最大贡献!
《昆虫记》舍腰蜂读后感800字初中生5
人们称赞它是“一部世界昆虫的史诗、一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章。
19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名着。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的观察家“的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀;并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。
在法国十__世纪，热衷于把自己的科学研究成果写成文学式着作的生物学家，多到不可胜数，何止法布尔一人。可是只有法布尔的《昆虫记》流传最久最广，这绝非偶然。原因就在于他怀着对渺小生命的尊重与热爱去描写?甚至歌颂?微不足道的昆虫。这就是《昆虫记》充满人情味的理由。《昆虫记》充满对昆虫的爱，对微小生命的爱，所以使广大读者深受感动。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子“，已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子“写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹;而这些写“虫子“的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。
这些奇迹的创造者就是法布尔。
时间过去了半个多世纪，90年代末，中国读书界再度掀起“法布尔热“，书市上几种《昆虫记》的摘译本、缩编本都大受欢迎。
《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。
昆虫记蜂读后感 篇4
隧蜂门卫的世界——《昆虫记》读后感800字：
“有时候，有好几只间隔不久，相继而来。通道太狭窄，容不下两只同时进出，特别是要避免相互摩擦，蹭掉了个各自爪子上的花粉，于是离洞口最近的就赶快钻入，其他的隧蜂则在门口按先后秩序排好，不挤不拥，等着轮到自己进入。第一只一钻入地下，第二次便紧随其后，然后第三只、第四只，一直一直的快捷地跟着钻入地下。”
“有时候会遇到一只要进一只要出的情况，于是，要进去的便稍往后退，礼让要出来的先出来。礼让是相互间的。我就看见过一些隧蜂正要钻出地面，又返回去，让出通道给刚飞回来的隧蜂。通过大家的互相谦让，大家进进出出反而非常顺畅。”
隧蜂，这种小昆虫，为了生活的美好，进洞的时候会按先后次序排好，按顺序进入；如果遇到一只进一只出的情况，它们能互相礼让。有规则的生活，让它们的世界充满了和谐的美好。可是，看看我们的人类世界，不禁生出几许悲哀！
十字路口，红灯闪亮。一排机动车在耐心等待着绿灯通行。自行车道里的电动车，按捺不住想要前行的脚步，冲出了斑马线；一辆小轿车正从侧面驶来。不可避免，一场车祸从天而降，电动车驾驶人躺倒外地，轻伤还好，有的便是当场呜呼。
买票窗口，人头攒动。大家有序排队，边翻手机边等待买票。一个个旅客从左侧买到票，从右侧的挡杆出来，虽然人多，可是却也较快。读后感·这时，一个黑色身影以迅雷不及掩耳响叮当之势，堵在了右侧的出口上。于是，人群中发出了不满的声响。如遇脾气暴躁者，脏言污语会会满天飞舞，售票大厅便聒噪无比。
青青校园，书声琅琅。办公室内，老师们在安静地备课，小声点讨论。突然办公室的门像狂风大作一般，“啪”地大开，接着进来了几个不速之客，他们横眉冷对，怒气冲冲，一声不响揪住某女教师的头发，劈头便打——老师不该对孩子管理太过严格。
娱乐新闻，铺天盖地。最引人关注的是某某女星偷税漏税，名誉扫地，甚至被关入狱，官场风云，宦海沉浮。某市长因贪污受贿锒铛入狱；某局长因桃色新闻被人肉搜索……
在没有规则的世界里，生活无疑是泥淖沼泽；只有讲规则，生活才能阳光明媚。物犹如此，人何以堪？愿我们学规则，讲规则，守规则，让我们的生活更美好！
昆虫记蜂读后感 篇5
《昆虫记斑纹蜂读后感》
《昆虫记斑纹蜂》是法国作家让·亨利·法布尔所著的一部励志小说，讲述了一只斑纹蜂的成长与奋斗故事。这本书给我的感受非常深刻，它让我我们知道了蜜蜂并不只是美丽的昆虫，它们也有着巨大的智慧和勇气。下面我来详细具体且生动的分享我读后的感受。
我被书中的主人公斑纹蜂的勇气所震撼。斑纹蜂出生在一个喧嚣的蜜蜂巢穴中，一开始被其他成员排挤，生活在一个困难的环境中。他没有因此而气馁，相反，他勇敢地面对各种挑战，积极主动地努力寻找食物和建筑蜂巢。斑纹蜂不仅在食物采集方面表现出色，还在和敌人的斗争中展现出非凡的勇气。他用自己的独特技巧和机智对抗着由数不清的敌人组成的大军，最终保护了自己和同伴的安全。这样的勇气让我非常钦佩和敬佩。
我被书中描绘的蜜蜂社会的细致和复杂程度所震撼。在斑纹蜂的世界中，每只蜜蜂都有自己的角色和职责，它们团结一致地为整个蜂巢的发展做出贡献。比如，有些蜜蜂负责采集食物，有些负责修建蜂巢，还有些负责保护蜂巢的安全。这种高度组织化的社会结构让我对蜜蜂的智慧和团队合作能力感到震撼。同时，蜜蜂的努力工作和付出也是我们应该学习的榜样，只有大家齐心协力，才能共同创造出美好的生活。
我被书中对自然和生命的描绘所感动。斑纹蜂作为蜜蜂的一部分，对自然和生命有着非常细腻的感受力。他能够感知到花朵的香气和草地的颜色，能够感受到风的轻拂和阳光的温暖。斑纹蜂通过观察和感受自然，不仅认识到了自己的存在价值，也明白了生命的宝贵与无限的可能性。这对我来说是一种非常深刻的启示，让我更加珍惜自己的生命和与自然的连接。
《昆虫记斑纹蜂》是一本令人感动和激励人心的励志小说。通过斑纹蜂的成长经历，我深刻体会到了勇气、智慧、团队合作以及与自然和生命的联系。这本书让我明白了每个个体都有自己的价值和贡献，只有积极面对生活，勇往直前，才能在困境中获得成长和突破。同时，书中对蜜蜂社会的描绘也让我深刻认识到团队合作的重要性，只有大家携手合作，共同努力才能实现更大的目标。通过斑纹蜂与自然的互动，我也明白了生活中的美好和生命的宝贵，这让我更加懂得珍惜每一天。
《昆虫记斑纹蜂》这本书给了我许多的启示，它让我懂得了勇气和毅力的重要性，同时也让我更加珍惜自己的生命和与自然的连接。我相信，只要我们保持积极向上的心态，勇敢地面对困难和挑战，我们也能像斑纹蜂一样，不断成长和进步。
昆虫记蜂读后感 篇6
《昆虫记》这篇着作是法国着名困中加法布尔耗费毕生心血才完成的。这本书里介绍了毛虫、蝉、蝎子、蟑螂、等几十种昆虫。可是，给我印象最深的，就是关于蝎子《白蝎“自杀”》这一节。有人说，蝎子遇到危险就会自杀。于是，作者就做了一个实验。他用烧红的木炭围成一圈火墙，然后把一只白蝎子放进火墙里。热浪烤在蝎子身上，它倒退着卷成钩子，一会儿伸直，一会儿弯曲，动作快极了，使人看不清楚。突然，它一阵抽搐，之后，就一动不动了。作者用镊子把它夹到一块凉沙土上，过了一个多小时，令人不敢相信的是，蝎子竟然奇迹般的活过来啦，和以前一样变得生气勃勃了!这个实验证明，根本就没有蝎子自杀的这种事情，无非是人们乱猜测而已!
读了这一节，我不禁思绪万千：世界上大概除了人以外，任何有生命的东西都不会自愿结束生命。其实不管遇到什么情景，自杀都是一种胆怯的表现。大家都认为生命是一种很宝贵、完美的东西，既然上天赐予了我们可贵的生命，那我们就应当勇敢地应对苦难，珍惜生命，也回报他人。
在电视上，我们经常会看到许多人因为某种原因自杀了，着名艺人张国荣也在多年前跳楼自杀了。我认为，这些人的勇气真是太小了，简直还没有一个小蝎子勇敢。由此，我曾还联想到我们平时的学习生活，我就是一个例子。我经常会因一道数奥题不会做就生气，苦恼，经常生气的对着草稿本发脾气，有时候甚至干脆不做，空着，这也是一种怯懦的表现!
所以，我们应当学习蝎子的这种勇往直前的精神，做一个坚强而又勇敢的人!从哪里跌倒就从哪里站起来，拍拍灰，继续前进，人生旅途很短，不要在这点鸡毛蒜皮的小事上计较半天而耽搁了其他的重要的事情。我时常告诫自我，要坚强，勇敢，因为，失败乃成功之母。可是，却因为没有例子而常常做不到，此刻，有了小蝎子做榜样，一个小生灵都不舍得丢弃自我的性命，那我就更不会了。我必须会更加坚定，一步一步地、踏踏实实地迈向初中的大门。
读过作者法布尔的生平和《昆虫记》，我感触很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了梦想而不断奋斗。法布尔说的对：生命是一件很严肃的事情，不能说抛弃就抛弃。我们不能把生命当成是享乐或者是受难，应当把它看成是一个合约。无论遇到什么困难，我们都不能违约，直至生命结束。
昆虫记蜂读后感 篇7
《昆虫记》是法国作家马克·奥雷尔的代表作之一，描写了一个被人类破坏的自然世界中的昆虫社会。而其中的矿蜂是令人印象深刻的一部分。
矿蜂是《昆虫记》中的主要角色之一，它们身形矮小，勤劳勇敢地为整个昆虫社会工作。矿蜂们的生活与人类社会有着惊人的相似之处，它们也有自己的劳动分工和社会等级。在矿蜂的族群中，每个个体都有自己的职责和任务，每天都在刻苦努力地工作，为了整个社群的生存和发展做出了巨大的贡献。
矿蜂从小就接受严格的训练，他们学会了如何采集食物和建造矿坑。他们遵守着严格的制度，分工明确，有条不紊地工作。在矿蜂的世界里，个人的利益永远位于集体之上，他们为了整个族群的繁荣而不知疲倦地工作。他们用自己的努力改变了整个环境，为社群带来了更大的利益。
矿蜂的工作并不轻松，它们经常遭受风雨的袭击，甚至会受到蚂蚁、苍蝇等其他昆虫的威胁。然而，矿蜂们从来没有放弃过，他们勇敢地抵抗着一切困难和危险。他们团结一致，互相帮助，共同战胜了一次又一次的困难。正是因为有了这样的团结和勇气，矿蜂们的社群才能够繁荣发展。
阅读《昆虫记：矿蜂》让我深深地反思了人类社会的现状。我们人类是地球上最聪明、最有创造力的生物，但有时我们对待自然的方式却让人感到可悲。我们破坏了生态平衡，污染了环境，伤害了其他的生物。如果我们能够像矿蜂一样，摒弃个人利益，追求集体利益，那么地球上的生物们也许会生活得更加和谐。
此外，《昆虫记：矿蜂》还让我感受到了生命的宝贵。在矿蜂的世界里，生命是珍贵而脆弱的，每一个生命都具有巨大的价值。正因为如此，矿蜂们更加珍惜自己的生活，努力工作，为了活下去而奋斗。我们人类应该从中吸取教训，对待自己的生活要有更加珍惜的态度。
总之，阅读《昆虫记：矿蜂》让我对昆虫世界有了更深入的了解，也引发了我对人类社会的反思。矿蜂们坚持不懈的努力和团结合作的精神给予了我很大的启发。我希望人类社会能够更加关注生态环境，更加珍惜生命，努力实现和谐共处的理念。只有这样，我们才能够创造一个更加美好的世界。
黄帝内经读后感(范本七篇)
怎么样才能防止将作品读后感写的千篇一律？阅读作品后，我们的思想被作者带领着遨游。 读书时的不解和疑问，可通过读后感记录下来，工作总结之家编辑为您搜集整理了“黄帝内经读后感”的相关资讯希望对您有所启发，我们希望阅读本文后您能够找到更加适合自己的人生方式和理念！
黄帝内经读后感 篇1
由于文言文知识和医学知识的匮乏，确实读不懂《黄帝内经》，但仍然为她而着迷。迷于书中所写的东南西北中，迷于她所写的春生夏长秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺肾脾，以及书中的酸咸甘苦辛。
她告诉我，吃什么最健康：五谷为养；五果为助；五畜为益；五菜为充，既不是我们现在很多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告诉了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。
她告诉我们一年当中我们该怎么去生活：春生夏长秋收冬藏。也就是说春天我们就应该象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来；夏天，我们所有的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化能力就相对弱一些，这就是为什么很多人苦夏，夏天为什么容易拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好；秋天是收获的季节，万物开始收藏了，我们的身体也应该开始收敛了；冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，很多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应该象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的原因，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比较容易消化和吸收。
她告诉我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。
我为书中所写的一切而痴迷，相信随着对文言文理解能力的提高，我会有更深的理解。
黄帝内经读后感 篇2
中医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类每月固定开销有两项是药品和护肤品！
看了《黄帝内经》后才知道目赤，咽痛是因为阴虚火旺；肩膀痛，头痛，行经腹痛是气血不调；大腿浮肿，脱发是肾功能不太好气色发黄，眼睛干涩是肝功能不太好也就是说现在小毛病不断的原因是心肝肾的功能不是很好，但是还没到功能损坏的程度，要是有损坏就会有很多地方生病了！小时候身体很差，经常生病，长期服用药物，而大多数都是刺激肾脏的因为生病而胃口很差，严重缺乏营养，导致身体虚弱，气血养的也不足从出生时就上了很大的火，眼周溃烂，几次进出急救室，阴虚火旺，肝功能先天就不好该生发时没生发起来，该藏时没藏住什么，反而害了病，身体能调整成现在的样子也已经不错了啊但是如果把亚健康的状态保持下去，不要说保持青春了（要面貌年轻首先要身体年轻），5年之后身体肯定会有实质性的病变出来！所以现在就是调养的时候了！先用两年时间调养肯定能看到成效，再用三年调养就应能调养到健康状态了，藏住精气10年都不会生病的
尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。
不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。
保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。
营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。
锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊
黄帝内经读后感 篇3
阅读，是个自我沉淀、自我提升的过程。读书月活动中，我有幸读到《黄帝内经》一书，让我在纷繁世界中得到了片刻宁静，有了些许人生体会。
《黄帝内经》是一本生命之书，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》把人的形体和精神看作既相互区别，又相互联系的统一整体，认为人的形体病变可以影响精神，精神的状况又可以影响形体的病变，同时人体又是与外界环境(自然、社会)紧密相连的。人体必须与外界环境取得平衡，按照自然界的变化来调节饮食起居和精神活动，前者为“形神合一”观，后者则为“天人相应”观，二者充分反映了《黄帝内经》中的“整体恒动观”，是其所主张的两个基本观点。
《黄帝内经》是一部经典、深奥的中医药学著作，它不同于西医书籍那样将人体进行解剖、生理、病理等学科性细化，而是通过阴阳五行学说和天人合一理论构建了完整的中医药学体系。要说《黄帝内经》的特点，我第一个想到的词就是“变化”。举个例子，在《咳论篇》中的一个问题：肺之令人咳何也?而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢?黄帝内经的思想很博大，能包容。在《异法方宜论篇》中说到，一病而治各不同，地势使然也。东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下。仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。
所谓书读百遍，其义自见。开卷必有益，多读书，读有用书才能提高自己。希望大家养成良好的读书习惯，把书作为人生益友，始终走在学习的路上，乐此不疲。(李奕诺)
黄帝内经读后感 篇4
寒假，我偶尔会觉得无聊。
前几天，我在书架上找到了这本《皇帝内经养生智慧》。我怀着疑问好奇的心，从书架上拿下来，看了一会，情不自禁的连声叫好。
翻开第一章第一节，就讲了皇帝内经的简要来历。简要来历是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的对话汇编而来的。
这本书有文字、图画、颜色、示例搭配出来，很好看。我一连读了几十页。
读到吃饭也要讲究“先来后到”的时候，才知道我们吃饭的顺序错了。
你们吃饭的顺序是先自己喝点甜饮料，大人们则专注于鱼肉主菜和酒品；吃到半饱再上蔬菜，主食后面是汤，最后是甜点或水果吗？如果是，那就大错特错了。
我们应该是不喝饮料先上一碗开胃汤，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后鱼肉，此时可饮少量的酒。
但是，这种大众公认的进食顺序却是最不科学的、最不营养的。先从甜饮料说起，这类饮料营养价值低，如果用他们给孩子填充小小的胃袋，后面的食量就会显著减少，容易造成孩子营养不良。
黄帝内经读后感 篇5
《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”， 也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》 “天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
“天人相应”是说人来源于自然，生长于自然，不管人类文明如何发展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一部分，必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化,适应周围外界环境,使机体与自然环境相协调,以增进人体的健康。所以在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎防异常自然变化的影响。但顺应自然规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更快更好的适应外界环境的变化。
人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物，对驱除寒湿有益;而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体御寒能力的作用;而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。
“形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相互影响。中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功能，形体是本，神是生命活动及功用。所以《素问·八正神明论》曰“血气者，人之神”，《 灵枢·平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。 形体是人生命存在的基础,有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅,养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以使人体筋骨强健,气血经脉通畅,脏腑经气充实,功能旺盛,气血调达，通过“外炼筋骨皮”,由外至内,促使体内阴阳平衡,身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
《素问·阴阳应象大论》曰“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，说明人的精神活动对形体的健康有很大的影响，可见养神同样重要。《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”，这里说明了“恬淡虚无，清静无为”的态度对养生的重要性。《黄帝内经》曰“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，即不为外物所扰动，保持清心寡欲、恬静平和的心态来应对生活，正如《内经·痹论》所言：“静则神藏，躁则消亡。”
形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。《内经》明确提出了“
形与神俱”的形神共养观点，《素问·上古天真论》曰“故能与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
《黄帝内经》告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我们的身体，保养我们的心灵，都应动则养形，静则养神，顺应自然，真正做到人与自然相统一，形与神相统一，这样才能够达到养生之目的---健康长寿。
黄帝内经读后感 篇6
内经是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是祖国文化的遗产珍贵的一部分。他不但是古代祖先们对于自然灾害与疾病邪恶作斗争的记实，同时也说明人民在实践中逐渐掌握自然界的规律，认识疾病并逐出提高总结成功经验，进而能更好地掌握人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的能力。
内经全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理病理及疾病的诊断防治等，不但为中医学理论体系的确定奠定了基础，同时也是中医学在理论体系与实践方面继续发展的基石。被后世尊为“医学之宗”的《黄帝内经》吸引初出入中医殿堂的我。
内经中有关人体内脏形态功能的记载很丰富，这都是经过长期的观察与实践总结得出来的。早在先秦西汉时期就有了如此详细的解剖知识，从此可知我国古代文化的高明与悠久的历史渊源。在内经中就有“剖而视之”的说法，说明我国在那个时候就已经有人体解剖。内经也提出了关于血脉循环的概况，这比西欧古罗马名医盖伦提出“血液循环的中心是肝脏”的学说要正确，而且也要早得多。与十七世纪英国医生哈威用科学方法证实血液循环原理早一千几百年。这为我国在世界医学领域画上了璀璨的一页，是我们的骄傲。
古人对脏腑功能的认识是建立在客观事物的基础上，运用唯物主义哲学来概括、解析和提高，脏腑学说更是建立在阴阳五行学说、精气学说等理论基础上。
人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点认识一下:
1)强调人体内部的统一。《内经》在强调整体观念时，其特点是不重视人体的内在结构性，而强调功能的联系性。《内经》按照各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用阴阳统一法则来解释脏腑之间的关系。这关系是功能的主脏气，藏而不泻属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。根据阴阳学说的概念，阳主表，阴主里。这就是脏腑的表里关系。《灵枢》本神篇“肺合大肠——心合小肠——肝合胆，脾合胃——肾合膀胱——”这种脏腑相结合是根据经络学说的循环路线，每一经都属一脏或腑。如“手太阴肺之脉，下络之肠上膈属肺。”在生理病理上这种相合也是有事实可见的，脾和胃就是经常相互影响而致病。又如小肠有火，口舌生疮，舌为心之苗，这我们都可以在生活实践观察和体验得到的。此外，内经运用五行生克制化等理论来阐述和概括脉腑目的关系。
内经认为“五藏上通七窍外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸”。这说明内脏与全身各组织也是相关的。
机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。但都是在心主的统一领导下进行的，各肮脏组织功能才能得到平衡协调。“主明则下安就是最好的印证。”
2)机体与环境的统一。《内经》明确提出“人以天地之气生，四时之法成，”“天食人以五气，地食人以五味”。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。“四时之气，更伤五脏”《素问·生气通天论》。又如“风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热……”并认为“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝……”这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。
二、内经还指出了七情所生与脏腑有关联。这说明内经在精神活动方面的内容有较丰富的记载。“心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为爱，肾在志为恐”。这说明古代医家早已观察到七情的精神活动与脏腑有关。
“怒伤肝，喜胜怒“，喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;爱伤肺，喜胜爱;恐伤肾，思胜怒。”这说明情志话幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的问题，这更能说明七情不协调对机体有重要的影响。
三、内经的五脏六腑功能与现代医学体系是不相同的，我认为最明显的是，心
心除了主血脉，是血液运行的动力外，还是君主呢。心还主神明呢，统领其他脏腑功能。同样，肺除了司呼吸外还主一身之气，与全身水谷代谢有关，肺还主治节，与皮毛、鼻窍声音有关。肾脏为五脏六腑之精气及生殖之精，肾还主骨，生髓通于脑等等，五脏六腑相互关联显而易见吧。
内经五脏六腑功能与现代医学不同的主要原因是什么?我认为主要还是研究方法不同的结果。古代医学以生产实践经验总结为基础，而现代医学以解剖学组织学为基础，再利用科学仪器作试验研究得出。
以上是我作为一名初学者读了《黄帝内经》的内脏学说的几点体会。当然，初出茅庐肯定有许多的不足，不过，让我们共同努力，从理论到实践，全面开展祖国医学的学习，让祖国医学继承发扬光大，让中医的明天更加辉煌!
黄帝内经读后感 篇7
机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。但都是在心主的统一领导下进行的，各肮脏组织功能才能得到平衡协调。“主明则下安就是的印证。”
2)机体与环境的统一。《内经》明确提出“人以天地之气生，四时之法成，”“天食人以五气，地食人以五味”。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。“四时之气，更伤五脏”《素问·生气通天论》。又如“风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热……”并认为“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝……”这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。
二、内经还指出了七情所生与脏腑有关联。这说明内经在精神活动方面的内容有较丰富的记载。“心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为爱，肾在志为恐”。这说明古代医家早已观察到七情的精神活动与脏腑有关。
“怒伤肝，喜胜怒“，喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;爱伤肺，喜胜爱;恐伤肾，思胜怒。”这说明情志话幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的问题，这更能说明七情不协调对机体有重要的影响。
三、内经的五脏六腑功能与现代医学体系是不相同的，我认为最明显的是，心
心除了主血脉，是血液运行的动力外，还是君主呢。心还主神明呢，统领其他脏腑功能。同样，肺除了司呼吸外还主一身之气，与全身水谷代谢有关，肺还主治节，与皮毛、鼻窍声音有关。肾脏为五脏六腑之精气及生殖之精，肾还主骨，生髓通于脑等等，五脏六腑相互关联显而易见吧。
内经五脏六腑功能与现代医学不同的主要原因是什么?我认为主要还是研究方法不同的结果。古代医学以生产实践经验总结为基础，而现代医学以解剖学组织学为基础，再利用科学仪器作试验研究得出。
以上是我作为一名初学者读了《黄帝内经》的内脏学说的几点体会。当然，初出茅庐肯定有许多的不足，不过，让我们共同努力，从理论到实践，全面开展祖国医学的学习，让祖国医学继承发扬光大，让中医的明天更加辉煌!
黄帝内经读后感 篇8
教师的工作是教书育人，长期以来，他们承受的心理压力比较大，我作为其中的一员，感同身受。由于长期的工作压力，很多老师得了慢性病，比如颈椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，虽求医问药，也只能是缓解了一时的症状。平时，慢性病的折磨，苦不堪言。一个偶然的机会，我在电视节目中看了曲黎敏教授关于《皇帝内经》的专题讲座，她生动而又形象的讲解把我带领到《黄帝内经》这部奇书中来。以前我就知道有这本书，总以为自己不懂医，会读不懂，因此对它不感兴趣。在曲黎敏教授的引领下，我认真阅读了这本书，不禁被它的博大精深所折服。几千年以来，它一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病的法宝。《黄帝内经》养生祛病的智慧使我也受益匪浅。
《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典着作。
《黄帝内经》是一部养生宝典，《皇帝内经》中说：不治已病治未病，不治已治未乱。就是说上等的中医不去治疗已经得了的病，而是在没有得病之前，就让它不得病。这在当今社会，老百姓看病难，看病贵的情况下是具有重要意义的。
《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志也有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，要恬淡虚无，真气从之，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：法于阴阳，和于术数，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
我从《黄帝内经》中得到不少启发，也希望它能给我及我周围的人的生活工作带来更大的帮助。
黄帝内经读后感 篇9
最近读了有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为,讲健康是老年人的事情,养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻化。
《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。
其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”,善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。
黄帝内经读后感 篇10
这本书是讲中医养生的。将黄帝内经里的理论，运用到现代人的生活中。天地自然有一定的规律，经络运行也有固定的规律，人们日常的活动需要遵循天地自然的规律，才能让经络正常运行，身体才会健康。有时身体不舒服并不一定需要吃药或打针，而是通过调整日常活动和习惯，顺应了自然规律，就会让身体的自愈力治愈身体。除了这一点之外，还需要注意的是心情和价值观，保持愉悦的心情，工作生活玩乐都适度，不过度耗费身体的元气，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，尽力即可。生活也是要建立在“活给自己看”的基础上，而不是跟别人对比中获得快乐。自己能做到能得到的就是最适合自己的。还有几个简单的食疗方子，和中医养生的误区。是一本很实用的中医养生启蒙书。
看了这本书，我明白了关于自己身体方面的一些问题。比如说，我嘴唇发紫是因为任脉有淤血不通畅;如果要喝茶最适合中国人的是全发酵茶，比如红茶黑茶;精神上如果总是有问题那肯定是源自生理的原因，需要调养身体;吃饭不能吃的过饱因为会耗损精气去消化食物;要想补肾，首先晚上要早睡，11 点前睡着，需要戒甜食，和吃点有黏性的东西像糯米糕一类的食物;枸杞是催心火催欲的药，不是补肾补肝的;搓耳朵要从下往上搓，可以补肾。
话说我打算试试里面的食疗方子，一个是姜枣茶， 12 颗枣拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃点核桃，要吃熟的，去皮的，撒点盐，吃着很香，就能补肾。
