童年读后感8篇。
今天工作总结之家编辑给大家推荐的是一篇讲述“童年读后感”的精彩文章，作者的文笔简直令人叹服。读了这篇文章之后，我感慨良多，也对自己的阅读能力和阅读质量有了更深的检验。
读后感是一个对自己进行反思和总结的过程，通过写读后感，我们可以更好地理解和吸收作品中的思想和情感。首先，一个优秀的读后感应该具备独特的观点和深入的分析。我们可以从不同的角度来解读作品，挖掘其中的道理和感悟。其次，读后感的语言要准确生动，表达清晰明了，让读者能够轻松地理解我们的思考和观点。最后，一个优秀的读后感应该注重细节，能够引用作品中的精彩描写或对话，突出作品的特点和亮点。
在阅读完一篇好文之后，我们不仅仅是为了消磨时间或追求娱乐，更应该思考作品给我们带来的启示和思考。通过读后感的写作，我们可以更深入地理解作品，并将其中的智慧和感悟融入到自己的生活和思考中去。
希望大家能够在阅读本页时获得愉悦和感悟，并且能够用心撰写出优秀的读后感。读后感不只是一种任务，更是一种思考和成长的过程。让我们一起努力，通过读书和写作，提升自己的阅读能力和思考能力。
童年读后感(篇1)
我读了《童年》之后，心里涌出莫名的惭愧。我只要遇到让人惭愧的事情，就会想到三岁丧失父亲的高尔基。
高尔基跟随慈祥的外祖母来到了外祖父的家中。在这里，他认识到了很多东西，同时也看清了许多东西。他看见贪得无厌、自私自利的两位舅舅，他们为争夺财产而争吵、打架。高尔基的外祖父——是一个贪婪而残暴的染坊老板。在这个家中，只有高尔基的外祖母——阿库林娜真正爱护高尔基，她成为了高尔基童年时代的唯一保护人。但是高尔基还是挨打。
我们和高尔基比起来，我们的童年是灿烂而又充满光明，没有斗争和痛苦，一直无忧无虑。从这一点就看出我们和高尔基有天壤之别。我们只顾着让父母给我们遮风挡雨，从来没有自己生活过。我们要自立，应该对自己有信心，人生中总有让人痛苦甚至绝望的事情，但是我们要从痛苦中寻找快乐，从绝望中寻找期望。黑暗过去，光明就会来到。光明来临，绝不能放松，还有黑暗。正所谓：“有光明的地方，就有黑暗。”但是，只要你懂得珍惜光明，黑暗就会离你而去。即使黑暗还是存在，只要你做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么，你的生命会一片辉煌。要相信光明会给我们带来快乐和期望。
我们要相信自己，学会自立，不然等到和高尔基的童年遭遇的那种时候就太迟了。相信光明，是相信自己！
童年读后感(篇2)
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分急躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。实在，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，其实是太悲惨了！
再看看我们，我们多幸福啊，被父母宠。天天坐在宽敞明亮的教室中，听老师讲课；回家有大鱼大肉等你品尝；你想要什么，就给你什么；假如有人欺负你，大人会绝不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎每天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？
高尔基这种坚强的品质值得我们的学习，由于童年的艰苦糊口，他获得了坚强的气力，终极于成了一名伟人。他的这种坚强不屈，敢于面对难题并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。
童年读后感(篇3)
童年是每个人都必须经历的，我的童年也很幸福快乐。
这个暑假，我读了《树叶的香味》这本书，其中有一篇是《童年的馒头》让我受到了启发。
这篇文章主要讲了，我家里很贫穷，娘拉扯着我和妹妹，我在五里以外的村里上学，六岁的妹妹在家烧火做饭，娘起早摸黑挣工分，供我上学。有年六一，学校里给每个学生发了三个馒头，我心想给妈妈一个，妹妹一个，我一个的，走在半路上，我因为饿极了，把三个馒头都吃了，回到家后不知道怎样躲过妹妹的目光。妈妈又蒸了五个白中带黄的大馒头，妹妹大口大口的咬着馒头，我却哇的一声哭了，后来，我发现，就是在那一天，我的童年结束了。
通过这篇文章，我深深的感受到我们住在这么漂亮的房子里，生活的这么好，我们却不懂得珍惜，剩下的饭菜都倒掉，零花钱刚发了就花了，从今以后我要改掉坏毛病，帮家长做家务。
童年读后感(篇4)
《童年》是一部自传体小说，作者高尔基通过自身永年的经历深刻反映了——不幸夭折的小茨冈，早年丧父的作者本人等俄罗斯下层人民的苦难糊口。歌颂了善良的外祖母、彼得伯伯等俄罗斯下层人物，同时也鞭策了那些丑陋无知的小人物。整个《童年》就是一部外祖母养鱼、影响、塑造高尔基的人生纪实。这也就是他的艺术特色所在之处。
最使我印象深刻的是高尔基那种热爱学习的精神，而外祖母就是他文学天赋的启蒙人。1878年，下诺夫哥罗德当时的主教来讲课时，高尔基仅凭记忆，便以诗歌的形式给他讲出许多民间故事，使人们都对他刮目相看。外祖母以自己做人的道德气力对人生真挚的热爱，从小就为高尔基垫下了不惧邪恶，追求真理的精神的“根”，这一切都使高尔基终生难忘。
在这种恶劣的环境中，高尔基从小就受到靠自己的双手战胜难题的练习。他为了交膏火，不惜承认同学的歧视，沿街捡褴褛儿换钱。当他因学业出众受到学校奖励时，他首先想到的是将得来的崭新的一本书送给当铺，换回五十戈比交给外祖母维持糊口。由此可见，高尔基学习时那种耐劳的精神及他孝顺长辈的孝心是多么可贵呀！
和高尔基一比，我们这些糊口在好的前提下而又不努力学习的孩子岂不酡颜？我们岂能不佩服高尔基的这种精神。而我们呢，则应该努力奋进，朝着我们各自的目标“冲”呀！高尔基从小就糊口在一种恶劣的环境下，由于外祖母的影响而养成了一种良好的学习习惯，真是难能可贵！由此，我们应该向外祖母说声：“谢谢你，赋予了世界一个这样优秀的文学家。”
童年读后感(篇5)
我举杯祝贺无忧无虑的童年，就像冬夜的星星，五月的晨露。这是美国作家奥·霍姆斯在《男孩们》这本书中一句知名的话。的确，我们的童年正如福尔摩斯所说，无忧无虑，充满了纯真和天真。
但这位作家的童年却与我们的童年有点不一样的味道，他的笔名叫做-------马克西姆·高尔基译为“最大的痛苦”。就让我们走进他的《童年》，一起品味那不一样的味道。
这是一本自传，讲述了一个孩子受苦受难的故事。小阿廖沙的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极其诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。小时与祖父母一起生活，每天都要受到祖父的鞭打，接下来遭遇了母亲的再嫁，两个舅舅家产的争夺，使得祖父卖掉房子，在一个狭小空间中生活，每天阿廖沙还要捡垃圾换取一点生活费。
最终，在他母亲去世后，一个走上了社会。那时，我们还依偎父母的怀抱中。
看完了全书，心中不由得出现一丝疼痛，我们的生活是饭来张口，衣来伸手，被父母无微不至的照料着。而阿廖沙却说“在漫长的日常生活中，痛苦-------是节日，火灾-------是乐趣，在毫无表情的脸面上-------伤疤也是一种修饰······”同样是灾难在我们的眼里是恐怖，是逃避，万一留下伤疤那是一辈子的不幸；而在阿廖沙的眼里确是节日，是一种乐趣，连伤疤也变成了修饰。可见，这两个时代是不同的，两种社会制度是不同的，两类人是不同的。
比起阿廖沙我们又有什么资格说“痛苦”又有什么资格去抱怨社会的不公，其实我们就一直生活在“幸福”之中啊！
这本书，告诉了我幸福是什么，我们能出生，父母给予我们生命这就是幸福；我们四肢健全，身体健康，能看见一切美的事物，能聆听一切感动的声音这就是幸福；能有许多园丁为我们浇水，为我们施肥，这就是幸福；能和同学在一个教室中学习，一个教室中欢笑，这就是幸福！其实幸福一直与我们同在，有人说“世界上并不缺少美，只是缺少发现。”其实幸福又不是如此呢？
《童年》即使是“黑色的童话”但我想它带给了我们“无边的幸福”也带给了自己“绚烂的回忆”此刻，我们都在幸福······
童年读后感(篇6)
在微信上看到一篇文章，文中提到《不平等的童年》这本书，看着题目就有吸引力，于是上淘宝买了它。拿到后急切地翻阅，一个个真实的故事在眼前浮现……看着这些真实的案例，我会情不自禁地把身边熟悉的家庭与书中的家庭一一对应，发现这些故事不是个案，而是全世界都相似……
《不平等的童年》这本书的作者是美国的安妮特·拉鲁。它是一本社会学的作品。她和她的助手调研了美国的一个地区的12个家庭，深入到这12个家庭的日常生活中进行观察，并一一记录下来。她的研究揭示了美国的中产阶级家庭、工人阶级家庭与贫困家庭教养儿童的两种不同方式：前者为协作培养，后两者为成就自然成长。她的研究认为这两种不同的教养方式源自于家庭的社会地位，并会影响到孩子及其生活的世界的联系，及孩子对自己的看法。
中产阶级家庭教养儿童采用协作培养。他们利用孩子的课余时间让孩子参加各种有组织的活动，例如篮球队、舞蹈、棒球队等，全家的生活和闲暇时间会根据孩子的活动安排来调整。这些孩子几乎没有自由活动时间。同时，这些家庭重视孩子的语言能力的培养，鼓励他们说出自己的看法。
工人阶级家庭与贫困家庭教养儿童采用成就自然成长。用我们的话来说就是放养。这些孩子有很多闲暇时间，看电视、玩游戏，同伴多为邻居和亲戚。他们很少或不参加有组织的活动。个别孩子有参加活动，也是父母觉得参加活动，会降低孩子学坏的几率。父母和孩子不讨论活动，对孩子使用指令性语言。
协作培养下的孩子学会了发扬和珍视自己的个性，看起来更加自信。但是这些孩子个个看上去都疲惫不堪，家庭生活大多时候都十分狂乱(孩子多，活动多，经常会有时间冲突)。这种儿童教养方法既带来强大的优势，也付出了巨大的代价。
成就自然成长下的孩子学会了自娱自乐。他们发明了各种游戏，也从来不抱怨没意思，身上似乎有无限的精力。他们渴望参加有组织的活动。他们与亲人的关系更加密切。但是，这些孩子走入陌生环境和人群会显得局促和不自在。
这两种教养方式各有长短。
这两种教养方式真切地存在我们的身边。城里的家庭更多采用协作培养，一般孩子课余要参加四五种有组织的活动;乡下家庭更多采用成就自然成长，一般孩子几乎没有参加有组织的活动。我来自农村，读师范时，发现自己一无所长，什么活动都参加不了，很羡慕有特长的同学。有些来自城里的同学他们几乎都有一技之长，如唱歌、跳舞、讲故事等，他们锻炼自己的机会就多，胆子也更大，也就更自信。
我觉得现在有些家庭有些极端，让孩子学得太多，孩子没有自己时间，显得疲惫，也不知道哪种活动才是自己感兴趣的。也有很多家长没有培养孩子一技之长，让太多的时间浪费在电视、游戏中也非常可惜，能培养孩子技能的时间是有限的，应该让孩子有个一技之长，否则会经历我的痛苦。一句话，课外活动不要太多，也不要没有，适度为宜。
这个世界上还没有完美的教养方式，我们作为家长应该要积极摸索适合自己家庭、适合孩子个性的教养方式。
童年读后感(篇7)
作者首先定义童年，童年接收的信息是经过过滤和筛选的，成人生活的某些层面和秘密不便被儿童知道，因此区分了童年和成年，儿童走向成年的过程中，我们才把这些秘密和信息通过儿童可接受的方式传递给他们。
接着从传播史观入手，图像文字创造了信息的垄断，知识聚集于少部分人手中，中世纪的普通民众于儿童无异，只是通过口语传播信息；而16-20c书籍文化造成了另一种知识垄断，分离儿童和成人，然而现在的电视通过无门槛接触的图像视频音频无差别地向成人和儿童传播着同样的信息。如果说文字的发明是为了储存保守秘密，那么电子媒介下任何秘密都不可能被保留。如果没有秘密，童年也就不可能存在了。
于是造成的后果就是童年与成年的趋同化，因为电视只传递着图像和故事，其本性就是使智力单一化。所有的信息和成人需要隐藏的秘密都暴露在电视中，儿童和成人接收的内容没有任何分野，造成童年消逝与成人返童。最后作者提倡以一种苦行僧式的行为限制自己及子女接触媒介的机会，保护童年。
批判固然是好的，其内容也的确深刻而引发思考。然而就个人的经验而言，儿童由于自己的智识与思考能力尚待发育和成长，即使暴露在相同的信息环境下，仍无法完全感知到与成人相同的世界，所以换句话说，童年一定程度上是由自身的身心发展的过程所保障的。作者说的童年完全消逝也是不太可能的。不过，成人返童的问题倒是非常严峻，巨婴、妈宝等现象的出现也反应了这一点。
成长之路，任重而道远。
童年读后感(篇8)
平娃的童年非常艰苦。她家里穷的叮当响。娘把她和妹妹拉扯大，费了不少工夫。每天起早贪黑挣工分，供姐妹俩上学、生活。
有一次，平娃的学校为了庆祝六;一，每个同学都发三个馒头。平娃把这件事告诉了娘和妹妹，她们一家都很高兴。六;一那天，平娃领到了三个大馒头，走在回家的路上。她看着手上的馒头，口水一咽再咽，肚子也饿得咕咕叫。于是，她就先吃了自己的那个馒头。三下两下，把馒头咽下了肚，可是一点味道也没有尝出来，她只好把娘的那个也吃了，只给妹妹留下一个。可后来，口水和肚子又故伎重演。没办法!无奈下，平娃只好把妹妹的那个馒头也给吃了。
回到了家，平娃呆呆地看着手中空空的荷叶包，连馒头屑也没有了。她不知道怎么进家门，怎样躲开妹妹的目光。
呆立间，同院二丫娘来串门。还夸二丫饿着肚子把三个馒头都带回来了。娘也笑着打开锅盖，锅里奇迹般地蒸着五个馒头。晚上，娘把馒头分给平娃和妹妹吃。妹妹狼吞虎咽地吃了起来，平娃却哇的一声哭了起来。娘却淡淡地说：吃吧，平娃。不就是几个馒头吗!平娃听了，心里有了一点安慰。
后来，她才发现，就在那一天，她的童年结束了。
