三英战吕布读后感。
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三英战吕布读后感【篇1】
《三国演义三英战吕布》读后感
《三国演义》是一部讲述中国历史上三国时期的名著，其中的三英战吕布更是其中的经典之一。作为一名读者，我深深被这个故事所感染，对其各个方面有了更深刻的认识和体悟。下面，我将从情节、人物、思想等方面谈谈我对这个故事的感悟。
首先，这个故事的情节十分曲折，每一次的转折都让人担忧和期待。从一开始的吕布灭掉了袁绍，再到曹操围困吕布，最后三位英雄关羽、张飞和刘备一同合作将吕布击败，每个环节都让人心惊胆战，不知道接下来会发生什么。而且，故事还给人留下了很多疑问，比如吕布为什么要杀掉刘备，为什么刘备不早点表明立场等等，这些问题让人思考不已，也更增加了这个故事的意味深长。
其次，这个故事中的人物形象非常鲜明，每一个人物都有自己的性格特点和精神内涵。比如吕布是一个善变、狂妄、贪婪的人，关羽是一个忠义、刚正、有勇有谋的人，张飞是一个豪爽、暴躁、爱面子的人，刘备是一个仁慈、谦虚、有胆有谋的人。这些人物形象都非常鲜明，在故事中体现出来非常突出，读者很容易就能够分辨出每一个人物的特点和身份。
另外，这个故事也包含了很多有关于人性的思考和探讨。比如吕布这个人物，其性格上的缺陷在他的一生中成为了成败的关键因素，如果没有他的喜怒无常和贪婪，他或许不会有那么多的遭遇。而刘备的仁慈和谦虚也是他成为一个众人敬仰的领袖的关键。此外，作者也在故事中体现了忠义、勇气、正义等等人类价值观，这些都为现实社会提供了很好的借鉴和启发。
最后，我认为这个故事的意义在于其能够唤醒我们的人性思考和历史反思。中国历史上有很多英雄人物，而每一个英雄的背后都有着不同的故事和原因。如果我们能够深入挖掘这些故事，更好的理解历史，那么我们也就更容易理解现实，更好地面对未来。
综合来看，这个故事让我深感历史的厚重和深远，感受到了其带给人的意义和内涵。同时，也让我对人性和价值观有了更深刻的认知，这些都对我的成长和发展都有很大的帮助。这也是我强烈推荐其他人读这个故事的原因所在。
三英战吕布读后感【篇2】
话说十八路诸侯连起兵来对抗董卓，董卓的上将华雄已经被关羽所斩，只剩虎将吕布。名将方锐很快就被吕布斩了。
但吕布惹火了四个人，一是公孙瓒，二是刘备，三是关羽，四是张飞。公孙瓒先战吕布，没几个回合，就输了往后逃，吕布追了上去，准备要杀他，这时，张飞向他杀来，吕布就放弃了公孙瓒，来战张飞。战了五十回合，关羽见张飞还不能取胜，便舞刀杀向吕布，又战了三十回合，三匹马儿丁字儿厮杀，刘备见战不倒吕布，便直取吕布。三个人团结起来，转灯一样的厮杀着，吕布招架不住，向后逃去。
读到这，我不禁为关刘张三兄弟感到高兴，因为他们用团结的力量把武艺高超的吕布打败了，让我们知道了团结有多么重要。
但是，我想到了西藏打砸抢烧事件，一群群暴徒掀翻了停在大街上的汽车就在这紧张的时刻，一双双救援之手伸了出来，将人们带到了安全的地方。
在这一刻，人们团结一心的精神展现在世人面前，展现在这个诺大的世界里！团结就是力量！
三英战吕布读后感【篇3】
南海影视城有一系列的景点和娱乐项目，《三英战吕布》则是其中的压轴戏，由身怀绝技的特技演员表演，我这个“三国迷”已经看了三遍《三国演义》，对每个细节都了如指掌。马战场的看台上座无虚席，在“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的雄壮乐曲声中，一场恶战拉开了帷幕。
交战双方列队相视而立，先是吕布骑着赤兔马，举着画戟如疾风般的驰进战场，向袁、操军队叫战，公孙瓒挥槊迎战，几个回合，便被吕布挑下马，落荒而逃。此时又赶来一将，圆睁着双眼，倒竖虎须，挺着一丈长的八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！
燕人张飞在此！”吕布趁着胜势拍马迎战，在双方士兵的呐喊助威声中，两人数十回合不分胜负。激战正酣，关云长大喊：
“贤弟，我来也”，把马一拍舞着青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹呈品字形厮杀，还是不分胜负。刘备又拿着双股剑，骑着黄鬃马，刺斜里也来助战。
三人围住吕布，团团厮杀。吕布也确实身手不凡，马上马下翻飞自如，直杀的天昏地暗，但毕竟寡不敌众，渐渐不支，便飞马回撤。三人**肯舍，率领列阵的军兵拍马追赶，喊声震天，吕布人马狼狈逃走。
这就是著名的《三英战吕布》。整个演出一气呵成，精彩刺激，让我眼花缭乱。栩栩如生的场面，特技演员高超的技艺，赢得了观众长时间的掌声。
我是个地道的“三国迷”，但当这一惊心动魄的两军对垒的场面，从电视里、书本中走出来，真实地展现在我面前的时候，我还是产生了一种前所未有的震撼之感。既感慨群雄争霸，波澜壮阔的三国画卷，又折服于南海影视城的演员们绝妙的再现历史的能力。
三英战吕布读后感【篇4】
《三英战吕布》主要讲了以袁绍为盟主的十八路大军浩浩荡荡地杀向虎牢城。在杞水关一战中，董卓手下猛将华雄斩俞涉，杀潘凤两名名将。联合军建华兄勇不可挡都不敢请战。
此时，关于请战，几个回合后，关于提着华雄的头走了回来。盟主袁绍又派了八路人马绕过杞水关，，直杀虎牢城。镇守虎牢城的吕布脚蹬赤兔马，手舞方天画戟，前来叫阵。
穆顺应战，可一回合就被吕布斩于马下。武国安有持锤飞马而出，十几个回合后，吕布一戟将武国安手腕砍断，得亏把路人马一拥而上才救出武国安。这是，公孙瓒又冲上前去，当公孙瓒快要被吕布杀死时，只听一声如雷贯耳的吼声：“三姓家奴，燕人张飞在此!”两人大战几十个回合不见分晓，这是，关羽拍马迎上。合攻吕布。可吕布毫不畏惧。刘备也挚上双股宝剑，冲上前去。刘关张于吕布厮杀成一团。双股剑，青龙偃月刀，丈八点钢蛇矛和方天画戟按捧在一起，叮呤当啷，火星四溅。吕布毕竟以一敌三，便夺路而逃。
《三英战吕布》让我体会到了三国时期人物的骁将、勇猛、不畏牺牲的品格先关羽取猛将首级就如囊中取物，张飞的勇猛，吕布的杀人不眨眼，就是投错了人。三英战吕布，我太喜欢了。
三英战吕布读后感【篇5】
董卓得知华雄被杀害，便亲自去领兵迎战。
董卓率领十五万大军到洛阳城的虎牢穴，把他们一网打尽，又命吕布去关前安营扎寨。袁绍得知此事，命众诸侯去迎战董卓。王匡先到虎牢关。他们刚进寨，吕布就追杀了过来，王匡赶紧出寨迎战。
两军对战，只见吕布骑着赤兔马，手里挥舞着长剑，威风凛凛。见此景，王匡问众将：“谁敢出战?”河内名将方悦纵马挺枪而出。两人交战不到五个回合，方悦便战死了。盟军各路兵马到齐，众诸侯在一起商议，都认为吕布勇猛，无计可施，无人可敌。就在这危急时刻，探子来报，说吕布前来挑战。穆顺、武安国、公孙瓒被吕布战死、战伤。
此时，张飞飞马迎战吕布。两人斗了五十多个回合，依然不分胜负。关羽见张飞赢不了吕布，便挥舞着刀，来攻击吕布，三人排成丁字形。关羽、张飞占了三十回合，仍然不能战胜吕布，刘备就在这时也挥舞着双股剑迎上前来。
刘、关、张三人围着吕布，像走马灯似的厮杀在一起，各路诸侯都看呆了。渐渐地，吕布招架不住了，便向刘备刺去，趁刘备躲闪时，逃出了三人的包围圈。刘、关、张三人在吕布身后紧紧追赶。吕布逃回了城里。各路诸侯，得胜回营，喝酒庆祝。
通过读这个故事，我懂得了：只要你有信心，就能战胜困难，我们不能向困难低头，要勇敢地往前冲。
三英战吕布读后感【篇6】
话说十八路诸侯连起兵来对抗董卓，董卓的上将华雄已经被关羽所斩，只剩虎将吕布。名将方锐很快就被吕布斩了。
但吕布惹火了四个人，一是公孙瓒，二是刘备，三是关羽，四是张飞。公孙瓒先战吕布，没几个回合，就输了往后逃，吕布追了上去，准备要杀他，这时，张飞向他杀来，吕布就放弃了公孙瓒，来战张飞。战了五十回合，关羽见张飞还不能取胜，便舞刀杀向吕布，又战了三十回合，三匹马儿丁字儿厮杀，刘备见战不倒吕布，便直取吕布。三个人团结起来，转灯一样的厮杀着，吕布招架不住，向后逃去。
读到这，我不禁为关刘张三兄弟感到高兴，因为他们用团结的力量把武艺高超的吕布打败了，让我们知道了团结有多么重要。
但是，一群群恶人掀翻了停在大街上的汽车……就在这紧张的时刻，一双双救援之手伸了出来，将人们带到了安全的地方。
三英战吕布读后感【篇7】
这个星期四，伴着蒙蒙细雨，我们去秋游。在三国城，我们观看了一场精彩的表演《三英战吕布》。
我们兴致勃勃地来到了三国城的跑马场。跑马场里人山人海，许多观众都早早地坐了下来等待演出开始。我们只好绕了一个大圈，坐到了一个角落里。
啊，演出终于开始了！啪啪啪观众们纷纷鼓掌。只见一位位身穿战袍、头戴盔甲的士兵骑着一匹匹剽悍强壮、腿粗如桩的骏马飞奔上场。他们一个个手拿兵器，怒目圆睁，好像要和对方决一死战。咚咚咚，战鼓擂起来了。伴随着雄壮的号角声，战斗开始了。首先出场的是张飞和吕布。张飞身着黑衣，手握长矛，须眉怒张，呀呀地大叫起来，纵马冲向吕布。吕布穿一身白色战袍，英姿飒爽。他举起方天画戟，沉着应战。就这样，张飞和吕布一对一地斗了起来。他们势均力敌，谁也打不过谁。张飞挥动长矛，唰唰唰，长矛狠狠地刺向吕布。吕布机灵又敏捷地躲过了这一枪，策马奔腾。张飞不甘示弱，提起长矛，快马加鞭，追上了吕布，挥动长矛，闪电般地刺向吕布，真是又快又狠。幸亏吕布躲得快，他紧抓住铁环，翻身仰马，把身体紧贴在马的肚子上，躲开了一难。吕布开始反击，张飞险象环生。
关羽看张飞赢不了吕布，便拍马上前去助阵。他骑着赤兔马，抡起寒光闪闪的青龙偃月刀，真是威风凛凛。关羽和张飞配合默契左右夹攻，可还是敌不过吕布的勇猛。接着，刘备手持双股剑，也加入了战斗。他们三个把吕布团团围住，前后夹攻。战场上刀光剑影，扣人心弦。得得的马蹄声，咣咣的兵刃声，哇哇的呐喊声，咚咚的战鼓声，交织成了一首激越的战场交响乐。最后，吕布寡不敌众，想了一个办法，乘机逃跑了。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣在苍凉浑厚的《三国演义》片尾曲中，演出结束了。跑马场上，观众们的喝彩声和掌声响彻云霄。
啊，观看了《三英战吕布》，我仿佛穿越时空，来到战场上，亲眼目睹了一场激烈的战斗。这场表演真是惊心动魄！
三英战吕布读后感【篇8】
虎牢关前，升起了“奉诏讨逆”的大旗。这是一面正义与统一的大旗，它不像朱棣靖难打响的战火，这是社会底层的民众心中堆积的摊翻暴权的怒火呀！
诸侯军队集结完毕，这时，虎牢关中冲出一队骠骑，为首的弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马，吕布是也！河内名将方悦率先冲将上去，没几个回合，被吕布一戟刺死。众人大惊，正在诧异的时候，吕布一族军马，又来进攻。上党太守张扬部下穆顺，拍马来战。被吕布抬手一刺，又杀一名将领。武安国又来战吕布，他使铁锤快速冲出，不想被一戟砍中，武安国断了手腕，丢下锤子，逃回阵营。
这时，只听得张飞大喝一声：“三姓家奴休走，燕人张飞在此！”马蹄舞踏，溅起许多泥尘，二员猛将正在酣战，一枝方天画戟转得快，一枝丈八蛇矛刺得狠。两匹马儿，两个人厮杀在一起，让人不禁感叹吕布的勇，张飞的猛。云长怕三弟有什么闪失，纵马舞82斤青龙偃月刀来助张飞。三匹马儿丁字儿杀在一起，张飞圆睁环眼，倒竖胡须，关羽面目涂脂，奋力喊杀，吕布连败三将，斗志正勇。刘备见战不倒吕布，手持双股剑，三人围着吕布，每一招每一式都是只向要害，吕布陷入苦战，他虚刺刘备的脸一下，刘备急忙躲闪，吕布倒拖画戟，逃回了虎牢关。
望着眼前三位英勇的将军，我不禁感叹他们的高强武艺与深深情意：
樟叶萧萧落，英雄赴前线。挥刀斩敌勇，不负将军衔。生死总相依，围杀吕布捷。生若逢时，必掌大权。
春季的樟树正在换叶，我抬头一望，落叶纷飞，如蜘蛛一般飘零而下。树“簌簌”地响着，它也在看表演，也在为三人而快活与激动。看，这飞扬的叶片便是赠与英雄们的礼物！
三英战吕布，倘若是刘关张其中的一人前去攻打吕布，下场也会与前面的武定国一样。中国的历史上，像“众人拾材火焰高”、“人心齐，泰山移”这样的名言可谓是数不胜数。之前去与吕布交锋的将领们都是单枪匹马，以至于兵败被杀。正是三人之间深重的情意，才打败了“人中吕布”，取得了胜利。宋江率兵护国，正是那一百单八的兄弟奋力杀敌，才“擒田虎，捉方腊”。于谦主持“北京保卫战”，正是京城军民团结一心，发明了“万人敌”，才大败俺答，重整国戚。
历史，不是残台断瓦，古庙荒冢，我们要从源远流长的史诗之中发现“金子”，探求真理！
三英战吕布读后感【篇9】
在名著《三国演义》中我最喜欢的不是《桃园三结义》，《三顾茅庐》之类的名篇，而是一篇少为人知的《三英战吕布》。
《三英战吕布》是在十八路诸侯讨董卓时发生的事情。吕布大家都知道，《三国演义》中武功最高的`武将军。“三英”指的是刘备，关羽和张飞。这场战役是十八路诸侯第二次与董卓集团的正面交锋。这不仅体现了三兄弟及吕布的武功高强，还体现了十八路诸侯讨董卓的踌躇满志。
这其中让我感受最深的是吕布的表现。吕布的表现绝对是不俗，不仅体现在配置上：紫金冠、百花袍、连环铠、玲珑狮蛮带、弓箭、赤兔马和画杆方天戟，更体现在战役中。他连斩了方悦和穆顺，还打断了武安国的手腕。若不是有三兄弟招架住吕布，连公孙瓒也有可能命丧于吕布戟下。而三兄弟的各自性格，也在罗贯中笔下展现的淋漓尽致。张飞首先出战，救下公孙瓒。看他当时的表情——睁圆环眼，倒竖虎须。在听他当时的怒吼——“三姓家奴休走！燕人张翼德在此！”这样描写，就活脱脱是一位莽撞粗鲁的猛将啊！后来，二人战至五十余合，还不分胜负。然后关羽就出场，助张飞厮杀。恰好表现出了一个沉稳有力，重义气，讲道义的兄长形象。最后身为大哥的刘备坐不住了，恐兄弟有闪失，也来助战了。四位大将厮杀吕布，终究敌不过三将，往关上奔走。张飞见状想追，却被石矢打了回来。而这场仗却是刘，关，张三兄弟赢了，吕布输了。事实上，我认为在兵荒马乱的年代，他们都各自赢了：吕布在认董卓为义父后的第一场战役，斩了两员小将，力敌三将，给十八路诸侯一个下马威。张飞也证明了自己，虽官职小，但是凭实力证明了自己的能力。关羽在打吕布之前，小试牛刀，温酒斩华雄，三英战吕布，又一次证明了自己。刘备也沾光，三弟救了公孙瓒，为自己以后借赵云时得了好处。所以说双方各占优势。
《三英战吕布》，所以没有十分壮烈震撼的情谊场面，但它是我最喜欢的章节，因为它的确是一篇让人受益匪浅的文章。让我们真切的感受到了三国时代的战争场面，让人大快朵颐。
三英战吕布读后感【篇10】
今年暑假我和妈妈一起听读了关于《三国演义》的故事，里面有很多精彩的回合，其中让我觉得最为精彩的故事是《虎牢关三英战吕布》这一回。这一回主要描写了三位好汉战吕布的故事。吕布勇猛善战，能以一敌三，连杀两员大将，势不可挡。眼看无人能敌，董卓阵营士气大振。袁绍大军损兵折将，命令张飞前去迎战，双方你来我往，大战五十回合，却也不分上下。关羽在看到张飞与吕布大战五十回合还不能取胜时，内心十分担忧，拍马上去便和张飞联手，大战吕布。关羽挥刀上前帮忙，吕布依旧毫无畏惧，反而越战越勇。一旁观战的刘备急了，也前来助阵，又大战百余回合。他们三人的三匹马团团围住吕布的赤兔马，围成“丁字型”展开厮杀，杀得天昏地暗。吕布抵挡不住，最后落荒而逃。
读完这个故事，我想起了我的好朋友，她们总是能和我一起克服困难，她们总是说：“三个臭皮匠顶上一个诸葛亮。”只要团结一致，就没有克服不了的困难。
2020年，突如其来的新冠肺炎打乱了我们平静的生活，一时间，外面热闹的过年氛围变得异常安静。当时很多白衣天使冒着生命危险，投入到抗击新冠肺炎疫情的第一线，救治更多患者。医院床位不够用了，火神山医院的建筑工人，他们夜以继日地工作着，在短短五六天时间内把医院建好，让更多患者有地方住。我们所能做的事情就是默默祈祷那些抗战在第一线的工作人员及新冠肺炎患者能够平安无事，同时做好自我防护和居家隔离。尽管非常无聊，不能出去和伙伴们一起玩耍，但是居家就是我们能为控制疫情做的唯一一件事情。在全国人民的共同努力下，最终战胜了这场疫情。
疫情结束后，我看到街道上悬挂着红色的条幅，上面写着：众志成城，我问爸爸这是什么意思，爸爸说：“就是大家团结一心，就如同城墙一样，任何困难都打败不了大家。”是啊，只要一条心，其力一定断金。
三英战吕布读后感【篇11】
《三英战吕布》是一部以三个英雄刘备、关羽、张飞联手击败吕布，挽救危亡的故事。这部小说中的三个英雄形象鲜明，勇敢果敢，为了民族大义不惜拼尽全力，居功至伟，给人留下了深刻印象。
在小说中，吕布是一个强大的反派角色，他的勇猛和狠毒让人感到恐惧。相比之下，刘备、关羽、张飞在逆境中展现出的和气、坚韧、聪明和勇气则给人留下了深刻印象。他们不仅需要应对吕布的挑战，还要处理三个人之间的关系，用自己的智慧和勇气去应对各种情况，让读者感到十分振奋。
小说中刘备、关羽、张飞三位英雄的形象也则相当深入人心。刘备是一个通情达理、善于调解的人，关羽则是典型的大而化之的豪侠，张飞则是一个火爆的悍将。三位英雄各有特点，合在一起更是不可战胜的。
故事进展中，三英一同协作，共展翅翱翔于星空之间，同时在历史中留下辉煌的篇章。他们为了民族大义、为了天下的和平不息奋斗，为那些没有力量挑战暴力的弱者而呐喊。小说中展现出的每位英雄的性格和精神风貌深受广大读者喜欢，更让我们明白了：人类不光生来就具备强大的力量，还有协作和不懈的努力。在现实生活中，我们也需要学习刘备、关羽、张飞的精神，要懂得协作，加强沟通，在我们的人生路上赢得更多的创新、进取和成功。
总的来说，《三英战吕布》让读者从中感受到了丰富的文学情感和历史意义，更展现出了主角们超越时代，奋勇向前的精神特质，这正是我们在当今社会中所需要追求和拥有的。
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战争读后感(篇1)
初读《一个人的战争》是在朱成碧的**空间，我为她另类的创作思路在午夜时分笑出声来。再读此文，不由心生怜爱。这是怎样的一种母女之深情？
没有一个赞美之词，唯有咬牙切齿的痛恨。也许是优越的生活环境和父母的爱。读了这样一篇散文，用一种特殊的方式表达对母亲的祝福，我找不到一句话来表达读殊的感觉。对于“母亲”这个词多年来我始终保持沉默。
我是家里的三女，父亲特别宠爱我。母亲虽然没读过几年书，思想却非常开明。小时候我长得特别可爱，父亲的朋友虎叔家三个男孩，每天叨叨着让我给他家做女儿或者直接做媳妇，妈妈都笑着征求我的意见。
那时，他还年轻，不想离开家。胡大叔很失望。后来也没能当成他媳妇，到现在虎叔还拿我调侃着。其实虎叔家的男孩个个帅气，而且家底很厚实，但要想成一家人还是需要缘分的。
《一个人的战争》中的“我”并不是因为母亲要拿她去换儿子而生气，是觉得自己不被重视而伤了自尊心。从此埋下了“恨”。母亲的形象在作者笔下“丑”到无与伦比，倔强的性格随着成长而根深蒂固。
其实，在妈妈眼里，每个孩子都是她的宝贝。即使我换了别人的家，我相信妈妈会有更多的想法和顾虑。
我是家里唯一一个自由恋爱的女孩，属于早恋。也许我爱上的那个男孩很温柔很优秀。我父母爱他就像爱我一样。在我们结婚和生活在一起之前，他们仍然照顾我们。我们一直生活在母亲身边，可以说是我们穿上衣服张嘴的那一天，即使买了房子，我们还是不离开父母。直到我36岁离开家，母亲的惦念更深，到现在还少不了给我们送这送那的。
弟弟心疼母亲，跟我开玩笑说：“姐啊，你什么时候才能长大啊。”每次听到这话，心底总会有不可名状的滋味涌起。
这点恰恰与《一个人的战争》中所描述的截然相反，而我却能感受文中“我”在逆反心理下的叛逆行为。读着一句句“憎恨”，我的眼角终于滴下了泪水。我没想过要恨，只是那些世俗的眼光与做法让我浪费了一生中最灿烂的年华，硬生生让一个不知愁滋味的少女演变成“忧虑”青年。
这里，我深深地体会到作者内心的挣扎。
因我早恋，生活的不稳定让外界多了许多的谗言，致使我们的恋爱婚姻走了长长的八年时间才有了结果。青春有多少个八年？也正是外界的压力迫使我产生“逆反”心理，非要证明自己不是生活的弱者，从娇生惯养到自尊自强自食其力的过程对于我来说多么的艰难，以至于回首往事依然会泪流满面。
就为了争这一口气，我一意孤行，不顾父母的理解、叹息与安慰，姐姐们的规劝、阻拦，最终让羡慕的眼光围绕着我。我失去的永远不会回来，青春，容颜，无忧无虑
母亲退休后帮我养孩子，我不需要操一份心。母亲爱干净，会织漂亮的毛衣。我女儿上幼儿园的时候，连门卫都认识我女儿。她星期六穿的衣服不一样，这使她更漂亮更有魅力。
邻居都说我只生了孩子没养过孩子，这话一点都不假。当我在月球上的时候，我仍然不能放下没有人能接手的生意。我坐在床上秘密工作。母亲除了叹息也拿我没辙。
我没有屈服于命运。我失去了我想要的一切。然而，权衡一下得失，又能怎样？只不过争回了一口气而已。
我们最终为这一切付出了健康的代价。
《一个人的战争》中无奈下走进了母亲精心设置的婚姻圈套，此“恨”绵绵无绝期，却是母亲对女儿未来的期盼。女儿的不理解，女儿的报复，女儿在母亲的眼里，她将如何面对痛苦的同时？这就是母亲的伟大之处。
我能理解母亲的爱是沉默的，不需要一句话，也许一句话上帝一句责怪一个行为就能表达出来。这种痛苦的自责，在女儿的仇恨下，又一次表达得淋漓尽致。
最让我感到内疚的是，母亲生病卧床不起的一天我没有照顾她。当时，工作性质特殊，我只好骑自行车赶去看望母亲。都是二姐忙里偷闲照顾着母亲，病人的情绪不稳定，有时候刚好遇上内向的二姐被母亲气得流泪，我都特别的难受。
读着《一个人的战争》中，为母亲的担忧，不由升腾起许多的歉疚。
一场母女的较量最终在一个人的战争中宣告结束，动情之处震撼着我们这些同样做着母亲的儿女们。在我们的身上，我们的儿女们将会以怎样的目光对待我们给予他们的“爱”。我们将变老，我们真正意识到母爱是世界上最珍贵的情感，我们将如何面对它。
不要等到“子欲孝而亲不在”，请关爱每一位爱我们以及我们爱着的人吧。
本意只是写点读后感，没想到竟然口罗嗦起不堪回首的往事，只因太多的场景牵起我内心那片不愿意触碰的柔软的情愫。《一个人的战争》细腻的笔调丰富的情感把女儿对母亲的极其复杂的心理表露得淋漓尽致，让我们看到了母爱的光辉，以及女儿对母亲的深深的歉意与祝福。
这两天，在改完了一篇关于“后马克思主义”的**后，因为指导本科生毕业**的关系，匆匆忙忙地把林白的《一个人的战争》读了一遍。
我以前听说过，这是中国女权主义非常有代表性的一部分。因为这个词，有一些情感冲突。等到读了进去，一开始也确实感觉这不是我喜欢的那种类型。叙事很女性化，很自我，一味沉浸在自我内心的感受和挣扎中，有点婆婆妈妈，有点颠三倒四，还有点神经兮兮，不知道为什么，那种感受总会让我联想到另一位女性作家;;张爱玲笔下那湿漉漉的弄堂和小屋……其实，**中那种女性的自我感觉还是很独特很有起伏变化的，外在的背景，比如上山下乡，比如上大学，比如电影的梦想，比如对于同性的痴迷，比如四处的漫游，比如……都显得淡淡的，模糊而且不确定，只有那个在夜晚才变得神采奕奕的女性;;多米，用自我倾诉的方式，用自言自语的方式，用缠来绕去的方式，“真切”地流淌出所谓女性成长的经历和心绪。
我看的本子是学生自己打印的，共60余页，前20页看得很慢，用了近一个上午的时间，这包括着中间的不耐烦，和偶尔上网溜达溜达，和偶尔到阳台上抽根烟……再往后就变得迅速起来，1个多小时之后，我开始陷入另一种颇有抵触性的沉思状态，对于这样一部充满了女人感性的作品，在我的感觉里是不应该运用理性的理论的方式来分析的，因为这样一来，那些在天上在一个特定空间里飘来飘去的奇异感觉就要遭殃了，这部作品可以冠以“女性主义”之名吗？似乎可以，又似乎不那么确切。这种感觉，在我走上阳台，沉浸于被作品勾起的胡思乱想中变得越发强烈，这些胡思乱想来自很久以前，仿佛是被作品中那个相信魔法的多米给施了法，我开始想起很多以前的所谓辉煌的往事，曾经的学生时代，曾经的天高地阔，曾经的一切皆有可能，曾经的情绪激昂目光远大……可是，我现在只能用叙事学的方式来把这部作品加以分析。
我开始反思阅读过程中的情感。这一转折点是不是在一定程度上反映了生活状态？或许，自己现在的阅读喜好已经无意之间被影视给简单化了，已经缺少那些沉浸的、自我的、想象的、不着边际的……的体验了；或许，这只是一个所谓文学制造的幻影罢了，那个多米，或者是林白，所讲的那些没头没脑的话，其实只是为了制造某个“真实”的自我形象，这个形象越真实，也便越具有修辞性的效果，假如不是那几段大胆的然而隐晦的性描写，或者还缺乏贴上某某主义标签的力量。理论是抽象的，可是生活异常纯粹，纯粹到让人迷惑的程度，那个多米，或者是林白，小心翼翼地避免着各种敏感词汇的陷阱，结果还是一不小心便让理论家们给陷进去了，于是，颠来倒去的生活，颠来倒去的感受只剩下一个明确激昂然而空洞虚无的字眼。
文学诉诸于内在的感觉，敏锐纤柔，甚至隔离尘世，在这个意义上它是很不后现代的，当我在某个采访记录中看到林白的**时，进一步强化了这种感觉；当我无意中看到了一位师妹的博文时，又开始深深地为这种感觉的迟钝而一声叹息：
出站前夕，曾幻想出站后要过闲云野鹤般的生活，教几节课，随情适性写几篇散淡的文章，做个普通的大学老师。引壶觞以对酌，眄庭柯以怡颜。不承想，日子更加忙碌琐碎，于学问更见荒疏。
一个天生追求自由和浪漫的人，应该遵纪守法，谨慎耐心，无私无私，没有细节。它几乎格式化了我的生存样态。
老板与张总的会谈，千呼万唤，左右逢源，观色察颜，惴惴不安。深深领教了做个中间人有多么艰难。况且，我的自我中心和强势霸道很容易让第三方觉得受到鄙视和薄待。
我必须做出调整和改变。
师妹在党报工作，因为口无遮拦，睚眦必报，老板告诫她：设若你手中有十块石头，不要都扔出去，要捏几块在手里，或许更有威慑力。这对我同样是启示和忠告。
师兄稳重深沉，内敛博学，对我的性情颇为了解，我跟他诉说我的苦恼，说要自缚，要革面，师兄说，我还是喜欢天真坦率的你。我何尝不愿如此，可是角色不容人啊。师兄一声叹息。
我尊敬的一位教授诚恳地告诫我：适应变化，不受其累，对外合作与内不自
《一个人的战争》是我读过的林白的第一部作品。虽然只读过她这一部作品，但仍能感觉到她作品中的独特气息，以及一些很激进的思想，这可能与她出生成长的地方有关，她生在广西的广西的一个小县城里，远离了中国中心地带的正统文学，使她的作品有一种独特的南国风情。
**的第一感觉是女主人公的独立意识很强，从**的题目就可以得到体现，在**里面自始自终都是女主人公“一个人”在战斗着。《一个人的战争》讲述的是女主人公多米的成长的历程。她自小由母亲抚养长大，而母亲再用心，也难免不让幼小的多米觉得孤独，甚至可以说是孤僻。
但也让她学会了独立，当别的孩子还在妈妈怀里撒娇的时候，她已经学会一个人舔舐伤口，当别的孩子还在因为疼痛而哭哭啼啼的时候，多米早就流干了眼泪。所以从小到大都很独立，什么事情都是自己做主，在她的世界里只有她自己没有别人，甚至连母亲都没有。除开几个有些关心她的人外，她没有长辈的引导，她的路都是自己走的的，()也正因此她做过很多在我们看来十分荒唐的事。
不过换做我们，如果没有父母、老师的引导我们说不定会做得比她还傻。在无亲无故无友的状态下，她就这样在男权主导的世界里磕磕碰碰的前行，摔倒了爬起，摔倒了再爬起。
第二个比较让人感兴趣的是它的贞洁观。文章中有一个细节在我看来是十分有趣的，这部**应该算是悲剧吧，因为多米经历的事情真的没有几件算的上是好事，然而多米对自己所遭遇的痛苦总是后知后觉，总是靠感觉行事，比如她因为很可笑的船上的**而失贞的事情。她的朋友还有老师都紧张得不得了，而当她知道真相后反而很镇静，像个没事人一样，她把她当做了一种人生体验，甚至是旅途上的一段小插曲一段颇为艳丽的风景。
我最开始是感到奇怪的，因为这太不符合一般常理了，哪一个失贞的女人会是这般镇定的，哪一个不是一哭二闹三上吊的。后来想想这或许是对封建观念的一种强烈冲击吧。从中国古人一直到今天的现代人，对贞洁看得是十分重要的，特别是中国的男人们，他们或许天生就有一种洁癖，东西不想用二手的，不管爱不爱的深，一旦妻子的身体被别人掠夺了，第一件事不是去找那个罪魁祸首，而是先把笔纸墨砚摆上来写一首漂亮的休书了事，这样不就是对那个罪犯的默许吗，动了你的女人之后还让其逍遥法外，我真想说真的是绿帽子戴上瘾了。
我个人觉得中国古代那些因失去贞操而自杀或被处决的女人们（浸猪笼），她们自己或许真的感觉没什么，她们可以活就够了，只是被当时的社会给活生生逼死了，那个社会是怎样的社会呢，只要你多看别的男人两眼或许就认为你在勾引人家，。被男人们给逼死了，被男权所逼迫，被男人们的所谓洁癖给弄得生不如死，而周围自称纯洁的女人们只能跟着附和，因为她们的天是她们的夫。她们所要做的就是四个字：
听话照做，她们不敢也不能申辩，她们不敢叫出捉住奸夫，因为男人的社会总是为男人辩护的，孔老夫子不就是个男人吗，他所建立的伦理道德有究竟有多少是从女性角度出发的这很难说清楚或许连一成都没有。
战争读后感(篇2)
2。从中学历史课本上我们知道，林肯总统遇刺的原因是南方的奴隶主不愿失败，派人暗杀林肯，企图卷土重来。乍一看，这只是一个普通的政治事件。但背后是国际银行家为控制美国的货币发行权而采取的暴力措施。
经济利益冲突往往是政治斗争的主导因素。国际银行家在内战前早就打好分而治之美国的如意算盘，准备利用战争导致的巨额债务大发横财。林肯政府进退两难：
如果不向银行进行融资，就会面临国家灭亡的危险，如果向银行家妥协，就要每年向银行缴纳高额利息，拖垮国家经济。最后，林肯政府决定发行自己的货币，而不是以黄金、白银和其他金属做为抵押。政府利用信用担保来克服货币短缺的困难，为战争的最后胜利打下基础。南北战争的实质就是政府和国际金融势力两大集团为争夺货币政策的利益进行的殊死搏斗，结果我们看到，美国共有七名总统被杀，其中有的被枪杀，行凶者被法官一致认为有“精神疾病”而免于刑事处罚，有的总统死因蹊跷，至今仍是一个谜。
直到美联储成立，国家银行家们才取得了全面胜利。
在国际银行家与美国总统的战争中，美国的独立战争
1、 第二银行存废之争，关系到货币发行权是属于政府还是私人中央银行。
美国《独立宣言》的起草者，美国第三届总统托马斯·杰斐逊曾经警告人们：“如果让私有银行控制美国的货币发行，这些银行将会先通过通货膨胀，然后是通货紧缩来剥夺人民的财产。”现在我们回想起他二百多年前说过的话，不禁惊叹他精准的预测，当今美国的经济情况完全符合他的担忧：
美国私人银行控制着97%的货币发行，美国人民背负着沉重的债务。而中国是世界上少数几个由政府直接发行货币的国家，美国历史的演进对于我国的启示是：中国政府必须牢牢控制货币的发行权，在这一点上绝对没有商量的余地，别的先进经验我们可以向外国学习，这个“先进经验”却不能借鉴。
为了保证经济的快速发展，中国人民银行必须全面引导人民币的发行，只有这样才能节约巨额的利息支出。我们不能以国债抵押发行人民币，这只会重复发达国家人民沉重的债务负担，不利于中国经济的健康发展。
三。原来美联储是一个纯粹的私人中央银行！我们想当然地认为，一国政府控制着本国的货币发行，读完本章，真实的情况是美联储垄断美元发行，美元是美国政府把国债抵押给美联储，再由美联储发行出来的，所谓“美国联邦储备银行”既不是“联邦”，也没有“储备”，更谈不上“银行”。
美联储由华尔街的七家工业巨头建立。这七个人背后的利益集团控制着美联储发行的股票，排除了政府的股票，并从一开始就为美联储的私有化定下了基调。在美联储的体制构架上，七巨头巧妙地提出，国会控制美联储，董事会成员虽然由总统任命，但是它的功能被银行家把持的联邦咨询委员会控制，另外，美联储又在全国成立分支机构，并把总部设在华盛顿，造成中央银行业务分散的假象。这一套类似美国“三权分立”的制度设计得无懈可击，最终建立了英格兰银行在美国的翻版。
银行家们剥夺人民财富的方式就是通过先放松银根，大量投放贷款，造成经济过热的现象，等待时机成熟，突然紧缩银根，迫使人民从股市、房地产等高风险领域抽离资金，偿还债务。一方面，提高了贷款利率，导致债务人的还款成本较高。另一方面，它严重打击了股市的投机行为，使股市一路暴跌。银行家们在低位大举吃进廉价筹码，这真是一个一箭双雕的完美计划。
银行寡头随心所欲地在私有中央银行制度的庇护下调节经济的增长与衰退，经济起伏完全取决于他们的个人利益需要，手段的运用自如达到了炉火纯青的地步。在经济危机中，金融家排挤兼并竞争对手，以超低价吃掉关系国计民生的重要企业，实现高垄断利润。
私有的美联储运用通货膨胀的方法，秘密地、难以察觉地掠夺入门的财富，它惟一的目的就是利用别人的金钱获取最大限度的利润。接下来，国际银行家环顾世界，在第一次世界大战中又赚了一笔横财。
四。世界上绝大多数人热爱和平。然而，有一群人热衷于战争。他们是银行家。因为打仗需要花钱，战争规模越大，耗时越长，开支就越多，由于西方政府丧失货币发行权，战争使政府不惜成本地向银行家筹集战争经费，银行家挑起战争的目的就是两头通吃交战双方，坐收渔利。
第一次世界大战爆发的导火索仅仅是一件单纯的政治事件，但它却引发了一场旷日持久的战争，背后的黑手可想而知是国际银行家，他们向战争各方提供信贷，不遗余力地促成双方从对峙到战争直至最终签署停战合约，这一过程自始至终由银行家全程操纵，最终使银行家财源广进的同时却让广大民众出钱、出力。
战争是烧钱的游戏。这场悲惨的战争是流通中货币供应量的急剧减少。这时，私人中央银行开始大量增发美国政府发行的国债，在流通领域创造资金和投资。由于国债是用人民未来的税收作为抵押，最终的结果可以用一句成语来形容：“鹬蚌相争，渔翁得利。
”银行家们另一个赚钱的手段是俗称的“剪羊毛”，即利用经济繁荣和萧条的波动过程，以正常价格的零头掠夺人民财富，鲸吞早已垂涎三尺的优质资产。华尔街对游离于美联储体系之外的中西部中小银行早就视为“眼中钉、肉中刺”，他们可以精确调控经济繁荣和危机发生的时间，借机好好修理这些不听命“中央”的银行。调控的方式就是放松或者收紧银根，“宏观调控”各类资产的价格。
1929年美国股市暴跌是最好的佐证，政府、银行家通过降低利率鼓动居民投资股市，造成一派欣欣向荣的假象，随后猛然抽紧银根，使得投机商的资金骤然趋紧，引发了排山倒海的恐慌抛盘，股市急转直下，数千亿美元的财富瞬间蒸发，美国遭遇到了前所未有的经济大衰退，长期萎靡不振。银行家们玩弄天下人民于股掌之中的手段真是令人叹为观止，他们的下一个计划便是利用经济崩溃施行早已谋划好的“罗斯福新政”，继续修剪美国这只大肥羊的羊毛。
5分。”罗斯福是20世纪美国最伟大的总统之一，受到人们的广泛评价。罗斯福总统为治理美国经济采取了一系列铁腕措施，把美国经济从崩溃的边缘拉了回来，赢得了人民的心。可是大家是否知道，在光环的背后却是另一番景象：
罗斯福新政名义上打击了国际银行家们的嚣张气焰，背地里暗自窃喜的还是这帮银行大佬们。历史上哪位美国总统与华尔街无关？哪位美国总统上台与银行家的支持没有密切关系？
哪位美国总统与这些银行家没有共同利益？罗斯福新政全面整顿银行业后，中西部大量中小银行已无法开业，其巨大的市场份额再次被华尔街银行家控制。当摩根被一分为二时，业务变得更加繁荣，赢得了四分之一的债券承销业务。
罗斯福上台后立即禁止黄金兑换，美其名曰稳定经济，实则政府低价收购民众的黄金再把黄金高价转卖给伦敦，利润全部装进了政府的腰包。罗斯福新政实施一段时间后，经济根本没有好转，失业率居高不下。这一系列事实使我们更加清楚地看到，政治和经济从来没有分离过。政客们自然知道如何偿还银行家们的财政治持。
美国总统与华尔街那种说不清道不明的关系是建立在以牺牲美国人民利益为代价的基础之上的。
在人类的历史长河中，黄金被看作财富的代名词，黄金是货币的最终支付方式，纸币与黄金的自由的兑换是人们的一项基本权力，其目的是规避经济波动的风险，罗斯福新政剥夺了人们最基本的自由同时，迈出了废除金本位的第一步。从此以后，银行家们就可以毫无顾忌地运用通货膨胀血洗人民财富而不必有任何的顾虑。
银行家们在运用此法剥削德国人民的同时，通过扶植希特勒发动第二次世界大战，狠狠地发了第二笔战争财。
6.位于瑞士的国际清算银行是国际银行家们精心构建的世界级的中央银行家的银行，在二战期间它的职责是协调各国进行秘密资金调动，美国、英国等国银行家竟然通过这个平台筹集资金支援法西斯国家，他们把本国的黄金储备源源不断地输送给轴心国，使战争尽可能拖延下去，以获取更大的利益。这正好印证了拿破仑的一句名言：
“金钱没有祖国，金融家不知道何为爱国和高尚，他们的惟一目的就是获利。”难怪瑞士作为永久中立国远离二战战火洗礼，并不是因为法西斯对瑞士仁慈，而是瑞士作为国际清算银行总部所在地，这个金融机构的运作关乎交战双方的利益。国际清算银行向交战双方输血融资，是两大阵营维持战争进行的源动力，谁消灭了他等于自取灭亡。
，特别是对于广大发展中国家，这些机构表面上打着扶助发展中国家的旗号，实际上它们通过一系列国际银行家“精心设计”的药方剥削受援国，掌控这些国家的经济命脉，控制国家的核心资产，进行所谓的“经济改革”。这可以从1997年的亚洲金融危机中看出。由于这些金融机构被美国实际控制，因此会较多地向发达国家利益倾斜，甚至被少数国家用来对发展中国家进行约束和限制，他们的改革思路很大程度上宣传了西方民主价值观并通过对落后国家的渗透使他们最终变成发达国家的附庸。
发达国家向落后国家低价采购初级资源，高价倾销工业品，是造成这些国家越来越贫穷的稿源。俗话说：“天下没有免费的午餐”，受援国如果想要得到援助，则必须实行发达国家推销的对经济具有极大破坏力的措施，包括私有化，开放资本市场，自由贸易以及产品市场定价。
一旦受援国采纳这些举措，等待他们的将是今后任人宰割。委内瑞拉总统查韦斯早就识破了西方的阴谋，举全国之力全部偿还了贷款，并宣布与这两大机构断交，把关系国计民生的重要行业收归国有，反观印度尼西亚，在被迫接受了援助后，经济长期一蹶不振。
从波兰和俄罗斯进行同样的经济改革却得到截然相反的结果我们可以认识到；我们必须自主制定经济政策而不能采纳这类金融机构别有用心开出的“药方”。结合我国实际来说，我们应该在与国际货币基金组织和世界银行保持合作的同时，遵循在关键问题上的底线，在保障我国国家利益的基础上对于国际银行家的伎俩要有清醒的认识，绝不能让他们的阴谋得逞。在我国资本项目逐步对外开放的时候，我国更应该吸取其他国家的经验教训，切实维护国家的金融安全。
7.肯尼迪家族也许算得上是美国历史上命途最为多舛的家族了，两位总统接连被枪杀，其他人则死于各种各样的意外事故。虽然这里面有巧合的成分，但是前面说过，纵观历史，美国总统遇刺无一例外地与国际银行家和美国政府在货币发行权这一金融制高点上的殊死搏斗有关，肯尼迪政府意图通过发行以白银为支撑的白银券从美联储手中夺回货币发行权，这触动了国际银行家的利益，他们希望通过废除金本位、银本位切断纸币与贵金属的挂钩关系，如此就可以实现他们的宏伟蓝图，随心所欲地增发货币导致通货膨胀，进而剥削人民的财富，这才是银行家们不可告人的秘密。
短短几年中，几十位关键证人离奇死亡，大量证据被销毁，更加让我们确信，肯尼迪遇刺案背后的确有着更大的阴谋。肯尼迪总统在任时期，两大阵营对于白银的货币地位问题进行了激烈的斗争，美国政府联合白银生产商期望通过加大白银供应量直接控制货币发行，避免以国债为抵押向美联储借钱发行货币，使政府和国民负担巨额利息支出，而国际银行家们绝不允许把好不容易到手的利益拱手相让，他们也不希望看到在废除金本位的大业尚未完成的同时，陷入与黄金白银的两线作战中。这时候，惟一的选择只能是除掉他们的眼中钉，巩固既得利益。
随着副总统继任美国总统，废除银本位的任务在这位被视为银行家心腹的副总统手中顺利完成，接下来，国际银行家们就可以集中精力打一次废除金本位的攻坚战了。
相对于废除银本位，废除金本位的战役打得异常艰难，因为黄金被视为货币的最终支付手段，财富的最高形式，想要废除金本位谈何容易，国际银行家们付出了巨大的代价。这场战役从罗斯福禁止美国人民持有黄金开始，直到尼克松宣布停止美元与黄金兑换为止，时间跨度极大，不过，银行家们最终梦想成真。
但是随着黄金价格不断上扬，情形与当时废除银本位的战役中，银价上涨与美国财政部狂抛白银储备打压银价最终击溃银价极其类似。但由于黄金产量稀少以及黄金在人民心目中的地位等因素，黄金价格不是几个机构动用自身储备可以压制住的，事实也证明了这一点，黄金价格目前已经达到每盎司940美元的天价。由此，我们可以预见，黄金资源的稀缺将支持金价在未来继续上涨。
恢复金本位，稳定货币购买力的愿望必将实现，到那时，政府就能够遏制借通货膨胀之机掠夺财富的阴谋继续得逞。
8.自从美元与黄金脱钩之后，美元发行量激增，美元急剧贬值，国际银行家不希望看到美元作为世界货币的形象受损，如果要使人们重新恢复对美元的信心，就必须找到一个避风港，那就是石油。由于石油价格以美元结算，油价大幅提高必将刺激石油消费国家对美元的需求，使美元重获支撑。
油价的高企，一方面提高了发达国家的通货膨胀率，人民的财富再次被洗劫；另一方面广大发展中国家需要付出更多的钱进口石油支持本国工业化继续进行，但发展中国家毕竟国力有限，他们只能向世界银行这类机构融资，这正好落入了他们精心设计的圈套，国际银行家们轻而易举地控制这些国家的核心资产，掌握国家的经济命脉。债务国被迫向国际银行家借高利贷，在惊人的利滚利基础上，这些国家沿着国际银行家设定好的路线走到了破产的尽头，最后只得贱**有资产清偿债务，一个国家就这样被解体了。
日本的迅速崛起被美国视为最大的威胁，国际银行家们策划了一场针对日本的金融绞杀战，他们采用逼迫日元升值，降低利率和股票指数认沽合约相结合等一系列手段营造日本楼市、股市一派欣欣向荣的假象，在不知不觉中制造经济泡沫，再利用股指认沽期权这一新式武器做空日经指数，导致股指暴跌，日本交易商为了归还借款，不惜代价地抛售股票，使股市雪上加霜。银行家在低价收购优质资产的大赚一笔的同时沉重打击了日本经济，日本经济陷入了长达十几年衰退的怪圈。日本经济学家指出，日本在90年代金融战场上遭受的重创，结果不亚于二战的失败。
日本的教训值得我国反思，在人民币对美元长期升值的趋势下，人民币对于欧元、英镑等国货币可以适当贬值，以降低我国出口企业的汇率风险，保持我国对外贸易的竞争力。在宏观调控方面必须把控制通货膨胀，遏制经济过热作为当前从紧货币政策的重要目标，严控热钱流入股市、楼市等高风险领域，助推资产泡沫化的情形再度在我国上演。
在1997年东南亚金融危机中，金融黑客们看准了这些国家脆弱的金融体系，首先向银行大量借贷本币，兑换美元，抽干这些新兴国家为数不多的外汇储备，使得本币迅速贬值，再从低位买回一文不值的本币归还银行，沉重打击了这些国家与美元挂钩的外汇体系。巨额的外债负担，再加上对金融风险薄弱的防范意识，是这些国家惨败的重要原因。所以我国必须严格管制货币交易行为，尽可能做到交易透明化。
保障我国的金融安全。
战争读后感(篇3)
《耳朵里的战争》这个故事主要讲了：小镇里住了一位耳科医生，他的医术非常高明，他治好过很多病人的病，因此，他远近闻名。
有一天，一个穿着黑衣服的神秘人对耳科医生说：“我的老板病了，非常严重，你务必去看一下！”一辆黑色的轿车在等着他，黑衣神秘人将他推进了轿车。
不一会，轿车开到了空旷之处，一架飞机在等着他们，耳科医生上了飞机，飞到了某国的首都，来到了**府。耳朵医生，这才知道病人是白龙狮子。黑衣人说“请你一定要治好**的耳病，因为我们马上要跟黑客特开战。
”“坐好，别动，我看看你的耳朵！”医生对狮皮龙说。然而，当他看到病人的耳朵时，他很惊讶，因为他的耳朵里有一个世界：
天是黑的，草是黄的，河是干的。这时，他听到一声喊叫：救救我，救救我！耳科医生不知不觉地来到了这个世界。他看见那个女孩向他跑来。她身后有五六个士兵。医生打败了士兵。
少女说：要用百万部队来到这里打败私欲魔王才能治好**的病。
医生回到现实世界，把女孩对他说的话告诉了国防部长。国防部长按医生说的带兵来到了耳朵城市，他们打了一天一宿，最后取得了胜利。城里下了大雨，一切都恢复了原状。
当狮子龙醒来时，他和赫克托握了握手，然后和好了。在他统治期间，没有战争。耳朵医生又回到了小镇，继续给病人看病。
医生看到的耳朵里的城市仿佛被原子弹洗劫过的城市，天空是铅灰色的，草儿枯黄，河流干涸。大海咆哮着，泛着油腻腻的泡沫。到处是残桓断壁，散发着令人作呕的恶臭。
街上有许多灰衣人在行走，面露惊恐。这一切都是战争造成的，战争摧毁了这座美丽的城市。摧毁了人们的家园，很多儿童成了孤儿。
中东的叙利亚曾经是一个美丽的国家。自从内战爆发以来，人民一直生活在绝望之中。数十座城市被炸成灰烬，20多万人丧生，100多万人沦为难民。
我希望不再有战争，百姓过上幸福生活。
战争读后感(篇4)
篇一：关于战争的读后感前一段时间读了各地方台热播陈彤的《马文的战争》，我是一口气读完的。我好久没一口气读完一本书了。我不认为我读得这么快是因为故事本身太新奇了。吸引我的是文章的语言风格和情感内容。
我想先说说**的语言风格：首先，语言很有个性，喜欢用长句子，用大量的排比式的修饰语，这种像滔滔江水一样的文字倾泻而下迫使人一口气读完，很有阅读快感。我觉得**能畅销的一个原因也许就和这样的语言风格有关系吧，因为这是一个生活工作都充满快节奏感的时代，人们在快节奏的生活和工作中感受的是一种紧张感，而**的语言特点也无形中迎合了人们的这种心里暗示，现在越来越多的人喜欢这种生活。
我是一个说话做事更注重速度的人。这种语言风格非常适合我的性格。我喜欢。比如：杨欣说：
"以前吧，特敬佩那种能受得住熬得过去直守得云开见日直熬到深山见太阳的那类女人。"马文有一句：您也是一个受过教育有理想有知识有文化的妇女，怎么就能把自己当成一老妈子自觉自愿地把伺候人当天职当使命当乐此不疲的伟大事业来干？
其次，语言的丰富联想性，不论是人物对话语言还是叙事语言都给人一种丰富的联想性，寓言、古诗都被拿来发挥作用，让人物活起来，让故事生动起来，让语言诙谐起来。例如：宋明在马文有一些小权利的时候给了他一张健身卡。马文不想要。宋明说生活就是运动。
马文立刻接上了，说了句：瞎掰，生命在于静止。看那些老乌龟。他们爬得很慢。他们能活多久？
你再看豹子，跑得飞快飞快的，能蹦跶几年？离婚后，马文偷看杨欣的手机。杨欣很生气。马文抬起脸说：“还是你无知？”？
我这不是帮你认清你目前的形式和首要任务吗？你的首要任务不是消极地等待李义抬大轿来娶你，守株待兔连兔子都等不来......就是碰巧能来一只，也是瞎模糊眼，一头撞在树上把自己撞晕过去的那种笨兔子，智商不太高、视力还不太好的那种这种寓言故事的运用，能让人物的论断在特定的语言环境具有很强的说服力，它的说服力甚至能抵得上千言万语的说教性的理论，让人感觉有种事实胜于雄辩的痛快。
有时甚至是歪理，但这种传统故事的运用，却能让你无形中滋长一种同感。又如：“杨柳岸，晓风残月，手牵着手看着对方含泪的眼睛”，是妻子含泪的眼睛吗？
"月上柳梢头，人约黄昏后"难道约的是孝敬公婆生儿育女的黄脸婆？"莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行"，那是为谁翻？他们也就是写悼亡诗的时候，才能想得起老婆，而且这个老婆还得早死，要是命长，连这待遇也没有。
在我国，古诗词不仅是“晴天雪地”，而且是“下里巴人”。只要受过教育的人熟悉古诗词，特别是一些著名的古诗词是众所周知的。有些古诗词可以用在文章中，不仅为文章增添色彩，而且达到了当下语言无法达到的效果。以上用的三句古诗都是大家熟悉的名句，被作者拿来用在这里形容夫妻关系，我觉得很有力度。
用古诗中的情况来解释夫妻关系，是令人信服的。而且引用古诗，还能免除很多啰嗦性的说教语言。古诗用在现代文学中可以起到以一当十当百的作用。
第三，人物的语言具有强烈的幽默感，其中马文的语言是典型的。我总觉得每个人都是油腔滑调的，但又不是单纯的"油、滑"，这种"油、滑"透着一种智慧的诙谐，诙谐得让人阅读**的过程中感觉很轻松。这样的例子在**中可以说是随处可见，上面的例子也能可见一斑。
其他例子就不多列举。在谈到语言风格之后，接下来，我想谈谈我对**表演主题的理解和看法。我觉得在表现夫妻感情上，作者想告诉我们很多，可以是见仁见智吧，但我从**中得到一点：
生活是如此琐碎。我们要走进这座被围困的城市并不容易。我们要珍惜眼前的人。在外面转了一圈后，我们发现最好和他们一起去。马文的战争是围绕着女人的战争，更是马文的生活中杨欣无处不在的战争，在这个没有硝烟的战争中，处处体现着作者的犀利，作者总能戳到人的痛处，总能一下子戳到事情的关键处。但用这种犀利的语言，“我们可以清楚地感受到婚姻的痛苦和幸福。
“其实，马文在战争中努力工作了很长一段时间，但他仍然没有摆脱杨欣的阴影。两人11年的婚姻生活足以让他们的接触渗透到任何细节。就马文和杨欣的关系与马文和李芹的交往相比，和杨欣总是锅碗瓢盆酱醋茶针尖对麦芒恶语相向，但透着一种关心和亲昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，却让人感到一种距离和小心。你说生活应该是前者呢还是后者好呢？
最后，李芹的离去和马文的归来是合情合理的。从**中我还得到一点启示：在我们传统的婚姻中，要想"和谐"，那就要男人是天是支柱，是经济的主体，而女人就要小鸟依人贤惠的有点傻气，是家务的主体。
否则，婚姻将很难维持下去。这样的例子很多，在生活中随处可见，尤其是在电影和电视剧中。像马文和李芹，两个人也甜蜜了好一阵子，可最终马文在李芹的看不起的埋怨中离开了，马文在经济上和李芹相差太大了，我们中国的男人们最不能接受的就是所谓的"吃软饭"，为什么李芹一提结婚马文就有压力，李芹强大的经济实力是马文的心里障碍，更是马文和李芹的关系的巨大障碍。还有，从李芹的身上，我感到：
于男人相比，女人更渴望结婚。任何女人都有家庭的理想。更不用说一个普通的女人，也就是一个不想做个好男人而嫁给男人成家的古代妓女了。所以我觉得没有哪个女人愿意一辈子做情人，因为情人是一个年轻的事业，因为她会变老。李芹最终还是向马文要婚姻，这也是马文离开李芹的原因，马文在李芹只愿能两个人在一起能开心的前提下，没有任何心里负担地和李芹交往，可当最后李芹提出要婚姻的时候，马文意外了，不知道怎么办了，可马文又不是一个十足的坏蛋，不是一个没任何责任的人，于是在李芹要求下答应给李芹一个婚姻。
可是他们之间的我在上面说的障碍并没有消除，它依然存在，这样的情况下的婚姻哪个女人敢要，所以最终李芹选择了放弃，选择了放手，给自己自由给马文自由。有人说婚姻是爱情的坟墓，也有一定的道理，可我们却忽略了爱情的转化，其实我们的爱情并没有消失，而是以另一种形式存在着，那就是亲情。我觉得这恰恰是我们应该高兴的地方，因为人们经常背叛爱情却不会背叛亲情。
所以我们应该这样想：我们的爱情变得更醇厚了，厚重到我们与爱人之间又多了一份亲情。我觉得马文和杨欣之间就是这种情况。
马文和杨欣是我们传统意义上的一对“敌人”。我认为他们印证了爱情能转化成亲情，当然这种转化是在两个人有感情基础的，两个人当初走进婚姻那是有感情基础的，不知道作者有没有表达这个意思，我觉得他们之间渗透了对彼此的亲情，他们在争吵中推进生活，他们却不知道对彼此的感觉，失去了才知道这个人其实已经是自己生活的一部分。左手握右手没感觉，那是因为左右手同是身体的一部分。
夫妻两个人之间没有了恋爱时的激情和触电感觉，那是因为两个人已经变成了亲人。两个人吵来吵去折腾来折腾去还是把对方的事情格外放在心上，无论什么时候，只要事情一旦出现两个人第一时间想起的还是对方，在**里在家里都能毫不设防地真情流露，这不是情感表达的一种特殊方式吗？"一千个读者就有一千个哈姆雷特"，我觉得对**的理解我仅仅停留在表面，我所感受的我所理解的仅仅是作者想要表达的极小极小的一部分。
每个人在阅读**的过程中，根据自己生活阅历的不同，都会对**进行不同的再创造，相信每个人从**中都会得到自己独特的体验和感受，并让这种体验运用到生活中，给自己以警示。马文的战争也许还没有结束，需要想象力丰富的读者继续想象以后的情节发展，可我不是一个想象力丰富的人，我觉得已经有了结局。我们的生活也没有结束，我们也都有着自己的战争，在这个战争的圈子里，何去何从只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在围城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！篇二：关于战争的读后感"故垒萧条大树凋，高衙依旧俯寒潮。
英名左邓同千古，白骨沉沙恨未消·"这是《中日甲午战争》中的一篇诗文，从中我们不难看出英勇抗击日寇的我北洋水师将士们的铮铮铁骨。书中是这样记载的：在光绪二十年（1894年）八月17日中午，北洋海军提督丁汝昌率舰队在黄海大东沟海面遭遇日本舰队来犯，12点50分，双方舰队接火，拉开了甲午战争的序幕。
此战我以10艘舰对敌舰12艘。战斗异常惨烈，定远和其姐妹舰镇远舰在陷入敌舰的重围之中，仍然坚持战斗，定远舰右翼总兵刘步蟾和镇远舰左翼总兵林泰曾，互相合作，力挽危局，愈战愈勇。3点半时，定远舰所发出的30厘米半口径巨弹，命中松岛。
日本旗舰被击中**，完全丧失了指挥和作战能力。致远舰管带邓世昌临危不惧，对大副陈金揆说："倭舰专恃吉野，苟沉是船，则我军可以集事。
"决定除掉敌舰主力吉野舰，于是，陈金揆果断开足马力，直冲吉野舰，但不幸被鱼雷击中，全舰将士全部殉难。邓世昌坠海后，其随从刘忠持救生圈往救，但邓世昌以"阖船俱没，义不独生，仍复自沉。"这天正是邓世昌45岁生日，他与200余名官兵壮烈殉国。
邓世昌"大将怒沉舟"的悲壮故事，给后世留下了深深的印象。为中华民族历史谱写了一曲壮烈的悲歌！经过4小时40分的酷战，我方5舰沉没，800余人**；日方六舰受重创六舰受伤，**300余人。
读到这里，我的心异常焦虑，有如此英勇的战士，我们为啥还会惨败哪？我们再看看当是的清**吧。光绪十四年（1888年）慈待太后挪用海军经费3000万两**，在清漪园的废墟上兴建起颐和园。
致使北洋水师没有更新装备，弹药不足。开战后清**最高军事统师李鸿章，又执行避战保船的方针。这样，北洋舰队深藏威海港内，坐待日寇来攻。
后来，日军从宽松成登陆，占领威海，致使刘公岛成为一个孤岛。在外援断绝，内部叛乱的情况下，丁汝昌仍连续击退倭寇8次进攻，最后，知大势已去，遂自杀殉国。在当时**腐败、国民羸弱、士气不振的形势下，丁汝昌一人是无法挽回败局的，"壮志未酬身先卒，常使英雄泪潢襟"。
中国近百上前的历史悲剧，虽已成为过去，但它几乎是一部中国近代史的缩影，一个可悲可泣的历史教训，当引起后人的无限深思！看今朝，美国富强，他想打谁就打谁，没有人敢惹，朝鲜战争，阿富汗战争，南斯拉夫战争，伊拉克战争等等，都是打着给人家带来和平的谎言发动的。多少百姓无家可归，多少妻儿老小惨遭涂炭，有谁给他们做主，有谁给他们撑腰，没有，因为他们没有一个强大的祖国，这就是强权，没有理可讲的。
沧海横流，惊涛拍岸，似乎还在默默地吟唱着一支早已消逝的悲歌......中日甲午战争记录着清王朝的腐朽无能和中国人民不可侮的民族气节！如今，在这个弱肉强食的世界里，()我们要牢牢记住，落后就要挨打，要想不被欺负，就要有一个强有力的国家领导集团，带领人民搞好建设，增加教育和科技投入，提高综合国力，加强国防，把国家建设的无比强大，上下一心富国强民，这样才能使我们立于不败之地，才能使我们昂首立于世界之林，才能让我们的子孙后代有幸福安康的日子过，这也就是我们要生存，要和平的唯一出路。
篇三：关于战争的读后感在学习中，我知道了圆明园是闻名世界的皇家园林；知道了圆明园的毁灭是祖国文化史和世界文化史上不可估量的损失；还知道了圆明园是世界上的博物馆、艺术馆。
战争读后感(篇5)
青春是人生矛盾的时期，就像是初春的日子，带着些冬天的寒气，又荡漾着春天的暖意。处在青春期的孩子敏感也有些迟钝，那些来自父母的寻常而又真挚的爱常常不能叩响他紧闭的心扉，当他终于打开心灵的窗户与父母交流，那缕缕温暖的阳光会让他的感情决堤。
赵子牛就是如此.
十几岁的他有一颗敏感倔强的心。他会在镶满星星的夜色里寻找自己天上的妈妈，也会像一只小老虎与刚出狱的父亲撕咬，直至两败俱伤。他们不是不爱彼此，只是十年来，那座高墙把他们隔得太远太远，他们倔强而坚韧，不愿意显现出自己柔软的一面。爸爸送来过羽绒服，也为赵子牛买过航模和制服，他希望儿子原谅，但那点感动只会在赵子牛因面子的维护中消失殆尽。赵子牛也挣过钱，也被父亲感动过，但那平息不了父子俩的硝烟。后来啊，赵子牛终于将自己的窗户缓缓打开，他消除了对父亲的偏见，也看到了窗外阳光明媚般的父爱，终于在阳光中与父亲开始了心灵上的交融。最后，父亲虽然再也不能站立，但儿子已成为了他最坚强的依靠。
徐玲阿姨在书的开篇说过：上帝给孩子派来了两个守护他们的人，一个是叫“MAMA”的天使，一个是叫“BABA”的英雄。可惜我们尚年幼也有些“迟钝”，不能体会那些来自父母的叮咛，青春期的叛逆使我们与父母的心灵相隔地越来越远。这时候，就让我们把窗打开，认真看看那两个叫“BABA”和“MAMA”的人吧，看看他们脸上的皱纹，头上的银丝，看看他们被我们认为“土”、“难看”的衣服吧！那时候，你或许会多一些感慨，多一份温暖。
在我们家里，爸爸是老师，妈妈专门在家里为我们做饭，洗衣服。因次，我们的家庭并不算富有，但爸爸仍然会花钱为我买一本一本的书，也会满足我心中对一些东西的渴望；虽然妈妈不能在学习上给我很多帮助，但她会在我伤心的时候擦擦我的泪，在我失眠的时候搂住我的肩膀……我也曾像赵子牛那样埋怨父母不能提供给我更好的生活，也会因为一些小问题与父母争吵，比如说妈妈做的饭不合胃口，爸爸特别爱唠叨等等。但是当我慢慢长大，当我打开自己的心灵的窗户与父母交流，我发现了那些生活琐事中所饱含的深切真挚的爱，这样的爱，只有父母才能给予！
有人说：青春是一场盛大的遇见。那么，就先让我们在青春这个矛盾的时期好好地“遇见”一下那两个永远守护着我们的人。打开心灵的窗户，让那温暖的阳光更多地照进去吧，这时候，你要记住这两缕最温暖阳光的名字，一个叫“BABA”，一个叫“MAMA”。
战争读后感(篇6)
二、信息系统
书中的罗斯柴尔德家族应该说掌握了世界经济。不管这是否正确，我想指出，罗斯柴尔德家族的成功与他们完善的信息传输系统密不可分。
信息是重要的，这在商业、军事和政治斗争中非常明显。《孙子兵法》云：知己知彼，百战不殆。
这表明，拥有足够的信息进行战斗的好处是巨大的。罗斯柴尔德家族的信息系统可谓遍布世界各地，他们往往在国家机构获取信息之前。由于这一优势，罗斯柴尔德家族在资本运营方面处于强势地位。对资本家来说，隐瞒信息或申报虚假信息是非常重要的。
如一中的例子，内森一收到消息英国战胜了法国，就去了交易所，但是确实抛售英国债券，所有人都以为英国战败，因此大量抛售英国债券，英国债券的价格一落千丈，而内森之后大量吃进，当英国威灵顿军队胜利的消息传来的时候，基本上市场上的英国债券全掌握在内森手中，他成了最大的赢家。
三、英格兰银行
1694年，威廉一世国王颁布了英格兰银行的皇家宪章，第一家现代银行诞生了。
“英格兰银行的核心理念就是把国王和王室成员的私人债务转化为国家永久债务，由全民税收做抵押，由英格兰银行来发行基于债务的国家货币。这样一来，国王有钱打仗或享受了，政府有钱做自己爱做的事了，银行家放出了他们日思夜想的巨额贷款和得到了可观的利息收入，似乎是一个皆大欢喜的局面，只有人民的税收成了被抵押品。由于有了这样强大的新的金融工具，英国政府的赤字直线上升，从１６７０年到１６８５年，英国政府财政收入是２４８０万英镑，从１６８５到１７００年，政府收入增加了一倍多，达到了５５７０万英镑，但英国政府的从英格兰银行的借贷从１６８５到１７００年暴涨了１７倍多，从８０英镑涨到了１３８０万英镑。
更重要的是，这种设计锁定了国家货币和永久性国债的发行。要新增货币就必须增加国债，而还清国债就等于摧毁了国家货币，市场上将没有货币流通，所以政府也就永远不可能还清债务，由于要偿还利息和经济发展的需要，必然导致需求更多的货币，这些钱还得向银行借债，所以国债只会永远不断增加，而这些债务的利息收入全部落入银行家的钱袋，利息支出则由人民的税收来负担！
不出所料，自那以后，英国政府从未还清债务。到2005年底，英国政府的债务从1694年的120万英镑增加到5259亿英镑，占英国国内生产总值的42.8%。”
英国皇室之所以让英格兰银行挂牌上市是因为当时英国面临许多战争，战争的消耗是无比巨大的，商人不愿贷款给皇室，因为他们不知道皇室的胜算是多少，要是战争输了，那么他们的钱就打水漂了。在这种情况下，英格兰银行的出现可以说拯救英国皇室与水深火热之中，英国皇室从银行得到了足够的借款，受益最大的其实莫过于英格兰皇室了，至此英国皇室与英格兰银行再也分不开了。
四、财富与政治
从古至今，政治与金钱密不可分，二者之间的关系不断紊乱。
在这本书中，作者认为美国总统遇害与银行家的利益密切相关。林肯遇刺以及随后几任总统的死亡都与银行家有关。例如，伍德罗威尔逊总统被认为是银行家的傀儡。伍德罗威尔逊一直高调反对金融垄断，自然拒绝接近金融寡头的发言人。
他渊博的学术造诣和理想主义的情怀无法弥补他对金融业知识的匮乏，他对华尔街银行家的赚钱技巧更是一无所知。银行家们不仅对威尔逊简单易用的特点感兴趣，而且被社会公认为著名的反金融垄断活动家，形象清新，实属难得。银行家们准备在他身上投下重金，悉心“雕琢”，以备大用。
可以说，银行家们想要的是在大幕前有一个自己操作的身影，所以伍德罗威尔逊是最合适的人选。表面上，他们是对立的，但只有当着公众的面，银行家们才秘密投入大量资金支持伍德罗·威尔逊竞选总统，其中三分之二的资金来自七位华尔街银行家。
威尔逊竞选挑战的是当时现任总统塔夫特，与当时在全国范围内还名不见经传的威尔逊相比，塔夫特拥有很大的优势。但是塔夫特的前任总统老罗斯福突然横刀杀出，居然又要参加总统竞选，对于老罗斯福自己挑选的**人和同是共和党的塔夫特而言，真是天大的噩耗。当罗斯福迫使北方证券分崩离析时，他成名并赢得了反垄断的胜誉。他的突然出现将严重侵蚀塔夫脱的选票。
显而易见，最后的胜利者是伍德罗威尔逊。罗斯福的当选被认为是银行家们的又一次杰出行动。
乔布斯传读后感
你知道读后感究竟是如何写的吗？不少人阅读了作者的作品之后能从中收获不少。写一篇该作品的读后感，能够让我们对这本书籍的印象更加深刻，我们为您整理了一些与您需要的信息“乔布斯传读后感”。
乔布斯传读后感 篇1
近日认真读了苹果创始人乔布斯的传记，获益匪浅。说到乔布斯，首先想到的就是苹果，会喜欢他带来的iPod、iPhone和iPad，也会羡慕他的成功和财富，但我们更应该研究一下乔布斯走过的路，思索一下他获得成功的关键所在。
读乔布斯的传记，你会发现乔布斯的成功也不是一帆风顺，他经历的坎坷，比你我只会多不会少，但与一般人不同的是，他毫不畏惧，在内心深处的理想引领下，坚持把每一天都当成生命的最后一天来战斗，最终成就了非凡的苹果。他的成功带给我们的一些启示：
一是坚定的信仰。“设计出色的产品以改变世界，永远追求并享受其中的快乐”，这与其说是一种理念，不如说是深深根植于乔布斯血脉中的创新基因，是乔布斯和苹果所特有的DNA。在AppleI（1976年）诞生之前，早期的个人电脑都有一个难懂的前面板，没有屏幕和键盘，AppleI之后，所有电脑都有了屏幕和键盘。1977年诞生的AppleII以其简约实用独到的设计和精准的市场定位，畅销十六年。让人机交互更简单，让电脑更容易使用，让计算机成为大众消费品——这是体现在AppleI、II身上最为重要的革命精神，这种精神也贯穿苹果30多年，直至最新的iPod、iPhone和iPad。乔布斯关注产品的同时更关注用户的体验，他美学至上的设计理念和追求产品简约便利的设计为苹果产品在全世界赢得了许多忠实的追随者。如今，地球上的每一个角落，随处可见捧着iPad玩“愤怒的小鸟”，拿着iPhone漫游互联网或视频通话，戴着耳机听iPod音乐的年轻人。苹果产品之所以获得这么多人的喜欢并脱颖而出，主要就在于产品的创新外观、良好触觉以及优良的使用体验。乔布斯坚定的追求设计出色的产品，并始终遵从内心的感觉，这种信仰的坚持不是一般人所能比的。
二是不惧怕失败。不断尝试和努力，永远不放弃内心的追求，这是乔布斯身上永不服输的韧劲。1985年乔布斯因与管理层的分歧而被迫离开自己亲手创办的苹果，那年他刚30岁，这种打击放在任何人身上几乎都是毁灭性的。但他没有就此沉沦，而是重新振作，创办了NEXT公司，后面又收购了皮克斯。虽然NEXT公司时浮时沉，没有多大起色，但皮克斯公司却开创了数字动画电影的辉煌。后来NEXT公司被苹果收购后，他又回到苹果，临危受命重新缔造了苹果复兴的神话。他热爱创新，更有着常人不能比的激情和创造力，这让他在一次次的失败打击下不断走向成功。当乔布斯被诊断为胰腺癌，并被告知只剩下几周生命时，他却说没有什么比垂死更能让人集中精神。20xx年他在斯坦福大学的演讲时说，“没有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通过死去那个地方，但死亡是我们共同的终点，没人逃得过。你的时间是有限的，所以不要浪费在过别人的生活上，不要受困于教条，按照别人思考的结果生活，不要让他人的意见淹没你内心的声音。最重要的是，有勇气遵从你的内心和直觉，其他都是次要的。”他说的话彻底诠释了他的成功源于有勇气去坚持内心的声音和直觉，并为之不懈奋斗。
三是善于吸引和聚集人才。乔布斯有着超凡的说服力和领导力，吸引和聚集了大批优秀人才，一起为改变世界的理想而努力。最初创办苹果时，有技术天才沃兹；开发麦金塔计算机时，有全能的计算机科学家杰夫·拉斯金和电脑奇才伯勒尔；吸引百事可乐的市场专家约翰·斯卡利出任苹果公司总裁时，他说的那句话“你想一辈子卖糖水，还是想改变世界”，让人震撼也让人激情澎湃；作文离开苹果创办NEXT公司时，有管理专家特里布尔和顶级电脑专家佩奇和克劳；在他的皮克斯电影公司，有动画天才约翰·拉塞特和埃德·卡特穆尔，正因为这些天才的存在才推出了《玩具总动员》、《虫虫特工队》、《怪物公司》、《海底总动员》等一系列经典的数字动画电影，成就了乔布斯在电影界的辉煌成功。乔布斯改变世界的坚定信念和勇往无前的决心以及成熟的个人魅力让无数优秀人才聚集在他的周围，一起努力和奋斗最终成就了苹果和动画电影的传奇和辉煌。
四是将生命当作一场战斗，在前进的道路上永不止步。追寻乔布斯一生走过的路，你会发现那真是一场无休无止的战斗。为追求产品的卓尔不群，他不惜付出一切代价，也不惧怕任何失败。苹果II的成功、丽莎电脑的失败、麦金塔的成功、NEXT电脑的失败，可以说一路坎坷。创新途中，他被自己亲手创办的公司赶出去长达12年之久，创办NEXT公司亏损到差点全军覆没最后被苹果收购，他倾注了大量心血的皮克斯公司，在早期也差点被迪斯尼抛弃……但他永远不安于现状，在终有所获之前，始终战斗着不肯停下自己寻觅的脚步。乔布斯在斯坦福大学演讲时说，“求知若饥，虚心若愚”，告诉我们要努力追求内心的声音和理想，只要你有决心并愿意为梦想而坚持努力，那么凡事皆有可能。
生命有时会给你迎头痛击，但绝不要失去信念。生活也永远会有我们完全无法预料的东西，坚持把每一天都当成是自己生命的最后一天来战斗，让我们追随乔布斯去谱写自己人生的传奇吧！
乔布斯传读后感 篇2
国庆长假期间，我静下心来认真地读了苹果创始人乔布斯的传记，获益匪浅。今天早间忽听闻他辞世的消息，不禁愕然。56岁的生命倏然消逝，带着他人生的传奇和生命的无限激情平静的离开了这个世界，让人怀念和无法忘记。
说到乔布斯，你会自然想到那个被咬掉一口的苹果标志，当然你也会喜欢他带来的iPod、iPhone和iPad，或许你也会羡慕他的成功和财富，但我们更应该研究一下乔布斯走过的路，思索一下他获得成功的关键所在。
读乔布斯的传记，你会发现乔布斯的成功也并不是一帆风顺的，他经历的坎坷，比你我只会多不会少，但与一般人不同的是，他毫不畏惧，在内心深处的理想引领下，坚持把每一天都当成生命的最后一天来战斗，最终成就了非凡的苹果。他的成功带给我们的一些启示：
一、坚定的信仰：设计出色的产品以改变世界，永远追求并享受其中的快乐。这与其说是一种理念，不如说是深深根植于乔布斯血脉中的创新基因，是乔布斯和苹果所特有的DNA。
在AppleI（1976年诞生）之前，早期的个人电脑都有一个难懂的前面板，没有屏幕和键盘。在AppleI之后，所有电脑都有了屏幕和键盘。1977年诞生的AppleII以其简约实用独到的设计和精准的市场定位，畅销十六年直到1993年才谢幕。让人机交互更简单，让电脑更容易使用，让计算机成为大众消费品这是体现在AppleI和AppleII身上最为重要的革命精神，这种精神也贯穿苹果30多年，直至最新的iPod、iPhone和iPad。他关注产品的同时更关注用户的体验，他美学至上的设计理念和追求产品简约便利的设计为苹果产品在全世界赢得了许多忠实的追随者。如今，在地球上每一个角落，随处可见，满街都是膝上捧着iPad玩愤怒的小鸟，手上拿着iPhone漫游互联网或视频通话，耳朵里戴着耳机听iPod音乐的年轻人。苹果产品之所以获得这么多人的喜欢并脱颖而出，我觉得主要在于产品的创新外观和良好触觉、优良的使用体验。乔布斯坚定的追求设计出色的产品，并始终遵从内心的感觉，这种信仰的坚持不是一般人所能比的。
二、不惧怕失败：不断的尝试和努力，永远不放弃内心的追求，这是他身上永不服输的韧劲。1985年乔布斯因与管理层的分歧被迫离开自己亲手创办的苹果，那年他刚30岁，这种打击几乎放在任何一个人身上都是毁灭性的。但是，他没有从此沉沦下去，他重新振作起来，创办了NEXT公司，后面又收购了皮克斯。虽然NEXT公司时浮时沉，没有多大起色，但皮克斯公司却开创了数字动画电影的辉煌。后来NEXT公司被苹果收购后，他又回到苹果，临危受命重新缔造了苹果复兴的神话。他热爱创新更有着常人不能比的激情和创造力，让他在一次又一次的失败打击下不断走向成功。当他被诊断为胰腺癌，并被告知只有几周生命时，他却说没有什么比垂死更能让人集中精神。2005年他在斯坦福大学的演讲时说：没有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通过死去那个地方。但是，死亡是我们共同的终点。没有人逃得过。你的时间是有限的，所以不要浪费在过别人的生活上。不要受困于教条，也就是按照别人思考的结果生活。不要让他人的意见淹没你内心的声音。最重要的是，有勇气遵从你的内心和直觉。它们不知道你真正想成为什么。其他的都是次要的。他说的话更好的诠释了他的成功是有勇气去坚持内心的声音和直觉并为之不懈奋斗。
三、善于吸引和聚集人才：他有着超凡的说服力和领导力，吸引和聚集大批优秀的人才，一起为改变世界的理想而努力。在最初创办苹果时，有技术天才沃兹；在开发麦金塔计算机时，有全能的计算机科学家杰夫拉斯金和电脑奇才伯勒尔；吸引百事可乐的市场专家约翰斯卡利出任苹果公司总裁时，他说的那句话你想一辈子卖糖水，还是想改变世界，让人震撼也让人激情澎湃；离开苹果，创办NEXT公司时，有管理专家特里布尔和顶级电脑专家佩奇和克劳；在他的皮克斯电影公司，有动画天才约翰拉塞特和埃德卡特穆尔，正因为这些天才的存在才推出了《玩具总动员》、《虫虫特工队》、《怪物公司》、《海底总动员》等一系列经典的数字动画电影，成就了乔布斯在电影界的辉煌成功。乔布斯改变世界的坚定信念和勇往无前的决心以及成熟的个人魅力让无数优秀的人才聚集在他的周围，一起努力和奋斗最终成就了苹果和动画电影的传奇和辉煌成功。
四、生命就是一场战斗，在前进的道路上永不止步。追寻乔布斯一生走过的路，你会发现那真是一场无休无止的战斗。为追求产品的卓尔不群，他不惜付出一切代价，也不惧怕任何失败。苹果II的成功、丽莎电脑的失败、麦金塔的成功、NEXT电脑的失败，可以说一路坎坷；在创新途中，他被曾经自己亲手创办的公司赶出去长达12年之久；他创办的NeXT公司亏损到差点全军覆没最后被苹果收购；他倾注了大量心血的皮克斯公司，在早期也差点被迪斯尼所抛弃他永远不安于现状，在他终有所获之前，始终战斗着不肯停下自己寻觅的脚步。
乔布斯在斯坦福大学演讲时说求知若饥，虚心若愚，告诉我们要珍惜时间努力追求你内心的声音和理想，只要你有决心并愿意坚持为梦想而努力，那么凡事皆有可能。
生命有时会给你迎头痛击，但绝不要失去信念。生活也永远会有我们完全无法预料的东西，坚持把每一天都当成是自己生命的最后一天来战斗，让我们追随乔布斯去谱写自己人生的传奇吧！
乔布斯传读后感 篇3
乔布斯传读后感2000字：
在密友的推荐下入读了乔布斯传，每天半个小时坚持下来，对乔布斯这个人的了解越来越深。他可以说是一个彻彻底底的传奇人物，无论是出身、天赋、性格都如此非同寻常。
乔布斯是一个弃儿。在他出生时，亲生父母因为宗教信仰的问题无法被家人接受结为连理，无奈将乔布斯托付给愿意收养他的人家。亲生父母家境优越，接受过良好的教育，在为乔布斯寻找养父母时提出了一条硬性要求，那便是对方必须有大学文凭。
可惜，原本安排好的律师夫妇想要领养女儿，乔布斯最终被机械师老乔布斯收养，但生母要求老乔布斯夫妇签订协议存一笔供乔布斯上大学的教育资金。善良朴实的老乔布斯夫妇同意了。从这里可以看出生母对教育的重视，反映了受教育程度高的父母对子女受教育的重视也极高。
此后，乔布斯跟随养父母度过了童年生涯。很早他就知道自己是被领养的，但老乔布斯告诉他，“你不是被抛弃的那个，你是被选择的。”养父母竭尽可能地尊重并守护乔布斯的幼小心灵，让我十分感动，家庭的宽容教育也与乔布斯的鲜明个性密不可分。他从小就不是个循规蹈矩的孩子，喜欢恶作剧，捣鼓新花样，甚至有些讨人厌，与“别人家的孩子相差甚远”。但这些特点未尝不是聪明有创造力的表现呢？
在乔布斯的成长中，受父亲的影响颇深。父亲是一个做事极其认真、追求完美的机械师，即使在别人看不到的地方也很用心。大概是父亲的专注、热爱与追求完美从小感染着乔布斯吧，乔布斯后来也成长为了一个出了名的完美主义者。
我常常觉得，完美主义者能干出大事的几率要高得多，大卫芬奇可以为了一个镜头拍上百次，艾玛沃特森总是吹毛求疵想要将事情做得最好，反而现实中走中庸路线的往往安于现状，守着自己的一方小田地，难有作为。
但曾有一位长辈教导我说，追求卓越与安于现状并无贵贱之分，如果你想要大放异彩，那便不断超越自己，但不要抱怨自己牺牲了时间和乐趣；如果你只想平安喜乐，那安于现状无可指摘，但不要自怨自艾没有好的机会青睐自己。
不得不说的是，乔布斯是个天才。他是个天生的领导者，有着极为敏锐的商业嗅觉。当他的好友——一位智商超群但情商近乎为0的天才工程师在他的怂恿加鼓励下创造力第一台Apple时，他非常乐意与计算机爱好者分享他的成果，想要把这一卓越的设计免费贡献给别人。他是个非常可爱但又腼腆，十分正义，善良又道德感十足的小伙子。乔布斯跟他完全不同，他不愿意沃兹的成果被别人所用。每次沃兹设计了很棒的东西，他都会找到办法来赚钱，也知道怎么说服沃兹。这次也是，他为沃兹描绘出拥有一家属于自己的公司的美好图景。
一位有着超强领导力的商业领袖和一位拥有出色电路技术的大牛工程师，互相欣赏，一拍即合，于是苹果公司就这样成立了。他们俩称得上是最佳拍档，沃兹负责设计产品，乔布斯负责营销与包装，两人的合作让苹果公司发展越来越壮大。
乔布斯视苹果为自己的孩子，他对每一个细节的设计都精益求精，这一点被大家熟知。为了一个外包装，他可以去请有名的技术顾问来设计。他常常能从有名的设计中寻找灵感，将某一瞬间的灵感应用于苹果的设计中。他也十分善于找到能为自己工作并胜任不同岗位的能人，很善于从各位前辈身上学习。在他创办苹果初期，有一位像父亲一样的人，教授给了他很多关于市场和销售方面的经验，他叫马库拉，创立了苹果营销哲学，其中强调了三点。第一点是共鸣，第二点是专注，第三点是灌输。
乔布斯深刻地理解了这套哲学并将它用在了以后的产品中。他足够了解消费者的需求，聚焦于一系列核心产品，一直关注，有时甚至过度关注营销策略、产品形象乃至包装的细节。这种对用户体验的极致追求除了天性以外，可能也有受到给予他指导的贵人的影响吧。
乔布斯的才华和能力毋庸置疑，也因此受到大家的拥戴，但他的性格却十分不讨喜。他时而异常热情，时而冷漠得吓人；时而挥斥方遒，时而又因控制不住自己而嚎啕大哭；他性格极端，在他眼里别人的作品非好即坏，所以常常听到他说“你做的都是屎”；他对员工十分苛责，但又有着让手下相信他们能做成任何事情的魅力。
和这样一个精神分裂者的上司一起共事，怕是得有很强的承受能力及工作能力才能忍受的了吧。果然，能适应和乔布斯工作的都是适应能力极强，能够极快成长起来的壮士，大概这就是现实版“不能摧毁你的，终将使你强大”。
也正因为乔布斯的苛责，无论在工作还是私人生活中，他的身边常常都真正的强者，而不是谄媚者。乔布斯的复杂之处还在于，他是个毫无争议的伟人，却甚至称不上是一个好人。
他不care自己破产还是亿万富翁，他志向高远，一心想创造未来，造福世人；但在商业化的道路上，他也曾有过见不得光的行为，比如在创办苹果前，他欺骗沃兹，私吞了一部分赏金；他带领员工走向财务自由，却不愿给一直陪伴公司成长却因制度无法享受公司福利的员工恩惠。
这点上沃兹这是一个完全的有点可笑的好人。沃兹不在乎自己拿到多少钱，心甘情愿拿自己的股权安慰老员工，他像个笨拙的天使。这又不禁让我想到了月亮与六便士，主人公画家思特里克兰德痴迷于画画，对绘画有着极高的天分，他不修边幅，无欲无求，除了画画心里对任何事情都不在意，而他的朋友——蹩脚的画家施特略夫把他当成上帝，照顾他，忍受他的嘲讽，甚至愿意为了出轨的妻子放弃一切，一个是残忍的恶魔，一个是可笑的好心人。
难道天才都是这么特立独行，遗世独立，与众不同，精神分裂吗？很想体验一把惊世骇俗的天才生活呢。
乔布斯传读后感 篇4
挣扎着看完了原版的《Jobs》，这本书从生活和事业两条主线记录了乔布斯的生平，资料详实，中文版豆瓣评分8.7，值得推荐。
乔布斯带领苹果是创造出许多伟大的产品：iPod改变了人们消费音乐的方式；iPhone把移动电话变成了音乐、照片、视频、邮件和网络设备；皮克斯大片，开创了数字影像的奇迹。还有AppleII、麦金塔、iPad,等等。乔布斯被封神，当之无愧。
在数字世界中，最根本的分歧是开放与封闭的对立。
很多巨头如微软、谷歌认为最终胜利的将是开放，而乔布斯坚定地站在了封闭一边。他解释说我们做这些事情并不是因为我们是控制狂，我们做这些是因为我们想创造伟大的产品，因为我们关心用户，因为我们愿意为全部的体验负责人们的生活很繁忙，他们有其他事情要做，而不是去想怎样整合他们的计算机和电子设备。
开放与封闭两种策略都有其优点。有些人希望更开放的系统，有更多的硬件选择；有些人更偏爱苹果紧密的整体性和可控性，这使得产品界面更筒单、电池寿命更长、更易于操作、内容处理更容易。
苹果的产品高雅而令人愉悦，用户体验极好。
作为一个普通的用户，我不知道、也不关心未来哪个会胜出，我只希望自己的手机好用，所以我支持乔布斯。
乔布斯有一个巨大的优点：专注。他会设定优先级，把他激光般的注意力对准目标，把分散精力的事情都过滤掉。如果他不想处理某件事，比如他的癌症诊断，某件家事，他会坚决地忽视它。那种专注使他能够说不。他只保留几个核心产品，砍掉一切其他业务。他剔除按键让电子设备简单化，剔除功能让软件简单化，剔除选项让界面简单化。所以苹果的产品极简且美，深受人们喜爱。
商业上的成功，不代表乔布斯是个完人。他待人刻薄，堪称恶劣。他本人很看重自己残酷诚实的一面。他说：我的责任是当事情搞砸了的时候说实话而不是粉饰太平。这一点使他富有魅力又能鼓舞人心，有数十名被乔布斯辱骂得最厉害的同事在讲述他们冗长的悲惨故事时，最后都会说，乔布斯使他们做到了做梦都没想到的事情。
但是，我不喜欢这个人，我觉得跟随这样的领导难以忍受。
为什么就不能考虑一下别人的感受呢？
实际上，有些人也做出了丰功伟绩，仍然待人和善。比如曾国藩，有人说曾国藩是不商业领袖，那我举另外一位也被封神的例子：号称经营之神的松下幸之助。
在松下80岁时，发生过一件这样的事：他请朋友吃牛排，到了一家著名的餐馆，为一行6人全点了牛排。朋友们吃得非常开心。松下等大家吃完后，请侍者叫主厨。
侍者确认：你不是叫经理，是叫主厨？
松下确定：请叫主厨。
主厨来到松下面前，自然非常激动，询问老先生有何吩咐。
松下说，大家都把牛排吃完了，而我盘中还剩一半，并不是味道不好，只是我已经80岁了，胃口变小了，怕剩下这一半送回厨房，你万一看到了会伤心。
松下不是因为封神才展示体谅他人，他就是一个善于体谅他人的人。
我喜欢苹果的产品，但不喜欢乔布斯这个人，他的人品不值得效仿，但是他的追求值得尊敬。
乔布斯传读后感 篇5
读完乔布斯的传记，这位像神一样的人物，他的一生并不是一帆风顺的，他经历的坎坷只会比我们多而不是少，乔布斯在面对坎坷时，他毫不畏惧，从不害怕，突破苹果遇到的瓶颈，最终成就非凡的苹果。
1955年，乔布斯刚出生就被父母遗弃了，但幸运的是，乔布斯遇到了一对好心的养父母，养父母虽然没有富裕的家庭，但他们却依然坚持让乔布斯接受最好的教育，给予乔布斯所有的爱。在《乔布斯传》里，我对这样一段话印象深刻。
对于被领养这件事，乔布斯认为，养父母对自己非常坦率，他说在自己六七岁的时候就知道这件事了。他回忆说，刚知道这件事的时候，自己并没有什么特别的感觉，只是有一次他在自家门前的草地上向住在对面的小女孩讲述这件事时，小女孩的一句话，才让他意识到了领养的含义。小女孩天真的问乔布斯：“他们把你送人，是不是不要你了？”这戳中了小乔布斯的痛处。他说：“当时感觉就像是遭到了雷击一样。”他大哭着跑回家，问父母是不是这样的。保罗夫妇这样告诉他：“不，史蒂夫，不是这样的，没有谁遗弃你，是我们特意挑选你的。”乔布斯回忆说：“他们说这话的时候，表情很严肃，眼睛直直的看着我的眼睛，语速特别慢，几乎是一字一顿地跟我说的，而且他们还向我重复了好几遍这几句话。”这样的方式，让乔布斯印象深刻，也抚慰了他那颗受伤的心。
很多养父母对于领养这件事大多是闭口不谈，而乔布斯的养父母却给了乔布斯一个满意的答案。养父母对乔布斯的影响可谓是非常大的。后来美国硅谷发展，乔布斯就住在硅谷附近，那时，乔布斯第一次见到了电脑，乔布斯开始对计算机有了初步的认识。天才往往喜欢和天才交往，不喜欢与普通人合作，在一次聚会上，乔布斯与斯蒂夫·沃兹尼克亚遇见，两人一见如故，在《乔布斯传》里，有这样一句话形容沃兹，“如果说乔布斯在电子上的特长是后天习得的，那么他的合作伙伴兼好友沃兹在电子上的特长就是天生的”。他们梦想着能够拥有一台自己的计算机，可是当时市场上的计算机都是那种体积庞大，价格昂贵的计算机，于是两人决定自己开发，两个年轻人在乔布斯家的车库里装好了第一台电脑，之后，乔布斯并不满足与当前现状，于是两人决定成立一家电子公司。营销天才和技术天才的结合怎么会失败呢？于是苹果公司就这样成立了。
苹果公司成立初期，生意门可罗雀，一个偶然的机遇改变了苹果公司的现状，零售商保罗·特雷尔来到了乔布斯的车库，看完乔布斯的演示后，决定订购50台，这是苹果的第一笔生意，在之后苹果的发展速度大大加快了，然后苹果完美的上市了，乔布斯变成了一位名副其实的亿万富翁，而且是一个靠着自己创业获得财富最多的年轻人。但随着苹果公司的发展，苹果公司和IBM公司免不了一战，IBM公司推出个人电脑，抢占了大片市场，苹果公司的董事会便把这一失败归罪于乔布斯，乔布斯还是被他所掌控的董事会出卖了，成了一个没有实权的董事长。对董事会的这一举动，乔布斯失望透顶，决定离开苹果公司。《乔布斯传》里这样写道：
“到了1985年9月初，人们才意识到，早被剥夺了一切权力的乔布斯，对苹果公司的高层已是万念俱灰。此时，经过一番慎重的思考后，他向苹果董事会递交了辞呈。几日后，董事会决议通过了乔布斯的辞职请求。至此，乔布斯已经完全被苹果给抛弃了。不过，正如乔布斯之前经常所说的那样，现在的失败者，必会成为最后的赢家。所有对乔布斯抱有期望的人，都在等着他这个王者的归来。”从苹果辞职以后，乔布斯就开始着手建立属于自己的公司NEXT，后面又收购了皮克斯。虽然NEXT公司时浮时沉，没有多大起色，但皮克斯公司却开创了数字电影的辉煌。而此时，苹果公司陷入了困局，连换了两任CEO不但没有给苹果带来转机，反而使得苹果的状况更加恶化，与之相对应的是乔布斯的公司因为《玩具总动员》而名声大噪，但是乔布斯还是于苹果危难之中重新回来，回来后的乔布斯大力改革宣告着自己的强势回归，开始研发新产品，推出iMac，随后又推出一系列产品，每次上市引起了世界销售热潮，这一系列不被众人所看好的产品，最后都获得了巨大的成功。
2003年，乔布斯检查出了胰腺癌，幸运的是癌细胞属于良性，不幸的是，癌细胞扩散了，即使手术成功了，也会有复发的可能，尽管乔布斯才50岁了，但他还是积极对抗癌症，乔布斯经历了跌宕起伏的人生，他曾经一无所有，曾经名利双收，曾经是世界上最年轻的百万富翁，曾经处在破产边缘，曾经被背叛，也曾经那么接近死亡，这些经历，让乔布斯对于生命有了新的体悟。
生命就是一场战斗，在前进的道路上永不止步，看过乔布斯的一生，他的生命就是一场场无休止的战斗，为追求产品的精华，他不惜付出一切代价，也不惧怕任何失败，他永远不安于现状，始终战斗着不肯停下自己的脚步。他用他的一生告诉我们要珍惜时间努力追求自己内心的声音和理想，并且下定决心为梦想而努力，那么凡是皆有可能。
生活有时候会让我们跌入谷底，但绝不要失去信念，因为它最后会给你意想不到的惊喜。
吕氏春秋读后感实用版(4篇)
或许，在没有定数的时候我们有了一些感悟，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。心得体会就是仁者见仁、智者见智的个人看法，如何去写一篇心得体会呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《吕氏春秋读后感实用版(4篇)》，仅供您在工作和学习中参考。
吕氏春秋读后感【篇一】
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
吕氏春秋读后感【篇二】
《吕氏春秋》是一部经典，用现在的流行语来说，是特别牛的一部经典。据说当年“合十万余言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。”这是何等的自信，是何等的气派，当然，没有人出来真的去增损一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是吕不韦。
这部书，“以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格”，汇集诸子所论又超越其上。通俗讲，《吕氏春秋》就像是一锅烩菜，但烩的很有味道，很值得品尝。
读《吕氏春秋》，有一个重要的内容是不应被忽视的，那就是谈“养生”。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》，因为春多与生有关。“物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”这段话简直就是对我们说的。世间万物，本来就是用来维持我们生命的东西，而不是要用我们的生命去滋养万物，也就是说，物是为人服务的，而不是相反，人不应为物所累，更不应被物奴役。但是遗憾的是，现代社会有太多的人把这个至关重要的关系颠倒了，很多人因为物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会，必然滋生堕落和腐败，必然产生会乱和丑恶。
吕氏春秋读后感【篇三】
信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。
而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇焚书坑儒并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着吕氏春秋有云这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻……
《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。
也许有人会问：你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我们一起往下看好了。
云一：尊师
尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。一日之师，终身为父。这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。
《吕氏春秋》有云：事师之犹事父也疾学在于尊师尊师则不论其贵贱贫富矣，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长，不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。
云二：行孝
古人云：百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。
中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背
我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道树欲静而风不止，子欲养而亲不待的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。
云三：廉洁
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。
《吕氏春秋》有云：临大利而不易其义，可谓廉矣。意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道防腐墙，让廉洁美德得以传承。
当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。
不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德
作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发现更多
吕氏春秋读后感【篇四】
这一学期读了不少书，感觉每一本书都蕴藏无穷的奥妙。然而我最想谈的是我花了近一个月读完的《吕氏春秋》在我看来，它实在不失为一本好书。我更加认为它不仅是一本历史书，不仅具有研究价值，它更是一本谏书。上谏君王，下谏臣子百姓，甚至于我认为这本书的作用于今世之人亦有可谏之处。
书里面讲了很多道理，大致可分为：珍惜生命，君子品行，为王之道以及如何作战，这四个方面。当然这只是我自身总结概括的，可能不是那么准确。不过这四个方面却又可以伸出许多细节旁枝来。每一个方面都包含了诸子百家，各个学派对于其是如何看法，举例为证一一叙述。我读时觉得它是一部真正能使人心情平静的书。
我想就珍惜生命和为王之道来说吧！珍惜生命，与现在所认为的不同。那时是说如何保养身体。保养身体不在于用美味佳肴，锦罗绸缎来使味蕾丰富；使外表华丽；使内心满足。而是要顺应自己的身体，给它所需要的。并非顺应自己的欲望来使身体劳累。这和现在的人不同，现在的人所谓享福，无非是什么也不干，吃好喝好。非把自己得出富贵病不可。可是古人呢？书中说。君子并非佳肴，绸缎，而是知道这些不利于保养身体。自然也就称不上爱惜生命了。因此许多人宁愿食五谷。穿麻衣。
因而朴实无华的生活，才算是对生命的珍视。
为王之道又在于要顺应百姓，顺应四季，礼贤下士等。顺应四季在我看来多具老子思想。吕不韦也看得很透彻嘛！很多帝王就是不顺应四时变化，仗权势而改天换地。夏天要让它下雪，冬天要而它艳阳高照等类似做法，才会导致民不聊生，生灵涂炭的事发生。其余两项自不必多说。
在读《吕氏春秋》时，我发现初中学过的几篇文言文中，在《吕氏春秋》中也有涉及，不过也会有些东西是不受用的。并非全是精华，总之是一本不错的书。
吕氏春秋读后感汇编十一篇
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。心得体会的内容具体要怎样写呢？也许下面的“吕氏春秋读后感汇编十一篇”正合你意！如果合你所需，不妨马上收藏本页。
吕氏春秋读后感 篇1
杂家，诸子百家之一，中国战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家学派出现相对较晚，故博取众家之长，集各家之大成，以吕氏春秋为代表达到前所未有的高度，加之有吕不韦十三年的从政经验在里面，可谓有理论更有实践，绝非其他学派可以相提并论的。
杂家主要代表人物有尸佼、吕不韦、刘向等。
杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《伍子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》《淮南王》为代表著作。杂家著作而今只留下《吕氏春秋》、《淮南子》、《尸子》(原书已佚，今仅有后人辑本)三书。
假如嬴政按照吕氏春秋来治理国家的话，秦朝很大可能不会二世即亡，然而历史没有假设，始皇选择了法治理天下。可要知道，在封建集权社会谈法治那必须要有强硬的手腕和无比坚决的君主在背后支持，否则必然半途而废，像楚国吴起变法，楚王一死立马废除变法，像宋王安石变法等等。不幸言中，秦始皇嬴政一死国家就动乱了。
什么原因导致嬴政不用吕氏春秋来治理国家呢，我觉得有几点原因：其一吕氏春秋的.作者吕不韦出身商贾，古时候尤其战国时期商贾社会地位低，与奴婢差不多，尽管吕不韦书写得不错但始皇帝压根就瞧不起他这个人。其二吕不韦犯了政治家大忌，卷入嫪毐政治丑闻漩涡中，嬴政欲除之而后快，对其施政方针吕氏春秋自然不会有好感。其三吕不韦也是嬴政亲政的绊脚石，凡是吕不韦认为对的一律反过来说是错的，凡是错的一律反过来说是对的，吕氏春秋就自然不会被采用了。
一句话总结：人穷不说话，位卑莫劝人，欲劝人必先修身律己，修身为根本。
吕氏春秋读后感 篇2
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
吕氏春秋读后感 篇3
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的'腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。又名《吕览》。《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，二十余万字，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。
关于儒家
《吕氏春秋》重视并吸收了儒家的民本思想。《务本》篇说：“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民”；《顺民》篇说：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也”；《贵公》篇说：“天下，非一人之天下，天下人之天 下世。”这些言论。
正如郭沫若所言，“具有一种钢铁的声音”，尤其在君主专制的时代。《吕氏春秋》赞赏儒家修齐治平的贤人政治， 它说/‘圣人行德乎己，而四荒咸伤乎仁。”“为国之本在于为身，身为而家为，国为天下为。故曰：以身为家，以家为国，以国为 天下。”当然，《吕氏春秋》的“重视”人民，仍是封建统治阶级的“重视”。它虽然说“宗庙之本在民”，接下去却说“民之治乱 在有司”，人民始终是被统治者；至于《吕氏春秋》贯彻修齐治平的贤人政治，也是为了封建统治阶级的长治久安。
关于法家
《吕氏春秋》肯定法家的重要性和变法的必要性，明确指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也；故一则治，异则乱；一则安，异则危。”“故治国，无法则乱，守法而不变则悖，悖乱不可以持国。事易时移，变法宜矣。”这些观点显然与商、韩的思想有直接的联系。但是《吕氏春秋》对于法家“惨礉少恩”的一面，对于《韩非子》中的种种阴谋权术，是拒斥不取的。
关于道家
《吕氏春秋》大量吸收道家虚静无为之说，并把它运用于为君之道的政治理念中。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。”“善为君者无识，其次无事。有识则有不备矣，有事则有不恢矣。不备不恢，此官之所以疑，而邪之所从来也。”“天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。”《吕氏春秋》认同先秦道家“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。”“善为君者，劳于论人而佚于治事。”《吕氏春秋》认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奋；人臣以不争持位，以听从取容；是君代有司为有司也”，其结果必然是君臣职能倒臵，造成混乱和危殆。应该说，《吕氏春秋》中的这些见解，来自于老庄而又发展了老庄。
关于墨家
相对儒、道二家，《吕氏春秋》对墨家思想吸收较少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非乐等主张，它基本据弃或予以驳斥。但对尚贤、兼爱之说，还是有所吸收的。《爱类》篇说：“贤人之不远海内之路而时往来于王公之朝，非以要利也，以民为务故也。”“仁人之于民也，可以便之，无不行也。”《精通》篇强调：圣人“以爱利民为心”。《圜道》篇赞赏尧、舜“以贤者为后，不肯与其子孙”，也与墨子“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”的尚贤主张相一致。《吕氏春秋》中有一篇《节葬》，吸收并改造了墨子“薄葬短丧”的思想，主张：人死虽不为鬼，亦无知觉，但出于活着的亲人在感情上的需要，送死仍要有一定的仪节，然而“自古及今，未有不亡之国也；无有不亡之国，是无不扬之墓也”，故此厚葬是无益的。那么社会上何以盛行厚葬之风呢？《节葬篇》说：“今世俗：大乱之主，愈侈其葬，则……生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋……此非慈亲孝子之心也。”这一见解比起墨子的节葬观，更显得理智和深刻。另外，《吕氏春秋》提出唯物主义的真理观、名实观，注重类比推理的正确运用，批驳诡辩的名辩思想，显然也是吸收、继承了《墨经》中的优秀思想。
由此看来《吕氏春秋》在现如今的教育过程中十分的重要的，堪为国学中的经典。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋！读书的意义在于投身于实践，净化心灵，丰富情感。让自己更智慧的，更加博学！
吕氏春秋读后感 篇4
在假期中，我选购了一本古代传世名著《吕氏春秋》，读后颇为感慨!《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称《吕览》。关于此书还有一段佳话：为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。
《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。
中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同;《刻舟求剑》告诉人们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变;类似的还有《循表夜涉》告诉人们处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的方法也要灵活多变。最著名的就要数《去私》了，它告诉我们只有去心中之私才能正确地举荐人才;从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私。看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是把不同的思想应当统一起来思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”
统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。难怪司马迁称它为“备天地万物古今之事”呢!直至今天看来它在理论上和史料上都有很高的参考价值，有着唯物主义因素，富有教育意义，很值得我们去阅读一番。
吕氏春秋读后感 篇5
这篇鸿篇巨著收录了各家思想精髓，并且对经济、文化、政治、军事、道德等方面都做了深入的论述。可以说，这是一部先秦时期的百科全书，它还对农业、养生、音乐、教育等方面进行了探讨。民本思想的《吕氏春秋》中较为突出的思想，吕不韦不仅涉及孔孟之道，还重点体现“民以食为天”的农业立国的根本思想，正是这种取长补短的思考方式，将思想全面而深入的结合在一起。这个治国之策无疑是具有先进性的。吕不韦的治国方式上继承了老子的“无为而治”，“夫君也者？处虚素服而无智 故能使众智也。智反无能 故能使众能也。能执无为 故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也”也正是他认为的“无为而无不为”的政治思想。对老子思想继承的同时，又对思想进行了创新发展。对于诸家思想，吕不韦也不是全盘都接受的，对于法家思想，吕不韦是认同其法治的观点，对法制的重要性进行了详细的阐述，但是对于墨家思想，除了那些辩证的唯物主义观点，对很多理论都是批判的，如对于《墨子》中的鬼神之说的唯心论予以驳斥。
总的来说，《吕氏春秋》取长补短，取精华，去糟粕，辩证的看待诸子百家的思想。这也是体现《吕氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以这部著作的超凡的口碑是实至名归的。我们不管是做学问，还是做事，都应该像作者一样，经过自己的思考，有选择的借鉴前人的经验，成就自己。
吕氏春秋读后感 篇6
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然资料中有些事民间传闻，有些是史料记载，但对吕不韦还是有了一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。如前期发现质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居”。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙”取得王位继承权。子楚即位，是为秦庄襄王，吕不韦任丞相，封为文信侯，食洛阳10万户，其政治投资获得回报。3年后，秦庄襄王去世，太子嬴政立为王，这就是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父”。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成绩”的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了“远交近攻”策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。当然他本人也有当皇帝的野心。
吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有民间关于秦始皇血统的传说，传闻秦始皇是吕不韦的私生子，我觉得吕不韦就是想借此丑化秦始皇，还有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。如《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之着流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》），《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。还有关于天子的，如《谨听》中“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。”《执一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”就是为了给秦国天子一个合理的说法，从而达到统一天下的目的，这些还可以说是吕不韦为了秦国着想，但是《吕氏春秋》中虚静无为的说法，却说为君之道的也要无为而治。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。”还有《吕氏春秋》中“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。”“善为君者，劳于论人而佚于治事。”《吕氏春秋》认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。这些却是吕不韦他自己专政而找的堂而皇之的借口！甚至可以说是架空皇帝的权利进一步讲为了他登上皇位而做的“媒体宣传”。
我给吕不韦的评价就是：为秦国统一大业做出了不可抹灭的贡献，是英雄；专政12年甚至野心勃勃想为皇可谓枭雄；还有他的经商才能和远大的目光都是令人钦佩的。《吕氏春秋》这部着作历史评价众说纷纭，而我看完后也对古人的智慧钦佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想写出来的就是对吕不韦的一些个人看法。写这些并非是否定《吕氏春秋》，而是对它的组织编撰者写出自己的看法。
吕氏春秋读后感 篇7
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然，资料中也有一些轶事和史料，但我对吕不韦还是有一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。
如前期发现质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居”。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙”取得王位继承权。子楚登基时，是秦朝的庄襄王。吕不韦任总理。他被授予文信侯称号，在洛阳吃了10万户。他的政治投资得到了回报。
三年后，秦王庄襄去世，嬴政亲王登基。这是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父”。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成绩”的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了“远交近攻”策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。
应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。
当然他本人也有当皇帝的野心。
吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有关于秦始皇血统的民间传说。据说秦始皇是吕不韦的私生子。我想吕不韦是想丑化秦始皇，提高自己的地位。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。
如《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之著流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》），《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。
我对吕不韦的评价是，他为秦统一大业做出了不可抹灭的贡献，是一个英雄；他专政12年，甚至立志当皇帝。他的业务能力和远见令人钦佩。
吕氏春秋读后感 篇8
中国作为世界四大文明古国之一，几千年来有着优良的道德传统。诚信，就是这些优良传统中的一朵奇葩。
所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信”中的“信”，用一个成语来形容，就是“君子一言，驷马难追”。
翻开《吕氏春秋》，中华民族那气势恢宏、博大的文化、文明顿时涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。
齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：
“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它”。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您答应将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。
”在柳下季的劝说下，鲁君将鼎送给了齐国。
下赛季刘翔的诚实不仅保住了自己的名声，也保护了国家的利益。作为一个普通的臣民，他为什么能拒绝君王的请求，得到敌人君王的信任？这就是正直的力量。
一个诚信的人，就是一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个正直的人，在任何时候，都保持着行为的宽宏大量和灵魂的纯洁。
曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。
曾子的妻子要上街，儿子缠着她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要答应我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。
”儿子欣然答应。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子连忙说：
“我是哄儿子说着玩的，你还当真?”不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为榜样。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。”
有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美好”。缺乏诚信，欺骗一些无知的，不懂事的心灵，就是告诉他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信赖的世界;是在告诉他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信”。
对于曾子来说，诚信，犹如一座高高耸立的堡垒，永远也不会崩塌，在任何时候都闪着光芒，受人敬仰。
诚信能够给我们带来什么呢?商家的诚信，食品的安全与**的公道你就不必担心了;饭店诚信了，“地沟油”这个词，也许就消失了;出租车司机诚信了，在陌生地带着你围着目的地兜圈子，应该不会发生了吧。
诚信，让人的感情更加和谐，让我们的工作更加高效，让每个人的灵魂更加纯洁，让世界更加美好。
无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。五千年的历史，不是让她死去，而是让她变得更加丰盛。作为人类的光荣，弘扬她是我们的使命。
吕氏春秋读后感 篇9
《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。该书兼收并蓄，细大不捐，采诸家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面的理论体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的宝贵资料。当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的阐述了，我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。
《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏;其求之弥强者，其实之弥远。意思是说为君之道要简约无为，君王的仁守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他;他对人的要求越强烈，他失去的就越多。修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条件，推己及人，世上的君子会越来越多。同样的道理，放到飞速发展的今天，也非常有用，在开放的现代环境中，我们讲究求同存异，也同样要求我们作为新生代中坚力量，要修养自身操守，对自己有要求，有原则，对他人要少要求，少索取，要宽容他人。凡事少推卸责任，要有敢于担当的责任感，做人要有严于律己的毅力，亦要有容人之量。
吕氏春秋读后感 篇10
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。本书以儒家思想为主体，以道家思想为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳为材料，融各种学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧。
下面是小编《吕氏春秋》的读后感。让我们一起来看看。
吕氏春秋读后感篇一近读《吕氏》，初行甚涩，殆渐入佳境，欲罢而不能。《吕氏春秋》为吕不韦及其门客所撰著，间杂百家，于百家之论取其养并为其所用。吕不韦何人也？
作此书何意也？观不韦一生，商人而已。其以“奇货可居”，而贵为秦相，位及尊宠，功成名就，作此书当有所图。
虑之再三，方有所悟，虽则揆度臆测、一家之言，姑妄述之。
所图无非在“利”，此“利”非彼利也，乃国家之大利。《吕氏》兼采百家，非一家之专论，非为留恋虚名之荣，探其旨，在于务实求用，以佐国君，以治平天下为利。试言之。
《孟春纪》之《孟春》，言礼，却非为论理，乃君王行礼教程，详尽君王行礼仪程之所在，行礼所在，命之时。又《大乐》、《侈乐》、《适音》、《制乐》多了些敬畏之言，兼听之明，身危国乱之论，而劝勉寓于论道，论道又成于正听，可谓谆谆善诱者也。此礼乐之论，非为孔孟之言，然睹之则警，闻者足戒，立足于实际，志在导君王之言、行，斯为善言良谋也。
“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。”“天下非一人之天下也，天下人之天下也。
”此言之利，在于警策，得与失、取与舍、善与恶、仁与暴、义与毒，皆在一念之间，或为商纣，或为西周，言虽苦，却秉于实。其余《任数》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分职》诸篇，一体而成治国之道。治国之道何在？
务其任，揆其要，分其职，察古今之变，顺民为本，治吏为体，则国道可成，民道可存，上下一体，庶几国治矣。
及为任贤举能，察人之道：《论人》、《爱士》、《知士》、《谨听》、《听言》、《察贤》等分而属之。如《察贤》有言：
“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。
宓子曰：”我之谓为任人，子之谓任力。任力者故劳，任人故逸。
“弹鸣琴而治，与星出星入而治，岂可同日而语？故贤能之人，人主曷不渴求？
再有《上农》《慎行》《当赏》等篇，无不以事说理，以理顺事，以事理干于治国，其言论明于时实之务，顺合时情时势。
故，读《吕氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨
一、其法
一、其成
一、其言
一、而其质实、其用专、其能用。无虚夸之辞，贵在务实为用。此为国，亦”奇货可居“也，为其利大于言也。
而其昭于世也奇，悬之咸阳城门，增减一字千金，盖言之有物，为论不避务实，故而自信如此。
不韦商人耶？相国耶？
吕氏春秋读后感篇二近几日，读《吕氏春秋》略有偶得。
《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称 《吕览》。关于此书还有一段佳话：
为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动，可见此书确实是字字珠玑啊！
《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及**理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。
中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同；《刻舟求剑》告诉人们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变；类似的还有《循表夜涉》告诉人们处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的方法也要灵活多变。
最著名的就要数《去私》了，它告诉我们只有去心中之私才能正确地举荐人才；从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私
看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。《不二》篇中说：”老聃贵柔，墨翟贵仁，墨翟贵廉，冠伊贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，杨生贵己，孙膑贵势，王缪贵先，儿良贵后。
“它认为，这不同的思想应当统一起来思想统一后，才能”齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。“统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。
提出了中国共产党**集权历史不断发展的进步观点。难怪司马迁称它为”备天地万物古今之事“呢！到目前为止，它似乎在理论和史料上都有很高的参考价值，具有唯物主义的因素和教育意义，值得一读。
吕氏春秋读后感篇三战国时代，兵荒马乱，诸侯混战，万物苍凉；奇商吕氏，协王登基，高居丞相，调令诸军；辅秦渐强，大权独揽，放逐异地，被迫自杀：临终遗作，吕氏春秋，二十万字，一十二卷，上囊天理，下括人生。
这就是说出千古一句”奇货可居“的战国奇人——吕不韦，令我们尊敬的，不仅仅是他一生的丰功伟业，更是他的绝笔作——《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》，是一部战国末年类似百科全书的一部震世之作，号称古今万物万事、明物揭理的书，故号”吕氏春秋“。书中分篇160，数目繁多，仅此取其一篇表达感悟：
万人操弓，共射一招，招无不中；万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也，天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
普天下，人、动物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受着天地所给予的，但是，天地所能给予的，仅仅是很少的一部分，资源是有限度的，能源是有多少的，可用的物资是限量的。一万个人，共同向一个靶子射击，靶子肯定不会不被射中，这个例子就很好这证明了，寰宇之间，生命繁多茂盛，如果一起损害一个物体，那个物体肯定会受到伤害，如果这些生命一味向天地索取，那天地的有限资源，就不会不被耗尽了。
所以我们要想治理好天下，就要保全每个生命，不要因为他们是渺小的，而无顾忌的伤害他们，也不要因为他们是桀骜不驯的而放弃治理他，当他们的生命、天赋、性格、人品得到了爱护或者规范，那么天底下就不会有违背道义和理性的事情发生了，没有了这些不良的事情，那么我们生存的世界就会纯洁，我们的身体就会向好的地方发展。
如果我们让大家知道并熟练运用这一原则，就会形成良性循环。运用这个道理治理天下的圣人，不经过任何商量、动辄、思考，做出来的事都是恰当的，因为他们的仁义、灵性，已经可比天地，他们对任何事情都会包容，顺随着道义，就不用愁人性的偏离了，这样的圣人，无论处于何种情况，或危险，或安全，都会做到于事不惊，从容解决，这才是德行完全啊！
吕氏春秋读后感 篇11
《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。这本书兼收并蓄，大小不一，没有人捐赠。初步形成了政治、经济、哲学、道德、军事等方面的理论体系。同时，保存了医药、天文、农历等方面的珍贵资料。 当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的阐述了，我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。
《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，其实之弥远。
意思是说为君之道要简约无为，君王的操守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他；他对人的要求越强烈，他失去的就越多。修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条件，推己及人，世上的君子会越来越多。
同样的道理，放到飞速发展的今天，也非常有用，在开放的现代环境中，我们讲究求同存异，也同样要求我们作为新生代中坚力量，要修养自身操守，对自己有要求，有原则，对他人要少要求，少索取，要宽容他人。凡事少推卸责任，要有敢于担当的责任感，做人要有严于律己的毅力，亦要有容人之量。
