墨攻观后感14篇。
我们为您提供了“墨攻观后感”的相关资讯供您参考，优秀的电影可以帮助我们树立正确的价值观，每次欣赏完一部作品之后，脑海中都会有一些独特的想法。 用观后感记录这些道理，可以帮助我们回顾，写观后感时要理解文章内容，才能写出真实的感情。我们写观后感的时候有什么需要注意的呢？
墨攻观后感 篇1
《墨攻》这部影片取材于成语"墨守成规"，但在述事当中又很突出地表现了，中国人的弱点：可以共患难，不能同享福。体现了"鸟尽弓藏，兔死狗烹"的历史悲歌。
影片第一次给我的震憾是，古人也会利用化学战。这是对历史的肯定和对中华民族智慧的肯定，一年来，对中华文化的否定之声此起彼浮，名人也会对自己的祖先贬呲上几句，以显示自己科学，自己进步，而几个急于想臭名远扬的人对祖先狂吠得更加猖狂，但是当我们真正走进古人，走进祖先们的世界，才发现，他们思想的深隧。我遗憾于没有一个大陆的导演能把自己祖先的优秀思想搬上银幕，《大长今》是韩国人让我们知道中国的中医确切的疗效和深刻的理念。而那些中国导演们在做啥？在无聊至极？在争晚饭？还是在穿露胸的黄金甲？
第二次给我的震憾是：墨者的深思：守法以亟杀敌为上是不是错了？这是让人深思的。也让我陷入了沉思。杀敌为上？那么不战而屈人之兵呢？何高何低呢？由此，我展开来想，杀敌是显而易见的，是实实在在的，可以量化的。就像科学，就像实证，那么这种方法是不是最好的呢？而不战而屈人之兵是看不见摸不着的，没有量化标准的。在科学面前显然是伪科学的。那么伪科学的东西是不是一定要抛弃呢？
第三次：短暂的胜利，使城池失守。国人的弱点暴露无遗，当我得知电影《墨攻》改编自日本的漫画时，我震憾了，确切地说是惊悚了。一个日本漫画作者居然都才能把中国人的弱点摸得这么透。回想历史上与倭寇的斗争，我们又应该做什么？国人的窝里斗是不是也该休息休息呢？
电影的最后呼唤的是和平的主题，体现了墨子的兼爱。但是想想看剧中的人物都各自得到了什么，墨者失去了最爱他的人，大将军没有在战场上死去，而是死于手下败将，而守城君王失去了爱子，几年后又失去了人民。这种兼爱的价值到底有多大呢？或者爱和恨本身就是一对矛盾，此爱必招彼恨，爱此必致恨彼，而兼爱是不是就是不爱不恨？就是儒家说的"中庸"呢？
电影还给我更深远的思想空间……
墨攻观后感 篇2
没有人可以遗忘，那个兵荒马乱的年代。
没有人可以逃离，那个狼烟四起的战场。
其实战争，只不过是杀戮者的游戏。
其实人民，只不过是占有欲的祭品。
可惜的是，没有人明白；或者说，有人明白，却不敢示于众人。于是，时代落寂了。人民麻木着，无可奈何甚至心甘情愿地向君王敬献自己的财富、粮食、妻女，人格乃至生命；战火蔓延着，张牙舞爪甚至丧心病狂地向战场索要兵器、炮火、仇恨乃至灵魂。于是，胜利者笑了，失败者哭了；于是，胜利的人活了下来，失败的人将会消失――哪怕他是无辜的――“那在这战场上，有谁不是无辜的！”有个声音扬起，高亢而愤怒。
一抹惊雷划过。之后，是雷鸣的呼喊。思想觉醒的火花，在那刻，骤然绽放！于刹那间苏醒的人们开始质疑：为什么决定生死的，永远不是自己？而生死，究竟又是为了什么？
君王说，是为了家国天下；将领说，是为了替死去的兄弟报仇。真是这样吗。“是为了满足道义，还是自己的欲望？”噢，又是这个声音。只不过这次，多了一份坚定。循声望去，在那战火的尽头，伫立着墨者革离：往后一步，他便可以离开这战场――可他来了，是的，带着他坚毅的步伐和非攻的思想，来救济一个个被战火吞噬的生灵，勇敢地向生命的掠夺者说不。于是梁城，看到了希望；和平，见到了曙光。革离带领人民向战争发起反抗，因为他，生命不再像蝼蚁般脆弱，也不再像孤鸿般无助。生命的时代觉醒了，人们开始明白战争并不是注定的，也开始相信划分人的'标准不该是胜利者与失败者抑或是亲人与敌人，而是人民与人民。也正是因为他，每个灵魂，都有了生存的权利。
可欲望的俘虏却未必领情，譬如君王。于是，革离被赶出了梁城；于是有更多的人死于铁蹄之下；于是又有了更多所谓的“失败者”……于是，世界彻底落寞了。可墨者没有放弃――他从来都不会放弃。赵军终究还是退了兵。为了让更多的生命，看似鲜活并渴望鲜活的灵魂逃离自相残杀的刑场，仅此而已。
梁城获救了。梁城不再需要墨者。于是他带着与父母阴阳两隔的孤儿离开了。晚霞抑或血光，染红的满天的尘埃――这份残忍不适合墨者，墨者要去的地方，是另一个世界：在那儿，没有战乱，没有践踏，没有人会被迫献出自己的生命；在那儿，他要告诉孩子们：人们应选择的，是和平，而不是战争……
墨攻观后感 篇3
《墨攻》并没有象传统大片那样，过分的刻画一些太过惟美的画面，贯穿始终的色彩不是那么艳丽，而剧中血流成河的场面反而成了最艳丽的画面，艳丽的令人震惊。故事也没有那些过分磅礴的音乐，只是有着应景而又不会夸张之乐。一切都是淡淡的，逸悦的妆容，众人的服饰，甚至于革离与逸悦的爱情，也是如此，淡淡的，却又如此的令人回味着，咀嚼着。两个小时的时间，过的很快，电影几乎是一口气看完的。除了梁王偶尔两句调笑的对白外，整个观片过程都是紧张着的。
故事以战国时期赵国攻打燕国途经粱国为背景，拥有十万军队的的赵国，对仅有四千民众的燕国可以说是势在必得的。而怯弱的梁王也从来没相信过自己可以与赵国为敌，所以他向非攻兼爱的墨家提出了援助。墨家思想非攻兼爱，他们眼中的世界应该是没有战争，没有伤亡的，他们希望中的世界是人人安居乐业，歌舞升平的。所以他们反对战争，反对伤害。即便如此，墨家此时却早已凋零，在梁王发出请求救援的时候，没有任何人对他做出响应，除了革离。
在那样一个群雄纷争的年代，战争已经成了解决问题唯一的手段了，革离偏偏在这个年代出生了，战国春秋，中国封建社会的起始时间，200多年的混战，一直到秦王的一统天下，我想这一阶段，也应该是中国历史上天下纷争最长的年代了吧。这样的乱世，天下分久必合之势，注定了战争的发生，革离以一己之力根本无能抵抗战争，无能挽救些什么。
然而革离还是来了，孤身前来，只为挽救梁城，减少伤亡。他的出场，没有宏伟气势，没有波澜壮阔，只是很平淡的，城门外，沙尘中，远处，慢慢的一个人一匹马，不是很高大的身材，麻质的粗布衣服，略微有些杂乱的胡子，仅此而已。然而正是这位其貌不扬的墨家战士抵挡住了赵国的十万大军，俘获了美丽少女逸悦的芳心。他那平凡的外表下，隐藏了太多的智慧，太多的才华，一人之力抗十万人，听起来似为无稽，然而他却是做到了。可是这样真的做到非攻兼爱了吗？他用来阻止赵国进攻的手段，也同样是武力，是生命，是牺牲，除此之外，纵使他有赢政之能，亦难阻止天下之争。结束战争最好的办法就是赢得战争，只有赢得了一场战争，才能结束一场战争，而当你赢得了天下战争的时候，那么才可以真正的做到非攻吧。
智者的思想需要有知遇之人的理解，然而梁王一定不是革离的伯乐。或许开始革离可以得到他想要的信任，或许革离并无任何的二心，然而嫉妒与残忍让梁王不能忍受革离的存在，所以在赵国诈装退兵的时候，他选择了杀死革离。他的眼中有的只是梁这片小小的土地，他看到的只是在这片土地上自己封建君主统治的实现。他残暴，擅妒，胆小，阴险，这样的人注定会亡国，革离以为自己可以拯救梁国，然而他却不能拯救自己。我知道他对这一点是有认识到的，所以才会有他在梁适临死前说的那些话，所以他才会不接受梁适的跟随，然而在他放弃梁适的那一刻，又是否会想到因为自己的放弃，而导致了梁适的死亡呢？兼爱，兼爱天下之人，没有战争，没有牺牲，这样的生活在那个年代，如镜花水月，纵使昙花一现，亦不能长存。
关于逸悦，开始我以为这会是本男人戏，逸悦只会是个点缀，一个美丽的花瓶，一丝艳丽的色彩。可是我错了，她，确实很美丽，然而她绝不是男人丛中的点缀，她勇敢，刚毅，秉承父志，带领着属于她的骑兵，她坚信爱情，从一开始起就对革离不离不弃。战场上，她英雄杀敌，不输男儿；战场下，她深爱革离，柔情似水；山顶上，她从容镇定，不怕牺牲；殿堂上，她不畏强权，忍受割喉之痛；水牢里，她看着自己爱的人，直至溺死，她绝望的眼神感动了影院里所有的观众，更在革离心中留下了永远难以抹去的印记。
墨攻里我并没有看到真正的胜者与败者，我看到的只是那些信仰坚定的人们。革离，坚信非攻兼爱，他周游列国，阻止战争，虽然对逸悦他一开始采取了暂时的回避，然而最后他还是坚定的去寻找那个属于他的女人；逸悦，深爱着自己国家的同时，也深爱着革离，她的生命注定在两者之间徘徊；巷淹中，骁勇善战，纵使他是侵略者，但他始终是名真正的战士；子团，同样深爱国家，直至最后，方才领悟，战争的残酷，所以他选择了离开；梁适，从不可一世的公子到深信革离的追随者，然而命运还是残忍的为他安排了死去的结局；甚至于梁王，也坚信着自己的统治不可颠覆，自己永远是唯一的统治者，他宁愿选择投降，也不愿意身边的有半点分享自己权利的想法，纵使这样的人并不存在。
墨攻观后感 篇4
城池、兵革、刀光、剑影……一次次精妙战术的运用，只见敌方战士不堪一击，木偶棋子般成批倒于梁城下。赵兵被击退了，留下的却是上千具尸体，毫无知觉地躺于异地，永远不再苏醒。
墨者革离深谙墨家守城之术，以其卓越的军事才能保住了只有妇孺子民4000人的梁城。可他此时却忧郁地伫立于成堆的尸骨前。他为了和平，为了宣扬墨家“非攻”“兼爱”的思想而来梁城守城，而此时，他却在用杀戮换取所谓的和平，给予4000生命以生的希望，却夺取了4000生命生的权利。当他在用略带忿恚的语气拒绝梁王的召见与奖赏时，他已开始怀疑，怀疑自己的信仰与学说，怀疑自己的举措是否有利于和平与生命，他似乎正在走向自己的反面，开始沦陷在理想与道义的矛盾中。
可孰知，随后这种矛盾便愈演愈烈。革离无求回报，秉持“非攻”“兼爱”的信念为梁王守城，却被梁王及其身边阴险臣子断为是阴谋，为了保住自己地位反而追杀革离；革离真心诚意击退赵兵，拯救百姓，却遭百姓刺杀。人性的自私，贪婪，利与义的交集、冲撞使他感受到了矛盾的压迫，但更多的则是失落、彷徨与无奈。
当他再一次为拯救梁城而回到城内，命人挖水道击退赵兵，却使心爱的人与自己阴阳两隔。能称之为美好的东西都成为幻灭，留下的只有火与血，萧索的枯草在寒风中啜泣。的确。人们因利益而发动战争，却也因战争将人性的卑劣暴露无遗。贤者看到了这些阴暗面，于是想力挽狂澜，却使自己一度陷入矛盾的境地。是人类的欲望，人性中的丑陋缔造了这些矛盾，使真正渴望挣脱的救世者感到心灵的煎熬，反而对自我、对未来茫然疑惑。他们痛苦着，只因他们清醒着。
最终，革离离开了这座萧条的城池。可以谓之正义、英勇的灵魂已于纷争的战火中消泯，留下的只是依旧执意愚昧着的梁王及其子民，灰黄的苍天土地浑然一体，已然烘托了超越悲剧的悲凉。革离牵起了小女孩的手，走向远方，似乎在绝望之际依旧怀揣着希望。我不知道，他的远方通达何处。在经历了这一番折磨后，他是否看到了人性的局限性，是否会谋求出世，以获取内心的平和，而远离浅陋的世俗。又或许，他承认矛盾的存在，承认人性的浅陋，随即同意墨家支持秦国统一天下，而不再为了自己执着的遥不可及的理想空谈而使身心备受矛盾的苦熬。当然，还有一条更为艰难漫长的路，便是坚信理想，从人性出发，去改变人性的丑陋，化解矛盾。但若如此，墨者及其世代都应具备超乎人性的忍性，为理想而承受一路的矛盾给予自己的自我批判、否定，甚至是背道而驰的行为及道义的遣责，穿越这一路上真正的荆棘。
二千年前的墨者如何选择，都已成为故事离我们远去。“人性与矛盾”的课题已不再属于革离，而是隶属于每个生者并恒存。于是乎，我听到了一个清醒的声音：“看清真相，去找一条真正的路，走下去！”
墨攻观后感 篇5
谈到墨攻这部电影，首先想到的就是墨子的兼爱与非攻。然而，这部电影里革离这个墨者的形象既来自历史，又不拘泥于历史。却让我们感受到真实的墨子。
这部电影的主要内容是：赵国率领10万大军征燕，但先要攻打粱城，粱城求助于墨家，墨者革离只身赴粱城被梁王委以统帅全军，粱军经过革离的统治终于将赵军击退的故事。当然，这故事情节中有许多地方尽显墨者革离的聪明与机智。有两个场面使我触目惊心，也对革离这个角色身感佩服。
一个场面就是，从未守过城池，从未领过兵打过仗的革离却制造出学多新奇特别的武器守城。加强梁城防守实力，应付赵军随时而来的庞大攻击，比如用石头往下砸，四周布满稻草，待赵军一来，就采用火攻的办法将赵军击退。使得梁城上下，无一不对革离折服。还有一个场面就是，粱王得知城外只剩二千赵军，自以为能轻易应付，便急于把革离赶走。得享一时之安宁，梁城人民已逐渐忘记革离的功劳，返回从前的生活，疏于防守。就在此刻，巷淹中率赵军再次攻城，不费吹灰之力，便攻陷梁城。巷淹中没有捉到革离，却相信革离不会离弃梁城，于是以城民作为人质，逼革离现身。隔离并没因为粱王如此对他，而放弃救梁城，他还是义无返顾，毫不犹豫的只身往返梁成救粱成所有人，看到这里我被他
以德报怨的精神所感动所折服，并且，这里也体现出墨子的兼爱。但同时我又为他而担心，光凭他一人之力怎么能抵挡几万赵军呢？这时奇迹出现了，他利用地底凿水的方法将几万赵军淹没在粱城，又利用火攻，最终救出梁成上下老百姓。
看完这部电影后，我的心久久不能平静，老想着兼爱与非攻是什么意思？在墨攻这部电影里能得以体现吗？可现在我有了答案。其实，兼爱和非攻是相通的,只有做到兼爱才能保证非攻.虽然，这部电影并不是很明掀的表现出非攻，但却处处表现出兼爱，爱老百姓，爱所有人。而只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。所以他们是相通的。
其实，兼爱与非攻不仅仅表现在战国时期，现在也应该得以体现。同学之间要团结友爱，父母与孩子之间要互相体谅，主席与民子之间要相互尊敬这都是兼爱的体现，而非攻呢？虽然现在已是和平年代，没有很大的战争，但是我门还是要紧记非攻这一观点，只有这样才能保证社会的安宁，世界的和平。
让我们都像墨子一样做一个兼爱，非攻的人把，那么这个世界将是多么的和谐，将是多么的温暖啊！
墨攻观后感 篇6
不可一世的赵兵对这位来自墨家的无名小卒鄙视之极。然而，革离出奇不意地获胜，勇敢地抵抗了赵军2000名兵马的进攻，使赵军束手无策，一无所获。
逐渐，全心练兵，亲自制造无数特别**的革离，加强梁城防守实力，应付赵军随时而来的庞大攻击，使得梁城上下，无不对革离折服。但是，突然到来的墨家传人揭开了一个惊天秘密，顿时引起梁城惊恐万分。而此时梁王的嫉妒，又如鬼影一般隐匿在革离身边，杀气四伏。
城外，尽管巷淹中使出不同的攻城方法，可惜除损兵折将外，依然无法攻占梁城，反令革离声望传遍各地，远远超过了无能的梁王和强悍的巷淹中。
在赵无心进攻的时候，赵王突然下令撤军！巷淹中虽传令撇退，自己却坚持留下，继续作战，以报战死沙场的下属其在天之灵。结果有二千名效忠巷淹中的部属，不约而同地折返，发誓攻克梁城。
明知城外只剩下两千赵军，梁王以为自己能轻松应付，便急着把革赶跑。得享一时之安宁，梁城人民已逐渐忘记革离的功劳，返回从前的生活，疏于防守。就在此刻，巷淹中率赵军再次攻城，不费吹灰之力，便攻陷梁城。
巷淹中没有捉到革离，却相信革离不会离弃梁城，于是以城民作为人质，逼革离现身。
革离的出现和梁城的命运在战争的兴衰中仍然悬而未决。此故事主要是讲墨家“非攻、兼爱”思想。以和平为主题。
不管故事的结局如何，对我们来说都不重要。对我们来说，学习一些值得学习的东西是很重要的。
墨攻观后感 篇7
墨攻观后感篇1看《墨攻》是亲切的。虽然漫画原著是日本人，制作班底以港人为主，还加入了韩国人和黑人朋友，但黄沙厚土、城墙楼台、刀戈弓箭，让我们回到了那个战火纷飞又质朴至诚的春秋战国时代，来到了一座小小的梁城。在经历了《英雄》的“大英雄主义”，《无极》的无边无际和《夜宴》的莎式舞台之后，《墨攻》又回到了此类影片的“纯粹”上（此“纯粹”当然也是相对而说的）。
也许和《七剑》一样，《墨攻》也会有这样那样的缺点和失误，但无妨对其的喜欢。
▲一、墨攻之“墨”
对墨家的理论和历史了解有限。我们来谈谈电影。电影里体现（其实也不是体现，只是提到或提出而已）的墨家思想主要就是：“非攻”和“兼爱”。
非攻击性和爱可以理解在一起，这就是提倡人与人之间的和平与互爱。但这样的思想在现实里却并不实用，在面对利益冲突和争夺时，就显得无能为力了。于是，大概就是因“非攻”而“善守”，电影里的墨者形象就是到处帮人守城的智者兼勇者了。
作为墨家思想的一部分，片面的限制是不可避免的。墨家的另一重要思想“天志明鬼”（或者叫“尊天事鬼”），说人的发展以及对人作为的赏罚皆由天定，正是在这样“必顺乎天”的前提下，“非攻兼爱”做好自己的本分就可以了。当然，这样的迷信言论不能出现在电影里，于是导演给出了一个“当一国统一了七国之后，战争才能结束”的后人之说。
在墨者革离身上，导演还给出了现代人的自我反思意识。数千俘虏***杀害的悲剧发生后，革离开始反思在战争中杀敌是否正确，那就是从更人性化的角度看待战争。然而，面对战争，墨家并没有一个根本的解决办法。他希望这位英明的君主能安息。他继续四处游荡，用墨家的思想和能力帮助战争中的人们。
▲二、墨攻之“攻”
墨家善于守卫，墨家革离如何保卫梁城成为影片的亮点之一。全民动员，改良兵器，“木板借箭”，诱敌深入等等，还有敌军庞大的阵势，加上摄影和特效的作用，着实好看。但敌我兵力太过悬殊，抵挡住赵军的第一次进攻，是依靠射伤了敌军主将，而革离也差点丧命，这也增加了影片的惊险刺激。
这主要是由于革离的功献，但运气的因素是不可避免的，这也从另一个方面说明了墨家的局限性。
除了攻防本身的强度外，导演对攻防慢节奏的把握也为影片增添了不少色彩。
三、墨攻之“情”
看完电影，我在想，要是范冰冰没有对着革离那么一“脱”，该多好。本来，这类电影中的女性角色不是很重要，只要特征鲜明，就没有义务表达女性意识。或穿着军装，英勇善战；或大方善良，温柔体贴；或妖媚迷人，英雄不可动摇。
范冰冰以一身戎装出场，但其后却甚少参与大战，送鞋送衣一片体贴，却又在战事要紧之际莫名其妙对革离投怀送抱。想要在唯一重要的女性角色身上表现太多的（商业）元素，结果却适得其反，显得毫无特色了。
当然，不是说这个就不应该有了，她也是表现墨者无奈的一个方面，只是处理的不够精致。她是革离个人自己的爱，墨者倡导兼爱而理想很大，但现实却是连自己的爱人也保护不了。面对现实，理想难免脆弱，执着前行，难免伴随着牺牲和悲伤
任你是金戈铁马，气吞万里如虎，以危卵孤城做赌。
我自有墨守成规，仁者无敌是故，凭兼爱非攻为注。
兴亡千古事。悠悠。
胜，百姓苦。
败，百姓苦。
墨攻观后感篇2通过看《墨攻》的电影，知道了影片的故事很简单，也很出色。表面上说，就是讲述一个“守城”的故事，深入一点的讲，就是讲墨家的“兼爱、非攻”的思想。这个故事讲得井井有条，精炼生动，羽翼丰满。
看电影不仅仅是看了之后的感觉，更重要的是从中学习什么。给我们更深远的思想空间……
《墨攻》并没有象传统大片那样，过分的刻画一些太过惟美的画面，贯穿始终的色彩不是那么艳丽，而剧中血流成河的场面反而成了最艳丽的画面，艳丽的令人震惊。故事也没有那些过分磅礴的**，只是有着应景而又不会夸张之乐。故事以战国时期赵国攻打燕国途经粱国为背景。
7在诸国纷争，群雄争霸的时期。此时，强大的赵国欲一举攻打燕国，而实现这一计划的首要条件是攻打夹在赵国之间的梁国。于是，赵将军巷淹中奉命率领十几万兵力，向只有四千妇女和平民的梁城进发。
在十万大军压境梁国时，怯弱的梁王也从来没相信过自己可以与赵国为敌，所以一早就派了人去向赵国投降，同时，他却又贪恋着自己的权势，所以他向“非攻兼爱”的墨家提出了援助。墨家思想“非攻兼爱”，他们眼中的世界应该是没有战争，没有**的，他们希望中的世界是人人安居乐业，歌舞升平的。所以他们反对战争，反对伤害。
即便如此，墨家此时却早已凋零，在梁王发出请求救援的时候，没有任何人对他做出响应，除了革离。字串
危难之际，梁王向以守城著称的墨家学校祈祷，希望能有一支能抵抗十万大军的守军。但是梁王等到的却是一个其貌不扬、孤身前来，只为挽救梁城，减少**的墨者——革离。
不可一世的赵兵对这位来自墨家的无名小卒鄙视之极。然而，革离出奇不意地获胜，勇敢地抵抗了赵军2000名兵马的进攻，使赵军束手无策，一无所获。
逐渐，全心练兵，亲自制造无数特别**的革离，加强梁城防守实力，应付赵军随时而来的庞大攻击，使得梁城上下，无不对革离折服。但是，突然到来的墨家传人揭开了一个惊天秘密，顿时引起梁城惊恐万分。而此时梁王的嫉妒，又如鬼影一般隐匿在革离身边，杀气四伏。
城外，尽管巷淹中使出不同的攻城方法，可惜除损兵折将外，依然无法攻占梁城，反令革离声望传遍各地，远远超过了无能的梁王和强悍的巷淹中。
在赵无心进攻的时候，赵王突然下令撤军！巷淹中虽传令撇退，自己却坚持留下，继续作战，以报战死沙场的下属其在天之灵。结果有二千名效忠巷淹中的部属，不约而同地折返，发誓攻克梁城。
得知城外只剩二千赵军，梁王自以为能轻易应付，便急于把革离赶走。得享一时之安宁，梁城人民已逐渐忘记革离的功劳，返回从前的生活，疏于防守。就在此刻，巷淹中率赵军再次攻城，不费吹灰之力，便攻陷梁城。
巷淹中没有捉到革离，却相信革离不会离弃梁城，于是以城民作为人质，逼革离现身。
革离的出现和梁城的命运在战争的兴衰中仍然悬而未决。此故事主要是讲墨家“非攻、兼爱”思想。以和平为主题。
故事的结局不管如何对我们来说都是不重要的，重要的是我们要学***学***西。
墨攻观后感 篇8
看《墨攻》是亲切的。虽然漫画原著是日本人，制作班底以港人为主，还加入了韩国人和黑人朋友，但黄沙厚土、城墙楼台、刀戈弓箭，让我们回到了那个战火纷飞又质朴至诚的春秋战国时代，来到了一座小小的梁城。在经历了《英雄》的“大英雄主义”，《无极》的无边无际和《夜宴》的莎式舞台之后，《墨攻》又回到了此类影片的“纯粹”上（此“纯粹”当然也是相对而说的）。也许和《七剑》一样，《墨攻》也会有这样那样的缺点和失误，但无妨对其的喜欢。
一、墨攻之“墨”
对墨家的主张学说以及历史等，了解有限，这里就电影论事。电影里体现（其实也不是体现，只是提到或提出而已）的墨家思想主要就是：“非攻”和“兼爱”。非攻兼爱可以合在一起理解，就是主张和平，提倡人与人之间相互关爱。但这样的思想在现实里却并不实用，在面对利益冲突和争夺时，就显得无能为力了。于是，大概就是因“非攻”而“善守”，电影里的墨者形象就是到处帮人守城的智者兼勇者了。非攻兼爱作为墨家思想的一部分，片面局限难免。墨家的另一重要思想“天志明鬼”（或者叫“尊天事鬼”），说人的发展以及对人作为的赏罚皆由天定，正是在这样“必顺乎天”的`前提下，“非攻兼爱”做好自己的本分就可以了。当然，这样的迷信言论不能出现在电影里，于是导演给出了一个“当一国统一了七国之后，战争才能结束”的后人之说。
在墨者革离身上，导演还给出了现代人的自我反思意识。当发生数千俘虏被屠杀的惨剧后，革离开始反思战争中要以杀伤敌人为主是否正确，这是从更人性的角度去看待战争。但面对战争，墨者并没有根本的解决办法，他将和平冀望于贤明的君主身上，自己继续游走各处，秉着墨家思想和自己的能力，去帮助战火中人民。
二、墨攻之“攻”
墨者善守，墨者革离如何守梁城，成了影片的一大看点。全民动员，改良兵器，“木板借箭”，诱敌深入等等，还有敌军庞大的阵势，加上摄影和特效的作用，着实好看。但敌我兵力太过悬殊，抵挡住赵军的第一次进攻，是依靠射伤了敌军主将，而革离也差点丧命，这也增加了影片的惊险刺激。这主要是革离的功劳，但其中难免有运气的成分，这也从另一个方面说明了墨者的局限。
除了攻防本身的激烈，导演对攻防缓急节奏的把握，也为影片增色不少。
三、墨攻之“情”
看完电影，我在想，要是范冰冰没有对着革离那么一“脱”，该多好。本来这样的电影中的女性角色就不是太重要，且也没有要表达女性意识的义务，只要特点鲜明就行。或身着戎装，英勇善战；或大方善良，温柔体贴；再或是妖艳诱人，英雄难撼。范冰冰以一身戎装出场，但其后却甚少参与大战，送鞋送衣一片体贴，却又在战事要紧之际莫名其妙对革离投怀送抱。想要在唯一重要的女性角色身上表现太多的（商业）元素，结果却适得其反，显得毫无特色了。
当然，不是说这个就不应该有了，她也是表现墨者无奈的一个方面，只是处理的不够精致。她是革离个人自己的爱，墨者倡导兼爱而理想很大，但现实却是连自己的爱人也保护不了。理想在现实面前难免脆弱，执着着前行，难免伴随着牺牲与悲伤……
任你是金戈铁马，气吞万里如虎，以危卵孤城做赌。
我自有墨守成规，仁者无敌是故，凭兼爱非攻为注。
兴亡千古事。悠悠。
胜，百姓苦。
败，百姓苦。
墨攻观后感 篇9
《墨攻》改编自森秀树的同名漫画。由张之亮执导，刘德华，安圣基和一月在中国大陆上映。影片讲述了战国时期十万赵**军攻打梁城，墨者革离独力救城的故事。
下面就是整理的电影墨攻的观后感，一起来看一下吧。
电影墨攻的观后感可以共患难，不能同享福。体现了鸟尽弓藏，兔死狗烹的历史悲歌。
这部电影第一次让我震惊，古人也使用化学**。这是对历史的肯定和对中华民族智慧的肯定，一年来，对中华文化的否定之声此起彼浮，名人也会对自己的祖先贬呲上几句，以显示自己科学，自己进步，而几个急于想臭名远扬的人对祖先狂吠得更加猖狂，但是当我们真正走进古人，走进祖先们的世界，才发现，他们思想的深隧。我遗憾于没有一个大陆的导演能把自己祖先的优秀思想搬上银幕，《大长今》是韩国人让我们知道中国的中医确切的疗效和深刻的理念。
而那些中国导演们在做啥?在无聊至极?在争晚饭?
还是在穿露胸的**甲?
第二个让我震惊的是：墨家的深刻思想：遵纪守法，尽快杀敌，是不是错了？
这是让人深思的。也让我陷入了沉思。杀敌为上?
那那些不战斗却投降的士兵呢？多高多低？由此，我开始认为杀敌是明显的、真实的、可量化的。
就像科学，就像演示，这种方法是最好的吗？不打仗就看不见、摸不着敌人，也没有数量标准。在科学面前显然是伪科学的。
那么伪科学的东西是不是一定要抛弃呢?
第三次：短暂的胜利，使城池失守。国人的弱点暴露无遗，当我得知电影《墨攻》改编自日本的漫画时，我震憾了，确切地说是惊悚了。
一个日本漫画作家能如此彻底地感受到中国人的弱点。回想历史上与倭寇的斗争，我们又应该做什么?国人的窝里斗是不是也该休息休息呢?
电影的最后呼唤的是和平的主题，体现了墨子的兼爱。但是想想看剧中的人物都各自得到了什么，墨者失去了最爱他的人，大将军没有在战场上死去，而是死于手下败将，而守城君王失去了爱子，几年后又失去了人民。这种兼爱的价值到底有多大呢?
或者爱和恨本身就是一对矛盾，此爱必招彼恨，爱此必致恨彼，而兼爱是不是就是不爱不恨?就是儒家说的中庸呢?
电影还给我更深远的思想空间…
感谢《墨攻》！
电影墨攻的观后感兼爱天下！
电影墨攻的观后感非攻和兼爱。非攻击性和爱可以理解在一起，这就是提倡人与人之间的和平与互爱。但这样的思想在现实里却并不实用，在面对利益冲突和争夺时，就显得无能为力了。
于是，大概就是因非攻而善守，电影里的墨者形象就是到处帮人守城的智者兼勇者了。作为墨家思想的一部分，片面的限制是不可避免的。墨家的另一重要思想天志明鬼(或者叫尊天事鬼)，说人的发展以及对人作为的赏罚皆由天定，正是在这样必顺乎天的前提下，非攻兼爱做好自己的本分就可以了。
当然，这样的迷信不能出现在影片中，所以导演给出了一个说法，当一个国家统一了七个国家，战争就可能结束。
在墨者革离身上，导演还给出了现代人的自我反思意识。数千俘虏***杀害的悲剧发生后，革离开始反思在战争中杀敌是否正确，那就是从更人性化的角度看待战争。然而，面对战争，墨家并没有一个根本的解决办法。他希望这位英明的君主能安息。他继续四处游荡，用墨家的思想和能力帮助战争中的人们。
二、墨攻之攻
墨家善于守卫，墨家革离如何保卫梁城成为影片的亮点之一。全民动员、**改进、借板箭、诱敌深入等，以及敌人的庞大阵容，再加上摄影和特效的作用，真的很好看。但敌我兵力太过悬殊，抵挡住赵军的第一次进攻，是依靠射伤了敌军主将，而革离也差点丧命，这也增加了影片的惊险刺激。
这主要是由于革离的功献，但运气的因素是不可避免的，这也从另一个方面说明了墨家的局限性。
除了攻防力度本身，导演对攻防节奏缓慢的把握也为影片增添了不少色彩。
三、墨攻之情
看完电影后，我在想，如果范冰冰没有对革离那么出彩，那就太好了。本来，这类电影中的女性角色不是很重要，没有义务表达女性意识，只要特征鲜明。或穿着军装，英勇善战；或大方善良，温柔体贴；或妖媚迷人，英雄不可动摇。
范冰冰以一身戎装出场，但其后却甚少参与大战，送鞋送衣一片体贴，却又在战事要紧之际莫名其妙对革离投怀送抱。想要在唯一重要的女性角色身上表现太多的(商业)元素，结果却适得其反，显得毫无特色了。
当然，不是说这个就不应该有了，她也是表现墨者无奈的一个方面，只是处理的不够精致。她是革离个人自己的爱，墨者倡导兼爱而理想很大，但现实却是连自己的爱人也保护不了。面对现实，理想难免脆弱，执着前行，难免伴随着牺牲和悲伤
任你是金戈铁马，气吞万里如虎，以危卵孤城做赌。
我自有墨守成规，仁者无敌是故，凭兼爱非攻为注。
兴亡千古事。悠悠。
胜，百姓苦。
败，百姓苦。
墨攻观后感 篇10
公元前300多年，赵国攻打大燕国，路经梁国，所以赵国想顺路攻下梁国。要攻梁国首先攻打的就是梁城，因为梁城一倒，梁国也就完了。所以梁国大王就要请墨家军帮忙，因为墨者个个都是人才。
过了几天，墨家军派人来了。不过，只有一个人，他就是墨者革离。革离向大王要了全城兵马后，第一件事就是推倒皇宫的一面墙，盖了一个翁城，接着布置一切。革离说：“如果我们抵挡住并攻破了赵军的进攻，就表明全城的老百姓可以继续活下去，如果挡不住，就表明梁国就此灭亡，我们就会离开这个世界。”所以，革离号召全城百姓和全城兵马还有象征着梁国的精骥兵做好一切抵挡赵国的准备。
又过了几天，赵军第一次攻打梁城败了。全城的百姓蜂拥革离。但是，赵国军马并没有因此撤退，所以，革离去赵国军队的营地记地形并察看动静。精骥兵头领逸悦因放心不下革离，所以跟在他后面，后来被革离发现了，所以同走。他们远远看见赵军的人正在挖地道，他们正要走却被赵军的人看见了，因无法逃，所以，双双跳河。但是，逸悦不会游泳，后来被革离救了上来。
又过了几天，赵军第二次攻打梁城有失败了。但在当中革离救了一个挖地道的人。梁国大王座下有一个叫司马牛子张的大将军，因疾妒革离，所以说革离要叛变，大王命他杀革离，后来革离被挖地道的救了。因为没有革离的指挥，赵军又一次攻打梁城，梁城被攻下来了，梁国败了。不过，子团和一些军队来到了革离身边。后来革离为救全城百姓有与当时赵军的最高将军巷淹中将军来了生死对决。他们并没有打只是说。最后，巷淹中明白了，他的做法是错误的，生命比胜利更重要。所以，他死了，被梁大王烧死了。革离又一次保住了梁城。
可在这次战斗中梁适自杀了，子团也自杀了，而逸悦被淹死了。最后，革离又回到了墨家军。这部电影对我的感处很深，看了这个电影我只想说，这个电影情节丰富一环接着一环，人物好与坏分的很明显。我很喜欢这部电影，由其是墨者革离，因为他很聪明，也很讲信用，讲义气，并且连续三次救了全城百姓那宝贵的性命还教化了巷淹中将军。我觉得他很伟大，救了那么多的人，我还没救过人呢。我有时真羡慕他，因为他能得到全城百姓的拥护，他真是个大英雄。
我希望世界上多几个像墨者革离这样的大英雄！我也希望我以后也能像墨者革离那样救活很多人！
这部电影很长，内容很多，所以我写的也很多。但是我的感触很少。我希望看过这篇文章的人都会满意。
墨攻观后感 篇11
在以前我看过一部电影名叫《墨攻》，这是我近期看的电影中让我感触最深的一部，尤其是那惊心动魄的战斗场面，至今让我记忆犹新。
这部电影主要讲了一个叫做革离的墨者，为了梁城的黎明百姓用出了浑身解数与强大的敌人作斗争，到了后来赶走了敌人但自己却差点被梁王所杀，不久敌人重新杀了个回马枪，梁王大败变为俘虏，后幸得墨者革离舍命相救再次大破敌人的军队，而敌人的将军却死于火中的故事。整个电影充满戏剧性，让人过目难忘。
在这篇电影中最令人感动的是墨者那“兼爱天下”的道理。这个道理并不是在古时才形得通，即使到了高科技发达的今天这句话也还是相当的有道理，今日虽说没有了当年那凶猛的战事，可恐怖分的骚扰还在继续进行着！世界上还有很多人在饱受着战争的摧残在死亡的阴影下生活着，在这些人的身边有多少亲朋好友在他们的身边倒下！我真的不明白为什么大人们要钩心斗角，大家和平的生活在一起不好吗？难道非要打打杀杀才行吗？不！不是的，世界上还是有许多的人为了地球妈妈，为了自己的信念与那些自以为是的坏人进行着殊死的搏斗！这些人是值得我们学习的对象，是啊战争是残酷的，这个世界要是少点战事该多好啊！我不明白为什么恐怖分要杀害自己的同胞，手心手背都是肉啊！同是人类。大家和和气气的在一起不好吗？
一部电影，一次震撼，它可以让人终生受益，也许是一件小事就像这部电影一样，但它带来的影响却远远不只这些！我衷心的希望所有看过这部电影的人都能记住这一句话：兼爱天下！
墨攻观后感 篇12
故事发生在公元前370年的战国时期。赵国要攻打燕国。梁国介于赵国和燕国之间，其战略地位十分重要。因此，赵国想迅速攻打梁国。梁的总人口只有四千左右，但此时，赵的巷淹中将军正率领十万大军进境。梁某惊慌失措。许多大臣主张和平投降。只有梁王之子梁适提出参战。
在这国难危机之时，梁王向当时主张伸张正义、守城有经验的墨家求助，但是赵军已经在梁城外集结完毕，还不见墨家军的身影，等来的却只是一个没有守城经验的“小将”——革离。
起初梁国将士对这个墨者并不信任，在朝堂上革离说服梁王只要梁城能守住一个月赵军必退，梁王抱着试一试的心态把兵权交给了革离。此后，革离多次采取各种绝妙的战略战术几退赵军的侵略。所以，梁国的人民都尊敬革离。这时赵军假意撤兵，梁王和大臣们却真以为赵军不会再来犯，恩将仇报，将墨者革离定上谋反篡位夺权的罪名，到处抓捕追杀革离，由此梁王独子梁适被梁国大将军牛子张误杀。
这时巷将军率领尖锐部队再攻梁城，被轻易攻破，眼看梁王及其群臣将士就要沦为阶下囚，革离却再次使出奇术救梁于水火之中，打败了巷将军的精锐之师，给梁国带来了暂时的和平。
电影总体感觉恢宏悲壮，突出墨家“兼爱非攻”的思想，主张和平、珍爱生命、突出人性。“即使今天墨者帮助梁国打败赵军，如果明天赵国有难来求助，墨者也同样会伸出援助之手。”体现出墨家为了维护和平甘愿牺牲自我、以德报怨、兼爱的崇高境界。
个人认为此影片中逸悦(范冰冰饰)这个角色定位不清晰(虽然长相漂亮)，很难让观众理解此角色存在的意义。
墨攻观后感 篇13
通过看《墨攻》的电影，知道了影片的故事很简单，也很出色。表面上说，就是讲述一个守城的故事，深入一点的讲，就是讲墨家的兼爱、非攻的思想。这个故事讲得井井有条，精炼生动，羽翼丰满。看电影不仅仅追求的是观后感，而是要从中悟出什么来。给我们更深远的思想空间
《墨攻》并没有象传统大片那样，过分的刻画一些太过惟美的画面，贯穿始终的色彩不是那么艳丽，而剧中血流成河的场面反而成了最艳丽的画面，艳丽的令人震惊。故事也没有那些过分磅礴的音乐，只是有着应景而又不会夸张之乐。故事以战国时期赵国攻打燕国途经粱国为背景。
7在诸国纷争，群雄争霸的时期。此时，强大的赵国想要一举攻打燕国，而实现这个计划的首要条件就是要先攻破夹在赵燕之间的梁国。于是，赵国大将军巷淹中奉命率领十万大军，逼近仅仅只有孺妇平民4000余人的梁城。
在十万大军压境梁国时，怯弱的梁王也从来没相信过自己可以与赵国为敌，所以一早就派了人去向赵国投降，同时，他却又贪恋着自己的权势，所以他向非攻兼爱的墨家提出了援助。墨家思想非攻兼爱，他们眼中的世界应该是没有战争，没有伤亡的，他们希望中的世界是人人安居乐业，歌舞升平的。所以他们反对战争，反对伤害。即便如此，墨家此时却早已凋零，在梁王发出请求救援的时候，没有任何人对他做出响应，除了革离。字串
危难之时，梁王向以守城著称的墨家祈求一支可以抵抗十万大军的守军。但是梁王等到的却是一个其貌不扬、孤身前来，只为挽救梁城，减少伤亡的墨者革离。
不可一世的赵兵对这位来自墨家的无名小卒鄙视之极。但革离却出奇制胜，奋勇抵挡住赵军二千兵马的偷袭，令赵军束手无策，无功而返。
逐渐，全心练兵，亲自制造无数特别武器的革离，加强梁城防守实力，应付赵军随时而来的庞大攻击，使得梁城上下，无不对革离折服。但是，突然到来的墨家传人揭开了一个惊天秘密，顿时引起梁城惊恐万分。而此时梁王的嫉妒，又如鬼影一般隐匿在革离身边，杀气四伏。
城外，尽管巷淹中使出不同的攻城方法，可惜除损兵折将外，依然无法攻占梁城，反令革离声望传遍各地，远远超过了无能的梁王和强悍的巷淹中。
正值赵军无心攻战之际，赵王却突然传令撤军！巷淹中虽传令撇退，自己却坚持留下，继续作战，以报战死沙场的下属其在天之灵。结果有二千名效忠巷淹中的部属，不约而同地折返，发誓攻克梁城。
得知城外只剩二千赵军，梁王自以为能轻易应付，便急于把革离赶走。得享一时之安宁，梁城人民已逐渐忘记革离的功劳，返回从前的生活，疏于防守。就在此刻，巷淹中率赵军再次攻城，不费吹灰之力，便攻陷梁城。
巷淹中没有捉到革离，却相信革离不会离弃梁城，于是以城民作为人质，逼革离现身。
革离的出现，与梁城的命运，在战争的起落中悬而未决。此故事主要是讲墨家非攻、兼爱思想。以和平为主题。故事的结局不管如何对我们来说都是不重要的，重要的是我们要学习值得学习的东西。
墨攻观后感 篇14
《墨攻》并没有像传统大片那样，过分的刻画一些太过惟美的画面，贯穿始终的色彩不是那么艳丽，而剧中血流成河的场面反而成了最艳丽的画面，艳丽的令人震惊。故事也没有那些过分磅礴的音乐，只是有着应景而又不会夸张之乐。一切都是淡淡的，逸悦的妆容，众人的服饰，甚至于革离与逸悦的爱情，也是如此，淡淡的，却又如此的令人回味着，咀嚼着。两个小时的时间，过的很快，电影几乎是一口气看完的。除了梁王偶尔两句调笑的对白外，整个观片过程都是紧张着的。不由惊叹，原来这才是真正的大片，张艺谋做不到的，冯小刚做不到的，张之亮却是做到了，他做到的这一切，是与一个叫作刘德华的人有关，与他们的一段八年之约有关。原来等待是值得的，十年磨一剑，剑不会太露锋芒，却是可以恰到好处。
故事以战国时期赵国攻打燕国途经粱国为背景，拥有十万军队的的赵国，对仅有四千民众的燕国可以说是势在必得的。而怯弱的梁王也从来没相信过自己可以与赵国为敌，所以一早就派了人去向赵国投降，同时，他却又贪恋着自己的权势，所以他向“非攻兼爱”的墨家提出了援助。墨家思想“非攻兼爱”，他们眼中的世界应该是没有战争，没有伤亡的，他们希望中的世界是人人安居乐业，歌舞升平的。所以他们反对战争，反对伤害。即便如此，墨家此时却早已凋零，在梁王发出请求救援的时候，没有任何人对他做出响应，除了革离。
在那样一个群雄纷争的年代，战争已经成了解决问题唯一的手段了，革离偏偏在这个年代出生了，我不知道这是这个年代的大幸，亦或是他的不幸。战国春秋，中国封建社会的起始时间，200多年的混战，一直到秦王的一统天下，我想这一阶段，也应该是中国历史上天下纷争最长的年代了吧。这样的乱世，天下分久必合之势，注定了战争的发生，革离以一己之力根本无能抵抗战争，无能挽救些什么。
然而革离还是来了，到到了梁城，风尘仆仆着，孤身前来，只为挽救梁城，减少伤亡。他的出场，没有宏伟气势，没有波澜壮阔，只是很平淡的，城门外，沙尘中，远处，慢慢的一个人一匹马，不是很高大的身材，麻质的粗布衣服，略微有些杂乱的胡子，仅此而已。然而正是这位其貌不扬的墨家战士抵挡住了赵国的十万大军，俘获了美丽少女逸悦的芳心。他那平凡的外表下，隐藏了太多的智慧，太多的才华，一人之力抗十万人，听起来似为无稽，然而他却是做到了。可是这样真的做到“非攻兼爱”了吗？他用来阻止赵国进攻的手段，也同样是武力，是生命，是牺牲，除此之外，纵使他有赢政之能，亦难阻止天下之争。结束战争最好的办法就是赢得战争，只有赢得了一场战争，才能结束一场战争，而当你赢得了天下战争的时候，那么才可以真正的做到非攻吧。
智者的思想需要有知遇之人的理解，然而梁王一定不是革离的伯乐。或许开始革离可以得到他想要的信任，或许革离并无任何的二心，然而嫉妒与残忍让梁王不能忍受革离的存在，所以在赵国诈装退兵的时候，他选择了杀死革离。他的眼中有的只是梁这片小小的土地，他看到的只是在这片土地上自己封建君主统治的实现。他残暴，擅妒，胆小，阴险，这样的人注定会亡国，革离以为自己可以拯救梁国，然而他却不能拯救自己。我知道他对这一点是有认识到的，所以才会有他在梁适临死前说的那些话，所以他才会不接受梁适的跟随，然而在他放弃梁适的那一刻，又是否会想到因为自己的放弃，而导致了梁适的死亡呢？兼爱，兼爱天下之人，没有战争，没有牺牲，这样的生活在那个年代，如镜花水月，纵使昙花一现，亦不能长存。
关于逸悦，开始我以为这会是本男人戏，逸悦只会是个点缀，一个美丽的花瓶，一丝艳丽的色彩。可是我错了，她，确实很美丽，然而她绝不是男人丛中的点缀，她勇敢，刚毅，秉承父志，带领着属于她的骑兵，她坚信爱情，从一开始起就对革离不离不弃。战场上，她英雄杀敌，不输男儿；战场下，她深爱革离，柔情似水；山顶上，她从容镇定，不怕牺牲；殿堂上，她不畏强权，忍受割喉之痛；水牢里，她看着自己爱的人，直至溺死，她绝望的眼神感动了影院里所有的观众，更在革离心中留下了永远难以抹去的印记。
墨攻里我并没有看到真正的胜者与败者，我看到的只是那些信仰坚定的人们。革离，坚信“非攻兼爱”，他周游列国，阻止战争，虽然对逸悦他一开始采取了暂时的回避，然而最后他还是坚定的去寻找那个属于他的女人；逸悦，深爱着自己国家的同时，也深爱着革离，她的生命注定在两者之间徘徊；巷淹中，骁勇善战，纵使他是侵略者，但他始终是名真正的战士；子团，同样深爱国家，直至最后，方才领悟，战争的残酷，所以他选择了离开；梁适，从不可一世的公子到深信革离的追随者，然而命运还是残忍的为他安排了死去的结局；甚至于梁王，也坚信着自己的统治不可颠覆，自己永远是唯一的统治者，他宁愿选择投降，也不愿意身边的有半点分享自己权利的想法，纵使这样的人并不存在。
很感激张之亮拍出了全新的《墨攻》，很感激他赋予华仔全新的生命，我想今天过后，华仔又多了个名字了，那就是墨家战士革离。希望《墨攻》可以取得喜人的票房，因为这真的是我看过最好的大片。
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最新墨子观后感
在写作品名的观后感时，最好从自己对作品的整体评价开始写。在认真品味了作品之后，相信您会有很多收获。观后感的撰写不仅可以锻炼我们的思辨能力，还可以帮助我们深入思考作品所传达的主题和意义。这里特别为您准备了“墨子观后感”，希望您能喜欢。同时，祝愿您在学习和工作中一切顺利！
墨子观后感【篇1】
原文：子墨子曰：国有七患，七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。边国至境，四邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也。仕者持禄，游者忧反，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也。君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之。赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷。以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养，民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。馈，则损五分之四，
饥，则尽无禄，禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍飧而不盛，彻骖W，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。今岁凶、民饥、道饿，重其子此疚于队，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者寡，食者众，则岁无丰。故曰：“财不足则反之时，食不足则反之用。”故先民以时生财，固本而用财，则财足。
故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣。然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也，此三者，国之具也。
墨子观后感【篇2】
原文：子墨子曰：国有七患。
七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。边国至境，四邻莫救，二患也。
先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也。仕者持禄，游者忧反，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也。君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。
所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之。赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。
以七患居国，必无社稷。以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养，民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。
五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。
旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。馈，则损五分之四。
饥，则尽无禄，禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍飧而不盛，彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。
今岁凶、民饥、道饿，重其子此疚于队，其可无察邪？故时年岁善，**仁且良；时年岁凶，**吝且恶。夫民何常此之有？
为者寡，食者众，则岁无丰。故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。
故先民以时生财，固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？
其力时急，而自养俭也。故《夏书》曰禹七年水，《殷书》曰汤五年旱，此其离凶饿甚矣。然而民不冻饿者，何也？
其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备完，不可以自守。
心无备虑，不可以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。
桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城市，所以自卫也，三个，国家也。
故日以其极役，修其城郭，**劳而不伤；以其常正，收其租税，**费而不病。民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。赏以赐无功，虚其府库，以备车马衣裘奇怪。
苦其役徒，以治宫室观乐。死又厚为棺椁，多为衣裘。生时治台榭，死又修坟墓。
故民苦于外，府库单于内。上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。
且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。
此之谓国备。管理感悟：企业不积极扩展销售渠道,不创新产品及技术，不改善管理，却大力修建楼堂馆所，大力修建豪华办公场所，这是企业的第一种隐患。
竞争对手猛烈地进攻，而企业没有核心竞争能力与竞争优势，没有很多合作伙伴的支持与支援，这是企业的第二种隐患。大做没有效率、没有效果、没有利润的事，又奖励那些没有能力、没有贡献的人，资源都用在没有用的事情上，金钱都用在接待或者奖励没有能力的人，这是企业的第三种隐患。企业管理者只顾保持自己的工资待遇，高管们只顾重用自己的裙带关系，企业规章制度严苛，员工畏惧而不敢提合理化建议，这是企业的第四种隐患。
高管们自以为很聪明，不咨询下属与员工，不咨询外部顾问，自以为企业强大，不注意收集情报防范于未然，竞争对手的动态一无所知，这是企业的第五种隐患。受信任的下属对企业不忠诚，对企业忠诚的人不信任、不忠用，这是企业的第六大隐患。企业产品不畅销，现金流不能支持企业运营，管理者不能胜任管理岗位，员工不能胜任工作岗位，奖励不能让员工们欢喜，惩罚不能让员工们畏惧，这是企业的第七种隐患。
有这七大隐患的企业迟早会破产的。工资是员工赖以生存和养家糊口的基础。这也是企业管理者可以用来为员工服务的东西。
如果不给员工发工资，员工是不会供管理者役使的。如果企业遭遇困难，难以部分与全额发放工资，那么高管要主动削减自己的工资，不用**娱乐，不公车私用，不铺张地招待宾客，在企业大兴节俭之风，以节省开支成本，让企业渡过难关。企业不能全依靠借贷过日，总要留总额三分之一的现金流，来应对突发的困境或者用来企业不顺之年发放员工工资。
在企业运营得好时，员工仁义而善良，企业遭遇困境与危机时，员工也会吝啬而凶恶。因此，当有很多钱的时候，企业应该省钱，保留一些多余的钱。平时要开源节流，不要铺张浪费。不打无准备之仗。
没有长远的考虑，我们就不能应付突然的变化。企业储备现金要比依赖银行贷款好得多。按照正常的工作时间和任务，员工不会感到疼痛。
人们总是要休息，休息好，能工作好，能健康。企业尽量要在员工工作时间里，让员工高效率与高效果地完成工作，而不是超时劳动与人浮于事。现今的实际情况，是企业经常要求员工加班，而且没有加班工资，疲劳工作的员工，不过是在磨洋工，工作效率低下。
所以，还不如做科学的设计与工作安排，让员工在法定工作日内高效率高效果地完成工作，企业也不用担心员工没有休息健康受损，又不用支付加班费用，何乐而不为呢？高管们最大的错误就是用高额奖金奖励那些对企业没有信誉的人，并为他们营造豪华的办公空间。由于外部员工的辛勤工作和内部企业的大量资本消耗，这样的企业很难长期生存。
企业没有储备资金，高级管理人员随意挥霍，职工得不倒工资。奇怪的是，这样的企业不倒闭！寄语：有效的管理者，永远是结果导向，无论评价一位员工，作出一个选择，或是具体做一个项目，都必须以结果为出发点和终止点。
这样，既可以消除或减少组织内的“闲言碎语”，又可以引导组织追求更加卓越的结果。管理者的品质之一是勇气，有时我们甚至可以说是勇气。有面临变革进行自我否定的勇气，有敢挑重任而不是避重就轻的勇气，有迎着困难舍我其谁的勇气。
我记得在网上读到过这样一句话：如果你看公司，不喜欢员工，不要责怪他们，错在你自己；如果你不喜欢你的业绩，观察一下你自己，别光是观察其他。
墨子观后感【篇3】
在中国浩瀚的历史长河中，曾经出现过百家争鸣的现象。然而在这些学派中，脱颖而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家这八大家。在汉武帝时期，采取了罢黜百家独尊儒术，其余学派也就慢慢沉落下去了。儒家的思想我也曾经拜读过，说的一些大道理也确实值得我们去学习，但可能是90后的一些叛逆心理，一直有一个疑问，我为什么要遵守你给我定的规则理论去学习努力呢？在这方面看来，我感觉《墨子》一书能比较明确的阐明事例。
我们可以看到书中对众人的要求为务实、节俭、兼爱、非攻，对于我们所有的人都比较适合，其中不乏为官者。但是有另一种感觉，他要求的太严格，对于像我这种懒惰的人并不适合。这也就是为什么墨家的思想会消逝在历史的长河中，我喜欢把墨家比做一个国家，因为它有着严密的组织纪律性，很像一个政权。在这方面我又感觉到他和法家有些相像，也许这就是春秋时期的百家争鸣，各取所长。例如，《亲士》这一篇就很明显的表现出儒家思想。
读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。
对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认知的局限性。但书中所提的人民拥有权力来反抗不义的政府，让我更觉得这是一个进步。因为从古至今无论哪个人谋反都被认为是乱臣贼子，我们看看岳飞的一生就会明白什么叫做愚忠。
在谈论尚贤者时，我的第一印象就是现在国家的公务员考试制度，择优为官的原则。对于“官无常贵、民无终贱”，这一主张我非常的赞同，因为我本身就是一个农民出身，现代社会中所谓的英雄不问出处，和几千年前墨子的言论相照应。感觉这不仅仅是一个巧合，而是历史的'传承，也是现实世界中的真实写照。更是对现在所有努力学习的贫苦学生的一种勉励。
节用节葬这一点更符合现在所提倡的节约型社会，看看现代社会的富二代浪费自己的长辈用鲜血换来的基业。不懂得什么叫做节俭，难道他们忘了么？富贵不过三代！接着看看墨子的另一种思想，不得不承认的是他开创了中国第一个逻辑学思想。
《墨子》的守城篇，里面的内容更是让我惊叹不已，没有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然科学的探讨能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外，唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。
现在社会中，我们总是强调一个名词，就是和谐。《墨子，兼爱》强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”值得我们深思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者”，在经济的浪潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。我只希望大家能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。
我们不得不谈一谈墨子本人，一个拥有着黝黑的面孔，衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的“忠孝义信”，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合，因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了他的为人。《墨攻》这部电影就是对墨家军最好的呈现。
墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻，现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大，你最好不要轻举妄动。他对于兵器的改造让我佩服，他的墨家军更让我认为是中国最早的特种部队。他的国防理念有太多值得我们学习的东西。
现在我们看看春秋的几大学派，儒家太过于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主国家就会处在水深火热之中。道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于广大民众，更无益于国家。法家，太重于个人的权力之争，而墨家综合各家之所长，唯一的缺点就是鬼神之说，但我们回过头来看一看在遥远的古代所谓的神灵无非就是正义的使者。
一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国屈辱的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无组织无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信历史中传承的一句话——仁者无敌。
墨子观后感【篇4】
对于墨子，以前不说很陌生，也算是了解不多，除了在历史教科书中学过有关他的简单常识，知道些姓氏名谁生存年代和“兼爱”“非攻”等主要主张，再就是在语文教科书中学过其《公输班》一文，知道其如何跑到楚国跟公输班进行道义上的交涉技术上的演练最终让楚王取消攻打宋国计划的故事，其余则知之甚少
小时候学过“投我以桃，报之以李”，一直以为是句成语，意思是说，你送我桃子，我用李子回报。近日在查阅学习墨子的资料资料时，猛然发现，它最先竟出自墨子，不过前面还有一句“无言而不信，不德而不报”。因此，我们对墨子的思想有了进一步的认识。
墨子曾习儒术，受过儒家思想影响，后因觉“其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”（《淮南子》），便决然举起叛旗，自立一宗。可见墨子最初是从实用的角度出发破旧立新的，这种实用主义精神贯穿《墨子》全书之始终，与之相适应的，墨子把“兴天下之利，除天下之害”定为墨家学派总的宗旨。可以说，墨子的一切主要主张，如“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非命”、“非乐”等都是以这个宗旨为出发点和依据的。
兼爱”是墨子最核心的主张，包含平等与博爱的意思，即“一视同仁地爱一切人”，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱 、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。“投我以桃，报之以李”便是墨子“兼爱”思想一种既朴实无华又形象生动的阐述。在“兼爱”思想认识的角度上去理解这句话，其含义便顿时深刻、宽泛起来：
人与人之间要相互尊重，相互爱护，相互帮助，我们的家庭、社会、国家甚至世界，就无怨恨、无争吵、无战争，社会就会和谐，世界就会大同。
无论是古代还是现在，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。在和平发展成为时代主旋律的今天，重读《墨子》，深刻理解“投之以桃，报之以李”的含义，让我更加体会到墨子思想的可贵。在中国浩瀚的历史长河中，有百家争鸣的思想流派。
然而在这些学派中，脱颖而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家这八大家。在汉武帝时期，采取了罢黜百家独尊儒术，其余学派也就慢慢沉落下去了
读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。
对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认知的局限性。但是书中提到的人有能力反抗不公正的**，这让我觉得这是一种进步。因为从古至今，无论谁叛逆，当我们审视岳飞的一生时，都会明白什么叫愚忠。
《墨子》的守城篇，里面的内容更是让我惊叹不已，没有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然科学的**能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外，唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。
在当今社会，我们总是强调和谐这个词。《墨子，兼爱》强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”值得我们深思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者”，在经济的浪潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。
我只希望大家能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。
我们得谈谈墨子本人，一个面色黝黑、衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的“忠孝义信”，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合，因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了他的为人。《墨攻》这部电影就是对墨家军最好的呈现。
墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻，现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大，你最好不要轻举妄动。我钦佩他的**改造，我认为他的墨家军队是中国最早的特种部队。他的国防理念有太多值得我们学习的东西。
在《墨子·修身第二》这篇文章中墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将“天志”作为修身的根本准则。墨家的修身观对中国传统修身思想的产生有着重要的影响，仍然可以给我们有益的启示。墨子对言行的重视是微妙的，他今天并没有失去智慧。
“务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。”说话不图繁多而讲究富有智慧，不**采而讲究明白。
所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。这句话告诉我们，说话要学会倾听别人的声音，注意智慧。
一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国屈辱的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无组织无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信历史中传承的一句话——仁者无敌。
墨子观后感【篇5】
一直都以为自己从小接触的都是孔老夫子的儒学，步入大学后，才发现原来一切都不是我所想的那样。春秋战国时代，那“诸子百家，百家争鸣”的学术研究和传播是无法光用这八个字来形容的。我们都知道：入、法、道、墨是那时最有成就的四大学派。仲尼的儒学是我们看到人性最温暖的理想;老聃的道学是我们感受到源自思想的质朴力量;庄周的逍遥游是我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱;至于韩非的法家则带我们领略了秩序下的一片片繁荣。我个人不太喜欢孔子。也许只是因为他那一句“唯小人与女子难养也”也或许是因为那女子的“三从四德”论。读了墨子，我更偏爱墨子。墨子，他总是站在人民的利益上去看待问题，解决问题，把人民的利益放在首位。
梦君为了有朝一日实现“道不拾遗，夜不闭户”的社会理想，我们就要向墨子学习，提倡“兼相爱，交相利”，呼吁天下所有人都相亲相爱。不为了“贪伐胜是名及所得之利”对他国发动战争则为“非攻”。墨子强谴“不义”之战，指出这种行为的实质也是一种无耻的“亏人自利”行为。为了消弭战争，他带领弟子从事实际的防御战争的研究。墨子的这一观点完全适用于我们中国。我国虽然幅员辽阔，人口众多。但从不以多欺少，挑衅寻事，而总是采用和平为主的手段与其他各国友好交往。
即使有时他国冒犯我国，我们也总是想用大事化小，小事化无的态度来解决。可是一旦涉及我国主权与领土问题是，我们也是毫不退让的，甚至还会做出强硬的反击。《墨子》一书，文字通俗平易，却内涵有许多丰富而精粹的思想。即使在现代，它也是一笔不可忽视的财富，值得我们去学习，去借鉴。身为21世纪年轻的一代，我们有责任也有义务去继承和发扬这些优秀的传统文化，并将它们完美地融入到现代化的建设中去，更好地建设有中国特色的社会主义。
墨子观后感【篇6】
在历史舞台上，出现了一位又一位著名的大师。春秋战国时期，甚至有云、孔子、孟子、韩非子等大师。同样，也有被大家遗忘的大师。去年，我国成功发射首颗量子科学试验卫星，就是以他命名的，那就是我今天的主人公，一位伟大而又神秘的大师——墨子。
春秋战国时期，墨子开拓了具有新精神的学派，他很平凡，他只是不断开拓和创新出一个又一个惊天动人的事件，从古至今，伟人不断浮出，可是，在我看来，他们的影响远不及墨子的思想理论伟大。我国也在继承优秀的传统文化——墨子思想。儒家和墨家都是技艺精湛的能工巧匠。
他们将技艺经验上升到理论层面，形成了《墨经》。读了《墨子》之后，我深受感触，因为儒墨家是在先秦诸子百家中传奇色彩浓厚的学派，它永远旗帜鲜明，组织严密，凝聚力强。墨家主张的要贫苦大众追求和平正义，公平对待每一个人，就是这样的思想才让我们永不忘怀。
墨家主张的思想个个贴近民生。“兼爱”是首要思想。在社会动乱时期，人们相互残害，墨子认为是人们“不相爱”造成的。
所以，在当时，墨家认为“兼相爱，交相利”才会使人们相处友好。这是墨家思想的核心，也反应了墨子应该调整人与人之间的矛盾。墨子希望人与人之间不仅仅要停止产生矛盾，还想让人们停止一切侵略的战争，对于防御性的战争，他是非常支持的。
他的思想多次表达了小生产者的政治地位和他们的思想。
“节用”、“节丧”是墨家思想中的精华。墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长，这在当时落后的农业经济时代，具有不可估量的价值意义。
墨子的主张数不胜数，个个都贴近民生，即使现代化社会的我们读来，也都感慨良久，不得不叹服。
我想大声喊：请记住这位大的墨子！
愿墨子的精神永远活在我们心中。
墨子观后感【篇7】
余秋雨先生曾有段话，用各色各物形容诸子百家，然他最期待的是黑色，并说墨子是黑色的珍宝，于我而言，墨子却是块黑炭。
墨子之黑，古今闻名，黑衣褴褛，黑发黑肤，黑脸黑脚，甚至至今仍有人怀疑他是印度人。但这只是黑其表，要知道黑炭是从里黑到外的。
人说，阻止脚步前进的，并不是所看见的，而是所无法看见的，什么情况下无法看见呢?深如夜的黑让人一无所见，墨家的理念正是这样黑色深入骨髓的哲学，没有哪一刻实现过“兼爱”，也没有哪一瞬彻底“非攻”。黑夜给了墨子黑色的眼睛，他孤身一人走在路上，用它来寻找这样遥不可及的信仰。因为太深遂无法正及，多数人退缩不前，但总有一些人键行不息，“一条路走到黑”。有人会质疑，“不分亲疏，爱所有的人，不去斗争，人与人之间永远和平。”这样的目的根本无法达到，还有什么意义呢?尼采说“人生没有目的，只有过程”，所谓终极目的更多来说是一种信仰，就和树一样，它的梦想是天空，愈向高，向明，根就愈向下，向黑。墨家众人既知尚未到来的理想社会是极高极远处，就越能知道根系所处之地是极黑极暗处。
墨家是黑炭，因为它属于千千万万的黎民，它不是珍宝，珍宝只能够被王公贵族把玩欣赏，这样的黑炭却能在惊寒来临时倾倒出彻夜的温暖，而在无人知晓的火舌中燃尽自己。墨子在化解楚宋之争后动身走了，路过宋国时会天大雨，他想借个门檐躲雨，看门的人却嫌他浑身肮脏不让他进，这黑如炭的男人自嘲地笑了，这个刚刚拯救了宋国的男子被宋国拒之门外。但贪名声就没有理想，要理想就要敢于沉默，这世界如此喧嚣，让做的比说的多的人显得如此傻。墨学不在庙堂之高，它处于江湖之远，它不会为了统治者的需求委屈自己，它只为芸芸众生代言。“儒家讲仁爱”，要重兴周礼，维护秩序，这说到底最方便的是统治者，而墨家说“兼爱”，“使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”，跳出自爱的小圈子，彼此之间不分亲疏地互相关爱，这才是人人平等的“大同”社会吧，可这等于间接地否定了君王高高在上的阶级地位，于是统治者嗤之以鼻，什么黑色的珍宝，一块黑炭罢了。
黑夜降临，一块不起眼的炭在周遭如高温高压般艰苦的环境中，悄然改变自己的结构和形态，听，一颗星星落地作响，人们都以为黑炭消失了，非也，它变成了漂亮坚硬的钻石，在历史的长夜中熠熠生辉。
墨子观后感【篇8】
今天晚上把《墨子》读完了。对于这本书，我想写这么几句话。
《墨子》里面确实有许多我们学***西。特别是墨子的实用主义、节俭主义、爱而不攻的思想。不仅对于一个国家的治理和一个集体的繁荣，而且对于我们个人，这是最好的修身哲学。
还有他的一些言论，比如：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。
”以及他的一些引言如《禽艾》上的“得玑无小，灭宗无大。”都是非常有总结性和启发性的结论，很值得我们仔细的琢磨深思。
《墨子》讲理不像《论语》那样给出结论，没有证据，似乎证据不言自明，比如《论语》中有这样的话“ 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」”完了，孔子从来不会给出为什么要这么做。
这也许是学生的笔记的缘故吧。总之，《论语》里面是没有例子和论述的。但《墨子》就不一样了，墨翟每讲一个道理都要用一些比喻，以把自己的学说形象化，大众化。
比如“世之君子欲其义之成，而助之修身则慍，是欲其墙成，而人助之筑则慍也。岂不悖哉！”；还有在讲到自己为什么要在普天下没有人行仁义时自己还要行义的原因时，他说：
“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”。
但是墨子讲道理时大量的用了称为先代圣王的尧、舜、禹、汤、文、武，以及先代暴君的桀、纣、幽、厉正反对比来论述自己的观点，认为自己的先代圣王之所以成为圣王是因为他们的行为处事，治国安邦所遵循的正是自己所倡导的观点。而先代暴君之所以身死国灭就是因为他们违背了自己所倡导的观点。前国王暴君的事迹和社会状况只是人们心中的一种想象。
墨子和这些人分居了几百年甚至几千年。古代社会真的那么好吗？那些暴君真的那么坏吗？
这是不可考证的.只是传说.而墨子却大量的采用传说来证明自己的观点,岂不是再编故事骗人吗?
当然他说的道理确实有许多是正确的(从现在来看,毕竟有那么多后来的历史为鉴)
但他用传说作为证据的推理方法是不可取的
还有一些说法不太合理。例如，当他证明“一切都是公义可贵的”时，他举了一个例子，大意是：如果你给帽子和鞋子，那就要看你的手脚了。你同意吗？你不会同意的
因为鞋帽不如手足珍贵;给你天下,而要杀了你,你愿意吗?你肯定不同意,因为天下不如性命珍贵;那么平时两个人"争一言而相杀,是贵义于其身也."为了争辩一句话而互相残杀,是为什么呢?
那就说明他们把义看得比生命还珍贵."这样的说法其实和儒家的见解比较一下,我还是更加同意儒家的思想.按孔子的看法 ,这种"争一言而相杀"的行为只能是匹夫之勇,或者匹夫之义,根本算不上是君子之义.
因为孔子认为,"拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也;天下有大用者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒."怎么会这样行事呢?而孟子曾经有过"杀身成仁","舍身而取义"的说法,其杀身目觉对不会是为了一两句争吵,而更可能是为了能换来国家长远之计.
我觉得墨子的思想尽管有不足之处,但,值得学***西更多.我想再有时间细细读一下,再把所有的,,,等所有经典都看一下.
如果我们能把各种哲学流派的思想汇集起来，为现代社会创造一个价值评价体系，那它实际上就是一种宗教。那么，我们能让一个没有信仰的国家生活的更好吗？
墨子观后感【篇9】
墨子其实很平民
我们都知道，战国时期是我国历史上有名的乱世。当时，周朝公信力严重不足，权威已不复存在。周王分封了大量的诸侯，看到周王朝的气数已经差不多了，诸侯们便争先恐后地抢占各自的地盘，割据一方，虎视眈眈。
为了争土地，甚至互相残杀。社会阶层也开始出现新的变化，旧的贵族逐渐没落，新的地主和新的商人成为“新贵”，纷纷要求政治上的地位。
在墨子止楚攻宋取得成功的第二年，恰值楚惠王当政五十年，墨子为宣传“义”，专程到楚国献上自己的著作。楚惠王读了此书后，对墨子说：“您的大作很好。
请您留在楚国，做我的顾问。每年俸禄一百钟，委屈您这位贤人了。”墨子一听话说得很客气，就感觉到惠王不准备实行自己的学说，于是决意辞行回家。
墨子非常有原则性。墨子所有观点的核心或者说宗旨就是为“最大多数人”造“最大的幸福”。战争对大多数人都不好，所以我们必须反对它。
攻伐是不利于天下，且违背了“义”的原则；而非攻则有利于天下，且又合乎“义”的原则。
那么，墨子回家干什么呢？除了讲学，还自己琢磨造“飞机”。我们知道，墨子是个熟练的手工艺人，抽根烟的功夫，他就能削好三寸之木，然后很快制成一个载六百斤重的车轴。
墨子的木工技艺与鲁班不相上下。《鸿书》记载说：“公输般制木鸢以窥宋城。
”《墨子·鲁问》也说：“公输子（鲁班）削竹木为鹊，成而飞之，三天不下。公输子以为至巧。
”不知道为什么，韩非子一口咬定造“飞机”（木鸢）这桩伟大的创举墨子也干成过。据《韩非子·外储说左上》记载，有一天墨子看到鸢（鹰）在空中翱翔，就花了三年工夫，用木片等材料精心制作了一只木鸢，飞了三天掉下来了。他的一个**拍马屁说：
“老师您真了不起，竟然能让木头的老鹰飞起来。”墨子谦虚地说：“我差得太远了。
我的木鹰已经造了三年了，三天之内就会被折断。”
墨子生活节俭，粗茶淡饭，穿着很朴实。有一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说：
“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵贱不同，但作为都一样。我以为有作为不在于服饰。”用事实折服了公孟子。
墨子强调非攻。根据墨子救郑的故事，鲁阳文君准备攻打郑时，墨子听到消息立即劝阻他。文君说：
“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我这是顺应上天的意志。”墨子说：
“郑国人残杀其君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利。而你又要进攻郑国，说是顺天之意，这好比邻人惩罚他的坏儿子，你也举棍跟着打，说是顺其父之意，这不是十分荒谬吗？”鲁阳文君遂停止侵郑。
电影《墨攻》讲的就是这个道理：以守为攻，不攻无功。惟有《墨攻》，屡见奇功。
影片放影后，许多人不理解影片中表达的思想。特别是对于革离的矛盾性格。一方面认为自己在帮助弱小的梁为正义而战，另一方面革离对于由于战争而造成生命的痛苦深深自责，无论是己方还是敌方。
墨家思想原本提倡的就是“非攻”，既然如此，电影的名字却叫《墨攻》，是否违背了墨家的思想呢？原来，影片是改编自日本的漫画《墨子攻略》，而漫画却是根据日本作家酒见贤一的历史**《墨攻》创作而来。不过将“墨子攻略”简化成“墨攻”极易产生歧义，使得观众在中文的理解上有所偏差。
为了制止诸侯之间的战斗，墨子愿意献身并拥有一位宗教专家的热情。他看到弱者被强者欺负，就吃不下饭睡不着觉，为了实践他非攻的主张，他将**们组织起来，组成一支维护和平的十字军，参与各类济弱的行动。不仅有理论，还有自己的军队（墨家军队）；既是理论家又是实干家。
墨子还是一个出色的社会活动家和军事战略家，墨家学派与其他学派的不同，就在于它有着更加严密的组织程序和纪律要求，**们平日里学习谈辩、说书、从事三科，战时则是一支招之即来，来之能战的队伍。
淮南子泰族篇说：“墨字**服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。”由此可见，墨家军个个勇敢，视死如归，为了大我不惜牺牲小我。
看来，墨子训练士兵也有一套。有训练的方法，但必须有墨子崇高的人格和伟大的精神。墨子无疑是一个出色的军事家，“墨守”之名流传至今。
墨子把墨家训练成一个严格的军事组织。
墨子以功利主义拯救世界，所以他非常重视成本会计。在他看来，战争只是少数野心家获利，绝大多数人损失惨重，损失的人不可数。因此，我们必须起来反对战争，坚决反对战争。
但这种反对是反对侵略战争的，因为它没有正义可言；但一旦战争爆发，该党被迫自卫，墨子支持，因为这是为自卫而战。
墨子尽管生在战国时期这个乱世，他依然算个长寿的人。史书记载，墨子大约活了**十岁，如果有人写一本墨子的养生术，那一定很有价值，可惜关于这方面的资料太少了。
《墨子》的理论，非但“尚天”（崇拜天），而且也尚鬼。墨子创立的墨家，在当时被称为显学。《墨子》一书原有七十一篇，流传至尽的有十五卷五十三篇。
墨子的文章甚至简单到几乎没有文学天赋。这就是墨子，怎么想就怎么说，怎么说就怎么做。孙诒让说他“质而不华，务申其意，而不驰骋其辞。
”（《墨子间诂》）
有一次，楚王问墨家田鸠墨子是大学生，但他的话并不丰富。为什么？
田鸠说：墨翟的言论，是宣传先王之道，论述圣人之言，要把他们明白的告诉人们，假如巧饰其辞，人们就会留意于他的文辞，而忘掉思想上的作用。
在今人看来，也许墨子的知名度没有孔子那么大，那是因为汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”带来的后果。在墨子所在的那个时代，可不是这样哦。那时，墨子经常出国。当他来到一个国家时，他是当时的国家元首。
历史上很多学者都拿墨子与**比较，认为他们都强调了“兼爱”。看历史，我们可以发现，古代中国哲学家不少，但多数哲学家所谈的内容都涉及兵法、阴阳、道、形势、天人合
一、仁等等，很少有直接谈“爱”的哲学家，只有墨子谈“爱”，而且是孟子所谓“摩顶放踵利天下为之”的那种爱。而“爱”在那个你争我抢、“杀人盈城”的恐怖时代是非常不合时宜的。这正是墨子与众不同的地方。
墨子的基本精神在“救世”，为了天下太平，他劳心苦思，摩顶放踵，提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼诸主张。他提倡创造精神和奋斗意识。孟子曾经感叹“天下之言，不归杨，即归墨”。
韩非子说：“世之显学，儒、墨也”。
墨子一直粗茶淡饭，他奉行知行合一，就连逍遥的庄子都表扬他说：墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！难怪现代大学学者梁启超说墨子是个小**。
他在《墨子之论理学》中感慨地说：“以全世界论理学一大祖师，而二千年来，莫或知之，莫或述之”。如果历史是由意识形态的争论决定的，墨子一定不亚于孔子。
我喜欢墨子，要是生在春秋，花**也要到墨家学校去念书。
墨家生活的时代是典型的乱世，天下兵灾四起，大国攻伐小国，强国欺负弱国，每个国家的国民都不踏实，缺医少药，公共安全、工作压力、贫富差距等问题哪一样都足以让人焦虑、烦恼，加上杀戮和交攻随时可能发生……这个时候，有个人勇敢地站了出来，坚定不移地站在援助小国的立场上，以工程师的技艺，以科学家的聪明，以军事家的高超，发明了守城的**，提出防御战术，总结出“守围城之法”，还组建自己的小队伍。这个人就是墨子。
《淮南子》说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”墨家军大多来自社会下层，平日里短衣草鞋，参加劳动，“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦为高尚事。
墨子的心中有一个乌托邦，他发誓要在中国建立一个全新的理想社会，使人人都“兼相爱，交相利”。他们以为同为人类，皆宜兼而爱之，不应有亲疏远近之差别。为此墨子还自称兼士，称儒家的爱人为别士。
所以墨子是个理想主义者。你觉得他为什么整天都很忙？为钱吗？当然不是。
楚惠王封地五百里的厚禄,都被他拒绝，理由是他的“仁义学说不被采用，不滞留于朝廷。现在我的观点未被应用，所以我决定回鲁国去”。钱财不是他的目标。
公尚见了墨子，解释了越王的来意。墨子问：“你看越王能听我的话吗？
”公尚过说：“恐怕不一定。”墨子说：
“如果越王能听我的话，用我的道理，只要有饭吃，有衣穿，跟其他大臣一样待遇就行，何必要分封的特殊待遇呢？越王不听我的。只要我接受分封，他不让我背叛正义吗？同样出卖义，在中原国家好了，何必跑到越国？
”于是，拒绝了越国的分封。
为官位吗？他想做官的话，不少人可能会抢着给他位置。墨子与宋国之君同宗，由平民成为“北方圣贤之人”后，各国诸侯对墨子评价很高，纷纷请他为官，博取爱士的美名。
那么他到底为了什么？在今天看来，墨子是不是很天真？
墨子真是个天真可爱的人。当时很多思想家都有这样的一面，比如孔子有时天真可爱。事实上，真正的大师有非常坦率的一面。
比如说爱因斯坦吧，我曾在一篇文章中看到这位老天真“乱糟糟的胡子，满头蓬乱的白发，尤其是下班时边走边拿雨伞在普林斯顿大学铁篱围墙上一格一格划过的可笑动作”，让人觉得他就是一个幽默亲和的邻家老翁。爱因斯坦之所以成为一代巨擘，和他身上的这种天真和单纯、心无旁骛地投身科研的劲头等等都有密不可分的关系。
什么是天真？就是像天一样真。天上有什么？
有云，星星，月亮和我们的梦想。“天真”是一个很无邪的词。一个天真的人肯定不是一个斤斤计较的人，肯定是有理想主义色彩的人，肯定能突破内心的小烦恼，更关注于个人之外的天空和大地。
今天我们正在努力创建一个和谐社会。什么是真正的和谐？和谐不仅仅是从低矮的小平房搬进小区的楼房，买了宽大舒适的沙发，在院内和自家窗台上种上花花草草，把在农村辛苦了一辈子的老人接过来安享晚年，一家人快快乐乐地生活在一起；也不仅仅是邻居之间搞了一个“邻里节”从此更加和睦相处；充其量，这就是人与人之间的和谐。和谐还包括人与自然、人与社会的和谐，甚至人的自身也需要和谐，也就是要自我调整心态，将其调整到最佳、最幸福的状态。
而天真的人也容易因为自己的理想而得到满足和和谐。“世界充满劳绩，人却诗意地生活在大地上”——荷尔德林的这句名诗，告诉我们的也就是这个意思。
我们不能回到两千五百年前看墨子或听他的爱情课。我们只能根据史书记载来想象。我常常会设想墨子天真的样子，微笑着和**辩论，倔强地和公输盘比手艺，四处演讲、奔走，全是公益性质的，劝说天下人兼爱……多么可爱的老人啊。
墨子观后感系列九篇
看电影和读小说差不多，都是一种接收信息和体验的过程。通过观后感，我们能够更好地了解世界的多样性和复杂性。然而，写观后感时我们要避免就事论事和泛泛而谈。观后感的核心在于哪里呢？
观后感的核心在于我们对电影或小说的深度思考和个人感悟。看电影或读小说只是第一步，通过观后感，我们可以把自己的体验、感受和思考表达出来。观后感不仅是对作品的评价，更是对作品所传达的意义和价值的理解。
观后感应该以个人独特的观点和思考为基础，不能简单地照搬他人的评论或观点。我们应该通过深入分析作品的情节、人物、主题等方面，提出自己的见解和观点。观后感的核心是对作品所传达的思想、情感和道德观念的理解和反思。
观后感不仅是个人感悟的表达，也是对作品的理性评价。我们可以从影片或小说的制作技术、表演演技等方面进行评价，但要确保评价的客观公正。观后感不只是情绪宣泄的方式，更是对作品的综合分析和思考。
最后，谢谢大家的支持，我会继续努力成为更好的创作者。希望通过我的努力，能为大家带来更好的观后感体验和阅读内容。感谢大家的关注，让我们一起分享更多精彩的电影和小说！
墨子观后感 篇1
我国先秦时期是一个战争频繁，社会动荡的时期，同时也是一个各种思想活动非常活跃的时期。 在这一时期里产生了众多的思想派别，被后人称作诸子百家。而儒、墨、名、法、道、阴阳六家则被公认为是当时最具影响力的思想派别。其中墨家是一个较为奇特的学派。一方面墨家在战国时期就成为了一个盛极一时的思想政治团体，它的学说与儒家的学说并称为当时的显学。战国中期的大儒孟轲曾这样描述过墨家的势力：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”而另一方面，在进入封建社会以后，由于种种原因墨家沉寂了下来，以至于在以后两千多年的封建社会里，它的学说几乎无人问津。这无疑引起了后人对它进行研究的兴趣，但同时也给对墨家的研究带来了困难，因为后世对先秦墨家学说的记载和评述太少，所以可供我们掌握和利用的资料也就相应的少了，这与对儒家，法家，道家的研究有着明显的不同。也正因如此，先秦时期记载墨家学说的《墨子》一书在我们对墨家的研究过程中就显得尤为重要。
我认为墨学研究存在这样一个特点，即同儒，法，道家相比，学术界对墨家的研究很少，但是在这些不多的研究中，在许多问题上学者们的争议却很多，而学者们在对自己所持观点进行论证和对他人观点进行批驳时，又都是援引和利用同样的史料。于是在拜读了这些学者们的长篇大论后，更加感到了对这些原始史料深入和精确掌握的必要性，也只有这样才有可能真正的了解墨家学说的实质。
《墨子》这部书综合和全面的反映了墨家学说有关各个方面的思想，包括“尚同”，“尚贤”，“非攻”的政治思 “尚同”是墨子政治主张的第一要义。《墨子》一书中的尚同篇首先阐述了确立“尚同”这一政治主张的理论前提。墨子认为在没有刑政的社会初始状态下，“一人一义”，“十人十义”，“是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”于是“天下之乱，若禽兽然。”所以墨子认为要救世之乱，就要建立政治，国家，刑罚制度，即立“正长以一同天下之义”，“使从事乎一同天下之义”。那么在这里人们就有一个问题，即“一人一义”，“十人十义”是否必然导致人们的非他人之义而交相非的结果?因为许多人发现人们之间“义”的不同和冲突也可以由当事人自己通过彼此的妥协和让步来解决，没有必要去否定他人的“义”。而这样一来墨子所提倡的“一同天下之义”也就没有了存在的理由。那么墨子的理论在这里出现问题了吗?不是。因为再进一步分析，虽然有上面的情况存在，但也并不是所有的关于“义”的冲突都可以由当事人自己协商解决，也就是说我们不能彻底地排除非他人之义而交相非的情况的发生。那么就整体而言，这就是一种必然。它不是一对一的必然，不是说有一次“义”的不同就必然导致一次非他人之义，而是说在“义”的不同和冲突这样一个背景下，不可避免的会有当事人自己协商解决不了从而导致非他人之义及交相非的情况产生，所以说墨子的这个立论是成立的。那么我们明白了这是必然的，无法避免的，那面对这样的问题我们应怎样去解决才能避免天下乱若禽兽然呢?墨子认为只有设立正长一同天下之义才能救世，于是有了他的一套以“尚同”为核心的政法理论。但是这里就又有问题了，即面对这样的乱世，救世是否只能用“一同天下之义”的方式来解决?如果有其他的方法，那么墨子所提出的这一方法是最好的吗?
以上是两个很关键的问题，若两个答案都是否，那么墨子的政法理论就失去了存在的意义。那么下面就让我们对这两个问题进行分析。首先，从我们现代人的角度来看，第一个问题很简单，答案是否。因为我们知道不“一同天下之义”世界仍可以和平的发展，天下并没有乱若禽兽然，现实世界告诉了我们答案。其次，对于第二个问题，人们也不难回答，求同存异这样的外交政策带给我们的好处大家有目共睹，显然有更好的方法存在。问题好象解决了，但是问题真的那么简单吗?应该看到我们轻松的得到了上面的答案，是由于我们是从现代人的角度来看待这一问题的，而经过了漫长人类社会发展的现代的我们是没有理由用现在的标准去衡量和判断历史长河中的事件，人物和他们的思想。同一个问题在不同的历史时期可能有着不同的答案。在现代我们知道怎样最快的从北京到达上海是乘坐飞机，而这样的问题在两千年前正确的答案无疑是骑马。自然科学是这样，社会科学也是如此。在墨子生活的时代里，在人类历史发展的那个阶段，我们所知的更合理的，更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗?即使有，但它有可能能被提出来并被实施吗?所以就我理解而言，墨子所提出的解决问题的方法和理论，在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的，但就整体而言，是符合当时的社会现状的，并在一定程度上代表了历史发展的方向，而后来的历史也证明了这一点。所以我认为在墨子生活的时代，救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以“尚同”为核心的政法理论。
墨子观后感 篇2
原文：子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法；虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。
然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之、兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不物牛羊、豢犬猪，絮为酒醴粢盛，以敬事天，此不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”曰：“杀不辜者，得不祥焉。”夫奚说人为其相杀而天与祸乎。是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为J于天下。后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣！
管理感悟：无论是管理企业也好，还是治理国家也好，都需要“法治”，
对企业而言，“法治”的根本就是建设适宜资方与劳工方面的规章制度，还有适应企业生存与发展的规章制度，以企业利益为上。对国家而言，“法治”的根本就是所有一切都依照宪法制订相关法律法规，以人民利益为上。无规距不成方圆，做任何事情都要有其法度。制定管理企业的规章制度，要以当时内外部实际环境为主，要以大部分员工们参与制订为主，这样的企业“法治”，才能够得到企业大部分人的认同与意愿遵守，才能够使企业获得长治久安与长期生存发展的保障。“法治”的内涵是要体现大多数的想法与集体意志。企业的规章制度，不能凭某个独断专行的领导者“想决策拍脑袋、做承诺拍胸脯、出事情拍屁股”，这样的“三拍”领导决定。而应该是集思广益，集中大多数人的智慧而形成的企业的规章制度。而且企业的规章制度，应该让员工容易理解，容易执行。也就是规章制度要简明扼要，不要搞得很复杂与很繁琐。历史上刘邦攻入秦王朝咸阳时的“杀人者死，伤人及盗抵罪”法律，就是简单扼要的法律法规的典范，这条法律奠定刘邦的政治威望与西汉法律基础。所以，企业要从中学习而受益。“法治”的精神是敬天爱民。也就是说“法治”要是“善法治”，而非“恶法治”。秦始皇王朝的法治基础是“恶法治”，所以，这个国家传了二世就灭亡了。我国现代的法治是“善法治”，所以才使得我国渐渐强盛。因此，企业的“法治”不是靠禁止与惩治作为“法治”基础的“恶法治”，而应该是鼓励员工为企业作贡献与奖励创新作为“法治”基础的“善法治”。但现在的我国的企业的规章制度，有一些部分都偏向于禁止与惩治的“恶法治”。而且违反禁止与惩治规章制度的人，大部分都是制订这些制度的管理者，所以，造成了企业的禁止与惩治的规章制度，只对下，不对上。
敬天的意义在于爱民。企业管理者热爱企业，那么就会爱护员工；如果不热爱企业，那么就会把员工当成奴仆与仇敌。企业的伟大，在于对员工们爱护，在于企业鼓励员工们互相关爱互相帮助。企业管理者只有鼓励员工们互相关爱互相帮助，反对员工们互相憎恶互相残害，才能获得企业的凝聚力，做到上下一心，团结一致，为企业的生存与发展贡献自己聪明才智。员工们互相关爱互相帮助，能给企业带来好运与吉祥。员工们互相憎恶互相残害，能给企业带来厄运与祸患。员工们互相关爱互相帮助，就会尊敬上司，团结同事。员工们互相憎恶互相残害，就会有贬低上司，排挤打击同事的现象大量涌现。互相关爱互相帮助，是团结合作的基础，互相憎恶互相残害是内讧内斗的基础。
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墨子观后感 篇3
《墨子》是墨家的经典之作，有的人可能认为《墨子》的作者是墨子。但是不然，《墨子》并非墨子一人而著，是由墨子及其弟子一起编著而成的。关于墨家创始人——墨子，由于各处历史资料稀缺。我们甚至连他的生平信息也无法准确的知道。许多人都知道墨家后来消失于西汉，却不知道在此之前墨家曾与儒家一样是先秦的显学，在遭受秦代的焚书坑儒的文化摧残过后，一起称为显学的儒家在西汉兴盛起来，而墨家却衰落了。一代显学化为千古绝学，墨家为何消失?这也是学术界的一个谜团。
虽然墨家消失了，但是代表其学术界的思想的著作《墨子》仍然被流传下来。有人说《墨子》是中国文化的一部奇书，也是一部寂寞的书。自墨家消失后，《墨子》这本书沉默起来，两千多年后终于在西学东渐和新文化运动兴起时，被重新看到了这部著作的闪光点。《墨子》时一部神奇之书，其中包括;1许多哲学思想、科学技术、政治以及军事理论。
它的影响深远，不仅局限于中国本土，还延伸到了国外，清末学者邹伯奇就提出“西学源于墨学”的说法。他认为西方的天文、历法、算术等都源于《墨子》，并曾经依据《墨子》的理论做过小孔成像的实验。制造过望远镜与我国历史上最早的照相机。学者张自牧在论说了墨家科技成就后说“墨子为西学的鼻祖”。尽管墨家消失的时间比较长，但是我们仍然可以从《墨子》这本书中来了解墨家的核心思想。
墨家在《墨子一书中提出十大主张：兼爱、尚贤尚同、非攻、非命、非乐、节葬、节用、天志、明鬼。而这十大主张又可细分为四大类，即一：伦理思想，也就是墨子学说的理论基础兼爱。我们在学习历史诸子百家中的墨家就知道了墨子提倡“兼相爱，交相利”，也就是人与人之间需要相互爱护，共同谋福利。兼爱这一思想跨院了等级，无论富贵贫贱，体现的是一种无差别的爱，而儒家也同样提出：仁者爱人，却是建立在礼乐等级秩序上，而维护的是君主制度。
所以在在君主专制中似乎墨家不太受欢迎，这或许也是墨家消失的一个原因吧。但对于今天的我们来说却是一个重要的思想，人与人之间应当互相有爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这种无私的大爱。
二是政治思想：尚同、尚贤、非攻，对于当今社会也是有着重大的影响，尚贤，为选拔官吏提出了标准，任人唯贤一直都是每个时期都需要追求的，崇尚贤士任用有才能的人才能使国家政治清明，社会安定，人民幸福!非攻也就是说国与国之间应该和平相处，这对春秋战国时期，诸侯纷争，纷纷对他国发动战争，百姓深受战火的摧残，若国与国之间都能非攻，和平相处那么比较是一个美好的地球村!“非攻”我想这是一个永恒的话题，也是当今各国人民所期望的。
《墨子》也是国学经典，它比较系统的总结了关于伦理、政治、经济、军事等重要思想。虽然它已经过去了几千年，但是内容却永远不过时，仍然值得我们去深究学习!
墨子观后感 篇4
《墨子》这部书综合和全面的反映了墨家学说有关各个方面的思想，包括尚同，尚贤，非攻的政治思 尚同是墨子政治主张的第一要义。《墨子》一书中的尚同篇首先阐述了确立尚同这一政治主张的理论前提。墨子认为在没有刑政的社会初始状态下，一人一义，十人十义，是以人是其义，以非人之义，故交相非也。于是天下之乱，若禽兽然。所以墨子认为要救世之乱，就要建立政治，国家，刑罚制度，即立正长以一同天下之义，使从事乎一同天下之义。那么在这里人们就有一个问题，即一人一义，十人十义是否必然导致人们的非他人之义而交相非的结果？因为许多人发现人们之间义的不同和冲突也可以由当事人自己通过彼此的妥协和让步来解决，没有必要去否定他人的义。而这样一来墨子所提倡的一同天下之义也就没有了存在的理由。那么墨子的理论在这里出现问题了吗？不是。因为再进一步分析，虽然有上面的情况存在，但也并不是所有的关于义的冲突都可以由当事人自己协商解决，也就是说我们不能彻底地排除非他人之义而交相非的情况的发生。那么就整体而言，这就是一种必然。它不是一对一的必然，不是说有一次义的不同就必然导致一次非他人之义，而是说在义的不同和冲突这样一个背景下，不可避免的会有当事人自己协商解决不了从而导致非他人之义及交相非的情况产生，所以说墨子的这个立论是成立的。那么我们明白了这是必然的，无法避免的，那面对这样的问题我们应怎样去解决才能避免天下乱若禽兽然呢？墨子认为只有设立正长一同天下之义才能救世，于是有了他的一套以尚同为核心的政法理论。但是这里就又有问题了，即面对这样的乱世，救世是否只能用一同天下之义的方式来解决？如果有其他的方法，那么墨子所提出的这一方法是最好的吗？
以上是两个很关键的问题，若两个答案都是否，那么墨子的政法理论就失去了存在的意义。那么下面就让我们对这两个问题进行分析。首先，从我们现代人的角度来看，第一个问题很简单，答案是否。因为我们知道不一同天下之义世界仍可以和平的发展，天下并没有乱若禽兽然，现实世界告诉了我们答案。其次，对于第二个问题，人们也不难回答，求同存异这样的外交政策带给我们的好处大家有目共睹，显然有更好的方法存在。问题好象解决了，但是问题真的那么简单吗？应该看到我们轻松的得到了上面的答案，是由于我们是从现代人的角度来看待这一问题的，而经过了漫长人类社会发展的现代的我们是没有理由用现在的标准去衡量和判断历史长河中的事件，人物和他们的思想。同一个问题在不同的历史时期可能有着不同的答案。在现代我们知道怎样最快的从北京到达上海是乘坐飞机，而这样的问题在两千年前正确的答案无疑是骑马。自然科学是这样，社会科学也是如此。在墨子生活的时代里，在人类历史发展的那个阶段，我们所知的更合理的，更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗？即使有，但它有可能能被提出来并被实施吗？所以就我理解而言，墨子所提出的解决问题的方法和理论，在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的，但就整体而言，是符合当时的社会现状的，并在一定程度上代表了历史发展的方向，而后来的历史也证明了这一点。所以我认为在墨子生活的时代，救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以尚同为核心的政法理论。
墨子观后感 篇5
原文：入国而不存其士，则亡国矣，见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败百有以成，此之谓用民。
吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
是故倡臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有谘谘之下。分议者延延，而支苟者，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则，怨结于民心；谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”
今有五锥，此其，者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。
故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
管理感悟：治理国家与管理企业都需要德才兼备的人。如果不重视人才，不关心人才，组织内人才流失殆尽，都会有亡国与亡企的危险。作为企业管理决策层，见到真正的人才，要马上提拔任用，不然人才就会心存不满而怠慢上司。企业的发展要靠人才来谋划。如果企业怠慢人才、轻视人才，这些的企业是不可能生存得很久的。作为高管与老板最关键的，是会用人，把人才用好了，用活了，不但自己不那么累，而且企业井然有序，事业蒸蒸日上，
失败并不可怕，可怕的身边与团队里没有一个人才来辅佐。那些属下人才济济，又善于用人的管理者，就算失败了，也有办法取得成功。人才需要安定的住所，这样他们才会心安定。人才需要足够的金钱，这样他们才会心满足。给予人才房子与金钱，是留住人才的物质方法。管理者要严于律己，宽于待人。特别是对人才不要严苛，以宽容对待他们。同时，还要不去挫伤他们的志向，鼓励他们朝着志向前进；还有要体谅他们的难处与体察他们的苦衷，解决他们的后顾之忧，这样才能既留住人，又留住心。这是留住人才的精神方法。进行事业的路程中，不会是一帆风顺的，而会是有艰难险阻存在。只有迎难而上，才能够达到自己理想的目标。
佞人与谄媚的下属会让上司失德失利。管理者必须要有敢干矫正自己过失与企业决策失误的员工，自己身边总要有几个敢于直言相谏的下属。有着不同的议论，有很多不同的意见，直言不讳的人多，那么这是企业之福，因为企业可以知道自己的得失在哪里，明白哪里不足需要马上改善。如果企业里，管理人员看着自己的权力与待遇不敢向上司与老板进谏，高管与老板身边的人沉默不言，在外面工作的员工也沉吟不语，不满的情绪就会弥漫开来。谄媚阿谀的人在高管与老板身边，好的建议被阻塞，企业离危险不远了。所以，管理者向上司赠送贵重的礼物，还不如向上司举荐贤能的人才。木秀于林，风必摧之。人才太优秀，会招人嫉妒羡慕恨，所以，管理者要保护好人才不受人际关系倾轧或者排挤与陷害。不但要有容人之过，还要有容人之量，更要有容人之长。贤明的管理者，都喜欢有功劳的下属；慈爱的父母，都喜欢有出息的儿女。没有功劳的下属，不会受到管理者的喜欢。没有本事的儿女，不会受到父母的重视。所以，管理者不要把不能胜任要职的人安排在重要岗位，不能把没有本事，没有能力拿高薪的人让他领高薪。什么样的人才，就给予什么样的岗位与职务。什么样的人才，就拿什样的薪水与享受什么样的待遇。优良的弓箭难以拉开，但它可以射得更高更远。骏马难以驾驭，但它可以负载重物到更远的地方。杰出的人才难以调遣，但他却受到高管与老板的尊敬。管理者不要受“类我效应”的束缚，要能海纳百川各种人才，还要能海纳百川各种不同的思想与观念。长江黄河不嫌弃小溪的水来灌注，所以能汇成巨流。不推辞难事，不违背自然规律，所以才能成为优秀的管理者。长江黄河的水不是来自于一个源头，很贵重的皮衣也不是一只狐狸腋下的毛织成的。管理者要谦虚谨慎，不要夸耀自己如何，这样才能让员工们真心拥戴。
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墨子观后感 篇6
《墨子》一书是记载墨翟言论和墨家学派思想的总集，主要倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。墨家思想领域极其广泛，有政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想等，其中逻辑思想尤为突出，堪称先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》在中国思想发展史上占有重要的学术地位。
墨子，生卒年不祥，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是墨家学派的代表人物，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
《墨子》一书的思想极其丰富，单用两千字定是写不完的，故选取其中两方面，也是很具有代表性的两方面浅谈一二，若有不对之处，缘我学识浅薄也。
首先，是“兼爱”，记得高中历史课本必修三第一章讲的便是先秦诸子百家的思想，其中介绍到了墨子，当时只是简略的介绍，后来进了大学，从图书馆借阅了这本书，才真正知道了墨子以及他的思想。
“兼爱”是墨子的重要思想之一，墨子的所谓兼爱就是天下人彼此相亲相爱，由此可知，墨子认为天下混乱的原因是臣不孝君，子不爱父，父不尊兄，反之，君不慈臣，父不喜子，兄不爱弟，以及盗贼四起，诸侯相攻等，“皆起不相爱”。因此，墨子指出“若是天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治”。在当时的贵族的道德观中，墨子的兼爱思想具有一定的进步意义，在当今社会，也或多或少有些体现。
兼爱分上、中、下三篇，感触最深的是上篇中的第二个，“若使天下兼相爱，人若爱其身，恶施不孝，犹有不慈者乎？视子弟与臣若其身，恶施不慈不孝亡，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡，犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。”大致意思就是，天下人相亲相爱则治，互相仇恨则乱。即使在现在，这个道理也依然实用，大家都相亲相爱，那么整个世界都是相亲相爱的，那也就没有盗贼，没有罪犯，有可能连监狱也没有存在的必要，当然，那只是一种理想社会，现在想实现还是比较困难的。墨子的兼爱思想有一定的空想性。
其次，是“非攻”，“非”是非议、谴责的意思，“攻”是指非正义、侵略性的战争。他认为，大国攻打小国，强国欺凌弱国，就是不正义的“攻”，“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”造成人民死亡，田园荒废，天下大乱，墨子的“非攻”就是谴责这种侵略战争，但是，对于禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣等那样的讨伐暴虐君王的战争，墨子认为是为人民除暴安良的战争，他极为支持。
“则夫好攻伐之君又饰其说曰：我非以金玉子女壤地为不足也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。子墨子曰：今若有能以义名立于天下，以德来诸侯者，天下之服可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则小国之君说。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以诤诸侯之毙，则必可得而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不可胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。”这是“非攻”中，我最喜欢的一段，大致意思是若有谁挑起战争，群起而攻之，大家要互帮互助，帮助弱小的国家。
个人觉得，兼爱和非攻具有相同之处，都包含着大家要互帮互助，相亲相爱的意思，墨子的思想在当时并没有多么的受欢迎，墨家学派是各派中的显学之一，它代表劳动者的利益，反对贵族的世袭特权，主张平等，兼爱，非攻，尚贤等，要求做到“官无常贵，民无终贱”，力倡“节用、非乐”以发展社会生产，在各派中独树一帜，成为中华民族思想史上一大源流，影响极其深远。
总之，墨学内容浩瀚而深邃，墨子作为“百科全书”式的学者，充分体现了劳动人民的伟大智彗特别是墨家追求平等、兼爰的政治理想，务实求利的经济理论、防御战争的思想以及重视科学技术的求实精神，代表了人民大众的根本利益其哲学上朴素的唯物论和辩证法、逻辑理论等，在先秦文化思想史上成为一面无与伦比的旗帜，是我国甚至人类思想宝库中的文化瑰宝。
墨子观后感 篇7
因为喜欢林徽因，所以在看完林徽因的各种传记之后对她身边的人也产生了兴趣。这本书是一年前就买了，一直积灰，从杭州到上海，跟着我也是奔波，最近花了两个晚上的闲暇时间读完。
张幼仪，以前除了知道她是徐志摩的原配之外，对她知之甚少，当然现在知道的也并不多。不过是对她的一生几个重要节点有所了解，进而有了一些感触而已。以前她在我眼里是徐志摩抛弃的发妻，而现在她就只是张幼仪，不是一个被冠以他人名字的附属品，而是以一种独立的人格和个体的存在。
张幼仪的一生被她自己分为了两个阶段，去德国之前和去德国之后。
去德国之前，她孝顺父母、尊敬兄长，遵从婚姻所谓的父母之命媒妁之言嫁给徐志摩。婚后照顾丈夫、儿子，常伴公婆膝下。把一个旧社会女子的本分演绎的`淋漓尽致。即使在这期间，他的丈夫对她冷漠无视，她还是愿意在徐国外求学期间，远赴大洋彼岸照料他的衣食起居，字面意思，不是举案齐眉那种照顾。这期间，她为父母、为丈夫、为儿子，就是没有为自己而活。唯一一次有想要去延续因结婚而中断的学业想法，也因为这期间要花费过多时间无法照顾婆家而放弃作罢。即使做到如此，徐志摩还是提出了离婚，在她以怀孕作为筹码想要挽留住这段婚姻的时候，得到的却是丈夫让其打胎的建议和消失的局面。彼时他们在伦敦，与之有关的还有个地方叫康桥。
去德国之后，张幼仪生下了次子彼得没多久徐志摩找到了她，找她并不是来看孩子或者再续前缘。而是要求她签署离婚文件，而这份离婚文件也作为当时国内轰动一时的新旧文化变革的鲜明旗帜。至此，以前对于张幼仪来说是城堡和壁垒的婚姻彻底崩塌，她所有的重心都放在了自己和儿子的身上，去柏林进修幼儿教育同时照顾儿子。可是生活的重击从来不按常理出牌，彼得在不到三岁的时候患病去世，中年丧子这对任何人都是无法承受的巨大打击，但是也是因为种种磨难才让她变得坚强吧，至此之后她的人生才变得和以前不一样，一无所惧。
她在德国完成学业后回国，先在东吴大学教授德文，后来出任上海女子商业银行副总裁。同时，担任云裳时装公司总经理。后来还参与国家社会党，管理该党财务。一路走上人生巅峰，无比风光。
这本来应该是一部女子励志奋斗史，通过自己的努力蜕变，华丽转身。但还有一点小细节需要关注，徐志摩与张幼仪在德国签下离婚文件的时候，支付给她5000块钱。1922年的5000块钱是什么概念，我不知道哈哈哈哈，只想说作为富商之子，徐志摩出手真的大方。回国后徐家父母每月会给她300块钱当作生活费，后来徐申如也就是徐志摩他爸还把上海的一处房产赠与张幼仪，保证她在上海衣食无忧。至于她担任上海女子商业银行副总裁，厉不厉害，这个肯定不排除个人cover这个职务的能力在，但是她哥哥张嘉H当时可是中国银行总经理。再来说说这个服装公司，开业当天来了诸多明星记者，还能找来当时南唐北陆两位民国头号交际花站台。这个排场之于今天的某几百强可是有过之而无不及。
综上，做三点总结。
1、爱情这个事情非常奇妙，刻意为之委曲求全从来就不会有，即使你变得比以前更好更优秀。
2、成功是有先决条件的，不管是财力还是权利。一个好的出生和社会关系就已经成功一大半。
3、自我意识的觉醒才是改变糟糕生活的原动力，作为普通大众，鸡汤少喝，站起来，走出去，走踏实。
墨子观后感 篇8
墨子之修身
墨子是我国古代著名的思想家、政治家和战略家，他的思想对我国近代具有重要意义。《修身》这篇文章我认为对我的教育意义十分重大，下面是我对这片文章的一点感触。
这篇文章大概说的是一个人怎样才能成为贤士的问题，也就是修身的问题。因此，修养不仅是君子的个人修养，而且关系到一个国家的兴衰。修身，是指修养身心，努力提高自身。
笔者认为，君子必须勤于修养，安定下来，奠定基础。切莫本末倒置、主次不分，所谓“誉不巧立，名不简成”切忌内在懒惰，外面矫饰，自我浮夸，欺世盗名。在文章中，作者不下三次提到“反之身”，意在提醒大家要反求诸己，克己内省，大炼内功，要老老实实修炼自己。
常读该文，可以令人警醒。文中不乏励志名言，比如：“君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
”“志不强者智不达，言不信者行不果。”“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。”“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
”等等。
道家、儒、墨都强调修身，但内容和目的不同。以儒家来说，修身齐家治国平天下是其核心价值观。儒生们都希望通过内心修养，成为道德高尚的“圣人”，然后步入仕途，凭借个人“至善”的道德，管理社会，治理国家，成为安定天下的“外王”。
儒家修身目的是“内圣外王”“超凡入圣”。以道家来说，他们提出了"抱朴守真"、"柔弱不争"、崇俭寡欲的修身原则,倡导了"行不言之教"与"以养促德育"的教育方法以及"致虚守静"和"绝圣弃智"的修身之道。道家修身的目的是“顺应自然”“转俗成真”。
不管是“超凡入圣” 还是“转俗成真”，儒家和道家，无疑最终都走向了“内求诸己”的单向通道。墨家与儒道两家最大的不同，是内外兼修。墨家在“内求诸己”的同时又有非常明显的“外求诸法”思路。
从“内求诸己”的方面来看，墨者有五求：“信”“义”“爱”“智”“行”。从“外求诸法”的方面来看，墨家也有五求：
“天”“法” “道”“术”“器”。 墨者修身的目标是：内修则生则见爱，转知成智，安心立命；外修则以兼易别，以术见道，以法顺天。
正是基于这种内外兼修的思路，墨家提出了“厚乎德行，博乎道术，辩乎言谈”的贤者修身标准，并且提出了一系列墨家主张：在生命领域，墨家主张敬上天鬼神，坚信上帝兼爱的道，非命自强，重信贵义；在社会领域，墨家主张不相攻，兼相爱，交相利，选贤任能，上同法仪，以“兼王之道”“除天下之害”；在自然领域，墨家积极**自然，发现规律，搞发明创造，以“器”和“术”来“兴天下之利”。墨者深信，以此修身才能“为士于天下”
最后一点，那么修身对我们大学生到底意义何在呢？我认为当代大学生应该文明修身。何为文明修身？不管是生活中一个言谈举止，还是一个具体的实际行动都可以反映你的文明素养。
“修身”对于大学生而言，不是一个口号。一个人的言行总是可以毫无保留地反映他的个人品质。一个人可以高声宣称他是“文明的”，但是当他随口吐痰，乱丢乱弃，或者上课时对老师不尊重，又或者在校园里男女之间搂搂抱抱等等，我们便不得不开始轻视他。
一个人是否文明，并不取决于他是不是大学生，也不取决于他受过什么样的高等教育；而是取决于他的言行是否符合他所受的教育，是否符合生活最基本的要求。今天在我们的校园中，并不乏当众乱骂粗话者，并不乏随口吐痰者，也不乏乱丢乱弃者，或者辱骂老师者。作为祖国的希望和社会的未来，有时候我们很多人都在想，这些人怎么有资格上大学？
文明修养不是一天两天。我们需要的是坚持。做好事不难，难的是一辈子做好事。其实，文明的培养、良好的生活习惯不是我们没有的，关键看他们是否有信仰到底。
其实很多同学都能认识到修身的重要性，都能去做，但是长期身体力行起来就困难了。文明修身不能浅尝辄止，它是一个渐进的过程，需要我们坚持不懈地严格要求自己，从而真正提高自己的修养。有了坚持到底的决心，坏习惯就会逐渐改变；有了坚持到底的决心，好习惯才能形成。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，大学生提倡文明不能一味喊口号，走形式，应该把文明意识融入点点滴滴中，从你我到校园，从高校到社会，文明之花就会遍地开放。净化心灵，淡定远行，让我们大学生将文明修养进行到底。
墨子观后感 篇9
在学校，我主要管理学校教学工作，五六年了，回想起来，感受颇多；最近在读中小学校管理校长培训教程（三）学校团队管理，使我产生了很多共鸣。
首先，我认为，学校教学工作的重点工其实就是老师的管理工作，一所学校成败的关键，是看这所学校有没有一支强有力的教师队伍。可以这么说，教师兴，学校兴，教师弱，学校弱。而在教师管理中，我们发现关键是如何引领教师在教学管理中形成合力，发挥团队力量。
我们学校地处郊区，旁边学校众多，生源不好，但是我们每年的中考成绩，始终排在瓯海区前列；我想主要的原因是因为，我们学校教师的团队合作精神，有人把这种精神称为梧田二中精神。
另外，一个学校团队的成功与否很大程度上在与其负责人素质的高低，我校几任校长，在用人管理已经形成了我们梧田二中的传统，学校在校长的领导下，确立目标，统一思想，达成共适；我们学校每任校长都能因地制宜的结合学校的发展情况，确立一个不大的目标，但是这个目标非常的清楚，有一定的难度，但又可以经过努力即可达成。最主要的是这个目标是全体老师认可的。这样就可以形成合力。
在阅读本书过程中，我们受益非浅的是，我学会了很多团队管理的策略和艺术以及技巧。如案例：知人用人—建立科学的人才策略，双向沟通—给予人才充分的信任。有效激励---提升信心，创造奇迹等。其中，印象最为深刻的是，关于沟通问题，著名成功学大师卡耐基说过，所谓沟通就是同步，每一个人都有他自己独特的地方，与人交际则要求与别人一致。在学校管理中，如何与老师进行合理的沟通，是非常重要的，也是工作顺利进行的前提条件。学校的有效沟通是为了实现办学目标，因此，做为学校管理者，把握沟通要点，学会沟通技巧，避免出现沟通中的障碍。
几年前，我由于没有和一位老师进行合理的沟通，致使产生误会，酿成不良后果，今天，阅读中，我深切体会到，作为学校的`任何一位管理老师，如果不具备沟通技巧和策略，产生高效工作效率是不可能的。
沟通不是简单的你说我听，而是一个信息交流、思想统一、增强认同感、加强凝聚力的过程。要想取得良好的效果，必须注意以下要点。
一是要认识到每个人都有很多优点，但我们并没有发现，作为管理者，如何发现老师身上的优点，尽可能的发挥老师的优点，避开老师的缺点，实现管理的最大效率。
二是沟通要是双向的活动，不是一个的事，如果沟通中只有一方主动是没有效果的。只要双方形成积极的交流、合作，推心置腹的交谈，才能取得沟通的最大效果。
三是沟通中要真正了解对方，理解对方，而不是把自己的观点强加给老师，要多从教师的角度出发考虑问题，多了解教师的看法和建议。从其讲话和行为的动机去考虑，才能真正地理解对方，得出的结论才能更符合实际，沟通才会进行得更加顺利和有效。
延禧攻略观后感6篇
您是否也在准备写关于这部作品的观后感？一部优秀的作品总会让人产生共鸣。观后感不仅是对作品的真实反馈，也是对作品质量的一种检验。撰写观后感可以让我们从阅读中获得精神上的满足和成就感。如果您想深入了解作品“延禧攻略观后感”，那么这篇文章绝对不能错过。我们期待您的再次光临，也请继续关注我们的网站！
延禧攻略观后感 篇1
在《延禧攻略》里，主角魏璎珞多次历险。每次遭遇险境，她的反应都很沉着，会在第一时间想法子自救。
因为仗义执言，她被同伴出卖，又被飞扬跋扈的高贵妃视为眼中钉，可是被高贵妃召见的时候，她马上就嗅到了危险，在极短的时间内想好了对策，然后装疯卖傻蒙混过关，从混乱的局面中全身而退。
有时候，虽然状况看上去很糟糕，她也从不放弃自救的希望，努力想法子逃生，这种临危不乱的作风，永不放弃的坚持和动如脱兔的逃生速度，确实是我们培养女孩时的一个方向。
著名安全教育专家、中国人民公安大学犯罪学教授王大伟曾说过：
坏人喜欢选择什么样的孩子下手?一般是那些软弱的，遇到问题就吓傻了的孩子。
所以养女儿，必须培养其过硬的心理素质。
著名教育专家吴甘霖的儿子吴天牧在长沙读书的时候曾经遭遇绑架。被歹徒控制后，他想起父亲说过的“自助者天助”，很快镇定了下来，迅速制定出了自救方案：
因为四顾无人，他没有跟坏人硬拼，而是先假意配合，稳住了他们的情绪。
后来被歹徒压着路过一家餐馆时，吴牧天故意冲进去打翻了服务员手里的菜盘。结果被服务员团团围住，成功完成了自救。
后来吴甘霖感慨说：幸亏我提前让孩子意识到危险是随时可能发生，并教会他见机行事。
作为女孩的家长，我们更要帮孩子打好预防针，并告诉她们：这个世界充满危险，自我保护才是人生的必修课。
女孩就要“不好惹”
以往的电视剧都有一个共同的特点，那就是女主都是真善美的化身，而且——她们真的很能忍。受欺负了不吭声，被陷害了会原谅，总要等到男主看不下去了来为她们打抱不平。
但魏璎珞不一样，被欺负了从来没有忍气吞声这一说。被人用茶水淋湿了被褥，她直接提了一大桶水泼回去，并且对挑衅者发出警告：
“我，魏璎珞，天生脾气暴不好惹，谁要是再叽叽歪歪，我有的是法子对付她。”
听着很爽是不是?说真的，做个“不好惹”的女孩，好处多的是!
坏人都是柿子捡着软的捏，谁要是想欺负“不好惹”的女孩，那首先要掂量几下。
作家三毛出国留学之前，家人一直告诉她要忍让，吃亏就是占便宜。
于是三毛处处忍让，结果她成了全宿舍人的免费女佣，清洁打扫的工作全部归她，衣服被随意借去穿，打水、买饭、替人吹头发，什么都得做。
终于有一天，三毛被惹毛了，变成了一个“不好惹”的女孩。说话冷冰冰，不是自己的事坚决不做，谁欺负她马上打回去。
结果，所有人的态度都发生了180度的大转弯，她忽然成了宿舍里最受尊敬的女孩。
所以呀，我的女儿，也要做个“不好惹”的女孩。
越聪明越有能力善良
魏璎珞其实是个挺善良的姑娘。周围的人遇见困难，只要是能力所及，她都会出手相助。
绣女吉祥被人踩住了手，她第一时间站出来帮她解围，见她因为受伤完不成作品，又主动出手相助。遇到弱者，她也会尽可能施以援手。但她深知：
人心存良善，更应懂自保。
善良，要讲究方法。
《奇葩说》里黄执中说过这样一句话：越善良越需要聪明，越聪明越有能力善良。
魏璎珞其实就是那个善良的聪明人。
大家可能还记得仗义的江歌姑娘，本意只是想帮助朋友，却无辜地血溅异国，还有善良的女孩胡伊萱好心地送一名“孕妇阿姨”回家，没想到却一脚踏进了地狱。
这样的事情一再上演。于是开始有妈妈这样教育孩子：宝贝，在爸爸妈妈眼里，你最重要，无可取代。我宁愿你不那么善良。
作为妈妈，我理解这字里行间的苦心，但也隐隐感到担忧：
因为冷漠就像病毒一样，是会传染的，假如每个孩子都视善良为负累，在别人需要帮助的时候只关注自己的安危，那么世界就会变得越来越冷漠。
所以我想，我们还是需要善良的。
只是，这善良务必要与聪明为伴。
所以我想告诉我的女儿：请你做那个善良的聪明人。
真正的公主不是玛丽苏
这部剧在剧情上其实是有很多漏洞的，逻辑也非常牵强，但它之所以大火，很大程度上是因为传递了一个全新的理念，那就是：
真正的人生赢家绝不是傻白甜，也不是老好人，而是那些有脑子、有实力、懂自保、爱学习、高情商的姑娘。
这点，也是最值得妈妈们学习的地方。
我女儿喜欢听公主故事，《白雪公主》《海的女儿》《睡美人》《豌豆公主》……每个故事我都倒背如流。她在童话里流连忘返，当妈的我却忧心忡忡。因为这些故事多少有点三观不正。
比如《白雪公主》，除了美丽我没看出她有哪些美好的特质，陌生人给的东西接过来就敢吃，昏倒后只能靠王子来拯救;
《豌豆公主》里面的公主除了娇生惯养，没有什么别的特点，孩子能从这些故事中学到什么呢?
好在有位作家妈妈有着跟我同样的担心，于是她大刀阔斧改编了许多童话故事，在她的故事里：
白雪公主聪明又勇敢，不仅懂得巧妙地跟追杀自己的猎人周旋，还能跟黑心的王后斗智斗勇;
小美人鱼变成了反面角色，她的存在就是为了提醒姑娘们自重自爱;
灰姑娘之所以能飞上枝头变凤凰，靠的不是天生的好运气，而是骨子里散发出来的优雅和魅力;
还有《青蛙王子》里的小公主，才没有为了换回金球答应跟青蛙做朋友呢，她一直坚信：好女孩不能为了获得心爱的物品舍弃原则……
给女儿讲了这些故事后，我这个老母亲的心深感宽慰：这才是养女儿的正确姿势嘛……
养女不易，希望我们都如这位妈妈一样机智，也希望我们的女儿都能像魏璎珞一样实力开挂……
延禧攻略观后感 篇2
《延禧攻略》是一部大热的电视剧，该剧让我深刻地认识到了古代宫廷的权力斗争与恋爱故事。在观看这部电视剧后，我不仅仅是对电视剧的情节和演员表现产生了好感，更是对中国古代的历史和文化有了更深入的认识。
首先，我非常欣赏这部电视剧所传递的历史和文化信息。在21世纪，我们很容易忘记古代中国的历史和文化。但是《延禧攻略》的故事让我对古代中国的历史和文化有了深入的理解。通过这个剧本，我学习了许多中国古代皇室的习俗和王朝的兴衰。在这个故事中，我们可以清晰地看到清代的生活和互动，包括宫廷里的皇帝和妃子的身份，以及通过传统的礼仪和仪式表达尊重和荣誉的方式等等。此外，这个故事为人们提供了一个独特的历史视角，展现了中国古代历史的一个方面。
其次，《延禧攻略》的情节处理也很出色。该剧的故事情节叙述得非常细致、详尽，视觉效果非常出色。这个电视剧没有过分依赖宫殿或布景方面的繁琐风格，强调的是角色自身的动态性。而角色的塑造也非常细致入微。女主角魏璎珞是个早期受尽苦难但逐渐变强的角色，主演吴谨言出色地将该角色塑造成一个复杂的人物。凭借着这一角色的出色表现，该剧成功地操纵了观众的心绪，让观众真切地了解魏璎珞的人物性格和情感发展进程。
再者，《延禧攻略》受到了当代年轻观众的热爱。该电视剧使用了一系列当代的修删程序，非常有效地吸引了年轻人观看。例如，该剧的周五晚上时间段，在中国时区以及全球各个时区，都得到了大量关注和热门评论。这个故事不仅吸引了熟悉并发表评论的中国国内观众，还包括许多来自世界多个地方的外国观众。这是一个有趣的现象，说明该剧曾成功地吸引了多种文化和语言的观众群体。
总之，《延禧攻略》是一部综合了历史伦理、浪漫情感、及庸俗娱乐因素的佳作。该剧使用了各种变化多样的表现技巧和故事情节，深受观众的喜爱。最后，《延禧攻略》的成功证明了电视剧在中国和其他国家的电视产业中的重要性和价值。
延禧攻略观后感 篇3
今年夏天最火爆的热播剧就是《延禧攻略》这部宫斗剧了，该剧的复杂情感也深深地吸引了我。
起先最令我入戏的是富察皇后。历史记载的富察皇后与乾隆这段爱恋故事堪称教科书级别的，既符合帝王将相的情感标准，又暗合了人们的想象空间。富察皇后雍容大度，对待妃子们宽容善良，而乾隆也是爱她至极。
乾隆一生酷爱写诗，竟然写了四万多首，但质量都不高，而其中一百多首写给富察皇后的诗，竟出人意料地朗朗上口。富察皇后死后，乾隆爱之所系，将她曾经的寝殿重新建造，其间设计全由乾隆亲力而为。
他与富察的一生本应长长久久，恩爱相续，可富察皇后接连失子后悲痛不已，竟从角楼一跃而下，了结了她看似幸福实则悲痛的一生。历史记载富察皇后死于德州，因病去世。无论如何，从剧中角度来看，死亡对她来说是最好的选择。只可惜，宛如紫禁城白月光的她，成为乾隆内心深处一生的伤情，也为历史留下一段遗憾。
富察皇后的弟弟富察傅恒与女主魏璎珞(即令妃)的爱恨情仇成为我坚持继续看这部剧的主要原因。他俩从开始的互相误会到后来的惺惺相惜，期间发生了无数坎坷。傅恒最后为璎珞而死，算是为爱而死，而璎珞昏迷时出现的幻觉也是傅恒的背影。本是世间最平淡的一段纯真爱情，只可惜情生于紫禁城中，可惜他们都不是普通人。傅恒选择了成全与守护，璎珞也认清现实，与皇帝长长久久，这似乎是他们最好的结局。
只愿下辈子他们只是平凡的人家，璎珞可以唤一声少爷傅恒，可以长久地彼此陪伴，彼此相依，还可以贪恋窗外的好风景。
自古至今，世人感叹爱情，赞美爱情，为情而悲，为情而喜，真的是“问世间，情为何物?直教人生死相许。”看完整部剧，如同自己做了个梦，好像自己穿越到乾隆年间，所有事都发生在自己身上，但我庆幸这些事没有发生在自己身上。
宫墙高高，爱情何在?惟愿我的一生平淡安好，没有如此波澜，有的是光景依依。
延禧攻略观后感 篇4
今晚终于把延禧攻略追完了。虽然比起网络播放晚了那么一段时间！但是这对于我来说真是个巨大工程，70集！对于我这种不喜欢看电视剧的人，居然也能静下心来，一集一集的毫无快进的把这个电视看完，足见它的魅力之所在了。
说实话，看完这个宫斗剧，我却没有学会什么计谋！可能智商这个东西不是一时半会就能改变的吧！我倒是屡屡被中间的一些感人情节催了不少眼泪！我只能承认自己这种简单的真性情了！
魏璎珞是个目的性特别明确的人。从开始入宫就是为了给姐姐报仇，她从来没有忘记自己的初心：报仇！她接近的任何人都是为了更进一步的完成自己的这个目标！当然，最终她如愿以偿！经历了几十载，终于搬到了皇帝的亲生弟弟，终得所愿！
魏璎珞是个不服输的人。可以说，她在皇宫的一生坎坷曲折，时而被宠爱，时而被贬放。但是无论身在何处，她都从不屈服，不管是哪个阶段哪个岗位，她从来没有抱怨过一句，也从来没有放弃过自己！她总能在最短的时间找到进步的方法，并且让自己在那个位置绽放光彩！
魏璎珞是个敢爱敢恨的人。她的.真性情她的聪明果敢引来了富察傅恒，并且这个男人为了她，守候了她一生！她让皇帝也爱她，当然她的手段高明。可是在我看来，魏璎珞只是做了她自己罢了！她不惹事，她也不怕事！她在宫里独独是那个不愿意墨守成规的人，所以她另类，所以她与众不同！所以，你看，你做个乖乖女可能也有人爱恋，你别出心裁更有人刮目相看！你只要活出你自己自信的样子，自然有人欣赏你！
魏璎珞是个心思细腻，超级会讨好别人的 人。她懂得察言观色，审时度势！为了讨好一个人，她先观察她的喜好，在根据喜好，对症下药！她好像从未在讨好别人的路上失手过！她口才了得！她的每句话都说的恰到好处，不多不少，且中听！这是个交际能手！你不得不佩服她每次遇到困难都是通过自己的巧妙应答死里逃生！
魏璎珞是个善良的人。电视里的她帮助这个妃子那个娘娘的。
魏璎珞是个相信自己的人。可能电视剧过于完美了，也总不见得你所有时候都能够完胜。我相信现实生活里也不可能你处处占尽上风。但是电视里的璎珞诡计多端，计谋多多，为达目的，善于利用各种手段。而且每次都能完胜！只能说她真的聪慧过人吧！但是，你不得不承认的一点是：她对于自己的信念的笃定！她从来都是深信自己！超级自信！
写到这里，我倒是怀疑起来她的善良了！她可以利用富察傅恒的爱来证明自己对皇帝的真心，这是善良吗？她多年计谋为了拿下皇帝的亲生弟弟，这又是善良吗？她设计陷害其他妃嫔，这也是善良吗？可是她又是善良的，她保护皇宫里的孩子不受伤害，她保护娘娘鞠躬尽瘁！
她真的是个幸运的人，但是所有的幸运都是她自己争取来的。不管多么艰难的处境，她从来没有放弃过自己。你瞧，你想要的精彩人生，也得需要自己争取！
延禧攻略观后感 篇5
这些天一直在追看《延禧攻略》。看到一半才搞明白这部剧名字的意思。就是一个女人如何想尽各种办法杀出重围获得男人持久恩宠的故事。前20集看着还不错，女主角璎珞给人耳目一新的感觉。和以往的宫斗剧不同，不是靠眼泪和隐忍打动人，而是靠自救。在没有靠山的时候她逢山开路，遇水搭桥，你让我，我便敬你，你若欺侮我，定以百倍奉还。聪明智慧善良，还做事滴水不漏。用现在的话说，就是智商情商均比较高。正因为她活得自我，活得真实，皇后才不遗余力地爱护她，保护她。也正因为她的特立独行和与众不同，皇上才会爱上她。
看着此剧，我脑海中一直飘着一个字——贱。嫔妃美丽温婉你不喜欢，嫔妃善解人意你也不喜欢，嫔妃千依百顺你还不喜欢，就喜欢耍点计谋，让你吃苦头的魏璎珞，使点儿小坏就让你牵肠挂肚，让你魂不守舍你就舒服了。典型的贱。皇上和璎珞好了之后我就不咋爱看了。前面璎珞都是为了自保，为了在深宫重围中获得一线生机，靠的是本能。做了嫔妃后，就开始使用各种伎俩让皇上记得她，以博得皇上持久的宠爱。耍的是心机。女人活的真累。
皇帝三宫六院七十二嫔妃本就违背了人性。要知道，这个世界上，最自私的就是感情，就是爱情，一个男人的爱要分给那么多女人，精力情感有限，分得过来吗？一个女人为了在众多女人中赢得男人更多的爱就要使出浑身解数。女人需要宠爱，需要呵护，她得不到，能不恨吗？所以各种矛盾也就出来了。古代封建制度太害人了。所有的这些矛盾，这些问题都是自找的。放眼望去，这部剧里哪有几个好人？也根本做不了好人。做好人的结局在此剧中，除了像皇后富察容音那样自杀，就是像娴妃那样从好的一丝不染到坏得无以复加。像璎珞这样能一路好到底的是个例。
这部剧之所以让人看得热血沸腾，无非是璎珞的手段让人大快人心，但璎珞的手段与聪明，还有那些稀奇古怪的想法与办法，我们是学不来的。只能看着眼馋，多数聪明人都会像纯妃那样，自己搬石头砸了自己的脚，都属于伤人一千，自损八百。到最后，结局也好不到哪里去。后宫也不剩谁了，都死得差不多了。都是愚弄人的。看后笑笑就罢了。难道漫山遍野都是计吗，难道不耍心眼儿就真的'活不下去了吗？难道人和人之间就是斗斗斗吗？为了和自己的男人上床还要十八般武艺样样都得用上，还要费尽心思绞尽脑汁想尽办法，无所不用其极，真是滑天下之大稽。
我觉得我最喜欢的不是璎珞的聪明，而是她的忠诚，是她对皇后的忠诚。滴水之恩，涌泉相报。就应该做一个有情有义的人。无论何时何地，永不相忘，永不能忘，永不敢忘。皇后是不幸的，同时也是幸运的，她的恩慈换来的是璎珞一生的忠诚。这是我看这部剧最大的收获。
延禧攻略观后感 篇6
《延禧攻略》告诉我，女儿就该这样养
生了女儿之后，我感觉自己变成了一个矛盾体：
一会儿希望她成为优雅端庄的小淑女，一会儿又鼓励她特立独行做自己;
一会儿希望她能温和谦让，一会儿又担心她脾气太好会吃亏。
最近办公室里的姑娘们都在追《延禧攻略》，我也跟风看了十几集，感觉没有传说中那么好看，但看了这剧我却有个意外收获，那就是：我终于想明白自己要把女儿养成什么样了!
女孩也要拼实力
前段时间去幼儿园听过一堂公开课。
课堂上，漂亮的女老师绘声绘色地讲了《白雪公主》和《孙悟空三打白骨精》的故事，然后问孩子们，白雪公主为什么能获得幸福呢?
“因为她很漂亮，而且善良。”一个小女孩甜甜地说。
老师对女孩的答案表示了赞许。
紧接着老师又问：“大家知不知道孙悟空为什么能战胜妖怪呢?”
“因为他勇敢……”
“因为他很厉害，很有本领。”
孩子们七嘴八舌地说。
“大家回答得特别棒，男孩子一定要勇敢，还要身怀绝技，才能战胜困难。”老师笑眯眯地说。
当时没觉得有什么不对劲，但事后一想：
不对呀，为什么男孩被教育一定要拼实力，女孩却被灌输“漂亮善良就会获得幸福”的思想?难道女孩就不需要拼实力吗?
再看看讲给女孩的童话，什么《睡美人》《灰姑娘》，女主无一例外都很美，最后也都嫁给了王子，过上了平静幸福的生活。
还有拍给女生的电视剧，像《流星花园》，女主平平凡凡，照样有多金帅哥宠她爱她。天知道这种剧会给女孩们灌输什么思想?
还好在《延禧攻略》里发生了改变，女主虽然出身底层，但好在自己有料，除了绣工了得，办事也干净利落，个人能力极强，且擅于学习，会把握机会主动提升自己，终于通过努力改变了自己的命运。
这剧虽然bug重重，却告诉我们：女孩，也是要拼实力的。
前任攻略观后感九篇
还在寻找好文章不如看看“前任攻略观后感”，文中信息只供参考查看。记忆中难忘的事，经常是观看一些经典的影响记忆，被故事情节吸引之后，心中总会有颇多感触。观看完的以后，心中感触颇多，明白了很多道理，观后感可以提升我们的表达能力。
前任攻略观后感 篇1
人家都说结婚不一定是你最爱的人，我不相信，现在我终于输了，我喜欢一个人喜欢了十四年，我不知道他是不是喜欢我，万一不喜欢，那做朋友就很尴尬，我这人胆小又高傲，自尊心也很强，但同时也让我自信了十四年，我觉得他是爱我的，今天我只想知道这个答案。要说《前任攻略》给我印象最深的就是罗茜发自肺腑的感言。
没有谁能够蹉跎十四年的岁月等一个不确定的答案，那时少年已长成了成熟稳重的青年，那时少女长成了妩媚温柔的女人，在时间的长河里，每个人都在改变，但罗茜的表白让我明白有些信念永生难忘。
“谈恋爱，要么走心，要么走肾”、“周岁是从妈妈身体里出来的时间，虚岁是从爸爸的身体里出来的时间”。《前任攻略》就在这些幽默的荤段子中开头。前半段很搞笑，有些话简单粗俗却内含深意。故事的开头有些狗血，孟云在前任女友的婚礼上对夏露一见钟情，英雄救美最后抱得美人归，两人打情骂俏，过得有滋有味。孟云潇洒自在，前任自是无数，两人也因此心生嫌隙。但罗茜是不一样的存在，他们认识十四年，一起上大学，一起创业，曾经在最苦的时候吃过八个月的泡面而无怨言。他们的关系像朋友，但多了份了解，他们的关系像恋人，但少了分亲密。在朋友聚会中，老赵的出现开始慢慢改变这段关系，老赵可以很熟练的拿出罗茜家的茶叶，身处高位对罗茜也是体贴周到，这让孟云的心中有种不舒服感，好像自己的东西突然被抢了一样。后来，孟云再也没有单独去过罗茜家中。
罗茜的片中戏份不多，却尤为出彩。出场时接孟云班机，吩咐余飞送夏露回去时，被余飞戏称为正宫娘娘范。也是，十四年的时间里，两人互相贴上了对方的标签，洗也洗不掉。
夏露的怀孕成了全片的转折点，孟云收起嬉皮笑脸的个性与夏露订婚，两人脆弱的感情正在逐渐走上正轨。罗茜失踪了，她怎么也想不到心心念念十四年的男人要牵着别的女人迈进婚姻的殿堂。在家里失声痛哭，与朋友失去联系，在与孟云读的大学里呆了三天三夜，最后答应老赵的求婚。
心里的苦闷无处诉说，只能借酒消愁，却不料借酒消愁愁更愁。牵挂的心上人旁边不是自己，郁闷喷涌爆发，也就有了开头的感言。有些人觉得罗茜已经要结婚了，根本没必要说那一段话，破坏孟云与夏露的感情。但可能电影的艺术之处就在这里。在生活中，选择沉默，心里话烂在心中也许是最好的选择。但大胆的表达情感，追求一个答案也算是对自己和孟云一个完整的交代。
“爱过。”这是孟云给罗茜的答案，这答案罗茜等了十四年，仿佛过去的一切悲伤痛苦已化成泡沫，杳无痕迹。罗茜也终于安心了。
片子的结尾颇为狗血，夏露流产，两人分手。罗茜与老赵结婚，孟云、罗茜两人相约在咖啡厅，不谈旧事。孟云说：如果我们在一起了，肯定会打破你分手最短时间记录。两人默契笑了笑，也明白其实一段感情走的最长的就是保持一米的距离，太近会伤害，太远会疏离。朋友永远比两人走的更加长久。
前任攻略观后感 篇2
所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画**电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。在这个由假到真的过程中，时间是最决定性的力量。——三毛《空心人》
假期在家无聊间搜索到《前任攻略》，光看名字我以为是一个关于过去娓娓道来的文艺片，就想着看看吧，结果5分钟之后发现不是，但是实在是没有更好看的啦，就将就着看看吧，于是一直熬到午夜12点。
整个电影试图以一种诙谐的手法去讲述一个个尴尬的邂逅，而我却没有读出幽默来。同时电影重点讲述无数个前任总是不经意间出现在你当下的生活中，故然没有讲述与现女友的情感历程，我感觉对于电影重点的衬托不够明显，也许电影也是在说现女友也终将会成为众多前女友的一个。于是，我一直等待着现女友离去，男主角与女二号终成眷属，而结局确实永远的错过。
最令我震精的是，在她的订婚宴会上，在酒精的刺激下
一、 罗西，我三十二岁。今天，我终于自己结婚了。虽然我不是个小女孩，但我也曾幻想过婚礼那天我会穿什么样的场景，最重要的是，谁会穿上正式的礼服来迎接我。有人说你娶的人一定不是你的最爱。我不相信。十多年来我都不相信，但我输了。
赵明，谢谢你对我的好意。我愿意嫁给你，但我最喜欢的人不是你。那个人，我们从认识到现在，十四年。在这十四年里，我爱你十四年了。你不能无知！
我恨我自己，恨我为什么和你是同学，恨我为什么这么早就认识你。我恨我为什么那么了解你，而且不能自拔。我倔强，可是我胆小，我高傲，可是我害怕我的自尊，我害怕万一你不喜欢我，我们是不是不连朋友都做不了了，我这一害怕，就是十四年。
同时，我又自信，我认为你是爱我的，你是属于我的，这一自信，又是十四年。今天，一切都结束了。如果你有你爱的人，我就结婚。但是，我只是想要一个答案，我只是想问，我只是想问，我只是想问！
我把这一段反复看了3遍。心痛，对于这个美丽而执着的女人；但更多的是鼓励，对于这个执着而美丽的女人。心痛之余，她用一切等待来爱这样一个男人，在一个肯定、否定、犹豫的时代，坚持辩证法等了xx年。
xx年，天啊，那是一个女孩生命中最最美好的年华，她用一个人的等待，一个人的陪伴度过了这份美好。于是，鼓舞，她用这份满满的爱陪自己度过了人生中最最美好的年华，即便无数个黑夜中她独自一人哭泣，甚至无数次地“怒己不争，哀己不幸”，也目睹着男孩身旁一个个女友的走近与离开，可是在黎明醒来时，她又会自信满满地依然陪伴在男孩身边，等待着爱人的一步步靠近，这真的需要很大的勇气。
我爱这个女孩，爱这个敢爱敢恨的女孩。
最后，这部电影以良好的回报回报了这个女孩。也许只是为了平息观众的情绪，给女孩一个善待她的高富海先生，让这个在信仰面前彻底失败的女孩在生活面前成功。在未来的生活中，这个固执自大的女人不需要为茶、米、油、盐操心。在丈夫的悉心呵护下，她会逐渐抚平内心的伤痛，然后用她全部的爱心回报家人。至于爱情，她没有希望；至于家庭，她正在努力学习。
正如三毛所说，人们只是从别人和其他事物中寻找自己。在这部电影中，我个人喜欢这个女孩，因为我在这个女孩身上看到了自己的影子。
前任攻略观后感 篇3
假期在家无聊间搜索到《前任攻略》，光看名字我以为是一个关于过去娓娓道来的文艺片，就想着看看吧，结果5分钟之后发现不是，但是实在是没有更好看的啦，就将就着看看吧，于是一直熬到午夜12点。
整个电影试图以一种诙谐的手法去讲述一个个尴尬的邂逅，而我却没有读出幽默来。同时电影重点讲述无数个前任总是不经意间出现在你当下的生活中，故然没有讲述与现女友的情感历程，我感觉对于电影重点的衬托不够明显，也许电影也是在说现女友也终将会成为众多前女友的一个。于是，我一直等待着现女友离去，男主角与女二号终成眷属，而结局确实永远的错过。最震撼我的是，女二号在自己的订婚宴上，在酒精的刺激下，终于将多年深藏的感情与等待答案的问题全部倾述：
我，罗茜，今年三十二岁，今天，我终于，把自己嫁出去了。虽然我不是小女孩儿，可是我也幻想过，我结婚那天，是什么样的场景，我会穿什么样的婚纱，最重要的'是，那个穿着礼服迎接我的人，究竟是谁。有人说，你结婚的那个人，一定不是你最爱的，我不信，我不信了十几年，可是，我输了。赵明，谢谢你对我的好，我愿意嫁给你，但是，我最爱的人不是你。那个人，我们从认识到现在，十四年。这十四年里，我爱了你十四年，你不可能不知道！我恨我自己，我恨我为什么跟你是同学，为什么那么早认识你。我恨我为什么那么了解你，而且不能自拔。我倔强，可是我胆小，我高傲，可是我害怕我的自尊，我害怕万一你不喜欢我，我们是不是不连朋友都做不了了，我这一害怕，就是十四年。同时，我又自信，我认为你是爱我的，你是属于我的，这一自信，又是十四年。今天，一切都结束了，你有了你爱的人，我也要嫁人了。可是，我就是想要一个答案，我就是想问一句，我就是想问一句，我就是想问一句！
我把这一段反复看了3遍。心痛，为这个美丽又执着的女子；但更多的是鼓舞，为这个执着又美丽的女子。心痛，她用全部去等待去爱这样一个男人，在一次次的肯定、否定、犹豫、坚持辩证中等待并陪伴了14年。14年，天啊，那是一个女孩生命中最最美好的年华，她用一个人的等待，一个人的陪伴度过了这份美好。()于是，鼓舞，她用这份满满的爱陪自己度过了人生中最最美好的年华，即便无数个黑夜中她独自一人哭泣，甚至无数次地“怒己不争，哀己不幸”，也目睹着男孩身旁一个个女友的走近与离开，可是在黎明醒来时，她又会自信满满地依然陪伴在男孩身边，等待着爱人的一步步靠近，这真的需要很大的勇气。
我爱这个女孩，爱这个敢爱敢恨的女孩。
电影最终还是以一份美好回报了这个女孩，也许更准确地说只是为了平复观众的心情，送给这个女孩一个待她好的高富帅先生，于是在信念面前彻底失败的女孩在生活面前成功了。在未来的生命中，这个倔强、高傲的女子无需担心茶米油盐，在丈夫的悉心关怀下慢慢抚平内心的创伤，然后用全身心的爱去回馈这个家庭。关于爱情，她已没有希冀；关于亲情，她在全力学习。
正如三毛所说的，人们只是从他人、他物中去寻找自我，在这部电影中，我个人爱这个女孩，只因为在这个女孩身上看到了自己的影子。
前任攻略观后感 篇4
前几天看了一部电影《前任攻略》，爱情喜剧，也掺杂着无数小感慨的电影。讲述了当下的爱情百态和现实的婚姻爱情。
对于我这个笑点低的人来说，这部电影从开始到结束，充满了笑点，可欢笑的背后，总会特矫情的心里酸酸的一下，然后呵呵一笑，装作什么都没有。
罗茜，王丽坤扮演的白骨精。默默的爱了孟云，等待着孟云有一天会明白心里的爱。在他和赵明的订婚宴上，罗茜的告白唤醒了孟云，可是一切为时已晚，孟云先她一步结婚了。
生活中真的有很多人，以朋友的身份爱着一个人，爱了很久，可以响当当的拍着胸脯说，全世界，我最了解你。可故事的最后，结局总是擦肩而过。因为是朋友，因为胆小，害怕说穿了连朋友都做不了，害怕说穿了心里默默的喜欢就付之东流。
罗茜是幸运的，罗茜遇到了赵明。那个成熟、包容、细腻、体贴、多金的男人。其实个人感觉赵明比孟云更适合罗茜，选择一个爱自己的男人白头到老，何尝不是一个完美的选择?
赵明说了一句话，感觉挺经典的：我们这一代人，东西坏了是想着修，你们这一代人，东西坏了是想着换。也就是这样，出现了问题，才会把现任发展成前任。那些在心里留下过痕迹的前任，也就变成了现任心里的那根刺，如鲠在喉。
看完了《前任攻略》，心里会莫名的酸一下，现任总会因为前任留下的某些痕迹吃醋，而前任终究只是前任，不会再兴起任何波澜。我们能做的，不是抓着前任的尾巴刨根问底。长路漫漫，珍惜当下，且行且珍惜。
前任攻略观后感 篇5
我很佩服赵明的男人尺度，以及她对罗西的理解和爱。或许这段罗茜的告白很揪心，伤害了太多的人。但正是这一部分将影片的主要情节推向了高潮。虽然夏露失去了孩子，但罗西在赵明父母面前说了这些伤人的话。事实上，只有这样，他们的两个情人才能重生。
因为比起孟云的那些极品前任，由始至终罗茜才是对孟云影响最大的前任，虽然他们没有在一起过，罗茜对孟云的感情才是他们2对恋人的最大障碍，没有这段，剧情就显拖沓了。
出场4，赵明与孟云单独谈话。赵明说：在我们这个时代，东西坏了就可以修好。
不像现在，东西坏了就只能换新的。拍拍孟云的腿，然后起身离开，干净利落。与其说是在给孟云和我们广大的观众说教，更像是在说：
我会照顾罗茜，无论好坏！
孟云说，当爱情走向迷茫时，最好的办法是验证爱情是否分离。如果感到痛苦，感到思念，就是真爱。真爱，一定会让两个人再次相遇。
我想说的时，当爱情还没有到来的时候，知道它何时到来的最好方法就是战斗。如果感到孤独，感到疲惫，就是岁月。岁月，带给你的远不止有爱情。
一杯茶，或者一杯咖啡，放在你的桌子上，你的心情特别愉快。你可以浏览当天的报纸，了解最新的国内外流行趋势，甚至街头趣闻，或者举办你喜欢的杂志，**，从台词中获得那种特别的轻盈和愉悦。。。。生活简单而幸福。
经过精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快来品尝，再备上最喜欢的美酒，这是多么难得的享受！生活简单就是幸福。春暖花开的季节，或是清风送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友结伴，走出户外，来一次假日的郊游，享受大自然带给你的美丽、芬芳。
呼吸一口新鲜空气，忘记城市的喧嚣，仿佛身心都被洗刷过，是一种怎样的轻松感觉！生活简单就是幸福。你去参加一个朋友的聚会，久违的感觉带给你温暖和兴奋，你享受和回味着两人之间真诚的友谊。
前任攻略观后感 篇6
从大年初一的大闹天宫到后来的澳门风云，再到爸爸去哪儿，前几者排满了档期，然后导致前任攻略，被挤到了角落里，但是不同于别的片，欢乐嬉笑的同时，也有几分感人肺腑。
谁能是谁的谁，谁又可能是谁的谁，人在年轻的时候，谁没有爱过几个渣？！“不是每一个人都能叫前任，而前任也不是某一个人，他是每一个人在你心里留下的痕迹”。
上一代人，东西坏了，是修的，而我们这代人，东西坏了就换。赵明的话，反映的正是现在社会普遍存在的快餐文化现象，表现在恋爱里，那么就是换了一个又一个的女朋友，而反映在婚姻中，那便是闪婚闪离。
电影开场，参加前任女友的婚礼，一首诗歌朗诵，添加了几分乐趣！是前任让我们在爱情的道路上茁壮成长，前任终究成为了炮灰和垫脚石，从此让我们对爱情无所谓_惧。不知道是无所谓，还是无所畏惧。导演很独到的把一个词语断开，快餐文化让爱情变的无所谓，还是真的让自己对爱情无所畏惧？显然，我们谁也不能给出一个很好的答案！
有一种成长叫孟云，有一种心痛叫罗茜！
青春，是用来怀念的，罗茜需要一个答案，孟云答：爱过。这变是答案，两个人，不在乎能够天长地久，只在乎曾经拥有。罗茜14年的等待，只为了这个答案。注定了是不可能在一起的'，注定了是要在接下去的人生中，不断地淡去罗茜的名字，两个曾经靠在一起相互取暖的灵魂，从此咫尺天涯。谁也不是谁的谁，尽管，大多数人都是希望他们可以在一起，，这样完美的结局，才是给我们的青春一个交代。可是，这样的不完美，才叫生活！
夏露很有自信，大方地打败了所有的前任，可是像罗茜这样的前任，她败下阵来，她说，她敌不过14年的感情，她选择了当孟云的前任，这样比较轻松！
今早起来，看了一部小小的纪录片，白发红情书。讲述的是两个老人从战争一直到现在的60多年的相互陪伴和不离不弃。将他们的故事记录，感人至深，最好的陪伴远远超过天长地久的承诺！
巨大的反差，让我不得不重新思考和审视一下“爱情”。冠冕堂皇，可惜，我们拿什么来诠释它？！
如果不确定，是否爱她（他），那么就分开，如果彼此互相思念，那么就是爱，缘分会将两个人重新捆绑在一起。可是生活没有这么多的机缘巧合。分开了就是分开了，一个村庄，一座城市，知道你就在那里，两颗心，却早已散落在天涯。
什么是爱？
我们在用我们的一辈子来学习和练习这个字。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
我们那么甜，那么美，那么相信，那么疯那么热烈的曾经，为何我们还是要奔向各自的幸福和遗憾中老去？
很多事情，没有答案，时间是治疗的最好良药，而我们，用我们余生在忘记，对你的爱。用余生在感慨，毕生的遗憾。
常常听到说，我下辈子一定娶你，亦或者是，下辈子我一定等你！你已经欠了我一辈子！
我们都需要勇气，勇敢地跨出第一步，罗茜一直渴望答案，但是又害怕答案，如果早就捅破了那层纸，是不是结局就会有所不同？！但是，如果跨出那一步，答案是否定的，那么是不是连友谊都没有了？
友情是一辈子的，而爱情，只有18个月。
我们爱着我们的父母，朋友，亲人，我也爱着我的恋人，同学。
爱有狭义的和广义的之分。
分不清，弄不明，孟云爱着罗茜，但是也和别的姑娘结婚了。罗茜爱着孟云，但是也和赵明结婚了。最终，我明白，相爱的两个人能够走在一起，那是几辈子的福分，但是若是分离，也无可厚非，因为，爱是放手！
我不愿意看到任何人难过，但是常常别人因为我而难过。我不愿意成为那个坏人，但是，最后的，坏人的头衔总是扣在头上。不是所愿就能成真，很多无奈，很多遗憾。
但是我们从未后悔我们爱过，哭过，笑过，这样的曾经已经很让人满足。
夏露说，我喜欢的不过是你喜欢我的感觉！而不是你。听起来多么让人觉得心酸的话语。
我们爱上的或许只是爱情本身，甜美，热烈，天长地久。但是爱情的对象，可以是任何人！虽然你不可替代，但是，时间会将我们分离，然后让我们忘记！
多少年后，我们在街上遇见，可能也只有轻描淡写地来一句：好久不见！
多少有些觉得惨不忍睹，曾经最为亲密的人，却平淡的好像陌生人。我或许真的不能接受这样的事实，我甘愿成为你的朋友，然后陪伴着你和你的家人，一起到老。不会陌生，不会有遗憾！
罗茜虽然得到了肯定的答案，但是又怎么样呢？
我们盼望的结局没有等来，好朋友见面，说，如果当初真的开始了，那么现在会是怎样？
时间没有倒叙，人生不能重来。
好可惜。
还是爱“我可能不会爱你”中的结局，程又青和李大仁，从高中到大学，到工作，然后到结婚。她们各自谈恋爱，各自短暂地忘记彼此，但是李大仁一直清晰地知道他爱着程又青，双方，只要有一方，始终清晰地知道自己爱的那个人，那么走了再多的弯路，也不会迷失方向。
我们常常纠结，因为眼前的人还不错，那么就这样吧。可是，为什么不能够找到心里最好的那个，为什么最好的那个人MR RIGHT 就在那里，却依旧将就着还不错！？
我们都交往过很多个还不错，没有一个可以成功，只是因为他们不是你。只是因为我们都不能将就！
还好，还好，李大仁一直爱着程又青，而程又青，也同时选择了李大仁，这样的幸福，很难得。
未来，有太多的不确定。
沈佳宜说，被你喜欢过，很难觉得别人有那么喜欢我。
但是，时间会让我们忘记疼痛，会帮助我们愈合伤口。罗茜应该是幸福的，而孟云，也再次遇见了夏露，他们也会幸福的。
“如果当初在一起，那么就不用浪费那么多时间了！”等着的人表白吧~而等不来答案的人，结束等待吧！
前任攻略观后感 篇7
这部片子本不在我关注的电影之列，若不是某人的推荐，可能我会错过这部好电影。想说的观感其实在那则晒票根的微博里说过了。只是那个人未必懂得我个中的意思吧。不，聪明如你，怎么会不晓得呢。我明白也许你只是不愿明了。 其实，我也一样。何必打扰，何必麻烦。何况我也并不算太了解你。就算你是多么符合我心意的人，你的身份已让我无从开口，毕竟有些原则和底线是不该被触碰的。
算了，书归正传写回电影本身。我关注的华谊兄弟微信账号最近几天连续都是这部电影在排片不到10%的状况下，票房逆袭的消息，强力推荐。何以华谊王中磊会投资给一个初当导演的处女作呢？何以影片当得起这样的盛赞呢？编剧很生活，接地气，反应了当下青年男女实际的情感问题。谁没有过恋爱的经历？谁没有前任？谁又不是谁的前任呢？......
演员们选得恰到好处，俊男靓女，当然还有成熟稳重的大叔。当中关于交代恋情、对待闺蜜的攻略，轻松谈笑中就已然把秘籍分享给观众了。
虽然微博微信上一直在推影片片段、拍摄花絮介绍，但我发现其实这种轻喜剧电影，最好不要在观影前过多看这些片花，否则都知道下一句是什么了，会丧失很多笑点。这些幕后故事不如看完再补充了解，应该会对观影有更完整的感受。
关于剧情，我真觉得罗茜选择老赵是对的。她这么痴情的女子，和花花公子孟云根本是两种人。就像她自己说的孟云哪次恋爱不说是认真的，他的身边不会留空，属于没有女友会死的典型。不明白罗茜怎么那么执着的看上他了。可能真的像后来她自己释怀的那样“正因为我们没有真正在一起过，所以才会那么纠结”。保不齐尝试过，会突破分手最快的记录。但是说真的，作为朋友，这样的事情最好不要试，否则也许会爱情友情两失，但不尝试，究竟合不合，又会成为一个吸引解答的迷，总有触不到的吸引，跃跃欲试、欲罢不能。这就是矛盾所在吧。其实失罗茜的关注，孟云也会觉得不舒服，要不他就不会对突然出现的老赵有抵触，还猜测对方肯定离过婚，估计还有孩子了。。。这人，都是即便不是自己喜欢的，也还是想在某种程度上独占对方的心态。
罗茜在婚礼上颤抖说的那段话，其实也是一直以来我心里想的。同样的年纪，我是否也该信了所谓“结婚的不是真爱”的说法呢？ 这样的场景在婚礼上确实有点过，让新郎情何以堪呢？所以我觉得这场戏其实可以放在孟云在学校找到罗茜的时候，可那样气场和效果就会弱很多。所以这种戏剧化的安排也是有需要的。
夏露和孟云一对儿也算登对。注意了一下儿，整部电影夏露就没有一件衣服不是耷拉一半儿或者全部露出肩膀的。。。孟云这类油嘴滑舌的男人追女人永远是老一套，熟悉的餐厅，惯用的纪念手法。。。大概真不如沉默是金的男人来的可靠。
这部电影里各种段子，各种贱，各种笑料。。。有的也挺能带坏人的。最近看开车的，还真有人把小欠手伸到车窗外面啊~~~
好吧，挺走心的小成本电影，小黑马兴许就是千里马，拍出的喜感很赞！我的感慨不少。皆因为这句“再深感情也抵不过缘分的交错”这句触动了我心底痛处，看命吧。
《矜持》的片尾曲真好听，感动！我唱了，你听到了么？
前任攻略观后感 篇8
看了《前任攻略》，感觉里面演的，把都市的繁华和现代人的节奏，演绎的淋漓尽致。给我感觉，谈恋爱和婚姻是那么的复杂，现任和前任不断的交替，每个人都在不断的探索，不断的追求，不断的尝试，寻求适合自己的那款。
我发现我跟不上这个时代爱情的步伐。我真的很纠结。我落后于时代。自己从上学到工作，就从来没有谈过恋爱。只是默默的曾经喜欢过某一个人或者几个人。
自己曾经写过一篇文章，认为妻子或者丈夫是一个过一辈的人，跟谁过一辈子真的不需要太挑剔，只要双方彼此信任，彼此包容，彼此爱护家庭，也可以成为模范夫妻，浪漫夫妻，白头到老的夫妻。
一年又一年过去了，自己对感情或许也有了新的认识。爱情真的需要付出很多。可以说，我们把自己的心和一切都交给了对方，共同承担起责任，共同肩负起家庭和未来。
今天的人，用语言来说，追求的是真正的幸福，但真正追求的是一种感觉。一个人，我认为，婚姻，不是爱情到了极致，而是思想到了极致。成熟和豁达，信任和相互欣赏。
自己思想相对比较传统，也可以说是老土，或者从小到大，爱情电视剧看多了，总想一种浪漫温馨的感情和婚姻，相依相靠，达到一种唯美的境界，寻求一个稳定温暖的世外桃源的生活，在外婆家的山坳里度假，养老。在一个繁华的城市里，它也能达到一种宁静的状态。我的世界只有你，你的世界里只有我。
牵手走到老死。
事实上，真实的情感是多么残酷，信任的厚度比空气还要薄，无法达到理想的情感追求。现实中，女孩和幸福需要追求，这是一种自然的节奏。这肯定跟自己主动也有关系。
在当今社会，信仰和信念比以前更加脆弱。双方关系的第一步是建立互信，也就是不断质疑对方，我是你的初恋，你是不是只爱我，你能不能真的为我做一切，等等。
我曾经喜欢过很多女孩，但仅仅是喜欢，年少时，只因为从他们的眼神中能看到清澈的世界。没有过多的强求自己去往恋爱方面追求，更多是寻找一个知己。
也可能是，没有爱过，便没有行动去追求。或者，我在想，如果我不能给你幸福，就让别人来代替我吧。毕竟，在这个世界上，能给你幸福的人不是唯一的。如果你爱我，你会比我幸福。
毕业后，我没有谈过，也不知道为什么不谈。就开始相亲。相亲那么多，感觉女孩子都有一个共性，喜欢电视剧中那种，需要有感觉的。
每次拒绝的理由，无非是在你身上找不到感觉。或者是不合适，或因为房子、性格等等。
还没有开始交往，就觉得不合适，难道这世界上，没有一见钟情的浪漫就不结婚吗。答案是否定的。总是等着时间让老人练，慢慢开始接受，慢慢开始放松。
或是受到社会道德的谴责，开始相互接受。
我可能也是，相亲，杨芳，一个让我开心又让我担心的人。传统与开放并存。
我喜欢你是因为你的性格，你的声音和微笑。
觉的是一个知心爱人，可以相伴终老……
爱你，就是爱你。
翻过一页，相约未来。我会好好爱你疼你的。
前任攻略观后感 篇9
假期在家无聊间搜索到《前任攻略》，光看名字我以为是一个关于过去娓娓道来的文艺片，就想着看看吧，结果5分钟之后发现不是，但是实在是没有更好看的啦，就将就着看看吧，于是一直熬到午夜12点。
整个电影试图以一种诙谐的手法去讲述一个个尴尬的邂逅，而我却没有读出幽默来。同时电影重点讲述无数个前任总是不经意间出现在你当下的生活中，故然没有讲述与现女友的情感历程，我感觉对于电影重点的衬托不够明显，也许电影也是在说现女友也终将会成为众多前女友的一个。于是，我一直等待着现女友离去，男主角与女二号终成眷属，而结局确实永远的错过。最震撼我的是，女二号在自己的订婚宴上，在酒精的刺激下，终于将多年深藏的感情与等待答案的问题全部倾述：
我，罗茜，今年三十二岁，今天，我终于，把自己嫁出去了。虽然我不是小女孩儿，可是我也幻想过，我结婚那天，是什么样的场景，我会穿什么样的婚纱，最重要的是，那个穿着礼服迎接我的人，究竟是谁。有人说，你结婚的那个人，一定不是你最爱的，我不信，我不信了十几年，可是，我输了。赵明，谢谢你对我的好，我愿意嫁给你，但是，我最爱的人不是你。那个人，我们从认识到现在，十四年。这十四年里，我爱了你十四年，你不可能不知道！我恨我自己，我恨我为什么跟你是同学，为什么那么早认识你。我恨我为什么那么了解你，而且不能自拔。我倔强，可是我胆小，我高傲，可是我害怕我的自尊，我害怕万一你不喜欢我，我们是不是不连朋友都做不了了，我这一害怕，就是十四年。同时，我又自信，我认为你是爱我的，你是属于我的，这一自信，又是十四年。今天，一切都结束了，你有了你爱的人，我也要嫁人了。可是，我就是想要一个答案，我就是想问一句，我就是想问一句，我就是想问一句！
我把这一段反复看了3遍。心痛，为这个美丽又执着的女子；但更多的是鼓舞，为这个执着又美丽的女子。心痛，她用全部去等待去爱这样一个男人，在一次次的肯定、否定、犹豫、坚持辩证中等待并陪伴了14年。14年，天啊，那是一个女孩生命中最最美好的年华，她用一个人的等待，一个人的陪伴度过了这份美好。于是，鼓舞，她用这份满满的爱陪自己度过了人生中最最美好的年华，即便无数个黑夜中她独自一人哭泣，甚至无数次地“怒己不争，哀己不幸”，也目睹着男孩身旁一个个女友的走近与离开，可是在黎明醒来时，她又会自信满满地依然陪伴在男孩身边，等待着爱人的一步步靠近，这真的需要非常大的勇气。
我爱这个女孩，爱这个敢爱敢恨的女孩。
电影最终还是以一份美好回报了这个女孩，也许更准确地说只是为了平复观众的心情，送给这个女孩一个待她好的高富帅先生，于是在信念面前彻底失败的女孩在生活面前成功了。在未来的生命中，这个倔强、高傲的女子无需担心茶米油盐，在丈夫的悉心关怀下慢慢抚平内心的创伤，然后用全身心的爱去回馈这个家庭。关于爱情，她已没有希冀；关于亲情，她在全力学习。
正如三毛所说的，人们只是从他人、他物中去寻找自我，在这部电影中，我个人爱这个女孩，只因为在这个女孩身上看到了自己的影子。