维和武士半年总结。
时间无声，缓过神才发觉半年光阴已过。为了更快的实现工作目标，现在拟写一份半年度工作总结非常有必要。经常进行工作总结的人，对自己有一个全面且理性的认识。在写半年度工作总结时，需要重点写哪些方面呢？或许"维和武士半年总结"是你正在寻找的内容，感谢您的参阅。
海内恰是春季，两会之后，全国人民沐浴在繁花似锦、喜气洋洋的一片欢庆之中。人生过半是中年，恰将是智力体力才能的顶峰阶段。维和过半正恰是半坡起步、换挡提速、加油鼓劲的好时机，是思虑前半程得失、策划后半程作为的缓冲期。
一、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋
入驻任务区行将过半，不禁感慨逝者如斯夫，不舍昼夜。从客岁九月份至今已享用了南苏丹两茬芒果的犒赏，纵情适应了这里湛蓝的天空、多变的云朵、刺鼻的红土和炙热的烈日，仿佛这是一次难得的人生苦旅，尽力在异国他乡找寻人类初期朴素落寞的模样。入住之初还有些许忧虑，会不会吃不消、睡不着，到如今身体健康、心态加倍释然，真正避开了海内接踵压茬的工作，阔别了进退走留的烦恼，忘却了宦途停滞的痛楚。不再为一时得失而怅然掉，不再为挣钱多寡而压力山大。
回望人生前三十年的风雨过程，加之这十二年的军旅磨砺，顿然感慨良多，感德组织诸多照顾，感谢这次非洲之行。不知不觉在人生履历中迈出了坚实的一步，落下来沉甸甸的一笔。老子说，天得一就清明，地得一就安宁，神得一就灵验，河流得一就盈满，万物得一就生长，候王得一就尊贵。这难得的一次阅历，不多不少，恰到好处地印证了那句行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。
这次维和阅历定在人生不雅和世界不雅方面产生了深远的影响。突然思想上变得纠结万分，即担心光阴过得太快，又渴望归期早日临近。不期望光阴过的太快，因为返国后将很快面临重要繁忙的工作和稽核;期盼返国愈发临近，畅想着返国后有一个不长不短的假期可以纵情与亲人朋友相伴。
二、半中岁月尽悠闲，半里乾坤半宽展
十年树木百年树人，人许多时候极像这树。非洲的黑人兄弟也像极了这院中的芒果树。每每从二号哨位阁下走过，看到客岁十一月份种下的十棵芒果树苗，有两棵轰然逝去，在兵士们的尽心挽救下，有八棵仍在挣扎生存。这顽强的芒果树要么顶天登时，要么借力挺直，同磨难般的情况斗争不息，它整日面对这炎夏高温，狠狠地扎根于坚硬如铁的地皮，你甚至从土里看不到一丝的营养，自然界给予长达五个月不下雨的困难考验，每天有灰土覆面、风沙侵袭，加之飞鸟、狗群的袭扰啄食危机，活下去多么的不容易，它从苗圃中迁移种植到这里，甚至来不及思考该如何适应脚下的地皮，就要下力气扎根这里，要么倒下，要么活下去，它没有太多选择的余地。
看看身边的非洲兄弟，他们面临的生活情况彷佛好不过这芒果树。据一位深懂园艺的战友介绍，处于缓苗期的小树，浇水过多导致树苗根不向下伸展，无法耐久适应非洲的天气，很快会根枯死亡。处于成耐久的小树，用小竹杆支撑，匆匆成树干的直立。难民营的黑人，好逸恶劳者居多，他们彷佛习惯了联合国的施舍救助，尤其是那些孩子，从小就接收别人的奉送，像这缓苗期的小树，垂垂丧失落了寄托本身向下扎根生存的本领，难以自立挺拔。长大后，不具备生活自理才能，没有别人的施舍，就会主动伸手索取或者着手去抢。
这里种出来的蔬菜质量很好，拉姆子树，甚至不用太多的照料就能产获大量的果实，这拉姆子价格不菲，每公斤五美元的市价，已跨越了UN城里保安一个月的工资，却很少能看到有人在种地劳作，许多非洲中年男子宁愿坐在树下茅草屋阁下静静期待，也不愿着手劳作，妇女成立主要的劳动力，这是多么可骇的社会现象，你又怎么能看到这个国家中兴的希望。如果这面积靠近中国领土三分之一的南苏丹地皮，交给勤劳的中国人民又会是什么样呢，至少中国人民懂得地皮的贵重，敢于用手开垦种植。
新疆往昔的荒芜颠末兵团人几代人的尽力已经成了国家紧张的食粮生产基地，生产扶植兵团的生产总置魅占据新疆的折半以上。再审视指挥部西侧的大树，中间夹立着一棵另类的小树，形成树中树的景不雅。不禁对非洲这片神奇的地皮认为敬畏和可惜，而这树中树却更像我们勤劳大胆的中国人民，再接再厉，挺立卓拔。这里缺氨赡彷佛不仅仅是一条补给线途径，更缺少新时代的奋斗精神和中华民族的中兴梦想。
三、千淘万漉虽费力，吹尽狂沙始到金
维和又像是一场长跑，进入到下半程，有的人顿然认为身体怠倦，呼吸艰苦，体力不支。有的人前期筹备充分，身体提前进入极点，下一步只要保持平均的呼吸，就能安稳到达终点。我们的最高的目标和最低的目标是平平稳定，这必要倾情领悟先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒这句话的要义。
对付维和下半程，或许更该做到两个词，即慎言、慎独。《淮南子》云，目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。孔子说，言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。生活中，官兵身边人的一句话能伤人也能救人，能害人，也能给人治病。依照语言表达方法可以把人大致分为4类。
第一类人不违背法理，不歪曲是非，可以或许伸张公理天理，这是上等的正人。
第二类人说话谨慎，一本正经，不言表本身内心深处，喜欢讲别人的善行，不文过饰非，不检举他人的隐私，这是下等的正人。
第三类人言辞奸深，言摆风采，狡辩过失，巧言令色，锐意恭维他人的，被称作是上等的小人。
第四类人说话无头绪，废话多，事理少，随波逐流，轻浮少实，唯唯诺诺，没有是非曲直，说他人的过失就津津乐道，看到别人的优点就处心积虑诬蔑损毁，这被称作下等的小人。
一个人在说话历程中，不能有太多的怨言、埋怨、指责，不能随意听信传言，防止被人添油加醋不真实;不能轻易相信知己之言，防止盘弄是非害人。不随便探听随处走动，不随便允诺乱点头，那么做人服务终能顺风顺水。
主敬强身，思诚神钦。非洲有个谚语，要想跑得快，就一个人跑，要想跑的远，就一起跑。下半程的路，比前半程加倍坎坷难行，更必要所有人齐头并进。这就要我们思想和行为上要学会慎独。孔子在《礼记中庸》中说，道也者，弗成须臾离也，可离非道也。是故戒慎乎其所不睹，胆怯乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也。慎独是自我修养的最高功法，是人格成熟的表现，是一种很高的自我挑战、自我约束的精神境界。
不管未下世人如何评价我们，良知和内心对本身总有个合理的定位;不管形势如何变更，守住素心才会泰然处之、稳妥应对;不管军旅生涯即将走向何方，当下的尽力奋斗总不至于让后半生留下遗憾;
GZ85.cOm延伸阅读
武士上半年个人工作总结
20xx年曩昔了一半儿，在这半年的工作和生活中，到底应如何做一个自我评价和自我总结呢?这个问题有必然的难度。本身评价本身，本身总结本身，必须力争客不雅，避免成一家之言，要全面、立体地剖解本身。看清优势，寻找问题，借总结之机，欲上层楼。故此，回想半年来的履迹，罗列如下：
首先，在日常工作中的思想有问题。由于在平时工作中，受不纯粹目的驱使，干工作的性质也就发生了变更。一旦没有获得荣誉或赞誉，就有情绪，悲不雅怠工，使本身受缚于功利之中，难以解脱，万分忧?。某夜，月明星稀，豁然豁达。人的一生虽然希望本身多姿多彩，毫光四射。然而，恬澹名利，只求永恒光辉，遥挂天边的群星却更是绚丽。天边的北极星固然没有月亮般地娇美，但却光显地向人们辅导偏向，不求任何回报。马上，我为本身如此丑陋的人性认为羞愧，对那些生性恬澹的朋友和战友，油然而生一股敬重之意。干工作假如以虚荣为动力，即使取得了辉煌的成绩，也如同粪土，不堪入目。幸好，我已开始矫正本身了。
其次，我在工作中形式主义的风格严重，花大量的光阴，而做无用的事。不求实际结果怎么样，只向别人证实我干了。这种不求实际的工作做法是很弗成取的。邓小平同志说：实事求是是马克思主义的精髓。也便是说，一切要以遵循客不雅实际为原则，不能陷入形式主义，教条主义的怪圈。就连恩格斯也说过：马克思主义不是教条，而是措施。制订的工作原则，都必须结合实际环境加以利用，这样能力取得优越的后果。
第三，在工作中存在的措施问题。世界上任何事物都有其规律性，必须要认清事物成长的规律，能力把握工作措施。在工作中，我也想干好，可因为种种原因，总是茫无头绪。假如别人奉告我1 2=3，下次要再问我这个问题，我大概可以答出来。可要是问我2 1即是几的话，我大概就百思不得其解了。有个楚国人，他家的桌子腿坏了，老婆让他去树林里砍根适合的树杈，来做桌子腿。那个人背着斧子在树林里转了泰半天，最后灰溜溜地回来了。老婆问他：你砍的树杈呢?他丧气地说;我在树林里转了泰半天，没有象桌子腿那样向下长的树杈。
大概我们会笑那个楚国人，可我们在日常生活中，不也常犯和那个楚国人同样愚蠢的差错吗?一方面，在实际生活中，要培养敏锐的洞察力，对世界万物给予持久的注视，培养强烈的好奇心。威廉莎士比亚说：天地间未知事物之多，远超出我们的哲思冥想。亚历山大贝尔将其新发现物电话，热情洋溢地向马克吐温阐明，并邀请他介入投资。马克吐温说：用一跟电线和几里外的朋友说话，这未免太弗成思议了吧。我或许是个傻瓜，但毫不是大傻瓜。马克吐温用他的笔为他赚了数百万美元。然而，他却失去了他一生中最大的一次机会。另一方面，在理论上也要赓续地学习。世界万物是赓续变更成长的，世界是活动的，静止只是相对的。所以，我们必须用变更成长的眼光看问题。任何事物，理论都具有时空性。比如，封建思想在两千五百年前是提高的，匆匆进了社会的提高和时代的成长，对人类社会起到了积极的作用。可两千五百年后，封建思想就掉队了，阻碍了社会的提高和时代的成长，对人类社会起了悲不雅的作用。因此，赓续的学习，能力避免被扔进历史的垃圾堆。
另外，在平时的生活中，应注重谦虚，防止自满骄傲。元末，谋士朱升向朱元璋提出了高筑墙，广积粮，缓称王的战略，从而使朱元璋一匡天下，树立了近三百年的明王朝。那么，我们在平时的学习中也该当如此，应多注重富厚本身的知识，而不是向别人显示本身的才华。唐代政治家，文学家魏征曾说过：求木之父老，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。希腊驰誉哲学家苏格拉底也说过：我只知道一件事，那便是我什么都不知道。巨大的哲人尚且如此，我想我们就更应多读些书来富厚本身。念书是一种文化底蕴的培养，他能使人类的尊严感，同情心，怜悯心，合作精神，牺牲精神等人类一切美好的风致回生起来。当我们掀开第一页书时，我想我们的人生才真正从这里开始。
下面，我想谈谈对待批评应采取的态度。每个人都喜欢听到赞颂的话，但赞颂的话只能使人飘飘欲仙，从而找不到本身真正的魂魄。我天天都照镜子，头发乱了，我会用梳子把它梳理整洁，脸上有污点，我会顿时用毛巾把它擦拭清洁。可当别人象镜子一样奉告我，头发乱了，或是脸上有污点，我就会很不开心。我即使相信，也不会认可我的缺陷，甚至对镜子式的人物进行回手，心想：丫怎么这操性呀。人们把镜子摔得破碎摧毁，是因为镜子让他们看到了本身的丑陋。
镜子真实的反应了我们的客不雅，而我们的心态是不是更应该平和呢?我觉得 对待批评首先要有一个宽广的胸怀，容人的气度。宽广的胸怀，不是靠天天熬炼胸肌练就出来的。只要我们觉得它是真正的美，就完全可以得到这种美德。稠人广众之下暴跳如雷，好象是让人人空隙之余看的一道无聊的风景。动不动就火冒三丈不是端正，而是短缺涵养，缺少风采的表现。其实有的时候，总想当面检讨，可大概是因为嘴小的缘故，许多多少话从嘴里挤不出来。往后，凡事应岑寂，推己及人，客不雅地看问题。就象打讼事，听被告讲时，就要站在被告的立场上。听原告讲时，就要站在原告的立场上，这才是哲学意义上的客不雅。假如碰到批评，能岑寂地阐发本身错在哪里，并大胆地认可本身的差错，那么这种巨大的人格魅力将是一笔空费时日的财富。
中国有句话;有心为善，其善不赏;无心为恶，其恶不罚。对付不知道本身是犯差错的，应向他们辅导迷津，达到思想上的沟通，这样才有利于改正差错。而对付故意犯错的，则该当头棒喝。原创：尧是普通人时，连他的邻居也不听他的。而南面称王后，则令行制止，号令天下。如此看来，还必须恩威并施，能力达到更好的后果。
谈完对待批评的问题，再说嗣魅战备值班和军事演习。半年来，我在战备值班上确保了战备平安，包管了信号的传递无误。在军事演习上，也没有无故不参加演习。这一条总的来说是合格的。然则，此中的问题也不少。在值班历程中，我有睡觉，看书的环境。就拿睡觉来说吧，我为本身找了许多睡觉有理的来由。第一，我是一个有血有肉的人，而非一台加点柴油就能转动的机械，睡觉是人之常情，天经地义的事。第二，长夜漫漫，万籁俱寂，我要不睡觉，未免破坏深夜的安静。第三，我不是一个任人摆布的傀儡，我有睡觉的自由，也有不睡觉的自由。以上三条，都是狡辩，请连长，指导员一笑了之。自由也得讲场合。跳水活动员必须往贮满水的游泳池里跳，只有在这个范围内，施展自由，才会获得人们的喝采。否则，就象一头扎进滴水没有的池子里，弄个脑浆迸裂，尽管再自由，也只为人们茶余饭后添则笑料罢了。
武士上半年小我工作总结
20xx年曩昔 了一半儿，在这半年的工作和生活中，到底应如何做一个自我评价和自我总结呢?这个问题有一定的难度。自己评价自己，自己总结自己，必须 力争 客不雅 ，避免成一家之言，要全面、立体地剖解 自己。看清优势，寻找问题，借总结之机，欲上层楼。故此，回想 半年来的履迹，罗列如下：
首先，在日常工作中的思想有问题。由于在平时工作中，受不纯粹 目的驱使，干工作的性质也就产生 了变更 。一旦没有获得 荣誉或赞誉，就有情绪，消极怠工，使自己受缚于功利之中，难以开脱，万分忧? 。某夜，月明星稀，名顿开 。人的一生虽然 希望自己多姿多彩，光线四射。然而，恬澹 名利，只求永恒光辉 ，遥挂天边的群星却更是绚丽。天边的北极星虽然没有月亮般地娇美，但却鲜明地向人们指点偏向 ，不求任何回报。马上 ，我为自己如此丑恶 的人性认为 羞愧，对那些生性恬澹 的朋友和战友，油然而生一股敬重 之意。干工作假如以虚荣为动力，即使取得了光辉 的造诣 ，也如同粪土，不堪 入目。幸好，我已开端 改正 自己了。
其次，我在工作中形式主义的作风严重，花年夜 量的时间，而做无用的事。不求实际成果 怎么样，只向别人证实我干了。这种不求实际的工作做法是很弗成 取的。邓小平同志说：实事求是是马克思主义的精华 。也就是说，一切要以遵循客不雅 实际为原则，不克不及 陷入形式主义，教条主义的怪圈。就连恩格斯也说过：马克思主义不是教条，而是办法 。制订的工作原则，都必须 结合 实际情况加以应用，这样能力 取得优越 的效果。
第三，在工作中存在的办法 问题。世界上任何事物都有其规律 性，必须 要认清事物成长 的规律 ，能力 把握工作办法 。在工作中，我也想干好，可因为种种原因，总是茫无头绪 。假如别人告诉 我1 2=3，下次要再问我这个问题，我也许可以答出来。可要是问我2 1等于几的话，我也许就百思不得其解了。有个楚国人，他家的桌子腿坏了，妻子让他去树林里砍根适合 的树杈，来做桌子腿。那小我 背着斧子在树林里转了年夜 半天，最后灰溜溜地回来了。妻子问他：你砍的树杈呢?他丧气地说;我在树林里转了年夜 半天，没有象桌子腿那样向下长的树杈。
也许我们会笑那个楚国人，可我们在日常生活中，不也常犯和那个楚国人同样愚蠢的毛病 吗?一方面，在实际生活中，要培养敏锐的洞察力，对世界万物赐与 持久的注视，培养强烈的好奇心。威廉莎士比亚说：天地间未知事物之多，远超出 我们的哲思冥想。亚历山年夜 贝尔将其新创造 物德律风 ，热情洋溢地向马克吐温说明，并邀请他介入 投资。马克吐温说：用一跟电线和几里外的朋友说话，这未免太弗成 思议了吧。我或许是个傻瓜，但毫不 是年夜 傻瓜。马克吐温用他的笔为他赚了数百万美元。然而，他却失去了他一生中最年夜 的一次机会 。另一方面，在理论上也要赓续 地学习。世界万物是赓续 变更 成长 的，世界是运动的，静止只是相对的。所以，我们必须 用变更 成长 的眼光看问题。任何事物，理论都具有时空性。比如 ，封建思想在两千五百年前是提高 的，增进 了社会的提高 和时代的成长 ，对人类社会起到了积极的作用。可两千五百年后，封建思想就落伍了，阻碍了社会的提高 和时代的成长 ，对人类社会起了消极的作用。因此，赓续 的学习，能力 避免被扔进汗青 的垃圾堆。
另外，在平时的生活中，应注重谦虚，防止自满 自满。元末，谋士朱升向朱元璋提出了高筑墙，广积粮，缓称王的战略，从而使朱元璋一匡天下，树立 了近三百年的明王朝。那么，我们在平时的学习中也应当如此，应多注重富厚 自己的知识，而不是向别人显示自己的才气。唐代政治家，文学家魏征曾说过：求木之长者，必固其根本 ;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。希腊闻名哲学家苏格拉底也说过：我只知道一件事，那就是我什么都不知道。伟年夜 的哲人尚且如此，我想我们就更应多读些书来富厚 自己。念书 是一种文化底蕴的培养，他能使人类的尊严感，同情心，恻隐 心，合作 精力 ，牺牲精力 等人类一切美好的品格复生起来。当我们掀开 第一页书时，我想我们的人生才真正从这里开端 。
下面，我想谈谈对待 批评应采取 的态度。每小我 都喜欢听到赞颂的话，但赞颂的话只能使人飘飘欲仙，从而找不到自己真正的灵魂。我天天都照镜子，头发乱了，我会用梳子把它梳理整洁，脸上有污点，我会马上用毛巾把它擦拭清洁 。可当别人象镜子一样告诉 我，头发乱了，或是脸上有污点，我就会很不愉快。我即使相信，也不会认可 我的缺陷，甚至对镜子式的人物进行还击，心想：丫怎么这操性呀。人们把镜子摔得破碎摧毁 ，是因为镜子让他们看到了自己的丑恶 。
镜子真实的反应 了我们的客不雅 ，而我们的心态是不是更应该平和呢?我觉得对待 批评首先要有一个宽广的胸怀，容人的气度。宽广的胸怀，不是靠天天锤炼 胸肌练就出来的。只要我们认为它是真正的美，就完全可以获得这种美德。年夜 庭广众之下暴跳如雷，好象是让年夜 家闲暇之余看的一道无聊的风景 。动不动就火冒三丈不是正直，而是缺乏涵养，缺少风度 的表示 。其实有的时候，总想当面检查 ，可也许是因为嘴小的缘故，许多 多少 话从嘴里挤不出来。往后 ，凡事应沉着 ，推己及人，客不雅 地看问题。就象打讼事 ，听被告讲时，就要站在被告的立场上。听原告讲时，就要站在原告的立场上，这才是哲学意义上的客不雅 。假如碰到批评，能沉着 地剖析 自己错在哪里，并勇敢地认可 自己的毛病 ，那么这种伟年夜 的人格魅力将是一笔空费时日 的财富。
中国有句话;有心为善，其善不赏;无心为恶，其恶不罚。对于不知道自己是犯毛病 的，应向他们指点迷津，达到 思想上的沟通，这样才有利于改正 毛病 。而对于有意犯错的，则应当头棒喝 。原创：尧是普通人时，连他的邻居也不听他的。而南面称王后，则令行制止 ，号令 天下。如此看来，还必须 恩威并施，能力 达到 更好的效果。
谈完对待 批评的问题，再说嗣魅
四有革命武士个人半年总结
本次武士大会，我们集体学习了新一代四有武士精神，了解了四有。有魂魄，有本事，有血性，有品德。在新时代，我们国防生要力图成为一个听党指挥、能打胜仗、不怕牺牲、操行正直的将来军官。
客岁，习近平总书记提出的中国梦，预示着我们中华民族要巨大温习，我们的国家要强盛。人民的生活要幸福。革新开放之后，我们80，90后没有阅历过战争，没有阅历过魔难，更多的是独生后代，更多的是享受优越的生活。不管是官兵，照样国防生，环境都一样，固然有着铁一样的记律，严格的训练，但在我看来，这些新生的力量还不具备着坚决的思想信仰，足够的奉献精神和足够的战斗才能。因而，国防生有需要在这种环境放学习新一代四有革命武士精神，这是我们整体素质的晋升。
对付四有革命武士我们的理解最首先的应该是操行正直，因为这个要求不单单是武士，就算是一个普通人也应该做到。我们从小就接收思想品德教导，我们从小就知道该怎样待人接物，可是周围人有时照样让人不开心。作为国防生，可能没有需要成为品德方面的标榜，然则起码在个人的周围合理相处，赞助周围的同学、战友，关切孤寡白叟等等，就像ppT中徐小龙同志那样热心的捐款，不必要做出什么大事，一点一滴都值得我们去践行。
接下来，便是有魂魄。魂魄对付人来说是最紧张的器械，如果没有魂魄，人便是死尸一具。在我看来，魂魄可以分为两种。一种是信仰，二是思想。部队是党的武装，当然要用党的信仰来武装部队，让广大官兵在坚决的信仰中守卫国家，不单是信仰，思想对付我们来说也很紧张的，一旦脑中没有思想，没有想法，相应的创造力就会丢失，一支今世化科技强军便是泡影。对国防生来说，后者更为紧张，我们的首要任务便是学习，主要供献是先进知识，技巧，所以现阶段学习架构思想，有助于我们以后成才。
队伍，存在的目的是接触，守卫国家，因此，这一点要求着所有官兵有本事，战斗中要有过硬的战斗才能，指挥员要有兼顾全局的指挥才能，技巧岗位要有出色的技巧本领。看电视的时候常常会看到中央七套军事频道某某同志刷新某项记录，他们都为着个人军事素质而尽力训练着。在学校也常常听到咱们连中的同志。之前每晚跑步30圈训练本身的体能，平时也去健身房熬炼，每每看到他的稽核造诣，我也心生敬重。训练是一方面，学习是一方面，学习也是很紧张的，毕竟我们是知识报国，没有知识，也没有我们存在的需要，固然我们现今的造诣不抱负，然则我相信，颠末连队的教导人人都邑重新认识全局，好勤学习。
最后，对付有血性，我最开始想到的是《水浒传》中的一句歌词：该出手时就出手。每逢遇到机遇，绝不手软。固然课上学习的是不怕牺牲，我感觉也对，当我们13级军训时，秦连长便给我们嗣魅战友会在战场上挡子弹，这便是奉献，这便是一个武士，一个男人的血性。
通过这次上课学习我了解到了在国防生这个阶段往后的目标是什么，我也知道了我与四有武士的差距。往后我会尽力学习，尽力训练，争做一个合格的国防生，争做优秀的四有武士。
四有革命武士小我半年总结
本次武士 年夜 会，我们集体学习了新一代四有武士 精力 ，了解了四有。有灵魂，有本领 ，有血性，有品德。在新时代，我们国防生要力争成为一个听党指挥、能打胜仗、不怕牺牲、品行正直 的未来军官。
去年，习近平总书记提出的中国梦，预示着我们中华民族要伟年夜 温习 ，我们的国度 要强盛 。人民的生活要幸福。革新 开放之后，我们80，90后没有阅历 过战争，没有阅历 过魔难 ，更多的是独生子女，更多的是享受优越 的生活。不管是官兵，照样 国防生，情况都一样，虽然有着铁一样的记律，严格的训练，但在我看来，这些新生的力量 还不具备着坚决的思想信仰，足够的奉献精力 和足够的战斗能力。因而，国防生有需要 在这种情况下学习新一代四有革命武士 精力 ，这是我们整体素质的提升。
对于四有革命武士 我们的懂得 最首先的应该是品行正直 ，因为这个要求不单单是武士 ，就算是一个普通人也应该做到。我们从小就接收 思想品德教导 ，我们从小就知道该怎样待人接物，可是周围人有时照样 让人不愉快。作为国防生，可能没有需要 成为品德方面的标榜，然则 起码在小我 的周围合理相处，赞助 周围的同学、战友，关切孤寡白叟 等等，就像ppT中徐小龙同志那样热心的捐款 ，不需要做出什么年夜 事，一点一滴都值得我们去践行。
接下来，就是有灵魂。灵魂对于人来说是最重要的器械 ，如果没有灵魂，人就是死尸一具。在我看来，灵魂可以分为两种。一种是信仰，二是思想。部队 是党的武装，当然要用党的信仰来武装部队 ，让广年夜 官兵在坚决的信仰中守卫 国度 ，不单是信仰，思想对于我们来说也很重要的，一旦脑中没有思想，没有想法，相应的创造 力就会丧失，一支现代化科技强军就是泡影。对国防生来说，后者更为重要，我们的首要任务就是学习，主要供献 是先进知识，技巧 ，所以现阶段学习架构思 想，有助于我们以后成才。
部队 ，存在的目的是接触 ，守卫 国度 ，因此，这一点要求着所有官兵有本领 ，战斗中要有过硬的战斗能力，指挥员要有统筹全局的指挥能力，技巧 岗亭 要有出色 的技巧 本领 。看电视的时候经常会看到中央七套军事频道某某同志刷新某项记录 ，他们都为着小我 军事素质而努力训练着。在学校也经常听到咱们连中的同志。之前每晚跑步30圈训练自己的体能，平时也去健身房锤炼 ，每每看到他的考察 造诣 ，我也心生敬重 。训练是一方面，学习是一方面，学习也是很重要的，毕竟 我们是知识报国，没有知识，也没有我们存在的需要 ，虽然我们现今的造诣 不睬 想，然则 我相信，经由 连队的教导 年夜 家都邑 重新认识全局，好勤学 习。
最后，对于有血性，我最开端 想到的是《水浒传》中的一句歌词：该出手时就出手。每逢遇到机会 ，毫不手软。虽然课上学习的是不怕牺牲，我认为 也对，当我们13级军训时，秦连长便给我们嗣魅
工作总结之家的半年工作总结频道希望在写作方面解决您的问题，也希望我们的创作和收集整理《维和武士半年总结》内容给您带来帮助。同时，如您需更多总结范文可以访问“维和官兵半年工作总结”专题。
