令人耳目一新的《诗经》古诗文范例五篇。
中华文化兼容并蓄，在我国悠久灿烂的文化长河中出现过许多优秀的诗人为了丰富我们的文化知识，我们可以赏析解读《诗经》，它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。那么都有哪些经典的古诗词呢？工作总结之家小编特意给大家整理了“令人耳目一新的《诗经》古诗文”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
令人耳目一新的《诗经》古诗文【篇一】
蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。
【注释】
蜉蝣〔f yu〕：昆虫名，幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。
楚楚：鲜明貌，一说整齐干净。
于〔wū〕：通乌，何，哪里，后同。
采采：华美多饰貌，一说众多貌。
掘阅〔xu〕：昆虫始生时穿穴而出。阅，通穴。
麻衣：深衣，古代诸侯、士大夫家居时穿的常服。
说〔shu〕：休息，栖止。
【翻译】
就像蜉蝣的双翅，衣裳鲜明而亮丽。心中忧愁无止尽，哪里是我归去之处？正如蜉蝣的两翼，衣服华美又精致。心中忧愁无止尽，哪里我可归去休息？蜉蝣初生须穿穴，麻衣洁白如冬雪。心中忧愁无止尽，哪里我可归去栖止？
【解读】
《蜉蝣》是一首蕴含人生哲思的小诗。《毛诗序》判定此诗主旨是对曹昭公的讽刺，因其国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。有现代学者则从更具一般性的角度出发，认为此诗是借朝生暮死的蜉蝣之虫，表达对生命短暂的思考和生命终将消亡的困惑。
本诗共分三章，每章四句，皆用叠章结构。前二章皆以蜉蝣翅翼起兴，亦是以之比喻华美鲜亮、细薄精致的衣物。这二物虽然美好无比，却如昙花一现般转瞬即逝，无法挽留，因此引发了诗人对生命存在和归宿的追溯拷问，三个无解的反诘句，似乎成为永远萦绕在人类心中的千古一问。
令人耳目一新的《诗经》古诗文【篇二】
駉
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。
【注释】
駉駉〔jiōng jiōng〕：马肥壮貌。
坰〔jiōng〕：城邑的远郊。
有驈〔y〕有皇：驈，黑身白胯的马。皇，通騜，黄白杂色的马。
有骊〔l〕有黄：骊，纯黑色的马。黄，黄赤色的马。
彭彭：强壮有力貌。
有骓〔zhuī〕有駓〔pī〕：骓，青白杂色的马。駓，黄白杂色的马。
有骍〔xīng〕有骐〔q〕：骍，赤黄色的马。骐，有青黑色纹理的马。
伾伾〔pīpī〕：疾行有力貌。
有驒〔tu〕有骆〔lu〕：驒，有鳞状斑纹的青马。骆，黑色鬃尾的白马。
有骝〔li〕有雒〔lu〕：骝，黑色鬃尾的红马。雒，通骆。
绎绎：善于行驶。
斁〔y〕：厌倦。
有骃〔yīn〕有騢〔xi〕：骃，浅黑间杂白色的马。騢，赤白杂色的马。
有驔〔din〕有鱼：驔，黄色脊毛的黑马。鱼，两眼圈长白毛的马。
祛祛：强健貌。
【翻译】
高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有驈马也有騜马，有骊马也有黄马，驾车强壮而有力。思虑深远无疆际，所养马匹真美好。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有骓马也有駓马，有骍马有骐马，驾车疾行颇有力。思虑长久无止期，所养马匹皆成材。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有驒马也有骆马，有骝马也有雒马，驾车行驶善奔驰。深思熟虑无厌倦，所养马匹可驾车。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有骃马也有騢马，有驔马也有鱼马，驾车驰骋身矫健。思虑中正无偏斜，所养马匹可奔走。
【解读】
《駉》一诗是鲁国人对其国君注重牧业、发展国力的赞颂之歌。《毛诗序》认为此诗是鲁国正卿季孙行父请命于周，由鲁国史官史克所作以歌颂鲁僖公的颂辞。
全诗共分四章，每章八句。全诗纯用赋法写成，且章章皆是以駉駉牡马，在坰之野起句的复沓构式。诗中浓墨重彩地呈现了各种类型、毛色的众多马匹，体现出鲁君治下的鲁国安定康宁的局面。
令人耳目一新的《诗经》古诗文【篇三】
酌
於铄王师，遵养时晦。
时纯熙矣，是用大介。
我龙受之，蹻蹻王之造。
载用有嗣，实维尔公允师。
【注释】
铄：盛美。
遵养时晦：遵，率领。养，攻克。时，同是。晦，此指昏庸之君。
纯熙：纯，大。熙，光明。
介：佐助。
龙：通宠，宠幸，礼遇。
蹻蹻〔ju ju〕王之造：蹻蹻，勇武貌。造，成就。
嗣：继承，一说官员。
尔公允师：公，事，一说周公、召公。允，的确；一说通统，统领。师，用兵之道。
【翻译】
辉煌的天子之军，率领攻克此昏君。真是伟大又光明，因此便获大佐助。我承恩宠而领受，勇武之士成就王。若能承传而相继，你事确得用兵道。
【解读】
《酌》是《大武》五成的歌诗。《毛诗序》云：《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道，以养天下也。郑玄《笺注》也补充说，周公摄政六年，制礼作乐，归政于成王后方在宗庙祭祀中演奏。
全诗共一章八句，诗中对周天子率领的军队进行了歌咏，表达了周人辅弼君王、光大祖业的意志。
令人耳目一新的《诗经》古诗文【篇四】
晨风
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
【注释】
鴥〔y〕：鸟疾飞貌。
郁：葱郁茂盛貌。
钦钦：忧思难忘貌。
苞栎〔l〕：苞，草木茂密丛生貌，后同。栎，栎树，落叶乔木，叶呈长椭圆形，结球形坚果，木材可制器具。
六駮〔b〕：树木名，即梓榆，树皮青白斑驳。
棣〔d〕：又作棠棣、常棣，蔷薇科落叶小乔木，栽培供观赏。一说为郁李。
树檖〔su〕：檖树，一名赤罗，一名山梨，果实比梨小。一说树指直立貌。
【翻译】
鸟儿疾飞于晨风中，北方森林郁郁葱葱。还没见到君子之时，忧心忡忡难以忘怀。怎么办啊怎么办啊，你忘我事确实很多。山上长着茂密栎树，湿沼生有梓榆之木。还没见到君子之时，忧心忡忡没有快乐。怎么办啊怎么办啊，你忘我事确实很多。山上长着繁盛棣棠，湿沼生有赤罗之木。还没见到君子之时，忧心忡忡如同沉醉。怎么办啊怎么办啊，你忘我事确实很多。
【解读】
对《晨风》这首诗的解读，历来分歧较多。《毛诗序》认为是对秦康公忘穆公之业，始弃其贤臣的讽刺，朱熹《诗集传》则认为是妇人以夫不在而言。此外，还有朱谋玮刺弃三良说、何楷秦穆公悔过说、《韩诗》君父忘记臣子说等。
本诗共分三章，每章六句，皆运用叠咏章法，其中各章末二句完全相同。第一章以鸟疾飞和北林起兴，而第二、三章则分别以山和隰上某种植物起兴，引出未见君子之时忧心愁肠不可排遣的心境。各章末二句似是对对方忘我的埋怨之辞，实际上从反面映衬出诗人对对方的思怀之殷、期盼之切。
令人耳目一新的《诗经》古诗文【篇五】
丰年
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
【注释】
稌〔t〕：稻子。
廪：粮仓。
秭〔zǐ〕：数词，周代万亿，相当于今十亿。wwW.gz85.Com
醴〔lǐ〕：甜酒。
烝畀〔b〕祖妣：烝，进献。畀，给。祖妣，男女祖先。
皆：广，遍。
【翻译】
丰年多黍多稻，也有高高粮仓，粮食上万上亿。酿成清甜好酒，献给男女先祖，以使百礼和恰，降福十分广泛。
【解读】
《丰年》是一首庆祝和祭祀丰年的诗。我国古代是农业社会，农业的发展直接影响到人民的存亡和政权的兴衰，所以历来统治者都极其重视农业生产。古人为了获得谷物丰收，常常会向神灵祭祀祈祷，比如社稷一词代表的就是农人常祭的土地神和谷神。此诗共一章八句，诗中写丰收之年的酿酒祭祀、庆祝祈祷活动，洋溢着欢快喜乐的氛围。
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《诗经》古诗文译本选录的作品大全八篇
中华文化博大精深，在我国悠久的人文历史中曾诞生过很多杰出的诗人，为了提升我们的心灵品质，我们可以欣赏学习《诗经》，它承载着我国古代的智慧，影响了一代又一代的人。有哪些古诗词值得一读呢？为此工作总结之家小编特意整理了“《诗经》古诗文译本选录的作品”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
《诗经》古诗文译本选录的作品(篇一)
丰年
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
【注释】
稌〔t〕：稻子。
廪：粮仓。
秭〔zǐ〕：数词，周代万亿，相当于今十亿。
醴〔lǐ〕：甜酒。
烝畀〔b〕祖妣：烝，进献。畀，给。祖妣，男女祖先。
皆：广，遍。
【翻译】
丰年多黍多稻，也有高高粮仓，粮食上万上亿。酿成清甜好酒，献给男女先祖，以使百礼和恰，降福十分广泛。
【解读】
《丰年》是一首庆祝和祭祀丰年的诗。我国古代是农业社会，农业的发展直接影响到人民的存亡和政权的兴衰，所以历来统治者都极其重视农业生产。古人为了获得谷物丰收，常常会向神灵祭祀祈祷，比如社稷一词代表的就是农人常祭的土地神和谷神。此诗共一章八句，诗中写丰收之年的酿酒祭祀、庆祝祈祷活动，洋溢着欢快喜乐的氛围。
《诗经》古诗文译本选录的作品(篇二)
还
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
【注释】
还〔xun〕：动作轻捷貌。
遭：遇见，后同。
峱〔no〕：齐国山名，在今山东临淄一带。
驱从：追逐，追赶，后同。
肩：假借为豜兽三岁曰肩，泛指大兽。
揖：作揖，拱手行礼。
儇〔xuān〕：敏捷，迅疾。
茂：美好，有才德。
牡：公兽。
昌：健壮有力。
【翻译】
你的动作矫健轻捷，在峱山的山间与我相遇。我们一同追逐两头大兽，你作揖夸我身手敏捷。你的技艺高超卓越，在峱山的道路与我相遇。我们一同追逐两头公兽，你作揖夸我本领高强。你的体格孔武雄健，在峱山的南坡与我相遇。我们一同追逐两头大狼，你作揖夸我才艺善好。
【解读】
《还》这首诗展现的是二人驰骋田猎的场景，全诗皆用赋法叙写，未用比兴。《毛诗序》判定此诗主旨为讽刺齐哀公的荒淫无道，认为哀公好田猎，从禽兽而无厌，导致齐国人狩猎成俗，使传统的价值体系被扭曲。朱熹《诗集传》亦认为猎者以便捷轻利相称誉如此，而不自知其非也，则其俗之不美可见。近现代学者则多认为此诗旨在赞美猎人的矫健身手和高超技艺。
本诗共有三章，每章四句，全用叠章手法。各章首句都是诗人对同行猎者的称赞，以还茂昌三词充分展现出其敏捷的身手、娴熟的技艺和健硕的体魄。紧接着诗人写到二人三次在峱山相遇的场景，三次地点都不同，可见这样的狩猎已经俨然成习，十分频繁。二人随后相约一起去驱从猎物，猎物在三章中也各不相同，一方面是体现狩猎成果的丰硕，另一方面也是为避免行文的重复。各章最后是对方反过来称誉自己，包含其揖手作礼的动作，还有儇好臧的赞誉，与各章首句诗人的赞辞互相呼应，浑然一体。二人对对方的赞辞虽然内容相近，诗人却能运用不同的词汇形容，展现了深厚的赋诗功力。
全诗句句用韵，每章一韵，韵脚在各句倒数第二字上。首章以还、间、肩、儇为韵；次章以茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，而且各句都以兮字收尾，形成王力先生所说的富韵。句式上四言、六言、七言并用，参差错落，产生了一唱三叹的艺术效果，确是《诗经》中的咏人名篇。
《诗经》古诗文译本选录的作品(篇三)
吉日
吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。
吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。
既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。
【注释】
吉日维戊：古人以天干奇数为刚日，偶数为柔日。刚日宜外事，柔日宜内事。田猎为外事，故以刚之戊为吉日。后文吉日庚午亦同此理。
既伯既祷：伯，马祖，星宿名，即房星；一说祃的假借，师祭。祷，祭祀祈祷，一说禂的假借字，马祭。
田车：打猎的车。
孔阜：很高大。
阜：土山。
群丑：指追逐禽兽的众人，一说群兽。
差〔chāi〕：选择。
同：聚集。
麀〔yōu〕鹿麌麌〔yǔyǔ〕：麀鹿，母鹿。麌麌，群聚貌。
漆沮〔jū〕：古代二水名，在今陕西境内。
中原：原野之中。
其祁孔有：祁，硕大。孔有，有很多。
儦儦俟俟〔biāo biāo s s〕：儦儦，快走或跑动貌。俟俟，行走貌。
或群或友：群，三只以上的禽兽。友，两只禽兽。
率：驱逐。
豝〔bā〕：母猪。
殪〔y〕此大兕〔s〕：殪，用箭射死。兕，雌犀牛。
御：进献。
酌醴〔lǐ〕：斟上甜酒。醴，甜酒。
【翻译】
吉日就在这戊日，祭祀房星又祝祷。打猎之车已完善，四匹公马很高大。登上那座大土山，随从众人逐禽兽。吉日就在庚午日，已经选好我的马。一群野兽齐相会，众多母鹿皆聚集。沿着漆水和沮水，一直到达天子处。瞻顾那片原野中，野兽硕大有很多。时而跑动时慢走，或为成群或两只。左右两侧尽驱逐，猎捕安乐天子意。既已张开我的弓，也已带上我的箭。射中那只小母猪，射死这头雌犀牛。以此敬献诸宾客，且又斟上甜美酒。
【解读】
《吉日》是一首描写周宣王田猎的诗，如《毛诗序》所云：美宣王田也。全诗从选择吉日祭祀马祖，到修缮猎车择好良马，再到众随天子野外狩猎，最后到满载而归宴饮欢乐，对整个过程都进行了细腻的描摹。
全诗共分四章，每章六句。前二章中介绍了以天干地支选择吉日和祭拜祝祷相关星宿的礼仪，展现了上古人文风俗的一种特色。此外还写了修车择马和驱逐群兽的场面，从猎前准备进入正式狩猎的序幕。后两章详细描写了狩猎的过程及归来庆功的场面，从群兽的姿态情状，到群臣猎兽进献天子，再到斟上甜酒款待宾客，这些都烘托出宣王的赫赫武功和众臣对他的衷心拥护。
《诗经》古诗文译本选录的作品(篇四)
桓
绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。
【注释】
娄：同屡，多次。
解：通懈，懈怠。
桓桓：威武貌。
于以：平定、拥有之意。
家：家业。
间：取代。一说通瞷，监察。
【翻译】
安定万国，屡获丰年，遵从天命不懈怠。威武骁勇那武王，拥有士子为辅弼，平治四方有天下，能够安定周王室。德行光耀于上天，英明伟大代殷商。
【解读】
《桓》一诗展现了武王讨伐殷商、平定天下的赫赫武功，是一首军事祭祀仪式上演奏的乐歌。《毛诗序》认为此诗乃讲武类祃也，类和祃都是军队出征所行祭祀之礼。
全诗共一章九句，诗中表现了在武王威德之下万国太平、丰年迭出的喜庆景象，也呈现出武王统领臣属、安定家邦的执政才能，对他以周代商之行尤予以了肯定和褒扬。
《诗经》古诗文译本选录的作品(篇五)
正月
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？
瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！
无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！
彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
【注释】
正月繁霜：正月，正阳之月，指夏历四月。繁霜，浓霜。
孔之将：孔，甚，很，后同。将，此指影响很大。
京京：忧愁不绝貌。
小心：畏忌，顾虑。
癙〔shǔ〕忧以痒：癙忧，郁闷忧愁。痒，病。
瘉〔y〕：同愈，得病，遭难。
莠〔yǒu〕言：丑恶之言，坏话。
愈愈：更加严重。
茕茕〔qing qing〕：忧愁貌。
无禄：不幸。
从禄：得到利禄。
瞻乌爰止：乌，乌鸦。止，栖止。
侯薪侯蒸：侯，语气助词，无实义。薪，较粗的木柴。蒸，较细的木柴。
殆：危险。
梦梦：昏暗，不明。
既克有定：既然上天有所命定。克，能够，后文克乐之克义同。
盖卑：盖，表推测，犹大概、或许。一说通盍，为何。卑，地势低下。
惩：惩戒，戒止。
故老：元老，旧臣。
讯之占梦：讯，询问。占梦，卜度梦的吉凶。
具：通俱，全，都。
局：弯曲。
蹐〔j〕：走小碎步，即后脚尖紧接着前脚跟。
号〔ho〕：呼号，喊叫。
有伦有脊：伦、脊，泛指原则、道理。
虺蜴〔huǐy〕：虺，一种毒蛇。蜴，蜥蜴。
阪〔bǎn〕田：山坡上的田。
有菀〔y〕其特：菀，茂盛貌。特，单独，特出。
扤〔w〕：动摇。
克：战胜，攻下。
则：语尾助词，无实义。
执我仇仇：执，留下。仇仇，怠慢貌。
力：功绩能力。
结：郁结。
正：通政，政治，政事。一说滋长。
扬：高扬，指火势旺盛。
宗周：指周王朝，因周为所封诸侯国之宗主国，故称。
褒姒〔bāo s〕：姒姓，褒国人，周幽王姬宫湦第二任王后，幽王曾为她而烽火戏诸侯。
永怀：长久愁忧悲伤。
窘：困迫。
辅：古代夹在车轮外旁的直木，每轮二木，用以增加车轮载重支力。
载〔zi〕输尔载〔zi〕：前一个载为句首语助词，无实义；后一个载指所承载之物。输，掉落。
将〔qiāng〕：表示愿望、请求。
员〔yn〕：加固。
仆：车夫。一说通轐，指附在车轴上起固定作用的东西。
曾〔zēng〕是不意：乃，竟。不意，不在意，不留意。
炤〔zhāo〕：古同昭，明显。
惨惨：忧闷，忧愁。
洽比：融洽亲近。
云：亲近和睦，一说周旋。
殷殷:忧伤貌。
佌佌〔cǐcǐ〕:渺小，卑贱。
蔌蔌〔s s〕:鄙陋，浅薄。
天夭是椓〔zhu〕：夭，摧折。椓，毁坏，伤害。
哿〔gě〕：欢乐。一说通嘉，美好。一说可以。
茕独:泛指孤独无依之人。茕，没有兄弟之人。独，老而无子嗣之人。
【翻译】
周历正月霜降浓重，我的心中充满忧伤。民众所传谣言流语，也会散布影响广泛。心想唯我独自一人，忧心忡忡难以断绝。哀怜自己畏忌顾虑，忧郁苦闷以致成疾。父母既然生养了我，为何使我遭逢灾殃？既不在我生前出现，也不在我身后出现。美好话语从口说出，丑恶之言也从口出。忧愁之心更加严重，因此遭受这番欺侮。心中忧愁而又悲伤，想到自己没有利禄。平民百姓并无罪过，却也全都成为奴仆。哀悯我的国中之人，要从哪里求得利禄？瞻望乌鸦就要栖息，会在谁家房屋之上？瞻望那片树林之中，树木可做粗细柴薪。百姓如今正处危难，看那上天昏暗不明。上天之命既可确定，就没有人不须禀受。天上有那君皇上帝，所憎恨者又是谁人？人说山丘地势低下，实为高冈以及峻岭。民众所传谣言流语，难道不去惩戒制止？征召那些元老旧臣，询问请其占卜梦境。人人都说自己圣明，谁能知晓乌鸦雌雄？人说天空高旷辽远，我却不敢不弯着腰。人说大地深厚凝重，我却不敢不踩碎步。只有呼号所发之言，有条有理讲究原则。哀叹如今世上众人，为何要像虺蛇蜥蜴！远望那方山坡田地，独自长得兴盛丰茂。上天动摇折磨于我，唯恐不能将我打倒。当初他们请求用我，唯恐不能将我获得。留下我后怠慢无礼，也不让我出力建功。心中感到忧愁伤悲，如同有物蕴结一起。如今这些国家政事，为何变得猛厉暴烈？大火燎燃正值旺盛，难道有人可以扑灭？光辉显赫周之王朝，正是褒姒将它毁灭。终是长久忧愁悲伤，又遇阴雨穷困窘迫。车内既已装载好物，于是丢弃你的车辅。你的载物掉落下来，请求大伯帮助自己。不要丢弃你的车辅，还要加固你的车辐。频频回看你的车夫，不要掉下你的载物。终于度过大艰巨险，竟然还是无意之中。鱼儿正在池沼之中，也并非能得到快乐。即使深潜藏伏其中，也能看得十分清楚。心中忧愁而又苦闷，顾虑国家施行虐政。他有香醇美味之酒，又有精美上好菜肴，邻友相处融洽和睦，婚姻裙带甚为亲近。心想我是独自一人，忧愁之心深重殷切。卑贱之人拥有房屋，鄙陋之徒享有俸禄。百姓如今没有利禄，上天摧折而又伤害。欢乐喜悦是那富人，可怜这些茕独之人！
【解读】
根据诗中赫赫宗周，褒姒灭之一句，可以断定此诗写的是西周将亡之际腐败黑暗的政治和社会现实。自《毛诗序》提出本诗主题是大夫刺幽王以来，古今学者几乎没有异议。
全诗共分十三章，前八章各八句，后五章各六句。诗中以天暗指君王，指出百姓生活在水深火热之中，君王却不闻不问，梦梦昏昏，甚而有占梦问卜、宠幸奸佞、怠慢贤臣等昏庸之举。其次，王朝的权臣巧言令色、散布流言，而且结党营私、心如虺蜴，然而却有旨酒嘉肴相伴，又有高官厚禄之利，这恰与贤臣备受冷落、广大人民困苦不堪的现状形成鲜明对比。诗中反复渲染了民众的疾苦和诗人的哀愁，堪可与屈原的《离骚》并存优秀的爱国忧国文学作品之列。
《诗经》古诗文译本选录的作品(篇六)
生民
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
【注释】
时维姜嫄〔yun〕：时，通是。姜嫄，传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。
禋〔yīn〕：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
弗：免除。一说祓的假借，指除灾求福的祭祀。
履帝武敏歆〔xīn〕：帝，天帝，一说帝喾。武，足迹。敏，敏捷，一说通拇，大拇趾。歆，祭祀时神灵享受祭品、香火，一说心有所感貌。
攸介攸止：介，大，一说通祄，福佑。止，依止，一说通祉，福禄。
载震载夙：震，震动。夙，早。一说震、夙指十月怀胎。
诞：等到。
先生如达：先生，首次生子，头胎。达，初生羊羔，一说滑利。
不坼〔ch〕不副〔p〕：坼，裂开。副，剖开，裂开。
菑〔zāi〕：同灾。
不：语气助词，无实义。一说通丕，大。
居然：安然，安稳。
寘：同置。
腓〔fi〕字：腓，庇护。字，哺育。
平林：平原上的林木。
会：正当，恰好。
呱〔gū〕：婴儿啼哭声。
实覃实吁〔xū〕：覃，长。吁，大。
克岐克嶷〔n〕：岐，有感知。嶷，能辨别。
口食：食物。
蓺〔y〕之荏菽〔rěn shū〕：蓺，同艺，种植。荏菽，大豆。
旆旆〔pi pi〕：茂盛貌。
禾役穟穟〔su〕：役，行列；一说通颖，禾苗末端。穟穟，禾穗成熟下垂貌。
幪幪〔mng〕：茂盛貌。
瓜瓞〔di〕唪唪〔běng〕：瓞，小瓜。唪唪，果实累累貌。
穑〔s〕：本指收获谷物，此处泛指耕作。
相：相地之宜，一说神明相助。
茀〔f〕：通拂，拔除。
黄茂：丰美的谷物，一说黍稷。
方：遍布，穷极。一说萌芽。
实种实褎〔yu〕：种，生长，一说发芽。褎，渐渐生长。
实发实秀：发，生发。秀，植物吐穗开花。
坚：指谷粒坚实。
实颖实栗：颖，谷穗。栗，谷粒饱满。
邰〔ti〕：古国名，在今陕西武功西南。一说通颐，养。
维秬〔j〕维秠〔pī〕：秬，黑黍。秠，黑黍的一种，一壳中有两粒米。
维穈〔mn〕维芑〔qǐ〕：穈，谷的一种，叶由红色逐渐变青。芑，白芑，又叫白粱粟，一种良谷。
恒：遍，都。
亩：堆在田中，一说按亩计量。
任：挑担，负荷。
肇：开始。
揄〔yu〕：取出米臼中舂好之米。
或簸或蹂〔ru〕：簸，用簸箕扬去糠粃杂物。蹂，通揉，用手揉搓谷皮。
释之叟叟：释，淘米。叟叟，淘米声。
烝之浮浮：烝，同蒸。浮浮，蒸气上升貌。
惟：思考，思虑。
取萧祭脂：萧，艾蒿，一说香蒿。祭脂，祭祀牺牲的油脂。
取羝〔dī〕以軷：羝，公羊。軷，祭祀路神的仪式，以车轮碾过祭祀牺牲。
烈：烧烤。
嗣岁：来年，新的一年。
卬盛于豆：卬，古同仰，一说我。豆，木制礼器名。
登：瓦制礼器名。
居歆：神灵享用祭品。
胡臭亶〔xi dǎn〕时：臭，香气。亶，诚然，实在。时，通是，善，好。
罪悔：罪过。
【翻译】
初时先民之出生，正是因为那姜嫄。先民出生是怎样？举行禋祭等祭祀，以求避免无子嗣。踩帝足迹速飨神，天赐大福相依从。身心震动时尚早，生下婴孩以养育，此儿正是那后稷。等到妊娠月满后，头胎分娩如产羔。产门不破未剖开，生儿无灾无祸害。光明显赫之神灵，天帝降福使安宁。因为禋祀祭天神，安稳平顺生子嗣。丢弃婴孩在陋巷，牛羊庇护又哺育。丢弃婴孩在原林，正值砍伐原上林。丢弃婴孩在寒冰，鸟以羽翅覆盖它。当那鸟儿飞走后，后稷呱呱而啼哭。哭声既长又洪亮，声音充斥遍道路。当他确能匍匐行，就有感知能辨识，靠近人口以取食。后稷种植那大豆，大豆禾苗很茂盛，成行成列穗低垂。所种麻麦很繁密，大小瓜儿实累累。后稷耕作收谷物，相地之宜有方法。茂盛杂草都除去，丰美谷物播种好。遍及田垄而丛生，渐渐循时而生长。枝叶生发抽谷穗，谷粒坚实又优良。穗中谷粒皆饱满，就在邰地有家宅。天帝降下好种子，黑黍还有那秠黍，穈谷以及白粱粟。遍种黑黍和秠黍，收割堆垛在田中。遍种穈谷与白芑，挑担或者用肩扛，回去用它来祭祀。我之祭祀是怎样？舂捣谷物舀出来，簸箕筛选搓谷皮。淘米之声嗖嗖响，蒸煮水汽向上升。筹谋规划又思虑，取来蒿草燃祭脂，拿那公羊以軷祀。火中燃烧又烤灼，以求来年更兴盛。祭品仰盛在豆中，木制豆器瓦登器。香气刚刚升腾起，天帝得享这祭品。为何香气确实好？因为后稷始祭祀。希望无罪无过失，流传以至于今日。
【解读】
后稷，传说是周之始祖，也是我国农耕始祖，被后世尊称为农神或稷神。《生民》这首史诗性的作品，记叙了后稷极具传奇性的出生、成长过程，以及他播种百谷、创设农祀等功德，毫无疑问这对后世的中华文明产生了深远影响。《毛诗序》定此诗旨为尊祖也。
全诗共分八章，一、三、五、七章各十句，二、四、六、八章各八句。前二章写姜嫄承天帝之命，平安顺利产下后稷之事。第三章写后稷屡遭遗弃却大难不死、平安成长的神奇经历。四、五、六三章写后稷长大后播种百谷、大获丰收之事，凸显了他卓越的治农才能。七、八章详细描写后稷祭祀天帝的整个过程，并说明绵延至今的农祀活动即源于后稷之时。
《诗经》古诗文译本选录的作品(篇七)
泮水
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。
济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。
角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。
【注释】
泮〔pn〕水：古代学宫前的水池，形状如半月。
茷茷〔f f〕：严整貌。一说飘扬貌。
哕哕〔hu hu〕：铃声和鸣。
蹻蹻〔ju ju〕：马健壮貌。
昭昭：声音洪亮。
色：脸色和悦。
茆〔mo〕：莼菜。
锡：同赐。
长道：长远道路。
丑：对作恶者的蔑称。
明明：勤勉貌，明通勉。一说德行光明。
矫矫：勇武貌。
馘〔gu〕：古代战争中割取敌人的左耳，以计数献功。
皋陶〔yo〕：又作皋繇，传说虞舜时的司法官。
桓桓：威武貌。
狄：通剔，清除。
不吴不扬：吴，喧哗。扬，高声。
讻〔xiōng〕：争讼，纷争。
角弓其觓：装饰有兽角的弓。觓，弯曲貌，一说松弛貌。
束矢其搜：束矢，五十支一束的箭。搜，众多，一说强劲。
鸮〔xiāo〕：猫头鹰。
桑黮：桑葚，黮通葚。
憬：远行貌。
琛〔chēn〕：珍宝。
大赂南金：赂，通璐，美玉；一说赠送。南金，南方出产的铜。
【翻译】
泮水令人生喜乐，去那采摘水芹菜。鲁国之侯来到这，观瞻绘龙之旂旗。旂旗严整有法度，鸾铃声音很和谐。群臣不分贵或贱，都随鲁公而出行。泮水令人生喜乐，去那采摘水中藻。鲁国之侯来到这，他的马儿真健壮。他的马儿真健壮，他的声音很洪亮。脸色和柔带欢笑，没有怒气宣教化。泮水令人生喜乐，去那采摘野莼菜。鲁国之侯来到这，在泮水边饮美酒。已经饮用美味酒，长赐高寿难变老。顺着这条长长道，征服那些作乱者。庄严和美之鲁侯，德行诚敬又光明。恭敬慎重其威仪，堪作百姓之表率。确有文德和武功，祭祷建功之先祖。没有不知孝道者，自己可以求福报。勤勉力行之鲁侯，使其德行放光明。已经建筑好泮宫，淮水夷族皆归服。勇猛武臣真矫健，泮宫进献敌左耳。善于讯问如皋陶，泮宫进献众敌囚。众多贤士齐汇集，能够弘扬有德心。威武军队又出征，消除东南之患乱。气势恢宏显荣光，却不喧哗不扬声。不因争讼而告官，泮宫之中献其功。兽角饰弓状弯曲，一束箭矢数目多。作战兵车极宽大，徒步驾车无厌倦。既已攻克淮夷族，十分和善不叛逆。因为坚持你计谋，终究战胜淮夷族。鸮鸟翩然而飞翔，群集泮水之林中。吃下我的桑葚果，回报我以好声音。远方到来之淮夷，进献我国诸珍宝。大龟还有那象牙，大璐以及南方铜。
【解读】
泮宫与周天子的辟雍类似，是诸侯举行祭祀、庆功、宣扬教化等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水，而泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水，所环之水即为泮水。《泮水》一诗展现的是鲁侯在泮宫行受俘之礼，宣扬平定淮夷的殊胜武功。《毛诗序》则称此诗颂僖公能修泮宫也。
全诗共八章，每章各八句。前三章皆以泮水边采摘植物起兴，引出鲁侯观旂、驾马和饮酒等事。此后三章则主要对鲁侯和贤臣的威仪、功德等进行称颂，表明在泮宫举行战争胜利的庆功仪式。末两章则以兵器、战车、兵卒等事物重现了征战场面，并写出淮夷臣服后远道而来所朝贡的众多珍贵物品，凸显出鲁国的赫赫武功和强盛国力。
《诗经》古诗文译本选录的作品(篇八)
车邻
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
【注释】
邻邻：同辚辚，众车行进声。
白颠：额有白毛。
寺人：古代宫中的近侍小臣，多以阉人充任。
阪〔bǎn〕：山坡。
隰〔x〕：低湿之地。
逝：指时光流逝，一说去往他处。
耋〔di〕：七八十岁，此处泛指年老。
鼓簧：吹笙。簧，笙管中的铜叶，借指笙。
【翻译】
众车辘辘行进，马匹额有白毛。还没见到君子，等待侍臣传令。山坡长着漆树，湿沼长着栗树。既已见到君子，一起坐着弹瑟。现今不享其乐，时过已然耄耋。山坡长着桑树，湿沼长着杨树。既已见到君子，一起坐着吹笙。现今不享其乐，时过却已身亡。
【解读】
《车邻》这首诗从文本来看，似乎宣扬的是一种及时行乐的思想，有点李白人生得意须尽欢，莫使金樽空对月的意味。《毛诗序》认为此诗是对秦仲始大，有车马礼乐侍御之好的誉美，今人袁愈荌、唐莫尧等则认为是没落贵族士大夫劝人及时行乐之诗。此外诸说仍多，不再赘举。
本诗共分三章，第一章四句，后二章各六句，运用了复沓手法。第一章以众车驰行、白颠之马起兴，渲染出未见君子之时贵族们盛大的准备活动。第二、三章分别以阪和隰上的各种树木起兴，描绘了既见君子后共同奏乐的场景，末二句发出了光阴如梭、人生易老之叹，意在让人珍惜目前、尽情欢乐，莫待耋亡之时再去追悔。
带有现实精神的《诗经》古诗文作品汇编六篇
中国民族文化博大精深，在我国悠久灿烂的文化长河中出现过许多优秀的诗人为了提高我们的审美能力，我们可以欣赏学习《诗经》，它我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。那么您知道有哪些有名的古诗词吗？工作总结之家小编为大家整理了“带有现实精神的《诗经》古诗文作品”，希望工作总结之家小编收集的这些能对大家有所帮助。
带有现实精神的《诗经》古诗文作品(篇一)
还
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
【注释】
还〔xun〕：动作轻捷貌。
遭：遇见，后同。
峱〔no〕：齐国山名，在今山东临淄一带。
驱从：追逐，追赶，后同。
肩：假借为豜兽三岁曰肩，泛指大兽。
揖：作揖，拱手行礼。
儇〔xuān〕：敏捷，迅疾。
茂：美好，有才德。
牡：公兽。
昌：健壮有力。
【翻译】
你的动作矫健轻捷，在峱山的山间与我相遇。我们一同追逐两头大兽，你作揖夸我身手敏捷。你的技艺高超卓越，在峱山的道路与我相遇。我们一同追逐两头公兽，你作揖夸我本领高强。你的体格孔武雄健，在峱山的南坡与我相遇。我们一同追逐两头大狼，你作揖夸我才艺善好。
【解读】
《还》这首诗展现的是二人驰骋田猎的场景，全诗皆用赋法叙写，未用比兴。《毛诗序》判定此诗主旨为讽刺齐哀公的荒淫无道，认为哀公好田猎，从禽兽而无厌，导致齐国人狩猎成俗，使传统的价值体系被扭曲。朱熹《诗集传》亦认为猎者以便捷轻利相称誉如此，而不自知其非也，则其俗之不美可见。近现代学者则多认为此诗旨在赞美猎人的矫健身手和高超技艺。
本诗共有三章，每章四句，全用叠章手法。各章首句都是诗人对同行猎者的称赞，以还茂昌三词充分展现出其敏捷的身手、娴熟的技艺和健硕的体魄。紧接着诗人写到二人三次在峱山相遇的场景，三次地点都不同，可见这样的狩猎已经俨然成习，十分频繁。二人随后相约一起去驱从猎物，猎物在三章中也各不相同，一方面是体现狩猎成果的丰硕，另一方面也是为避免行文的重复。各章最后是对方反过来称誉自己，包含其揖手作礼的动作，还有儇好臧的赞誉，与各章首句诗人的赞辞互相呼应，浑然一体。二人对对方的赞辞虽然内容相近，诗人却能运用不同的词汇形容，展现了深厚的赋诗功力。
全诗句句用韵，每章一韵，韵脚在各句倒数第二字上。首章以还、间、肩、儇为韵；次章以茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，而且各句都以兮字收尾，形成王力先生所说的富韵。句式上四言、六言、七言并用，参差错落，产生了一唱三叹的艺术效果，确是《诗经》中的咏人名篇。
带有现实精神的《诗经》古诗文作品(篇二)
伐柯
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
【注释】
伐柯：伐取做斧柄的木料。
匪斧不克：匪，同非。克，能够，做到。
则：法则，原则。
觏〔gu〕：遇见，看到。
践：整齐陈列貌。
【翻译】
斧柄木料如何砍？没有斧子做不到。要娶妻子怎么办？没有媒人求不得。砍斧料啊砍斧料，原则就是就近取。我遇见了这个人，笾豆盛物齐陈列。
【解读】
对《伐柯》这首诗的解读，主要存在两种不同观点。《毛诗序》承接上诗，认为此诗写的是成王欲迎东征的周公归来，而群臣犹惑于管蔡之言，疑于王迎之礼，是以刺之。部分现代学者则认为，此诗反映的是当时男女成婚的风俗和观念。
本诗共分两章，每章四句。首章以两个设问句构成，诗人通过伐柯非斧不可，推类取妻非媒不得，暗示为人处事须遵循一定的原理法则才可成就。末章先言伐柯要依的另一个法则是不远，然后又转到我遇之子，以陈列笾豆盛情宴乐的场面，或许暗含着待客亦须以礼而为的道理。
带有现实精神的《诗经》古诗文作品(篇三)
长发
濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
【注释】
浚：深邃。
发：发展，兴发。
芒芒：水势浩大貌。
敷下土方：敷，治理。下土方，天下四方。
外大国是疆：外，王畿之外。疆，划定疆界。
幅陨：幅员，陨同员。
有娀〔sōng〕方将：娀，古国名，此指有娀氏之女简狄，商人始祖契之母。将，长大。
玄王桓拨：玄王，指商人始祖契。桓拨，大治，一说威武刚毅。
达：通达政教。
率履：遵循礼法。履，通礼。
遂视既发：视，巡视。发，施行。
相土烈烈：相土，契之孙，昭明之子。烈烈，威严显赫貌。
海外有截：海外，四海之外，泛指边远之地。截，整齐有序。
跻〔jī〕：达到。
昭假〔gǔ〕迟迟：昭假，向神祷告，以昭示其诚敬之心；一说以光明之德宽宥于人。迟迟，从容，舒缓；一说长久。
祗〔zhī〕：恭敬。
式于九围：式，统治。九围，九州。
球：玉石。
缀旒：表率，典范。一说缀结的旗旒。
何天之休：何，通荷，承受。休，吉庆，美善；一说美誉。
不竞不絿〔qi〕：竞，纷争。絿，急躁。
敷政优优：敷政，布政，施行教化。优优，温和宽厚貌。
遒：聚集。
共：通珙，璧玉。一说通拱，法度。
骏厖：〔mng〕：丰厚，笃厚。
何天之龙：何，通荷。龙，通宠。
敷奏：陈奏，报告。
戁〔nǎn〕：恐惧。
总：总集，汇聚。
旆〔pi〕：旌旗。
有虔秉钺〔yu〕：虔，强固，勇武。钺，青铜制大斧。
曷：危害。一说通遏。
苞有三蘖〔ni〕：苞，树根。蘖，树木残存根茎上长出的新芽。
莫遂莫达：遂，生长。达，发芽。
韦顾：韦，古国名，在今河南滑县附近。顾，古国名，在今山东鄄城附近。
昆吾：古国名，在今河南许昌附近，与韦、顾二国同为夏之与国。
中叶：中世，中期。
阿衡：伊尹，名挚，小名阿衡，辅佐成汤的贤相。
左右：辅佐。
【翻译】
智慧深邃是商祖，长久发展现吉祥。洪水茫茫浪滔天，大禹平治四方地。畿外大国定疆界，幅员辽阔边界长。有娀氏女刚长大，天命生子建商朝。玄王商契成大治，小国通达其教令，大国通达其教令。遵循礼法不逾越，于是巡视行教化。相土威严而显赫，四海之外皆有序。天帝之命不违逆，等到成汤齐天心。成汤降生并不迟，圣明诚敬日渐至。从容舒缓祈神明，恭敬事奉那天帝，天帝下命统九州。接受美玉小大球，成为诸国之表率。承受上天之吉庆，不起纷争不急躁，不过刚烈不柔弱。温和宽厚施政教，百种福禄齐聚集。接受璧玉小大共，对待各国诚笃厚，承受上天之恩宠。陈述奏告其英勇，既不震栗也不动，既不惊恐也不惧，百般福禄皆汇集。成汤高举那旌旗，强力执持那斧钺，如同火焰烈烈燃，无人敢将我侵害。树根长出三新枝，不能再生新嫩芽。九州整齐而有序，韦顾二国已讨伐，再征昆吾和夏桀。往昔商族之中世，威震四海建功业。商王诚然是天子，上天降下诸卿士。正是伊尹名阿衡，确实辅佐助商王。
【解读】
《长发》一诗，是商人祭祀成汤、相土等商朝历代先王，兼以歌咏贤相伊尹的宗庙乐歌。《毛诗序》概括此诗主旨称大禘也，禘是一种祭天之礼，为五年一次的大祭，与祫祭并称为殷祭。这首诗在内容、风格等方面与《周颂》中赞美周朝及其先祖的篇章比较近似。
全诗共分七章，第一章八句，第二章到第五章各七句，第六章九句，第七章六句。诗中贯穿着天命神授的观念，从大禹治水的事迹引入，追述了商人始祖契的出生，成汤、相土等贤明商王的文治武功，及他们为商朝基业所作出的巨大贡献。诗人多以四海诸国归服于商并行商之教令，反衬出商朝的强盛国力和无上权威。本诗还特别将商朝元老伊尹同历代商王一起进行歌咏，这种罕见的做法凸显了商人对伊尹的推崇和尊敬。
带有现实精神的《诗经》古诗文作品(篇四)
草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
【注释】
喓喓〔yāo yāo〕：虫鸣声。
草虫：草螽，俗称蝈蝈、纺织娘。
趯趯〔t t〕：跳跃貌。
阜螽〔f zhōng〕：蚱蜢，蝗虫的一种。一说为蝗的幼虫。
忡忡〔chōnɡchōnɡ〕：忧愁貌。
止：之，他。一说为语气助词，无实义。
觏〔ɡu〕：遇见。
降：和乐。
陟〔zh〕：升，登。
蕨〔ju〕：蕨菜，多生浅山区向阳处，嫩叶可食。
惙惙〔chu chu〕：忧郁貌。
说〔yu〕：通悦，喜悦。
薇：又名巢菜、野豌豆，一年生或二年生草本植物，结寸许长扁荚，豆粒可食。
夷：平和。一说通怡，喜悦。
【翻译】
蝈蝈发出喧嚣的鸣声，蚱蜢在草间来回跳跃。还没见到那位君子，我的忧思绵绵不绝。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会安宁和乐。登上那座南山之巅，前去采摘蕨菜嫩叶。还没见到那位君子，我的忧思不可排遣。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会愉悦喜乐。登上那座南山之巅，前去采摘巢菜枝芽。还没见到那位君子，我的心中哀伤愁悲。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会平和安怡。
【解读】
《草虫》一诗的主旨，《毛诗序》概括为大夫妻能以礼自防也，朱熹《诗集传》则在此基础上阐释为诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此，这个观点可以说是传统儒家的主流观点。此外，还有大夫归心召公说、托男女情以写君臣念说以及今人多持的思妇念夫说等，不一而足。
单纯从诗作的意境上来体味，作者为我们设定了一幅秋天的图景：蝈蝈窸窣齐鸣，蚱蜢跳跃不息，或许还有秋风带来点点凉意。自古以来，秋都是一个引发凄凉萧瑟或者别离之情的典型意象，在这首诗作中亦不例外。主人公没有见到君子之时的心情，三章各用忧心忡忡忧心惙惙我心伤悲三词表达，将求而不得的愁情忧思渲染得无以复加。采蕨、采薇暗示秋冬已去而今已是来年的春夏之交，而等待君子到来似乎仍然遥遥无期。
此后却笔锋一转，开始拟想既见君子之后的情景，形容自己的心情是降说夷。降含有下降、安定之意，仿佛是心中一块石头终于落地；说则是喜悦，仿佛是眉开眼笑、喜不自禁之貌；夷含有平和之意，心情最后又恢复平静和乐，主人公心理的起伏波动用寥寥数词形容得十分贴切。这种以虚衬实、虚实相间的表现手法在方玉润《诗经原始》中称为透过一层法，这种手法的运用使得全诗情感变化更加鲜明，读来也更有艺术感染力。
带有现实精神的《诗经》古诗文作品(篇五)
鸿雁
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
【注释】
劬〔q〕劳：辛劳，勤苦。
矜人：可怜恤之人，指贫弱者。
鳏〔guān〕寡：鳏，老而无妻之人。寡，丧夫之女。
于垣：筑墙。
堵：一丈为一版，五版为一堵。一说长、高各一丈。
其究安宅：究，终究，最终。安宅，安居。
哲人：智慧卓越之人。
宣骄：骄奢。
【翻译】
鸿雁飞翔在空中，簌簌扇动它翅膀。那人外出要远行，郊野之中勤劳苦。便于贫弱行周济，哀悯鳏夫与寡妇。鸿雁飞翔在空中，齐集栖息湖边。那人正在修筑墙，上百堵都已筑成。虽然辛勤又劳苦，终究还能得安居。鸿雁飞翔在空中，嗷嗷发出其哀鸣。只有这些有智者，说我辛劳又勤苦。唯有那些愚昧人，说我骄奢喜铺张。
【解读】
对于《鸿雁》主题的理解，古今学者存在不同的观点。《毛诗序》认为是美宣王也，因万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之，至于矜寡，无不得其所焉。朱熹《诗集传》云：流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。方玉润《诗经原始》则提出此诗写的是使者承命安集流民。
全诗共分三章，每章六句。各章均以飞翔的鸿雁起兴，其振翅、栖集、哀鸣暗喻着全诗的情感主线。诗中写流离远方的人民劬劳辛苦、筑墙劳作，只为求得一个安身之所，然而智者能知，愚人不解，甚而嘲讽，全诗流露出对于鳏寡矜人的无限哀悯和怜恤之意。
带有现实精神的《诗经》古诗文作品(篇六)
鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
【注释】
维：句首发语词，无实义。
鹊：喜鹊，善筑巢，民间多以其为吉祥的象征。
鸠：鳲鸠，即布谷鸟〔杜鹃〕，另说斑鸠、红脚隼等。
百两：百辆车，泛言车辆很多。两，通辆。
御〔y〕：同迓，迎接。
方〔fng〕：通放，依据，依托。
将：送。
盈：满。
成：完成，此指礼成。
【翻译】
喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来居住。这位女子就要出嫁，百辆车乘前来迎接。喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来依托。这位女子就要出嫁，百辆车乘送她离开。喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来占满。这位女子就要出嫁，百辆车乘成全婚礼。
【解读】
《鹊巢》也是一首以之子于归即婚礼为主题的诗。《毛诗序》认为此诗写国君之婚礼，朱熹《诗集传》认为此诗叙诸侯之婚礼，结合诗中迎送车乘之盛况可知，此诗确为描写王公贵族之婚礼，当无疑义。
全诗共分三章，章章互叠，结构不变。各章起兴之句描述的都是鹊巢鸠占的情景。根据古今学者考证，此鸠应指布谷鸟，又名杜鹃，其生活习性就是自不筑巢，而将卵蛋产于其他鸟禽巢窝，假借其力而代为孵化。喜鹊则与之形成鲜明对比，极擅筑巢，且其巢窝美观稳固、易守难攻，可以说是鸟界筑巢的权威。
之所以选用此意象起兴，学界的解读争议较大。郑玄《毛诗笺注》中认为鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均一之德；犹国君夫人来嫁，居君子之室，德亦然，姚际恒《诗经通论》亦言以鸠之居鹊巢，况女之居男室也。而方玉润等人对此提出辩驳，认为夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？有鉴于此，在理解此诗时，可将各章起句单纯地作为起兴之辞，以领会诗歌所传达出的精神义理为主。
在古代的礼乐文化之下，一位女子，尤其是出身贵族的女子，她在出嫁之后，必定要修养女子四德，以自己的贤淑才德佐助夫君，同时化育后嗣，兴旺家族，这也应是本诗中居方盈三字所暗示的涵义。
那些感情真挚的《诗经》古诗文节选分享
中华文化熠熠生辉，在我国悠久的人文历史中出现过许多优秀的诗人为了树立良好的人生观和价值观，我们可以赏析解读《诗经》，它是中华文化的绮丽瑰宝，是古代先贤的智慧结晶。有哪些古诗词让人不容错过呢？以下是工作总结之家小编细心准备的《那些感情真挚的《诗经》古诗文节选》，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
那些感情真挚的《诗经》古诗文节选(篇一)
清人
清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。
【注释】
清人：指清邑的军队。清，郑国邑名，在今河南中牟之西。
彭：郑国邑名，在郑、卫两国边界，今河南中部。
驷介旁旁：驷介，由四匹披甲马挽引的战车。旁旁，强壮有力貌。
二矛重〔chng〕英：二矛，酋矛和夷矛。重英，指矛柄上有两重画饰，一说指矛上的两层缨。
翱翔：遨游，一说徘徊不进。
消：郑国邑名，在黄河边。
麃〔biāo〕麃：勇武貌。
重〔chng〕乔：指矛上悬缀雉羽的勾，一说指矛上用雉羽作的缨。
逍遥：缓步行走貌，一说彷徨、徘徊不进。
轴：郑国邑名，在黄河边。
陶陶：驱驰貌。
左旋右抽：御者在左，掉转车驾；武士在右，抽刃击刺。旋，调转车头，引申为回归、返回。抽，抽刀。
中军作好：中军，古代作战三军之一，主将就在中军发号施令。作好，指军容威严。
【翻译】
清邑的军队驻守在彭邑，牵引战车的披甲四马矫健有力。酋矛和夷矛柄上有两重画饰，在黄河边上遨游不息。清邑的军队驻守在消邑，牵引战车的披甲四马强壮勇武。酋矛和夷矛上用勾悬缀着雉羽，在黄河边上缓缓行走。清邑的军队驻守在轴邑，牵引战车的披甲四马驱驰不休。左侧御者回转车头、右侧武士抽刀击刺，中军主将仪容威严。
【解读】
《清人》一诗的创作，有着比较明确的时代背景。公元前年狄戎侵略卫国，因郑、卫两国毗邻，郑文公担忧狄人渡过黄河南侵郑国，就派自己憎恶的高克领兵去黄河边抵御。很长时间郑文公都没有召回高克的军队，最后军队溃散四归，高克也逃奔到了陈国。《毛诗序》认为此诗为郑国公子素所作，讽刺的是高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本。
全诗共分三章，每章四句，除末二句外皆是重章结构。初读之下，感受到的似乎只是清邑军队的盛大阵仗和凛凛威风。比如形容驷介的雄健勇武用了旁旁麃麃陶陶三词，形容兵士所持二矛的精致华美用了重英重乔二词，还有形容在黄河边行进的队伍用了翱翔逍遥二词，俨然一派威武自得的气势。再加上文末对于车上左侧御者、右侧勇士和中军主将的描摹，更是展示出一幅骁勇猛悍、杀气腾腾的作战场景，更让人以为这是对军队的一曲赞美之歌。然而结合相关史实和诗中彭消轴三地名的暗示，即可推知此诗意在讽刺郑文公和高克。诗人用这种反话正说的手法，含蓄地对高克军队溃散叛逃之事进行了辛辣的嘲谑讥讽，顺带也暗讽了郑文公因个人好恶不当处置军队的失德之举。
本诗纯用赋法，善描细节，且多用叠词，使诗句具有音韵上的美感。诗人在通篇埋下反语的巧妙布局，只有在读完全诗之后才能恍然大悟，加强了本诗的讽刺意味，读来饱含意蕴，发人深省。
那些感情真挚的《诗经》古诗文节选(篇二)
大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
【注释】
有饛簋飧〔mng guǐsūn〕：饛，食物盛满器皿貌。簋，古代青铜或陶制容器，用以盛食物。飧，晚饭，亦泛指熟食、饭食。
有捄〔qi〕棘匕：捄，长貌。棘匕，用棘木做的匕匙。
砥：本指质地很细的磨刀石，此处形容平坦。
眷：回头看。
小东大东：小东，东方较近之国。大东，东方较远之国。
杼柚〔zh zhu〕：杼，织机上持纬线的梭子。柚，同轴，织机上承经线的筘齿。合称指代织布机。
纠纠葛屦〔j〕：纠纠，纠缠交错貌。葛屦，用葛藤编成的鞋。
佻佻〔tiāo tiāo〕公子：佻佻，独行貌，一说逸豫轻狂貌。公子，本指诸侯之庶子，亦泛指诸侯之子。
氿〔guǐ〕泉：从侧旁流出的泉水。
获薪：砍下的柴薪。
契契寤叹：契契，愁苦貌。寤叹，睡不着而叹息。
惮〔dn〕人：劳苦的人。惮，通瘅。
东人：西周统治下的东方诸侯国之人。
职劳：从事劳苦之事。
西人：西周都城镐京之人，一说西周的贵族。
粲粲〔cn cn〕：鲜明貌。
舟人：船夫，一说舟应为周。
罴〔p〕：熊的一种，又名棕熊、马熊等。
私人：古时称公卿、大夫或王室的家臣。
百僚是试：百僚，百官。试，用，任用。
浆：酢浆，古代一种微酸的饮料。
鞙鞙〔juān juān〕佩璲〔su〕：鞙鞙，佩玉下垂貌，一说玉圆或长之貌。璲，古代贵族佩带的一种瑞玉。
长：擅长。
汉：银河。
监：视，看。一说通鉴，照。
跂〔q〕彼织女：跂，成角状，一说通歧，分叉状。
七襄：谓织女星在白昼七个时辰移位七次。
报章：谓杼轴往复，织成布帛。报，梭子引线往复织作。章，经纬纹理。
睆〔hun〕彼牵牛：睆，明亮貌。牵牛，星宿名，亦称河鼓，俗称牛郎星，由三颗星组成。
服箱：负载车箱，犹驾车。
长庚：金星〔太白星〕晨在东方，称启明星；夕在西方，称长庚星。
天毕：星宿名，即毕星，由八颗星组成，状如捕兔的毕网。
载施之行：施，陈设，位列。行，此指二十八星宿之行列。
箕〔jī〕：星宿名，又称南箕，由四颗星组成，状如簸箕。
簸扬：扬去谷物中的糠粃杂物。
斗〔dǒu〕：星宿名，又称南斗，有六颗星组成，形似斗。
挹〔y〕：舀出。
载翕〔xī〕其舌：箕宿二星为踵，二星为舌，踵窄而舌宽，如舌伸展貌。翕，伸展，一说闭合、收拢。
西柄之揭：西柄，南斗宿呈斗形有柄，其柄常在西方，故称。揭，高举，翘起。
【翻译】
簋里盛满了饭食，棘木匕匙样子长。大道平坦如砥石，笔直如同箭一样。君子走在此路上，小人只是看一看。转过头来在回望，涕泪潸然而流下。东方近远诸侯国，织布机上空荡荡。纠缠交错葛藤鞋，可以踩在秋霜上。独自行走公侯子，正走在那大道上。既已去了又到来，使我心忧如生病。测流泉水凉又冷，柴薪砍下莫浸湿。忧愁难寐发叹息，哀怜我辈劳苦人。砍下木薪作柴火，尚可将其运载回。哀怜我辈劳苦人，也该可以休息会。东方诸国人之子，专事劳务不能来。西周京都人之子，衣服鲜艳又明洁。舟楫之人其之子，熊罴毛皮做裘衣。贵族家臣其之子，百官任其来运用。有人可以得酒喝，有人却无酸浆饮。低低下垂璲玉佩，并非其才本擅长。天空之中有银河，远望也见有光芒。织女星宿成角状，整个白昼移七次。虽然位移有七次，不能织出文采章。牵牛星宿熠熠亮，不能驾车载车厢。东方金星叫启明，西方金星叫长庚。天毕星宿形状长，也在廿八星宿列。天空之南有箕宿，不能扬筛谷糠粃。天空之北有斗宿，不能舀取酒和浆。天空之南有箕宿，口宽如同伸展舌。天空之北有斗宿，斗柄在西高翘起。
【解读】
西周分封的诸侯国大多在其东方，所以以大东小东分别指代距离周室远、近的诸侯国。周道，又称周行，是西周王室修筑的战略要道，用以和东方各诸侯国间运输军队、物资、贡赋等。本诗的主旨，毛诗序认为是讽刺时局之动乱，即所谓东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。此说基本得到古今学者的赞同。
全诗共分七章，每章八句。前四章运用赋法写实，诗人通过簋飧周道杼柚葛屦氿泉穫薪等意象起兴，或兼有比，西周贵族豪华奢侈的生活和东国百姓劳苦贫贱的遭际形成巨大反差。后三章转移到天文星象上，诗人运用比拟、夸张等手法，以别具文化内涵的星象之理，与前文的簋飧棘匕杼柚等形成呼应之势，进一步深化了诗歌主题。
那些感情真挚的《诗经》古诗文节选(篇三)
正月
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？
瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！
无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！
彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
【注释】
正月繁霜：正月，正阳之月，指夏历四月。繁霜，浓霜。
孔之将：孔，甚，很，后同。将，此指影响很大。
京京：忧愁不绝貌。
小心：畏忌，顾虑。
癙〔shǔ〕忧以痒：癙忧，郁闷忧愁。痒，病。
瘉〔y〕：同愈，得病，遭难。
莠〔yǒu〕言：丑恶之言，坏话。
愈愈：更加严重。
茕茕〔qing qing〕：忧愁貌。
无禄：不幸。
从禄：得到利禄。
瞻乌爰止：乌，乌鸦。止，栖止。
侯薪侯蒸：侯，语气助词，无实义。薪，较粗的木柴。蒸，较细的木柴。
殆：危险。
梦梦：昏暗，不明。
既克有定：既然上天有所命定。克，能够，后文克乐之克义同。
盖卑：盖，表推测，犹大概、或许。一说通盍，为何。卑，地势低下。
惩：惩戒，戒止。
故老：元老，旧臣。
讯之占梦：讯，询问。占梦，卜度梦的吉凶。
具：通俱，全，都。
局：弯曲。
蹐〔j〕：走小碎步，即后脚尖紧接着前脚跟。
号〔ho〕：呼号，喊叫。
有伦有脊：伦、脊，泛指原则、道理。
虺蜴〔huǐy〕：虺，一种毒蛇。蜴，蜥蜴。
阪〔bǎn〕田：山坡上的田。
有菀〔y〕其特：菀，茂盛貌。特，单独，特出。
扤〔w〕：动摇。
克：战胜，攻下。
则：语尾助词，无实义。
执我仇仇：执，留下。仇仇，怠慢貌。
力：功绩能力。
结：郁结。
正：通政，政治，政事。一说滋长。
扬：高扬，指火势旺盛。
宗周：指周王朝，因周为所封诸侯国之宗主国，故称。
褒姒〔bāo s〕：姒姓，褒国人，周幽王姬宫湦第二任王后，幽王曾为她而烽火戏诸侯。
永怀：长久愁忧悲伤。
窘：困迫。
辅：古代夹在车轮外旁的直木，每轮二木，用以增加车轮载重支力。
载〔zi〕输尔载〔zi〕：前一个载为句首语助词，无实义；后一个载指所承载之物。输，掉落。
将〔qiāng〕：表示愿望、请求。
员〔yn〕：加固。
仆：车夫。一说通轐，指附在车轴上起固定作用的东西。
曾〔zēng〕是不意：乃，竟。不意，不在意，不留意。
炤〔zhāo〕：古同昭，明显。
惨惨：忧闷，忧愁。
洽比：融洽亲近。
云：亲近和睦，一说周旋。
殷殷:忧伤貌。
佌佌〔cǐcǐ〕:渺小，卑贱。
蔌蔌〔s s〕:鄙陋，浅薄。
天夭是椓〔zhu〕：夭，摧折。椓，毁坏，伤害。
哿〔gě〕：欢乐。一说通嘉，美好。一说可以。
茕独:泛指孤独无依之人。茕，没有兄弟之人。独，老而无子嗣之人。
【翻译】
周历正月霜降浓重，我的心中充满忧伤。民众所传谣言流语，也会散布影响广泛。心想唯我独自一人，忧心忡忡难以断绝。哀怜自己畏忌顾虑，忧郁苦闷以致成疾。父母既然生养了我，为何使我遭逢灾殃？既不在我生前出现，也不在我身后出现。美好话语从口说出，丑恶之言也从口出。忧愁之心更加严重，因此遭受这番欺侮。心中忧愁而又悲伤，想到自己没有利禄。平民百姓并无罪过，却也全都成为奴仆。哀悯我的国中之人，要从哪里求得利禄？瞻望乌鸦就要栖息，会在谁家房屋之上？瞻望那片树林之中，树木可做粗细柴薪。百姓如今正处危难，看那上天昏暗不明。上天之命既可确定，就没有人不须禀受。天上有那君皇上帝，所憎恨者又是谁人？人说山丘地势低下，实为高冈以及峻岭。民众所传谣言流语，难道不去惩戒制止？征召那些元老旧臣，询问请其占卜梦境。人人都说自己圣明，谁能知晓乌鸦雌雄？人说天空高旷辽远，我却不敢不弯着腰。人说大地深厚凝重，我却不敢不踩碎步。只有呼号所发之言，有条有理讲究原则。哀叹如今世上众人，为何要像虺蛇蜥蜴！远望那方山坡田地，独自长得兴盛丰茂。上天动摇折磨于我，唯恐不能将我打倒。当初他们请求用我，唯恐不能将我获得。留下我后怠慢无礼，也不让我出力建功。心中感到忧愁伤悲，如同有物蕴结一起。如今这些国家政事，为何变得猛厉暴烈？大火燎燃正值旺盛，难道有人可以扑灭？光辉显赫周之王朝，正是褒姒将它毁灭。终是长久忧愁悲伤，又遇阴雨穷困窘迫。车内既已装载好物，于是丢弃你的车辅。你的载物掉落下来，请求大伯帮助自己。不要丢弃你的车辅，还要加固你的车辐。频频回看你的车夫，不要掉下你的载物。终于度过大艰巨险，竟然还是无意之中。鱼儿正在池沼之中，也并非能得到快乐。即使深潜藏伏其中，也能看得十分清楚。心中忧愁而又苦闷，顾虑国家施行虐政。他有香醇美味之酒，又有精美上好菜肴，邻友相处融洽和睦，婚姻裙带甚为亲近。心想我是独自一人，忧愁之心深重殷切。卑贱之人拥有房屋，鄙陋之徒享有俸禄。百姓如今没有利禄，上天摧折而又伤害。欢乐喜悦是那富人，可怜这些茕独之人！
【解读】
根据诗中赫赫宗周，褒姒灭之一句，可以断定此诗写的是西周将亡之际腐败黑暗的政治和社会现实。自《毛诗序》提出本诗主题是大夫刺幽王以来，古今学者几乎没有异议。
全诗共分十三章，前八章各八句，后五章各六句。诗中以天暗指君王，指出百姓生活在水深火热之中，君王却不闻不问，梦梦昏昏，甚而有占梦问卜、宠幸奸佞、怠慢贤臣等昏庸之举。其次，王朝的权臣巧言令色、散布流言，而且结党营私、心如虺蜴，然而却有旨酒嘉肴相伴，又有高官厚禄之利，这恰与贤臣备受冷落、广大人民困苦不堪的现状形成鲜明对比。诗中反复渲染了民众的疾苦和诗人的哀愁，堪可与屈原的《离骚》并存优秀的爱国忧国文学作品之列。
那些感情真挚的《诗经》古诗文节选(篇四)
绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
【注释】
衣：上曰衣，下曰裳。
里：外曰衣，内曰里。
曷〔h〕：何。
维：句首语气词，无实义。
已：止。
亡：通忘，一说停止。
女〔rǔ〕：通汝，你。
治：此指制作。
古人：指亡故之人。
俾〔bǐ〕：使。
尤：过失，罪过。
絺〔chī〕：细葛布。
绤〔x〕：粗葛布。
凄：寒冷。
获：得。
【翻译】
绿色的上衣啊，绿上衣是黄色里。心中忧伤不绝，何时才可停止？绿色的上衣啊，绿上衣配黄下衣。心中忧伤不绝，何时才可忘怀？绿色的丝线啊，是你亲手纺成的。我思念那亡故之人，是她使我不犯过失。细葛布及粗葛布啊，风过生起点点凉意。我思念那亡故之人，是她确实深得我心。
【解读】
《绿衣》一诗的主旨，《毛诗序》认为是妾上僭，夫人失位，而作是诗也，朱熹《诗集传》在此基础上进一步发挥，认为是庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。然而从后世学者文中古人一词的考证结果来看，此诗当属一首悼念亡人的作品。而绿兮丝兮，女所治兮一句，则暗示了所悼念的亡人极有可能就是诗人的妻子。
本诗共有四章。前两章运用了重章叠句的手法，以绿衣黄里黄裳起兴，暗示了诗人从上到下、由表及里地反复翻看着这件衣服，进而引生了心中绵绵不绝、不可忘怀的忧伤之情。第三章起，由绿衣再进一层观察到缝制衣服的绿丝，不由睹物思人，联想到那已经亡去的古人。这一针一线是她亲手缝制的，如今却物在人亡，不禁更添一分悲凄之感。第四章以粗细葛布起句，打开了诗人的回忆闸门。他想到亡妻平素的贤德使他少犯过失，她的关怀体贴深入其心，如今二人阴阳相隔，留下的只有穿衣而过的簌簌冷风了吧！
这首诗作所抒发的无尽悲忧之情，颇与《长恨歌》天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期相近。而此诗也对后世悼亡主题的文学作品产生了较大影响，如西晋潘岳《悼亡诗》、唐代元稹《遣悲怀》等，在其内容主旨和表现手法上都可找到《绿衣》一诗的影子。
那些感情真挚的《诗经》古诗文节选(篇五)
鸳鸯
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
【注释】
毕之罗之：毕，用长柄小网猎捕。罗，用绳线结成的大网猎捕。
宜：应该归往。
梁：筑在河湖池中用以拦鱼的堤坝。
戢〔j〕：收敛，收拢。
遐福：久远之福。
乘〔shng〕马在厩〔ji〕：乘马，泛指用以驾车的马，四马一车为一乘。厩，马棚。
摧〔cu〕之秣〔m〕之：摧，通莝，铡草。秣，以谷物喂马。
艾：安养。
绥：使安和、安定。
【翻译】
鸳鸯飞舞起来，用毕罗网猎捕。君子万年之长，应得福禄随身。鸳鸯在鱼梁上，收拢它的左翅，应得长久之福。驾车马在棚里，铡草用谷喂养。君子万年之长，福禄养育着他。驾车马在棚里，用谷铡草喂养。君子万年之长，福禄使他安和。
【解读】
对《鸳鸯》一诗的主旨，历来解家观点多有分歧。《毛诗序》云：刺幽王也。思古明王，交于万物有道，自奉养有节焉。朱熹《诗集传》则认为此诗是诸侯应答上篇《桑扈》之作。明代何楷、清代姚际恒等人认为此是一首祝贺新婚之诗。
本诗共分四章，每章四句。前二章和后二章各自叠咏。首二章皆以鸳鸯起兴，引出君子万年，福禄相随之祝辞；后二章皆以乘马起兴，引出君子万年，福禄安养之祝辞。从鸳鸯、在梁、秣马等词在《诗经》中通常暗含的文化意蕴来看，以此诗为男女成婚之祝辞或更妥帖。
那些感情真挚的《诗经》古诗文节选(篇六)
长发
濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
【注释】
浚：深邃。
发：发展，兴发。
芒芒：水势浩大貌。
敷下土方：敷，治理。下土方，天下四方。
外大国是疆：外，王畿之外。疆，划定疆界。
幅陨：幅员，陨同员。
有娀〔sōng〕方将：娀，古国名，此指有娀氏之女简狄，商人始祖契之母。将，长大。
玄王桓拨：玄王，指商人始祖契。桓拨，大治，一说威武刚毅。
达：通达政教。
率履：遵循礼法。履，通礼。
遂视既发：视，巡视。发，施行。
相土烈烈：相土，契之孙，昭明之子。烈烈，威严显赫貌。
海外有截：海外，四海之外，泛指边远之地。截，整齐有序。
跻〔jī〕：达到。
昭假〔gǔ〕迟迟：昭假，向神祷告，以昭示其诚敬之心；一说以光明之德宽宥于人。迟迟，从容，舒缓；一说长久。
祗〔zhī〕：恭敬。
式于九围：式，统治。九围，九州。
球：玉石。
缀旒：表率，典范。一说缀结的旗旒。
何天之休：何，通荷，承受。休，吉庆，美善；一说美誉。
不竞不絿〔qi〕：竞，纷争。絿，急躁。
敷政优优：敷政，布政，施行教化。优优，温和宽厚貌。
遒：聚集。
共：通珙，璧玉。一说通拱，法度。
骏厖：〔mng〕：丰厚，笃厚。
何天之龙：何，通荷。龙，通宠。
敷奏：陈奏，报告。
戁〔nǎn〕：恐惧。
总：总集，汇聚。
旆〔pi〕：旌旗。
有虔秉钺〔yu〕：虔，强固，勇武。钺，青铜制大斧。
曷：危害。一说通遏。
苞有三蘖〔ni〕：苞，树根。蘖，树木残存根茎上长出的新芽。
莫遂莫达：遂，生长。达，发芽。
韦顾：韦，古国名，在今河南滑县附近。顾，古国名，在今山东鄄城附近。
昆吾：古国名，在今河南许昌附近，与韦、顾二国同为夏之与国。
中叶：中世，中期。
阿衡：伊尹，名挚，小名阿衡，辅佐成汤的贤相。
左右：辅佐。
【翻译】
智慧深邃是商祖，长久发展现吉祥。洪水茫茫浪滔天，大禹平治四方地。畿外大国定疆界，幅员辽阔边界长。有娀氏女刚长大，天命生子建商朝。玄王商契成大治，小国通达其教令，大国通达其教令。遵循礼法不逾越，于是巡视行教化。相土威严而显赫，四海之外皆有序。天帝之命不违逆，等到成汤齐天心。成汤降生并不迟，圣明诚敬日渐至。从容舒缓祈神明，恭敬事奉那天帝，天帝下命统九州。接受美玉小大球，成为诸国之表率。承受上天之吉庆，不起纷争不急躁，不过刚烈不柔弱。温和宽厚施政教，百种福禄齐聚集。接受璧玉小大共，对待各国诚笃厚，承受上天之恩宠。陈述奏告其英勇，既不震栗也不动，既不惊恐也不惧，百般福禄皆汇集。成汤高举那旌旗，强力执持那斧钺，如同火焰烈烈燃，无人敢将我侵害。树根长出三新枝，不能再生新嫩芽。九州整齐而有序，韦顾二国已讨伐，再征昆吾和夏桀。往昔商族之中世，威震四海建功业。商王诚然是天子，上天降下诸卿士。正是伊尹名阿衡，确实辅佐助商王。
【解读】
《长发》一诗，是商人祭祀成汤、相土等商朝历代先王，兼以歌咏贤相伊尹的宗庙乐歌。《毛诗序》概括此诗主旨称大禘也，禘是一种祭天之礼，为五年一次的大祭，与祫祭并称为殷祭。这首诗在内容、风格等方面与《周颂》中赞美周朝及其先祖的篇章比较近似。
全诗共分七章，第一章八句，第二章到第五章各七句，第六章九句，第七章六句。诗中贯穿着天命神授的观念，从大禹治水的事迹引入，追述了商人始祖契的出生，成汤、相土等贤明商王的文治武功，及他们为商朝基业所作出的巨大贡献。诗人多以四海诸国归服于商并行商之教令，反衬出商朝的强盛国力和无上权威。本诗还特别将商朝元老伊尹同历代商王一起进行歌咏，这种罕见的做法凸显了商人对伊尹的推崇和尊敬。
那些感情真挚的《诗经》古诗文节选(篇七)
般
於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
【注释】
时：通是，后同。
嶞〔tu〕：山形狭长。
允〔yǎn〕犹翕〔h〕河：允，通沇，古济水的上游。犹，通沋，渭河下游的一条支流。翕，通洽，郃水，在今陕西合阳。
敷：遍。
裒〔pu〕时之对：裒，众多。对，相配。
【翻译】
辉煌伟大此周朝，登上高峻之山峦。山岳狭长或巍峨，沇沋洽等诸河流。遍及天下一切处，众多神灵皆配祭，此是周朝之天命。
【解读】
《般》这首诗，也有近现代学者认为是《大武》乐曲中的一章，此诗也是祭祀四方之神的一曲乐歌，如《毛诗序》所云：巡守而祀四岳河海也。
全诗共一章七句，诗中对周朝王业予以了歌颂，还对天下高山大川的神明进行祭祷，以彰显周朝上承天命的正统地位。