每一次阅读，都是对宇宙的一次探索。在阅读作者写的作品也是，好的想法都是细细品味出来的，在阅读过一部书籍后，内心肯定有属于自己的感悟如何从小的感悟着手撰写作品读后感呢？下面是我们为你精心整理的“儒林外史读后感”，供你参考，希望能帮到你。
儒林外史读后感 篇1
这个寒假，我阅读了《儒林外史》这本书。
《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。
这篇小说淋漓尽致地表现了清政府的腐朽，使人联想到当时读书人的普遍心理：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”“人世间，除了这件事，就没有第二件事可以出头。”于是不少人家的子弟把身心完全投入到读书中：只要读好书，就能出头。从而培养出了一拨拨的肩不能担担手不能提篮，满嘴的“之乎者也”，只热衷追求功名富贵的迂腐的“书呆子。”《范进中举》中的主人公范进就是那既可悲又可怜的典型代表。
在我国存在了两千多年的科举制度已经成为了过去，但是“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。”时至今日，“万般皆下品，惟有读书高。”的思想在许多中国人心中还是根深蒂固。我想：作为小学生，不光要读好书，更重要的是应该注重全方面的发展，这样才能真正成为建设祖国的栋梁之才。
儒林外史读后感 篇2
《儒林外史》主要讲了在旧时代时，各类人土对功名富贵的不同现象，描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生现象，反映了当时不良的世俗风气。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝啬鬼——严监生。他是一个十分胆小而又十分有钱的人，他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现了严监生，吝啬，爱才如命。但是我觉得像严监生这样的人不值得我们去学习，反而我们在生活中要做一个大方的人，如果不做大方的人，下场就和严监生一样。而严监生另外一件事悼念王妻中知道，严监生吝啬到连给自己的亲人花一分钱都不愿意，从中也可以充分的表现出严监生爱才如命，而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因为家里没钱所以就去放牛，但是他非常喜欢读书，所以每一天赚的钱她都不浪费，而是去买书看。最后功夫不负有心人，她成了县内的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，过着隐居的生活。说明王冕讨厌做官的生活。
然而在生活中也有这样的人，有些做官员的人，为了钱和权利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些损人不利己的事，最终和严监生一样的下场。
读了这本书让我明白了做人不能贪小便宜，要大方。
儒林外史读后感 篇3
清人吴敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的现实主义作品，是中国文学史，个性是小说史上一颗璀璨的讽刺文学明珠。同时，它标志着中国讽刺文学在封建社会末期已经发展到高峰。鲁迅曾评价到：“在清朝，讽刺小说反少有，有名而几乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。”
自《儒林外史》问世以来，不断有学者对其进行评点，其中影响最大的是卧闲草堂本闲斋老人序（简称闲序）和卧闲草堂本回末总评（简称卧评），可是他们没有对此书的讽刺艺术进行全面分析。今人吴组缃、姚雪垠等人主要是从现实主义的角度出发来评述《儒林外史》的讽刺艺术，这在他们的文章《（儒林外史）的思想和艺术》、《试论（儒林外史）的思想性》中有论述到。而对《儒林外史》的讽刺艺术进行全面分析和经验总结概括的是中国文化革命的主将鲁迅。本文正是沿着鲁迅的足迹，从小处着手，对《儒林外史》的讽刺艺术特色加以剖析，在继承鲁迅的讽刺艺术经验的同时并努力有所发展，一方面使讽刺艺术特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透过分析其讽刺艺术手段，使《儒林外史》所要到达的批判封建科举制度、封建礼教和封建道德的目的更加明朗。
为此，本文将《儒林外史》的讽刺艺术特性概括为作品题材的真实性、故事叙述的客观性、人物对象的喜剧性和细节描述的夸张性四个方面，并对这四个方面进行探讨和浅析。
一、作品题材的真实性
鲁迅曾多次谈到：“讽刺的生命是真实，”“非写实决不能成为所谓‘讽刺”’。即是说讽刺艺术是要建立在真实性的原则基础之上的。如第三回写胡屠户对女婿范进前倨后恭，妙笔连篇，令人叹赏叫绝，穷形极相地写出了八股文化所造成的势利心理对市井人伦的渗透。这种讽刺描述的世态化显出了极大的真实性。卧闲草堂本儒林外史回末总评第三回说：“慎毋读《儒林外史》，读竞乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”这是对此书讽刺描述的世态化的极妙评述。惺园退士也赞同此说：“《儒林外史》一书，摹绘世故人情，真如铸鼎像物，魑魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺肝，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之。评语尤为曲尽情伪，一归于正，其云‘慎勿读《儒林外史》，读之乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》’，斯语可谓是书的评矣。”
鲁迅在晚年对讽刺艺术的特点概括说：“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨－－但自然也务必是艺术地－－写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人就称这作品为‘讽刺’。”可见，吴敬梓的《儒林外史》之所以获得这样的成功，就在于他艺术地写出了“士林”这群人的“真实”，使之“皆现身纸上，声态并作”，表现得如此生动、具体，如此逼真。鲁迅在其致徐懋庸信中说：“艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则能够缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像豫言，因为之后此人，此事，确也正如所写。”吴敬梓所写的正是他自我所处朝代的社会生活。在吴敬梓的实际生活中，以前有过在南京祭祀泰伯祠的事情，经过作者加工，把这些亲身的经历－－也就是当时清朝的政治与社会现实，托之明代以影射当时现实的背景；吴敬梓遵循现实主义的真实性原则，描述的是“自所闻见”的熟悉人物，他挥动手中“足以达之”之笔，将这些人物与社会环境联系起来，以其对现实的较清醒的认识，“托稗说以寄慨”而到达“以公心讽世”之目的，表现出了巨大的讽刺力量。
我们将吴敬梓的《儒林外史》和李宝嘉的《官场现形记》加以比较能够明白，“吴敬梓是士人，熟悉其中情形，故其暴露官场丑态，就能格外详细……李宝嘉归罪于官场，用南亭亭长的假名字，做了一部《官场现形记》。这部书在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；并且作者对于官场的情形也并不很透彻，所以往往有失实的地方。”这正说明“真实”是讽刺小说《儒林外史》的生命力所在。
二、故事叙述的客观性
《儒林外史》的讽刺艺术，还体此刻故事叙述的客观性即作者直述其事，不加断语，让是非曲直自现于阅者面前。如小说第四回，写范进在母亲新丧期间，与张静斋一齐跑到汤知县那里去蹭饭，他不用银镶杯箸，也不用磁杯、象牙箸，要用白色竹筷。汤知县疑惑他居丧如此尽礼，又没有准备素席，担心他也不用荤酒，那范进就不能吃这顿饭了。没想到范进拿了竹筷子，直接就伸向燕窝碗里拣了一个大虾元子送进嘴里。卧闲草堂本回末总评第四回评道：“盖天下莫可恶于忠孝廉节之大端不讲，而苛索于末节小数。举世为之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以庄语责之，而以谑语诛之。”鲁迅对这一段评赞道：“无一贬词而情伪毕露，诚微词之妙选，亦狙击之辣手矣。”八股取士制使得读书人大多不讲“大端”而“苛索于末节”。作者之喻意堪称“深远”。同在小说第四回，严贡生才说“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”，巧在这时，小厮来找严贡生说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”谎言立马被揭穿了，不用作者费笔墨告诉我们严贡生是怎样的人，我们已经从谎言中找到答案了。相反，若作者自我来描绘严贡生是怎样的人则达不到这样的讽刺和直白效果，描绘文字也会苍白无力。
再如小说第十四回：吴敬梓对马二先生游西湖的描述更为生动、逼真。马二先生知“那西湖山光水色，颇能够添文思。”可马二先生真去游西湖，却是另一番景象。只见他“独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，”大有轻装览胜的闲情逸致。然而真实的状况是他漫无目的地走在西湖边，能映入他眼帘的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他几乎是看到茶亭就进去坐着喝茶；见到好吃的就“喉咙里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低头不敢仰视；看到皇帝写的字就赶紧恭恭敬敬地磕头；见到书店里有卖自我的八股选本就高兴，并且很关心它的销量；走进“吴相国伍公之庙”，便作揖；到了“片石居”，不赏花园楼阁，只注意有人在请仙，心想：“这是他们请仙决定功名大事，我也进去问一问。”及至听见请的是什么李清照、苏若兰等，他想：“这些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罢。”马二先生游了三天西湖，中间睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次饭，对于西湖的“山光水色”，名胜风物，却视而不见，无一领会。
这段有名的描述，作者没有从旁插一句话，全是让主人公自我行动，而正是主人公自我的行动和语言揭露了他自我灵魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透过马二先生自我的行动，显示出他的性格，对他那种迂腐可笑的思想举动作了深刻的讽刺和揭露。
三、人物对象的喜剧性
吴敬梓笔下的人物，看似让人忍俊不禁，实则过后却让人有着浮想联翩的沉思，看似喜剧上演，实则杯具潜伏其后。吴敬梓用喜剧的场面给我们展示的是杯具的人格，并揭示构成杯具人格的原因。
且看小说第七回，写范进受其师周蒉轩的嘱托，到山东上任后，若有他的老乡荀玫应考，“果有一线之明，推情拔了他”。范进在发童生案头一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字时，一个少年幕客蘧景玉讲了一个老先生不知苏轼的笑话，其中有这样两句“四川如苏轼的文章，是该考六等的了”“学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场规避了”。而已中进士的范进愁眉道：“苏轼既文章不好，查不着也罢了，这荀玫是教师要提拔的人，查不着，不好意思的。”这话从一个进士嘴里说出来，不能不让人笑着感叹，简直是个闹剧，苏轼何其人也！范进何其人也！是个深层次的杯具，是封建科举制度的悲哀，更是封建科举制度下群儒的悲哀。
再看小说开头所写的周进，六十多岁了，连个秀才也不是，因而备受众人的奚落和嘲弄。当他到省城参观贡院时，看见两块号板摆得齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声。一头撞在号板上直僵僵的不省人事，众人把他救醒后，周进看着号板，又是一头撞将去，这回不死了，放声大哭起来，一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，直哭到口里吐出鲜血来，众人将他抬出贡院，他不顾众人，又放声大哭起来，直到众人决定出钱替他买取监生资格，他才再不哭了，爬到地上磕了几个头，说：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报劾！”这段并没有描绘周进的心理动态，而是透过他从哭了又哭到说说笑笑的一连串动作，反映出周进内心世界的微妙变化，把一个对科举抱有幻想而又备受压抑、走投无路而又欲罢不能的老书生形象活灵活现地刻画了出来。这让我们看到杯具人物喜剧的一面，辛辣地讽刺了科举制度的罪恶。讽刺艺术是笑的艺术，而这种笑是含蓄的深沉的嘲笑。
四、细节描述的夸张性
所谓的夸张是指运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张。艺术的真实并不排斥夸张，在真实的基础上进行必要的夸张，是讽刺所必要的。《儒林外史》在很多章节中将典型的细节和合理的夸张结合起来，以充分显示这个人物的性格特征。
例如：严监生的哥哥严贡生，小说第六回，写他为了白坐船，死赖船钱，别有心机地导演了一出“云片糕莫名变成几百两银子料药”的戏，他竭力夸张被船家吃掉的云片糕的“高贵的出身”，为了省几个船钱，颠倒黑白，并以官欺压百姓，可见其阴险狡诈，可恶之极，这也能够说是当时封建社会的一个缩影。
小说第二十六回里王太太为了夸耀孙家老太太对自我的重视和富贵，说：“孙家老太太，戴着凤冠，穿着霞帔，把我奉在上席正中间，脸朝下坐了；我头上戴着黄豆大珍珠的托挂，把脸都遮满了，一边一个丫头拿手替我分开了，才露出嘴来吃他的蜜饯茶。”王太太以为自我这样说能够耀自我，满足自我那颗虚荣的心，却不知夸张地展示了她自我庸俗可笑和自以为是的一面。那个样貌吃茶，与其说是享受富贵，不如说是活受罪和自我自我嘲讽罢了。这些例子精彩的描述都因运用了合理的夸张，而取得了强烈的讽刺艺术效果，从而更加真实地接露了问题的本质。
结语
本文论述的讽刺艺术特色体此刻作品题材的真实性、故事叙述的客观性、人物对象的喜剧性和细节描述的夸张性四个方面，这四个方面是一个互相联系的、不可分割的整体，也正是它们的有机融合，一来将讽刺艺术的运用提升了一个高度；二来寓庄于谐，使《儒林外史》更为形象，描绘出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河图”，是我国的讽刺文学的一个里程碑。鲁迅对《儒林外史》的评价极高，正是由于《儒林外史》所具有的独特的讽刺艺术，他说：“寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在人情小说中。然此类小说，大抵设一庸人，极形其陋劣之态，借以衬托俊士，显其才华，故往往大不近情，其用才比于‘打诨’……迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又感而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。”能够说，吴敬梓的《儒林外史》将讽刺艺术运用到了一种后人难以企及的境界。
儒林外史读后感 篇4
今天，我看了《儒林外史》这本书，我的感触非常深。
《儒林外史》被鲁迅先生评为如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。
《儒林外史》是我国清代一部现实主义的长篇讽刺小说，作者吴敬梓，它主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
这本书主要写几百年前的事。一批认为学而优则仕的学子。他们把读书当成敲门砖，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍，就是为了要考取功名；还有一些贪官污吏，为了搜刮民脂，不惜牺牲百姓，还高谈什么三年清知府，十万百花银不过这本书里也介绍了在功利面前心如止水的一些人。
全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。
当时，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在品学兼优的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹！
儒林外史读后感 篇5
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁！
周进道：若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会浓厚的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自我甚是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
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儒林外史心得如何写
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儒林外史心得(篇1)
人生南北多歧路，将相神仙也要凡人做浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处。题记
在《儒林外史》这本书中，作者入木三分地刻划了一些备受科举制度摧残的读书人和一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，也满怀热情地描绘了一些洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒人。表达了作者对科举制度的否定，对官僚集团厌恶，封建礼教的憎恨，对人民群众的同情。
这本书仿佛将我们带回那黑暗的时代：明朝时期，一群读书人为功名富贵，不顾一切地去奋斗，最终逐渐在黑暗社会中腐蚀，例如五十多岁仍在应试的范进。五十多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，十二月的天气还穿着单衣，冻得直发抖。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。
我为这位人物感到遗憾。他是个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标。哪怕几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了。
我对此表示不解：他们读书，到底是为了什么?为名?为利?这些答案在当时都是对的。他们目光短浅，又好名好利，功名就成后只知享乐，不思进取，已经是封建社会的牺牲品了。
不过，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，相比于那些读书人而言，这是个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在池塘的淤泥里，仍有几枝出淤泥而不染，濯清涟而不妖的莲花，王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向，读书也是为了充实自己，但从品质来讲，他还是一面很好的镜子。
话说回来，什么东西让读书人如此痴迷?就是它科举制，一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国，到明朝成为读书?进步的阶梯，这其中的本质已经发生了变化。在我看来，这种制度所形成的怪圈就像一个大泥潭，进去就很难再出来了。幸运的是，这种制度早已废除。现在，我国是应试教育，读书是为了更好地发挥自己的特长，考试是为了更好地巩固知识。
记得当时，我爱秦淮，偶离故乡从今后，伴药炉经卷，自礼空王。结尾词带给了人们的无尽的遐思，也给看完这本书的读者带来无尽的思考
儒林外史心得(篇2)
儒林外史是明代吴敬梓所做，全书共56回，以写实主义为主。作者吴敬梓的境遇和红楼梦的作者曹雪芹相似，同为家道中落屡试不中，他根据自己的身平写下了这本书，生动形象的表现了古代读书人对功名富贵的追求及其所作所为。
荣华富贵平步青云大权在握，一直是古代读书人所追求的目标，这在儒林外史中很好的体现了出来。读书人被划为两派，一派是像杜少卿王冕般冰清玉洁的才子，一派则是死气沉沉行尸走肉的如范进严贡生般的榆木脑袋。
书中不仅对古代读书人的行为进行划分，还批判了古代腐朽的科举制度。书中的范进中举中，范进苦读多年一直不中活脱脱一个穷秀才。一日之间成为了举人，不仅老丈人的态度发生天翻地覆的转变，连身边一直瞧不起自己的邻居和昔日高高在上的乡绅都纷纷来献殷勤。但可笑的是，他的中举并不是因为他有才学，而是因为跟他同为多年不中，曾经穷困潦倒的考官周进怜悯他的境遇曾经与自己相同才录取他。更可悲的是他的母亲喜极而亡，而自己也因为接受不了，这个突然来的喜讯而疯狂，让这样子的人治国，国家又怎能延续下去。而接下来出场的严贡生则是一个吝啬抠门、奸诈狡猾的人，他从霸占逝去的哥哥的财产，将哥哥以前的妻子赵姨娘赶出家门，甚至在坐船时，他还因不愿给船钱诬赖船夫吃了他的所谓的云片糕以此不付船钱。
腐朽的科举制度还能改变一个人的思想行为，让一个人脱胎换骨。文中的匡超人在未接触科举制入前是一个孝顺、善良思想淳朴的好孩子，但直到他被马二先生灌输了科举的思想后，他就开始以名士自居，以此来获得自己所想要的功名。最后堕落成了一个人面兽心的衣冠禽兽。
这本书的进步之处，不仅仅在于揭示了腐朽的科举制度，还提高了当时女性原本低下的社会地位，倡导一夫一妻制。例如文中的杜少卿为人豪爽，不吝钱财，遵循一夫一妻制，在当时那个有钱人就一定要娶妻娶妾的世界中是一个独特的存在。再比如文中的沈琼枝遭到别人的欺骗，成为了他人的小妾后，没有自怨自艾，而是立刻计划逃出。最后通过自己努力获得自己想要的幸福，眼界也与周边的女子不同。
这本书中的讽刺艺术也值得人们深究,是当时黑暗社会的真实写照。例如书中五河县盐商送老太太入节孝祠时整条街都十分严肃庄重，但是仅仅隔着一条街，权牙婆等人对此毫不在意一副看热闹的态度，还一边捉着虱子。严肃与滑稽形成鲜明对比、讽刺了古人那些陈旧的规范教条。
从揭示腐朽的科举制度，提高女性的社会地位，再到书中占据大量篇幅的讽刺艺术，儒林外史都不愧为一本好书，它深远的影响了一代代的人，解除了禁锢人们的思想枷锁，让人们成为真正的、有思想的人。鲁迅曾经说过书的意义在于秉持公心、指摘时弊，而儒林外史则完美的诠释了这一点。
儒林外史对于现在的人也有深远意义，功名利禄皆若浮云，只有洁身自好，保持高尚品德，才能在自己的世界中取得一席之地。况且人们拥有再多的功名富贵，在自己死后一份也都带不走，与其追逐名利，在官场中挣扎一生，还不如清清白白快快乐乐的过一辈子。所以让我们在生命有限的时间里，做一个正直有为的人为社会做出自己的一份贡献，不要被所谓荣华富贵所蒙蔽了双眼。
儒林外史心得(篇3)
这个学期，我读了《儒林外史》这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部**中，吴敬梓用讽刺手法来描述封建社会的学者对名望的追求及其生活条件。书中描述的人物非常生动。
有爱才如命的严监生；有苦读诗书的鲍文玺；秋风中最让我印象深刻的张乡绅是才子严监生。
严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。
像严监生不愿意点两两个灯泡的小草，是不事在我们的现实生活中？当然有。如果我们不同时打开一个房子里的两盏灯，因为一盏灯足够了，为什么还要再打开一盏灯呢？但我们现代人把这种行为称为经济。
其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了。他们经常出去吃大餐，不能吃的东西就不收拾。这本就是一个浪费。
现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买很多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了……这多浪费啊！谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应该节约点，把钱花在该花的地，但节约并不等于吝啬。
严监生的爱财如命固然可恨，但他的“节约”值得我学习。
儒林外史心得(篇4)
说起《儒林外史》，多数人可能没有对《三国演义》、《水浒传》等名著熟悉。原因是“三国”和“水边”的书目是在集体创造和广泛传播的基础上，由罗贯中和施耐年编纂和处理的。这些书中的故事又被广泛的搬到戏剧、电影的舞台上，所以它有十分强的群众基础，提起书中的人物、故事情节都能谈谈自己的认识、见解。
而《儒林外史》是吴敬梓自己的创作，是他在实际生活的基础上进行艺术加工的精品，是他独特思想与艺术构思的产物。吴敬梓是清代安徽人。他出身书香门第，祖上几辈都是科举成名，得做**。
吴敬梓自幼读书习文，对经史文章、诗词歌赋无不精通，但对科举考试和八股文毫无兴趣，所以他在《儒林外史》中对科举和八股的反对态度十分明确。书中第一回就通过王冕的话说：“这个法却定的不好，将来读书人既有此一条容身之路，把那文行出处都看得轻了。
”在封建统治非常严酷的清朝，作者敢于直斥科举制度，是需要极大的勇气的。
吴敬梓在《儒林外史》中塑造了众多读书人的形象，最成功的、给人印象最深刻的、无疑是那些被科举八股毒害的人。这些人在名缰利索的牵引下现出的丑态，做出的丑事，让人触目惊心。如进了几十年考场，后来侥幸考中又出尽洋相的周进、范进；获得名利地位后就无恶不作的严大位；原本勤劳孝顺、后来被名利与八股迷了心窍，做出种种劣迹的匡超人；为了成名，他假扮替补到处行骗的牛浦；粗通文墨、在乡村招摇撞骗的杨执中、权勿用；以招贤纳才为荣、借以扬名却屡次上当的娄氏公子；虽为女流却热衷八股的鲁小姐等等。
这些人物的表现，真实地反映了科举制度对士人的扭曲，也揭示了封建社会的黑暗。
这本书不仅描绘了令人厌恶的负面形象，还树立了许多正面形象，如杜少卿、庄绍光、迟衡山、武正宇、虞博士等。以杜绍卿最为突出。杜绍卿才华横溢，却看不起八股，支持正义，忽视财富。搬到南京后，他宁愿过着贫困的生活，也不愿被录用为**。
《儒林外史》在写发上也独具一格，它虽是长篇**，却没有贯穿全书的人物和事件，而是把几十年中出现的众多人物和故事串接起来，既有交叉联系，又独立成章，富于变化。吴敬梓运用口语化、性格化的语言，同时适当吸收谚语、歇后语等，使得人物的身份和特点准确鲜明，精彩之处层出不穷。《王冕隐居》、《范进中举》、《两灯一草》、《头会》等篇章，受到人们的称赞和广泛传播。
作为讽刺**，吴敬梓不是简单的直述自己对人物的好恶，进行讽刺或赞扬，而是通过白描勾勒，用人物言行的强烈反差、对比反衬、明赞暗斥或明贬实褒的手法，让读者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。
儒林外史心得(篇5)
若干年前曾支离破碎地读过几章《儒林外史》，其印象随着时间的流失逐渐淡忘。今年夏天，我又读了这篇优秀的讽刺作品，给我留下了深刻的印象。
说起《儒林外史》，多数人可能没有对《三国演义》、《水浒传》等名著熟悉。原因是“三国”和“水边”的书目是在集体创造和广泛传播的基础上，由罗贯中和施耐年编纂和处理的。这些书中的故事又被广泛的搬到戏剧、电影的舞台上，所以它有十分强的群众基础，提起书中的人物、故事情节都能谈谈自己的认识、见解。
而《儒林外史》是吴敬梓自己的创作，是他在实际生活的基础上进行艺术加工的精品，是他独特思想与艺术构思的产物。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这是整本书的灵魂。
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有**屋，书中自有颜如玉，书中自有千斤粟……”。为了钱，为了财富，他们可以不睡觉不吃饭地学习。他们可以从黑发变成白发
八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进；考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？书中第一回就通过王冕的话说：“这个法却定的不好，将来读书人既有此一条容身之路，把那文行出处都看得轻了。
”在封建统治非常严酷的清朝，作者敢于直斥科举制度，是需要极大的勇气的。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
数十年如一日地读书，却忽视了吸收其中的精华。这些人即使读了一辈子书，也不会有一点知识吸收到自己的力量中去。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。他从小家境贫寒为邻人放牛。在牛背上，他博览群书。
他聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。但王冕性情不同，不求官爵，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。在名望面前，心如止水，一动不动。
一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为**污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以幽默的语言，描绘了封建社会科举制度的腐朽阴暗面。
同时从中明白了明白了很多人生道理：我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强，为中华之崛起而读书！
儒林外史心得(篇6)
读《儒林外史》有感《儒林外史》这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心，旁及当时的宦海沉浮和时代风尚。对以八股取士的科举制度进行了无情的批判和抨击，将封建末世的伦理道德、文化生活，官场腐朽黑暗活生生的展现给了我们。《儒林外史》的批判矛头直指八股取士的科举制度，作品塑造了一群热衷科举，追求功名富贵的读书人形象，尖酸地讽刺了因谋取功名富贵而造成的极端虚伪、丑恶的社会风气。
《儒林外史》刻画人物细致入微，故事深刻，鞭辟入里。其中，我最喜欢的一段内容大概是：严监生快要死了，但他不愿意放弃呼吸，所以他有一种担心。
因为他快喘不过气来了，说不出话来，只好从床单上伸出两个手指，让别人猜猜看。大侄子和二侄子不对。严监生不肯两手合眼。或者小老婆知道他的用意，他就是嫌油用两棵小草，油太贵了。
这样的手法值得我们学习，生动地刻画出了一个吝啬鬼的形象，真是栩栩如生，令人叹为观止！另外，《儒林外史》是一部时代的缩影。它有很长的事间跨度。在一本书中，它集中了一百多年的事件，塑造了二百多个人物。
通过各类“儒林”人物被愚弄、被腐蚀、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的严重危机。作者用长篇**的这种艺术形式深刻的反映了“一代文人”受苦受难、不得重用的历程。读了这本《儒林外史》，真的是让我受益匪浅！
儒林外史读后感
阅读有助于拓宽我们的思维领域，作家所著的作品可以成为我们忠实的朋友。为了更深刻地理解作品，我们可以写下读后感来加深印象。工作总结之家编辑选择了一篇非常实用的“儒林外史读后感”供大家参考和学习，希望这篇文章能够为您提供一些实用的工作技巧和建议！
儒林外史读后感 篇1
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处这是《儒林外史》的开头，亦是本书的灵魂。
《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。后人对其的评价甚高：鲁迅认为该书思想内容秉持公心，指摘时弊戚而能谐婉而多讽，胡适认为其艺术特色堪称精工提炼。
本书以王冕不慕名利，拒绝高官厚禄，只留清气满乾坤的故事为楔子，引出文章。书中深刻地揭露了科举制度培养庸才和贪官污吏，维护封建统治的本质。如像进士王惠，被任命为南昌知府后，上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员。
《儒林外史》以封建士大夫的生活与精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽与不可救药。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。，静下心来保持职我们应少为功名富贵而忙碌，守好本分。做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。为社会主义之建设添砖加瓦，不负韶华，书写人生华章!
儒林外史读后感 篇2
下面是范文网小编整理的《儒林外史》读后感700字(儒林外史读后感600-作文)，供大家赏析。
余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。下面是小编收集推荐的《儒林外史》读后感700字，欢迎阅读参考。
《儒林外史》读后感700字篇一
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐化事态。至今仍十分具有警世好处。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而发奋，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
重复的机构，剩余的机构只会浪费钱和造成腐化。
有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?
《儒林外史》读后感700字篇二
《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的`范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个? 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。只可惜，读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
《儒林外史》读后感700字篇三
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，原本仅55回 后有后人编刻，从而变成56回由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教，讽刺热衷功名富贵而造成了当时社会的腐败黑暗和恶劣的生活气息
吴敬梓（1701~1754年），字敏轩，号粒民，清代小说家，安徽全椒人，是这本书的作者，他完美讽刺了当时的社会，是当时社会的一面当时封建的照妖镜，他通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等。这本书是当时讽刺的精品，同时也奠定了后来讽刺文体的发展
鲁迅说"迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。"这是一本很棒的书，这本书的意图清晰，人物刻画的深动形象，无不显示出了他们最深处的黑暗心情。就如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，但他从未踏入仕途，不被功名利禄所烦恼，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他做官时，他逃进了会稽山隐居，因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
这个故事就非常显而意见讽刺了当时封建的社会黑暗气氛，做官就没了灵魂，变成了会动的行尸走肉，这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。
这本书，直接暗示了清朝要灭亡的局势，在文字狱的锁定下，吴敬梓仍然发表了这本书，相信这本书会流传更久。
《儒林外史》读后感700字篇四
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世好处。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而发奋，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：_之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
重复的机构，剩余的机构只会浪费钱和造成腐败。
有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?
《儒林外史》读后感700字 篇五
这本书被视为我国讽刺文学的经典之作，因为这本书是用一则则平实又深刻的故事，让我们知道科举制度对中华民族在社会的进步与发展起着多大的推动作用，但同时在对知识的追求上，造成了多么严重的伤害。十八世纪，吴敬梓在南京完成这部杰作，留下他对懦弱学子的感叹。
在这本书中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤学苦读的王冕、爱财胜命的严大育、骗吃骗喝的张铁臂、坐吃山空的权勿用、还有知情达理的戏子鲍文卿……作家吴敬梓将人物刻画得活灵活现，仿佛就发生在我身边一样。让我印象最深刻的就是戏子鲍文卿，他帮助了一位知县，保住了知县的乌纱帽，知县感谢他，让他在身旁坐下，但鲍文卿不肯，知县请他吃饭，鲍文卿还却直摇头，直到管家陪他吃饭，他才欢欢喜喜地说笑起来。一位戏子都这么知礼守义，我们真应该学习他这种精神。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定，唾弃权勿用、牛浦郎、张铁臂等人的不知廉耻。
这本书用一个个鲜活的故事讲述了清朝科举制度腐败、考试弊端百出，既可以请人代考，又可以行贿，还可以冒名顶替。当安东升为安庆知府他去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，恶形恶状，无所不为，甚至还有一个童生，借口出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。从隋朝开始科举制度的出现，给了天下所有读书人一个报效国家的机会。因为它不分贫贱富贵，所有的知识分子都能凭借真才实学进入仕途，为国效力。但随着岁月流逝却慢慢变了质。至使到了清朝这样的环境下能出什么样的人才官吏，而在这种环境下演生出一批批各种使诈耍滑的官员，又怎么能使清政府千秋万代呢。
《儒林外史》给我了许多思考，不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。书中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》读后感700字
儒林外史读后感 篇3
外国有四大吝啬鬼，中国当然也有。其中，最经典的人物形象莫过于严监生了。《严监生》出自于《儒林外史》。这篇文章用直白的语言将严监征这个“吝啬鬼”形象刻画得入木三分。
这篇选段讲了一个叫严监生的吝啬鬼，在临终前竖着两根手指头，坚决不肯断气。大侄子、二侄子、奶母都猜想了不同的含义，但都被他否定了。这时妻子赵氏提出，严监生是不让大家点两株灯草，怕浪费油。他这才点点头，安详地闭上双眼。
我一开始非常不理解，为什么严监生要在咽气前关心家里点了几株灯草？难道这种鸡毛蒜皮的小事也值得在临终前关心吗？！仔细读了几遍，我才明白，作为一个超级吝啬鬼，财富最重要。而且作者为了体现主人公有多吝啬，也要从小事入手来描写，让读者产生共鸣，从而有同样的体会。你看作者写严监生在临终前“不得断气，还把手从被单里拿出来，伸出两个手指头”，又写“他把两眼睁得滴溜圆，把头狠狠摇了几摇，越发指得紧了”“他听了这话，把眼闭着摇头，那手指是指着不动。”从“不得断气”、“紧”、“指着不动”这些词句，我们仿佛能看到严监生心悬灯草，死不闭目的模样，就足以体会到严监生的吝啬。
我想，这篇选段将一个吝啬鬼的心理揣摩得如此逼真，又用如此细腻的笔触将整件事情写得直白又不缺乏趣味，这就是作者的厉害之处。由此，我对这篇文章产生了兴趣，于是找了更多资料来看。结果我发现，严监生似乎只是对自己吝啬：比如他的妻子王氏病重，严监生立马拿出几千两银子请好医生。再比如，严监生和赵氏结婚时送给亲戚重金。他应该还是一个有人情味的人。严监生的兄长严贡生被官府捉拿时，严监生立刻花钱请那些差人吃饭，和差人说情，希望他们能把严贡生放了。
由此，我们可以看出严监生为人并不是只知道吝啬。他是一个复杂的人物形象。联想到当下一些人铺张浪费的行为，我想，虽然我们处在吃穿不愁的新时代，但是我们也应当学习严监生这种“吝啬”的精神，对己勤俭节约，对有需要的人慷慨大方，做好一个新时代的“吝啬鬼”。现在，我也知道了看问题要三思，不能片面地评价一个人物形象。
从这篇小古文中我得到了很多，我体会到了“吝啬鬼”的心态，感受到作者细腻的笔触，学到了写文章的技巧，也懂得了要多方面看待、评价一个人物。我真心希望你也来读这篇小古文，不知道你会不会有些新的想法呢？
儒林外史读后感 篇4
几百年后的今天，我捧起《儒林外史》细细品读。它是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。我时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为官员污吏的卑鄙丑恶而愤怒。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少。
在今后，我们也应该像王冕一样，不要追求名利，而我们读书是要报效国家，不是去满足自己的野心。
儒林外史读后感 篇5
《儒林外史》这本书是吴敬梓爷爷写的，吴敬梓爷爷是安徽全椒人。
这本书是一本长篇讽刺小说，里面的人物都很吝啬，小气，所以大家读起来肯定都皱着眉头的吧!
其中，我最喜欢看《王秀才议立偏房严监生疾终正寝》这篇文章里面的人物很生动。
文章主要讲了，严贡生亲弟严监生的大妻子王氏卧病不起，次妻赵氏精心待侍奉。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。
第二天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏眼见让他俩"同拜天地"。严监生积劳成疾，中秋以后，一连三天不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生慢慢的把手从被子里拿出来，伸着两个指头，这是什么意思呢?大侄子上前猜没猜中，二侄子上去猜，也没猜中，最后被赵氏猜中了，正因为那灯盏里点的是两茎灯火，不放心，恐费是不是费油，我如今挑掉一茎，就是了。”
当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你会写读后感吗?小编在这里给大家分享一些《儒林外史》读书心得大全，希望对大家能有所帮助。
儒林外史读后感 篇6
难忘吴敬梓
——《儒林外史》>读后感
陈关强记得还是二十多年以前，那是一个莺飞草长、鸟语花香的暮春天气，风和日丽，惠风和畅，我们一行文学爱好者来到了安徽全椒，前往瞻仰'吴敬梓纪念馆'.
“吴敬梓纪念馆”位于全椒县城郊，规模宏大，古色古香，雕梁画栋，青瓦白墙。吴敬梓的雕像矗立在院子里，深邃的目光凝视远方，给人以智慧和安定的感觉。当步入展览厅，给我留下特别深刻印象的是，展柜内陈列着多种版本和多国文字的《儒林外史》。
吴敬梓所撰写的**《儒林外史》，竟然被翻译成英、法、德、意、俄、日等多国文字而在世界上广为传播。由此，足见《儒林外史》的影响力有多么巨大和深远。在没有来到全椒之前，对于这一点，我是不敢想象的。
《儒林外史》是一部我所喜欢阅读的古代**。初次接触该书，是在青年时代。没有想到的是，已经过去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然对此书爱不释手，经常翻阅不已，咀嚼品味，感慨良多。
《儒林外史》深刻揭露了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀。真可谓入木三分，鞭辟入里。“范进中举”就是一个典型的例子。
读了这节脍炙人口的描述，在忍俊不禁的同时，不免心生凄凉之感。没想到封建时代科举对文人的侵蚀如此之深。范进原本是一个落魄书生，苦读数载，不见出头之日。
有朝一日中了举人，极度兴奋之际，竟被一口痰迷了心窍，在大街上拍手顿足高叫'中了！中了！'疯疯癫癫，傻傻冒冒，出尽了洋相。
后来，屠夫的岳父狠狠地扇了他一巴掌，他才醒过来，恢复了理智。他的丈人老儿却因此后悔不已，说是用沾满猪油的手打了文曲星是会遭报应的！
《儒林外史》对封建文人吝啬、贪鄙、自私自利本性的揭露也是不遗余力、力透纸背的。严监生生前伸出两根手指，但他拒绝呼吸。他的舅老爷问他，是不是还有二百两银子没有说出藏匿的地方？
他摇摇头。他的亲弟弟问他，是不是还有二十亩地契没有交代？他也摇摇头。
只有他的小妾知道他的心思，问他在油灯里点两根灯芯是否太贵了？他终于点了点头，当我的小妾砍下一根灯芯时，他就死了，把鹤往西赶。严贡生坐船回家时，船夫饿了，吃了放在船舱里的一些蛋糕。
他硬赖人家吃了他价值连城的高级补品，大骂而特骂，高低不肯罢休，非要送官处理。结果被他赖去了船钱，方才骂骂咧咧上岸去了。
吴敬梓在《儒林外史》中也描写了他心中理想的知识分子形象。王冕在他的作品中是一个诚实的人。王冕是放牛娃出身。
他发奋努力，勤奋好学。利用放牛场在湖边画画。经过不懈的努力和努力，他画的荷花栩栩如生，栩栩如生，深受欢迎。
左邻右舍都愿意掏钱买他的画，王冕因此也有了打理日子的本钱。后来，王冕终于成为一代名人。这与他勤奋的品质是分不开的。
我记得关于王冕的那一章被选进了我们的中学课本。所以，给我留下的印象特别深刻，至今不忘。
参观吴敬梓纪念馆并浏览。我看着高高的吴敬梓塑像，心里盘算着，这位文坛元老多少给后人留下了一些耐人寻味的人物！给人以启示，予人以深思。
儒林外史读后感 篇7
世间冷暖多舛，众生喜怒百态。题记
所谓圣贤之道，古今文人皆表以章法，以文论记之、以躬行蹈之，其中有寻求真正道义的志士，但更多只是为了标榜不俗而墨守成规的腐儒。我们今天所谈论的对象王玉辉就是其中的代表之一。
其人出自《儒林外史》第四十八回，书中对他的介绍是头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，乍一看只是穷酸的老童生，但当我们再往后看时，他时常来聆老师和世叔的教训，从其和余大先生等人的对话中不难看出，相较于书里其他人物的市侩粗鄙，王玉辉诚然可谓是言辞得体，恍惚真有几分读书人谦逊有礼的形象，连在后文中的文学考究也对答如流。
然而情节既已烘托至此，拆穿他虚伪表象的事故发生了三女婿病重离世，女儿以死殉夫。王玉辉作为父亲，竟劝其自缢，连续三次大喊死的好!看得书外的我们是愤懑不公、怒其不争，同时背景中老孺人的三次恸哭更是将戏剧矛盾的高潮体现淋漓尽致，两相对比之下王玉辉的迂腐固执跃然纸上。
何其可笑!两月后小女制主入祠、门首建坊，烈女事迹广传为人知，王玉辉的内心扭曲却也直白地剖析在读者面前：他一生妄想入仕为官，却屡屡碰壁、如同深沟里挣扎的蝼蚁一般渺小，女儿的死却将他一举供上神坛，获得从未有过的功绩与赞扬，这顶高帽子可谓用鲜活的骨血生命来满足了他从卑微的等级之中得来声誉的痴想。
于此，我们不难发现在那个年代，世风日下、人心不古，本应宣扬美好的立牌坊从道德的标识沦为助长攀比不正之风的工具，腐朽的封建礼教黑暗不堪，在作者的描述中，王玉辉的陋行更是这种社会风气的镜像反射之一，各种对读书人和妇女的毒害步步紧逼，贞节烈女的思想枷锁深深禁锢着人们，逼迫弱小势力遵循三从四德的道德教条。
鲁迅先生在《狂人日记》里说道：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!可哀!儒生们麻木愚昧，究其一生寻求的至善之道终究昧了良心，甘心让利己主义和功名利禄蒙了眼，从此为虎作伥，被藤蔓缠在这片可怖的沼泽中。
王玉辉在高朋满座的庆祝之时才瞬觉心伤，悲从中来，他终于意识到一点难过，可见其虽迂腐却并未丑恶到无药可医，但人死如灯灭不可回还，何其可怜、何其可叹
儒林外史读后感 篇8
《儒林外史》以描写明朝书生的故事，来描写出当时社会的黑暗与腐败，也借此来讽刺清朝时期的科举制。
吴敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名门贵族，深受儒家思想的熏陶，但由于经济地位的变化，是他接触了劳动人民，看到社会的黑暗，所以写出了《儒林外史》。
书中有许多学者，如周进、范进，他们为考生耗尽了一生的精力，但还没有通过考试。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。周进路过一处考场，进去**，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。
后来，在一些小生意人的帮助下，我参加了考试，赢得了考官们的同情，这才扭转了局面。当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。另一个例子是范进。在中举之前，家里很穷，没有饭做。他们抱着一只老母鸡去市场。
当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。
《儒林外史》通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。
”言犹未了，一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭示严贡生欺诈无赖的行径。
又如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。
真是“无一贬词，而情伪毕露”。
此书描写了许多人物，当中，马二先生喜欢与他人谈论*，却不知李清照；范进中了举人，却不知苏轼为何人，如此悲哀！
青年作家贾飞评价《儒林外史》，封建社会知识分子升官发财的一本教科书，从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。
儒林外史读后感 篇9
繁华落尽，古今多少事，功名利禄又如何，总把流光误，只求倾一身才学，揭官场腐朽，换天下清流。
或许，这便是吴敬梓一生的追求，一本《儒林外史》，道尽世间浊流。
一件单布衣服，戴顶破帽，那少年虽瘦小，却还有些精神。初见时的匡超人，还是个谦逊有礼，孝敬女母，前途无量的少年郎。怎料一朝高中，官府一场，纸醉金迷，初心不再。妻子病逝不闻不句，一句不曾，抛妻弃子，燕尔新婚，乐不思蜀。自此误了流光，身负骂名。
今来招隐逸，恨不见琼枝。沈字开头，枝字在后，琼字居中，才女之名如雷贯耳。为甚伏低做小是不卑不亢，扮作小老妈逃婚，是不畏权贵。贡生之女，真乃女中豪杰。身处墨色儒林，却仍一介素白，所到之地，清爽如风。不负流光，圆一生清梦。
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。然而在这一，一介儒生便已坠入深渊。哪有什么一介清官，两袖清风，不过三年清知府，十万雪花银;哪有什么破镜重圆，生死相依，不过背信弃义，妻妾如云。读书在世人眼中不过是做官的徐径，八股，只是做官的钥匙。一旦做官，在富贵面前，万物皆可抛。流光飞逝，青春虚度，朝纲混乱，百姓疾苦。待江风吹倒了前朝树，当坟头新草已破土，财富却永远带不走，自古及今，哪一个看得破?
流光易逝，寸阴尺璧，百代过客，沧海桑田。日薄西山，动如参商，月落乌啼，晨钟暮鼓。费尽心情，总把流光误。叹奈何。莫等红了樱桃，绿了芭蕉，以笔带剑，痛斥富贵名利，以身作责，追求两袖清风。莫让名利遮眼，莫让富贵误年。当化北溟之鱼，遨游四海，抟飞九天。
此地一众儒林，两坛酒露，三声惊堂木,所讲四海腐败，五鬼闹判，六尘皆不复。雨冒七点新绿，千家灯火，飞一谭鸥鹭。但求再无逐利，不负流光，重做少年郎，辅佐家国，祈山河无恙。
儒林外史读后感 篇10
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐朽事态。
至今仍非常具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。
鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。
但更多的是让我思考现在的中国。
现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。
但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪脏腐朽之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
复的机构，多余的机构只会浪费钱和造成腐败。
有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?
儒林外史读后感 篇11
我终于明白没妈妈不行，有妈妈在身边是孩子最大的幸福！爸爸说：“我很快就要回去和你一起过中秋节了。突然，“嘭”的一声响，哥哥用力过猛把气球吹破了。他们每天很早就起来，在你还在做着甜美的梦时，已经有一位满头大汗的清洁工人从你家门口路过。当你走在去学校的路上和一位清洁工人擦肩而过的时候。你却不知道他就是今天早晨把你家门口打扫的干干净净的清洁工人。扫地是一件很累的事，而且清洁工人们一天要扫很多地方。你如果仔细观察你会发现每一位清洁工人的脸都不是很白，因为他们每天都很灰尘打交道。灰尘落在脸上，自然他们的脸就比较黑了。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
《儒林外史》读后感系列
我们常常阅读优秀书籍可以使人心旷神怡，当我们读完了作者写的作品，引发了我们深刻的思考。 阅读时的困惑需要通过撰写读后感来表达出来，在书写自己的作品的读后感要注意哪些方面呢？工作总结之家的编辑为您提供了以下有关“《儒林外史》读后感”的最新范文，希望您为本文提供宝贵的意见或建议！
《儒林外史》读后感(篇1)
这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在“池塘的淤泥里”，仍有几枝“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向，读书也是为了充实自己，但从品质来讲，他还是一面很好的镜子。
话说回来，什么东西让“读书人”如此痴迷?就是它——科举制，一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国，到明朝成为“读书人进步的阶梯”，这其中的本质已经发生了变化。在我看来，这种制度所形成的“官本位”怪圈就像一个大泥潭，进去就很难再出来了，就连现代人都不一定。
幸运的是，这种制度早已废除。现在，我国是应试教育，读书是为了更好地发挥自己的长处，考试是为了更好地巩固知识。
“记得当时，我爱秦淮，偶离故乡……从今后，伴药炉经卷，自礼空王”。结尾词带给了人们无尽的遐思，也给看完这本书的读者带来无尽的思考……
《儒林外史》读后感(篇2)
读《儒林外史》有感《儒林外史》这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心，旁及当时的宦海沉浮和时代风尚。对以八股取士的科举制度进行了无情的批判和抨击，将封建末世的伦理道德、文化生活，官场腐朽黑暗活生生的展现给了我们。《儒林外史》的批判矛头直指八股取士的科举制度，作品塑造了一群热衷科举，追求功名富贵的读书人形象，尖酸地讽刺了因谋取功名富贵而造成的极端虚伪、丑恶的社会风气。
《儒林外史》刻画人物细致入微，故事深刻，鞭辟入里。其中，我最喜欢的一段内容大概是：严监生快要死了，但他不愿意放弃呼吸，所以他有一种担心。
因为他快喘不过气来了，说不出话来，只好从床单上伸出两个手指，让别人猜猜看。大侄子和二侄子不对。严监生不肯两手合眼。或者小老婆知道他的用意，他就是嫌油用两棵小草，油太贵了。
这样的手法值得我们学习，生动地刻画出了一个吝啬鬼的形象，真是栩栩如生，令人叹为观止！另外，《儒林外史》是一部时代的缩影。它有很长的事间跨度。在一本书中，它集中了一百多年的事件，塑造了二百多个人物。
通过各类“儒林”人物被愚弄、被腐蚀、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的严重危机。作者用长篇**的这种艺术形式深刻的反映了“一代文人”受苦受难、不得重用的历程。读了这本《儒林外史》，真的是让我受益匪浅！
《儒林外史》读后感(篇3)
余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。
吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。
另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。
夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。
且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣!
呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉?
1、有人辞官归故里,有人星夜赶科场。少年不知愁滋味,老来方知行路难。——吴敬梓《儒林外史》
译文：有些人做了官之后不想做了，辞官回家了，而有些没有当官想当官的人日夜兼程的去考试，为了就是做个官。
译文：痛饮三杯浊酒沉沉醉去，管它落花无踪，流水无边去。
译文：无数朝代的兴亡有如朝暮更迭，江风吹到了前朝的树(寓指前朝繁华散尽)。
4、三十年河东， 三十年河西。 莫欺少年穷!——吴敬梓《儒林外史》
5、人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。——吴敬梓《儒林外史》
译文：人生处处都有许多不同的境遇，将相神仙也是由凡人来做的。
《儒林外史》读后感(篇4)
《儒林外史》读后感之王冕
其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之。
印象最深刻的是王冕拒绝危素那件事，王冕一开始听了，本是不愿意的，称自己“一介农夫”，其实他是不喜欢卷入这些纷争。崔买办反而翻脸说他们家老爷能见寻常百姓可不容易，可王冕却不以为然。从此处也可以看出当时思想的腐朽，以“老爷”相称。
很多人都不明白——既然王冕很穷，家里还有一位老母亲照顾他，他很快就答应了，不是很好吗？把镜头切换到去王冕家的路上，“一面大塘栽满了榆树和桑树”，“一望无际的几顷田地”，“虽不甚大，却青葱树木”这些句子当中，隐含了王冕对自然的热爱，热爱的纯朴、深沉。他在这里都如此有闲情雅致，何必跑一趟非要作什么画呢？
他回避再三，并不是害怕危素，崔买办或时知县，而是他忌惮权力，权力会乱人心，惑人性，王冕此番为自己脱身，看似愚不可及，实是大智若愚。
王冕这个例子，也对比了其他那些惺惺作态的小人，原来，“背道而驰”是生路！
读《儒林外史》所想到的
如集诸碎锦，合为帖子。虽非巨幅，而时见珍异。
这本书所讽刺了科举的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙。在**中，作者表达了对世俗世界的不满。
作者所写的，其实跟我们今日所处的世界无二区别，都是有看不见的黑暗和触不到的阴谋。这本书影**一个作者所想最坏的样子，我们社会上并不少见这些例子——有人犯法却还逍遥法外，有人对自己犯的错不以为然，那么自然就会陷入恶性循环，所幸的是我们有法律。可是这本书里所显示的，都是蛇鼠一窝的罪恶勾当。
作者感到无助。他知道自己无法扭转局面，于是拿着钢笔当**捅了他们的后背。
不管是书中的**污吏，还是现实的罪犯，都让人面目可憎、人厌鬼弃。在这个时候，我们能不能找到像作者这样淡泊名利、文静遥远的人呢？
我喜欢这本书，因为它的真诚。我热爱这本书，因为它的高尚。我深爱这本书，因为它的心净！
《儒林外史》的启发
这是一幅活生生的社会面貌图。
最让我印象深刻的是王冕拒绝画画。他本可以成名，但他选择了默默无闻。他本可以发大横财，偏偏选择了清酒作伴。他本可以溜之大吉，偏偏选择了直面面对。
不得不说，王冕的拒绝来得真是“莫名其妙”，你拒绝别人了吧，又不好意思得罪人家，还要躲起来。他毫不犹豫地就拒绝了作画。我能从他身上看到齐白石的影子。当时，日本人要他画画，但他不想杀了他。
王冕有这样的傲骨是让人佩服的，但不知道让人骂他蠢好，还是聪明。我个人认为，王冕此举并不是真正地高明，而是一出“以退为进”，因为王冕这样既不需要见危素，也不用跑一趟，更不用担心自己的画为他人作了嫁衣。
王冕的性格也令人钦佩。当别人劝他去的时候，他仍然可以坚持自己的注意力。当他借装病一事搪塞时，他竟能悠然自得地跑去喝酒，一点也不担心这样做的后果，所以王冕才真真是让我佩服至极。
从中我领悟到，一个人就该像王冕一样，有不轻易动摇的性格与忽视权贵的勇气。
喜欢《儒林外史》的“一百个”理由
它摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魑魅魍魉，毕现尺幅。
我喜欢这本书，因为它给我带来了不一样的感受，我切身感受到辛辣又不易显现的讽刺，它把锋芒射向社会，一一写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的。它讲述里面意中人黑白颠倒、正邪不分，一种人光明磊落、坦坦荡荡。我很喜欢这种对比，把里面的人的丑相描写得淋漓尽致。
当然，原因不超过一百个。我喜欢它生动生动的笔墨，它生动反映直接的社会，它深刻的语言风格。无不恰到好处，谑而不苛，正因此，我更相信明清**的影响力。
由此可见，《儒林外史》以生动形象的笔墨，逼真地反映了社会，所表现的正是作者亲身所历所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。我喜欢它朴素、幽默、本色的语言，在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开。
我喜欢这本书是因为它的成功和伟大，它生动的形象和现实。
走近吴敬梓
——《儒林外史》作者
《儒林外史》的作者是康、乾年间名人吴敬梓。
他出身于历代显宦之家，十八岁中秀才。生平除著有《儒林外史》外，尚有《文木山房集》。这本书表现的正是他亲身所历所闻。由于他有丰富的社会阅历，所以才能把那个时**深写透。
作者的文笔使我眼前一亮，然而他仅仅只活了五十三岁便把当时所处的社会看得一清二楚。他或许算是比较觉悟的那一类人，认清这社会的腐朽。这位名人用自己的亲身经历向我们介绍了一个几百年前的社会。可以说，他决心离开这个危险的官场。
如今，这本书已能和《红楼梦》、《水浒传》和《三国》并肩。它对知识分子和市民产生了巨大的影响，使名人名垂青史。当然，名人出生在这样一个黑暗的社会，这也可以看作是人才的失败。
也许他和李白一样洒脱，像杜甫一样现实，像苏轼一样豪迈。他是我心中的灵感之星。
走进他，发现他的人格是如此的高尚和独特，我希望有一个像他一样宽广的胸怀！
《儒林外史》读后感(篇5)
假期里，我以放松的心情再次阅读，感觉很深刻。对于这部清代封建**，鲁迅曾有过如此的评价。“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。
”对于此，但却也深有同感。“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有**屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，称封建科举制度为害人的制度。
事实上，阅读强调的是一个漫长的学习过程。王国维说得很好，读书可以分为三个层次：一是决心，二是奋斗，三是成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，阅读是一个不断吸收精神食粮的过程。其中最重要的是吸收，然后转化为自己的力量。
这与一日三餐的效果是一致的：吃，吸收营养，然后促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。
对他们来说，阅读只是一种敲开繁荣之门的工具。一旦目标实现，这个工具就一文不值。这些人，即使读了一辈子书，也不会把一点知识吸收进自己的力量中。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。因为家境贫寒，他从小就为邻居放牛。
在牛背上，他依然博览群书，成为自己画花卉的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
对于封建社会来说，科举制度和黑暗的官场，儒家的衰落。作者感到非常的感叹和痛心。但同时，笔者也感到自己做为一个民间学者的无奈。
他无法抗拒这一点，他只能选择叹息多于热情的斗争。吴敬梓用他的一枝老笔写尽了几百年儒林人士的悲痛叹息，写尽了作者一个一辈子盼望期许的盛世儒林。作者希望他能唤起所有正直文人的内心共鸣，重新探寻正统古道。
吴敬梓的《儒林外史》的确堪称经典。
一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐朽事态。至今仍非常具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅曾评价此书表达的委婉、犀利、直率，堪称现实主义文学的经典，现实了此书的成功。
读了儒学的历史，让我看到了古代封建王朝的顽固、食人、害人。但现在更多的是让我想起中国。现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。
但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：腐朽之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多**机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
我读《儒林外史》是在《红楼梦》之后，在我看来《儒林外史》与《红楼梦》相较而言虽在结构的宏大完整、人物的类型众多等方面它都显然不如《红楼梦》。但《红楼梦》还是有较多的“古典”气息。例如它的以神话为象征的哲理内涵、诗词歌赋的运用，以及宝黛爱情故事的诗化成分等，而《儒林外史》朴素、平实而深刻的艺术风格，则更接近于现代**。
在读它的时候也许你会想起曾读过的鲁迅**中的一些简洁的描写和冷峻的笔调。
《儒林外史》是一部极具讽刺意义的**，它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民，结合作者吴敬梓的亲身所历所闻，揭露埋没真正人才培养大批庸才、**污吏，造成当时社会道德败坏文化停滞不前的罪魁祸首——封建科举考试。同时，也寄托了他重文、轻名利的高尚情操。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句，在我看来这也正是整本书的灵魂所在，虽然这几句话都已是老生常谈，可如若真正能明白的人多一些在**中就不会有那么多的儒林人士在读书的道路上第一步就走错了，他们一心只为功名利禄，却忘了读书的真正意义在于领悟、意会、学以致用、提高自身修养，读书对他们来说，仅是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦目标实现，这个工具就一文不值。
这些人即使一辈子读书，也不会有一点知识可以转化为自己的力量。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?
鲁迅曾经把封建伦理比作吃人，所以封建科举制度真的是吃人。
《儒林外史》读后感(篇6)
我怀着好奇的心情读完了《儒林外史》。讽刺作品通过生动的情节，生动地刻画了许多人物，反映了封建社会的腐朽，揭露了统治者的虚伪。
我在书中敬佩的是孝顺母亲的皇冠。王冕7岁时父亲去世，家境一贫如洗，与母亲相依为命。10岁时给秦家放牛，有时候秦家煮些腌鱼、腌肉给他吃，他就拿荷叶包了带回家，留给母亲吃。
14岁卖画得了钱，就买各种好食物来孝敬母亲。在春光明媚的季节，他用牛来驱赶母亲。后来，他母亲又老又病，他卧床不起。王冕找了个好医生治好他母亲。
母亲去世，他守孝三年。
尊老爱幼是中华民族的传统美德。王冕的爱母之心，孝母之情让我深受感动。父母不仅给我们生命，呵护和养育我们，也教会我们生活的真谛和做事的方式，所以我们应该好好回报父母。
《**规》中的"入则孝"篇也讲述了孝敬父母的道理：教导我们要虚心听话，照顾父母，为人做事不要让父母担心，与父母交流要态度诚恳，一生一世都要记住父母的恩情。
想想自己不开心的事，就任性地生妈妈的气，不顾妈妈的感受，孝敬父母的一切都忘了。我要对妈妈真诚地说句对不起。今后，我一定要孝顺父母，帮助他们做力所能及的事。
《儒林外史》读后感(篇7)
导语： 吴敬梓的《儒林外史》,是中国**史上成就最高的长篇讽刺**。
周进道：“若得如此，便是重生的父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这就是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前的沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到了国子监司业。
他日益增长的仕途显示出世界的丑陋，这是对整个士大夫阶层和市民社会的一种批判。
周进用钱买了个主管，读了一个叫范进的老男孩的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，再加上遭遇与自己甚是相似，就立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：
他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我也读到，令人欣慰的是，一些人已经开始意识到这种危害，想通过革命改变现状，这是思想的升华。
大学儒林外史读后感（三）：
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最后考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。这是一个非常简单的故事，但事实上，并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最后出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的迷恋并不是为了国家统治的道德理论，而是纯粹的个人升迁和财富。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。
甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万中学学者的代表之一。封建**以他们的荣光为榜样，为中学士加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。
天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正是他们为**传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。
还有佛门**，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练***，之后正因丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。
书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。
正因贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。在这种背景下，难怪书中的描述如此耐人寻味。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。
很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
《儒林外史》读后感(篇8)
假期读了几本书，值得写下读后感的非《儒林外史》莫属。
虽然我目前只读了一半，但这本书给我留下了深刻的印象。
最初了解到其中的故事，是在中学时期的语文课上，“范进中举”故事的荒唐戏剧性，记忆尤深。
但是后来没有将整本书读下去，一是文章“难读”，语言虽说是白话文，但依旧读来晦涩，读惯了现代作品再来读这样的书就有点难度了，另外，故事的时代距今较远，难以将视线投入进去;二是“感情不够”，长期受带入感很强的网络**的“熏陶”，感情很难被与“己”无关的事件引出，更加促使我与这本书渐行渐远。
至于为什么这个假期他又拿起了这本书，那是因为初中的弟弟被学校叫去读这本书。于我相比，他不愿意读书。只好给他做个榜样，先拿来读下。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇**，成书于乾隆十四年(1749年)或稍前。
读一本很少接触类别的书籍，最好先看下书前的导读或摘要之类的，可以更快带入感觉。
见书目导读部分开头“《儒林外史》是中国古代讽刺**的代表作”，哦，一本讽刺**，这就不能按常规视角来评判其中欢喜悲哀。
鲁迅先生在《中国**的历史变迁》里说：“讽刺**从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”这是说这本**的地位很牛叉。
鲁迅先生又说了：“迨《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林;其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足成讽刺之书。”
也就是说这本书不但可以当成悲情**读，也可以当成笑话大全看;既可以看到婉约风的文青范，也可以读到讽刺时的辛辣意味，里面的故事大多是吴敬梓他老人家秉持公道讽刺士林的。据说这本书很好，是讽刺文学的鼻祖。
嗯，interesting，赶紧看书吧。
第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，读起来倒是有点意思。
开头词里的一句“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”读来颇有所悟。
里面的主人公王冕有点世外高人的感觉，真才气却不当官，真的是一界清流。(而且这个官还是朱重八刚起步时的，当时颇受这位未来明太祖的器重，未来前途不可限量，当然这只是故事，不可据史料考证也。话说回来，真要做了他朱重八的官等到国基稳定了，搞不好又被这位厚黑学教父级人物给砍了脑袋呢，从这看是不是他还有点运气。
说远了，继续正话)
接下来挑几个印象多的几个出场人物以及故事分享下：
①一个还算正常的小故事，主人公周进(后任学道时对范进有知遇之恩)情节比较顺畅，除了一次因为喝多了差点在南墙撞死之外，没太多波澜，不出所料的终有成就，最后一次出场是在与范进告别，时任国子监司业(老大是祭酒，他是副手，机构二号人物。国子监这个东东大家应该比较熟悉，它是国家最高的教育机构，对应于教育部，但是又不止于此，因为，它还有另一身份，就是国家最高学府，这个政治地位就不好估测了，已知北大校长是副部级，这就相当于一个教育部长加个北大校长，当然这是老大祭酒的地位，那副手也不会差到哪去。)
②耳熟能详的“范进中举”，真的是荒唐戏剧，让人对手中书爱不释手，另外这位仁兄真的是大器晚成之辈，最后还当了山东学道，又叫学政，全称是“提督学政”，相当于当时的山东省教育厅厅长，正厅级干部，就问你牛不牛。
③官二代蘧(qu二声)公孙为了名声，学术造假，娶了美娇妻之后依旧不管真才实学，只管弄些花里胡哨的诗词交友，后来，气死了老丈人，爷爷病故后，痛改前非。
④娄府俩公子，跟上面那位是亲戚，也是个官二代，大哥在朝为官，这俩兄弟美其名曰广交天下才子豪杰，实际上智商着实有点着急，胡乱交友，一个个不是逃犯，就是花里胡哨的“士林子弟”，还有带刀的诈骗犯。讲真不是家里人厉害，真的得被这俩哥们给坑的败家败业，好在后来改了。应该是改了，有句话叫本性难移啊，指不定以后会整出什么幺蛾子呢。
⑤有点像是仙侠**的那种飘逸淡雅风的马秀才(这位应该是上面那俩哥们结交的为数不多的靠谱的人了)的故事，工作是选书，大概类似于一个出版社的总编辑，有些名气，且真才实学也是有的。某次偶遇“神仙”，当然后来也揭露了“神仙”，好在没什么损失，还赚了几锭银子，后“神仙”亡故，他还帮这个**办了丧事，只因为那个**没对他做过坏事，真君子也。如此看来今日什么博士、大学生被骗也是有传统的。
⑥印象最深刻的匡迥匡超人，大孝子一个，才学出众。
⑦狡诈奸猾的牛蒲郎的故事，感觉像是一个穷尽手段的奸雄。
至此，书读一半，但是兴趣高涨，虽然前期入境较难些，但读至今日，已是渐得其中趣处和引人入胜之点。
不愧吴敬梓先生尝尽人生百态，饱经世事沧桑后终十余年之作，现在观鲁迅先生的“讽刺**从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”的评论，方觉其见解之精辟。