人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？小编推荐你不妨读一下《沉思录》读后感1000字集锦10篇，希望能帮助到你的学习和工作！
《沉思录》读后感(篇1)
监视自己，反思人生的一本书，虽然是西方历史哲学，时下依然值得再三品味。对于道理，读过的人大都能明白，但能够时刻约束提醒自己的却少之又少，并非人们不想做，很多情况下是想做而做不完善的。所以，读了这本书，懂了这些道理，还远远不够，更重要的是要学习作者对世事的那种平和的心态和对职责的那份执着的坚守。
寻找思想的源点。看完书后，有一个问题我一直在想，为什么一个去世已经这么久的人，他所说的话仍然对我们有如此巨大的震撼力。他们生活的时代跟我们不同，他们的人生经历跟我们更是差之千里，但是他们的思想，他们曾经实践过或者未实践过但在努力实践的想法，他们对人、事的评判及其思考的方式，穿越千年的时空障碍，仍在对我们发挥作用，而且常常让我们感觉到汗颜。许多时候我们认为我们已经很现代，但是总是在直面问题与困难的时候不得不回头去看先人的思考。历史及过去对我们现实生活的影响比我们想像的要大的多。我们老是把历史当作包袝想把它甩掉，但每一次我们又都从故纸堆里去寻得灵感与支持。我们之所以努力想办法去忘记过去，那是因为我们觉得我们的生活与过去相比有很大的不同，但是实际上这是一个时空上的错觉，生活的变化可能会很大，但心灵与思想的变化比我们想像的要小。
生命因坚守而倍显高贵。对于时光飞逝、时不我待，必须紧紧抓住现在来思考和完成最重要的事情，马可？奥勒留在《沉思录》中有一些论述，今天读来仍具有极强的启迪和教育作用。马可？奥勒留说，虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活。唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。（在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点。道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过。塞涅卡也曾说过类似的话，他说一个人要是因为自己未能在千年之前就活着而放声大哭，你不认为他是大傻瓜吗？那么，为自己不能再活一千年而流泪的人，同样也是大傻瓜。这两个时期——你尚不存在的时期和你将不再存在的时期——是毫无区别的。你进入的是此刻——假如你要让它更长一点，你又能把它变得多长呢？人类的寿命，马可？奥勒留时代一般只有四十年，现在社会一般也不超过百年，在这有限的生命里，我们确实应该倍加珍惜，把握好每一天。
宁静致远但有所追求。作者反复要求自己要宁静修心，专注现在的工作，时刻关照内心，动机要高贵，行动要正直。我们中国也有这样的古话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”马可？奥勒留说：“当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要把它归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福，没有任何人能组织这一点。”或许在日常生活中，很多时候，我们也是这样去做的，但是作者以如此朴实却深邃的文字把它表述出来，回过头看看，确实如此。作为一个人，必须要有所追求，给自己定一个人生的目标，朝着这个方向，不断地去努力，去追赶，享受拼搏而带来的充实感，享受这种过程，认真对待自己的每一天，但不苛求结果。凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。
心灵因宁静而溢散甜美。当今社会，正处在一个变革的时期，经济的发展，职场的竞争，每个人都面临着诸多的挑战，人们交谈中说的最多的一个字就是“累”，身体累，心更累，终日为生计而奔忙，为享乐而追逐，可真正的快乐在哪里呢？真正的幸福是什么呢？马可？奥勒留告诉我们，“如果外部事物让你烦恼不安，那么请你注意，使你心情烦恼的并非事物，而是你对事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打发掉的。”说到底，一切都是意见，一切事物都在于你怎样看待它。你以什么样的心态对待生活，你就会获得一种什么样的生活。面对世事的烦恼，岁月的蹉跎，只要保持一种平和的心态，坦然面对，不以物喜，不以已悲，就能如海边峙立的礁石，巍然不动间，已让狂风巨浪驯服于脚下。这是一种心灵的独守，更是一种境界的升华。
心中归于平静，对他人更宽容，对自己更节制，对困难无所畏惧，对荣誉更释然，对生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的时间。
《沉思录》读后感(篇2)
重温《沉思录》，如涓涓清泉从古罗马哲人深幽而宁静的山谷，流入我干涸的心田，我听到马可奥勒留那振聋发聩的沉思，那关于生命深刻而彻底的认知穿越时空，我看见爱比克泰德站在神庙之巅，那睿智而圣灵的目光祛除黑暗......
我感到生命的渺小与伟大，人性的美丽和光辉，理性的庄严与完美，宽容的境界和高尚，心神的宁静与淡然......
时刻与哲人相伴，让自己的心境趋于自然和完美，客服欲望的诱惑，和一切邪恶的杂念，不随意冲动，但也不能丧失生活的激情与斗志，坚定意念，不在意他人的看法，相信我是一块翡翠，我要始终保持我的颜色随时准备迎接任何命运的打击，站稳脚跟，不要他人搀扶。
保持一颗宽容之心，即使对待恶毒的人，不要轻易发怒，但也不能失去原则。
面容要听从心灵的支配，不阿谀奉承，也不恶意攻击，真诚的赞美和恰当的提醒。
对自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于发现生活的美和自然的恩惠让自己的思想和行为合乎自然与人性，所思利人，所行利人
对生活持一颗激情之心，不消极，不沮丧，不对他人泼冷水，让别人和自己在一起时如沐春风。
坚定信念，树立理想，但要切记行动不可迟缓，言谈不可无章。
珍惜时间，切记空话不做无意义的事或与自己信念相抵触的行或言，
珍惜友情，学会感恩，以博爱之心处事，已严谨之心做人。
不为做过的事而后悔，但要经常反思自己的言行。
生命的本质就在于今天，在于此刻，我是一株会思想的苇草，过去和将来都是虚无的，拥有的只是你的此刻，失去的也是你正在拥有的，我只希望，更加清楚和精彩的活着，不受世俗的羁绊和心灵的束缚。
《沉思录》读后感(篇3)
《左手沉思录右手智慧书》是本好书，本人虽然没有读完，但也有些体会。
上学的时候，班主任的嘴边经常挂着一句口头禅——“人贵有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印记。
将要踏足社会之际，母亲告诫我：“年轻人容易心浮气躁，但是你要谨记，不要‘半桶水晃荡晃荡’，越是没本事的人，越喜欢吹嘘自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你学习的对象。”
现在，已经在社会上打拼多年，才发现班主任和母亲的话灵验如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑这些外在的东西。人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。
传说在阿尔卑斯山的入口处，就写着“认识你自己”这样一句警语。因为只有认识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁。首先要“察己”。客观的审视自己,跳出自我,观照自身,如同照镜子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮点,更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判,切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次要不断自我完善,有则改之,无则加勉，须知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所长。
有能耐的人，总是安守于自己该做的事情，只是在关键的时候让大家眼前一亮，话语掷地有声，而且，当肤浅的人卖弄自己的时候，他已经在自己的岗位上作出了一番成绩。
只有真正了解自己的长处和短处,明确哪些是需要继续发扬光大的,哪些是需要避免的,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足并着手改进之时,就是进步的开始。
《沉思录》读后感(篇4)
最近一段时间，断断续续读完了《沉思录》。从中受益良多，以下是我觉得比较喜欢的其中一些文字段落：
人们互相鄙视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
没有一个人会如此幸运，以致在他临死时身边没有对他的死会感到松快的人。假设他是个好人、一个智者，最后不也是会有人心里这样说吗：让我们最终摆脱这位老师而自由的呼吸吧，确实，他对我们任何人都不严厉，但我想他是默默地谴责我们。这就是对一个好人所说的。而在我们的情况中，有多少别的原因使许多人希望摆脱我们！！如果，在生活中甚至我如此努力地为之谋利、祈祷和关心的同伴也希望我离去，希望也许从中得到一点好处。那么一个人为什么要执着于一种较长的尘世间的逗留呢？？
享受那你认为最好的东西的快乐。
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。
尊重那宇宙中最好的东西，同样，也要尊重你自身中最好的东西。
如果你同时有一后母和亲母，你要对后母尽责，但你还是不断地回到你的亲母身边。生活有时就象你的后母，哲学是你的亲母，在它那里你得到安宁。
热切地追求你认为最好的东西。
幸福在于做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的义务。
假如人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。
与持有同样原则的人一起生活。
在来自外部事物的打扰中保持自由。
不同无知的人作无谓的交谈。
当什么人的无耻行为触犯你时，直接问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗？这是不可能的。那么别要求不可能的事吧。
无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。
想象一下所有悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊。
每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。这是多么奇怪啊。
《沉思录》读后感(篇5)
《沉思录》是古罗马哲学皇帝马可奥勒留写给自己的个人哲学思考录，没有起伏的故事情节，没有华丽的词藻，却包含了太多发人深省之处。首先，是他坚持一切为善的观念，将一切对他发生的事情都不看成是恶。观照内心，挖掘自己内心善的源泉。笔者生处乱世，常年鞍马劳顿，遭遇的困难和痛苦自不是我们现在所能想象的，如此境地仍能坚信善念，可谓胸襟博大。
其次，坚持善待自己，也善待他人。在《沉思录》里，始终贯穿了作者对自己灵魂的解剖和告诫：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。”再有“人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。”奥勒留认为理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱。
再而是恬淡，自足，坚持自己的劳作。不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而是使你的意志直指一件事情。不做没有灵魂的机械劳动者，也不为虚浮的荣耀而违心处事。
以上三点正是我从此书中习得并觉得值得推崇的价值观。作为一个理性的社会人，就应该学着拥有宽广的胸襟，心胸宽广，才能有容人之度；学会善待自己，善待他人。不管是工作还是家庭生活，我们总是能够轻易得原谅自己所犯的错误，而对他人的失误斤斤计较。这似乎是一种常态，却不是人际交往的正确态度。换位思考，用原谅自己的心去体贴对方，怕是没有什么过不去的了。恬淡、自足、坚持自己的劳作用现在的话讲就是实干精神，实实在在地去做。在其位谋其职，能做细微之事，亦能担当重任。
在家庭生活中，这三条同样适用。特别是妇女同志在一个家庭中扮演着各种角色：女儿、媳妇、妻子、母亲。每一个角色都不是那么的简单，只有学会谦逊包容、秉承仁爱善良、坚持辛勤劳作、懂得平静自足才能在四个角色中不停转换，游刃有余，和谐共存。
回归书籍本身，作者用简单，平铺直叙的语言一一阐述了自己心中对个人德行，人的解脱和对社会的责任。作者生处乱世，常常自省以达内心的平静，寻求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这是古代前人的自我哲学思考，朴实却直抵人心，值得我们细细品味，去汲取，去传承。
《沉思录》读后感(篇6)
人，往往有些不能自拔的想法，或者疯狂购物，或者拼命的吃东西，甚至x，或者杀人。无论如何这些都是因为难以忘怀而不知所措罢了。而本卷能够让我们认清我与社会，人与天，活着与死亡的关系，从而让我们做出恰当适时的行为来挽救失去的东西，也提高我们的思想高度和修养，做识时的人。
我们会遇到困难，会因不能解决而烦恼。在与人交往中会在意他人的看法也会渴望得到肯定。不能得到，于是闷闷不乐，最后受伤的永远是自己。因为他人不会因为你的伤痛而落泪，不会因为你的难受而不乐。他人重视的是心灵的寄托与解脱，是自私的。原本我认为真心付出会得到接受者的肯定，但是如果做错什么事乃至很小的损害的是自己，接受者不会怜悯。按照书中说：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。
于是有些人开始不予以心交心的付出，敷衍了事成为社会的主题。可是这样人会很累很孤单。继续下去，我们会陷入无望的伤痛中。也仅仅生活在现在，因为我们看到的是现在做到的是一直与人矛盾的现在，而丧失的也是现在。
现在是我们的一切。难道我们要选择一生的悲伤不可理喻的现在生活？答案是否定的。
我们要在不喜欢的不能享受的交往生活中坚强面对，在无望完成的事情中训练自己。如前面所言，不管别人做或说什么，不管你自己说什么，不管将来可能发生什么事情使你苦恼，不管在将你包裹的身体中或者在天生与身体结合在一起的生命中，有什么东西违背你的意志而附着你，不管那缠绕的事物旋涡是如何旋转，为使我们生活的自己开心乐观和免除命运的灾难，我们要做恰当适合社会他人的事情，又要恰当停止避免自己受伤，不要没有目的（不能过于强烈）。于是又要求我们做到以下几点：
一、做恰当的事情又恰当的停止，一切回归平静。无论我们做什么事开始做的时候要选择适合的时机和对象，过程中保持着一定程度冷热交加让速度持恒才能控制在自己的范围内，也容易在自己正确的位置上停止一切的活动，让自己又在另一个起点。比如爱，刚开始会让自己陷入爱的深渊中不能自拔，继续下去不能得到，推出又不能，这是愚昧的做法。但是不是不能爱，是讲究一个适度。
二、抛弃意见你将得救。
1、“三思而行”简单的说就是做事情前先加以考虑后果，不要等到受伤才说“悔不当初”。
2、学无止境。我们遇到的挫折，与他人的矛盾，对自己的意见，我们要学会转化，分给每个人。而人是无尽时间中一个小闹钟。生活给我们的永远是给我们的教科书。
《沉思录》读后感(篇7)
在看哲学方面是书籍。而且看了部分佛学。但看到《沉思录》这本书的时候很是感慨。并不是因为像网上说的这本书是温家宝总理的最爱。而是作者马可·奥勒留·安东尼那独特的思想和对人生的参悟让我久久不能自拔。下面是关于作者的一个简单介绍。
公元121年，那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在中国，造纸巨匠蔡伦自尽而亡。那一年在西方古罗马，一个卓越的罗马帝王哲学家，来到了世上，他就是马可？奥勒留？安东尼（121—180）。他的伟大也许不在于他的战功，不在于他的励精图治，而在于他留给后人的一本书，一本他写给自己的书，一本20xx余年后的今天读来依然震撼人心的书：《沉思录》。
奥勒留作为曾经盛极一时的罗马帝国的最后一个皇帝，他的一生过得并不顺心，在位二十余年的时间内，国内战乱不断、灾难频繁，他大部分的时间都在军营度过。昔日辉煌的罗马帝国内忧外患，如染上了慢性病的病人渐临风烛残年，经济、政治状况日渐衰落，致使罗马人口锐减，民不聊生。大厦将倾，任他奥勒留有千般本事，夙兴夜寐地工作，也无法阻挡古罗马帝国的颓势，只能眼睁睁看着古罗马轰然倒下，也许正是常年征战的经历使他以斯多葛派哲学的眼光开始思索生命、拷问自己的灵魂，与自己对话。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。我们可以同意他的话，并且说，它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。这几个特点往往是结合在一起的，比方说，当我们谈到《沉思录》的最后一段，即说从人生的舞台上退场的一段，我们既感到忧郁，因为这就是人的命运，人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，这里的忧郁就象卓别林所演的《舞台生涯》中那些老演员的心情：苦涩而又不无欣慰，黯然而又稍觉轻松；另一方面，我们又感到高贵，因为我们可以体面、庄严地退场，因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。
我希望大家能在成长的迷茫期或者彷徨不安的时候好好拜读此书。一定受益匪浅。
17岁那年，在语文课外读本里读到，“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”便立即着迷于这般洁净、高贵的文字。开始寻找他的书，我忘记是哪一年我第一次拥有了一本，何怀宏在1988年从GerogeLong英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。
几年间，我多次，反复地读《沉思录》，但始终没能写点什么。少年时期所能体会到，是一种语言本身的宽广魔力，而并非真谛本身。也许恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力，让我每次重读都觉得珍贵、又能开始学会主动去思考。
我是一个常常会过度焦虑的人，总希望所有的事情都在自己的控制或者期许之下发展，对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的悔恨。“一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”我再次要求自己，远离对未来所有事情的焦虑，因为那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我对待目前时的理性，在那一日对待它。而所有的故事都会在时光里消逝，你的记忆会消失，别人记忆中的你也将消失。
他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱……他希望人们去热爱劳作，了解自己的质料和艺术，尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西，偏爱最好的事物，给予自己的健康合理的关心，不沉溺他人强烈的感情……从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我一直在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。
我深信一个孩子的成长，一定需要一个充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可？奥勒留，在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到了吕坤的《呻吟语》，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且一直也热烈地开放自己的心，去寻找其他能发自内心喜爱、信赖的一切。
《沉思录》读后感(篇8)
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。这天读来，该书仍有一种甜美、忧郁和高贵结合在一齐的不可思议的魅力。它的宝贵是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高，它的忧郁是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受，而它的甜美则是由于作者心灵的安宁和静溢。
作为一本哲学书、生活书、励志书，这天读来仍然具有现实好处。作者宽广的胸怀及言行一致、努力践行自己的世界观等优秀品质，仍然值得我们后人学习。作者的“人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福”等观点，对我们现代人来说是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼的良药，在这天物化的社会里，这不失为当代人健康人生的指南，因为本真所以简单，因为简单所以快乐。我们要学习作者追求自身内心安宁、自我完善的精神境界，加强道德修养、人文修养。诸葛亮讲：
“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”。我们要不断完善自己的人格，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，持续宽广的胸怀，淡泊明志，宁静致远。上海社保案中的领导干部违法犯罪，我认为一个重要方面就是他们放下了自身的修养，有的认为官位结构封顶，有的认为自己船到码头车到站，内心严重失衡，一味追求物质享受，导致锒铛入狱，妻离子散，家破人亡。
当然，对书中诸如对斗争的放下、某种清静无为等消极厌世思想及认为世界上存在神的封建迷信思想，我们要进行批判。总之，我们要以马克思主义立场、观点、方法，有批判地学习吸收。
《沉思录》读后感(篇9)
《沉思录》，这是马克。奥勒所写的自己与自己对话的十二卷书，具有一种不可思议的魅力。它高贵，从书上无时无刻我们可以看到作者那种严肃、庄重、纯正和主题崇高的思想；它淡然，因为作者的心灵始终是安宁和静谧的；然而，它又是那么的忧郁，借助作者所身处的那个战乱不断、灾难频繁的时代背景，我们更是可以看到即使马克奥勒以其坚定精神和智慧夜以继日地工作，也不能阻挡古罗马帝国颓势的无奈。正是在这本用灵魂写成的书里，我们往往能够从这些朴实无华的句子中有所得，有所感，以下就是我个人对此书的理解和所得到的启示。
卷一主要是作者对自己一生中从别人身上所学到的精神及生活方式进行的一系列归纳，它让我们更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所说“品格是需要改进和训练的”，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要懂得取人之长，补己之短，提升自己对生活、世界的认知，弘扬高尚的美德。
我们经常抱怨光阴如梭，不经意间多少个昨天已成为过去，不禁会想象自己的生命消失之后世界会是什么样子的，诚然，地球还是会转的，太阳依旧东升西落。“在宇宙中是物体本身的消失，而在时间却是对它们的记忆的消失”。人经常不免担心当你离开这个世界后，就没有人再记起你，这往往是最可悲的。因此，作者主张把握机会，正确对待人生，抓紧时间实现人生价值，然后乐观面对生死，最后又有何憾？又有何惧？在第二卷中，有这样一句话深刻印在脑海“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身。”在现实生活中，我们确实经常把精力放在别人身上，或许可以说为外物所左右，但这样却往往忽略了自己内心的活动，所以我们所谓的“不幸福”就是在我们把自己的幸福寄托予别的灵魂所产生的心理落空。除了为外物分心外，也有人确实关注自己的灵魂，但却往往彷徨于时间的无情，这是空虚使然吗？或许那只是一方面，我认为心理以及人生观占大部分，我们说哲学是心灵的药物，它指引我们不做无目的事情，而且接受所有对我们发生的事情，保护我们心中的神不受伤害。
“这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分两种，即身体死亡和灵魂死亡。身体的死亡，这是不可预料的，并不是我们所能干涉的，我们所能做的就是珍惜自己身体的健康。但若说到灵魂死亡，这便不免令人痛心，多少人自甘坠落，或许他们在某种程度上因环境所迫，但又有多少人想到回头是岸这个道理，作者曾说一旦压力消失就不要再继续不安，因为你将通过不断地再回到自身而达到较大的和谐。或许一切并非那么容易，但若有心，我们该常常返观自身，不要让任何特殊性质及其价值从我们身上逃脱，人的本性为善，没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信这句话。
作者在这本书上建议我们做任何事情都要像安东尼的一个信徒一样，一样的对符合理性的每一行为坚定一贯，一样的胸怀坦荡、虔诚宁静，一样的精细考察方法和行为而不仓促行事，甚至学会满足和在平凡的事物中索取快乐。这样的提倡又未尝不可，我们的确没办法做到那样绝对的理性，但这样的理性是为了让我们唤回自身即将流逝的特质。灵魂的保持是一方面，而我们更应该延续灵魂美好的一面。作者反复强调人的社会性，人不是单独存在于这世上的，而是彼此为了对方而存在的。这社会本是如此，有善必有恶，我们应该每天有准备地去面对那些人，并且要宽容以对，学会忍耐，而并非冤冤相报，如果，确实放不下，那就记住作者的这句话“亲自报复的最好方式就是不要变成一个像作恶者一样的人”，那样我们便有所顾忌，至少能顾全大局，阻止自己迈进一个将会迷失自己本性的深渊。
最有感触的便是作者提到的十个可以从缪斯和他们的领袖阿波罗那边领取的十个礼物。它具体分析了我们该如何去考虑冒犯者的行为，他们是否迫于什么压力而形成意见和行动，他们是否做得正当，你又是否也曾做过诸多不正当的事，又或者我们应该考虑到人的生命的短暂而不该沉溺于烦恼中等，那样我们会比较平衡自己的心理，当最让人称道的是第十个礼物，即“希望坏人们不做恶事是发疯，因为希望者欲求一件不可能的事情。而只许坏人堆别人行恶，却期望他们不对你做任何恶事，是没有理性和专横的”。我们不能说作恶事是天经地义的，而是这个社会本来善恶并存，我们不应该存在一种自私的想法，只想到不让坏人对自己行恶，而不顾其他受害者或许会因你的一时冲动而更加无奈于这世界的不公。当然，我们必须同等地避免奉承人们又不因他们而生出烦恼，我们需要真理的引导自我，同时引导那些行为不当的冒犯者。
读完《沉思录》后，发觉自己在这样的一本充满哲理的书里重新定义了对哲学的认知，马克奥勒笔下的言语就是有这样非凡的感染力，它让我们更深刻地了解到这世界原来并不难理解，只要真诚面对宇宙自然，拥有一颗高贵的道德良心，理性地按照本性对待生活。
《沉思录》读后感(篇10)
其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》”。
但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。
这是一本好书，好书其实可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。
马可·奥勒留的《沉思录》对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，令人启发与品味。不要说这是多年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。
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有关沉思录读后感
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会可以记录我们的思想活动。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编收集并整理了“有关沉思录读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。
沉思录读后感【篇1】
第一次被《季羡林生命沉思录》所吸引，是因为这本书封面上，先生的一句话——长达一个世纪的感悟。仔细读完，深深感受到，以格言形式出现的这本书对于很多普通人来说，会是一次非常有意义的思想游历和穿越。先生说，“在亿万年地球存在的期间，一个人只能有一次生命。这一次生命是万分难得的。我们每一个人都必须熟悉到这一点。切不可掉以轻心。尽管人的寿夭不同，这是人们自己无能为力的。不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。”在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。假如说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。在漫漫红尘之中，我们每个人很渺小，但是对于自己和家人朋友的人生而言，我们却又那么重要。在有限的生命之中，担当起责任和义务，做好每一份工作，完成好每一次任务，绽放每一张笑脸，如果有人因此而得到一些收获，便是我们毕生的追求。
先生说，“在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。”孤独，对于每个人来说，是不时会有的一种状态，正是因为孤独，才能开出清冷独特的智慧之花。阳台上盛开的玫瑰和蔷薇，因为花朵开得热闹，才能吸引路人驻足观看，赠与一丝花香，只为让人们感受到哪怕只有几秒钟的快乐和欣赏。
“自己的花，是开给别人看的”。每个人都是一朵花儿，都能绽放成最美的风景，在自己的心里，在别人的眼里。因为爱着，所以愿意付出。无论个人名利在何处体现，都应坚定自己的信念：让生命不虚此行，走下去!
沉思录读后感【篇2】
《沉思录》读后感600字！
据说这是古罗马皇帝在马背上写出来的一本书，我对这本书最初的印象是大学期间在好友那里看到，她推荐了。当时天真的我看到这个书名翻了翻就放弃了，转而到穿越都市小说海洋中了。重新拾起是过年期间闲来无事，想到董事长提倡读一本经典，在书架上搜索居然发现了。我问书架的主人这算经典吗，人家回答你看看封底写的什么。我一看推荐语说他读了很多遍，每晚睡前都会读几句，再看署名是温家宝。
这本书是一段段话，各段之间关联性不大，读起来不存在串联故事情节的顾虑。仔细想想，奥勒留皇帝在治国作战的零碎时间中，记录了自己的想法，行文倒也相符，幸运的是居然留传下来了，我摘抄了感触比较深的几段话，自己的感想也在其中了。
在天亮的时候，如果你懒得起床，要随时做如是想：“我要起来，去做一个人的工作”。我生下来就是为了做那工作的，我来到时间就是为了做那工作的，那么现在我就去做那工作又有什么可犹豫的呢？我既是为了这工作而生，那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗？被窝里较为舒适呀，那么你是生来就为了享乐的吗？简言之，我且问你，你是被动的还是主动的要有所作为？但是一些休息也是必要的呀！这我不否认，但是根据自然之道，这也要有个限制。
做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，不可任其激动。
在谈话中要注意所说的话，在行动中要注意所做的事，在后者中要于开始时洞察其所能引起的结果，在前者中要小心地把握含义。
向内看，善的源泉是内在的，如果你肯发掘，它便会不断地喷涌。
沉思录读后感【篇3】
马年初一，我的叔叔从美国给我带了一本《沉思录》，我在拜读它时，好像能够清晰地听见它朴实的声音。
它是那么的宁静，甚至有点喃喃地细语。
一种可以穿透我的静水深流的思想力量。
这本书是作者写的自己与自己的十二卷的对话，是在写作者对身羁宫廷的自身所处混乱世界的感受！现实与理想的矛盾，深深的折磨着作者，“哲学的沉思”成为避开人世的纷扰，追求内心的安宁。
作者在追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。
马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静。
这与我们现实生活之中的人极为相似，他们必须也要考虑自己的`德行是不是很好！而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸于行动。
人可以通过双眼看世界，但是，有一个死角那就是自己，所以要看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，人们总是在拿手电在找别人的毛病，却从来不去关照自己的问题，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心灵去审视自己的过去，去反省自己的过往。
而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它决不仅仅需要绝对真诚、平和的心态，还需要超凡、决绝的勇气；还需要这个人具有平静，安宁自我反省的思想；还需要有一个自我到无我的跨越，一种在思想或思维上的从经验进入到超常的自觉，一种大彻大悟。
透过《沉思录》，我看到一个深刻而又平静的人站在我的前面，同时我就告诫自己：错待了自己，你将不再有机会来荣耀自身。
每个人的生命都是有限的，你的灵魂还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别人的灵魂。
一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为宁静，更少苦恼，摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更安全的地方可以使你得到庇护。
这一堡垒是不可摧毁的，而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所有的人则是不幸的人。
伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的感觉。
这何止是简单的内心独白和情绪倾诉，这就是自我的心里独白，这就需要将自己的心灵大门敞开，这也是解剖自己的灵魂对自己进行告诫与嘱托。
我真的感觉到了一位哲人心灵宁静，宁静到了伟大的程度。
我只能满怀敬畏之情虔诚的凝视着头顶上的北斗。
我读后的感觉和作者一样，摆脱和脱离不了外界的干扰，我理解《沉思录》的高贵源自作者自身思想的纯朴，思维的敏锐，意志的顽强和批判的彻底。
最终落实到主题上就是对人的存在的根据，标准和尺度这一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。
一本书的好坏，我认为主要看它能否触动了你的心灵，从而能够说服你，进而改变你，对你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句话。
《沉思录》就是一本对我人生有影响的书籍！
沉思录读后感【篇4】
世界上很多哲学家在不间断地探讨人生问题，人活着意义和价值究竟是什么?至今没有答案。‘人为财死，鸟为食亡’好像是一个自然规律，毕竟人与动物有区别，人是有思想的，有的人为了信仰和事业甚至为了爱情，不惜生命，也有人苟且偷生，一辈子混日子。中国古代小说《红楼梦》中林黛玉说过一句话：“死生有命，富贵在天，也不是人力可强的。”这句话代表了大部分人群思想。今天的文明社会，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神灵、上帝和佛祖上，验证了‘命与天’的关联。20xx年前一位叫马可·奥勒留的古罗马皇帝，在戎马生涯中记录了一本《沉思录》。他崇拜神明，但在生与死问题上有其独特的看法，他用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人铺设了灵魂的阶梯，他竭力用自己的语言试图解答‘人活着为什么’‘生命究竟有无意义’这些问题。这位帝王的思想对于现代人和未来的社会都将产生重大的影响，同样会令后人敬仰。
“我是谁，我从哪里来？我到哪里去？”数千年来，人们一直在思索和寻找这三个古老的哲学命题答案。从现代科学的角度看，人是自然界进化的结果，是微观物资自然结合演化的结果，它经历了复杂的结合过程和时间考验，也可以这样认为人从自然中来，最后回到自然中去。《沉思录》作者认为：“人生也是这样啊，昨天或前天你出生时从宇宙那里得到呼吸的本领，有朝一日你又要将它还回去，从哪里得来的，便还到哪里去”。这个观点实际是人们对人生的一个基本认识。有了这个认识你就不会惧怕死亡。小说《红楼梦》中的主人公贾宝玉他自己并不知道是从何处来，要到何处去，甚至感叹“活着真没有趣儿！”他是一块多余的石头，最初由一僧一道带来，最后又由一僧一道带走，‘既从空中来，应向空中去’。单从故事表面上看觉得荒诞无稽，但它揭示了人从哪里来还得到哪里去深邃的哲学道理。
“人生是一场战争，一段旅途。”自然界里昆虫，出世以来就靠自己觅食，它的母亲只是提供了一个有食源的环境，能否生存全靠自己去努力。人比动物要优越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顾，但仍然避免不了疾病的侵袭。人的一生除了要与疾病磨合外，还要与自然灾害相斗，与人相斗也是常事，特别是踏入社会后会遭遇各种风险，甚至会遇到恶人的伤害。英国科学家达尔文在《物种起源》一书中叙述了生物界“必得进行生存斗争而不免遭遇重大的死亡。”这是一场自然选择的结果，即适者生存。人类也是一样。“生活的艺术与其说像是跳舞，不如说更像角力，因为人生不可预见，必须牢牢地站稳脚跟，准备应付四面八方的攻击。”因此，从广义上讲人生确实是一场战争。人生也是一段旅途，人生经历了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一样，有时很顺利，有时也很艰难，当你即将走完人生时，你会感叹：“人的生命如此短暂”。
“人生便是朝生暮死”这个论点是对生命过程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一滩黏液，明天也不过是一具木乃伊、一堆灰尘。”生死之间不过一线之隔。“死和生一样，都源于自然的奥妙。”人的生命与生物界一样是有限的，一切源于自然的一种转换，终究会走向死亡，“生命像割刈成熟的麦穗，这一批长出来，那一批倒下了。”人一出世，就一天天向坟墓靠近，虽然有过它的旺盛期，但很快就会衰退直至死亡。美国的企业家史蒂夫·乔布斯有一句名言“记住，你即将死去”，这是在告诫人们，生命是暂短的，要用有限的生命去追随你的心灵和直觉，也正是生命意义所在。
“死后最长久的名声微不足道”“所谓的‘名垂千古’是什么呢？只是虚无罢了。”很多人在人生中追求名利，总想留下痕迹和渴望美名，没有想到人死了什么也带不去，即使留下痕迹，随着时间的推移，人们也会逐渐淡忘。《沉思录》中关于名声有很多叙述，作者认为追求名声是不明智的，他既对自己要求，也是对世人告诫：“无论如何要谨记：你和别人都会很快死去，不久之后你们的名字也将被后人忘记。”中国北宋大诗人苏东坡有一句名诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”人生就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。三国时期军事家诸葛亮在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”如果不看淡名利，人就会失去志向。人生在世不可为名利和名声困惑，尽管你在世的时候名声大噪，死后也会被人遗忘。名利也是一样，生前获得了巨大财富，死后你却享受不了，即使几代亲属继承，最后也将散尽。人活在世界上，应该努力去探求生活的意义。
“做一个忠诚的人，一个好人”“做一个朴实、谦虚的人”。一位古代的皇帝的思想境界超过了现代受过教育的人，他努力从哲学中去寻求生命的意义，他没有故弄玄虚，而是从生活中点滴做起，他从他身边人和亲属中学习别人长处和优点，严格要求自己“努力成为这样的人吧：朴素。善良、严肃、高尚、不做作、爱正义、敬神明、温柔可亲、恪尽职守。”当他把生死看透后，并没有消极对待现实，而是在尽自己的责任，把手里的工作做好。抓紧时间奔向自己的目标。“若要使品德臻于完善，就要把每一天都当做生命的末日，既不放纵情感，也不麻木不仁，或者显得虚伪。”“不管别人说什么做什么，我自己一定要做个好人”他就像一块裴翠，始终保持着天生的光彩。
读完了《沉思录》，深感人生短暂。如果始终选择在无意义的生活之中就犹如一具僵尸。其实在生命未结束时有很多事情值得人们寻求，“追求更优雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用尽自己的才华多创造一点美。”无论结果如何，你努力了，你没有浪费时间。人生要像一盏灯一样，不到熄灭就不会失去光芒。
记住马可·奥勒留留下的一句话吧：“好好把握那只属于你的生活，也就是你现在的生活，那么你就能平静、安详地度过你的余生，成为一个与你内在的神明和谐一致的人。”
沉思录读后感【篇5】
今天把这本书从书架上抽出来了，于是翻看了一下午。还没看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法记下来。
卷一里，奥勒留一直在类似感恩的记录，谁谁谁让他认识到了什么，谁谁谁又让他学习到了什么。这部分的内容并没有什么特别之处，但这种反思方式却值得学习。
读它的时候我想到，如果是我，旁边的人都有哪些是值得我学习的。孔子说，三人行，必有我师焉。不管是谁，都有自己的亮点，无论我喜欢与否。所以，接下来，我应该写一篇关于身边人的优点，以及她们对我的影响。不仅能让我更加客观的看待他们，也能让我更清楚地认识和解剖自己。
卷二里，奥勒留表达了一些很经典的观点。一看这些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一桩行为、每一句话，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。”
“要记取，一切事物均取决于我们的看法。”
“人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测度的，名誉是难以断定的。”
这些哲学思想，到现在仍然是时尚又经典的，被许许多多的人所认同。
沉思录读后感【篇6】
这应该是洒家看过的第一本由一名帝王亲手写的书吧。里面没有治国之道，没有帝王心术。甚至凡世间一切俗的东西都没有。这本书只有一名兼职帝王的哲学家的内心独白。
读了这本书，的确感觉到心灵受到了洗涤。但也不否认这本书里面有“鸡汤”成分。可同时也必须承认，人性是共通的，马可.奥勒留的内心自白并非只是属于他自身的独特个性。任何读者都能从他的只言片语中找到属于我们自己的心灵慰藉。这才是这本书两千年来始终畅销的原因。
我不否认，这种内心得到的“慰藉”并不会持续多久，思绪就会又被现实重新拉回浮躁。读《庄子》之后是如此，这本书也会如此。但人类真的很需要短暂的心灵慰藉。这是一个久留迷途中的旅客必要的一点休息，一点喘息。若非生性豁达者。那么不妨喝上一碗“鸡汤”，短暂的放下俗世的烦恼和不安。
今天朋友圈爆炸了，李咏去世了，死于癌症。而之前传言与其不和的朱军又深陷“骚扰门”当中。这一对冤家恐怕都不能再上20xx年的春晚了。
经济大萧条，小城市尤为显得凄凉，如今将近十一月的天气，前几天还落叶纷飞，秋意浓浓，今天就下起了鹅毛大雪。
北方的天气冬天黑的尤为早。才六点的时钟却记录着晚九点的夜色。经济萧条伴随着凛冬将至。洒家的未来何去何从？
“唯一能从一个人那里夺走的只有现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。”
门外的音响放着邓丽君那柔软又忧伤的歌曲。面对着艰难的时事和这冬色初景，把洒家的思绪也搞的忧郁起来了。难道洒家的身体尚未衰退之时，灵魂便已先在衰退了吗？
不应该如此，如书中所说，过去和未来都是不可得到的，一个人能拥有的仅仅是当下。
“不要想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。”
不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向他们。如果这仅仅是自己恐慌引出的预测，那么就放下忧愁，专注于此刻！不吓唬自己。因为这容易受到恐吓和痛苦的灵魂，完全有力量不受这种痛苦。相信自己！
如果这段话能让你获得短暂的安宁，请你认真去品味，这完全值得！如果这段话可以反复利用，那么请你收藏。
现在你们所经历的，都是最合理的安排，也许我们都该这么想。因为这是面对物质世界无力改变前提下，能让自己从唯心角度接受的唯一方法，心态转变了，面对同样物质环境也许就会快乐很多。
是这样吧？恩，可能是。
沉思录读后感【篇7】
当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，为此需要认真地写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的读沉思录后有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读了《沉思录》一书，对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现
都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的'事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
该书有许多闪光点、以下几点对己有很大启示：
1、博采众长，传承美德。
正如他在《沉思录》中指出的，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要以此为鉴，学会善于取人之长，丰富知识、提升境界、弘扬美德。
2、正确对待自己、他人，有一种包容的心。
《沉思录》作者反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我们仍要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。碰到任何事情都首先要检查自己做得对不对，不要随意责怪他人，要有一种克己忍让和包容的心。要懂得在人的关系结构中，首先的原则就是友爱。我们正确处理人际关系，构建文明和谐社会将起着重要的促进作用。
3、坚持顾全大局、维护社会利益。
《沉思录》作者提醒自己和他人，要让你的行为和活动限定于有益社会行为，因为这符合你的本性。正由于我是一部分，对于一切出于整体而分配给我的事物，我不会不满意的。由于记住，我是整体的一部分，我就会对所有发生的事情就满意了。这是作者顾全大局、维护社会整体利益的一种崇高精神境界。
当今，我们作为每一个社会人，很需要发扬这种精神，以自己的实际行动去维护国家、社会、集体的利益。
4、正确对待人生，乐观面对生死，抓紧实现人生价值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看做不是别的，只是组成一切生物元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的、而合乎本性的东西都不是恶。总之，生与死之间的距离是很短暂的，看看在你之后的时间，再看看在你之前的时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差距呢？当然，作者把生死看成是自然现象和自然规律，坦然面对它，并不是消极等待死亡，而是珍惜生命、正视人生价值。我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解能力将先行消失。这就告诉我们，人的生命不仅是短暂的、有限的，而且随着人的衰老，在死亡之前就丧失了对事物的观察理解能力和继续工作的能力。因此要在有限而宝贵的生命里，抓紧做好每一件事，以自己的勤奋努力实现自己的人生价值。
沉思录读后感【篇8】
在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。
读《沉思录》是一种折磨，如一碗味道怪异的汤，在口腔内充塞之际，只觉胃内一阵阵的酸水泛出，却又不得不入喉，仿佛相声里御赐的珍珠翡翠白玉汤。试举一例：没有一个人天性不可忍受的事情对那个人发生。同样的事情发生于另一个人，或是因为他没看到他们的发生，或是因为他表现一种伟大的精神而使他保持坚定和不受伤害。那么无知和欺瞒竟然压倒智慧就是一种羞愧。如此佶屈聱牙，让人怀疑《沉思录》何以作为经典流传千年。
在现世中存活的芸芸众生们，整日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失了自己的本性。殊不知，灵魂先于身体早衰是一件让人羞愧的事。浮生若梦，一切的虚名甚至身后的名声都将不复。不要以为你将活一千年，死亡时刻在窥视着你。当你活着的时候，当你的行动在你力量控制范围之内的时候，思考一下什么才是值得你真正为之努力的东西。佛说涅磐，上帝说你可以上天堂，是否真有所谓的灵魂，在人死之后变得轻灵超脱?如果灵魂继续存在，大气怎么无穷地容纳它们呢?大地又怎样容纳那些古往今来被埋葬的人的尸体呢?在此正像这些尸体在保持一段时间之后变化一样，不论它们变成什么样子，它们的分解都为别的尸体腾出了空间，那移入空气中的灵魂也是如此，在继续生存一段时间之后便被改变和分解了，通过融入宇宙的一种再生的智慧而获得一种如火焰一样的性质，以这种方式为到达那里的具肉的灵魂腾出地方。这是马可奥勒留对灵魂继续存在的这种假设给出的回答。
《沉思录》是一部感伤的著作，感伤隐藏在文字背后那个无法过自己理想生活的灵魂。尽管奥勒留以高贵的姿态来描述心中的哲学，以永恒的道德与理性指引人生，然而人生终究不能完全纳入理性的轨道。奥勒留站在罗马帝国衰亡的十字路口上，即便纵马扬鞭抚平四海，也无法挽回日落的结局。
当无法改变的现实使我们裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，使自己保持朴素、善良、纯洁、严肃、不做作、爱正义、崇敬神灵、和善、温柔、致力于所有恰当的行为吧，自我道德的完善，不为他人的行为所左右，这是奥勒留应对的措施，退回到内心中沉思。他的功过也许要历史学家做更系统的论述，然而面对现实的压迫，一个高尚灵魂的深深思索仍足以令千年后的人们动容。
所有你看到的事情都将迅速的衰朽，那些目击其分解的人们不久也将逝去。活得最长的人将被带到和早夭者同样的地方。斯人已逝，沉思仍将继续。
灵魂的事，归根结底不过是浮生一梦罢了。
沉思录读后感【篇9】
《沉思录》，书如其名，是一本需要人把心沉静下来阅读并思考的一本书，这是古罗马哲学家帝王马可·奥勒留的人生思考与感悟，是一部直抵人灵魂深处的西方经典哲学著作。多年前，在网上搜索时，无意中得知此书是前国务院总理温家宝精读百回的枕边书，心中顿生好奇，是怎样的一本书，让总理这样的情有独钟、青睐有加呢？满怀期待，四处找寻，在文化街上的一家期望书店里我找到了这本由北方联合出版传媒公司万卷出版公司出版印制的微型书。回家后随手翻阅，能读懂的段落并不多，对于好多语句的理解只是停留在一知半解的程度。没过几天，这本书便被我遗忘在了书柜的角落里。时隔几年以后整理书籍时，重又翻开了此书，细细品读，才发现了这本书的真正价值。或许是这几年的生活积沉，让我对人生有了更深的体悟，从而对这本书有了重新的认识。犹如醍醐灌顶，从前晦涩绕口的语句，而今成为了箴言警句、谆谆教诲，点亮了我的智慧和心灵之灯。
环视星球，仿佛你是和它们一齐运行，不断地研究元素的嬗递变化吧，因为这种思想将濯去你尘世生命中的污秽。
灵魂的力量在于让人以最善的方式生活，它能对无关紧要的事物采取漠然的态度。
不要总去注意别人心里的想法，那么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意自我内心活动的人就必然是不幸的。
以上几段话摘自《沉思录》，从宇宙到人生，从灵魂到死亡，马可·奥勒留无所逃避，真抵人心。如今，这本书已经成了我的随身宝典，有空便翻开逐字逐句地精读，其间的每一个字符，每一句教诲，都教导人类摒弃一切无用的思考，去正直的思考，过朴实的生活，从而抵达心灵的最大宁静。
关于沉思录读后感
接下来是工作总结之家编辑为您整理的“沉思录读后感”希望对您有所帮助。读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学，每当翻开一本新的书籍，阅读过后我们都会产生新的想法。 写读后感时要考虑事实和具体情况，不要故意歪曲。或许本文可以为您解决一些实际问题！
沉思录读后感 篇1
“悲观中应该有希望的种子，希望的种子孕育新的生命”“法哲学有时入睡，但绝对不会死亡”、觉醒者可以在过往历史的精神晚霞中沐浴法哲学生命呈射的光辉”由于字数限制，就不列举了，喜欢就自己去看吧！
书中说“人治是理想的，但未必是现实的，人治本身是一门艺术，要遵循和符合美学法则”，这也许就是传说中的法美学了吧，法哲学家们希望用美学的法则治理国家，这让我想起历史中的乌托邦、“理想国”。愈是美好的理想，离实现的目标愈远。所以，鄙人愚以为人治不可能，这个社会还是要法治滴！
书中又提到“法治不是完美社会的完美法则，但无法治则无完美的社会”，据说，法治也可看作一门治理艺术。世界的未来不可知，法治的使命尚未完成。如果我们能在2012年生存下来，未来仍然不确定，我们仍然需要秩序。
从这个意义上说，人们总是需要读法律的人。暂时的寒冷很快就会过去。我们的未来依然光明！
综上所述，我愚以为该书还是很值得一读的，强力推荐各位同学去欣赏一下，不仅仅是开阔眼界，了解什么是最难懂的学科；同时我们也可以欣赏一下其中优美的哲理句子，让自己接受下法哲学洗礼。
本文绝对正版，如有雷同，纯属偶然
沉思录读后感 篇2
《沉思录》是古罗马皇帝马可.奥勒留.安东尼留给后人的一笔精神财富，是一部被前总理温家宝爷爷天天放在床头，读了差不多一百遍的好书。
而我也拿起了马可.奥勒留.安东尼的《沉思录》来品读一番，虽然没有像温家宝爷爷那样读得那么通透，体会感受如此精致，但我也受益颇多。
作为一名在读大学生，人生观和宇宙世界观都已差不多定型，所以我们一定需要被好好牵引，《沉思录》无疑是给了我亲近内心的机会，让我懂得未来如何跟着内心走，做一个对得起自己的人。马可.奥勒留.
安东尼在书中留下了对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、德行、理性等事物的深刻思考，虽然生死、神和宇宙对我来说的确有点遥远，读起来时总会有点费解，也许没经历过，又或许读得不够深刻，但是在时间、灵魂、德行、痛苦和理性方面，的确能帮助我，有着净化心灵、**“内伤”之功效。
人的灵魂常常与本身的德行联系在一起，内心所追求的东西不被身体所执行，即灵魂被出卖，德行沦丧。人无论在哪个时代似乎在心理上的需求是一样的，想得到些什么，或者不想失去自己所拥有的。爱情事业等终于变成了内心的幸福，只是觉得这辈子没有白生活。
而死亡最终来临的时候，才明白什么都带不走。其实，我们还没有解决古人解决不了的问题。从表面上看，人类社会的发展是一个物质技术不断更新和突破的过程。
但是在我们心中，我们似乎并没有前进很多。各种精神疾病折磨着人们的心灵，普遍的抑郁和失落似乎是现代人的通病。为什么？因为“那些不注意他们自己内心活动的人却必然是不幸的”。
按《沉思录》所言，理性灵魂有下列性质：它观察自身，分析自身，把自身塑造成它所选择的模样，综自己享受自己的果实－而植物的果实和动物中相应于果实的东西是由别人享受的－它达到它自己的目的而不管生命的界限终于何处。它不像在一个舞蹈或一场戏剧或别的类似事物中那样，只要有什么东西打断，整个活动就是不完全的，它是全面的，无论它在**停止，都使置于它之前的东西充分和完整，以致它可以说：
我拥有属于我所有的。加之它横贯整个宇宙和周围的虚空，概览它的形式，它使自己伸展到无限的时间之中，囊括和领悟所有事物的时代更替，它领悟到我们的后人将看不到任何新东西，而我们的前人也不比我们见得更多，而是在某种程度上，一个四十岁的人，如果它有完整的理解力，他就通过那君临万物的齐一性看见了所有存在过和将要存在的事物。这也是理性灵魂的一种性质：
即热爱邻人，热爱真理和谦虚，除了重视那也是法之性质的理性自身，再不重视任何别的东西。这样，正确的理由和公正的理由没有区别。
在有限的时间内，做你该做的事。我作为一名大学生，就应好好学号专业知识，掌握各项基本生活技能，提高自身素质品德，而常常出现事倍功半的问题，所以我们要学会善于学习，取长补短。马可.
奥勒留.安东尼在书中写了自己学习和感恩的过程，“从我的祖父那里，我学习到弘德和制怒；从我父亲那里，我学会了谦卑和决心；从我母亲那里，我充满了虔诚和爱，以及一种远离奢侈的简单生活方式；从我的老师那里，我学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言诽谤”等等，他从不人身上学到许多优秀的品质和人生的经验，更重要的是，他掌握了分析和处理问题的正确方法。“三人行，必有我师焉”，身边的人是最好的老师，时常发现他人的优点，善于吸收有益的经验，是一个人能够快速成长进步的关键。
跟我同住的舍友中，一个爱泡网打游戏但感情专一，一个口直心软，一个中规矩并且成绩很好，每一个人都有闪光点，关键看我们是否有一双慧眼，有宽广的胸怀，善于发现，善于学习，像海绵一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如书中所说，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨，德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示……”
常怀包容之心马可·奥勒留. 安东尼认为，“对于那没有理性的动物和一般的事物和对象，由于你有理性而他们没有，你要以一种大方和慷慨的精神对待他们。而对于人类来说，由于他们没有理性，你要以一种友爱的精神对待他们”，这是一种多么宽广的胸怀啊！
多么博大仁慈的爱啊！金无足赤，人无完人。不要以恶报恶，要忍耐宽容。
“做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，亦不可任其激动。生活中总要有点闲暇。”这句话是马可·奥勒留.
安东尼的生活坐标也是他的生活规律。
《沉思录》就像一杯葡萄酒，香醇甜美，诱人用心慢慢品出其中的美妙，行文质朴，不尚雕琢，然而由于发自内心，灵性内蕴，故充塞着一种浩然之气，令人高山仰止，有一种深沉的高尚之美。正因为它出自内心，不加掩饰，所以我们方能窥见作者如何在忙碌的人生路上，以自己的经验为资料，沉思人生大义，领悟宇宙谜题，从中升华自己的智慧和心灵。
我们现在的大学生常常被赋予“屏幕上的学生”，的确，现在科技越来越发达，苹果的产品占用我们太多时间和精力了，肯花时间静下来读一本书已不多了。现在我们需要更多的正能量来认真读书，《沉思录》即是不错的选择。
沉思录读后感 篇3
马克.奥勒留的《沉思录》是今年的第三本书单，阅读过后，才觉得这本书更适合有一定阅历，一定年龄的人阅读会更好，理解的更透彻。通过阅读全文，我只知道一些皮毛，但我仍然不能理解作者的意思。
本书提到最多是意志、自然和谐等。下面就从以下几点理清我的感想。卷一：
就是让我们区分那些是能控制的，那些是不能控制的，我们都是每个群体，每个思想，每个独立的意志，判断事物的好坏取决于我们对该事物的看法，也就是说伤害我们的是我们对事物的看法。事实上，仔细想想，我们真的为爱情、友谊、权利、金钱、健康等而苦恼。这些都是我们无法控制的。它们是我们对事物的主**法，或快乐，或悲伤，或哭泣。我们对事物的看法决定我们的行为。
卷二：自己的意志与自然和谐相处，这是最好的生活方式，有人问，什么是好的生活，怎么去评价是好或者是坏的生活，只有内心平静的生活才是好的生活，这是作者的原话，我很喜欢。我们努力追求心中的美好生活，不仅在意结果，也忽略了过程的重要性。
任何事情具有两面性，看到其中一面，我们觉得事情可以承受；看到另一面我们又觉得无法承受。如何选择与否，只有自己服从内心最真实的选择。卷三：
有时再想，人为什么而活着，任何一个人，哪怕是伟大的哲学家也不能给你其答案，人的一生何其短暂，短短几十年，看过了霍金的时间简史，感觉人类太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直坚信是有外星人，说不定我们是被外星人关押的囚犯。所以，人是为自己而活，短短几十年，我们要将人生视如赴宴，把自己最华丽的一面展现出来，不遗憾，不后悔。也有人说，你可能在各种社会压力和责任中扮演不同的角色。你有相应的责任。什么是责任？责任必须体现在人际关系上。
路漫漫系其修远兮，吾将上下而求索。卷四：勇于面对困难，不要悲叹哀怨。
当困难来临时，不用悲伤，即使你悲伤了，也是于事无补，与其在困难中顾影自怜，不如好好分析是那个环节出的错误，想要实现目标，就得付出汗水，没有谁能随随便便获得自己想要的追求。一个人所处的境况能显示出这个人的本性。一个自由的人是一个自由的人，如果他能按照自己的愿望生活，而不被强迫，阻碍，自由选择，成功实现他的愿望，避免可避免的实情。
卷五：知足方能与自然和谐一致。古人云：
知足者长乐。不论你渴望拥有什么样的外在事物，过于看重价值，你的内心会被它牢牢套住，知道自己需要什么，没有办法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，与自然和谐相统一，才能过宁静而幸福的生活。
沉思录读后感 篇4
“如果我将每天都当成生命的最后一天活下去，那是何等神奇的事；人的每一天都要三省吾身，从这个零点到下一个零点时，我都将为新的生命开始沉思。”
我是在一个书柜后面的地方，无意的看到这本书，这个偏离的位置，在偌大的书城中特写出它的“人烟稀少”比起言情、奇幻、悬疑、科幻这类热门读物；这块英文、中英文书籍汇聚地，倒也显得格外清闲；如同书中那平静的灵魂挑选了驻扎地一般。轻靠在书柜上，我开始翻阅这本书。封页背
后是作者的简介，本书的作者是古罗马时期的一位皇帝—马克·奥勒留·安东奈诺斯
人多繁杂的每一天中，众喧我独静，好似生命不该这般吵杂，应该如同这本书一样深沉而不失朴实。耳闻目睹这样那样的事情，黑暗、堕落、贪婪、迂腐，似乎再也找不到生活的激情了。所以我的心变得独立，孤独，怪异，甚至病态和畸形。
像是恶性的肿瘤，蔓延、吞噬我对生命归随自然的祈望，随之，“死亡”。
这位西方历史上唯一一位帝王哲学家，不经意间给后世留下的珍宝，明明华丽却又不失质朴；每一次闲暇时与自己的心灵的对话，都因超俗的理智和深刻的内涵牵起我们心中道德律的良知，和奥勒留一样，他的书是一本悲怆的书，忧郁的压制着欲望，没有傲气，但却引人深思。宇宙的本质在变化，时间在流逝，人们的内心充满了欲望，所以生命是短暂的。宇宙是一个完整的灵魂，我们只是负载着一点灵魂的尸体，宇宙是整块的时间，我们的人生不过是一点残渣片段；但是却又被赋予一点神性；有时我觉得我们过于猖狂，像是要破坏了宇宙和谐一般，人类是热爱自己却同时喜欢践踏自己的可悲的生物。
奥勒留在书中常强调生死大事，认为死亡并不可怕，他笔下生死大事变成了自然之事，他力求宇宙自然和谐；他不相信生死轮回，宇宙被分散的东西，终将因为我们的死亡而归回到原本。
这本书比起系统的哲学理论来说让人更易读懂，比起《心灵鸡汤》一类的快餐哲学又让人需要为之细细品尝。存活在残喘的时间，久而久之，内心堆积了尘土，而当我翻阅这本书时，犹如心灵再次得到清洗，像是初育的婴孩般直观，通达自然。这本书拥有一种奇特的能力：
当你不再是简单的用眼睛来阅读它，而是用内心的深省与之相互传神，你会有一种穿越两千年回到古罗马时期，与那位帝王并排而坐，听其内心穿绕宇宙所得来的平静与安详。
我焦躁的存活在这个所谓法律的世界，焦躁自己本身，焦躁每一天的事情，焦躁如何与他人一同共处，而作者却说：“不要把生命浪费在思考别人上。”所以有时候觉得在乎别人错误、不理解的评价、看法、指责是多么愚蠢的事情，反倒更应该思考如何不违心的顺从自然的活下去。
人的整个生命历程中最大的敌人就是自己，请在床头摆上一面镜子，睡觉前面对它，起床后面对它看看自己又一新的生命结束与开始，思考前一天的所作，新一天的作为，是否合乎宇宙和自然的本性，是否足够忍耐。
叔本华说，人性中最特殊的弱点之一是关心别人如何看待自己。
其实人与人是无法真正相互理解的，人类就是这么可悲的生物。所以为何去在意别人的看法呢，怎么说都真是愚蠢至极；如果这样倒不如把这样多余的时间考虑自己该怎么活着，怎么活的更正确。你浪费时间去关心老师、同学和陌生人的错误看法。他们是什么，他们不仅仅是像你这样从宇宙中某种物质转化而来的低等生物。
只要你活着不违背你的心，服从和耐心就足够了。
“所谓生死，不了断亦自然了断。”我们生，没有权利的来；死，亦没有权利的去。死亡就像一个循环，当你送走世界上最好的朋友，不久的将来就会有人送走你。
生命的空间似乎在循环，这是一种规律。这种法律似乎是悲哀或不快乐的，维持着自然所需要的平衡。
奥勒留本人还教育人们不要怕死，并且欢迎死，他自己也曾一度绝食，以求速死。他安慰别人的方法是告诉人们世界上很少有东西是怀旧的。陀斯妥耶斯基讲过一句话：
“死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。”而我们则得以归于原本。
“宇宙即变化，人生即主观。”好人与坏人的差别又只有一念之间，其实到底什么是正确或是错误，只在于多数人的认为；这里还是想引用英国历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆的三句话：但不管怎么样，我们千万别缴械投降，即便在时机不利的年代也不例外。
社会的不公还需要我们的谴责和抨击。世界可不会自动自发变得更好。当然，这句话似乎与《沉思录》相违背了，缺少了忍耐的意味。
不过，在我看来，自杀的奥来其实是积极的，而自杀的原因也更为积极。所以，即使生活需要耐心，我们仍然需要积极面对自己。
在这“多口水”向世界化迈进的年代，八卦、**无可厚非的张扬夸张化的年代，世界并没有因为素质的提高而有较大的改波逐流，不过比起第
一、二次世界大战，现在还算是太平盛世了。可是，就算这样，生活在这样的世界，也请不要忘记在我们的内心需要畅流一涌清泉，永远保持着清净和内省。”
沉思录读后感 篇5
美国是一个有点创新的国家。它的政治拓荒、渐进改良、螺旋运行、挑大票子等固本强基的举措都是在开辟人类历史的先河中创立起来的，而且获得了巨大的成功。这一点我们国家正在探索。
我觉得，新的世纪仍然是美国的世纪。不要说我是长他人威风、灭自己的志气，中国的发展比美国落后一百多年，即使在本世纪中叶中国的经济总量超过了美国，要挑战美国的霸权也不是容易的，要记住德意志帝国挑战大英帝国的教训，我可不希望全国十几亿人民跟着遭殃。在自己的实力刚刚超过就有秩序建立者时，不要不自量力，在不能保证绝对取胜的情况下，挑战原有的权威，多数不会成功，因为就有权威的一些实力不是你能看清楚的，也不是你能用数字量化的。
别忘了，大英帝国从18世纪中叶打败法国成为世界老大到19世纪中叶确立霸权用了一百年，而从19中叶的鼎盛到20世纪中叶的没落也用了一百年；美国从20世纪初的经济总量世界第一到今日之单级世界也用了一百年，美国要没落还需一百年。所以中国要真正取代美国，还得一百年。我们现在需要做的是保持低调——关注国内和国际中立。
《名人传记》的读后感1000字集锦10篇
我相信作品这本书会为每一个读者带去很多的读书感悟。读后感能帮助我们回顾书中内容。您是否正在考虑写作品的读后感呢？栏目小编花时间专门编辑了《名人传记》的读后感，但愿对你的学习工作带来帮助。
《名人传记》的读后感【篇1】
这是我看过最短的人物传记，虽然简短，但是也终于对拿破仑有了基本的了解。
我曾是这世界的王
海浪升起，只因我的旨意
如今，我在清晨独自入眠
清扫那曾属于我的康庄大道
我曾掷骰裁决那人世的生生死死
洞察死敌眼神里隐藏的恐惧
听那人群高呼：
“先王已逝，吾王万岁！”
曾几何时，我权柄在握
转瞬却身陷囹圄
最终发现我那盖世的宏图伟业
只是一座虚无缥缈的空中楼阁
我听见耶路撒冷传来洪亮的钟声
罗马骑兵的唱诗班正在吟诵
作为我的明镜，我的剑和盾
我的布道者们远涉异邦
他们的使命我无法言明
自从你离开之后，就从未有过
从未有过一丝真言
那就是我统治这世界的年月
是那邪恶而狂野的风
掀翻那阻挡我进去的重重的门
窗棂破碎，鼓声喧天
我的下场无人能料
革命者在等待
银盘里乘着我的头颅
我只是那命悬一线的傀儡
唉，早知如此，何必为王？
我听见耶路撒冷传来洪亮的钟声
罗马骑兵的唱诗班正在吟诵
作为我的明镜，我的剑和盾
我的布道者们远涉异邦
他们的使命我无法言明
我深知圣彼得不会再认我
从未有过一丝真言
但那正是我统治这世界的年月
《名人传记》的读后感【篇2】
《名人传》一共有三章，我最喜欢的是关于贝多芬的这一章。
我从贝多芬身上学到了许多崇高的精神，特别是我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬的童年是痛苦的，人生对他来说就好像是一场激烈的斗争，父亲很想开发他的音乐天分，使用暴力强迫贝多芬练习各种乐器，当他长大一点，恶运又一次降临到了贝多芬的头上--他失去了最亲爱的母亲。
不过，贝多芬还算是幸运的，他遇到了莫扎特，后来他还拜了海顿为师。他拜了海顿为师之后，终于开始有了作品，就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨，但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才去找医生。几乎，贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。
贝多芬与命运抗争，最终成为名人。同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。从贝多芬身上，我们学到了：只有不畏艰难、努力奋斗，才能使人幸福和成功。
《名人传记》的读后感【篇3】
客观的陈述、清晰的脉络、精练的语言都使这本传记成为了一本不可多得的好书。作为一本真实的人物传记，这个故事甚至比小说更有画面感，更能让人产生情感共鸣，也许，这正是因为它讲述的是梵高吧。
在我看来，梵高最大的特点在于他敏锐的感知力和充裕的情感，也正因如此，梵高经常情绪化，甚至失去理智。
梵高一生都在寻求情感的寄托，当最爱的人拒绝他后，他就去流浪，寻找新的寄托。在他当牧师时，他曾把满腔的热情倾注在贫穷的矿工身上，当他发现矿工们地狱般的处境时，他献出了自己的全部积蓄、精力，甚至为此丢了工作。失去收入的梵高不得不放弃了这项事业，继续去流浪。
几经波折，梵高最终决定投身绘画事业，而绘画终究成了梵高终身的情感寄托。满溢的激情使他的画技日益精湛，也让他的画洋溢着一种喷薄而出的情感。同时，这股激情也让梵高的健康和处境每况愈下。
也许，理智和情感天生就是矛盾的吧。我们大部分人大多数时候都是受理智支配的。我们把情感小心翼翼地藏起来，不仅害怕付出，还怕被人发现。于是，我们渐渐变得虚伪、自私、圆滑，还心安理得地认为这是“适应”社会的必备技能。
但是，在许多时候，梵高都是受情感支配的。也许有人会认为这是梵高悲剧命运的根源，但我却认为这正是梵高的可贵之处。像梵高这样纯粹而美好的灵魂实属罕见，而且，无论处境如何，他都没有动摇本心，不会为了迎合别人而改变自己。试想，如果那个叫厄休拉的女孩当初没有拒绝梵高，她将是多么幸福的女人，因为像梵高这样的人一定是忠诚的伴侣。但是，反过来，伟大的画家梵高将不复存在，因为他要养家糊口，他就必须成为一名优秀的画商，就必须收敛自己的个性，成为芸芸众生中的一员——平凡，但幸福。
《名人传记》的读后感【篇4】
今天，我看了一本书，叫《名人传记》，书中海伦。凯勒的故事深深地感动了我。
海伦凯勒出生在美国，一岁半时，她生了一场大病，毁了她的一生，她变得又聋又瞎。她的家庭教师安妮莎莉文小姐是一位光明的天使，在她的鼓励下，海伦10岁时开始练习说话，当她14岁时她已学会了德语，20岁时她被哈佛大学女子学院录取。海伦凭借着坚强的意志，和强烈的求知欲，创造了一个又一个的奇迹，1904年6月从哈佛大学毕业，成为了世界上第一个完成大学教育的聋哑人，海伦还写下了对世界产生广泛影响的着作，1906年，她被任命为马萨诸塞州盲人委员会主席，美国盲人基金会就是海伦努力参与下创建起来的。
读了这篇文章之后，我心里很惨愧，海伦是一个残疾人，都能尚且如此，我一个正常的人还有什么理由不好好学习，我以前做作业马马虎虎，总是得过且过，应付了事，学习效果总是不好，以后我要在学习上认认真真，做什么事都要严格要求自己，长大后要想海伦一样做一个对祖国对社会有用的人。
《名人传记》的读后感【篇5】
古今之成大事者，非惟有超世之才，亦必有坚忍不拔。
题记
用苦痛换来欢乐世界上曾经有一位音乐家，由于不出众的外表，他不常与人亲近，但由于他特有的性格和那属于他的思想方式，造就了一位世界级的音乐大师路德维希冯贝多芬。
回想起他的音乐，悠扬而深情，充满着忧郁气息的色彩：有轻快舒展的，像《田园》；有深情浓郁的，像《命运》；有悠扬振奋的，像《英雄》每当听起这些蕴藏深长的交响曲，不由地感叹贝多芬那超乎常人的思维与独特的理解，就因为这些才缔造出那么多发人深省的旷世音乐。
这位音乐大师却是在那鲜为人知的过去中磨练出来的。他的童年可谓悲惨，他的命运可谓坎坷。在创作名曲时，他几乎都是呆在黑暗的小阁楼。
内心的孤独，生命的苦楚，这些都成为他的创作来源，不是吗？在生命中挣扎，在痛楚中创作，谱写着非同于凡人的命运，讴歌着苦痛换来的欢乐。贝多芬大师的一生，只是为了艺术牺牲罢了。让人铭记于心的是久传于世的乐章。
愈使我痛苦就愈让我喜欢米开朗琪罗，这位大师的一生都在忍受着政治、教皇、家庭的胁迫，性格上的优柔寡断更使得他无力反抗。自闭，使得他无法主宰自己，而且否定了自己，摧残自己。他的天才与一个在背叛他的心灵结合在一起。性格上的脆弱造成他一生的悲剧情节。然而他用一种极为谦卑的爱来爱着自己的亲人。
但，终生陪伴他的只有永远的孤独。回望过去，他创作许多应该给他带来希望与自豪的作品，但他无法聊以自慰。他做了他可能做的一切，但他觉得自己虚度了一生。可怜白发生！
怀着怎样一种沉重的心情读完他的一生，我知道他一定要用一种轻蔑的眼神注视着我想要对他表示关怀与同情。悲悯的一生。他以怎样一种勇气叩问这个丑陋的世界。也许值得同情的是像我们这些卑微的以他人的伤痛搜刮快乐的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理在我小学的读书生涯，列夫托尔斯泰这位老先生可谓我的指明灯：史诗般的恢弘气魄与明亮诗意的《战争与和平》，波澜与不安骚动的《安娜卡列尼娜》，还有悲天悯人的《复活》。
这位老先生坚持不懈地用笔尖向世人播撒爱的种子，然而讽刺的是他为了寻求真理客死异乡，且无亲朋好友在他的身边。为什么他会在耄耋之年独自踏上火车之路，尔后不治而逝？哎，还不是他的思想与家人之间的不同，使得其沟壑越来越深，终于漫天花雨，是你们高贵灵魂的祭。
《名人传》由法国着名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
罗曼罗兰称他们为英雄，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕英雄交响曲。
早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国着名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名着，时至今日仍深受广大读者的喜爱。
二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。
傅雷先生说，在阴霾遮蔽了整个天空的时候，他从《名人传》中得到的启示是：惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族
那么，对于今天的我们来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。对于我们的时代，这实在是金石之言。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。贝多芬的在伤心隐忍中找栖身，米开朗琪罗的愈受苦愈使我喜欢，托尔斯泰的我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
《名人传》伟大的心灵犹如崇山峻岭，风雨吹荡它，云翳包围它，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊；而当云翳破散的时候，他威临着人类了。
我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们一个上去顶礼。在那里，他可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流，在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。罗曼罗兰富人享有特权者，僭越了艺术的专利权。他们依了自己的欢喜，立下艺术的标准。在离开穷人的时候，艺术变得贫弱了。不靠工作，而生活的人所感到的种种情操，较之工作的人所感到的情操要狭隘的多。
现代社会的情操可以概括为三：骄傲，肉感，生活的困倦。这三种情操及其分枝，差不多造成了富人阶级的全部艺术题材。它使世界腐化，使民众颓废，助长淫欲，它成为实现人类福利的最大障碍，而且它也没有真正的美，不自然，不真诚，是一种造作的肉的艺术。
读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
《名人传记》的读后感【篇6】
我读了《李鸿章传》颇有感触，不禁赞叹梁启超国学功底之深和文采之非凡。他客观而公允的评价以及中西对照的写法，使读者在了解李鸿章生平的同时，也使人对当时国民性和国人的劣根性有了初步了解。
作者一开始并未直接给李鸿章盖棺定论，而是要读者树立这样一个观念，那就是其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。我个人觉得这个是很有道理的，我们评价一个人并不能单纯的说他是好或者坏，而是应该站在他当时所处的历史环境所处的位置去看待这个人。以前在我对李有粗略认识的时候觉得他实在是卖国-贼一个，然而看了此书之后觉得李的内心是爱国的，其爱国主义精神在当时没几个人可以超越。虽然也知道李也有过错，但是李确实是可称为一代豪杰人物。
一开始李投奔于曾国藩门下，在围剿义和团战斗中其军事才能崭露头角，用兵谋定后动，料敌如神，还和曾等人一同建立了淮军和常胜军，且其品德气量也为人所道，故作者评论说：按此亦李文忠之所以为文也，诏会剿而不欲分人功于垂成，及事定而不怀嫉妒于荐主，其德量有过人者焉。名下无虚，非苟焉已耳。后来又写李兴办洋务，实乃为了救国图存而已。他所办的洋务，主要在军事和商务两方面。然最主要的还是军事，他创立北洋水师舰队，成为中国水军的主力。作者也说中日甲午战争之后代表中国签订了《马关条约》就是李兵事上之声誉终，而外交上之困难起。从此李的外交生涯开始，然而这也是他人生的失败之处。后人多因此事而骂李之卖国，李鸿章之外交术，在中国诚为第一流矣，而置之世界，则瞠乎其后也。虽然李之外交确实不够英明，然而这实在是被-迫无奈之举，要知道弱国无外交.试想当时中国之处境，李之举措实在是迫于无奈，后人也应该可以理解吧。晚年是李的投闲时代，在朝中没有居其要位，被派去治水，到了义和团起，李又被重用。实在是说明李在当时中国的重要性。最后作者客观地把李同许多历史名人相比较，李也是有长有短，说明作者治学严谨，也说明李虽为当时英雄，也有缺点。从中我们可以更加客观的看待李，看待历史。
《名人传记》的读后感【篇7】
这个暑假我读了一本书—《名人传》这本书讲了贝多芬、托尔斯泰等等，其中最贝多芬让我明白即使自己的家乡有个悲惨的经历，我们也不能忘记，因为它始终也是我们出生的地方。
贝多芬童年十分艰苦，缺少温暖，四岁时就开始被关在房间里练琴，没有休息和娱乐的时间，还经常遭到父亲的打骂，还从小就为生计烦恼。贝多芬童年不像莫扎特童年那么温暖。这个不幸的童年在贝多芬的心里留下了深深的伤疤。但他对这段时期一直保持着一中温暖而凄凉的回忆。但是他并没有忘记自己的家乡,他在个韦格勒的信中写到：我的故乡，那块我初见光明的地方，在我眼前始终是那么美丽，那么清晰,就像我离开是那样。所以即使贝多芬的童年时期在那个地方留下了深深的伤疤，但他并没有忘记过自己的.故乡。
贝多芬让我明白即使自己的童年是多么的凄凉、没有好的记忆我们也不能忘记因为那始终是我们出生的地方，我们怎么能忘记呢？贝多芬始终觉得他自己的故乡是一中温暖而又凄凉的地方，那里给他留下了不好的记忆，他还是那么喜欢他的家乡。
贝多芬的故事让我明白了，即使自己的故乡中有深深的伤疤，我们也是不可以忘记自己的故乡的，因为那里是我们初见光明的地方。
《名人传记》的读后感【篇8】
“名人传”顾名思义，就是写名人的。书中真实记录了三个不幸、命运坎坷的伟大天才人物，使我们了解他们的生活，同时也获得精神上的鼓舞。
不屈的钢琴家——贝多芬
贝多芬自幼家境贫寒，过早辍学并挑起家庭的重担，幸运的是，他具有非凡的音乐天赋;就在他学习并创作属于自己的乐曲，刚刚在乐坛崭露头角时，耳朵开始失聪，感情生活也充满了凄苦和遗憾，他一度差点自杀，但是最终还是战胜了磨难，变得更加坚强;他重新整顿精神，以一种不可抗拒的力量去扫除忧郁，扼住命运的喉咙，创造了享誉世界的《欢乐颂》、《命运交响乐》等名作，给世界创造了欢乐。
执着的艺术家——米开朗琪罗
米开朗琪罗六岁时，他的母亲去世了，父亲脾气暴躁，常常因米开朗琪罗画素描而打他。父亲憎恨艺术，觉得这是耻辱的事情，但是儿子的执着，犟过了父亲的固执，终于他得以在艺术天地驰骋;虽然后来米开朗琪罗的脾气也像父亲一样固执、古怪并且性格懦弱，但是他的内心充满了对家人和朋友的关爱，他虽然经历艰辛困苦，颠沛流离的生活，却在创作上一丝不苟。罗曼.罗兰的深入到他的内心，表现了米开朗琪罗非凡的艺术才能和品质。
博爱的文学家——托尔斯泰
托尔斯泰是俄罗斯的伟大灵魂，他是一个文学巨匠，坚持不懈地通过笔尖向人间播撒爱的种子。他博爱、公慈、真诚、善良，虽然长相丑陋，但是却充满着智慧，他同情下层人民，而向自己所处的阶级发出挑战;面对无人理解的窘境，他承受着巨大的精神折磨却毫无怨言，最终在旅途路上离世。结束了自己战斗的一生。他这一生是悲苦的一生，是光荣的一生，是坦诚的一生。
老天对每个人都是公平的，悲惨命运不只会落到普通人身上，也会落到伟人的身上，最关键的是要有坚强的意志以及不屈不挠的斗争精神。当我们遇到挫折是，应该以他们为榜样，不要怨天由人，而应坚定信念，勇往直前。
命运掌握在自己手中!
《名人传记》的读后感【篇9】
你也许认为生活中应该充满了鲜花和欢乐，人生来不是为了吃苦的，但是人在一生中难免会遇到磨难。人们常说苦难是最好的锻炼，是啊，不经历风雨怎能看见彩虹?21世纪的我们真的应该好好反思反思了，读读《名人传》或许会让我们对生活中的磨难有所看法。
贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者，他们的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。《名人传》犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”，我们从中感受到：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人伟大的人格，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念，真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
这三位名人如果采取与现实稍微妥协的态度，就会极大的改善他们的处境。米开朗琪罗只知道工作，却不肯改善一下生活;贝多芬与资助他的朋友绝交，使自己陷入困境;托尔斯泰放着舒适的日志不过，想到深林里去修行，这些做法是不是自讨苦吃?
当然不是自讨苦吃。他们的做法非常好的应征了一句中国人的古训：古之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之态。贝多芬的“在伤心的隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈是我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟人的一生就是一场无休无止的战斗，我们的时代千变万化，充满机遇。我们渴望成功，但我们却不想奋斗，我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列，因此，读读《名人传》也许会让我们清醒些。
读《名人传》虽然已经是很多年前的事情了，但是这本书对于我的人生观的影响一直都是深远持久的。
《名人传》给我最大的影响就是在于对于人品的培养，以及对于人生的一种态度。
没有一个人天生就会成为名人的。所以说，每一个名人的背后都是有着自己的独特的人生经历以及感悟的。
但是，每一个名人虽然成长的经历以及经验是不见相同的，但是从整个的经历所能够给予的东西来看，其实就是大同小异的。
因为通读整本《名人传》就会发现，每一个名人都是有着自己面对困难时候的奋战的一个过程。
所以说，面对困难的态度以及应对方式还是决定一个普通人会不会成为名人的主要因素。
一般来说，面对困难的时候会有三种不同的态度。一种是积极面对，一种是一味逃避，还有一种就是不断地寻找推卸的途径。
其中，选择第一种的人成为了名人或者是英雄，选择第二种的成为了懦夫，而选择第三种途径的则是成为了真正的社会的败类。
而且，对于一个人的品质的培养是一个比较长久的过程。所以对于一般的人来说，想要让自己的人生方向朝着名人的方向发展，最重要的就是要将自己的人生态度进行摆正。
只有在日常的小事当中，让自己对于不同的环境以及面临的情况有一个正面积极的态度，久而久之，在人生的推进过程当中也就形成了一种处理事情的正确的态度以及观点。
《名人传记》的读后感【篇10】
暑假期间，我读了《世界名人传记-陈景润》这本书，感触很深。他冒着政治风险，顶着压力，面壁10年研究出的 歌德巴-赫猜想，取得了令人瞩目的成就，给迷茫的一代青年树立了榜样，指明了人生的方向。陈景润对国家和民族的贡献以及他广泛久远的影响已远远超出了学术领域。他影响了一代人乃至一个时代。
陈景润小时侯学习很刻苦。他平时不爱讲话，但在课堂上总是积极举手抢着回答问题，讨论数学的时候，脸上充满灵气。我以前却不爱举手回答问题，认为会了就行了，有时认为举了手老师也不一定叫我，所以练习发言的机会就少了。老师给我指出这个问题后，我也认识到自己表达能力确实退步了，因此在上学期我也积极举手，但和陈景润比起来还差得很远
我也爱看书，比如：?三十六计？就看了好几遍，但我看书的时间每天不固定，有时多，有时少，有时还不读。所选书的种类也比较少。为了练习口语表达，老师建议我在家读书时要大声，但我总是不好意思读出声。妈妈跟我说： 为了提高能力，要战胜自己。以后，我要多多读好书，多多积累知识，多多锻炼能力。
我现在年龄虽然很小，但我的生活条件比陈景润小时侯好多了，因此，我要刻苦学习，将来也做个想他那样为国家争光的中国人
同学们知道陈景润爷爷吗？他曾经创造了一个举世震惊的奇迹：借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，攻克了世界着名数学难题哥德巴-赫猜想中的（1+2），创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠（1+1）只有一步之遥的辉煌，被国际数学界誉为陈氏定理。
陈景润爷爷有着如此伟大的成就，但他的少年生活并不一帆风顺。他10岁时，母亲突然病逝。正需要母爱温馨的年龄，他却永远失去了母亲，他品尝了人生的沉重和悲伤，为此他下定决心要好好努力，刻苦钻研，不让母亲失望。最终，他取得了令人瞩目的成就。
身为90后的我们，身边有自己亲爱的母亲，过着优越的生活，为什么和他的勤奋有如此大的差距呢？即使我们不像他那样废寝忘食，也应该在课上认真听讲，积极思考问题，课后认真复习，遇到难题及时请教老师和同学，还可以随时上网来弥补自己知识上的空缺。然而，在我们中间就有这样一些同学，他们上课说话，不写作业，甚至还迷恋网络游戏，荒废了学业，这都是因为他们不能安心去做每一件事，缺少陈景润爷爷那种专心致志、刻苦钻研的精神。
长江后浪推前浪，每一代青少年都应该带给每一个时代活力和动力。我们的任务是勤奋学习，将来成为祖国的栋梁，像陈景润爷爷一样为祖国作出巨大的贡献！
沉思的读后感系列
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写作品的读后感该从哪些方面着手呢？优秀的书籍能够让我们有良好的阅读体验。如果你对一本书产生了极大的感情共鸣，就把你的所思所想写下来吧，基于网友的需要，小编整理了沉思的读后感。
沉思的读后感【篇1】
说实话，我不喜欢读这类深奥而且关于哲学的书。但为了寒假读书心得我还是耐着性子看了下去，不过，真的受益匪浅……
这本书是由古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，十二卷的人生自省自语。我读后觉得非常拗口，很难读懂它。特别是关于宇宙、理性及神灵等抽象的东西，但这本书却又他独特的魅力，让人忍不住继续读下去……
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。保持淡泊明志的高尚情怀。“宁静不过是心灵的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断”。 世界远不是一块净土，但心灵可以是块净地；逃避不了周遭的喧嚣，但可以退守内心的宁静。保持自省内练的心灵历练。奥勒留说：“那操纵你的是隐蔽在内部的信念的力量”，“如果外部事物使你烦恼不安，那么请你注意，使你心情烦乱的并非事物，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很可以将它打发掉的。”人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。我们党也要求“各级领导干部都要自重、自省、自警、自励”。“四自”要求，简洁有力，非常有针对性和现实指导意义。自省，就是要经常运用批评和自我批评这个锐利武器，进行积极的自我思想斗争，坚持真理，修正错误。这样坚持下去，就渐渐走向一个高尚、丰富的境界，就能体味到为党和人民事业奋斗的快乐和欣慰。保持沉稳平和的积极心态。“健全的理智应当是为所有发生的事情准备的”，“我们应当在我们理想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感！”。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
马可·奥勒留认为，伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静。他不否定神灵，但也不把希望寄托在来世的因果报应或死后的天堂地狱。让留就留，该去则去。人只做符合他本性的事，要积极尽本分，承担自己的职责。
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心,读后感到一种久违的心灵的宁静。作为一本用灵魂写成的书，一部哲学著作。从中我感受到了一个不屈的灵魂，一颗仁爱的心，一种平和的心态。这种心灵的宁静是一种从容,淡定而自如的美,是萦绕心头的丝丝暖流；亦如同被午后的阳光懒懒地照着的湖面,温暖的,却又是耐人寻味。
个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
哼哼是个失败者。他永远没有从“失落”中痊愈。他抱怨、咒骂、怨天尤人，他感叹命运不济，但就是没有行动，没有下一步的计划。这种人在生活中也大有人在。他们是生活中永远的失意者。
的确，在这个瞬息万变的社会，很多人会或多或少有这样或者那样的压力压得自己喘不过气来。在高位怕掉下，在低位想方设法往上爬。总之，不管你在什么位置，不管你在社会的地位是什么，总会有各式各样的烦恼困扰着你。这就是为什么越来越多的人有轻度抑郁症。
这一本书我很喜欢，不仅因为他用通俗易懂的语言，而且因为他对现代社会的反映大大超出了我的想象。以不变应万变也许很好，但以变应变或许更好！
沉思的读后感【篇2】
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出，马可。奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每
个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
作为哲学着作，《沉思录》是人学着作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同，梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些：闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活……
沉思的读后感【篇3】
我不过回不去的旅人，丢失了，在寻觅青鸟的路途。
在路上，困难地跋涉着
我畏惧，形成了青鸟，没有脚，只能不竭地飞，唯独的一次降落，即是死。
马可，你画下的每个标识都让我覃思与仰慕
这样的我如你所愿的走下去，全然忘却了句号。
帝王形而上学家，两重雍容高贵的身份冠称你完好的灵魂。动作帝王，竭忠尽智，早起晏睡却仍没办法阻碍你的帝国萎缩成朽木，衰败为泥沙。如李煜般咬牙切齿的事前抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声太息。单从形而上学家这一身份解说，手中的这本《寻思录》也足以万古流芳，世代相传了。
谈话平实，无好看辞藻的妄语起就不讲了。毕竟当作日志写，杞人忧天又何必?而其内容包含的宝藏才是真实发人深醒的。
你说，形而上学家都是爱议论的人。而今似被框限了年头和年岁。-平常用时议论与自己无真实益处或直接关系的事物的人，老是被觉得游手好闲，合情合理。生命与能干如许归纳，出生与衰落如许虚妄。诸云云类的，实在没有太多商讨过实际功利性的问题。迈入社会，动作一个当代人，面临当代快节拍生活与飘浮功利的实际主义，实在显得稚嫩而机动，劳累而不趋附，盘算而不真实。而我也无力回嘴。其中，与社会个别冲突也云云。教材上写道道理把握在小量人手中而究竟是小量人要按照多半人，因而道理就依然是由多半人把握，如许无奈!鲁迅先生也说走本人的路，让他人说去吧，而能肩扛得住议论压力盘剥的又有几个好汉?精神上的分割最后会带你走向无穷的深谷。而我即是这样在人海中沉浮!
而你，即是我魂魄上的救世主。让我不在反抗于所谓的人情冷暖，也不摇头太息人心中古。挑选倒退本人的心坎，奋斗做一个温良讲理的人，忽略外界甚嚣尘上的唯利主义，修建本人的世外桃源。
不过，这将成为笨蛋，一个门可罗雀的孤单者。学习形而上学与议论这一点足以被贬得一无可取。单后生活又带给我们恐怕积重难返。形而上学家们精神异常以至挑选仙逝的事例不可胜数，而我却挑选了坚持。在我脚下最可靠的路惟有我真实会心到，磨砺成泥沙。我不愿让短暂的畏惧教导毕生的可惜。你云云想，因而你写了;我云云想，因而我做了。
几十万年前，原始人们为了一块腐肉争得头破血流，谁也没有力量去做或去想其余东西，自然，除来日的食品问题。但是其中一员爱上了看星星和远望远处。几十万年后，当代人们学家说，那个第一个景仰星空呢的原始人们，开始了人们的新时期。不过没有人了解，第二天他就死于啼饥号寒，并被差错鄙视。真是罪恶滔天，他们恨恨的想。
你了解的，我是不怕去做那个看星星的人的!
就这样
我依旧疲乏地背着行李走着，一个转角，却撤销了我的心思!
身羁宫庭的自己和本人所处混浊世界的感化，你挑选寻求一种解脱了豪情和理想、肃静而乐观的生活。
而我在深入检讨后不能不要迎头痛击本人的，也恰是你的字里行间......
你不赞同物资欲，觉得光阴全部金钱，名望，权益等都须要唾弃，就犹如一个高富帅怅然说本来我其实不想过这样饶沃，使人艳羡的生活，我想归于穷苦一样令贫民鄙视。而我此刻奋笔疾书，在学习重心力交瘁要换回的不过是这类生活。
你说不管运气将啥工作加注于你，都要怀着怀念采用，这也太万万了吧!实际的残暴，民心的用武。气量广大人之人格一定具有，但并不是是迂曲和委曲求全。谁情愿悄悄忍耐至白头?即便他人都不信任你生活朴素，谦厚和满意，也毫不会动怒，循着一方平静，纯真的贵土。你有无想过，不他人笃信如许可叹，而我必定要孤独一人?
依然是留给那些年老的老头和历经沧桑清洗他们筋疲力竭的魂魄，及处于混浊世界，面临品德低潮但是又计无所出，在生活方面遭遇故障，失望沉沦，但又不至于向天主援助的人供应最佳的安抚。由于过于深厚的年轻却没有豪情只要正经就不怕去闯啥。有承担的年轻人不能躲避，切不行把它当作人生了解和动作模范。
而我并非要把所有不准的，不过原来过度依靠致使而今太甚过火了。
你说的，我们具有的惟有此刻，任何人都盗不走我们应当具有的东西。
你说的，实质常常最简明。做人的心态要平易，不因高兴而骄纵，潦倒而消极。
你说的，不要被事物现象的好看所疑惑，要认清工作的实情，那是用双眼看见的。
之前的分裂，是由于我排斥了你的另外一个身份。
你毕竟是天子，而我们是一介常人。没办法轻易处置他人，也没办法赦宥啥。你具有我没办法设想的光荣，而我却在世你执着一生的平静生活。
由于有了由于，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必
让我莫衷一是的又何止你的这本《寻思录》呢?
沉思的读后感【篇4】
第一，适者生存。-
适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。-
第二，挺住精神。-
人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。-
第三，寡欲多福。-
欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。-
第四，辩证思考。-
犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。-这样我们的人生才能过得有滋有味。
今天，随着社会的发展，人们的生活越来越好了，可是精神却慢慢地干涸了，而《沉思录》正是浇灌精神之花的甘露！
沉思的读后感【篇5】
这是一本用灵魂写成的书，书中涵盖了包容、平等、理性、公正、和谐等调和各种矛盾的人所应该具备的最基本的特性，《沉思录》读后感。要用一篇读后感去描述这样的一本思想巨作，则略带着侮辱的嫌疑，但在以完成任务为目标的背景下，则又释然了。奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
卷一中作者向我们列出了他通过奚心观察，虚心地学习和发扬家人、良师、益友身上可贵的品质和闪光的精神，这不由地让我想到孔子提出的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”无独有偶，奥勒留在卷二中开篇写到“一日之始就对自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人……但我不可能迁怒于他们，或者憎恨他们，读后感《《沉思录》读后感》。否则就是自寻烦恼。”作为一国之君，能够如此谦逊地学而不厌，不断地锤炼自己的品性，真地很令人敬佩。所谓“有容乃大”，只有胸襟宽阔的人，只有能清楚地认识自己和看清别人的人，才能够使自己的内心获得真正的平静和安宁。正如我们现在所提倡的构建和谐社会，我想正是对这一理念的最好诠释。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。而今身为天之骄子的我们是否应该秉承先人留给我们的精神财富，沉静看待过去，思索着探讨现在及未来。
沉思的读后感【篇6】
4、众生平等，修身养性，笑对人生
通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会接受，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然面对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极接受，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，面对无能无力或不好的事情，被动地接受和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅有自律义务，也更有一份社会的责任。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们应该发挥一切可以发挥的力量，积极地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们美好的生活环境。
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人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。心得体会的内容具体要怎样写呢？小编经过搜集和处理，为你提供读后感书籍1000字集锦，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
读后感书籍(篇1)
前几天我读完了，《世界上最脏最脏的科学书》。那本书，让我越读越恶心。每次看到别人肩上有头皮屑时，都会觉得很脏，可自己的肩膀上落了一些头皮屑却只拍了拍就没事了：如果看见别人在挖鼻孔，就会觉的很恶心，但是自己挖鼻孔是确实很自然。
这本书在妈妈给我买的时候，我看着封皮很恶心，就不想让妈妈买，可妈妈还是买了。那些图画这是恶心的让人吃不下饭。但是我越看越起劲。这本书讲了一些很臭很脏的事。读着这本书中会让我觉得很身瘙痒，越来越恶心。但是，这世界上的东西又都有它存在的用处和理由。读完了这本书，它让我知道蚊子为什么要吸血，为什么会有眼屎和鼻屎，为什么会有耳垢……他让我知道了原来这些恶心的东西里藏着这么大的奥秘。
在这本书中我了解到了一些危险的科学实验；有一些人为了解高温自己亲身去体验，有一些人因为一些爆炸而受了伤，这些实验不仅听着邋遢，危险，其实现实中比这些更危险。
这本书让我知道了很多，了解了很多。我喜欢这本书。
读后感书籍(篇2)
提起核能，我想大家一定不陌生吧!核能是未来能源的希望。为了能更多的了解核能，我专门在网上阅读了一本关于核能的书，书名是《又爱又恨是核能》，这本书让我深刻的体会到了核能的优点和缺点。
核能又称原子能，原子核中的核子重新分配时释放出来的能量。核能可分为三类，第一类是裂变能，重元素的原子核发生分裂时释放出来的能源;第二类是聚变能，由轻元素原子核发生聚合反应时释放出来的能量;第三类是原子核衰变时发出的放射能。核能与化学能的区别在于，化学能是靠化学反应中原子间的电子交换而获得能量。例如煤或石油燃烧时，每个碳或氢原子氧化过程中，只能释放出几个电子伏能量，而核能则靠原子核里的核子重新分配获得能量，这种能量大得出奇。例如，每个铀原子核裂变时，就能放出2亿电子伏能量，所以1千克铀裂变事释放出来的能量相当于2500吨标准煤。
核能是专门用于发电的。核能发电是用一种叫做铀的矿物质当做燃料的发电方式。当铀原料里面的较重原子核受到中子的碰撞，会分裂成比较小的原子核，并且放出大量的热能，使水变成水蒸气，带动发电机，产生电力，供应大家使用。
虽然核能的功劳不小，但是核能也是有一定缺点的，事物总有它的两面性。核能发电的热效率比较低，所以一般的化石燃料排放更多的热到周围环境中，也就代表着它的热污染更严重，核能发电厂的建造成本太高电力公司的财务风险十分高，而且容易引起政治歧见纷争，最最大的缺点，就是核电厂内部具有大量的放射性物质，如果因为事故原因，释放到了外界的环境中，那么将会带来多大的危害呀!随着我们社会的发展，科技技术的进步，人类对能源的需求急剧增加。化石燃料的大量燃烧使它们在地球上的储量日益面临枯竭。如果有朝一日，化石燃料全部枯竭，没有电源，就没有电视看，没有音乐听，一切来自于电的东西都会停止，那么人类该如何生存?世界就会变得死气沉沉。所以，从现在开始，我们要节约用电，这样世界才会变得更加美好!!!
读后感书籍(篇3)
最近，我怀着十分崇敬的心情读完《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名著。
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干泪水，重新站起来。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：走！前面带路。面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。
试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的饭，拖拽着遍体鳞伤，强忍着伤口袭来的阵阵裂痛。然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！
我要感谢《红岩》，它为我树立榜样，它使我对人生价值有崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！
读后感书籍(篇4)
本书作者以经过近二十年对儿童绘画能力发展的教学实验研究，她总结的教学理论具有很高的学术价值和倡导意义、作用。杨老师在儿童艺术教育实践中一直保持一种开放的心态，每前进一步，心中都装着国际艺术教育变幻的风云，同时也没有忘记与中国特殊的国情和人情相结合。正如杨老师表示的：“我试图探索一条适合我国国情的儿童美术教育途径，我不赞成脱离儿童实际的传授知识技能为目的的美术教育学科中心论，反对用模仿的教学方法压抑儿童创造力。另一方面，我又感到教学内容完全从儿童兴趣出发存在不足，它缺乏科学系统的教学体系……致使教育产生放任自流的不良后果……我主张美术教育依靠发展儿童知觉、美感和创造性，促进儿童成长。”杨老师不管对她的理论还是实践，都浸透着一种爱心，诚如她在书中指出的“爱与尊重是教育的出发点。”这里不仅有对其从事的艺术教育事业的爱，还有对她的教学对象的爱，对儿童作品的爱、对儿童在绘画中表达的天真烂漫的个性和情感的爱。另外，杨老师的艺术教育和实践还具有严肃性和认真性。本书洋洋20余万字，涉及了艺术教育的方方面面，凝聚着杨老师多年心血的结晶。
读后感书籍(篇5)
书中分析了西方建筑史上各种风格建筑类型的空间特点和发展过程，一再强调空间是建筑的主体和灵魂。并且对建筑做了各方面的解释，包括政治、哲学和宗教、科学、社会和经济等方面的解释，以此来探讨建筑做空间方面的解释与其他解释的关系，并得出建筑空间的解释才是建筑艺术的一种根本解释的终极结论。
这本书主要论述了什么是建筑艺术，并运用建筑艺术独特的语言，对建筑艺术所独有的文化价值和审美价值给予了自己的界定，充分表达出了建筑艺术中能够的民族性和时代感。书中通过建筑的功能性特点的角度把建筑艺术详细的划分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。大体上，建筑艺术和工艺艺术都具有实用性的特点，同时在审美性上，两者都有着充分的共同点。应该看到，建筑艺术的本质就是提供居住和活动的一种生活场所，因此，实用性作为建筑艺术必要的特点之一。同时，随着我国国民经济的飞速发展和整个社会的进步，人们对建筑艺术的要求不仅仅局限于传统的实用性上来，而是随着整个人类族群的发展和进步，逐步把建筑艺术的评价标注提高到审美的层面，出现了对审美性的要求。
书中给出的建筑的定义是：建筑物和构筑物的统称，是工程技术和建筑艺术的综合创做的各种土木工程、建筑工程的建造活动。从中我深刻的认识到了，建筑就是人类族群为了保证自身生产生活活动能够更好的进行下去的、为了获取更好的物质生活环境的空间环境。建筑艺术，作为一种常见的立体艺术形式，主要是通过建筑整体组织和建筑形体、平面布置、立面形式、内外空间组织、结构造型，亦即建筑的构图、比例、尺度、色彩、质感和空间感，以及建筑的装饰、绘画、雕刻、花纹、庭园、家具陈设等多方面的考虑和处理所形成的一种综合性艺术。这种艺术在生活中随处可见，但是应该注意的是，我们在生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
作者认为，建筑的起源于人类劳动实践和日常生活遮风雨、避群害的实用目的，是人类抵抗自然力的第一道屏障。作为人类重要的物质文化形式之一，车尔尼雪夫斯一针见血地指出，"建筑作为一种艺术，比其他各种实际活动更专一无二地服务从美感要求。"而建筑艺术的审美特征，主要是技术与艺术相结合、实用与审美相统一，建筑空间与实体的对立统一，静态的、固定的、表现性的、综合性的实用造型艺术，内容表现上的正面性、抽象性和象征性，建筑与环境的协调等。从而可知，建筑艺术与其他造型艺术一样，它主要通过视觉给人以美的感受。同时，建筑艺术是一种立体艺术形式，故建筑艺术形象具有特殊的反映社会生活、精神面貌和经济基础的功能。历代建筑艺术与它所处的历史时代、地理气候、民族文化和生活习俗密切相关，同时受到材料、结构、施工技术的制约。
参照书中所述，我对我国的建筑以及建筑艺术进行了参考，我发现我国的建筑体系主要是以木质结构为主的传统形式，这种以木质结构为特色的结构建筑具有其独特的艺术特点。首先，这种建筑艺术表现能力强，在城市发展过程中体现这个城市的内涵和特色，其次，这种建筑形式，以木质为主要材料，不追求过高过大，这样就对减震防震起到了一定的积极作用。值得我们注意的是，我国的独特的建筑艺术形式已经在城市规划、建筑组群、单体建筑以及材料、结构等方面的艺术处理均取得了辉煌的成就。通观我国建筑，尤其是现代建筑，不仅仅充分对传统的建筑形式加以继承，同时在吸收外国先进经验的同时，对我国的传统建筑艺术形式加以发展，在继承和吸收中不断发展，有所创新。我国的现代建筑艺术形式在实践中不断发展，有理由相信在不远的将来我国的建筑艺术形式必将在世界建筑艺术之林占有一席之地，将我国的建筑艺术在世界范围内发扬光大。
第一次读这本书的时候，我还是大一的新生，偶尔在图书馆里发现这本略显破旧的书，处于对建筑艺术的热爱，我在角落翻看着，但是完全不懂说的是什么。现在我已经是大 的一名学生了，重读经典，收益良多。从最初学习建筑的迷茫中走过，细致的看完这本书，我对建筑艺术的了解进入一个新的层次，对我国的传统和现代艺术有了更深刻的了解。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这本书讲述的建筑艺术深入浅出，但是的确是我们专业所必须接触的读物。作为一个学建筑的学生，这本书是带我们走进建筑艺术的先导。曾经难以理解的解构：表皮主义，还有什么尖锐的大三角都是从这里演化过来的，曾经的难点和重点，都如同换形游戏，改变的只是其表现形式，而不是其内涵。通读这本书，我们可以学习到，建筑艺术的来源和发展，我们可以对建筑的社会内容、心理作用、形式效果等空间形式的表现加以理解，可以对囊括建筑物的方方面面学习到空间艺术的更深层级知识。
读后感书籍(篇6)
或许是年龄问题或心态问题吧！对一些教育类的书籍置若罔闻，根本不屑一顾！总觉得这类文章有唱高调或给人清高之感！从看书是寻找自己的需要这个角度来说，那些生硬的道理与说教，已激不起我的阅读的兴趣。想想到至今，也未读过几本教育名篇佳作，想来真是汗颜。
寒假中，因单位留了作业，迫使我走马观花似的去阅读了一些教育类书籍。而当我“驻足”的时候，我知道我的心在异常地颤动。心在跳，情在烧就是这种感觉！“教育不光是给孩子知识，更重要的是培养孩子一种积极的生活状态，以积极的生存心境，积极的人生态度去对待生活。” 教师不仅仅是传知解惑，重要的是培养学生：让学生会学而不是学会知识；教知识的目的在于让学生从知识的发生过程中学会分析问题、解决问题的方法。所以培养学生学习的方法、解决问题的能力是教学的关键。教育要为学生的一生负责的。
这才是教育的本真，这才是教育的终极目标！浑浑噩噩、迷迷糊糊中何谈教育？教育就是让孩子们的前途“光亮”起来。此时我也才真正的明白苏霍姆林斯基说过的那句话：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”
看了李镇西老师的《做最好的老师》一书，感受颇丰。李老师在解释“做最好的自己”时，强调是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不断超越自己就是要和自己比，让自己进步，努力做最好的自己！就是应该这样啊！
读了《我的教育理想》，我知道了：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。
我陶醉在这文字的海洋里。不光是一种享受。更让我觉得经受了一场思想的洗礼。我一次次回味蕴藏在字里行间的教育魅力。那亲切的语言和博爱的热情无不启发着我的思维、拓宽着我的视野。在今后的工作中，必须从最基础的做起，勤于学习，扎扎实实地多读一些书，不断向书本学习，积累丰富的文化底蕴。如果说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力量。尤其是激烈的竞争环境，需要真正的合作。没有合作之心的人，内心是焦躁而绝望的，也不会取得什么真正的成功。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式；你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，一定要依靠环境和伙伴的合作──学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同分享经验，以减少由于孤立而导致的个人行为。
我想我现在最应该做的是将这些教育智慧倾注于教育实践中，在教育实践中不断探索，从而不断提高。
读后感书籍(篇7)
霍金，一个思想上的巨人，用他的两个手指为人类，为这个世界描绘了一个美丽的新天地，一个与众不同的、亦真亦幻的新世界——宇宙。
虽然霍金也是站在巨人的肩膀上，但霍金用他独特的视角以及超乎常人的智慧和想象在科学界创造着一个又一个奇迹，以至他做出的成就与前人的理论可以相提并论，甚至是青出于蓝而胜于蓝。如著名的“大爆炸宇宙论”为人类诠释了一个全新的宇宙形成说，即宇宙始于大爆炸，在那之后的宇宙在不断的膨胀，所有的恒星都在离我们远去，亦猜想了宇宙膨胀到一定程度后会坍缩，最后走向终结。“黑洞学说”也为科学界、人类文明的发展做出了巨大的贡献。神秘的黑洞更使科学家们产生了极大的兴趣。黑洞是个可怕的“洞”，是由质量极大的星体坍缩而成的密度极大的的“洞”，它的密度大到连恒星都会被它吞噬，足可令人毛骨悚然了;也有人说黑洞是前往另一个世界的通道，但是可没有人敢以身试法呢。
相比于大爆炸宇宙论、黑洞学说等，人类对于时空穿梭的兴趣则更为浓厚。无论中外，各种影视作品中穿越时空的片段都体现了人类对此的奇思妙想，而“虫洞”(爱因斯坦—罗森桥)的提出更是为时空穿梭提供了可能。“虫洞”在《时间简史》中的定义为连接宇宙的遥远区域的时空细管，“虫洞”还可以联结到平行或婴儿宇宙，并且能够提供时间旅行的可能性。虽然人类现在还无法在时空中自由穿梭，但就算仅凭着好奇，人类对时空穿梭的想象还是会一直延续下去。
在当今社会，尽管还是有绝大多数人对物理学、宇宙学不甚了解，但人类文明的发展让人类相信了科学。在漫漫的历史长河中，总有一些人在为人类文明的进步付出努力，人类逐渐的开始用自己的视角探索、发现这个神秘莫测的宇宙。
在这个世界上，总要有人发问：“人是从哪里来的?”“这个世界是从哪里来的?”“整个宇宙中是否只有我们孤独的生活着?”于是便涌现出一代又一代寻找这些问题的答案的人。他们渐渐的摸索到一些规律，并进行总结，又渐渐发现一些新的东西。人存原理中说“我们看到的宇宙之所以是这个样子，那是因为我们的存在。”任何事物的对与错都是相对的。即使这样，人类不断追寻真理、探索世界的热情还是无穷无尽的。
在看这本书时不知为什么，我总会产生一种莫名的，类似恐惧的感觉。是被广袤无垠的宇宙所震撼，还是对未知世界、能量的迷茫，亦或是宇宙对人类探索的威慑，我自己也不知其缘由。但这本书的魅力是无可抵挡的，我相信，任何人只要能完整的看一次这本书，一定不会再认为物理学、宇宙学是空洞无聊的了。这本书给我的感觉是：严谨、清晰、丰富，而且包罗万象。并且常用通俗简单的方式解释一些深奥难懂的定义或理论，使读者不会被大量的专业术语或词汇弄昏头脑，反而更有阅读的热情，而且还时不时出现一些幽默的句子，使原本严肃、刻板的文字顿时生动起来。我认为，这本书不只是介绍了一大堆物理学定义、理论，更是系统的叙述了整个人类的科学发展史、认识史，体现了无数科研人员不懈探索的执着精神，以及追寻真理的艰辛历程。
我们是这个社会的新一代，追寻真理的接力棒终有一天会交到我们的手中，或许我们该庆幸前人为我们留下了丰富的经验教训，但与此同时，我们也应敢于提出质疑，挑战权威。
“平行宇宙，量子力学，狭义、广义相对论，量子色动力学······”穿梭于手掌间的宇宙语言，真理在未知的远方，人类只能追寻者那一点点光亮，在追寻真理的轨道上摸索爬行。
读后感书籍(篇8)
转目，摆弄摆弄手里的《水浒传》，翻看了几页，就被那身手不凡豪气冲天的大侠们征服，对那些个欺弱蛮横的匪徒也是咬着牙的忿忿不平。我特别向往作者在书中把八百里水泊梁山描绘成了一个人人平等，百姓和乐的理想社会，就像钱钟书的《围城》、陶渊明的《桃花源记》所描写的祥和安静的社会一样。
经典的力量可以穿透无限的时光。《水浒传》作为中国古典文学四大名著之一，它折射出来的光彩永远是那般眩目。全书描写的是北宋末年以宋江为首的一百零八位大侠，在山东梁山泊聚义。虽然他们的性情不同、外貌不一、个个身怀绝技，但他们的目的都是为百姓的安康。作者对起义的英雄们“仗义疏财归水泊，报仇雪恨上梁山”的行为进行了热情的歌颂。
全书故事性极强，塑造了众多是非分明、疾恶如仇，重义气、能急人所急、救人与水火的英雄人物，他们的作为让我铭记在心。“智”的事件有：“吴用智取生成纲”、“吴用智赚玉麒麟”、“吴学究双掌连环计”、“吴学究智取文安县”、“燕青智扑擎天柱”等。“勇”的事件有“放冷箭燕青救主”、“孙立孙新大劫牢”、“黑旋风探穴就柴进”、“宋江大破连环马”、“宋公明夜打曾头市”等。这一件件一桩桩的事情让我拍案称奇，惊叹之余油然而生的是无尽的向往。
沉浸在紧张的情节中，不免有些累了。放下厚厚的书，抬头看看窗外，看着，看着，眼前仿佛显现出了一副副万马奔腾，大侠驰骋沙场，喊杀声震天的血染沙场图。那一阵阵的喊杀声、刀枪撞击声、马的嘶啼声冲撞着我的耳膜，一个个栩栩如生的人物在我的眼前，扬起大刀，挥舞着银枪闪过。回过神来，总感觉意犹未尽。
平日里看书总有一个习惯，越是接近结尾越是会担心，不太敢看故事的末尾，担心最后的结局不好，导致心情败坏。但是当我看到结局，咳!没想到最后梁山的好汉以宋江为首归顺了朝廷，从此这支除暴安良的队伍走向了失败。看到这，不由地倒吸了一口冷气，没想到这些英雄好汉，最后竟然还是被招安了。这结局未免有点遗憾，不是吗?
