有关沉思录读后感。
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会可以记录我们的思想活动。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编收集并整理了“有关沉思录读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。
沉思录读后感【篇1】
第一次被《季羡林生命沉思录》所吸引，是因为这本书封面上，先生的一句话——长达一个世纪的感悟。仔细读完，深深感受到，以格言形式出现的这本书对于很多普通人来说，会是一次非常有意义的思想游历和穿越。先生说，“在亿万年地球存在的期间，一个人只能有一次生命。这一次生命是万分难得的。我们每一个人都必须熟悉到这一点。切不可掉以轻心。尽管人的寿夭不同，这是人们自己无能为力的。不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。”在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。假如说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。在漫漫红尘之中，我们每个人很渺小，但是对于自己和家人朋友的人生而言，我们却又那么重要。在有限的生命之中，担当起责任和义务，做好每一份工作，完成好每一次任务，绽放每一张笑脸，如果有人因此而得到一些收获，便是我们毕生的追求。
先生说，“在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。”孤独，对于每个人来说，是不时会有的一种状态，正是因为孤独，才能开出清冷独特的智慧之花。阳台上盛开的玫瑰和蔷薇，因为花朵开得热闹，才能吸引路人驻足观看，赠与一丝花香，只为让人们感受到哪怕只有几秒钟的快乐和欣赏。
“自己的花，是开给别人看的”。每个人都是一朵花儿，都能绽放成最美的风景，在自己的心里，在别人的眼里。因为爱着，所以愿意付出。无论个人名利在何处体现，都应坚定自己的信念：让生命不虚此行，走下去!
沉思录读后感【篇2】
《沉思录》读后感600字！
据说这是古罗马皇帝在马背上写出来的一本书，我对这本书最初的印象是大学期间在好友那里看到，她推荐了。当时天真的我看到这个书名翻了翻就放弃了，转而到穿越都市小说海洋中了。重新拾起是过年期间闲来无事，想到董事长提倡读一本经典，在书架上搜索居然发现了。我问书架的主人这算经典吗，人家回答你看看封底写的什么。我一看推荐语说他读了很多遍，每晚睡前都会读几句，再看署名是温家宝。
这本书是一段段话，各段之间关联性不大，读起来不存在串联故事情节的顾虑。仔细想想，奥勒留皇帝在治国作战的零碎时间中，记录了自己的想法，行文倒也相符，幸运的是居然留传下来了，我摘抄了感触比较深的几段话，自己的感想也在其中了。
在天亮的时候，如果你懒得起床，要随时做如是想：“我要起来，去做一个人的工作”。我生下来就是为了做那工作的，我来到时间就是为了做那工作的，那么现在我就去做那工作又有什么可犹豫的呢？我既是为了这工作而生，那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗？被窝里较为舒适呀，那么你是生来就为了享乐的吗？简言之，我且问你，你是被动的还是主动的要有所作为？但是一些休息也是必要的呀！这我不否认，但是根据自然之道，这也要有个限制。
做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，不可任其激动。
在谈话中要注意所说的话，在行动中要注意所做的事，在后者中要于开始时洞察其所能引起的结果，在前者中要小心地把握含义。
向内看，善的源泉是内在的，如果你肯发掘，它便会不断地喷涌。
沉思录读后感【篇3】
马年初一，我的叔叔从美国给我带了一本《沉思录》，我在拜读它时，好像能够清晰地听见它朴实的声音。
它是那么的宁静，甚至有点喃喃地细语。
一种可以穿透我的静水深流的思想力量。
这本书是作者写的自己与自己的十二卷的对话，是在写作者对身羁宫廷的自身所处混乱世界的感受！现实与理想的矛盾，深深的折磨着作者，“哲学的沉思”成为避开人世的纷扰，追求内心的安宁。
作者在追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。
马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静。
这与我们现实生活之中的人极为相似，他们必须也要考虑自己的`德行是不是很好！而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸于行动。
人可以通过双眼看世界，但是，有一个死角那就是自己，所以要看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，人们总是在拿手电在找别人的毛病，却从来不去关照自己的问题，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心灵去审视自己的过去，去反省自己的过往。
而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它决不仅仅需要绝对真诚、平和的心态，还需要超凡、决绝的勇气；还需要这个人具有平静，安宁自我反省的思想；还需要有一个自我到无我的跨越，一种在思想或思维上的从经验进入到超常的自觉，一种大彻大悟。
透过《沉思录》，我看到一个深刻而又平静的人站在我的前面，同时我就告诫自己：错待了自己，你将不再有机会来荣耀自身。
每个人的生命都是有限的，你的灵魂还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别人的灵魂。
一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为宁静，更少苦恼，摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更安全的地方可以使你得到庇护。
这一堡垒是不可摧毁的，而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所有的人则是不幸的人。
伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的感觉。
这何止是简单的内心独白和情绪倾诉，这就是自我的心里独白，这就需要将自己的心灵大门敞开，这也是解剖自己的灵魂对自己进行告诫与嘱托。
我真的感觉到了一位哲人心灵宁静，宁静到了伟大的程度。
我只能满怀敬畏之情虔诚的凝视着头顶上的北斗。
我读后的感觉和作者一样，摆脱和脱离不了外界的干扰，我理解《沉思录》的高贵源自作者自身思想的纯朴，思维的敏锐，意志的顽强和批判的彻底。
最终落实到主题上就是对人的存在的根据，标准和尺度这一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。
一本书的好坏，我认为主要看它能否触动了你的心灵，从而能够说服你，进而改变你，对你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句话。
《沉思录》就是一本对我人生有影响的书籍！
沉思录读后感【篇4】
世界上很多哲学家在不间断地探讨人生问题，人活着意义和价值究竟是什么?至今没有答案。‘人为财死，鸟为食亡’好像是一个自然规律，毕竟人与动物有区别，人是有思想的，有的人为了信仰和事业甚至为了爱情，不惜生命，也有人苟且偷生，一辈子混日子。中国古代小说《红楼梦》中林黛玉说过一句话：“死生有命，富贵在天，也不是人力可强的。”这句话代表了大部分人群思想。今天的文明社会，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神灵、上帝和佛祖上，验证了‘命与天’的关联。20xx年前一位叫马可·奥勒留的古罗马皇帝，在戎马生涯中记录了一本《沉思录》。他崇拜神明，但在生与死问题上有其独特的看法，他用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人铺设了灵魂的阶梯，他竭力用自己的语言试图解答‘人活着为什么’‘生命究竟有无意义’这些问题。这位帝王的思想对于现代人和未来的社会都将产生重大的影响，同样会令后人敬仰。
“我是谁，我从哪里来？我到哪里去？”数千年来，人们一直在思索和寻找这三个古老的哲学命题答案。从现代科学的角度看，人是自然界进化的结果，是微观物资自然结合演化的结果，它经历了复杂的结合过程和时间考验，也可以这样认为人从自然中来，最后回到自然中去。《沉思录》作者认为：“人生也是这样啊，昨天或前天你出生时从宇宙那里得到呼吸的本领，有朝一日你又要将它还回去，从哪里得来的，便还到哪里去”。这个观点实际是人们对人生的一个基本认识。有了这个认识你就不会惧怕死亡。小说《红楼梦》中的主人公贾宝玉他自己并不知道是从何处来，要到何处去，甚至感叹“活着真没有趣儿！”他是一块多余的石头，最初由一僧一道带来，最后又由一僧一道带走，‘既从空中来，应向空中去’。单从故事表面上看觉得荒诞无稽，但它揭示了人从哪里来还得到哪里去深邃的哲学道理。
“人生是一场战争，一段旅途。”自然界里昆虫，出世以来就靠自己觅食，它的母亲只是提供了一个有食源的环境，能否生存全靠自己去努力。人比动物要优越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顾，但仍然避免不了疾病的侵袭。人的一生除了要与疾病磨合外，还要与自然灾害相斗，与人相斗也是常事，特别是踏入社会后会遭遇各种风险，甚至会遇到恶人的伤害。英国科学家达尔文在《物种起源》一书中叙述了生物界“必得进行生存斗争而不免遭遇重大的死亡。”这是一场自然选择的结果，即适者生存。人类也是一样。“生活的艺术与其说像是跳舞，不如说更像角力，因为人生不可预见，必须牢牢地站稳脚跟，准备应付四面八方的攻击。”因此，从广义上讲人生确实是一场战争。人生也是一段旅途，人生经历了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一样，有时很顺利，有时也很艰难，当你即将走完人生时，你会感叹：“人的生命如此短暂”。
“人生便是朝生暮死”这个论点是对生命过程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一滩黏液，明天也不过是一具木乃伊、一堆灰尘。”生死之间不过一线之隔。“死和生一样，都源于自然的奥妙。”人的生命与生物界一样是有限的，一切源于自然的一种转换，终究会走向死亡，“生命像割刈成熟的麦穗，这一批长出来，那一批倒下了。”人一出世，就一天天向坟墓靠近，虽然有过它的旺盛期，但很快就会衰退直至死亡。美国的企业家史蒂夫·乔布斯有一句名言“记住，你即将死去”，这是在告诫人们，生命是暂短的，要用有限的生命去追随你的心灵和直觉，也正是生命意义所在。
“死后最长久的名声微不足道”“所谓的‘名垂千古’是什么呢？只是虚无罢了。”很多人在人生中追求名利，总想留下痕迹和渴望美名，没有想到人死了什么也带不去，即使留下痕迹，随着时间的推移，人们也会逐渐淡忘。《沉思录》中关于名声有很多叙述，作者认为追求名声是不明智的，他既对自己要求，也是对世人告诫：“无论如何要谨记：你和别人都会很快死去，不久之后你们的名字也将被后人忘记。”中国北宋大诗人苏东坡有一句名诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”人生就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。三国时期军事家诸葛亮在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”如果不看淡名利，人就会失去志向。人生在世不可为名利和名声困惑，尽管你在世的时候名声大噪，死后也会被人遗忘。名利也是一样，生前获得了巨大财富，死后你却享受不了，即使几代亲属继承，最后也将散尽。人活在世界上，应该努力去探求生活的意义。
“做一个忠诚的人，一个好人”“做一个朴实、谦虚的人”。一位古代的皇帝的思想境界超过了现代受过教育的人，他努力从哲学中去寻求生命的意义，他没有故弄玄虚，而是从生活中点滴做起，他从他身边人和亲属中学习别人长处和优点，严格要求自己“努力成为这样的人吧：朴素。善良、严肃、高尚、不做作、爱正义、敬神明、温柔可亲、恪尽职守。”当他把生死看透后，并没有消极对待现实，而是在尽自己的责任，把手里的工作做好。抓紧时间奔向自己的目标。“若要使品德臻于完善，就要把每一天都当做生命的末日，既不放纵情感，也不麻木不仁，或者显得虚伪。”“不管别人说什么做什么，我自己一定要做个好人”他就像一块裴翠，始终保持着天生的光彩。
读完了《沉思录》，深感人生短暂。如果始终选择在无意义的生活之中就犹如一具僵尸。其实在生命未结束时有很多事情值得人们寻求，“追求更优雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用尽自己的才华多创造一点美。”无论结果如何，你努力了，你没有浪费时间。人生要像一盏灯一样，不到熄灭就不会失去光芒。
记住马可·奥勒留留下的一句话吧：“好好把握那只属于你的生活，也就是你现在的生活，那么你就能平静、安详地度过你的余生，成为一个与你内在的神明和谐一致的人。”
沉思录读后感【篇5】
今天把这本书从书架上抽出来了，于是翻看了一下午。还没看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法记下来。
卷一里，奥勒留一直在类似感恩的记录，谁谁谁让他认识到了什么，谁谁谁又让他学习到了什么。这部分的内容并没有什么特别之处，但这种反思方式却值得学习。
读它的时候我想到，如果是我，旁边的人都有哪些是值得我学习的。孔子说，三人行，必有我师焉。不管是谁，都有自己的亮点，无论我喜欢与否。所以，接下来，我应该写一篇关于身边人的优点，以及她们对我的影响。不仅能让我更加客观的看待他们，也能让我更清楚地认识和解剖自己。
卷二里，奥勒留表达了一些很经典的观点。一看这些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一桩行为、每一句话，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。”
“要记取，一切事物均取决于我们的看法。”
“人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测度的，名誉是难以断定的。”
这些哲学思想，到现在仍然是时尚又经典的，被许许多多的人所认同。
沉思录读后感【篇6】
这应该是洒家看过的第一本由一名帝王亲手写的书吧。里面没有治国之道，没有帝王心术。甚至凡世间一切俗的东西都没有。这本书只有一名兼职帝王的哲学家的内心独白。
读了这本书，的确感觉到心灵受到了洗涤。但也不否认这本书里面有“鸡汤”成分。可同时也必须承认，人性是共通的，马可.奥勒留的内心自白并非只是属于他自身的独特个性。任何读者都能从他的只言片语中找到属于我们自己的心灵慰藉。这才是这本书两千年来始终畅销的原因。
我不否认，这种内心得到的“慰藉”并不会持续多久，思绪就会又被现实重新拉回浮躁。读《庄子》之后是如此，这本书也会如此。但人类真的很需要短暂的心灵慰藉。这是一个久留迷途中的旅客必要的一点休息，一点喘息。若非生性豁达者。那么不妨喝上一碗“鸡汤”，短暂的放下俗世的烦恼和不安。
今天朋友圈爆炸了，李咏去世了，死于癌症。而之前传言与其不和的朱军又深陷“骚扰门”当中。这一对冤家恐怕都不能再上20xx年的春晚了。
经济大萧条，小城市尤为显得凄凉，如今将近十一月的天气，前几天还落叶纷飞，秋意浓浓，今天就下起了鹅毛大雪。
北方的天气冬天黑的尤为早。才六点的时钟却记录着晚九点的夜色。经济萧条伴随着凛冬将至。洒家的未来何去何从？
“唯一能从一个人那里夺走的只有现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。”
门外的音响放着邓丽君那柔软又忧伤的歌曲。面对着艰难的时事和这冬色初景，把洒家的思绪也搞的忧郁起来了。难道洒家的身体尚未衰退之时，灵魂便已先在衰退了吗？
不应该如此，如书中所说，过去和未来都是不可得到的，一个人能拥有的仅仅是当下。
“不要想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。”
不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向他们。如果这仅仅是自己恐慌引出的预测，那么就放下忧愁，专注于此刻！不吓唬自己。因为这容易受到恐吓和痛苦的灵魂，完全有力量不受这种痛苦。相信自己！
如果这段话能让你获得短暂的安宁，请你认真去品味，这完全值得！如果这段话可以反复利用，那么请你收藏。
现在你们所经历的，都是最合理的安排，也许我们都该这么想。因为这是面对物质世界无力改变前提下，能让自己从唯心角度接受的唯一方法，心态转变了，面对同样物质环境也许就会快乐很多。
是这样吧？恩，可能是。
沉思录读后感【篇7】
当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，为此需要认真地写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的读沉思录后有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读了《沉思录》一书，对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现
都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的'事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
该书有许多闪光点、以下几点对己有很大启示：
1、博采众长，传承美德。
正如他在《沉思录》中指出的，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要以此为鉴，学会善于取人之长，丰富知识、提升境界、弘扬美德。
2、正确对待自己、他人，有一种包容的心。
《沉思录》作者反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我们仍要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。碰到任何事情都首先要检查自己做得对不对，不要随意责怪他人，要有一种克己忍让和包容的心。要懂得在人的关系结构中，首先的原则就是友爱。我们正确处理人际关系，构建文明和谐社会将起着重要的促进作用。
3、坚持顾全大局、维护社会利益。
《沉思录》作者提醒自己和他人，要让你的行为和活动限定于有益社会行为，因为这符合你的本性。正由于我是一部分，对于一切出于整体而分配给我的事物，我不会不满意的。由于记住，我是整体的一部分，我就会对所有发生的事情就满意了。这是作者顾全大局、维护社会整体利益的一种崇高精神境界。
当今，我们作为每一个社会人，很需要发扬这种精神，以自己的实际行动去维护国家、社会、集体的利益。
4、正确对待人生，乐观面对生死，抓紧实现人生价值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看做不是别的，只是组成一切生物元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的、而合乎本性的东西都不是恶。总之，生与死之间的距离是很短暂的，看看在你之后的时间，再看看在你之前的时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差距呢？当然，作者把生死看成是自然现象和自然规律，坦然面对它，并不是消极等待死亡，而是珍惜生命、正视人生价值。我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解能力将先行消失。这就告诉我们，人的生命不仅是短暂的、有限的，而且随着人的衰老，在死亡之前就丧失了对事物的观察理解能力和继续工作的能力。因此要在有限而宝贵的生命里，抓紧做好每一件事，以自己的勤奋努力实现自己的人生价值。
沉思录读后感【篇8】
在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。
读《沉思录》是一种折磨，如一碗味道怪异的汤，在口腔内充塞之际，只觉胃内一阵阵的酸水泛出，却又不得不入喉，仿佛相声里御赐的珍珠翡翠白玉汤。试举一例：没有一个人天性不可忍受的事情对那个人发生。同样的事情发生于另一个人，或是因为他没看到他们的发生，或是因为他表现一种伟大的精神而使他保持坚定和不受伤害。那么无知和欺瞒竟然压倒智慧就是一种羞愧。如此佶屈聱牙，让人怀疑《沉思录》何以作为经典流传千年。
在现世中存活的芸芸众生们，整日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失了自己的本性。殊不知，灵魂先于身体早衰是一件让人羞愧的事。浮生若梦，一切的虚名甚至身后的名声都将不复。不要以为你将活一千年，死亡时刻在窥视着你。当你活着的时候，当你的行动在你力量控制范围之内的时候，思考一下什么才是值得你真正为之努力的东西。佛说涅磐，上帝说你可以上天堂，是否真有所谓的灵魂，在人死之后变得轻灵超脱?如果灵魂继续存在，大气怎么无穷地容纳它们呢?大地又怎样容纳那些古往今来被埋葬的人的尸体呢?在此正像这些尸体在保持一段时间之后变化一样，不论它们变成什么样子，它们的分解都为别的尸体腾出了空间，那移入空气中的灵魂也是如此，在继续生存一段时间之后便被改变和分解了，通过融入宇宙的一种再生的智慧而获得一种如火焰一样的性质，以这种方式为到达那里的具肉的灵魂腾出地方。这是马可奥勒留对灵魂继续存在的这种假设给出的回答。
《沉思录》是一部感伤的著作，感伤隐藏在文字背后那个无法过自己理想生活的灵魂。尽管奥勒留以高贵的姿态来描述心中的哲学，以永恒的道德与理性指引人生，然而人生终究不能完全纳入理性的轨道。奥勒留站在罗马帝国衰亡的十字路口上，即便纵马扬鞭抚平四海，也无法挽回日落的结局。
当无法改变的现实使我们裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，使自己保持朴素、善良、纯洁、严肃、不做作、爱正义、崇敬神灵、和善、温柔、致力于所有恰当的行为吧，自我道德的完善，不为他人的行为所左右，这是奥勒留应对的措施，退回到内心中沉思。他的功过也许要历史学家做更系统的论述，然而面对现实的压迫，一个高尚灵魂的深深思索仍足以令千年后的人们动容。
所有你看到的事情都将迅速的衰朽，那些目击其分解的人们不久也将逝去。活得最长的人将被带到和早夭者同样的地方。斯人已逝，沉思仍将继续。
灵魂的事，归根结底不过是浮生一梦罢了。
沉思录读后感【篇9】
《沉思录》，书如其名，是一本需要人把心沉静下来阅读并思考的一本书，这是古罗马哲学家帝王马可·奥勒留的人生思考与感悟，是一部直抵人灵魂深处的西方经典哲学著作。多年前，在网上搜索时，无意中得知此书是前国务院总理温家宝精读百回的枕边书，心中顿生好奇，是怎样的一本书，让总理这样的情有独钟、青睐有加呢？满怀期待，四处找寻，在文化街上的一家期望书店里我找到了这本由北方联合出版传媒公司万卷出版公司出版印制的微型书。回家后随手翻阅，能读懂的段落并不多，对于好多语句的理解只是停留在一知半解的程度。没过几天，这本书便被我遗忘在了书柜的角落里。时隔几年以后整理书籍时，重又翻开了此书，细细品读，才发现了这本书的真正价值。或许是这几年的生活积沉，让我对人生有了更深的体悟，从而对这本书有了重新的认识。犹如醍醐灌顶，从前晦涩绕口的语句，而今成为了箴言警句、谆谆教诲，点亮了我的智慧和心灵之灯。
环视星球，仿佛你是和它们一齐运行，不断地研究元素的嬗递变化吧，因为这种思想将濯去你尘世生命中的污秽。
灵魂的力量在于让人以最善的方式生活，它能对无关紧要的事物采取漠然的态度。
不要总去注意别人心里的想法，那么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意自我内心活动的人就必然是不幸的。
以上几段话摘自《沉思录》，从宇宙到人生，从灵魂到死亡，马可·奥勒留无所逃避，真抵人心。如今，这本书已经成了我的随身宝典，有空便翻开逐字逐句地精读，其间的每一个字符，每一句教诲，都教导人类摒弃一切无用的思考，去正直的思考，过朴实的生活，从而抵达心灵的最大宁静。
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《沉思录》的读后感【篇1】
“对于理性的动物来说，依据本性和依据理智是一回事。观照内心。善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出……”这是《沉思录》的精彩语录。
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
读《沉思录》让我有了四点感悟。
一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。
二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。
四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。
《沉思录》有一种不可思议的魅力，甜美、忧郁，高贵，是一本能让人思考的书，读罢，还沉浸在其中，思考，思考，还在思考，让人心灵感到安宁和静谧，《沉思录》让我思考人生，思考自己，也思考周围的一切。
《沉思录》的读后感【篇2】
我只是回不去的旅人，迷失了， 在寻找青鸟的程。
我害怕，变成了青鸟，没有脚，只能不停地飞，唯一的一次着陆，就是死。
马可，你画下的每一个符都让我深思与敬仰……
这样的我如你所愿的走下去，全然忘记了句。
“帝王哲学家”，双重雍容华贵的身份冠称你完美的魂灵。作为帝王，竭忠尽智，夙兴夜寐却仍无法遏制你的帝国成朽木，没落为泥沙。如李煜般疾首的事先抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声叹息。单从哲学家这一身份剖析，手中的这本《沉思录》也足以流芳百世，世代相传了。
“语言平实，无华丽辞藻”的空话起就不讲了。毕竟当做日记写，庸人自扰又何必?而其内容蕴含的宝藏才是真正的。
你说，哲学家都是爱思考的人。如今似被框限了年代和年龄。平时用时思考与自身无切实利益或直接相关的事物的人，总是被认为不务正业，荒诞不经。生命与智慧多么抽象，诞生与多么虚妄。诸如此类的，确实没有太多考虑过现实功利性的问题。迈入，作为一个现代人，面对现代快节奏生活与浮夸功利的现实主义，确实显得幼稚而天真，吃力而不讨好，空想而不切实。而我也无力辩驳。其中，与个体矛盾也如此。教材上写道“真理掌握在少数人手中”而事实是少数人要服从多数人，于是真理就还是由多数人掌握，多么无奈!鲁迅先生也说“走自己的，让别人说去吧”，而能肩扛得住压力剥削的又有几个勇士?上的宰割最终会带你无尽的深渊。而我就是这样在人海中沉浮!
而你，就是我灵魂上的救世主。让我不在挣扎于所谓的世态炎凉，也不摇头叹息日下。选择退守自己的，立志做一个温良谦逊的人，忽视甚嚣尘上的唯利主义，构筑自己的世外桃源。
但是，这将成为傻子，一个无人问津的孤独者。学习哲学与思考这一点足以被贬得一无是处。单后生活又带给我们恐惧根深蒂固。哲学家们失常甚至选择死亡的事例不胜枚举，而我却选择了。在我脚下最真实的只有我切实体会到，磨砺成泥沙。我不愿让一时的害怕造就终身的遗憾。你如此想，于是你写了;我如此想，于是我做了。
几十万年前，原始人类为了一块腐肉争得，谁也没有力气去做或去想别的东西，当然，除了明天的食物问题。然而其中一员爱上了看星星和眺望远方。几十万年后，现代人类学家说，那个第一个仰望星空呢的原始人类，开始了人类的新时代。只是没有人知道，第二天他就死于饥寒交迫，并被同伴唾弃。真是死有余辜，他们恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那个看星星的人的!
我仍旧疲惫地背着行囊走着，一个转角，却了我的思想!
身羁宫廷的自身和自己所处混界的感受，你选择追求一种摆脱了和、冷静而达观的生活。
而我在深刻后不得不要迎头痛击自己的，也正是你的字里行间......
你反对物质欲，认为时间所有，地位，等都需要摒弃，就如同一个高富帅痛惜说“其实我并不想过这样富足，令人羡慕的生活，我想归于贫穷”一样令唾弃。而我现在奋笔疾书，在学习中心力交瘁要换回的无非是这种生活。
你说“无论命运将什么事情加注于你，都要怀着接受”，这也太绝对了吧!现实的，的。胸襟人之品德必须拥有，但并非是和。谁愿意默默受至白头?即使别人都不相信你生活简朴，谦虚和满足，也绝不会动怒，循着一方，纯粹的贵土。你有没有想过，不别人信任多么可悲，而我注定要孤单一人?
还是留给那些年迈的老人和历经沧桑洗涤他们疲惫不堪的灵魂，及处于混界，面对低潮却又为力，在生活方面遭受挫折，失望，但又不至于向援手的人提供最好的安慰。因为过于深沉的年轻却没有只要正直就不怕去闯什么。有负担的年轻人不能逃避，切不可把它当生知道和行为准则。
而我并不是要把全盘否决的，只是原来过分依赖导致如今太过偏激了。
你说的，我们拥有的只有现在，任何人都盗不走我们应该拥有的东西。
你说的，本质往往最简单。的心态要平和，不因得意而娇纵，失意而颓废。
你说的，不要被事物的华丽所，要认清事情的，那是用双眼看到的。
之前的分歧，是因为我了你的另一个身份。
你毕竟是，而我们是一介。无法随意处置别人，也无法赦免什么。你拥有我无法 想象的荣誉，而我却活着 ——你一世的生活。
因为有了因为，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必……
让我无所适从的又何止你的这本《沉思录》呢?
《沉思录》的读后感【篇3】
当它说我能否为它放弃一切去找它的时候，我迟疑了。没有像平时答应一件事那样。我开始怀疑自己的品质，甚至我的感情的专一性。看了本卷之后，我逐渐明白了我的品性不如意。我爱情随时招摇晃动。而我觉得确实是我对它没有像对待某种心爱的那么好要不它也不会说：我不能视而不见。
我需要一整个春天来还你的一切。我需要一整个冬天来修复我的品性。按照书中说的：拥有一个不可战胜的灵魂的人，一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质。
从这里我已经丧失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多时候是我对它的期待而过于想念而变得软弱。
因此我需要再次确定我的处事行为再次训练我的潜移默化的幻想。“品质闪耀在良好的传承中”无论弘德，谦虚，果敢，解除恶年，不夸夸其谈，不诡辩，不伪善，不口是心非，爱真理，爱追求。一切都是在我们身边外界的影响下形成的。也根深蒂固般不能忘却。
在这里我只有尽量为什么而忙碌，为什么而付出一切代价。面包不能阻止我的去意，在她说不能容忍的时候。就像金融危机的证券市场时而破产时而繁荣，控制不住生命难保。父亲说：为人要仁慈，做事要负责，对人要真诚。这我没有忘记更不会流逝。
就这样的思路零乱无可奈何。
《沉思录》的读后感【篇4】
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著的，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
当我每晚躺在床上，安安静静地品读时如获珍宝似的不忍释手。持续下来，或多或少有些感悟。
我不曾时刻地读也不曾口口声声地去解释它，而是在我觉得心情愉快、沉重，抑或需要有种精神支持我走下去的时候，抑或没有人能帮我解决问题的时候，我就可以慢慢地去品读，并能从中领悟到一些人生的意义。
很多时候，我们面对生活、感情、学习等等，不要总想着没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。人，都是有追求的x，总想着让某种东西来满足自己的x，这也是人是自私的原因。而这也要求我们面对现实。有些东西是虚无缥缈的，过了就烟消云散。这和佛家所说的：“色即是空，空即是色”，在某种程度上是一致的。如果能做到这一点似乎我们就能快乐生活一生了。
人的追求愿望强烈时，往往会忘记了道德的约束。就像追求一个喜欢的人，刚开始用“糖衣炮弹”轰炸，得手之后就用像白色垃圾一样置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回忆值得珍惜的东西就没有回来过了。这也是为什么许多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
这也违背了《沉思录》中说：“人要热烈追求那些你认为最值得珍惜的东西和人，甚至是执著。”
人的品德性质是人内心深处拥有的将每一天当作最后一天度过，不是急切，也不是麻木不仁地度过。
因此，我会选择更好适合我走下去的路，连带自己的情感也放进受伤的心里。按照书中说的：“痛苦不是不可忍受或持续不完的。”这就是有些人为了某个人而付出一切之后伤痕累累时，而不会那么痛苦的原因了。
于是我在伤心后不痛苦时看了书。回归前面的《沉思录》那是在需要的时候读的，而此时看了就是能助自己走出那条充斥悲伤的深沟。这也让我明白了，人嘛就是在痛苦之后才会知道现在的幸福，在失去什么之后才会懂得珍惜，没有了什么之后才会寻找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空闲的胡思乱想了，才会拥有那么多的烦恼。
而自己情感上的失败不曾像失去牵过手的女孩那么伤痛，就像拖鞋的作用，有与没有就是不一样。
始终学业还是更值得深思，就业怎么办？我已经没有时间为失去而哀，我也不能让人轻易记住和轻易忘记，按照书中说的：“你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时刻也已经临近。”
于是我渐渐地退回了自己的世界，和《沉思录》一起。
《沉思录》的读后感【篇5】
其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》。
但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。
这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。
《沉思录》的读后感【篇6】
人，往往有些不能自拔的想法，或者疯狂购物，或者拼命的吃东西，甚至x，或者杀人。无论如何这些都是因为难以忘怀而不知所措罢了。而本卷能够让我们认清我与社会，人与天，活着与死亡的关系，从而让我们做出恰当适时的行为来挽救失去的东西，也提高我们的思想高度和修养，做识时的人。
我们会遇到困难，会因不能解决而烦恼。在与人交往中会在意他人的看法也会渴望得到肯定。不能得到，于是闷闷不乐，最后受伤的永远是自己。因为他人不会因为你的伤痛而落泪，不会因为你的难受而不乐。他人重视的是心灵的寄托与解脱，是自私的。原本我认为真心付出会得到接受者的肯定，但是如果做错什么事乃至很小的损害的是自己，接受者不会怜悯。按照书中说：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。
于是有些人开始不予以心交心的付出，敷衍了事成为社会的主题。可是这样人会很累很孤单。继续下去，我们会陷入无望的伤痛中。也仅仅生活在现在，因为我们看到的是现在做到的是一直与人矛盾的现在，而丧失的也是现在。
现在是我们的一切。难道我们要选择一生的悲伤不可理喻的现在生活？答案是否定的。
我们要在不喜欢的不能享受的交往生活中坚强面对，在无望完成的事情中训练自己。如前面所言，不管别人做或说什么，不管你自己说什么，不管将来可能发生什么事情使你苦恼，不管在将你包裹的身体中或者在天生与身体结合在一起的生命中，有什么东西违背你的意志而附着你，不管那缠绕的事物旋涡是如何旋转，为使我们生活的自己开心乐观和免除命运的灾难，我们要做恰当适合社会他人的事情，又要恰当停止避免自己受伤，不要没有目的（不能过于强烈）。于是又要求我们做到以下几点：
一、做恰当的事情又恰当的停止，一切回归平静。无论我们做什么事开始做的时候要选择适合的时机和对象，过程中保持着一定程度冷热交加让速度持恒才能控制在自己的范围内，也容易在自己正确的位置上停止一切的活动，让自己又在另一个起点。比如爱，刚开始会让自己陷入爱的深渊中不能自拔，继续下去不能得到，推出又不能，这是愚昧的做法。但是不是不能爱，是讲究一个适度。
二、抛弃意见你将得救。
1、“三思而行”简单的说就是做事情前先加以考虑后果，不要等到受伤才说“悔不当初”。
2、学无止境。我们遇到的挫折，与他人的矛盾，对自己的意见，我们要学会转化，分给每个人。而人是无尽时间中一个小闹钟。生活给我们的永远是给我们的教科书。
《沉思录》读后感1000字集锦10篇
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？小编推荐你不妨读一下《沉思录》读后感1000字集锦10篇，希望能帮助到你的学习和工作！
《沉思录》读后感(篇1)
监视自己，反思人生的一本书，虽然是西方历史哲学，时下依然值得再三品味。对于道理，读过的人大都能明白，但能够时刻约束提醒自己的却少之又少，并非人们不想做，很多情况下是想做而做不完善的。所以，读了这本书，懂了这些道理，还远远不够，更重要的是要学习作者对世事的那种平和的心态和对职责的那份执着的坚守。
寻找思想的源点。看完书后，有一个问题我一直在想，为什么一个去世已经这么久的人，他所说的话仍然对我们有如此巨大的震撼力。他们生活的时代跟我们不同，他们的人生经历跟我们更是差之千里，但是他们的思想，他们曾经实践过或者未实践过但在努力实践的想法，他们对人、事的评判及其思考的方式，穿越千年的时空障碍，仍在对我们发挥作用，而且常常让我们感觉到汗颜。许多时候我们认为我们已经很现代，但是总是在直面问题与困难的时候不得不回头去看先人的思考。历史及过去对我们现实生活的影响比我们想像的要大的多。我们老是把历史当作包袝想把它甩掉，但每一次我们又都从故纸堆里去寻得灵感与支持。我们之所以努力想办法去忘记过去，那是因为我们觉得我们的生活与过去相比有很大的不同，但是实际上这是一个时空上的错觉，生活的变化可能会很大，但心灵与思想的变化比我们想像的要小。
生命因坚守而倍显高贵。对于时光飞逝、时不我待，必须紧紧抓住现在来思考和完成最重要的事情，马可？奥勒留在《沉思录》中有一些论述，今天读来仍具有极强的启迪和教育作用。马可？奥勒留说，虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活。唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。（在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点。道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过。塞涅卡也曾说过类似的话，他说一个人要是因为自己未能在千年之前就活着而放声大哭，你不认为他是大傻瓜吗？那么，为自己不能再活一千年而流泪的人，同样也是大傻瓜。这两个时期——你尚不存在的时期和你将不再存在的时期——是毫无区别的。你进入的是此刻——假如你要让它更长一点，你又能把它变得多长呢？人类的寿命，马可？奥勒留时代一般只有四十年，现在社会一般也不超过百年，在这有限的生命里，我们确实应该倍加珍惜，把握好每一天。
宁静致远但有所追求。作者反复要求自己要宁静修心，专注现在的工作，时刻关照内心，动机要高贵，行动要正直。我们中国也有这样的古话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”马可？奥勒留说：“当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要把它归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福，没有任何人能组织这一点。”或许在日常生活中，很多时候，我们也是这样去做的，但是作者以如此朴实却深邃的文字把它表述出来，回过头看看，确实如此。作为一个人，必须要有所追求，给自己定一个人生的目标，朝着这个方向，不断地去努力，去追赶，享受拼搏而带来的充实感，享受这种过程，认真对待自己的每一天，但不苛求结果。凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。
心灵因宁静而溢散甜美。当今社会，正处在一个变革的时期，经济的发展，职场的竞争，每个人都面临着诸多的挑战，人们交谈中说的最多的一个字就是“累”，身体累，心更累，终日为生计而奔忙，为享乐而追逐，可真正的快乐在哪里呢？真正的幸福是什么呢？马可？奥勒留告诉我们，“如果外部事物让你烦恼不安，那么请你注意，使你心情烦恼的并非事物，而是你对事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打发掉的。”说到底，一切都是意见，一切事物都在于你怎样看待它。你以什么样的心态对待生活，你就会获得一种什么样的生活。面对世事的烦恼，岁月的蹉跎，只要保持一种平和的心态，坦然面对，不以物喜，不以已悲，就能如海边峙立的礁石，巍然不动间，已让狂风巨浪驯服于脚下。这是一种心灵的独守，更是一种境界的升华。
心中归于平静，对他人更宽容，对自己更节制，对困难无所畏惧，对荣誉更释然，对生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的时间。
《沉思录》读后感(篇2)
重温《沉思录》，如涓涓清泉从古罗马哲人深幽而宁静的山谷，流入我干涸的心田，我听到马可奥勒留那振聋发聩的沉思，那关于生命深刻而彻底的认知穿越时空，我看见爱比克泰德站在神庙之巅，那睿智而圣灵的目光祛除黑暗......
我感到生命的渺小与伟大，人性的美丽和光辉，理性的庄严与完美，宽容的境界和高尚，心神的宁静与淡然......
时刻与哲人相伴，让自己的心境趋于自然和完美，客服欲望的诱惑，和一切邪恶的杂念，不随意冲动，但也不能丧失生活的激情与斗志，坚定意念，不在意他人的看法，相信我是一块翡翠，我要始终保持我的颜色随时准备迎接任何命运的打击，站稳脚跟，不要他人搀扶。
保持一颗宽容之心，即使对待恶毒的人，不要轻易发怒，但也不能失去原则。
面容要听从心灵的支配，不阿谀奉承，也不恶意攻击，真诚的赞美和恰当的提醒。
对自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于发现生活的美和自然的恩惠让自己的思想和行为合乎自然与人性，所思利人，所行利人
对生活持一颗激情之心，不消极，不沮丧，不对他人泼冷水，让别人和自己在一起时如沐春风。
坚定信念，树立理想，但要切记行动不可迟缓，言谈不可无章。
珍惜时间，切记空话不做无意义的事或与自己信念相抵触的行或言，
珍惜友情，学会感恩，以博爱之心处事，已严谨之心做人。
不为做过的事而后悔，但要经常反思自己的言行。
生命的本质就在于今天，在于此刻，我是一株会思想的苇草，过去和将来都是虚无的，拥有的只是你的此刻，失去的也是你正在拥有的，我只希望，更加清楚和精彩的活着，不受世俗的羁绊和心灵的束缚。
《沉思录》读后感(篇3)
《左手沉思录右手智慧书》是本好书，本人虽然没有读完，但也有些体会。
上学的时候，班主任的嘴边经常挂着一句口头禅——“人贵有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印记。
将要踏足社会之际，母亲告诫我：“年轻人容易心浮气躁，但是你要谨记，不要‘半桶水晃荡晃荡’，越是没本事的人，越喜欢吹嘘自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你学习的对象。”
现在，已经在社会上打拼多年，才发现班主任和母亲的话灵验如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑这些外在的东西。人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。
传说在阿尔卑斯山的入口处，就写着“认识你自己”这样一句警语。因为只有认识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁。首先要“察己”。客观的审视自己,跳出自我,观照自身,如同照镜子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮点,更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判,切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次要不断自我完善,有则改之,无则加勉，须知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所长。
有能耐的人，总是安守于自己该做的事情，只是在关键的时候让大家眼前一亮，话语掷地有声，而且，当肤浅的人卖弄自己的时候，他已经在自己的岗位上作出了一番成绩。
只有真正了解自己的长处和短处,明确哪些是需要继续发扬光大的,哪些是需要避免的,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足并着手改进之时,就是进步的开始。
《沉思录》读后感(篇4)
最近一段时间，断断续续读完了《沉思录》。从中受益良多，以下是我觉得比较喜欢的其中一些文字段落：
人们互相鄙视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
没有一个人会如此幸运，以致在他临死时身边没有对他的死会感到松快的人。假设他是个好人、一个智者，最后不也是会有人心里这样说吗：让我们最终摆脱这位老师而自由的呼吸吧，确实，他对我们任何人都不严厉，但我想他是默默地谴责我们。这就是对一个好人所说的。而在我们的情况中，有多少别的原因使许多人希望摆脱我们！！如果，在生活中甚至我如此努力地为之谋利、祈祷和关心的同伴也希望我离去，希望也许从中得到一点好处。那么一个人为什么要执着于一种较长的尘世间的逗留呢？？
享受那你认为最好的东西的快乐。
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。
尊重那宇宙中最好的东西，同样，也要尊重你自身中最好的东西。
如果你同时有一后母和亲母，你要对后母尽责，但你还是不断地回到你的亲母身边。生活有时就象你的后母，哲学是你的亲母，在它那里你得到安宁。
热切地追求你认为最好的东西。
幸福在于做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的义务。
假如人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。
与持有同样原则的人一起生活。
在来自外部事物的打扰中保持自由。
不同无知的人作无谓的交谈。
当什么人的无耻行为触犯你时，直接问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗？这是不可能的。那么别要求不可能的事吧。
无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。
想象一下所有悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊。
每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。这是多么奇怪啊。
《沉思录》读后感(篇5)
《沉思录》是古罗马哲学皇帝马可奥勒留写给自己的个人哲学思考录，没有起伏的故事情节，没有华丽的词藻，却包含了太多发人深省之处。首先，是他坚持一切为善的观念，将一切对他发生的事情都不看成是恶。观照内心，挖掘自己内心善的源泉。笔者生处乱世，常年鞍马劳顿，遭遇的困难和痛苦自不是我们现在所能想象的，如此境地仍能坚信善念，可谓胸襟博大。
其次，坚持善待自己，也善待他人。在《沉思录》里，始终贯穿了作者对自己灵魂的解剖和告诫：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。”再有“人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。”奥勒留认为理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱。
再而是恬淡，自足，坚持自己的劳作。不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而是使你的意志直指一件事情。不做没有灵魂的机械劳动者，也不为虚浮的荣耀而违心处事。
以上三点正是我从此书中习得并觉得值得推崇的价值观。作为一个理性的社会人，就应该学着拥有宽广的胸襟，心胸宽广，才能有容人之度；学会善待自己，善待他人。不管是工作还是家庭生活，我们总是能够轻易得原谅自己所犯的错误，而对他人的失误斤斤计较。这似乎是一种常态，却不是人际交往的正确态度。换位思考，用原谅自己的心去体贴对方，怕是没有什么过不去的了。恬淡、自足、坚持自己的劳作用现在的话讲就是实干精神，实实在在地去做。在其位谋其职，能做细微之事，亦能担当重任。
在家庭生活中，这三条同样适用。特别是妇女同志在一个家庭中扮演着各种角色：女儿、媳妇、妻子、母亲。每一个角色都不是那么的简单，只有学会谦逊包容、秉承仁爱善良、坚持辛勤劳作、懂得平静自足才能在四个角色中不停转换，游刃有余，和谐共存。
回归书籍本身，作者用简单，平铺直叙的语言一一阐述了自己心中对个人德行，人的解脱和对社会的责任。作者生处乱世，常常自省以达内心的平静，寻求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这是古代前人的自我哲学思考，朴实却直抵人心，值得我们细细品味，去汲取，去传承。
《沉思录》读后感(篇6)
人，往往有些不能自拔的想法，或者疯狂购物，或者拼命的吃东西，甚至x，或者杀人。无论如何这些都是因为难以忘怀而不知所措罢了。而本卷能够让我们认清我与社会，人与天，活着与死亡的关系，从而让我们做出恰当适时的行为来挽救失去的东西，也提高我们的思想高度和修养，做识时的人。
我们会遇到困难，会因不能解决而烦恼。在与人交往中会在意他人的看法也会渴望得到肯定。不能得到，于是闷闷不乐，最后受伤的永远是自己。因为他人不会因为你的伤痛而落泪，不会因为你的难受而不乐。他人重视的是心灵的寄托与解脱，是自私的。原本我认为真心付出会得到接受者的肯定，但是如果做错什么事乃至很小的损害的是自己，接受者不会怜悯。按照书中说：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。
于是有些人开始不予以心交心的付出，敷衍了事成为社会的主题。可是这样人会很累很孤单。继续下去，我们会陷入无望的伤痛中。也仅仅生活在现在，因为我们看到的是现在做到的是一直与人矛盾的现在，而丧失的也是现在。
现在是我们的一切。难道我们要选择一生的悲伤不可理喻的现在生活？答案是否定的。
我们要在不喜欢的不能享受的交往生活中坚强面对，在无望完成的事情中训练自己。如前面所言，不管别人做或说什么，不管你自己说什么，不管将来可能发生什么事情使你苦恼，不管在将你包裹的身体中或者在天生与身体结合在一起的生命中，有什么东西违背你的意志而附着你，不管那缠绕的事物旋涡是如何旋转，为使我们生活的自己开心乐观和免除命运的灾难，我们要做恰当适合社会他人的事情，又要恰当停止避免自己受伤，不要没有目的（不能过于强烈）。于是又要求我们做到以下几点：
一、做恰当的事情又恰当的停止，一切回归平静。无论我们做什么事开始做的时候要选择适合的时机和对象，过程中保持着一定程度冷热交加让速度持恒才能控制在自己的范围内，也容易在自己正确的位置上停止一切的活动，让自己又在另一个起点。比如爱，刚开始会让自己陷入爱的深渊中不能自拔，继续下去不能得到，推出又不能，这是愚昧的做法。但是不是不能爱，是讲究一个适度。
二、抛弃意见你将得救。
1、“三思而行”简单的说就是做事情前先加以考虑后果，不要等到受伤才说“悔不当初”。
2、学无止境。我们遇到的挫折，与他人的矛盾，对自己的意见，我们要学会转化，分给每个人。而人是无尽时间中一个小闹钟。生活给我们的永远是给我们的教科书。
《沉思录》读后感(篇7)
在看哲学方面是书籍。而且看了部分佛学。但看到《沉思录》这本书的时候很是感慨。并不是因为像网上说的这本书是温家宝总理的最爱。而是作者马可·奥勒留·安东尼那独特的思想和对人生的参悟让我久久不能自拔。下面是关于作者的一个简单介绍。
公元121年，那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在中国，造纸巨匠蔡伦自尽而亡。那一年在西方古罗马，一个卓越的罗马帝王哲学家，来到了世上，他就是马可？奥勒留？安东尼（121—180）。他的伟大也许不在于他的战功，不在于他的励精图治，而在于他留给后人的一本书，一本他写给自己的书，一本20xx余年后的今天读来依然震撼人心的书：《沉思录》。
奥勒留作为曾经盛极一时的罗马帝国的最后一个皇帝，他的一生过得并不顺心，在位二十余年的时间内，国内战乱不断、灾难频繁，他大部分的时间都在军营度过。昔日辉煌的罗马帝国内忧外患，如染上了慢性病的病人渐临风烛残年，经济、政治状况日渐衰落，致使罗马人口锐减，民不聊生。大厦将倾，任他奥勒留有千般本事，夙兴夜寐地工作，也无法阻挡古罗马帝国的颓势，只能眼睁睁看着古罗马轰然倒下，也许正是常年征战的经历使他以斯多葛派哲学的眼光开始思索生命、拷问自己的灵魂，与自己对话。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。我们可以同意他的话，并且说，它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。这几个特点往往是结合在一起的，比方说，当我们谈到《沉思录》的最后一段，即说从人生的舞台上退场的一段，我们既感到忧郁，因为这就是人的命运，人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，这里的忧郁就象卓别林所演的《舞台生涯》中那些老演员的心情：苦涩而又不无欣慰，黯然而又稍觉轻松；另一方面，我们又感到高贵，因为我们可以体面、庄严地退场，因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。
我希望大家能在成长的迷茫期或者彷徨不安的时候好好拜读此书。一定受益匪浅。
17岁那年，在语文课外读本里读到，“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”便立即着迷于这般洁净、高贵的文字。开始寻找他的书，我忘记是哪一年我第一次拥有了一本，何怀宏在1988年从GerogeLong英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。
几年间，我多次，反复地读《沉思录》，但始终没能写点什么。少年时期所能体会到，是一种语言本身的宽广魔力，而并非真谛本身。也许恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力，让我每次重读都觉得珍贵、又能开始学会主动去思考。
我是一个常常会过度焦虑的人，总希望所有的事情都在自己的控制或者期许之下发展，对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的悔恨。“一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”我再次要求自己，远离对未来所有事情的焦虑，因为那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我对待目前时的理性，在那一日对待它。而所有的故事都会在时光里消逝，你的记忆会消失，别人记忆中的你也将消失。
他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱……他希望人们去热爱劳作，了解自己的质料和艺术，尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西，偏爱最好的事物，给予自己的健康合理的关心，不沉溺他人强烈的感情……从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我一直在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。
我深信一个孩子的成长，一定需要一个充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可？奥勒留，在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到了吕坤的《呻吟语》，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且一直也热烈地开放自己的心，去寻找其他能发自内心喜爱、信赖的一切。
《沉思录》读后感(篇8)
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。这天读来，该书仍有一种甜美、忧郁和高贵结合在一齐的不可思议的魅力。它的宝贵是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高，它的忧郁是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受，而它的甜美则是由于作者心灵的安宁和静溢。
作为一本哲学书、生活书、励志书，这天读来仍然具有现实好处。作者宽广的胸怀及言行一致、努力践行自己的世界观等优秀品质，仍然值得我们后人学习。作者的“人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福”等观点，对我们现代人来说是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼的良药，在这天物化的社会里，这不失为当代人健康人生的指南，因为本真所以简单，因为简单所以快乐。我们要学习作者追求自身内心安宁、自我完善的精神境界，加强道德修养、人文修养。诸葛亮讲：
“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”。我们要不断完善自己的人格，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，持续宽广的胸怀，淡泊明志，宁静致远。上海社保案中的领导干部违法犯罪，我认为一个重要方面就是他们放下了自身的修养，有的认为官位结构封顶，有的认为自己船到码头车到站，内心严重失衡，一味追求物质享受，导致锒铛入狱，妻离子散，家破人亡。
当然，对书中诸如对斗争的放下、某种清静无为等消极厌世思想及认为世界上存在神的封建迷信思想，我们要进行批判。总之，我们要以马克思主义立场、观点、方法，有批判地学习吸收。
《沉思录》读后感(篇9)
《沉思录》，这是马克。奥勒所写的自己与自己对话的十二卷书，具有一种不可思议的魅力。它高贵，从书上无时无刻我们可以看到作者那种严肃、庄重、纯正和主题崇高的思想；它淡然，因为作者的心灵始终是安宁和静谧的；然而，它又是那么的忧郁，借助作者所身处的那个战乱不断、灾难频繁的时代背景，我们更是可以看到即使马克奥勒以其坚定精神和智慧夜以继日地工作，也不能阻挡古罗马帝国颓势的无奈。正是在这本用灵魂写成的书里，我们往往能够从这些朴实无华的句子中有所得，有所感，以下就是我个人对此书的理解和所得到的启示。
卷一主要是作者对自己一生中从别人身上所学到的精神及生活方式进行的一系列归纳，它让我们更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所说“品格是需要改进和训练的”，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要懂得取人之长，补己之短，提升自己对生活、世界的认知，弘扬高尚的美德。
我们经常抱怨光阴如梭，不经意间多少个昨天已成为过去，不禁会想象自己的生命消失之后世界会是什么样子的，诚然，地球还是会转的，太阳依旧东升西落。“在宇宙中是物体本身的消失，而在时间却是对它们的记忆的消失”。人经常不免担心当你离开这个世界后，就没有人再记起你，这往往是最可悲的。因此，作者主张把握机会，正确对待人生，抓紧时间实现人生价值，然后乐观面对生死，最后又有何憾？又有何惧？在第二卷中，有这样一句话深刻印在脑海“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身。”在现实生活中，我们确实经常把精力放在别人身上，或许可以说为外物所左右，但这样却往往忽略了自己内心的活动，所以我们所谓的“不幸福”就是在我们把自己的幸福寄托予别的灵魂所产生的心理落空。除了为外物分心外，也有人确实关注自己的灵魂，但却往往彷徨于时间的无情，这是空虚使然吗？或许那只是一方面，我认为心理以及人生观占大部分，我们说哲学是心灵的药物，它指引我们不做无目的事情，而且接受所有对我们发生的事情，保护我们心中的神不受伤害。
“这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分两种，即身体死亡和灵魂死亡。身体的死亡，这是不可预料的，并不是我们所能干涉的，我们所能做的就是珍惜自己身体的健康。但若说到灵魂死亡，这便不免令人痛心，多少人自甘坠落，或许他们在某种程度上因环境所迫，但又有多少人想到回头是岸这个道理，作者曾说一旦压力消失就不要再继续不安，因为你将通过不断地再回到自身而达到较大的和谐。或许一切并非那么容易，但若有心，我们该常常返观自身，不要让任何特殊性质及其价值从我们身上逃脱，人的本性为善，没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信这句话。
作者在这本书上建议我们做任何事情都要像安东尼的一个信徒一样，一样的对符合理性的每一行为坚定一贯，一样的胸怀坦荡、虔诚宁静，一样的精细考察方法和行为而不仓促行事，甚至学会满足和在平凡的事物中索取快乐。这样的提倡又未尝不可，我们的确没办法做到那样绝对的理性，但这样的理性是为了让我们唤回自身即将流逝的特质。灵魂的保持是一方面，而我们更应该延续灵魂美好的一面。作者反复强调人的社会性，人不是单独存在于这世上的，而是彼此为了对方而存在的。这社会本是如此，有善必有恶，我们应该每天有准备地去面对那些人，并且要宽容以对，学会忍耐，而并非冤冤相报，如果，确实放不下，那就记住作者的这句话“亲自报复的最好方式就是不要变成一个像作恶者一样的人”，那样我们便有所顾忌，至少能顾全大局，阻止自己迈进一个将会迷失自己本性的深渊。
最有感触的便是作者提到的十个可以从缪斯和他们的领袖阿波罗那边领取的十个礼物。它具体分析了我们该如何去考虑冒犯者的行为，他们是否迫于什么压力而形成意见和行动，他们是否做得正当，你又是否也曾做过诸多不正当的事，又或者我们应该考虑到人的生命的短暂而不该沉溺于烦恼中等，那样我们会比较平衡自己的心理，当最让人称道的是第十个礼物，即“希望坏人们不做恶事是发疯，因为希望者欲求一件不可能的事情。而只许坏人堆别人行恶，却期望他们不对你做任何恶事，是没有理性和专横的”。我们不能说作恶事是天经地义的，而是这个社会本来善恶并存，我们不应该存在一种自私的想法，只想到不让坏人对自己行恶，而不顾其他受害者或许会因你的一时冲动而更加无奈于这世界的不公。当然，我们必须同等地避免奉承人们又不因他们而生出烦恼，我们需要真理的引导自我，同时引导那些行为不当的冒犯者。
读完《沉思录》后，发觉自己在这样的一本充满哲理的书里重新定义了对哲学的认知，马克奥勒笔下的言语就是有这样非凡的感染力，它让我们更深刻地了解到这世界原来并不难理解，只要真诚面对宇宙自然，拥有一颗高贵的道德良心，理性地按照本性对待生活。
《沉思录》读后感(篇10)
其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》”。
但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。
这是一本好书，好书其实可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。
马可·奥勒留的《沉思录》对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，令人启发与品味。不要说这是多年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。
沉思的读后感系列
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写作品的读后感该从哪些方面着手呢？优秀的书籍能够让我们有良好的阅读体验。如果你对一本书产生了极大的感情共鸣，就把你的所思所想写下来吧，基于网友的需要，小编整理了沉思的读后感。
沉思的读后感【篇1】
说实话，我不喜欢读这类深奥而且关于哲学的书。但为了寒假读书心得我还是耐着性子看了下去，不过，真的受益匪浅……
这本书是由古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，十二卷的人生自省自语。我读后觉得非常拗口，很难读懂它。特别是关于宇宙、理性及神灵等抽象的东西，但这本书却又他独特的魅力，让人忍不住继续读下去……
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。保持淡泊明志的高尚情怀。“宁静不过是心灵的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断”。 世界远不是一块净土，但心灵可以是块净地；逃避不了周遭的喧嚣，但可以退守内心的宁静。保持自省内练的心灵历练。奥勒留说：“那操纵你的是隐蔽在内部的信念的力量”，“如果外部事物使你烦恼不安，那么请你注意，使你心情烦乱的并非事物，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很可以将它打发掉的。”人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。我们党也要求“各级领导干部都要自重、自省、自警、自励”。“四自”要求，简洁有力，非常有针对性和现实指导意义。自省，就是要经常运用批评和自我批评这个锐利武器，进行积极的自我思想斗争，坚持真理，修正错误。这样坚持下去，就渐渐走向一个高尚、丰富的境界，就能体味到为党和人民事业奋斗的快乐和欣慰。保持沉稳平和的积极心态。“健全的理智应当是为所有发生的事情准备的”，“我们应当在我们理想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感！”。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
马可·奥勒留认为，伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静。他不否定神灵，但也不把希望寄托在来世的因果报应或死后的天堂地狱。让留就留，该去则去。人只做符合他本性的事，要积极尽本分，承担自己的职责。
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心,读后感到一种久违的心灵的宁静。作为一本用灵魂写成的书，一部哲学著作。从中我感受到了一个不屈的灵魂，一颗仁爱的心，一种平和的心态。这种心灵的宁静是一种从容,淡定而自如的美,是萦绕心头的丝丝暖流；亦如同被午后的阳光懒懒地照着的湖面,温暖的,却又是耐人寻味。
个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
哼哼是个失败者。他永远没有从“失落”中痊愈。他抱怨、咒骂、怨天尤人，他感叹命运不济，但就是没有行动，没有下一步的计划。这种人在生活中也大有人在。他们是生活中永远的失意者。
的确，在这个瞬息万变的社会，很多人会或多或少有这样或者那样的压力压得自己喘不过气来。在高位怕掉下，在低位想方设法往上爬。总之，不管你在什么位置，不管你在社会的地位是什么，总会有各式各样的烦恼困扰着你。这就是为什么越来越多的人有轻度抑郁症。
这一本书我很喜欢，不仅因为他用通俗易懂的语言，而且因为他对现代社会的反映大大超出了我的想象。以不变应万变也许很好，但以变应变或许更好！
沉思的读后感【篇2】
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出，马可。奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每
个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
作为哲学着作，《沉思录》是人学着作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同，梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些：闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活……
沉思的读后感【篇3】
我不过回不去的旅人，丢失了，在寻觅青鸟的路途。
在路上，困难地跋涉着
我畏惧，形成了青鸟，没有脚，只能不竭地飞，唯独的一次降落，即是死。
马可，你画下的每个标识都让我覃思与仰慕
这样的我如你所愿的走下去，全然忘却了句号。
帝王形而上学家，两重雍容高贵的身份冠称你完好的灵魂。动作帝王，竭忠尽智，早起晏睡却仍没办法阻碍你的帝国萎缩成朽木，衰败为泥沙。如李煜般咬牙切齿的事前抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声太息。单从形而上学家这一身份解说，手中的这本《寻思录》也足以万古流芳，世代相传了。
谈话平实，无好看辞藻的妄语起就不讲了。毕竟当作日志写，杞人忧天又何必?而其内容包含的宝藏才是真实发人深醒的。
你说，形而上学家都是爱议论的人。而今似被框限了年头和年岁。-平常用时议论与自己无真实益处或直接关系的事物的人，老是被觉得游手好闲，合情合理。生命与能干如许归纳，出生与衰落如许虚妄。诸云云类的，实在没有太多商讨过实际功利性的问题。迈入社会，动作一个当代人，面临当代快节拍生活与飘浮功利的实际主义，实在显得稚嫩而机动，劳累而不趋附，盘算而不真实。而我也无力回嘴。其中，与社会个别冲突也云云。教材上写道道理把握在小量人手中而究竟是小量人要按照多半人，因而道理就依然是由多半人把握，如许无奈!鲁迅先生也说走本人的路，让他人说去吧，而能肩扛得住议论压力盘剥的又有几个好汉?精神上的分割最后会带你走向无穷的深谷。而我即是这样在人海中沉浮!
而你，即是我魂魄上的救世主。让我不在反抗于所谓的人情冷暖，也不摇头太息人心中古。挑选倒退本人的心坎，奋斗做一个温良讲理的人，忽略外界甚嚣尘上的唯利主义，修建本人的世外桃源。
不过，这将成为笨蛋，一个门可罗雀的孤单者。学习形而上学与议论这一点足以被贬得一无可取。单后生活又带给我们恐怕积重难返。形而上学家们精神异常以至挑选仙逝的事例不可胜数，而我却挑选了坚持。在我脚下最可靠的路惟有我真实会心到，磨砺成泥沙。我不愿让短暂的畏惧教导毕生的可惜。你云云想，因而你写了;我云云想，因而我做了。
几十万年前，原始人们为了一块腐肉争得头破血流，谁也没有力量去做或去想其余东西，自然，除来日的食品问题。但是其中一员爱上了看星星和远望远处。几十万年后，当代人们学家说，那个第一个景仰星空呢的原始人们，开始了人们的新时期。不过没有人了解，第二天他就死于啼饥号寒，并被差错鄙视。真是罪恶滔天，他们恨恨的想。
你了解的，我是不怕去做那个看星星的人的!
就这样
我依旧疲乏地背着行李走着，一个转角，却撤销了我的心思!
身羁宫庭的自己和本人所处混浊世界的感化，你挑选寻求一种解脱了豪情和理想、肃静而乐观的生活。
而我在深入检讨后不能不要迎头痛击本人的，也恰是你的字里行间......
你不赞同物资欲，觉得光阴全部金钱，名望，权益等都须要唾弃，就犹如一个高富帅怅然说本来我其实不想过这样饶沃，使人艳羡的生活，我想归于穷苦一样令贫民鄙视。而我此刻奋笔疾书，在学习重心力交瘁要换回的不过是这类生活。
你说不管运气将啥工作加注于你，都要怀着怀念采用，这也太万万了吧!实际的残暴，民心的用武。气量广大人之人格一定具有，但并不是是迂曲和委曲求全。谁情愿悄悄忍耐至白头?即便他人都不信任你生活朴素，谦厚和满意，也毫不会动怒，循着一方平静，纯真的贵土。你有无想过，不他人笃信如许可叹，而我必定要孤独一人?
依然是留给那些年老的老头和历经沧桑清洗他们筋疲力竭的魂魄，及处于混浊世界，面临品德低潮但是又计无所出，在生活方面遭遇故障，失望沉沦，但又不至于向天主援助的人供应最佳的安抚。由于过于深厚的年轻却没有豪情只要正经就不怕去闯啥。有承担的年轻人不能躲避，切不行把它当作人生了解和动作模范。
而我并非要把所有不准的，不过原来过度依靠致使而今太甚过火了。
你说的，我们具有的惟有此刻，任何人都盗不走我们应当具有的东西。
你说的，实质常常最简明。做人的心态要平易，不因高兴而骄纵，潦倒而消极。
你说的，不要被事物现象的好看所疑惑，要认清工作的实情，那是用双眼看见的。
之前的分裂，是由于我排斥了你的另外一个身份。
你毕竟是天子，而我们是一介常人。没办法轻易处置他人，也没办法赦宥啥。你具有我没办法设想的光荣，而我却在世你执着一生的平静生活。
由于有了由于，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必
让我莫衷一是的又何止你的这本《寻思录》呢?
沉思的读后感【篇4】
第一，适者生存。-
适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。-
第二，挺住精神。-
人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。-
第三，寡欲多福。-
欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。-
第四，辩证思考。-
犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。-这样我们的人生才能过得有滋有味。
今天，随着社会的发展，人们的生活越来越好了，可是精神却慢慢地干涸了，而《沉思录》正是浇灌精神之花的甘露！
沉思的读后感【篇5】
这是一本用灵魂写成的书，书中涵盖了包容、平等、理性、公正、和谐等调和各种矛盾的人所应该具备的最基本的特性，《沉思录》读后感。要用一篇读后感去描述这样的一本思想巨作，则略带着侮辱的嫌疑，但在以完成任务为目标的背景下，则又释然了。奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
卷一中作者向我们列出了他通过奚心观察，虚心地学习和发扬家人、良师、益友身上可贵的品质和闪光的精神，这不由地让我想到孔子提出的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”无独有偶，奥勒留在卷二中开篇写到“一日之始就对自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人……但我不可能迁怒于他们，或者憎恨他们，读后感《《沉思录》读后感》。否则就是自寻烦恼。”作为一国之君，能够如此谦逊地学而不厌，不断地锤炼自己的品性，真地很令人敬佩。所谓“有容乃大”，只有胸襟宽阔的人，只有能清楚地认识自己和看清别人的人，才能够使自己的内心获得真正的平静和安宁。正如我们现在所提倡的构建和谐社会，我想正是对这一理念的最好诠释。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。而今身为天之骄子的我们是否应该秉承先人留给我们的精神财富，沉静看待过去，思索着探讨现在及未来。
沉思的读后感【篇6】
4、众生平等，修身养性，笑对人生
通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会接受，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然面对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极接受，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，面对无能无力或不好的事情，被动地接受和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅有自律义务，也更有一份社会的责任。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们应该发挥一切可以发挥的力量，积极地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们美好的生活环境。
沉思的读后感6篇
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，如何写好一份值得称赞的心得体会呢？以下由小编收集整理的《沉思的读后感6篇》，仅供参考，欢迎大家阅读。
沉思的读后感【篇1】
《沉思录》中没有华丽的辞藻，没有冗长的说教，却处处闪烁着智慧的火花。书中的许多思想，即使在两千年后这天也能引起我们的共鸣。作者从哲学高度对人生真谛进行思考，深刻、睿智，让人高山仰止。读《沉思录》会让人在高雅思想和纯净心灵中得到慰藉。初读之下，我有以下几点心得体会：
1、辩证的看待尊重客观规律与发挥主观能动性
奥勒留是位自然主义者。他对大自然怀有深深的热爱与敬畏之情，但不仅仅仅限于它的山山水水，而更强调尊重其客观规律。他在《沉思录》中写道：“一切事物都是互有关联的，连接万物的纽带是神圣的，几乎没有一个事物能够独立存在，因为它们联系在一齐，有秩序地组成同一个宇宙。只有一个由万物集合组成的宇宙，也只有一位存在于万物之中的神明，万物本是一体，遵循同一法则，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，对于这些本源归一、共享同一理性的生灵而言，也就只有一个唯一的尽善尽美之境”。这一观点与我们中华民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主义哲学观有着异曲同工之妙。
为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大幸福之源泉，奥勒留对自己如是说。“行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，持续内心的纯净正直，即使你随时可能放下生命——如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，如果你此刻的行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得幸福;谁也不能阻止你获得这样的幸福”。他还写道：“只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本分，我们必定能得到自身的福利，也必定不会受到伤害”。这是何等高度的思想境界。
透过上述思考，结合科学发展观的深入学习，我更加深刻的认识到，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一齐来。只有坚定唯物主义哲学观，用心行动合乎自然，才能真正实现人生价值并获得幸福。
2、如何看待“劳动成为生活的第一需要”
奥勒留在书中写道：“不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而要使你的意志直指一件事情，即像社会理性所要求的使你活动和抑制自身。”
相应的，马克思“劳动成为生活的第一需要”的思想，是从真正的自由劳动所具有的特质出发，得出其成为人们生活的第一需要这一命题:当生存的需要和享受的需要得到满足之后，真正自由的劳动作为自我实现的过程将成为人们生活中最重要的需求;真正自由的劳动在于真、善在劳动中的统一，使得劳动具有美的性质;到了共产主义社会，自由劳动将对应着人的自由全面发展，是无可阻挡的历史规律。
我认真的思索，劳动自然首先是为了生存。当生存被劳动满足之后，劳动又是为了什么。多少人是为了所谓的“舒适”，又有多少人是为了取悦他人?我想两者都不会从劳动本身得到快乐。劳动也是生存的方式和目的，本质是自然。能够贴合自然的劳动者才是快乐的，能够创造这样劳动氛围的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修养
《沉思录》十分关注人的修身养性。作者要求自己至少就应做到：其一，意志要坚强。“每时每刻都要持续意志坚定，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、持续尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、自由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头”。其二，贪欲要抑制。“追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂”，他认为：“由欲望而引起的过错比愤怒引起的过错更就应受到谴责。因为当一个人愤怒时，他是由于某种痛苦或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住快乐的诱惑，他的过错也就更不道德、缺乏男人应有的自制力”。他告诫自己：“你所没有的东西，不要想入非非，梦想着已经得到了，要从你已经拥有的东西里面挑出那最好的，想想看，这些东西倘若你此刻不是已经拥有，你该多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我们追求的呢?只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实。对于所经历的一切都淡然愉快地理解，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排”。他在内心里始终严格要求自己：“做事不要违心，不要自私，不要轻率，不要三心二意;不要用华丽的言词来装饰你的思想，也不要喋喋不休，或好管闲事”。
坚强意志、克服贪欲、端正思想。说的多好啊!内心的自由，来自于执着，不是对表象的执迷，而是对内心准则的坚持。壁立千仞，无欲则刚，只有不断的自省，加强自身的道德修养，才会产生坚定执着追求的勇气，才会获得内心自由的幸福。
这部哲学著作博大精深，本人阅读欣赏获得点滴体会，留做温故知新。奥勒留的《沉思录》，帮忙我们反省过往、思考未来，我也必将常读常考，以作鞭策。
沉思的读后感【篇2】
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著的，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
当我每晚躺在床上，安安静静地品读时如获珍宝似的不忍释手。持续下来，或多或少有些感悟。
我不曾时刻地读也不曾口口声声地去解释它，而是在我觉得心情愉快、沉重，抑或需要有种精神支持我走下去的时候，抑或没有人能帮我解决问题的时候，我就可以慢慢地去品读，并能从中领悟到一些人生的意义。
很多时候，我们面对生活、感情、学习等等，不要总想着没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。人，都是有追求的x，总想着让某种东西来满足自己的x，这也是人是自私的原因。而这也要求我们面对现实。有些东西是虚无缥缈的，过了就烟消云散。这和佛家所说的：“色即是空，空即是色”，在某种程度上是一致的。如果能做到这一点似乎我们就能快乐生活一生了。
人的追求愿望强烈时，往往会忘记了道德的约束。就像追求一个喜欢的人，刚开始用“糖衣炮弹”轰炸，得手之后就用像白色垃圾一样置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回忆值得珍惜的东西就没有回来过了。这也是为什么许多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
这也违背了《沉思录》中说：“人要热烈追求那些你认为最值得珍惜的东西和人，甚至是执著。”
人的品德性质是人内心深处拥有的将每一天当作最后一天度过，不是急切，也不是麻木不仁地度过。
因此，我会选择更好适合我走下去的路，连带自己的情感也放进受伤的心里。按照书中说的：“痛苦不是不可忍受或持续不完的。”这就是有些人为了某个人而付出一切之后伤痕累累时，而不会那么痛苦的原因了。
于是我在伤心后不痛苦时看了书。回归前面的《沉思录》那是在需要的时候读的，而此时看了就是能助自己走出那条充斥悲伤的深沟。这也让我明白了，人嘛就是在痛苦之后才会知道现在的幸福，在失去什么之后才会懂得珍惜，没有了什么之后才会寻找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空闲的胡思乱想了，才会拥有那么多的烦恼。
而自己情感上的失败不曾像失去牵过手的女孩那么伤痛，就像拖鞋的作用，有与没有就是不一样。
始终学业还是更值得深思，就业怎么办？我已经没有时间为失去而哀，我也不能让人轻易记住和轻易忘记，按照书中说的：“你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时刻也已经临近。”
于是我渐渐地退回了自己的世界，和《沉思录》一起。
沉思的读后感【篇3】
古罗马皇帝马可奥勒留写的《沉思录》，是透过自己的眼睛观察世界、用自己的心灵感悟人生，对事物、对人类的独立思考和自我认识的一种心灵解读，是追求灵魂净化和内心和谐安宁的思维记录。对于一位科研工作者而言，该如何应对浮躁的世界、正确看待人生和科研工作颇有启发和收获。读完此书，主要有以下几点启发和思考：
1、发挥个体的力量，建设和谐社会
《沉思录》作者认为，所有的事物都是相互联结和合作的，人是宇宙世界的一个组成部分，反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。这种朴实的辩证唯物论思想，对于当前我们构建和谐社会具有重要的促进作用。人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。人是理性的，就应按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。人与宇宙世界的关系是个体和整体的关系，每一个个体的优劣关系着整体的和谐和稳固，每个人都向往和谐完美的生活，这就需要每个个体努力发挥自己最大的力量，不断完善自己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包容，少些抱怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的个性和脾气，同时也会因生理和其它原因而有不同的心境和情绪。维护和谐社会，需要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力量。如礼貌洁净的生活环境，需要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，虽然事小，但作用和好处巨大。这不仅仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体，甚至影响到下一代的世界观。如遇到不顺的事情，不要随意和一味地责怪他人，应首先要检查自己做得对不对，学会沟通和交流，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，打造良好融洽的社会氛围与和谐的社会环境。以用心的心态认识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，不再孤单寂寞。
2、换位思考，增强组织凝聚力
《沉思录》强调热切地追求你认为最好的事情，遵从你自己的和共同的本性生活和行事，强调有原则、讲仁爱，学会原谅和理解。我们的党是坚守共产主义信仰的，我们的组织是有铁的纪律和严格原则的，作为一名共产党员，就应自律自爱自尊，坚持原则，做到最好。但我们的每位党员都是一个个有知性有情感的人，都有可能不自觉地做错事情，我们就应学会批评和自我批评，以人为本，不是生搬硬套地讲教条，而是就应体现鲜活的人的特点，在坚持原则的基础上，相互鼓励、相互帮忙、相互促进，团结一切能够团结的力量;不是生冷地讲原则，而是学会换位思考，做好思想工作，让每一位成员感受到组织的温暖，自发地产生回归感，自然而然地增强组织的凝聚力。
3、充分挖掘个人潜力，提高科研团队创新潜力
《沉思录》强调的师法自然、个人和整体的关系，对我们的科研团队具有很好的启示作用。科研需要创新，需要突破。现代科学技术的发展对科研工作提出了极大的挑战，一项具有先进性和突破性的科研工作，将涉及多学科、多领域、多方面的理论知识和科学技术，单靠一个人是很难较快地完成的，需要团队的协作和配合。一个具有生命力的创新团队，必须是一个由各种人才和具备多学科知识的专家组成的，每个人都有自己的专长和特点，每个人都有思想闪光点，不要忽视任何一个人的力量，有时候很可能某一人忽然的思想灵感都将可能成为科研创新的核心和突破点。一个人的潜力不是万能的，科研工作者就应遵循自然规律，师法自然，深入实际，激发每一位科研人员的创新潜力，充分挖掘科研人力资源，依靠群体的力量才能开创实质性的突破和进展，也才能最大程度发挥科研创新的力量。
4、众生平等，修身养性。
笑对人生通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人;以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然应对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极理解，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，应对无能无力或不好的事情，被动地理解和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅仅有自律义务，也更有一份社会的职责。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们就应发挥一切能够发挥的力量，用心地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们完美的生活环境。
沉思的读后感【篇4】
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当自己心里有这种思想的时候。我翻开书卷四摘录是这样说的。
经过一个夜晚的深思觉得很有见解。于是自己放弃了寻找谈心的意向，现在自己处于灰色地带就不要传染给他人。孔子也说“己所不欲，勿施于人”坏心情不要将温暖的夜晚变冷，不要将皎洁的月光暗淡无光。我在其中沉默。
人，有很多时候会因为寂寞而寻找一个港湾来停靠漂泊的心，有时候会因为有意于人而执著追求，可是从没有想过结果会怎样。或许刚开始时什么话说出来就是真理，也容易让对方接受。时间长久错误两个字难以形容彼此的创伤了。于是我不能无的放矢。做的说的要是心灵的井然有序，这是宁静的面对。当一对恋人突然分开，原因是我没有珍惜。一段时间过后，又说我能再次为她付出一切吗？这是多么可笑的事情。我似乎成为她的玩具随时要就出现随时不要将我抛到千里之外去。商品都没有这么自由还有一个中间程序呢。
恋爱就是眼泪和眼睛的关系。幸福开心时刻眼睛永远是咪上的“笑得眼睛不能睁开”，而分开眼泪出来了，流不尽，“眼睛想看清楚她而不能闭上”。
因此不能给予它一切就退入自身的小小疆域，尤其让自己不烦恼，分心。
我们会遇到两种事物。一种是不接触心灵的事物，在外的，不可改变的，但是我们的烦恼仅来自内心的意见。我对它有了恨意难以忘怀，烦恼自然有而旁人总说我没有用心去爱它，如果没有，我会像现在这样借助“沉思”来寄情。另一种是所有这些事，你看到的是很快改变和消失的。“逝者如斯，不舍昼夜”，感情随着时间的流逝增长，又减少。在漫漫长夜里我学着“孔子三省”：它爱我，我不爱它。我爱它，它不爱我。我们都不爱。到最后我也不能判断，因为我们都在开始心动过。也说了千言万语的承诺最后破碎将我的胸口往石头撞去，需要一整个春天来愈合。
恨也在心里滋长。我已经不能做到“退后一步，宽平一步”。那种介意需要用忘记来取代。
或许选择离开又是正确的。不要“存心道”就能重来吗？
人，有些自私，也理智。爱情是自私的，我们才会在一起。感情是理智的，我们才会分开。
现在的我是理智的。能看清楚事情的本质。书中说不要介意。我却不能做到，因为我还在确定自己的的心走向。
暂时我退回自己的世界。
沉思的读后感【篇5】
监视自己，反思人生的一本书，虽然是西方历史哲学，时下依然值得再三品味。对于道理，读过的人大都能明白，但能够时刻约束提醒自己的却少之又少，并非人们不想做，很多情况下是想做而做不完善的。所以，读了这本书，懂了这些道理，还远远不够，更重要的是要学习作者对世事的那种平和的心态和对职责的那份执着的坚守。
寻找思想的源点。看完书后，有一个问题我一直在想，为什么一个去世已经这么久的人，他所说的话仍然对我们有如此巨大的震撼力。他们生活的时代跟我们不同，他们的人生经历跟我们更是差之千里，但是他们的思想，他们曾经实践过或者未实践过但在努力实践的想法，他们对人、事的评判及其思考的方式，穿越千年的时空障碍，仍在对我们发挥作用，而且常常让我们感觉到汗颜。许多时候我们认为我们已经很现代，但是总是在直面问题与困难的时候不得不回头去看先人的思考。历史及过去对我们现实生活的影响比我们想像的要大的多。我们老是把历史当作包袝想把它甩掉，但每一次我们又都从故纸堆里去寻得灵感与支持。我们之所以努力想办法去忘记过去，那是因为我们觉得我们的生活与过去相比有很大的不同，但是实际上这是一个时空上的错觉，生活的变化可能会很大，但心灵与思想的变化比我们想像的要小。
生命因坚守而倍显高贵。对于时光飞逝、时不我待，必须紧紧抓住现在来思考和完成最重要的事情，马可？奥勒留在《沉思录》中有一些论述，今天读来仍具有极强的启迪和教育作用。马可？奥勒留说，虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活。唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。（在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点。道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过。塞涅卡也曾说过类似的话，他说一个人要是因为自己未能在千年之前就活着而放声大哭，你不认为他是大傻瓜吗？那么，为自己不能再活一千年而流泪的人，同样也是大傻瓜。这两个时期——你尚不存在的时期和你将不再存在的时期——是毫无区别的。你进入的是此刻——假如你要让它更长一点，你又能把它变得多长呢？人类的寿命，马可？奥勒留时代一般只有四十年，现在社会一般也不超过百年，在这有限的生命里，我们确实应该倍加珍惜，把握好每一天。
宁静致远但有所追求。作者反复要求自己要宁静修心，专注现在的工作，时刻关照内心，动机要高贵，行动要正直。我们中国也有这样的古话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”马可？奥勒留说：“当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要把它归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福，没有任何人能组织这一点。”或许在日常生活中，很多时候，我们也是这样去做的，但是作者以如此朴实却深邃的文字把它表述出来，回过头看看，确实如此。作为一个人，必须要有所追求，给自己定一个人生的目标，朝着这个方向，不断地去努力，去追赶，享受拼搏而带来的充实感，享受这种过程，认真对待自己的每一天，但不苛求结果。凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。
心灵因宁静而溢散甜美。当今社会，正处在一个变革的时期，经济的发展，职场的竞争，每个人都面临着诸多的挑战，人们交谈中说的最多的一个字就是“累”，身体累，心更累，终日为生计而奔忙，为享乐而追逐，可真正的快乐在哪里呢？真正的幸福是什么呢？马可？奥勒留告诉我们，“如果外部事物让你烦恼不安，那么请你注意，使你心情烦恼的并非事物，而是你对事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打发掉的。”说到底，一切都是意见，一切事物都在于你怎样看待它。你以什么样的心态对待生活，你就会获得一种什么样的生活。面对世事的烦恼，岁月的蹉跎，只要保持一种平和的心态，坦然面对，不以物喜，不以已悲，就能如海边峙立的礁石，巍然不动间，已让狂风巨浪驯服于脚下。这是一种心灵的独守，更是一种境界的升华。
心中归于平静，对他人更宽容，对自己更节制，对困难无所畏惧，对荣誉更释然，对生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的时间。
沉思的读后感【篇6】
同学把这本书送给我，附上箴言一句：You are the lord of your world。时隔一年，再次打开那本32开200多页的小书，一种厚重感扑面而来。作者是古罗马的一位博学的国王，他在位期间，罗马帝国动荡不安，危机四伏，因此他的一声几乎都在战争中度过的，相比于他的治国，他的《沉思录》却更为伟大，他是马可·奥勒留。
作为斯多葛派的学者之一，马可同样注重实践，崇尚理性，他同样认为只有物质才是真实存在的，但是在物质的宇宙之中遍存着一种精神力量，此力量以不同的形式出现，如火，如气，如精神，如灵魂，如理性，如主宰一切的原理皆是。宇宙是神，人民所崇奉的神祗只是神的显示，神话传说全是寓言。人的灵魂也是从神那里放射出来的，而且同样要回到那里去。他同样认为，人生的最高理想是按照宇宙之道去生活。人生除了美德便无所谓善，除了罪恶便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以要辨识善恶，二是公道，以便应付恶和分际，三要勇敢，藉以终止痛苦，四要节制，不为物欲所役。外界之事物，如健康与疾病，财富与贫穷，快乐与痛苦，全是些无关轻重的事，全是些供人发挥美德的场合。人同时又是宇宙的一部分，所以对宇宙整体负有义务，应随时不忘自己的本分，致力于整体利益。有时自杀也是正当的，，如果生存下去无法尽到做人的责任。时隔几个世纪，我们细细审视这些观点，不得不承认其中有些观点稍有不颇，作为一个个体，我想我不需要从一个个哲学的体系去探讨，正如马可·奥勒留本人并不是在做哲学的探索，他只是反省，他只是在表现一种道德的虔诚，而我，也只是在思考。
记得一位心理医生精辟地把人类的一切心理疾病－－抑郁症、强迫症，把人类的一切心理现象－－恐惧、忧郁、迷茫，把人类的一切不良行为归结于三个哲学问题－－我是谁？我从哪里来？我为什么而活？，弄清楚这些问题太重要了，不求全要有很深刻的哲学思考，但求让自己清醒为何要活在这世界上，要往哪个方向走？要做一个怎样的人？
但要首先认识自己啊，这一点并非易事。“人可以通过双眼看世界，但是有一个死角就是自己。与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵审视过去，去反省过去。”去跟自己对话，看看自己的过去怎样的吧，但我毕其一生的努力是为了做一个幸福的自我。我希望人生是向上的，我想要在这件事的时候也能清楚地知道我将何去何从。在这个物欲横流、人心不古、贪婪疯狂的世界里，每天都有各种肮脏的事情发生，在令人眼花缭乱的价值观万花筒里，在社会的大染缸里，应该遵循一个怎样的指引才能达到幸福的彼岸呢？
“如果你做事能从正确的理性，诚恳地，勇敢地，从容地，专心一意地，保持内心的纯洁神圣，好像现在立刻就要把它奉还给造物主一样，如果你能把握这一点，别无他求无所回避，而满足于所准许的目前的活动，谈吐一言一语均不失大胆的真实，那你一生将是幸福的了，没有人能阻止你。”马克·奥勒留如是说。这是他说的内心秩序。我们需要理性、慈爱、谦逊、真理道德和规律来将它维持在一个平和宁静的状态。这些将是我们幸福的筹码，是我们内心的指明灯。马克反问，“一盏灯未被破灭之前是闪耀光明的，难道你在未死之前就先丧失了你内心的真理、公道和自制力？”无论如何，应当有所坚持，用理性的灵魂去守护幸福。人，应当是自己的主人，无论外界怎样，我们能把握的是自己的理性。他说，我今天脱离了一切的烦恼，也可以说抛弃了一切的烦恼，因为烦恼不在外面，在里面，在我们的想象里。做一个真正幸福的人，就要把内心的神明保持的纯洁无损，使之成为一切欢乐和痛苦的主宰，做起事来不要漫无目的，亦不存心作为，不要受到别人的有为和有所不为的影响，更进一步，要迎受一切发生或注定发生的事情。因为无论其为何事，都是与我们同一来源－－自然，只要是合乎自然之道的，就是美好和谐的。
那么，时下卡扎菲、利比亚的战乱，贫穷与困苦，道德沦丧、各种欺诈丑陋，各种膨胀的欲望，享乐主义、拜金主义、拼爹主义仇富情节等等的出现为何是这样的猖獗呢？人们在这样的环境，如何才能保持一个有秩序的内心去体验生命的本质和生活的艺术？20岁，我们血气方刚，追求财富和名誉应该到一个怎样的程度才不会迷失自我？外界的“鸭梨”这么大，怎样摒弃一切无用和琐屑，正直地去思考呢？
“做一好人！”，“有一颗高贵的道德灵魂”，“附带着审慎与尊严去做任何一次内心的判断”，这是在书中得到的答案。
当我们对世界做一次鸟瞰，看看那无穷无尽的人丛，无穷无尽的仪式，风暴或平静地航行，以及由出生而盛年而老死之人生变化，大家一定很多感慨，正如我在看这个纷繁复杂、骚乱不安的世界一样，但如果有神灵存在，他能唯一从人那里夺走的也只有现在，我极其认真而虔诚地思考我个人的过去、德行，极力想去追求一种自我自由的幸福，我光明磊落地思考了，但同时也要付诸行动。
精选看沉思录有感合集
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看沉思录有感 篇1
即使能活上三千年，甚至三万年，你也应该记住：人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活，因此，生命的长短没有什么不同。此刻对于所有人都是一样的，那正在逝去的也都是一样的，所以我们失去的不过是单纯的片刻；一个人不可能既失去过去、又失去未来还没经历的事情，怎么可能被夺走呢？因此，请记住两点：第一，万事万物根本上都是一样的，在无穷无尽地循环往复，我们在一百年、两百年或无限的时间里看到的景象，都是同一回事；第二，长寿者和早夭者失去的都是同样的东西，因为只有此时此地的这一刻才可能被夺走，一个人只拥有现在，也就不可能失去他还尚未拥有的东西。
抛开别的一切，好好把握这几条真理吧。还要记住：每个人的生命都只存在于此刻，此刻也在飞快地消逝，其他大部分时间不是已经过去、永不复返，就是尚未到来，不可预料。生命如此渺小，我们生活的地盘不过是大地上一个小小的角落，死后最长久的名声也微不足道，即使卑微的后人将这名声一代一代地传颂下去，但他们也是很快就死的，而且他们对自己都未了解，更何况那些早已死去的人呢？
看沉思录有感 篇2
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当自己心里有这种思想的时候。我翻开书卷四摘录是这样说的。
经过一个夜晚的深思觉得很有见解。于是自己放弃了寻找谈心的意向，现在自己处于灰色地带就不要传染给他人。孔子也说“己所不欲，勿施于人”坏心情不要将温暖的夜晚变冷，不要将皎洁的月光暗淡无光。我在其中沉默。
人，有很多时候会因为寂寞而寻找一个港湾来停靠漂泊的心，有时候会因为有意于人而执著追求，可是从没有想过结果会怎样。或许刚开始时什么话说出来就是真理，也容易让对方接受。时间长久错误两个字难以形容彼此的创伤了。于是我不能无的放矢。做的说的要是心灵的井然有序，这是宁静的面对。当一对恋人突然分开，原因是我没有珍惜。一段时间过后，又说我能再次为她付出一切吗？这是多么可笑的事情。我似乎成为她的玩具随时要就出现随时不要将我抛到千里之外去。商品都没有这么自由还有一个中间程序呢。
恋爱就是眼泪和眼睛的关系。幸福开心时刻眼睛永远是咪上的“笑得眼睛不能睁开”，而分开眼泪出来了，流不尽，“眼睛想看清楚她而不能闭上”。
因此不能给予它一切就退入自身的小小疆域，尤其让自己不烦恼，分心。
我们会遇到两种事物。一种是不接触心灵的事物，在外的，不可改变的，但是我们的烦恼仅来自内心的意见。我对它有了恨意难以忘怀，烦恼自然有而旁人总说我没有用心去爱它，如果没有，我会像现在这样借助“沉思”来寄情。另一种是所有这些事，你看到的是很快改变和消失的。“逝者如斯，不舍昼夜”，感情随着时间的流逝增长，又减少。在漫漫长夜里我学着“孔子三省”：它爱我，我不爱它。我爱它，它不爱我。我们都不爱。到最后我也不能判断，因为我们都在开始心动过。也说了千言万语的承诺最后破碎将我的胸口往石头撞去，需要一整个春天来愈合。
恨也在心里滋长。我已经不能做到“退后一步，宽平一步”。那种介意需要用忘记来取代。
或许选择离开又是正确的。不要“存心道”就能重来吗？
人，有些自私，也理智。爱情是自私的，我们才会在一起。感情是理智的，我们才会分开。
现在的我是理智的。能看清楚事情的本质。书中说不要介意。我却不能做到，因为我还在确定自己的的心走向。
暂时我退回自己的世界。
看沉思录有感 篇3
书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的安静地躺在地上。
我把窗关得留下一条缝隙——吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙；然后，满意地回到书桌旁，继续沉浸在《沉思录》中感悟人生。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自我所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自我能够承受苦难，相信自我不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。
联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗坚强的心。他们用自我无比坚强的意志力，将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致。他们是英雄，伟大的英雄！
美国女作家之一海伦就是这样一位伟大的英雄。在读完她的《假如给我三天光明》之后，我被深深震撼了！那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却；每每想起，心中的分量就又沉重些许。
曾在读书笔记中写下这样一段话：“对于泰戈尔的‘距离论’和莎士比亚笔下的‘哈姆莱特’，我极其赞赏；但海伦那一份不很优美，也不很具有哲理的真切，竟让我前所未有地怔住了。”
对于海伦的平身，相信很多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完大学。一生写了十几部作品，同时成为了家喻户晓的作家和教育家。
在此，先撇开一些表面的东西，注意整个过程。试想，如果一个人，没有克服困难的过人毅力，没有坚强的赤子之心，怎样可能理解神明的安排，又怎样可能从如此的遭遇中站起来呢？
这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的安排是各不相同的，但请不要抱怨或是庆幸，因为你此刻的状态都只是暂时的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。
在中国绵延的历史长河中，也有着许许多多的英雄。名震古今中外的史学臣著《史记》就有着一位伟大的作者。
司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有所以放弃自我，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自我写出了精彩的人格。
在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。
这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们能够看到，在它的脊梁上，屹立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的坚强诠释，它们将英雄的精神发扬。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦难的压迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回过神，微微光晕打在《沉思录》的其中一页上，有一只飞蛾，正在用自我臃肿的身体拼命往窗里挤动……
看沉思录有感 篇4
“对于理性的动物来说，依据本性和依据理智是一回事。观照内心。善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出……”这是《沉思录》的精彩语录。
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
读《沉思录》让我有了四点感悟。
一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。
二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。
四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。
《沉思录》有一种不可思议的魅力，甜美、忧郁，高贵，是一本能让人思考的书，读罢，还沉浸在其中，思考，思考，还在思考，让人心灵感到安宁和静谧，《沉思录》让我思考人生，思考自己，也思考周围的一切。
看沉思录有感 篇5
有一个故事大家应该知道：一位国王得了重病，太医告诉他要找到一件快乐的人的衬衫穿到身上才好。国王立马派了一个官员出去寻找，找了半天，才看到一个破旧的房子，房子里的人在说笑，官员还发现，那些人的衣服破烂不堪，像穷人，官员问，他们是否有件衬衫，他们回答：我们连一件衬衫也没有啊!
从这里知道，物质上的富有并不重要，重要的是要学会满足、知足——对一切满足，之所以这样，因为即使自己拥有再大的财富，还是对自己不满意的话，就永远得不到快乐和幸福。我们再回想一下刚才的故事，几位十分平穷的人虽然没有物质上的富有，但是他们知足、快乐。从某种观念上说，一个知足、快乐的穷人比一个不知足、不快乐的富人更富有，因为他们懂得满足，满足于现状，只有这样才会快乐，因而得到人们的尊重。
古人云：“知足常足，终身不辱”，意思就是，只要我们对自己知足，那么事实上就已经足够完美了，但是我们不知足，反而事情就会越来越差。
看沉思录有感 篇6
我不过回不去的旅人，丢失了，在寻觅青鸟的路途。
在路上，困难地跋涉着
我畏惧，形成了青鸟，没有脚，只能不竭地飞，唯独的一次降落，即是死。
马可，你画下的每个标识都让我覃思与仰慕
这样的我如你所愿的走下去，全然忘却了句号。
帝王形而上学家，两重雍容高贵的身份冠称你完好的灵魂。动作帝王，竭忠尽智，早起晏睡却仍没办法阻碍你的帝国萎缩成朽木，衰败为泥沙。如李煜般咬牙切齿的事前抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声太息。单从形而上学家这一身份解说，手中的这本《寻思录》也足以万古流芳，世代相传了。
谈话平实，无好看辞藻的妄语起就不讲了。毕竟当作日志写，杞人忧天又何必?而其内容包含的宝藏才是真实发人深醒的。
你说，形而上学家都是爱议论的人。而今似被框限了年头和年岁。-平常用时议论与自己无真实益处或直接关系的事物的人，老是被觉得游手好闲，合情合理。生命与能干如许归纳，出生与衰落如许虚妄。诸云云类的，实在没有太多商讨过实际功利性的问题。迈入社会，动作一个当代人，面临当代快节拍生活与飘浮功利的实际主义，实在显得稚嫩而机动，劳累而不趋附，盘算而不真实。而我也无力回嘴。其中，与社会个别冲突也云云。教材上写道道理把握在小量人手中而究竟是小量人要按照多半人，因而道理就依然是由多半人把握，如许无奈!鲁迅先生也说走本人的路，让他人说去吧，而能肩扛得住议论压力盘剥的又有几个好汉?精神上的分割最后会带你走向无穷的深谷。而我即是这样在人海中沉浮!
而你，即是我魂魄上的救世主。让我不在反抗于所谓的人情冷暖，也不摇头太息人心中古。挑选倒退本人的心坎，奋斗做一个温良讲理的人，忽略外界甚嚣尘上的唯利主义，修建本人的世外桃源。
不过，这将成为笨蛋，一个门可罗雀的孤单者。学习形而上学与议论这一点足以被贬得一无可取。单后生活又带给我们恐怕积重难返。形而上学家们精神异常以至挑选仙逝的事例不可胜数，而我却挑选了坚持。在我脚下最可靠的路惟有我真实会心到，磨砺成泥沙。我不愿让短暂的畏惧教导毕生的可惜。你云云想，因而你写了;我云云想，因而我做了。
几十万年前，原始人们为了一块腐肉争得头破血流，谁也没有力量去做或去想其余东西，自然，除来日的食品问题。但是其中一员爱上了看星星和远望远处。几十万年后，当代人们学家说，那个第一个景仰星空呢的原始人们，开始了人们的新时期。不过没有人了解，第二天他就死于啼饥号寒，并被差错鄙视。真是罪恶滔天，他们恨恨的想。
你了解的，我是不怕去做那个看星星的人的!
就这样
我依旧疲乏地背着行李走着，一个转角，却撤销了我的心思!
身羁宫庭的自己和本人所处混浊世界的感化，你挑选寻求一种解脱了豪情和理想、肃静而乐观的生活。
而我在深入检讨后不能不要迎头痛击本人的，也恰是你的字里行间......
你不赞同物资欲，觉得光阴全部金钱，名望，权益等都须要唾弃，就犹如一个高富帅怅然说本来我其实不想过这样饶沃，使人艳羡的生活，我想归于穷苦一样令贫民鄙视。而我此刻奋笔疾书，在学习重心力交瘁要换回的不过是这类生活。
你说不管运气将啥工作加注于你，都要怀着怀念采用，这也太万万了吧!实际的残暴，民心的用武。气量广大人之人格一定具有，但并不是是迂曲和委曲求全。谁情愿悄悄忍耐至白头?即便他人都不信任你生活朴素，谦厚和满意，也毫不会动怒，循着一方平静，纯真的贵土。你有无想过，不他人笃信如许可叹，而我必定要孤独一人?
依然是留给那些年老的老头和历经沧桑清洗他们筋疲力竭的魂魄，及处于混浊世界，面临品德低潮但是又计无所出，在生活方面遭遇故障，失望沉沦，但又不至于向天主援助的人供应最佳的安抚。由于过于深厚的年轻却没有豪情只要正经就不怕去闯啥。有承担的年轻人不能躲避，切不行把它当作人生了解和动作模范。
而我并非要把所有不准的，不过原来过度依靠致使而今太甚过火了。
你说的，我们具有的惟有此刻，任何人都盗不走我们应当具有的东西。
你说的，实质常常最简明。做人的心态要平易，不因高兴而骄纵，潦倒而消极。
你说的，不要被事物现象的好看所疑惑，要认清工作的实情，那是用双眼看见的。
之前的分裂，是由于我排斥了你的另外一个身份。
你毕竟是天子，而我们是一介常人。没办法轻易处置他人，也没办法赦宥啥。你具有我没办法设想的光荣，而我却在世你执着一生的平静生活。
由于有了由于，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必
让我莫衷一是的又何止你的这本《寻思录》呢?
看沉思录有感 篇7
在娱乐至死的现代，每一个明星的动向都是一场吃瓜群众参与的风云盛会，此起彼伏的光影，让很多人乐不思蜀。沉思，对于吃瓜群众来说是一件非常浪费时间的事，看别人的热闹远远比书写自己心灵的独白来得重要。
“我从哪里来”、“我是谁”、“我要到哪里去”这些问题基本上与乌合之众无关，这些都是哲学家们的事，别人写好了，然后拿来就用，以示自己还是蛮有水平的。
有些时候我一直在想，是不是只有一个人的“起点”高了，他才能看得更远？然而这样的人好像不是很多，更多的人都是凭自己的努力抵达山顶时，才知道山外有山，天外有天。当凭自己的努力站在至高点的人们在沉默时，那些翻云覆雨的日子是不是已经足以让人更加觉得往事如烟？
马可·奥勒留，是一个拥有凯撒称号的罗马皇帝。正是看了《沉思录》后，我才知道凯撒不是指某一个特定的人，而是一种称号。马可·奥勒留是一位凯撒，他不是与埃及艳后有暧昧的那位凯撒，他是著名的“帝王哲学家”。从《沉思录》中可以看出，他对情欲非常的有节制，他更愿意把在朝堂之外时间用来思考。
《沉思录》与其他哲学书不太一样，它并不深奥晦涩，相反，它是非常容易让人读懂和理解的。最让我惊讶的是，生于公元121年的马可·奥勒留对于“我从哪里来”“我要到哪里去”的理解却是如此的超前：他认为人是由宇宙中的原子组成的，死后重新分解为原子归于宇宙。要知道在中国古代，我们的帝王们都在追求长生不老，追求万万代的传承，与此相比，马可·奥勒留简直就是帝王中的一股清流。
在《沉思录》里，我看到了这位罗马皇帝的智慧：“假如你真的爱自己，那么你应该去爱自己的本性及其随之而生的意志。那些对自己天生才艺如此热爱的人已经在工作中忙得精疲力竭，他们甚至连洗澡和吃饭的时间都挤不出来；而你对自己本性重视的程度，甚至比不上那些杂耍演员对杂耍事业、舞蹈者对舞蹈艺术、财迷对钱、爱慕虚荣者对虚荣本身的重视程度。”
自古以来，抱怨从来都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做拧得清的事。马可·奥勒留用他的非凡的军事才能平定了他在位期间的无数次战争。他的地位和智慧并没有让他没有朋友：我们现在看到的《沉思录》本来是马可·奥勒留写给自己看的，在他临死的前三天，他和朋友们一起谈论宇宙、神灵及人生的深奥哲理，当他起身奔赴战场之前，把这份手稿留给了朋友们，所以现在的人们才可以阅读到这册充满智慧的书。
常常听到有人说自己空有一肚子的才华却遇不上伯乐，马可·奥勒留说：“你说，人们根本不能欣赏你犀利的智慧。事实的确如此。”当有人抱怨人生不如初见时，马可·奥勒留说：“失去只是另一种变化的形式。”“凡你所见之物，都将迅速消亡，那些目送过一切崩溃的人也不久于人世。”当有人抱怨很多事不公平不合理甚至是无用时，马可·奥勒留这么说：“事物存在于世，必有其功用之处。”“你又是为了什么目的而来到这个世界的呢？”
“我喜欢用欢迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根据事物的价值使其充分发挥作用。”马可·奥勒留成为罗马皇帝这一段时间，就如他的所写的这句话一样，他给古罗马带来了辉煌，《沉思录》让他成为了比帝国更完美的人。
世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像马可·奥勒留一样：“随便把我放在什么地方，因为，在那里我能使我心中的本性仍保持安宁与平静，换言之，感到满足，只要它能依循其自身本性去感知与行动。”
看沉思录有感 篇8
班主任曾推荐一本叫《沉思录》的书，作者是马可·奥勒留。起初看时并不认为这本书写得很好，可后来我对它改观了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春风抚平了我的焦燥的心。
“每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。”提醒我们要把握现在，珍惜时间﹔“当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只有一瞬，我们都很快就要死去。”教会我们不要被无意义的事折磨﹔“人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。”警醒我们做一个真实的人……
《沉思录》快被我读完了，书的最后一小章节使我颇有感触。马可·奥勒留在书的终了谈了一个人生终了会遇到的问题——死亡。《沉思录》全书都在谈理性，将死亡这个问题放在最后，是不是想告诉我们死亡是最需要理性看待的呢？也许是的。世上总有不少人看不清死亡，即使是将化为一抔黄土。幸而我们遇到了《沉思录》，它总结出了人生应遵循的几个准则，也告诉我们死亡不是一件可拍的事。的确，有些人会常存在我们心中，马可·奥勒留就是其中一位。
《沉思录》是一本好书！
看沉思录有感 篇9
在你步入青年、踏上人生旅途的时候，
你是只求风和日丽、一帆风顺，
还是不畏艰险、准备走曲折之路？
在你遭遇误解、情绪消沉的时候，
你是怨天尤人、心存嫌隙，
还是胸怀坦荡、前嫌不计？
在你前途未卜、心存忧惧的时候，
你是优柔寡断、退避三舍，
还是当机立断、披荆斩棘？
在你运交华盖、屡遭挫折的时候，
你是自暴自弃、一蹶不振，
还是振作精神、愈挫愈奋？
在你遭遇生离死别、人生悲剧的时候，
你是顿觉天昏地暗、痛不欲生，
还是揩干眼泪、创造光明？
在你遭遇攻击、怒不可遏的时候，
你是一触即跳、以牙还牙，
还是冷静运筹、从容应对？
在你殚精竭虑、追求富有的时候，
你是不择手段、追名逐利，
还是取之有道、向往崇高？
在你受人吹捧、阿谀奉承的时候，
你是飘飘欲仙、乐此不疲，
还是心明眼亮、嗤之以鼻？
在你路途坦荡、志得意满的时候，
你是沾沾自喜、飘然而行，
还是谦虚谨慎、为而不争?
在你功成名就、有口皆碑的时候，
你是居功自傲、就此止步，
还是甩掉包袱、再立新功？
关于沉思录心得感悟
在我们参加非常重要的场合比如毕业典礼时。心中想必有不少感想和见解，就可以将其记录在感言中，感言可以让我们的情感更加真挚，你是否在考虑写一篇优秀的感言呢？经过反复试读和修改小编终于打造出了今天的“沉思录心得感悟”，希望本文能为您的工作和生活提供助力！
沉思录心得感悟【篇1】
班主任曾推荐一本叫《沉思录》的书，作者是马可·奥勒留。起初看时并不认为这本书写得很好，可后来我对它改观了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春风抚平了我的焦燥的心。
“每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。”提醒我们要把握现在，珍惜时间﹔“当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只有一瞬，我们都很快就要死去。”教会我们不要被无意义的事折磨﹔“人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。”警醒我们做一个真实的人……
《沉思录》快被我读完了，书的最后一小章节使我颇有感触。马可·奥勒留在书的终了谈了一个人生终了会遇到的问题——死亡。《沉思录》全书都在谈理性，将死亡这个问题放在最后，是不是想告诉我们死亡是最需要理性看待的呢？也许是的。世上总有不少人看不清死亡，即使是将化为一抔黄土。幸而我们遇到了《沉思录》，它总结出了人生应遵循的几个准则，也告诉我们死亡不是一件可拍的事。的确，有些人会常存在我们心中，马可·奥勒留就是其中一位。
《沉思录》是一本好书！
沉思录心得感悟【篇2】
“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”---温家宝
在温家宝的推荐下，我读了这本书。而每一次翻阅，总带着给我不同的感受……这本书讲的是罗马教皇对于个人修养的一些事情。内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。他写出了作者对身羁宫廷和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。
曾经的我被这句话震撼着：“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他们像一股青烟一样消失了。”是啊，有什么东西能胜过名利对于人的诱惑，名利又能给别人留下什么?看了这本书，就是我内心灵魂的一次净化。他引起我对于人生的思考。通过读这本书我在思考，我到底要成为一个什么样的人。
小时候，曾经认为，名利双收就是人生最大的成功。但是，现在想想，名利双收又能怎么样，是不是就真的意味着这个人的成功呢?在一定程度上可以这么说，可是在现在这个社会，在这个浮躁的社会，获得荣誉很容易。当你捧起这个荣誉的时候，你就真的值么?我想这个问题鲜有人想过。
上大学后，我看到了这本书，他给我的人生指明了方向：他告诉我，我们应该正确的看待自己，作者常说，人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我们仍要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。对于生死，他告诉我，死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我们学会的是豁达与坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因为他们做的不坦荡，因为他们怕失去。有的人总是以卑鄙的手段得到想得的结果，却从来没有考虑过后果。有的人从来都是得过且过，却没想过生活最终也将以这样的方式回报他。
净空法师曾经说过，存好心，说好话，做好人，行好事。我一直把这句话作为我人生的座右铭。因为这样的信条，我开始学会兼爱，用没有差别的爱去爱所有的人。现在我明白了，有些东西不是争能争到的，很多的东西都是功到自然成，前期的积累到那里，后期就水到渠成了。
所以，现在我知道了，我到底应该成为一个什么样的人。名利对于我可能只是一时的虚荣与满足。对于我来讲，在我的短暂一生中，我追求的是我能给别人留下什么。在一次一次的义工劳动中，在这本书中，我寻找到的是内心平静后的释然，以及对于人生最本质意义的探求。就像飓风在网站中写的那样：寻找使人内心平静的助人之道……
沉思万物，你看到的是天地五彩斑斓的色彩，沉思生命，你看到的是人性最纯洁的一面，沉思生活，你将在无穷的哲理中慢慢探求着人生的真谛。
沉思录心得感悟【篇3】
由于一个很偶然的机会，我接触到了这本来自于古罗马的玛克思奥勒留所创名著—《沉思录》。对于本书的作者玛克思奥勒留，我并非做过详细的查阅，只大概明白此人曾是古罗马的一代帝王，而对于这样一个有如此历史重迹的人物，或许，他的人生也比较不一般了，这一点从他所著中也足以看出。
就我而言，我感觉这本书很有吸引力，原因在于书的资料就似一个个随笔的组合，并且是思维性极强的随笔，很精练，许多事实能一语中的地表述出来，而非有意过多地采用少见的词语来彰显作者自我拥有多少知识。另外，更重要的是，书的资料很励志，阅读起来会让人觉得很受用，其次，有的段落或句子也蕴含了类似于鲁迅笔下的阿Q之精神，。我甚至觉得，它不仅仅是一本书而已，更是一个有生命的导师，因为，它能够正确地开启每一个翻开它的读者的思绪，从而将其引向一个理性的思考中去，使之得到一个更高层次的上升。
在此之前，我了解到古罗马的历史有很长一段时间都是处于战火中的，而玛克思奥勒留却能在如此不安稳的年代安稳地沉淀出这样一本为后人所热衷于的书籍，这确也实属不易，同时，从中我也明白到，他不仅仅是经历着当时环境里的一切，并也给自我留出了足够用于思考的时间，从而留下了这本对于现实境遇以及对于自身的顿悟，而这样的顿悟也必将仍然能在一千八百多年后的今日成为人们处世的有效良方。当然，序言部分在对玛克思奥勒留的哲学思想介绍时提到：他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。他这样的举动确实让我感到很费解，我想，或许这与他当时所处的环境和他对现实的一种处世状态有关吧;再或者，用现代的说法，这只是他个人的日记罢了。
读了玛克思奥勒留的《沉思录》以后，在我的印象中最为深刻的是他本人拥有着十分强大的内心，以及他一贯持有的自律性，再以及并非无理的特立独行，也许，正如他自我所说，一切都由他所出生继而存活的良好环境下培养出来的。或许，玛克思奥勒留有足够充分的天资，再加上他曾被皇帝收为义子，才为之后他不平凡的生涯做足了充分的准备。然而，相比玛克思奥勒留，当今社会绝大多数的孩子都生长在良好的环境里，每一天应对着父亲、母亲、叔叔、阿姨，还有那孜孜不倦的良师，却不想，在如此能充分享受教育的氛围下，竟也出现了一些无理的特立独行现象，不明白是不是因为教育方式出了问题，还是这些无理的现象所暴露出的就是施教者本身说到教育，就会让人很轻易联想到东西方的教育。许多人总喜欢拿东西方的教育作比较，既而从中挑一大堆所谓的教育缺陷。当然，就我个人而言，我很乐意偶尔出现这样一些争议，因为，这将促使我们的教育机制得以修正并提高，使我们身后更多的来者能理解到更加严谨更加有效的教育。但可怕的是一人不懂谦虚。假设某个人因为发现教育上的某个不足之处从而将其无限放大，并最终否定全盘，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式来对下一代言传身教，那么，对于这样的人，我只能说，他确实有勇气也很有创意，可是，我衷心的期望他的孩子在天资上异于常人，否则，这必将成为这可怜的孩子一生的噩梦!
从《沉思录》中不难看出玛克思奥勒留是一个善于自我督导、宽恕自我以及别人、极为理性的这样一个人，如此理性的一个人，在他的灵魂深处和精神深处，至少比与他年纪相仿的人多活了近一倍，即使在他离世时仅仅59岁。
我很困惑该如何解读“理性”，是不是储备的知识越多，取得的学历越高，就表示这个人是理性的呢这样的认为又是否理性呢我们都明白“理”，从小也都理解者父母长辈们对我们所灌输的道理，虽然这是一件益事，但我总觉得缺少点什么。因为当今社会许多家庭都是独生子女，所以，宠爱与袒护在所难免，这也势必造成“小皇帝”、“小公主”们的诞生。家长都怕自我的孩子受到伤害，这无可厚非，但哪一个孩子不是从受伤中走过来的呢请容我姑且说一句，世上绝对没有任何人在童年时没有受过任何伤害，如果真有，那么相信这辈子他永远都只是长不大的孩子。而对于“理性”，这是一个比较大的概念，同时，谁都并非能够一朝一夕就轻易做到这个标准，这需要在生活中不断地积累，不断总结所遇到的一切事物，做得不够细致都不行，正所谓“细节决定品质”。
我之所以认为玛克思奥勒留善于自我督导是在于他在书中所用的语言方式。在写一段篇幅、一个语句时，他多次以“你”开头，表面看，这是在对读者的一种说服，当然，确也如此，但除此之外，这更是他对自我自律性的一种强调，因为，他是一个极力追求理性的完美主义者，所以，这也是他为了能够加深对自我一种鞭策分量的方式。所以，或许他也不只一次地阅览过自我的这部著作吧。
此刻，当我每每再一次翻阅起这本《沉思录》的时候，我不仅仅感受到得是书的厚重，更感受到了书中意义的厚重，当我每一次用心去读时，我都会发现自我每一次都会又得到新的收获，就像此刻……
沉思录心得感悟【篇4】
读《沉思录》有一种写点东西的冲动。浏览一下朋友写的读后感，总感觉有一种模式，哪就是主观的希望能用自己的文字以浓缩的的方式将一部伟大的哲学著作缩小为一篇读后感，其实有这种想法本身和结果来看都是即脱离，违背原著的思想，也是自己主观的以自己的方式在解读原著。实际上就是没有跳出我在读原著时所产生的思想和原著思想本身，是我的思想在影响和左右着原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何缩小与原著思想的距离或接近《沉思录》本身的思想或干脆没有了自己的思想，平静，安宁和无我的进入原著，这实际上是抛弃哪个有色眼镜，象个小孩子式的直接的进入《沉思录》。
马可?奥勒留是古罗马帝国的“帝王哲学家”，于公元162年四十岁时继承王位，他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思录”名副其实，是思想的沉思，是灵魂的低语，是心灵的反观自照和去污染剂。它是鞍马劳顿中记录的所悟，所思，所想，故可称《马上沉思录》。是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。原书用古希腊文写就，由一个个片段连缀而成，本来是奥勒留自己写给自己看的。今天我们读它，必须心平气和的静下来读时，但你分明会清晰地听见它朴实的声音。它是多么宁静，甚至是喃喃细语。一种可以穿透千年的静水深流的思想力量。真可谓水深则流缓，人高则平静啊。疯狂只能一时，平静却可致远。这本自己与自己的十二卷对话，是作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，沉重的公共职责负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲痛中，现实与理想的矛盾，深深的折磨着作者，“哲学的沉思”成为避开人世的纷扰，追求内心的安宁。追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可・奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。因此，贯穿在《沉思录》中最为明显的，是一种隐忍而无奈的恬淡和达观，以及对人在时间的流动中展开的悲剧命运充满忧郁的深刻洞察。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。《沉思录》具有什么样的魅力被很多国际领导人包括丘吉尔，克林顿将之作为“床头书”，被今天的人们赞誉为“甜美、忧郁而高贵”?也许法国人雷郎的一席话道明了其中根源：“马可?奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何民族、国家、是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
主动的敞开自己心灵世界的大门，自觉的擦拭自己心灵深处污垢，一种心灵与心灵的低语，一种灵魂的对白。这是一本用追求灵魂不朽的思想，精神和力量写成的书。又是一部严以解剖自己，将自己做为思索标本的自我反省的杰作。只有当我们静下心来，五次，十次的阅读才能有这样的体会。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，人们总是在擦玻璃在找别人的毛病，从来不去关照自己的问题，而照顾自己只有用逆光求源的方式才能获得，它唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它决不仅仅需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。还需要人具有入世哲学中的平静，安宁，还需要有一个从本我到无我的跨越，一种在思想或思维上的从经验进入到超验的自觉，一种形而上的境界，一种大彻大悟后的空，无的淡的禅境，而又决非如此的是一种空中的无中的顺理成章责任，这就是《沉思录》一个黄帝的沉思，一个哲人的深思，一个觉悟了的人的心灵的低语，一个真正意义上的人的思想，观念和责任的对白。透过《沉思录》，你分明看到一位深刻而又平静的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”“一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑他们，他马上进入了完全的宁静。”。“那摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更安全的地方可以使他得到庇护，在此静候将来。这一堡垒是不可摧毁的。而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。”“伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。人生幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静”这是简简单单的平等思想吗?这是一般的自我低语吗?这何止是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自我的心里独白啊，这是心灵大门的敞开，这是解剖自己的灵魂对自己进行告诫，拷问。深深的触动和震撼着我跳动不安的灵魂。我真的感觉到了一位哲人心灵宁静，宁静到了伟大的程度。你只能满怀敬畏之情虔诚的凝视着头顶上的星空,是想诗意的栖居在大地上,承受着生命之轻,搭载着生命之重.。这个星空不就是哪灵魂的对白和敞开吗?我象人一样的生活在大地上难道不需要进行一次心灵的低语?难道不需要灵魂的清扫吗?难道不需要沉思吗?需要，需要，太需要了!
《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。而这种契合所构成的思想品格中充满了甜美，夹杂着忧郁。《沉思录》以对人在经验的我的世界中哪种对先验的时间流动和空间的充拆的难以把握所形成的悲剧命运的忧郁和对这种忧郁的超越，一种形而上学的进入。其中所具有的美学思想比忧郁还难以体会和感悟。这需要几次或十几次的阅读和深刻的体验才能感知。忧郁源于思想家对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受，一个承担着国家开始衰败治国救民的重任，压力之大可想而知，我理解书中潜存的忧郁更多的来源于帝王的现实生活的自我的世界与哲学家哪美丽的心灵世界的矛盾的冲击和碰撞;甜美源于哲学家心灵的安宁和静谧了。“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，”你能说这种退不是一种美丽，一种甜美吗?
罗素说，“马可・奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临”，是的，人们总会情不自禁的说悲愤出诗人，却少有人领悟到生活的现实的这位老师同样的能促成一位伟大哲学家的思想的形成。而这个思想形成过程中从忧郁中你看到了通过经验感悟先验最后到达超验的哪种美丽，哪种从容，哪种逻辑般的顺理成章的求索!
“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”文中我能感觉到哲学家的思想在忧郁中冲破迷茫，困惑和不解后的哪位快乐，灵魂的哪种美丽，哪种求索灵魂不朽的方式和过程是哪样的甜美和可爱，也能感觉到哲学家思想的深刻。
“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”读了这段文字你能感觉到忧郁吗?你会说这是在忧郁之中或之后形成的，是的，这种活在当下的现实主义思想多么符合古罗马人注重实践、崇尚理性的性格，对我们今天的思想影响也是深远的。其实我们生活在经验性的世界里，只能以入世的态度来生活，来做事，来责任性的待人和处事。因为我们没有办法脱离先验性的时空，只能尽量的避免有色眼境的干扰而已。可我们却可以从经验的世界中去体会和求索我们建立的预设的哪个经验性的世界得以存在的前韪和条件?当我们获得了超验的世界就要象奥勒留哪样以出世的态度做人，以入世的态度做事。责任性的活在当下，做在当下，在当下和自我中建立一座通达彼此的桥梁。
读后的感觉是作者和我们一样，摆脱和脱离不了经验性世界的干扰，也不明能排除先验性世界的存在。而他的卓越和伟大就是在于立于经验世界，存在于当下之中却反观自照的敞开和解剖自已的灵魂，这种在尘世间用清扫的方式清除自己心灵上的拉圾的方式使自己智慧起来，走向了通达彼岸的形而上的世界，一种人的存在的世界，这种将自我性的屏蔽敞开，完完全全的以直接性的方式呈现在我们面前，已经用不着我们移去眼前的有色眼境了，这样的无私还不是一种高贵吗?我理解《沉思录》的高贵源自作者自身思想的纯朴，思维的敏锐，意志的顽强和批判的彻底。最终落实到主题上就是对人的存在的根据，标准和尺度这一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?”
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?心本无尘，尘即是心。无心无尘。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘;尘在内，心在外，常剥之，无尘无心;心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心正如慧能所说的仁者心动
(“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。)，尽管神秀和慧能这段对话有不同板本，但神秀以入世的思想做当下的事，而慧能则以出事的态度做超验的事。如何理解神秀也只是经验中思想经验内的事性，而慧能则是站在经验之外之上来审视经验，超验的形上的思索的对象是建立在空，无基础上的，这可能就是人们说的慧能比神秀高明之处吧?我没有能力评价两位大师，我只想说沉思之思一定是超验的形上的，它所建立的思索模型一定是经验本身何以可能的条件或根据。灵魂不朽和永恒的条件是什么?或者说通过什么样的努力才能达到不朽和永恒?我最深的感觉就是面死而思生，人们总说哲学是对死亡的练习，这在《沉思录》这部著作中特别是有关死亡的表述中，你分明能看到作者陈述“终极解释，终极关怀，终极价值”的哪种责任感和自律。你能看到作者自我灵魂对话所体现出的哪种敞开了屏蔽的无私，无我，从而走向本我，自我的崇高境界。而这个过程只有哲学才能达到，这不就是从经验到超验又回来经验的人生轨迹吗?这不就是回到事情本身，回到思，回到自我，达到一种心灵的洁净和灵魂的不朽和永恒吗?这不就是人之为人的根据吗?这就是作者打开心灵的大门，用灵魂对话的方式向我们述说的吗?这不就是哲学所要寻求的存在吗?