经过收集，小编为您献上关于刘邦读后感，在阅读了由{作者人名}写的读后感书名后，我们感受到了读书的快乐。写读后感一定要紧扣原文，交待清除“感”的来源，可直接摘抄原文中的重点句，然后写感想，相信一定会对你有所帮助！
关于刘邦读后感 篇1
楚怀王收了项羽的兵权，提心吊胆地等待秦兵找上门来，可等了好久始终没动静。于是楚怀王再度召开会议，有重要的事情，要跟大家商量。
楚将们进得营帐，就看到每人面前放着一纸合同——所谓盟约是也。楚怀王与众将誓盟，谁先率兵攻入关中，就可以为关中王。看到这纸盟约，除了项羽，所有人全都痛苦地扭过脸去。
大家为什么会感到痛苦呢？
因为这时候，项梁战死，正是秦兵最强势的时候。大家都曾经被秦兵追得屁滚尿流，根本没胆子去惹秦兵，全靠了人多凑在一起壮胆。这时候楚怀王竟然想入非非，想让大家入函谷关，直接去攻打咸阳，这岂不是老鼠抓搔猫鼻头，活腻歪了吗？
只有项羽和大家的想法不一样。一来，项羽是天性胆大之人，也是知兵之人。二来，秦兵杀死了他的叔叔项梁，让他对秦兵恨之入骨，所以想入关报仇。于是项羽提出一个动议，由他和刘邦合兵，向西入关。
项羽之所以想和刘邦合兵，是因为他已经尝到了两人合作的甜头。自打两人结成搭档以来，始终是顺风顺水，不能说战无不胜，但始终未有败绩。他还是很有眼光的，知道他和刘邦，是这个时代最强大的两个人。
但是，项羽的要求，却遭到了楚怀王身边的老将们的无情否决。
这个所谓的老将，如果不是吕臣的话，就是吕臣的父亲吕青——是吕青的可能性最大，因为他是主掌楚国军政大权的人物——老将们说：“项羽之为人，彪悍狡猾而且残忍。让他去攻打襄城，襄城里没有留下一个活人，所有的人都被他给活埋了。凡是项羽经过的地方，没有不被歼灭的。何况楚军已经多次发动军事攻势，在这之前的陈王、项梁都已失败，可见单纯依靠军事，是达不到消灭秦国的效果的。不如换个法子，以仁义开道，仁者无敌嘛！派遣忠厚老者，依靠仁义向西前进，晓谕秦国的父老乡亲。要知道，秦国父老受秦国的暴政久矣，无一日不渴望着救助。如果我们采用这个法子，不用粗暴的手段，说不定反而能够取得天下。项羽不是合适的人选，不可以派去。倒是刘邦这老头看似憨乎乎傻兮兮，实则精明稳重，不妨让刘邦去试试？”
这个建议，获得了楚怀王的认可。但我们必须要为项羽说句公道话，这个决定，对项羽来说是极不公道的。
关于刘邦读后感 篇2
刘邦登基后，先把一些对自己好的人封了侯，其他人非常不满，在刘邦不知情下发牢骚，刘邦知道后，便于张良想了个计策：刘邦把他最为憎恨的人封了侯。大将们一听，心稳了：刘邦把最恨的人都封了侯，我们还有什么可担心的呢？
我认同刘邦的观点，因为他这样的赏罚分明，让我感觉到这个国家很有秩序。
扶苏，秦始皇之子，他就犯过不赏罚分明的错误，他手下的大臣立下了很多汗马功劳。同时也有没有立功的，但是他们与皇帝的关系非常好，扶苏就想了想，把与自己关系好的并没有立功的大臣封侯，这个时候，那些立下汗马功劳的大臣就非常不满，在皇帝扶苏不在之时，他们私下商量了一番，最终，立功的大臣们决定起义，打算推翻秦王朝。
在四年级时，我当上了小组长，当时，老师要求把表现好的记录下来，我无一例外的把组内对我好的人全部记录下来，而其他人就不满意了，去告诉张老师，张老师听后，严厉的批评了我。
韩非子说过：言行一致，赏罚分明。如果做不到这一点，你就会是一个不守诚信，不公平公正的人，做人一定要讲诚信，守诚信。
关于刘邦读后感 篇3
《刘邦进咸阳》读后感-中学生日记500字
今天下午，我和妈妈一起读了《史记》连环画中的刘邦进咸阳的故事。
故事从刘邦泗水亭长押送服徭役的民工去咸阳开始讲起，势力逐渐壮大，后来，刘邦就被推举为沛县县令，他的部队扩充到三千人左右，被大家拥立为沛公。
公元前2xx6月，项梁召集各路起义军到薛商量统一行动的问题，刘邦带了百多名骑兵前去参加，会后项梁给了他五千士兵和十名军官。从此，刘邦在项梁的领导下，与项羽并肩作战，几次把秦军打得大败。刘邦的起义部队的人数超过一万多人，刘邦打进了秦朝的高阳，刘邦此时是目中无人，这时有个叫郦食其的人及时劝说了沛公，劝其不能目中无人，对年高德劭的人不敬啊！并建议沛公先去劝降陈留并从那里获得足够多的粮食。刘邦重整部队进一步攻打秦军，经过多场战役最后刘邦攻进了咸阳，他来到了秦王宫，也听从了张良的建议，跟百姓和有名望的人约法三章，大大赢得了老百姓的拥护。
通过读这个故事，我体会到了人不能只觉得自己的意见是最好的，应该多听别人的意见。但也要注意不要轻信于人，要亲自尝试，这样才能取得成功。
关于刘邦读后感 篇4
我有一本名为《刘邦》的纪实性小说，说的是楚汉相争的故事。
秦朝末年，二世昏庸，奸相赵高专权，各地起义军风起云涌，身为沛县小吏的刘邦和亡楚大将项燕之子项梁的势力算是其中的骨干力量。刘邦原为沛县无赖的首领，后因好友萧何（后来为汉朝丞相）举荐，当了一个小小的泗水亭长（秦朝的一个行政单位，一个亭长两个助手），后押二百名劳工去骊山修筑秦始皇陵，但因劳工逃去，刘邦也干脆起义，之后陆续得到张良。萧何。韩信。陈平等人的辅佐，开创大汉江山。项梁与其侄项羽在吴中反秦，后为起义军首领，但在定陶被秦将章邯攻杀，由侄儿项羽接任，项羽刚愎自用，最终为刘邦所败，自吻乌江。
刘邦的赢和项羽的败都不是偶然的。先说刘邦。刘邦有着一种收买人心的特异功能，他一个市井无赖，竟然可以得到萧何。曹参。夏候婴等英雄豪杰的辅佐，甚至于崇拜；能获得陈平。韩信。英布。周殷等异己的倾心和归顺，并且用人不疑（韩信是个别），对待手下推心置腹；而且还有萧何在关中（函谷关以西）有力的兵源。粮食支援；分支韩信的攻魏。取赵。灭齐，又在潍水之战里用仅仅几千人马，大破楚军二十万大军，生俘楚军大将龙且，在北牵制项羽；更有彭越在梁地与项羽打游击，断了楚军粮道，处处拖住项羽的脚，使项羽无法集中精力完全消灭刘邦。另外，刘邦对于手下谋士的良策言听计从，他听从张良之策拉拢彭越，牵制项羽，使项羽无法消灭刘邦；听从韩信明修栈道，暗度陈仓之策，平定三秦；听从袁生东出武关，调虎离山之策，使项羽疲于奔命，并保住中原粮仓敖仓于荥阳。成皋一线等等，这些方面都是刘邦胜利的因素。
再说项羽。项羽和东汉末年名将吕布一样，勇武有余，智谋不足，他虽在巨鹿破釜沉舟，大破章邯，但他刚愎自用，不会用人，手下多武少文，后来还中了陈平的离间之计，将唯一一个智谋高深。精明能干的军师范增气死。而且项羽在应该宽厚处理的时侯残忍，在应该果断下手之处却优柔寡断。心软仁慈。他坑杀秦朝二十万降卒，杀子婴。掘皇陵。杀义帝他的种种恶行让他失去了民心，也让刘邦抓住了把柄，而他在鸿门宴上，不听从范增的建议杀死刘邦，却大发慈悲把刘邦放走了
总之，刘邦能听从良策，笼络人心，而项羽却刚愎自用，暴戾残忍，还优柔寡断，这些因素都使项羽的失败和刘邦的成功成为必然了！
关于刘邦读后感 篇5
佐竹靖彦，1939年生于日本大阪。1962年毕业于京都大学文学部。文学博士。历任冈山大学讲师、东京都立大学助理教授、教授，现为该校名誉教授。曾为普林斯顿大学、哥伦比亚大学、巴黎第七大学访问教授、纽约市立大学、北京首都师范大学交换学者，北京大学客座教授。著有《唐宋变革的地域性研究》《中国古代的田制与邑制》《梁山伯》等，编著《中国史学的基本问题》(全4卷)，译著《元の大都》，并主编国际学术杂志《中国史学》。
初看此书，对于一位日本学者能讲透中国历史，而且还是公元前的那段尘封已久的历史，我是持怀疑态度的。不管怎么说，本国的许多历史学家都未能讲透秦末汉初的那段历史，他一个日本学者能行吗?
但是，细细读来，从开始的怀疑，到逐渐的接受，再到最后的暗自佩服，不得不说，我为我最初的无知感到万分羞愧。
作者看似不经意的叙事手法，却能让读者跟随他的指引，一步一步深入到那个金戈铁马的年代。有书中的范文目录为证，你我可以窥见一二：成长经历、性格与为人、从少年到青年、沛县亭长、结交夏侯婴、到咸阳出差、与吕雉的婚姻……
细心的读者一定也注意到了，作者的叙事手法。没错，作者以人物为线索，以刘邦的出生、少年、青年乃至老年为整本书的时间线，详细为我们讲述了刘邦在各个年龄段的传奇故事，为我们雕刻出一位全方位的、立体的、有血有肉的汉高祖。
用作者自己的话说就是：我在本书中主要致力于解读在时间与空间上既多元又统一的中国历史的真实情况。
关于刘邦读后感 篇6
中国历史上草根出身的开国皇帝除了明太祖朱元璋，就是汉高祖刘邦了。
刘邦是个无赖，除了吃喝嫖赌，好像会的也不太多，就是爱交朋友，着名的萧何、曹参、樊哙、夏侯婴就是那个时候结交的狐朋狗友。这说明，位子决定脑袋。在小小县城里，像萧何这样的大才子，还不是当个普普通通的小吏？但就是他辅佐了刘邦，开创了大汉天朝。还有韩信，刘邦认识他的时候，他仅仅是在项羽帐外手拿着戟看门的人，被张良相中后，指挥千军万马，打败项羽。我想，当时项羽打死也不会相信，他军中一个小小的看门人竟然有如此大才，并且是要了他老命的大才。
刘邦从小就有不凡的梦想，总是守着人数他大腿根内侧72颗黑痣，来说明他的命是老天眷顾的。且不说这动作是多么的恶心，但一直坚持梦想，并且努力的去实现，这点是成功者永远不变的特点。
刘邦会用人，所以，他麾下有那么多的良才，也就是用了这么多的良才，他整个团队的实力大增，并且实现了霸业。我记得当年在制药厂的时候，营销经理给我们做培训的时候曾说过一句话，当区域经理，既要有霸气，也要有匪气，这好像说的就是刘邦。刘邦有霸气，否则无法成就霸业，但他同时也有很多匪气，即利用知识分子，又侮辱知识分子，让清高的知识分子无法清高。他遇到自命不凡的，先来个下马威，然后再启用，这就是管理之道。
刘邦当皇帝也是逼出来的，他也没想到自己能当皇帝，下一个时间段自己的命是否在还属于未知呢，还怎么当皇帝？他当皇帝的野心是一个一个胜利所累积成的。所以，很多做大事的人不会考虑太多，有了详实的计划，勇敢的往前冲就够了。做大事的野心就在一个一个小小的胜利中形成，原来不敢想的事情也敢做了。尽人事听天命，别把后路布置大多。
刘邦是个公认的无赖。人家都说男儿膝下有黄金，他的膝下啥也没有。所以，他扑通一下跪下来与项羽结拜为兄弟，又扑通跪在他结拜兄弟面前表述忠心。这不能说刘邦懦弱，只是他的政治权谋而已。当他被弓箭射中之后，他为了稳定军心，忍着剧痛指挥若定，每临大事有静气，足以表现他的英雄气概。
李清照曾经写词来缅怀项羽，说项羽是个大英雄，但是仔细想想，项羽杀人如麻，简直是个恶贯满盈的屠夫，而刘邦是个不忍涂炭生灵的贤君。老天给了刘邦天下也是公平的。
刘邦给我了一个启示，就是做好计划后要大胆的去做，不要考虑太周全，因为老天如何安排自己那是老天的事情，不是自己能掌控的。大胆的往前走，或许能带来意想不到的结果。
关于刘邦读后感 篇7
以前朋友问我：项羽和刘邦谁是英雄？我也不稍加思索，就以项羽是英雄回答了他的问题。接着朋友笑了，我也笑了。那是在还没有读过《刘邦演义》之前的事。
今年寒假，闲着无聊，就到图书馆借了几本古书，包括《刘邦演义》，我也确实想认识一下我印象中的“英雄”是怎样的。
项羽，力拔山兮气盖世，豪气冲天，这么一个英雄好汉却在乌江边上自刎，真不明白他为什么“自毁前程”。记得李清照曾赞道：生当作人杰，死亦为人杰。至今思项羽，不肯过江东！实在是可惜啊。
借来的书很厚，要细细品读，然而在逐步深入故事情节之后，我原先脑子里那固有的想法却慢慢在动摇，历史了解的越多，我以前的那种无知与浅薄也随即被否定了。
项羽是天生神力。看到他力扛巨鼎与勇斗蛟龙时，我显得有些激动；看到他在敌阵前骁勇无人能敌，我更是欣喜了。然而，要成为一个英雄，空有武力是不够的，还要有敏捷的思维、明智的抉择能力，但这些却是项羽所不能拥有的。在鸿门宴上，他不听范增的劝告，失去了一次成王成帝的机会，以致有了以后的千古遗憾。在刘邦对他和范增使用反间计时，他也未能理清头绪，把给他出谋划策、平天下的亚父给气走了。这就是项羽失败的转折点。而后，在乌江那里时，他本可以逃回江东，重整旗鼓。但他又再一次错误的选择了自杀！难道他不知道一个英雄要能屈能伸么？
刘邦是用心在利用身边的人才，包括张良、韩信和萧何。而项羽却是用武力征服手下，一场战斗过后他往往会选择屠城。杀了百姓，失了民心，这也就是他输给了刘邦的主要原因。
一直以来，我都对刘邦有成见，认为他不该凌驾于项羽只上，而事实上，是我的感性认识错了。没有刘邦，就不会有汉家王朝的建立，当时的局势、政权也会犹如一盘散沙。为了事业，他有时会选择放弃，毅然从马车上抛下他的儿女；为了顾全大局，他有时也会选择妥协，给韩信封了王，或许这就是大丈夫不拘小节的作风吧。刘邦从一个泗水亭的亭长到国君，攀上这权利高峰也实在是不容易。他在用人方面尤其值得后人学习。刘邦乃真英雄也。
我终于明白朋友为什么“笑”了，事情的对与错总会有定论，关键在于你是否有试着去揭晓迷团。《刘邦演义》让我从错误的想法中挣拖出来，读书使人明智，这句话果然是对的。
因此，书非借不能读，书还是多读些为妙！
关于刘邦读后感 篇8
佐竹靖彦，1939年生于日本大阪。1962年毕业于京都大学文学部。文学博士。历任冈山大学讲师、东京都立大学助理教授、教授，现为该校名誉教授。曾为普林斯顿大学、哥伦比亚大学、巴黎第七大学访问教授、纽约市立大学、北京首都师范大学交换学者，北京大学客座教授。著有《唐宋变革的地域性研究》《中国古代的田制与邑制》《梁山伯》等，编著《中国史学的基本问题》(全4卷)，译著《元の大都》，并主编国际学术杂志《中国史学》。
初看此书，对于一位日本学者能讲透中国历史，而且还是公元前的那段尘封已久的历史，我是持怀疑态度的。不管怎么说，本国的许多历史学家都未能讲透秦末汉初的那段历史，他一个日本学者能行吗?
但是，细细读来，从开始的怀疑，到逐渐的接受，再到最后的暗自佩服，不得不说，我为我最初的无知感到万分羞愧。
细心的读者一定也注意到了，作者的叙事手法。没错，作者以人物为线索，以刘邦的出生、少年、青年乃至老年为整本书的时间线，详细为我们讲述了刘邦在各个年龄段的传奇故事，为我们雕刻出一位全方位的、立体的、有血有肉的汉高祖。
用作者自己的话说就是：我在本书中主要致力于解读在时间与空间上既多元又统一的中国历史的真实情况。
关于刘邦读后感 篇9
刘邦的一生是辉煌的，波折多于秦皇，磨难多于周武。创业艰辛无谓他人，可谓白手起家。纵观前人，没有人及的上他。刘邦之成大业者，余以三点言之：起，胸中霸业，有其心，无谓其力哉!大展宏图，先内心有江山焉。然余等妇人小子，怀中无伟业，何奈邦之大成，唯惜矣!余努力，才及其十分之一矣。二，狠，施恩必攻其心，受祸必反之其乱。项羽，不及者，此也!项羽，人过妇人，重儿女，卑男子气概。邦之成器，先狠己，再狠人，后狠忠者。心如蛇蝎，谋算人过，实不尽言其哉!淮阴，邦之肱股，朝立，而后灭之，可见其心。余等，实不学其心奸。其奸，必宏图展焉，手段尔。余等心奸，若何?三，用人也。俗曰“靠人不如靠己”，俗又曰“自己动手，丰衣足食。”邦之不然，其用人过于用己。缪1一用人，无用己。善控心也。鸿门之项伯，可见。其统将领胜将领统兵多矣。其谓之取天下者耳，又其用人不疑，疑人不用，项羽亦败此矣，增有何奈?邦之大成世若共睹，不可不谓之雄才。余当学之，而学则学已，善辨耳，取之，弃之，唯诸君内心定焉，余此不议矣。
成语丰衣足食：丰衣足食[fēngyīzúshí]，意指衣食充足。形容生活富裕。语出唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗。[源]唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗(据《全唐诗·卷八四六·齐己》引)丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。[典故]丰衣足食，是生活富裕，不虞匮乏的意思。一般人在生活上，莫不以丰衣足食为生活目标，但齐己是一位出家的和尚，所以对生活上的要求，自然是清心寡欲而与世俗之人不同。齐己在〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗中，即期许小师父在参禅礼佛的过程中，主要是开启潜藏於内心的佛性，以体悟人生。为了求并体现这种体悟，齐己提示小师父应放弃外在丰衣足食的追求，方能有所成就。後来“丰衣足食”就一直沿用下来，用以形容生活富裕。
成语大展宏图：展：把卷画打开，比喻实现;宏图：比喻宏伟远大的谋略与计划。大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。如：唐·韩愈《为裴相公让官表》：“启中兴之宏图，当太平之昌历。”又如：他想大展宏图，可事与愿违。
关于刘邦读后感 篇10
个人还是比较肯定刘邦的。历史要辩证来看，在此，我仅表达我对刘邦的正面认识。
他能屈能伸，分得清轻重缓急，重用人才，不属于理想意义上的英雄，他和项羽完全不同，但属于现实意义上的男人。知人善任，智商和情商都相当出色的历史伟人。
他打破了“王侯将相宁有种乎”的神话，这是一个划时代意义的历史，他改变了好多人的命运。关于“刘邦却成了一个工于口舌之利的市侩”，他出生贫寒，又不是贵族，肯定没有接受过高等教育，后来很多事情都可以看出他的个人修养并不怎样，可是金无足赤，人无完人，人做得太满，太圆，那才可怕来。
想当年，刘邦平定天下后一天大宴，酒过三巡之后，刘邦感叹自己夺得天下：运筹帷幄之中，决胜千里之外，尔不如子房，镇国家，安百姓，给傀饷，不绝粮道，而不如萧何，连百万军中，战必胜，攻必取，而不如韩信。
刘邦的智慧显而易见，在鸿门宴上，刘邦向项羽低声下气只求一条生路，示弱的本领那是无人能敌。
我感觉这一点跟他的早期生活密切相关，他游走与地痞市侩之间，吃喝嫖赌样样沾边，他的生活被他掌握的有声有色，在儒家看来，当中聪明的人会认为刘邦是个怪才，要不然吕公不会把吕雉许配给他。之一生活经历让刘邦变得好灵活，极具有冒险精神。刘邦在精神上已经战胜了项羽。心理素质不是一般的好。
刘邦另一个让人汗颜的精神，那就是“疑人不用，用人不疑。”后人说那是刘邦心理学登峰造极的结晶。他只是疑的隐蔽，仪的让人舒服而已。如果他真的不疑，恐怕他汉高祖的脑袋不知掉了多少次了，如果他真的不疑，也就不会有的天下之后的“借刀杀韩信”了。俩军对决，项羽一箭射中刘邦胸口，刘邦却低头捂住脚，大喊“最射中了我的脚趾”，用以迷惑敌人和安抚自己人。更不用说那著名的“我爹就是你爹，如果你捧杀你爹，请分我一羹!”
刘邦身上所具有的品质真是让人佩服，他最大的聪明就是自知之明，知人善任，灵活生活。现代人的压力之大，古代所无法相提并论的，亚历山大。。。。而拥有良好品质的人心里的创伤就会小很多，该认真是认真，不该让你认真时睁一只眼闭一只眼，最重要的是保持内心平衡，坚守自己的底线。灵活生活，认真经营自己的精神净土，让它变得松软肥沃。
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刘邦史记读后感
工作总结之家十分认可“刘邦史记读后感”这篇文章强烈推荐您阅读一下，请将此页收藏以便日后阅读。我们在读书的过程中不仅仅是汲取书本中的知识，更重要的是进化自己的思想，在读完作品之后，每个人对于书籍的感悟都各不相同。此时写一篇简单的读后感是一个好方法。
刘邦史记读后感 篇1
刘邦，作为中国历史上第一位文官皇帝，我们听过很多关于他的故事。《汉书》说他：好酒及色；《史记》中也有“沛公居山东时，贪於财货，好美姬”的说法。
看来在刘邦成为皇帝之前，他真是个贪吃好色的人。
另外刘邦还是个无赖。“汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚国骑在汉王后面，汉王急了，推倒了孝惠，下了鲁元的车，滕公常把车收了起来。
如是者三”（《史记》）。刘邦车载着儿子女儿，楚兵追得急，他就把孩子推到车下去，滕公扶上来，他再推下去，反反复复好几次。
“羽亦军广武相守，乃为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾亨太公。”汉王曰：
“吾与若俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一杯羹。””（《汉书》）项羽把刘太公放几案上说，如果不投降，就烹了他；刘邦说我和项羽是兄弟。 我父亲也是你父亲。 我真的很想煮他，分享我的汤。
是不是很无赖？
但刘邦是游侠，汉书说樊哙“与高祖俱隐于芒砀山泽间”。“ 羽大怒，伏弩射中汉王”，“ 上击布时，为流矢所中”，《汉书》中刘邦两次箭伤表明刘邦是个马上皇帝，并且每次打仗都是冲锋陷阵，弓弩能射多远，大家都明白，如果他在后军，也不会负伤。
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这就是刘邦！
刘邦史记读后感 篇2
最近，我读了《史记故事中的大启发》这本书，在帝王中，我比较佩服刘邦，刘邦身上有着凡人不具备的特点——勇气与善于用人。他在乱世中果断的加入了反秦斗争，打出了大汉天下，做了凡人做不了的事。
刘邦一生中，有一个重要的命运转折点，那就是鸿门宴。刘邦先于项羽攻下秦朝的都城咸阳，项羽怀疑刘邦想雄踞一方，打败自己，于是设下鸿门宴邀请刘邦赴宴。刘邦猜到，项羽是想在鸿门宴上杀了自己，按理应该不去赴宴，可是，如果刘邦不去，则被项羽抓住了把柄，当时，项羽有谈笑风生，取得项羽的信任，度过难关，再图后事。正是刘邦的果断决定，才成就了他后半生的伟业，这就是勇气！
然而，光靠勇气是不够的，这样的人只是一介武夫，难有大的成就，他还需要靠人才的辅佐，还要善于用人。实际上，刘邦只是一个匹夫，没有高强的武功，没有高深的学识，更没有历史，但是，他会用人，谋士的意见他都虚心听取，多学习，多借鉴。刘邦手下有一大批充满智慧的谋士替他出谋划策，有一大批能征善战的武士替他拼杀疆场。而项羽刚愎自用，自以为是，手下只有一个他信得过的谋士范增，还不信任他，不重用他，虽然有比刘邦多得多的军队，却变成了一个真正的匹夫。这样大的差距注定了项羽必输的结局，最终被刘邦打败，留下千古遗憾。
李世民曾经说过，以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。我们从刘邦的故事中悟出许多有用的道理，只要我们多学习，多研究，我们就能成为王者。
刘邦史记读后感 篇3
暑假里我读了《史记》这本书，通过这本书，我仿佛穿越在历史的时空隧道——看到了利欲熏心的庞涓，残暴的秦始皇，忠厚老实的周公旦仿佛看到了宫中的金银珠宝，看到老百姓安居乐业的生活，秦始皇焚书坑儒的尘灰，汉军和楚军大战的场面，有的让人看得心旷神怡，有点让人神情紧张，还有的让人感动不已。
在《史记》故事中，圣人孔子是我喜欢的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列国十四年，虽然他的政治主张最终没有实现，但这十几年的时光却没有白费，他走过许多地方，对各地的社会，人情，风俗等进行了考察，这些都让他获益匪浅。在著书时，将自己的经验和教训写下来，让儒家学说更加成熟，成为后世的典范。从圣人孔子身上我明白了“读万卷书，不如行万里路。”只有自己亲身经历，才会有最深刻的的体会和感悟;自有自己亲眼目睹才会相信天外有天，人外有人;只有自己亲自饱览风情，才能领略自然的奇妙。
读了，《史记》不仅丰富了我的课外生活，还扩展了我的视野，增加了我的知识和见识。让我懂得了“书中自有黄金屋。”我越来越爱看书了!
#405095史记刘邦本纪读后感800字3
读了司马迁的《史记》，我对我们中华民族的发展和发达有了比较全面的认识，对我们炎黄子孙的坚毅和智慧崇拜的五体投地，对我国自古以来朝代的兴替有了比较清晰、深刻的了解，特别是《五帝的故事》，使我受益匪浅。
炎帝和黄帝是华夏民族的.祖先，他们都生活在远古时代，那时既没有文字符号记载他们的故事，也没有安定的生活，人们主要依靠狩猎和采集植物果实为生，过着朝不保夕的生活。后来炎帝发现许多小鸟在地上啄食细小的植物种子。他就把这些植物种子收集起来，种在地里，收获之后，煮熟食用，味道香甜可口，又饱肚子。于是，炎帝向人们介绍这种谷物，推广种植这种谷物的方法。为了耕种方便，炎帝又根据自己的经验，设计了一些农具。从此，这种谷物，也就是粟子开始了大面积种植，人们能够获取较充足的食物。为了感谢炎帝对农业的生产发展的贡献，人们尊称他为神农氏。
神农氏尝遍百草，多次误食有毒的食物，几乎丧命，幸亏他又找到了解毒的草药，挣脱了死神的魔掌。为了不让人们重蹈覆辙，他不顾自己的生命危险，仍然去尝试各种植物。最后，他尝到了一种名叫断肠草的绿叶黄花植物。这种剧毒植物无药可救，神农氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段时期非常混乱，各地诸侯乘机而起。轩辕氏决心消除战祸。他修行德政，安抚百姓，整顿军旅，收复了各地的诸侯。他又在逐鹿擒杀了南方诸侯首领蚩尤，统一了天下。后来，人们称他为黄帝。
黄帝执政后，仍然不忘天下的百姓，只要发生战乱，黄帝就去征讨，扫平判乱，安抚百姓，帮助百姓解决各种困难。他制定历法，让百姓按季节播种收获;劈山开道，方便天下人往来。他成年辛勤地奔波劳碌，从来没有在哪儿安宁的居住过。
刘邦史记读后感 篇4
《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万余字，司马迁以其”究天人之际，通古今之变，成一家之言“的史识，完成了中国第一部，也是最为的纪传体通史。
《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代”正史“开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。从鲁迅”史学之绝唱，无韵之离骚“的高度评价中就可看出它对后世的影响。
读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。
公元前494年，吴国进攻越国，越国军队几乎全军覆没，无奈勾践只得屈辱求和，按照吴王的要求。勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终，”苦心人，天不负，三千越甲吞掉吴!“
精选《刘胡兰》读后感精选
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书籍是人类文明的结晶，爱书是你我共同的修养。其实在阅读作品这本书时，很多人都沉浸在其中的一些细节描写当中。我们在写读后感需要注意的是，要符合情理、写出真情实感。你是否有写作品读后感上的问题呢？下面，我们为你推荐了《刘胡兰》读后感，希望对你的工作和生活有所帮助。
《刘胡兰》读后感【篇1】
从今天开始，我们班内开始借书了，我借了一本名字叫《英雄人物》的书，回到家我迫不及待地翻看起来，其中，关于刘胡兰的一篇文章令我十分感动，她那种勇于和敌人斗争的精神和不畏惧的铮铮骨气令我钦佩。下面让我们听听文章的主要内容吧!
刘胡兰在一九一六年参加了土改，她所在的文水县的土地革命胜利结束了，但不久中国发生了内战，多数革命战士战略转移到其他地方了，刘胡兰决定留下继续与敌人作斗争。一九四七年年初，敌人来到刘胡兰所在的村里，一共抓走了五人，其中有刘胡兰，敌人用各种手段审讯刘胡兰，但她始终坚信着自己的信仰，没有向残暴的敌人低头，敌人于一九四七年二月二十八日残忍的杀害了刘胡兰。
刘胡兰那种不怕困难和不向敌人屈服的精神激励着无数的革命战士继续和敌人做斗争，从而最终取得革命胜利，她的革命精神令我十分感动。她的光荣牺牲也得到毛主席的高度评价:生的伟大，死的光荣。
在今天的和平年代，我们也要向刘胡兰学习，学习她不怕困难和牺牲的精神，努力学习文化知识，为祖国的强大富强贡献自己的力量。
《刘胡兰》读后感【篇2】
永不凋谢的芳华——《刘胡兰》读后感
自然界的花朵，每当寒风乍起，时序变换，会枯萎凋零。可是世间有一种花，开在血雨腥风的岁月，高扬不屈的头颅，放射耀眼的精神之光，穿越时空，永不凋谢！
最近,我读了红色经典丛书《宁死不屈的刘胡兰》，心情久久不能平静。刘胡兰面对敌人的铡刀的宁死不屈的英雄形象定格在我的脑海中。她短暂的一生如同绽放在历史的星空里的一株幽兰，扬芬吐馥，不绝如缕······
刘胡兰，1932年出生在山西文水县云周西村一个贫苦农民家庭。刘胡兰7岁的时候，一位名叫顾永田的共产党员当上了刘胡兰的村庄里的县长，他为老百姓解决了许多问题。从此，“共产党员”便成为了刘胡兰心中的“英雄”的代名词。她开始逐步接触革命道理，积极参加村里的抗日儿童团，为八路军站岗、放哨、送情报。年仅14岁刘胡兰不久就成为了一名中共候补党员。
一天清晨，刘胡兰根据组织安排，要转移到山上。可是敌人严密封锁，她没法转移。刘胡兰的妈妈想了个办法，让他们去别处躲躲。
可是有一位叛变了的民兵在人群中发现了刘胡兰,便跑过来说:“你今天可要当心,待会儿问你话,你可要老实说，否则就别想过关！”刘胡兰瞪了他一眼，可她心里清楚，一场考验就在眼前！她把贵重物品交给了母亲。
过了一会儿，几个匪军端着枪把刘胡兰带到了大庙的西厢房。面对匪军的审讯，刘胡兰一点儿也不恐惧。敌人把刘胡兰带到刑场上，见群众向刑场涌来，便说，把他们给我杀光！刘胡兰说：“住手！要死，我一个人死，不许伤害群众！”面对敌人的屠刀，她大义凛然响亮地回答：“怕死不当共产党。”说完，刘胡兰从容就义，年仅15岁。
1947年春天，毛泽东为她亲笔题词:“生的伟大，死的光荣。”
斗转星移，历史的硝烟已经散去······
在战争的岁月里，刘胡兰顽强地同敌人斗争，为了捍卫人民的利益，不惜牺牲自己的年轻的生命，树立了一个共产党员的光辉榜样！这让我不由得想起去年与往常完全不一样的春节——在新型冠状病毒疫情的影响下，有一群逆行者，他们像刘胡兰面对敌人一样，在面对新型冠状病毒疫情，义无反顾地冲到了一线！
八十多岁的钟南山院士，本可以因为高龄，在家安享晚年，但是他在人民最需要他的时候，站了出来。全国各地的医护人员，自发支援武汉，作为党员的医护人员，更是冲在最前线，夜以继日，不眠不休！他们拼尽全力，与病毒较量，为生命站岗！在口罩和防污染的医护服下，我们看不清他们的真面目，但我们知道，他们就是最美的人！
是啊，在革命战争年代我们需要不怕流血牺牲的精神，现在和平建设的时代，我们需要的是为促进经济发展、维护群众利益出力流汗、做出贡献的英雄。对于新时期胡兰精神，有人用四句话来阐释得特别好：
坚定信念是新时期胡兰精神的基石；
不屈不挠是新时期胡兰精神的灵魂；
敢于担当是新时期胡兰精神的本质；
勇于奉献是新时期胡兰精神的精髓。
邓小平爷爷曾说过，“刘胡兰的高贵品质，她的精神面貌，永远是中国青年和少年学习的榜样！”我会永远记住这句话。我决心要像刘胡兰学习，坚守理想，担当使命，让信仰之花，绽放光芒！为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量！
《刘胡兰》读后感【篇3】
一个个革命烈士仿佛是一块块雨花石，静静地、深深地躺在泥土之中，铺起一条条五彩的路，让人们去迎接黎明，迎接欢乐。而在其中，有一颗小小的雨花石，她让我感动，让我震撼，她就是刘胡兰。
刘胡兰，一个只有十五岁的文静小女孩，面对敌人的刀枪，脸不改色，心不跳，宁死不屈，大义凛然，是那么的从容不迫、视死如归。表现出来的是对党的赤胆忠心，更表现出了共产党人作文的崇高气节。
此刻，我仿佛看到刘胡兰穿着粗布衣裳，剪着齐耳短发，眉宇间透着毅力，眼睛怒睁，嘴角微翘，面对凶狠的敌军昂首挺胸的景象。与刘胡兰对照一下，我感到自己十分的渺小，平时碰到一点点困难，遇到一点点挫折就垂头丧气，叫苦叫累我决心要向刘胡兰姐姐学习，做一个勇于拼搏的人！
刘胡兰的崇高理想，坚定意志，宁死不屈的革命气节，是我们学习的榜样！
《刘胡兰》读后感【篇4】
读《刘胡兰》有感作文（1）
读《刘胡兰》有感 生得伟大，死的光荣！这是毛泽东亲自为刘胡兰题的词，是对共产党员刘胡兰的最高评价。一位 十五岁的少女，为了党的机密和乡亲们的安全，面对国民党反动派的威胁。她毫不畏惧，英勇地牺牲在敌人的铡刀之下。 当我读完《刘胡兰》这本书以后，我禁不住潸然泪下。此时，我深深地体会到，我们今天的幸福的生活以及这和谐的社会，是多少个像刘胡兰一样的先烈们抛头颅，洒热血换来的！ 刘胡兰牺牲时年纪仅十五岁，她短暂的一生是何等的光荣。与刘胡兰相比，我感到自己是如此的渺小。他在铡刀下视死如归的英雄气概，让我感动也令我羞愧。平日里只要有一点不如意或是一点点小困难和挫折，我就会垂头丧气，叫苦喊累，甚至直接向困难举手投降。 读完《刘胡兰》，我知道了今天的幸福生活来之不易。我决心学习刘胡兰，做一个不怕困难、敢于拼搏的人，现在好好的学习，将来好为我们的祖国、我们的党多做一些贡献！
《刘胡兰》读后感【篇5】
我今天看了《刘胡兰》这本书，我深有感触，刘胡兰是多么刚强啊!
一九三二年一个暴风雨的日子，刘胡兰出生了。可是她妈妈患上疾病死去，五岁的刘胡兰就帮奶奶干家务。没想到，日寇又来到了文水县城，把刘胡兰家中的一点油水抢走。后来，她协助抗日队伍，终于，抗日胜利了，日本无条件投降。但是阎匪军又来了，刘胡兰不幸被捕，任敌人拷打，逼她招供，她也一声不吭，视死如归的样子，让我十分敬佩。一九四七年，一月十五日，在刑场上，把宝贵的生命献出来。
刘胡兰直到牺牲前，两眼都还是瞪着眼，闪着光。毛主席曾用这样的话纪念刘胡兰：生的伟大，死的光荣。
我们要像刘胡兰那样，在困难前不被吓倒，而是要勇敢的去面对，要知难而进。我们的幸福来之不易，是烈士们用鲜血换来的。所以，我们要刻苦学习，长大后成为对社会有用的人。
《刘胡兰》读后感【篇6】
我们学校最近正在开展红色经典故事，我特地让妈妈买了一本《刘胡兰》回来钻研。
在故事的开头，全家人都在门外焦急万分的等待正在屋内生产的刘胡兰母亲，不一会儿，诞下一名女婴，取名刘胡兰，一家人都喜笑颜开了，庆贺着孩子的平安诞生
没过多久，母亲又生下一名女婴，取名刘爱兰，可奶奶就不高兴了，怎么又是个女孩。奶奶在她们俩很小的时候就经常使唤她们干活。
好景不长，母亲才刚坐完月子就去世了，可母亲刚去世不久，爹爹就娶回了一位新妈妈，俩姐妹刚开始一脸不喜欢，可过了半个多月就习惯了。
后来日本鬼子来到云周西，恰巧有一支红军来保护村民。在天还没亮时就在村子附近躲了起来，鬼子军一来就被打得落花流水。
后来日本鬼子又来了，恰好刘胡兰被推选为儿童团长，她带领了许多少年向红军学习。一次日本鬼子进入村子扫荡，刘胡兰机智的带领村民们进入地道，才躲过了一劫。
1947年1月12日，日本鬼子突然袭击云周西村，因村里会打仗的村民并不多，所以一些对抗鬼子的村民被俘走了，刘胡兰也因叛徒告密而被捕。
一个鬼子军官问道：谁是儿童团长？刘胡兰大声道：我就是！他说：你害死了我们那么多的队友，今天要当众处决你！刘胡兰回答道：要杀要剐随你便！但不能杀害我们村子里的人！鬼子军官一听恼羞成怒的吼道：八嘎！你滴！死啦死啦滴！说完就举起了大刀猛的朝刘胡兰胸膛刺去刘胡兰英勇牺牲了，乡亲们都热泪盈眶望着
看到这一幕，我不由自主地流下了眼泪，心想：我和她年龄相差不多，她却在十五岁就为祖国献出了自己宝贵的生命。而我在学校里坐在宽敞舒适的教室快乐地学习，在家中衣食无忧，被父母的爱宠溺着，跟刘胡兰相比，我可相差太多了。今后，我要努力学习，回报父母，将来做一个对社会有用的人才！
《刘胡兰》读后感【篇7】
生的伟大死的光荣
——读《刘胡兰》有感
“生的伟大，死的光荣。”依稀记得，这是伟大领袖毛主席的一句名言。但对于这句话出自哪里？有什么深意？我始终未曾探究过，也一直未能明了其深意。
直到今年暑假，这个红歌响彻天空，红书走入校园的暑假，我的老师为我们推荐了许许多多部红色经典著作，这些著作中的主人公年龄不同，性格不同，所经历的事件也不同。但是我在他们身上也读到了共同之处：无论是小兵张嘎、娟子，还是江姐、刘胡兰，他们都生在腥风血雨的时代，共同在枪林弹雨中穿梭，也同样为共和国的成立、人民的解放作出了卓越的贡献。这些人物，无一不令我动容。而其中，令我感受最深的便是《刘胡兰》一书中的主人公——刘胡兰。这位牺牲时年仅15岁的女共产党员，让我真实地体会到了生和死的含义，真正地将伟大和光荣铭刻心中，真切地萌生出想为我们的党和国家做点什么的想法。
捧着这本书，我有种欲罢不能的感觉，无法半途将它放下，它就像一块磁石牢牢地将我吸引，我的心被书中主人公的曲折的命运所挂牵，为她所表现出来的与年龄不符的成熟而心生浓浓的敬佩之情！
刘胡兰，在抗日战争中度过了她的童年时代，如同一棵迎着抗日烽火成长起来的幼松，她目睹了侵略者和反动派的残忍无情，小小的心灵浸润在八路军无尽的帮助之中。同时，她的心也变得日渐豁达、坚定和无私。当她在产妇金钟嫂家躲避反动派的追捕时，想到自己的躲藏可能会引来产妇一家的杀身之祸，她毅然决定离开！这是一个多么艰难的决定！这一走，等待自己的可是严刑拷打啊！可她却只身前往大庙，是那么雄赳赳、气昂昂，这需要多大的勇气和决心！当她面对敌人的逼问时，又是那么从容、冷静，将自己的生死置之于度外，不卑不亢的气势硬生生地将张全宝如同一条狗一样压了下去。当她斩钉截铁地喊出“怕死不当共产党！”时，我不禁大声叫好，这就是一名共产党员的豪气。当敌人的机关枪在向几百名手无寸铁的乡亲们瞄准时，刘胡兰大义凛然，挺身挡住了枪口，大声喝斥敌人：“住手！要死，我一个人死，不许伤害群众。”她昂首挺胸迈着矫健的步伐，向着烈士染红的铡刀走去。这是何等的凌然，何等的壮烈!为了人民的重生，为了国家的解放，刘胡兰献出了年轻的生命。
读着，读着，我的心如同被锤子敲打着，英雄就义前的场景反复回旋于眼前。回顾自己11年的生命旅程，从来到世界上，就享受着亲人无穷的爱怜和抚慰，吃的、穿的、用的一样不愁。可我总是不满足，觉得自己的生活太辛苦，要早起，要锻炼，要读书，要做作业……读了《刘胡兰》后，我对生活有了发自内心的追求：好好学习，天天向上。也许我的一生不能像刘胡兰一样伟大，可是我一定会通过努力让我的人生无悔，无悔自我，无悔祖国！
关于镜花缘的读后感精选10篇
工作总结之家主题栏目精选：“镜花缘的读后感”，敬请访问。
读书可以使人更充实、丰富，有知识，使思想训练，境界提升，刚接触书籍时，仔细阅读书中的情节，我们会产生自己的想法。此时写上一篇读后感，将感悟，心中所想都记录进去是很关键的，作品读后感真的可以戳到人们的内心吗？请你阅读工作总结之家小编辑为你编辑整理的《关于镜花缘的读后感》，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
关于镜花缘的读后感【篇1】
《镜花缘》这部小说一共有一百回，主人公们到访的国家一共有四十多个，其中涉及到博物知识更是难以细数——它为我们塑造了光怪陆离的海外世界，同时也讲述了主人公们脑洞大开的海外奇遇。
本文借由女儿国、君子国、大人国等著名故事片段与读者共同探讨小说中提出的三个话题：第一个是“女性问题”，第二个是“社会理想”，第三个关于“博学知识”。带着这三个话题来一起阅读这部妙趣横生的小说，在获得阅读乐趣的同时，理解作者在文字背后的深层次思考。
《镜花缘》是清代著名的神魔小说，命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的理想社会。在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想的机警和语言的幽默风趣。
千奇百样的国家，千奇百态的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，作者独具匠心对虚幻世界的描写，无情讽刺现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。
《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点。其中一个非常重要、非常鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，促使妇女扬眉吐气。虽然现在人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，像男尊女卑的现象还不同程度地存在着。
一位生活在两百多年前封建社会作家都能打破世俗偏见，控诉封建礼制，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢？
关于镜花缘的读后感【篇2】
长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人间，变成女子，因百花瞎子掌管百花不严，犯下过错也落入了凡尘，穿越在山海各处寻找那被遣而变凡人的仙子。最后在经历各种艰险返回天人。而武则天也因为一些事情，也不愿再下旨百花齐放。
这部书歌颂了女子的才华，反映出她们要求在社会生活和政治地位上平等的对待。表现了作者尊重妇女地位的民主思想。书中所写的女子，都是有胆识，有才华，有抱负，有才华文采的如：颇有文才的黑齿国学者黎江薇、卢紫萱、敢于和野兽搏斗的魏紫樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝兰音，和为寻父亲远出海外的唐山等作者对她们歌颂的意义，在于对女子长期被压迫的历史批判，对女子无才遍是德的封建乱理的否定。
这本书对于妇女描写的非常有胆识才华。我想像她们那样的人活在这个社会，一定会是众人的焦点。如果那个时候没有武则天开放女科的她们一样会被埋没，理想抱负得不到施展，真是所谓的社会逼人，幸而我是生在这样一个社会，而不是那时，否则的话，我想今后的生活也应该是默默无闻。我不想在这个社会中埋没，所以我要争取上进，让人们知道我的存在。
关于镜花缘的读后感【篇3】
在这个暑假，我捧起了这本《镜花缘》，刚读完这本小说，只觉得其中的故事带有奇幻的色彩，而并无什么深刻的讽刺。而当我再一次精读的时候，我发现了每个故事中，隐藏的含义与作者的见解。
翻开一个个故事，就能体会到各个国家别样的风土人情：大人国的民众们争先恐后地做好事；黑齿国好学的百姓、白民国一无所知的学者的反差告诉我们，决不能以貌取人；淑士国人们举止斯文，却斤斤计较告诉我们，不光学识，品行也很重要；穿胸国人胸前的大洞警示我们，千万不能行为不正；两面国的阴阳两面，告诉我们要真诚待人……
但在这其中，使我最有感悟的便是君子国门前的“为善为宝”。这个四字词语，值得细细品味。就如我思考的，什么是真正的宝贝。君子国就把善良作为了他们的珍宝：随处可见降价的商人，抬价的买者；君子国人热情地招呼外地的访客……无不体现他们的善良。而且重要的一点，这不是在强迫下养成的习惯，而是君子国人发自内心的善良。且善良，促使这个国家的经济发展，物价低，说明这里的经济也很景气。开始，君子国因为善良有如此的变化，和我们现在的社会形成了巨大的反差：
现在的年轻人，无不想着飞黄腾达，但在有伟大理想的同时，有多少人会追求善良呢？多少人渴望穿著名牌，带着首饰，住着豪宅，这就是他们心中所谓的“珍宝”？但他们遇到机会就抓小便宜。你连善良都做不到，谈何飞黄腾达？只有抵挡住眼前的诱惑，善良地对待他人，才算做到了第一步。在日常的生活中，以一颗善良的心去对待他人，总是对的。
《镜花缘》，一本看似离奇却又现实的书，带给你的不仅仅是无穷的遐想，还有对现实的理解。这篇文章前的读者，希望你也能捧起这本书，品味品味作者对社会的见解吧！
关于镜花缘的读后感【篇4】
小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为具体的情节和形象，读来颇有趣味。
最后，关于这本书所体现出的女性意识，我认为其中不乏矛盾之处。女儿国的情节和对一百个才女的刻画很是旗帜鲜明地表明了对女性才华和能力的肯定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个有趣的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。作者借此对道德体系中的双重标准做出了尖锐的嘲讽。可是，全文处处又维护班昭《女诫》的教条;对三寸金莲多有赞美;唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井;最后多位才女随夫殉节。总体来说，作者的思想还是受制于他所处的时代。
关于镜花缘的读后感【篇5】
暑假里，我看了一本名著《镜花缘》。这是一部清代长篇小说，是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同样带有浓厚神话色彩的中国古典长篇小说。作者是清代著名小说家李汝珍，他奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。
这本书里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他们来到了大人国，看见人们脚下都踏着彩云。一打听，原来胸襟光明正大的人脚下踩的是美丽的彩云，可奸诈狡猾的踩着的都是黑云。这就告诉我们要做善良之人，不能做为非作歹的事情。
他们还来到了黑齿国，在女学塾里，多九公卖弄学问，自夸自大被女子们好生羞辱了一番，我明白了骄傲的人是会吃亏的，我们每个人都要多读书、多思考而不是多炫耀。
还有很多有趣的事情，我就不一一列举了，闭上眼睛，各种奇妙的国家及其风土人情，如同一幅精美的画卷，在我面前缓缓展开……君子国的谦让，礼貌，祥和，让我读心头一暖；劳民国的长寿，让我懂得了健康的重要；黑齿国的文采让我赞叹；白民国的徒有其表让我叹息；淑士国的“酸”让我感慨；厌火国的野蛮让我惊恐；大耳朵国的过犹不及让我深思；女儿国的阴阳颠倒让我刮目相看...... 书的世界真是太神奇了......
关于镜花缘的读后感【篇6】
百花争艳入仙尘，千境百缘入此间。镜花缘，多么诗意的名字，轻翻此书，恍如进入桃园仙境。那仙椅上飘飘欲仙的花神，又见三位误入此间的旅者，真乃愉悦至极。
翻开此书，目测可谓深奥晦涩，但当静心如水，指尖轻触，就似恍入仙境，与唐敖、林之洋、多九公身着素衣畅游异境，目见百奇。不需读至深解其意，就已是心中新奇，充满探索之感。有男女子相反的“女儿国”，也为林之洋心惊胆战；有整日杞人忧天恐梦中死去的伯虑国，其人可笑荒唐；有嫌贫爱富见风使舵的两面国人，恰讽刺了溜须拍马的小人……每经一国，必是新奇妙趣，又能恰时讽刺现实中与国人对应的人或赞扬社会中正直奋进的人。细读中不禁着迷于景色之，三人对话之趣，以及途中国家之鲜颖。
其中最爱一个“大人国”，里面着实有趣：但凡此国人脚下，总有一朵云。好人脚下是无暇的白云，功德突出之人，脚下则是七彩祥云，路过之处行人要停足瞻望称赞。而心怀不轨之小人，脚则常踏黑漆乌云之上，人人唾弃之。云的色彩会随着他们的品德而变。最可趣一点，当官之人脚下总一帘红纱遮盖，说是高贵好看，可人尽皆知，其不过为遮挡脚下一片云彩的不雅之彩罢了。那种国家可谓真情人品德高。恰恰也讽刺了高层人士不一定是品德高尚，实力雄厚的，他们大可能是借助心机诡诈上位的。
这本书不仅仅是一本游记，恰恰也暗喻了现实中与其极为相像之人。有赞扬、有谴责、有怜惜、有讽刺。反复研读，你会发现这是一种看透世界的角度，在古时仙境中妙视现实之影。也正是此种魅力，让人们沉沦其中，闲暇之时爱不释手。
这本书，妙境中透露着哲理和处世之道。云雾飘渺中走出迷茫，大雨滂沱中寻找真岸。闲暇之时，不妨打开它，去体会世界的真谛！
关于镜花缘的读后感【篇7】
在这个寒假里，我看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天里基本都在晚上7点到9点之间花上1至2个小时来看这本《镜花缘》，我看的这本《镜花缘》是由清代小说家李汝珍所作一部长篇神魔小说。在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化了李汝珍想要表达的讽刺性内容，在书中对夸张手法的运用恰到好处。
该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
“人与禽兽之别，全在顶上灵光。人之天良不眛，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异”此话说的虽极不科学，虽然也许的确有我们今人已无法了解的某种玄妙的地方，野兽却不会因为这个而不伤害人的，有他的时代局限性，但其有道理的地方在于，人也许会因为善良而散发的人性的光辉，整个人的磁场，气质，气场这种东西，今人，究竟是离真正的人更近了还是更远了。
关于人的修为因果报应，《镜花缘》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫吓世人，只让人顺从，愚孝，愚善的一面，所以鲁迅，胡适等许多前辈们曾说过，我国的古书都不能读，全是人吃人的封建礼教，旧道德，比如本书，是一部打着浓郁的旧时代烙印的书籍，充斥的古时候帝王，权威对人的压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来也许便再无或极少真正的贵族了。真正的贵族、贵人，身上衣服虽然褴褛，举止甚是大雅。书中的神仙们也极具民间普通人的世俗气息，以及阶级地位，仙女们互相讥诮，使绊子，大约就像宫斗剧集一样，今天也有许多那样的人，这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人的恶的一面?
他们对待那种猪头怪鸟，以其是因为不孝顺遭报应为由，给自己行恶，杀死这种鸟，给自己得到利益，这是极大的不善，大约便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢， 大约类似此类的古典书籍的确不应该早读，应该有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍与承担了。
关于镜花缘的读后感【篇8】
《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品。鲁迅先生曾这样高度评价这部小说：“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。”书中征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等。除此之外还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国文学史上占据重要地位。
一说到古代女子，可能我们都会想到“女子无才便是德”这句话，然而在作者这本书中百位仙子个个聪慧机敏，明艳动人，才气可比过男子。女子形象稍有差异，但都是至孝且有才气。武则天旁边的官员上官婉儿对花中“师、友、婢”的一番话更是让人敬佩不已。作者理想中以女性为中心的“女儿国”：“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。女子的智慧、才能甚至更胜男子，从皇帝到辅臣都是女子。在这里作者歌颂了女子的才华，也反映出作者对女子和男子拥有同样社会地位的美好愿望。书中林之洋因被女儿国国王纳入王妃，在宫中被迫缠脚，学习礼仪。让男子体验旧时女子痛苦，真可谓作者巧思啊，这也是作者对一些腐朽落后的观念的批判。
合上书本，我回味良久，那些书中的女子确实很有才华，当今这个时代也是一样，学识丰富、见解独到的女子比比皆是，作者在《镜花缘》里描绘的男女平等的理想社会，而今已经成为现实。如今的女子不再像旧社会的女子那样无法读书，只能做女红，而是像男子一样可以享有受教育的权利。诗词大会上武亦姝的不凡表现给许多观众留下了深刻的印象，她的诗词底蕴十分深厚，“飞花令”对她来说根本不成问题，她可以一连串说出许多诗句，令观众评委们都赞叹不已，最终她不负众望，一举夺得诗词大会第二季的冠军。女子地位也不再低下，可以做总理做总统管理国家。在二十一世纪，政治领域中涌现了一大批女强人，如：英国的伊丽莎白女王、德国总理默尔克、英国首相特里莎梅等等，她们凭借自己的实力为自己国家的发展作出了巨大的贡献，是值得我们钦佩的。
《镜花缘》里那瑰丽的想象，幽默的笔调，特别是那独特的思想令我流连忘返，真是一部文学佳作。李汝珍在嬉笑怒骂中书写世间百态、社会万象，更是耐人寻味而深思悠长。那些博学多才，德行并重的有才女子更令我崇敬，而今我们生活在一个更加公平的时代，我将倍加珍惜所有的机会，努力提升自己。
关于镜花缘的读后感【篇9】
前段时间，我读了《镜花缘》，感触颇深。
这本书讲述了这样一个故事：百花仙子得罪了嫦娥，和其他十二名花仙子被玉帝贬到人间，她投胎到了一个叫唐敖的人家，自己被取名为“小山”。突然有一天，小山的爸爸唐敖偶然来到了一个叫“梦神观”的地方，在那里，一位老仙告诉唐敖：“你只要找到十二名花就能成仙。”于是唐敖就开始了找花的旅途，一路上，他经过了许多国家，遇到了各种各样的人，也碰到了“十二名花”。也就在这时，人间的皇帝武则天建立了女子的考试，于是，小山也参加了比赛。后来，小山在一个农村人那里收到了爸爸写给自己的信，原来自己考上了！并成为了当时的才女，于是他就和父亲一样开始旅游，后来因为自己是才女，于是自己就慢慢富裕起来，自己也不贪图享乐，最后返回了仙界。
而在小山的父亲唐敖找十二名花的时候我感触最深，还记得唐敖在找十二名花的时候经过了许多国家。那就拿“黑齿国”和“白民国”这两个国家来做个对比吧。黑齿国人黑皮肤，黑牙齿，外表显得有些丑陋。而白民国的人皮肤白，相貌好。如果有人问：“哪个国家的人更有学问？”我想大部分人都会几乎不假思索的说：“当然是白民国，黑人通常都是很粗鲁的！”可是，有时并非你想象的那样！
黑齿国人虽然相貌不好，但他们却十分讲究，那里的男人都在路右边走，女人都在路左边走，走路时也是专心致志，不东张西望，吵吵闹闹，反而十分有秩序。除此之外，那里不管男女，都可以上学，不像天国（就是唐朝）只许男人上学。而白民国呢？一个个看起来文质彬彬，相貌堂堂，其实根本没什么学问，反而让人感觉有些别扭。这么一比，道理便出来了，那就是：不能以貌取人。如果你问我“为什么？”我会毫不犹豫的告诉你：“有时并非你想象的那样！”
除了这些，我们也可以联想到一些生活实际，就像一些人看起来厉害，有学问，不禁让人啧啧称赞，其实，真正厉害，有学问的人反而十分低调，不会去做伪君子，装成有学问的样子来欺骗众人雪亮的眼睛。就像古代的孔子，孟子等有大学问的人，他们有学问的同时也很谦虚，低调，不也和书中的黑齿国人很像吗？
所以，有时，并非你想象的那样！看起来有学问的人，不一定有学问，而真正有学问的人都是十分低调，所以，我们应该像书中的黑齿国人一样真实，相反的，不该像白民国人那般虚假。
关于镜花缘的读后感【篇10】
《镜花缘》讲述的是一段野史，大约在武则天掌权至唐中宗复位的时期。既是野史，其中自然少不了若干神话、传奇。故事大致可以分为四段。首先写仙界嫦娥和百花仙子结怨，武后怒贬牡丹，百花仙子下凡为人至主人公唐敖周游海外诸国。第二段写唐敖在小蓬莱出世为仙，其女唐小山寻亲。三是寻亲归来，唐小山与众位才女赴试及试后游玩活动。最后写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。其中第一部分最为精彩，人物的形象也体现得最为丰满。
书中最引人入胜的地方，在于用离奇、甚至有些荒诞的情节，来展现现实的社会，或赞或讽均入木三分。书一开始便写武后残冬令百花奇放，而牡丹独迟。这一段故事现在广为人知，不知是否出于此处。书中的牡丹仙子也给人一种不趋炎附势的形象，宛如那些有骨气的读书人。后面写到书生唐敖放弃功名，与船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到种种奇闻佚事，时而令人瞪目结舌，时而令人捧腹大笑。例如一日众人来到东方小国“君子国”，目睹国民赶集买卖，“讨价还价”的过程。只见买家说：“老兄如此高货，却讨这般贱价，教小弟买去，如何能安？务求将价加增，方好遵教，若再过谦，便是不肯赏光交易了。”卖家说：“既承照顾，敢不仰体？但适才妄讨大价，已觉厚颜。不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？”于是买家不肯降，卖家不肯增，争执不休，最后还靠一位路边老者了事。我等读者看了，也随唐敖在一边惊叹不已。
还有几个小国也给人深刻印象。如“黑齿国”，其人浑身漆黑，面相丑陋，然而饱读诗书，记性超群；与之相对的“白民国”，则是一个个人面白如玉，美貌非常，但腹中无物且傲气凌人。“淑士国”中，人人能文，出口成章，边酒店中的小二也“请教先生，酒要一壶乎？两壶乎？菜要一碟乎？两碟乎？”不仅如此，而且穷酸成性，吃的所有东西都带一股醋劲。“无继国”内无男无女，人们不必生育，死后尸体不朽，一百二十年后仍可重生，所以对生死大事看得特别透彻，对名利色权特别淡泊。再有什么“翼民国”，“聂耳国”之类，都是奇形怪状，闻所未闻。这些描写虽属想象，但视为对社会上各种人群的影射，又有何妨。作者把这些人从社会中拉出来，让他们自成一个国家，然后让我们作为游客，欣赏别人的，抑或自己的荒唐可笑之处。
唐敖游至小蓬莱，就在那儿出世为仙。书的主角转到他的女儿唐小山身上。同时书的主题，也从像《山海经》那样记载海外轶事转变为对一群聪明伶俐又多少有些不幸的少女们的描摹，她们曾是上界的百花，托生为人。说起写女性的书，当然首推《红楼梦》。它的光芒太耀眼，使得看过《红楼梦》的读者，更容易看到其他书的不足。《镜花缘》描写女性，既有其成功之处，也有失败之笔。书中形象最丰满的是唐小山，为百花仙子托生，通文墨，学问好，能使羞辱了多九公的两位黑齿国姐妹拜服，能在短时间里写出《天女散花赋》那样的文字。由于书整体的价值观是儒家的，这位主角因此是一位不远千里寻找父亲的孝女形象。在人群里，我们也能时常发现她的稳重、识大体等的优点。其他几位，像骆红蕖、阴若花、颜紫绡等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，讲事非，都是各有其经历与个性。然而总体观之，这一百位女子，其美貌、聪明，大体都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外几乎分辨不出来，简直就是同一张脸孔。这样的描写多少给人乏味之感。正如一般的观点认为《水浒》前半比后半好，因为前面写的都是个人事迹，像鲁智深、武松等人的形象能写得那样的生动鲜明；而后面写宋江大军东征西讨，笔墨主要花费在写主将如何英明、布阵如何巧妙，先前的那些好汉似乎都没了什么个性，不能不算作一种遗憾。
前面说过，整本《镜花缘》的价值观是儒家式的，它歌颂父慈子孝，君明臣忠，让有学问的读书人都在故事中得到尊敬。同时，它也描写了一群同样具有那些良好品质的少女，通过她们在才女考试中的表现说明女子也能承担像男子那样的任务。就作者的时代来看，这样的观点无疑是进步的。然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史，终究是缺少了一些年轻人的灵性。除此以外，作者借书中人之口，对通俗化的儒家提出质疑，像奢侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。质疑之余，作者又树立起那些海外的“理想国”：君子国、轩辕国。这种思考和探索的精神，是值得称赞的。
这本书很大的一个不足，在于宿命论、果报论的色彩过于浓重，这一方面与我自己不相信转世投胎之类的说法有关。书里的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而恶人都是注定受苦难，下一世要做禽兽的。每次考虑到将来之事，最准的永远是天象、卦象，而且从来没有算错过。固然，正史上的星象和市井童谣也遍地皆是，也是一个比一个准，但我宁愿相信是有智慧的人根据现状判断将来，而假说成是天象以让人信服。本书中常有这种宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不过我们大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之类的说法的糊涂虫么？
总的说来，《镜花缘》还是给了我很多有益的启示，发展了我的想象的空间。这本书能够流传至今，自有其不可磨灭的价值所在，就不用我多作评论了。
关于918观后感(精选10篇)
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。写心得体会是一项非常重要的写作训练，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，在写自己的心得体会时要注意些什么呢？或许你正在查找类似"关于918观后感(精选10篇)"这样的内容，希望对你的工作和生活有所帮助。
关于918观后感 篇1
1931年9月30日，日本制造了柳条湖事件，发起了对东北地区的侵略战争。这是一场蓄谋已久的事件，1920__年开始的资本主义世界经济危机波及日本，加速了日本侵略中国的步伐。日军提出“惟欲征服中国，必先征服满蒙;如欲征服世界，必先征服中国”，鼓吹以武力侵占中国东北，进而占领全中国，实现日本的“大陆政策”。1931年8月，本庄繁加紧调整兵力部署，并去关东军驻地巡视，观看军事演习。1931年9月18日22时20分，以日本军官河本末守中尉为首的7名日军炸毁了南满铁路柳条湖一段。以爆炸声为信号，早已磨刀霍霍的日军迅速向东北军精锐第七旅驻地北大营发起了进攻。而此时，北大营中驻守的中国部队正在酣睡，他们以为那只是日军在进行军事演习，然而当炮弹投到军营内他们才醒悟到日军是在进攻北大营。
在九一八事件发生后，北大营的驻守军官曾向上级请示，然而蒋介石以安内攘外政策的电告张学良：“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应于不抵抗，力避冲突，吾兄万勿逞一时之愤，置国家民族于不顾。”正是因为这种不抵抗政策，以至于从 9月18日“柳条沟事件”开始到25日一周内，日军占领了中国东北辽宁、吉林两个省的30个城市，并完全或部分控制了12条铁路线。在此后不到一个月的时间里，东北大部国土相继沦陷敌手。几千万东北同胞由此开始了20__年亡国奴生活。如果当时的政府积极抗战，勇于同日军进行较量，那么结果将不会如此，因为当时日军进攻北大营的兵力只有600多人，而北大营驻扎有8000多兵力。当时的东北军是有能力战胜日军的，就以为实际的不抵抗政策使得他们消极抗战，一直损伤惨重。
在九一八事变后，中国共产党率先发出了抗日救亡的号召。中共中央和当时的中华苏维埃共和国分别于、9月20日、22日、25日、30日和10月12日连续发表宣言、决议、告全国同胞书等，深刻揭露了日本帝国主义发动“九·一八事变”的罪恶目的和反动本质，严厉谴责了蒋介石的国民党政府的卖国、辱国的不抵抗政策，提出了“以武装民众的民族革命战争来抵抗日本帝国主义的侵略”的抗日救亡主张。在中国共产党的带领下，中国人民开始了同日军的较量，开始为自由独立而战斗。
关于918观后感 篇2
历史老人孤零零地守看着岁月的变迁，当年的硝烟弥漫化作了今天的静默无言，他的臂膀依然坚强地背负着飞驶的火车，他的眼眸一直饱含着未干的血泪……
9月18日，这是一个令中华儿女痛彻心扉的日子。日本关东军炮轰东北军驻地沈阳北大营，发动了对我国东北的大规模武装进攻，策划并制造了震动中外的“九一八”事变。
今天，在和平年代的今天，我们能否清醒地坚守自己的文化家园?
三尺讲台是我们平凡而狭小的岗位，三尺讲台却是我们文化战场最广阔最坚定的阵地。卧冬就是这个阵地上又一位新的战士!毕业仪式上的`那一幕，至今还深深地映在我的脑海里。面对鲜艳的五星红旗，我举起握紧的左拳庄重宣誓：“为教育事业奋斗终身!”言到此时，泪水夺眶而出。是对母校的眷恋，是对恩师的感激，是对同窗的不舍……但更多的是一种强烈的神圣感和使命感!“奋斗终身”就意味着是一辈子吗?是的，就是一辈子!我很幸运，这一辈子的出发点是在这里，在这片热土上育才!这里有我钦佩的前辈、师长，这里有优良的光荣传统，这里有一种朴实而伟大的精神，叫做奉献!这一个月的工作让初为人师的我尝到了苦头。身边的同事都把倦怠躲在微笑的背后，我还有什么理由说累呢?这一个月的工作让初上讲台的我尝到的甜头。夜深人静，一盏台灯，一个闹钟，一支钢笔……可是，孩子的一次漂亮作业，家长的一个感激电话就会让我精神百倍，困意全无。这就是一个新教师最真实，最朴素耐得住寂寞的人生才是充实的人生!没有哪一个岗位能像教育这样聚集了全社会的关注与期待;没有哪一个工作能像教育这样深刻地影响着民族的未来;更没有哪一项事业能像教育事业这样清醒地坚守着文化家园。
又到“九一八”，作文网再谈血泪史。纪念“九一八”是为了不忘国耻，是为了不忘落后就要挨打的历史教训，是为了坚定中华民族伟大复兴的信念。
总有一种气力让我们感动，散文作文总有一种精神催我们前行。历史老人依旧在前行，我们依旧需要努力，只是为了那段不容忘却的历史……
关于918观后感 篇3
上周末跟着妈起走进了“九一八历史博物馆”。上学的时候，这段有关东北的革命历程就曾经多次被老师们提起，虽了解其全过程，却没能细心感受，那日参观的所见所感，无不令我震惊。博物馆中阵列着抗战军民的衣物、武器、逼真的人物蜡像与场景再现让整个九一八的历史全貌活生生的呈现在了我们面前。抗日时期，革命军民艰苦的生活环境、残酷的实力差距、日寇无情的侵略与摧残，让我的双眼一次次的蒙上了水雾。
那时候的人们不仅吃不饱、穿不暖，生活在硝烟弥漫的战火中，过着颠沛流离的日子，甚至沦为亡国奴，受尽日本侵略者的蹂躏与欺凌。转看生活在现在的人们的生活，每天都可以吃到各地美食、拥有稳定的工作与收入、企业为人们提供着可靠的待遇与保险、闲暇时间还可享受丰富多彩的业余生活。可又有几人正视过这样的美好生活?满足和珍惜过这份触手可及的幸福呢?思绪至此，我突然想起曾经看过的一句话：你所浪费的今天，是昨天死去的人所奢望的明天;你所厌恶的现在，是未来的你所回不去的曾经。
那时候的抗战战士们不屈于侵略者的狰狞面孔，为革命不怕严刑拷打、不怕枪林弹雨，为全国的解放献出了自己宝贵的生命，用鲜血保卫着我们的国家，他们的爱国精神是中华魂的精髓，他们的一切令我折服，更为自己身为一名中国人感到骄傲。而作为现代化建设这场没有硝烟的战争中的我们更应勿忘国耻，立志高远，传承这份爱国精神，以优异的成绩安慰先烈的神灵，让中国这条巨龙永远腾飞在世界的舞台!
关于918观后感 篇4
1、经年旧地悼群英，入眼草花皆恸情。但见眸中痕易逝，只悲胸内血难平。致哀非止倾哀泪，负痛更须忍痛行。长护神州绝此恨，方为我辈祭灵声。
2、国旗垂半笛哀鸣，华夏同悲悼念声。碧海山岚歌烈士，春风雨绿祭清明。
3、九一八事变惊华夏，南京钟声警世人，一束菊花祭英烈，苍松翠柏忠诚魂，屈辱国耻不能忘，屹立东方中国人，九一八事变纪念日，神州大地齐默哀，勿忘国耻珍爱和平，高挥手臂，振兴中华。
4、卢沟晓月映历史，贼寇恶行不能忘。豺狼突咬巨龙身，血肉横飞日月昏。铁马千军挥利剑，长缨万丈缚凶神。江河浩荡英雄泪，山岳巍峨祭忠魂。九一八纪念日，牢记历史，勿忘国耻，警钟长鸣，强我中华！
5、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写过。 巴金。
6、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 谢觉哉。
7、九一八，九一八，忘不了你的痛，忘不了你的殇。无尽耻辱盈心间，十四年从此起；碧中原，五千万军民陨神州；弹指一挥间，五万万同胞齐下泪；八旬时光今已逝，依有几多伤痛留心间！君应知，血债终须血来还，国耻勿忘心中留。九一八事变纪念日，让你我以史为鉴，知耻而后勇，知耻而自强！
8、经济发展不忘国防建设，安居乐业不失国防观念。
9、兵戈声犹在，卢沟泪涟涟。塞上烽烟起，松江带血流，勿忘民族恨，常思家国仇，贼心仍未死，邪念几时休？生于和平世，时刻守家园。九一八事变纪念日，前事不忘，后事之师，以史为鉴，照亮未来。
10、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。 鲁迅。
11、防空警报器发出了震撼人心的长鸣，悠扬凄婉的警报声让人心血沸腾，眼前浮现出年前日本强盗在东北地区制造出“.柳条湖事件”场景。
12、又到九一八，国耻不能忘，握紧小拳头，誓死保疆土；记念九一八，历史不能忘，行个小军礼，怀念先烈们；九一八纪念日，誓言许心中，捍卫我祖国，保卫我河山！
13、时间，带不走永恒的伤痛；历史，抹不掉侵略的痕迹。记住，是为了民族的振兴；奋发，是为了国家的强大。九一八事变周年，勿忘国耻，自强不息！
14、一祭先贤，敬意绵长；二祭先烈，激情满腔；三祭先人，真情难忘。清明时节，春风和畅，播种耕耘，万物滋长。
15、回顾历史遍硝烟，日寇侵占我中原，中华儿女奋勇战，舍家为国保平安。靖宇、尚志、赵一曼，抗战事迹代代传。九一八事变纪念日，不忘国耻，强我中华，保护河山。
16、一寸山河一寸血，不忘曾经烽烟起，心中长鸣警钟声！，勿忘国耻，吾辈自强！
17、历史的耻辱柱，九一八血泪书；中华好儿女，强国有抱负；铭记历史苦，自强绘蓝图；科技强国梦，人人干劲足。回报祖国深情，弘扬先烈风骨。祝福伟大祖国昌盛平安，繁荣富足。
18、铭记历史，砥砺前行，勿忘国耻，珍惜当下。
19、是您们在狼烟四起中横刀立马，是您们在鞑虏肆虐时杀敌卫国，是您们在民哀国殇之时挺起了民族脊梁！烈士，我们将继承您的遗志，共砺国魂！
20、回望历史烽烟狂，倭寇侵略我家乡；当年壮士今安在，苍天垂泪祭英魂。国耻日，旧恨又新伤，努力加奋斗，强势护中华！
关于918观后感 篇5
918事变作文
同学们，你们还记得1860年10月6日吗？那天，英法联军侵入北京城，闯进了圆明园，让这座世界上最辉煌壮丽的建筑顷刻间变成一片焦土和瓦砾，这是作为中国子民一辈子的耻辱。1937年7月7日，日本帝国主义发动了震惊中外的卢沟桥事变，对我们泱泱大国施以兽行。从此，中国人民走上了艰难的救国救民的抗战征程……
黑暗终于过去，光明终于到来。1949年10月1日，毛主席站在天安门城楼上，庄严地向全世界宣布：中华人民共和国成立了！从此，我们抹去了黑暗的.阴影，迎来了辉煌的荣耀！ 香港重回祖国的怀抱； 我国成功地加入世贸组织；神州“六”号载着人类的梦想探索宇宙。如今，我们国家已经成为举世瞩目的体育强国，彻底洗刷了“东亚病夫”的耻辱，令世界刮目相看。
沧海桑田，风雨坎坷，怎能让伟大的祖国再历尽磨难。我们要继承和发扬先行者留给我们不怕困难，开拓前进的大无畏精神，作为世界上最坚韧民族的一员，作为龙的子孙，让我们时刻谨记“不忘国耻，振兴中华”！为中华之崛起而读书！为中华之腾飞而读书！
关于918观后感 篇6
上周末，我们班党支部组织党员同学和入党积极分子去参观了九一八纪念馆，参观之后我心久久不能平静。**年前，这里发生了震惊中外的九一八事变，它险些将中国沦为殖民地，给十六亿中国人留下了无法消退的伤疤。1931年9月18日晚，盘踞在中国东北的日本关东军按照精心策划的阴谋，由铁道守备队炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，并嫁祸于中国军队。这就是所谓的柳条湖事件。日军以此为借口，突然向驻守在沈阳北大营的中国军队发动进攻。由于东北军执行不抵抗政策，当晚日军便不费一枪一弹占领了北大营，次日占领整个沈阳城。日军继续向辽宁、吉林和黑龙江的广大地区进攻，短短4个多月内，128万平方公里、相当于日本国土3.5倍的中国东北全部沦陷，3000多万父老成了亡国奴。这就是震惊中外的九一八事变。
在纪念馆里看着那一张张日军侵略中国的照片，残杀中国百姓的照片，我的心在愤恨，在疼痛，在怜惜，在后悔愤恨的是日军的残暴不仁，疼痛的是当局的软弱，怜惜的是百姓的疾苦，后悔的是我没生在那个年代。如果我生活在那个年代，我一定要拿起武器对日本帝国主义给以反击，把他们赶出东北，赶出中国!九一八事变虽然过去了xx年，但是它给中国人民带来的伤痛却一直存在，每一个有血性的中国人都不会忘记日军犯下的种种罪行，都不会忘记战争带给百姓的灾难和疾苦，都不会忘记国耻
促成这场悲剧的原因有很多，首先日本国土虽小，野心却很大，一心想把日本变成亚洲老大。日本军国主义有预谋地发动了九一八事变，试图通过该事变占领东北侵略中国;而中国当时出现内乱，蒋介石的壤外必先安内政策大大加快了日本对中国的侵蚀。当时中国人的麻木与软弱也是这场悲剧的主要原因。所以历史实践告诉我们，国家与民族的兴衰成败，需要全国人民的人心支撑，而要把十六亿人的力量凝集起来，惟有坚持中国共产党的正确领导。
坚持党的领导，就要在勿忘国耻的前提下，重视发展，记住邓小平同志的话：发展才是硬道理。勿忘国耻挂在口上是没有任何意义的，关键是要记在心里。日本人之所以能在古代的时候归顺中国，因为那时候的中国是一个强大的中国。而纵观中国近代史，一次次被人欺侮，除了政府腐败无能之外，主要还是我们贫穷，贫穷就会挨打，就会被人瞧不起，这是一条规律，就像一个身体瘦弱而有多病的人，他本来体质就差，因为没有抵抗能力，所以其它病魔就会时时侵入。如今的中国能够让世界刮目相看，是因为我们强大了，特别是近三十年来，中国的改革开放和发展经济政策，使中国经济实力明显地向世界前列迈进，国富民强，我们才能真正撑起腰杆，才能让别人真正瞧得起。人类社会的发展，也和自然界一样，优胜劣汰，适者生存。小平同志的话是永远值得我们深思的，发展才是硬道理。当今世界上，美国、欧洲、日本算是世界上最发达的国家，在很多方面我们自愧不如，唯一的机会就是奋起直追，9.18的警笛是我们卧薪尝胆的动力，只有经济发展，国力增强，我们才能永远矗立于世界民族之林，才能不重蹈遭受别人欺侮的覆辙。
同志们让我们铭记心中的仇恨和耻辱，努力吧，用我们的力量让我们的民族屹立与世界民族之林，也让我们的和谐社会更加完美辉煌。
关于918观后感 篇7
1、历史既不容他人随意打扮，也不应被自己忘记，民族精神永不沉沦！振兴中华，吾辈自强。历史天空曾有的哭泣，总由自强者拭去。
2、国耻不能忘，握紧小拳头，誓死保疆土；记念九一八，历史不能忘，行个小军礼，怀念先烈们。
3、铭记九一八，铭记历史，勿忘国耻，吾辈自强。
4、九一八日，风雨潇潇，惨痛记忆，仇恨刻骨，日月同悲，全国哀悼。
5、白山黑水昔蒙羞，血雨腥风遍九州。一十四年家国恨，铭心刻骨载史册！九一八事变纪念日，子孙万代，警钟长鸣，勿忘国耻，振兴中华，富国强兵，使我们伟大的中华民族永远屹立于世界民族之林！
6、1931年9月18日，“九一八”事变爆发。自此，中华民族开启长达14年的浴血奋战。大半个中国被践踏，3500多万同胞伤亡。一寸山河一寸血，曾经的苦难不能忘，曾经的牺牲不敢忘。
7、时间，带不走永恒的伤痛；历史，抹不掉侵略的痕迹。记住，是为了民族的振兴；奋发，是为了国家的强大。九一八事变 周年，勿忘国耻，自强不息！
8、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
9、华夏好儿女，抗战八年整。
10、警笛声声，追思往昔，缅怀先烈，展望今天，同仇敌忾。
11、不忘九一八，让未来的发展见证华夏的崛起，让世界的目光聚焦中国的奇迹。
12、九一八纪念日，警钟长鸣，勿忘国耻，努力奋斗，保卫中华！
13、国家兴亡，匹夫有责！这一天九一八，是国耻，全民的记忆犹如一道愈合的伤，在阴雨天还在刺痛。洗刷九一八！国人崛起！祖国万岁！南海扬枪。一起见证，我们见证祖国扬帆到彼岸，强势崛起。中国万岁！
14、卫我河山，浴血红颜，百炼成钢。想珠河铁北，纵横驰骋；暴风骤雨，白马红枪。
15、牢记九一八，勿忘国殇，吾辈自强！
16、不屈不挠的中华民族熬过了那段艰难的苦难岁月纪念是为了不要忘本。
17、九一八纪念日，誓言许心中，捍卫我祖国，保卫我河山！
18、九一八事变需牢记，国弱就会让人欺，万里长城永不倒，中华民族要挺立，锻炼身体好好学习，勿忘国耻，向人民英雄纪念碑敬一个礼，努力努力再努力，振兴中华从我做起。
19、不屈不挠的中华民族熬过了那段艰难的苦难岁月纪念是为了不要忘本。
20、不敢忘记九一八，为了来之不易的胜利，为了不能忘却的纪念！
关于918观后感 篇8
国庆长假整整一周，总是要安排一些自己的活动。今年国庆长假期间，志明携夫人和女儿回家看望爸爸妈妈，从1日到5日，整整5天时间。他们很难得，我也很难得有机会跟他们聚一下了。十一前就说好了，在沈期间要吃顿饭。经过协调，我们、志明一家、志亮一家决定5日中午聚餐。在梅园城这个我常去的地方，简单要了几个菜，喝了几瓶啤酒。因为大家都认为健康第一，不要多喝酒，所以，菜吃了很多，酒没怎么喝，看看时间，只有2：00，距志明他们火车开车的时间还有3个多小时。干什么?这时候，甜甜吵着要看“九一八”。这可真是一个很好的建议，大人们无不欣然接受。6个大人，带着2个孩子，高高兴兴地奔“九一八”纪念馆去了。在“九一八”纪念馆这个很熟悉的地方，几件事给我留下了很深的印象和感受。
休假的时候去九一八看看，已成为沈阳人的一种生活。一进纪念馆的大门，发现这里人不少，也有很多私家车。虽然说不上摩肩接踵，可有这么多的人自发地来到这里，还是出乎我的意外。这种意外随着我们步入馆区，越发深刻。在台历型的纪念碑前，人们都在认真瞻仰、议论。在已被推倒的日本人当年树立的纪念碑附近，又新增加了若干收集来的碑石，无一不记录着日本人侵略中国的历史见证。这些碑石吸引了很多人驻足观看、议论、辨认其中的字迹。进入纪念馆大厅，凡是在这里的人们都肃穆沉静，缓缓地延着参观路线前进，在每一幅图片、实物的前面认真观看，不时听到唏嘘的感叹声。在这个自发组成的参观队伍里，虽然互不相识，其内心的感受、外在的表情却是一致的。显然，九一八那个令中国人耻辱的日子，直到今天仍然是中国人、这里首先是沈阳人绝对不能忘却的日子。日本入侵中国奴役中国人的历史绝对不能忘却。
孩子和老人占了参观九一八纪念馆者的主体。在这里，孩子很多。这让我很个感慨。年轻的父亲母亲们，他们知道应该用什么东西来教育自己的孩子，他们深切地知道不能让我们的更小的一代忘记那段历史，要记住这段历史。几乎每一个孩子都跟随家长从一个展区步入另一个展区，并细心地、认真地听着家长们给他们的讲解。带着孩子的家长们，有的人对那段历史很熟悉，对许多照片上的人物、故事以及展出的实物很熟悉，讲得有滋有味。也能感受到有的家长对历史了解得不多。但是，他们都很认真地向孩子们说这说那，庄严肃穆的氛围萦绕在整个纪念馆中。我们带来的两个孩子，刚刚上小学一年级的甜甜、只有三岁大的圆圆，都跟着大人认真的听、认真的看。能感受到他们的确对很多事情都不能理解，比如我们为什么抗日啊，怎么能把人头挂到城墙上啊，甚至对于当年的抗联战士为什么要住在雪地里啊，等等，都是他们难以理解的事。尤其是小圆圆，还是和懵懂的小孩子，期望他们通过这么一个参观把什么都搞清楚了，是不现实的。但是，这两个小家伙，能细心地听和看，就已经很令我震撼了。他们是有希望的一代，今后一定是有责任并能够承担责任的一代。老年人也占有很大的比重。这让我对他们肃然起敬。
纪念馆里的公共服务有，但还很不够。一走进纪念馆，我就说这里应该有解说员，以前都是请得。旁边一位打扫卫生的大姐马上告诉说：等一会，三点钟就有人解说了，是免费的。还好，而且有免费得解说。我们没有等。因为，对我这样一个1979年开始读大学历史专业的老大学生来说，这个纪念馆里展出的东西，太熟悉了。我的解说未见得比别人差。我们走了一会，就听到后面有男生在解说，在他的周围汇聚了一大群参观者。他讲的还是很认真的，只是有些声光电方面的展览没有展示，不能不说是一个遗憾。整个纪念馆走下来，时间也就是40分钟，而且是有我这么一个熟悉历史的业余敬解说在讲解。然而，在这个现代化的纪念馆中，一些设施明显改进不大，公共服务方面的设施也不多。特别觉得比较遗憾的是，展出的实物比较少，大大小小复制的照片是展出的主要部分。可否复制一批文物，展出一些实物(复制品也可以的)，这样会有更好的现实感，增强吸引力。
看来，以后再到长假、短假的，就把沈阳市的这些纪念馆走一遍，也是一个很好的选择啊。今年的十一是个开始，以后不论是元旦，还是其他的节日，都要到各种各样的纪念馆中去感受历史和过去，让心灵得到一些洗涤。
关于918观后感 篇9
今天观看的关于八十年前的九一八事变的始末的一段视频。让我们对这段史实有了更深刻的了解，始终告诉自己勿忘国耻。
今天过去，“九一八”事变过去整整80年，1931年9月18日，日本帝国主义发动了蓄谋已久的侵略战争，东北三省沦为日本帝国主义的殖民地，9月18日，我想谁都忘记不了80年前的今天。1931年9月18日那天晚上，日本人的铁蹄踏上了中国的大地，拉开了侵华战争的序幕，我想这段历史也用不着回顾了，因为每年警报响起的时候，这段惨痛的历史都历历在目。观看视频有少许感想：首先，只有自己民族强大了才是真正的强大，而一个国家的强大主要依赖于她的经济发展，这也正是我们国家最近一直迅速抓经济发展的原因，国民强大了才不会被欺负也不怕被欺负。然后要学会未雨绸缪，事变的当晚，我方仍旧不知道日本打算侵略中国，毫无半点防护措施，害人之心不可有放人之心不可无;再就是年轻人有年轻人的优点，但也正是需要我们不断积累知识的时候，不断积累经验，学习先进的科学知识，用科学知识武装自己的头脑，要谦虚，不断学习;整个事件已过去80年，如今我国和日本友好往来，要客观公正的看待现在的两国关系。总之没有共产党就没有新中国，还是我们伟大的祖国救百姓与水深火热之中，希望祖国的明天更加美好。
我想它对于每个中国人都是一次教训，也深深值得我们反思。忘记历史就等于背叛，这句话说的很对，也时常提醒着自己。忘记历史就会使我们不珍惜老一辈给我们创造的幸福生活，也就会安于现状，不思进取。所以说我们不能忘记以前的一切，无论是国家的还是个人的，我想历史就是一面镜子，它会让你把自己看得很清楚，也会使你在昨天、今天和明天不断徘徊，迷失方向。所以就要求你以史为鉴，好好看清过去，来展望美好的的未来。
关于918观后感 篇10
199月，“九·一八”历史博物馆在原残历碑和地下展厅的基础上于开始扩建，9月18日正式落成开馆，并由-同志题写了馆名。 新馆总占地面积35000平方米，建筑面积12600平方米，开放面积9180平方米，展线长510米。
博物馆共设有7个展厅，展览照片800余幅;实物300余件;文献、档案资料近100件;大小型场景19组;雕塑4尊;油画、国画等20余幅，电脑触摸屏14台、大屏幕电视录像机2台。并采用了现代科学技术，配备有分区广播、中央空调、影视报告厅、电子阅览室、多媒体电脑系统及国际互联网等设施，是世界上全面反映“九·一八”事变历史的博物馆，现为国家级爱国主义教育基地、国家AAAA级旅游景区、国家一级博物馆、辽宁省对台交流基地。
12月，入选《全国红色旅游景点景区名录》。 12月，入选教育部第一批全国中小学生研学实践教育基地、营地名单。
关于伤逝读后感精选
我们撰写读后感的时候应该留意些什么呢？看完该作品，我们或许会因作者绝妙的文笔而感佩不已。阅读过书籍后，我们可以认真撰写读后感以记录所得，因此编辑特地为您带来伤逝读后感，希望您能从中获益！
伤逝读后感【篇1】
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。
涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。
涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。
从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。
涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。
总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。
伤逝读后感【篇2】
《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。
刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！
一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！
对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！
而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！
但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶。
首先，我们来看子君。
子君，作为在新潮激荡下开始觉醒的知识青年，在那个时代处于这种身份（新青年）就是很受一些顽固派的鄙视的了（因为她没有受好本分），但是，她还是顶住了来自各方面的压力，勇敢地与涓生走到了一起，尽管最终他们的婚姻是以失败而告终的，但她的那种勇气，还是具有进步意识的，因此，从这个方面来说，子君是有所觉醒的。但是，正如我在文章开头所强调的，“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是被稍稍冲击一下而已。而“开始觉醒”就说明这种影响只是促使了他们“开始觉醒”，并不是完全的、根本上的“觉醒”。在原文中，我们可以发现这些细节：“当我指给她看时，她却只是草草一看，便低了头。似乎不好意思了。这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”……从这些细节我们不难得出这样的一个残忍的结论：在子君的脑海里，封建思想还是存在着，“新思潮”的激荡不能彻底地把这些封建思想冲刷走。为何我要说这是一个“残忍的结论”呢？因为我想，本来是一个新的，具有进步性意义的，能代表中国妇女崛起的人物，却又在生活的细节中显露出这么多残存的封建思想，这无疑给刚刚才寄予中国女性希望的读者们当头一棒，它让我们明白，中国妇女的解放运动还没真正开始，因为，即使是连像能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的子君，在她生活的种种细节中，仍然看到这么多的封建思想的影子。为什么那些封建思想的影子会死死地缠着子君呢？归根到底，这都是由于那个社会所造成的。在那个社会中，连太阳都被封建思想层层笼罩住，在这样的太阳照耀下的人们，当然连影子都会被封建思想所覆盖。我们可以从文中发现这样的一个细节，当子君和涓生在路上同行时，众人露出了“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，由此可见，在他们的思想中，是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的。因此，对于子君在生活中所暴露出来的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、无奈的态度。
接下来，我们来谈谈涓生。
涓生也是一个受新思潮影响的新青年，虽然新思潮对他的影响可能会大一些（最起码会大过子君），但是封建思想对他的影响依旧存在，只不过它（封建思想）要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来。对于这一点，我在文章后面将会提到。现在，我们来谈谈“涓生”这个小说人物。对于涓生，大多数读者给予他的评价是：自私、虚伪、卑怯……一个个贬义十足的词无情地压在了涓生的身上，这使我产生了这样的疑问：“这样的评价是不是有点过火了？涓生真的只有缺点吗？”，带着这个疑问，我又返回到了文本，对涓生进行了细致的研究，我发现，其实涓生并没有大家所想象的那样坏。因此，我想勇敢地为涓生进行辩护，大声喊出“其实，涓生也可怜！”。下面，我将从多个方面来阐述我的观点。
第一，涓生是爱子君的（至少是曾经爱过），而且还爱得很深。
如果我们认真读文本，会发现这样的细节：“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。”阅读进步书籍对于一个新青年来说，那是太重要的事情了，但是涓生却“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事”这是为什么呢？原来，他的心已经不在阅读上了，对子君的急切的等待已经把他的心给占领了。涓生是如何的急切呢？文章有这样的描写：“常常含着期待；期待子君的到来”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她”这些描写都在向我们传达着同一个信息：涓生很爱子君。而且，在文章的多个地方，涓生都承认自己爱子君。
第二，对于子君的离家，涓生是十分伤心的。
正所谓“一切景语皆情语”，我们可以从作品中的一些描写景色的句子，从中体会到作者的思想感情。现在，让我们来看看，在子君离家后，作者对景物的描写：“这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已经昏黑。就在这样一个昏黑的晚上，我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。但终于走进自己的屋子里了，没有灯火；摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“丧气”“异样的寂寞和空虚”等词、句，所表达出来的情感是让人感到很压抑、孤独和寂寞的，也就是说，当时涓生的心情非常不好，尽管他还不知道子君已经走了（或许他已经猜到了）。当官太太将“子君被她父亲接走了”的消息告诉涓生后，涓生的第一反应就是“便如脑后受了一击”。紧接着，一句“我不信”后，又是一段景物描写：“只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”“渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”那零星摆布的“盐，干辣椒，面粉，半株白菜和几十枚铜元”犹如涓生此刻心灵的真实写照：他的心已被子君的离开撕碎成了零零散散的一块一块，毫无规律地拼凑在一起。从中，我们不难感觉到涓生的悲伤。
第三，对于子君的死，涓生表达出了极度的悔恨。
文章的最后部分，出现了这样的句子“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一个新青年呀，但是，他竟然说出了“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱”这带着强烈的封建思想色彩的句子！对于为什么涓生会说出这种与他身份不符的话，我认为有两种可能：第一，是他脑子里的封建思想没有被根除。就如我前面所说的那样“封建思想对他的影响依旧存在，只不过它要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来”，这个“特定的时期”指的就是子君的死，而“特殊的东西”则是自己对子君极度的悔恨；第二，我们可以理解为由于子君的死给涓生带来了巨大的打击，导致他在极度的悲伤、悔恨中将希望寄托在了“地狱”“鬼魂”上，希望以此来减轻心中的苦痛，得到心灵的安慰。但不管是哪种可能，涓生悔恨过这是个不争的事实。
综上所述，我们可以得出这样的结论：其实，涓生并不是大家想象的那样，尽是自私，尽是虚伪，尽是卑怯……对于子君，他爱过，悲伤过，悔恨过。我想，大家之所以如此贬低他，可能是无法原谅他“将真实的重担”卸给了子君，导致子君在“严威和冷眼中”离开了人世。但是，看了我的分析后，您会不会觉得涓生也很可怜呢？可怜他不被他人所理解，可怜他被这么多的人所过分地批评，甚至是贬低，嘲讽……
在鲁迅先生的笔下，以子君和涓生为代表的新青年开始觉醒了，但是由于他们自身的缺陷（即旧思想没有被完全剔除）和外界压力的阻挠，使得最终他们无法冲出“铁屋子”，而在冲出“铁屋子”过程中产生的爱情，也随着他们的冲不出去最终走向了灭亡。但是，事情到了这里还没有结束。我说过，封建社会中的人们“是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的”，因此，他们对子君和涓生进行了惩罚，前者被他们的“严肃和冷眼”所逼死，后者则在新的生活中选择了顺从，“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行”“用遗忘和说谎”做他的前导……
封建社会用子君和涓生的爱情的悲剧，向人们证明了它的坚固，它的不可突破性，并借此来警告其他的新青年，不要再重蹈覆辙了，不要再做无谓的牺牲了。
我想，《伤逝》中的“伤”，不仅是伤子君和涓生的爱情悲剧，而且，更是伤悲剧背后所展现出来的新力量的脆弱和封建力量的完全胜利吧！
伤逝读后感【篇3】
但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”。后来涓生不管子君，找到个烧着火炉的免费的图书馆里看书、度日，“我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”。同时，嫌弃着子君：“她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。说得多么冠冕堂皇，就是嫌弃呗！“说出我的意见和主张来：新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。“是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”。“子君的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”子君随她父亲走了，不久，传来子君死了的消息。
这篇故事看得我很是生气，给我的感觉涓生就是一个负心汉！相恋是美好的，他是如何的期待、盼望着子君的到来，那么热烈的交谈。同居后，生活里就主要是柴米油盐了，女人这样的为你做，照顾着你，正是因为爱着你呀！不然，谁愿意做这些粗活？玩、享乐谁还不会吗？可这男人看不到，吃饱喝足了，就需要精神上的交流。没错，但这是建立在你吃饱喝足的基础上啊！饿着肚子的时候你需要什么呢？很鄙视这男人，他自私，狭隘，只知道自己，看不到别人为他所做。
在文章的最后，涓生后悔了：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”，“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的忏悔，觉得人性难移。同时，也认为后悔是没有任何作用的。错了就是错了，害人害己而已。
伤逝读后感【篇4】
“人必须活着，爱才有附丽。”这句鲁迅名言是我在当初为高考准备中记下的通用名言之一，但真正对它意义的理解，是在我读完了《伤逝》全文以后。它诠释的生活意义，真的是能一语道尽的，又是两句说不清的。
《伤逝》叙写了一段1926年的爱情悲剧，懵懂进步少女子君在启蒙知识分子涓生的影响下有了自由解放平等的思想，他们相爱，无视一切反对和鄙夷的眼光生活在了一起，却因为生活中的种种繁琐小事和物质经济基础而打垮，最后他们分开了，子君死了，而涓生依旧走在了寻找新的生路的路上……
我读这篇小说时让我印象最深刻的就是“新的生路”一词。涓生在他们相爱时“说罢，就做罢！来开一条新的生路。”毅然决然的走上了共同经营生活的道路；当涓生发现自己已经不爱子君时，他说“苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人”便决定了分开；分开以后涓生依旧在庆幸“幸而是早晨，时间正多，我们的新的道路的开辟，便在这一遭。”；可即使到了文章的结局，涓生也依旧在寻找新的生路的路上“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着，但我还不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不断地寻找新的生路中，不管是相爱。分开，还是到了子君的死亡。但是他却一直到结尾都没有找到这条新的生路，我不禁怀疑，这条新的生路到底是什么？而这也是整篇文章的矛盾之一。
其次我们再来看看涓生对于爱情和生活的理解，涓生认为爱情必须时时更新，生长，创造，而“生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须协手同行，或奋身孤往的人，倘使只知道捶这一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”。可是对于当时涓生和子君的同居生活来说，涓生的固定工作丢失，生活的经济来源被切断；而子君作为一个主持生活的家庭主妇，每天忙碌于做饭，喂那四只油鸭和阿随。他们再也没有办法去公园里一起散步，一起谈论雪莱和泰戈尔，他们的爱情无法在生活中得到满足，只能越来越厌倦生活，厌倦彼此的的爱情。这些在我看来也是这篇小说的矛盾之一。爱情本来就是生活的一部分，但是偏偏他们把这二者给分离，最后筑城了这样让人难以理解的爱情悲剧。
有人说涓生是一个进步的知识分子，而子君只是一个被涓生带动的进步青年，我承认在一些方面确实是这样子的，但在爱情上面，子君却比涓生显得更无畏。她可以说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”，她这样的勇敢与无畏是因为爱。然涓生却在此处表现出了不一样的态度“我觉得在路上时时遇到探索、讥笑，猥亵和轻蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟缩。”所以这又是他们矛盾的地方，也许涓生确实是比子君有更多更深的西方先进思想，但是在他们共同的爱情基础上，子君却是比涓生显得更加无畏的。
寻找新生路上的矛盾，涓生爱情观与生活观上的矛盾以及他们思想先进性上的矛盾，组成了我对这篇小说的最大的感受，但我认为把它们综合起来，其实只有一点，那便是他们的的启蒙思想的不彻底性。他们在一个不合理的社会中单纯的追求个性解放和婚姻自由，却忽略了对于生活的务实态度，他们把所谓的启蒙放在了一个过于高的高度上，脱离的地面，也就脱离了实际生活，这样子的婚姻与生活是绝对 不可能成功的！爱情需要“物化”，涓生明白这个道理，而不懂得应该怎么实际操作，偏偏子君在操作着却不能够恰当的经营他们的这种新式婚姻。这便是全文的最中心深刻之处启蒙思想的不彻底性。
我们说鲁迅在他一生的创作中有一段U型谷底，这是他的思想黑暗期，也是他的自我治疗和个性发展的阶段，偏偏这篇小说就是在鲁迅的这段时期内创作的。他在此期间进行着对现代启蒙和启蒙知识分子的自我批判，这种向内的批判更像是鲁迅对于像自己一样的先进知识分子的自我批判，在这个意义上《伤逝》的主旨正好与此吻合。
鲁迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的这些矛盾，涓生与子君的《伤逝》是鲁迅先生在他一生的创作中唯一写过的一篇爱情小说，我想鲁迅先生想要借此表达的便是爱情与生活吧，毕竟当我们在好久以后回忆起这篇小说时，你什么东西都可能会忘记，但你一定会记住这句话“人必须活着，爱才有附丽。”
伤逝读后感【篇5】
鲁迅《在酒楼上：伤逝 阿金》读后感1000字：
01、我觉得这篇文章主人公吕纬甫比较有意思的一点是，他知道自己的麻木，他讲述的时候，面对“我”其实有一种有罪的心理，但是实际上吕纬甫和“我”其实是一个人，这样的对话其实是一种自我对话，是一种自我审视。是那个年代包括鲁迅等知识分子所面对的一个问题。
——立而望
02、一切都织在罗网里，包括纬甫与“我”，纬甫麻木且自知又无法反抗，“我”倒不如说是迷茫，找不到出口，而纬甫与“我”又交叠着，自我剖析着，向“自己”坦诚“罪过”。在酒楼上，迷茫着，自问着。
——归殊
03、从意气风发到消沉没落，从一个极端走向另一个极端，是那个时代一部分知识分子的结局。而鲁迅作为另一部分新知识分子的代表，虽然遭受挫折、有过动摇但并未放弃。“希望是本无所谓又无所谓无的，这条路还是在于你如何去走。”正如鲁迅先生所说，虽然眼前的挫折、无奈是如此深刻，但是选择画地为牢，还是坚持信念，最终都取决于我们自身。
——Valentina
04、虽然这篇文章讲述了一件悲哀的事情，但我觉得作者也寄予了百分之五十的希望进去。吕纬甫经过生活的磨砺变得平庸，但他的思想却还是清醒的，甚至对自己的平庸是惭愧的。他还有真实动人的感情，改革中国的志向理想还未磨灭，他并未完全被现实淹没。像吕纬甫这样的人像表面灰暗的野草，如果有星火与大风，顷刻便可以燎原。
——洗洗就碎
05、花不语——《在酒楼上》
“人的一生必然是要有意义的。”
这是每个人都懂的道理，然而曾经豪情万丈的热血青年，在青灰色的社会里经受了一些时代的磨难，没能获得物质，精神和社会认可的自由，于是选择一种廉价而舒服的自由——是为堕落。
希望屠龙的少年归来依旧是少年，希望文中废园里的梅花永远热烈地开。
06、文章中的吕纬甫是社会改革中知识分子的失败品。鲁迅先生对其所做的针砭无可非议，最后两人出门，背对而行，分道扬镳，也表明了鲁迅先生的态度。我认为吕纬甫的生活境遇也情有可原，人若是丧失理想，不再追求，会将自己的注意力放在生活的小事上，丛中攫取精神的满足感。透过文章中他热谈的两件小事体现。他困囿于现实生活，过的颓唐也本应是他的真实写照，是鲁迅文学真实性的体现。本文选自《彷徨》，《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。对于环境的描写则表现出“我”对自己所从事的事业，不论多么坎坷曲折（窗外严峻的环境和生机），都还是有希冀的。这是鲁迅先生的暗示性。
——璞玉
伤逝读后感【篇6】
看了《伤逝》我真心体会到在那种被压迫的社会环境下，恋爱自由的不可能性。在我看来涓生和子君的爱情悲剧不仅在于封建保守的社会大环境，也有着主人公自身的原因！
首先是社会大环境，在那个恋爱自由，婚姻自由还未成风的年代，封建主义下的恋爱限制仍约束着众人，婚姻家长制这个大框框下，涓生和子君的自由恋爱不被当时的人看好，这在他们去租房时，就已经显示了出来，新思想青年和女学生的恋爱，看上去郎才女貌，但在当时的人看来是多么的稀奇与古怪，在这种压抑的社会环境下，这种恋爱的自由自然不会有幸福美满的结果。
其次，主人公自身的性格特点也导致了这场爱情悲剧。在我看来，子君作为一位新时代女性，能够冲破封建观念束缚，挣脱封建家庭囚牢，毅然追求自己的爱情，这在当时是很叛逆的，也是很不容易的，然而这却是与时代的不相容。但是她对爱情的坚定，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性所没有喊出的个性解放的呼声，她不顾世俗的眼光，义无反顾地选择和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活时，迫于生活压力，逐渐成为一位典型的家庭主妇，为家庭琐事而忙绿，为一点小事而争吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性转变成一位世俗的女子，而涓生对他的感情也越来越淡，最终直至毁灭，而子君最终因被抛弃选择走向死亡。
涓生，一个新时代的青年，虽然也有点新思想，但却是不彻底的，刚开始的时候，他也曾很勇敢，对爱情执着充满希望，但从本质上来讲，他仍在受封建思想的毒害，表现出守旧和懦弱。尤其是和子君在一起生活时，他的自私懦弱慢慢地把这段爱情推向毁灭的深渊，在他和子君租房的时候，他对众人轻视的眼光感到不自在，他顾及其他人的猜疑，轻蔑的言语，然而子君却并没有那么多在意别人的眼，从这点也能看出，涓生作为新青年却在思想上有一种不成熟性，他并未真正摆脱封建主义的条条框框，最终他们的爱情也走向终结。
我想那“吃人”的封建礼教是造成这场悲剧的重要原因。在那时，封建伦理，道德纲常严重压抑着人的个性，青年的爱情和婚姻应遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那样不经大家同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。鲁迅写《伤逝》的目的，或许有对自身婚姻不幸的感慨，也有对封建婚姻的抨击，从主人公身上我们也了解到鲁迅先生对爱情的一些看法，他自己也曾有封建家长制的包办婚姻，原配朱安是一位彻头彻尾的家庭主妇，大字不识一个，然而鲁迅却是有文化的青年，两人根本没有共同语言，试问这样的婚姻谁又会幸福？
伤逝读后感【篇7】
一、幸福的暮春
匈牙利是人裴多菲曾经说过：生命曾可贵，爱情价更高。在《伤逝》的页面里，涓生和子君的爱在起跑线处就是这样的状态，淋漓尽致的诠释了这一句唯美的诗。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里饱蘸的深情一泄而出。寤寐思之，对方的一颦一笑。岁月里，笑颜，清眸，英姿，似缱绻的云朵，静静萦绕。为了这一段美好，两个年轻人开始疯狂的捍卫爱情。
子君和叔叔闹的不可开交，和几个挚友绝交。亲情、友情，为爱情敞开一条大道。炽热的爱，像一团火呼呼的窜出，窜出封建社会的樊笼。他们抛开父母之命，媒妁之言的束缚，欣然走到了一起。
春暖花开之时，子君守着心里的柔情，果敢的迈出了第一步。我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!子君和涓生的爱情之花在这个季节开的那样灿烂，强有力的呐喊是花朵肥沃的养分。这年暮春是幸福的，因为子君是爱涓生的，是那样真诚、热烈。
奈何?这已是暮春。
二人开始为自己的将来忙碌开来。涓生用去了筹款的大部分，子君卖掉了她唯一的金戒子和耳环。终于，换来了宁静的时光。
二、 彷徨的深秋
挣脱了束缚的子君忙碌起来，小油鸡、阿随，成了她生活的一部分，整日还要忙着做菜。终日汗流满面，短发贴在脑额上，两只手也粗糙起来。涓生徘徊于工作局与家之间，每每还要帮子君生炉子、做饭、蒸馒头。生活趋于另一种方式，与理想逐渐分离开。涓生似乎觉察，他开始怀念和子君冲突的乐趣，怀念和解后重生般得豁然;也开始不高兴她和官太太的暗斗，痛心她近来的怯懦.
10月9日，涓生被工作局辞退。
昏暗的灯光下，涓生瞥见子君凄然的脸，纠结于近日她的变化，踌躇着不知如何措辞.仿佛，自己也变得懦弱。彷徨于二人的怯懦，终不见来时的欢笑，也望不清前方的路。
生活每况愈下，萧瑟之日，子君与涓生的爱情之花在凄厉的秋风中摇曳。
伤逝读后感【篇8】
伤逝读后感800字范文九年级1
梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。
子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。
涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。
《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。
在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。
伤逝读后感800字范文九年级2
思《伤逝》，它展示的是一代知识分子的精神追求与物质需求的矛盾，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱到底需要附丽什么?
匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见他主张爱情必需建立在自由的.基础上,自由是爱情的翅膀,让两颗心都能在蓝天上飞翔。回望涓生与子君的情感历程，不正暗合此道?同居前的日子，他们是自由的。涓生有一分稳定的工作，虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”，但最起码不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡。而子君受西方个性解放思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对，自由地与涓生交往。他们的相恋是自由的，尽管外界压力不小，他们仍觉得无比幸福。然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了。局里裁员，涓生失去了工作。在生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗?再看子君，她早已陷入了柴米油盐、喂狗饲鸡等生活琐事中，连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”，还有“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言，像无数绳索将他们牢牢缚住。
“人必活着，爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由地活着。可是仅附于自由的爱情一定会美丽吗?
鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济，是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的，但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》，发现这段原本纯真热烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓生被局里裁员了。身陷窘困却想要重新高飞的他渐渐觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把所有错误都归咎于她。最后竟认为“忍受这生活的压迫的痛苦，大半倒是为了她，而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。终于还是为了新的生路，涓生绝情地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破碎的心，一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。
爱情?自由?金钱?这之间似乎存在某种定律，让无数男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……
合上紫色的封面，走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去。只留下淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空静静地看着谁又伤了谁，听着谁又在悲问：爱情到底该附丽什么?
伤逝读后感800字范文九年级3
每一个孩子都应该被关心，都应该得到幸福，世界上有多少儿童享受不到关爱?不管怎么努力，不管怎么拼搏，永远只能期待着长大，永远只能靠自己，他的童年是悲伤的，他的童年是阴暗的，他的童年是没有阳光的，就像秋天飘落的枯叶，发出枯燥而又寂寞的声音。
他要用多少泪水平复心情，需要用多少泪水来挽回一个亲人，要用多少泪水来度过每一个折磨人的夜晚，他努力学习，努力奋斗就是为了长大后的光明，他不声不响不埋不怨，一心只为了自己的家人，妈妈去了，爸爸也走了，只能和爷爷相依为命，无论再艰苦都抱有一丝希望，他坚信妈妈一定会回来，他期待着。每当过节，亲人们回来了，他含着泪水跑过去，这时心中的悲愁与郁结都在一瞬间，释放了，化作一句——爸爸，我想你了。
深蓝的夜色中牵挂着，点点滴滴咸咸的泪水，荡起层层波纹，浮起层层涟漪，是永不干涸的，就算家里再穷，家境再不好，也不会让别人践踏自己的尊严。他可曾在无数夜梦中，期待，盼望，渴求。心中勾起无数牵挂，在梦中与母亲的无数个拥抱，也比不过爷爷拉的一次二胡。
每当爷爷在月亮最圆的时候，在深深的夜幕之中拉起了他曾熟悉的曲子，脑海中不禁回想起他见母亲的最后一面。他望向爷爷，问道：“妈妈什么时候回来呀?爷爷，您不是说妈妈会回来的吗?”皎洁的月光照在爷爷的脸上，一道道皱纹与协调的忧伤，都仿佛在心中安慰道。却迟迟说不出口，爷爷的眼角湿润了，他望向孙子语重心长地说：“你妈妈呀，他是去做大事了，他一定是想给你个惊喜呀。”说完，爷爷转身，这时银幕前的我仿佛听到泪水落在地上吧嗒吧嗒的声音，他可曾在无数的思念中学会立志，在无数眼泪中学会成长，不管经历多少失望与痛苦，他的心中，总是寄托着一丝希望。
他总安慰自己说，妈妈一定会回来的，每一个母亲都不会丢下自己的孩子，他相信妈妈一定会回来的。在深夜之中，他撅着身子哭泣着，湿湿的枕头上有多少思念与哀愁，可这有谁知道，只有他自己知道。不管别人怎么说，破烂不堪的鞋子中有多少思念又有多少回想，也只有他自己知道。他坚强，他努力，他立志：“爷爷您放心吧，我长大一定会去城里找一份体体面面的工作，让我们一家都过上好日子的。”
蜿蜒的山路，救护车紧迫的警报声，突然想起，凄厉的哭喊声回荡在山林。他对父亲的召唤，对母亲的祈求，又能如期而归吗?
伤逝读后感800字范文九年级4
在我遇到她的那一天，我记得那天早晨的阳光格外灿烂，她的笑容格外真诚，她那白里透红的脸庞，让我一眼就喜欢上了她。我记得那天是那个夏日里最舒适的一天，因为她暖暖的微笑。
记忆中的她，有着碎碎的短发，戴着一副浅蓝色的细框眼镜，永远都是那么帅。远远的在阳光下对我微笑，阳光照射在她那白里透红的皮肤上。她就这样远远的望着我，可望而不可及，耳边仿佛还有她那清晰爽朗的欢笑声，那么愉快!我相信，在我第一次遇见她时，那一颗叫做友情的种子便慢慢开始在我们的心中发芽……
不能忘记那个总爱在篮球场旁观望的身影，她会大声地吼叫着为大家加油助威，不能忘记那个在大巴上教我唱法文歌的少年，她略微沙哑的嗓音让我沉醉，不能忘记那个拉着我的手，穿梭在大街小巷，只为求一餐美食的少年，不能忘记那个随时都充满朝气的少年，她是那么的开朗，那么的无敌!
她，是个少年，因为她的时间永远停留在了2006年。她有只属于少年的青春，她是永恒的，她只是活在了自己的时间里，她只是在另一片天空下，等待着我长大，在那里一直对着我微笑!不想忘记她的理想，那是一株含苞待放的花朵，却没想到半路被人摘走，不想忘记她的笑容，不想记起她所受过的苦，她想要留给我们的是她无畏的笑颜，是她的自信，是她暖暖的笑，这些都是她最后留下的礼物。
佛说“前生五百次的回眸才换来今生的擦肩而过”，我想我们前生一定熟识了很久，久到我们可以得到这短暂但却无比美好的重逢。前世她一定是颗流星，在天际留下了无比绚丽的曲线，短暂却美丽。此生，她还是那颗流星，她绚丽的笑容照亮了周围。她明亮却又脆弱，她只不过是一个普通的少年。在那天,天空不再明亮，太阳藏起了它的身躯，她陨落了，但却在我的心中闪闪发光。
记忆会慢慢消退，她仿佛是我记忆中的沙砾，想要紧紧的握在手中，却又一颗颗溜走。只能时常在星云密布的晚间，默默地想一想她的好，她的坏，记住那个永远的14岁，那个我们共同走过的季节，那个留下了我欢快记忆的季节……
伤逝读后感800字范文九年级5
窗外下着连绵的小雨，又细又密，独坐在窗前，望着外面的细雨，不经意的把写字台最底下的抽屉拉了出来，发现里面有一本小说――《遗憾》。拿出小说，拍掉它一身灰尘，关上抽屉，在关上抽屉的那一刹那，才发现小说下压着一张照片。于是把小说搁在一边，拿出那张背面向上的照片。当看到正面的时候，心里不禁一怔，思绪如开闸洪水一涌而出。照片上是年轻时候的父亲和一盆精美的瓷菊花，父亲高兴得欣赏着菊花。
已经不大记得关于那盆菊花的故事，只依稀记得那是爷爷的遗物。爷爷是一个瓷艺家，上半生为了躲避功名利禄，隐姓埋名。下半生遭遇了许多苦难，“__”期间也饱受迫害。遇害的原因听说与爷爷做得最有名的瓷菊花有关。尽管如此，爷爷还是十分坚强，对自己所喜爱的事业执着追求。父亲说这是一种菊花般的精神。父亲受爷爷的影响，从小就十分喜欢菊花，也喜欢菊花精神。父亲说他并不后悔自己当初没有跟爷爷学做那么美，那么传神的瓷菊花。因为他以另一种方式喜爱菊花。我想这“另一种方式”大概就是想爷爷那样拥有菊花般的精神吧!
“彩瓷菊花”是爷爷的最后的唯一的作品。爷爷早逝后，父亲一直把他视为珍宝。后来的波起波落使彩瓷菊花不知去向。这对父亲是一种打击，一种很大的打击，因为人们说那彩菊是爷爷的灵魂所在。但是拥有菊花精神的人是能战胜这一切的。终于，父亲的努力没有白费，在无数次寻找后，父亲将彩菊从一个展览会上带了回来。回来时，父亲的几个兄弟为父亲这一大功臣和这珍贵的彩菊留了影。谁也没想到这一声“咔嚓”成了彩菊最后一张照片。彩菊在送往展览会的路上被摔碎了，碎得四分五裂。成了无可挽回的事实。听母亲说，那后来的几天，父亲常常望着照片上的菊花，想着爷爷的一生。
窗外的雨似乎下得更密了，不!是确实下得更密了，而且非常密。我不愿再继续回想这个不堪回首的往事。心中只有一句话：“一张照片，一盆瓷菊，记载了两代人的悲哀。”望着窗外的雨，将思绪的闸门关上了。把照片放在了原处，依旧背向上，小说《遗憾》覆盖在它上面，我想再适合不过了。
伤逝读后感【篇9】
涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。
涓生和子君单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。但是现在呢?21世纪的爱情，一个进步自由的时代，不会再受到社会迫害，但是，始终逃不过家庭和物质的阻挠，重复着涓生和子君的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭……
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了!”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。
涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的思考!”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。