告谕浰头巢贼读后感(集合8篇)。
工作总结之家为你整理了以下的“《告谕浰头巢贼读后感》”，当读完作品后，我们内心会获得极大的满足。 读书不仅仅是为了获取知识，更重要的是写出一篇有意义的读后感，你知道如何写作品的读后感吗？相信您在本文中有所收获！
告谕浰头巢贼读后感(篇1)
《告谕浰头巢贼》是阳明先生写给当地巢贼的一封劝降告书，全书动之以情，晓之以理，充分展示了阳明先生过人的智慧和悲悯之心。
首先，我认为作为管理者最应当学习的不是其中的语言技巧和思辨智慧，更应该学习的是阳明先生剿匪的决心和勇气。阳明先生作为一方的管理者，能够在利益和诱惑面前，在恶势力的威胁之下，依旧顶住压力，正是阳明先生基于对自身良知的清醒认识，更是对这种认知的实地践行，是真真正正的致良知。对于管理者而言这种大局意识和不计个人利益得失的行为最为难能可贵。
其次是阳明先生的悲悯之心，不贵于无过，而贵于能改过。在《教条示龙场诸生》中，阳明先生就曾提到四条告诫之语：立志、勤学、改过、择善。对于改过，阳明先生说：“夫过者，自大贤所不免；然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”意思是说即便是圣贤都难免会犯错，但是不影响他们依旧被称为圣贤的原因在于他们知错能改。人最难能可贵的不是不犯错误，而是犯错误之后能够积极勇敢的承认错误、改正错误。正如集团近期开展的的“反腐倡廉，整风肃纪”活动前期，针对员工个人的自查自纠阶段正是给予犯错之人改过自新的机会。因此，面对利欲诱惑，我们每个人都要时刻谨记去战胜内心的巢贼，抵抗内心的贪婪，不做违规违纪违法的行为，即便不慎误入歧途，也要有及时改过自新的勇气。
再次，对于实际管理过程的意义在于提醒我们要建立良好的制度规范，用严谨的规章制度来管人、管事，不徇私情，宽严相济。要通过制度的奖惩机制来强化责任意识，增加犯错的机会成本，并通过制度实施中的反馈机制不断调整和完善现有的制度，堵塞管理上的漏洞。同时，对于员工要宽容以待，针对实际给予犯错员工改过自新的机会。“先礼后兵”是兵家的智慧亦是管理上的良策。知错能改，善莫大焉，但前提是不能触犯法律法规和道德底线。如果非有人以身试法又不思悔改，那么正如阳明先生对剿匪所言：“故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？”不要心存侥幸，此话正是有当今“法网恢恢，疏而不漏”的警示之意”。
在员工管理方面，对于一部分刺头兵，该如何管理的问题。有一些员工自身能力并不差，但是容易搞小帮派，搞私人利益优先，而不是着眼于公司的大局和大家的共同利益。对于一个合格的企业管理者而言，每个人都希望自己的员工能够在单位中发挥自己的才能，在为企业尽心效力的同时增强自己的本领才干，实现自己的人生价值。但对待这部分人员存在悲悯之心，而肆意纵容则万万不可。正如阳明先生告谕书中所写：“今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。”作为管理者在动之以情，晓之以理后，唯有靠强有力的制度惩戒方能收到良好的效果。
总之，阳明心学的智慧值得我们去持续深入学习和思考，领会其中的思想，以良知为导向约束自身的思想，规范自身的行为，并将这种智慧贯彻到的日常管理实践中去。
告谕浰头巢贼读后感(篇2)
“何不以尔等为贼之勤苦精力，而用之于耕农、运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐。”这是王阳明在担任南赣汀巡抚期间，进剿所谓的“山贼”时，所发的《告谕浰头巢贼》一文中的一句话，这句话对我感触最深。是的，人生最难得的就是把我住自我，在面临生活的困境或人生的重大选择时，一定要三思而后行，如果能换一个角度，把那些负面的能量运用到正面上来，也许会发现人生的另一层天地。在人生之路上，遇到挫折和所谓命运的嘲弄时，如果不能把握住自我，就会走上邪路，酿成人生的悲剧。
一个人面临关键的选择时，一定要三思而后行，要静下心来想到这样做的后果，如果这样做的后果很严重、甚至会使自己冒着失去生命的危险时，就要考虑另一种可能，既然自己连死都不怕了，还不如下定一个决心，向旧的自我作一个决绝的告别，重新塑造一个全新的自我。只要有勇气和智慧，就能通过行动和努力来完善自我，把自己做到最好。
我们的事业也是如此，日常工作中没受到什么刺激，也毫无追求，可能就一辈子庸庸碌碌地过下去了，但一旦获得一个强大的动力，一念贯注之下，付诸于十倍甚至百倍的行动，很可能就激发出连自己都想象不到的智慧和潜力来。要想事业成功，就要有自我控制能力，自己要管得了自己，把全部精力集中到这件事上，这样才有成功的`可能。而要有自控能力，首先要控制自己的心，如果心静不下来，做事的效率和效果决不会好到哪里去
大家都知道，在现实生活中，有很多人都遭遇过这样或那样的痛苦或打击，为什么有的人能选择自我完善、自我提升最终改变命运的道路，而大部分的人却选择自暴自弃、怨天尤人甚至仇视社会或他人的道路呢？关键在于他们能不能把握住自己。把握住了自己，就能让能量在正确的轨道上流动，推动自己不断完善自我，去实现自己的人生价值，获得一个有意义的生命历程。
告谕浰头巢贼读后感(篇3)
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在读《告谕浰头巣贼书》之前，我先读了先生在这一时期所发生的事情，阳明先生在赣州剿匪，他先是重新整编军队，，以二十五人为一伍，两伍为一对，四队为一哨，两哨为一营，三营为一阵，两阵为一军，实行逐级负责制，又重新设计兵符的形制与使用规范，以收整齐划一、如臂使指之效。
如此规模的改制整编，从管理的角度看确实是很高明的手段。说它高明，倒不在于这个新的组织结构本身。
任何一个机构单位，只要时间久了，内部关系都会盘根错节，严重影响管理效率。尤其是岗位调动、职务升降之类的事情，总会伴随着无边的怨言和谣言。所以最有效的办法莫过于改制整编，如此则一切人事问题都自然变成“对事不对人”了。
再者，虽然俗话说“养兵千日用兵一时”，但兵不是一般的难养。人之常情，很难长时间一直保持紧张状态，机构单位也是如此，所以养兵不但耗时耗力，还往往越养越涣散。这也就是为什么我们在淡季要把精力用在培训上，用在演练上，我们举办技能大赛，就是要凝聚员工们的士气、就是要让员工们保持对作战习以为常的心态。
阳明先生的剿匪策略是剿抚并用，先易后难。先从乐昌、龙川的各路叛军入手。为防浰头叛军乘间作乱，阳明先生派人送去牛、酒、银、布，以示政府慰问。慰问总要有个名义，这正是宣传攻势得以施展的机会。这一回阳明先生全用老百姓的语言，言谆谆，意切切，一副苦口婆心的态度写了一篇《告谕浰头巣贼书》。
这篇告谕不仅体现了王守仁的军政原则，也暗含了阳明心学的学术要领，很值得我们重视。开宗明义是，巡抚一方，职责就是弭盗安民。言下之意是，兵与贼虽然视同水火，但那是兵的职责所在，彼此没有私人恩怨，兵对贼并没有处于私人恩怨的偏见。
继而谈到之前平乱的体会：“斩获虽然有七千六百多人，却发现真正的`首恶不过四五十人，党羽不过四千多人，其余的人都是被贼人胁迫罢了。由此想到你们这些山寨，恐怕也有不少人是心不甘情不愿被迫参与的。我如果就这么带兵围剿过去，这就近乎于孔子所批评的不教而诛了，所以我特意派人给你们讲讲道理。”
在当今这个物欲横流的社会，我们也在全集团范围内强力开展“整风肃纪反腐倡廉”活动，针对那些损公肥私、损人利己、非法侵占公司利益以及为所欲为、做事不规、不计后果的违法乱纪等行为进行严厉打击与彻查，确保企业和谐健康发展、干部员工家庭和谐幸福。
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傅雷家书读后感合集8篇
一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，在阅读了傅雷和朱梅馥写的傅雷家书后，仿佛收获了真理。而选择撰写读后感可以帮助我们认真思考和总结从书中获取的知识。我们从写傅雷家书读后感中可以学习到什么？经过搜索整理，我们为你呈现“傅雷家书读后感”，希望对大家有所帮助。
傅雷家书读后感 篇1
傅雷不愧是好父亲，能以如此的心态和耐心来教育孩子。傅雷究竟是如何有这种力量呢这种伟大的父爱可以说影响了傅聪的一生，为傅聪走向未来做出了铺垫，打下了坚实的基础。因此，傅雷所写的这些书信也就是非常重要的，给傅聪上了一堂人生课，让他知道如何在这个世界上生活。
这真是教育子女的一本好书，同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。
傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的，他对子女从不苛刻。而且他对傅聪的音乐事业十分的重视。傅聪事业的点点滴滴都非常的在乎，这让傅聪十分的感动。
其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得自己的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。
傅聪的母亲在信中也扮演了重要的角色，她也给她的儿女写了好几封信。信中充满了对子女的关心和怜爱。同样，她对于傅聪的音乐事业也非常的在乎，这也同样让傅聪十分的感动，他也明白了母亲的爱对他有多重要。
这本《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。
我太感谢这本书了，真正的父母的爱之书！
傅雷家书读后感 篇2
《傅雷家书》不仅仅仅是书信，还是傅雷和傅聪交流艺术的平台，处处可见深厚的艺术功底。在一篇篇清新的文笔中，我们还能够感受到父子之间的浓浓亲情，即使相隔万里，依然不减。
家书中最常见到的，还是关于音乐的资料。父子俩时常在家书中畅谈自己对音乐的见解，对音乐作品的感悟，对艺术家的评论。傅聪曾获得第五届肖邦钢琴比赛第三名，是有名的钢琴家，受过国内外知名音乐家的赞誉。这些功劳与他严厉的父亲是密不可分的。
傅雷对小时候的傅聪严加管教。那时是二十世纪四十年代，在四周被日本侵略者包围的上海孤城，连大气中都弥漫着一种罪恶的毒氛。傅雷先生不让孩子去街头游
玩，他把孩子关在家里，培养他的音乐和文化。他还十分注意孩子的言行举止和生活习惯，他要求孩子生活俭朴，学习认真，每一天都要监督傅聪不停地连上几个小时
的琴。但是傅雷并不是死板的教育。有一次傅聪正练着琴，突然来了灵感，弹着弹着就跑到自己的调上了。父亲察觉到异常，便走下楼来。傅聪吓得赶忙回到谱子上
去。但这次，傅雷不仅仅没有责备傅聪，反而叫他弹自己创作的曲子，父子俩一齐研究，并将刚才的曲子命名为《春天》。
傅聪长大后远出家门出国留学、演出，傅雷的家书也一向陪伴着他。傅聪在外艰苦奋斗时，家书便是他唯一的慰藉。9年9月3日凌晨，傅雷夫妇戴着沉重的精神镣铐，离开了这个世界。两个多月后，当傅聪从一位法国朋友那里得知噩耗后，顿时天旋地转，热泪纵横。
人爱其子，胜于一切。傅雷对孩子所灌注心血，全部融入到一封封家信中。傅聪在异国他乡漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了信念与精神。使他在海外孤儿
似的处境里，仿佛父母仍在他身边给他教导、鼓励和鞭策，使他拥有更多的勇气与力量，去战胜各种各样的艰难险阻，走自己正当的道路。他拒绝与祖国敌对的国家
的邀请，从不做有损于祖国尊严的言行。这种热爱祖国的精神，与傅雷在万里之外给他殷切的爱国主义教育是分不开的。
傅聪在艺术上的造诣，离不开父亲傅雷苦心孤诣的教诲。傅雷已去，家书仍留。傅雷家书给我们带来的爱与精神，永久影响着下一代。
傅雷家书读后感 篇3
“我常问到你经济情景，怕你开支浩大，演出太多，有伤身体与精神的健康；主要是因为我深知一个艺术家在西方世界中坚持独立多么不容易，而惟有经济有切实保障才能维持人格的独立。并且父母对儿女的物质生活总是异常关心。再过一二十年，等你的孩子长大以后，你就会体验到这种心境。”
羡慕傅聪有一个好父亲。
翻译家傅雷在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了近百封家书给他，教导他立身行事、爱国成才，把中华民族的优秀道德融入了对儿子的谆谆教诲中。由这些信件汇集而成了《傅雷家书》是一本教导中国孩子如何做人的书。
静静翻开《傅雷家书》，如深沉父爱一样，有许多足以令我感动的细节。譬如，身为父亲的傅雷为了弥补爱子因远离故土而产生的诸多对祖国传统文化的日渐陌生的因素，不顾重重的困难，坚持给孩子邮寄有关的书籍，从《诗经》、《楚辞》到宋词、明曲，还有自我的译作。在信笺中他阐述着民族的文化哲学思想，不止一次给儿子纠正用错了的字词，为的是让儿子明白：作为一名炎黄子孙，他是足以骄傲的，因为祖国有着无尽的文化财富，一代又一代在所有中国人的血脉里传承着！
这不禁让我想起我的父亲。父亲是个严肃而又幽默的人，小时候，记忆中的他总是喜欢轻轻抚着我的小脑袋，给我讲历史故事、唐诗宋词。而此刻，随着我的开销越来越大，父亲也外出赚钱，许久才回来一次。而他却没有像傅雷一样，不知疲倦地给我写信。可是我明白，父亲仍是很爱我的。
天下父亲，或许不会像母亲一样，天天守候在我们身旁。他们的爱，一向很安静。
傅雷家书读后感 篇4
在这个漫长的寒假中，我读了《傅雷家书》这一本书。起初我以为里面大多是一些长篇大论，读起来十分枯燥，可当我打开书细细品读了之后，我就将我之前的想法毫不犹豫的否决了。
书中所写的并不是那毫无趣味的道理，而是一些生活中的琐事，在这其中包含傅雷对儿子的教导，但在我看来，那完全就是平常我们在生活中与父亲的对话。虽然这些都是傅雷给儿子的家书，但从其中的内容来看，仿佛他们就在面对面对话，丝毫感觉不到他们一个在国内一个在国外隔着大海的距离感，也感觉的到一个是严父一个是游子的隔阂感。
傅雷，一个严谨、认真、一丝不苟的人，对亲人有着无私的关爱，他是一个伟大的父亲。从他给儿子的一封封家信中，我们不难看出他儿对儿子的情深、对儿子的鼓励和对儿子嘱咐。字里行间都散发出一种傅雷对儿子的深爱，不仅有对儿子的肯定，鼓励他树立努力拼搏的决心，也让儿子倍增成功的信心。此外，他还并直接提出自己的希望，希望儿子多与自己沟通，给孩子指明了前进的路线和发展的方向。
傅雷对于傅聪而言，是父亲，是老师，是朋友，亦是知己，他们在信中不仅仅只是谈生活的琐碎，他们还谈人生，谈艺术。傅雷不仅是儿子的楷模，他也成为了我们的好榜样，他告诉我们读书并不是提高修养的唯一途径，即使是读书，也不能只偏重某一学科，要多方面的读；学习要注意劳逸结合，不要一味的用功，要懂得适当放松；与人交往，要礼尚往来，不要给人留下忘恩负义的印象；要时刻心系祖国，把报效祖国作为己任。
在看这本书时，我时不时的也会想起自己的父亲。平时，他总是板着一张脸，对我也十分严格，有时也会让人望而生畏，我也经常与他对着干，闹过不少矛盾。但当我读完这本书后，我忽然感觉自己更加了解父亲了，我明白他对我的爱是深沉的，一句句叮嘱，一声声责备，都是他对我的关爱。不同于母爱的温柔，父爱是深远而宽广的。
《傅雷家书》对我而言是一部真正使我发生变化的书，这是一部拉进父母与孩子之间关系的书，它能使父母更懂孩子，也能使孩子更理解父母，是一部每一位中学生都应该看的书。
傅雷家书读后感 篇5
翻开这本书，一个关心孩子又不失严肃的父亲的形象映入我的眼帘。傅雷不仅是我国著名文学翻译家，文艺评论家，一个博学、睿智的学者，更是一名伟大的父亲。
翻看着一封封家书，我发现傅雷并不是以一个长辈对小辈的方法教育傅聪，而是以一个朋友的形式与傅聪谈心，交流。以平等的态度帮助儿子成长，同时也教导儿子如何对待生活“人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步……”他总是谆谆教导，循循善诱，教儿子如何做人。如教导儿子待人要谦虚，做人要严谨，礼仪要得体；遇困难不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣誉感，要有艺术，人格的尊严，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。终于在他呕心沥血的努力下，培养了两个优秀的人才：著名的钢琴大师——傅聪，英语特级教师——傅敏。这一家的成就着实让人羡慕，但和傅雷一家良好的家风是分不开的。
在现实生活中，许多家长总是喜欢溺爱自己的孩子，孩子要什么都尽量满足，长期以往，使孩子养成了惰性，并不懂得去珍惜：需要什么，只要开口就好了，父母一定会满足的。正是这种思想习惯促使现在社会上有一大批“啃老族”，甚至还发生了父母不满足孩子，孩子就对父母拳脚相加的事例。发生这种事，我不禁为这些父母感到可悲，更对他们的做法感到质疑，如果这些家长一开始就不轻易满足孩子，而是教孩子如何通过自己的努力去得到心仪的东西，事情不会这个样子吗？在这一点上傅雷一家也是值得我们学习的：爱孩子不是溺爱他，给他更多的磨砺才能更好的帮助他成长。
傅雷家书读后感 篇6
还记得，初三时，因为在一次月考的阅读节选了这本书中的一段，读罢觉得意义深远，加之老师又对它进行了一番介绍及推荐，于是便迷恋上这本书，这本充满着父爱的教子书。
再次翻出这本书，是因班级的作业，多了些许的强迫，不过也好，借此机会，重启《傅雷家书》，重新感悟，攀登这座雄峰，所谓“温故而知新”也便如此罢。
《傅雷家书》是由傅雷先生及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本书，摘编了傅家1954年至1966年5月的186封书信。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。傅雷说，他给儿子写的信有多种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
印象中，第一次读这本书，大体上都难以读懂，甚至觉得有些反常规，所以，记忆最深刻的，应是最浅显易懂的，所以，初三时，读完这本书，这句话最通俗不过了，也就印象最深刻了。“在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的！”
这是傅雷老先生对儿子的最细微的从细小的生活细节开始。很多小细节，我也经常会疏忽。从说话，待人到礼仪，风俗都能恰到好处，也是成熟的表现。
现在，读这本书要写读后感，着实不是一件易事。因为全书收录的这些家书，可谓篇篇精彩，字字珠玑，妄加评论或任何总结概括都有可能损害这部经典之作自己之精髓。所以，在读这本书的时候，我不像读其它书一样，在旁边记录下所思所悟，相反，只是记录一些读完之后有感触的句子。至于写这篇读后感，我只列举一两句罢了。
“比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到‘文章千古事，得失寸心知’的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！”似乎，这一句有点一语惊醒梦中人的感觉，进入大学来，忙忙碌碌，每天忧心忡忡，压力山大，到头来，竟不知究竟在干什么，只知道，每天的赛跑不可属于他人，又怎能将得失至于度外，于是乎，操心过头，久了，也就累了。而下面这句话则给我这片渴望甘霖的干渴的大地降了及时雨。“下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着”我尽我心“的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。”好吧，说实话，看完这句话并不能立马就解决你心中的一切问题，这当然需要慢慢品味，慢慢研读，或许，其中的奥妙才能解开吧。
傅雷家书读后感 篇7
每个人都有着自己伟大的父亲，无论这个父亲是知识渊博的或只是一个只会下地耕作的农民，他们一样的伟大。在读傅雷家书的时候，字里行间都洋溢着浓浓的亲情，读着读着就让人对这么一份父子情钦佩。他们虽身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入地了解儿子，写下感人的信。信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引。信中的话充满着父爱，蕴涵着真理。
现在很多人都学会了隐藏自己，与其在阳光下赤裸裸地奔跑还不如在阴暗的隧道里奔跑，你从不曾理解我，我也从不需要去解释，还有多少人可以像傅雷家书里面把自己的情感细细地表达出来？每个人都怕别人把自己看穿、都怕别人知道自己的每点每滴，因为我们很需要自己的私人空间，拥有一个谁也闯不进来的地方。回想着自己从识字开始，到跌跌撞撞地步入大学，知识更是增长不少，即使自己的文笔多好，却吝啬得从不给父亲写一封信，小时候经常见面，大了就只靠这电话来沟通，几乎都不用写信，就连朋友都只是发发E—mail，很少抓笔写字。现在即使情感是多么地泛滥，最多就是在自己的日志了通通宣泄完了之后就把那篇刚刚写好的日志删除，在生活里很多时候都在隐藏着自己的情感，从不敢轻易地让别人把自己的所有都看透。是现代的世态炎凉比以前严重了吗？还是人的意识发展得太快，社会跟不上步伐？
傅雷先生在信上不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。我们又何曾如此跟家里的长辈提及过这些问题？在学校的生活，父母不知道，也不想让父母知道，更别说恋爱。不否认，我们曾经都是乖乖孩子，也曾认认真真地听着妈妈的话，按照着父亲的指导去做事去学习，但是越长大越需要有自己的私人空间，有时候总觉得父辈们都是老一代的思想，不能理解我们的想法，说了也白说或着遭到批评，或许也是我们太任性。很多时候我们都是按着自己的意思与心情去做事，尽管每次都会撞得一鼻子灰甚至是遍体鳞伤，但是不论我们是多么的任性，不论我们曾经是多么地伤害了父亲，他总是一如既往地关心着我们，从不因我们的一时不懂事而丢弃我们，这种感情也叫父爱。无论我们走得多远，总有那么一根线，牵着我们，一头系在家的门前，另一头系在我们的心上，无论我们在外面生活得多累、多疲倦，总有那么一个港湾，让我们的发动机有着驱动的能量，这是家的力量，也是因为家里的那一根顶梁柱——父亲！
家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信，每一封家书都是文化遗产。虽然我们没有家书，没有像傅雷那样知识渊博，是著名文艺评论家又是文学翻译家。我们的父亲很普通，但是我们拥有的父爱却是不能用这些社会上的名衔来衡量，每一个父亲都是他们孩子的力量支撑。我们没有家书，但是我们有的是对父亲的惦念，对家的依恋，那是我们精神的最终去处，也是一样的永恒！
傅雷家书读后感 篇8
父爱总是难以摸索，而《傅雷家书》中展现了傅雷作为父亲，对儿子的深切爱意，即使作为旁观者的角度，用“冷读”的方式，仍能感受到，跨过千里万里，父子之间的浓浓关心，相信它会给我关于父爱的所有解答。
细读家书，信中最使我记忆深刻的无过于傅雷先生在儿子傅聪失意时写下的一段话：“人的一辈子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般，或者要有极高的素养，方能廓然无累，真正的解脱。”——选自1954。10。2
确实，人不可能一辈子永远都停留在高潮或低潮，大多数时间都是在沉沉浮浮中流逝的，这时，我们好像总是缺了一股劲——家人的引导。这并不难想到，傅聪的成功，离不开他父亲傅雷对他的谆谆教诲，他的父亲关心他的方方面面，关心艺术，理财，爱情，哲学，文学，健康等。这些信息，散落融入在每一篇家书中，真挚而情深，仿佛让人可以看到一位用心良苦的父亲和一位遵父教诲的儿子的亲切对话，这一封封家书，也贯彻了这对父子的十二年岁月，化作灯火辉煌，陪伴傅聪度过了人生的坎坷与磨难，变为刀锋划破了沉郁的低谷，透出了波涛汹涌后的风平浪静与阳光灿烂。
我想，大抵每个父亲都是如此吧，用各种方式关爱着孩子。我的父亲，严肃而沉默，偶尔在微信上问我的学习和生活。言辞简单，带些笨拙的温柔。他不像傅雷那样学识渊博，他很普通，普通到好像仅仅因为身上的担子和“父亲”这两字才变得强大起来。我知道，父亲是爱我的。沉默的父爱往往难以读懂。但我觉得，读懂父亲的爱也是成长重要的一步。天下的父亲，往往不像母亲那样天天守在我们身旁，他们的爱，一直很安静。
《拿来主义》读后感(合集8篇)
工作总结之家专题“《拿来主义》读后感”为你推荐以下内容。
最近在考虑写作品的读后感吗？每当阅读作者写的作品后脑海中有了新的想法，这时候我们可以通过写读后感，把我们的触动记录下来。工作总结之家为大家呈上收集和整理的《拿来主义》读后感，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
《拿来主义》读后感(篇1)
鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要“取”，要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的“姨太太”我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实但是是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿!
孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢?
如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子，那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”!
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿潜力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
《拿来主义》读后感(篇2)
我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂畜生呢?因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
《拿来主义》读后感
情人节的玫瑰花，圣诞节的圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些早已成为孩子本再熟悉不过的食物。可端午的雄黄酒，元宵节的花灯，春节的对联却被孩子们遗忘。肯德基、麦当劳两个外来客在中国扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老邻居却有了绝种的危险。中国已响起了一级红色警报，珍视传统文化，抵制外来文化入侵。
流失的流失，改变的改变，中国传统文化在慢慢褪色，难道我们的文化就真是这么老土?我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子，里面精华、鱼翅众多，却也有部分糟粕!我们只是没有利用好这巨大的遗产，才导致现在年轻人认为的外国文化有趣，中国文化呆板。美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国，里面中国元素丰富，中国味浓厚，不仅吸引力中国人的眼球，更是让世界人民为东方文化倾倒，为中国功夫折服。阳春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、针灸草药在全球掀起了一阵中国风。然而，赚钱的不是中国人，却是美国人，赚吆喝的不是中国人，仍是美国人。这也是一个提示：中国文化不仅仅需要保护更需要创新。
春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮，中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念，清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。中国传统文化是经历五千年的积淀而流传下来的优秀文化。我们自信传统文化魅力无穷，内涵丰富。我们不反对吸收外来文化，但是让我们在保留的基础上去吸收、去创新。
宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎。美哉我文化中国，悠悠传奇，壮哉我中国文化，灿若群芳。
《拿来主义》读后感(篇3)
一
拿来的反义词是送去，既然有了送去，也该有送来。拿来与送来的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何改革开放提高中国的综合国力，而鸦片战争却成为了中国人的耻辱？这是因为改革开放是拿来的，而鸦片战争是送来的。
我们作为学生也应该明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是主动与被动的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清我要学还是要我学
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来可以量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢拿来，天长日久，拿的多了，成绩也就上去了。
二
鲁迅先生曾对拿来主义做过一番评论：我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要取，要拿来。对于又好又坏的我们可以取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的姨太太我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成洋货，自以为很前卫，很酷，却不知其实不过是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此取的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：择其善者而从之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们取其糟粕只是让我们丢失面子，那么那家厂的取其糟粕便让国家蒙受巨大损失。如此的借鉴要不得。我们要学会该怎样拿来！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿能力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
《拿来主义》读后感(篇4)
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自我来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的`今日，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自我，使自我不断提高。
《拿来主义》读后感(篇5)
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为90后的青年，国家20xx年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而超多引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢
《拿来主义》读后感(篇6)
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从一穷二白转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的拿来思想。先生的文章强调拿来与送去这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调拿来主义和送去主义对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调拿来主义，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还务必自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的拿来主义。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的人间佛教这条改革之路，佛法在世间不离世间觉说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的用心作用。
《拿来主义》读后感(篇7)
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱?这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢?慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
《拿来主义》读后感(篇8)
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？
而看看现在，被称为90后的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢？层出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而大量引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗？网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗？而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
《最后一头战象》的读后感合集
工作总结之家内容专辑推荐：“《最后一头战象》的读后感”，敬请浏览。
我们如何写出一篇有内涵的作品读后感呢？阅读作品，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，为书中人物所折怀，写读后感时，读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容。下面，我们为大家整理的“《最后一头战象》的读后感”，为防遗忘，建议你收藏本页！
《最后一头战象》的读后感 篇1
最后一头战象，你们看你了这题目，肯定心中会对战象有许多的尊敬吧。没错，沈石溪的《最后一头战象》突出了战象的英勇和对战友的思念。当我读完这本书，心中也对战象肃然起敬。
这篇文讲的是一头还活着的战象，被村民救回村。到了这头战象该赴黄泉的时候，它并没有回到神秘的象冢，而是来到了当年战友被埋葬的地方，走了黄泉路。
这本书给我留下最深刻印象的是：“哦，闹了半天，它是要它的象鞍啊。”波农丁恍然大悟地说，“这就是它当战象时披挂在背上打仗用的鞍子，我们当年把它从战场上运回寨子，它还佩戴着象鞍。在给它治伤时，是我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上的。唉，整整26年了，我早把这事忘得一干二净，没想到，它还记得那么牢。”
嗄羧用鼻子挑起那副象鞍，甩到自己背上，示意我们帮它捆扎。我和波农丁费了好大劲，才将象鞍置上象背。
这时，嗄羧踩着哗哗流淌的江水，走到那块龟形礁石旁，鼻子在被太阳晒成铁锈色的粗糙的礁石上亲了又亲;许久，才昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，欧--欧--发出震耳欲聋的吼叫。它突然间像变了一头象，身体像吹了气似地膨胀起来，四条腿的皮肤紧绷绷地发亮，一双象眼炯炯有神，吼声激越悲壮，惊得江里的鱼儿扑喇喇跳出水面。我看到这里，响起了当年的红军，他们也不这样誓死保卫祖国，要死也死在祖国的怀抱里。
通过这篇文章，我学习了做人的道理。人和人之间也要像大象一样充满忠诚和友谊。
《最后一头战象》的读后感 篇2
今年寒假我看了一本书，名叫：《最后一头战象》。其中《棕熊的故事》最让我感动，它里面讲：沈石溪和强巴在小山沟里找到一个树洞，树洞里躺着一只小棕熊，他们害怕金猫吃了小棕熊，所以他们将小棕熊带回了观察站，还给小棕熊起了个名字，名叫小丽丽。没想到母熊找不到小棕熊，便跟着气味来到了观察站，正好小丽丽睁开眼睛第一个见到的是沈石溪，便把他永远记到了心中。母熊撞栅栏撞得很厉害，沈石溪只好依依不舍的将小丽丽交给母熊。谁知小丽丽怎么弄也老把沈石溪放在心里，母熊便想谋杀沈石溪，当母熊正要杀沈石溪时，小丽丽便跳进瀑布，装作要被冲走的样子，这时，母熊看见了它，飞快将它拉上了岸，但回去时，母熊被雪豹谋杀了，小丽丽便逃回了观察站，又和沈石溪跟强巴快快乐乐的`生活在了一起。
我以后一定要多读书，写更多读后感，也要多学习知识。
《最后一头战象》的读后感 篇3
《最后一头战象》讲述的是：一九六九年的春天，沈石溪到西双版纳的一个寨子插队时，见到了曾经与日寇作战的最后一头战象——已经五十多岁的大象嘎羧。沈石溪慢慢的与它成了好朋友。在两年后的一个早晨，嘎羧突然非常精神起来，它向养象人波农丁要回了一直废弃的象鞍，让沈石溪和波农丁帮它装上。依依不舍的和寨子告别后，嘎羧独自上路去迎接死亡的到来。沈石溪和波农丁悄悄地跟在后面，嘎羧没有到祖先留下的象冢，而是去了几十年前作战的地方——那里埋了八十多头当年在抗战中死去的战象。嘎羧挖了一夜的坑。黎明时，它静静地躺在坑中，和它的战友们永远地聚在一起。
读过这本书后，我的内心久久不能平静，特别当我读到最后一句话的时候：“它没有到祖宗留下的象冢，它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。”象竟有如此灵性，它的内心知道忠诚和责任是生命中最美好的东西。我们虽然不能真正走入它的`内心了解到它的内心活动，但我们能深深的体会到，它那种跟同伴永恒的友谊，永远不离不弃的忠诚。象，它们也有如此深刻的友情并且如此的动人，长久。
这本书可以让小朋友们从大象身上学习做人的道理，我们应该善待这些大自然送给我们的朋友。同时希望所有的人都能明白大自然的安排，抛去贪婪的想法，共同保护我们在大自然中的朋友。
《最后一头战象》的读后感 篇4
“它死了。它没有到祖先留下的象冢。它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起”……
关上了书，我泪流不止。
本文大致讲述的是：1943年，西双版纳的洛江畔的战斗中，剩下了一头战象名为嘎羧。一日，嘎羧十分亢奋，要求沈石溪先生与波农丁先生将布满灰尘的鞍给他披挂上。一日，嘎羧预感到自己的死期，要离开村庄，它来到了白象冢自刨墓地。与战友躺在了一起。
“它没有到祖先留下的象冢。它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起”看到这句话，我泪流不止。嘎羧没有与自己的祖先在一起，没有去象冢沉睡。而是与自己曾经的战友共同沉睡在一起。
“它没有到祖先留下的象冢。它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起”多么令人感动，谁能想这头大象竟然如此有人性，这头大象竟如此讲义气，它知道责任与友谊是生命中十分重要的东西，所以它便选择了去百象冢，去陪伴已故的战友，与之一聚。虽然它不能说话，不能告诉我们，它为什么不去象冢，而是选择与战友欢聚，但我深知，它有感情，它看重感情。为了战友，不与祖先团聚，为了友谊，不与先辈团聚。比现在社会上的人好多了。现在的人完全“不知道”什么是友谊，只认金钱，完全不在乎朋友，邪恶，歹毒。
我再次泪如雨下，人还算得上是万物之灵吗？
《最后一头战象》的读后感 篇5
说起象：我开始认为它只不过是一种有着健硕的身躯、耳大如扇、长着一对大门牙、发达而又有无穷力气的长鼻、四肢粗壮的大型动物。总之，在我的映象中象和有情有义是相连不到一起来的，通过读了我国著名动物大王沈石溪《最后一头战象》这本小说，我现在对象有了新的认识。
小说写的是作者和在抗日战争中幸存下来的最后一头战象嘎羧相处了两年。因为通常大象的寿命只有六十多年，当嘎羧到了五十多岁的时候，自知生命已快到尽头，便用自己的方式要求人们给它重新配上象鞍。然后来到和战友一起打仗过的江畔缅怀往事，好像在回忆当年象群们英勇杀敌的情景，回忆完后在埋葬着战友们的“百象冢”旁抛开一个坑，庄严的把自己埋葬的故事。说明嘎羧是一头勇敢、善良、怀旧、忠诚，在战场上不顾生命，死后也要跟兄弟们在一起的大象！
嘎羧临走前恋恋不舍地绕养它二十多年的村子三圈，死时没有到遥远的神秘祖宗留下的象冢去，而是选择了自己有意义的方式结束自己的生命，更显示出它的行为是多么的高尚、多么的有人性！以至让大家怀念它，这种重情重义的大象，值得我们的敬佩，它永远活在我们的心中！
看了这篇动物小说，让我知道大象是地球陆地上最大的动物，外表虽然笨重，实际上它是最聪明、最勇敢、最忠诚、最有感情的。嘎羧的行为真的和人一样，所以我们人类不能为了自己的贪婪而去肆意杀戮它们，相反应该善待它们，因为任何动物都是我们的朋友。作文
《最后一头战象》的读后感 篇6
《最后一头战象》作者沈石溪，曾获中国作家协会全国优秀儿童文学奖、中国图书奖、冰心儿童文学新作奖大奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，也是中国最优秀的动物小说。
沈石溪在曼广弄寨插队落户时，参加过抗日战争的嘎羧以是一头五十岁多的战象，它曾经在抗日战争中出色变现，八十多头战象全部倒地只有它幸存了下来，嘎羧是功臣，治好它之后人们不让它搬重物、找吃的，它成天到东家拿串香蕉到西家要桶水。
有一天，它预感到死亡的降临，背上它的象鞍就前往神秘的象冢，这件事情就像长着翅膀一样飞遍了全村，全村人都给嘎羧献上了美味的食品，它只喝了一点凉水，就走了，人也散了，沈石溪和波农丁跟在嘎羧后面，找到了那所谓的象冢，那就是埋葬八十多头战象的地方百象冢！
从中我知道了每头象天生都有预感自己死期的功能，每头象都知道人类，想要他们发达的门牙。
《最后一头战象》的读后感 篇7
《最后一头战象》是沈石溪写的一本小说。当我看到封面上那头栩栩如生的大象时，就喜欢上了它。我认认真真的阅读了《最后一头战象》之书，让我深深的感悟到动物是有灵性的，人和动物是可以和睦相处的。同学们，我们一定要保护动物，让人类的家园更美好……
《最后一头战象》写的是一头在日寇和象兵的战争中唯一活下来的战象——嘎羧，嘎羧被好心的村民救了下来，但身负重伤，于是村民们每天给它洗澡，每天给它准备很好的食物，在村民们无微不至的关怀下，嘎羧的伤口渐渐愈合了。但它的一条前腿伤得太重而瘸了。在这最后的二十六年里，村民们天天给嘎羧最好的待遇，渴了饿了可以随便找一家人，他们都会给他最好的水和水果。渐渐老去的嘎羧吃的越来越少，终于有一天，他不再吃东西了，当她在虚弱的站不稳时，嘎羧突然向村民要回了自己当年上战场用的象鞍，准备离开村子，村民听说了，纷纷赶来为嘎羧送行。嘎羧依依不舍的走了，这时猎人波农丁和作者沈石溪悄悄地跟着嘎羧去象冢。结果发现嘎羧去了“百象冢”——也就是上次抗日战争时战象死后埋的地方。嘎羧挖开土，跳进洞里和自己的战友们埋在了一起。波农丁和作者沈石溪看到了感人的一幕，默默地离开了。
这个故事诉说了一头战象和村民们深厚的感情。象是一种非常通人性的动物，在这个故事中描绘了这样一个感人的场景，嘎羧在临走前，绕着寨子跑了三圈，充分表达了嘎羧对村民们恋恋不舍的感情。这又让我想起了自己亲身经历过的一件事。
在一次偶然的机会，看见了一个小女孩在路上捡到了一只猫，它精心喂养了几个月。有一天晚上。附近有猫叫，原来是猫妈妈来找孩子了，小女孩打开门，小猫飞一般的冲了出去，女孩子好伤心啊，一会儿，小猫又回来了，小女孩高兴地抱起猫，最后小女孩还是让小猫回到了猫妈妈身边。同学们，动物和动物、人和动物之间都是有感情的。我们要好好保护动物，好好保护家园，让人和动物和谐相处。
同学们，是《最后一头战象》这本书，让我懂得人和动物彼此产生感情后，不但很难分离，还会因为分离，而造成生命危险！让我们大家心连心，手拉手，共同保护动物，保护家园，加油吧！
合欢树读后感8篇
当我们从作者写的作品中的一个小情节获得启迪时。写读后感时要能抓住重点，才能写出内心真实的感悟，下面的“合欢树读后感”也许也许是你在寻找的内容，或许在您阅读本文以后有一点收获！
合欢树读后感 篇1
《合欢树》是史铁生早年的作品，距今已有二十多年。史铁生的作品一向以清淡悠远见长，而《合欢树》同样秉承了这种平淡之中见真情的特点。
文章可以母亲生前和死后分为两个段落。在回忆母亲生前场景时，作者用了大量的笔墨写母子的生活细节：10岁那年“我”作文得了第一，母亲居然不服，盎然童趣跃然纸上；20岁那年“我”双腿残疾，母亲因此劳累奔波，但终究无济于事，绝望与希望的交替出现将这一切渲染得更加哀凉；30岁了，“我”在写作上小有成就，可是母亲已经乘鹤西去，这里作者将“我”对母亲的怀念与感激描绘得不动声色。母爱的博大与厚重在前部分篇幅里处处可见。
“合欢树”由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的；只有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出“欲罢不能”的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。
文末的升华无疑是全文的点睛之笔。作者将自己对人生的希望寄寓在新生的孩子上。“有那么一天，那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树，但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。”在这个孩子的设计上，我们明显地感到作者流露的物是人非的苍凉，但所幸作者只是一笔带过，所以这里表现出的消极和颓废反而能为全文增添一种沧桑感；倘若作者此处笔墨过多，我想一定颠覆了母亲对儿子的希望。从史铁生的一生看我更希望给“合欢树”赋予积极的意义。它不仅是死后母亲的象征，而且是作者趋于成熟的人生感悟的见证。
《合欢树》上一篇赞扬母爱的文章，尽管全文开篇就确定下了忧伤与怀念的基调，但是其对独特人生的独特感悟，依旧耐人寻味……
合欢树读后感 篇2
这是一个讲母爱的故事：史铁生双腿残疾，头上开始有了白发，母亲总找来稀奇古怪的偏方给他吃，但始终不见疗效。为了让儿子开心一些，母亲挖来一株“含羞草”，种在花盆里，后来才知道这是一棵合欢树，是个好兆头，母亲很高兴。多年以后，合欢树长到很高了。可悲，他的母亲早已不再人世了。
多么感人，多么善良的母亲。每次找来偏方，洗、敷、熏、灸，忙得不可开交。每一回都虔诚地抱着希望，但是上帝是多么的不公平，最后一次，儿子的胯上被熏成烫伤，母亲几乎疯了。为了儿子，她能吃的苦都吃了。正是由于母亲的照顾，史铁生没有因此颓废下去，而是勇敢地面对生活，成了有名的作家。读到这里，我怎能不感动？怎能不为之落泪呢？
我的母亲也是这样，为我辛苦，日夜操劳。母亲还健在，但岁月的痕迹，无情地在她的前额刻上了皱纹。有一天，天阴沉沉的。放学了，我抄写好家庭作业，磨磨蹭蹭地整理书包。等我慢吞吞地走出教学楼，才知道天气是那么寒冷。母亲在寒风中等我，探着身子张望着，我很不好意思。母亲怕我冷，就让我穿上她带来的外套，还不停地问：“冷吗？没冻着吧？”没有怨言，眼神里只有温柔。一路上，我和母亲说说笑笑，再也感觉不到任何寒意。
母亲曾说：“父母给了我十分的爱，如果我只能够还一分恩的话，她也感到很欣慰。”但我想对母亲说的是滴水之恩，当涌泉相报。为我操劳一生的父母，我一定要成才，报答你们的恩情。
合欢树读后感 篇3
闲暇时，偶然翻看了史铁生的散文《合欢树》，因他母亲的所作所为而感动。
史铁生二十岁时，双腿残疾。母亲为了给他治病，总是怀抱着希望到处去求药方，却遭来了儿子的埋怨。后来为了让儿子写好小说，四处借书，冒雨顶雪地拉他去看电影。当初，她种下一棵小小的合欢树，满怀美好的期待，当这棵树长大，儿子的小说也发表时，她却已经不在人世多年。
“多么伟大的母爱，为了儿子，不顾惜自己的身体，为了儿子开心，自己什么都可以付出。”我常常这么叹息着，为她感到怜惜。合欢树的花早已开满枝头，可那个曾经照料它的母亲却不在了。所谓的合与欢，迎来的竟是离与悲，好不痛惜。
回想自己的母亲，小时候我生病，母亲贴心地照顾，劝我喝药；雨天撑伞，稳稳地倾着，让自己淋得透湿，我却没沾上一滴水；饥了渴了，热心为我准备食物和水……她为我做的，我总疏忽了，以为是她该做的，该忙的，微不足道又理所当然。想想那时的自己是多么不懂事？！如今我母亲渐渐老去，我也渐渐长大，那么还要不懂到什么时候才罢呢？
回想每次自己犯错时，母亲偶尔也会批评我，我常常是烦不胜烦。可她又亏欠着我什么呢？不过只是希望我能好好的，走上正确的路，就是这么简单而已。
心中闷闷时，不禁想起那棵见证作者悲欢离合经历的合欢树，在我的心中，那合欢树仍旧在生长着，指引着我更深刻地感受着天下母亲无私的爱。
合欢树读后感 篇4
《合欢树》读后感600字：拜读《合欢树》，很大一部分原因是作者的鼎鼎大名——可能史铁生的名号，比他所有著作加在一起的分量还响吧？可这篇名气并不很大的散文，却深深地用它的内容折服了我。
要读史铁生的文章，该知道他的多舛命运。《合欢树》告游我，在他20岁的时候，不幸双腿残废。于是从此，他的生活改变了，不但是他自个儿，还有一个人的轨迹，也被改变了。那个人，就是史铁生的母亲。
10岁的小铁生尽管淘气，却在心里认为母亲是世界上最好看的女人，又聪明又美丽，那时的母亲也爱美，史铁生回忆她当时正为自己做一条裙子。她多么像朵盛开的花。
我想，她一直深爱史铁生，所以才会在史铁生瘫痪时日夜侍弄。这也毋庸置疑。记得当时，她多急切啊，史铁生自己都麻木了，她却盼望着，渴望着。那些日子在儿子觉得“死了好，死了也痛快”的时候，她一定是最难受的，在角落，她一定是会以泪洗面的。可她不能不坚强，因为她是一位母亲。
合欢树是贯穿全文的线索，史铁生小时候，母亲以为那是一株含羞草，带回种在庭院，后来，这“含羞草”却长成了合欢树。看似柔弱的生命却有无穷的力量。
那棵合欢树大约一直陪伴史铁生，虽然像母亲一样没能久久在身边，可心中记得，也是一种陪伴。
一位作家说：苦难的童年是作家的财务富。”《合欢树》向我们呈现了史铁生不幸的一生，可他的文字却是在惆怅中透出乐观。那希望的阳光来自哪里？私以为，来自母亲。
合欢树读后感 篇5
你失去了奔跑与行走的自由，却很幸福。这幸福被妈妈不断浇灌，长成一株合欢树。它在成长，你在成长。上帝总是公平的，在不幸的一端加重，那么幸福的一端也会加上同样的砝码。因为她的爱，你很幸福。
总是很喜欢他的文字，觉得他笔下清淡的文字划过心头，如同秋水无痕，去留无意，不知不觉间，却总能让我难忘。
后来，母亲终于在绝望里绝望了。她又开始鼓励他写小说，做一些自己感兴趣的事情。她像是当初为他治腿那般热情地为他借书、推他去看电影。人人都知道她对于他的腿曾经不知疲倦。其实，她只是不想他失望，她要他坚强，要他相信一切都还有希望。母亲只是急切地想证明阳光能冲破云层，将自己那只有他的小世界照进一丝光亮。让他的人生不再只是沉浸在病痛、不幸之中，母亲总是希望的吧，希望自己的孩子能在绝望中找到希望，找到存在于这个世界上的意义。既然儿子已经有了努力的方向，自己为什么不去支持他呢?
母亲去了，去一个不那么苦的地方。睁开眼睛，看见风正从树林间穿过，吹向那棵合欢树。他在母亲去世后一直都放不下那个心结，推说手摇车进出不方便。他不想回忆有关母亲的一切，哪怕那是母亲留下唯一的念想。不想看的合欢树已经随着时间的推移看不到了，他也后悔，后悔没有看一眼，看一眼那棵幸福的合欢树。当曾经的含羞草已经长成合欢树，当曾经自暴自弃的孩子已经长成作家。母亲应该是欣慰的吧。
晴云初醒，合欢未眠。朗月照花，深潭微澜。
我摇着车在街上慢慢走，不着急回家。人有时候只想独自静静地待一会儿。悲伤也成享受。
她为自己付出的太多，背负的太多，还没来得及补偿，还没来得及让她为自己骄傲，还没来得及看到合欢树的花。
院子里的合欢树又开了花，母亲，你看到了吗?
合欢树读后感 篇6
生活中的坎坷有时能摧毁人的心智，但有时也能给人华丽的转身。史铁生的破茧成蝶，他最感谢的人是给予合欢树生命的人母亲，可是子欲养而亲不待。心中的遗憾故意掩饰成平静。但树欲静而风不止。他的思念化作无形的脚步，慢慢走，不急着回家。所有的情感凝聚在字里行间，体会情思于是成了本堂课的重点。仲老师用她那饱含激情的语言，引领着孩子们去寻找他们眼里的情思，并用一段和煦的音乐烘焙出丝丝情韵。聆听母亲的絮语，让我们想起了自己的母亲，自己曾经也亮丽过的母亲，自己那曾经也怀揣梦想的母亲，可却为了自己的孩子收起了自己美丽的羽衣，化为农妇，精心耕织，哺育孩子
人生不可能走回头路，史铁生遗憾，这遗憾不仅仅是因为没去看合欢树，更多的是对母亲的思念怕被合欢树触动，一泻而下。有时候你所逃避的往往是你心灵最需要的东西，史铁生知道，于是他说悲伤也成了享受，享受孤独，享受挫折，享受曾经与现在的幸福。
看淡人生的起落，看清人生的轨迹，用一颗豁达和从容的心透过人性，品悟人生。
合欢树读后感 篇7
《合欢树》是史铁生早年的作品，距今已有二十多年。史铁生的作品一向以清淡悠远见长，而《合欢树》同样秉承了这种平淡之中见真情的特点。
合欢树由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的;只有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出欲罢不能的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。
《合欢树》上一篇赞扬母爱的文章，尽管全文开篇就确定下了忧伤与怀念的基调，但是其对独特人生的独特感悟，依旧耐人寻味
合欢树读后感 篇8
闲暇时，偶然翻看了史铁生的散文《合欢树》，因他母亲的所作所为而感动。
史铁生二十岁时，双腿残疾。母亲为了给他治病，总是怀抱着期望到处去求药方，却遭来了儿子的埋怨。之后为了让儿子写好小说，四处借书，冒雨顶雪地拉他去看电影。当初，她种下一棵小小的合欢树，满怀完美的期待，当这棵树长大，儿子的小说也发表时，她却已经不在人世多年。
“多么伟大的母爱，为了儿子，不顾惜自我的身体，为了儿子开心，自我什么都能够付出。”我常常这么叹息着，为她感到怜惜。合欢树的花早已开满枝头，可那个以往照料它的母亲却不在了。所谓的合与欢，迎来的竟是离与悲，好不痛惜。
回想自我的母亲，小时候我生病，母亲贴心地照顾，劝我喝药；雨天撑伞，稳稳地倾着，让自我淋得透湿，我却没沾上一滴水；饥了渴了，热心为我准备食物和水……她为我做的，我总疏忽了，以为是她该做的，该忙的，微不足道又理所当然。想想那时的自我是多么不懂事？！如今我母亲渐渐老去，我也渐渐长大，那么还要不懂到什么时候才罢呢？
回想每次自我犯错时，母亲偶尔也会批评我，我常常是烦不胜烦。可她又亏欠着我什么呢？可是只是期望我能好好的，走上正确的路，就是这么简单而已。
心中闷闷时，不禁想起那棵见证作者悲欢离合经历的合欢树，在我的心中，那合欢树仍旧在生长着，指引着我更深刻地感受着天下母亲无私的爱。
