最新当下的力量读后感实用12篇。
从众多文章中精选出来的“当下的力量读后感”，可以说是工作总结之家编辑的心头好。阅读完作者的作品后，我的内心久久不能平静。因此，我想写一篇读后感，记录下我对这篇作品的认同和感悟。欢迎大家关注我们的网站更新并将其收藏起来！
当下的力量读后感 篇1
本想读完第三章一起分享，左思右定后，决定当下分享。
有时候全然临在的分享才能写出不一样的东西。
我又一次感受到了指引的力量，看到第二章我很惊奇，他讲的就是我这两年以来练习的《精通情绪》，当然，我不知道他们是不是一个体系，但是处理摆脱痛苦的途径在本章中是一样的。
与痛苦共舞而不是要使劲的摆脱痛苦，每个人的体内都有痛苦的基因，但是，他们一直在沉睡状态的，当我们自己不断的让自己压抑痛苦的时候就会唤醒痛苦的因子从而导致悲剧故事一个又一个的发生。
当痛苦的时候，我们把光照射过来，我们带着觉着行走，看到我们大脑制造的痛苦，慢慢的他就会消散，很神奇吧，当然更多灵魂的开启需要你亲自来读这本书。
书中对我有个很好的开启，我们一直追逐时间，尤其我总是担心自己的时间不够用，书中说到:想象一下，地球上没有人类，只有动物和植物，这时，仍然会有过去和未来的存在吗？这时我们仍然以任何一种有意义的方式来谈论时间吗？现在几点?今天几号?问这种问题将会是毫无意义的，橡树或鹰可能会被问傻了!他们可能会说，现在几点，现在就是现在啊!除此之外还会有什么呢？
看完这个我恍然大悟，是啊，时间不也是人们制定出来的吗？
人类制定了那么多的规则，却束缚住了自己。
大脑思维的小我行为，扰乱了我们本自具足的智慧，控制了我们的本体，还好现在的遇到，让我们进一步召回我们的本自具足。
当下的力量读后感 篇2
今年暑假准备多读几本书，在朋友处借到一本《当下的力量》，兴奋不已，因为我在华侨大学聆听过赵冰洁教授讲授的完形疗法，就是强调要活在当下，理解现实的一切，珍惜眼下拥有的一切，之后又学习了格式塔疗法，觉得当下的力量的强大与重要性。
本书的作者叫埃克哈特?托利，是一位心灵导师，他不仅仅对西方心理学有很深的体会，对东方的道也有相当的造诣。
书中以这样一个故事开篇的：
以前，有一位乞丐在路边坐了三十多年。
一天，一位陌生人经过。
这位乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：给点儿吧。
陌生人说：我没有任何东西能够给你。
然后他问：你坐着的是什么?
乞丐回答说：什么都没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我就一向坐在它上面。陌生人问：你以前打开过箱子吗?
没有。乞丐说：有什么用?里面什么都没有。
陌生人坚持：打开箱子看一看。
乞丐这才试着打开箱子。这时令人意想不到的事情发生了，乞丐充满了惊奇与狂喜：箱子里装满了金子。
埃克哈特?托利想用这本书引导我们去开悟，先是觉醒，再是超越，最后是臣服。这是一个自我发现的旅程，因为我们很多时候都被我们大脑的思维所控制，为时间而焦虑，为过去而后悔，为未来而担心。我们忘不掉过去，想从过去的经历中寻找认同感，更担心未来，想从未来的虚幻中寻找满足感，其实，很多的过去都是痛苦的，而未来又是不现实的，只能增添我们的苦恼与不快乐。
生活中有很多没有找到真正财富------存在的欢乐以及与它紧密联系在一齐的深深的不可动摇的宁静-----的人，就是故事中的那个乞丐，即便已经拥有很多财富，但是他们依然在四处找寻。他们不明白，自我不仅仅已经拥有了所有这些，还拥有了更为珍贵的东西，那就是-----当下的力量。
实际上，我们只能活在当下，我们也只拥有当下，接纳自我的一切，百分百的活好每一个当下，我们的力量就会变得十分强大，也就会体验到作者所描述的存在(活在当下)的状态，找到通往心灵平和宁静的入口。
刚开始读，觉得理解这本书也许会有一点点困难，但只要你愿意去实践、去修炼，当有一天出现了那种臣服于当下(活在当下)的状态时，哪怕是仅仅十秒钟时，你都感受到由衷的喜悦!
《当下的力量》的确说得简单、直接、透彻，尤其他对思维、情绪、身体与意识的关系的阐述十分得体和清晰。你看，有这样一段话说得很好!
你的大脑在利用你了。你无意识的认同了它，所以你甚至不明白自我是它的奴隶。这几乎就像你在毫不知情的状况下被它所俘虏，所以你认为思考问题的这个实体就是你自我。从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体思考者。认识到这一点能使你很好的观察这个思考者。不要做强迫性思维的思考者，而要做一个思维的观察者，跳出自我看自我，你会更强大!
如果你活在思维中出不来，能够直接觉察思维本身。陷入思维，一向在绕圈子，源于对思维本身不了解。是的，只要观察那个思想，所谓的思想其实只是一个流动的过程，不论思想的资料为何，只要你观察它，你就会开始意识到那个思想的本质:无常。如果明白了思想的无常本质，你就会开始进行意识的超越历程。
这就是你的觉醒!
是的，不论是埃克哈特托利的指引，或是佛陀的指引，他们的言语都只是指出一个方向，而我们自我，必须需要在其指引下进行亲身体验。如不断的练习，冥想的方法，爱的语言，超越自我的观察方法等，亲身体验十分重要，而这些人物的指引，在我们进行亲身体验的活动时，是不可或缺的。我们必须需要在他们的指引下，要进行实际地观察，只有那样，我们才能了解心的本质，到达完全地自在。活出真我来!
当下的力量读后感 篇3
在我们很小的时候，我们尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我。我们拥有完整的身体，并有绝对的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我们的注意力每时每刻都完整地集中在当下。所以当我们笑时，笑得那样；当我们哭时，哭得那样伤心。我们的喜怒哀乐会感染每一个人。孩童的时候我们就像一个完整而完美的艺术品，没有瑕疵。我们的身体和内心不会累积任何的负面能量。
我们的身体渐渐，我们的内心渐渐丰满。思维作为人类一种认识并改造的工具，显示了它的力量。思维让我们具备了适应社会的能力，思维让我们获得了方方面面的提升。可是我们把思维最本质的属性了。它只是一种工具——并不是我们的全部。工具是被我们所利用的，但是我们渐渐地被思维所奴役了，渐渐地失去了自我的意识，而我们所有的负面能量都因此而来。也许你会否认这点。但是你应该注意到，如果它是工具的话，当你用不着的时候是可以放在一旁的，可是身边又有多少人能够停止思维？你是否感觉到你的大脑在永不停息地运转，即使在你有意识想获得内心的宁静时，可它仍然在耗费你的能量！我们在做事情的时候，不再专注，内心有、有、有疑虑、有嫉妒、有恐惧、有愤怒、有伤心、有兴奋。并不是说这些情绪没有它的价值，它们其实是一种对现实的提醒。但是我们大多数人无视这种价值的存在，而是一味地陷入这种情绪所产生的负面能量场中。这种情况下，思维无法体现它对于现实提醒的价值，反而产生了极大的负面能量，阻碍着我们进入当下，使我们在对过去的怨恨与当中，使我们在对未来的幻想与恐惧当中。这样，我们的时间每时每刻在浪费，我们的不知不觉在流逝。这种负面的能量充斥在我们的身体与内心中，便产生了各种各样的身体疾病与心理疾病。而如果不严重的话，又往往被我们所忽视，视为理所当然
当我们学会随时随地感受到爱——即内心的平和、宁静与喜悦时，整个都将变得光彩！
当下的力量读后感 篇4
在我们很小的时候，我们尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我。我们拥有自己完整的身体，并有绝对的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我们的注意力每时每刻都完整地集中在当下。所以当我们笑时，笑得那样开心；当我们哭时，哭得那样伤心。我们的喜怒哀乐会感染每一个人。孩童的时候我们就像一个完整而完美的艺术品，没有瑕疵。我们的身体和内心不会累积任何的负面能量。
我们的身体渐渐成长，我们的内心渐渐丰满。思维作为人类一种认识并改造世界的工具，显示了它的力量。思维让我们具备了适应社会的能力，思维让我们获得了方方面面的提升。可是我们把思维最本质的属性忘记了。它只是一种工具并不是我们的全部。工具是被我们所利用的，但是我们渐渐地被思维所奴役了，渐渐地失去了自我的意识，而我们所有的负面能量都因此而来。也许你会否认这点。但是你应该注意到，如果它是工具的话，当你用不着的时候是可以放在一旁的，可是身边又有多少人能够停止思维？你是否感觉到你的大脑在永不停息地运转，即使在你有意识想获得内心的宁静时，可它仍然在耗费你的能量！我们在做事情的时候，不再专注，内心有担心、有后悔、有疑虑、有嫉妒、有恐惧、有愤怒、有伤心、有兴奋。并不是说这些情绪没有它的价值，它们其实是一种对现实的提醒。但是我们大多数人无视这种价值的存在，而是一味地陷入这种情绪所产生的负面能量场中。这种情况下，思维无法体现它对于现实提醒的价值，反而产生了极大的负面能量，阻碍着我们进入当下，使我们生活在对过去的怨恨与后悔当中，使我们生活在对未来的幻想与恐惧当中。这样，我们的时间每时每刻在浪费，我们的生命不知不觉在流逝。这种负面的能量充斥在我们的身体与内心中，便产生了各种各样的身体疾病与心理疾病。而如果不严重的话，又往往被我们所忽视，视为理所当然。
当我们被思维所奴役时，我们其实就失去了自我。当我们自以为成熟时，我们却发现小的时候我们做到的事，现在再也做不到了。我们再也做不到单纯的哭与笑。我们每每忽略或忽视自己的内心，我们变得偏激或麻木、冷漠或迟钝。我们失去了内心的宁静与喜悦。我们的自我感，不再取决于自我的真正感受，而是取决于外在。并且我们在这个外在的世界里无止境地寻找自我认同，如财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，而我们失去这些外在时，我们便会觉得很痛苦。外在的世界本质上是无常的，所以当我们从外界当中来寻找自我认同的话，我们注定会随时陷入恐惧与痛苦当中。
爱情对于很多人的意义也是这样。
当我们越来越长大时，我们潜意识地感觉到了自我的不完整，而我们又在从外界寻求自我认同中倍感疲惫。就在这里，当你突然碰到一段爱情时，你突然会感觉到你的整个世界变得完整了，因为你发现你不再是一个孤立的碎片，你发现因为爱你和这个世界有了最亲密的联系，你发现了自己的意义。这种爱情的感觉短时间内真得让你觉得有一种拯救的意味，可是当有一天，它突然离开的时候，所有让你感觉到幸福与快乐的事物与记忆，反而成了痛苦与伤心的佐证。对于有的人来说，它甚至会变成恨。当它变成恨的时候，我们有理由怀疑，这是爱吗？
只要我们被思维所奴役，我们的自我感就是源于外在。我们从那些与我们的自我感丝毫没有任何关系的事情你的社会角色、财产、外表、成功与失败、信仰等（包括爱情）寻找我们的自我感觉。而当我们沉浸在爱情当中，彼此深深地需要与依赖，就像是药物一样让对方上瘾。当我们拥有这种药物时，我们会处于高度兴奋的状态；而当对方要离开我们的时候，我们就会嫉妒，企图通过要胁、责备或指控来操纵一切，这源自于我们对失去的恐惧。如果对方真的离开了我们，这可能会导致我们最为强烈的敌意或最为深刻的痛苦和绝望。这时，爱又在哪里？爱会在瞬间就转向它的对立面吗？当初的那些是爱，还是上了瘾的控制和依赖呢？
正因为我们失去了自我，这种不完整感使我们在外在的世界当中无穷无尽地寻找而又一次又一次地被伤害。而我们无法意识到思维已将我们奴役。我们所需要做的就是要恢复自我存在感的意识，恢复对于思维这个工具的主人身份，恢复自我对身体与内心完全的支配。这样，当我们意识回归的时候，我们便回到了一个身心合一的状态里，就像孩子一样，透明、喜悦、宁静。这时，我们拥有了最完整的自我。无论外在的世界如何无常，我们的内心都是完整的。而当我们需要思维为我们服务时，我们的意识就会指导我们的行动。思维在这里恢复了它工具属性的本质。这样，当我们遇到一段爱情的时候，我们便会明白真爱没有对立面。它只是一种存在的状态。它是你真正拥有自我时，散发出来的平和、宁静与喜悦。
我们便能理解真正的幸福其实就是内心的完整。每个人所选的路不同，但殊途同归，幸福是我们共同的目的地。当我们学会随时随地感受到爱即内心的平和、宁静与喜悦时，整个世界都将变得光彩！
而回归到爱的世界里，回归到我们本真的最初，则需要利用当下的力量。
当下的力量读后感 篇5
我们拥有珍贵的东西当下的力量。一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去，更担心未来。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切者是在当下发生的，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。通过向当下的感悟，我们才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。
禅宗的传统里还有一个类似的问题：若非当下，何时？要求我们把注意力集中在当下。
当下以我们正在做的事情为中心，把心境调整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未来，但不能依靠未来。可以总结和反思过去，作文但不能沉浸在过去。一切者在当下发生，过去和未来只是一个无意义的时间概念。
当下感悟过程，体验生命。有句经典的语言人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景，以及看风景的心情。
当下所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。我们需要做的事情就是用勇气改变可以改变的事情，用胸怀改变不能改变的事情，用智慧分辨两者的不同。
从今天起，当一个幸福的人。
当下的力量读后感 篇6
体会到该如何“觉察”是在张羽的鼓励咨询课上，通过对一件事连续一周的记录书写，我学会了如何觉察当时的情景、自己的情绪。对我来说这是一个很大的进步，用书上的话来说就是察觉让我脱离了一般无意识。但随后我就又被一个“急于寻求解决方法”的小我所支配了，仅仅只是觉察并不能帮我解决实际问题，我会很快的回到老路上。这困惑了我很久，每当张羽提醒我让我察觉并深挖一下背后的东西时，我往往不知从哪儿着手去挖，除非她陪我一直聊下去。
如果没人聊该怎么办呢？书上给我们提供了很多角度，单单看到下面的词句就能获得启发、思路，去挖掘觉察到的情绪背后的逻辑、信念，或者发现那个小我。
比如：观察思考者以及观察者的临在；痛苦之身；小我；一般无意识；痛苦之身被激活并且你被它所控制的深层无意识；臣服；你是一个习惯等待的人吗？进入当下，临在……
仅仅这些词句就能引领我更深入的觉察，这本书的内容很多，仅仅这些就足够我修炼上许久了。
当下的力量读后感 篇7
看书的简介，真的很吸引人，但是真正看的时候，我反而有些糊里糊涂了，一大堆名词相似却又似是而非的词迎面而来：本我，小我，自我，本体，意识，内在，要搞懂彼此之间真正的意义与联系还真是不容易。
这样看下去，作者有几个观点；
1.人被大脑所控制，大脑在利用你
2.人们活在焦虑中，担忧过去与未来，而非当下
3.痛苦的根源在于欲望
那么怎样解放心灵呢：
1.不受大脑控制
2.活在当下
3.认清时间的幻象
好吧，我承认，整本书我只是粗略地看了前半部分，后面实在看不下去了。而在看书的过程中，我不断的回想起《武林外传》中吕秀才说死姬无命的场景，现在如实复制过来：
姬无命:（对秀才）你这个禽兽!
秀才:别过来!子曾经说过:武力是解决不了任何问题的!
众人:什么子?
秀才:吕子!
姬无命:想怎么死?我成全你!
小郭:排山倒海!(姬无命不怕，反倒把小郭弄疼了)诶呦!
姬无命:下回出招用不着先喊!拿命来!(向秀才奔去)
秀才:慢着!杀我可以，但你先说明白了，我到底是死在谁的手里?
姬无命:废话，我呀!
秀才:我是谁?
姬无命:(犯迷糊，想了会)我怎么知道你是谁啊?
秀才:问题来了吧?
姬无命:(看看大家，又看秀才)你，什么意思啊?
秀才:这得从人和宇宙的关系开始讲起了.(示意姬无命坐下)，在你身上长久以来一直就有一个问题在缠绕你.
姬无命:什么问题啊?
秀才:WHOAMI?(我是谁?)
姬无命:我……这个我已经知道了……
秀才：不！你不知道。你知道吗？你是谁？姬无命吗？不！这只是个名字，一个代号，你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以。把这个代号拿掉之后呢？你又是谁？
姬无命:（摇摇头）我不知道。（愤怒）我也不用知道！
秀才：好！好！那你再回答我另一个问题。我是谁？
姬无命:这个问题已经问过了？！
秀才：不，我刚才问的是本我，现在问的是自我。（不一样吗？）
姬无命:这有什么区别吗？
秀才：举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这以为着什么呢？这是否以为着，你就是我，而我也就是你？
姬无命:（沉思说到）这个问题没什么意义吗！
秀才：那就问几个有意义的！我生从何来，死往何处，我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么，是世界选择了我还是我选择了世界？！
姬无命:够了！
秀才：我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头，时间是否有长短，过去的时间在那里消失，未来的时间又在何处停止，我在这一刻提出的问题还是还是你刚才听到的问题吗？
姬无命:我杀了你！！！！（极其愤怒）
秀才：是谁杀了我，而我又杀了谁？！
姬无命:是我杀了我。
秀才：回答正确！动手吧！
姬无命:呀！！！！！（自杀）。
秀才：他不会再醒过来了吧！
老白：应该不会了。
小郭：这……这算个什么说法啊！
秀才：知识就是力量。
众人鼓掌，姬无命除外-_-!
嗯嗯，活在当下就好。为吕秀才鼓掌。
当下的力量读后感 篇8
曾经，有一位乞丐在路边坐了三十多年。
一天，一位陌生人经过。
这位乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：“给点儿吧。”
陌生人说：“我没有任何东西可以给你。”
然后他问：“你坐着的是什么？”
乞丐回答说：“什么都没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我就一直坐在它上面。”陌生人问：“你曾经打开过箱子吗？”
“没有。”乞丐说：“有什么用？里面什么都没有。”
陌生人坚持：“打开箱子看一看。”
乞丐这才试着打开箱子。这时令人意想不到的事情发生了，乞丐充满了惊奇与狂喜：箱子里装满了金子。
那些没有找到他们真正财富——存在的欢乐以及与它紧密联系在一起的深深的不可动摇的宁静——的人就是故事中的那个乞丐，即便已经拥有很多物质上的财富，他们依然在四处寻找欢乐、成就、安全或爱情的残余，他们不知道，自己不仅已经拥有了所有这些东西，还拥有了比这些更为珍贵的东西。
你或许生活在对未来的焦虑中，你或许无法摆脱过去留给你的痛苦，你和你的伴侣或许总是纠缠在无尽相互伤害，怎样解决这些永远困扰我们生活的烦恼，获得心灵的宁静和幸福呢？
阅读这本书对于你来说是一个发现之旅，在作者这位心灵导师的引导下，你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个单纯的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
当下的力量读后感 篇9
最感动我的是第八四页的内容提到,如今的人总是在等候,他们等候愿望实现的那一天,以为那样本身就会幸福了,实际上他们是在拒绝当下。
由于我们总是风俗于感性思索、喜欢用脑子,也迷恋于过去的履历形成的个人的自我认同,还有在实际社会的压力下我们对未来的期许,所以活在当下不是那么容易。——“如果没有工具可以给他们真正的成就感,那么他们还有什么可以去拼搏呢?”“事物和生存条件可以给你快乐,但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静形态的关键部分。它是你的天然形态,不是努力才能获得的。”
《当下的力量》的确是一本比较深奥的书,读着读着很容易迷失,大概还不克不及够信服“童年读后感1000字 当下的力量”到底有多大,能否如书中所说一样?又大概即使能有些明白,可对付怎样使用于生存,怎样活在当下该怎么做照旧有些困惑。
最感动我的是第八四页的内容,上面提到,如今的人总是在等候,他们等候愿望实现的那一天,以为那样本身就会幸福了,实际上他们是在拒绝当下。
对啊,我们总是推迟了本身快乐的时间!我曾经想过,当我失掉某个工作我一定是最最开心的人了,那时我一定会每天很餍足;我曾经想过,当我失掉某个人私家的爱的时间,我一定要好好珍惜,那时我一定会很幸福;我曾经想过,如果我如今有了什么工具,我会多开心啊,我一定会是最知足的人了……可是如今呢,由于我没有失掉那个工作、没有失掉那个人私家、没有失掉那个工具,所以我如今怎么也快乐不起来,大概说我有什么来由快乐呢,那么多的愿望都没法实现。
它用非常哲学的语言讲一件非常必要悟性的事变。说真话,让人看着有点累,但思索的工具也较多。“当下”在那边?对付生存和天下我们到底看到了、领会到了什么? 我们平常在生存和工作中每每被本身的头脑完全控制。于是遗忘了“当下”,作者在书中提到了几个通往“当下”的途径和要领。比方说,可以经过本身的身体。我们的身体是独一时候生存在当下的物体,可以或许与本身的身体“团结”便是通往当下的最好途径之一。
当下的力量读后感 篇10
这本书我给它打了四颗星，主要是因为它为我呈现了一种我以前没有意识到的人生观。这是我首次接触到灵修这个话题的书，良有感触。
作者埃克哈特·托利在书中说道自己以前是一个精神世界混乱，情绪极度不稳定的一个人，直到遇到上了“当下”，才让自己的内在世界圆满。在书中它强调了一个让我有点吃惊的观点——这个世界是没有时间的，一切有的只是当下，我们能掌控的也唯有当下。后来我是这么理解他的这个观点的，我们的痛苦和焦虑往往来自于对未来的奢求以及对过去的羞愧与悔恨，如果能够摒弃这两者，那我们的能量就可以放在我们的生活中，我们的当下，于是我们就能够有力量来掌控自己的生活，让自己变得更好。书中还讲到了一个很有意思的观点——思维并不是你，更不是所谓的本我，它只是你用来处理生活问题的一个工具而已。而且一旦你的本我力量虚弱，它往往会陷入失衡状态，会让你焦虑和烦恼。
同时，有趣的是，如果你能够专注于临下状态，而不被思维所驾驭，你会发现你的烦恼，焦虑以及欲望会丧失它们力量源泉而纷纷消退，就像雾气遇上阳光一样。这点我有亲自尝试过，确实有用，而且进入临下状态的时刻是非常令人印象深刻的，就像是世界突然变得简单起来，能够被你所感知，你的身体充满了能量。而作者推荐的好方法有：从专注于自己的呼吸开始，再逐步到专注于自己的身体和周围事物，你能够重新认识你自己。再而是选择臣服，这也是一个比较新颖的观点，这在我以前看过的一本书《自控力》里也有讲到，不抗拒自己的欲望，承认它的存在而不是去回避它，你会发现欲望和其他负面情绪仿佛没有那么强大了。
总而言之，这本书为我打开了一个新的世界，但是我觉得读者并不一定要完全接受书中的观点，因为作者在书中体现的三观是很超然的，可在现实生活中并不一定每个人都要做到他那样（如果每个人都做到了那真的有点吓人）。我建议大家把书中的精华当做面对自己生活烦恼的一种利器，让自己的生活变得更加美好和幸福，那么我觉得这本书就体现了它应有的价值了。
当下的力量读后感 篇11
《当下的力量》就是以托利自己的亲身经历去告诉人们当下(即现在)的重要性。告诉人们应该以一个什么样的心态去面对我们所生活的世界。
应该学会清空自己。正如向杯子中倒水的道理相类似，只有当杯子是空的时候，才能往杯子里倒入更多的水。人们也一样，只有在清空自己的思想时才能听到或者感觉到周围环境的声音;只有清空自己的思想才能学习到曾经没有意识到的知识。其次，在清空我们自己的思想的同时，应该学会控制自己的情绪。最淡定的人是最无敌的(至少我是这样认为的)，因为他没有把破绽暴露出来。接着谈到，无欲则刚，现在的我们应该学会淡定，努力做事、认真学习。也许在未来的某一天，我们会看到朝阳的美丽。
学会专注当下，对曾经和未来不必计较太多，我们对曾经和未来要明白几点：一要总结曾经的经验，二要坚定的对未来的信念，这个信念是我现在的努力在未来的某一天一定回有所收获。其次，专注你的身体，学会聆听你的身体，从而学会聆听世界的事物，不能妄加自己的联想，要以事实说话。爱护你身体的每一个部分，从而营造一个身心健康的身体，学会包容，有良好心态。
在我们很小的时候，我们尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我。我们拥有自己完整的身体，并有绝对的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我们的注意力每时每刻都完整地集中在当下。所以当我们笑时，笑得那样开心；当我们哭时，哭得那样伤心。我们的喜怒哀乐会感染每一个人。孩童的时候我们就像一个完整而完美的艺术品，没有瑕疵。我们的身体和内心不会累积任何的负面能量。
我们的身体渐渐成长，我们的内心渐渐丰满。正因为我们失去了自我，这种不完整感使我们在外在的世界当中无穷无尽地寻找而又一次又一次地被伤害。而我们无法意识到思维已将我们奴役。我们所需要做的就是要恢复自我存在感的意识，恢复对于思维这个工具的主人身份，恢复自我对身体与内心完全的支配。这样，当我们意识回归的时候，我们便回到了一个身心合一的状态里，就像孩子一样，透明、喜悦、宁静。这时，我们拥有了最完整的自我。无论外在的世界如何无常，我们的内心都是完整的。而当我们需要思维为我们服务时，我们的意识就会指导我们的行动。思维在这里恢复了它工具属性的本质。这样，当我们遇到一段爱情的时候，我们便会明白真爱没有对立面。它只是一种存在的状态。它是你真正拥有自我时，散发出来的平和、宁静与喜悦。
我们便能理解真正的幸福其实就是内心的完整。每个人所选的路不同，但殊途同归，幸福是我们共同的目的地。当我们学会随时随地感受到爱——即内心的平和、宁静与喜悦时，整个世界都将变得光彩！
而回归到爱的世界里，回归到我们本真的最初，则需要利用当下的力量。
当下的力量读后感 篇12
1.当下是唯一真实存在的，悲伤悔恨遗憾等情绪因为活在过去的思维中，焦虑恐惧担忧是因为活在未来的幻象中。
2.意识是开悟的前提，临在就是关注自己的本体，用感觉而不是用大脑来生活。
3.临在，本体关注的是生命的质量，思维大脑关注的是生活情境的变化。
4.诸事无常，本体不灭
5.找到临在，回到内在本体的可行办法是宽恕臣服不抗拒，全面意识但自己的痛苦。闭上眼睛，感觉自己的呼吸，感觉自己的身体和能量流动，是可操作的。去找宁静，去找nothing，去注视大自然中植物动物星空，也能找到暂时的当下状态。
5.完全的临在状态会让你找到生命的圆满，让你感到喜悦平和轻松自在。这个不同于生活情境中单薄且短暂的欢乐和幸福。
总而言之，多用感觉，而非思维。只有themoment是真实，其他皆幻象。专注于手电筒可以照亮的范围。当你不再问问题的时候，那是真正臣服的开始。
一点思考
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当下力量的心得感悟8篇
考虑到你的需要，编辑特地编辑了“当下力量的心得感悟”。感言是一种真诚的语言，是发自内心的，当我们在毕业典礼或者军训结束的时候。都会产生一些感悟心得，将这种表达出来的就是感言，在平时我们要学会写好一篇干呀。希望本文内容能给您提供帮助！
当下力量的心得感悟【篇1】
我真蠢。最近才觉得根本没有得道这回事儿。
人生啊就是一个不断修行的过程。此谓精进。一直到死。修行到死才算圆满。此谓般（bō）若 （rě）。
而修行也不是为了得道。但凡得到，总会失去。修行就是修行，如果有了目的，就会有分别心，就会产生执念，就会走火入魔。因为人生并没有所谓的结果，只是一个过程。就算你自以为“得道”了，人生的各种问题并没有因此消失，只要身而为人就要继续吃喝拉撒，继续为生活的烦劳所纠结，继续在爱恨情仇的苦海中挣扎。
所以老子说“吾之大患及吾有身；及吾无身吾有何患”。足见肉身是人生所有问题的本源。但若因此不能同肉身达成和解，生则如囚。要知肉身不过心魔傀儡。心魔才是最大的魔障。所谓一念天堂，一念地狱。意念，多数人浑然不知，少数人控制一时，能“时时勤拂拭勿使惹尘埃”之人才算真正修行之人。“身虽行道，心道不行，心道若行，何用行道。 ”
所以说“心地清净方为道，修行何须到寺庙” 。僧侣并不是佛祖的代言人（一部有趣的印度电影《Oh My God！》可以说明这个问题）。甚至佛都只是一个代名词。众生皆有佛性。人是迷失的佛，佛是觉醒的人。不信试问释迦牟尼之前有无佛？
但修行之难，如今红尘俗世诱惑之大、物欲横流之汹涌、信息爆炸时代偏见之盛行，都足以扰乱心神，让初入世俗之人难免如堕烟海迷失自我，所以首先要持戒心。何为戒？摄心为戒。时刻察觉自己的意念便是戒。因戒生定。戒住了就能定下来，重回自己的内心，不为外部世界所烦扰。因定发慧。心定了就不会乱，就能在这定见中求得智慧（道）。
究竟这“道”为何物？老子只言“道可道非常道”，佛祖更是吝啬，“拈花一笑妙不可言”，老庄讲究“天人合一物我两忘”，《易经》曰“一阴一阳谓之道”，孔孟讲“中庸之道”，王阳明先生讲“知行合一”，总之道有千秋，但万法朝宗——各路神仙菩萨总归先是人，要解决人之为人所要面对的一切问题和烦恼。所以，姑且妄我把这“道”称为“方法论”，简单归纳为：人与这个世界的关系和对世界的态度。
人与世界最接近“道”的关系是老庄的“天人合一物我两忘”。一个人就是他读过的书走过的路吃过的肉爱过的人经历过的事情的总和。说白了就是一个移动硬盘，是这个世界大移动硬盘的一部分。所以没必要强调自己的存在感，那只是刷存在感。只有当创造出这个世界没有的东西，才是你价值的体现。当你埋头干一件事情趋于无人之境的时候，那才是“真正”的你显现。
人对世界最接近“道”的的态度是范文正公的“不以物喜不以己悲”。但这境界着实太高。“人非草木皆有情”。肉身虽无法抽离这片苦海，但仍可以选择苦乐喜悲的态度。一句话，你摔了一跤，无法避免，但你可以选择哭，也可以报之以呵呵。
韩寒说，我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。就是因为道理太多了，纷扰了本就迷惘的心。“过好这一生”也太虚了，人只能过好现在。所以其实只需要最简单的一个道理，活在当下，就够了。
当下力量的心得感悟【篇2】
看完这本《当下的力量》，深觉是一本需要反复阅读的书，令我感触最深的是对时间的态度。书里传达的观点是：要忘却时间，只感受此时此刻。过去或者未来，只是思维杜撰的一个幻象，最珍贵的，最真实的，只是当下。
虽然书中还有许多没有看懂，没有理解透彻的地方，但是就这个“心理时间”的概念，却解答了我累积多年的疑惑。
我记得林清玄的《拈花菩提》里也曾提及，孩童是最快乐的存在，因为他们永远活在当下。当初看的时候，是很不理解的，只是羡慕。直到遇到这一本《当下的力量》，在作者的反复述说间，我仿佛明白了，因为孩童们没有时间概念啊。好动新奇的天性，让他们永远活在绚烂的这一刻之中。也许上一秒还摔了一跤，但这一秒就可以被一个玩具吸引而转移注意力。
那我们成年人呢？
有了冗长的记忆，也有了对未来的期许。在反复纠结之中，却忘了，我们唯一可以控制的是当下。过去是历史，是经验，我们也是经由过去成长为当下的模样，它在我们的脑海中，无可厚非地存在着。这就像树立目标，规划未来，与当下也是不矛盾的。过去和未来，可以指导我们如何去生活，但不应该让他们和思维合伙，占据当下的宁静和喜悦。终究，过去和未来的现实性都是从当下借过来的。
书中反复提及“临在”、“意识”和“小我”三个词，好像是让真实的自己（意识），在此时此刻（临在）去了解那个虚假的，总说纠结在一些不悦的事件里，阻止你快乐的那个自己（小我）。然后让真实的自己去体验当下，让心被当下的事物占据，也就让思维里的那个小我，没了可趁之机。这样做的时候，有一种莫名的趣味。
好像很多事情都很好解释，也很好面对了。
以前很喜欢听的一首歌，歌里是这样唱的：那时你说的/我们天作之和/然后怎么了/被时间捉弄了……当我唱起这首歌/我又想起你了/还记得那年我们都很快乐
那些悔恨和不甘，莫不是因为大脑被思维和时间绑架，思维抗拒改变，但什么不在变化呢，其实自以为守在原地的自我，也在发生变化。抱着一个过去或者未来的幻想不放，越想得到，就越得不到。不如放下，安安心心做手头的事情，接受它，并且感受它。
在毕业和就业的当口，焦躁总是这样不可控制的滋生着。也是安慰自己，与其对未来恐惧着，不如就细细致致地将这分这秒过好。旁人的安慰总是捉襟见肘的，只有内心臣服，才能真的快乐起来。
大概，人把更多的注意力投射在自身，对外物便会迟钝一些。
这也证明了”钝感力是幸福的基石”的观念吧。
当下力量的心得感悟【篇3】
当人们活在当下，与内在的寂静有所连结，便可超越复杂的心智与情绪，发觉潜藏于内心深处恒在的平静，满足与力量。——埃克哈特·托力
我们拥有珍贵的东西——当下的力量。生命是由无数个片刻所组成的，当下仅是众多片刻中的一个，但是我们每个人都活在当下。当下，使我们无法逃离的现实。我们总处于当下，既然如此，为何不顺其自然，与其友善相处呢?有多少人的一生是这样度过的：盼望着上大学，盼望着大学毕业好工作，接着又开始盼望着结婚生子，然后小孩去上学自己回去上班。之后盼望着退休，退休之后回忆自己的一生，到最后生命快要终结的时候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。劳碌了一生，时时刻刻想的是未来，每天活在对过去的回忆与对未来的忧虑之中，却忘了自己是活在当下的。“我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。”就这样在不知不觉中，失去了每一天，每一个真实，精彩的刹那，失去了生活本身的乐趣。
活在当下——放下对过去的纠结，放下对未来的迷茫，体验生命中的每一分，每一秒，把握当下，人生的意义就在眼前，生命的喜悦俯拾皆是。
当下力量的心得感悟【篇4】
《当下的力量》的作者是诶克哈利托利他用自己的亲身经历来告诉我们当下情况的重要性。告诉我们应该以一种什么样的心态去面对我们所生活的世界。作者在文中说出了自己一直饱受忧郁症折磨，曾一度产生了自杀的念头，但是就在他想要结束生命的那一刻，他突然觉悟，感受到万事万物的本来面目，正是这种神秘而又伟大的力量，不仅将他从死亡的边缘拖回，更让他品尝到了生命无尽的甜蜜和喜悦。之后他写下了这本书——《当下的力量》。此书鼓舞了全世界无数的人重获心灵力量。
托利书的前半部分告诉我们：应该学会认清自己，认清现状。如同干涸的沙漠一样，没去沙漠的时候向往沙漠的一望无际，到了沙漠遇沙尘暴没水时才知该如何继续生存，此刻的一切都如过往云烟，只有继续活着该怎样继续活下去的想法，在这一刻会发散我们全部的思想去想怎么才能活着走出沙漠。现实的我们也一样，遇到问题时应该想想怎么才能解决问题改变心态，而不是破罐子破摔无所谓，这样的人生是没有激情没有意义的，我们此刻可以清空自己的思想，静静的聆听周围环境的声音;从中学习曾经没有意识到的知识，改变现状，问题也就迎刃而解了。同时我们还应学会控制自己的情绪，情绪的高低直接决定结果的好坏，遇问题时 如果心烦气躁那结果多半都会事与愿违，如果遇问题静下心来冷静想一想为什么事情会是这样的？这个问题我应该怎么才能轻松的解决，这样处理得到的结果多半都会事半功倍，得到我们想要的结果。
在后半部分，托利让我们知道，我们应该学会专注当下，不要去计较曾经和未来的得与失，只需要关注眼前及当下的重要，我们对曾经和未来要明白几点：
一：总结曾经经历过的经验，
二：坚定自己对未来的憧憬与美好，这个憧憬需要我们现在努力奋斗，慢慢积累经验，冲破重重难关，相信在未来的某一天一定会有所收获。现在我们的付出是为未来的收获打基础，但是首先我们要关注自己身体，聆听自己的身体关注身体发出的每个信号，爱护我们身体的每一个部分，从而打造一个身心健康的身体，学会包容，宽容，放开，舍得，拥有良好的心态。有一句话说的很好“吃的亏才打的堆”就是说我们要看开一切，不要把得与失看的太重，吃亏是福，此刻吃了亏，说不定在以后的某一刻就收获了。
活在当下。我们平时在生活和工作中常常被自我的思维所控制，于是忘记了“当下”，在我们小时候，什么都不懂，但拥有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，那时的我们的注意力都集中在当下，所以笑时大声笑，哭时大声哭，我们小时候的喜怒哀乐会感染周围每个人，那时的我们只是单纯的发泄着自己的情绪，不开心时会难过，开心时会手舞足蹈，那时候的天真快乐就是最无忧无虑的，我现在的职业是教师。
当下力量的心得感悟【篇5】
人生的变数很多，没有人能承诺我们的一生都是晴天;没有人能预知森林中是否有毒蛇野兽;没有人能掌握所有未知的命运;所以我们不可能去依靠外界的“施舍”和“给予”，只有依靠我们自己的力量。因为，喷泉的高度不会超过它的源头，而这力量的源头就是我们—真正的信念!
—赠与我和我的同学们昙花经过多少个日夜，终于在一个寂静的夜晚，悄然绽放。蝴蝶经过漫长的冬日，终于在一个初春的早晨，冲出丝茧化身为蝶。它们凭着自己的信念去实现自己的.梦想。生命是属于自己的画板，要由自己去着色。
“天行健，君子自以自强不息。”这句话激励着多少后人!民间艺术家阿炳，谱出的二泉映月，演奏出了阿炳先生的苦难经历;演奏出了“几家欢乐几家愁”;演奏出了阿炳先生对人生的感悟;演奏出了阿炳先生坚强不屈的信念。当小泽征尔指挥完之后，他激动地跪下了。“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”阿炳先生，你的眼睛虽然失明了，可是你的心中却有一盏信念之灯指引你前进。只有在荆棘中磨练自己才能体验到成功的快乐。
“失败是成功之母。”经历了失败就会留心于成功，也就离成功更近一步，而失败与成功之间还有一种永存的精神—信念。爱迪生用了13年的时间，最终研制成了电灯。可是谁知道?爱迪生为了寻找灯泡的灯丝材料，先后研究了1600多种矿物和金属材料。他的一生忙碌于各种各样的发明之间，怀着永不放弃的信念，成为了名留史册的大发明家。
当下力量的心得感悟【篇6】
看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编收集整理的读当下的力量有感，欢迎大家分享。
当下有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西。
常常听到许多哲学家告诫要活在当下，当时也只是听听罢了，根本不能真正理解“活在当下”四字的含义，直至有机会读到埃克哈特。托利写的《当下的力量》一书，才真正地豁然开朗起来，并从心底里喜欢上这本书，“活在当下”的确赐予了我太多的力量。
多少时间，我们都活在过去和未来，而忽略了当下的时刻。而事实上，过去的一切将一去不复返，未来的事情总是让人难以预料，当下才是最真实的也是最宝贵的，但多少人都把最宝贵的当下白白浪费了。特别是像我这样爱胡思乱想的人，脑子里永远充满着对过去的回忆、对未来的憧憬，殊不知错过了多少珍贵的时刻。读完此书，一种强烈的活在当下的欲望油然而生，一次次地体验着当下时刻的神圣与美妙，那种快乐与平静是多少拒绝当下的'人所不能感受到的。
多少人在大脑的折磨下度过一生，任由它攻击、惩罚，并耗尽生命的能量。
读了此书我才知道，当不需要运用思维时却出现思维并认同思维，是多么恐怖且痛苦的事情。对绝大部分人来说，我们从来都不会去质疑自己的思维，我们理所当然地认为自己的思维是正确的，并代表了真正的自己。事实上，思维制造了我们的痛苦，对思维的认同让我们陷进痛苦中久久不能自拔。思维带我们进入过去，于是有了遗憾，有了懊悔，有了自责，有了悲愤，有了难过。思维带我们走向未来，进入一个虚幻、飘渺的世界，于是有了焦虑、不安、紧张、压力。所有这些，均是痛苦的根源，但我们从不会有意识地从思维里走出来，反而深深地认同于它，因此我们就陷进了痛苦之中。古人所云：难得糊涂，大概就是告诫我们不要总是活在思考之中，暂停思维也是一种难能可得的智慧。
受苦是需要时间的，在当下它不能生存。
如果我们现在感到痛苦、焦虑、难过，请闭上眼睛，有意识地把关注点放在此刻，放在这一秒中，不去想前一秒或后一秒钟，那么我们就根本不会感到丝毫的痛苦，保持临在状态是最好的解脱方式。保持临在，意味着不再无意识地受到思维的控制，不再无意识地认同于思维的指引，而是有意识地关注当下，把意识聚集在此刻。举个简单的例子，有人对我说了句羞辱我的话，我的立即反应必定是恼羞成怒，这是因为我无意识地认同了思维：他正在侮辱我，攻击我，我必须反抗。这也是小我赖以生存的保障，因为“自我需要问题、冲突和‘敌人’来强化它身份赖以生存的孤立感”。但倘若我保持强烈的临在意识，我深深地进入此刻，进入当下，我便不会产生愤怒，那么后来所有的冲突也就可以避免发生了。
所有内心的抗拒都是各种形式的消极体验，所有的消极心态都是抗拒。
我们总喜欢活在过去和未来，是因为我们抗拒当下。也许现实中有重大的任务等着我们去做，也许现实中有太多的烦心事困扰着我们，所以我们开始逃避，开始拒绝接受现实。然而这些事情并不能因为我们心里上的拒绝而消失，它们依然存在，任何抗拒、逃避都是无用的，只会给我们带来消极的心态，最终带来痛苦。面对现实，接纳事实，臣服于当下的一切，然后采取积极的行动处理，心平气和地与事实共事，我们便会被所接受的事实带进一个宁静的状态，所有的麻烦事也都会迎刃而解。谨记：不去抗拒，就没有人受到伤害。
“活在当下”的力量的确巨大无比，没有了懊悔和焦虑，多了几分宁静，真正把自己从痛苦之中拯救出来；关注于当下时刻，全心全意高质量完成此刻的任务，快乐和喜悦便由此而来。
获取拯救的大门只有一个：进入当下。
当下力量的心得感悟【篇7】
《当下的力量II》是在Amazon上买书送的，所以一开始并没有抱太大的兴趣，好在书本身不厚，就趁着每天睡前半小时的读书时间看完了。合上书，不禁感叹这是本好书，语言更简单，道理却更深刻。
活在当下，因为只有当下才是最真实的存在。汲取当下的力量，就要学会专注，专注我们的思想，专注我们的身体。思想常常喜欢停留在过去，执着于一些虚幻的念想，却忽略了真正存在着的现在，于是，我们舍弃了该把握的，却死死抓住了该放弃的，痛苦，往往由此而生。
活在当下，就要学会放下，放下那些虚幻的不存在，欣赏那些真实的存在。所见所闻所感的每一刻，都值得我们以喜悦之心去赞美，生命本身，是美好的。
因为专注，才能放下。
我是一个容易忧郁的人，最近常常反思，很多时候，就是因为自己想得太多。敏感的人，总能从一个很小的细节中，编造出一个完整的故事，说服自己、感染自己，然后陷入一种悲伤的情绪。其实很多时候，事实并非完全和想象一样，即使真的一样，已经发生的事实，就要面对和放下，因为发生了就过去了，我们需要面对的，是当下。
这个世界太多事情是个人无法改变的，我们可以掌控的，只有自己和自己的当下。所以，与其让自己陷在一种情绪中，不如学着活在当下，专注眼前，享受生命。内心的平静，才是最强大的力量。
每每以此鼓励自己，变觉得内心平静很多。生活是一种选择，快乐或不快乐，不过是一种选择。生活是一种修行，修行中，我们学会了选择。
当下力量的心得感悟【篇8】
人只有两条路，要么赶紧死去，要么精彩的活着，当下的力量读后感。 拿到这本书的时候很是期待，原以为是会像《遇见未来的自己》那一类型的书籍，有生活，有举例，让人能够联想产生出美好的画面，并能结合到过往的经验来学习，结果一看，根本不是那么回事，整个这本书的内容太理论化了，自己也尝试着按照它书中讲的去实践，发现自己很容易就会精神分裂了，不过没办法，还是要硬着头皮往下看，哪怕看不明白。
整个书中不断强调当下的力量，何为当下，就是不看过去，不想未来，关注现在的每时每刻，因为时间是虚幻的，你的大脑也是虚幻的，如何让你的意识从你的思想中剥离出来，这是一门学问，书中强调了很多的思想哲学的东西，讲究开悟，又类似于禅宗、瑜伽之类的。但真的是要从一开始的关注当下开始，那是一个艰难的开始。按照书中的说法就是要找到临界的状态，他举了个例子，说这种临界的状态只有经历过死亡的人才能真正的体会到，恐怖、惊悚。我只是在梦中死去过，但意识还是不断的告诉我，我也只是在做梦罢了，没有什么其他的感觉，好吧，我决定认真的思考他所说的临界的状态，努力不去想过去发生的事情，也不去幻想未来我要做些什么事情，只是自己静静的关注现在，从他说的哪怕只有一秒钟做起，我慢慢的抛弃我的意识，让自己的精神和肉体分离，好像我自己浮在半空中一样，然后我在空中俯看着自己，真的搞不懂哪个是真的我，我到底在做什么，天哪，我抽离了。好景不长，发现自己还是躺在被窝里拿着当下的力量的我，还是要努力看完这本书，然后想着要写完读书笔记的我，还是要完成每个月读书任务的我，心里磨，当下的力量强调我们的是抛弃痛苦的，专注于现在做的事情，然后强调如果你从现在所做的事情中找不到快乐就是你的方法不对，要好好的享受现在的一切，关注过程结果自然产生，吼吼，我在看书的时候也是关注当下，也是关注书中的内容，但我真的还没修炼到书中讲的，汲取当下的力量。嗯，努力!加油!别人行，我也行。相信修炼的过程会有一个好的结果。
在时间中没有救赎，你无法在未来被释放，当下时刻才是你获取自由的关键，所以你只有在当下才能解脱，我们都是在被一种叫做时间的东西束缚着，每个人都是，只有关注当下的那一刻，你自己才是自由的，但当你关注当下的那一刻的时候时间也已经把你刚刚关注那一刻的事情变成了回忆，所以你要努力再关注过去的那一刻之后的那一刻，只有这样你才能明白什么是解脱，你才不会去想过去和未来，但这个时间真的是很短，短的连一秒钟都不能够，不过只要你不断的努力锻炼，集中精神，让自己抽离，找到临界的那个感觉，你就会慢慢找到当下的力量，然后吸收，汲取当下的力量，关注当下的过程，抛却所有的烦恼，你就会找到愉悦的感觉，从此不再会有烦恼。然后你要努力每时每刻都关注在当下， 你就成了仙，哦不对，仙也有烦恼。那是什么呢?不知道，随便是个什么东西吧，当下的力量，能量的源泉，不是一般人马上就能感悟的。开悟、临界、抽离、专注、找到当下的力量。抛弃烦恼，感受快乐，精神分裂，直至成为精神病，呵呵。对了，想到精神病不就是不关注未来，不回想过去吗?难道?不会吧，如果是那样的话真是太愚人了，听到有位同学还要收藏这本当下的力量，真是佩服的五体投地。头讲话了，人家是知难而上，我是为难而下，不行，我要等他收藏后和他交流一下心得，看看他是不是会达到精神病的状态。
说归说，有些道理还是从书中汲取到了，只是需要时间来好好的消化和实践。让自己活在当下，做符合现在环境需要的事情，让自己变得快乐，也让周围的人感觉到快乐。但快乐归快乐，绝不能把自己变成精神病。
当下读后感
优秀的书籍能够让我们读后充满新的生机和能量。它们能够引发我们内心深处的共鸣，唤醒我们沉睡已久的思考和情感。通过写读后感，我们不仅可以将自己潜移默化地融入作品的世界中，还能够深入理解作者想要表达的思想和情感。我今天很高兴与大家分享我所写的一篇文章，主题是“当下读后感”。但在阅读我所写的这篇文章之前，请大家注意以下几点事项和提醒：
首先，阅读是一种主观体验，每个人的感受和理解都有所差异。因此，我写的这篇文章只代表我个人的观点和感受，不一定与所有人的想法完全一致。我希望大家能够用开放的心态去阅读并理解我的观点。
其次，本文旨在分享我对“当下读后感”这本书的理解和感受，不会过多涉及书籍的剧透和细节。如果你还没有读过这本书并希望保持对情节的新鲜感，建议你先阅读完书籍再来阅读我的文章。
最后，我希望我的文章能够为大家带来一些启发和思考。但还请注意，阅读是一个个体化的过程，我的观点可能不适用于每个人。每个人都有自己独特的体验和见解，我鼓励大家保持批判性思维，并根据自己的感受去评判这本书。
谢谢大家的关注和支持！希望我的文章能够给你带来一些启发和思索，期待与大家分享更多关于优秀书籍的读后感。
当下读后感 篇1
幸福在当下的读后感，来自京东商城的网友：这本《幸福在当下》，耗费一个月时间终于看完了。好多年没去过书店，也好久没读书了。因为一位朋友，我再一次捧起书本，于文字之间感悟生活，竟然也是这样的精彩。第一次在网上买书，我被封面上两只亲昵的企鹅深深的吸引住了。在摄氏零下六十度的冰天雪地中，千万年来它们却能顽强的与命运抗争，携手并肩，如此的幸福，不正是世人梦寐以求的吗？幸福在哪里？幸福在当下吗？翻开书本，淡紫色的文字映入眼里，精致的印刷与排版，让我的心情也随之放松开来。尽管书本的校对有些错误的地方，但是逐字逐句的通读之后，这本书让我感受颇多。我们每个人都在生活中不断追寻着幸福，但很多时候却觉得幸福远在天边遥不可及，不是已经失去了就是还未来临，书本用最简单的话语阐述了一个道理——因为我们的心没有放在正确的位置，幸福时刻都在身边，幸福只可能在当下。关于过去。最近搬家，我开始清理家里堆积的旧东西。看着这些从小学存放至今的各个物件，心里不由得感慨万千。小学毕业时的同学录，那些同学都身在何方？曾被视做宝贝的卡片、贴画，现在究竟价值多少？辛苦收集的钱币、邮票，多久没有翻阅欣赏？一张张的贺卡祝福，是否还记得朋友的容颜？太多的往事一起涌上心头，我经历了这么多样的生活，也留下了这么多宝贵的回忆，难道我不是很幸福的吗？可是这记忆中的一切，无论是快乐还是痛苦，都已成为过去了。生活中很多人沉醉于之前的快乐中，丢掉了创造更多幸福的机会；更有很多人迷失在之前的痛苦中，失去了追寻幸福的勇气。我为自己留下了这么多的过去，我属于哪一种人呢？我开始尝试着清理，扔掉那些再也不需要的东西。或许这些年来，正是因为不舍得，我已失去了很多东西。要记住该记住的，忘掉该忘掉的！关于未来。每个人都对生活有着自己的期盼，并且很难满足。对于生活我并没有太高的要求，至少目前如此。有份喜欢的稳定职业，建立温馨美满的家庭，锻炼健康的体魄，拥有积极向上的心态，能够为社会尽一点力，能够让身……
当下读后感 篇2
给孩子当下的快乐读后感
快乐是每个人追求的心声，而对于孩子们来说，快乐更是他们成长的必备元素。在现如今这个瞬息万变的社会中，孩子们面临着越来越多的挑战和压力。作为家长和教育者，应该为他们创造一个愉快的学习环境，让他们在阅读中感受到快乐。
近年来，越来越多的优秀儿童文学作品涌现出来，这些作品以其鲜活的情节、生动的语言以及有益的启示，为孩子们传递着积极向上的力量，帮助他们感受到快乐与成长的美好。
好的儿童文学作品能够带给孩子们快乐的阅读体验。这些作品通常都有着吸引人的故事情节和丰富的想象力，能够引发孩子们的兴趣和好奇心，让他们在阅读中体验到快乐的心情。比如，《小王子》通过描绘一个奇异而真实的星球世界，让孩子们领略到了宏大的宇宙奥秘，同时也传递了珍爱纯真与友情的重要价值观。这样的作品不仅能够满足孩子们的好奇心，还能激发他们的想象力，使他们在阅读的过程中感受到乐趣和快乐。
优秀的儿童文学作品能够为孩子们提供有益的思考和启示。这些作品常常关注孩子们成长过程中面临的问题和困惑，并通过故事中的角色和情节，传递给孩子们正确的价值观和人生观。比如，《安徒生童话》中的《丑小鸭》告诉，外表并不代表内在的价值，只有拥有自信和勇气，才能真正发现自己的价值。这样的作品能够引导孩子们思考人生的意义和价值，帮助他们树立正确的人生观和价值观，从而培养积极向上的心态，更加快乐地成长。
精心挑选的儿童文学作品能够丰富孩子们的视野和知识。这些作品涵盖了各个领域的内容，包括科学、历史、文化等等，能够帮助孩子们扩展自己的知识面，并开拓他们的视野。例如，《百科全书》系列让孩子们了解世界各个领域的知识，从而增强他们的创造力和思维能力，让他们在不断地学习中找到快乐和成就感。
给孩子们提供快乐的阅读体验是非常重要的。好的儿童文学作品不仅能够带给孩子快乐的阅读体验，还能够给予他们思考和启示，丰富他们的知识和视野。在这个信息爆炸的时代，应该引导孩子们选择适合他们的优秀儿童文学作品，让他们在阅读中找到快乐和成长的动力。只有在快乐的阅读中，孩子们才能培养出对知识的热爱，发展出积极向上的品质，迎接未来的挑战。
当下读后感 篇3
7、脚踏实地。少做白日梦。计划少。
8、智慧：能够看不起自己，是一种风度，一种修养，一种境界。善于看不起自己的人，知道自己只是芸芸众生中的一员，不妄自尊大，自命不凡；善于看不起自己的人，懂得脚踏实地，从最基本的事情做起，不要太野心勃勃，眼界低；善于看不起自己的人，知道只有艰苦奋斗，开拓进取，才能一步一步攀登人生的高峰。
9、智慧打开：心无法在过去找到，心无法在未来找到。一切都在当下。如果你现在感到不快乐，总觉得改变了就是快乐，或者过去了就是快乐，那么我恐怕你永远也不会有真正的快乐！未来还没来，过去的已经过去了。如果我们不抓住每一刻，如果我们不认真对待它，如果我们惦记未见的明天或已逝的昨天，我们将永远活在紧张和失落中。随着生命一点点的溜走，最后留下的只能是三个字：空愁。
10、一步一步来。不要过度伸展目标的绳索。
11、我们的生活中可能会有风雨，但只要阳光种植在我们心中，阴霾就不会有生长的土壤。很多时候我们抱怨我们失去了太多，只是因为我们把欲望当作人生的目标去追逐，而对旅途中的美丽风景视而不见。如果是这样，何不在心里种上一束阳光，你会发现你的生活已经永远改变了。阳光普照，鲜花盛开。
12、在顺境中不要骄傲，在逆境中不要气馁：力争最低，只有一种上升的可能性。
当下读后感 篇4
本文由贡献
查看。《当下的力量》 读后感读完《当下的力量》感触颇深，如沐春风，让我渐渐明白
人生有许多哲理。人们需要用现在的力量回到爱的世界，回到我们原来的世界。当我们很小的时候，虽然我们什么都不懂，但我们有一个完整的自我。我们想笑就笑，想笑就笑
哭就哭，想睡就睡．我们的注意力每时每刻都完整地集中在当下．所以当我们笑时，笑得
那样开心；当我们哭时，哭得那样伤心．我们的喜怒哀乐会感染每一个人．孩童的时候我
我们就像一件完整完美的艺术品，完美无缺。我们的身体和心脏不会积累任何负面影响
能量。我们的身体成长，我们的心成长。思考是人类理解和改造世界的一种方式
的工具，显示了它的力量．思维让我们具备了适应社会的能力，思维让我们获得了方方
面面的提升．可是我们把思维最本质的属性—— 一种工具，忘记了．工具是被我们所利
用的，但是我们渐渐地被思维所奴役了， 渐渐地失去了自我的意识， 而我们所有的负
面部能量来自它。也许你会否认。但是你应该注意，如果它是一个工具，当你使用
不着的时候是可以放在一旁的， 可是身边又有多少人能够停止思维？你是否感觉到你
我们的大脑一直在工作。即使你有意识地想要得到内心的平静，它仍然会消耗你
的能量！我们在做事情的时候，不再专注，内心有担心，有后悔，有疑虑，有嫉妒，有恐惧
，有愤怒，有伤心，有兴奋．并不是说这些情绪没有它的价值， 它们其实是一种对现实的
提醒。但我们大多数人忽视了这种价值观的存在，却盲目地陷入了这种情感的负面
在面对能量场中，在这种情况下，思维不能反映其对现实提醒的价值，反而产生了很大的负面影响
面对能量阻碍我们进入现在，使我们生活在过去的仇恨和遗憾中，使我们生活在
在对未来的幻想和恐惧中。这样，我们的时间就一直在浪费，我们的生活就在不知不觉中
经过。这种负能量充满了我们的身体和心脏，产生了各种身体疾病和心脏
如果不严重的话，往往会被我们忽视和想当然。当我们被思想奴役时
役时，我们其实就失去了自我．当我们自以为成熟时，我们却发现小的时候我们做到的事，现在再也做不到了．我们再也做不到单纯的哭与笑．我们每每忽略或忽视自己的内心，我们变得偏激或麻木，冷漠或迟钝．我们失去了内心的宁静与喜悦．我们的自我感，
不再依赖于自我的真实感受，而是依赖于外在。我们在外面的世界是无穷无尽的
寻找自我认同，如财产、工作、社会地位、名誉、知识和教育、外貌、特殊技能、关系，
个人和家庭历史、宗教、种族和其他集体身份。当我们获得这些外部性时，我们会感觉到
得很幸福，而我们失去这些外在时，我们便会觉得很痛苦．外在的世界本质上是无常的
因此，当我们从外部世界寻找自我认同时，我们注定会在任何时候处于恐惧和痛苦之中
爱情对于很多人的意义也是这样． 当我们越来越长大时， 我们潜意识地感觉到了自我
我们厌倦了从外界寻求自我认同。就在这里，当你突然遇到一个段落
当你爱的时候，你突然觉得你的整个世界已经变得完整，因为你发现你不再是一个孤立的碎片，你发现因为“爱”——你与这个世界有着最密切的联系，你找到了自己的意义
爱的感觉真得让你在很短的时间内感觉到一种救赎的感觉，但是有一天，它突然离开了
当所有让你感到快乐和快乐的事情和记忆成为痛苦和悲伤的证据时
的人来说，它甚至会变成恨．当它变成恨的时候，我们有理由怀疑，这是爱吗？ 只要我们
被思维所奴役， 我们的自我感就是源于外在． 我们从那些与我们的自我感丝毫没有任
重要的事-你的社会角色，财产，外貌，成功与失败，信仰等（包括爱）-发现
我们的自我意识。当我们沉浸在爱情中时，我们就像毒品一样，深深地需要和依赖对方
使对方上瘾。当我们有了毒品，我们将处于高度兴奋的状态；当另一方想离开我们时
当我们嫉妒时，我们试图通过威胁、责备或指责来操纵一切。它来自我们的损失
恐惧。如果对方真的离开了我们，可能会导致我们最强烈的敌意或最深的痛苦
苦和绝望．
这时， 爱又在**？爱会在瞬间就转向它的对立面吗？当初的那些是爱， 还是上了
瘾的控制和依赖呢？因为我们迷失了自我，这种不完整感使我们置身于外部世界
无穷无尽地寻找而又一次又一次地被伤害． 而我们无法意识到思维已将我们奴役． 我
们所需要做的就是要恢复自我存在感的意识，恢复对于思维这个工具的主人身份，恢复
自我对身体与内心完全的支配． 这样， 当我们意识回归的时候， 我们便回到了一个身
心合一的状态里， 就像孩子一样， 透明， 喜悦，宁静．这时，我们拥有了最完整的自我．
ｐａｇｅ １
无论外在的世界如何无常，我们的内心都是完整的．而当我们需要思维为我们服务时，
我们的意识就会指导我们的行动．思维在这里恢复了它工具属性的本质． 这样， 当我
们遇到一段爱情的时候， 我们便会明白真爱没有对立面． 它只是一种存在的状态．它是
你真正拥有自我时，散发出来的平和，宁静与喜悦． 读完《当下的力量》后，我们便能理
解真正的幸福其实就是内心的完整．每个人所选的路不同，但殊途同归，幸福是我们共
同的目的地．当我们学会随时随地感受到爱——即内心的平和，宁静与喜悦时，整个世
界都将变得光彩！
１ｐａｇｅ ２
当下读后感 篇5
珍惜当下
——读《幻城》有感
济南市长清区第二实验中学九年级三班董虹宇
一段荡气回肠的思念，一场超越生死的轮回，一个叫做《幻城》的故事。郭敬明，你才是冰雪的王爵。
刃雪城里，正是樱花烂漫的季节。一个名叫卡索的国王，和他的兄弟樱空释，接受命运的怜悯，在生命周期的生死、冰雪的高山、幻城的阳光下折射出虚无。至高无上的国王看着周围坐在冰冷宝座上的人们，一个接一个地离开了他，但他无能为力。
再一次，在漫长而孤独的等待中，他等待着朋友和爱人，但他等不到哥哥。当边缘雪城的城墙被火族皇帝重重推到，当火族皇帝看到国王的面容，记忆从心底涌出。火族皇子声音嘶哑，朝着孤寂的王：
“哥，你为什么不抱抱我？”“哥，请你自由的……”血液铺满整个大地，红莲所过之处温暖如春，火族皇子抱着一身白衣的王，缓缓而语。
初读这本书时，被字里行间的大气和磅礴所震撼，处处透着冷色的浪漫，是优雅，也是孤独，是华丽，也是悲伤，一部哀伤的故事，语气平淡，充满绝望的自述。结局一无所有，这本书中不断有人死去，如秋叶般凄美，我却觉得他们死的无怨无悔，他们曾经在这幻城中快乐过，痛苦过，失望过，期待过，带着自己珍惜的记忆而死去的，永远是幸福的。
《幻城》，是一本值得回味的书，只是，每当我读到樱空释和星轨的梦境，心里都会难受的很厉害，幻城中那些悲凉的一字一句，都透着对身边人的爱和对命运的无可奈何，也许每个人身边，都有默默守护自己的人，就像樱空释一样，不惜一切，守护着自己的哥哥，给他一切想要的。
命运虽然难以被人们所更改，但爱和守护却能弥补这缺陷，珍惜自己所爱的，所拥有的，珍惜所爱自己的，所为了自己的，不要等到失去，才觉悟那是生命中所最宝贵的，才追悔莫及，却从未弥补。
珍惜现在，拥抱明天，让我们的生活多姿多彩。
当下读后感 篇6
首先，作者指出，我们人类受苦的根源是来自于我们大脑的思维(见第一章)。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制我们的思维，反倒成为思维的奴隶，成为自己“强迫性思维”的受害者。作者在演讲中曾经举过一个很形象的例子：现在是半夜三点，你在温暖的被窝中，可是你气得睡不着。引发你的怒气的人早已安然入梦，那件事情其实也已经过去了。但是你的思维却不放过你，一再地用它旧有的看事情的模式来解释那个人多对不起你，那件事会让你多危险、多丢脸、多麻烦、多……想不完的!这就是病态的思维，停止不住的大脑思考，是让我们受苦的主要原因。我们都知道ABC理论，A是引发你情绪的事件，B是你的信念，或是对事情的诠释，C就是结果，即你的负面情绪。通常，当人们不喜欢C的时候，都会去找A的碴，尤其是与创造A有关的人。所以我们每天疲于奔命，一直在处理、阻止、缓和、沟通、协调A以及与A相关的人、事、物。可是我们不知道，B是你唯一可以完全掌控和改变的因素，而且引发C的不是A，而是B。同样一件事，几家欢乐几家愁。为什么 就是对事情的诠释角度不同罢了。与其去改变外在的人事物，不如改变我们自己的内心来得省事省力。而你会发现，当你转变了内心的状态之后，环境也会随之转变，这就是所谓的“境由心转 ”!
大脑的思维不但在日常生活中，制造我们的痛苦，我们人类最基本的存在性焦虑和永远在外在世界无法寻得满足的肇因
当下读后感 篇7
首先，个人认为，这是一本没有办法做摘要的书，因为整本书都可以摘要。也是一本无法做笔记的书，因为看完之后，尽管意犹未尽，回味绵长；但却因为个人认知水平以及文字表达能力的问题，无法准确详尽的提取其精华，可意会不可言传之感，油然而生。
其次，不可否认，整本书以“论语”的形式一问一答，如孔子般答疑解惑。无论从意识感悟，还是对境缘法，都有其现实指导意义。
在读的时候，读的很辛苦，一本书差不多断断续续用了十多个小时。读的时候总是看一段，停下来琢磨一会，再往回翻看看，回味一下。反复咀嚼……刚开始，曾经一度因为作者的神叨叨而不明就里，准备再次束之高阁。后强迫自己遵循书名《当下的力量》，迎难而上才渐入佳境。慢慢的，有了从灵魂深处去感受那个似曾相识的感觉，体会到那个“看到真理就顿悟”的内在智慧，从字里行间里感受到了那个震撼心灵深处的能量。
书中主要有以下几点内容：
1、阐述了思维、情绪，意识和开悟之间的关系。
不停的思维活动使人无法达到内心的宁静状态。同时，它创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。对于思维，需要观察的是，我们是在有意识的控制思考，还是被无意识的思考所控制。
对于情绪，我们不要习惯性的进行分析评判，观察就可以了。请将注意力集中于内在，去静静感觉情绪的能量。
思维不停地在外部或未来寻求拯救或满足，以代替本体的喜悦。所有的欲望都来自于此。只要我们有思维，我们就会有欲望、需要、执着、厌弃等，离开了这些就不会有“我”的存在。如果我由于缺乏临在意识而陷入无意识的情绪认同之中，这种情绪会暂时地变成“我”。我们需要，把我和我的思维剥离开来，创造思维的空白。通过有意识的呼吸，无念回归本体，让自己从麻木中清醒过来，对环境，信息，对自我状态和反应变得敏锐。
开悟意味着超越思维，在开悟的状态中，必要时你还是会运用你的思维，但是运用思维的方式会更为集中、更有效率。你主要为实际的目的而运用思维，但是你会从不自主的自我对话中解放出来，享有内在的宁静。当你利用你的思维时，尤其当你需要一个创造性的解决方案时，你会在思维和静止之间、思维和无念之间徘徊。无念是有意识但没有思维。只有在这种方式下，你才有可能进行创造性的思考，因为只有在这种方式下，思维才有真正的力量。
2、理顺了过往、未来，以及当下之间的关系
曾有名言“不畏将来，不念过往，如此，安好”，不畏惧无常的未来，不纠结过往的错误，对于人这种复杂的生命体来说，是一件挺难的事。在看书的过程中，我就在不停的思前想后，思绪纷飞。突然临在的发现了自己日常的状态，不是在反省复盘，就是在未雨绸缪，恰恰忽略了当下的时光。惊恐之余，想起书中提到：
（1）没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。
（2）禅宗的本质就体现在“在当下的刀锋边缘上走路”—完全地进入当下就不会有问题，就不会有痛苦，在你本质中不是你的东西就不会在你之内生存。当下这一刻，当时间缺席时，你所有的问题都会消失。苦难只有在时间中才能存在，在当下它无法存活。伟大的临济禅师为了把他的学生的注意力从时间中带出来，经常竖起一根指头慢慢地问道：“当下，缺什么？”这是一个不需要大脑就能回答的强有力的问题，目的是让你将注意力集中在当下。禅宗的传统里还有一个类似的问题，那就是：“若非当下，何时？”
所以，我们只要关注当下时刻，所有的不快乐和挣扎将会消失，我们的生活也会充满喜悦和安逸。只要我们以当下的觉知来采取行动，无论做什么，它都会充满美德、关怀和爱。
最后，《当下的力量》告诉我们，安住当下，降伏妄心，物法自然，无为而至。臣服和接受当下发生的一切，感受自己的呼吸，临在此时此刻，追随本体，做好当下手头的事情。
犹如，在一个浓雾弥漫的夜晚，一个人独自走在路上，用一个光亮很强的手电筒，在浓雾中开辟了一个狭窄而明亮的空间。浓雾就是生活情境，它包含着过去和未来；手电就是意识临在；明亮的空间就是当下时刻。在这个明亮空间里，要感受大自然的美丽、伟大和神圣，我们需要手电的临在意识光束。
有个问题想问你：你是否曾在晴朗的夜晚凝视夜空，惊叹于它绝对的寂静和不可思议的浩瀚？你是否倾听过，真正地倾听，森林中山泉的声音？或者你是否真正地倾听过在寂静的夏夜鸟儿的歌唱？当你的思维宁静时，你才会关注到这些。你必须暂时卸下你个人问题的包袱、过去的和未来的包袱，以及你知识的包袱。否则，你将会视而不见，听如未闻。所以，让我们一起临在：注意，此时此刻，保持警惕。注意，此时此刻，保持警惕。
当下读后感 篇8
最近几天也不知道咋了，总是处于一种和事佬的境界，今天这位朋友要离婚，咱们谈谈心理学，明天那位朋友家里出现了问题，再找我去谈谈心理学。我曾经想过，当我得到某个工作我一定是最最开心的人了，那时我一定会每天很满足；我曾经想过，当我得到某个人的爱的时候，我一定要好好珍惜，那时我一定会很幸福；我曾经想过，如果我现在有了什么东西，我会多开心啊，我一定会是最知足的人，可是现在呢，因为我没有得到那个工作、没有得到那个人、没有得到那个东西，所以我现在怎么也快乐不起来，或者说我有什么理由快乐呢，那么多的愿望都没法实现。
其实，在现实中，我们只能活在当下，活在这一刻，所有的事情都应该发生在当下，而过去和未来只是一个毫无意义的时间概念。
同时我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能够知足常乐、平静地面对生活中的磕磕绊绊波荡起伏、坦然面对周围的小麻烦，享受自己的小快乐；富人若能够取之有道、心安理得地取得财富，造福社会，名利双收，他也一样能够尝到幸福之味道。
碰巧，我看见我的同事在校车上看着埃克哈特。我曾经想过，当我得到某个工作我一定是最最开心的人了，那时我一定会每天很满足；我曾经想过，当我得到某个人的爱的时候，我一定要好好珍惜，那时我一定会很幸福；我曾经想过，如果我现在有了什么东西，我会多开心啊，我一定会是最知足的人了……可是现在呢，因为我没有得到那个工作、没有得到那个人、没有得到那个东西，所以我现在怎么也快乐不起来，或者说我有什么理由快乐呢，那么多的愿望都没法实现。后来，我得到了这份工作，这个人，还有这种东西，但我根本没有想象中的幸福和快乐。麻烦仍然存在，我仍然不开心。
所以我又在想，我现在不高兴，因为我没有别的东西。如果我得到更多的东西，那么我会很高兴的。真的是这样吗？我发现我总是拒绝这样活在当下，活在等待中。感谢这本书让我明白了活在当下的重要性，而现在我明白的是接受自己。
我知道很难做到，但我会努力做到的。
正如书的前半部分告诉我们的，我们应该学会清空自己。就像往杯子里倒水的理想方法一样，只有当杯子空了，才能往杯子里倒更多的水。
我们也一样，只有在清空自己的思想时才能听到或者感觉到周围环境的声音；只有清空自己的思想才能学***经没有意识到的知识。其次，我们应该学会控制自己的情绪，同时清除自己的思想。最淡定的人是最无敌的（至少我是这样认为的），因为他没有把破绽暴露出来。
最后，我们应该学会冷静，努力工作，努力学习。也许在未来的某一天，我们就会看到朝阳的美丽。
后半部分则告诉我们：首先，学会专注当下，对曾经和未来不必计较太多，我们所对曾经和未来所要的知道的几点是：1）、总结曾经的经验，2）、坚定的对未来的信念，这个信念是我现在的努力在未来的某一天一定回有所收获。
第二，关注自己的身体，学会倾听自己的身体，从而学会倾听世界的事物，而不是加入自己的联想，用事实说话。照顾好你身体的每一个部位，建立一个健康的身体。学会包容，良好心态。
曾经，有一位乞丐在路边坐了三十多年。一天，一位陌生人经过。乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：
“给点儿吧。”陌生人说：“我没有任何东西可以给你。
”然后他问：“你坐着的是什么？”乞丐回答说：
“什么也没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我就一直坐在它上面。”陌生人问：“你曾经打开过箱子吗？
”“没有。”乞丐说：“有什么用？
里面什么都没有。”陌生人坚持：“打开箱子看一看。
”乞丐这才试着打开箱子。然后意外的事情发生了。乞丐充满了惊喜和狂喜：盒子里装满了金子。
有时，人们总是在寻找成就、安全或爱情所留下的快乐或满足，但他们不知道他们不仅拥有所有这些东西，还有比这些更珍贵的东西——他们的内心。一个人的真正财富并不是他拥有了多少物质财富，而是他真正拥有着存在的欢乐以及与它紧密联系在一起的深深的不可动摇的宁静。
有时我会想究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各种生命形式，而永在的“一个生命”。存在作为一种无形的、不可毁灭的自然，不仅是超越的，而且深深植根于每一种形式之中。
也就是说，作为你最深的自我和真正的本质，你可以时时刻刻触摸它，不要试图去领会它的意义，不要试图去理解它。只有当你的思维处于停滞状态时，你才明白它的真正含义。当你的心静止时，你会感觉到存在，但在精神上我们永远不会明白它的真正含义。
我常对自己说：感受大自然的美丽、伟大和神圣。你是否在一个晴朗的夜晚凝视着夜空，惊叹于它的绝对沉默和难以置信的辽阔？
你听过，真的听过，森林里山泉的声音吗？或者你真的听过鸟儿在寂静的夏夜歌唱吗？当你的思维宁静时，你才会关注到这些。
你必须暂时卸下个人问题、过去和未来以及知识的包袱。否则，你将会视而不见、听如未闻。你需要完全地进入当下时刻才行。
当下读后感 篇9
如果仅仅是影院排队，银行叫号，这种类似的等待并不是我所注重的，即使这么琐碎的时间也有琐碎的价值。
我要说的等待，是学生等待着放假，职员等待着周末，单身等待着恋人，考核等待着晋升，结婚等待着子女，前半生等待着后半生，这种大跨度时间的周期过程中，我们该干点什么。
我承认，在很多时候等待必定会有一个结果，是“等来的幸福”，好比等待孩子长大成人，这是自然规律啊，必定会等来个幸福的结果，又好比等待出国求学的伴侣归国，必定有回来的那一天，这是正常判断下的大概率结果。这种等待就无所谓积极与消极之分，因为随着时间的流逝一定会给出答案，且是可以认准的答案。
另一种等待就不一定了，等待到最后也许是一场梦，一场空，这样的等待就是白白浪费了大把的时间。比如开始创业了，等待着有一天能够成功上市，功成名就；再比如中学成绩很好，努力学习，等待未来几年后能够考上常青藤名校。这种等待就很难讲，牵扯的因素条件非常多，成功的几率万中难有其一。
书里说：【等待是一种思维状态，意味着你需要未来，而不要现在，你不要你所拥有的，而要你所没有的。任何一种形式的等待，都让你无意识地在你的此时此刻创造了一种内心的冲突：你不要此时此刻，你把希望寄托于未来。丧失对当下时刻的意识，会大大降低你的生命质量。】
我并没有偷换概念，等待是希望的过程，希望是等待的目的。核心在于这个等待的时间内，我们有没有为了等待而等待，或是操控等待时事务的走向，利用一些等待中的价值，促进可能的方向性结果。
我不能完全认同书中所说的等待是一种思维状态，书中不确认等待期间的价值，极力倡导“当下”的价值，这有些过于机械化了，我认为在等待中可以改善生活状况，同样可以改善你的'生命。
书中还举例说：“你就像一个建筑师，你应该关注的是地基，而不是将大量的时间花在地面建筑上”，地基比喻为“当下”，地面建筑比喻为等待后的结果。我理解作者的想法是好的，表达的是对更重要的“当下”的专注，但是等待未来的结果出现之前，这个过程中我依然认为是重要的。
活在当下，能够保证生命的存活；关注全程，能够提升生命的质量。
实不冲突。
比如，许多人一直在等待发财，这会不会在未来实现呢？设置目标并努力去实现目标本身并没有错，错误的是你将它看成是生命的本质，和对生命全程的重点。忽略了“当下”的重要，对“过程价值”的视而不见。
反之，即使成为千万富翁，在内心深处，由于“过程价值”的缺失，人仍然会感到不满足。金钱可以买来刺激体验，但是这种体验来得快去得也快，最后所剩下的只有空虚，而且还需要补偿更多身心上的满足。
结论是，放弃“等待”这种概念。当你察觉到自已陷入了等待之中时，请迅速撤离，转面进人当下时刻。在当下的进展中保持“过程价值”，我想这才是更好的方式，也才是更积极的方式。
最新最后的姿势读后感12篇
下面是我为大家整理的有关“最后的姿势读后感”的必读知识。书籍具有引导作用，帮助我们结识各个时代的最伟大人物，读完作品之后受益匪浅，对于作者作者有更深了解。读后感是我们对于阅读作品后的总结。以下意见仅供参考您需要结合实际情况做出决策！
最后的姿势读后感 篇1
今天我在语文课本上认识了一位忠于职守、爱生如子的好老师——谭千秋。5.12这个灰色的日子，事情的主人翁谭老师用他并不强健的身躯死死的护住身下的四名学生。学生们获救了，但是讲台上幽默风趣、绘声绘色、妙语连珠的他再也不能走上讲台了，他永远的倒下了。第一个发现谭老师的救援人员眼含热泪地说：“谭老师誓死护卫学生的形象，让他永生难忘！”
“地震时，眼看教室要倒，谭老师飞身扑到了我们的身上。”获救的学生这样回忆。谭老师的同事说：“论条件，老师离门口最近，最有可等第一个撤离到安全地带。”但谭千秋老师并没有这么做，他把生的希望留给了学生，把自己的生命置之度外。
在灾难来临之时，谭老师不顾自己的安危誓死保护自己的学生的伟大壮举，令人感动！令人震撼！他不仅在言语上教育学生，更在行动上为我们上了生动的最后一课，他是真正意义上的“人类灵魂的工程师！”他这种在灾难面前临危不惧、舍己救人的精神品质，将永远铭刻在我们的心中。正如人们所赞颂的“英雄不死，精神千秋！”
读完之后，我掩卷深思。谭老师为了学生不顾生死，令人感动、令人敬佩。老师能对学生如此，而我们作为学生，应该做些什么呢？我觉得作为学生我们首先要学会感恩，要理解父母的养育之恩，师长的教诲之恩。在学校我们应该认真学习，认真完成老师布置的作业，踏踏实实学做人。在家里我们要听父母的话，体贴父母的良苦用心，懂得孝敬父母和长辈。我们要以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡的普通的劳动，我们用努力学知识学做人用实际行动来感恩父母、感恩老师、感恩国家社会。请永远铭记：只有知道感恩的人，他的一生才会少了许多怨天尤人的不平。
最后的姿势读后感 篇2
5月12日，一个看似平凡却不平凡的日子里，汶川发生了里氏8级的大地震。一个又一个爱的姿势，永远清晰地刻在了所有学生的脑海里……
“忽然，课桌摇晃起来！地震！他意识到情况不妙，来不及多想，就大声喊道：“大家快跑，什么也不要拿！快、、、、、、”同学们迅速冲出教室，往操场跑去。”
谭老师的那一声吼，把同学们从惊呆中拉了回来……
“但是那短暂的几秒钟，哪里能让所有的学生能跑出去？在教学楼即将坍塌的瞬间，还有四位同学冲不出去了！谭老师立即将他们拉到课桌底下，双手撑在课桌上，用自己的身体护住了四个学生。”
在那短暂的几秒钟，谭老师做出了一个决定——牺牲自己，保护学生！而双臂张开趴在课桌上的样子成了他生命中最后的姿势……“英雄不死，精神千秋！”是人们对他的赞颂。
教师，是一个可以为了学生不顾一切的职业。
5月12日下午，是吴忠洪老师的英语课。
“beach、beach……”2点28分，距离下课还有几分钟，带领大家复习完了旧单词的吴老师又在黑板上写下了又一个单词。
然而就在这时，地板剧烈地摇动起来，门窗“哐哐”地发出响声，桌上的东西全被甩了出去。根本没有意识到危险的同学们，面对突发的地震，一下子就全傻了。“同学们，快跑！快点下楼，地震了！”吴老师扯着嗓子的吼声，把同学们从惊呆中拉了回来。
眼看门框要倒，吴老师牢牢地将门框扳住，引导着同学疏散。
就在千钧一发的时刻，吴老师忽然转身跑向四楼——还有两名同学还在楼上！
14日清晨7点，救援战士从一片瓦砾中找到了吴老师的遗体。在他的身下，大家又抬出了两名学生的遗体，虽然3个身体早已僵硬，但吴老师仍然将两个学生紧紧地护在身下……
5月12日的大地震，一名又一名老师，做出了一个又一个伟大的决定。
最后的姿势读后感 篇3
“一支粉笔积淀千秋智慧，三尺讲台寄托万世文明。”就在2008年5月12日下午，一位老师用自己的生命为我们所有的学生上了一节珍贵的课，这节课的主题就是“无私”。
在5月12日房屋坍塌的一瞬间，闪现了这样一个镜头：一位老师将困在教室里的四个学生立即拉到课桌底下，双手撑在课桌上用自己的身体护住了四个学生，这位老师就是谭千秋。
当我读到：“但在生死攸关的一刻，谭老师把生的希望留给学生”时，已是热泪盈眶，深深感动之余，我不禁想到了自己：记得四年级时，512大地震过后，老师发动大家为灾区的人民捐款，当时我一点也不积极，最后还是经过一番思想斗争后才不舍的捐了三元钱，比起谭老师，我是这么渺小，谭老师可以无悔的将自己的生命献给别人，而我却连区区几元钱也舍不得，学了这篇课文后我才明白当时我是多么自私。
我突然间被谭老师这种无形的爱带动了，树立了一个新的理想—当一名塑造灵魂的教师，让每一个学生都成为一个真正的强者﹑无私的人。用一份份质朴的爱把一个个灵魂塑造。做一个像谭千秋那样的老师，把所有的爱都倾注在孩子身上。
谭老师的这一堂课我会永远铭记在心，他的最后这一堂课，为我们今后的人生道路又增添了几分神彩。
最后的姿势读后感 篇4
昨天上午，我们学习了《最后的姿势》这篇课文。这篇课文讲的是关于2008年5月12日汶川大地震的。这次的地震来的要比唐山大地震还要大。文章主要写了一位英雄人物，他的名字叫谭千秋。
在五月十二日，谭老师早早地就起床来到学校上班。下午他在课堂上给学生讲"人生的价值",忽然课桌摇晃起来，谭老师意识到情况不妙，赶紧叫学生往外跑。可是时间太短，有四位同学出不去了。谭千秋老师立即把他们拉到桌子底下，并把自己的双臂张开，趴在桌子上，谭千秋老师用自己的血肉之躯护住了四位同学。他把生的希望留给了自己的学生，把死的危险留给了自己。
在地震时，谭老师最有可能离开教室，可他不忘学生，用自己的生命来救自己的学生。谭千秋老师在学生眼里是非常合适，优秀的一名教师。谭老师上课的内容绘声绘色，不仅妙语连珠，而且很有幽默感，然而同学再也见不到谭老师的声音了，讲台撒谎那个再也见不到他那充满活力的身影了。谭老师用自己51岁的宝贵的生命诠释了爱与责任的是的灵魂。我们要永远记住"英雄不死，精神千秋"的谭千秋老师。
读了这篇文章，我深深地感受到了谭千秋老师具有一种奋不顾身、舍己救人的精神。他这种最后的姿势定格在永恒的瞬间，给我们留下了永恒的记忆，正如臧克家所说的："有的人死了，他还活着".谭千秋老师的高尚品格永远留在我们心中。
最后的姿势读后感 篇5
读完课文《最后的姿势》，我有很大的感触，课文中的谭千秋老师，给我留下了深刻的印象。
课文主要讲述了5月12日，谭千秋老师正在给同学们上课，突然间天摇地动，在楼房即将坍塌的瞬间，他将逃不出去的四位学生拉到课桌下，用自己的身体护住了四位学生。他双臂张开趴在课桌上，后脑勺被砸的深凹下去，四位学生都活了下来，张开双臂，护住学生了他生命中最后的姿势。人们被震撼了，谭老师最后的姿势，谱写成生命的赞歌：英雄不死，精神千秋！
读完这篇课文，我被深深的打动，谭老师用自己的生命，换来了四个学生的新生，他虽然是一位普通的老师，但他更是一位伟大的英雄，在生死攸关的那一刻，他把希望留给了孩子。
谭老师令我感动，此时此刻，我想对您说：您用自己51岁的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂，您誓死保护学生的壮举，不仅令我永生难忘，更会激励更多的人以您为榜样。
谭千秋老师，您英勇无畏、舍生忘死、拼尽全力保护学生的精神，永远值得我们学习！
最后的姿势读后感 篇6
在地震中，发生过许多感人的事情：一位母亲留给孩子的短信；蒋晓娟用自己的乳汁哺育灾区的婴儿……其中，令我印象最深的还是谭千秋老师用自己的生命换取四个同学生命的事迹。在5月12日早上，谭千秋老师像往常一样给小女儿洗漱穿戴好，便带着她去散步，然后早早地赶到学校上班。可是俗话说得好“天有不测风云，人有旦夕祸福”就在谭老师专心致志的给同学们上课时，突然，课桌摇晃起来！整栋楼摇晃起来——地震了。这时，谭老师立即喊道：“大家快跑，什么也不要拿！快……”多么伟大的老师啊！我也有这么一位好老师：在一次郊游的途中，马路上车来车往。这时，突然有一辆摩托车不知因为什么原因，在马路上急速行驶。老师见了，立刻命令队伍停下，并提醒我们注意安全。
当然，这件感人事还没结束！在短暂的几秒钟，还有四位同学没来得及跑出去。谭老师见状，立即将他们拉到课桌底下，双手撑在课桌上，用自己的身体死死护住了四个学生！谭老师舍己为人的精神是每个老师都具备的基本素质：在一段日子里，我们班的宋老师口腔溃疡都发炎了，恨不得当“哑巴”，但她却坚持来给我们上课。为得是让我们多学点知识；为得是让我们这次毕业考考出理想的成绩……宋老师，我们感谢您！谭老师不愧是一名优秀的人民教师，他用生命诠释了爱与责任的师德灵魂。
值得每一个人学习和敬仰。在我们身边也有许多像这样的事：老师对同学的每一次教育；pol。ice对犯人的每一次改造；护士对病人的每一次关心……都是爱与责任的最好诠释。读到“地震时，眼看教师要倒，谭老师飞扑到我们身上……”我便在这字里行间仿佛感觉到处处弥漫着“无私”二字。这时候，谭老师一定早就把危险置之度外，他现在一心想着的是要尽自己最大的力量，保护学生！他的大公无私令人敬佩！还有一位老师这样说：“如果要快速逃离现场，论条件，老师离门口最近，最有可能离开现场。但在这生死攸关的时刻，谭老师把生的希望留给了学生。”读了这句话，我便潸然泪下，因为他逃离危险的条件最好，但他更多的还是想着学生。
他认为同学们的路还很长，即使用他生命的代价来换同学们的美好前程，也值得。说到这，我就要讲一个故事给大家听：有一个人，在地震中第一个逃离了现场，但是他的母亲还处在危险的环境中，他却无动于衷。经记者采访，他说他只救跟他有血缘关系的人——女儿，就算是他母亲也不救……就因为这句话，让世间的人都称他“范跑跑”。相比之下，谭老师是多么伟大！同学们，我们一定要好好学习，因为只有这样才能报答我们的老师！谭老师，您虽然离开了，但我一定会记住您，一定会记住“英雄不死，精神千秋”。
最后的姿势读后感 篇7
一天，我闲着没事，就打开爸爸的书橱，随便拿出一本书，只见上面占了许多灰尘，我吹了一下，灰尘减少了不少。只是封面不见了，上面写着一行字：把生的希望留给别人。我又仔细一看，又发现了一行字：要处处为别人着想。爸爸过来了说：“你拿那本书干什么啊，已经很久了，你还是看我刚刚从书店买回来的新书吧！比这书好看多了。”“不，我就看这本书。”我坚定地说。说完，我拿着书回到卧室，津津有味的“欣赏”着这本书的内容。
这本书的大概内容是这样的：在5月12日的下午，一场突如其来的地震使许多人丧失了生命。可在那次无情的地震中有无数个感人的故事，其中有一个故事是这样的：在5月12日的下午一场地震来临了。谭老师和自己的学生在上课，突然教学楼摇晃起来谭老师他来不急多想，就让同学们立刻跑出教室，可是你场地震的速度太快了，还有四个人没有逃出教室。谭老师立刻让学生躲在桌子下，自己用自己那体弱多残的身体，为学生挡住了一块又一块水泥板。第2天，搜救人员发现了这一幕，人人都流下了感激的泪水。
爷爷的爸爸在这本书上写了吧人生留给别人，爷爷写了要处处为别人着想。可爸爸什么也没写，但我要写：能让别人快乐，生存，即使自己失去了生命，也要让别人快乐。这才是人一生最快乐的事。
最后的姿势读后感 篇8
《最后的姿势》这本书中，描写了一位普通的人民教师，他叫谭千秋。在2008年的地震中，他永远离开了这个世界。
5月12日的一天，谭千秋老师早早地起床，带着小女儿去散步，然后去学校上课。
天空阴沉沉的。谭老师正在给同学们讲“人生的价值”。忽然，楼房开始摇晃起来，地震来了！谭老师赶紧把学生送出教室，可是，还有四位同学来不及出去了，谭老师将他们拉到课桌下，把自己的双手撑在课桌上，护住了四位同学。地动山摇，水泥板重重地砸了下来，楼房塌陷了。
13日22点12分，当人们搬去谭老师身上最后一块水泥板时，在场的人都惊呆了！他张开双臂，后脑被砸得深凹下去，血肉模糊，四个学生都还活着。救援人员、老师、学生都被谭老师的伟大举动感动了！
谭千秋，一位普通的老师，他用自己51岁的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂。人们赞颂他：“英雄不死，精神千秋！”
他是一位父亲，他的父爱无微不至；他是一名老师，他的师爱伟大无私。
当灾难来临时，他没有只顾自身的安全，而是坚强不屈地担负起了保护学生的职责。他那张开的双臂，是恪尽职守的双臂。我们会牢记那永恒的瞬间，牢记他那舍己救人的伟大精神。
最后的姿势读后感 篇9
昨夜，雨中，谁为我们关窗？今晨，风寒，谁叫我们添衣裳？今日欢聚，谁与我们共欢笑？明日离别谁与我们心伤？一支粉笔织定千秋智慧，三尺讲台寄托万事文明。
今天，我们大家一起学习了一篇名叫《最后的姿势》这篇课文。文章中的谭千秋老师为了保护自己的学生献出了自己五十一岁的宝贵生命。最后的姿势这篇文章感人至深。
在那些获救的学生眼里谭千秋老师是神圣的，是伟大的，是纯洁的，是高尚的！“在五一二大地震那天，眼看教学楼就要坍塌了，谭千秋老师飞身扑到了我们身上，把我们拉进讲台桌下面老师对我们说：‘孩子们别怕老师在这里保护你们呢！别怕！’语音还未落下，只听‘轰隆’一声巨响，教学楼塌陷了，谭千秋老师死了！第二天救援叔叔来了，把我们从废墟中救出来了，可是谭千秋老师却永远的离开了我们，按理来说每个人在临死之前的时候应该都会有临死的挣扎，可是谭千秋老师却没有挣扎！当人们从废墟中搬走压在谭千秋老师身上的最后一块水泥板时，在场的人都被震撼了。”
我们发现他的时候，他双臂张开趴在课桌上，后脑被楼板砸的深凹下去，血肉模糊，身下死死的护着四个学生。四个学生都还活着！第一个发现谭老师的救援人员眼含热泪的说。谭老师誓死护卫学生的形象，让他永生难忘！
“其中一名获救的学生热泪盈眶的说。谭老师的这种举动正是人生的价值的最好体现了谭老师那血浓于水的师生情，而且也体现了他与学生间的父子情深，父爱如山，谭老师就像是一座山那样，用自己坚强的身体死死的保护了这四个孩子，他面对死亡毫不畏惧，他这种精神深深地震撼了我的心灵。老师走了，讲台桌上没有了熟悉的身影。教室里没有了幽默的声音。
可是他没有死！他曾经的身影，他生动的课堂，他最后的姿势永远留在我们心中，谭老师没有死，他的生命在被救的学生延续，”英雄你不死精神千秋！“谭老师做到了，为他人着想，为集体着想为国家着想，他用行动让同学们知道什么是无私的奉献！
谭千秋！一位普通的人民教师，他用自己五十一岁的宝贵生命诠释了爱与爱的是的灵魂，人们赞颂他”英雄不死精神千秋！”是啊谭老师永远活在世人的心中！情深似海，恩重如山，师恩难忘，您在深夜点亮的灯有怎能熄灭？那是照亮前程的灯啊永不泯灭！
最后的姿势读后感 篇10
近日，我们学习了《最后的姿势》一课，课文主要讲了一位名叫谭千秋的老师，为了救护同学们的生命，自己不幸遇难的故事。随着赵老师的讲解，我仿佛又回到了5月12日，仿佛来到了四川绵阳，仿佛来到了谭老师的教室里……忽然，一阵轰隆隆的巨响打乱了课堂上的宁静，不好了，地震来了！地震来了，谭老师没有惊慌，而是拼命大声的喊道：“同学们快跑，什么也不要拿，快……同学们飞快的向外跑着，一个又一个出来了，还有四个，谭老师不顾一切的张开双臂，用自己的身体把同学护在了课桌底下。同学获救了，老师却永远的去了天堂。
谭老师走了，讲台上没有了熟悉的身影，教室里没有了幽默的声音。可是，谭老师没有死，他曾经的身影，他生动的课堂，他最后的姿势，永远永远在我们的心中。谭老师没有死，他的生命在被救的同学身上延续，“英雄不死，精神千秋”。
谭老师是我们学习的榜样，爱和责任是师德灵魂，也是我们每个人的灵魂。它体现在我们的生活中，体现在点点滴滴的小事里。有一次，我乘坐公交车，刚坐下，上来了一位老奶奶，我让位给她坐，她看看我沉重的书包，笑着摇了摇头。我赶紧说：“我就到了，一会下。”老奶奶坐下说：“谢谢你了！”我不好意思的说：“不用谢”过了一站又一站，老奶奶疑惑的看着我，我赶紧躲到后面去了，免得老奶奶心不安。
这是件微不足道的小事情，但它体现了作为一名小学生的爱与责任。谭老师在天堂用他那睿智的目光看着我们呢！这篇文章让我受益匪浅！
最后的姿势读后感 篇11
不知道大家有没有读过最后的姿势，这篇文章。还记得我第一次看，在一次无意的时候。那时，看完之后，却给我感触颇深。
“一支粉笔积淀千秋智慧，三尺讲台寄托万世文明。”就在20xx年5月12日下午，一位老师用自己的生命为我们所有的学生上了一节珍贵的课，这节课的主题就是“无私”。
在5月12日房屋坍塌的一瞬间，闪现了这样一个镜头：一位老师将困在教室里的四个学生立即拉到课桌底下，双手撑在课桌上用自己的身体护住了四个学生，这位老师就是谭千秋。
当我读到：“但在生死攸关的一刻，谭老师把生的希望留给学生”时，已是热泪盈眶，深深感动之余，我不禁想到了自己：记得四年级时，512大地震过后，老师发动大家为灾区的人民捐款，当时我一点也不积极，最后还是经过一番思想斗争后才不舍的捐了三元钱，比起谭老师，我是这么渺小，谭老师可以无悔的将自己的生命献给别人，而我却连区区几元钱也舍不得，学了这篇课文后我才明白当时我是多么自私。
我突然间被谭老师这种无形的爱带动了，树立了一个新的理想—当一名塑造灵魂的教师，让每一个学生都成为一个真正的强者﹑无私的人。用一份份质朴的爱把一个个灵魂塑造。做一个像谭千秋那样的老师，把所有的爱都倾注在孩子身上。
这就是我看完最后的姿势，最大的感触。我会永远将谭老师的这一堂课永远铭记在心，他的最后这一堂课，为我们今后的人生道路又增添了几分神彩。
最后的姿势读后感 篇12
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。“这是对老师的赞美。他们是·受人尊敬的，是无私奉献的，同时也是在危难情况下，带给学生希望的人。
2008年5月12日，这是个令人难忘的日子。在这一天，发生了高达8.0级的大地震———汶川地震。在这次地震中发生了许多感人事迹，如妈妈为了孩子牺牲自己，老师为了学生而奋不顾身。谭千秋老师就是这样的老师！
2008年5月12日早上，谭老师早早地来到了学校，正在他给同学们讲”人生的价值“这一课是，地震发生了。他立刻让同学们离开，但有四个学生还没有跑出去，见此情况他立即扑了上来，用他的身体护住了这四个孩子，孩子们得救了，但谭老师却再也没有醒来。
读完这篇文章，我不就感慨万千。谭老师在危急时刻，首先想到的不是自己，而是他的学生，这一点让我十分敬佩。在危急情况下，人的本能是自救，而他却用本能去救了他的四个学生。这是多么伟大的老师呀！他竟然用自己的身体来抵挡楼板，当救援人员发现他时，他仍然保持这那个姿势，而后脑已被砸的血肉模糊。他凭着对学生的爱，对教师职业的爱，凭着一股信念，挽救了四个孩子的性命。他的事迹可歌可泣！而同样在这次地震中有这样一位老师，学生还没跑出来，他自己先跑了，其实这本无可厚非，但他居然还在网上留言，说：”这世上只有他的孩子能让他放弃生命，别人都不行包括父母。“这样的人也佩做老师？他不是父母生，父母养的吗？所以说有的人活着，他已死了：而有的人死了，他还活着。活在我们心里。”英雄不死，精神千秋。“这是世人对谭老师的最高赞美。
谭老师就是以这样的方式·，献出了自己年仅51岁的宝贵生命，他的壮举令世人铭记·在心，永不忘怀！
最新新民主主义论读后感实用12篇
笔者精心整理了一份关于“新民主主义论读后感”的资料，读完之后，我们可以将自己的感受记录下来。阅读后，写一篇读后感是我们与作者的一种交流方式，那么如何撰写出高质量的读后感呢？请您务必认真阅读以下内容！
首先，我们要全面理解作品的主题和核心观点。在撰写读后感之前，仔细思考作品的主题是什么，作者想要通过作品传达给读者的信息是什么。这样能够帮助我们把握整个作品的脉络，对作品进行深入的分析。
其次，要注意分析作品的结构和情节。作品常常以一种特定的结构来呈现，比如线性结构、循环结构等。我们可以分析作者为什么选择这样的结构，结构对于作品的意义是什么。同时，也要关注作品中的关键情节，思考它们对整个故事的发展和主题的呈现有何影响。
第三，要关注作品的语言运用和艺术手法。作者用什么样的语言和修辞手法来表达自己的思想和情感？他们是否使用了比喻、象征、对比等修辞手法，这些手法对于作品的表现手法和效果有何作用？要注意这些细节，分析它们对整个作品的贡献。
最后，要结合自身观点和体验，表达自己真实的感受。读后感是读者与作者之间的交流，所以要借助自己的观点和体验，写出真实的感受。可以谈谈对作品中的某个情节的感动，对作者的思想的认同或者不认同等。同时，也可以从个人的角度出发，探讨作品对自己的启发和影响。
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新民主主义论读后感【篇1】
读完毛主席的写的《新民主主义论》之后，我觉得还是相当有收获的。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。
《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。
通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级**的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合**的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。
然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。
不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合**的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合**的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合**。
政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。
文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说，新民主主义文化是以无产阶级意识形态即共产主义意识形态为主导，反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
毛泽东对新民主主义革命的前途命运充满信心。鉴于对历史发展规律的深刻把握和对未来发展方向的科学预见，在论着的结尾处，毛泽东以诗人特有的豪迈乐观之情，向全国人民发出了伟大的战斗号召：“新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。
”“举起你的双手吧，新中国是我们的。”而后来的历史的发展也印证毛泽东此时的论断，让人不能不佩服。
时代不同，文化也会改变，但我们需要有民族根源。”在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展进程，消除封建残余，吸收民主本质，是发展心的民族文化、增强民族自信心的必要条件。“为人民服务”，要为全国90%以上的工农群众服务，逐步成为他们的文化它应该拥有民族的灵魂：
“鲁迅的骨头最硬。他没有一张奴颜婢膝的脸，也没有一点谄媚。这是殖民地和半殖民地人民最宝贵的品格。鲁迅是文化战线上最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热情的民族英雄，代表着全国大多数人，同敌人作斗争。鲁迅的方向是中华民族新文化的方向。
《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。文章最后，毛主席热情地说：新中国站在每一个人的面前，我们应该迎接它。
新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。我相信，文化之帆将为中国远航提供力量。
这次对毛泽东思想的深入学习，使我充分了解了党和中国共产党制定的各项路线、方针、政策，并自觉地予以支持和贯彻。今天，学习毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓，了解和解决中国改革开放中的实际问题，巩固这一社会主义地位，不是没有用的！坚持和发展毛泽东思想是建设中国特色社会主义的必然要求
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新民主主义论读后感【篇2】
《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明了在第一次世界大战和列宁领导的**十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明了中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明了在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用是，将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，决不能主观地公式地应用它。中国文化应该有自己的形式，即民族形式。
这种新民主主义的文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。它在一定程度上呼应了新文化运动时期的四种反对和四种主张。
在漫长的封建社会，中国人民创造了灿烂的古代文化。在这方面，必须消除封建主义的糟粕，吸收民主的精髓。我们必须区分古代封建统治阶级的腐朽和古代优秀人民文化。因此，我们必须尊重自己的历史，决不能一棍子打翻一艘船。
但这种尊重是给予历史以定的科学地位，尊重历史辩证法的发展，不褒扬过去，不褒扬现在，不褒扬任何封建毒素。对于人民和青年学生来说，最主要的不是让他们回顾历史，而是展望未来。这种新民主主义的文化是大众的。
它应该为广大工农群众服务，逐步成为他们的文化。革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，是革命的思想准备。
为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语需要大众化。
作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。在这部光会主作出版近70年的今天，它所提出的基本思想，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然具有重大的启迪意义和借鉴熠熠。对于这部著作，我们关键在于理解它的精髓，并将这种思想赋予到价值观、人生观和世界观当中。
未来是靠我们自己去摸索，去追求的。我们要做的就是把这些思想带在身边，坚定不移地走向未来。
新民主主义论读后感【篇3】
有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。
《新民主主义论》这篇著作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。
纵观《新民主主义论》的发表背景。当时，抗日战争进入战略相持阶段，日军由于无法保持原有的进攻势头，将注意力转向巩固现有的占领区，对国民党进行政治引诱。汪精卫公开主张停止抵抗，寻求与日本和平。蒋介石虽然主张继续抗战，但他担心中国共产党领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展。
此时，国际形势也发生了巨大变化：1939年9月3日，英法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。
在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。
毛主席首先表示要明确自己的立场和主张，即在全国人民面前提出自己不同于其他政治力量的鲜明主张，中国共产党在抗日民族统一战线上要坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后，要统一全党的思想，从理论上阐述中国革命的重大问题，指出正确的方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。
十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。在系统的梳理中，我们可以发现，毛主席主要从六个方面进行论述。
一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。
现在，中国是日本占领区的殖民地社会，是国民党地区的半殖民地社会，是日本占领区和国民党地区的封建半封建社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。
二是中国革命的对象和任务。在当时的中国，帝国主义与中华民族、封建主义与人民群众的矛盾是主要的社会矛盾，帝国主义与中华民族的矛盾是各种矛盾中最重要的。因此，中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行一次对外推翻帝国主义压迫的民族革命和一次国内推翻封建地主压迫的民主革命，最重要的任务是推翻帝国主义民族革命。
三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。
”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时，中国需要把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会，并在此基础上使革命向前发展，建设社会主义社会。
四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为，资产阶级政党不可能领导人民赢得反帝反封建的斗争。
中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级领导。无产阶级是中国革命的领导力量。但是在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级、民族资产阶级，农民是领导力量。
第五，中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。在政治上，要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础的新民主主义共和国。在经济上，要把帝国主义和官僚资本主义的工业作为国家财产，进行土地改革，保护民族工商业。
在文化上，提倡以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导的新民主主义文化。它是反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。其主席思想的重要篇章，是我们党成立初期形成的一个重要思想理论体系，为中国革命和建设做出了重大贡献。这是一个非常精彩的章节和一个伟大的理论。
或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族心的必要条件”。
“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。
很俗的，我也想到了文化上面。文化是政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等一切精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国人民心里的到底是什么？
或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山；贫富分化严重；教育体制与经济体制严重脱节；**机构是权利金钱的象征……这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的？
从传统的百家争鸣到的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，独立自主，再到“革命无罪，造反有理”的*****，最终走到改革开放的时代。几经波折，我国的现代文化究竟变成了什么样子，似乎还不清楚。
阅读了《新民主主义论》，我却不禁推崇起毛主席来。在中华民族最危难的时候，中国人民在毛泽东思想的指引下，紧密团结在党**周围，排除万难，建立了社会主义新中国，并在社会主义初级阶段创造了一系列坚实的物质、科技基础，使中华民族可以扬眉吐气。实事求是，群众路线和独立是毛主席的伟大思想。
实事求是实事毛泽东思想和中国共产党思想路线的本质、根本和出发点。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是把马列主义的一般原理同中国革命的具体实践结合起来。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
独立自主，自力更生，是立足中国和人民群众实际的革命和建设的必然结果。
时代在进步，文化在发展。在这个喧嚣的时代，经济至上，政治黑暗，文化缺失。我们有必要回到那个历史时期，重读那个经典，重新找回那种冷漠。
国家、科学和公众，希望我们的文化能够屹立在世界民族文化的森林中，希望我们的国家能够复兴中国名人之风。
新民主主义论读后感【篇4】
二是中国革命的对象和任务。在当时的中国，帝国主义与中华民族、封建主义与人民群众的矛盾是主要的社会矛盾，帝国主义与中华民族的矛盾是各种矛盾中最重要的。因此，中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，最重要的任务是推翻帝国主义民族革命。
三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。
”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时，中国需要把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会，并在此基础上使革命向前发展，建设社会主义社会。
四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为，资产阶级政党不可能领导人民赢得反帝反封建的斗争。
中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级领导。 无产阶级是中国革命的领导力量。但是在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级、民族资产阶级，农民是领导力量。
第五，中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。在政治上，要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础的新民主主义共和国。在经济上，要把帝国主义和官僚资本主义的工业作为国家财产，进行土地改革，保护民族工商业。
在文化上，提倡以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导的新民主主义文化。它是反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。其主席思想的重要篇章，是我们党成立初期形成的一个重要思想理论体系，为中国革命和建设做出了重大贡献。这是一个非常精彩的章节和一个伟大的理论。
或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。
“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。
很俗的，我也想到了文化上面。文化是政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等一切精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国人民心里的到底是什么？
或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山；贫富分化严重；教育体制与经济体制严重脱节；政府机构是权利金钱的象征……这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的？
从传统的百家争鸣到孔子的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，独立自主，再到“革命无罪，造反有理“的*****，最终走到改革开放的时代。几经波折，我国的现代文化究竟变成了什么样子，似乎还不清楚。
阅读了《新民主主义论》，我却不禁推崇起毛主席来。在中华民族最危难的时候，中国人民在毛泽东思想的指引下，紧密团结在党中央周围，排除万难，建立了社会主义新中国，并在社会主义初级阶段创造了一系列坚实的物质、科技基础，使中华民族可以扬眉吐气。实事求是，群众路线和独立是毛主席的伟大思想。
实事求是实事毛泽东思想和中国共产党思想路线的本质、根本和出发点。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是把马列主义的一般原则同中国革命的具体实践结合起来。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
独立自主，自力更生，是立足中国和人民群众实际的革命和建设的必然结果。
时代在进步，文化在发展。在这个喧嚣的时代，经济至上，政治黑暗，文化缺失。我们有必要回到那个历史时期，重读那个经典，重新找回那种冷漠。
国家、科学和公众，希望我们的文化能够屹立在世界民族文化的森林中，希望我们的国家能够复兴中国名人之风。
新民主主义论读后感【篇5】
读《新民主主义论》有感.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。 读《新民主主义论》有感
内容摘要：新民主主义先进文化的认识和经验。所谓新民主主义文化，是无产阶级领导的人民反帝反封建的文化，是民族的科学大众文化。
它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的;它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的;它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。
读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。
它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。
但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式马克思主义者只是在拿马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中没有一席之地。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。
新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。
这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。
共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。
我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，这种文化或多或少是民主的、革命的。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。
对于广大人民群众和青年学生来说，主要不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。
这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。
革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想准备；在革命中，它是革命总战线中的一个必要的重要战线。革命文化工作者是这条文化战线的各级指挥员。
“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。这种文化运动和实践运动属于群众。因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。
革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。
我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。 一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
所谓新民主主义文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科学文化和大众文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。
它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。
但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式马克思主义者只是在拿马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中没有一席之地。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。
新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。
这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。
共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。
我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，这种文化或多或少是民主的、革命的。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。
对于广大人民群众和青年学生来说，主要不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。
这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。
革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想准备；在革命中，它是革命总战线中的一个必要的重要战线。革命文化工作者是这条文化战线的各级指挥员。
“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。这种文化运动和实践运动属于群众。因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。
革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。
所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。
《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。毛主席在文章最后热情高呼：
“新中国站在每个人面前，我们应该迎接它。
新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。
举起手来，新中国是我们的。
"如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。
我相信，文化之帆将为中国远航提供力量。
新民主主义论读后感【篇6】
对于《新民主主义论》只是在高中的历史课本里看到过，并没有真正拜读过，这次有这个机会读了一下毛主席的这本着作，结合自己的历史知识，真是受益匪浅。毛主席的文章写于1940年，当时正值抗日战争的激烈时期。然而，当时国共两党共同抗击日本侵略者，却暗中发生了许多正值。毛主席撰写《新民主主义论》，就是要抨击驳斥那些对共产主义一味刁难的“顽固派”。
毛主席的这篇文章，毛泽东同志在《新民主主义论》中阐述了新民主主义的政治与文化特点，以及其与中国革命乃至世界革命的联系，同时也阐明了新三民主义与就三民主义的区别，明确描绘了新民主主义社会的宏伟蓝图，为混沌的中国社会各阶层指明了前进的方向。于是《新民主主义论》正标志着毛泽东思想的成熟。
文章开篇就是一个困扰共产党已久的大问题，毛主席开门见山：“中国向何处去？”随后又言简意赅的表明：
“我们要建立一个新中国。”此后就着力分析中国的历史特征，最后引出一个非常有道理的结论：“中国革命是世界革命的一部分”。
在我看来，这是毛主席用马克思提出的唯物史**待世界形态的最好表现。毛主席指出，“中国资产阶级民主主义革命，，起了一个变化”。这也就是所谓的新旧民主主义革命的分别。
毛主席看待问题并没有一概而论，而是从历史的总结中，辩证地看到了中国的民主主义革命性质发生了质变，从而不再是孤立的中国人民的革命，而是融入到世界革命的大潮流中去了。那为什么说“中国革命是世界革命的一部分”呢？“这种殖民地半殖民地革命的第一阶段，第一步，虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；然而这种革命，已经不是旧的、被资产阶级领导的、以建立资本主义的社会和资产阶级**的国家为目的的革命，而是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合**的国家为目的的革命。
因此，这种革命，就是要为社会主义的发展开辟一条更广阔的道路。这种革命，在其进行中，因为敌情和同盟军的变化，又分为若干的阶段，然而其基本性质是没有变化的。
这种革命，是彻底打击帝国主义的，因此它不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。但这是社会主义所允许的，是社会主义国家和社会主义国际无产阶级所帮助的。因此，这种革命不能不成为无产阶级社会主义世界革命的一部分。
“中国革命必须分为两个步骤。第一步是把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会。第二步，推进革命，建设社会主义社会。
中国现时的革命，是在走第一步。”“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级**的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合**的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。
然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”
中国的革命，对世界反帝国主义革命来说起一种代表作用，在全世界范围内掀起的反封建反帝国主义浪潮和物产阶级革命浪潮中，中国革命很大程度上起到了推动作用。
那么在这样一场新的革命中，中国革命的基本力量是什么阶级呢？毫无疑问是无产阶级。民主革命之所以可以分为新旧，根本原因是代表旧生产力的资产阶级不能完全完成革命，必须由代表先进生产力的无产阶级来接管。
中国的资产阶级无法摒弃其固有的软弱性、妥协性，一部分人与封建残余结合成官僚资本阶级，一部分与帝国主义结合成叛国汉奸，还有一部分人孤掌难鸣，又无法发动群众。惟有无产阶级，要求彻底地革新社会，
要求彻底地消除旧世界的黑暗，也惟有无产阶级，有这样的魄力和勇气，发动全社会的所有阶层，去和所有危机中华民族的势力做殊死斗争。而“在中国，事情非常明白，谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力，谁就能取得人民的信仰”，这表明，“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力”。但毫无疑问，最根本的中流砥柱是无产阶级。
中国的无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级是决定国家命运的基本力量。
所以，无论如何，中国的无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级是决定国家命运的基本力量。这些阶级，无论是已经觉醒的还是正在觉醒的，都必然成为中华民主共和国国家和政治结构的重要组成部分，而无产阶级是领导力量。现在所要建立的中华民主共和国，只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合**的民主共和国，这就是新民主主义的共和国，也就是真正革命的三大政策的新三民主义共和国。
共和国将采取某种必要的方法，没收地主的土地，分配给无地和少地的农民，实行中山先生“耕者有其田”的口号，扫除农村中的封建关系，把土地变为农民的私产。农村的富农经济，也是容许其存在的。这就是“平均地权”的方针。
这个方针的正确的口号，就是“耕者有其田”。在这个阶段上，一般地还不是建立社会主义的农业，但在“耕者有其田”的基础上所发展起来的各种合作经济，也具有社会主义的因素。
中国的经济，一定要走“节制资本”和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。”这样的经济，就是新民主主义的经济。
最后，为了让顽固派说不出话来，毛主席深刻地解释了新旧三个民主国家的区别：第一，新三民主义是统一俄罗斯的三民主义。中国是在同一个深入国土的帝国主义奋斗，没有苏联帮助，就休想最后胜利。
如果舍联俄而联帝，那就必须将“革命”二字取消，变成反动的三民主义。
第二，革命三民主义和新三民主义是统一共产党的三民主义。
如不联共，就要**。“**”真是“反不了”。其原因，基本上不在于“共”而在于老百姓，因为老百姓欢喜“共”，却不欢喜“反”。
老百姓是决不容情的，在一个民族敌人深入国土之时，你要**，他们就要了你的命。
第三，革命的三民主义和新三民主义是三民主义的农业政策和工业政策。中国革命本质上是农民革命。现在的抗日战争实质上是农民抗日战争。因此，农民问题已经成为中国革命的基本问题。农民的力量是中国革命的主力军。
此外，中国还有数以百万计的工业工人、数以千万计的手工业工人和农业工人。没有各类工业工人，中国就无法生存，因为他们是工业经济的生产者。没有现代工业工人阶级，革命就不能胜利，因为他们是中国革命的领袖，是最革命的。
读了毛主席的著作，我发现他不愧为我们新中国的领袖、伟大的战略家和政治家。他工作的关键是要了解它的本质，把它赋予价值观、人生观和世界观。不仅是新民主主义，许多思想和精神都为我们指明了前进的道路。虽然看不清，但要不断探索，有时会遇到困难，只要坚持下去，未来就在那里。
对我来说，我们的未来是自己去探索和追求。
新民主主义论读后感【篇7】
新民主主义理论是毛泽东关于中国新民主主义革命理论和战略的主要政治著作。1940年1月发表于延安《中国文化》创刊号，全文共15节。它是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，科学的总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论，第一次把中国的民主革命区分为旧民主主义革命和新民主主义革命，并且明确提出了新民主主义革命的总路线。
文中第一节写中国向何处去，第二节写中写我们要建立成为一个新中国。毛主席提出我们未来的目标是建设一个新中国。在这个新的社会和国家里，不仅有新的政治、新的经济，还有新的文化。
这主要体现在新政治、新经济、新文化上。首先，要把旧民主主义革命转变为新民主主义革命，以马克思主义为指导思想，赢得中国的完全独立，建立新中国。等我完全的读完了新民主主义观，我理解了新民主主义论中的四个“新”。
首先是新民主主义革命，新民主主义革命的新是相对于17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的主义的革命，旨在推翻封建**主义压迫，确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命。新民主主义革命的新表现是无产阶级人民领导的反对帝国主义、封建主义和官僚资本的新民主主义革命。
中国革命是世界革命的一部分，而辛亥革命在其社会性质说来，是资产阶级民主主义的革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。文中提出任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了；它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分。新民主主义革命的目标是无产阶级牢牢掌握革命领导权，完成革命任务，及时实现从新民主主义向社会主义的过渡。
因此新民主主义革命虽然也属于世界革命的一部分，但是这种“世界革命”，已不是旧的世界革命，旧的资产阶级世界革命早已完结了；而是新的世界革命，而是社会主义的世界革命。
其次为新政治，新经济，新文化。在一九一九年五四运动以前，中国资产阶级民主革命的政治指导者是中国的小资产阶级和资产阶级，由于资产阶级的软弱性，他们提不出一个明确的革命纲领，不可能真正缺的中国政治上的独立。无产阶级要去建立新的政治表现在他不同于欧美式的、资产阶级**的资产阶级共和国，也不同于苏联式的、无产阶级**的社会主义共和国，民主集中制才表现为新政治。
新民主主义革命的政治目标是推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础、革命阶级联合起来的新民主主义共和国。上层建筑反映经济基础。新中国政治上的新民主主义决定了经济上的新民主主义。
所以中国的新经济新在一定要走“节制资本”和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。这样的经济，就是新民主主义的经济。新民主主义政治是新民主主义经济的集中体现。
新文化表明，文化是民族的科学大众文化。新文化是反对一切封建迷信思想，提倡实事求是，与社会主义文化和各国新民主主义文化相结合，贴近人民群众的新民主主义文化。
新民主主义政治、新民主主义经济和新民主主义文化的结合就是新民主主义共和国，这是第二节提出的新中国。
今天的中国，经过几代人的不断探索，已经找到了正确的发展方向，蓬勃发展，中国的未来是光明的、崭新的、不断发展的。
新民主主义论读后感【篇8】
我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在五四以后，中国产生了完全崭新的文化主力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，互相吸收和互相发展，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化，取其精华，去其糟粕，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得还不够。
这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，应该根据自身的实际情况，做到扬弃，所谓全盘西化的主张，乃是一种错误的观点。
中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容这就是我们今天的新文化。
新民主主义论读后感【篇9】
以前从来没有看过国家领导人写的书，这次在老师的要求下看了《新民主主义论》，收获还是蛮大的，了解到了中国的历史，而且是之前所没有了解到的知识，现在对中国的过去，现在，未来的发展有了更深的了解。
毛泽东，字润之，笔名子任。湖南湘潭人。诗人、伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要创诗人和领导人。
1949年至1976年，毛泽东任中华人民共和国最高领导人。他对马列主义、军事理论和共产党发展的贡献，叫做毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。
毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。虽然毛泽东晚年犯了严重的错误，但在他的一生中，他在中国革命中无可争辩的成就远远大于他的错误。他的成就是第一位的，他的错误是第二位的。他仍然受到中国人民的尊敬。他逝世五年后，中国共产党以中央决议的形式，对他的一切革命活动和思想进行了全面评价。
毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。
关于《新民主主义论》的写作背景：1937年抗日战争爆发，中华民族面临生死存亡的关键时刻，中国共产党和国民党达成共识，进行了国共第二次合作。至1940年左右，抗日战争进入相持阶段，全国人民原有的有一种欣欣向荣的气象和誓死赶走侵略者的决心，近来却被一股妥协空气和**浪潮声所压制，全国人民又被打入闷葫芦里了。
特别是文化人和青年学生。面对混乱的思想局面，中国革命的方向是什么，中国革命的未来在哪里，中国人民应该做什么，这些都成为需要解释的问题。因此，毛泽东于1940年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上做了题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的讲演，深刻地对目前的现状加以说明，并指明了革命胜利的正确道路和方向。
后该文章发表在《中国文化》上。
以下我主要从四个部分来阐述我对《新民主主义论》的理解。
第一部分:中国革命将向何处去。第一段开门见山的交代了全文的背景信息。
“抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气，**声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。尤其是文化人和青年学生，感觉敏锐，首当其冲。
于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。”这一小段话，清清楚楚的讲明白了毛泽东同志写这篇文章的原因。
第二部分：确定总目标。针对上部分提出的中国将向何处去的问题，毛泽东同志在第二段明确指出“ 我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家”。
那么，具体来说是一个怎样的新社会和新国家呢？毛泽东同志又进一步指出：“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族新文化是我们文化领域的目标。”因此，我们很明确的看出中国共产党要建立一个政治自由、经济繁荣、文化先进的美好新中国，首先在于文化的建设。
第三部分：承接上文如何建立新文化。从历史原因和现实定位的角度分析了中国革命的特点和意义，提出了中国提出建立新中国的原因。
从现实的角度看，中国革命是世界革命的一部分。更具体地说，中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分。文中指出：
“无产阶级的社会主义的世界革命。资本主义国家的无产阶级是主力军，殖民地和半殖民地的被压迫民族是同盟军。”又或者“不管被压迫民族中间参加革命的阶级、党派或个人，是何种的阶级、党派或个人，又不管他们意识着这一点与否，他们主观上了解了这一点与否，只要他们反对帝国主义，他们的革命，就成了无产阶级社会主义世界革命的一部分，他们就成了无产阶级社会主义世界革命的同盟军。
”因此，中国革命坚定的属于后者。
第四部分：从政治、经济、文化等方面具体阐述什么是新民主主义社会。新民主主义的政治。
本文分析了资产阶级参与革命的可能性和对革命敌人的妥协，这决定了资产阶级不能领导中国革命取得胜利，更不能控制国家政权。因而，也就只能在无产阶级领导下进行一切反帝反封建的活动，从而建立起联合**的民主共和国，这就是新民主主义的共和国，也就是真正革命的三大政策的新三民主义共和国。它是殖民地和半殖民地国家革命所采取的一种过渡形式的过家。
它是符合中国国情的。“在今天的中国，这种新民主主义的国家形式，就是抗日统一战线的形式。它是抗日的，是反帝的，也是由几个革命阶级和统一战线联合起来的。
”总之，我们可以更加准确的概括出：“新民主主义社会的国体——各革命阶级联合**。政体——民主集中制。
”最后，看完毛泽东同志的《新民主主义论》，对毛泽东的敬畏感油然而生.从文章中，我们可以看到，毛泽东同志对中国时局的把握异常清楚明了，抗日战争进入倦怠期，**思潮和妥协倾向日趋明显，人们对于革命的前途正在发生微妙的变化，思想上是处于一种混乱状态的，这时，一定要在思想上给及必要的帮助，让广大的老百姓相信中国共产党，对革命前途充满信心。毛泽东同志对中国革命各个阶层的了解和分析也十分的准确，他看到了资产阶级的两面性，看到广大无产阶级和农民阶级才是绝对革命的主力军，动员了广大的群众，得到了广大人民群众的支持，革命才会取得胜利。
对于中国未来的革命道路如何走，前途是怎样的，他也有很深刻地见解。中国革命的道路分两步走，一是建立新民主主义社会，其次才是建立社会主义社会，目前，在中国不可能建立资产阶级社会，也不可能直接进入社会主义社会，而只有建立无产阶级领导的联合其他阶级的新民主主义社会。中国革命的前途极其光明，成功就在眼前。
新民主主义论读后感【篇10】
不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合**的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合**的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合**。
政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。
文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说，新民主主义文化是以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导，反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的**十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
在《新民主主义论》中，体会很深的还有一点就是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
这种新民主主义的文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。
资本主义国家启蒙时代的文化应该吸收到我们今天所需要的一切中去。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。
中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。
这种新民主主义的文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。
必须消除封建主义的糟粕，吸收民主的精华。我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，就是说，有多少民主的、革命的东西。中国当前新的政治经济发展来自古代旧的政治经济发展，中国当前的新文化也来自古代旧的文化发展。因此，我们必须尊重自己的历史，决不能断绝历史。但这种尊重是给予历史以定的科学地位，尊重历史辩证法的发展，不褒扬过去，不褒扬现在，不褒扬任何封建毒素。
对于老百姓和青年学生来说，最主要的不是引导他们回首，而是引导他们向前看。
这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。革命文化是人民的有力武器。
革命文化，在革命前，是革命的思想准备。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。
因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。在这部光会主作出版近70年的今天，它所提出的基本思想，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然具有重大的启迪意义和借鉴熠熠。对于这部著作，我们关键在于理解它的精髓，并将这种思想赋予到价值观、人生观和世界观当中。
未来取决于我们自己去探索，去追求，它就在那里。有了这些思想，我们将坚定不移地走向未来。
新民主主义论读后感【篇11】
摘要：马克思主义认为，世界历史发展的一般规律并不排除个别发展阶段在发展形式和发展顺序上的特殊性。在20世纪中国革命的进程中，毛泽东正确地分析了世界历史形势和中国国情，提出只有通过新民主主义，中国才能最终走向社会主义。
毛泽东的新民主主义理论丰富和发展了马克思主义的社会形态理论，对于经济文化落后国家选择自己的社会发展道路，开创中国特色社会主义事业的新局面，具有重要的方法论意义。
论文关键词：毛泽东；新民主主义；社会发展道路；世界历史
毛泽东的新民主主义理论是以毛泽东为核心的第一代中国共产党人。这是从现代中国和世界的现实出发，对中国社会发展道路的科学判断。但长期以来，我国理论界对毛泽东新民主主义理论的研究缺乏从世界历史总高度的考察，这是一个很大的缺陷。本文试图从世界历史的角度，对新民主主义理论的一些有益的方面进行一些尝试，以期教会你仁学。
一、毛泽东新民主主义观的理论基础
一。马克思恩格斯的东方社会发展道路理论是毛泽东新民主主义理论的理论基础。19世纪70年代以后，马克思恩格斯在研究俄国公社的发展道路问题时指出，由于俄国公社不是脱离现代世界而孤立存在的，它处在现代劳动环境和文化较高的时代.和资本主义生产所统治的世界市场联系在一起，如果俄国农村公社通过俄国革命能够在西方社会主义革命胜利以后得到及时帮助，实现先进文明成果和落后生产方的跨时空融合那么俄国就有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，实现社会制度的跨越。
马克思恩格斯虽然没有提出俄国可以在农村公社的基础上直接进行社会主义革命，但他们对俄国社会发展道路的思想是非常深刻的。那就是:在世界历史发展进程中，东方经济文化落后国家只要得到代表人类社会发展水平的先进文明成果的灌输、并运用这种成果对国内落后的生产方式进行根本改造，那么，它们就可以在世界历史的既有范围内实现社会制度的跨越。
这是因为:随着巧世纪末以来世界历史的生成和发展.生产力和生产关系的矛盾运动，“不一定非要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步。
才导致这个国家内发生冲突。广泛的国际交往所引起的与较发达国家的竞争，足以在较不发达国家引起类似的矛盾。也就是说，在世界历史的时代，任何一个民族国家都在探索自己的社会发展道路
我们不仅要从自己生产方式的实际出发，还要充分考虑世界生产方式的影响和制约。只有把两者结合起来，才能找到正确的社会发展道路。
2。列宁的十月社会主义革命理论是毛泽东新民主主义的另义革基本理论。20世纪初，列宁在研究经济文化比较落后的俄国的社会发展道路时指出，随着资本主义由自由向垄断阶段的发展，政治经济发展的不平衡成了绝对规律，帝国主义国家间的矛盾以及剥削民族和被剥削民族的矛盾构成了世界范围的主要矛盾，由此社会主义不能在所有国家内同时获得胜利，它将首先在一个或者几个国家内获得胜利。作为帝国主义“最薄弱环节”的俄国，资本主义虽然有了一定程度的发展，但由于资产阶级统治比较薄弱，各种社会矛盾十分尖锐。
而无产阶级的组织程度和觉悟程度都比较高，因此可以首先爆发社会主义革命。在《论粮食税》中，列宁有一段十分精彩的论述:“德国和俄国在1918年最明显地分别体现了具体实现社会主义的两方面的条件:
一方面是经济、生产和社会经济条件，另一方面是政治条件。’，乏针对第二国际的唯生产力者的论调，他深刻指出:“既然建立社会主义需要有一定的文化水平(虽然谁也说不出这个一定的‘文化水平’究竟是什么样的.
因为这在各个西欧国家都是不同的)、我们为什么不能首先用革命手段取得达到这个一定水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民呢?这是因为:虽然人类社会的基本矛盾运动决定社会发展的方向，但是，“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式和顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。
也就是说，在世界特定的历史背景下，一个民族国家首先可以通过革命手段建立社会主义制度，然后通过经济建设和文化技术达到社会主义社会的整体水平。
新民主主义论读后感【篇12】
新民主主义论写于1940年，当时中国的抗日战争正从全面防御阶段转向全面相持阶段，抗战进入了最为困难的时期，此时的日本帝国主义一方面对中国共产党进行主要兵力的进攻，另一方面对国民党进行诱降，而国民党也消极抗战。
所以毛泽东写了《新民主主义论》，对这个内忧外患的中国，针对“中国该何处何从”这个问题，坚定阐明了“不能走资本主义道路”的思想观点。
毛泽东在书中中分析了半殖民地半封建中国社会的特点及其基本矛盾后指出：中国革命必须分两步走，第一步是民主主义的革命，第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。十月社会主义革命划分了整个世界历史的时代，在这个时代，任何反对帝国主义的革命，就不再属于旧的资产阶级民主主义革命范畴，而是属于新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分，也即新民主主义革命。
从社会性质上讲，这是资产阶级民主，但也为社会主义的发展开辟了更广阔的道路。因此，民主革命是社会主义革命的必要准备，是民主革命的必然趋势。毛泽东关于中国革命历史进程和新民主主义革命本质特点的论述，揭穿了国民党顽固派宣扬“基马尔主义”的阴谋，也打破=了民族资产阶级建立资产阶级共和国的幻想。
毛泽东还提出了新民主主义的政治、经济和文化的纲领，勾画了新民主主义社会的蓝图，指出：新民主主义共和国“是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合**的民主共和国”，国体是各革命阶级联合**，政体是民主集中制。新民主主义的经济，实行“大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有”，国营经济“是整个国民经济的领导力量，但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产”，“一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路”。
新民主主义的文化“就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”，其具体内涵就是民族的、科学的、大众的文化。
马克思主义认为，世界历史发展的一般规律并不排除个别发展阶段在发展形式和发展顺序上的特殊性。在20世纪中国革命的进程中，毛泽东正确地分析了世界历史形势和中国国情，提出只有通过新民主主义，中国才能最终走向社会主义。毛泽东的新民主主义论，丰富和发展了马克思主义的社会形态理论，对于经济文化落后国家选择适合自身的社会发展道路，对于开创中国特色社会主义事业新局面等具有重要的方**意义。
《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。文章最后，毛主席热情地说：新中国站在每一个人的面前，我们应该迎接它。
我相信，文化之帆将为中国远航提供力量。
榜样的力量读后感(通用9篇)
这是我特别为您准备的“榜样的力量读后感”，希望您会喜欢它。不仅仅是作者的感情，书中的人物也会让人感动。读后感要部分反映出作者的创作意图和情感状态。请把这篇文章分享给您的朋友们，让我们一起分享智慧！
榜样的力量读后感 篇1
榜样的力量
----《榜样3》观后感，吕颂延
榜样是什么？榜样是一面旗帜，引领我们勇往直前；榜样是一股强大的力量，引领我们前进。
看了央视播出的《榜样3》以后，我的心情久久不能平静，印象最深的，是国测一大队的英雄事迹，作为一个测绘人，老一辈同行给我们做出了榜样，他们那种不畏艰险、努力工作的奉献精神是那么的高大，是我们学***样，也为我们指出了努力的目标和前进的方向。
目前，公司的发展遇到了困难，但我们知道，越是困难，就越需要共产党员发挥先锋模范作用。
我们看到了榜样的事迹，会感动，但是光有感动是不够了，我认为我们更应该思考，怎样通过自己的行动，带动全公司员工突破现在的困境，跨过前进中的拌脚石，实现公司的新发展和收获新的效益，实现公司员工的共同富裕，实现公司的发展梦想。
我想我们党员同志，在今后的工作中，要时刻以榜样的事迹作为标杆，努力把党的十九大精神和***记的讲话精神，落实到具体的工作和学习中，通过不断向榜样学习，逐渐争取自己做榜样，勇于自己做榜样，敢于在工作中创先争优，真正发挥好党员的先锋模范作用，坚持全心全意为人民服务的宗旨，带领身边的群众一起干、一起苦、一起乐，引领大家心往一处想、劲往一处使，立足本职、脚踏实地，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。
如果公司的全体党员同志都能以身作则，我想我们没有困难可以克服，没有梦想可以实现。同志们，让我们努力工作！！
榜样的力量读后感 篇2
今天我好奇的读着一篇故事，《榜样的力量》。读了又读，我的兴奋渐渐平静下来，我松了一口气。故事发生在一栋住宅楼里。
这个住宅楼里的居民都把垃圾倒在巷口的那块空地上，时间一长，就堆起了赃物，臭气扑鼻，令人不堪入目。终于有一天，墙上出现了一行字：请上前去把垃圾拿出来！
很和善，但没有用。过了几天墙上的字变了：禁止乱倒垃圾！
很严肃，可还是没有用。几天后，墙上的字又变了：乱丢垃圾的，罚款100元！
口气很威严，但依然狼籍。结果可想而知，还是没人理睬！直到这里住上了一位双目失明的老人，周围就再也找不到一点脏物了。
因为他每次都把垃圾准确地倒进垃圾箱。这里的居民很感动，所以没人把垃圾倒在箱子外面。这让我情不自禁的想到人们的善心与良知往往会受某种外来善举的影响，然后慢慢地改变着自己的行为，这就是榜样的力量。
我认为，我们最好严格自律，尽力让自己成为别人的榜样。
榜样的力量读后感 篇3
读了这些榜样的文章后，温卿文深深地打动了我，让我想起了来渔美康的日子。
来渔美康也有将近20天了，在这段日子里，我从一个非水产专业的外门汉蜕变成为一个具有水产养殖系统知识的半个内行人。在这其中有着几股莫名的力量推动着我去学习，去成长，去奋斗坚持不懈的迈着坚定的步子向前行走。
2015年8月17日晚，我坐了近8个小时的火车，终于从南昌到达益阳。那时还不知吕姐，也不认识熊姐，只知道是吕经理叫熊经理来接我，有点小感动，毕竟是晚上七点了，经理来接我，少见。出了火车站才知道吕姐和熊姐一块在路旁等我，当看到吕姐时，才发现吕姐是有身孕的人了，当时很感动有哪个公司的经理，在怀着孩子时，大晚上不在家里休养身体去接一个小员工呢？
在回大通湖家园的路上，我就问益阳到大通湖有多远，熊姐说有一百来公里吧，吕姐笑着说，要不是怕你露宿街头啊，我早就回家睡觉去了。当时听完后一阵无言，心中只剩下感激。在这之前，我从未想过两个经理还是女经理会在晚上为了去接我这么一个正式员工都不算，初次见面的实习生，来回奔波将近三百公里，其中还有一个经理是身怀六甲的孕妇，而原因仅是怕我露宿街头，转车麻烦。
我真的很感激吕姐熊姐，但是我知道刚来的我还无法为她们做些什么，所以我只能怀着这份感激，去努力学习养殖知识，养殖技术，去让自己有能力可以为他们做些什么。
感恩的力量已经成为我学习的第一推动力。第二种力量来自榜样，来自我们的经理熊蕾雄。在我刚到第二天事，早晨六点就起床了，出门时发现熊姐居然比我还黑（由于刚出学校，还是比较白净的），当时就在想其他公司的经理不都是白白净净嘛，难道熊姐常常日光浴？在接下来的上午这段时间里，我一直跟着熊姐吕姐在跑养殖户，与经销商交谈，一个上午晒的太阳比我在学校晒三天还多。
午饭过后，因为有午休习惯，在车上就睡着了，我睡眠比较浅，熊姐停车时醒了，可能太累，睁开眼看会就睡了，第二次醒来时，熊姐她们已经都醒了，熊姐一看都醒了，就接着出发了。我粗略地想了一下。我第二次只睡了20分钟，也就是说熊姐只休息了20分钟。下午来到共华，直接去与养鳜鱼的养殖户交谈，顶着太阳跑塘看水，不带休息，当时的太阳也是给力，充分的发光发热。
晚上**点时看到熊姐发出信息已经回到家园，此刻我理解了，渔美康的和其他的公司的多经理是不一样的，渔美康的经理他们的战场是在一线，和我们一样，大多在鱼塘湖边，甚至他们的战线更加广阔，可能需要横跨几百公里调货，或者从这个经销商跨越几百公里到那个经销商与之沟通交流。而这么努力地经理，却还是一个刚出院不到一个月的病愈者，瞬间佩服得一塌糊涂了。熊姐的这个榜样的力量太强大了，令我这个下属没有办法不去努力不去学习，老大都这么拼了，我这小弟不就得更加拼命了。
而第三股力量是团队的力量。不得不说，当你一个人奋斗的时候，你会感到孤独，会感到无助，但当在自己身边有着一个怀着同样的梦想同样的目标并为之拼搏为之奋斗的团队后，你会发觉自己并不孤独了，反而充满了斗志充满着热血，时刻想着和兄弟们去开创美好的未来，从而更加的认真努力，更加的愿意去拼搏。
在湖南九月份营销大会时，我对于团队中的众多人都是闻其名不见其人，更别谈融入了。第二天的篮球比赛之后，我已经认识了所有人，并且最初感觉自己融入了团队。随后的两天中，我被这个团队的热血和激情感染了，被那种为了冠军，为了荣耀可以去拼搏到感动自己，努力到无能为力的精神时时刻刻的影响着。
这时，我发现我感到荣幸和幸运。荣幸是因我是这个团队的一份子，是这个充满激情充满热血，拥有目标并为之奋斗拼搏的团队中的一份子。幸运的是从此我不是一个人奋斗了，我身边还有着一个和我一样怀着同样目标并为之拼搏的团体。
也在此刻，我发现自己不努力的学习进步，就没有办法和他们一块为了目标去拼搏，反而会拖累他们，而我不愿意成为拖累；所以我一直努力的提高自己，让自己进步，让自己跟上他们的脚步与他们一起拼搏到无能为力，无怨无悔。
我发现在渔美康的团队里，每个人都非常优秀，每个人都是独立的人才。而我就是在这个优秀团队中，而现在的我属于这优秀团队中差的一类，而我不愿意一直这样，不愿意看到自己与别人的差距是在拉大而不是缩小，而缩小这个差距的方法就是自己不断的进步，不断地去实践总结，与兄弟们多交流，从而从中学习。
在营销会议上，陆姐向我们介绍了公司的发展前景。公司即将扩张，前景光明。在这样一个前景中，在这样一个群体中，我们有什么理由不战斗呢？我们只有努力到无能为力，拼搏到感动自己，方能对得起自己，让自己可以无怨无悔。
榜样的力量读后感 篇4
黎明时分，军号响起，我仿佛站在历史的长河中回顾党的过去。八角楼外，红船畔，三湾变法，西柏坡一帧，一幕幕，历史的画卷在我眼前绵延。英雄的雕像在党旗下闪闪发光。
他们是英雄，也是榜样！我抬头一看，我想，别忘了原来的心，忠于党这才是榜样的力量！
“信仰”是贯穿我们共产党员一生的始终，信仰的力量是伟大的更是无穷的，无法抑制内心的波澜，让滚烫的泪珠顺着眼角流淌。看着《榜样》里的榜样，我钦佩于翻译家宋书声的执着，感动于乡村医生贺星龙的质朴，对于甘于寂寞，六十年如一日默默工作的国测一大队，更有着深深的敬仰。而李元敏、赵忠贤、王淑芳这些平凡名字背后都是一串闪亮的脚印。
他们的事迹虽然各不相同，但都有对老百姓的感情，对国家的责任，对党的事业的忠诚。他们有些是受恩一方水土，而后又反哺这方百姓的共产党人。他们有些是战斗在科技前沿，或致力于马列主义思想编译的共和国娇子。
是他们在努力的打拼着，要让每个人都能过上好日子，幸福且有尊严的活着。是他们用毕生心血将马列思想把中国照亮。正是他们放弃了家庭，为我们大家承担了使命，创造了共产党员的崇高形象，成为共和国伟大复兴道路上的光辉榜样。
他们就是我们学***样。
不能忘记片中这样的誓言“站在党旗下，我更有了力量”是啊!如果不能将站在党旗下的初心，化作建设马钢、高质量发展的力量源泉，那就脱离了群众，离开了党。不要认为你的角色很小，不要认为你的职位不重要。
在群众眼里，你是火，是领导。你要有建设马钢家园的感觉，要有开拓进取的思想觉悟。你要有与马钢休戚与共的献身精神，你要团结一切可以团结的职工大多数。
把个人的信念注入对集团党委无比忠诚之中。我想，有了这样的信仰再艰苦、再枯燥的工作都有了奋斗的方向，有了这样的信仰，立足岗位、扎根基层的个人得失就不在迷茫，有了这样的信仰，马钢、长材事业部的高质量发展一定能够实现!
仿佛又站在历史的画卷前。英雄的画面永不停息，模特的身影就在我眼前。我凝思，我冥想，是什么给了我力量?
是党，是原心，是马列主义！它是力量的源泉，是忠诚的信念。它正激励着我们走上前去，接过接力棒!
榜样的力量读后感 篇5
由中组部和**电视台联合录制的《榜样》，为我们展现了当代各行各业党员心怀人民、为国为民、无私奉献的鲜活事迹。从十一位感动落泪的先进模范党员的无私奋斗中，我看到了优秀共产党员的真实形象，体会到了人民公仆的可贵品格，理解了共产主义信仰的深刻内涵。
这些榜样在荧屏上有一个共同的特点，就是他们都深深热爱自己的岗位，把为人民服务作为自己的乐趣和价值追求，坚持不懈地努力。比如，有的为了帮助贫困山区百姓脱贫誓言“不脱贫不下山”，有的为了群众的健康而“24小时坚守”，有的时刻心系社区群众利益，有的在林区值守29年......有句话说得好：
“你把群众放在什么位置，群众就把你放在什么位置”。 ***记说：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。
”正是由于他们把群众放在最高的位置，在岗位上热情为群众服务，从而获得了群众的认可和口碑，他们在为别人奉献时实现了自己的共产党员的理想信念、做的是有意义事，他们既普通又崇高，既平凡又伟大，他们有一个共同的名字——中国共产党员，他们用自己的点滴行动，用自己的坚定执着书写着“讲政治有信念，讲规矩有纪律，讲道德有品行，讲奉献有作为”的优秀共产党员品质，从而走上荧幕成为榜样。
每一名党员都要向他们一样，始终有坚定的理想信念，把坚守的信仰、奉献的人生、勇敢的担当、为人民服务作为自己的时刻牢记的信条，在自己平凡的岗位上，勇于担当，恪守职责，扎实苦干，无私奉献，践行为民服务宗旨。”
榜样的力量读后感 篇6
这学期读了我们青年教师读书活动的第二本书，《榜样的力量》，不容置疑这是一本好书，感觉受益良多，值得我们好好读一读。在阅读的过程中，我有一些感觉和想法。以下是阅读过程中最深刻的感受。
正如书中所说，这是一个多模式的时代。各种各样的模型在不知不觉中成了我们心中的坐标。我们都离不开榜样，因为榜样能激发我们的勇气和力量。榜样的力量是无穷的。
书中于漪，魏书生，李镇西，王栋声等36位名师他们的优秀的教学经验值得我们借鉴，他们的经验是在长期的实践过程中总结出来的，经过体悟这些精萃，然后再结合我们的教学实际，就能在较短的时间内使我们的业务水平得以质的提升。通过讲他们的教学故事，让我们在他们的课堂上试着去了解他们，学习他们的教学智慧精髓，这样我们才能与这些名师进行心灵的教流，让我们站在巨人的肩膀上。这些名家虽然在教学方法上各不相同，侧重点都不一样，自成一派。
但都能成为教育名家，究其原因，总能在他们的身上找出一些共性的东西，比如说对教学事业的热爱，对学生的真挚的爱，对自己工作的强烈的责任感与敬业精神。高级语文教师于漪认为，要想上好课，提高教学能力，就要在教学的各个环节加强教学的艺术表现力。语文教师的应当用自己的富有语文精神的灵魂去影响学生，语文精神的实质是“爱”。
有了爱，就有了一些。于漪就是要让学生懂得珍惜自己，爱别人，爱一切生命，懂得生命的价值和生命的价值。在这一点上，我真的同意没有爱就没有教育。爱是教育永恒的主题。
这是不少教育家对教育实践经验的高度概括。师爱是师德的灵魂。教师必须热爱自己的事业和学生。托尔斯泰曾经说过：
“教师既热爱事业，又热爱学生，他就是一个十全十美的教师。”教育事业的宗旨是教育培养人，教育事业中最基本的人际关系是师生关系。教师对教育事业的热爱、忠诚和奉献，只能通过爱护教育学生的具体行动来体现。
爱护学生是教师最宝贵的职业情感，是一切师德修养的关键和核心。我们学校就有鲜活的例子，如张赛芬，郭秀玉老师等。她们的教学之所以成功，莫不如此。
著名语文教育家、语文特级教师窦桂梅的三次超越给了我很大的启示。她认为，作为一名语文教师，仅仅追求专业是不够的，在实践中还要有专业探索精神，突破以教材为中心、以课堂为中心、以教师为中心的樊篱。要超越教材，超越课堂，超越教师。语文老师要超越，我们职业学校的专业教师又何尝不是，做为一名钳工的实训教师，在教学过程中也经常碰到困惑，如我们所选用的钳工实训教材都是前几年所出版的，已经落后于钳工技术的发展，如柴油机轴瓦的刮削就已经被新工艺所替代了，而且内容非常多，我们钳工实训只安排一个学期，想要完成全部项目的教学是不可能的，那么只能在教学过程中大胆地对现行教材进行增减取舍，努力让教材成为学生发展的重要策源地。
这是窦桂梅倡导的超越性教材，同样适用于我们的钳工教学。超越课堂，即以“以社会当课堂而不是以课堂当社会”。窦桂梅老师的语文课程将语文引入自然、社会、生活和时代，着眼语语文与生活的密切关系，拓展学生的生活领域，拓展学生的视野。
看这里，我陷入了沉思。我们教学的最终目的是让学生学习知识，掌握技能，更好地融入毕业后的社会。那么我们的教学过程是否应该与现代企业的生产相联系。这就要求我们的老师超越课堂，把学生的技能引入企业。学校的现在实行的校企结合是非常必要的。
窦桂梅老师的第三个超越是超越老师。主要有两个方面。首先，让学生找到一个好的感受。第二，赋予学生思考、发现和批评的权利。事实上，我们不告诉学生标准答案，但我们要求他们掌握问题的解决方法。要与学生平等对话，让学生发现老师的错误，让学生提出不同的意见和老师的意见等。
这样学生思维才会有创造性，学习才会有主动性。
榜样的力量读后感 篇7
《榜样的力量》是一本集齐了名人故事、犹太人名言、神话的益智丛书。每天看一页，受益多多。最难忘的是亚伯拉罕·林肯的那个故事，是林肯让我明白了什么是在失败中的坚持与努力，是林肯指引着我向永不言败的精神前进！
故事的主要内容是：在林肯大半生的奋斗和进取中，他有九次失败，只有三次成功，分别是：竞选州议员成功、当选国会议员、成为美国**。
林肯的生活并非一帆风顺，他经历了太多的苦难和不幸。1832年林肯失业了，可他没有丝毫的叹声叹气和消极，他不断地向命运发出挑战书，他觉得胜利是一种习惯，失败也是一种习惯，他不会贪图一时的胜利，也不会沉浸在一时的失败，他只会朝着他心中坚定不移的目标，脚踏实地地前进，就拿竞选州议员来说吧：
失业后，林肯没有沉浸在浓浓的痛苦中不敢面对事实，他下定决心要当政治家，当州议员，他认为“天下无难事，只怕有心人”，林肯心中装着满满的信心去竞选州议员，老天常常会给人丢下一块绊脚石，最终林肯失败了。在一年中遭受两次雷雨袭击，谁也承受不起。后来，他白手起家，但企业不到一年就倒闭了，他花了17年的时间还债。
屡次的失败并没有挫败林肯的信心，人就是在挫折和失败中长大的，他再一次去竞选州议员，经过如火如荼的激烈斗争，林肯成功了！
你们看到了吧，成是功的积累，功到自然成。但有些失败者，一方面是急不可耐，急于求成，另一方面是沮丧，离不开痛苦。如果你仔细想想，如果我们不失败，我们就无法从中吸取教训；如果没有失败，那么成功将变得廉价和容易，并将失去其最初的辉煌。
林肯曾经说过一句话：“我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。”似的，我们要以平常心看待失败，因为失败时常发生，而且失败并不是意味着没有希望，相反失败是成功之母。
一个成功的人背后往往隐藏着更多失败的痛苦。可以说没有失败就没有成功。就像被誉为“发明大王”的爱迪生他发明电灯泡时试验了五万多次才成功，有人问他，你会不会经过许多试验而失败时是否会感到心灰意冷？爱迪生坚定地回答：
“不，我抛弃了错误的试验，重新采取别的方法，决不沮丧！”的确，失败并没有什么可怕的，失败了，重新再来，失败是登上成功的阶梯。
失败是人的本性。不要害怕失败。有些人一旦失败了，信心的火苗也就然完了，犹太人认为信心是成功之父，失败是成功之母，两者结合，相得益彰。有信心，不害怕失败。
榜样的力量读后感 篇8
看完《榜样的力量》让我感触很深。
正所谓一方有难，八方支援。因为一种新型冠状病毒攻击了我们的城市武汉，所以有许多英雄为我国做出了很多贡献。84岁的钟南山一直坚守在抗击新冠肺炎疫情最前线，人1月28日夜驰武汉，到2月27日广州新闻发布会上坚定地说出“有信心四月底基本控制疫情。”这40天来，钟南山院士一直奔波在抗击疫情前线，一边与病毒赛跑做研究、研讨病情、远程会诊……
在国家的号召下，全国各界爱心人士为武汉捐赠了各种急需的医疗器材、各种生活日用品和资金。全国各地的医护人员也纷纷踏上开往重灾区武汉的列车。他们自带着纸尿裤和口罩，是因为进入重症病房方便护理，减少上厕所的次数。爱漂亮的女护士们也剪短了昔日期呵护有加的长发。
最后，我们感恩所有奋斗在抗击一一的医护人员，感谢你们冒着生命危险守护着大家的安危。作为新中国的接班人，我们一定要好好学习，将来就会有更多的“钟南山”出现。武汉加油！中国加油！白衣天使加油！
榜样的力量读后感 篇9
2017年《榜样》观后感：榜样、榜样，无穷的力量
“学***好榜样，忠于革命忠于党……”这是一句人人皆知的歌词，歌中提到的雷锋是那个时代家喻户晓的人物。他的事迹激励着一代又一代人。直到今天，我们还在学习。为什么这么多人还记得那个22岁的士兵的名字？
因为他用实际行动来说明党员遵守为人民服务的宗旨！
在9月28日播出的《榜样》专题片中，“退休县官”罗官章是我们学***样，他用那双勤劳的双手，发挥余热解决了农民的“钱袋子”；支教老师支月英是我们学***样，她用自己的青春书写了一卷美丽的教育图画；“工人院士”李万君是我们学***样，他用手中的焊枪破解了高铁生产的诸多瓶颈……是他们用自己的实际行动彰显了一名共产党员的风采和本色。
榜样是什么？是我们尊敬的英雄，是我们学习的英雄，是13亿人民的骄傲，是中华民族的脊梁。看看他们。我为我是一个中国人而自豪，我被他们的光芒所吸引，因为我想和他们一样。
在他平凡的工作中，光、热、平凡到极致，成为身边人的好榜样。
榜样的力量是无穷的！他指引我们走向光明，走向美丽，走向中国梦的伟大复兴。
