邓小平理论读后感(锦集10篇)。
所谓“仁者见仁，智者见智”，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。心得体会的内容具体要怎样写呢？小编经过整理，为你编辑了邓小平理论读后感(锦集10篇)，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
邓小平理论读后感【篇1】
邓小平不仅创立了深刻丰富的建设中国特色社会主义理论，而且创立了与之相适应的语言表达风格，他把博大精深的思想蕴含于简洁明快的讲话、谈话中，使理论以最快捷、最方便的途径传播开去，为亿万人民所接受。
在这里，我们选取邓小平几个家喻户晓、深入人心的著名观点，请省委党校教授、四川省学术带头人张星炜加以点评，让我们再次领悟邓小平理论给我们提供的智慧之源。
“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”
出处1962年7月7日，邓小平在接见共青团三届七中全会全体同志时提出的著名观点。最早见诸文献的是《邓小平文选》第一卷《怎样恢复农业生产》一文中。
背景1961年，我国国民经济面临严重困难、广大农民群众遭受饥荒之苦。为了调动农民的积极性，一些农村放松了对农业生产的控制，实行包产到户。然而，包产到户很快受到批判，认为其必然导致两极分化，是走资本主义道路。1962年7月7日，邓小平在接见共青团三届七中全会全体同志时提出：“把农民的积极性调动起来，使农民能够积极发展农业生产，多搞点粮食，把经济作物恢复起来。”邓小平认为，要调动农民的积极性，“在生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式，看哪种形式能够调动群众的积极性就采用哪种形式”。他还借用一句四川谚语说明自己的观点：“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。”
点评在经历了“大跃进”和人民公社化运动的挫折以后，邓小平形成了自己特有的引导中国摆脱困境、谋求发展的思路，即：摆脱困境、谋求发展的根本出路，在于解放和发展生产力，改革生产关系不适应生产力状况的方面和环节。哪种生产形式能够比较快地恢复和发展生产力，就采用哪种生产形式，并且要使这种生产形式在理论上、制度上合理合法起来。二三十年后，在改革开放新的历史条件下，邓小平也是用这一基本思路来指导中国改革和发展生产力的。
“提倡人民中有一部分人先富裕起来”
出处1985年3月7日，邓小平在全国科技工作会议上作了讲话后，又即席讲话的要点之一。收录在《邓小平文选》第三卷《一靠理想二靠纪律才能团结起来》一文中。
背景“让一部分人先富起来”的政策，消除了人们的“恐富”和怕“冒尖”心理，有力地促进了城乡个体、私营经济的发展和居民投资热情的高涨，激发了各阶层人们勤劳致富的热情和市场经济的竞争与效率意识，大大推动了我国市场经济的发展和改革进程。
点评这一导向性的大政策，克服了过去在分配政策上主张“大体平均”所导致的共同贫穷的消极后果，推动了我国分配制度的改革，是共同富裕的基础。邓小平在大力倡导“让一部分人先富起来”这个大政策的同时，也强调指出，要始终不忘共同富裕的目标。邓小平这一思想，既强调了在政策上承认个人收入分配差别存在的合理性，又强调了要防止个人收入分配差别过分悬殊而引起两极分化、分配不公，强调了效率原则和公平原则的有机统一。
“我们的方针是，胆子要大，步子要稳，走一步，看一步”
出处1985年3月28日，邓小平在会见日本自由民主党副总裁二阶堂进时的谈话中所讲。最初的谈话，在“走一步，看一步”之后有“摸着石头过河”一句。
背景1984年10月，党的十二届三中全会通过了关于经济体制改革的决定。在一个经济落后、人口众多的社会主义大国要进行“市场化”取向的改革，从传统的计划经济体制过渡到市场经济体制，从封闭的经济转向全面开放的经济，对于当时的中国来说，是一个全新的课题。
点评“摸着石头过河”，用马克思主义哲学观点来看，就是“实践论”。为了搞好改革开放这个大试验，既要胆子大，又要步子稳。所谓胆子大，就是要坚定不移地搞下去，不丧失时机，加快改革开放的步伐。所谓步子稳，就是要走一步看一步，及时总结经验，犯了错误及时发现，及时改正，继续前进。按照小平同志的这个思想办事，我们就一定能够大胆而又稳妥地将改革开放不断推向前进。
“发展才是硬道理”
出处1992年初，邓小平在《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（简称“南方讲话”）中提出的著名论断。
背景20世纪80年代末90年代初，中国面临着向何处去的严峻考验。许多同志思想上产生了混乱，纠缠于诸如姓“社”姓“资”的问题争论中。在这种情况下，邓小平在1992年的南方讲话中提出了“发展才是硬道理”，提出了判断政策恰当与否的一个关键性的标准就是是否有利于发展。这个论断拨云见日，把人们的思想认识引上了正确轨道。
点评发展，是贯穿邓小平理论的一条红线。“发展才是硬道理”有两层含义：一是少做无谓的争论，要多做实事；二是告诉我们只有发展了才能解决一切问题。邓小平对发展的必要性、重要性有许多重要的论述，这些光辉思想和科学论断，为中国的发展和进步指明了方向。
邓小平理论读后感【篇2】
邓小平理论是对毛泽东思想的继承。作为党的第二代中央领导集体的核心，邓小平在领导开创中国特色社会主义伟大事业的进程中，创立了具有鲜明时代特征的邓小平理论。邓小平理论是对毛泽东思想的继承。一是继承了毛泽东思想的立场、观点、方法。邓小平复出之后，坚定不移地站在人民群众立场上，用科学的世界观和方法论观察、思考和解决新时期的重大理论和实践问题。他坚持毛泽东倡导的从中国客观实际出发，支持开展真理标准大讨论，领导进行拨乱反正，把党的工作重心转移到经济建设上来；提出把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为制定各项方针政策的出发点和归宿；强调“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人自己的力量来办。”二是继承了毛泽东思想关于社会主义建设的重要理论成果。在社会主义发展阶段问题上，邓小平坚持毛泽东把社会主义分为不发达的社会主义和比较发达的社会主义两个阶段的观点，系统地提出了社会主义初级阶段理论；在社会主义社会基本矛盾问题上，邓小平坚持毛泽东对社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾的判断，进一步提出了用改革来解决社会主义社会基本矛盾的思想；在社会主义社会发展道路问题上，邓小平坚持毛泽东从中国国情出发探索社会主义建设道路的思想，开创了中国特色社会主义道路；等等。三是继承了毛泽东思想关于党的建设的重要思想理论。邓小平继承毛泽东思想关于党的建设的重要思想理论，分析了我们党在执政特别是改革开放条件下面临的新考验，强调要聚精会神地抓党的建设，坚持和加强党的领导，加强马克思主义理论学习，加强党的基层组织建设，加强党风廉政建设，把我们党建设成为有战斗力的马克思主义政党，推进了党的建设新的伟大工程。
邓小平理论是对毛泽东思想的发展。邓小平理论不仅继承了毛泽东思想的精髓和基本精神，而且从新的时代、新的实际、新的任务出发发展了毛泽东思想，特别是在什么是马克思主义、怎样坚持马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义等重大理论和实践问题上发展了毛泽东思想。一是确立了以经济建设为中心的指导思想，实现了由以政治革命为中心到以经济建设为中心的转变。党的十一届三中全会后，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体重新确立实事求是的思想路线，制定并贯彻“一个中心、两个基本点”的基本路线，使党关于社会主义建设的指导思想发生重大转变，把党和国家的工作重心真正转移到经济建设上来。二是提出了社会主义市场经济理论，实现了由高度集中的计划经济向充满活力的社会主义市场经济的转变。在邓小平主导下，党的十二届三中全会就提出中国社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济。在南方谈话中，他强调“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。”据此，党的十四大明确提出了“社会主义市场经济”概念，使中国化马克思主义的发展进入新境界。三是形成了改革创新的理论，实现了由以阶级斗争为动力到以改革创新为动力的转变。改革开放以后，邓小平科学揭示了改革是推动社会主义社会发展的直接动力。他指出，加快发展必须大力推进改革，改革是发展的动力，是中国的第二次革命，深化了我们党对于社会发展动力规律的认识。四是作出了对外开放的决策，实现了由关门搞建设到打开国门开放发展的转变。邓小平在深刻总结我们党关门搞建设的严重教训基础上，作出了实行对外开放的战略决策，使我国社会主义建设成功实现了从封闭半封闭到全方位开放的历史转变，拓展了社会主义的发展空间。
邓小平理论是对中国特色社会主义理论体系的奠基、开创和指导
邓小平理论是对中国特色社会主义理论体系的奠基。邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的奠基之石，其重要思想观点成为中国特色社会主义理论体系的基本思想观点，其重要内容成为中国特色社会主义理论体系的基本内容，其中关于“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的思想成为贯穿中国特色社会主义理论体系的主题。一是邓小平理论构建了中国特色社会主义理论体系的主体内容。邓小平理论关于社会主义初级阶段论、社会主义本质论、社会主义改革开放论、社会主义市场经济论、社会主义民主政治建设论、社会主义精神文明建设论、社会主义国防和军队建设论、社会主义“一国两制”论等一系列重要思想理论观点，揭示了中国特色社会主义发展的基本规律，成为中国特色社会主义理论体系的核心内容，为这一理论体系的进一步发展奠定了理论基石。二是邓小平理论搭建了中国特色社会主义理论体系的基本框架。邓小平理论贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、文化、科技、教育、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面，是比较完备的科学理论体系，搭建了中国特色社会主义理论体系的基本框架。它第一次比较系统地初步回答了中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等基本问题，指导我们党形成了社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求。三是邓小平理论确立了中国特色社会主义理论体系的理论主题。“什么是社会主义、怎样建设社会主义”是贯穿中国特色社会主义理论体系的主题。邓小平始终围绕这一理论主题，紧紧抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一首要的基本的理论问题，深刻揭示了社会主义的本质，比较系统地初步回答了在中国这样一个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，把对中国特色社会主义的认识提高到新的水平。
邓小平理论是对中国特色社会主义理论体系的开创。邓小平理论是在我国改革开放和社会主义现代化建设起步和推进过程中形成并发展起来的，是在和平与发展成为时代主题的历史条件下、在总结我国社会主义建设经验教训以及借鉴其他社会主义国家兴衰成败经验教训的基础上形成和发展起来的。邓小平理论用新思想、新观点继承和发展了马克思主义，在中国化马克思主义发展史上开创了中国特色社会主义理论体系。一是邓小平理论提出了“建设中国特色社会主义”的科学命题。在党的十二大上，邓小平首次提出了“建设有中国特色的社会主义”的论断，强调“走自己的路、建设有中国特色的社会主义”，这标志着中国特色社会主义这一命题的正式提出。党的十三大第一次提出了“建设有中国特色社会主义理论”的概念，系统阐述了我国社会主义初级阶段论和党在社会主义初级阶段的基本路线，制定了“三步走”的发展战略，勾勒了中国特色社会主义的基本轮廓，标志着中国特色社会主义理论开始构建。党的十四大全面概括了建设有中国特色社会主义理论的基本内容，并把它写入党章，明确指出了它的指导意义。党的十五大将邓小平关于建设有中国特色的社会主义理论作了新的概括，首次提出“邓小平理论”的新概念，并指出邓小平理论的形成标志着中国特色社会主义理论体系基本形成。可以说，邓小平理论提供了中国特色社会主义理论体系的历史起点和逻辑起点。二是邓小平理论构筑了中国特色社会主义理论体系的立论基础。弄清楚我国社会主义所处的历史阶段，是建设中国特色社会主义的重要前提，也是我们制定和执行正确路线方针政策的根本依据。从我国的基本国情出发，邓小平明确指出我国已是社会主义，但还处于不发达、不完善、不成熟的阶段，即社会主义初级阶段，并强调一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制定规划。社会主义初级阶段理论是邓小平对中国国情正确认识的科学结论，奠定了中国特色社会主义理论体系的立论基础。立足于社会主义初级阶段这个基本国情，我们党制定了社会主义初级阶段的基本路线，提出了以经济建设为中心的发展战略和“三步走”的战略步骤，作出了改革开放的重大决策，使社会主义现代化建设走上了康庄大道。“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平同志系列重要讲话，都是立足于社会主义初级阶段这个基本判断，在正确认识当前我国发展的阶段性特征的前提下，对我国经济、政治、文化、社会、生态文明建设以及党的建设规律的成功探索。三是邓小平理论回答了中国特色社会主义理论体系的核心问题。社会主义本质问题是社会主义理论的一个核心问题。能否全面准确认识这一问题，直接关系能否解决好社会主义发展的问题。邓小平科学总结新中国成立以来社会主义建设的经验教训，根据社会主义发展的内在要求，在南方谈话中明确指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一科学论断，从生产力和生产关系的结合上，揭示了社会主义发展的基本规律，反映了人民利益和时代要求，从理论上解决了长期困扰我们的姓“社”姓“资”问题，突破了只从公有制、计划经济、按劳分配等原则出发而离开生产力抽象地去认识社会主义的传统观念，去除了原来对社会主义认识中的不科学成分，正确地创造性地揭示了社会主义的本质，为中国特色社会主义理论体系确立了科学的价值导向。
邓小平理论是对中国特色社会主义理论体系的指导。邓小平理论在党的十五大上同马克思列宁主义、毛泽东思想一起被确立为我们党的指导思想。这意味着邓小平理论不仅是建设中国特色社会主义的指导思想、加强新时期党的建设的指导思想，也是坚持和发展中国特色社会主义理论体系的指导思想。邓小平理论的形成和发展，为中国化马克思主义的不断发展发挥了引领作用。一是邓小平理论强调和坚持解放思想、实事求是，为中国特色社会主义理论体系的发展提供了思想上的指导。解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓，也是中国特色社会主义理论体系丰富发展的思想指南。邓小平理论不仅强调解放思想、实事求是，而且将它贯彻到中国特色社会主义各项建设实践中。改革开放30多年来，我们党正是始终坚持解放思想、实事求是，不断探索和回答中国特色社会主义建设面临的重大理论和实践问题，先后形成了“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平同志系列重要讲话。二是邓小平理论重视实践经验的总结及其对理论的决定作用，为中国特色社会主义理论体系的发展提供了方法上的指导。邓小平理论十分重视实践经验的总结及其对理论的决定作用，强调“我们说的做的究竟能不能解决问题，问题解决得是不是正确，关键在于我们是否能够理论联系实际”。“不从实际出发，理论与实践不相结合，不可能有现在的一套方针、政策”。这为中国特色社会主义理论体系的形成和发展提供了方法上的指导。邓小平理论就是在总结我国社会主义建设经验教训以及借鉴其他社会主义国家兴衰成败经验教训的基础上逐步形成和发展起来的。“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平同志系列重要讲话，都是在坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的过程中形成的，是对改革开放和社会主义现代化建设实践经验的总结和深化。三是邓小平理论坚持人民利益至上、实现共同富裕的发展目标，为中国特色社会主义理论体系的发展提供了原则上的指导。邓小平理论把坚持人民利益高于一切、全心全意为人民谋利益作为中国共产党人的最高准则和根本目的，并强调把人民利益放在一切工作的首位是党存在和发展的根本前提。在实际工作中，邓小平时刻关注广大人民的利益和愿望，提出了“三个有利于”标准，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为制定各项方针政策的出发点和归宿。在这一根本原则指导下，“三个代表”重要思想提出要始终代表最广大人民的根本利益，把体现人民群众的意志和利益作为我们党一切工作的出发点和归宿；科学发展观提出把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点；习近平同志系列重要讲话强调实现中华民族伟大复兴的中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。
邓小平理论始终是党和人民坚持和发展中国特色社会主义的重要指导思想
邓小平理论是中国化马克思主义的重要组成部分，是中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重大理论成果，是中国共产党和中国人民推进社会主义事业、加强党的建设、实现科学发展、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的重要指导思想，也是邓小平奋斗一生对党和人民事业的伟大贡献。
在邓小平理论指导下坚持和拓展中国特色社会主义道路。道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。在中国这样一个经济文化比较落后的国家探索民族复兴道路，是极为艰巨的任务。改革开放以来，我们党带领全国各族人民深刻总结我国社会主义建设正反两方面经验，借鉴世界社会主义发展历史经验，独立自主走自己的路，取得了举世瞩目的伟大成就，成功开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。实践证明，中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。我们要在邓小平理论指导下，坚持科学社会主义的基本原则，根据我国实际和时代特征不断赋予其鲜明的中国特色，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，在坚持改革创新、开放创新中不断拓展，坚定不移走党和人民在长期实践中开辟出来的中国特色社会主义道路，不断谱写中国特色社会主义伟大事业新篇章。
在邓小平理论指导下坚持和丰富中国特色社会主义理论体系。邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平同志系列重要讲话，是在坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的实践中形成的，是对改革开放和社会主义现代化建设实践经验的概括和总结，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索奋斗的智慧和心血。实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。作为科学的理论体系，中国特色社会主义理论体系必须依据新的社会实践不断创新发展。我们要在邓小平理论指导下，把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，不断加强理论武装和推进理论创新，在新的实践的基础上不断作出新概括，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，以新的重大理论观点和重大战略思想不断丰富和发展中国特色社会主义理论体系，努力开辟中国化马克思主义发展新境界。
在邓小平理论指导下坚持和完善中国特色社会主义制度。中国特色社会主义制度是推进党和国家事业的根本保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，但目前还不够完善，必须随着党和国家事业发展而不断完善。我们要在邓小平理论指导下，认真贯彻落实党的十八大和十八届三中全会关于全面深化改革的战略部署，以强烈的历史使命感，最大限度集中全党全社会智慧，最大限度调动一切积极因素，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，以更大决心冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱，以更大的政治勇气和智慧不失时机深化重要领域改革，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，使各方面制度更加成熟更加定型，推进中国特色社会主义制度自我完善和发展，为不断推进中国特色社会主义事业提供有力的制度保障。
邓小平理论读后感【篇3】
“旗帜问题至关重要。旗帜就是方向，旗帜就是形象。……在当代中国，坚持邓小平建设有中国特色社会主义理论，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想；高举邓小平建设有中国特色社会主义理论旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜。”
1997年2月19日，改革开放的"总设计师"邓小平与世长辞。邓小平建设有中国特色社会主义的理论，改革开放以来党制定的路线、方针、政策还要不要继续坚持下去？5月29日，江泽民在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上，发表了重要讲话，回答了这个问题。他告诫全党同志：旗帜问题至关重要。旗帜就是方向，旗帜就是形象。……在当代中国，坚持邓小平建设有中国特色社会主义理论，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想；高举邓小平建设有中国特色社会主义理论旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜。
同年9月召开的中国共产党第十五次全国代表大会，确定以"高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪"为大会的主题。江泽民在向这次大会所做的政治报告中再次强调"我们这次大会的灵魂，就是高举邓小平理论的伟大旗帜。……坚持邓小平理论，在实践中继续丰富和创造性地发展这个理论，这是党中央领导集体和全党同志的庄严历史责任。"他向全党同志发出呼吁："让我们高举邓小平理论伟大旗帜，紧密团结在党中央周围，同心同德，不屈不挠，艰苦奋斗，把建设有中国特色社会主义伟大事业全面推向二十一世纪！"这次大会将以邓小平名字命名的建设有中国特色社会主义理论列入党章，作为我们党新时期的指导思想。
邓小平理论的基本内容包括：坚持实事求是的思想路线和独立自主的原则；社会主义初级阶段的科学论断；社会主义的根本任务和根本性质；改革是一场革命；对外开放是改革和建设不可缺少的条件；四项基本原则是立国之本；"三步走发展战略"、先富起来和共同富裕的关系；党的建设是社会主义事业的根本保证；"一国两制"推动祖国统一大业完成等等。邓小平理论是马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。它坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界；它坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住"什么是社会主义、怎样建设社会主义"这个根本问题，深刻地揭示了社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平；它坚持用马克思主义的广阔眼界观察世界对当今时代特征和总体国际形势，对世界其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断，这是这一理论鲜明的时代精神；它形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。
江泽民在2001年"七一"讲话中又指出："邓小平理论是党和人民实践经验与集体智慧的伟大结晶，是在新的历史条件下对毛泽东思想的最好继承和创造性发展，为我们开创中国社会主义事业的崭新局面作出了重大贡献。"在2002年的"5.31"讲话中，江泽民又指出：开创建设有中国特色社会主义事业的新局面，必须高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻"三个代表"要求。
把邓小平理论确定为新时期中国共产党领导人民进行社会主义现代化建设的指导思想，是时代的要求，人民的愿望。它统一了新时期中国共产党和中国人民的思想、意志，为继续推进中国的改革开放和社会主义现代化建设事业的向前发展，为推进党的建设的新的伟大工程，体现中国共产党锐意改革、奋发进取的形象指明了方向。
邓小平理论读后感【篇4】
中国特色社会主义理论是马克思主义在中国形成的第二次飞跃，第一次飞跃是毛泽东思想。而邓小平理论是中国特色社会主义理论的一个构成部分。邓小平理论的主要内容总结如下：
一、解放思想、实事求是
解放思想、实事求是既是邓小平理论的精髓也是邓小平理论活的灵魂。
二、社会主义初级阶段
（1）社会主义初级阶段的概念
①我国已经进入社会主义社会（我国社会的性质）
②我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段（我国社会主义的发展阶段）
（2）社会主义初级阶段的主要矛盾
社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
（3）社会主义初级阶段的基本路线
党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
①四项基本原则是立国之本
基本原则——坚持社会主义道路、坚持人民民主专政，坚持党的领导、坚持马列主义毛泽东思想
②改革开放是强国之路
改革是社会主义发展的内在动力；对外开放是一项长期的基本国策
改革是中国的第二次革命
社会主义制度的改革是社会主义制度的自我完善与发展
三、“三个有利于”标准
（1）党的十二届三中全会指出：应把是否有利于发展生产力作为检验一切改革的是成败的主要标准。
（2）1992年南方谈话，邓小平于把生产力的标准拓展为“三个有利于”的标准
（3）党的十四大：判断改革和各方面工作的是非得失，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。
四、社会主义本质、根本任务以及基本纲领
（1）社会主义本质
邓小平于1992年南方谈话中对社会主义的本质这一重大问题作出了总结性的理论概括。邓小平指出——社会主义的本质，是解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终实现共同富裕。
（2）社会主义根本任务
社会主义的根本任务就是解放生产力和发展生产力。
（3）社会主义基本纲领
党在社会主义初级阶段的基本纲领。建设中国特色社会主义经济、政治、文化和社会的基本目标和基本政策，四者有机结合起来，不可分割。
五、市场经济理论
（1）计划经济和市场经济不是区分社会主义和资本主义的标志，它们不属于社会基本制度的范畴，而是资源配置的不同方式。不能把计划经济与社会主义划等号，也不能把市场经济与资本主义划等号。资本主义可以搞市场经济，社会主义也可以搞市场经济。（2）社会主义实行市场经济是为了有效地发展社会生产力，社会主义与市场经济之间不存在根本的矛盾。实践证明，社会主义搞市场经济更有利于解放和发展社会生产力。（3）计划和市场都是经济调节的手段，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。要把计划和市场有机结合起来，更好地发挥两种调节手段的长处。
六、“一国两制”的科学构想
“一个国家，两种制度“的构想，是以邓小平为代表的中国共产党人，在新的历史条件下，为和平解决台湾、香港和澳门的问题，实现祖国和平统一，把马克思主义的基本原理同中国实际相结合的产物。
1个前提：
“一个中国”是“一国两制”构想的核心，是实现和平统一的基础和前提。
5个基本点：
①中国的主体坚持社会主义制度；②台湾和香港是想原来的资本主义制度；③特别行政区高度自治原则，包括行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权，台湾特别行政区还可以保留自己的军队；④中央政府不向特别行政区派管理人员，特别行政区领导人和各界代表人士可以参与国家管理；⑤外交权属于中央政府。
邓小平理论读后感【篇5】
邓小平理论是新时期的马克思主义，为什么这么说，因为时代发展了，世界的大趋势是和平和发展，不发展是要落后挨打的，而发展就是要靠提高社会生产力，提高经济效益，而这些都要靠市场经济，计划经济已经证明是懒人经济。并且其他社会主义国家纷纷垮台，证明苏联模式是行不通的。我们要搞市场经济，又不能丢掉政权，只能说邓小平理论是新时期的马克思主义。这也是中国特色家长制的需要。
邓小平反复强调：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化。不明白他意识到没有，发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉，而是来自金钱的刺激，而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖。这是根本原因，在那个不靠金钱刺激就能到达上述两个目标的年代，人们变的很懒惰，这是有历史经验的。这一点说明，物质世界是多么残酷，光靠精神理想是无法战胜物质世界的。这进一步证明物质决定意识。说到剥削和两级分化，在这个私欲社会里，不明白他老人家如何做到这一点，因为无私很可能就没有生存和繁殖权。
邓小平理论一开始就说：解放思想，实事求是。可见，任何人都要应对现实，现实是多么残酷，乌托邦的理想在现实中行不通。他还说：实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。好像西方社会不是实用主义盛行一样，西方社会还不是一样实用主义盛行。
不明白邓小平想过没有，为什么我们会把马克思的社会主义教条化，把苏联模式神圣化，因为我们的封建传统的需要，因为我们的家长制的需要。
邓小平所说的我们允许一些地区，一些人先富起来，是为了到达共同富裕，所以要防止两级分化。实际是让一部分人快速实现了资本原始积累，而另一部分人沦为被剥削者，反而使两级分化严重。
至于他说的计划和市场都是经济手段。请问，经济基础决定上层建筑，那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢。就是说，他的社会主义和资本主义其实没有什么区别。
邓小平理论读后感【篇6】
邓小平理论是发展的理论，我们要高举邓小平理论伟大旗帜，就必须认识到，解放思想，实事求是我们永远要坚持的思想路线解放思想，实事求是，是建有中国特色社会主义理论的根本立场和方法，它贯穿整个理论体系之中，是这一理论活的灵魂。从社会主义发展的道路阶段看，在中国这样一个经济比较落后，人口众多的国家，究竟如何建设社会主义，这是马克思主义发展史上的新课题。照搬书本不行，照搬外国模式也不行，必须解放思想，究实事求是，把马克思主义的基本原理同中国的实际结合起来，在实践中开辟有中国特色的社会主义道路。同样，也只有在解放思想、实事求是的思想路线的指导下，才能纠正超越革全发展阶段的“左的思想”，从我国生产力发展的实际状况出发，作出我国还处在社会主义初级阶段的科学论断。鲎地社会主义初级阶段的性质，主要矛盾，奋斗目标，指导方针和基本路线的正确认识，无一不是坚持解放思想，实事求是的思想路线的结果。江泽民在党的十五大报告中指出：“邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。”“邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。号召全党学习邓小平理论，用邓小平理论武装全党是新时期党的思想建设基本任务。”可见邓小平理论已成为党的指导思想，其重要性可见一斑。
邓小平理论读后感【篇7】
小平理论是新时期的马克思主义,为什么这么说,因为时代发展了,世界的大趋势是和平和发展,不发展是要落后挨打的,而发展就是要靠提高社会生产力,提高经济效益,而这些都要靠市场经济,计划经济已经证明是懒人经济.并且其他社会主义国家纷纷垮台,证明苏联模式是行不通的.我们要搞市场经济,又不能丢掉政权,只能说邓小平理论是新时期的马克思主义.这也是中国特色家长制的需要.
邓小平反复强调:社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两级分化.不知道他意识到没有,发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉,而是来自金钱的刺激,而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖.这是根本原因,在那个不靠金钱刺激就能达到上述两个目标的年代,人们变的很懒惰,这是有历史经验的.这一点说明,物质世界是多么残酷,光靠精神理想是无法战胜物质世界的.这进一步证明物质决定意识.说到剥削和两级分化,在这个私欲社会里,不知道他老人家如何做到这一点,因为无私很可能就没有生存和繁殖权.
邓小平理论一开始就说:解放思想,实事求是.可见,任何人都要面对现实,现实是多么残酷,乌托邦的理想在现实中行不通.他还说:实事求是”是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础.”好像西方社会不是实用主义盛行一样,西方社会还不是一样实用主义盛行.
不知道邓小平想过没有,为什么我们会把马克思的社会主义教条化,把苏联模式神圣化,因为我们的封建传统的需要,因为我们的家长制的需要.
邓小平所说的”我们允许一些地区,一些人先富起来,是为了达到共同富裕,所以要防止两级分化.”实际是让一部分人快速实现了资本原始积累,而另一部分人沦为被剥削者,反而使两级分化严重.
至于他说的”计划和市场都是经济手段”.请问,经济基础决定上层建筑,那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢.就是说,他的社会主义和资本主义其实没有什么区别.
现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光，邓小平理论观后感。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础——即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。
国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治（和平统一、一国两制）与经济（建设有中国特色的社会主义）的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的核心内容。
以下便是我对这两项重要方针的理解
政治——和平统一、一国两制——其意义有两点：
祖国统一
和平统一、一国两制是邓小平在一九八四年六月二十二、二十三日针对和平解决香港问题而开创性的政策，观后感《邓小平理论观后感》。这对后来澳门的问题解决以及未来台湾问题的顺利完成有着至关重要的保证。祖国的统一是国家强盛的保证，没有统一的国家，便没有和平的生活内部保证，国家的大部分财力会耗费于内战之中，这对饱经内战痛苦的中华人民来说深有感触。
邓小平理论是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代中国的马克思主义。党的十一届三中全会以来，社会主义在中国的新局面和新成就，使我们从历史的比较和国际的观察中深刻地认识到，邓小平理论是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。党的十三大报告明确指出，建设有中国特色的社会主义理论是全党同志和全国人民统一认识、增强团结的思想基础，是指引我们事业前进的伟大旗帜。党的十四大提出了坚持用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论武装全党的战略任务，并在党章中规定这一理论是“引导我国社会主义事业不断发展的指针”。党的十五大把邓小平理论确立为党的指导思想，并把这一理论同马克思列宁主义、毛泽东思想一道作为自己的行动指南写入党章。
邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。
现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。是中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师，建设有中国特色社会主义理论的创立者，伟大的无产阶级政治家、思想家和改革家。作为一个时代的伟人，历史的巨人，虽然已溘然长逝，然而他为我们整个国家，整个民族所作出的丰功伟绩和他的理论、思想，都必将在历史的长河中熠熠发光，指引我们在社会主义现代化建设中继续向前迈进！
邓小平理论在中国被视作一面“伟大的旗帜”。江泽民说：“旗帜问题至关紧要。旗帜就是方向，旗帜就是形象。”邓小平提出的社会主义初级阶段、联产承包责任制、允许一部分人一部分地区先富起来、建立经济特区、计划和市场都是手段、“一国两制”等一系列新思想，被称作是“理论上的卓越创造”。
作为新时代的大学生，我们学习邓小平理论的首要任务就是领会邓小平理论的精神实质，用邓小平理论武装头脑，树立争取取得人生观，世界观，价值观。用邓小平理论构筑精神支柱。树立信心，明确责任，确立科技兴国战略，谋求祖国的更大发展。
邓小平理论读后感【篇8】
小平理论是新时期的马克思主义，为什么这么说，因为时代发展了，世界的大趋势是和平和发展，不发展是要落后挨打的，而发展就是要靠提高社会生产力，提高经济效益，而这些都要靠市场经济，计划经济已经证明是懒人经济。并且其他社会主义国家纷纷垮台，证明苏联模式是行不通的。我们要搞市场经济，又不能丢掉政权，只能说邓小平理论是新时期的马克思主义。这也是中国特色家长制的需要。
邓小平反复强调:社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化。不明白他意识到没有，发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉，而是来自金钱的刺激，而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖。这是根本原因，在那个不靠金钱刺激就能到达上述两个目标的年代，人们变的很懒惰，这是有历史经验的。这一点说明，物质世界是多么残酷，光靠精神理想是无法战胜物质世界的。这进一步证明物质决定意识。说到剥削和两级分化，在这个私欲社会里，不明白他老人家如何做到这一点，因为无私很可能就没有生存和繁殖权。
邓小平理论一开始就说:解放思想，实事求是。可见，任何人都要应对现实，现实是多么残酷，乌托邦的理想在现实中行不通。他还说:实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。好像西方社会不是实用主义盛行一样，西方社会还不是一样实用主义盛行。
不明白邓小平想过没有，为什么我们会把马克思的社会主义教条化，把苏联模式神圣化，因为我们的封建传统的需要，因为我们的家长制的需要。
邓小平所说的我们允许一些地区，一些人先富起来，是为了到达共同富裕，所以要防止两级分化。实际是让一部分人快速实现了资本原始积累，而另一部分人沦为被剥削者，反而使两级分化严重。
至于他说的计划和市场都是经济手段。请问，经济基础决定上层建筑，那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢。就是说，他的社会主义和资本主义其实没有什么区别。
邓小平理论读后感范文二：
现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。
国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治(和平统一、一国两制)与经济(建设有中国特色的社会主义)的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的核心资料。
以下便是我对这两项重要方针的理解
政治和平统一、一国两制其好处有两点：
祖国统一
和平统一、一国两制是邓小平在一九八四年六月二十二、二十三日针对和平解决香港问题而开创性的政策。这对之后澳门的问题解决以及未来台湾问题的顺利完成有着至关重要的保证。祖国的统一是国家强盛的保证，没有统一的国家，便没有和平的生活内部保证，国家的大部分财力会耗费于内战之中，这对饱经内战痛苦的中华人民来说深有感触。
邓小平理论读后感【篇9】
根据中国共产党的官方定义，邓小平理论是以邓小平为主要创立者、以建设有中国特色社会主义为主题的理论。邓小平理论被中国共产党看作是马克思主义中国化的一大理论成果，是中国共产党获得的与苏联模式不同的社会主义建设经验的理论总结。
这一理论主要体现在1978年中共十一届三中全会之后邓小平的各种讲话、报告与会议决议之中。
邓小平理论的精髓中国共产党将该理论的形成分为四个阶段：
1978-1982年为基本理论命题提出的阶段；
1982-1987年为理论形成基本轮廓的时期；
1987-1992年为理论走向成熟，确立体系的时期；
1992-1997年为理论进一步丰富和发展的时期。
1997年9月中共十五大把“邓小平建设有中国特色社会主义理论”直接称为“邓小平理论”，由此得名。该会议上邓小平理论被写入党章中，成为其指导思想之一。
邓小平理论是一场以“实事求是”为精神实质的思想解放运动过程中产生或引用的旨在打破精神桎梏，促进社会主义经济和社会发展的一系列指导思想的总汇。邓小平理论与中国在80年代施行的改革开放政策密不可分。
不过邓小平理论被一些过“左”思想或教条主义的认识和运用马克思主义的社会主义国家称为修正主义理论，他们指责邓小平理论的其政策是剥削无产阶级，使资产阶级兴起。问题在于改革纯“公有制”的生产关系融入“私有制”进而达到解放生产力和发展生产力的目的，正是邓小平理论的根本，当然公有制的生产关系和以马克思主义为指导的意识形态必须自始至终占有统治地位。要坚持四项基本原则，保证国家不会和平演变成资本主义，要反对资产阶级自由化及其思想.
邓小平理论读后感【篇10】
现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础——即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。
国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治（和平统一、一国两制）与经济（建设有中国特色的社会主义）的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的核心内容。
以下便是我对这两项重要方针的理解
"政治——和平统一、一国两制"——其意义有两点：
祖国统一
"和平统一、一国两制"是邓小平在一九八四年六月二十二、二十三日针对和平解决香港问题而开创性的政策。这对后来澳门的问题解决以及未来台湾问题的顺利完成有着至关重要的保证。祖国的统一是国家强盛的保证，没有统一的国家，便没有和平的生活内部保证，国家的大部分财力会耗费于内战之中，这对饱经内战痛苦的中华人民来说深有感触。
gz85.COm小编推荐
邓小平时代读后感经典
栏目小编为您整理了关于“邓小平时代读后感”的一些必要知识，我们在读了作者写的作品后，要将其精髓转变为自己的知识。撰写读后感时最好直接将观点写在篇首，并以此来进一步引申，相信一下这篇文章会对您的生活带来一些改变！
邓小平时代读后感【篇1】
学校假期前交代了两篇读后感，我很喜欢看书，但是当时手里并没有什么好书可看，在回家的时候，在机场一个无聊就去乱逛，没想到在机场也有书店，看到了这本《邓小平时代》，回忆起在学校的时候有一位胶原曾经向我推荐过这本书，所以我就买了下来，但是这本书实在是太大了，而假期里面时间也不长，事情又多，所以到假期结束我都还没有看完，不过在接下来的时间里我一定会好好的把这本书看完的。
很想取一个能高度概括我的读后感的、有深度的题目，但是无奈我连看都没有看完所以对于这部书的感受诸多，也较杂，想来想去也只有这最朴实的名字比较合适。
初听书名《邓小平时代》，对这本书尚有一些误会，以为这是一部外国人写的中国伟人的传记体书罢了，但是细看进去才发现不是“邓小平转”这么简单，作者的重点实际上是从1977年邓小平登上最高领导人位置一直到1992年他淡出领导舞台，所以中文书名《邓小平时代》，跟英文原名“邓小平和中国转型”还是非常契合的。这本书用伟人的一生来叙述中国近代史，包括政治、文化、经济、军事、外交等方面，这些都是我们这一代人所缺乏和应该理解的知识和历史。
本书通过对大量未知细节和决策过程的描述，向读者展示了一个平凡、伟大、坚韧的挫折后领导者形象。特别是在1977年之后，在当时狭窄的政策空间中，邓小平同志充分发挥厚积薄发的政治智慧，睿智地使积贫积弱的中国从政治理论、经济模式、社会形态等方面成功地平稳转型，为中国的改革开放给出了完美的设计方案和执行方法。学习《邓小平时代》，可以进一步了解中国，进一步了解政策，进一步了解中国特色社会主义道路的前世今生与未来走向。
我们学习《邓小平》时代，是为了更好的珍惜当前团结稳定的政治局面，更好的改进自己的世界观与方**，更好的在工作中用“实用”、“理性”的政治智慧来解决一切问题。
读好书，讲政治，强素质，是我们这些作为未来大学生对自己个人的以一种要求，每一个有志青年都应当联系自身实际积极开展读书活动，营**读书、读好书的浓厚学习氛围，真正地让读书成为需求，让读书成为习惯，让读书成为乐趣，让读书成为时尚，让进步成为我们这些大学生的追求。
邓小平时代读后感【篇2】
《邓小平时代 》，这部由香港中文大学出版编辑部和三联书店编辑部共同译校、长达64万字的著作，是由哈佛大学社会学专业荣休教授、费正清东亚研究中心前主任傅高义先生撰写的。
当我读完最后一页，合上书卷，心中萌生这样一种感慨：无论是站在史学的角度，还是站在传记文学的角度，《邓小平时代》都称得上是一部上乘之作。这本书之所以耐读，不仅仅在于傅高义教授倾注十年心血查阅卷帙浩繁的参考文献、细致入微地讲述这位伟人和他身处的时代，更重要的是邓小平波澜壮阔的一生和中国在近现代历史进程中跌宕起伏的辉煌历程在本书中得到了全方位的展现。这本书不仅让我重温了“邓小平时代”，也让我对当今的中国有了更深刻的认识。
在第十二届全国人民代表大会第一次会议闭幕会上，新当选的国家主席习近平同志畅谈“中国梦”：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”一时间，“中国梦”传遍大江南北，成为当今中国最热的词汇。
梦想反映的是一种追求。没有梦想的人生是暗淡的，没有梦想的民族是悲哀的。“中国梦”融入了国家情怀、民族情怀、人民情怀，将整体的梦与个体的梦联系在一起，不仅是一种政治进步的显现，一个民族齐心聚力的标志，也是这个国家走向强盛的信号。
纵观邓小平同志的一生，也是在追逐并实现自己心中梦想的一生，他的梦想是与国家的梦、民族的梦紧紧联系在一起的。1920年，16岁的邓小平赴法勤工俭学，开始了不平凡的人生征程。在往后的日子里，不论经历怎样的磨难，邓小平都始终站在国家和人民的角度，用超越时代局限的战略性眼光，思考着中国走向民族独立、繁荣富强的道路。从1978年开始，以邓小平同志为代表的老一辈无产阶级革命家携手同心，对经历了动荡岁月的中国进行了大刀阔斧的改革……如今的我们依旧生活在改革开放和市场经济带来的繁荣之中，而这一发生在中华大地上的历史性巨变仅仅用了30多年。
实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。“中国梦”犹如一支巨大的火把，点亮每一位中华儿女心中实现民族伟大复兴的灯，照亮我们前行的路。我们要肩负起时代赋予的责任感和使命感，传承老一辈无产阶级革命家留给我们的精神财富，借鉴宝贵经验，沿着中国特色社会主义道路，坚持改革开放，为国家的繁荣昌盛贡献我们这一代人的力量。
伟人为时代的发展指明了前行的道路，历史的车轮始终是由最广大的人民群众推动的。作为人民群众的一分子，就要从做好本职工作做起，用扎扎实实的工作业绩，共同铸就伟大的“中国梦”。
邓小平时代读后感【篇3】
花了将近一周的时间，终于读完了《邓小平时代》一书。刚开始读这本书的时候，我只是为了完成学业而读书。我渐渐被它吸引住了，无法放下它。
这本书是对邓小平生平的完整回顾，是对中国改革开放历史的全景式描述。这本书告诉我们，中国的发展道路从何而来，走向何方。它可以帮助我们了解我们这一代人所见证的中国改革时代的昨天和今天。
在中国领导人中，邓小平的最大特点就是“眼睛向外”，思想开放，有着强烈的国家竞争意识，强烈的发展差距感。正是因为如此，1978年年底，邓小平提出了“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的口号，强调放松意识形态的禁锢，鼓励独立思考。他打破了偶像崇拜对中国社会的影响，谦虚地宣称自己没有专长，鼓励下属创新，只要有成效就坚决支持。
十一届三中全会后，以邓小平为首的中国共产党第二代领导集体开创了建设中国特色社会主义的新时代，引领中国跟上全球化步伐，建设开放型社会。时代周刊曾这样评价邓小平：“中国历来固步自封，邓小平让一个人口众多的国家在极短的时间内来了个180度大转弯，这是人类历史上气势恢宏、绝无仅有的一个壮举。
”邓小平领导的中国的改革开放，不仅仅是对国外的开放：引进知识、经验、技术和资本，还有对国内的开放：打破原有的条条框框，把机构、组织、个人从僵化的环境、思想中解放出来，从而激活社会发展的自身动力，把一个僵化、低效、死气沉沉的中国，变成了一个勤劳、创新、活跃的国家。
我出生于上世纪70年代，向中国共产党学习的30年，就是国家改革开放的30年。我们这一代人不仅是改革开放的参与者和建设者，也是改革开放的受益者和受益者。正是因为改革开放，我们才没有经历过父母所经历的贫困和艰辛。也正是因为改革开放，我们今天才能过上幸福的生活。“吃水不忘挖井人”，如果没有共产党、没有毛主席的卓越领导，中国革命有极大的可能到现在还没有胜利，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。
没有邓小平同志的重视，中国的改革开放和经济建设可能还没有开始。至少我们中国人要探索错误的左倾道路更长时间。
邓小平是伟大的。他毕生致力于人民，对国家和党有着无限的热爱。他一辈子都在为国家的独立、发展和繁荣而奋斗！而在今天，作为生活在21世纪的我们，更要发扬这种爱国爱党精神，通过我们这一代人的努力，全面发展我国的政治、经济、文化，增强我国的综合国力，实现我们的“中国梦”。
邓小平时代读后感【篇4】
在我们的职业生涯中，还不如十件事。我们该如何面对他们？
坚持---当我们踏入社会参加工作？若总是反反复复的尝试着不同工作，会有多少青春能我们浪费，做任何事情都不能轻易放弃，坚持过努力过即使失败也是一笔无形的财富，看当今成功的企业家中，基本上都是靠坚持不懈的努力换回当今的成就，无论是科技天才、商业精英、都有一个值得坚持目标。
全局---在企业管理以及市场开拓中，我们在某一个区域取得的成就是微不足道的，要做到从某一个领域做到极致，才是我们知道骄傲的时候。和我们的销售市场一样，我们在华东和华南地区也取得了良好的业绩和声誉。我们真的认为我们是中国最好的高端品牌吗？事实上，华南和华东地区使用过我们产品的客户会有初步的了解。我们其他地区会有什么样的形象？
不要说顾客的感受。有太多的顾客连我们的名字都没听说过，所以我们还有很多事情要做！
务实---在我们工作中总有一些不如意的事情发生，不喜欢的事，不喜欢的人，但是作为销售市场来说不能像流水线制造出一套自己喜欢的章程，指导作业员按照自己理想中的1、2、3执行，市场的多样化不得不让我们以不同的方法来应对它，邓小平说过“不管黑猫白猫，逮住耗子就是好猫”,应该多多善待会逮耗子的猫，不要因为喜欢与不喜欢而流失掉一只会逮耗子的猫。
刘雪亮2013年6月30日
邓小平时代读后感【篇5】
1、刘邓大军，挺近中原。
2、人生三落三起。
3、用发展经济取代阶级斗争，改变人们普遍的思想状态。
4、务实。发展才是硬道理，科学是第一推动力。
5、改善教育环境。恢复高考，加强高等教育和科研；引进和鼓励人才引进。
6、改善农村和城镇的市场经济环境。极大缓解国内就业问题。
7、改革开放。引进国外的先进技术，管理科学理念，以及引进投资。
8、谋划一国两制。为解决遗留的香港、台湾问题，提供了宝贵而可行的实践经验。
9、改善中国的外交环境。与美、日建交，加强和东盟和欧洲国家合作，遏制苏联扩张。
10.坚持民主集中制。对于中国几十年的稳定功不可没。
邓小平是伟大的军事家、实干家、外交家、政治家。拥有常人难以企及的政治嗅觉和思想定力，罕见的看穿事物本质的能力。在哪个风云变幻的时代，中国能够让邓小平掌舵，何其幸运！
邓小平时代读后感【篇6】
前段时间读了《邓小平时代》一书，灯下掩卷，感慨颇深。邓小平是伟大的。他的一生都献给人民。他的一生是伟国家而奋斗。他的一生充满了曲折和挑战，在此其间我们应该学到很多东西。我认为最值得我学习的是：
邓小平同志对党的坚定信念，对祖国和人民的无限热爱，务实创新的工作作风。
邓小平同志对国家和党有无限的热爱。他的一生都在为着国家的独立、发展、富强而奋斗，在他一生的“三起三落”中从未动摇过对党的信仰，他曾说：中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义社会为最大光荣。
这无不体现他的爱国爱党之心。我想这既是他对全国人民的期望，更是他一生追求的真实写照，他为中国事业奋斗终身，一切只为了让我们的国家更强大，他从未想过要成为“神”一样的领导人，他想做的是“中国人民的儿子”。而在这天，作为生活在21世纪的我们，我们要发扬这种爱国爱党精神，透过我们这一代人的努力，全面发展我们的政治、经济、文化，增强我们的综合国力，实现我们的“中国梦”。
邓小平同志是务实的。他是“问题型”的领导人：少谈主义，多解决问题。
他一生中除了应对权力游戏之外，都是在一个又一个地解决“问题”。在社会主义市场经济建设中，他提出了市场经济与计划经济相结合的方法。他曾说：
不管是黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫，当中国进行经济建设时，因为经验的不足，只能摸着石头过河，但即使这样，邓小平并没有退缩，而是摸索出一条贴合中国特色发展的经济道路。在经济建设过程中，他抓住了经济发展的本质，找到了正确的方法，遵循了经济发展的客观规律。从经济特区的建立，到沿海经济开发区，到沿海城市，再到内地，这种全方位，多层次，宽领域的对外开放格局，深刻的体现了邓小平用全面、发展的眼**待问题的方法。
正是因为邓小平的英明决策和宏伟愿景，深圳才崛起，沿海城市才繁荣，大陆才发展。这也深深地启示了我们，要把实事求是作为认识事物的基础，要以务实的作风做好自己的每一件工作，对每一项工作和任务，不能只满足于发号召，造声势，作指示，听汇报，靠文件指导，靠**布置;也不能把决心当行动，把口号当实绩;更不能说空话，鼓虚劲，办虚事，结虚果。而是要抓落实，把决心、计划、措施落到实处，在具体工作中取得成效。
对工作抱有抓不出成效不撒手，不见效果不收兵的态度，从实际出发，从需求出发，不看“来头”，不赶“浪头”，不争“彩头”，不图形式，力求实效。
邓小平同志具有卓越的创新精神。在建设中国的道路上，他以独到的见解提出了改革开放的伟大决策和中国特色社会主义道路。他曾说:
一个党、一个国家、一个民族，如果一切都从书本上开始，就不能前进，生命力就会停止，就会灭亡。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
我们也要结合工作实际创新工作思路，把工作的出发点落脚点放在促进经济发展和社会进步上;要创新方法，勇于突破原有的工作定势，探索实行开放式的工作方法，不断提高工作的创造性;要创新机制，建立健全完整规范的工作程序和运转灵活的工作机制，防止和克服工作的随意性和盲目性，以求真务实的态度，勤奋敬业的精神，做出实实在在的业绩。
邓小平是爱民的。他的一生都在为着人民的生活而顽强拼搏。为了让人们生活地更好。
邓小平曾提出：解决温饱问题，努力建设小康社会。针对这一决策，他提出了“三步走”战略，并带领全国人民朝着这个目标一步步挺进。
他的一切行为都体现了一个从人民利益出发全心全意为人民服务的**的精神。我们也应善于针对工作中的疑点、难点和群众关心的热点、焦点等问题开展深入地调查研究，广泛了解群众的反映，设身处地思考群众的诉求，坚持谋划工作站在群众立场，推进工作牢记群众观点，落实工作思考群众利益，检验工作以群众满意为标准，以群众满意引领组织工作科学化发展。
邓小平时代读后感【篇7】
一、印象深刻的序言
打开书的第一页，前三句话分别是：“这本书起初是用英语写的，读者是西方人。我的看法是，我们这些哈佛大学的教师，不仅有教导自己的学生之责，还有进行研究以增进学识和为公众撰文之责。
因为公众想投票，我们有责任通过教学、写作和公开演讲，尽最大努力提高公众的理解水平。”这几句话至少有这么几层意思：1.
作为哈佛大学的资深研究者，傅高义没有自称教授或者专家，更为重要的是，作为哈佛的教师，排在第一位的竟是“教导自己的学生”，然后才是“进行研究以增进学识和为公众撰文”；2.因为……，所以，提升的是“公众的理解水平”。联想近来热议的“丁锦昊到此一游”事件，似乎该道歉的不仅仅是丁及其父母，还有我们的教育者，学校的和社会的。
二、叙述生动的内容
对于研究党史专业的我来说，本书中的大多数历史实实都已被听过，甚至比我所知道的还要详尽。但是，我们不得不承认，这种认识主要是由于韩钢老师的课外辅导讲座，而不是其他人。相比于西方人著书立说，我们的文字总显得那么没有生机。
当然，也不尽然。本来波澜壮阔的历史，写出来却是四平八稳，让有血有肉的历史，看起来显得有些行尸走肉。这又怪谁呢？
正如昨天读到的关于莫言的文章，一位作者说莫言受益于80年代的空气。是吗？
三、期待着，更要努力着
邓小平是个人。他有对与错，有优点也有缺点。但让历史和未来都有这些评价。邓小平是个伟人，正如该书的书签上傅高义的一句话：“在提高如此众多的民众的生活水平这一点上，20世纪有其他任何领导人比邓小平做得更多吗？
”是的。他已经做得够多了。但还是想默默地问，他能做得更多吗？
我们能为未来和邓小平未竟事业做些什么？纪念邓小平的最好方式，就是不断前行，阔步而非踱步。期待着，更要努力着。
（编辑：圆圆）
邓小平时代读后感【篇8】
建国后，邓小平因为强硬的外交风格获得认可，这种强硬不仅体现在对待前苏联和美国上，也体现在自己坚定的信念上，拒绝对自己不认可的东西表态，即便会为此而被调整。他对自己很严格，但是对那些曾经公开批评过他的下属却非常宽容，检讨信看也不看，说那都是在一定范围内的套话，他自己是坚决不要讲套话，所以伟人就是在很多地方都不一样，即便在革命初期那么多熠熠星光的伟人中，邓小平绝对是星光中的星光，因为他的性格得到了将领们和精英们的一致认可。这本书下了真功夫，值得好好看，越看越会明白当时百废待兴的中国是如何在以邓小平为首的一群精英的领导者下慢慢发展起来的，他们选择的路径和步骤是什么，如何做的取舍，面对分歧的时候如何统一的思想。如何顶着内外不利条件发展壮大的。邓小平的自信和强硬根基是什么呢？我一直在想这个问题，他是不是也有过怀疑，中国与西方日本差距那么大，能建设好嘛？经济可以腾飞吗？为什么他没有怀疑过，而是直接就投入进去了？这本书的扎实的研究方法已经突破了传统传记的高度，尽可能的还原当时多方利益主体的所思所想，可是我最想了解的，邓公和陈云那一批领导人到底怎么想的，他们的原动力到底是啥，貌似没有涉及到，稍有遗憾。
邓小平读后感1000字模板
编辑经过搜集和处理，为你提供邓小平读后感，仅供参考，欢迎阅读。我们应该理解自己读完书之后的内心感觉，当作者写的作品让我们心里有了一些心得之后。为了记录阅读作品时闪过的想法，我们相当有必要去撰写读后感。
邓小平读后感(篇1)
我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。这是邓小平爷爷曾说过的一句话。邓小平爷爷从小就刻苦学习，希望能为自己的国家作出贡献。
1930年广西右江，当时邓小平爷爷任红七军政委，一次布置任务途中，遇到一个连的白匪袭击。在摆脱白匪追赶时，不慎把腿给摔伤了。在这危急关头，正巧被地下党金刚锥看见了，他带着邓小平爷爷逃跑到一个黑漆漆的山洞，里面蚊子非常多，邓小平爷爷和地下党员被咬了好几个大包。这时，邓小平爷爷突然想到一个好办法，他去洞口捉了几只蜘蛛，然后用衣服把蚊子往外赶，洞口的蜘蛛刚把网织好，那些蚊子就遭殃了。再说白匪那边，他们没有放弃追赶邓小平爷爷，他们也搜到了那个山洞，当侦查员看到洞外有蜘蛛网是，以为洞内没有人，便走掉了。
邓小平爷爷用蜘蛛网不仅挡住了蚊子，还迷惑了敌人那！邓小平爷爷用那聪明的才智，巧妙的蒙骗了敌人1930年春，红七军、红八军在广西左右江与敌军展开了激烈战斗，一批批红军伤员被抬下阵地。午夜，邓小平爷爷去检查工作，不小心被一支竹签给扎破了脚背。正好被炊事员看到了，他连忙准备给邓小平爷爷烧南瓜饭，可邓小平爷爷却制止了，自己挖出一块南瓜，抹在自己脚上，然后用布包扎起来，《邓小平传》读后感。顿时，他发现伤口伤口凉丝丝的不痛了，便说：呵，南瓜瓤抹在伤口上还挺凉快嘛！老同志，就请把这个大南瓜给我吧！随后，他就拿了大南瓜给了伤员。
邓小平爷爷深更半夜去检查工作，还时刻惦记这伤员，他这种认真工作、不摆架子的精神很让我感动。
我认为，邓小平爷爷最可贵的是全心全意为人民服务的精神。是啊，先着想他人，最后才想到自己，这种精神不正是我们要学习的吗？
邓小平爷爷很爱国。他曾去美国留学，学成后，没有留在科技飞速发展的美国，而是打算回到贫穷的中国，为自己的国家出一份力。当时，美国极力强挽邓小平，但这也阻止不了身在曹营心在汉的邓小平爷爷，他还是如愿以偿的回到了那片生他、养他的土地。邓小平爷爷回来之后，中国变了！中国变得富强，中国人民的生活有了改善！
一个民族，一个国家，需要爱国的人，有了爱国的人，这个国家才能振兴！而邓小平爷爷，就是爱国的人，也正因为有了他，中国，才有了飞速的发展。
邓小平读后感(篇2)
暑假里，妈妈帮我借阅一本名叫《少年邓小平》一开始，我对这本书不是很有兴趣，但妈妈对我讲：一定要认真看哦，邓爷爷可是一位伟人，比如说中国的改方革开放政策是邓爷爷提岀的。不然，我们还生活在贫困的年代，没有现在这么美好生活！还有就是中国香港、澳门、回归。也是邓爷爷提岀的制的方针，才让他们顺利回到祖国怀抱。突然间，我对这本书十分喜爱，接下来，就由我来分享一下，邓爷爷的精彩故事吧！
邓爷爷从小就爱读书，而且非常聪明，三岁就跟随爸爸学背古诗，四岁就能背很多首古诗，五岁的邓爷爷就上学堂了，经常得到老师的表扬。
童年时邓爷爷就爱听一些爱国救国的故事，像黄巢起义、洪秀全领导太平天国运动、义和团的故事，还有就是邪片战争，让他知道帝国主义烈强，签订了一个个丧权辱国的不平等条约。那时的邓爷爷就记住这些历吏，用功学习，奋发图强，不忘国耻
当别人需要帮助的时候，邓爷爷也会不顾一切的帮助别人，有一次，他同学的妹妹生病了，可朋友家非常困难，情急之下，他只好拿了爸爸的五银元，事后，他挨了爸爸打，就算被打，他也没告诉爸爸，为什么拿五银元。其时在爸爸的心目中，他是好学上进，乖巧，懂事，聪明的小孩，不知这次为什么这么不听话，爸爸决定自己去了解真相，爸爸知道后，不仅表扬了邓爷爷，还觉得有这样的儿子而自豪。
中国的革命，也离不开邓爷爷的功劳，16岁时，邓爷爷就离开家乡，去法国勤工俭学。他从来没有忘记为为中华之崛起而读书。
读完《少年邓小平》的故事，让我对邓爷爷无比敬佩，我也要学习邓爷爷的优秀品质，做一个爱学习，乐于助人的好孩子，长大后，也能为祖国做岀贡献。
邓小平读后感(篇3)
伟人的一生就是一部传奇，读他，就是在读一部传奇；读懂他，就是领略一部传奇，体味伟人的生平，感悟人生之精彩！
邓小平的一生就是这样一部传奇，《邓小平传》，讲述一位崛地而起的农民的儿子与中国的传奇故事，一段从平凡到辉煌的奋斗史！其中邓小平的人格魅力完全征服了我，那种不甘于平庸的个性，那种不断拼搏、奋斗的精神，那种不断学习、充实自我的人身态度，那种全心全意为人民服务的信念，那种遇到挫折、困难绝不轻易放弃的性格。一个又一个重要的点滴塑造了这个伟人崇高的形象，使我对遥远又亲切的形象有了进一步的更深刻的认识，从而审视自身，发现不足，人中是在相比之时发觉自己的不足，有更高的要求，立下更高的目标，追求更大的辉煌。
邓小平，这位时代伟人，和无数扭转人类历史的人物一样，诞生于普通的平民阶层。其父亲邓文明作为一位传统的读书人，对幼年的小平有深刻的影响。在那样的年代，其父亲有着不一样的认知，知道知识的重要性，也相信年轻人需要更多的磨练。小平自小接受老式私塾教育，后来升入广安中学学习现代科学，并通过1920法国求学培养独立闯荡、独立生活的能力，不怕吃苦不怕累。在开放的法国，他遇见了共产党，共产党使他在污浊的政治气氛中感受到一丝清新的空气，后来，在赵世炎，周恩来等人影响下，他加入了旅欧共产主义青年团。虽身在法国，却无时不刻注视着祖国的形势。在祖国最需要自己的时候，他回到了内战纷纭的中国；随后，便是他同无数共产党人抛头颅，洒热血，在血雨腥风的日子里，用自己的双手撑起一片天空，为中国带来了光明！
人生的旅途上，不可能一帆风顺，会由明媚的阳光但也会有乌云密布，潮涨潮落；但正因为这些坎坷，我们的人生历程才显得愈加美丽，生命才可以画出美丽的弧线，才不至于以一潭死水的平静孤独的画上一个无所谓的平庸的句号，而是用生命中最美的色彩在全世界的认可下于天际之间画上一条美丽的弧线
成功的人身上总有某些闪光点，让人看到希望绝不轻易放弃，给人以前进动力不断向前奋进。于邓小平爷爷身上，我看到了一位成功的革命家、一位优秀的领袖所应具有的品质，在不同的天空下，在一片不同的江山里，纵然许多已改变，但不变的是一种对自己的高要求，不变的是那份追逐的年轻上进的心，不变的是那种品质，那种精神。要学的还有很多，但透过邓小平同志的身上我们可以领悟很多很多，这些感悟使我对未来的人生充满信心，对未来的工作也充满信心。
邓小平读后感(篇4)
“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”看完这本书，这句真挚朴实而又饱含深情的话语一直回荡在我的脑中，让我充满深深的感动，每每想起，就会热泪盈眶。
1997年，一代伟人逝世，身处偏僻山村、年仅七岁的我也能感受到全国上下的哀伤，但年幼的我只能感受到而不能体会这种哀伤，只记得那时爷爷经常告诉我:“邓小平是一位伟人，他让我们老百姓的日子越来越好”！
看这本书之前，刚参加完一个党建知识竞赛，题库中有很多内容都是邓小平提出或者主导推进的，当时的我只是死记硬背而没有深思这些理论形成背后所面临的社会背景和艰难险阻，背起来难免觉得吃力。如今再来看这些题目，就变得那么让人感动和容易理解。
谈到邓小平，“改革开放”总设计师是他最突出的符号，但他的政治和思想遗产远不止这一项。从恢复高考、知青返城、解决就业问题，到1978年推动关于“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，中国开始全面拨乱反正。后来，经济特区的应运而生，安徽小岗村的“包产到户”。一直到1992年发表南方谈话，把改革开放作为我国的一项基本国策，开辟中国特色社会主义道路，形成邓小平理论体系，确立新时期党的基本路线，每走一步在当时都是那么艰难却又必不可少。
解放思想和实事求是，是邓小平最重要的思想特点，无论是在对毛泽东同志功过是非的评价上和对中国国情的判断，还是在对当时中国发展的道路、任务、方针的确定上，解放思想、实事求是的态度始终贯穿其中。从“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，到“发展是硬道理”和“解放思想，实事求是，团结一致向前看”，邓小平以非凡的政治智慧和务实精神改变了千百万普通中国人的命运。
对于“深情地爱着祖国和人民”的邓小平，中国人民也用多种形式表达了自己的敬意。书中就有三处发自人民群众内心的呼喊，第一次，1977年复出后首次出现在公众面前，在北京工人体育馆，那是群众对他出来主持工作的强烈呼唤和迫切希望；第二次，1979年国家刚拨乱反正步入正轨，在安徽黄山，那是无数青年对他表达的无限感激；第三次，1984年新中国成立35周年国庆，在首都群众游行时，一句“小平您好”，那是全国人民对小平同志最深情的热爱。
今年，正值邓公逝世20周年，现今对于他的各种争议，希望也能实事求是地去评价，正如他始终支持的:实践是检验真理的唯一标准。我相信，时间的长河会给予我们最客观公正的答案。
最后，希望邓公在他80岁生日时许下的国家富强、民族繁荣、人民富裕的愿望能够全部实现，希望他的子孙后代幸福安康。
邓小平理论学习心得
邓小平理论是马克思主义与当代中国实际特征相结合的新成果，是毛泽东思想的继承和发展，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国共产党人建设有中国特色社会主义的行动指南。这一理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫败的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的科学体系。我国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师邓小平同志尊重实践，尊重群众的经验和创造，敏锐地把握时代发展的脉搏和契机，既继承前人又突破常规，以开辟社会主义建设新道路的巨大的政治勇气和开拓马克思主义新境界的巨大的理论勇气，对建设有中国特色社会主义理论的创立作出了历史性的重大贡献。因而，我们党把建设有中国特色的社会主义理论称为邓小平理论。
邓小平理论第一次比较系统地初步回答了"什么是社会主义"和"中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义"等一系列基本问题，它用新的思想观点继承﹑丰富和发展了马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。它是贯通哲学﹑政治经济学﹑科学社会主义等领域。涵盖经济﹑政治科技﹑教育﹑文化﹑民族﹑军事﹑外交﹑统一战线﹑党的建设等方面的比较完备的科学体系，也是需要在实践中进一步丰富发展的科学体系。
邓小平同志对于教育发展提出"教育要面向现代化﹑面向世界﹑面向未来"，这一论断具有鲜明的时代特征，也为我国的教育发展和教育体制的改革确定了方向。
教育面向现代化，面向世界，面向未来，是当今世界科学技术蓬勃发展的客观要求.第二次世界大战以来，发端于西方发达国家并以电子计算机﹑原子能﹑生物工程﹑空间技术及材料科学等广泛利用为标志的新技术革命，促进了生产力的飞速发展，同时也向传统的教育体制提出挑战.
为了应付当代科学技术迅猛发展的挑战，国际教育出现了如下革命的趋势：教育结构向整体化方向发展，全面和重点结合。所谓全面，是指整个教育体系都要进行改革，全体社会成员终生都要接受教育和培训。教育事业必须适应和服务于国家经济建设的需要；所谓重点，是指抓好基础教育，提高教育质量，个性全面和谐发展的趋势.联合国教科文组织指出：应当培养人的自我生存与发展的能力，促使人的个性全面和谐的发展，并将其作为当代教育的基本宗旨.现今，世界范围内的教育改革运动普遍重视道德﹑文化和身体素质的全面和谐发展，以适应教育面向未来的趋势.人们越来越深刻的认识到，教育的社会效益和经济效益虽有一定的滞后性，但从整体上说来它是未来的事..
博弈论读后感集锦
下面的文章将从不同角度对“博弈论读后感”进行深入剖析和探讨。读后感是一种常见的应用文体，也是应用写作研究中的一种形式。我读了这本书后，受益匪浅，有许多感慨。通过写读书笔记，可以让阅读过程更加深入。欢迎您随时查阅本文！
博弈论读后感【篇1】
冲突的战略》读后感
查阅了博弈论的相关资料，我们了解到：博弈论作为一门年轻的学科，迄今发展才70余年，在学科发展过程中产生的诸多博弈论大师中，有两个人的名字是无法回避的，一位是我们所熟知的约翰.纳什，他所创建的“纳什均衡”充实和丰富了博弈论理论的内容；另一位则是托马斯.
谢林的收入矩阵模型是他对博弈论的重大贡献。两者在博弈论研究领域的最大区别在于前者更擅于运用和建立数学模型来解释博弈论；后者的著作多半以老百姓能够字面理解的日常语言写出来，没有数字和希腊字母以及很少采用令一般读者艰涩难懂的数学形式推导。
上世纪五六十年代，博弈论只是应用数学的一个分支，并没有形成一门独立的学科。而托马斯.谢林的出现，特别是其著作《冲突的战略》一书从不同的角度对博弈论理论与实践进行了全新阐释和发展，其中在核裁军、国家战略政策层面有广泛应用。
书中发展出来的最重要的思想即是关于可信承诺在冲突或谈判过程中的重要作用，这一思想最早起源于1956年谢林发表在《美国经济评论》上的一篇**《论谈判》，其基本内涵是：在谈判和冲突的场合,如果博弈一方能够以可信和可观察的方式限制自己的某些选择自由反而会增强其谈判地位,而赋予一方更多的相机决策权则可能伤害该参与人的利益。谢林还举例说明了可信的承诺在冲突中的作用。
比如，战争中持续对抗的双方，相对弱小的一方为了向另一方表明自己抗争到底的决心，往往会通过将己方后撤的桥梁炸毁来向对方表明抵抗到底的决心，通过断己方退路的可信承诺方式来威慑并达到遏制对方进攻的目的。这让我们联想到项羽过江“破釜沉舟”的故事，断了自己军队的退路，让兵士们明白只有死战胜敌才有活路，最终楚军以少胜多、大获全胜。
谢林的《冲突的战略》一书全文分为四个部分，每个部分自成一体，而每个部分之间又有相互交叉的内在逻辑关系。比如，首先第一部分对战略理论中的谈判、谈判机制以及结构特点进行了解读和铺垫，之后第二部分通过趋向互动决策理论以及博弈论在战略行为中的决策应用来对博弈论进行重新定位，最后再从博弈的角度对战略行为应用的方式和方法进行系统的阐述。由于谢林曾供职于**部门，因此，在此书中涉及到的博弈论具体事例多为国际冲突、战争威胁以及核军控等问题。
我们发现，谢林在非合作博弈过程中更注中如何化解冲突，实现和解，实现双赢。由此可见，谢林将传统博弈中的“非赢即输、非输即赢”的零和博弈状态在理论和现实应用上提升了一个层次。比如，谢林在第三章中谈到若要将战争控制在有限战争状态，或者有限竞争、司法管辖权问题，“非零和博弈”中的默式谈判具有的原则为实现共同利益来协调彼此行为的一些重要作用。
并由此得出结论：1、无论是默式谈判结果还是通过不公平或艰难谈判取得的结果，都需要比其他淘汰结果具有质的优越性，而不仅仅是程度的问题。2。如果需要在缺乏沟通的情况下取得结果，谈判双方应具有足够的容忍度，允许实际情况影响谈判结果。
谢林为了进一步阐述非合作博弈过程中“非零和博弈”的过程和价值，对“零和博弈”也有自己的阐述和界定。传统博弈理论通常将“零和博弈”研究证实了的方法和概念应用于“非零和博弈”中。然而，谢林通过把“零和博弈”看做是一个具有有限性的场景，而非一个分切点来拓展博弈理论的范畴空间。
并且认为“零和博弈”的理论中：建议与干预、威胁与允诺都无法产生积极的结果，其中主要的原因在于它们都主张，博弈双方之间的关系要么完全友好，要么极端不平衡。这可能导致对方采取最小和最大的策略来破坏这种不平衡的关系。
这一阐述让我们清晰认识到了“零和博弈”在解决冲突过程中的局限性，在全球化发展更加深入、各方利益相互交叉和融合的当今世界，更加凸显了“非零和博弈”的价值和研究意义。
当然，作为谢林在书中一直深入**的“非零和博弈”也有自己独到的见解。谢林将“非零和博弈”分为混合博弈和完全合作博弈两种情形，统称协作博弈。其中，混合博弈是冲突与利益并存的博弈。
有趣的是，谢林认为，合作博弈也可能隐藏在体制和传统的稳定或领导力背后。在大量的规则中，可能存在制约冲突的因素；传统是一个特定的规则，每个人都希望其他人作为潜在的候选人保持清醒。当默认无法奏效时，传统因素往往会产生重大影响。
如军队或舰队的集体精神、大学或社区的价值观等。虽然作为有机体的人员在不断更换和演变，但是团队还是不同程度地保持某种特有的稳定性，而且新成员的加入并不足以消弱这种特质。
谢林在书中的研究不仅仅停留在理论上，更多的是在现实中的应用，而且这些成果不仅仅运用在经济领域，更运用在很多国际大事上。比如，要使战争双方实现合作，就要求交战双方具有第二次打击力，如果具备了第二次打击力，不合作的一方就会有包袱，在军事上具体的例子就是发展核潜艇和核子飞弹。20世纪60年代的苏美冷战之所以没有演变成热战，是因为双方都有这样的第二次打击能力。
谢林的博弈论思想在现今国际政治中的运用典型事例是中美关系在冲突与利益共存下的“非零和博弈”，比如中美关系因为利益的冲突与相互交叉重合而充满变数，在毛泽东时代是全面的对抗，由于中国的改革开放以及美国的全球战略需要，利益由冲突逐渐走向冲突与融合并存，随着全球化的深入，共同利益愈加大于冲突。也就是说，发现谁也不能吃掉对方，所以只有合作、化解冲突。这是谢林理论的应用。
上世纪70年代美国是强者，美国向中国的逐步让步使得今天的世界空前的繁荣，中美关系的“非零和博弈”仍将持续，必将为世界带来更大的繁荣。
最后，有一点值得注意的是，书中第三章的默式谈判与有限战争中谢林提到二战中没有出现毒气战这一历史史实，我们小组经过史料查证一致认为谢林的说法是不正确的，真正的历史史实是二战日军在中国许多次战役战斗中均不同程度的使用了芥子毒气弹，比如，二战中被称为中国的斯大林格勒保卫战的衡阳保卫战，如果日军不使用毒气弹是无法攻陷的，刚拍摄上映不久的《喋血孤城》就反应了这段历史。直到今日，我东北三省各地仍遗留了大量二战日军毒气弹即是铁证。(这是不是预示着谢林的博弈理论在面对东方文化时有些微的差别？
这值得我们更进一步的思考。)谢林对历史史实的认识错误有两种可能，一是确实不了解中国的抗日历史；第二，中美在写这本书的时候还处于激烈的对抗状态，所以故意忽略了日本可耻的历史。但是，国内的翻译和编辑在这里没有对此进行评论和纠正。
我们认为，这种疏漏会误导读者，导致对历史的错误理解。作为一个清华人，他向托马斯·谢林建议他应该严格！
向为民族独立和解放事业献身的英雄们致敬！
读完此书，使我们感到博弈论在我们社会生活中运用的巨大价值，面对我国经济与世界经济逐渐相互渗透和融合的情形，我们要想持续、更好更快的发展，必须高度重视博弈论在世界经济、政治、军事各个层面的应用与发展，以达到既发展又减少摩擦的世界共赢局面的目的。
博弈论读后感【篇2】
我生日朋友
在这个博弈里我们看到，“自然”可以有两种策略：确定今天是朋友的生日或确定今天不是朋友的生日，但不论“自然”采取何种策略，我的最好行动都是买花。因为不管是不是我朋友的生日，送礼物对我都有好处。
威胁与空洞威胁
我想起一个生活中的寓言。那就是狼和羊的故事，他们也像我的两个朋友。
羊总是那么温柔柔弱，总是给人亲切、朴实甚至好欺负的印象。在狼的骨头里是残忍的同义词，但是狼喜欢把自己伪装成羊，所以他有一只披着羊皮的狼。有的人，怀着狼心，却装出羊的谦和老实，以放松别人的警惕，麻痹对手的神经；有的人，明明是只羊，却要披上狼的外衣，装出**霸道的样子，以为这样可以很好的保护自己，对敌人起到威慑的作用，但是这样做的弊端要远远大于利。
首先，敌人开始也许会被震慑住，但是骗得了一时，骗得了一世吗？时间久了，敌人看穿了你的计谋，你也就要乖乖的就擒了。其次，像这样披着狼皮，难道就不会觉得累吗？
披着狼皮，并不是只有你的敌人看到，无论朋友、同事、泛泛之交甚至至亲好友都看到，和谁都隔着一层皮，大家都不信任你，让别人都有了戒心，难道活得会舒服吗？！
有位朋友，本性很善良，为人实在，只是性格有些脆弱。他很怕被别人伤害，于是在外人面前总是穿上狼的外衣，身边的人和他接触时，总要提防着，生怕被他的钢牙利爪伤到。但是他的敌人，因为他只是假装狼，没有付诸行动，他的狼皮被撕破了，表现出一只羊被别人宰杀的无助和无助。看了真让人心碎。
这就牵涉到威胁与空洞威胁了。我的朋友试着带上面具狼皮来威胁敌人，但他只是带上了面具却没有付诸行动，做出了一些狼的行为来威胁敌人。时间久了，敌人看穿了他只是口上说说的而已，是不可置信的“威胁”，于是就更加肆无忌惮的欺负他。
为什么我的朋友穿狼皮？让我们看看他和敌人的游戏过程以及他们在这个游戏中使用的策略！不过在这之前让我们先来看一个博弈模型
我朋友欺负敌人
不欺负由图中可以看到，如果我朋友不披狼皮，他的得益就是-2，披狼皮得益是2 ，所以我朋友当然会披狼皮 。
再说说我的另一位朋友，狼性十足，可是却终日里披着羊皮，装出一副楚楚可怜的面孔，在大家面前永远是善良忠厚的受气包的角色。一旦走出困境，他就会摘下虚伪的面具，表现出他的贪婪，不惜一切代价得到他想要的东西。被他出卖的人，开始还不明真相的帮他数钱呢！
大家就会说，那我们还不如做披着羊皮的狼呢！实际上，从短期来看，披着羊皮的狼似乎有优势。但是时间一久，本性暴露了以后，羊就具有绝对的优势了。
俗话说，骗得了一时骗不了一世！就像我的两个朋友，披着狼皮但内心善良的 ，大家都知道他只是外表冷漠而已，依然很关心他，被欺负之后，大家都尽可能的帮助他，反观那个披着羊皮的，大家都知道他是一个笑里藏刀，阴险的人，都不会和他交心，不会信任他。
不宽恕从小到大，我们的父母，老师，长辈在教育我们的时候常常告诉我们要学会容忍和宽宽恕，因为，当一个人伤害了你的时候，你即使报复了他也不能消除他对你形成的伤害，如果你还希望两个人的关系能够继续，那么最好是宽恕他，但是，从博弈论的角度来讲，这并不是一个好的解决问题的策略，更好的策略应该是不宽恕。
其中的原因，一方面在于宽恕某个对手等于向其他人宣布你的“报复”是不可置信的原因在于你不会采用它，以后可能就可能伤害你；另一方面在于，这个被宽恕的对手在以后就会得寸进尺，肯一直有意无意的，不停的伤害你。为了让你的复仇变得可信，避免无尽的伤害，你应该学会不宽恕。
看来，我们的生活真的就是跟博弈问题息息相关。在这样一个复杂的游戏领域中，如何使自己在游戏领域中获得最大的利益是一门很好的学问。所以，博弈论是一门很有用的学科。
通过读书学习让我又懂得了一问学问。
博弈论读后感【篇3】
《博弈论究竟是什么》读后感1000字！
“博弈”这个词我们经常在新闻中听到，但是对我们普通人好像又是很远的事情。是这样吗？让我们看看下面的情况吧。
你想谈一场恋爱了，这时正好也有一个你欣赏的男孩出现在你面前，这时你就出现了两种选择，你是全情的投入自己的感情去爱呢？还是抱着玩乐的心态去敷衍，等着男孩全情的投入感情来爱你呢？其实这就是一场博弈，和你恋爱的对象的一场心理博弈。你无法确定男孩是真的爱你，还是在玩弄你的感情。这其实就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出现的结果有三种。
一、就是你爱他，他也爱你，皆大欢喜。这也是帕累托最优的情况。
二、你投入感情爱他，他却在玩弄你，或者他投入感情爱你，你却在玩弄他。这是你们自己都选择的压倒性策略，保证自己的选择不受伤害，但对方都受到了伤害，这种关系也就维持不下去了。
三、你玩弄他，他玩弄你。这种关系是最没有感情的，虽然可以一直维持下去，可以又有什么意思呢。在保证自己不收伤害的情况下，不投入感情是自己的最佳方案，但对方也一样会选择这种方案在这场博弈中可以达成纳什均衡，可以稳定发展，但这显然不是我们所要的方案。
所以还是要对学点博弈的知识，在这次博弈中加入其他的砝码，增加对方选择玩弄感情的惩罚成本，让对方选择投入感情才是最优方案。打成混合策略的纳什均衡。比如，可以让对方把这段感情宣之于众，让大家都知道，如果对方背叛，就会受到对方身边人的谴责，增加对方背叛的人格损失成本。又比如让对方送自己一下小礼物，即可以让对方表达爱你又可以增加对方背叛的经济损失，等等。只有做的混合策略下纳什均衡，这种均衡才能稳定下去。当然，任何稳定都是相对的稳定，在有新的情况出现的时候，我们也需要有新的应对策略，这才是博弈论的精髓，不断的在演化过程中进行博弈。
所有的恋爱关系都是博弈关系，很多博弈的策略也在恋人之间使用着。而且不止在恋爱关系中，在我们的身边的社会经济生活中，博弈也是无处不在的。反而博弈论的理论出现的却很晚，直达1928年，冯·诺依曼才证明了博弈论的原理，宣告博弈论的正式诞生，但博弈论的各种观点却也是在总结前人的经验的基础上提出的，是我们一直在应用的一些方式方法的升华总结。博弈论的提出使得我们的使用策略都有了理论基础，在博弈环境中有了更好的应对方法，有了更有效的工具。
万维钢的这本《博弈论究竟是什么》，可以说是一本关于博弈论的科普读物，他省去了哪些繁复的数学算法，让我们每个人都可以读懂，明白博弈论的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在读了这本书之后，我们在生活中就可以用博弈论的思维来处理或看待身边的事情，很多社会现象就会让我们理解的更明白，做事情也就更简单。
这本书是网络专栏文章的整理，因此更加的贴近生活。而且引用了大量的网友提问的回答，给出了很多社会现象的博弈论方面的解释，让我们读起来兴趣盎然。而且这本书的尺寸设计正好可以装在口袋里面，让读者可以随手携带，方便的时候拿出来第一段，即是消遣又能增加知识，何乐而不为呢？正所谓“开卷有益”啊！
博弈论读后感【篇4】
通过这门课的学习，我觉得我们的生活其实实与游戏问题息息相关的，而在这样一个复杂的游戏领域，我们如何才能在游戏领域取得最大的利益是一个很大的学问。所以，博弈论是一门很有用的学科。阅读了王则柯、李杰编著的《博弈论教程》一书，收获颇多。
此书一共分为九章，通过自己对整本书的阅读以及结合老师上课的详细解说，可以认为博弈大致有以下几种分类，按照博弈各方是否同时决策可以分为：同时决策博弈（静态博弈）、序贯决策博弈（动态博弈）、同时决策博弈与序贯决策博弈的混合博弈。按照大家是否清楚各种对局情况下每个人的得益分为：
完全信息博弈和不完全信息博弈。自由组合一下啊，就会发现博弈的四大部分：完全信息的静态博弈、不完全信息的静态博弈、完全信息的动态博弈、不完全信息的动态博弈。
一、同时决策博弈
1、纳什均衡的定义：在博弈g=﹛s1,…,sn：u1,…，un﹜中，如果由各个博弈方的各一个策略组成的某个策论组合（s1*,…，sn*）中，任一博弈方i的策论si*，都是对其余博弈方策略的组合（s1*,…s*i-1,s*i+1,…，sn*）的最佳对策，也即ui（s1*,…s*i-1,si*,s*i+1,…，sn*）≥ui（s1*,…s*i-1,sij*,s*i+1,…，sn*）对任意sij∈si都成立，则称（s1*,…，sn*）为g的一个纳什均衡。
优势策略有严格优势策略和弱优势策略之分，可以用严格劣势策略逐次消去法寻找纳什均衡。相对优势策略可以利用相对优势策略划线法或者箭头指向法寻找纳什均衡。
2、混合策略纳什均衡
有时纳什均衡不是唯一的，有时纳什均衡不存在，有时根据上述方法无法得到博弈结果，因此需要发展纳什均衡。混合策略和纯策略的区别在于，玩家可以根据一定的概率从策略组合中随机选择一个纯策略作为实际行动。
混合策略：在一个有n个博弈者的策略博弈中，假设博弈者有一个纯策略，即概率分布，称为博弈者的混合策略。这里是玩家选择纯策略的概率。混合策略纳什均衡：
在n个博弈者的博弈中，混合策略的组合构成纳什均衡。如果所有i=1，2，…，n下式成立：
利用反应函数法和直线交叉法，建立了同时决策有限对策的混合策略纳什均衡。当存在多重纳什均衡时，应采用帕累托优势标准或风险优势标准进行筛选。
帕累托效率标准：经济的效率体现在配置社会资源以及改善人们的情况，主要看资源是否被充分利用，要想再改善某个人的利益，就必须损害其他局中人的利益，这时候就说一个经济已经实现了帕累托效率，相反，如果还可以在不损害别人的情况下改善任何人，就认为经济资源尚未被充分利用，就不能说经济已达到帕累托最优。
二、序贯决策博弈
序贯决策博弈的一个重要特征是，总是有一个参与者带头采取行动，从而导出了先动优势和后动优势。先动优势：虽然双方都能得到好处，但先做决定的人获得的好处更多（如夫妻游戏）。
是后优势：虽然双方都受益，但采取是后决策行动的一方受益更多（如蛋糕分销和产品定价）。在这一节中，要准确把握了“先动优势”和“后动优势”的概念，摒弃“先动者得益大于后动者得益即为先动优势”和“后动者得益大于先动者得益即为后动优势”的观念。
利用倒推法寻找序贯决策博弈的纳什均衡。
三、重复博弈和策略性行动
子博弈:一个扩展式表示博弈的子博弈g是由一个单结信息集x开始的与所有该决策结的后续结(包括终点结)组成的能自成一个博弈的原博弈的一部分。对于扩展式博弈的策略组合s*=(s1*,…,si*,…,sn*) ,如果它是原博弈的纳什均衡;它在每一个子博弈上也都构成纳什均衡,则它是一个子博弈精炼纳什均衡。
在表1描述的博弈模型中，微代理之间的每一个博弈都可以看作一个子博弈。子博弈精炼纳什均衡包含两层含义:
（1）它是原博弈的纳什均衡；
（2）它在每一个子博弈上给出纳什均衡。
子博弈精炼纳什均衡是消除行为规则，只有在某些情况下是合理的，但在其他情况下是不合理的。
表１ 微观主体间的博弈
对于无限重复的囚徒困境博弈，存在一个触发策略。两种著名的触发策略是冷策略和互惠策略。冷酷策略：指双方一开始的时候选择合作，然后继续选择合作，直到有一方选择背叛，从此永远选择背叛，这个策略之所以冷酷，是因为任何局中人的一次性背叛将触犯永远的不合作。
礼尚往来策略：开始的时候和冷酷策略一样，即双方都选择合作，在以后的每个阶段，如果你的对手在最近的一次博弈采取合作策略或者在最近联系k次策略中都选择合作策略，则你继续合作，如果你的对手在上一个阶段的博弈中采取背叛策略，则你在下一阶段博弈中采取背叛策略报复，或者在以后k次策略中选择背叛进行报复。对手是否采取背叛策略，取决于有效收益率 。
四、零和博弈
零和博弈又称“零和游戏”，与非零和博弈相对，属非合作博弈，指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”。双方不存在合作的可能。
寻求二人零和博弈的纯策略纳什均衡，可以采用相对优势策略划线法，也可以采用最小最**，最小最**依托的思想是：局中人在进行零和博弈时对他们自己去得好结果的机会报“悲观”的态度，行局中人采用maximin的决策原则，列局中人采用minimax的决策原则。此方法只是用于零和博弈的纯策略纳什均衡。
五、个人的感受
博弈论原本为游戏理论，这一理论涉及的‘游戏’范围更广：人际关系的互动、球赛或麻将的出招、股市的投资等等，都可以用博弈论巧妙地解释，可以说，红尘人世，莫不博弈。”这就是《每天读点博弈论》中句子，说明了在人的一生中处处存在着博弈，只看你是如何去做罢了。
在整本书中，我感触最深的就是“信息博弈，比的就是信息”。在当今社会，信息是非常重要的。每天，从睁开眼睛开始，你就开始接触信息，从小到日常对话，到报纸新闻，到街坊邻居，远近古今，信息无处不在。那我们在这些信息中如何捕获自己所需的信息？
如何使自己获得最大的利益？
俗语说：车到山前必有路，船到桥头自然直。我以前理解成，无论多少难做的事情，到最后总会有办法的，可是却从没想过，为什么最后总会有办法解决呢？
收集信息不仅是解决问题的一步，有时也起着至关重要的作用。比如，当各种方法都尝试过，当问题成了一团乱麻，一切都僵住了。
这时，最好的办法是问问自己，收集的信息是否足够全面？有没有漏掉的信息？解决之道，很可能就藏在被你忽略的信息中。
从这个信息中，我明白了，不是事情到最后总会有办法，而是当人们面临最大的困难时，会收集所有的信息，再从中一一击破，选中解决事情的最终办法。那为什么到最后一步才有办法了呢？其实我们可以从这句话中理解到，原来当我们有多种选择的时候，只从最有可能有结果的信息着手，往往忽视了自己身边最有利的一些小信息，而从堵死了自己的每一条路，正所谓，一着不慎，满盘皆输，这就是，我们从信息中，没有找到最有用的信息，导致了自己一败涂地，从中看到了信息的重要性。
从而也说明了，千万不要轻视信息，以为信息已经足够用了，适量的信息意味着你的思路会被拓展得更宽。
我们已经学会了如何关注身边的一些小信息，如何收集信息，同时也学会了使用信息。书中提到：任何时候，不要只是被动地接受信息的人，而要学会主动地使用信息。
在现实生活中，我们都知道，即使我们掌握了信息，如果我们不能使用它，信息也不会对我们很有用。我们如何利用信息呢？我认为，当我们获得信息时，应该重新开始了解信息，仔细分析和思考获得的信息，这样才能发挥最大的作用。只有这样，我们才不会让有用的信息白白流失。
当今社会，信息无处不在，我们每个人都离不开信息。然后我们可以把信息应用到我们自己的生活中，也就是信息游戏。也就是说，信息游戏就是信息。
博弈是一场复杂又奇妙的游戏，当你真的迈入你就会发现其中的奥秘和乐趣，掌握博弈理论对一个人的发展以及今后处理各种事情是有积极的作用的，博弈教会人的不只是策略的选择，还有为人处世的道理。现代博弈论一方面要对这些战略思维经验进行科学分析，另一方面也要从传统智慧中汲取营养，丰富自身框架。博弈论不仅是一门学问，更是我们生活的重要工具。
博弈论读后感【篇5】
. 优势策略和严格愚蠢策略首先要考虑最简单的情况，也就是说，不管别人做什么，你都应该采取同样的策略。无论在哪种情况下采取这种策略给你带来的效用都超过采用其他策略给你带来的效用。
这种策略称为支配策略。下图以汽车**游戏为例展示了一个可能的模型。折扣不是折扣低利润，中等利润是高利润，低利润不是折扣零利润，高利润是零利润，低利润折扣是两家公司的优势策略，因为折扣总是带来高利润。
那么开车靠路的右边是不是优势策略呢？不是，只有当别人都靠右行的时候你才该这样做，如果别人开车都走左边，你最好也走左边。避免触电是不是一种优势策略呢？
是的，因为不管别人做什么，你都应该坚持这个，即使在一个陌生的地方，所有的人都喜欢用电来称呼自己。与优势战略相对应的是严格的愚蠢战略。不管你的对手做什么，这个策略总是比其他策略给你带来更少的效果。
显然，如果你在一个游戏中只有两个策略，其中一个是优势策略，那么另一个一定是严格的愚蠢策略。在同时行动博弈中，具有优势策略或严格愚蠢策略的一方可以同时使用这两种策略进行决策，而另一方可以对**对手做出决策或排除对手可能做出的某些决策。2.
当协调博弈具有优势策略或严格的愚蠢策略时，通常很容易求解，但其他博弈并不是那么简单。在这里我们首先来看协调博弈。在这种博弈中，双方的效用将同时达到最大。因此，如果双方同时采取相应的策略，双方都将收益。否则，任何一方都得不到最大利益。
显然，双方都希望在同一时间同一地点，两家影院也不希望在同一天推出强势影片。在这种游戏中，参与者需要协调双方的行动，充分相信对方的话，因为任何一方隐瞒或欺骗都是不明智的。因此，在协调博弈中，成功的关键在于开放、诚实和信任。
在博弈论中，判断一个人是诚实的还是值得信赖的，取决于诚实对他是否有益。但是现实中的人总不会是这么理性的，其中常常会掺入情感的因素。也就是说，即使双方采取的行动能够给一方带来更大的影响，他也可能不会这样做。
此时，我们面临着信任博弈的问题。例如你的老板不能同时失去你和你的同事。如果你同时要求加薪，老板会答应你的。
但如果你们中只有一个人想加薪，老板就会解雇他。如果你和你的同事是理性的，那么你可以相信你的同事会在你的同事要求加薪。但是，如果他和你有过什么矛盾，你就不一定能够那么信任他：
说不定他在撒谎，好让老板把你赶走。在这里面让人犯愁的是你的同事可能是个笑面虎，你从你们之间的表面关系并不能有把握的推断他会怎么做，因而在这种情况下你可能会采取稳妥一点的办法，不要求加薪。相应的，即使你们之前没有明显的矛盾，你的同事可能也会对你有所怀疑，使得本来对你们两人都有利的事情泡汤。
在信任博弈中，怀疑是致命的，即使怀疑别人有怀疑，也会惹祸上身。3.猜硬币博弈（outguessinggame）协调博弈的反面是猜硬币博弈。
在这个游戏中，甲、乙双方应该选择硬币的两面并写下自己的选择。如果两人有相同的选择，那么a获胜，如果不是，那么b获胜。这种博弈与协调博弈的区别在于协调博弈双方的效用同时达到最大，而在猜硬币博弈中，一方达到最大，另一方必然达到最小。
博弈论读后感【篇6】
内容简介：保罗?萨缪尔森告诫我们：“要想在现代社会做一个有文化的人，你必须对博弈论有一个大致的了解。”商业竞争、政治选举、职场生存、婚姻经营、朋友相处，就像两人对弈，常常是相当人格化的竞争。一方的行为，对对手的影响很大，一方的利益，又受到对手行为的很大牵制。这种面临不确定性的决策，固然需要斗智斗勇，但其中也有规律可循。博弈论便是讨论利益关联的各方如何决策制胜的学问。本书从囚徒困境、价格大战、政治竞选、搭便车行为、扑克牌游戏、超市选址、闹市区打车等我们熟悉的故事和案例入手，深入浅出地介绍静态博弈、纳什均衡、零和博弈、双赢博弈、子博弈、帕累托优势、理性假设等博弈论的基本概念与方法，阅读起来毫无艰涩之感。循着作者娓娓道来的博弈论故事，你不必具有很好的数学基础或掌握系统的经济学知识，就可以初步领会博弈论的真谛，在商业活动和日常生活中作出理性选择。那样，“双赢”和“共赢”的结局会更多，损人不利己的后果会更少。
博弈论平话的读后感，来自淘宝网的网友：博弈是一门深奥的学问·但是通过比较浅显的例子和故事及博弈率的一些知识和方法，不是可以做一些博弈论的启蒙和普及工作。《博弈论平话》帮助广大读者走进博弈论的殿堂。
博弈论平话的读后感，来自卓越网的网友：从囚徒困境、价格大战、政治竞选、搭便车行为、扑克牌游戏、超市选址、闹市区打车等我们熟悉的故事和案例入手，深入浅出地介绍静态博弈、纳什均衡、零和博弈、双赢博弈、子博弈、帕累托优势、理性假设等博弈论的基本概念与方法，阅读起来毫无艰涩之感。循着作者娓娓道来的博弈论故事，你不必具有很好的数学基础或掌握系统的经济学知识，就可以初步领会博弈论的真谛，在商业活动和日常生活中作出理性选择。那样，“双赢”和“共赢”的结局会更多，损人不利己的后果会更少。本书是针对数学基础和经济学基础一般的大众读者写作的博弈论普及读本。
博弈论读后感【篇7】
博弈论的目的是在于巧妙的策略，而不是揭发，我们学习博弈论的目的不是享受博弈论的分析过程，而在于赢得更好的结局。博弈论的思想既然来自于现实生活，它就可以高度抽象化的用数学工具来表述，也可以用日常事例来说明，并运用到生活中去。如果没有先进的数学知识，我们也可以通过博弈论的学习成为生活中的策略大师。
有一个脑筋急转弯：在什么情况下零大于二，二大于五，五大于零？
答案是：玩石头剪刀的时候。
游戏就是运用这种游戏思维，突破看似不可改变的局面，解决真正严重的问题。在博弈中，每个参与者都在特定条件下争取其最大利益，强者未必胜券在握，弱者也未必永无出头之日，因为在博弈中，特别是多个参与者的博弈中，结果不仅取决于参与者的实力与策略，而且还取决于其它参与者的制约和策略。
事实上，游戏过程只是日常现象。我们在日常生活中经常需要先分析他人的意图从而做出合理的行为选择，而所谓博弈就是行为者在一定环境条件和规则下，选择一定的行为或策略加以实施并取得相应结果的过程。
博弈论用途很广。但如上所述，博弈论原本是数字研究的一个分支。它的研究使用了多种数学工具。普通读者怎么能掌握呢？
这里在在着一个矛盾。一方面，正如马克思所说，一门科学只有成功地运用了数学，才能达到真正的完美。
另一方面，数学似乎是博弈论和我们日常生活之间不可逾越的鸿沟。
面对这一差距，很多人的反应不是耸耸肩就走，少数人会通过学习数学来跨越这一差距。但是这两种反应都忽略了一个很浅显的道理：一个不会编程的人照样可以成为电脑应用高手一样，如果没有先进的数学知识，我们也可以通过博弈论的学习成为生活中的策略大师。
孙膑没有学过高等数学，但这并不影响他帮助田忌赢得比赛的策略。
博弈论首先是我们思索现实世界的一套逻辑，其次才是把这套逻辑严密化的数学形式。博弈论的目的是使用聪明的策略，而不是解决它们。学习博弈论的目的不是为了享受博弈分析的过程，而是为了赢得更好的结果。
毕竟，博弈论仅用作分析问题的工具。 足以简化问题并使分析清楚。
另一方面，博弈的思想既然来自现实生活，它就既可以高度抽象化地用数学工具来表述，也可以用日常事例来说明，并运用到生活中去。本书作者所做的一切努力，正是试图通过日常生活中常见的例子，来介绍博弈论的基本思想及运用，并且寻求把这种智慧来指导生活决策的方法。
读了这本书，我们可以学到除了令人震惊的社会真实轨迹之外，最适合与人打交道的方法。
你还记得上次找上司要求提薪未果，自己也不知道是为什么吗?可惜，那时你还没有学习一点博弈的策略知识，这些知识本来可以帮助你提工资，而且提的幅度你比预料的还多。
你还记得上一次你因为向女朋友屈服而受到委曲吗？如果你运用博弈论的知识，你就能更好地和她相处？。
你不知道如何处理一个总是借钱却不还钱的朋友，或者如何与他的生意伙伴讨价还价？
约瑟夫·福特曾经说过，上帝和整个宇宙玩骰子，但这些骰子是被动的。这话一点不错，我们的主要目的，是要了解它是怎样被动的手脚，我们又应如何利用博弈论的“花招”，最大限度地在这个被动过手脚的环境中实现自己的目标。
博弈论读后感【篇8】
从医患风波谈起
读《博弈论的轨迹有感》
法律q1141舒渲11090081级
一、医患是什么关系
要谈医患风波，从法律的角度讲医院的性质是公益性的，服务性的，现在，认为医患关系是消费者与经营者的关系的观点甚嚣尘上。事实上，只有民营医院才是经营者，大多数是以营利为目的的公立医院。人们认为医患关系为消费者与经营者之间的关系主要是因为患者在医患关系中处于弱势地位，利用消费者权益保**有利于维护消费者的权益。
但是从法律的角度看来，消费者是指为生活需要而购买或利用商品和服务的个人或单位，经营者则是为消费者提供商品和服务的生产者、销售者和服务者。显然，就医不是为了生活消费。例如，当某人从事个体经营时，他不是消费者。
同样，病人因病就医也不是日常消费。经营者是为营利为目的而产生的，医疗机构，不论是公立还是私立，其目的都是“救死扶伤，**疾病，为公民的健康服务。（《医疗机构管理条例》第三条）。
从内容来看：医院并非包治百病，而商人却是一分钱一分货，换句话说，医院承担的是过程义务，而商人承担的是结果义务。即消费者购买的“物”是法定的，以交付为成立要件，而医院提供的“物”是虚拟的，不能物化的。
从救济的手段来看消费者有法定的消费者权利，如知情权、选择权等，而由于医院的专业性，和患者的个体差异，导致信息的绝对不对称，这也同样导致了医院不可能像商人一样对自己的产品承担无过错责任，消费者还有三包服务作保障，但是患者可以吗？
最后从此观点的逻辑起点出发，因为消费者权益保**是保护弱者的法律所以适用消费者保**，事实上保护弱者的法律还有很多，劳动者保**、反不正当竞争法等，为什么不适用呢？
二、医患关系中的信息不对称
医患之间的关系实际上并非是消费者之间的关系，大多数医院并非为营利性组织，而作为一个经济人来说仍有医院为营利性的组织，而营利性与非营利性的组织之间的管制并非强制管理，《医疗事故处理条例》（以下简称《条例》）中规定了医院的目的都是“救死扶伤，**疾病，为公民的健康服务”。但是具体实施情况如何就不得而知了。
这其实是个游戏。医院有两种选择，营利或非营利。管理组织可以有两种选择，管制和非管制。医院选择营利时，管制收入为1，非管制收入为2；医院选择非营利，管制收入为0，非管制收入仍为0。
从上表1可以看出，只要医院是一个理性的法人，就不会以营利为目的，医院又会以什么方式营利？中国医改以来发生了很大的变化，但现在最大的问题是以药养医。
何谓为“以药养医”？顾名思义，以药价和各种医药检查来为医疗机构营利。
这种现实可以说中国人都知道了，每次到医院，大夫做的并不是望闻问切，而是问：“你得的什么病？”然后让你到哪个科去检查，检验你是否得了这个病。
更有甚者，直接进了医院就是一通检查，最后分析报告，原来是一个感冒。
药品收费贵更是如此，有的时候普通药店很便宜的药，在医院却贵上好几倍，本来本人不认为在医院的药品适当加价，因为病人有可能不知道用什么药，这个地方是可以收费的，但是贵好几倍就有点让人费解了。更让我害怕的是药品生产商和医生串通欺骗消费者。
医生收红包的问题更是屡禁不止，甚至已经成为了一个潜规则，如果不给红包，患者甚至不能安心的到医院做手术，是在令人痛心。
三、分析
医生在医患关系中毫无疑问是掌控者，而因为医生其专业性和高风险性的职
行业特点，加上患者情绪不稳定和虚弱，使得以患关系成为一个不可避免的社会问题。
而医生的掌控者地位是一切医患关系的逻辑起点，假设医生没有良好的职业道德，那么医患之间的矛盾就会凸显，而医生掌控者地位中的信息掌控者地位就是这个矛盾的导火索，可以说，只要医生毅然丢掉这跟导火索，医患关系一定会日趋和谐，因为患者有求与医生，医生是患者的再生父母，两者的关系想不好都不行。
正如《博弈论的诡计》中的信息均衡模型。信息不均衡会造成“逆向选择”和“道德风险”；信息不对称在短期内对一方有利，但在长期内对社会有害；利用信息传递可以吸引患者；医患双方都会诱使对方披露私有的真实信息。
医患信息失衡主要表现在两个方面：
一、专业知识不均衡；
二、成本信息不均衡。
专业知识的不均衡是以药养医的主要原因之一，患者并不知道**自己得的是什么疾病，不知道该吃哪种药品疗效最好，更不知道哪种方案是最佳**方案。
成本信息的不均衡主要表现在病人不知道**成本的大概数值，不知道医生专业技术水平的高低，也不知道药品的进货渠道。
信息的不均衡所造成的逆向选择，即医生选择有钱的病人和医生自身的道德风险日益彰显。短时间内，医生的暴利导致医疗行业鱼龙混杂，医疗服务质量下降，病人投诉猖獗，医患诚信危机。
四、如何解决这个问题
（一）加强**管制力度，做到有法必依，执法必严，贯彻《条例》思想，在有关部门登记营利性医院和非营利性医院，设置中立的医疗鉴定组，将医疗事故和其他医疗事件撇清，追责医疗事故的责任，对医疗事件（一些医疗界都无法**的事情）的原因，进行澄清。完善医疗保险制度，使患者得到适当补偿。
（二）消灭以药养医的现状，完善服务收费制度，即差别对待患者，并对药品**进行统一处理，消灭医院与药店**不一致的情况，医生针对病人收取的费用与**效果和服务态度挂钩。为不同的患者提供不同的服务。对于低收入人群，医院应持救人、救人的态度，适当盈利，让他们享受到以治病救人为目的的医疗服务；对中等收入者，医院可以按服务收费，使他们在医疗过程中享受到适当的服务，使病人基本满意；为高收入人群提供优质的环境，一流的服务，一流的技术，让患者满意。
这样既能满足患者的生理和心理需求，又有利于医院的稳定发展。
（3） 加强医生职业道德培训和监督体系建设。医生收红包，开回扣处方，归根结底是医生的职业道德。关于医生收红包的潜规则，个人并不反对，医生在职业之外收点外快并无伤大雅，但是如果仔细分析便会发现个中猫腻。
表二或许有人会说这只有25%的概率**效果不好，大多数人应该都不会送红包的。但是事实，谁不想成为25%的人，谁愿意在**运动结束后让手术工具落入自己的身体？这是个健康问题。所谓“花钱避灾”，导致大多数人都愿意给红包。
如果单纯的如此是自愿的倒好，大不了没钱不送红包就是了。
但事实上，医生有两种选择：差别待遇或非差别待遇。如果医生人一直很好，对所有的患者关怀备至，患者就会趋于不给红包，因为给不给红包**效果到很好；如果医生区别对待病人，病人会倾向于给红包，因为给红包会得到更好的**。
经过此次博弈医生会趋于对患者差别对待，而在对患者对医患关系的发生原因的调查中，更多的是医生的差别对待，即不送红包就冷言冷语，久而久之，积怨爆发，就产生了医闹。
因此，加强医生职业道德修养是构建和谐医患关系的正常渠道。但是医生作为一个理性人绝对不会免俗，存在一点点的利益，就会产生道德危机，因此监督制度必不可少，即法院应当受理医生差别对待患者的诉讼，在医院内部也应设置相关部门，管理患者对医生的投诉，还应该建立一套医生评级制度，让患者了解医生的医疗技术水平。
（四）加强医患之间的沟通，普及医疗常识，让患者能够在医疗中有效维权，如果说前面全是针对当前存在的问题的解决方案的话，这一点就是针对所有的医患问题的解决方案，医患之间的关系其实是一种代沟，是一种因为文化水平的不同而产生的代沟，就好像患者到医院治会要求医院将自己的疾病完全治好，而不会考虑当前的医疗水平，并非所有的疾病都能完全**。因此医生有效的与患者沟通，积极解答患者提出的疑难，给患者提供选择**方案的权利，让患者了解每种**方案的利弊，让患者准确了解自己疾病的状况，让患者在能**自己疾病的限度内有充分的知情权和选择权。这样才能真正的解决医患问题。
五、结语
如果说我的方法完全是针对医生的话，我承认，因为医生在医患关系中是处于绝对强势的地位，如果在此基础上一味的维护自己的利益，必然会在长远的发展中失败，对医生、对患者、对社会都是不利的，如果医生能够明确自己所处的囚徒困境，与患者合作，共享医疗信息，解除患者顾虑，发扬优良传统，相信医患关系一定会跨越代沟，通向和谐的未来。
博弈论读后感【篇9】
说实话，博弈论是一门比较晦涩难懂的课程。进入21世纪，随着世界经济一体化的进程，博弈论的发展越来越成熟，它不仅可以应用于经济领域，还可以应用于市场竞争、政治生活、人际交往等方面。我读的这本王则柯的《博弈论平话》比较清晰简单的阐述了博弈论的原理。
在这本书的前言中，王则柯先生告诉我们，经济学正在经历一场博弈论的革命，人们对博弈论表现出极大的热情。保罗·萨缪尔森告诫我们：“要想在现代社会做一个有文化的人，你必须对博弈论有一个大致的了解。
”首先，什么是博弈论？王则柯说，博弈论研究的是利益关联主体（包括利益冲突）的博弈论，分析人们在博弈中的理性行为的理论，以及讨论人们在博弈互动中如何决策的理论。其实，我觉得这段话可以总结为，博弈论研究的就是策略形势。
怎么理解呢？到底哪些范畴需要用到策略形式这一概念呢？最好排除自由竞争企业是价格接受者，不必担心竞争对手的行为；垄断企业没有竞争对手，市场价格由垄断企业的供给和市场需求决定，垄断企业是价格制定者。
这两者都不在博弈论的范围内，因此寡头企业在两者之间会采用战略的形式。例如，可口可乐和百事可乐几乎垄断了美国的碳酸饮料市场。他们之间的斗争是寡头之间相互影响极大的斗争。在决定采取何种行动时，每个参与者不仅要考虑自己的目的和利益，还要考虑自己的决策对他人可能产生的影响以及他人反应行为可能产生的后果。通过选择最佳的行动计划，他可以寻求效用或利润的最大化。
《博弈论平话》这本书从囚徒困境、价格大战、政治竞选、搭便车行为、扑克牌游戏、超市选址、闹市区打车等我们熟悉的故事和案例，深入浅出地介绍静态博弈、纳什均衡、零和博弈、双赢博弈、子博弈、帕累托优势、理性假设等博弈论的基本概念与方法，阅读起来毫无艰涩之感。即使你没有任何数学技能，或者从来没有接触过博弈论，你也可以很快被他的故事所吸引，这是作者的风格。并且，我们知道，一般在进行博弈分析的时候，对于同时决策博弈，需要画出矩阵型的表格，而对于先后决策的博弈，需要把博弈表达为一棵“树”，这是博弈学科本身的要求。
此外，作者用几何代替数值计算和代数推导，使读者更直观地了解问题的求解过程，这也是作者风格的体现。
学习博弈论的过程是理解博弈的思维和策略，而不是简单地寻求问题的解决方案，这也是我被博弈论所吸引的一个重要原因。首先不从本书出发，我记得初次学习到博弈论是为了解决一个成绩问题：请你与你的队友同时在纸上写下x或y中的一个字母，规则是，若你写了x,你的队友写的是y，那么你得到a，你的队友得到c；如果你们写都是x，那么都得b-；如果你们都写的是y，那么你们都得到b+；反之，若你写了y，你的队友写了x，那么你得到c，你的队友得到a。
仔细想想，你会选什么？看了这本《博弈论平话》，我们试着分析它，可以运用一个田字形的表格，每个格子代表着一种选择情况，然后统计选择情况，给每一种情况按照统计结果赋予一个数字，代表它的效用，就可以得到每一种选择的受益。结果得出两个结论：第一，我们不会选择严格劣势策略；第二，理性选择会使整体效果变差，即帕累托效率。
这是我之前对于博弈论结合这本书的一点了解。本书中，王则柯首先从一个“纸上谈兵”的故事出发，通过博弈论的解读，发现在一个兵力偏袒敌人，规则偏袒敌人的情况下，敌我双方取胜的概率相等，从中，我也看出了博弈论的巨大魅力。
以下简要说说我在这些博弈故事中所了解到的一点知识。在《博弈三要素与囚徒困境》一章中，我了解到博弈有三个要素来表达，一是参与者和参与者，二是他们可以选择的行动和策略，三是每个参与者在各种博弈中的博弈收益，称为利、赢、利或酬。这三种要素组成了一个基本的博弈。
从囚徒困境说严格优势策略均衡这章，首先解释全面的严格的优势策略：全面，指的是不论对方采取哪个策略，这个策略总是显示优势，严格，指的是这个优势策略的结局却是要好一些。本文引入了一种均衡，通过删除劣策略的到均衡。它被称为严格的最优策略均衡。
它为选择问题的可能结果提供了模板，并简化了解决问题的过程。为什么多数情况是非合作博弈？其实博弈论主要研究的就是非合作的博弈。
乍一看，鼓励竞争似乎对企业不利，业不容易赚钱。但只有这样，才能鼓励企业改进管理，发展技术，努力以较低的成本生产出更好的产品，从而提高企业的竞争力。竞争力不是天生就有的，竞争力本身就是竞争的结果。
本章还介绍了卡特尔行为。如果几家大企业联手或串通，形成对该行业的垄断，谋求利润的最大化，他们结成的联盟就成为卡特尔。而卡特尔行为本身就提供了瓦解卡特尔的激励。很多游戏都没有严格的优势策略和劣势策略，比如情侣游戏。
因为即使是情侣，双方的偏好和爱好还是不完全相同的。需要指出的是，当面对不同的选择时，对方的选择并不是自己的劣势策略，因此在这里，不能采用严格的劣势策略。这样就引用到了纳什均衡。
纳什均衡是两种力量相互作用的稳定结果，它不是一种严格的优势战略均衡，其概念要求相对较广且较低。在理性人一定是自私的吗这一章中，我推翻了原来自己对于理性行为的认识。现代经济学所说的理性行为，是经济主体人奔着自己的目标函数的“最大化”而去，就是说努力在既有的约束条件下使自己的目标函数的函数值达到最大。
首先，理性的经济主体人有一个明确的目标函数，其次，他的行为是努力让他的目标函数的函数值达到最大。如果我们使用通俗的语言，所谓理性的人就是目标明确的人。
商业竞争、政治选举、职业生存、婚姻和商业，朋友就像两个人下棋，这往往是个性化的竞争。我们常常认为自己是在游戏中寻求最佳利益的，这是最理性的做法。但博弈论研究表明，人们的社会行为和市场行为往往不能归结为彻底的理性行为，这一点在本书中也有所体现。
看了王则柯先生的这本《博弈论平话》，我明白了，在我们现实生活的方方面面，都离不开博弈。我们学习博弈论，并不只是纸上谈兵，更要把它运用到生活中，在恋爱关系方面，朋友交往方面，工作竞争方面等等。这本书不仅用简单易懂的方式教会了我博弈论，也让我更好的明白，在这个无时无刻不博弈的社会，如何更好的活下去，追逐自己的梦想。
博弈论读后感【篇10】
这本书算是科普类的，属于理论介绍性质的教科书。书里不仅介绍的博弈论的概念，还基于博弈论介绍了一些应对思路。
博弈是指一些个人、团队或其他组织，面对一定的环境条件，在一定的约束条件下，依靠所掌握的信息，同时或先后，一次或多次，从各自可能的行为或策略集合中进行选择并实施，各自从中取得相应结果或收益的过程。
博弈论是一种关于游戏的理论，又叫做对策论，是一门以数学为基础，研究对抗冲突中最优解决问题的学科！
在博弈论中，最出名的就是“囚徒困境”、“纳什均衡”和“零和博弈”的概念。
“囚徒困境”说明，从个体利益出发的行为最终也不一定能真正实现个体的最大利益，甚至会得到相当差的结果！具体来说，就是个体利益最大化的做法，往往会损害集体利益，反过来又会侵害到个体利益。所以说，个体在考量利益的时候，一定要先考量集体的利益，一定的约束和节制反而能收货个体和集体的最佳结果。这个其实侧面也驳击了亚当斯密的“看不见的手”的理论。
纳什均衡的基本思想是：在这个解集中所有博弈者的策略都是对其他博弈者所用策略的最佳对策，没有人能够通过单单改变自己的策略提高收益！这个很好理解，因为没有人是绝对独立存在于一个环境的，这个环境和局面是参与者的共同作用的，闭门造车是行不通，自己闷头想策略最终也不可能得到预期的效果。
博弈论是非常强调时间顺序和信息的重要性的，认为时间顺序和信息是影响博弈均衡的主要因素！所以时间差和信息差，是最有效的用来影响博弈结果的因素。日常也经常可见利用时间差或信息差来获取竞争优势的情况。你能最快的掌握更多的信息，那么在整个局势中，就能拥有更多的主动权和优势。
书里指出“非合作博弈的结果有可能是低效率的，个人理性导致的可能是集体的非理性”，由此可见无论是为了追求高效率，还是集体的整体利益最大化，合作都是最佳甚至是唯一途径。
但是书里又说“不合作是基本的，合作是有条件和暂时的”，因为各方都是基于利益的考量而行动，而个人的理性都只是追求个人利益最大化的。作文所以，合作是追求高效率和整体利益最大化的最佳途径，但是要想达成合作，一定要秉着互利共赢的态度，一定要给予对方一定的利益满足。在零和博弈或者它们的重复博弈中，彼此合作的可能性是不存在的。
另外，虽然有时候一些博弈方声称将采取什么样特定的行动，以影响和制约其他博弈方的行为，但如果这些行动缺乏以经济利益为基础的可信性，那么这些想法或声明最终就是不可信的，不会有真正的效力。
博弈分析最基本的目的之一是预测。但是博弈论讨论的前提是所有博弈方都是理智的，在实际现实中还是应当考虑到有不理智、破坏和犯错误的存在！也就是说要做好突发情况发生的缓冲机制，用《稀缺》里面的话说，就是要留有“闲余”。
矛盾论读后感集锦6篇
在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法。 读后感是对自己阅读能力和阅读质量的检验，这篇文笔流畅观点独到的“矛盾论读后感”深深吸引了工作总结之家编辑，欢迎您再次来访也请多多关注我们的网站！
矛盾论读后感(篇1)
《矛盾论》是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，而且在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义p>
毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了《矛盾论》。这些观点给我留下了深刻的印象，对我的人生有很大的帮助和启发。
针对矛盾的普遍性和特殊性方面，毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动；三是矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。然而，在我们的生活中，许多人回避矛盾，否定矛盾。
高中课本中，从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，他们都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。事物矛盾的法则是自然和社会的根本法则。
差异就是矛盾，无可避免。比如说，原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和及时行乐的闲情也相矛盾。对我们大学生来说，在进入大学之前，我们总是冒险。
总以为就像我们的老师说的，跨过千军万马过独木桥的高考之后我们的面前就是一片阳光灿烂的新世界，前程似锦。然而，现在我已经是大二的学生了，我发现我们仍然需要在各种矛盾中进行解调，才能顺利地生存下去。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。
虽已进入理想的大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。由此证明了《矛盾论》的观点，生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。
”针对主要矛盾和矛盾的主要方面，毛泽东指出，事物发展过程中包含的各种矛盾的发展是不平衡的，要区分其主要的和非主要的；矛盾的双方，其发展也是不平衡的，必须区分其主要方面和非主要方面。 “研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。抓住主要矛盾，一切问题就解决了。
” 这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。“金无足赤，人无完人”。作为一个大学生，我们不应该责怪所有的同学。每个人都有缺点。只要他的优点是主要的，我们就应该加以肯定。
而且矛盾的主次不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。党的十一界三中全会以来，我国一直以发展经济为中心。
然而，2008年春节的巨大冰雪灾害和5.12汶川大学给全国造成的巨大损失，使党认识到问题的严重性，及时做出调整，把抗震救灾作为工作重点。在中国共产党的正确领导和全国人民的抗战中，我们取得了最后的胜利。
只有密切关注一、二次矛盾的变化，才能减少生活和工作给我们带来的问题和困难。
毛泽东同志说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”在旧中国，人民生活在水深火热之中。由于大官僚、大地主、大资产阶级的残酷剥削和压迫，社会出现了一系列矛盾。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”是的，人民群众即将爆发。
代表中国所有受剥削和压迫人民根本利益的中国共产党诞生了，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和胜利。而今天我们看到了，中国共产党没有辜负人民的希望，他们带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所以说，毛泽东同志所讲的这一席话真是太对了，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。
针对具体问题具体分析方面，毛泽东指出“不同的矛盾，只有用不同的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向。这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决。
比如无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法解决；党内的矛盾，用批评和自我批评的方法解决。在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。 “对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语也同样告诉我们一个道理，就是要具体问题具体分析，并且根据事物的特点去做事。
“这个辩证法的宇宙观，主要就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾和运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法，”毛泽东说。《矛盾论》要求我们在以后的工作、学习生活中，学会从纷繁的矛盾中抓住主要矛盾的主要方面，针对矛盾的普遍性和特殊性，具体问题具体分析，从而有效的解决它们。
矛盾论读后感(篇2)
高中时期在学校老师就带领我们学习过一些关于矛盾的知识，但是读了毛泽东的《矛盾论》，我对“矛盾”这个复杂的概念有了更深一步的理解。就“矛盾”问题，毛泽东同志的《矛盾论》提出了科学的世界观和方**。下面谈一下我读完毛泽东同志《矛盾论》后的感不在。
矛盾促进事物的发展。人们在解决矛盾过程中的思维是促进社会发展的。
首先，矛盾无处不在，无时。矛盾即“对立统一”。 其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。
“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。矛盾由两个对立的方面构成，这两个方面既对立又统一。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中。矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。
矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。
没有不矛盾的世界。没有不矛盾的世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。
然而，矛盾的普遍性在于，一切事物都有矛盾，而且总是矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：
“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。
用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。只有分析具体问题，才能找到症结，解决问题。
其次，在事物发展过程中，在事物发展中占主导地位、起决定性作用的矛盾称为大矛盾；在事物发展中处于从属地位、不起决定性作用的其他矛盾称为小矛盾。学习一、二次矛盾的原理及其相互关系，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾，看问题、办事情。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的gdp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。
正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。
为了产生一个好的**，十个手指的动作应该有节奏，相互配合。”毛泽东同志的《矛盾论》告诉我们在抓主要矛盾的同时也不能忽视次要矛盾。
但也要看到，主要矛盾和次要矛盾不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。
就像中国在不同阶段，从建设社会主义到发展社会主义，再到改革开放的新时期，有着不同的主要任务。在不同的历史阶段，中国的主要矛盾是不同的。主要矛盾和次要矛盾不是绝对的。它们会随着时间、地点和场合而改变。从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。
矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。
对同学不应求全责备。只要同学的优点很重要，我们就应该肯定他，向他学习。即使一个同学有严重的缺点，他也应该团结起来帮助他。
只有这样，我们才能团结同学，建设班集。
毛泽东的矛盾理论给了我们解决问题的途径，给了我们正确的理论指导，对我们大有裨益。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。
总而言之，通过学习《矛盾论》，我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果。
同时，它也是一个科学的世界观和党的指引，指导我们实现中华民族的伟大复兴。它不仅在过去，而且在今天的社会主义现代化建设中，也有着极其重要的理论意义。
矛盾论读后感(篇3)
毛主席的《矛盾论》，是在一九三七年八月继《实践论》之后写的，曾在抗日军事政治大学做过讲演。在这两部哲学著作中，毛主席总结了中国革命斗争的丰富历史经验，创造性地发展了马克思主义哲学。
《矛盾论》是一部伟大的哲学著作。其研究视角是先看矛盾本身，再看矛盾的各各方面。就全文而言，第一部分大部分论述矛盾本身，第二部分论述矛盾的两个方面。
矛盾本身继承了辩证法的内涵，即本文第一节中的两种宇宙论，然后论述了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性于特殊性的关系以及相关的当事人。由于写这篇文章的历史目的是为了克服党内的教条主义，所以这部分着重讲的是矛盾的特殊性，包括矛盾运动形式的特殊性——此矛盾与彼矛盾间的特殊；矛盾各方面的特殊性——矛盾此方面与彼方面间的特殊；矛盾运动运动不同过程与阶段的特殊性——矛盾此时与彼时间的特殊。然后在第四节中，笔者论述了矛盾特殊性的两个特殊性：
主要矛盾和主要矛盾方面。矛盾的普遍性在于矛盾的存在：一切事物都有矛盾，自始至终都有矛盾。
矛盾的诸方面则在文章的第五节重点论述。其中包括矛盾两方面的同一性和斗争性两个问题。就同一性而言，它的内涵包括相互依存、相互依赖和矛盾的相互转化。
对后者则强调转化是有条件的，相对的。最后，在第六部分中，文章还着重论述了特殊的斗争性式：对抗。
《矛盾论》阐明了“矛盾存在于一切事物之中，又贯串于一切过程的始终，矛盾斗争推动着事物的发展，这说的是矛盾的普遍性和绝对性；矛盾着的事物的各方面，各有其特点，它们因一定的条件共居一体而又互相转化，这说的是矛盾的特殊性和相对性；要了解矛盾的发展变化的情形，就要注意研究主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主次两个方面，以及它们互相转化的条件，要解决矛盾，就要注意研究矛盾的不同性质、矛盾性质的转化和解决矛盾的不同的形式。”的道理。
读过《矛盾论》后我的基本认识如下：
一、对形而上学的理解
我们需要辩证地看待形而上学。形而上学的第一个意义——历史意义，或在西方哲学中——更接近于汉语中的字面意义：形而上学知识。
他虽然具有本体论的本质，即把存在本身与存在现象分离和对立，但他认为经验所观察到的现象并不是存在本身，而存在本身是隐藏在经验现象背后的超经验的存在。从这个角度看，纯粹的本体论实际上是一种客观唯心主义，必然导致机械认识论，而机械认识论应该被历史扬弃。然而，马克思主义认为其精神根源是合理的：
人类总是建立在现实基础上超越现实的理性目标，否定自己的现实，把现实变成更理想的现实。所以对本体的追求，能使人类在自己的全部活动中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和自我超越的空间。因此，广义的形而上学具有永恒的价值。
2、对矛盾的理解
哲学的一个特征就是反思性。《矛盾论》一文中体现出唯物辩证法的自我解析，即用矛盾的观点看矛盾。比如矛盾的普遍性和特殊性之间的矛盾，同一性和斗争性两方面的矛盾。
矛盾的分析方法用于分析世间一切的矛盾体，而作者又运用这个办法来分析矛盾本身。矛盾本身是一种特殊的矛盾。矛盾理论，即唯物辩证法，认识到矛盾的绝对性，它不同于其他矛盾体。唯物辩证法的基本假设是矛盾是绝对的。
这一结论是客观世界的反映，是马克思主义的推论。
3、对对抗的理解
论述了矛盾斗争的形式，指出对抗是矛盾斗争的一种形式，不是一切形式的矛盾斗争。在阶级社会中，当剥削阶级与被剥削阶级的矛盾发展到一定阶段时，必须采取对抗的形式，由和平向战争转变，最后通过革命加以解决。因此，革命和战争在阶级社会是不可避免的。
矛盾的不同性质决定了解决矛盾的不同途径。表面上看，矛盾的东西虽然千差万别，但本质上可以分为对抗性和非对抗性两种。
在社会生活中，敌我矛盾是对立的，人民矛盾是非对立的。对抗性矛盾必须用革命来解决，非对抗性矛盾必须用民主来解决。在我们现在生活的社会中，仍然存在着阶级斗争和阶级斗争，这种斗争存在于从资本主义到共产主义的整个历史时期。
我们打击的阶级敌人不愿意死。他们总是试图恢复。这种阶级矛盾是不可调和的，是对立的。因此，我们必须坚持阶级斗争和无产阶级**。
但在一定条件下，对抗性矛盾和非对抗性矛盾可以相互转化，从而改变解决矛盾的方法。
四、《矛盾论》在市场经济中的实践意义
在市场经济条件下，追求利益最大化是商品生产和交换的基本动力。这种动机体现在交流领域。交易双方都是以个人的私利为中心，与社会利益不相容，导致了损害社会利益和他人利益实现私利的行为。在市场经济条件下，个人对自身利益的欲望和行为可益的到最大限度的扩展，容易导致极端的个人主义。
在市场经济中，私人成本与社会成本之间、个体利益和社会利益之间存在着差异，竞争压力的存在使人首先竭力保护本地区、本行业、本单位和自己的利益，从而容易排斥竞争对手和忽视整体利益。从经济学的角度看，人们总是从自身利益出发，造成外部不经济的问题。从哲学上讲，这种外部不经济是一种成本转移或替代问题，它既有利于企业内部，也有损于企业外部或社会整体利益。
如环境污染，企业为节约自己的成本，将废水、废气、废渣排放于本企业之外，使人的生活空间质量下降，社会为此付出巨大代价，却得不到相应的补偿。外部不经济的另一种情况是对自然资源的掠夺式的开采和浪费。此外，市场经济还不能有效地提供公共产品和劳务，由此容易形成一种只重视自己而轻视公益事业和公共责任的倾向。
还有市场经济对社会分工的深化，一方面使人在类的层次上使个性和社会交往日益全面和丰富，另一方面却将引起人类个体能力的单向度发展，造成个人的片面性。市场固有的竞争机制使人们在竞争中放弃与市场需求无关的能力培养，而对主体进行片面塑造。由于人的发展对物质的依赖性和在生产中生产者处在由产品交换构成的整个社会关系之中，受这种关系支配，而把获取物质生活条件或物质财富当作目的，所以往往使人注重对物质的需求，而忽视对自己本身能力的开发、个性的展示和创造性的发展。
特别是我国人口众多，社会物质财富相对短缺，社会生产力水平相对低下，和并将长期处于社会主义初级阶段的现实境况，如果不能创造可以实现人的自由全面发展的社会物质生活条件，人就不能自由地生存。而个人因自身生活条件和能力的局限性，必须先借助社会物质生活条件来发展自身，因而在某种程度上不得不牺牲个人发展的需要。这就是说，在当前的市场经济阶段，社会财富的积累是生产的首要目的，并且个人在一定程度上成为生产的手段，所以个人的片面发展在所难免。
毛泽东的《矛盾论》给予我们解决实际问题的方法，让我们有了正确、强大的理论指导，我们从中受益匪浅。因此我们不能搞教条主义、经验主义、本本主义，原样照搬照抄，而是要以《矛盾论》为指导，坚持具体问题具体分析的态度，实事求是，根据实际情况做出决定。在建设有中国特色的社会主义时也一样，要在《矛盾论》的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把中国特色社会主义建设得更好；除此之外，我们在日常生活中也要活学活用《矛盾论》中的理论知识，让它为我们的生活增光添彩，为我们日常生活中的矛盾问题提供更好的解决办法。
矛盾论读后感(篇4)
再有，毛泽东同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”可以说，这段论述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石**共产党人的“四．一二”反革命政变。同样，在江西**苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第
四、五两次反“围剿”的失败。可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取**主要领导岗位的话，也就不可能导致第
四、五两次反“围剿”的失败，弄得**红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。所以说，毛泽东同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。
伟大的革命导师恩格斯说：“运动本身就是矛盾”，是啊，整个地球世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。不是吗？
这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”，难道不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，逐渐逐渐地就过渡到了资本主义社会；在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔，但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八扣挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些对社会变革感兴趣的有志志士会先出来探索改变这种局面的方法。
所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展，正如毛泽东同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。
刚才我们谈到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我们党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期的陈独秀右倾机会主义到导致大革命失败的江西苏区王明左倾机会主义，再到中国共产党在江西苏区的统治地位
四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等等吧，可以说我们党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东同志为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了我们的党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸。这正如毛泽东同志所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。如果党内没有解决和挽救矛盾的思想斗争，党的生命就会停止。
”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。
“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。
另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是50年代到90年代初，我国居民消费的粮油实行定量配给，即每人每月半公斤油、20公斤油
七、八斤的口粮。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，**较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开**，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢？
原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这**却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量**的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的**却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价**的矛盾。
这正如毛泽东同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”
总之，通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。总之，《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
矛盾论读后感(篇5)
列宁在《哲学笔记》中指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样，我们才能抓住辩证法的核心，但它需要解释和发挥。
”毛泽东著成《矛盾论》，在马克思主义哲学史上出色完成了对对立统一规律“说明和发挥”的任务，更重要的是他结合总结中国革命的实践经验和国际共运以及中西哲学思想发展史，深刻论证了中国特色革命道路的哲学根据。在《矛盾论》中，毛泽东把笔墨重点撒向矛盾的特殊性，因为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，……而关于矛盾的特殊性的问题，则有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不理解矛盾的普遍性，这就在于矛盾的特殊性。
他们也不指导研究当前具体事务中矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有多重要。”毛泽东翔实地论说了矛盾的特殊性的具体情况，指出：“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。
”揭示了特殊性，就揭示了事物特殊的本质、具体的发展阶段、主要矛盾和主要矛盾反面、矛盾的不同属性以及它们的相互转化，“坚持了辩证唯物论”，阐明了事物发展的不平衡规律。《矛盾论》的结论最终阐明了中国特色社会主义事业的哲学立场和缘由。不仅如此，《矛盾论》还是二十年后毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话的逻辑起点。
毛泽东在《矛盾论》中不仅提出矛盾的具体分析方法，而且在其行文末端特别指出“对抗是矛盾的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”“矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同。有些矛盾是公开的，有些则不是。
根据事物的具体发展，有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性；有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性。”毛泽东矛盾学说的理论基础是马克思主义哲学， 《矛盾论》的实质就是唯物辩证法。毛泽东矛盾学说是在吸收马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及苏联哲学教科书成果的基础上，实现了马克思主义辩证法的改革，《矛盾论》的产生是对马克思主义辩证法的继承和发展。
《矛盾论》是对马克思矛盾观的完善与发展。马克思的矛盾观在其研究人类社会规律的总成果即《〈政治经济学批判〉序言》中表现得最为成熟。马克思对社会基本矛盾的认识存在着“适应”与“对抗”相分离的倾向，从而将历史描述为一个封闭的系统。
根据马克思的论述，一定的生产关系最初是适应生产力发展到一定阶段的，此时两者之间没有目的。但当生产力发展到一定阶段时，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生“矛盾”。他这里所说的“矛盾”就是“冲突”。
更为明显的是，马克思把资本主义社会描述为对抗型社会的最后一个对抗形式（潜台词是社会主义就没有对抗了），但是恰恰是这个社会有很强的自我调节能力，它在冲突中有适应；在他心目中，社会主义社会是不存在对抗的自由王国，因而是历史的终结。但毛泽东已经看到，这是一个幼稚的想法。社会主义还存在许多矛盾。如果我们做不好，就要让位于资本主义。在社会主义阶段，历史还在继续。苏联和东欧事变就是明证。
对马克思关于矛盾认识的缺陷，特别是毛泽东用新阐述给予了修正。如《矛盾论》明确表示矛盾自始至终都是存在的。开始是不同的，不同是没有强化的目的。
显然与《〈政治经济学批判〉序言》相比较，毛泽东的矛盾观比马克思更马克思主义一点。
《矛盾论》中关于矛盾转化的涵义，注意有三种，即潜在的转化、内在的转化、外在的转化。既是相互区别的，又是密切联系的。我们在理解上述三种转化时不能把它们绝对化、孤立化，要在区别中看到联系，在联系中看到区别。
势的转化为现实的转化提供了可能性和条件，架起了对立的桥梁。内在的转化已经是表现出来的潜在转化，是潜在转化的现实运动。外部转化是整个转化过程的目的和归宿，是潜能转化的真正实现，是内部转化的最终完成。
我们从动态过程中区把握这三种转化之间的联系，看到的是一幅生动、具体的图景。它们之间不但是前后继起、相互衔接的，而且还交叉运动、相互包容。这告诉我们：
矛盾本身的转化是一个复杂的过程。对它的理解和把握，必须以它的客观存在和现实运动为基础。毛泽东关于矛盾转化问题的基本思想，为我们提供了一只垂死的手，在全面把握矛盾转化涵义的基础上，指导我们推动矛盾转化的完成和各项工作的开展。
《矛盾论》克服了马克思社会基本矛盾概念中的“适应”与“对抗”相分离的倾向，并且将历史看成矛盾的过程。且《矛盾论》消化了恩格斯的辩证法思想，它把恩格斯的“矛盾就是运动”的思想发展成系统的学说，即矛盾学说，并且清除了恩格斯辩证法思想中的黑格尔残余。再者《矛盾论》在充分吸收20世纪30年代苏联哲学前沿的积极成果同时，改造了苏联哲学界形成的关于辩证法的体系结构。
从制度结构的转变看，矛盾理论的形成是辩证法发展史上的一次变革。马克思和恩格斯把黑格尔唯心主义辩证法转换为唯物主义辩证法是一次质变，因而是辩证法发展中的“革命”；毛泽东通过列宁及30年代苏联哲学中的积极成果把辩证法诠释为“矛盾论”，这是唯物辩证法发展史中的“量变”，因而是辩证法发展中的“改革”。
毛泽东的矛盾分析法是中国特色社会主义理论的“解剖刀，。体现在以下几个方面。一是在对资本主义市场经济加以“解剖”，创立了社会主义市场经济论。
二是对中国社会主义初级阶段的现实加以“解剖”，重新审视社会主义与非社会主义乃至资本主义的关系，提出了事实上存在的“社会主义主体论”。三是在对世界的形势格局进行“解剖”，提出“和平与发展”的时代主题论。今天，重温并深刻领会毛泽东经济思想中的辩证法，对于我们在新的历史条件下更加自觉地把马克思主义普遍原理与我国具体的实际结合起来，走自己的路，建设中国特色主义，无疑具有十分重要的现实指导意义。
矛盾论读后感(篇6)
《矛盾论》读后札记
毛泽东对哲学有深入的研究。他读过许多哲学著作。他对中国传统辩证思想有着浓厚的兴趣，读过许多中国古代哲学家的经典文献。此外，他还阅读了大量国外哲学著作，除了马克思主义哲学著作外，还有一些西方哲学家的著作，包括马列主义、康德、黑格尔等。《矛盾论》 就是毛泽东在大量阅读和深入思考的基础上，运用马列主义的普遍原理，总结了大量的中国革命的丰富实践经验，系统地论证了对立统一这一基本物质运动规律的实质和核心。
在《矛盾论》中，毛泽东从辩证法和认识论两个方面对中国革命经验做出了总结，把中国革命升华到哲学的高度。毛泽东将中国传统古代哲学的阴阳学说与马克思主义辩证法相结合，构建了一对立统一规律为本质、以矛盾的统一性和斗争性为核心、以矛盾的普遍性和特殊性为基础的唯物辩证法体系。赋予了马克思主义哲学以中国阴阳学说的“对立统一”这一辩证唯物思想形式，丰富了马克思主义的辩证法与认识论。
“一分为二”一语，是中国古代思想家提出和阐述的一个概念。毛泽东最早使用“一分为二”这个词，是在1957年11月8日的莫斯科共产党和工人党代表会议上，他说，“一分为二，这是个普遍现象，这就是辩证法。”毛泽东在《矛盾论》也充分运用了这一思想，文章第一句就阐明了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
文章中，他先分析形而上学和辩证法这两种对立的宇宙观，详细说明了这两种宇宙观的特点和区别，揭示了事物内部矛盾是事物发展的根本原因，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的；唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。
随后，毛泽东为我们解释了矛盾的普遍性与特殊性。矛盾的普遍性包括两个方面的意义：一是矛盾存在于万物的发展过程中；二是矛盾运动在万物的发展过程中自始至终。
没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的，“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。”根据矛盾的特殊性原理，毛泽东教导我们，不能迷信教条主义，要用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。
在矛盾的特殊性问题上，毛泽东特别分析了主要矛盾和主要矛盾。他指出，复杂事物的发展过程中存在着许多矛盾，其中一个必然是主要矛盾，因为它的存在和发展规律或影响着其它矛盾的存在和发展。所以在认识事物的过程中，我们要区分主要矛盾和次要矛盾，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾，捉住了主要矛盾，我们就能找到分析问题，解决问题的方法，一切问题迎刃而解。
关于矛盾的同一性问题，毛泽东明确指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中（一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义）；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”毛泽东引用了列宁的一句话，以证明斗争性的绝对性和无条件性，列宁说“矛盾对立面的斗争是无条件的”。
一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。总之，矛盾同一性与斗争的关系是：普遍性存在于特殊性之中，斗争存在于同一性之中，普遍性存在于个性之中。
毛泽东说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”在阅读了毛泽东的《矛盾论》后，我学会了用科学的辩证法来看待世间万物，用发展的眼光看待事物变化，在解决问题的过程中，要看到矛盾的特殊性，具体问题具体分析。
战争论读后感10篇
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。怎么才能写出更好的心得体会呢？以下由小编收集整理的《战争论读后感10篇》，或许你能从中找到需要的内容。
战争论读后感【篇1】
战争的起源或萌芽是从什么地方开始的呢？战争这个名词会不会从我们的字典里消失？读完《战争论》我只得到一部分答案，还有一部分答案可能永远无法知道。
战争是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切办法打败敌人，格斗技巧，武器状况，都可能决定我的生死。无数个我这样的军人去搏斗，去打倒敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素质，阵型，战术等决定一场战争的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有绝对的优势，也自然能得到战争的胜利。
那么战争起源于何处？远古时代人少，不可能有战争，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了交配而已，其实就是为了生存的延续。随着人口数量的增长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说到底还是为了一种目的，一种更好的发展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。所有的战争都逃不开这样的目的。从原始的征服到现代的政治。都是为了获得利益，如果没有利益，就没有人愿意去战斗，战争是两败俱伤的，从来没有赢家。所谓的胜利只是将自己的损失加于敌方而已。所以战争是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益矛盾，大则国与国的生死存亡。战争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的国家，(所以有了殖民地，有了奴隶)。上天给予人有限的能力，人却有无限的欲望。
所以战争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，战争就成了统治者获取更大利益的工具。从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的战争赔款)，人类多么可耻啊！！而战争则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。
而战争能否消失就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球人。那样战争才有可能真正的从字典里消失。
而《战争论》从政治的角度出发，认为政治主导战争，战争只是手段，政治才是目的。这很正确，认识到这点，我们看待一场战争就更能有力的把握它。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解战争，美伊战争就大概如此吧。人类的最终归宿应该还是一个大同社会，但愿都能认清战争的本质。
中国人爱好和平，我们不希望战争，但若要是认为我们好欺负，你们有能力征服，那么来吧，我们接受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。明犯我大汉者，虽远必诛。
同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法》
战争论读后感【篇2】
尽管《战争论》是一部尚未完成的著作，但其中阐发了一些在战争理论中引起一场革命的主要思想！
一、战争无非是政治通过另一种手段的继续。
1.战争绝不是孤立的社会现象。
2.政治决定战争。
3.战争反作用与政治。
二、消灭敌人军队与保存自己军队的目的相辅相成。
1.适情确定战争的目的。
2.消灭敌人军队是战争的最高目的。
三、各个时代有各个时代的战争理论。
1.理论应是一种考察而不是死板的规定。
2.光辉的战例是最好的老师。
3.战争理论必须考虑时代的特点。
四、精神要素是战争中最重要的问题之一。
1.军事天才是各种精神力量和谐的结合。
2.军队的武德是一种可以单独考察的特殊的精神力量。
3.物质力量和精神力量的作用是融合在一起的。
五、民众战争,是战争的发酵过程的扩大和加强。
1.民众战争是战略要素突破过去人为的限制的结果。
2.民众战武装是一种巨大的战略防御手段。
六、进攻和防御两种作战形式是相互交错的。
1.防御是由巧妙的打击组成的盾牌。
2.防御是一种较强的作战形式。
3.迅速而猛烈地转入进攻是防御最光彩的部分。
七、战略上最重要的准则是集中兵力。
1.数量上的优势是最普遍的至胜因素。
2.要在决定的地点和关键的时机集中兵力。
战争论读后感【篇3】
19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～1820xx年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。
本以为《战争论》将是很军事的一本书，就是会有什么战争图例啊，战争剖析啊什么的，反正看起来应该挺费劲，因为毕竟是论述战争的经典
可是一看，这书太棒了，我简直不能认为这是一本战争书，真的，这是一本关于哲学，关于修养的书，或许就叫战争艺术吧
能深刻影响人一生的书，对我来说，并不算多.但这本书显然是其中之一.
战争论读后感【篇4】
面对长达一千多页的这本书心情是复杂的，心里不禁有些担心自己能否坚持把它读完。读《战争论》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我们用脑子去思考、去体会。书有不同类型，当然我们读书的态度也有所不同，对于《战争论》这样一本作者用了毕生心血写成的经典之作岂能想读武侠小说一样呢?
读书不是一件轻松的事，学习需要严谨的治学态度和踏实的学风，没有读书破万卷的积累，我们那里可能达到下笔如有神的境界呢?世上没有免费的午餐，天下也没有绝顶的天才，人需要付出才可能得到回报。回首四年大学生活，洋洋洒洒写下了三十多万字，也有不少得以见报，小试牛刀，小小的成功心情是喜悦的。但是这仅仅是一个奋斗的开始，俗话说：巧媳妇难为无米之炊。写得多了渐渐有些江郎才尽的感觉，在研究一些深入问题的时候我才感觉有些力不从心了。
读书是需要坚持的，学习也应该是一种习惯，静心、静心、再静心，俗话说得好：磨刀不误砍柴工，现在是该磨刀的时候了，停下笔，多看书。如今在一次翻开《战争论》我也不期望能够完全将他吃透，只是希望有所收获，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的时候每次都能有所收获。
战争论读后感【篇5】
要我说读后感谈不上，我认为你把握以下所说的就差不多了，毕竟是欧洲版的《孙子兵法》，其权威性应用性自然无与伦比，一千个有一千个战争论，你心里的想法远远比他人提供的更重要，你说呢。
克劳塞维茨通过军事活动的考察认为，军事活动具有自己的特点，"企图为军事艺术建立一套死板的理论，好像搭起一套脚手架那样来保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。"
（第1卷，121页）事实上，无论这种死板的理论多么面面俱到，都不可能完全解决战争理论与战争实践之间的矛盾。为消除战争的理论与实践之间的矛盾，克劳塞维茨提出，战争理论不应是对战争实践的规定，而应是一种考察。"这种考察就是对事物进行分析探讨，它可以使人们对事物有一个确切的认识，如果对经验进行这样的考察（对我们来说也就是对战史进行这样的考察），就能深入地了解它们。"
（第1卷，122一123页）也就是说，理论不应当成为一套供战场上使用的代数公式，不能通过规定死板的原则，为人们指出狭窄的必然的道路。相反，理论应该"成为通过书本学习战争问题的人的指南，到处都为他们指明道路，使他们顺利前进，并且能培养他们的判断能力，防止他们误入歧途"；"理论应该培养未来的指挥官的智力，或者更正确他说，应该指导他们自修，而不应该陪着他们上战场，这正像一位高明的教师应该引导和促进学生发展智力，而不是一辈子拉着他走一样。"
（第1卷，123页）总之，战争理论主要是帮助指挥官和从事战争的人们"确定思考的基本路线，而不应像路标那样指出行动的具体道路。"
（第1卷，124页）只有根据上述观点，才能消除战争的理论与实践的矛盾，建立一种令人满意的作战理论，即是说，建立一种有目的、切合实际的作战理论。而且这种理论只要运用得当，就会不断接近实际，以致消除理论脱离实际的反常现象。克劳塞维茨认为，要考察战争，必须要有相应的知识。这些知识可以从研究和思考中获得，也可以从战争实践中获得。指挥官应该像蜜蜂从花里采蜜一样，善于从战争生活中吸取精华。在克劳塞维茨看来，是否运用战争史例是一回事，运用得是否恰当则是另一回事。并认为，能否正确地运用战争史例，直接关系到能否正确地说明和理解有关的战争问题。还由此扶出了运用战争史例的四个着眼点："第一，用史例说明某种思想。在论述问题时，当作者的思想不能为人们所理解，或者容易被人误解的情况下，引用战争中的史例来说明自己的思想，以保证读者能正确理解作者的原意。第二，用史例说明某种思想的运用。既一般地论述某种战争手段有效性的思想，又应注意引用战争史例指明使用手段时的各种具体情况。第三，用史例证明自己的论点。当需证明战争中的某种现象或某种行动，可能会产生何种效果或结果时，用过去已发生的事实往往更有说服力。第四，通过详细叙述某一史例或列举若干史例从中吸取某种教训。
战争论读后感【篇6】
最近在网上见很多网友推荐读一下德国军事理论家克劳塞维茨的《战争论》，反正无事就粗粗的看了一下，对该书有了初步的了解。
克劳塞维茨的《战争论》被后人誉为西方近代军事理论的经典之作，他先后研究了1566-1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作《战争论》，被视为西方近代军事理论的鼻祖。但是，在读这本书时不能忘了一个重要的人，克劳塞维茨的妻子玛丽，这位伟大的妻子在丈夫因在军中感染了当时席卷欧洲的“黑死病”而突然去世后，强忍着悲痛和对丈夫的思念，经过近七年的手稿整理最后出版，使这本对后世有重大影响的名著得以保存，《战争论》书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的角色，士气的重要性以及对于一般战略的看法等。
对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，克劳塞维茨本人也因此被视为“西方兵圣”，据说我们的伟大领袖中国的特点为我所用，呵呵不说了，有兴趣自己去看一下吧。
战争论读后感【篇7】
看了将近半个月，终于看完了这套厚厚的理论书。《战争论》一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对战争的定义，作战的方式等写得都很详细，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如《孙子兵法》那样简洁，给自己未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费力。
《战争论》第二卷，我认为是全书的精华部分，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事一直处在附属地位。如果金权超越了王权，军权依然能保持最初的样子，只是换了个服务对象而已。
书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一直很感兴趣(因为希特勒也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最后总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有认真对比俄国与欧洲诸国的区别，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。
此书内容太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我承认自己并未完全消化，这套书和《国富论》一样，等过几年后，我一定会重读的。
战争论读后感【篇8】
在读完鲁登道夫的《总体战》和乔良老师的《超限战》之后，今天开始读《战争论》了，这对于我来说已经是第三次翻开克劳塞维茨这本经典之作了。还记得第一次是在进入大学之初，我慕名而来，但是在翻了五六页之后，深奥难读的文字，枯燥无味的论述让我彻底打消了读下去的念头，我的第一次尝试也就这样草草结束了。
第二次是在伊拉克战争之后，由于研究“社会化战争”这个课题的需要，我鼓足了勇气再次翻开了那本放在书柜角落，并已经落满灰尘的《战争论》，这一次我几乎是用火柴棍撑着眼皮用了一个月的时间终于把上中下三册翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就没有看懂，唯一的收获就是记住了一句话：“战争是政治的继续。”
而如今我又一次翻开了它，面对长达一千多页的这本书心情是复杂的，我希望此次能够从中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些担心自己能否坚持把它读完。读《战争论》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我们用脑子去思考、去体会。书有不同类型，当然我们读书的态度也有所不同，对于《战争论》这样一本作者用了毕生心血写成的经典之作岂能想读武侠小说一样呢？
读书不是一件轻松的事，学习需要严谨的治学态度和踏实的学风，没有读书破万卷的积累，我们那里可能达到下笔如有神的境界呢？世上没有免费的午餐，天下也没有绝顶的天才，人需要付出才可能得到回报。回首四年大学生活，洋洋洒洒写下了三十多万字，也有不少得以见报，小试牛刀，小小的成功心情是喜悦的。但是这仅仅是一个奋斗的开始，俗话说：“巧媳妇难为无米之炊。”写得多了渐渐有些江郎才尽的感觉，在研究一些深入问题的时候我才感觉有些力不从心了。
读书是需要坚持的，学习也应该是一种习惯，静心、静心、再静心，俗话说得好：磨刀不误砍柴工，现在是该磨刀的时候了，停下笔，多看书。如今在一次翻开《战争论》我也不期望能够完全将他吃透，只是希望有所收获，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的时候每次都能有所收获。
战争论读后感【篇9】
《战争论》，19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了15661815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对军事是政治关系的延续这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。
作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为研究战争而真正摸索到其主题之根本的第一人。也是采取一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参加法国大革命和拿破仑战争，后进柏林陆军大学就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年升任少将并担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自己历史研究的成果和战争经验融合成一个完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包裹里发现。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。教育未来战争领袖的心灵，又或在其自我教育中提供指导，却不陪伴他走上战场。合理的理论并不能代替富有创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持!经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避免不了的局限，这部书依然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触到了战争的本质，他本来就不是为了预测未来。这部书是哲学，而不是操典。凡事研究战争的人，不管是军人还是文人，都应该有所了解。
战争论读后感【篇10】
《战争论》读后感2000字
《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔冯克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发考察各种战争的。在书中他定义了一种绝对战争的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的绝对战争的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比***要早提出近一百年，所以有人曾经提出***的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，***的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于***是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。人民战争这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁平化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水平有限，还有就是懒得写)，也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥不流血的战争这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的战争是政治的延续是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。