最新皮囊读后感(经典13篇)。
从哪些角度来写读后感呢？最近我读了一本书，名为“皮囊读后感”，越读感触越深，常常会领悟到一些深刻的道理。有时候，我们需要把这些心得写下来，作为读完一本书的见证。今天，我将为大家详细介绍有关“皮囊读后感”的相关内容，相信可以对您有所启发！
皮囊读后感 篇1
青年作家蔡崇达的处女作《皮囊》，是我有限的阅读视野中最真诚的一本书。
一本好书总要讨论一些普遍、永恒的话题，比如父母，比如朋友，比如人生，归根到底体现的都是人，一个代表了人类的“人”。全书14篇作品，作者用平实而真诚的笔触诉说着他对父母和家乡的怀念，对朋友的感谢和关切，以及对一些我们不得不面对的人生问题的思考。
这其中，我最喜欢也是最让我动容的一篇就是《母亲的房子》。初读时，我觉得作者写得有些“过”，因为人物的行为让我这个旁观者觉得不可思议——母亲为什么只为“这附近没有人建到四楼，我们建到了，就真的站起来了”这样的理由，白天做苦工，晚上捡菜叶，全然不顾家人反对，历经艰辛建一座明知不久后就会被拆的房子？
房子建好后，母亲在门口奠基的石头上写上了父亲的名字。看到这里我才明白，母亲所有的努力不过是想让这个由她和父亲撑起的家看上去更圆满。细细品味，正是这些真实又近似痴狂的行为和想法，赤裸裸地将人的本性曝光。
我们每个人都偏执地活着，虽然方式不同，但最终目的都是活出自己的尊严和价值。这些东西看不见也摸不着，但它们确实能支撑我们的生活，证明我们没有白活。物质总是容易消失的，什么样的生活并不那么重要，痛苦和幸福也都不那么重要，灵魂的清澈和满足或许才是最重要的。
感谢蔡崇达，让我洞悉了一些人生的秘密，让我学着去寻找属于自己的家。
皮囊读后感 篇2
我想，皮囊或许是灵魂来到世上的一件附带的工具。一颗心永远是无处安放的，一具躯壳承载不动，却总能成为有形的桎梏，高于皮囊的存在是你，能被困住的是你，能挣脱出来的也是你。
黑狗达看过很多人离去，仿佛看着一具具皮囊又变回了物品，直至到灰烬。有扔下皮囊这个包袱的阿太，从此来去自如;有重病房想看烟花的病人，在挣脱皮囊的路上看到烟花;还有最坚强的父亲，不再中风偏瘫。剥去生与死，就好像的一个灵魂用旧了皮囊，想回到从前的地方更换。这样看来，生生死死，生命的诞生和流逝，都能淡然。我们本来是多么的轻盈，来去不着痕迹。从此人生就像是一个又一个的灵魂，使用着附带的皮囊给彼此留下羁绊，向世界留下属于他的过往。我们终究是无处安放，不然为何要换去皮囊。
我们错过很多的人，也有很多时候并不知道自己已经错过了。我们自以为能“看见”很多人，却不知道“看见”的到底是真心还是假面。爱我们的人来不及去珍惜，喜欢我们的人又经常会错过，自以为能挽留的人最后只能说出一句告别，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
是不是我们太过矫情，没有的最想要，得到的不珍惜?是不是我们的本质就如此贪婪，被欲望填充?香港的阿小没有过上想象中大城市的生活，自由主义的厚朴步步迷失，文展再也没有那般天才，去面对现实的落差。他们最后都因为种种原因碌碌无为，曾经想要的太多，现实给不了，自己也实现不了，终究成为这个社会中无处安放的人。
皮囊读后感 篇3
也许是离家千里求学的生活状况，在读这些文字的时候有一种了解和感同身受的味道。
其实我不是很赞同作者书中的一些观点，但是他的文字很触动人。
那种对于他人的洞悉，对于生活的触动，然而在我看来他或许是缺乏一种闲适的，所以对于家乡有着别样的感受，熟悉感带来的舒适而不是闲适本身。
有的时候不敢深想太多，那种未来的庞大和未知的恐慌让我无助，但是似乎不做出长时间的规划就像是没有理想一样。而我似乎真的没有理想，我想学的更多，我想让我的父母过得更好，我想自己永远保持赤子之心，我感受得到自己在时间流逝里的变化，这些变化是为了变成“更好的自己”做出的努力。可是到底怎么样算是更好呢？
我茫然了，我困惑而不自知。而这些是不能倾诉的，它在现实面前显得矫情，似乎是无病呻吟。
身边的人是不能说的，他们会敷衍几句，因为他们也不明白。师长则会告诉你要务实，在他们看来思考这些是一种浪费时间，而他们的确有他们的道理。父母是不能说的，因为不能让他们为远在外地的孩子忧心。
然后只能投入无边的忙碌让自己忘记这些。偶尔想起时的无奈和痛苦只能默默吞咽下去。
读完，找到的不是答案，而是共通。
皮囊读后感 篇4
每一篇都给我深深地压抑感并且会带来长久的沉思。
文中父亲的病重，母亲执意建房子 执意向神明倾诉 执意做的所有事，可怜的阿小和阿小，疯狂的文展以及最后作者对自己的发问都让我对现实生活中的自己有特别多的思考。
想得最多的是自己未来要过生么样的生活，文中满满的都是对城市欲望泛滥，感情缺乏的吐槽。
作者对自己的生活状态仿佛甚不满意，说自己是攀着理想并且拿责任做借口不断逃避真正的生活。
可是真正的生活真的像作者小时候那样吗？认识家乡的每一块石头，并且被家乡的每一块石头所熟识；街坊邻里间即使在台风来袭的时候也会帮忙搀腿脚不便的人回屋；早上起来可以骑着摩托在街头巷尾窜来窜去
或许是因为作者已经走出去了，他见过了大城市的方方面面，有好的也有坏的。
那对于还不曾尝试过这种生活的人呢？
于我来说，城市or乡村；匆匆忙忙or平平淡淡依旧有待考虑，依旧是未知数。
《皮囊》没能给我一直的问题做出解答。
但是他的想法对我未来选择的形成应该会有影响吧。
之所以说是这本书对我的影响，是因为我觉得很多人在这本书里得到的启示与我相差甚远吧。翻到最后，我在最后一页发现了马塞尔 普鲁斯特的一句话：每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。甚得我心！
这篇读后感有点错乱，不过是真心推荐《皮囊》这本书，很久没有这么喜欢过一本书啦！
皮囊读后感 篇5
大概是因为至情至性，所以能从这本书的很多地方看到自己的影子，如生病的父亲，父亲早年间经历过一场巨大的灾难，此后性情大变。执着的母亲，母亲执着于她的世界观，苦难堆砌了她的人生。神明的超度，我时常想起那个安详美丽的笑容。梦境的醒悟，那个午后梦到的歌谣使我明白一切都结束了，一切都往很好的地方结束了。
家人的命运，自己的命运，身边朋友的命运，无时无刻不在提醒我每个人生命的奇妙。书中有一句是，只有从一个人经历的所有事情来看，才能够将这个人所呈现出来的一切彻底的理解。我庆幸看到这句话，它使我能够更加理智，更加尊重的去看待每一个人。也许曾经我觉得他们有这样那样的不好，可能太苛刻，可能太随意，可能太端着，可能太邋遢，可现在来看，他们所有的经历构成了他们的星系，虽然不完美，但是依然可爱。
书中的最后一句话是每一个读者都能看到已然存在他内心的东西，书籍不过是光学仪器，帮助读者发现自己的内心罢了。唯愿此心光明，愿一直善良的看待这个世界。
皮囊读后感 篇6
看完了，心里有种莫名的沉重。很喜欢描写阿太的那段，喜欢阿太将生死看淡的人生态度，不拘于这副皮囊。
作为妻子，作者的母亲忠贞守护在丈夫的身边。作为为人母亲，处处在丈夫及外人面前为子女靠虑。作为平凡的女人，无论受多大的委屈也不会因一己的任性而抛夫弃子，一个人默默地忍受下来。这位父亲的角色让我想起了的我爷爷，因为病痛折磨，时时大发雷霆，以致死后奶奶那种超脱的神情不经让我对爷爷的一生感觉不值，因为自己一生的伴侣未有一点儿恋恋不舍。这也只是奶奶皮囊及抛开皮囊外物质收到摧残后所释放出来的解脱，对这样的解脱我们并不觉得那是恶意，反而觉得是种胜利，因为熬过来了。
关于后面各种人物的描写对于我来说感觉像看电影一样，“致青春〝,夏洛特的烦恼，北京青年等青春放浪时的场景，很遗憾学生时代没有这么疯狂的故事。
笔者最后的遗憾也是我们当代远游人们一直无法正确处理的问题，父母在，不远游，可背后多少问题在背道而驰，梦想，追求，责任，好奇，吸引等等，无时不让我们远离父母，独自来到陌生城市打拼，却只挣得零星点点，有时连自己都养活不起，却依旧在努力为挤进这拥挤的城市斗争。有时候的迷茫是自己已经回不去了……
皮囊读后感 篇7
读完此书，没有想象中的沉重，也没有如何的感动，反而心一丝苍凉。作者的那些关于故乡的眷念，那些关于亲人的眷属，那些关于友情的回味，关于人生与生活的感悟，都装在四处漂泊的皮囊里了
人生就像一个无底的空杯，我们总在不断的往里面装进许多东西，亲情和友情，财富和地位，又在不断的失去，而身体这副皮囊更像是一个活着的象征与符号
年幼时的天真与善良，年轻时的欲望与野心，中年时的挣扎与妥协，老年时的叹息或回归，人生多像猴子掰玉米
当一个人还在不断眷念着的时候，也是最脆弱与幸福的时候，我们的传统文化孕育的众生，一生都在寻找外面的世界，对于亲情是一场投资与还债的关系与过程，更像一场约定俗成的责任，也像一座山。对于友情，更像是一种慰藉与填充，对于爱情，更像是一种奢侈与完成人生成人礼的一种形式，不停奔跑，不停寻找，却从未真正审视过自己内心的需要
贪嗔痴与断舍离，本无不同，一个是在完成寻找外界的认同，一个是在寻找自我，对于完整的人生，应该都是需要，平衡就成了一种生活的智慧
对于人，在某种程度上来说，其实甜品与大麻的作用所带来的结果并无不同
皮囊读后感 篇8
《皮囊》这本书，说它是小说或作者的自传都不是十分的准确和全面，内容没有鸡汤文一样的励志和鼓舞人心，也没有娱乐消息一样的轻松愉悦，更没有＂大家＂文章里的强烈的文学性，它由一个个的故事构成，而这每一个故事都是作者亲身经历。父亲瘫痪后全家人的挣扎与痛苦、倔强的母亲明知道房子即将要被拆除还是坚持花费＂天文数字＂般的金钱将其盖好、天才文展的漠然离开、厚朴的崩溃自杀等，作者没有用华丽的词语、特殊的句式，而是以讲故事的口吻，缓缓如水，一一道来。每一个故事看似简单，用心的人却能从中发现自己的影子，不由得陷入沉思。
《皮囊》是一好友赠与我的。我曾经一口气读完过这本书，也曾在漫漫旅途中消磨掉不少时光，近来又第三次读完了这本书，依然感触颇深，于是，郑重推荐朋友一读此书。
以下是此书带给田小田的想法，与大家分享。
有时候你以为自己现在到达的，是整个世界的入口，你以为再走进去，就是无限广阔的可能，你以为和自己迎面撞上的就是整个世界。而最后才发现原来一切都是自己以为的而已，但是这已经足够幸运。因为有些人终其一生都不曾发现这以为只是他以为。
那个总是说自己在谋划伟大事业的天才文展，最后在现实的打击下明白自己并不能如自己所愿将这些曾经在脑海中的宏图伟略一一实现，选择了远走他乡，守着电塔做着简单的维修看护工作度日。
那个把自己的名字和英文HOPE联系起来的厚朴，用自己的想象将未来、梦想、青春和欲望喂养得无限膨胀，却始终不肯低下头为此真正做点什么，最终选择了自杀。
那个做着香港梦，看起来有些孤僻有些高傲的阿小，在经历了梦想破碎、严重车祸之后，终于学会了现实与梦想如何相处，在乐得享受房子、妻子、儿子、黑狗就是他的全部的时候，依然能够在捕鱼结束之后骑着摩托车沿着海岸线狂奔，一如年轻时候香港梦里边的帅哥一般。
有时候你以为的并不是你以为的那样，很多时候活得太过用力的人往往给人不太舒服的感觉，因为他们的存在好像时刻在提醒你思考人生的价值与意义，而这于谁都不是一个轻松的话题。
世界那么大，人生那么长，也许务实而细腻对我来讲，是最美丽的情怀。未来那么远，务实而细腻的过，不断学习如何与生活讲和，学习如何低头做些实事的时候却还能依然保持当初的情怀，就像阿小的和黑狗与摩托车。
皮囊读后感 篇9
《皮囊》是蔡崇达写的一本童年自传，打开书，迎接我的是纷乱的小镇上发生的人与事，它们如同一个个炫目的烟花在绽开，寻着作者的童年，我理解了各种生活道理。
我最喜爱的是作者的阿太。阿太很惨，高龄时送走了仅仅50岁的姥姥。阿太很坚强，她没有哭，她已经看清了尘世，知道并了解了什么是皮囊与灵魂以及它们的作用，她的身上仿佛散发着一种久经世事所带来的老练。她还锻炼年轻的舅公的皮囊，而她自己，哪怕一把年纪依旧锻炼自己，走路回村。
我看到阿太想把这思想传承下去的渴望。作者年轻时还不理解阿太为何如此的冷漠，如此无情，在小时的作者看来，阿太像一块儿石头，一块儿情感古怪的石头。但随着年龄的增长，他逐渐明白了“皮囊是拿来用的，而不是拿来伺候的”其中的道理，也渐渐了解到阿太的用意。随着作者对阿太的信任与喜爱变得更多，他工作之后，经常去找阿太倾诉，阿太就像是作者的精神支柱。
后来，阿太去世了，整个家庭都蒙着层悲哀，我的心也随着阿太的死沉下去，仿佛整个人都跌进了悲伤的深渊。但我发现阿太在死前没有伤感，在她看来，死只是让她脱离皮囊，使她变得更轻，足以见得她对死看的很开。而在这世上，也有其他的人，他与作者的阿太一样，不是在用欲望去享受着皮囊，而是让它锻炼起来，为自己所用，不被世上的污浊所动，保持轻盈。
我喜欢这个看透尘世的阿太。
皮囊读后感 篇10
《皮囊》是一部有着小说阅读质感的散文集。文集风格沉稳，表达了作者这一代理想膨胀却又深感现实骨感而无处安身的青年人对自己命运的深切思考。
在不慌不忙中，把这本书读完了。恰如很多人说的，这本书需要慢慢品味，在这个慢过程中，自己也往往会进去到作者写的故事中去，很多地方，很多事，很多人，很多感受，很多……都会联想到自己。仿佛就像自己经历过或者将来会经历。在那个,闽南的一个海边小镇，留给我的映像也恰似自己的家乡：真诚，质朴。
坚硬冰冷的神婆阿太给了黑狗达(蔡崇达)最原始纯粹的人生信条:我们生来的这幅皮囊是拿来用的。倔强固执的母亲,为了建造一座不久后就将被规划拆掉的房子,捡剩菜,做苦工。只是因为村子里还没有人家建了四层的楼房,只是因为那样才能让整个家在村里站起来。“这房子是母亲的宣言,以建筑的形式,骄傲地立在那。”《皮囊》
自尊不屈的父亲,中风后拖着残缺的皮囊跟命运做着最绝望的抗衡,不服输却也输了,以孩童的姿态。
还有那个充满青春热血的厚朴，这也许也是我以前的影子，现在回想起当年的热血也是无比的感慨，但也从未后悔过，因为我知道，这些都是成长的路上不可缺少的。
做为局外人的我，读着别人的故事。用这个与世界大同的皮囊，去感受每一个有趣的灵魂。
皮囊读后感 篇11
打开《皮囊》这本书是因为之前在书城里面看到，这本书是刘德华推荐，刘德华在推荐语里面说，他读了这本书有很大的启发，就如同生命中多添一盏明灯。
我打开了这本书首先看到的事这本书的第一篇文章就是《皮囊》，希望也可以给我的生命中多一盏明灯，故事讲述了蔡崇达活到九十九岁的阿太，她为人处世平淡，在女儿死的时候别人都担心她会出什么事情的时候，她却表现出一副事不关己的'样子。
蔡崇达听说舅公小时候差点被阿太丢到海里淹死，而受到别人指责，然后他问阿太真假时，阿太说：是真的啊，如果你整天伺候着个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成才。
俗话说：有趣的灵魂万里挑一，美丽的皮囊千篇一律。我们生而为人，每个人都有一副皮囊，阿太一直以为皮囊是用来用的，九十九岁的阿太离开了人世，留下一句话给蔡崇达：死就是一脚蹬的事情，我已经没有皮囊这个包袱，来去多方便。
在文章最后作者说：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。是啊，我们的灵魂是多么轻盈，在现在的生活中，无数人成为车奴，房奴，卡奴，拖着沉重的皮囊，却忘记了我们的灵魂本来就是非常轻盈。
读完皮囊这一节，然后思考以前的人生，为了很多事情担心，在痛苦的时候让自己难受，其实最后随着时间的推移，一切都会烟消云吧。最后我读完《皮囊》后，感觉以后一定要善待自己，善待家人，善待每一个善良的人。读完《皮囊》这本书给我的生命多了一盏明灯。
皮囊读后感 篇12
《皮囊》是蔡崇达的第一部文学作品，这本书一个章节就是一个故事，第一个故事取名叫做《皮囊》，书名也是来源于这篇文章。
皮囊讲的是他的阿太（奶奶的妈妈）的故事。阿太是一个非常有个性的人，她认为肉体就是拿来用的，不是拿来伺候的。所以面对奶奶的去世，面对自己切菜时切下来的手指，面对舅公被她丢到水里几乎溺毙的事情，甚至对于自己的离世，她都表现的非常坦然。她甚至在死前跟作者说：“不要哭，现在没有这个皮囊的束缚，我来去都更方便。”
也是因为这份特殊的气质，作者特别喜欢与阿太待在一起。后来去外地工作，与阿太见面机会也少了，但是只要是工作中碰到不顺心的事情，作者都回选择回到阿太的身边，陪她坐一个下午。虽然阿太不大听的懂，后来甚至不再听得到，但是这样的陪伴却能够安抚作者，让他鼓起勇气重新开始。
后来阿太走了，作者也慢慢地明白了阿太在奶奶去世时说的一番话的意思。当时全家人都挺伤心的，阿太不以为然，仿佛走了不是她的女儿一样。作者问阿太为什么这样，阿太说因为她舍得。阿太的舍得来自于她对待生命和身体的态度，身体的消逝在她看来是皮囊对生命束缚的结束，是更加值得高兴的事情。而阿太带给作者的安全感，是这份看法带来的超然淡定态度的感染。确实在这份态度面前，一切的困难不过是身体的折腾，生命有更多精彩的事情去做。
皮囊读后感 篇13
不知道有多少人被皮囊中母亲对父亲的爱意感动到的，反正皮囊前面几节中一些小细节的描写我是被母亲不着言词的默默的爱打动了。
作者蔡崇达是80后，82年的，同为80后，那个年代的囊中羞涩，吃口馒头争口气的心态我是能从自己的母亲身上看到的，也包括我母亲对我父亲的'爱。所以在看这本书的时候，我几乎从头到尾都能找到共鸣。也是每隔一会都有眼眶湿润的感觉，而且是想一直读下去，不想停，也不想这本书完结。或者有的人会觉得书中的母亲有点固执，有点作，但我是仿佛看到了自己的母亲，感到无比地亲切。
我只单说母亲与父亲的爱情这一点。我觉得母亲真得是一个家庭的精神支柱，别看中国大部分老一辈的家庭都是父亲在外挣钱，母亲对内照顾家庭，但是如果一个家庭母亲倒下去了，那这个家也就散了，母亲才是真正把一家人凝聚起来的力量，因为有韧性，百折不挠。男人看起来硬汉一个，但是容易折啊。参考其中一段，父亲遭受失业打击，三年不工作，母亲却默默地做这做那到处打工补贴家用，毫无怨言。我的母亲也是这样伟大的人，不行了，想想就想哭啊。能写的东西太多了，感觉自己都想写一本，我的母亲了。
书中，母亲一直固执地盖房子，就是源于对父亲的爱。我从小的时候就觉得，虽然母亲对我比对她自己好，但是她最爱的是父亲。我觉得这才是正确的三观。因为伴侣才是能陪伴一生的人，少年夫妻老来伴。父母和儿女终将会离开，枕边人才是那个老了能相伴左右互相扶持的人。
高中的时候，有一次我问父亲，对你最重要的人排第一位的。出乎我意料地是，父亲毫不犹豫地说，你妈。他没有说弟弟，也没有说我，也没有说爷爷奶奶。因为当时在我的眼里，我是觉得母亲爱父亲更多一点。现在年纪大了，父亲一刻也不愿离开母亲，反倒像个孩子一样。
GZ85.cOm延伸阅读
《皮囊》读后感精选
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。写心得体会是一项非常重要的写作训练，心得体会能够给人努力向前的动力。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？由此，有请你读一下以下的“《皮囊》读后感精选”，希望对大家有所帮助。
《皮囊》读后感 篇1
读《皮囊》这本书已经是两个月前的事了，阅读最奇妙的体验就是读完一本书后你可能已经忘记这本书的每一个细节，但是有些感触还是会时不时的冒出来，《皮囊》就是这样的一本书。
而《皮囊》中，关于厚朴这个章节，我记忆尤为深刻。厚朴可以说属于一个想要打破陈规的空想主义者，他特立独行创办乐队，但是他却不会唱歌。他一次又一次做着标新立异的事，但他的内心没有跟上步伐，最后他辍学，生活过的一塌糊涂。
为什么我对于他如此印象深刻，因为他使我陷入反省中，曾经是否也在不清楚自己内心的时候，做那些超乎于内心真实反应的事情呢？这个年代我们主张自由，但是你是否真的已经感到自由了，而不是做那些看起来很自由，而实际很虚空的假招式来为你还未达到的真正的自由来开路。但是不找到源头就很难做到内心与实际行动的完美结合，还可能会在这种假把式中迷失自我，最后无所适从。
厚朴就是这样，他空有改变的理想，但是却没有为改变做实质的事情。在自己构造的以为的特立独行中，逐渐变成更加虚空的架子，没有扎实的根基，风一吹，架子就摇摇晃晃，多几次，便荡然无存。
所以，在有想法的时候，也要有行动，这样才可以相辅相成，你的心中所想才可能成为现实。
《皮囊》读后感 篇2
很早之前看到好多书友都在读这本书，于是也放入了书架打算抽空读一读，今天在火车上利用整块时间读完了这本书。
对于此书的评价大概是有两个极端，我也并不认为这本书就是写的非常完美，关键是要看读者自己的着眼点，以及所思 所感 所悟，但我想说的是，作为一个读书人、评书人，言语可以犀利，但是绝不能刻薄。
于糟糕的那个极端的评论者来说，大多数皆认为该书文笔不佳、故事平淡、所刻画的人物展现出了狭隘、阴暗的一面，而我之所以要写这篇书评的原因恰恰是因为，读这本书虽然平淡，却感觉很真实，人物的刻画、故事的描述、情感的表达皆是真真切切，真的不能再真的感觉，这或许与作者作为记者出身，又经年累月做以真实性出发的报道有一定关系吧。我们的生活、经历本身就是由一件件小事组成的，而惊天动地大事、不平凡的事，每个人的人生中又能经历几次呢？再者，千篇一律的皮囊下，是复杂多样的灵魂、人性，人性的复杂性与多样性自不必说，人类是崇尚美好的，但没有人是完美的，倘若没有了那些狭隘、阴暗的一面只会显得不真实，倘若人性中没有了阴暗的属性那便不是人。而作者通过这些无限真实的人生经历，更加深刻的挖掘出那些深层次的精神情感。
另外，所谓当局者迷，旁观者清，站在一个宏观的角度去看一个个鲜活生命的人生历程，总能引人深思，同时也给我们自己手里人生方向盘的转动带来一些启发。
《皮囊》读后感 篇3
写自己的故事是最难的，需要适当控制自己的情绪，用贴切的语言去写下曾经辛酸苦辣的经历。《皮囊》就是作者蔡崇达以自己人生几个时期的故事，引申到生活态度。父亲的生病、母亲的爱情、年幼的伙伴、自己内心挣扎、大学期间的事情，节选的都是影响很深的事情，而作者有自己想法，认准自己目标并实施规划，保持自己的节奏，不被皮囊以外的事情所带偏。评论家李敬泽在这本书的推荐语里说：“人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅。心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮。”我们也都该给自己一些清醒的`时刻，让自己从纷扰的尘世中暂时释放出来，看清自己，放松自己的情绪。
翻开这本书，作者蔡崇达始终围绕自己周边熟悉亲密的人展开：倔强的瘫痪父亲、对生活勇敢而又坚持爱情的母亲、自尊心强烈到杀死自己的天才文展、“世界”和“理想”而遭受沉重打击的厚朴......一个个鲜活的人物透过蔡崇达的眼睛，仿佛能领阅到了特有的闽赣小镇风情，那里的人如同你我身边熟知的人，发生着你我熟知的故事。透过作者的文笔，我看到他眼里的“他人”，也看到了别样的人生。
“我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。”很多时候我们拖着疲惫的身体工作到深夜，但是有几个人会因为这样的辛苦付出而快乐？有几个人能坚持做自己想做的事情？做自己想做的，成为自己想成为的，学自己想学的。假如喜欢看书，就一本一本的读，想写字就写，没有限制，就像每个人的人生一样不设限，每个人都有自己的活法，找到自己想要的就足矣。把生活过在自己心上，而不是别人的嘴上，这一副皮囊只是为了让你的灵魂更丰富和深刻。
《皮囊》读后感 篇4
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，这句话成为了很多人的至理名言，而我从《皮囊》一书中所体会到的是：透过那皮囊看到自己的灵魂才是我们不断经历的真正目的。
它没有华丽的语言去刻意装饰什么，有的像是一个老朋友一样娓娓道来说着过往。在这本书里，我看到了父亲作为家庭支柱精神之光的中国式家庭的精神命脉，看到了最底层人民面对现实用力强悍活着的尊严和自强，看到了面对生与死人性最初的一面。在这些片段中，我能感受不同人在面对生活的打击下是如何将精神一步步从脆弱的肉体中狠狠撕扯出来的，血淋淋的是阿太的坚强，千疮百孔的是母亲的坚持，还是“藕断丝连”扯不断的父亲的无奈。
99岁的阿太在作者年少时眼中是个无情冷血的人，但在阿太年迈的身躯里，血液里流淌着的是对自由的渴望，骨子里藏着的是对活力的憧憬，然而这一一切却只能永远被困在这副苍老无力的身躯中。正如作者在文中的话“在阿太的生活观里，我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住”。
我认为《皮囊》一书写的最为感人的内容是发生在那二百平土地里的心酸故事。父亲的不幸，母亲维护爱情的独特方式。她一直坚持要把房子建完，哪怕是建完后不久就要被拆掉，她也义无反顾。作者当时很不理解，毕竟自己家过得很贫苦，却还“死要面子活受罪”。然而母亲不管这些，她一直坚持建房子，直到最后，作者才理解，这个所谓的“房子”，是母亲与父亲爱情的见证。尽管父亲残疾了，去世了，但母亲认为这个房子代表了父亲的脸面，她希望父亲发起的这个家庭看上去是那么健全和完整。
作者的母亲信仰神明，她始终相信丈夫只是肉体的离去，灵魂一直陪伴她左右。所以她问卜，求神拜佛，祈求为丈夫的灵魂找到适合安放的地方。有时候有这种信念是一种好事，起码当你走投无路的时候，你的信念还会支撑着你的肉体一路前行。这一点作者的母亲完美的诠释。
人民的经历是时代的经历，人民的精神是时代的精神，我们是平凡的大众，也是不可或缺的群体，我们是社会的骨血，若是抓不到我们的灵魂，那么这副躯体也只会是奄奄一息。在《皮囊》里，我看到的不仅仅是作者的人生，我也看到了大多数人的人生，他们一直在生活的苦难中不断寻找自己的精神信念，努力地在生活着，我觉得这就是生命的意义。
《皮囊》读后感 篇5
一口气读完《皮囊》这本书，有种是说不出的郁结萦绕在胸腔内，不能下沉排除体外，也不能上升挥发出来。
这是一本非虚构的散文集，我更愿意将它称之为回忆录，这是一本公开的私人成长日记。
我原本是不喜欢读“日记”的成长史的，总觉得别人的人生不是我们好去评判和解读的。
后来看到，刘德华竟然为此书作序，韩寒监制，微博各个大V纷纷推荐，便买来开始品读。
和朋友推荐这本书的时候，莫名地想起了看过的话剧《我，堂吉柯德》中有这样的句子：
“如果这世界本身就已经足够荒唐，那到底什么才能算是疯狂？
也许太过实际就是疯狂。
放弃梦想也许是疯狂。
寻找着珍宝，可周围却只有垃圾。
太过清醒可能正是疯狂。
但最疯狂的，莫过于接受现实，而不去想这个世界到底应该是什么样子！”
书中的人都是带有一定偏执色彩的人物，他们对生命的呐喊，几近疯狂。甩开不同的皮囊骨像，内里的他们是多么的相似一样。
其实对“皮囊”这个词汇的概念源于《红楼梦》中贾宝玉的判词“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”
“皮囊”就是皮相，是一个人的外在，偏巧又不止是“外在”二字所能涵盖出它的具象和美感来，就好像说“皮囊”二字，更有真实的、血淋淋的碰触感。
关于皮囊读后感1000字精选
因为读书的人阅历与经历的不同，所以读书之后的感悟也会有所不同。作品这本书让很多人都爱不释手，读完一本书，相信你有不少的感想，这时我们需要把它记录下来。一篇优秀的读书笔记是怎么写出来的呢？工作总结之家特别为你收集的“皮囊读后感”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
皮囊读后感【篇1】
《皮囊》是蔡崇达的第一部文学作品。之前，他写过几百万字的专题报道，登在《新周刊》、《三联生活周刊》上。1982年生人，看到网友说，蔡崇达的手指已经没有办法完全并拢，因为以前写了太多的字。这部小说散文集基本上是他的自传。
综合以上两点，可以猜想的到这不是一本让人觉的轻松愉悦的书。它记述了一个早就历经沧桑的年轻人的故事，关于贫困、疾病、亲情、爱情、乡情、青春对人的冲击。蔡崇达的有些经历，大部分人要等到四、五十岁才会遇到，那种“上有病父，下有稚子”的中年危机，而他在十七岁那年就全都承受了，成了母亲口中的“一家之主”。唯一让人觉的欣慰的是，故事的主人公穿越了重重困难，重重迷障，成为了他想成为的人。看完这本书，令人觉的五味杂陈，心里有很多感触，却无从表达起。韩寒在编者按中写到：我会将这本书带上旅途，在每个静谧陌生的夜晚拿出来慢慢看，而不是红灯亮起或者堵车不动时。
经历相对不平常的韩寒也无法驾驭这么厚重的话题。还有两个人写了前言，一个是刘德华，一个是著名的学者李敬泽。刘德华的文章写的非常精彩，短短千言，没有轻飘飘的同情和滥情，有的是知心知肺的理解，道尽了一个老江湖的人生智慧，真是英雄惜英雄。相反，学者的文章太过文艺和矫情，饱汉子不知饿汉子饥哇。也难怪，他们的经历相差太远了，不在一个话语空间。
我想我不会经常翻看这本书的，这样清醒地、赤裸裸地直面人生，太伤神了。
皮囊读后感【篇2】
当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解，而有了这样的眼睛，你才算真正看见那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。
蔡崇达
《皮囊》一书创作目的:作者蔡崇达希望通过此书纪念他的阿太、父亲、好友等人，他希望用文字看见他们，看见世界的更多可能、让每个人的人生体验尽可能完整的途径。
此书以蔡崇达的成长轨迹的先后为顺序，通过一篇篇记叙散文向外界展示他的心路历程。作者以平和、朴实、细腻的文笔讲述了一个个令他终生难忘的故事，从而帮助他理解发生在他身上的人和事。例如：通过《残疾》，他看见了父亲，认识了父亲。
读完《皮囊》，我的内心始终不安，生出了紧迫感。时不我待，我应该理解我正在相处的人以及今后将要面对的人，尽可能地看见我想珍惜的人，映照出彼此，温暖彼此。平静而从容。
皮囊读后感【篇3】
皮囊：
于人而言，那副阻碍灵魂前行的躯壳。就像西天取经的路途中出现的所有灾难的实化。于人生而言不过就是渡过这些灾难的修行。所以不要太在乎皮囊。过了八十一道坎再苦再累也是利用皮囊修炼灵魂，最后就是灵魂的升华。用阿太的话来说，皮囊是拿来用的，不是拿来伺候的。
母亲的房子：
父亲年少时的诺言让要强的母亲执着的想要建好那栋房子，她宁愿省吃俭用，吃糠咽菜也要将那座房子盖完，即使政府即将要拆掉那栋房子。她是想盖好这个家，可以记住死去的父亲，那是父亲来过这个世界的象征。那也是他们年少时美好的爱情的象征。
残疾：
他是怎么做到反复的去撕裂自己的伤口，写下这篇折磨了他小半生让人不想也不敢回忆的过去。生活有时很残酷，狂风暴雨拍打在父亲的脸上，他依然在与生活对抗，即使一切都是徒劳。附上文中经典语句“唯一的观众――生活，从来就不是个太好的观看者，它像一个苛刻的导演，用一个个现实对我们指手画脚，甚至加进很多戏码，视乎想帮助我们找到各自对的状态。”
重症病房里的圣诞节:
我庆幸自己身边的人都安好，没有经历直面死亡的恐惧，没有体会亲人的别离，我也希望我永远不会体会，因为最痛不过亲人别离。即使是周围认识的人突然有一天听到他已经不在了，也会莫名的感伤吧。他的父亲住在重症病房里。就更容易体会那种随时就会永别的状态。谁又会去敞开心扉，会去对一个即将永别的人产生感情。
我的神明朋友：
死去的人留下的就是生人的牵挂，母亲会因为一个虚无缥缈的梦执着的为父亲寻找“赎罪”的方法，即使有的方法显得那么的假，一个半大的孩子都能戳破的骗术，母亲依旧选择相信。虽然迷信日常，但是一切都那么自然，显得真实，能让母亲找到解脱，也是爱的表现。
皮囊读后感【篇4】
一部有着小说阅读质感的散文集，也是一本“认心又认人”的书。
作者蔡崇达，本着对故乡亲人的情感，用一种客观、细致、冷静的方式，讲述了一系列刻在骨肉间故事。
好友很久以前推荐看的《皮囊》。一直没时间读。终于在今年伊始，把它作为年度读书计划之首，花了一个星期读完了。
这本书的内容有点像自传体，文章中所写的事应该都是作者亲身经历过的，也许经过文学修饰，但应该不会失实。
作者文中提到的阿太让我想起了我的奶奶。我的奶奶是从万恶的旧社会活到新中国的人。奶奶经常说的一句话就是，做梦也没梦到能过上这么好的日子。奶奶活了93岁，那会都是穷苦出身，奶奶经常给我们讲原来那日子是多苦，每天半夜就得起来推碾子磨面，还要做很多重苦力的活儿。那个年代，家家户户基本都是吃不饱穿不暖的日子，没有什么可以攀比的，因为演化成了麻木的平凡。后来生活越来越好了，奶奶年轻时候受过的苦，受过的累，最后都体现在了身体上，奶奶的手指一直都是弯曲的，没办法伸直，都是年轻时候落下的病根。奶奶也经常感叹科技的神奇，电话就不错了，有线连着能说话，手机咋就那么奇怪了，没有线连的，也能说话。
文章中写的《重症病房里的圣诞节》和我前段时间住院真是应景啊。前几天终于把我寻医问药系列写完了，我能感同身受到那种在医院的感觉，因为我既是个病人也是个旁观者。我用理智去克服和控制情绪。每当和别人说起来，一说是鳃裂囊肿，都说是个小手术。在没有做手术前，我也是一样，认为这只是小手术，可当自己真正经历过了，才会体会到那种种心酸、担忧、紧张、害怕、难受、痛苦。这让我想到我们很多时候都是作为一个无关紧要的旁观者在冷漠的看着这一切。因为别人发生的不会对你产生影响。你没有经历过，就没办法切身体会，感同身受向来只是说说，那种切肤之痛无法传递。别人的事，再大的事也是小事，自己的事，再小的事也是大事。
因为和作者是同龄人，很多发生在他身上的事情，我也同样经历过类似的事情。张美丽是一个时代的悲哀，在那个身上的财富没有足够的数量，对人也就没有足够尊重时代，自由和自我是多么难的一件事，有时经常在现实和理想中不断切换，有时分不清梦境还是现实，有时是清醒，有时是沉沦，有时是悲哀。百家笔记网仔细想想，现在何尝不是呢？文中很有天才的文展、厚朴（文展、厚朴是《皮囊》中的人物）最后都以悲情的结局落幕，让我感叹人生的唏嘘。我很庆幸我身边的人有过同样的经历，但最终还是都大团圆的结局。那段青春的岁月真是有激情，也可以说是疯狂啊，但最终都被现实打回了原形。幸亏现在，宿舍的哥们都是家庭幸福事业有成。
但让我最有感触的后续。作者让我意识到，其实我也未曾真正理解过我的父亲。父亲用自己的肩膀扛起了整个家庭，一直以来，基本上都是生活在社会的最底层，做起任何事情都要比别人困难的多。有些人能展翅高飞，有些人能笨鸟先飞，但对于有些人来说，活着就已经竭尽全力了，显然我是属于后者。生活不易，生活对大家都不易，但对某些人来说特别不易；也许别人的起点，就已经是我们无法达到的终点。也许我们的努力在别人眼中是笑话，也许我们的努力不会有回报，也许我们只是生活中的小丑，但，还是要依旧努力，因为这是唯一可以做的。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。愿你能在生活中找到你想要的。
皮囊读后感【篇5】
阅读一本好书就像与高尚的人谈话，喜欢蔡先生简单而富含哲理的话语，字里行间都倾注着对生活的思考，也让我审视周围的一切。
书中描述了福建渔业小镇的风土人情和时代变迁，在温情而又残酷的故事讲述中阐述了对父母、家乡的缅怀，对朋友命运的关切。其中最让我感同身受的当属这一段：“我疯狂工作，不让自己有空余时间，除了真实的生存压力，还在于，我根本不敢让自己有空余的时间，因为时间一空下来，我就要回答怎么去填充时间，怎么去面对生活，去回答这个问题—我要怎么生活，我真正喜欢的是什么，我真正享受什么？”这段作者的自我反思发人深省，我们大多数人的生活又何尝不是这样？
我每日都计划着把时间填补得满满的，不敢让自己闲下来，害怕一空出来该怎么去填充时间，我从来不去想也不敢想自己想要的生活究竟是什么样，大多数时候只知道自己非这样做不可！在忙忙碌碌的同时也在失去些东西，而那些东西错过了就不再拥有，如果说时间是一辆前行的列车，那我们就是车内的乘客，上车下车，而我唯一能做的就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了。
一个人除了努力工作，更应该学会享受生活，x一首小曲，一杯清茶，一本好书，一场旅行……让心沉淀，让梦更甜！
皮囊读后感【篇6】
蔡崇达的《皮囊》读后感800字：
文：蟹蟹昕。我也不知道该如何定义《皮囊》的文体。小说？或者说，是作者的自传。
故事的主人公叫做：黑狗达。他用一个生活旁观者的角度在礼俗风气仍然浓郁的时代讲述着他的小镇、他的父亲，以及多少人、包括他自己，对外面世界的渴望。（虽然其中很多情节我总感觉有种“开挂”式夸大的嫌疑。）
故事不是以时间顺序展开的，每一章节都是他生活的一个侧面，总是会看到时间的重叠。当我单看每一个人，这一段故事，我也心里不免心生感叹一下：可怜、可悲。但你在另一个他人视角的生活来看呢？我知道，我刚刚又中了感性的圈套。很像《活着》给我传输的观念。
全文第一篇就叫“皮囊”，或许看完全文之后再来看一遍第一章也很不错。阿太说：“别让这肉体再折腾它的灵魂。”
不顾这皮囊，真的好难。我把它作为我暑期共读计划的第一篇。原因如下：
我十分尊敬的法理学老师在上学期给我们开出了一个书单，他曾给我们承诺过的，只要在大学四年里看完了这些书，就去找他吃一顿饭，并且他承诺会给我们写一封研究生推荐信。我也不知道当时我的眼里没有闪出少女的光芒。在一系列看起来就十分晦涩难读的书目里，我似乎看到了一股清流：《安徒生童话》。
我也会想，我所做的一切，真的是在违背我的天性吗？我试图训练自己把这颗热心“冷静”下来，拖着仍然沉重的皮囊。
每每从书中读一次他人的人生，他人的时代，难免心声叹畏。他让我又一次问自己，如何让生命更轻盈一些。
张美丽是一个生活在保守时代、保守的小镇而仍然大胆革新的人。她被邻里唾弃、被家人辱骂。她那晚跪在自己宗族的祠堂门口，大声哭着，对天发誓自己没有作孽，”除了一开始追求爱情，我没有做娼妓，没有卖毒品，我只是把我觉得美的、对的、我喜欢的，都做成生意，我真的没有作孽…”
然后她悲戚的死去。
“别让这肉体再折腾它的魂灵。”
皮囊读后感【篇7】
每一篇都给我深深地压抑感并且会带来长久的沉思。
文中父亲的病重，母亲执意建房子 执意向神明倾诉 执意做的所有事，可怜的阿小和阿小，疯狂的文展以及最后作者对自己的发问都让我对现实生活中的自己有特别多的思考。
想得最多的是自己未来要过生么样的生活，文中满满的都是对城市欲望泛滥，感情缺乏的吐槽。
作者对自己的生活状态仿佛甚不满意，说自己是攀着理想并且拿责任做借口不断逃避真正的生活。
可是真正的生活真的像作者小时候那样吗？认识家乡的每一块石头，并且被家乡的每一块石头所熟识；街坊邻里间即使在台风来袭的时候也会帮忙搀腿脚不便的人回屋；早上起来可以骑着摩托在街头巷尾窜来窜去
或许是因为作者已经走出去了，他见过了大城市的方方面面，有好的也有坏的。
那对于还不曾尝试过这种生活的人呢？
于我来说，城市or乡村；匆匆忙忙or平平淡淡依旧有待考虑，依旧是未知数。
《皮囊》没能给我一直的问题做出解答。
但是他的想法对我未来选择的形成应该会有影响吧。
之所以说是这本书对我的影响，是因为我觉得很多人在这本书里得到的启示与我相差甚远吧。翻到最后，我在最后一页发现了马塞尔 普鲁斯特的一句话：每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。甚得我心！
这篇读后感有点错乱，不过是真心推荐《皮囊》这本书，很久没有这么喜欢过一本书啦！
皮囊读后感【篇8】
就如同评书者说的那样，这是一本认心、认人的书。这是我第二次读这本书了，我觉得我读的很慢，但我希望我能再读的慢一些，不争一些，也许收获会更多，体察的更深切。
这本书的作者叫蔡崇达，以朴实的文笔在纸上敲打出他自己的成长故事，表面上读的是他自身坦荡荡的自然自白的成长经历，内心悟的却是风雨人生每个普通人一样却又不一样的蜕变历程。
故事是从他阿太(作者外婆的母亲)起笔的。故事的开头对阿太的落笔并不是特别多，但皮囊一词最早所得到的解释，是阿太所道。那时的作者还在上中学，在阿太在世的那段日子，阿太的做事风格，所说出口的话，从来都那么让人感到冷冰冰，看似对世事毫无情感情那般，对任何人和事的消逝都很淡然，很舍得。作者那时一直很不理解，觉得她是个很狠的人。尽管如此，他知道阿太是爱他的，她也爱着阿太。一次做饭时她不小心切断了她的手指，只是在厨房里很冷静地叫了一声，自己不以为然，全家人却都不安分了。阿太总对作者说的一句话：肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。当时作者没听懂，直到阿太走了的那一刻，他才明白过来：我们的生活本多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的混浊给拖住。阿太的性格和她所所说过的那些话，在早期给作者思想的形成产生了一定的影响。而阿太说的那句话，我从中也颇有感触，她把人生看的很清，不，是很清明，皮囊标志出生命和生活的限度，可是灵魂本身却永远活着。它不曾被限制，只是它被皮囊包裹着，因而，在大多数人的眼里，它有了限度，所以人们要把生命和生活过值得。才不枉来人间一趟。
泪水来的那样猝不及防。
作者用了大量的笔墨描写了父亲在世时的日子，他的父亲年轻风光过一阵子，然而这个父亲，他离家归来，他病了，他挣扎着，全力争取尊严，最后退化为孩子。
父亲某天一倒，而后的日子都是左半身偏瘫的状态。这一病，接踵而来的多次住院，让本不殷实的家底变得拮据，从刚病时的倔强和逞强，住院后回到家强行制定计划每天都要求自己去走路，走多远，多少点出发多少点到家，他以为只要这样坚持下去他偏瘫的左半身就能活过来，他就能很快就能像从前那样，做一个好父亲的角色。实际上，他走路只能艰难地挪着走动，站也很很难维持平衡，甚至随时摔倒。他不可能再像从前那样了，只是他不肯承认这样残酷的现实，而作者也和母亲在小心翼翼的陪着父亲演戏，他们彼此深知，谁也不能戳破，因为这所要承受的后果，谁也没有办法想象。至少在父亲活在自己的幻想里的那段时间，家里有了一点生气。然而最终这种状态被父亲所打破。日子一天天过，身体也越来越不争气，他最终低头于那再也无法恢复过来的左半身。读他父亲从满怀希望到希望一点点被磨灭，最终绝望。实在太令人感到心酸，看见一个人的一生被疾病所控却无能为力，然后就这么一步步走向绝望。颓废使他变成了小孩的模样，开始无缘无故发脾气，撒娇，哭泣，大喊大叫。完全放弃了自己应有身份的样子。可是他自己也不愿这样的
曾几何时他也曾那般风光过，因为曾经那具皮囊健在，而如今，这具皮囊困住了他的灵魂，意志和欲望。他觉得他是个无用之人了。这是个悲伤的故事，世界上虽然没有真正的感同身受，但读的过程中我还是忍不住设身处地的想：如果哪一天如这位父亲那般，左半身毫无感觉，走路也走不稳，总不明不白地就摔倒，笑到一半口水毫无察觉地流出来，然后发现别人望着自己时那惊恐的表情……。那一刻，自己一定会非常厌恶拖着的这具皮囊，一定也会如这位父亲般颓废和绝望。
写在后面，是作者回忆童年的玩伴和上大学时与朋友发生的故事，还有步入社会工作的感慨。其中那些儿时的玩伴，到后来某些渐行渐远的朋友，都对作者的思想产生过微妙的变化，这些也许都是是作者一路成长的历练和刻骨铭心的经历吧。但这本书里我最喜欢的，我认为也最触及泪腺的，就是写父亲的这部分，父亲在的那段日子，作者的内心经受了太多太多，从前很多灰暗的日子，但那些灰暗的日子里也时常闪出过希望的光，母亲在父亲去世后坚持要建的那所象征着他们爱情的家，也是一栋即将被拆迁的家。建一栋即将被拆的房子，听起来很荒谬吧，但只有作者明白母亲，明白那所房子对母亲的意义，因为这个家是父亲发起的，往后的日子风风雨雨也是他们一家人一起走过的。
很多时候，在面对残酷的现实和困难前，真的快坚持不住的时候他不曾只一次地问过自己：接下来的路到底该怎么走他当然知道没有人会回答，生活的沉重和黯然神伤的疲惫将这个少年的心一天天打磨的坚强起来，步步走向了成熟的自己，并较早的明白了人生的真谛和所要追求的东西，他是个孝子，是个早早懂事并学会要为家庭分担的少年。
更多的触感源于内容的真实感，读这本书的时候，会真切地感受到书中的一字一句步履不停地在你脑海里构造画面，是那种真实的，毫不虚掩着的视感，而你，在这个画面的每一个角落里，细看着他们的一生，倏忽间，某些细节，某些瞬间，某些片段，都会在你情感毫无预备的刹那，冲破先前的旧墙，成为你感情的新霸主。等到下意识反应过来时，才感到反复有一股噬骨的电流，从目光所至的文字里袭入，然后传遍全身，最终直击泪腺，瞬间，泪水爆炸了。
[最新]长袜皮皮的读后感
工作总结之家主题栏目精选：“长袜皮皮的读后感”，敬请访问。
读后感是人对书中事物的感叹，说出来世间真理。在阅读作者写的作品时，脑中一直不停的冒出新的想法，写读后感是对我们写作能力的一种锻炼。在写作品的读后感中需要重点陈述哪些方面呢？为满足你的需求，工作总结之家编辑特地编辑了“长袜皮皮的读后感”，供你参考，希望能帮到你。
长袜皮皮的读后感 篇1
在这个寒假里我阅读了《长袜子皮皮》这本书。书里描写了皮皮探险的过程，做事的过程……直到现在我还印象深刻。
皮皮是一个女孩，但是他却力大无穷。她满脸雀斑，但是他非常喜欢自己。又细又长的大腿上穿着又大又长的袜子，一直是棕的、另一只是黑的。他穿着大大的.鞋子，正好比他的鞋子大一倍，所以就叫她长袜子皮皮。皮皮出生在他爸爸的船上，当她哭得很厉害的时候，没有一个人敢靠近他。他爸爸被海上的风暴卷走失踪了，而皮皮的妈妈在生皮皮的时候就死了。皮皮相信爸爸已经成了黑人国王，而妈妈已经变成了天使在天上看他。后来他住进了维拉。维洛古拉，还有一只小猴子在陪伴着他，小猴子名叫尼尔松先生，它蓝裤黄袄，还带着一顶大草帽，是皮皮最要好的朋友。皮皮还交了两个好朋友，一个叫阿尼卡，另一个叫杜米。
这几个朋友都给他带来了快乐！皮皮捡过破烂，和人打过架、和警察叔叔玩过游戏、为自己过生日……皮皮是一个坚强勇敢又十分聪明的女孩子，非常值得我们学习！
长袜皮皮的读后感 篇2
你认识长袜子皮皮吗?这个有着火红头发，满脸雀斑，长着土豆鼻子的九岁女孩是我今年寒假新认识的朋友。
皮皮几乎是一个孤儿，妈妈很早就去世了，爸爸在一次航海中失踪了。而皮皮却能自己照顾自己，会做姜汁饼干、会煮咖啡、会缝衣服。她有花不完的金币，送不完的礼物，吃不完的美食，不用去上学却了解很多知识，真让人羡慕呀!淘气的皮皮在看马戏时把站在马上的卡曼希塔小姐推了下来，仅仅是因为她想自己体验一下，因而惹急了马戏班班主，真不知有什么事是皮皮不敢做的?她来到霍屯督岛，爸爸是黑人国王，她是公主。所有人都给她磕头，自由散漫、无拘无束的皮皮却以为那是玩捡破_呢!皮皮喜欢探究事物，不轻易放弃自己的梦想，为了寻找一种叫斯彭克的东西，她去了糕点店、五金店、医院仍然不知疲倦，最后终于在自己的小屋门前发现了它。勇敢的皮皮发现海盗想偷山洞里的珍珠，捉弄了他们一番之后，把他们扔进了海里，真是个大力士!
圣诞夜，皮皮和伙伴们围坐在炉火旁，一同咽下能让人长生不老的天书药片，只是谁也不知道这种药片是否有效?如果真有这种药片该多好呀，它能永远把我留在自由开心、无忧无虑的童年!
长袜皮皮的读后感 篇3
这是我认识的一个朋友，她的年龄和我一样大。
有人说她爱撒谎。她说在中国有个人叫海上，耳朵像巨帆那么大。海上有个孩子叫彼得，因为挑食，五个月没有吃饭。可是我喜欢她奇妙的想象，我也想成为一个可以五个月不用吃饭的孩子，省时间又省粮食。
有人说她不懂礼貌。上学的时候，老师考她算术，她却说老师既然自己不知道为什么还问她。可是我喜欢她像玻璃一样透明的可爱，想什么就说什么。
有人说她很无知。她把九九表说成“舅舅表”，把马戏说成“麻戏”，还把药说成“约”。可是我觉得她很幽默，让人开心，永远不会寂寞。
她的头发是火红的，梳两条硬邦邦的小辫子，脸上有很多雀斑认为自己很美丽。穿的袜子一只是棕色的，一只是黑的，力气大得能降服倔强的公牛。九岁就敢一个人住在维拉？维洛古拉镇的一间小房子里自己照顾自己。
为什么在大人的眼里，她浑身都是缺点。可在我看来，这都是她那别具一格的闪光点，我喜欢她。
这就是我认识的瑞典小姑娘皮皮，谢谢妈妈给了我一本好书——《长袜子皮皮》，让我多了一个奇特的伙伴！
长袜皮皮的读后感 篇4
暑假里，我读了一本书，叫《长袜子皮皮》。这本书讲了一个九岁的小女孩皮皮的故事。
皮皮是个外表和穿着都有点古怪的小女孩。她的头发火红火红的，两根辫子向两边翘起，脸上长满了雀斑，鼻子像一颗小土豆，平时总爱穿一双长袜子，袜子的颜色也不一样，一只棕色，一只黑色。脚上的鞋子足足大她脚的一倍。
皮皮的爸爸是个船长，远航未归;妈妈是天使。在没有爸爸妈妈的约束下，长袜子皮皮无拘无束地成长着。想上学就上学，想玩就玩，想干什么都没人管，就是这样，她有了与众不同的性格。很多孩子不敢做的事，她都敢做，是一个独立勇敢、自信坚强的小女孩。她是个与众不同的孩子王，有她的地方就有快乐和笑声。
皮皮一个人，和她的小伙伴，一只叫“尼尔松先生”的小猴子，住在一个大房间里。她有两个好朋友，杜米和阿妮卡。皮皮是个特别大方的女孩子，当杜米和阿尼卡来找她玩的时候，她会做好吃的饼干招待他们。她有个装满金币的大提包，她还买糖和玩具给每个小朋友。还带着他们去捡垃圾，把那些有用的收藏起来，留着以后用。从这些事情中，可以看出皮皮的大方、独立和环保意识。而这些，都是我们缺乏并需要学习的。
皮皮身上更可贵的是她的勇敢和胆大。有一次，她的朋友杜米被鲨鱼咬了一口，皮皮奋不顾身地跳下海，把鲨鱼拽开，抛得远远的。读到这里，我觉得皮皮真了不起，连鲨鱼都敢斗，而且很轻松地把鲨鱼打败。太神奇了!
读了《长袜子皮皮》这本书，我们应该学习皮皮，做个开朗活泼、独立勇敢的人;我们也应该向皮皮学习，有爱心，去帮助有困难的人。
长袜皮皮的读后感 篇5
我读了一本好书名叫《长袜子皮皮》，希望能和大家分享一下。
我觉得皮皮的自理能力非常强。因为她从九岁开始独居在维拉维洛古拉。她还会做烙饼，每天晚上睡觉也是自己提醒自己，从来不会拖延。
皮皮力大无穷。她可以举起一个大力士或者一匹马，全世界没有一个警察是她的对手。世界上只有一个和她力气一样大的人，就是她的爸爸。
皮皮也非常调皮，有时候会和别人撒个小谎。她和阿妮卡还有杜米第一次见面的时候撒了一个小谎。有一次来了两位警察，想把她带到儿童之家去学习，可以皮皮却不想去，于是就和警察开了一个玩笑，并和警察玩起了拍人游戏，警察火冒三丈，回去之后告诉镇上所有的人，皮皮不适合去儿童之家。
皮皮也非常富有，友善。因为她从船上带回了一箱子的金币。有一次，她和阿妮卡，还有杜米去逛街。他们来到糖果店，皮皮买了十八斤糖果分给镇上所有的小朋友。他们还去了玩具店，给大家都买了几样喜欢的玩具，并给每人买了一只口琴。
最新播种读后感经典
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编特别整理来自网络的最新播种读后感经典，请阅读，或许对你有所帮助！
播种读后感【篇1】
拿到高福军先生这本带着墨香的新书时，正是华灯初放的美丽傍晚。捧着书，端着美酒，在书香伴着酒香的氛围里，我醉了！是一种陶醉，是兴奋的醉意。
真正说起来，我应该是《用嘴播种幸福花》这本书的第一读者，因为我有幸成为了这本书的校对。
毫不虚假地说，当我拿到这本书的手稿后，翻开第一页时就被吸引住了。因为我发现这是一本非常“另类”的作品。它既不是小说散文，也不是政论文体，只是一种娓娓道来的叙述，更像是一个老朋友与你在聊天，在谈论怎么才能更好的去说话，而且谈论的是既言之有物又妙趣横生，真实客观的一个个例子，让你在快乐的潜移默化中，与文章内容产生出一种共鸣。
在作品的开头，我首先就觉得全篇的各个小标题特别好，不仅准确地涵盖了所叙内容，而且特别有抓读者眼球的吸引力。比如第一章的小标题“脸上有张嘴”，这题目设计得多奇特啊？作者才在这样有吸引力的题目下，将全书的中心思想——“言可兴邦，言可丧邦”娓娓道来。然后顺理成章地点出书名的含义，以及为什么要去写这样一本书，因为我们的社会和谐需要《用嘴播种幸福花》。
应该说这本书对“嘴”或者严格地说是对如何“说话”，进行了全方位的解读和指导，把“嘴”的功能和“语言”的功能分析讲解得淋漓尽致。读后不仅令人在如何“说话”上有所收益，同时对中华传统文化也有了更加深刻的了解。
通读全书，我对高福军先生更加敬佩。高先生在传播中华优秀传统文化方面已经是远近闻名的大师级人物，他所创办的“清流学堂”和其带领的清流团队，却仍在克服诸多因难，不遗余力的彰显、弘扬着正能量。
清流文学创作实践基地的'成立，首先应该感谢抚顺国学协会，感谢以高福军先生为代表的清流人，给了抚顺市文学艺术工作者弘扬中华文化的更广大的空间。
国学是中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是几千年来中国人的思维方式、行为方式、生活方式，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，读书笔记。它是中国人信仰的天空和大地。在实现中华伟大复兴梦的今天，我们传承国学文化更是意义重大。高先生不仅是在努力守护着中华儿女的血脉、精神和灵魂，而且更在亲身著书立说去承传和发展这些血脉、精神和灵魂。这部浸透着高先生哲学思想与德行智慧的作品，无疑就是他以实际行动践行*核心价值观的具体体现。
陶渊明曾言：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。我想，在这样的环境形势下，高福军先生的这本《用嘴播种幸福花》一定会与其锦上添花。现在，我不知道高先生是不是又在思考着下一部大作，但是我知道他一定不会辜负这个伟大的时代。
自古以来，中国的知识分子就有“为天地立心，为生民立命”的志向和传统。高福军先生作为弘扬中华传统文化的领军人物，一定会立于时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，担负起历史赋予的光荣使命。南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。祝福高福军先生，祝福清流文化，能用嘴播种更多的幸福花，花团锦簇。
播种读后感【篇2】
拿到高福军先生这本带着墨香的新书时，正是华灯初放的美丽傍晚。捧着书，端着美酒，在书香伴着酒香的氛围里，我醉了！是一种陶醉，是兴奋的醉意。
真正说起来，我应该是《用嘴播种幸福花》这本书的第一读者，因为我有幸成为了这本书的校对。
毫不虚假地说，当我拿到这本书的手稿后，翻开第一页时就被吸引住了。因为我发现这是一本非常“另类”的作品。它既不是小说散文，也不是政论文体，只是一种娓娓道来的叙述，更像是一个老朋友与你在聊天，在谈论怎么才能更好的去说话，而且谈论的是既言之有物又妙趣横生，真实客观的一个个例子，让你在快乐的潜移默化中，与文章内容产生出一种共鸣。
在作品的开头，我首先就觉得全篇的各个小标题特别好，不仅准确地涵盖了所叙内容，而且特别有抓读者眼球的吸引力。比如第一章的小标题“脸上有张嘴”，这题目设计得多奇特啊？作者才在这样有吸引力的题目下，将全书的中心思想——“言可兴邦，言可丧邦”娓娓道来。然后顺理成章地点出书名的含义，以及为什么要去写这样一本书，因为我们的社会和谐需要《用嘴播种幸福花》。
应该说这本书对“嘴”或者严格地说是对如何“说话”，进行了全方位的解读和指导，把“嘴”的功能和“语言”的功能分析讲解得淋漓尽致。读后不仅令人在如何“说话”上有所收益，同时对中华传统文化也有了更加深刻的了解。
通读全书，我对高福军先生更加敬佩。高先生在传播中华优秀传统文化方面已经是远近闻名的大师级人物，他所创办的“清流学堂”和其带领的清流团队，却仍在克服诸多因难，不遗余力的彰显、弘扬着正能量。
清流文学创作实践基地的'成立，首先应该感谢抚顺国学协会，感谢以高福军先生为代表的清流人，给了抚顺市文学艺术工作者弘扬中华文化的更广大的空间。
国学是中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是几千年来中国人的思维方式、行为方式、生活方式，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，读书笔记。它是中国人信仰的天空和大地。在实现中华伟大复兴梦的今天，我们传承国学文化更是意义重大。高先生不仅是在努力守护着中华儿女的血脉、精神和灵魂，而且更在亲身著书立说去承传和发展这些血脉、精神和灵魂。这部浸透着高先生哲学思想与德行智慧的作品，无疑就是他以实际行动践行*核心价值观的具体体现。
陶渊明曾言：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。我想，在这样的环境形势下，高福军先生的这本《用嘴播种幸福花》一定会与其锦上添花。现在，我不知道高先生是不是又在思考着下一部大作，但是我知道他一定不会辜负这个伟大的时代。
自古以来，中国的知识分子就有“为天地立心，为生民立命”的志向和传统。高福军先生作为弘扬中华传统文化的领军人物，一定会立于时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，担负起历史赋予的光荣使命。南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。祝福高福军先生，祝福清流文化，能用嘴播种更多的幸福花，花团锦簇。
播种读后感【篇3】
《播种希望的日子》是一本扎实而又温情的小说，它通过丰富的描写和细腻的情感展现了一个充满希望和生机的时代。这本小说让我对生活有了更加深刻的认识，也让我更加珍惜自己的生命和时间。
小说的故事背景设定在中国新中国成立之后的几年，这个时代对于几十年来一直受到战争折磨的中国人民来说是一个充满希望和机遇的时代。小说的主人公刘胡兰是一个位于农村的少女，她在家乡的亲友们的共同努力下考上了医学院，因为她深知自己家乡缺医少药的现状，所以她义无反顾地选择了留在家乡，为农村的百姓服务。
小说描写了刘胡兰在家乡的生活和工作，她与乡亲们一起战斗在缺水、缺粮、缺药和缺医的环境中，展现出了一种崭新的生命力和生存状态。小说形象地描写了农村的土地、作物、动物和人民的生活状态，读者仿佛可以看到这个小村庄的美丽景象是如何在刘胡兰的努力下得到了保护和发扬的。
小说还精彩地反映了当时的社会现实和历史背景，通过刘胡兰和她的乡亲们的口述，读者可以更深入地了解到这个时代的政治、经济和文化环境。小说既揭示了当时的黑暗面，也展现了独特的文化和人性的光辉。
这本小说最让人感动的地方在于它展现了人性的伟大和生命的价值。小说中的刘胡兰是一个坚强、勇敢的女孩子，她的人生信条是“无私奉献、助人为乐”，她不计较个人得失、不怕艰苦困难，把自己所有的时间和精力投入到为家乡人民服务中。她展现出了真正的人性和生命的价值，成为了家乡人民心中的英雄和代表。
总之，《播种希望的日子》是一部充满温情和感动的小说，它那生动鲜活的情节和细腻入微的情感描写，让人从而认识到生命的可贵和 英雄无畏的精神。阅读这本小说，当我们重温那个年代的历史风云和生活场景的时候，我们更深刻地了解到，只要我们坚定信仰、坚持不懈、开拓进取、拼搏努力，就一定能够在这个世界中播种希望，并收获幸福。
播种读后感【篇4】
20xx年12月14日，李校长办了一个教学思想研讨会，寒假期间我看了这个研讨会的录像。
第一张碟写的是李校长对自己的学校管理，文化建设，以及教学经验的讲解，还有对爱的八颗种子进行分解。分别是爱人、爱大自然、爱学习、爱生命、爱梦想、爱真、爱善、爱美。爱人是对每一个人都用公正的心态来对待，对人人有礼貌，积极帮助别人。爱自然是爱花草树木和生态环境，不能过度地砍伐。爱学习才能成大业，学习认真才能干出大事，千万不能厌倦学习。爱生命是告诉我们不要滥杀动物，生态平衡被打破，人类就会灭亡。爱梦想的人才能实现梦想，对梦想连起码的爱都没有，实现就是不可能的，梦想就永远是梦想。爱真是要诚实，对每一件事都要以诚实的.心来对待，别人也会对你诚实。爱善是要广行善，你在别人危机的时候救了别人，别人也会回报你。爱美是人类的天性，我们喜欢一切美的东西，爱美是肯定的。拥有这八颗种子的人就会他爱人人，人人爱他。如果人人都拥有这八颗种子，整个世界就会充满爱。我希望我拥有这八颗种子。不过，如果人人充满体谅的心的话，法不徇情的清官就烟消云散了。李校长喜欢繁体的“愛”字，因为繁体的爱字下面有心，告诉大家用心来爱。他还说：“会爱学生是一种艺术。”，这点我不是很理解。
第二张碟是老师讲自己是怎么爱学生的，还有家长和学生一起感谢老师的，这些故事确实很感人，有一位家长还边讲边不停地擦眼泪。
第三、第四张碟是北京的李校长和其他专家们讲教学经验，让人听了觉得这所学校真的不错，我也是，因为我是亲身体验者。他们让孩子们提前掌握电脑写作文，排除了作文不会写字的问题，另外，他们还创造了良好的阅读条件，让同学们对此乐此不疲，提高了识字范围，这是个好办法。这两张碟还讲了其他部门领导的意见，主要就是读书。
最后一张碟是《今日南山》节目，里面采访了在教学思想研讨会里面的人物，比如李校长、李晓白、唐海海等，还报道了李校长教学思想研讨会的主题、内容，还有我们的欢送仪式等等，让人眼花缭乱。学校还另外放了许多教学思想研讨会的花絮，放了很久。
总之，这些碟都非常好看！
播种读后感【篇5】
小时候，因为什么都不懂，我总以为鸡蛋会孵出小鸡的。
那天休息，爸爸妈妈买回一筐鸡蛋。我好奇地问妈妈：“鸡蛋能孵出小鸡吗?”“你可以试试啊!”妈妈和蔼地说道。我急忙拿起一个鸡蛋回到了自己房间。
我小心翼翼地捧着鸡蛋，似珍宝一样护着它。为了能顺利孵出小鸡，我还特地为它做了一个温暖的小家：房子是用硬纸板做的，为了保暖，我还铺上了一点棉花。我慢慢地将鸡蛋藏进小房子内，用棉花盖住鸡蛋，等待小鸡的诞生。
不料，孵出小鸡可不是想的那么容易。我几乎整天都守护着那间藏有鸡蛋的小房子，一会儿看看鸡蛋有没有动静，一会儿又为它盖点棉花。可几天下来，鸡蛋还是鸡蛋，没有小鸡的动静。
我急忙跑去问妈妈，：“几天过去了，小鸡怎么还没孵出来呢?”妈妈笑了：“再等等吧，也许明天就孵出来了!”
等到第二天早晨，我一醒就急忙看鸡蛋住的小房子，啊，小鸡孵出来了!望着黄澄澄的小鸡，叽叽叽地叫着，我的心里别提有多高兴了。
长大了，我才明白：原来那只小鸡是妈妈买来的，为的就是让我尝到希望和成功的喜悦!
(上海黄浦区图书馆“培优学堂”程逸汝凤凰作文公益培训班威宁小学五年级蒋欣羽)
[最新]《经典常谈》读后感
读后感，是我们读完一些书籍或文字带来的启发和心得，也叫作读书笔记，当读完作者写的作品后，心中情绪不禁泛起阵阵涟漪。在仔细品位一番过后，动笔将心中的感触记录下来是一个不错的选择。工作总结之家编辑出于你的需要，为你整理了《经典常谈》读后感，敬请您浏览本页内容！
《经典常谈》读后感(篇1)
朱自清的《经典常谈》这本看过的人或许很多，说到经典，映入脑中大概是四书五经，诗词歌赋等，你知道名字，但是有了解它们是怎么来的吗？如何发展的吗？ 《经典常谈》中恰好就讲述了它们的前世今生，读完让人不觉眼前一亮。
经典之所以为经典，靠的不仅仅是时间的沉淀，还有包括方面人生哲理，经验总结......在这里我要说的并不是这些，而是文中大量笔墨描写了各个时代经典形成所遭遇的事情。 一个时代的更替必然伴随着大量的战争、苦难，随后安定、修生养息、繁荣富强，如此周而复始，在来来往往中，人们将这些生活中的点点滴滴记录下来，或有人收集成册，或有人再加工就形成了今天的各类经典，《诗经》是这样，《战国策》等亦是。但是有的却成为了永垂不朽的纪念供大家传颂至今，有的却消失在了历史的轨迹里。不可否认的是，不单单生物，任何东西都适合“物竞天择，适者生存”这个道理。
正是因为有需要，所以它们得以保存，被留了下来。 这里的需要更多的是政治上的需求，少部分来说才是当时人们真正想要的，比如《周易》《尚书》，又比如《三礼》以及诸子百家的言论。 有人会说问什么是政治？百度词条的解释是：对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。有了这个解释我们就能很好的来说明文化与政治之间的关系了。 文化的存在是为了服务于政治。
王国维曾经说过：“中国政治于与文化之变革，莫剧于殷、周之际……殷、周之大变革，自其表言之，不过姓一家之兴亡与都邑之转移；自其里表之，则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴……其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计”。说明了在不同时代政治需要导致对文化需求的不同，这时候文化的存在就是为了服务于政治。周王朝，一个延续了接近千年的国家，不得不说他的统治是成功的，最出名的就是其施行了以礼治国的统治体系，提出了天下、治乱、德治、和谐及民心等政治问题。哪怕是最后王朝覆灭其治国方针，教化人的方式仍被后世所倡导。孔子就是其代表人之一，发展到后来甚至有了专门的书——《周礼》。到了秦朝，始皇统一全国，为了更好的治理国家，发文昭告天下，而后车同轨、书同文，主张法家的“法治”和“重邢”，鼓励全国上下学法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是让人叹为观止。 文化在一定程度上约束政治。 到了炎汉，由于久经战乱，初期国力不足，农业生产停滞，为了更好的发展，施行了道家无为而治的治国策略。这就需要约束掌握政治的最高统治者和 *** 机关，使其抛弃形式主义和政绩主义，重视农业，轻徭薄赋，人与自然和谐发展……正是有这些的约束，汉朝的经济达到了一个空前繁荣的程度。
文化与政治不仅仅是相辅相成，有的存在着对政治的批评，例如《春秋》，两观点之一说的是实现民族大统一，天下一家，却有内外蛮夷戎狄之分。有的存在着对政治的无可奈何，哀叹等情绪，例如屈原的《离骚》以及大量优秀诗词歌赋等，皆有所言。正如《题遗山诗》中述“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。 由此看来，文化与政治自古以来就存在着的暧昧关系，主要牵引不过“利益”两字。今天的中国也是这样，随着中国国力的提升，国外对中国的虎视眈眈表现的不在那么明显，却依旧打着蚕食的主意，即是文化入侵。而今我们要做的就是：继承中发展中国固有的文化与精神，守住国之命脉，不让文化软实力成为他人随意践踏的短板。
《经典常谈》读后感(篇2)
近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。
先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。
特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。
《经典常谈》读后感(篇3)
厚积薄发方见识深——读朱自清的《经典常谈》有感1500字：
浩瀚的书海一直延展至天际，终于凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、吸收、消化，萃取精华凝成一本书，那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程，全凭一个人的努力来完成。这伟大的工程师，就是朱自清先生。
人有如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般，乃浩瀚书海中的一颗璀璨明珠。
《经典常谈》以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络梳理了从仓颉造字开始到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容，为读者提供通览国学精华的指南。其中所呈现的内容，有我曾用心通读过的，有偶尔翻阅未曾细细品味的，还有从未涉猎的。朱先生在文中提到，担心一些人以为读了这本书就不必再读书中所罗列的原著了。我倒觉得这种担心大可不必。因为正如本书作者的写作宗旨——使经典普及于一般人。
人们若想从经典中汲取一定的营养，对此有个大概的了解，那么此书已将各类经典之精髓一一呈现，读之自然受益匪浅；若是国学的一般爱好者，正能从此书中得些经验，激发一探原著的兴趣——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致，而某部尚未接触过的则已然排入我的读书计划之内，这也应当是作者的初衷之一吧；若要对其中某些或是所有的经典内容进行研究的，那此书则更能助力研究人员，使其易于把握方向、紧扣主题，无论是研究前的热身、研究过程中的比对，还是研究即将出成果时的总结，都值得借鉴。由此可见，朱先生研究国学经典而凝成的这本精华巨著，对不同层面不同需求的人都会大有助益，真乃善莫大焉！
在《经典常谈》的阅读过程中，我不仅常被朱先生的研究精神、独到见解所感动，也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人、见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先业，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时十四年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知！
从朱先生的介绍中得知，“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。这不无科学道理，脑神经科学研究表明，孩子的小学阶段即6到13岁，正是人记忆力的黄金时期。在这个阶段选择古代圣贤的智能精华，进行经典诵读，加强知识积累，将经典内容存入大脑记忆，会烙印在潜意识里，会受到经典的潜移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子认为，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子教人读“四书”，为的是成人。滋养心根，学会做人，才能更好地做事。作为小学教师，我们从先贤身上所获得的何止是知识，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》，所获是多角度多方面的。
另外，本书的附录《唐诗三百首》指导大概，在全书中也占了相当重的分量。朱先生以自己的博学多才，为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在，如平仄押韵的诗歌创作方法，用典的优劣，唐代著名诗人的艺术风格、代表作，以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些，对提升我们小学语文教师的文学素养、教学能力都有着很大的帮助。
读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心研究的治学精神，为当代所稀缺；朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之智慧，为我所用，为今所用。
《经典常谈》读后感(篇4)
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
《经典常谈》读后感(篇5)
一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。
读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。
另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。
对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。
对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。
以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。
我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。
读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。
《经典常谈》读后感(篇6)
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
《经典常谈》读后感(篇7)
阅读经典名著是我们中学生必不可少的一门课程。我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最人不能少的。经典名著是我们中华民族的宝贵财富之一，这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，也是我们的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动目的，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。我们应该学习他们的高尚人格，从自己做起，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解。也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的华华之宝。也是我们今后的人生道路上的精华。
《经典常谈》读后感(篇8)
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》读后感(篇9)
《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
《经典常谈》读后感(篇10)
读《经典长谈》有三位著名的人，他们是罗常培、朱自清和闻一多，对我来说最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的文章：《春》、《背影》，其他两位我不是很熟悉。即便我对于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他还有什么作品。读了一本朱自清先生编写的《经典常谈》，才领略了朱自清先生的对中国传统文化的深刻理解。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，虽然没有任何个人的观点的创新创造，却是在发扬我国的传统文化。
朱自清先生不但对每一本著作都做了详细的解释，还对一些著作上加了他的理解。我记得在《礼》中，朱先生提道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直钊我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在这个地方朱自清先生就提到了他自己对风俗习惯的看法。
在《尚书》中，朱先生对几千年来关于么尚书的真假也提出了他个人的看法，确定伏生的《尚书》为真，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，从这里足以见朱自清先生的严谨缜密，一丝不苟。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些作品，或者即将接触这些著作的人提供了一个更好的地来认识这些著作的道路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
《经典常谈》读后感(篇11)
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
本纪读后感(经典13篇)
读后感是我们对读书经验和感悟的总结，而这部备受好评的经典作品也给我们带来了很多。所以现在是时候静下心来写一篇读后感，来吸收这些知识了。接下来，我将带您一起探索《本纪读后感》不为人知的事情，请继续阅读。非常感谢您的阅读，我会不断努力学习，为您呈现更好的作品！
本纪读后感 篇1
刘邦本纪读后感
《史记》中的“刘邦本纪”是一篇令人震撼的历史故事，记录了汉朝创立者刘邦的崛起和建立帝国的壮举。通过阅读这篇文章，我对刘邦这位伟大的领袖有了更深入的了解，并对他的智慧、勇气和胆识感到十分敬佩。
刘邦本纪从刘邦的出身开始讲述，他生在一个贫穷的家庭，从小就过着艰苦的生活。尽管如此，他却一直保持着乐观的态度，并且怀揣改变命运的梦想。刘邦的故事告诉我们，无论出身如何，都可以通过努力和智慧去改变自己的命运。
刘邦作为农民起义领导者的故事也是本纪的重要部分。在这一过程中，刘邦展现了非凡的领导才能和军事智慧。他善于团结群众，激励士气，并且总能在关键时刻做出正确的决策。无论是在军事战略上，还是在政治策略上，刘邦都展现了卓越的领导能力。他在众多挑战和困难面前从不退缩，始终保持信心和冷静，最终成功地击败了敌人，建立了自己的统治。
刘邦的谋略和智慧也是他能够成功的重要原因。他善于利用敌人的弱点，将敌人之间互相对立，从而削弱了他们的力量。同时，刘邦也懂得如何利用外交手段，与各个小国家建立联系，形成对敌人的围剿。他的智慧和策略使得他在战场上屡获胜利，并最终在长期的斗争中夺取了最终的胜利。刘邦的故事告诉我们，智慧和谋略在领导者身上起着至关重要的作用。
然而，最让我敬佩的是刘邦的智慧和胆识。他不仅有超凡的军事才能，还有着过人的政治智慧。刘邦对于治国的理念和策略的制定展现了非凡的见识。他深知人心所向，并能够根据不同的情况做出明智的决策，为国家带来长期稳定和繁荣。而他建立皇帝制度的决策更是展现了他的胆识。他坚信通过集权统治和废除分封制度可以实现国家的稳定和统一，并为后世奠定了汉朝的基石。
总结而言，刘邦本纪是一篇令人敬佩和震撼的历史故事。阅读这篇文章让我对刘邦这位伟大的领袖有了更深入的了解。他的智慧、勇气和胆识给我们带来了极大的启示。无论出身如何，只要拥有梦想、努力和智慧，就可以改变自己的命运。这个故事也告诉我们，在面对挑战和困难时，要始终保持信心和冷静，以智慧和勇气去应对。刘邦的故事给了我们很多启示和教训，我们应该从中吸取经验，为自己的人生奋斗。
本纪读后感 篇2
社会并不缺有才干的人，像项羽、韩信、张良、陈平等，但却缺少能将他们的才干合理组织和发挥出来的人，而刘邦恰好具有这一长处，因此他成功了。从这个意义上说，他的成功是性格上的成功。以下内容是小编为您精心安排的高祖原著阅读。欢迎参考！
高祖看了这本书后说，刘邦出身寒门，性格圆滑。他看不出有什么了不起的才能。他靠什么带领一批英雄推翻暴秦，打败大英雄项羽，建立汉帝国？
司马迁从三个方面提出了刘邦称帝的依据。首先是君命天授。二是善于用人。三是抚百姓。
刘邦有识人的能力，知道哪些是人杰，哪些是庸才，然后才能量才而用，《史记》曰：“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？
’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：
‘王陵可，然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。
’”这也应算是一项重要的领导才能。项羽就不行，不能识人，所以陈平和韩信之类就全部跑掉了。
刘邦用人不疑，并且“使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。”让人有盼头，所以能够调动大家的积极性。另外又能把握兵权和人事权以防止喧宾夺主，不致失去对人才的控制，像韩信所言：
“陛下不能将兵，而善将将。”就是这个道理。
刘邦能屈能伸，果敢能决。按李宗吾的话说就是“面厚心黑”。
刘邦有急智。在被项羽围困在荥阳时，韩信不但不及时救援，反而趁机要封，“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，量暮望若来佐我，乃欲自立为王！
’”经张良、陈平暗示后，“汉王也悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！’乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。
”，在与项羽对决时，刘邦曾被伏弩射中，“汉王伤胸，乃扪足曰：‘虏中吾指！”以定军心。
在鸿门宴前夜项伯来通风报信的时候，刘邦紧紧抓住这根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒为寿，约为婚姻”在关键时候逃过一劫。很多事例都表现了刘邦的急智，按现在的话说叫“危机处理能力”，这也是一项重要能力。如果反映迟钝，在那个动荡的时代，刘邦害怕自己的生命将难以保护，更不用说国王的霸权了。
社会并不缺有才干的人，像项羽、韩信、张良、陈平等，但却缺少能将他们的才干合理组织和发挥出来的人，而刘邦恰好具有这一长处，因此他成功了。从这个意义上说，他的成功是性格上的成功。
读了《高祖本纪》后，从一个平民到真正的龙王，从一个醉汉到万人之首，高祖不得不佩服。仔细读读高祖本纪感受颇深。
在史料中，高祖的诞生是用神话色彩来描述的。高祖的诞生与龙相结合，脸上也写着非凡得神韵。即使嫁给吕后，虽然封建，但也展现了刘邦的传奇人生。他的功德毋庸置疑。尤其他的为人处事我觉得即使现在仍然有值得学***方。
由于高祖生性豪爽,对人宽容,作亭长时就和县里的官吏们混得很熟,在当地小有名气,用现在的话说他有很强的交际能力，小有人脉。而在当今社会信息化越来越强，各种信息纷繁复杂，更新速度快得惊人的时候，人与人的沟通交流也越来越重要，如何更好地扩大交际范围，获得更多信息渠道，对于新世纪的我们也提出了更高的要求。高祖的成功似乎提醒了我们沟通和进一步合作的重要性。
在秦末农民战争中，平民出身的刘邦能够顺从民意，鼓动百姓杀掉出尔反尔，不体恤民情的沛的县令，保卫家乡，从而得民心，被举为沛公，领导人们举起反秦大旗。在立足关中之时，刘邦在灞上召集当地名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，其他秦朝苛刻法制一律废除，使他又得民心。
废除秦朝苛法的同时，他豁免其徭役减轻人民负担，又释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复原回家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，安居乐业，再得民心······得民心，与天下人共享利益是他成功的重要原因之一。对比到现在来说，宽厚待人，学会分享，多为他人着想，关键时刻才会获得他人的支持和拥护，为自己的事业添砖加瓦，同时也为自己为他人创造了美好和谐的生活环境，何乐而不为呢？
说刘邦的成功，不得不提的是他自己对取胜原因的总结：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓**粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信，读后感《读后感》。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。
至于项羽，只有范曾能利用他，但他对他很怀疑，这也是他最后失败的原因。’’用一个词概括来说就是知人善用，我认为也可以说是正确的领导加诚挚的合作。善于听取别人的意见是刘邦成功的另一个重要因素。
刘邦入侵咸阳市时，听取了范逵、张良的意见，总队回到灞上躲避议论。在后来的鸿门宴上，除了他自身的沉着与冷静，更重要的是张良，项伯，樊哙的力保，刘邦凭借众人的支持，采纳张良的计策，与张良，项伯等人的积极配合，通力合作，才能够全身而退。在之后的会战项羽，初战彭城，争夺成皋，潍水之战，垓下之战等等众多战役中，充分发挥韩信，张良，萧何等才将的作用，分工明确，紧密配合才能够在屡次被困屡次脱险，最终迫得项羽霸王别姬，乌江自刎，而后建立汉朝，统一天下。
在平定天下之后又命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。在邻近驾崩，吕后问他死后人事的安排：
“萧相国死后，由谁来接替呢？”刘邦说曹参。吕后问曹参之后是谁，刘邦说：
“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。陈平虽然有智谋，但不能决断大事。周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”这些都充分显示刘邦知人善任的才能，充分体现了他的正确领导和合作精神。
总之，刘邦的乐观豁达，宽容仁义，知人善任，是他把四分五裂的中国统一起来，把分崩离析的民心聚集起来，促成汉代雍容大度文化基础的不可或缺的因素，这样才出现了后来的“文景之治”，才促成了大汉长达四百余年的统治，成为中国历史上最长的统一王朝。那么，作为新世纪，我们是否也应该学习一些东西呢？
随文赠言：这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
本纪读后感 篇3
“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”和“史家之绝唱，无韵之离骚”是后世对于司马迁和《史记》的评价。而项羽又是史记十二本纪中唯一一个没有统一中国而被列入帝王行列的人物。
项羽本纪从项羽二十四岁跟随叔父起兵到最后自刎乌江，历史跨度八年。期间不乏被广为流传的“破釜沉舟”、“鸿门宴”、“霸王别姬”的历史典故。
刘邦和项羽争天下，最后楚汉相争并于汉。历史在这里没有用最通常的评价标准：“成王败寇”去评价项羽，而把他和刘邦都评为英雄。刘邦更偏向枭雄，而项羽则更是本色的英雄。从看见秦始皇巡游时的那一句“彼可取而代之”，项羽便展开了他敢爱敢恨的一生。
因为不忍看到士卒忍饥受冻而主帅却置酒高会，他奋起杀帅夺印，带领楚军破釜沉舟九战破秦军于钜鹿城下；因为看不惯天下黎民饱受征战之苦，他竟然在两军阵前要求刘邦出来与自己单挑来决一雌雄；因为一个红颜知己他甚至犹豫不决，打算放弃突围的机会；因为自己没能把当年跟自己一起起兵的八千士卒带回去而只把跟随自己的乌骓马交给了亭长，自己却宁可自刎于滔滔乌江前。项羽的一生活的更像一个生活中的人，而不是历史书卷上的人。
以古观今，虽然已历千年，但是人们谈起项羽却还是唏嘘感叹。为什么，因为虽然时间的变迁能改变我们生活的世界，但是却改变不了人性与人心。这也是为什么我们能在早已被淹没的历史中探寻真相的原因。
“以人为镜，可以明得失”项羽虽然失了天下，但却得到了后世人的肯定。而我们今人活在当下，有的人为了金钱忙忙碌碌，有的人为了名利尔虞我诈，有的人为了美色朝秦暮楚，有的人为了一时安逸玩物丧志。试问有多少人能够像项王一样活出自己最最真实的一面，即使历经沧海桑田，如今回首仍然让人感觉到如此的鲜活如此的呼之欲出。
人生一世，草木一秋，譬如朝露，去日苦多。放下书本，拾起心情，却又感觉是如此的感慨良多。每天都要把自己藏在面具与外衣之下，在很多人的价值观的压迫下生活。虽然能得到上级的肯定，得到朋友的羡慕，却在这日复一日的庸庸碌碌中失去了自我。到头来也许我们的墓志铭上会有华丽的语句来形容我们短暂的一生，但是这是否就是我们想要的呢？人人生而不同，但是很多人都走上了同样的路，重复了同样的事，人的个性在社会的砂轮不断的砥砺下变的暗淡。
项羽的一生可能比我们很多人都短暂，但是他活的是如此的本色。虽然他会因为久攻不下而把别人的父亲妻子架在油锅上要挟；虽然他会因为一个官职，把已经刻好了的官印拿在手上反复把玩却不舍得给；虽然他会因为一句“沐猴而冠”而暴跳如雷；虽然他会为了一个歌姬而愁肠百转。但是谁又能说他不是把自己最真实的一面毫无顾忌的展现了出来呢，比起那些在乎“众口铄金”而畏首畏尾，首鼠两端，总把自己藏在迷彩下的人项羽的这些缺点反而更让他显得亲切与真实。
往事越千年，在品读《项羽本纪》的时候或许才真正能体会李清照发出的“生当为人杰，死亦为鬼雄”的感慨。在大浪淘沙，泥沙俱下后，细心去捡拾，会发现原来项羽带给我们的率真与不羁是如此的珍贵，如同一颗夜明珠在冥迷的夜中照亮了前进的路。
本纪读后感 篇4
吕后名雉，字娥姁，是中国历史上著名的女性野心家。这篇本纪成功地塑造了吕后这样一个残忍刻毒、权欲薰心的乱政后妃的形象，详细地记述了吕后篡权及其覆灭的过程：从吕后在刘邦死后培植吕氏势力、残害刘邦宠姬和诸子的罪恶行径，到周勃、陈平等元老大臣联合刘氏宗室诛灭诸吕的惊险斗争，到诛吕功臣们商议迎立刘恒即位的情况。的确啊，吕后是中国历史上著名的女性野心家，而且是少有的野心家啊！想一想有几个女人能有他这么牛啊！也只有她给武则天和慈禧做组了榜样啊！可你们曾想过没想国另一位大汉巾帼女英雄-----马王堆古墓中的辛追。奇女子也只有她才是名副其实了！
想当年是谁给刘邦献“四面楚歌”之计的？是谁帮吕稚之子保太子之位的？又是谁帮汉铲除吕氏重震大汉雄威的……是她，就是她，一位被刘邦爱过、上过战尝帮过张良、连张良也自愧不如的巾帼女英雄-----辛追！吕后地位不保，刘邦要废太子时，是她献一计，救回了吕后和太子的地位，“商山四皓”谁都知道，得“商山四皓”者得天下啊，可谁也请不动，她知道张良能，但张良也不知道自己能，最后张良不是请动了吗？为什么她可以啊，因为她饱读军书，了解天下事……最后，吕后叛逆倒行，刚开始谁拿吕后也没办法，就是因为朝中大臣们的不和，陈平和周勃闹僵了，张良、萧何也都死了。但她一眼就看出了铲除吕氏的关键所在----陈平与周勃联合。她办到了，她知道男人是放不下面子的，所以只有她自己来！常说韩信：成也萧何，败也萧何。那吕稚就是：成也辛追，败也辛追啊！
是辛追一手把她推向她的霸业的，也同样是辛追把她从她的霸业上拉下来的！女人上战场那也只有辛追可以了，还有谁呢？丈夫战死沙场，儿子也战死沙场！最后自己一个女人上战场杀敌报国，并且运筹帷幄，战无不胜，太牛了！象这样的女人有几个啊！不一般啊！想说的太多了，一切的钦佩都在无言中。这个女人不一般！不愧为大汉巾帼啊！
在史记及以后的各史之中，记述帝王生平才能称为本纪，但吕稚太后的传记也被称为《吕太后本纪》。我认为是“以太后制天下事也，”如武则天，为实际上的统治者。
吕太后（前241——前180）名雉，字娥姁，秦代单父县（今山东省单县）人，汉高祖刘邦之妻。是一位性格刚毅、有抱负、有韬略、有作为的政治家。吕稚嫁刘邦时，刘邦还很寒微，为泗水亭长，相当于现在的派出所长吧。是吕后的父亲慧眼识珠，力排众议，果断把女儿嫁给了刘邦。婚后，生活贫寒，刘邦表现流氓无赖。吕氏贤惠，不但相夫教子，孝敬公婆，还率领子女从事农桑针织，自食其力，体现了中国古代劳动妇女的本色。
刘邦斩蛇起义后，吕雉所累被官府关进大牢，历经磨难，性格更加坚毅果敢。被救出狱后跟随刘邦转战四方，颠沛流离，经历战争风云，艰苦卓绝，崎岖曲折，同时大大增长了政治军事知识，迅速成长。吕雉曾被项羽俘获，作为人质挟制刘邦，但刘邦并不以为然，称杀剐悉听尊便，表现了一个伟大政治家的风范。后吕雉被项羽扣为人质两年多，她为成就刘邦的大业，忍辱负重，受尽了折磨和凌-辱，挣扎在生死边缘。吕雉日后形成的手段狠毒，心底狭隘是否与这段经历有关，尚有待探讨。
公元前202年，刘邦称帝后，吕雉被封为皇后。此后吕后参与朝政，献策施计，机智权变，能谋善断，为刘邦剪除异姓诸王侯中起了很大作用。“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力”。
第一次宫内斗争是废立太子事件。刘邦宠爱贵妃戚夫人所生的儿子赵王如意，他想废掉吕后所生的太子刘盈。吕后运用高超的政治手腕，成功的离间对手的智囊张良，为太子请名师，拉拢朝堂大臣正面反对刘邦等等，于是，其子太子刘盈安然无恙。之后，在杀韩信，诛彭越等事件中起到一锤定音的作用，客观上维护巩固刘汉王朝的统治。其时，百姓在秦朝暴-政后又久经战乱，急需安定。
刘邦去世后，她被封为太后。吕后虽实际掌握大权，但她在根本政局上遵守了刘邦临终前所作的重要人事安排遗嘱的，相继重用萧何，曹参、王陵、陈平为相，同时重用厚重少文的周勃。而这些大臣们都萧规曹随，以无为而治，从民之欲，从不劳民。经济上轻赋税。工商自由。在吕后统治时期，政治、法制、经济和思想文化各领域均持续发展，这是值得肯定的根本方面。
本纪读后感 篇5
《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨着，是中华民族文化宝库中的珍宝。
《秦始皇本纪》记载了秦始皇在其历代祖先积蓄力量的基础上吞六国，统一天下，第一次建立了中央集权的强大国家的过程，肯定了秦始皇的丰功伟绩；同时也记载了秦始皇称帝后由于缺少历史经验而采取的种种做法；尤其是写了秦始皇死后，秦二世以非法手段谋取政权，倒行逆施，终致在两年多的时间里将秦王朝彻底葬送的悲惨教训。
读完《秦秦始皇本纪》我发现秦始皇是中国历史上第一个雄才大略的君主，他非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比，虽然他在晚年大兴土木，给人民带来了沉重的灾难但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。
秦始皇这一类皇帝在历史上，他们可谓是少有的人才，虽然我们和他们一样，有着一样的头脑，学的知识学的知识要比他们更丰富，但是他们确能用自己有限的知识去管理无边大的国家，我们要向他们学习，把自己有限的知识融入生活中，让我们的生活更多彩！
本纪读后感 篇6
都说刘邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是凭借着什么来率领一班豪杰推翻暴秦，打败大英雄项羽并建立大汉帝国的呢?司马迁从三个方面提出了刘邦做皇帝的根据。首先是君命天授。二是善于用人。三是抚百姓。。降下者因以予之，与天下同利也。”让人有盼头，所以能够调动大家的积极性。另外又能把握兵权和人事权以防止喧宾夺主，不致失去对人才的控制，像韩信所言：“陛下不能将兵，而善将将。”就是这个道理。
刘邦能屈能伸，果敢能决。按李宗吾的话说就是“面厚心黑”。刘邦有急智。在被项羽围困在荥阳时，韩信不但不及时救援，反而趁机要封，“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，量暮望若来佐我，乃欲自立为王!’”经张良、陈平暗示后，“汉王也悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为!’乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”，在与项羽对决时，刘邦曾被伏弩射中，“汉王伤胸，乃扪足曰：‘虏中吾指!”以定军心。在鸿门宴前夜项伯来通风报信的时候，刘邦紧紧抓住这根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒为寿，约为婚姻”在关键时候逃过一劫。很多事例都表现了刘邦的急智，按现在的话说叫“危机处理能力”，这也是一项重要能力。
本纪读后感 篇7
1.为什么黄帝胜了？
战胜炎帝后，“黄帝乃徽师诸侯”，才得以“禽杀蚩尤”。可见当时蚩尤的实力应当是强于炎，黄的。但是黄帝集结了众人，因此能打败蚩尤，成为中华民族的祖先。为什么黄帝可以集结众人呢？
一开始，轩辕打出了“征不享”（享，献也。）的旗号，给了诸侯一道二选一——要么进献，要么灭国。那没办法喽，诸侯“宾从”。后来“炎帝欲侵陵诸侯”，诸侯为了避免这样被侵略的结局，只好“咸归轩辕”。之前只是表示宾从，如今却归顺。炎帝一步错棋，便宜了黄帝，也导致了自己的失败。乃至后来蚩尤作乱，黄帝有了足够的实力与之抗衡，最终打败蚩尤。大势已定，诸侯尊轩辕为天子，“是为黄帝”。
2.尧是如何举荐舜的？
《五帝本纪》第13段，尧召见四方诸侯商议治国人选，先要诸侯举荐。诸侯说的丹朱，共工，鲧都被尧一一反驳，认为不可用。然后尧在适当的时候暗示性的来了一句“悉举贵戚及疏远隐匿者。”提示诸侯想宽一点，想远一点。然后诸侯想起来“有矜在民闲，曰虞舜。”自己的想要的东西，让别人顺理成章地说出来，好像还成了别人的意见。这得是多么高的境界哪！
另一个证明尧是自己一开始就想用舜的地方是，尧为了试舜，竟直接“妻之二女”。自己的俩女儿直接许配给人家，我天，那怕是没跑了。
3.尧舜故事值得说道的几点。
尧活了118岁。证据在第17段“尧立七十而得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。”70+20+28=118。在他90岁的时候开始辟位。而由本篇第24段“舜得举用事二十年，而尧使摄政，摄政八年而尧崩。”第26段又说“舜……年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八而尧崩……”我们知道，“舜摄行天子之政”只有8年，另外二十年尧又“辟位”了，但舜只是“得举用事”。读后感·这就很奇怪了。尧既然辟位了，舜又既没有即帝位又没有摄行天子之政，这时候是谁在坐这个位子呢？我查了一下，最后结论是应该没有人。因为“辟位”是表面上的离开，而不是实质上“退位”。比如在《礼记·檀弓下》中，“涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。”卿大夫不是不干了，只是字面上的避席而已。
那这二十年，他们在做什么呢？想想也简单，这二十年是尧考验舜的二十年。舜“年三十尧举之，年五十摄行天子事”，中间二十年“得举用事”。考验一个适不适合治理国家这种事，怎么可能一朝一夕完成呢？尧的考验有这么3个：1.妻之二女；2.慎和五典；3.入山林川泽。第一个，短时间的家和可以伪装，20年的要怎么装？第二个，最终百官，诸侯远方宾客都敬重他；第三个，有……有方向感。（这个我确实不太明白，老师好像提到过，忘记了）不过看第15段，方向感还是很重要的。那么东巡狩，南巡狩，西巡狩，北巡狩……确实得有点方向感。为国家挑选继承人这件大事，尧整整用了二十年去考验舜，又用了八年让他实际摄政，最终安心地把国家交给了他。
4.关于“明德”
第25段末句“天下明德皆自虞帝始。”我不明白为什么不是前面几帝。之前老师讲过“始”是“未形”，就是只是胸中有沟壑，但还没落笔的时候。第27段，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以张明德。”我的老师（希望我有资格叫人家一句老师……）之前讲说，《大学》里面的明德，说的是生生不息之德。我有一个自己听着比较有趣的解释：黄帝到舜、禹，姓同而国号异，是为了表现自己不是要传家，而是为了天下，所以是“以张明德”。但真正为天下却是从禅让开始的。尧禅让于舜，看中的不是血脉传承，而是舜的品德才能。
在这里，天下埋下了“明德”的种子。
这种明德，才是生生不息的源泉啊。
本纪读后感 篇8
这个周末，我阅读了汉朝司马迁写的《史记》这本书。其中最让我难忘的还是书中专门描写楚霸王项羽的《项羽本纪》，它让我懂得了许多道理，使我受益匪浅。
这一章节主要讲了项羽从小时候开始就有过人的宏志，竟已想取代秦始皇。接着随叔叔东征西讨，收服了各地反叛起来对抗秦朝的能人异士，如陈婴、范增等。还杀宋义、救巨鹿，威震全国。但其刚愎自用、永不言败的鲁莽性格也使他先后设下鸿门宴、诛杀诸侯王，展开楚汉之争。虽然兵良将广，但由于其做法失去民心，最终逃不过四面楚歌、被迫乌江自刎的悲惨命运。
在一章节里，我从楚霸王项羽的身上看到了许多十分值得和需要摒弃的一些性格特点。如楚霸王的志向远大、身先士卒、以及勇敢讲义气等优点则十分值得我们学习。但他性格鲁莽、眼光停留在眼前、刚愎自用等缺点，却十分值得我们思考思考……
当我看完这一章的时候，我思考一下，竟惊奇地发现，我们竟霸占了楚霸王项羽身上的所有缺点；而甚至不知道项羽是谁的山区孩子们，却抢走了他身上的所有优点。例如：我们有时候，十几元的玩具，根本不需要思考，可能一个星期就有买上一件；可有的山区的孩子们却连学习用品都要再三考虑才决定买不买。我们平时都少有去想自己所做的每一件对事错事的后果，都是先做了再说就像项羽杀了天下的诸侯王，却不知已失了民心样；可山区里的孩子们，哪怕年纪再小，也知道考好一次试、买一件新衣服乃至一场雨的后果。他们懂得知识没我们多，却如同楚汉相争时的刘邦一样，拥有善良、谦虚、顾全大局的优点。
《史记项羽本纪》这个章节中，让我从项羽身上，懂得了他成功的原因：志向远大、身先士卒、勇敢以及重情义，但更使我透过项羽，懂得不要刚愎自用、不要鲁莽，使我不会重蹈项羽的覆辙。
本纪读后感 篇9
仿佛穿越了时空的界限，项羽的身影、模样，他的每一句话，每一言语，都清晰地浮现在我的心底。最后，他的一切一切，都化成了乌江水面上倒映的那轮似血残阳。
虽然本该成为一代王储的他，却无法成为真正的霸王了。他有太多太多的遗憾，在这个王字面前，江山或是没人，他一样也没有得到，哪怕他心爱的宝马乌骓也没有留住，到最后，几十万刘军的面前，他能握住的只是一把剑，还是送上自己生命的一把剑。一代英豪到最后，拥有了什么？而他却被这乌江的山山水水的拥有了，他那力拔山兮气盖世的霸气，他那年轻时不羁的梦想，他那付与虞姬和爱马的爱，都飘散在这山林之中，雨露之下，可是乌江自刎后，谁还能了解这一切？
当我刚刚在字字扉页中触碰到他时，我就觉得此时他是一介英豪，今后也一定是一位王上，可惜事与愿违，他那当初震撼我的豪气渐渐淹没了，而那汹涌而来的潮水却也出自他自身，他哪些英雄气短，儿女情长，傲慢与自负都将他缓缓推入失败的深渊。而作为要成天子之气的他，刚愎自用，在关键的时刻妇人之仁，优柔寡断，丧失了一次又一次的良机，尽管身边有范曾这样的雄才为他谋算，但是历史决定了他只能是个失败的英雄。
做事我们不要面面俱到，要理智，不能让情感控制自己的行动。项羽是我们成长中一个鲜明而有特色的例子。可我们要成的是比他还好的英雄。他虽失败，却也死得雄壮，他那对虞姬的爱，仍在感动着我们。他仍是我们心目中的英雄，因为他有真性情，他是个真男子！他那宁为玉碎，不为瓦全的豪气仍回荡在这山谷之中。
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？这首歌苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，歌中，我们听懂了很多或许项羽矣成为千百年来的历史，他的灵魂只能存在卷卷书简，在我们这个年代这种社会这个角度来看待他似乎太不真切，太不完整。
从书本里看他，是个精彩绝伦的角色；在现实里看他，是个真男儿，只是于他，并没有得到好的结果。他的性情，对于我们的成长，最值得肯定的是给我们的启迪。每个人的一生都是一条蜿蜒的曲线，磕磕绊绊。一路上，我们走走停停，会有绚烂的彩虹，烂漫的鲜花，有趣的人有趣的事，但我们只需要平平淡淡，持有一颗沉静的心，有自信，有欢乐，有力量，那么，当我们回首成立时的人生是，我们婉然是一个成功的英雄。
本纪读后感 篇10
今天看了太史公的五帝本纪，越发觉得现代政治很落后，很死板，很无聊。早在五千年前，中国的政治文明程度就达到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神农氏，他们是中国最早的政治家。所谓的政治家，不过是因为他们几个人有头脑，发明或发现了一些东西，让人们的生活更加美好，所以大家都听他们的话而已。燧人氏钻木取火，使人们吃上了熟食；有巢氏建造了房屋，使人们有了固定住处；神农氏尝百草以得粮食，是人们的食物充足。神农衰微以后，诸侯之间出现了战争，后来皇帝先是征服了炎帝，然后又打败了蚩尤，统一华夏。黄帝的老婆嫘祖发明了养蚕制丝的方法，使人们穿上了暖和的衣服。 （对于我们来说，到底是生活重要，还是虚无缥缈的民-主自由更重要？）
黄帝死的时候传位给了自己的孙子高阳，也就是他二儿子的儿子，高阳就是帝颛顼。颛顼死的时候立了高辛，高辛称作帝喾，是黄帝的曾孙，但是他的爷爷是高阳的伯父，也就是说，他是高阳的堂侄子，而不是高阳之子。帝喾死的时候立挚为帝，但是这个人不怎么样，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勋为帝。放勋就是尧。
最后尧没有传位给自己的后人，而是把帝位让给了舜。尧因为自己的儿子不贤而到处寻找合适的接-班人，有人向他推举了舜。舜20岁的时候就因为孝顺出了名。30岁的时候被举荐给尧。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。也就是说，舜其实是尧的女婿。舜最终通过了考察，成为了新的帝王。舜后来既没有传为给后人，也没有传位给女婿，而是传为给了治水有功的禹。
那个时代的帝王之位，从最早的能者居之，到后来的家族内部传递，最后由又传到了能者
本纪读后感 篇11
摘要：康熙帝是清朝的圣人，是一位杰出的政治家和军事家。他头脑清醒，文武兼备。他自学成才，对**勤勉谨慎。它能更好地处理民族关系，从而创造康乾盛世，促进清初社会经济的发展，建立中国多民族统一国家的疆域。
关键词：圣祖仁简介、圣祖仁武功、圣祖仁评价
一、简述圣祖仁皇帝
清圣祖仁皇帝康熙，名字叫玄烨，是清世祖顺治帝的第三子。他8岁继承王位，14岁掌权61年。69岁时，他是中国历史上在位时间最长的君主。
康熙是中国历史上自秦始皇以来两千年来伟大的君主和政治家。康熙取得了伟大的历史成就。他的先民从外到内骑马，建立了清朝，但各地反清势力和**活动猖獗，国家不统一。康熙8岁时就在这种情况下登基即位。
这位少年皇帝，14岁时亲政，16岁时就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜、削弱了八旗旗主的权势。20岁时即迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，维护了统一。
康熙的父亲是顺治，祖母是孝庄太后，祖父是太极皇帝，曾祖父是努尔哈赤，儿子是雍正，孙子是乾隆。他在清朝前期这六个皇帝当中，从入关来说是第二个皇帝，从整个清朝来说，他就是第四个皇帝，他处在一个承上启下这么一个很特殊的地位。
二、圣祖仁皇帝的文治武功
康熙61年，为中国历史和世界文明史的发展做出了突出贡献。
第一，就是削平三藩，巩固统一。康熙十二年，吴三桂等三个藩王发动叛乱。三藩叛乱时康熙仅是一个年仅20岁的年轻皇帝，但是他在困难面前不畏惧，下令讨伐，历时八年，平定了三藩之乱，巩固了清朝对中原地区的统一，康熙平定三藩之乱之后，就着手解决台湾问题。
第二，统一台湾，开府设县。台湾自古就是中国的神圣领土。郑氏后人实行反清反清政策，封锁了海疆，中断了台湾与大陆的交流。
面对这种行为，从康熙二年到康熙二十年，康熙多次安抚台湾，但郑氏后人始终坚持**的立场。经过18年的失败，康熙下令武力收复台湾。1683年6月，清军占领澎湖36个岛屿，迫使郑家返回。
台湾回归后，康熙决定在台湾开府设县，并宣布郑成功不是叛徒和小偷。他为他的子孙和他们的各级将领安排了住所，并将住所授予了**。由于采取了一系列有效措施，民心安逸，促进了台湾和东南沿海地区的经济发展，维护了国家的统一与和平。
第三，反击侵略，签订条约。努尔哈赤、皇太极在东北时，黑龙江流域完全依附于清朝。因为清军进入八旗以南，沙皇趁机入侵黑龙江河谷。台湾统一后，康熙决定反击入侵俄罗斯。康熙派沙布随军到雅克萨。两场战争取得了战争的完全胜利。
康熙28年，与沙俄签订《中俄尼布楚条约》，条约规定了额尔古纳河、格尔比齐河和外兴安岭以南的土地完全归清朝，里面包括乌苏里江以东，库页岛以南的广大地区。《尼布科条约》划定了中俄东部边界，这是中国历史上第一个与外国签订的平等条约。当时，康熙指定的中国领土为中国北部的领图奠定了基础，一直延续到今天。
第四，亲征朔漠，和善蒙古。蒙古曾经分为三个大部，就是漠南蒙古，漠西蒙古，漠北蒙古，努尔哈赤和皇太极经过两代人的努力，完全臣服了漠南蒙古（内蒙古），漠西蒙古（准噶尔蒙古），准噶尔的噶尔丹率领军队南进威胁到**王朝，康熙决定亲征，打败了噶尔丹。漠北蒙古，康熙通过一系列笼络的措施完全解决了喀尔喀蒙古（外蒙古），喀尔喀蒙古变成了清朝的坚强的无形的牢固的长城。
从秦汉匈奴到明朝蒙古人，这一历史问题两千年来一直没有得到解决。康熙解决了这个问题，这是一个伟大的历史贡献。
第五，重农治河，兴修水利。明末清初经过长期的战乱，农业生产遭到严重破坏，康熙采取了一系列措施，恢复和发展农业生产，他下令停止圈地，下令蠲免田赋，他六次下江南，巡察黄河和水利，修黄河、淮河、永定河，康熙的重农治河，兴修水利，取得了前无古人的成就。
第七，兴文重教，编纂典籍。康熙重视文化，也重视教育，亲自主持编纂了许多重要的典籍，比如说《康熙字典》、《佩文韵府》、《清文鉴》、《康熙全览图》，还有特别重要的一万卷的《古今图书集成》。康熙主持编修的典籍有六十多种，大约有两万卷，是中华民族文化中的重要的精神财富。
三、对圣祖仁皇帝的评价
康熙年间，中国人口众多，经济发达，文化繁荣，国土辽阔，国力强大。康熙时候清朝的疆域东起大海、西到葱岭，南自曾母暗沙，北跨外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总的面积大约有一千三百万平方公里，康熙是中国历史上秦始皇以来两千年间一位伟大的君主，一位伟大的政治家。
但是，在经济上，他强调农业，抑制商业，严格限制作坊手工业的发展；在科技上，他掌握了大量的知识和技术，却不肯推广；在教育上，他成立了**，伤害了大量的学者。
本纪读后感 篇12
文/者日乐干
翻阅《史记》，满满的都是对司马迁的敬佩。他用真实的史料成功地塑造了许多有特色的人物。他写活了他笔下的每一个人物，也让我们清楚地了解了历史，认识了每一个时代中的英雄，看到英雄背后的故事。
是我印象最为深刻的是项羽。
司马迁为项羽写了《项羽本纪》，而《项羽本纪》让我在恍仿若穿越时空界限，隐隐约约看到了那个在乱世中血染战衣却依然挥戈兵器于千军万马中的我眼中的英雄，那个本该成为英雄却无法成为真正英雄的项羽。项羽是推翻秦朝的关键人物，也是楚汉战争中最重要的人物之一。在他短暂的一生中：
早期他顺应历史潮流，以无以伦比的勇气和非凡的才华，一步步走向事业的巅峰，消灭了秦始皇的霸权；后期则依靠自己的勇气，试图用武力征服世界，最终走向死亡。
在《项羽本纪》中司马迁选取项羽的一些重大事件，如：巨鹿之战、鸿门宴等，运用多种艺术表现手法，生动的展现了项羽的悲壮人生和复杂性格。司马迁将项羽列入书中，肯定了他对秦国灭亡的贡献，肯定了他在秦楚时期的实际统治地位。
在巨鹿，面对秦军他率领江东子弟以少胜多，震慑诸侯，不知是司马迁传神的文字功底亦或是那场面之震慑，让我在看书时有前所未有的真实感。七月是项羽的起点。从此以后，他就注定是楚国人民的骄傲。”楚国虽有三户人家，却要灭秦。"的誓言在项羽的振臂见得到应验。
在《项羽本纪》中我最喜欢的一幕是"鸿门宴".说的是刘邦和张良到鸿门拜见项羽，项羽在这儿款待了他们。范增几次向项羽使眼色，可项羽并没有理睬。
没办法，范增只好让项庄进去舞剑。让刘邦杀了他。张良看到后，知道情况变了。他立即让司机告诉项羽，刘邦假装上厕所逃跑。正是这次释放，项羽注定要与这个国家失之交臂。
项羽的桀骜不驯让其孤注一掷，让其呈匹夫之勇，让其兵败垓下。我不知道那些因其在鸿门宴中释放了刘邦而唾你为妇人之仁的人们，可是知道在狼烟四起的秦王朝中，他一声巨吼扛起了天下苍生凄楚目光的胆量。在长城内外，他挥舞着双臂战斗，并在剑中划出一幅血淋淋的景象。
在我眼中他就是英雄，坦坦荡荡，败为贼寇胜为王。
四年的楚汉相争在垓下之围预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了别样的光华，只是这终点注定成为楚人的遗憾。乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马，战神一般的人便永远的躺在乌江岸边，他的血流入乌江，流入这家乡的水中，这水的一旁便是他曾经守护的地方，是他宏图开始的地方。他的鲜血使河流有了灵魂，河流的咆哮，白浪，在夕阳下冲走了最后的残存，他将在这里流连数千年，这也使我们如李清照所说：
"至今思项羽，不肯过江东".
看了《项羽本纪》不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史的边缘，无论历史曾是有多么汹涌、多么灿烂，我都只是这茫茫千年历史旁的看客，无法涉足去改变命运的轨迹。这乱世的光华似乎就在瞬间消逝，而乌江的流水也滔滔而涌去，舍生取义是他离开那乱世的方法。自负摧毁一切，这也是项羽留下的警示。
他的死是历史的遗憾。他没有完美的结局。毕竟，这不是一个故事。没有幸福的结局。一切已过，历史不将会再现。项羽也有这乌江归，也许这也是属于他的一种荣耀！
本纪读后感 篇13
读羽纪，我们都会感叹太史公“不以成败论英雄”的历史观。但是在历史长河中，成（功）了也不见得英雄，（失）败了也不见得就是小丑、懦夫或败类。所以英雄不英雄，除了言辞之外，还要看品行，对历史的作用和存在的意义。不要忘记，《项羽本纪》的传主本姓项名籍，字羽，题目却定为“项羽本纪”。这已经看出太史公对于项羽本人历史功绩的褒扬了，要知道汉高祖早就下令不许称项羽，只准称“项籍”，违背之人都会受到惩罚（详情参看《史记・汲郑列传》）。所以，成败论英雄放在史学里就不够专业，放在文学里也说不通。我们还是来看看项羽都做了什么吧。
刚才说，英雄不英雄，要看品行。太史公对于品行简直太看重了（详情参考要离不能入选《史记・刺客列传》的理由）。在羽纪里，太史公记录了两大事件，让本可以纵横天下，占据道德制高点的项王一下子崩塌了人设。我总结是巨鹿受降章邯忘亲，长江弑杀怀王背国，封建社会，顶上无父无君的罪名，什么样人也架不住这么轰啊。
羽纪开篇并没有把项羽放到传主的位置，而是细致地记录了项梁的活动。项梁是项羽的叔叔，一手培养了项羽，本该写一写，但是羽纪那段似乎有些喧宾夺主了。其实不然，项梁的事实则都是为了表现项羽而服务的。写项梁，自然而然的就把项氏家族的背景和起事的背景都交代清楚了。也就相当于交代清楚了项羽所处的时代背景和成长环境吧。
项梁因为获罪被囚禁在会稽监狱中，司马欣对项梁却照顾有加，曹咎和董翳也都是那个时候在监狱中照顾过项梁之人。到了后来，就因为这件事，项羽分封天下的时候，将司马欣封为“三秦”之一的塞王，曹咎和董翳也都封王了。可见，项羽这个人很懂得感恩和报答。可是“三秦”中还有一位雍王章邯呢。你说对司马欣等人是感恩，那么对章邯是不是就是忘亲呢？
章邯何许人也？章邯的部将王离是灭楚的功臣，章邯更是在定陶大败项梁的秦军指挥官，而这定陶之败就逼得项梁自刎而死。章邯和项羽真乃“一天二地仇，三江四海恨”啊，巨鹿之战，就连章邯也真是被逼走投无路，才抱着必死的决心投奔项羽的，章邯看到项羽时“……终迟疑不决……虽降，犹见羽流涕，作乞怜状”可是项羽却轻松赦免了章邯。估计章邯的嘴都会笑歪掉。这件事，天下的元芳们，你们怎么看？
因为章邯是关中人，受降章邯，无非是在示好秦人，想要用章邯为前锋，快点打进关中，在关中称王。贪天下的心思，一看即明了。
巨鹿之战，项羽矫命杀了卿子冠军宋义。进了关中后，公然自封西楚霸王，置楚怀王于何处？楚南公曾言“楚虽三户能亡秦”，楚怀王毕竟还是有个名号的，当初楚人能随着项羽南征北战，也正是因为项氏是楚之旧臣。项梁用了楚怀王的名号号令天下的。现在暴秦灭亡，按照当初的约定就该各安职分，可是项羽非要政由己出，杀掉楚怀王，分封封得有失公允，弑君还是那样的肆无忌惮。楚地的元芳们，你们怎么看？
项羽看到秦始皇都想取而代之，楚怀王更不会放在眼中，一朝权力在手，天下收归我有。贪天下的心思，一看即明了。
当初读巨鹿之战，佩服项羽破釜沉舟的勇气，今日再读，感慨项羽的短视。当初读截江弑君，奇怪项羽凶相毕露的行动，今日再读，感慨项羽的短视。
夜深至此，戛然而止，改天再续。