孔乙己心得。
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。在学校的时候我们都写过心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？小编特别为你收集的“孔乙己心得”，希望对你的工作和生活有所帮助。
孔乙己心得【篇1】
鲁镇的咸亨酒店外，孔乙己依旧穿着破旧的长衫，捧着装有茴香豆的小碗，跨过历史的密云，诉说着一个时代的黑暗……
伴随书香潺潺，一个古朴的小酒店跃然纸上，曲尺形的柜台、柜里预备的热水，收去一身疲劳的短衣帮、阔气而斯文的长衫主顾……百姓安居乐业，各得其所，温馨的氛围下依旧一派祥和。
脱去这平静的外表，赤裸的是丑陋变形的身体：
当时，正值清王朝统治的末期，辛亥革命的前夕，在那个昏暗的时代，伴随着朝廷的腐朽统治和帝国主义的暴夺豪取，人民生活自然苦不堪言。我在这篇文章中首先注意到的是，严格的等级制度和欧洲中世纪的封建制度一样，紧密相连，坚不可摧。严格的等级制度直接影响到不同级别之间的态度：
掌柜对伙计是“凶巴巴”的;而“我”因为形象不佳而无法侍奉长衫主顾；长衫顾可可以在店内坐下喝酒，短衣小伙只能站在店外喝酒；“丁举人”可以随意将盗贼打折腿……在这等级制度下，也难怪会创造出一个“穿长衫而站着喝酒”的孔乙己，他自知无法与长衫主顾平起同坐，却又因有些许文化而在短衣帮前显露出无与伦比的优越感。他因为是读书人而自觉高人一等，所以才有“读书人的事，能算偷吗？”的愚昧辩驳。
等级的差异创造人性的堕落。
文章中，小酒店里充斥着欢乐的色彩，文中多次出现了一个词 “笑”。文中共有五次笑，第
一、二、三次，是众人在喝酒是对孔乙己的冷嘲热讽，第四次，是孩童吃完茴香豆后天真烂漫的笑，第五次，仍是众人对孔乙己的冷讥热嘲，只不过，当时孔乙己已经被打折了腿，濒临死亡了。
在这五次笑中，“我”笑了，掌柜笑了，众宾客笑了，孩童笑了，甚至连空气都是“快活”的。
只有孔乙己没笑
客人的微笑是无情的、懦弱的、自私的、堕落的。对他们来说，别人的不幸是有趣的。他们的笑容灿烂，伴随着孔乙己无泪哭泣的渴望。
掌柜的笑，是残忍的笑，是歹毒的笑，是猥琐的笑。为了自己的盈利，他把孔乙己当成一个讨好客人的工具，他自然也从未因此对孔乙己稍有感激，他的生意兴隆，伴随着孔乙己的身败名裂。
然而，第四个孩子的微笑是天真、快乐、阳光和希望。孩子们吃了茴香自然很高兴，所以他们发自内心地感激地笑了。在笑声中来，在笑声中散。
虽然笑的源头仍然是孔乙己，但孩子们的笑和客人的笑是完全不同的。孩子代表未来。他们的幸福代表着时代的重生。当时，中国正进入新民主主义革命时期。那是一个充满远见的时代。在这里，我们可以看到鲁迅对未来的巨大期待。
我也注意到一个看似不合理的情节。孔乙己的腿骨折后，一贫如洗，生命垂危。却依然来到咸亨酒店，花四文大钱喝酒，在寒冬，已经骨瘦嶙峋的孔乙己还能拿出闲钱喝酒，大概也是不可思议的吧。
其实，孔乙己并非不懂理财，他知道自己大去之期将至，他这是特地来道别的……
他穿着长衫，站在店旁喝酒，大叹“之乎者也”，是在这酒店里吧；他教“我”写“茴”字，是在这柜台的粉板边上吧；他给孩子们分发茴香豆。就在这家店门口，点点滴滴的回忆，此刻一定会化作圣泉，充满他的心。他是来道别的，向这个酒店道别，向过去生活道别，在这里，他辉煌过，他风光过，他贫穷过，他名败过，但他从未堕落过！他告别了这个世界，告别了过去的自己！
他想向这个时代宣告，向自己证明：有一个人，他是一个学者，他的名字叫孔乙己！“对酒当歌，人生几何”，杯酒下肚亦可仰天长呼“世人皆醉唯我独醒！
”，面依不改色，心中早已泪泉奔涌……
然而，把他送走并不是他一生中最后可能得到的祝福，而是无情的嘲笑。看来他的一生都没有得到丝毫的照顾，他只是一个小书生
人们还在嘲笑他自作自受，他在人群的笑声中离开了
“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确已经死了”
“大约”，即没有人知道，没有人关心孔乙己的死活。“的确”，孔乙己也不可能是活着的了，在那样冰冷的天气，在那样冰冷的时代，连一个记住他的人都不会有吧……
真的没有人记得他了？
在文章第三段，最后一句“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。”
咸亨酒店的小伙计还记得他！我也记得他；我们都记得他！这就是《孔乙己》的魅力吧，在绝望之际留有希望，在暗空中尚存星光！
《孔乙己》代表了一个时代，那是新民主主义革命时期前夕，半殖民半封建地的中国最黑暗的时代。封建、官僚、帝国主义、军阀割据时代的混乱。展望未来，更应牢记历史！
《孔乙己》也确是文学上的一部不朽传奇，是一把与黑暗斗争的利剑，一只照亮历史未来的火把，引导我们走向更璀璨的辉煌！
在咸亨宾馆外，你总能看到孔乙己的影子，用手慢慢地走着，朝着你失去想象力的地方走去
孔乙己心得【篇2】
同学们，欢迎大家来到咸亨酒店，今天我们跟随鲁迅先生的小说，去认识一位读书人――孔乙己，去听听他的声音，说说他的为人，评评他的人生。（板书课题：孔乙己）
（导入环节使用情境法，把学生先带入情境中，并简单交代本课的学习目标。）
孔乙己在咸亨酒店里很容易辨认，因为他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。鲁迅曾说过：“如果删掉了不必要之点，只摘出各人的有特色的谈话来，我想，就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。”今天我们先来读读孔乙己的语言，听听孔乙己的声音，说说孔乙己的为人。
（《孔乙己》的品读方法很多，许多成功的案例，有从“半”字入手的，也有抓住“手”做文章的，还有抓住“笑”来解读的，这次也是受“一词立骨”的启发，抓住“声音”来拎起全文，品读人物）
请大家阅读课文4―11小节。看看孔乙己都是在什么情境下发出声音的？
要求：用――划出孔乙己说出的话或发出的声音，用划出说话时的神情姿态，外貌动作。
生1：在课文第4小节中，别人说他“偷书”时，他辩解了。
师：你能不能一边做做孔乙己护豆的动作一边读一读他的语言？
生2煞有其事地表演读，老师适当指导其动作。
师：大家基本上都找到了孔乙己有内容的声音了，还有一次他被大家说得只能用“之乎者也”这样大家都半懂不懂的语言来掩饰，这是在课文的什么地方。
师：孔乙己从开始还能辩白，到后来的哀求，最后只是在别人的笑谈中用手默默地“走”开了，留下的是一个苍凉的背影。
（这个环节，让学生们围绕“声音”，找寻声音发出的原因，了解跟孔乙己有关的几件事情，初步感知课文，通过演读，学生已经模糊发现这个人物有点呆气，有点迂腐，又有点可怜，为下个环节的展开搭好台阶）
请大家仔细研读一下孔乙己说话的内容以及说话时神情姿态，以及外貌动作，说说孔乙己是一个什么样的人？
生1：我从他睁大眼睛，涨红了脸的神态中，看到了一个死要面子的孔乙己
生2：我从他排出两文钱的动作中，看出这是一个自命清高，自鸣得意的孔乙己
生3：我从伸开五指将碟子罩住，弯下腰的动作中，看到了一个可爱、呆气又迂腐的孔乙己
生4：我从他黑且瘦，破夹袄哦，盘着的腿，蒲包还有草绳这些外貌描写中，看到了一个经受磨难后可怜的孔乙己。
师生交流并总结：
小说就是通过对人物的刻画来反映社会生活的，而人物的语言又是塑造人物形象的一个重要手段，一个成功的语言描写就是能把人物的个性写出来。除了要写好“说什么”，还要写好“怎么说”。在大家的讨论中，我们看到了一个极其迂腐、自命清高、死要面子、有点可怜又有点可气，正如鲁迅先生评说的那种“哀其不幸，怒其不争”的小人物，我们通过对孔乙己的语言品赏，可以得出如下发现：
（从具体的声音到发出声音时的神情姿态，一方面能交给学生解读小说人物的方法，另一方面也能让学生在进行语言描写时要学会把人物语态写得更为细致生动，也即既要关注“说什么”，更要关注“怎么说”）
孔乙己的从有声走向无言的人生悲剧都是谁造成的呢？
1、首先我们先去找找他人的声音看看。请大家用~~~划出他人的声音，并且和你的同伴进
行演读。这些声音都在讲什么？
（学生重点演读了酒店老板和酒客的对话以及最后一次孔乙己出现时的对话）
2、如果没有了这些声音好不好？为什么？
生1：没有这些声音，孔乙己的性格就没那么丰富了。
……
小结：正是这些声音的存在让小说主角孔乙己形象更丰满，让情节更紧凑，让主题更为深刻。
3、是什么让孔乙己没有声音的？
（在这个学生的回答后追问丁举人代表什么样的人，孔乙己又是什么样的人，从而得出变了味的科举制度让孔乙己没了声音）
……
（这个环节仍然围绕声音，由孔乙己的声音走向他人的声音，挖掘小说主题的最深层，这是本课的一个难点，所以分解成三个问题来给学生学习，边找边读，边读边分析，让学生从声音品人物，更让学生从声音看社会）
如果孔乙己来到这个教室，你想对他说什么？
哦，可笑的你啊！
请你仿照这个格式，每一小组从一个说话的情景中进行提炼一节诗歌。
师生活动，完成组诗活动。
“跌断的……”
（这个环节老师先示范，然后让学生模仿，把跟孔乙己有关的五件小事连成一首长诗，关键词依然是声音，最后在《蝶恋花》的配乐中师生共同用沉重又带有力量的朗读结束了全文，既回顾了整堂课的主要内容，也把思考延伸到了课外。）
今天我们通过研究《孔乙己》这篇小说里人物的声音，看到了一个在别人的说笑声中从有声走到无言的孔乙己，也看到了一群麻木而可悲的群众，更看到了一个被封建科举制度扭曲了的社会。同时通过对声音的解读，我们也初步掌握小说中解读人物的方法之一――抓住人物的语言和语态，下节课我们将从情节和环境来更深层次地解读小说。
孔乙己心得【篇3】
孔乙己这个人物本身在那个动乱的年代就是个悲剧。不知是哪位前人说过：“人没有错，错的是时间。
”清朝末年，科举制的荼毒已经深入人心，“万般皆下品，唯有读书高”，阶级与阶级的对立，还有**污吏的横行等等，当时的社会动乱不堪。人们忙于自己的事情，他们放弃了一些情感。那时，一个小小的孔乙己，活着重要吗？
死了，也重要吗？答案当然是否定的。便想起了这样一段对话，“后来怎么样？
”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿……”“……谁晓得？许是死了。
”一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一个人去阻止，都只是看戏，戏中谁死谁活，与我何干？漠视，似习惯一般存在。然后呢，嘲笑，讥讽，最后，再散开装着没事人样，然后再看戏。
真是一些高明的观众！衙门里的人也对纸上瘾，纸上满是血汗或别人的希望，夹杂着铜臭。
谁晓得？许是死了。
谁晓得？许是死了。
谁晓得？许是死了……
纸醉金迷后，又剩下了些什么？
孔乙己心得【篇4】
想来惭愧，相比较于高中三年，在大学这样时间充沛的日子里，我与书的的接触却少了起来。高中的时候没有手机，没有电脑，唯有每周日跑去书店淘着各种的书来看。现在想来，那时候的日子该是最多彩，最美好的时光了，平淡而充实，任何时候想起来都觉得美好。春光滟滟的四月，借着学院举办的世界读书日活动的契机，我又重新拿起了高一时看的那本《骆驼祥子》，书很新，一如祥子在我的.记忆里的样子。
对一本书包括书中人物，情节等等的看法，似乎随着年龄的增长，你所在书中看见的，感受到的都有很大的不同。那时候，我只觉得祥子真是一个懦弱的人，向权势屈服，向社会屈服，连自己爱的人都保护不了，最后还沦为社会的渣滓，混吃等死。那时候的我真的不理解祥子的妥协，一如我不理解这本书为什么跻身名著之列一样。
现在再看，直觉的高中的我是那么幼稚，生于盛世的我，怎么可能明白祥子所处个时代的世事百态，炎凉冷暖。祥子淳朴善良，有着自己的梦想，也为之努力着。像书中说的：那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。其实祥子一直的梦想就是拉好他的车，有一个小家，这样就够了。可是，总是事与愿违，他的车一次又一次的被抢被失去，梦想也一次又一次的被践踏。因为祥子生活在一个人吃人的旧社会，一个好人没有出路的社会，一个把人往地狱里送的社会。
小福子的死彻底击垮了祥子，失去了车，失去了孩子，失去了爱的人，失去了一切的他变得麻木、狡猾、狠心，变成了一个吃喝嫖赌，自甘堕落的行尸走肉。但是尽管这样，我们仍然不能去指责祥子，他努力过，挣扎过，也在一次次的打击中爬起来过，可是社会不让他好过，夺走了他的一切，把他狠狠地踩进地狱。这样的祥子，是让人心疼的，他没有错，错的是那个万恶的旧社会。
祥子的故事没有教我怎么坚强，怎么百折不挠的与命运抗争，我所能明白的就只是，人生很艰难，平凡的我和你和他，唯有好好活着，精彩的活着，不辜负这大好春光，释然的往上去，往前去。生活有这些，就够了。
在这繁繁浮世，一本书就是一个世界，与书交友，得以体味不同的人生；一本书就是一份陪伴，与书同行，得以丰富我平淡的生活。
孔乙己心得【篇5】
第一篇：
孔乙己，一个受封建教育的影响而变得满目苍夷的读书人形象，在鲁迅先生的文笔下被深刻的演绎了出来。整篇的《孔乙己》，写的是一个可怜、迂腐的孔乙己。
《孔乙己》全文通过以孔乙己为中心人物作为描写，以鲁迅为线索的所见所闻为基础。讲述了穷书生孔乙己从穿长衫的知识分子沦为被打断腿的偷书贼最后则无声无息的死去，给世人展现出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度模式下的产物。
从本质上讲，孔乙己应该是一个勤奋好学的知识分子。但由于特殊的社会背景注定了他的悲剧命运，孔乙己接受的是封建礼教的思想，他的真理和圣言都是从四书五经中吸取过来的，甚至连偷书也被扭曲成窃书不算偷。穿着一件破旧的长袍，十年不洗，是当时文人自大的形象。
鲁迅正是通过描写孔乙己对封建教育愚昧的崇拜，展现了封建教育下知识分子的学究人格。
正是由于孔乙己在特殊背景下的特殊身份，才受到封建社会底层民众的嘲笑和排斥。在酒店里为了展示自己读书人的形象，滔滔不绝朗读封建教育的真理、名句， 分茴香豆给孩子们的时候仍然是满口的不多不多!多乎哉?
不多也。一个如此勤勉的好学的，人穷志不穷的，想读书甚至要去偷书的人，竟会遭到酒店里人们的嘲笑、排挤、讽刺，孔乙己的绰号也因此诞生。如果不是因为错误的教育和思想，孔乙己的命运就不一样了。
它反映了旧时代封建教育瘫痪下知识分子阶级的悲悯。
假设孔乙己接受的是正确的思想和教育，是在一个较为民主的时代下成长，那么他还是那个可怜、迂腐的孔乙己吗?
第二篇：
暑假里，我无意读到了鲁迅的《孔乙己》这篇文章，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的善良，和它那悲惨的人生。
同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些看客，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己悲惨结局的一种原因。同是，我想知到我们所生活的社会中是否有这样的观众？
孔乙己心得【篇6】
暑假里，我无意读到了鲁迅的《孔乙己》这篇*，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的善良，和它那悲惨的人生。
同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些“看客”，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己悲惨结局的一种原因。同是我也想到我们生活的社会里也是否存在着那种“看客”？
想到这，我联想到看过的一则新闻：7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路**，路人邓某看见了想上前扶一把，但旁边的好心人的“劝诫”，没有上去。突然，一辆土车差点从上面碾过。然后一辆出租车撞上它，拖了十米。最后，它掉进了血泊，当场死亡。
邓某听到这消息后后悔不已。
当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究还是希望，最后倒在血泊中。你旁边的人就像在看电影。当汽车把人们拖到十米开外时，电影达到了顶峰，最后溅起了观众的鲜血！
如果能及时上去扶一把；如果没有那好心人的“劝诫”；如果能有一条道德底线。但是如果，没有如果，就没有生命。人们看着血泊，也许仍然庆幸不是我或我的亲戚。
那倒在血泊里的，不只是一朵花似的生命，不只是一个没有温度的身体，而是一个五千年的中华文明！
“看客”原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿q身边的人，现在为何在我们生活中出现？当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。当我儿子在机场用刀刺伤母亲时，没有人敢上去帮助她。最后，只有外国人敢上去帮助她。
猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么让阿衰只能这样做。中国的道德文明开始急剧下降，导致了人们不行善、不敢行善的现象。
我最终还是希望那些所谓的“看客”始终只出现在鲁迅笔下，不要在我们生活再造成血的悲剧。
孔乙己心得【篇7】
第一次读《荷塘月色》是在初中的语文课上。 尽管老师用富有感情的韵味朗诵，但那时没有见过荷花，怎么也想象不出荷花是什么样子，是老师形象的描述和绘声绘色的讲解，让我对荷花有了浅浅的认识并喜欢上了这篇散文。以后我又读了不少朱自清的作品，如《春》、《绿》、 和《匆匆》等等。总渴望有一天能到清华园看荷花，一睹作者笔下的荷塘月色。
前几年的某个夏天，应学生邀请去北京游玩，游览了清华园 ，看了朱自清笔下的荷塘月色。 漫步在近春园幽静的小路上， 很远就闻到了荷花的淡淡清香，便不自觉地加快了脚步，很快就看到了荷塘月色亭。当我伫立在曾无数次遐想过的荷塘边，站在朱自清先生的雕像前，我儿时的梦想变成了现实。满眼的迷人景色，让我陶醉。只见荷花被绿叶托出水面，形态各异、有的花已经开了，有的还是含苞待放， 有洁白无暇的，更多的是粉红色的。微风吹来，荷叶翩翩起舞，就像那婀娜多姿的仙女妩媚动人，让人心生爱怜！那淡淡的花香使人心旷神怡。
漫步在美丽的荷塘月下，我的耳畔仿佛回荡着朱自清先生《荷塘月色》那宛然如歌的.吟唱：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的……月光如流水一般，静静的泻在一片叶子和荷花上。薄薄的清雾浮在荷塘里。叶子荷花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。引人无限遐想…如入仙境！
时隔多年，再次捧读朱老先生的作品《荷塘月色》，有了更深层次的理解和欣赏！感受到全文充盈了“淡淡的喜悦”和“淡淡的哀愁”， 朱自清先生把荷塘周围蓊郁的树林、袅娜的荷花、脉脉的流水、皎洁的月光以及远远近近的山色， 都一一呈现在读者面前。作者委婉细腻地描写了荷塘月色的恬静朦胧， 衬托出了当时丑的现实， 由此，展现了一个正直的知识分子，在那个年代里彷徨苦闷的心情和对美好生活的向往。
