关于京华烟云心得感悟。
在我们的学习中，感言起着重要的作用，在生活中发生触动心灵的事情时。此时想必内心有所触动吧，是时候抒发出来了，感言让每一秒都更加难忘。您的要求我们已经收到工作总结之家小编为您整理了关于“京华烟云心得感悟”的资料，如果您想节省时间建议您收藏本页以备查询！
京华烟云心得感悟【篇1】
关于其人这场京城故事展开在十几个各具鲜明特色的年轻人身上。首先是姚木兰，名如其人，这个如木兰花一般浪漫的女子，聪慧，美丽，善解人意，勇敢而又知性。在那个封建主义男尊女卑仍然盛行的年代，她却从不拘泥于束缚，清楚的知道自己想要的是什么，以及最需要的是什么。所以，她义无反顾的选择了命运需要她选择的荪亚，即使自己真正想要的是孔立夫。她的聪慧与隐忍，使她在被动接受命运安排时，依然能按自己的意愿过自由的生活，而最终她也如愿得到了荪亚的爱。莫愁，这个温润静婉的姑娘，在这场京城的纷华中，坚定又聪颖的守护着自己的初心。她聪慧坚韧，知书达理，对立夫无微不至的爱护最终换回了立夫的尊重与一生的眷顾。智慧端庄的曼娘注定一生悲惨的守护着自己的爱情；如慈禧太后般自私，精明，冷酷残忍的牛太太无奈的看着她挚爱的两个儿子离她而去，却毫无办法；相较于牛家对于权财的斤斤计较，姚老却泰然许多，他一生崇尚老庄哲学，主张无为而治，对于钱财全然视为身外之物。他的从容智慧无疑也在无形中影响了木兰，最终促成了木兰的率性与聪敏。还有很多很多鲜明的人物，命运交织，主动或被动地，在这个浮世演绎离合悲欢。还有很多很多鲜明的人物，命运交织，主动或被动地，在这个浮世演绎离合悲欢。2关于其时代另外，故事所要揭示的时代背景也往往不可避免。因为有时恰恰是时代造就了人物的性格，一如曼娘的忠贞不渝。抑或者是时代凸显了人物的可贵，一如木兰的浪漫不羁。京华烟云所处的便是历史上所谓的半封建式社会时代。这个时代封建与科学并存，理想与现实冲突，愚昧与开明匹敌，规矩与自由争锋。所以在这个时代成长的`人的性格也更加异彩纷呈，甚至于走向两个极端。3关于“我”我常在想，读一本小说，其实更像在倾听一个故事，甚至于体验或者演绎一番人生。同时代的或是异时代的，小说中的人物代替我们经历了一番苦味酸甜，看客们客观的窥探评价他们的一生，从中知兴替，辨是非，更仿佛自己曾亲历了此番人生。从故事中得出的真知灼见，往往比那些枯燥的成规戒律更生动可爱许多，也更平易近人的多。读《京华烟云》，我扼腕于曼娘的忠贞，惊叹于木兰的灵气，沉吟于莫愁的静婉，愤怒于牛太太的冷酷，遗憾于平亚，红玉，银屏的不幸，欣慰于荪亚的悔过，钦佩于姚老的智慧超然……在这一番灵魂与作者思想的碰撞中，更像重回那个兵荒马乱的时代重渡了一番。这场历史大戏，平淡又跌宕，心酸又温暖，让人久久难以释怀。
京华烟云心得感悟【篇2】
青梅竹马。
阿非从来是顺着她的。红玉爱阿非，爱他的宠爱，也渐渐将生命融于这份宠爱。
爱，无论是什么爱，如果爱得彻底，于世俗的眼光去衡量，是一件多么危险的事!
红玉何尝不明白，绝学无忧，但读诗爱诗，是她的天性使然。
红玉何尝不明白，难得糊涂，但随性任性，是她的灵魂所指。
她活得如此清醒，如此脆弱。
但是阿非呢，那个easygoingboy。他爱红玉，爱她的才华，爱她的美丽，爱她的任性，爱她的娇弱，爱她的眼泪，爱他们从两小无猜一路走来的感情。他可以一辈子顺着他、宠着她。他懂红玉，但红玉的世界，他永远无法真的进入。
宝芬来了，一个绝美的满族女孩。阿非喜欢她，喜欢她的美丽。
红玉娇弱的身心，如坍塌了一般。她的爱情世界，只有阿非和她，她从没想过，这世界上还有别的人。
可叹她太聪明!她悟透了阿非，悟透了爱情，悟透了她自己，悟透了命运。
“人的性子是无法改变的。”她早明白，现在更加明白。
她的生性敏感，过分聪明，在常人眼中是莫大的灾害，她知道。她的人生属于人间那个叫悲剧的词，她想到了。但她没有一味地自怜，所以在她目送阿非里开后(她知道那是最后一面)，竟面无表情，然后笑到泪流满面。
她坐在梳妆台前，细细地画着妆。她说等下要陪大家吃饭，支走了丫头。
她细细地画，细细地画，如痴如醉地望着镜中完美无缺、灵气逼人的自己。她想，她不属于这个世界。
她已经看破了这个世界。
她想到阿非，眉宇间多了一丝人间气息。她想没有她的敏感、多病拖累他，有宝芬的美丽、温从陪伴他，阿非会更幸福。红玉欲哭无泪，阿非，你要幸福。她在心里撕心裂肺地说。
由此，我爱红玉胜过黛玉。
她自幼怕水，却投水自绝。
她戎装赴死，却落得满身污泥。
凡事，阴阳相抵，一切皆空。红玉早就悟透了。
曲水抱山山抱水，闲人观伶伶观人。
京华烟云心得感悟【篇3】
“她感觉到自己的国家，以前从来没有感觉得这么清楚，这么真实；她感觉到一个民族，由于一个共同的爱国的热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里；她更感觉到一个民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄伟的力量，就如同万里长城一样，也像万里长城之经历千年万载而不朽。”。
如此雄浑壮阔的笔调出自《京华烟云》——林语堂先生于巴黎所著的一本全景式描述中国近代社会风云变幻的长篇**。林先生原欲翻译《红楼梦》，因故未能译成，于是仿照《红楼梦》的模式，描写了北平曾、姚、牛三大家族从一九零一年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇。原著以英语作成，名为《moment in peking》，译为《京华烟云》，亦有《瞬息京华》之称。
该书于1975年获得诺贝尔文学奖提名。
一、作者概述
作者林语堂1895年出生于福建龙溪，早年曾赴美国哈佛大学、德国莱比锡大学求学，并获得硕士、博士学位，归国后于清华大学、北京师范大学、厦门大学任教，后于新加坡筹建南洋大学，身兼数职。曾创办《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括**《京华烟云》《啼笑皆非》、散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。
1976年于香港逝世
二、典型人物分析
《京华烟云》树立了许多个性鲜明的人物：姚木兰，曾荪亚，孔立夫，牛素云等。以姚木兰为例分析：
她美丽大方，聪明聪明。因为她父亲受过启蒙教育，她从小就自由了。使我印象尤其深刻的是这一章节：《追随**携稚小木兰入蜀全民抗战汇洪流国力西迁》，此时战争已经打响，蒋介石宣布抗战到底的国策，木兰的儿子阿通道：
“我愿给他做个船夫。”作为母亲的木兰自然是痛苦与不舍的：“她失去了心情的平静。
她突然的感觉就像战争爆发时全世界的父母一样。战争已经来到门前。为什么过去她没想到呢？
中国现在向她来有所索取，索取她的儿子。”但是深明大义的木兰同样痛恨日本人，日本使我们国家残败、民不聊生，作为一名中国人，她的儿子、她的生命、她的灵魂，是注定要奉献给这一片她所钟情的国土：“木兰脸上流着眼泪，抬头看了看儿子，她说：
‘好，去吧！’”——如此悲壮而崇高，那时的木兰也别无选择，她儿时所受的教育，父亲的叮嘱，曼娘的决心，都使她深切地明白只有全民抗战，才能彻底将日本赶出中国，才能真正建立独立自主的新政权。木兰的坚韧不拔、远见卓识和爱国主义精神在这里可见一斑。
因战争破坏，木兰一家决定西迁，路途中，木兰收养了许多孩子，在这一过程中，她不仅仅是某个孩子的母亲，而是整个中国血脉延续的看护人：“她就对荪亚说：‘你记得咱们告诉阿通的话吗？
中国人的血统必须传承下去，不管是我们家族的还是别人的！’”母性的光辉熠熠闪耀，中国新生的力量从此茁壮成长。除了木兰，孔立夫也是一个才华横溢、性格刚毅的人：
少时与傅先生关于爬山时废墟之美的争论，以及关于用愤慨和讽刺拯救国家的文章。。。无一不显露出立夫的博学与刚傲。
三、人生哲学之感悟
本书以描写三大家族的爱恨兴衰为线索，以**时期北平地区为历史地理背景，使我们能够比较全面地了解当时中国社会的风云变幻。除去书中曲折精彩的情节，林先生的许多感悟借人物之口说明、借人物之心感悟，也颇具深意与哲理。木兰的父亲姚西安曾对木兰说：
“一个人不怕跌倒，也不怕认输，但你得明白，是哪块石头绊倒了你，又是怎么输的，等明白过来才能赢。。。别轻易认输，别总是对自己说没有办法。生活中的很多事情，只有经历，苦，痛，才能真正理解。
”是啊，人总会遇到困难，人总会失意失败，但是当我们振作起来，努力去寻找原因，避免下一次的失败时，我们才有可能最终成功。一个人也只有经历过，切切实实体会过，才能真正懂得人生的大道。古语云：
“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”我们历经失败，我们重试信心，我们穷尽一生去体会去挣扎，才能活出真正的自己，品味真正的人生。除了这段关于人生输赢起落的谈话，还有另一段木兰的感悟使我深深不能忘怀：“秋叶的歌声之内，就含有来春的催眠曲，也含有来夏的曲调。
在升降的循环的交替中，道的盛衰盈亏两个力量，也是如此。其实，夏初不是春分，而是冬至，天长了，阴的力量开始衰退；冬天的开始在夏至，那时白昼渐短，阳的力量开始衰退，阴气渐盛。所以人生也有青春，成长，衰老按照这个周期。。。
她觉得中国也是如此。老的叶子一片一片的掉了，新的蓓蕾已然长起来，精力足，希望大。”生命的循环往复，社会的更替发展，道的相反相成，木兰对于哲学的感悟在这一次西迁中得到完全的释放与迸发。
事实也正是如此。《老子》有言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”美丑善恶，有无难易，长短高下。。。一方的存在是以另一方的存在为基础的。它们相互运动、相互发展、相互制约。
恰如苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
”世间万物的生逝消长，无尽变化，皆逝如东水，但却没有真正消亡，盈虚变幻也总有定数，消长相衡，盈虚相称。文学、历史、社会相似映射，木兰的明悟恰如苏子的恣意潇洒一般，万物的轮回与发展，都在这“道”中，无穷无尽。。。
四、结篇
《京华烟云》不仅在整部书的建架结构上恢弘巨大，在细节安排与描写上也可足见作者功力。作为一部描述中国近代社会的**，《京华烟云》当真无愧是一部值得用心品读的佳作。中华北平，风烟云袅；木兰的远眺透过琉璃宫砖，穿过战火，在京城一角焕然一新地走进了中国人民的心中，镌刻着这段历史。
京华烟云心得感悟【篇4】
开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有 有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。 《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里《京华烟云》读后感《京华烟云》读后感。
《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。 虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系《京华烟云》。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
京华烟云心得感悟【篇5】
这本书，让人上瘾，时而轻松幽默，时而揪心悲痛，时而跌入深渊，时而充满希望，牢牢抓住读者的心。我读到了人性的黑暗、狭隘、惨无人道，但更多的是人性的善良、坚韧、专一、重情，还有超然。
1、木兰对两种爱情的处理方式让我非常敬佩：对荪亚是现实的有血有肉的爱情，平淡却因妥善经营而不乏乐趣，她把一生的陪伴献给了荪亚；对立夫是灵魂深处的爱情，是神圣而不可侵犯的，她用智慧挽救了立夫的生命。两种爱分寸拿捏得当，对谁都无愧；
2、木兰隐居杭州的极简精致生活也是我所神往的：穿着打扮朴素，自己研究美食，保持身材，由内而外的美，即便不化妆不刻意打扮，也非常的美；
3、曼娘对平亚的爱情非常悲壮，她真正做到了守身一生，这是对死去丈夫忠心和爱的承诺，一生，整整一生，那么美丽动人的女子，在我心里完美无瑕的女子；
4、姚父的开明思想，洒脱心境，在那个年代，乃至在如今，都是无比超前的：对女儿们平等自由理念灌输，鼓励她们读书，发展自己的喜好，追求自己喜欢的生活；自己在晚年云游四海，舍弃荣华富贵的生活，看开一切生死，练就超然洒脱的心境。
京华烟云心得感悟【篇6】
许多人都说《京华烟云》酷似《红楼梦》，林语堂先生的初衷也的确如此。但如果说《红楼梦》是个啼笑皆非的故事，那么《京华烟云》定然是个梦。
然不久便发觉众爱所归，无不归于姚木兰。也难怪，林语堂先生之理想女子，集美貌、才华、修养于一身，持家业时老成持重，左右逢源；论学问时伶牙俐齿，理不让人；该堂皇时则堂皇，金银玉器，与王侯将相之千金堪比；该俭朴时则俭朴，荆衣布裙，与市井乡野之村姑无异。古时的花木兰，有胆有识，姚木兰亦是如此，却又多了份脚踏实地的本分。如读书，有人读到易，有人读到淫，木兰读到做花生汤时要放碱。喜欢的分明是立夫，却又依着父亲嫁给了荪亚。
因为她不是木兰。
梦之所以美，是因为那是人人都向往的。
于是，她孤身一人，用她的智慧来救赎这场错误的婚姻。
就算她只是一个梦，但也请记住她身上那种宽容与隐忍。不论是哪个年代，有此便已足够，你可以在人生的路上走得很远很远，不会迷失方向。
京华烟云心得感悟【篇7】
在现代文学史上，林语堂不愧为一位文化大师。“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，他着眼于东西方文化的综合，为东西方文化交流作出一定的贡献。他用娴熟的英文创作的洋洋七十万言的**《京华烟云》，在西方颇享盛誉，被当作研究中国文化的一份文献资料。
有幸我在这个暑假拜读了《京华烟云》。
《京华烟云》是林语堂先生旅居巴黎时于1938年8月至1939年9月用英文写就的长篇**。据林如斯（林语堂的女儿）回忆说：“1938年的春天，父亲突然想起翻译《红楼梦》，后来再三考虑而感到此非其时也，且《红楼梦》与现代中国距离太远，所以决定写一部**。
”这部应运而生的**，就是《京华烟云》。**1939年在美国出版，立即成为畅销书。有一些西方学者甚至把它与《红楼梦》相比拟，日本文化界还曾向瑞典皇家科学院提名，把《京华烟云》作为诺贝尔文学奖候选作品。
《京华烟云》结构宏阔、内涵博大。既可看作反映从义和团运动到“七.七”抗日近四十年间中国社会变革的历史**，也可当作表现“过渡时代的中国”（胡风语）缓慢而实在的前进历程的政治**。
**叙述了北京城内姚、曾、牛三大家族的兴衰史和三代人的悲欢离合，可作为社会**来读。**它描绘了许多男人的婚恋故事，又不失人伦的本性。作为一种习俗，恐怕这是作者的初衷。
作品中介绍了诸如婚丧礼宴、冲喜守寡、中医中药、古玩古画、赋诗作对、测字相面、求道成仙之类的中华民俗文化。这样一部巨著，无论从哪个角度来把握，都很难理直气壮地认为非我莫属。因此，我个人认为这本书最大的特点之一就是它的哲学意义。
关于林语堂的人生哲学，不少读者认为，林先生是庄子的私淑**，视庄子为上帝：明确宣布以庄子哲学来认识历史，观察社会，体验人生，这就使作品（《京华烟云》）蒙上了一层神秘的、梦幻的、命定的色彩。其实，若从书中所渗透着的道家文化来考察，这是符合作者的本意的。
“全书以道家精神贯穿之，故以庄周哲学为笼络，引齐物论‘梦饮酒者，旦而哭泣，梦哭泣者，旦而田猎……是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也’为格言。”林语堂在致郁达夫信中所作之以上阐释，实在是我们从道学的层面去参悟解读《京华烟云》精义的最好注脚。
在中国历代的**中，真正以道学思想为基点的，除《京华烟云》外，很难找出第二部。纵观《京华烟云》全书，可以很明显地看到其中所渗透着的浓浓的道家文化，尤其是对姚思安这个形象的塑造上。姚思年轻时是个放荡的年轻人，他沾染了富家子弟所有的坏习惯
狂饮豪赌，走马斗剑击拳，贪婪女色并养了一名歌女，浪迹天涯，结交权贵。然而到了三十几岁娶妻之后，他一下子来了突然的转变，“变成了一位道家圣贤”，不仅戒了以前的种种荒唐行为，连“生意也不予过问了”。他还有自己独特的处世态度，认为“正直自持而行事不逾矩”；并且“相信谋事在人，成事在天，情愿逆来顺受”。
在道家文化中，“道”是天地万物的根源，是存在的，是永恒的。道“不仅‘生天生地‘就了事，它还参与着万物的流传变化”。姚思安极推崇天道，一再向儿孙宣扬：
“生命荣枯是自然的定律，祸福乃是个人品性的自然结果，非人力所能左右”；“祸福循环，乃是天道”。他坚持以道家哲学来观察社会，体验人生，逃避战乱时，他把平日珍爱的古玩视为破烂，并对木兰解释说：“你看做一钱不值的破烂那就成了破烂。
”木兰担心埋在地下的古玩若被人发现会被掘出来，他又说：“万事都有共命定的巨人，若不是命定的巨人掘起这些宝物，就会变成一缸缸清水。”这种“敝履富贵，淡薄利禄”的思想，正是道创始人之一的庄周思想的主要内容。
可见，林语堂用姚思安的话宣传了道家文化。**在《秋之歌》中写到姚思安出家纵情山水，这一点也委婉地溢现了道家那种崇拜自然，回归自然的精髓。融入自然，达到忘我的境界。
在大自然中找到自我的存在，回归朴素，忘记大自然中世界上所有琐碎的事物，了解世界，获得灵魂的净化。
只是道家文化在这部**中也不是一意超然物外的；在家亡国破，骨肉分离的动乱岁月，这种超然物外的道学，在人物的思想感情航程中，亦有困惑与迷乱之时——作者让自己最钟爱的女主人公木兰最终抛离道家思想的“清静无为”，投身到时代洪流中，便是最有力的说明。
木兰是作者所珍视的艺术形象。说作品的思想全是超然物外，未免有些不切作品实际。木兰性格的展开、转变，以至最后远离道家思想成为叛逆的“道家的女儿”，说明在剧烈的社会变动中，在民族的危难面前，道家那种“清静无为”的处世哲学，将为时代所摒弃。
只有参与社会变革并成为人民的普通成员，我们才能真正体现我们的自我价值。但木兰毕竟是一个非常复杂的矛盾统一体。我们上面看到的只是她多重性格的一个方面。在《木兰》中，道教的混乱与其先验矛盾交织在一起。
木兰虽然生活在一个动荡不安的时代，其时西方的科学民主思想已渐渐地在整个中华大地上传播开来，而她也曾如饥似渴地从中吸取了不少营养，具有现代女性的某些特征。然而，总的来说，在她身上，还是深深地打上了旧时代女子的烙印。几千年的传统文化，早在她那幼小的心灵中投下了一层磨抹不掉的阴影，以致使她在那漫长的人生旅程中，每迈出一步，都显得沉重艰难。
木兰真正爱的人不是善雅，而是立夫。立夫的许多品质是荪亚所无法企及的。是的，立夫物质生活贫乏，但他从不在乎。
他有的是才华，有的是思想，有的是一股追求进取的精神。对人生，对社会，对世间的自然万物，他都能从中感悟出自己那深奥玄妙的哲理来。木兰从怜惜立夫生活的贫困，到敬慕立夫的才华，到对立夫产生爱，尽在情理之中。
她曾幻想着他们那美好的未来。在她看来，能和丈夫结合无疑是人生最大的幸福。不幸的是，木兰最终失去了他。
“父母之命，媒妁之言”这条所谓的千古至理，木兰并无勇气起来反抗。她知道有“恋爱自由，婚姻自由”这么个新名词，但这仿佛太虚玄了。她不能想象私奔是怎样的情景。
所以，对于自己跟荪亚的婚姻，尽管当初是如何的不满意，但慢慢的就屈从了。
这不能不说是一大憾事。在日后的生活中，木兰虽然用道家那种随遇而安的思想来**，从理智上迫使自己满足于眼前的现状，然而在她心中，始终存在着一个鲜为人知的隐秘：对于立夫那种淡淡的眷恋，而这种眷恋，又不时地溢于言表，一旦立夫的生活有了些波折，她总是表现出特有的不安和焦虑。
这在立夫**入狱一事中，表现得最为明显。为了能让立夫早日平安回家，她竟深夜只身到司令的房间去求情。这在她眼里是很不寻常的举动，但她不在乎。
如果木兰对爱情满意，那只是一种理性的满足；在感情上，她永远不会满足。《庭园悲剧》中有这么一段意味深长的话：
红玉最后又问：“人若遇不到爱情上的知己，或是他若一旦死亡，那该怎么办呢？”
木兰回答说：“谁知道这种精神方面的事情呢？也许我失去的那部分永远不会回来，它已经成为我的灵魂。
阴界与阳界似乎不相交往的。不过生活在阴间的人若是再婚配，阴阳和谐就又重新恢复了，那本不可**的创伤，由于有人来填补，就可以痊愈。虽然痊愈，但终究和原来不同。
”这实际是道出了木兰意识深处的隐秘。这个秘密，也让我们看到了道家在世俗生活面前的超越脆弱。
读《京华烟云》一书，像交了一位益友；品《京华烟云》一书，如饮一杯清茶沁人心脾；悟《京华烟云》一书，如旅另一番人生。
京华烟云心得感悟【篇8】
编剧将原著中，木兰的哥哥体仁的故事生搬硬套在了孙亚身上，却生生的毁了姚木兰这么一个绝代佳人。
《京华烟云》的时代背景中，还不是很开放的年代，原著中说，“倘若当年有由男女自行选择的婚姻制度，木兰大概会嫁给立夫，莫愁会嫁给孙亚。木兰会公开告诉人说她正在和某青年男子热恋。倘若木兰的热恋发生于今日，她会和曾家解除婚约，但当时的制度还屹立不摇，她的一片芳心虽然私属立夫，但还不敢把这种违背名教的感觉坦然承认，同时，她对孙亚的喜欢，她也向来没有怀疑过，所以，对立夫的爱，她只能深深藏在内心的角落里。”
但是，在电视版中，编剧似乎把这种婚姻的自由尺度放得很开，从里面几次提到的“离婚”一词就能看出，也就是说在当时，是可以离婚的。可木兰为什么不离，为什么不还自己自由也还孙亚自由?剧中的木兰与孙亚互不相爱，甚至各自都有自己喜欢的人，就连那么不懂事的孙亚都明白婚姻的真谛，爱情的真谛，难道饱览诗书，通情识礼的木兰竟不如孙亚?她何苦偏要守着一个见着她就讨厌，见着她就躲的男人不放?
原著中，木兰与孙亚的婚姻幸福快乐，里面更多的谈到了她对曾家的打理，对孙亚的关爱，及她对生活的种种热爱表述，而孙亚对于木兰是又敬又爱，但这种“敬”不是敬畏的敬，而是对木兰由心而出的一种敬佩，木兰是极富智慧的，几句话就能帮孙亚理清脑子里的乱团。可这样的恩爱，电视版中竟是无缘看到。而看到那么喜欢的姚木兰在剧中如此的隐忍求全，更是无法再往下看去，哎。
最后摘录两首姚木兰和孙亚聊天畅想时所吟诵的两首诗：
