琉璃读后感

琉璃读后感经典15篇。

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？经过小编精心整理，推出琉璃读后感经典15篇，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

琉璃读后感(篇1)

《琉璃拼图》是老师推荐我暑假看的一本书。烈日下，窗外嘈杂的蝉鸣成为我读这本书最好的音效。看完这本书，我感触很深：悲伤，冒险，痛苦，感人的团结。请跟我读。我相信你也会喜欢这本书的！

一群六年级的孩子正准备步入青春期。结果一个黑人给了他们一本书，不能撕，不能扔，不能烧，还预言了他们的未来。他们仍然被困在森林里，只有一面铜镜、几颗琉璃珠和几片口香糖。经过长途跋涉和艰辛，他们克服了内心的恐惧，终于逃离了这片荒芜的森林。

当我合上书，闭上眼睛的时候，我不禁会有一系列的疑问：每次我在森林里迈出写的一步，他们都有可能处于危险之中。如果他们呆在原地，他们会走出森林吗？如果他们不够勇敢会怎么样？

这本书告诉我：在面临生死考验的时候，我们绝不能互相争斗，而应该团结一致共同面对。要学会从依赖别人走向独立，敢于克服内心的恐惧，学会战胜自己。你要记住，最强大的敌人不是别人，而是你自己。没有什么是不能克服的，只要你战胜了自己，朝着自己的`目标不断努力。只要你一直朝着梦想冲刺，我相信你总有一天会成功的。

好朋友！谢谢你们！有你的陪伴，我会微笑着向前走！书中的这句话给我留下了深刻的印象，它会激励我勇往直前。

琉璃读后感(篇2)

《淄博琉璃读后感》

《淄博琉璃》是一部充满生活情感、真实感人的小说，作者以敏锐的笔触，细腻地描绘了小人物的生活状态，把现实的一切世俗琐碎、悲欢离合娓娓道来。这部作品塑造了一个真实而鲜活的世界，让读者在感受小人物的生命悲欢离合之余，更能深刻领悟到生活价值的内涵。

小说讲述了女主角靳琉璃一生的经历，从出生到成年毕业，靳琉璃的生活经历中总是伴随着沉重的命运压迫，穷困潦倒、家道中落、疾病困扰、生活困境等社会问题不断地翻腾碾压在她的命运轨迹上，然而靳琉璃还是那个坚强的女子，她用自己的努力去奋斗，用自己的才华去证明自己，用自己的勇气和毅力去面对困难，她的人生之路波折曲折，但她依然能勇敢面对一切。

作者思想深刻而细腻，尤其把人物思想、行动、生活状态完全把握准确。靳琉璃身上深深影响着读者，她无论在生活中还是在职场上都充满了生命的力量，她坚定不移地追求自己的梦想，不畏惧失败，不怕被看不起，不屈服于命运的压力。这些都是在现实生活中我们可以看到越来越少的品质，在这部小说中得到了具体的体现。

在小说情节的转折点上，作者深入揭示了淄博地区人民的风土人情和生存状态，反映出中国传统文化的价值观念，尤其是对人格尊严、真情亲情、社会公德、道德品质等方面的表达，让读者切身感受到了小说中所描绘的世界的阳光灿烂和多姿多彩。

总之，《淄博琉璃》是一部扣人心弦的小说，通过对琉璃多方面的描写，深刻地反映了人性的美好和丑陋，传递了积极向上的人生哲学和价值观念，启示着人们在生活中如何面对压力，如何排除困难，如何克服命运的阴霾，走向光明。

在我们这个新时代，如何才能让生命更有价值、更完美？这是一个值得我们每一个现代人所有为之奋斗的问题。丰富生命的方法多种多样，但一定要放下自己的虚荣和傲慢，踏踏实实地做出一件件实事求是的事情，并不断超越自己，让自己的人生更加灿烂和有意义。

在这部小说中，靳琉璃用自己的人生诠释了生命意义的真正内涵，他的命运就像一股凌厉的风，吹来的时候虽令人感到寒冷和压抑，但总会在狂风暴雨中找到一片蔚蓝天空和一缕温暖的阳光，让我们相信，在严峻的人生路途中，只有持续不断地拼搏努力，才能最终实现完美生命的价值和制造人类和平的欣慰使命。

《淄博琉璃读后感》给我们带来了对于生命的感慨和对于人生的领悟，以及一种心灵的沉淀和洗礼，让我们或许能得到更加宝贵的经验和感悟。如果你也想感受到靳琉璃生命中的滋味，那么你一定不会失望。

琉璃读后感(篇3)

此生不魔不神，不是修罗魔神罗计都，也不是天界的琉璃美人战神将军，只是一个有点懒散、有暗恋之人、天真无邪的凡人姑娘褚璇玑。一场簪花大会，遇见了命中注定的恋人禹司凤，也遇见了避无可避的仇人乌童。守护你，便是我这一生最美的风景。

一切的配角，无论是正派还是反派，都是围绕主角服务，全是助攻，方向不同而已。仙侠题材的背景，当年也是层出不穷，一众主人公结伴打怪升级，在不断的磨练中，渐渐成长开始认识到烟火人间，为什么不是江湖？人就是江湖，江湖就在人间。

何谓琉璃？何谓美人？何谓煞？

有心者，凡间即天庭，琉璃亦是血肉。

十世磨难，有缘人，终，修成正果。

PS：乌童其实也不算反派，和玲珑之间感情线有点模糊，希望那个擅长改虐恋的编剧，可以给他们一点成全，人心中有爱，是不是就会变成好人呢？

琉璃读后感(篇4)

一本难得克制的渡边小说，一本女性觉醒的非典型佳作

书中包含五个故事《浮冰之原》《手臂上的伤》《谷夫人的困惑》《玉虫》《琉璃棺》。故事主要反映了身为女性被压抑的爱与欲望、被忽视的执念和错觉、被隐藏的不甘与征服，深刻挖掘了扭曲、错乱的现代女性的内心。

主要来讲述一下本书的同名作《琉璃棺》的故事。用一句话总结，就是被背叛的律子的前半生。律子美丽漂亮，刚进公司便成为众人追捧的对象。只是，从什么时候开始，一切都发生改变了呢？抱着玻璃瓶的律子记不清了，也不在乎了。她记得真也的手指在她身上点燃的火花，记得无话却亲密的瞬间，还记得眼前浸泡在福尔马林中的婴儿。虽然面容并不明晰，但连在身上的脐带却像尾鳍一样随着液体摆动，多可爱啊。这是她和真也的孩子，是他们爱的结晶。而真也，她的真也，现在在做什么呢？

这部小说集和渡边淳一之前广为人知的作品既相似，又不同。如果说《失乐园》是为爱致死；《光与影》是人生无常；《紫阳花日记》是婚姻反思，那《琉璃棺》就是女性意识的觉醒。考虑到这本书在日本首次书版的时间——1970年，那我们就不难理解，为什么在今天看来的小小觉醒，对当时的女性来说是那么超前，或者说，那么出格。因为她们每一次反思，都是对固有思想的挑衅。

渡边这一次，不单单把女性当作沉溺欲望的个体，通过爱欲追寻真我，而是执着于发掘她们的内心。《浮冰之原》中的律子最终接受了隐藏在心中的恶意，不再自我欺骗；《手臂上的伤》中的品子带着疤痕神秘地消失了，戛然而止却让人浮想联翩；《谷夫人的困惑》中的谷夫人的坦诚，让她收获了后半辈子的和谐婚姻；《玉虫》中的佐衣子在物质和婚姻中，渴望炽热的爱情；《琉璃棺》中的律子在认清真相后，揭开了感情的面纱，收获了新生。她们的思考关于人生、关于情爱、关于欲望、关于婚姻，更关于自我，她们在这些思考中寻找自己，直面内心真实的想法。

关于女性身份的思考，今年的影视作品屡有突破。

琉璃读后感(篇5)

曾经火爆全网的仙侠小说《琉璃美人煞》改编成了电视剧《琉璃》。

该剧由成毅、袁冰妍、张予曦、刘学义等一众人气演员主演，而今正在热播，吸引了一批又一批观众。

在最新的剧情中，若玉拿着小银花送的米果子感慨万千，想起了曾经的事情。他想起了自己的亲妹妹若雪，曾经他和妹妹一起坐在林子里吃米果子，期待着美好的未来。

而今，自己进了离泽宫，不知道妹妹怎么样了?

目前的剧情中，我们看到若玉是禹司凤的好朋友，好兄弟，努力尽自己所能维护禹司凤。但是，后来，他成了剧中的反派之一。

若玉，刺杀禹司凤，刺杀钟敏言，完全沦为副宫主手中杀人的刀。

禹司凤、璇玑、钟敏言和若玉一行前往不周山去找寻玲珑的魂魄，希望尽快让玲珑恢复正常。一路上大家同甘共苦，相处融洽。

可是，进入不周山后，变故陡生，乌童让他们自己选择，一物换一物。要求他们两个人的命换两个人的命，钟敏言和若玉假装投降，想要换回二师兄陈敏觉和玲珑的魂魄。

可是，乌童并不好骗，他逼迫钟敏言杀了陈敏觉，钟敏言无奈之下只能斩下陈敏觉一条手臂。

同时乌童以迅雷不及掩耳之势重伤禹司凤，几人争执之下，乌童召出大风，将几人推出。

乌童下令，禹司凤活着必成心腹大患，让他们除之而后快。禹司凤没料到两人会真的叛变，猝不及防之下被若玉一箭穿心，重伤将死。

在这个事件中，我们看出钟敏言是假的叛变，只为救回玲珑，其他的他不在乎。而若玉呢，他是真的叛变，是真的想要杀了禹司凤。这是为何呢?

这其实是副宫主的安排，副宫主想要离泽宫为自己所用，他必须要先除了这个最优秀的接班人。

这一剑刺下之后，若玉彻底成了魔教的人，再无回头之路。

乌童一心想灭了五大派，于是派遣不周山的妖军去剿灭浮玉岛和少阳派。这时，若玉被副宫主派去刺杀少阳峰的钟敏言。

早先历练的时候，若玉和钟敏言就曾同行，一起降妖除魔。而后一起叛变，成为了魔教天墟堂的人，两人之间感情深厚，一起度过那段黑暗的时光。

可以说，若玉和钟敏言之间是有着过命的交情的。

他奉副宫主之命来杀钟敏言，若玉是把钟敏言当作兄弟的，自然百般不愿，可是他受制于人，无可奈何，只得痛下杀手。

在杀钟敏言之前，他取下了自己从来不曾取下的面具，说出了埋在心底深处从未倾诉过的秘密。

一箭穿心后，若玉收剑回鞘，离去，眼泪模糊了双眼。

通过前面的剧情，我们看到若玉其实是一位很明朗、聪慧的少年，他本性不坏。若玉平生所愿不过是想要好好照顾妹妹，让妹妹做一只健康快乐的金翅鸟，自由自在地飞翔。

可是，副宫主把他的妹妹扣押了起来，关在暗不见天日的牢房里，若玉只能任由副宫主摆布，让他杀谁就杀谁，绝无半个不字。

若玉沦落为了一把杀人的刀，茫茫然，浑浑噩，没有灵魂。历经艰辛，冒着生命危险为副宫主办事，只为每隔几年可以见到妹妹一面。

这是多么的悲哀又可怜!

若玉，一位小人物受制于人的故事，没有阳光，没有希望，没有兄弟，只有心头一点微茫的念想。

琉璃读后感(篇6)

说到杨紫一开始就被传要出演这《琉璃美人煞》，这部作品是热门小说，如果改编成电视肯定会很受欢迎。被传了这么久这部作品是确定要开拍了，只是这女主角却不是杨紫来出演。而是袁冰妍来出演，她大家应该不陌生了吧。当初的她还参加出演过《爱情公寓4》，不过是一个小配角。让人没有想到，还没有多久她就逆袭了。很多网友认识她都是因为张艺兴出演的《老九门》，在这部作品之中她出演了丫头一角。

这个角色温婉美丽、善良娴淑却红颜薄命，不过这部作品看下来大家也只是记住了一个梗。二月红前来取药，她这个角色并不是很讨人喜欢。这部作品很多网友，反而被赵丽颖和陈伟霆出演的这一对所圈粉。还有她在古装传奇剧《回到明朝当王爷之杨凌传》之中出演了善良淳朴，胸襟过人的韩幼娘。这部作品也是反响平平，不过她的资源却是很不错。

这浪漫武侠传奇剧《听雪楼》，她就是女主角。这部作品本来也是热门小说，大家还以为会请一个当红花旦来出演。不过最终定为了她，也被不少网友质疑。倔强冷傲，人中龙凤的女主角舒靖容，让她来出演不知道能否驾驭住?她还在热门网络剧之中出演了温婉静娴且冰雪聪明，玲珑剔透又细腻豁达的莫山山。

这部《琉璃美人煞》的男主角则是成毅，大家对他却是很喜欢。他因为在《诛仙青云志》之中，出演了沉稳重义的林惊羽而获得广泛关注。同时他也是《盗墓笔记2》之中的，新版张起灵。这部盗墓作品，也是快要和大家见面了。可以说这部《诛仙青云志》很多配角，都已经在娱乐圈之中走红了。现在的的成毅发展的不错，很多网友觉得他应该会超越李易峰。

这部《琉璃美人煞》主要讲述了褚璇玑和离泽宫少主禹司凤二人之间的爱恨纠葛。这剧情还是很不错，让人期待。

不知道大家最喜欢，这部作品之中哪一个角色了?

琉璃读后感(篇7)

很奇妙的缘分，这是我最近看的第二本渡边淳一的小说，比较纯粹的看书，和之前看过的《众神的晚霞》主题不同，却在看的过程中有似曾相识的苍凉感觉，特别是文笔稍显，可能是书中的年代相似，内容升华还是很不一样，作者对于细节的拿捏，恰到刚刚。《琉璃棺》是五个不同女性的故事经历片段，对于人性的隐欲和执念，与大众表象下不一样自我的矛盾，经历的人自知感同身受，没经历过的人也当是“书中学知识”。

说实话，也就当小说看，见识更多复杂人性里，不同人的行为表现，那些压抑的欲望，谈不上爱；那些扭曲的执念，谈不上坚持；那些内心的不甘也只如人饮水冷暖自知。旁观者理性看来，只是一个活在自己世界里的“彩色幻想”，不能戳破，说是想偷偷的做自己，但是为什么不能正大光明的坦然活在阳光下呢？因为那不是所有人能接受的吗？既然做自己了，还在乎别人的看法吗？因为这么正常的生活就没有故事性可言了？尊重人性但揭开人性。呃，可能这是一个理工生的逻辑理性疑惑吧，不太好用这种逻辑思维来衡量感性思想，毕竟想法瞬息万变，最后的行为可能就那么风轻云淡。很多文艺作品，也还需要深度挖掘主题深意，可能我还思考不够透彻。

五个篇幅情节中，印象深刻的是《谷夫人的困惑》，也只有这篇有女女对话的情节，有旁人的想法描述。其他4篇基本表述的细节是主人公的心理活动和观点看法。

《谷夫人的困惑》谷夫人因癌症要切除子宫，在朋友看来这病是件很不好又遗憾的事，而谷夫人原先也这么觉得，但是康复之后自知却是感觉获得不一样的新生，旁人的偏性误解她保持沉默，仅与丈夫分享乐趣，此时我也不知道为什么不告诉她朋友真相，或者是就愿意这样被同情的满足？

《浮冰之原》律子偶遇前男友，引出多年的心底回忆，在救赎和欲望里做“最初的自己”，也许只是一段意外的藕断丝连重聚即结果，不记结果的放纵，而回到现实呢？容读者想吧。

《手臂上的伤》一段男人的艳遇到发展关系想了解更多，牵出品子不为人知的身份，有些人吸引人，只适合做情人不能做家人，也许是无奈也许是不可能，不适合深究的过去，不能面对所有人。到最后我也没看懂，到底是品子不好还是她遇到了个不好的男人。

《玉虫》没有来由的出轨，想做欲望的“玉虫”，让我差点以为日本的社会上，阔别已久的重逢便可能发生关系，不管以前有没有感情，作文和现伴好坏无关。这样有点可怕，内心人性的压抑错乱，随时会爆发，扭曲的欲望，有点苗头有点希望就处理，不是不计后果，可能是这个后果她们觉得没什么，不足以让她们放弃这次见面或发生关系的机会。

《琉璃棺》最后一篇，律子为高层男友打胎，而男友弃她而去，女主留着胎尸，自我意识中过活，最后将其寄给不知情的即将结婚的男友。有种悲呛的卑微，难以想象的画面，另外一种人的人生。

书中很多直接的对话，有时候还不一定分清楚谁说的什么，语言浅显，但意境幽深。来源：豆瓣

琉璃读后感(篇8)

《琉璃拼图》是老师推荐我在暑假期间阅读的一本书。在烈日下，窗外嘈杂的蝉鸣声成了我读这本书的最佳音效。读完这本书，我深深地感受到:悲伤、冒险、痛苦和感人的团结……请跟我来，我相信你也会喜欢这本书的！

一群六年级的孩子正准备进入青少年。结果，一个穿黑色衣服的人递给他们一本书，这本书不能被撕掉、扔出去或烧掉，它预示着他们的未来。他们仍然被困在森林里，只有一面铜镜、玻璃珠和几片口香糖。经过长途跋涉和艰辛，他们克服了内心的恐惧，最终逃离了荒凉的森林。

合上书，闭上眼睛。我的脑子里充满了想法，我不禁有一系列的问题:在森林里的每一步，他们都有可能遇到危险。如果他们呆在原地，他们会走出森林吗？如果他们不够勇敢，会发生什么？

这本书告诉我，当面对生与死的考验时，我们不能用心灵去挣扎，而应该团结一致，共同面对。我们应该学会依靠他人变得独立，敢于克服内心的恐惧，学会战胜自己。你应该记住，最强大的敌人不是别人，而是你自己。只要你战胜自己，坚持朝着目标努力，不断奋斗，没有什么是不可克服的。只要你一直朝着你的梦想冲刺，我相信有一天你会成功的。

"好朋友！谢谢你！有了你的陪伴，我会微笑着前进！”书中的这句话给我留下了深刻的印象。它将激励我勇敢前进。

琉璃读后感(篇9)

上面那个带着些许悬疑气息的内容简介，其实是从律子的主观方向书写的。对于现代人而言，面对着信息爆炸的网络平台，似乎怎样新奇的爱情故事都已经变得乏善可陈。人们崇尚“以牙还牙，以眼还眼”的半泽直树式生活理念，信奉爱情必须是对方爱自己更多，看到被骗的人会认为对方愚蠢。太多时候，爱情本身被忽略了，没人去考虑爱情本身的意义和美好，甚至说，爱情本来就不再是原本的意义。

但在渡边的书中，爱情和欲望都是真诚的，是值得坦诚相对的。就如律子的故事，她一遍一遍数着窗外的树叶，执着地守护着逝去的婴儿，假装一切正常地安慰自己，她不明白真也出了什么问题吗？其实，她是知道的，但是，心底的热望让她固执地维持着假象，直到被真也自己掀开的那一刻。或者说，等待真相被揭穿，不会像电视剧中大叫“我不相信”就跑开的女主角一样的律子，是最坚强的。真也在欲望中沉沦，律子在爱情中沉沦，都是一样沉溺在假象中的人，谁又比谁强呢？

琉璃读后感(篇10)

电视剧《琉璃美人煞》已经更新到了44集，而在新的剧情中禹司凤被虐得很惨，生父疯癫惨死，他妖族身份曝光，褚璇玑对他更是误会重重，加上昊辰从中作梗褚璇玑甚至开始仇视禹司凤。当然除了昊辰之位，褚玲珑对褚璇玑的影响极大。

她在之前的剧情中被乌童抓住折磨，后来元神还被乌童分为两半，是褚璇玑、禹司凤等人拼死才将她的元神救出，但是这位爷因为乌童对她的所作所为，成为了她的噩梦。正是因为这个原因，所以他对于禹司凤死妖族，十分排斥，阻止褚璇玑和禹司凤和好。

褚璇玑问褚玲珑，禹司凤对自己有没有真心的时候，这位果断的诋毁司凤，钟敏言虽然可恶，但是他都说了一些实话，让褚璇玑和禹司凤好好谈谈，结果被她一顿怼，足见其对于妖魔的偏见。

如今的褚玲珑早就不是昔日那个少阳派中娇俏高贵的掌门千金了，被乌童抓住的经历几乎成为她的梦魇，只要提及乌童她就会发飙，而且她时常梦境中出现乌童。而乌童上次被爆发战神之力的褚璇玑重创之后就不知所踪了。

不过从预告来看，乌童并没有死，而且后期他还会抓住褚玲珑。很多人都说乌童其实很变态，特别是他把褚玲珑的元神放在花妖身上的那一段，喜欢花妖虐他，这口味实在是太变态了。

不过乌童对于褚玲珑其实是真心的，只不过他的爱更为极端了一些。预告中这位抓住了褚玲珑，而褚璇玑出手相救，在一个魔渊之前其实乌童有机会把褚玲珑一起拉入深渊之内，但是他却将褚玲珑推了出去，自己堕入魔渊之内。

他对于褚玲珑执念成魔，当初因为褚玲珑而入了魔道，后来利用力量想要把褚玲珑留在自己身边，到了最后选择了成全褚玲珑，也许最后他学会了如何去爱一个人吧。只不过他懂得太晚，错过了太多。

琉璃读后感(篇11)

改编自十四郎同名仙侠IP的东方神话仙侠巨制《琉璃美人煞》正在横店影视城热拍，今日曝光了一组“初遇夫妇”互撩剧照，司凤(成毅饰)与璇玑(袁冰妍饰)两人满屏撩人心弦的操作突破观众的想象边界。

此次发布的剧照将剧中二人甜蜜的氛围展现得淋漓尽致，当温文尔雅的司凤遇上天生六识残缺的少女璇玑，顿时就被安排得妥当明白，纵使他孤僻寡言，却在璇玑面前温柔体贴，嘴角含笑。画面里从二人咬手指、戳酒窝到廊前罚跪喂食，再到卧房枕手小憩，揽腰拥抱，榻前甜蜜对视等，随时随地发放夏日限定的专属糖分，获赞网友评价：“打直球式攻溃，一波苏过一波!”

而同时曝光的另一张剧照则显露出两人感情中的“虐恋基因”。两人于房榻四目相对，司凤双眸深情凝视璇玑，奈何璇玑不知情爱为何物，司凤的一腔深情得不到回应，惆怅非常。

据悉，原著中两人一个冷傲智慧，理智自持;一个性格孤僻，慵懒随性。当司凤对不通情爱的璇玑情根深种后，甜时璇玑无心之举也能撩拨得司凤小鹿乱撞，可谓：“无意穿堂风，孤倨引山洪”，而虐时司凤对璇玑的百般在意却更令他患得患失。两人前世今生的感情纠葛造就了爱恨交织，虐中带甜的复杂情感，一度牵动无数书迷的心。

《琉璃美人煞》在构建起庞大的世界观的过程中以爱情为主线，但不限于爱情，情感冲突来源亦有亲情、友情的推波助澜，当算计、迷茫、释怀交织在一起，于困境中勇敢追寻自我，生生世世坚守真义便成为该剧最主要的核心主旨，剧组匠心造剧精神体现于此。

此外，《琉璃美人煞》的场景、服装等清雅仙气的画风也引发网友热议，画面中成毅解锁多套服装造型，周身散发出气场不凡的气息，袁冰妍则身着襦裙，质感轻薄，颇具仙气，将甜美灵动的气息释出，藕粉配青衣，水蓝与碧葱cp搭配的精致唯美，让观众在“琉璃”神话故事中领略到东方古典真风雅。

据悉，该剧自影视化信息确认后便备受网友关注，其原著在豆瓣评分高达7.8分，被网友誉为“仙侠小说扛鼎之作”。原著作者十四郎，其作品自有风骨，故事风格多变，“琉璃美人煞”系列则是十四郎写作史上极其畅销的3本书，拥有庞大而独立的世界观，与《花千骨》、《三生三世十里桃花》并称为“女性仙侠三大经典”，亦是豆瓣读书豆列推荐最多的仙侠小说，小说出版后，销售网站曾一度全面脱销断货，就连二手书价格也是居高不下。

《琉璃美人煞》讲述了天生“六识”残缺的少女褚璇玑和离泽宫弟子禹司凤在面临爱情与前世阴谋的双重压力下，携手共对百般腥风血雨，缔造了一段极具色彩的仙侠传奇。据悉，该剧已进入拍摄末期，东方唯美神话敬请期待!

琉璃读后感(篇12)

在这个充满欢乐的假期里，除了玩耍我还看了不少的好书呢。有《梦幻女巫》、《伤心的影子》、《四叶草的约定》、《琉璃拼图》等等。而在这些书当中，要说令我印象最深刻的那还是《琉璃拼图》了。

《琉璃拼图》是一本奇幻小说。它讲述了四个六年级学生：汤玲珑、黄书伟、李聿航、林楷威的冒险故事。林楷威从一个会变成猫的奇怪男孩手里拿到了一被充满神秘的书。这本书撕不烂，烧不坏，把它扔了自己还会跑回来。而且它竟然还写了他们四个人从未泄露过的秘密，也预测这他们接下来的遭遇。一场毕业旅行使他们来到了一片诡异的山林。一场奇妙的成长之旅开始了。

在这场旅途中，他们四个都面临这巨大的考验。在这片充满危险的山林里，他们四个争执、恐惧、饥寒交迫，甚至面临着生死考验。而他们要走出这片山林，只有一面缺块的模糊铜镜、四颗颜色不同的琉璃珠，以及这本神秘的书，这些是他们唯一的线索。面对困难，他们不得不团结起来，从开始的互相看不顺眼，争执不断到后来的互相帮助，他们收获了最珍贵的友谊。在这场旅途中，他们也战胜了各自的心魔，获得了成长......

整个故事跌宕起伏，让人看得入迷。四个主人公们一次次面对困难，又一次次战胜困难，也让我受益匪浅。这本书教会了我如何面对恐惧，里面有一句话：“我们每个人的试炼都是心里最大的恐惧，同时也是最大的渴望！现在是你的试炼，是你的战场，问问自己，什么是你的渴望，这样就知道该怎么做！”这句话告诉我们，恐惧与渴望通常一体两面，若是了解自己的渴望，就能间接处理恐惧。

恐惧在这本书里一直出现，而唯有战胜恐惧，才能向前迈进，获得重生的机会！

除了告诉我们这样一个道理外，这本书在讲述这个故事的同时，还包含了许多各式各样的植物与动物知识。我知道了五节芒是可以吃的；咬人猫叶片上有很多纤毛，皮肤一碰到，就被注入大量蚁酸，造成皮肤剧痛红肿，甚至灼热，而用属于强碱的姑婆芋汁液或尿液涂上去就可以减轻疼痛等。这些知识在平常我连听都没听到过，可就是这些知识，帮助了故事里的主人公一次又一次。我也深深的意识到学知识的重要性，丰富的知识有时候是可以帮到你大忙的。我下定决心，在新的一学期里，我一定要认真的学好知识。

这个暑假，我看了一本好书——《琉璃拼图》；这个暑假，我明白了一个道理——只要了解自己的渴望，就能知道该怎样面对恐惧。这个暑假，我知道了许许多多的知识。在这个欢乐的暑假，我下定决心，今后要好好学知识......

琉璃读后感(篇13)

这本书自首次出版到这次国内上市，有一定的时间跨度，但中国人对于婚姻和情爱的思考其实一直保持着缓慢的发展节奏，比较保守，所以在阅读的时候并不会有明显的时间差异感。时至今日，人们依旧对欲望这个词有所回避，对爱情和欲望挂钩有些不齿。但其实，渡边的书不是在教你出轨，或者说告诉你只有欲望是永恒的，甚至某些人偏颇地定义爱情就是欲望。他的作品更像是一种展示，展示给所有人爱情和欲望的真实面目，另一种面目，或许不讨喜，但不应该被忽视。在那些作品中，真正等待我们去阅读、去理解的，是微妙的人性，是幽深的内心，是被压抑的自我，是渴望幸福的迫切双眼，是渡边笔下的主人公颤抖的灵魂，或美或丑，或善或恶，无比真实。

其实，不论是曾经靠书信联络的日子，还是现在智能手机普及的时代，爱情的本质是没有变的。在渡边看来，真挚的热恋、男人的狡猾、女人的炙热与变心，作文无法相见的怨恨、远去别离的悲伤，爱的千种烦恼、内心的矛盾等等，这些问题永远不会过时。在渡边的一个采访中，他说：“为什么不会过时呢？因为爱情只能是一代人的体验。当我已经完全体验、领悟了什么是夫妇之爱、男女之情之后，就会死去。而我的后代成长起来，他们将从零开始。恋爱与男女关系，只有体验才能了解，这与学问完全不同。在人的身上，有许多用理性、知性与道理无法说明的东西——是一种非理性的、但却实实在在能感觉到的东西。”

这不是一本出轨文学，这五位主人公的身份各异，有家庭主妇、有普通未婚职员、有餐饮店的服务员、有大学教授的妻子等，她们寻求自我，有些从外部，有些从内部，她们关注自身的感受，也更敢于去思考。渡边淳一希望用感性、用精神去解释常理所无法解释清楚的东西。比如爱情，比如生死，它们都是用道理不能说清楚的领域，所以他一直以男女情爱为题材，就是想探究理论所无法感悟的世界。而这本书，或许可以给普通人一点启发，引发一些思考。

引用渡边先生的一句话作为结语：“爱的喜悦分两种，一种是在平和状态下慢慢培养的，另一种是意外发生的立刻产生的愉悦，不管哪一种都是美好的，没有好坏之分。”

琉璃读后感(篇14)

他每世为你而死，而你却从来都不记得他。最虐心的段子，从禹司凤遇到褚璇玑开始，稳重、细心、默默陪伴，被各种剧情刀子虐的死去活来，吐血成了标配场，她恨妖，他隐藏自己自己是金翅鸟妖的事实，果然，她的反应让他觉得，这一切的爱，充满了虚无，是一个人的欢喜和情深。不问值不值得，只看情不情愿。便是爱，也要到极致，就像是溺水的人遇到了一根稻草，死也不肯放手，后来，上岸后，默默地守护这颗稻草，别人都觉得不值得，而他只回答“我愿。”情爱本就是说不清的，见到那人便小心翼翼，偷偷欢喜，不见便有所担心，辗转反侧，随着自己的心愿，便可。

情人咒的面具一旦戴上，只要情伤三次，就会血脉导流而亡，但只要你爱的人，能全心全意对你，就可以摘下面具，解除情人咒。那日，姑娘只是摘下了他的面具，情人咒却没有被解除。

爱的表面是虐，本质是糖。曾经很喜欢一路甜到底的小说，男女主角如何的撒狗粮，这才是爱情，看过越多，发现虐才是爱的灵魂，有了虐点才有冲突，才能让读者牙咬切齿，恨不能穿越文字，去改变着一切。虐就是霓漫天一剑刺死糖宝，打碎花千骨善良的最后一层玻璃；也是，素锦一步步的逼着凡人素素跳诛仙台，夜华赶到的时候，一手抓空的悔恨。前者花千骨冲破封印变成上古遗留下来唯一的神，后来才可以以神之名，救了白子画；后者，人人都盼着素素跳诛仙，只有冲破封印，白浅才可历劫成功，变成青丘上神白浅，天上地下，只要她乐意和夜华的婚事，便是族功显赫的素锦，也是空恨。

琉璃读后感(篇15)

老北京的故事，很生活，浓浓的北京风味，胡同里的家长里短，悲欢离合。每一个人物都刻画的很精彩，平易近人，尖酸刻薄，跳脚老太太等等，好像随意走过北京的胡同，就能看见这些人的影子，小人物，小时代的喜怒哀乐跃然纸上，精彩纷呈。

最喜欢他们年少时的故事，青春肆意张扬，亲情爱情的描写也含蓄而大胆，每个人心里都有一个白月光，而对自己身边的人视而不见，这大概是每一个人青春时代的写照吧。人生多艰，青春不再，后来白月光们都嫁人生子，活的虽不算轰轰烈烈，至少平淡幸福，财米油盐也算是生活常态。

喜欢那个弟弟对爱情的执着和坚守，却不理解他为何不愿回到那个四合院，为何与家人那么冷淡在外彬彬有礼，却对家人冷言相对，或许是知识分子骨子里的清高？我不理解，但接受，我接受世界上任何一种性格成分，因为这些组成了人性。

热情似火，清冷孤傲，大杂院的烟火生活每一天都在精彩的上演着，就像我们的生活，兜兜转转，一眨眼，这一生就这样平淡而精彩的走过了。

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查理和大玻璃升降机读后感(经典八篇)

一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？由此，有请你读一下以下的“查理和大玻璃升降机读后感(经典八篇)”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

查理和大玻璃升降机读后感【篇1】

《查理和大玻璃升降机》是《查理和巧克力工厂》的续集。上一集说到，查理接管了旺卡先生的巧克力工厂，他们乘大玻璃升降机回到家，准备将爸爸妈妈和外公外婆爷爷奶奶接到工厂来。在升降机飞回工厂的途中，升降机越飞越高，竟然进人了太空轨道，再也回不来了！

然而，他们在宇宙中也遇到了一些奇怪的事情

这时，全世界的观众正通过电视转播**美国的太空旅馆开张仪式，他们眼睁睁地看着看着一个奇怪的大玻璃升降机，看着它大模大样地闯进了太空旅馆，里面有一个古怪的先生，一个男孩和两位大人，穿着睡衣睡袍躺在一张古怪的大床的老太太和老先生们。美国**在他的智囊团的帮助下，确信眼前的这群“人”就是恐怖的外星人。

就在旺卡先生和查理一家大获全胜的时候，他们遇到了真正的外星人，残忍的太空虫。这些太空蠕虫攻击电梯和太空旅馆。当电梯几乎被太空虫消灭时，旺卡先生平静地消灭了太空虫，离开了太空旅馆。

读到这里，我仿佛闻到了电梯里紧张的气氛，看到他们因惊慌失措而大汗淋漓

经过一番努力，他们终于回到了地球。旺卡先生趁机向几位老人推荐了一种新产品——旺卡维他，如果人们吃了它，就能年轻20岁。听到这话，老人们欣喜若狂，纷纷抢走。每人吃了四个。

但是贪婪的人不会有好的结局——老人们从来没有想过约瑟芬奶奶和乔治爷爷已经成为婴儿，乔治娜奶奶也消失了，进入了负面区域。经历了一番冒险过程，才让他们恢复原状。最后，他们又收到了白宫的邀请……

看完这本书，我想我应该向查理学习，因为他遇到什么事时不紧张、不退缩、不害怕，不像他的奶奶、爷爷、奶奶遇到挫折时会退缩，勇敢地面对困难和挫折。如果你像老人一样贪得无厌，往往会导致相反的结果。

查理和大玻璃升降机读后感【篇2】

四年级二班

朱小烨寒假里，我刚刚读完一本书，书的名字叫《查理和大玻璃升降机》。它是《查理和巧克力工厂》的续集。《查理和大玻璃升降机》这本书是小朋友查理，与大玻璃升降机的故事。

故事中的人物是威利·旺卡先生，约瑟夫爷爷

书中共有二十篇文章，有的是写大玻璃升降机怎样飞向太空；有的是写在太空中发生的事情；有的是写怎样从太空中下来。其中最精彩的部分是“大玻璃升降机愈升愈高，很快他们就看到地球上的大洲和大洋，它们像一幅地图展现在他们的脚底下，太美丽了，但这样站在玻璃地板上看下去却总叫人觉得不是味儿。”从这句话中，可以看出来，大家都非常不情愿到太空去，可是，已经被大玻璃升降机带到太空了，很难回地球了，并且他们在宇宙中还遇到了一些稀奇古怪的事……

读完这本书，我想我们应该向查理学习，因为他不紧张，不退缩，不害怕事情。不像他的奶奶，爷爷奶奶，当他们遇到挫折时，他们必须退后一步，勇敢地面对困难和挫折。以后，如果我遇到了什么挫折，一定会勇敢面对的，做一个勇敢的人把困难打败。并且，我还要学***懂得去帮助别人，“赠人玫瑰，手有余香”，别人快乐了我也会从中收获到快乐！

《查理和大玻璃升降机》这本书这本书让我受益匪浅。

此外，《查理和大玻璃升降机》这本书，还是是一部富有想象力，充满了冒险精神的作品，再加上幽默，通俗易懂的语言，并配上一些美妙的插图，真是让我爱不释手！我喜欢它，希望学生们能读到它，你会从中找到快乐！于瑞美

查理和大玻璃升降机读后感【篇3】

在暑假里，我读了一本书叫《查理和大玻璃升降机》。这本书是英国的罗尔德？达尔写的，是《查理的巧克力工厂》的续集，主要讲了：

旺卡先生驾驶者、着升降机要回到巧克力工厂，可是旺卡先生想让升降机升高一些，再回到巧克力工厂，因为旺卡先生想把巧克力工厂撞个大洞，旺卡先生要在最合适的时候按下一个绿色按钮，迟半秒就会升得过高。就在这紧要关头，约瑟芬抓住了旺卡先生大礼服的燕尾，把旺卡先生拉到了床边来，旺卡先生挣脱了半天，但一点用都没有，眼看要超了，旺卡先生叫：“查理，快按下按钮！”可是太晚了，已经进入了太空轨道！太空中，他们遇到了残暴的外形蠕虫克尼德，就在旺卡先生他们准备的时候，有一只克尼德缠住了大玻璃升降机，有的一段卷成了一个大钩子，后面又来了黑压压的一大片克尼德，克尼虫都开始变形，最后变成一条长长的钩子。缠住升降机的克尼德和带头的克尼德准备连起来的时候，升降机穿过了大气层，克尼德们开始咝咝的燃烧，化成了灰烬。

旺卡先生发明了一种叫旺卡维他的药丸，这种药丸能让人变年轻，一颗药丸能让人年轻20岁。可是，乔治娜姥姥是78岁，吃了四颗旺卡维他，她年轻了80岁，所以变成了负二岁。旺卡先生和查理一起去负数人地带就乔治，负数人地带有可怕的格努利，而且格努利是看不见的。只要让个格努利蛰了皮肤，就会变成格努利的一份子，最后查理的救下了姥姥。他为了救姥姥而不怕成为格努利的一份子，我很他。

读了这本书，我知道了只要，肯动脑子想办法，就一定会。

查理和大玻璃升降机读后感【篇4】

今天，大家推荐一本妙趣横生的书，名叫《查理和大玻璃升降机》，这是《查理和巧克力工厂》的续集。它的作者是罗尔德。达尔，他三度获得“爱伦。坡文学奖”，还获得英国“白面包儿童图书奖”和“世界奇幻文学大会奖”。

《查理和大玻璃升降机》这本书主要讲的是：旺卡先生带着查理和他的家人坐上大玻璃升降机返回工厂的时候，大玻璃升降机竟然飞到了太空轨道，他们还去了太空旅馆，美国的总统以为他们是从金星﹑火星来的外星人，可是他们在太空旅馆遇到了真正的外形虫――全宇宙最残忍的蠕虫“克尼德”，并且和克尼德作战，我再告诉大家，我们一般看见的流星雨不是太空中的石头，而是蠕虫克尼德想以高速穿过大气层，结果被大气层考得滋滋响，就像噼里啪啦的爆爆米花，从地球上看还以为是流星雨，其实这是蠕虫被烧焦啦。

这本书让我学到了许多道理，譬如：做人一定要像查理一样勇敢，像威利。旺卡先生一样幽默，像约瑟夫爷爷一样乐观。

查理和大玻璃升降机读后感【篇5】

罗尔德·达尔是一位让大人们有点害怕，让孩子们疯狂着迷的大作家，他的作品已经以36种语言在世界各地出版。前段时间，我读了他的《查理和大玻璃升降机》，就让我带你一起走进充满神奇又精彩的故事中去吧！

这是《查理和巧克力工厂》的续集，书中主要写了查理准备接家人乘坐大玻璃升降机，到他刚接手的巧克力工厂来，但在升降机飞回工厂的途中，升降机越飞越高，竟然进入了太空轨道！在太空中，他们发现了华贵的太空旅馆、美国飞船以及宇宙间最残暴的外星蠕虫克尼德，克尼德向他们和美国飞船发起了猛烈地进攻。可喜的是大玻璃升降机是防克尼德的，但美国飞船却不行，在这关键的生死存亡之际，大玻璃升降机利用它先进的设备巧妙地救下了美国飞船。这时，我悬着的一颗心也落了地。

读了整个故事，我倍感神奇与精彩的同时，也感到了深深的暖意，在关键时刻，大玻璃升降机向美国飞船伸出了援助之手，这不正是我们在学习和生活中所需要的助人为乐精神吗？在我们身边有许多需要帮助的人，让我们像查理一样去尽力帮助他们吧，让这份快乐与温暖伴随着中国梦、合肥梦、我的梦走进每个人身边吧！

查理和大玻璃升降机读后感【篇6】

【篇一：查理和大玻璃升降机读后感】

一位瘦瘦的、秃顶的，总是带着一脸笑容的老头，几乎没有哪个孩子不认识他，他写出了一系列让孩子们疯狂着迷的故事，他就是英国杰出的儿童文学家罗尔德达尔。我也是他的忠实粉丝哦!寒假里，我读了罗尔德达尔先生的《查理和大玻璃升降机》，这可是一个令人着迷的、充满神奇冒险和欢笑的故事。

这个故事是《查理和巧克力工厂》的续集。上次，查理接管了旺卡先生的巧克力工厂。他们乘大玻璃电梯回家接家人。在返回工厂的途中，电梯飞得越来越高，甚至闯入太空轨道。同时，还有美国在太空轨道上发射的第一家太空旅馆。

电梯与旅馆相连。查理和他们登上了旅馆，却遇到了宇宙中最残暴的外星生物，蠕虫。克尼德轮番攻击美国飞船和升降机，最后，旺卡先生凭借他的机智勇敢，帮助他们成功摆脱了克尼德，还解救了美国飞船。

终于回到巧克力厂，为了让躺在床上几十年的三位老人下床，旺卡先生拿出旺卡维他，吃了一个就能年轻20岁。结果，老人们吃的太多，变成了婴儿甚至是消极的人。旺卡先生不得不再给他们一杯维他旺卡，一滴维他旺卡就能让他们20岁。幸运的是，他们都**了。最后，为了表彰他们为营救美国太空船所做的贡献，美国**决定邀请他们到白宫共进晚餐。

故事在欢喜的气氛中结束了。我简直是一口气读完了这本书，读到他们勇斗克尼德的时候真为他们捏了一把汗，心也仿佛提到了嗓子眼儿;但是读到三位老人的神奇变化，真是令人捧腹不已。我真是佩服罗尔德达尔先生的丰富想象力。

在故事中，他发明了升降机、旺卡维他、维他旺卡，也许这些东西以后会变成真的，我也能有幸坐一回大玻璃升降机，到太空去走潇洒走一回;也许我也可以给妈妈吃旺卡维他，让她年轻20岁;也许这世界上就没有了老人，所有的人都可以永葆年轻;如果秦始皇地下有知，他一定后悔早出生了2000多年吧，哈哈。也许，也许，我相信，我也会被罗尔德·达尔先生感染，成为一个想象力丰富的女孩，让生活充满更多的笑声，让世界变得更美好！

【篇二：查理和大玻璃升降机读后感】

读过《查理和巧克力工厂》的同学们请看过来!今天，我读了《查理和大玻璃升降机》。这本书是《查理和巧克力工厂》的第二册，和《查理和巧克力工厂》一样，写得十分有趣。

在继承了旺卡的巧克力工厂后，查理和旺卡乘坐大玻璃电梯来到查理家，带着家人回到工厂。当查理的家人上了玻璃电梯，他们非常好奇。查理的姥姥一直躺在床上，对这大玻璃升降机感到恐惧，于是不断地大叫要下去回家。

我仔细读着查理的姥姥大喊大叫的文字，顿时感觉查理的姥姥好好笑。可是我觉得好笑，旺卡先生可不觉得好笑，因为查理姥姥的吵闹，让旺卡先生操作不当，竟然飞上了外太空，飞快地围着地球转啊转!

大玻璃电梯里的人突然飘了起来，躺在床上多年的查理的爷爷奶奶也飘了起来。起初，他们很害怕，但过了一会儿，他们开始玩。看到这里，我都好想马上进入书中，体验一下飞行的感觉，因为查理一家和旺卡先生没有穿宇航服，没有带任何宇航设备，没有接受过任何宇航员的专业训练，竟然也上了太空，而且三位老人家竟然还穿着睡袍呢!

他们进入在美国发射的太空旅馆，随后是美国专业航天器。美国人以为他们是火星人，想炸毁太空旅馆。但是在太空旅馆，查理，他们真的遇到了火星人！你认为这是巧合吗？

火星人袭击了大玻璃电梯和太空旅馆。当然，在旺卡先生的指挥下，他们和旅店里的美国人一起返回地球。途中，旺卡先生告诉查理，我们在地球上看到的流星不是流星，而是一个想进入地球却被大气层烧毁的火星人。

这是真的吗？旺卡先生的解释使我大开眼界。同时，我也佩服作者丰富的想象力！

回到地球后，旺卡先生向查理一家推荐了他发明的旺卡维他。一个人可以年轻20岁。三位老人家刚开始还不相信，认为旺卡先生发疯了，但是在旺卡先生的劝说下，三位老人家每人吃了四粒，谁知查理的爷爷奶奶变成了婴儿，而查理的姥姥因为才七十八岁，竟然变成了负数人!对此，我感到十分惊奇，同时我也为三位老人家的小贪念而笑，因为想变年轻，所以变成了这幅模样!

不过，在查理和旺卡先生的寻找下终于找回了查理的姥姥，并且用一种可以吃一粒马上变老的药让三位老人家都变成了原样。

最后，美国**为了感谢他们的救命之恩，请他们去美国白宫做客!当然，来到这里，这本书也就到结尾了。

读完这本书，我想起了旺卡先生的疯狂：当美国**问他是谁时，他跳舞，说了很多奇怪的话，就像一个真正的火星人！旺卡先生真有趣！

还有能变形的火星怪物，能让人变年轻和变老的神奇药丸。这本书的作者，罗尔德达尔是一名童话作家，在美国投票评选的时候他的票甚至超过了jk罗琳!他真不是浪得虚名，这本书和《查理和巧克力工厂》一样，都充满了丰富的想象力!

合上这本书，在我的感叹声中，我真诚地希望罗尔德·达尔先生能为我们写更多的好作品！

【篇三：查理和大玻璃升降机读后感作文】

在寒假里，我读了一本非常好看的书，叫《查理和大玻璃升降机》。这本书是英国的罗尔德达尔写的，是《查理和巧克力工厂》的续集，主要讲了旺卡先生驾驶着升降机要回到巧克力工厂，可是旺卡先生想再让升降机升高一些再回到巧克力工厂，因为旺卡先生想把巧克力工厂再撞一个洞，旺卡先生要在最合适的时候按一个绿色按钮，迟按半秒钟就会升得过高。在这个关键时刻，约瑟芬夫人抓住旺卡先生燕尾服的尾巴，把旺卡先生拉到床边，旺卡先生让查理按下按钮，但现在进入太空轨道已经太迟了！

在太空中，它们遇到了外星人，宇宙中最残忍的外星人，库尼德先生。它们要回家了。可是有一只克尼德缠住了大玻璃升降机，有眼睛的一端卷成了一个大钩子。后面又来了一千只克尼德，就在那一千只克尼德中，那只带头的克尼德已经伸出它卷成的钩子，准备钩住缠住大玻璃升降机的克尼德所伸出的钩子!

就在这时，当大玻璃电梯穿过大气层时，针织品开始咝咝作响并燃烧，变成灰烬。最后，旺卡先生他们顺利地回到了巧克力工厂，还发生一些有趣的事情。

在这本书里，我最喜欢的人物就是查理了。因为查理乐于助人。在太空船因为没有火箭所以没法返回地球的时候，把太空船拖回地球这个主意是查理想出来的。

我原以为查理认为自己保住生命就行了，不用管太空船，可是查理却选择帮助太空船回到地球，实在是了不起!

查理还非常得勇敢。在回到巧克力工厂的时候，旺卡先生发明了一种药丸，叫旺卡维他，这种药丸能让人变年轻，一粒药丸能让人年轻20岁。可是因为乔治娜姥姥是78岁，但是吃了四粒旺卡维他，年轻了80岁，所以变成了负二岁。

旺卡先生对查理说，这是查理的工厂，让查理和自己一起去负数人地带救乔治娜姥姥。为什么说查理勇敢呢?是因为负数人地带有可怕的格努利，而且格努利是看不见的。

只要让格努利蜇了**，就完了。先会被减掉，过一会儿被除掉，最后就会成为格努利的一份子了。查理为了救乔治娜姥姥而不怕成为格努利的一份子，我不由得产生了一种敬佩之情。

查理和大玻璃升降机读后感【篇7】

人生不是太贪心，后果很坏，世上没有后悔药可吃。

【篇三：查理和大玻璃升降机读后感作文】

有一本书一直像磁铁一样吸引着我，书里稀奇古怪的事物和出人意料的情节，一会儿令人捧腹大笑，一会儿担惊受怕，一会儿心惊胆战这本书就是《查理和大玻璃升降机》。

这本书是关于查理接管旺卡先生的巧克力工厂。他们乘大玻璃电梯回家，准备带爸妈爸妈去工厂。在升降机飞回工厂的途中，升降机越飞越高，竟然进入了太空轨道!没过多久，他们遇见了美国刚刚发射出去美国太空旅馆，美国**和驾驶美国太空旅馆的驾驶员都认为查理一家子是火星人。

查理他们离开了美国太空旅馆，因为虫子可以吃人。在太空中，他们遭遇了外星人!那可是宇宙最残暴的外星蠕虫克尼德，(克尼德长的灰溜溜、全身布满皱纹、形状怪异)。

克尼德向美国飞船和大玻璃升降机进攻，最后最后，当升降机到大气层的时候，克尼德开始融化，他们也就顺利的回到了地球。查理他们经过重重困难，终于化险为夷。

《查理和大玻璃升降机》这本书，是一部富有想象力的科幻书，充满了冒险精神的作品，幽默，通俗易懂的语言，并配上一些美妙的插图，真是让我爱不释手!我喜欢它，并希望同学们也来读读它，你会从中找到快乐的!

【篇四：查理和大玻璃升降机读后感】

寒假我读了《查理和大玻璃升降机》这本书，这本书是《查理和巧克力工厂》的续写。在上一集里，查理接管了旺卡先生的巧克力工厂。他们乘大玻璃电梯回家，准备把查理的父母、祖父母和祖父母带到工厂。

下集又讲到在升降机回到工厂的途中，升降机越飞越高，竟然进入了太空轨道。在太空轨道上，他们发现了一个怪物，这是宇宙中最残忍的外星蠕虫。这只克尼德向美国飞船和大玻璃升降机发起进攻，最后他们得救了。

在这本书中给我印象最深的是旺卡先生，因为他勇敢而聪明。

旺卡先生还开发了一种非常珍贵的旺卡维药物。它是一种伟大的返老还童药，吃一片这种的神药会年轻二十岁，而且见效神速，一秒钟年轻一岁。约瑟芬奶奶、乔治娜奶奶和乔治娜爷爷都想多吃点东西，让自己更年轻。

结果，是他们的贪婪让他们变得如此渺小，甚至找不到他们。

查理和大玻璃升降机读后感【篇8】

罗尔德达尔是一名巧克力爱好者，他曾经还说过：;我要是校长的话，我会把历史老师赶走，并请一个巧克力老师来代替他。而老师在这次暑假中推荐了一本是：《查理和大玻璃升降机》，这本书正是《查理和巧克力工厂》的续集。

在《查理与巧克力工厂》中说到查理接管了旺卡先生的巧克力工厂，他们乘大玻璃升降机回到家，准备把爸爸妈 妈和爸爸妈 妈的爸爸妈 妈们接到工厂来。可是，接下来的事便超出了预想在升降机飞回工厂的途中，升降机竟越飞越高，飞入了太空轨道，在太空中，他们遭遇了外星人和美国飞船……

《查理和大玻璃升降机》内容大致是这样的，旺卡先生因为约瑟芬奶奶的打扰飞得太高了而回不去地球，在太空遇到了美国的太空旅馆，他们原以为可以好好享受一顿，可是竟在飞船上遇到了恐怖的外星生物;蠕虫克尼德，他们马上离开了，蠕虫拿他们没办法是因为大玻璃升降机的奇妙之处，可后来来的美国飞行员就不一样了，他们有人甚至被吃了，可在最后，大玻璃升降机救了他们。回到巧克力工厂后，旺卡先生为了解决三位老人不肯下床的问题，拿出了旺卡维他，老人们看到了旺卡维他的效果，贪婪地抢起来，结果乔治娜姥姥竟变成了负数人，可最后又被救了回来，在最后，他们一家收到了白宫的邀请，去了白宫，故事就这么结束了。

这本书里我最喜欢的就是旺卡先生了，他遇事镇静让我佩服，他做出看似像疯子做的事情事实都是十分理智的，可几位不理智的老人却看不懂，他们还疯狂地阻止旺卡先生，回到地球后的事更让我觉得这几位老人不是什么好人，旺卡先生发明的旺卡维他可以让人变;小（年轻），他们知道后争先恐后地抢起来，可最后却因为贪婪自食其果，他们都变成了婴儿，甚至负数人，但旺卡先生还是不计前嫌地帮了他们，旺卡先生这种精神让我敬佩！

双面猎犬读后感(经典15篇)

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？小编特别整理来自网络的双面猎犬读后感(经典15篇)，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

双面猎犬读后感【篇1】

我读了《双面猎犬》这本书以后，从中知道了豺的勇猛。故事中“白眉儿”是大公狗洛戛和母豺达维娅的结晶。“白眉儿”继承了公狗洛戛的勇猛和智慧，继承了达维娅的做事独立能力。充分体现了一只半豺半狗的猎犬在困难面前不低头、坚强的斗争精神。

故事主要讲了洛戛在追杀达维娅时，不慎掉入怒江水中。两人在波涛滚滚的怒江中相依为命，在野猴岭打败了猴王……但是在主人面前，洛戛又回到了家狗的温顺，让达维娅很伤心。达维娅又回到了豺群，产了下“白眉儿”，因失血过多，不久就要死去。于是残忍地把母豺黑蝴蝶的两个孩子无情地残杀了，让“白眉儿”活了下来。在一次捕猎中，豺王为保自己的王位，将“白眉儿”赶出了豺群。“白眉儿”四处捕猎，被猎人苦安子囚禁成了家狗，并受到老黑狗的`排挤。苦安儿怂恿“白眉儿”去偷鸡，却把偷鸡贼的坏名声推到白眉儿身上，村长阿蛮星不相信白眉儿会偷鸡。于是把它买了下来，想把他训成猎犬，巫娘却反对。但是7天后“白眉儿”抓住了偷鸡贼狐狸。村里人才相信了“白眉儿”。 “白眉儿”又在捕猎中立了大功，阿蛮星把原本属于老黑的牦牛皮护脖儿给了“白眉儿”。

全书共260页，给我们讲述了一个半豺半狗的“白眉儿”的故事。我很感动，我们要向“白眉儿”一样坚贞不屈。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，要向“白眉儿”一样勇敢，不要轻易低头落泪，谎言代表不了事实，仰起头并用实际行动将真相告诉怀疑你的人，相信成功属于自己。

双面猎犬读后感【篇2】

近几天，我一口气读完了《双面猎犬》。

《双面猎犬》讲述了猎犬洛戛在一次与主人阿蛮星猎杀豺群时，意外与母豺达维娅共同被卷进了激流且漂到了离日曲卡丘山很远的地方，两种关系本死敌的动物为了生存而相依为命，达维娅后来怀了孩子，但是洛戛的主人阿蛮星突然出现并欲召唤回洛戛，达维娅迫不得已将洛戛推下江水并重新回到豺群。生命岌岌可危的达维娅为了自己的豺狗混血儿——白眉儿在自己死掉后得以生存，设下毒计将母豺黑珍珠的两个孩子害死，使得不明真相的黑珍珠把白眉儿当成养子。

但不幸的是，半个月后，害死小风笛的事情败漏了，无父无母的白眉儿成了豺群中最低等的“苦豺”。白眉儿越长越大，但丝毫没有改变他的位置。白眉儿比普通的豺都大，而且很小时就会豺的捕食方法，这让豺王夏索尔开始怀疑他的身份。于是，夏索尔千方百计的设圈套陷害白眉儿，白眉儿毕竟是个孩子，他怎么想破脑筋也敌不过夏索尔，有一次，白眉儿就掉进了夏索尔的圈套，被驱逐出了豺群。

走投无路的白眉儿决定投靠猎户寨的人类，当一只驰骋猎场的优秀猎犬。可它的主人苦安子是个酒鬼、窝囊废，他怂恿白眉儿去偷鸡。在被愤怒的村民发现后，白眉儿被当成了条“菜狗”到集市上去卖。在他即将被买主用棍子打死时，村长阿蛮星买下了白眉儿，并好生照顾他。在自己的努力和主人阿蛮星的宠爱下，他取代了上一任猎户寨狗首领老黑狗黑虎的位置，成了新一任的猎户寨首领狗！

这个故事的结局或许很圆满，但所有成功的背后都饱受着痛苦、欺凌。森林中的弱肉强食，贪婪的人类，对于还比较稚嫩的白眉儿仍然是个大大的挑战。这个故事通过动物揭发了人类的虚伪、贪婪和生活的残酷。豺是豺，狗是狗，两种动物的命运都因人类的出现而改变，从而造成了一个个痛苦又艰难的选择！豺群容不下白眉儿，因为它流淌着狗的血，在豺的眼里，狗是动物界的叛徒，是人类随意摆动的木偶。也许某一天，人类也会抛弃他，因为他身上也流淌着豺的血，在人类的眼里，豺狼虎豹，豺狼虎豹，豺排第一位，就足以说明人类对豺的痛恨。

白眉儿的命运会怎样，这个答案在我看完《双面猎犬》的续写《混血豺王》后就会得到答复。

双面猎犬读后感【篇3】

在寒假之前，我买了一本双面猎犬，利用寒假时间，我把那本书看完了，故事十分精彩，让我忍不住还想看，猎犬读后感。

故事主要讲了有一条狗和一条豺生了一只豺狗，名叫白眉儿，后来那条狗因为意外而死了，于是那豺便把白眉儿带回了埃蒂斯红豺群，可不幸的是没过多久那豺也因出血过多而死了，那可怜的白眉儿从此开始了苦难的生活，它到两岁时已经和成年公豺差不多大了，因为豺王害怕将来王位不保，所以找了一个借口把它赶出了埃蒂斯红豺群，正因这样，他投奔了人类先开始主人让它去偷鸡，后来因事情败露，主人便想把白眉儿卖了，可却阴差阳错的被村长买了去，于是它开始了辉煌的猎狗生涯，村长带它出去打猎，都是例不虚发，百发百中。

白眉儿从小就饱受欺侮，可它没有放弃，经过次次磨难，他终于成为了一条好猎狗，我们应该学习它顽强不屈，坚持到底的精神！

双面猎犬读后感【篇4】

近一段，我读了一本沈石溪的动物小说《双面猎犬》。在这本书中主要讲述了一只优秀的猎狗洛戛在捕猎中和母豺达维娅共同患难后结成一家，朝夕相处，生下了一只一半是狗血一半是豺血的混血儿，叫白眉儿。

可是洛嘎忘恩负义，被达维娅推进了怒江而死。达维娅回到了豺群，当它产下白眉儿时因失血过多，感到自己快要死亡了，所以必须要给白眉儿找奶妈，可是奶妈不是那么好找的。他母亲为了帮找到合适的母豺把那只叫黑蝴蝶的母豺的孩子杀死了，让黑蝴蝶发出母性收养白眉儿。

当收养一个月后，黑蝴蝶发现是白眉儿的母亲杀死了自己的孩子，很气愤，从此白眉儿就背上了罪名，成了苦豺。可他坚持不懈地努力活了下去，后来成为村长阿蛮星优秀的猎犬。

达维娅在野猴岭上勇于和野蛮的猴子对抗的作法。为了生存，达维娅不惜遍体鳞伤，甚至断了半条尾巴。还有白眉儿在豺王逼迫的境遇里，练就了空中噬喉的本领让大公豺们刮目相看;在豺群都犹豫，不敢向前前进时勇于去和敌人抗衡。白眉儿坚持不懈、勇于前进的精神难道不值得我们学习吗?还有阿蛮星村长君子一言，驷马难追的优秀品质。

苦安子自己不去打猎养家糊口，竟然去唆使白眉儿去偷鸡当偷鸡贼，自己还不承认，这种行为不该出现。巫娘封建迷信，不信真理，迷信巫术。还有老猎犬黑虎嫉妒白眉儿，自己没本事，光想陷害别人，不让别人得到好处。我们应该像白眉儿一样，有坚持不懈和勇于前进的乐观主义精神。

《双面猎犬》让我坚信，坚持不懈和勇于前进是最好的让别人敬仰你、器重你的方法。白眉儿一只混血豺狗从豺群中地位最低的苦豺，历经艰辛成了猎户寨最棒的猎犬。经历了苦难的童年，这却磨练了他钢铁般的意志。不经历风雨，哪能见彩虹?

双面猎犬读后感【篇5】

这本书讲述了猎狗洛嘎与母豺达维娅产下豺狗白眉儿，白眉儿因为生来就与众不同，比别的豺厉害得多，豺王夏索尔怕他与自己争抢王位，便找借口把白眉儿赶出了豺群。白眉儿被赶出豺群后遇到洛嘎的主人也是村长的阿蛮星，并且靠自己的努力获得了阿蛮星与村里人的认可，成为了村里最出色的猎犬，取代了老黑狗黑虎的故事。

白眉儿从小就经历了许多磨难，母亲达维娅因为产道发炎溃烂所以死亡了;从小就因为身体与众不同而被狡猾的豺王夏索尔赶出了豺群，孤立无援;刚到村里不被人们认可以及被成群结队的土狗猎狗欺负……但因为经历了重重磨难，才会塑造出白眉儿坚韧不拔的品性和他强壮矫健的身躯，正所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。

动物的感情，并不亚于人的感情，或者，可能更真挚。洛嘎为了与自己相隔好几年的主人阿蛮星相见，却不慎掉入波涛汹涌的湖水;白眉儿的母亲达维娅为了让白眉儿有活下去的道路，而选择牺牲自己;白眉儿对新主人阿蛮星十分忠诚，并且舍命冒险去为主人追捕狡猾的猞猁……像这样的例子数不胜数，作者沈石溪都把它们用笔，一个个生动形象地描绘了出来。

强壮矫健的洛嘎，聪明机灵的达维娅，勇敢机智的白眉儿，狡猾的夏索尔，可恶的猞猁，善良爱子的黑蝴蝶，忠诚的老黑狗黑虎，沈石溪把动物的性格，个性描绘地十分生动，把动物活灵活现地展现在了读者们眼前。动物的一举一动都被沈石溪作者记录了下来，在我读的时候，我好像真的变成了小说中的白眉儿，我的心情也与主人公白眉儿跌跌撞撞，就像在坐过山车，一会儿上去一会儿下来。我好像也与他经历了重重磨难一样，看得十分入迷。这也是作者沈石溪能写好小说的重要原因之一，所以我们平常也要亲近自然，仔细观察，多动脑筋。

双面猎犬读后感【篇6】

今天我读了沈石溪叔叔写的《双面猎犬》，才知道豺其实不是像我们说的那样坏，它们也有善良的一面，也有温柔的一幕。

红母豺达维娅因为被公猎狗洛戛不停的追逐，结果身不由己的跳进了怒江，猎狗洛戛不肯放弃快要到嘴的猎物，也跳下怒江，没想到它们竟然成了同甘共苦的朋友！最后它们漂到了野猴岭；野猴岭，顾名思义，肯定是那些猴子的天地了，它们凭着机智聪明，打败了赤面猴王，把猴群永远的赶出了野猴岭，它们便把野猴岭改成了豺狗岭，豺狗岭食物丰盛，它们小日子过的还算惬意，可天有不测风云，豺也有旦夕祸福，洛戛的主人竟然找到了洛戛！洛戛就要和主人相聚的那一瞬间，达维娅气愤的把洛戛撞到怒江里。回到了自己的豺群——埃蒂斯豺群，产下了两只小豺崽，一只一出生就死了，还有一只眉心有一块白斑，就取名叫白眉儿，可因为达维娅是第一次产崽，结果产道感染，达维娅知道自己活不长了，就神不知，鬼不觉地杀死了黑蝴蝶的小风笛，希望黑蝴蝶能够帮她养育白眉儿，果然，黑蝴蝶找不到爱子小风笛，就把白眉儿当成了儿子养，可黑蝴蝶终究知道了是达维娅咬死了，抛弃了白眉儿，可因为白眉儿爱出风头，被豺王夏索尔赶出了埃蒂斯豺群，因为自己的血液里有猎狗的基因，所以投奔了人类，当上了猎犬。

双面猎犬读后感【篇7】

今天我读了一篇沈石溪的动物小说，这本书的名字叫做《双面猎犬》，这本书分为两册，而《双面猎犬》这一册是上册。

这本书讲了这样一个故事：在高原上，一只叫洛戛的公猎狗在主人的命令下在怒江边追逐一只叫达维娅的母豺。达维娅慌不择路一下跳到江边的倒下的大树上，而洛戛不假思索也跳了上去。这棵大树漂离江岸把它们带到了江心;但两次意外之后让它们的关系变化了许多。最终在洛戛和主人阿蛮星在一个摇摇欲坠的吊桥上见面时，达维娅一下把背叛自己的洛戛撞下了桥，让大江吞没了。达维娅经过许多天的努力终于回到了自己离开了两个月的埃蒂斯豺群，并产下了一只幼豺取名白眉儿。

但达维娅却一病不起，在关键时刻达维娅巧设毒计将黑蝴蝶所生的一对儿女害死，把小风笛的尸体藏在自己身体的土坑下，保全了白眉儿的性命。不幸的是秃鹫啄食达维娅的尸体的时候露出了小风笛的尸体，整个豺群把白眉儿看作异己和罪孽，整天欺负、鄙视白眉儿，白眉儿也成了埃蒂斯豺群最末位的苦豺(每个豺群分有阶级分别为豺王、优秀的大公豺、平庸的公豺、母材、幼豺和苦豺，苦豺也想但好于我们军队里的敢死队或炮灰。)。但白眉儿是优秀的猎狗和母豺的结合产物，在豺群中鹤立鸡群，引起了豺王夏索尔的嫉妒与不满，夏索尔一次次陷害白眉儿但他一次次化险为夷……

我读了这本书之后明白了：只要肯努力就会得到别人的宽容和理解，不能对别人心怀嫉妒而去陷害他人。

双面猎犬读后感【篇8】

暑假南阳奥斯卡影城上映了《哈利·波特与死亡器》的电影，有好多小朋友去看，非常的火!我一下子就迷上啦!我去姑姑家玩，正好又看到了哥哥有整套的哈利·波特，兴奋极了!上大学的哥哥肯定不要了，谁知哥哥说他也很喜欢哈利·波特，他要收藏这套书，目前只能借给我看，虽然有些小失望吧!但是看到哥哥跟我一样也是个波特迷，我还是很高兴的!今天我就给大家先讲一讲《哈利·波特与魔法石》的事吧。

一岁就失去父母的孩子哈利·波特，被送到了姨夫、姨母家，每年都没人给波特过生日，而且姨夫家的儿子达力，老是对哈利拳脚相加，在他11岁的时候，一个叫鲁伯·海格的人给他过了生日，并带他去里霍格沃茨魔法学校，到那里他看到了许许多多奇怪的现象和一些父母的事，原来他也是属于这里，而且他身上蕴含着强大的力量，可以对抗魔法世界的大魔头——伏地魔。这一切对哈利来说，太好奇啦!来到这里以后，波特认识了一些好朋友，跟他们在一起一边学习魔法，一边找机会替爸爸妈妈报仇。无意间，听说了魔法石的事，就一起跟朋友一块想法拿到了魔法石，去对抗伏地魔，终于靠着自己的努力，打败了伏地魔。

好崇拜波特呀!他好勇敢!面对困难，一点也不害怕。你看，波特从小就没了父母，还老受欺负，可是他还是很勇敢的生活着，没有被他的表哥打怕，最后有机会回到魔法学校，靠着自己和朋友的努力找到魔法石，最终打败了伏地魔，获得成功和名气!试想如果当初波特退缩害怕，哪还会战胜伏地魔，取得成功!就比如学游泳，如果因为当时不小心呛了一口水，就害怕，退缩，不敢继续，那我想，他以后就再也学不会游泳，只能看着别人在水里自由自在的游来游去啦!勇气对我们很重要!

双面猎犬读后感【篇9】

经过几天的阅读，暑假里，我和妈妈一起终于把沈石溪的著作——《双面猎犬》给看完了。

这本书描写了许多动物的品性、脾气和感情，每一个故事都能扣住我的心弦，其中的一个故事让我颇为感动：

一只母豺因为产崽时产道断裂，因此过了半个月，这匹母豺就站不起来了，因此她奶水不足，过不久就要被死神召唤上去了。她在临死前还处心积虑的帮自己的孩子找了一位奶娘。无疑，如果他让奶娘喂养孩子的话，很快自己的孩子就会忘了她，忘了她这个真正的'母亲。但为了自己的孩子能够活下去，她已没有选择。当她看到自己的孩子走向奶娘的时候，她的心在滴血，咽下了最后一口气。

这个故事讲述了动物界伟大的母爱，为了她的孩子，她连死都没有放弃母亲的责任。而我们的母亲又何尝不是这样呢？总把自己儿女的事情放在第一位，任劳任怨，不辞辛苦。

现在正值秋天，虽不像春天那样气象万千，但也是难预测啊!星期一还是凉风习习的，到了星期二就艳阳高照了。那时候人人都穿着外套+长袖，谁都没预料到太阳公公竟会出来活动身子骨！

本来还以为今天体育课会成为炼狱，没想到这个时候，跑得满头大汗的妈妈竟给我送衣服来了。我根本没有妄想妈妈会来给我送衣服，妈妈有自己的工作在身，迟到了还要扣工资，甚至还会被领导炒鱿鱼。可她不顾这些东西，就想着我不要中暑，不要跑得满头大汗。我一阵感动，看着眼前的妈妈，我不知道该说什么好。

虽然她有时会厉声训斥，但无论怎样，都是为我好。世上的母亲都是一样的，她们会把爱无限地洒在孩子身上，让他们茁壮成长：每一位母亲都想让自己的孩子没生活得更好、更幸福而无怨无悔地付出。

我从中感受到了伟大、无私的母爱和蕴含在每个母亲心里对孩子们真挚的感情。

双面猎犬读后感【篇10】

在寒假之前，我买了一本沈石溪的《双面猎犬》利用寒假时间，我把那本书看完了，故事十分精彩，让我忍不住还想看。

故事主要讲了有一条狗和一条豺生了一只豺狗，名叫白眉儿，后来，那条狗因为意外而死了，于是那豺便把白眉儿带回了埃蒂斯红豺群，可不幸的是，没过多久，那豺也因遭遇意外出血过多也死了，那可怜的白眉儿从此开始了苦难的生活，它到两岁时就已经和成年公豺差不多大了，因为豺王害怕将来王位不保，所以找了一个借口把它赶出了埃蒂斯红豺群，正因这样，它投奔了人类。先开始主人让它去偷鸡，后来因事情败露，主人便想把白眉儿卖了，可却阴差阳错的被村长买了去，于是它开始了辉煌的猎狗生涯，村长带它出去打猎，都是例不虚发，百发百中。

白眉儿从小就饱受欺侮，可它没有放弃，经过次次磨难，它终于成为了一条好猎狗，我们人也一样，只有有所磨难，才能有所出息，成为一个顶天立地的人！

双面猎犬读后感【篇11】

读了《双面猎犬》、《混血豺王》之后，我有种不吐不快的感觉。首先，我被白眉儿有勇有谋的执着的精神多打动，同时又很憎恨它是墙头草，随风倒。当在豺群里它没有生存地位的时候，它就立即去当了猎狗；可是当它在被大黑狗诬陷后，竟然又跑回豺群里当了一头豺。

不过到了最后它为了救豺群的后代，而又不幸被人类抓住的时候，主人阿蛮星不计前嫌又想收留它，让它重新做狗的时候，它仿佛瞬间醒悟了，怎么也不肯再当变色龙了，于是它就被人类无情地打死了。白眉儿自幼孤苦伶仃，年幼时父母就双亡，它的父亲是阿蛮星的一只猎狗，它的母亲是一只正宗的红豺。天意让它们结合了，并生下了白眉儿。这样白眉儿的出生就决定了它的命运，似豺非豺，似狗非狗。由于它自小得不到母亲的庇护，它沦落到了一只苦豺的地步。

读了这篇文章，我感觉白眉儿重情重义，它为了救母豺兔嘴，甘愿受到老黑狗的诬陷；它为了救豺群的下一代，奋不顾身，舍生忘死，甚至不惜失去豺王的地位。还感觉白眉儿不管做什么都兢兢业业，比如做狗的时候，奋勇当先，为主人捕杀了很多猎物，并在危机的时候救了主人的性命。它在做豺王的时候，又机智勇敢地带领大家逃出猎狗的包围。白眉儿是一个不幸的角色，它生活在诬陷和中伤之中，但它依然努力做好自己，虽然不断改变着自己的角色，但那都是生活所迫。其实，做人能做到白眉儿这样，已经很不错了。我们生活中的很多人，他们见利忘义，唯利是图，甚至恩将仇报，其实还不如白眉儿。

双面猎犬读后感【篇12】

我无数次地拜读了沈石溪的两本书《双面猎犬》和《混血豺王》。这两本书主要写了一只狼狗洛戛追逐一只红豺达维娅，误上了一棵大树，那树被怒江的水冲到了江中，豺与狼狗互相持扶，因为狗与豺也懂得爱惜自己。达维娅在危急时刻救了洛戛一命，因为它们知道，在危险时刻，有个人在身边也是好事，毕竟比自己独自一人来的好。树流到了猿岭，这是一群猴子的占有地。达维娅与洛戛一同努力征服了这一大群野猴。可惜，美好时光总是太短。一天，洛戛的主人找到了它们，洛戛本性流露咬了达维娅，达维娅为了保护自己，只好将洛戛推入了悬崖。后来，达维娅回到了豺群，生下了它与洛戛的孩子：一只毛色金黄，毛尖呈微红色，只有两眉为白色，叫白眉儿。白眉儿个头比别的豺还要大得多，达维娅难产死了，老母豺兔嘴在白眉儿困难时屡屡帮助它，是白眉儿的恩豺。豺王夏洛看白眉儿不过眼，白眉儿小小年记就有成年豺的大小了，夏洛怕它会抢它王位，就把它赶出了豺群。后来，白眉儿被一个人捡了去当猎狗，救了母豺兔嘴被老黑狗黑虎发现了，赶出了猎户寨。白眉儿只好又一次回到豺群，在兔嘴的保护下成功入群。一次，狼群入侵，抓住了兔嘴，白眉儿独战狼酋，把狼酋杀死了，狼群退了，豺群的一次大灾难化解了，豺民们拥戴白眉儿当上了豺王，很快，它也有了自己的家庭。

可惜好景不长吗，它曾经的主人阿蛮星来打猎，认出了它。白眉儿舍生忘死把阿蛮星救出了豺群，但阿蛮星后来又带人来捕捉埃蒂斯红豺。猎人绑架了所有的小豺。白眉儿是豺王，冒死装成了一只狗，救出了小豺们，但自己被猎人打断了尾巴，腿也受伤了，躺在地上动也不能动了，最后被猎人用枪打死了。

读完这篇文章，我感觉到了白眉儿的义与情，它为了救母豺兔嘴，甘愿受到老黑狗的诬陷；它为了救豺群的下一代，奋不顾身，舍生忘死，甚至不惜失去豺王的地位。白眉儿整天生活在诬陷之中，在各个角色中奔波，但它始终表现出知恩图报，舍生取义。但我们生活中的很多人，他们恩将仇报，忘恩负义。这点还不如白眉儿。

双面猎犬读后感【篇13】

自从上次的“口语交际”后，我就特别想买《双面猎犬》和《混血豺王》，今天去书店一看见它们就迫不及待地将它们买下。

一回到家，我便捧起书，兴致勃勃地阅读。使豺危言耸听的前任豺王“夏索尔”、恩将仇报的猎人、仗势欺人的狗部队、从苦豺一跃为豺王的“白眉儿”……这几个人物不停地我的脑海中闪过。他们让我感动，让我可惜，让我愤怒，让我流泪。这个故事没有华丽的语句，却有着朴实的动物情感，是回报，是容忍，是公正。

回报，这是猎人做不到的地方，但豺王白眉儿却可以做得淋漓尽致。白眉王被夏索尔赶出豺群后，逃到一个小村庄上，不幸遭到一村人的误会，后来被阿蚕星救回家，并每天给它很多好吃的食物。白眉儿十分感激它的救星阿蚕星，就每天尽全力帮他捕捉猎物。阿蚕星越来越喜欢白眉王了，甚至将多年与他做伴的老黑狗脖子上的项圈给了它，这举措引起了老黑狗的忌妒。在老黑狗临终前陷害了白眉王，让主人误会了它，又将它赶回了森林，阴差阳错地回到了豺群。后来经过豺狼大战，一跃成为威武的豺王。突然有一天，它多年的主人阿蚕星不幸进入了豺群的“大本营”，白眉儿巧妙地放了他。没想到主人却恩将仇报，叫来一大群狗和猎人，将20多只幼豺抓走，白眉儿又用狗的身份救下它们，却被阿蚕星的子弹下打死了。

这是多么令人感动！豺王即使死也不愿意失去自己的尊严，它用最后一声叫喊了结了自己的生命，它在记恨和抱怨猎人，为何不给豺群一个自由、奔放、不用惧怕弹火、没有尖刀、枪杆子的和谐大自然！？

双面猎犬读后感【篇14】

近一段，我读了《双面猎犬》这本动物小说，内容使我记忆犹新。

本书主要讲了猎犬洛嘎和母豺达维娅共同患难后结成一家，朝夕相处。可洛嘎忘恩负义，被达维娅推进怒江而死。达维娅回到豺群，生下白眉儿便死去。白眉儿被迫做了苦豺，地位低下，可他坚持不懈地努力活了下去，后来成为村长阿蛮星优秀的猎犬。

我很欣赏达维娅在野猴岭上勇于和野蛮的猴子对抗的作法。为了生存，达维娅不惜遍体鳞伤，甚至断了半条尾巴。我欣赏白眉儿在四面楚歌，豺王逼迫的境遇里，练就“空中撕喉”的本领;在豺群都犹豫不敢前进时勇于和敌人抗衡。白眉儿坚持不懈、勇于前进的精神难道不值得我们学习吗?有这样一个故事，在动物园里，一只母雪兔被迫要喂蟒，力量悬殊差别很大。可它用信念和毅力几次扑咬蟒蛇，最后把蟒蛇搅得不得安宁，被管理员带回兔笼。这不正是坚持不懈的后果么?我还欣赏村长阿蛮星君子一言，驷马难追的品质。

我不喜欢小老头唆使白眉儿当偷鸡贼的做法，自己不去打猎养家糊口，使唤别人偷鸡，还不承认，这种行为不该出现。我也不喜欢巫娘封建迷信的做法，不信真理，迷信巫术。我还不喜欢老猎犬黑虎嫉妒白眉儿，自己没本事，光想陷害别人，不让别人得到好处。我们应该像白眉儿一样，有坚持不懈的精神和勇于前进的乐观主义。

《双面猎犬》让我坚信，坚持不懈和勇于前进是最好的让别人敬仰你、器重你的方法。

双面猎犬读后感【篇15】

《双面猎犬》讲述的是这样一个故事：

在滇北高原的日曲卡雪山，一只名叫洛嘎的猎狗，在怒江边追逐一只名叫达维亚的母材，正值洪汛期间，怒江里漂浮着一颗颗从上游被洪水冲刷下来的木材，达维亚慌不择路跳进停浮在岸边的一颗珍珠栗树，猎狗洛嘎也紧紧跟着跳了上去，就在这时，珍珠栗树漂漓江岸，被激流推往江心，狗和豺水性都很一般，不敢跳到波涛汹涌的怒江，只好坐在珍珠栗树上随着滚滚洪流向下游，珍珠栗树在浪峰谷底穿行，为了活命，洛嘎和维娅只能紧紧依靠。

后来他们两个共同狩猎，战胜了诡计多端的猴群，组成了一个小家庭，不久达维亚就怀孕了，就在临产前猎狗洛嘎的主人猎户寨村长阿蛮星突然出现在野猴岭，隔着怒江呼唤洛嘎对主人无献忠诚的洛嘎立刻抛妻弃子前往吊索桥与阿蛮星相会。

结果母豺达维亚把洛嘎推下桥，走了。

后来，她生下了一个半豺半狗的小家伙，取名叫白眉儿，不久达维亚就死了，白眉儿靠着优秀的本领和强壮的身体活了下来，结果被豺王怀疑会不会抢他的王位，就抛弃了他，白眉儿又到了猎户寨，在那，他是最优秀的猎狗，过着衣食无忧的生活，看起来他苦尽甘来终于好了起来，但他身上一半流的是豺血，一半流的是狗血，这就意味着它的一生不可能风平浪静。更大的生死考验，更大的情感磨难，正在等着他……

读了这本书，我明白了：如果他是你重要的人，就对他负责。

鲁班学艺读后感(经典15篇)

针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。心得体会的内容要写些什么更好呢？由此，小编为你收集并整理了鲁班学艺读后感(经典15篇)欢迎阅读，希望你能喜欢！

鲁班学艺读后感【篇1】

读完《鲁班学艺》这篇带有传奇色彩的民间故事，我深深地被鲁班那种刻苦学习、吃苦耐劳的一精神所感动。这篇课文通过记叙鲁班学艺，辞别父母，千里迢迢，历尽辛苦，在终南山拜师学艺的经过，教育人们只要勤奋好学，不怕困难，吃苦耐劳，才能学到真正的本领。

我读了这篇课文，觉得鲁班有两点值得我们学习。一是鲁班学艺的时候非常刻苦。当师傅收他做徒弟后，他一学起就全神贯注，废寝忘食。我是一名小学毕业生，即将通过考试后升入初中，只有现在努力学习，将来才能为祖国建设贡献自己的力量。在学习上，我们就是要学习鲁班这种一精神。学，就一心一意地学，不能三心二意；也不能以为自己有点小聪明，就不勤奋学习。学习，只有老老实实，只有不畏劳苦，才能攀登上科学的高一峰。二是学习鲁班那种不怕困难、不达目的不罢休的一精神。记得小时候，我老想着自己长大后要当一名航海家，于是参加了“航海模型小组”，开始学做小船。起初，我兴致勃勃，以为造一艘小船模型没什么了不起的，可是一旦做起来就跟我原来想的不一样。一艘小船造了一个多月，辅导老师还说我的“产品”不合格。当时我就泄一了气，再也不想学了。唉，现在想起鲁班那股学习的韧劲，我心里不知道有多么的惭愧！

如果在学习上碰到困难，就应该迎着困难上！困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它强。所以在以后的学习中我再也不怕困难，一碰到难题就想办法去解决、去攻克。

鲁班学艺读后感【篇2】

读完《鲁班学艺》这篇带有传奇色彩的民间故事，我深深地被鲁班那种刻苦学习，吃苦耐劳的精神所感动。

这篇文章通过记叙鲁班为了学艺辞别父母，千里迢迢，历经辛苦，在终南山拜师求学的经过，教育人们只有勤奋好学，不怕困难，吃苦耐劳，才能学到真正的本领。

我读了这篇文章，觉得鲁班有一点特别值得我学习。就是要学习鲁班不怕困难、不达目的决不罢休的精神。记得我上二年级的时候，老想着将来做一名航海家，于是参加了上海市青少年活动中心的航海模型小组，开始学造小船，起初，我兴致勃勃，以为造艘小船有什么了不起？可是一经做起来就跟我原来想的不一样。我把一艘小船削了一个月，辅导老师还说我的“产品”不合格，当时我像泄了气的皮球，再也不学了。唉！比起鲁班那股韧劲来，我心里感到多么惭愧啊！

以后在学习中我再也不害怕困难，碰到困难就去解决它，攻克它！

读完《鲁班学艺》这篇课文，使我懂得了许多道理，这道理犹如点点春雨，滋润着我幼小的心灵，伴随我健康成长！

鲁班学艺读后感【篇3】

读完《鲁班学艺》这篇文章，我深深地被鲁班那刻苦学习和吃苦耐劳的精神所感动。这篇文章通过记叙鲁班辞别父母，千里迢迢，历尽辛苦，到终南山拜师学艺的经过，来教育人们只有勤奋好学、吃苦耐劳、不怕困难，才能学到真正的本领。

我觉得鲁班有两点值得我学习：一是鲁班学艺的时候，非常刻苦。当师傅收他做徒弟以后，他全神贯注、废寝忘食地去学。我是小学毕业生，即将升入初中，只有现在搞好学习，将来才能在祖国的建设事业中贡献力量。在学习中，我就是要学习鲁班的这种精神。学习，只能是一心一意地学，不能三心二意，也不能以为自己有点小聪明，就不勤奋学习了。

二是要学习鲁班那种不怕困难，决不半途而废的精神。以后，我在学习上如果再碰到困难，一定要迎着困难上！“困难像弹簧，看你强不强；你强它就弱，你弱它就强。

鲁班学艺读后感【篇4】

周末我读完了《鲁班学艺》的故事，给了我很大的收获。

《鲁班学艺》故事讲的是一个手艺高超的木匠想自己的三个儿子都能继承这样的事业，于是打发他们到终南山拜师。大儿子、二儿子不能吃苦，没能到终南山就放弃了，在外面待了三年。当他们回到家里，被气愤的父亲赶出了家门。最小的儿子鲁班是个能吃苦耐劳的孩子，在挥别父亲后，一路向终南山前行，任何困难都没有吓到鲁班，最终他到达了终南山。但是，老木匠还得考验鲁班，他问鲁班为什么有人3个月就能学会手艺，有人却要用3年呢？鲁班告诉他，这是因为3年学到的真本事，而3个人学会的只是皮毛功夫而已。老木匠点点头，将一把已经生锈缺口的父子交给鲁班，鲁班用心将斧子磨的锋利无比，最后老木匠将所有的技艺全部传授给了鲁班。因为，他看出了鲁班学习木匠手艺的毅力和决心。学习本事也是一个辛苦的过程，几年里，鲁班每天起早贪黑的学习，终于学到了所有本领。凭借着自身的努力和不断钻研的'精神，终于成了人人敬仰的木匠技艺的祖师爷。

这篇故事告诉我们，学习本领需要有刻苦钻研的精神，没有哪些本领是随随便便就能学成的，我要向他学习这种精神。

鲁班学艺读后感【篇5】

寒假的一天，我一个人在家没事，就随便拿起一本名叫《鲁班学艺》的书。我深深的被鲁班的那种不怕困难，刻苦学习的精神所吸引住了。

这篇课文通过记述鲁班辞别父母，千里迢迢，历尽千辛万苦，在终南山拜师学艺的经过。告诉人们只有好好学习，不怕困难，吃苦耐劳才能学到真本领。

鲁班有两点真本领。

一、当老师收他做徒弟以后，他学习十分刻苦，一学起来就是全身贯注，废寝忘食。在学习上，我们就应该有鲁班的那种精神。学习不能三心二意，得实实在在，只有不畏劳苦，才能攀上科学的高峰。

二、学习鲁班不怕困难，决不半途而废的精神。记得我三年级的时候，一天在美班画了一幅画，可怎么画都不满意，我就仍下不画了。哎。比起鲁班来，我心里感到十分惭愧。这件事，我至今难忘。

困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。以后在学习中，生活中，我都要实实在在，一心一意的做好仍何事。

鲁班学艺读后感【篇6】

读完《鲁班学艺》这篇民间故事，我深深的被鲁班那种刻苦学习、吃苦耐劳的精神所感动。这篇文章通过记叙了鲁班为了学艺辞别父母，千里迢迢，历尽辛苦，在钟南山拜师学艺的经过。告诉我们只有勤奋好学，不怕困难，才能学到真正的本领。

读了这篇文章，我觉得鲁班有两点值得我们学习：一是鲁班学艺的时候非常刻苦，当师父收他做徒弟以后，他一学起来就全神贯注，废寝忘食。我是一名小学六年级学生，在学习上，我也要学习鲁班的精神。学，就一心一意的学，不能三心二意；不能以为自己有一点小聪明，就不勤奋学习。学习只能是老老实实的，只有不畏劳苦，才能攀上科学高峰。

二是学习鲁班那种不怕困难、不达到目的决不罢休的精神。记得我上四年级，看见小区里一些小朋友在滑滑板，羡慕极了，也买了滑板练了起来。刚开始还兴致勃勃地练着，以为滑滑板没什么难的，可后来就不一样了。我练习了一个月，可还是滑不起来，当时我就泄了气，决定再也不练了。唉，比起鲁班那股韧劲，我心里是多么惭愧啊！如果在学习上碰到困难，就应该迎难而上！以后，在学习中，我不能再害怕困难，一碰到困难，就想办解决它！我以后一定要学习鲁班，学习他的不怕困难，只有刻苦努力，才能在学习上取得丰硕的果实！

鲁班学艺读后感【篇7】

读完《鲁班学艺》这篇带有传奇色彩的民间故事，我深深地被鲁班那种刻苦学习、吃苦耐劳的精神所感动。这篇课文通过记叙鲁班为了学艺辞别父母，千里迢迢，历经辛苦，在终南山拜师学艺的经过，教育人们只有勤奋好学，不怕苦难，吃苦耐劳，才能学得真正的本领。

我读了这篇文章觉得鲁班有两点值得我们学习：

一是鲁班学艺的精神的时候，非常刻苦。当师傅收他做徒弟以后，他一学起来，就全身贯注，废寝忘食。我是个初中生，通过考试取得好成绩才能考上高中，上自己理想的大学，只有现在搞好学习，将来才能为祖国建设贡献力量。在学习上，我们就要学习鲁班这种精神。学，就一心一意的学，不能三心二意，也不能以为自己有点小聪明，就不勤奋学习。学习，只能是老老实实。只有不畏劳苦，才能登攀高峰。

二是要学习鲁班那种不怕苦难、不达目的不罢休的精神。记得我上三年级的时候，我想

做一名航海家，于是，参加了少年之家的航海模型小组，开始学造小船。起初，我兴致勃勃，以为造艘小船没有什么了不起，可是已经做起来就跟我原来想的不一样。我把一艘小船做了一个多月，辅导员还说我做的‘产品’不合格，当时我便像一个撒了气的气球，再也不想学了。唉，比起鲁班的那股劲来，我心里感到惭愧。这件事我至今还没有忘记。如果在学习上遇到困难，就应当迎着困难而上。功夫不负有心人，只有刻苦、勤奋，才能在学习上获得丰硕的成果。

鲁班学艺读后感【篇8】

今天，我读了，《鲁班学艺》这篇文章，读完这篇文章我被深深的感动。

这篇文章组要讲的是：有一个行鲁的木匠，一心想让他的三个儿子继承自己的事业。一天，老木匠准备了三匹快马让大儿子和二儿子去南山学艺。因为三儿子小暂时留在他身边。三年后，大儿子和二儿子两手空空回来了，路木匠一气之下把他们赶出了家门。鲁木匠只有让鲁班去拜师。鲁班几年后，学会了所有手艺，被人们称为“木匠祖师”的事。

读完这个故事我深有感触：同样的机会，大儿子二儿子毫不珍惜，混了三年，一无所成，结果被父亲赶出了家门。三儿子鲁班却努力刻苦，勤奋好学，终有大成 ，被人们称为“木匠祖师”。这一失一得一败一成两种截然不同的结果告诉我们：只有勤奋刻苦努力钻研才有所成就。

今后我一定学习鲁班那种勤奋好学努力钻研的精神。

鲁班学艺读后感【篇9】

读《鲁班学艺》有感

有一天，我读了《鲁班学艺》这篇民间故事，它主要讲了：古时候，有一个姓鲁的木匠，他有三个儿子，他年老了，让大儿子和二儿子去南山学艺，结果一事无成，两手空空回来了。因此，老木匠把一切希望都寄托在了小儿子身上。小儿子历尽千辛万苦，一路奔波，终于来到了南山，找到了师父。这小儿子正是鲁班，他跟着师父认真学习，刻苦钻研，终于学成了一手好本领。

读完了这个故事，我明白了一个道理：只要我们刻苦努力，就没有干不成的事。

是啊，现在生活条件好了，无论是孩子还是大人，都不好好努力地做事，工人们都不好好做工，一天尽知道晒太阳;学生在校也不好好读书，一天到黑只想着玩。

水滴石穿这个道理谁都明白，就是那小小的一滴水，在长期不断地努力下，也会把坚硬的石头穿个大窟窿，何况是富有智慧头脑的人呢?只要我们从小事做起，一点一滴积累，就一定会像鲁班一样走向成功的。

同学们，不要再贪玩了，赶快抓紧这宝贵的少年时代努力学习，为实现你们的远大理想而奋斗吧!

鲁班学艺读后感【篇10】

小学6年级的时候，我们学了一篇课文，那就是《鲁班学艺》。

讲的是鲁班想要拜师学艺，千里迢迢来到终南山，可是上终南山的路有九百九十九条，等他上了终南山，那个老师傅在睡觉。老师傅一醒来，鲁班就马上拜师，经过问题的考验，鲁班拜师成功。他的师傅叫他把凿子、斧子、刨子磨得非常光滑。之后，师傅又叫他砍一棵大树，把树皮刨光，凿六百个三楞子，六百个方的，六百个圆的。最后，师傅把自己创造的模型给鲁班练习，经过好多天，鲁班不仅可以拆装模型，还可以自己创造模型。三年后，师傅看鲁班已经可以自己创造模型，并且学艺成功，就叫他下山去了。终于，鲁班没有辜负师傅的一番心意，他在人们的心里刻下了名字。

读了这篇课文，同学们感慨万千：哇，鲁班好棒啊！他不怕任何困难，总算学艺成功，还在人们的心里刻下了深刻的印象。真不愧是木匠的鼻祖啊！是啊!同学们说得一点儿也没错，我也要向鲁班学习，冲破难关。

上了这篇课文，我总是想把自己当成鲁班，就拿写作了说吧！

有一年，妈妈说我的作文写得不好，就让姐姐给我补习，谁叫姐姐的作文水平那么高，我的作文水平那么低呢？

每次，姐姐看到我写作文，总是气得想打我，妈妈也一样，还好有爸爸在。每次看到姐姐的样子，我就想放弃，可是想到鲁班，我又充满了信心，相信我一定可以从姐姐那里“毕业”的。终于在鲁班的精神鼓舞下，我的作文水平慢慢地提高了。不久之后，我在姐姐的恶补之下终于毕业了。但，正当我陶醉在“毕业”的喜悦中时，姐姐却说这只是基础而已，真正的补习，明天才要开始。听到这句活，我的心仿佛是从天堂掉落到地狱。时间一天一天的过去了。在姐姐严厉的补习下，我的作文水平真正地提高了，总算可以真正的毕业了。

啊！鲁班不怕困难的学艺精神永远的陪伴着我们。

鲁班学艺读后感【篇11】

读完《鲁班学艺》这篇文章。我深深地被鲁班刻苦学习的精神所感动。这篇文章是写鲁班辞别父母、千里迢迢，历尽辛苦，在终南山拜师学艺的经过，教育人们只有勤奋好学，不畏艰险，吃苦耐劳，才能学到真正的本领。我觉得鲁班有两点值得我们学习：一是鲁班学艺的时候，非常刻苦，当师傅收他做徒弟以后，他一学起来，就全神贯注。我是个小学生，我只有现在搞好学习，将来才能为“四化”作出贡献。在学习上，就是要学习鲁班的这种精神。

学习，只能是老老实实，不能三心二意。只有不畏艰险，才能攀登科学高峰。二是学习鲁班不怕困难，不半途而废的精神。记得我三年级的时候，我想这将来要当一位电子琴教师，于是参加了电子琴兴趣小组，开始学练弹琴。开初，我兴致勃勃，以为电子琴没有什么了不起。可是，电子琴老师来抽查的时候，听了我的一段曲子以后，说：“怎么那么断断续续？是不是你回家没练琴？怎么……”

听了老师的这一段话，我就像一个泄了气的皮球一样。唉，比起鲁班来，我心里感到多么惭愧啊！这件事至今我还是没有忘记。如果在学习上碰到了困难，就应但迎着困难上。“困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。”

以后，在学习中我再也不害怕困难了，碰到难题就想办怕克服它，千万不要退缩哦！我们还应该时时刻刻记住鲁班，让鲁班成为我们学习中的好榜样！记住哦！加油！！

鲁班学艺读后感【篇12】

暑假中，我读了《鲁班学艺》这篇文章。文章通过记叙鲁班为了学艺拜别父母，千里迢迢，历尽艰辛到终南山拜师学艺，并经过不断的努力再终获得成功的故事。读完文章，我懂得了我们在学习和生活中要想成功必需要经过自己努力，要不怕困难、吃苦耐劳才能获得成功。

文章中有以下两点是非常值得我借鉴学习的：

一是鲁班学艺的时候非常刻苦，当师父收他做徒弟以后，他全神贯注、废寝忘食地去学。而给合我们现实生活学习中我们存在很多不足的地方，例如：我在学习过程中过于贪玩，老师在堂上讲课时我没集中精神听课，老师布置的作业都是马马虎虎完成。读了《鲁班学艺》这篇文章后，我决心向鲁班学习，学习他全神贯注、废寝忘食的精神。

二是要学习鲁班那种不怕困难，绝不半途而废的精神。未读《鲁班学艺》这篇文章前，我在学习过程中欠缺与困难作斗争的精神，搞到每次考试成绩都不怎么好。读完这文章后，我希望自己能克服所有学习中的困难，要勇于与学习困难作斗争，对于自己搞不明白的问题，要多向老师请教或与同学交流，也可以借助课外书去思考。

总之，读了《鲁班学艺》这篇文章，我受益匪浅。在以后的学习中，我一定要以鲁班伟榜样，迎着困难上！

鲁班学艺读后感【篇13】

读完《鲁班学艺》这篇民间故事，我深深的被鲁班的刻苦学习、耐吃苦的精神所感动。这是我特别喜欢他的两大原因。

一是鲁班刻苦学艺。当师傅收他为徒时，他一学起来就是全神贯注。我是个小学生，即将升初中。只有现在努力学习，将来才可以贡献力量给祖国。在学习上我们应该向鲁班学习这种刻苦的精神。学，就一心一意地学，不能三心二意，也不能以为自己有点小聪明，就不勤奋学习。学习只能脚踏实地，不能靠一些小聪明，只要不畏辛苦，才能登上科学高峰。变成第一！

二是需要学习鲁班那不怕困难的精神。记得上三年级的时候，想着要做一名宇航员，于是在暑假里参加了一个小小宇航员的小组。一开始我很喜欢这个小组，开始学习宇宙知识，可是每次听完后都不懂老师的意思，于是我很自卑。觉得我不适合做宇航员，从此我就再也不学宇宙知识了。

读完《鲁班学艺》一文，我懂得了许多道理。今后我一定要像鲁班那样迎难而上！

鲁班学艺读后感【篇14】

《鲁班学艺》这篇文章，主要讲鲁班跟着老木匠刻苦学艺的故事。鲁班的父亲有三个儿子，他一心想让儿子们继承自己的事业。因为三儿子鲁班还小，于是他先让大儿子和二儿子骑着马去终南山学艺。三年后，他们却两手空空地回来了。原来，他们在外面混了三年，根本就没有到终南山，什么也没有学到。鲁班的父亲一气之下，就把他们赶出家门，不再认他们了。父亲对鲁班说：孩子，我一生的希望都寄托在你的身上了！

鲁班从小就是一个懂事的好孩子，他骑上马，历尽千辛万苦来到终南山，拜老木匠为师。由于鲁班的谦虚好学，勤奋刻苦，不怕困难又心灵手巧，所以老木匠把自己的全部手艺都传授给他了。

鲁班学艺出师后，手艺特别精湛，后人都称他为木匠祖师。

我的感想是：同样的学艺机会，大儿子和二儿子毫不珍惜，混了三年，一无所获，结果被父亲赶出了家门；小儿子鲁班却努力刻苦，勤奋好学，终有大成，被后人称为木匠祖师。这一失一得，一败一成的截然不同的结果，告诉我们，只有勤奋、刻苦地努力钻研，才能学有所成。

鲁班学艺读后感【篇15】

暑假，我在书籍的海洋里畅快地遨游着，享受新知识带来的快乐。一天，《鲁班学艺》这个故事使我停下了脚步，让我颇有感触。

这个故事讲述了鲁班告别父母，背上行囊，千里迢迢、历经千辛万苦，不畏路途遥远和困难重重，凭借毅力来到终南山，拜师学艺。他经历了师傅的重重考验，他的好学、诚恳、坚持不懈并善于观察的品行和修养，让师傅决定收他为徒。鲁班跟着师傅认真学习，经过三年的刻苦耐劳、精益求进、废寝忘食的学习，终于学得了一手好本领，成为了十分有名气的优秀木匠。

鲁班的发明更是数不胜数，例如：曲尺、凿子、刨子等，这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高。从此，鲁班这个名字深深地刻在了人们的心里，他被大家尊称为木匠的祖师。

读了《鲁班学艺》让我不由得联想到自己，当初开始学钢琴的我对钢琴十分感兴趣，但真正进入学习的时候，才发现是那么枯燥乏味。每天都是无数遍最基础的指法练习，然后一个个音符的指认和熟背再到试唱识谱，还要学着数拍子、卡节奏寻找乐感。每天都是如此反反复复，很多次进程很慢的时候，就开始泄气，哭着跟妈妈说要放弃，但最终在妈妈和老师的鼓励下，我没有半途而废，慢慢去学会战胜自己倦怠的心理，去克服学琴过程的种种障碍，去钻研并坚持不懈地努力着。如今，一首首曲子终于能在我的指尖欢快地流淌，犹如一幅美丽的风景画，我渐渐地开始喜欢手指在琴键上的跳跃，很是享受。

《鲁班学艺》这篇故事告诉我们：只要我们肯努力学习，终将学有所成，其中，感触最深的是鲁班回答师傅的问题中说道：学三个月的，手艺扎根在眼里，学三年的，手艺扎根在心里让我懂得了学习不是一蹴而就的，而是要一点点慢慢积累，要想真正地掌握知识，就需要有刻苦钻研、不畏艰难和坚持不懈的精神。

作为一个即将是五年级的小学生，在今后的学习中，我希望自己以鲁班为榜样，努力好好学习。

道德经读后感15篇

在细细品味作品后，我们能够感受到作者所传达的价值观所带来的震撼。将对这本书的感受写下来会是最为适当的处理方式，以下是工作总结之家编辑为您整理的一些与您需要有关的资料——“道德经读后感”，我相信这些将会对您的未来产生积极的帮助！

道德经读后感 篇1

美之为美——道德经读后感400字：

“天下皆知美之为美，斯恶矣”

并不是说在远古时代，质朴的人民是只有美而没有丑，只有善而没有恶的。他们看到一只尾羽斑斓的锦鸟会觉得它美，但那时并没有“美”这个字眼，人们只是单纯觉得心生愉悦罢了。但也有可能有人见乌鸦而心生愉悦，有人喜闻花香，这世上也不免有人喜闻臭草，有人喜欢舒缓之音，有人喜欢刚劲之声。那时的美，是以人，以人的心之所好为判别标准的。而自从“美”这个词被发明出来，万事万物就被“标码”，就会有后人自己不加以思考就全盘接受了别人的价值观。

契合还好，如若不契合，那那些人岂不是一辈子活在蒙蔽之中？“名”的出现，方便了人们对事物的认识和描述，却在一定情况下愚弄了世人。

世上的人应该都是向善的吧。“物竞天择”，大自然都在朝着一个更好的情形发育，人亦如是。为害作恶心生的满足，是自我毁灭式的，要不断劳心苦力来满足自己，是暗耗人精力，不长久的。我认为不论什么生物，都喜追逐长久之道，因此作恶人的内心，可能是自己都蒙蔽不知的。

道德经读后感 篇2

说实话，在这里对《道德经》发表一翻言论实在觉得资质不够。对于这本流芳千年的圣人之伟作实不应当妄下评说。然当初选择老子的这本书来写读后感是出于何种心情自己都不大清楚。可能觉得自己来完成这样的事一点都不符合我本身会去做的事，便逆行其道而择之。

在网站搜到了此书，读着它韵文哲理诗体的字词就与当初学某些文言文的感觉差不多，懵懵懂懂，读久了便有些读不下去了。还好有找到译文，不然以我的文言水平便不堪承受之。

道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这是第一章。作为开篇，老子便道出这道的玄妙，万物的玄妙。予道并无定义。所谓无名乃万物之始，有名乃万物之生成演变的结果。有与无之间的玄妙难以说的清楚，却是值得研究的一门大学科。因此，老子开始了他的不同寻常的道学之旅。

而这段旅程成就了老子如神一般的历史地位。我甚至可以想象的到他在他孤独而艰难的人生路上令人肃然起敬的日渐蹉跎的背影。他那么执着的那么勇敢的抱着他的理想他的追求奔走在那个动荡不堪的战乱年代，他的背后生出橄榄，飞过白鸽。同时也见证了一段历史的沉痛的心酸和锥心的期待。之所以这样说，是因为书中很多关于无为之思，治国之策。他的很多章节都能体现其渴望和平，安定的心愿。也是当时世人的心愿。

《道德经》有被世人分为道经和德经两部。人们常常把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等，却没有与“德”联系起来。所谓宇宙之道、天地之道、自然之道听起来就玄乎，橡是置身于神圣却虚空的偌大殿堂却摸不着头脑。这样让人听起来就有空间放大之感的大道之说常让人产生一种盲目敬意却不知所名何状。若与其什物相关联便是好思量了。在老子的道经部分其实概括起来就是讲了修道的方法。如“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”而德经则是告诉你修道应具备的世界观，价值观。晚辈自认为仁义善信是其内容的关键概括

在此书中讲的很多道理都有些橡佛教脱尘之说，有点色即是空空即是色的调子。应该说这种相通性是必然存在的。因所谓圣人其思在凡人之上，总是站在尘世之外看世事的生离死别，善恶贫富，柴米油盐，淫欲纷争。这会是一种什么感觉呢。大概是无奈的沧桑吧。也是屹世而孤独着的。但也只是看着世俗感叹，若是自身之度日定是淡薄名利，洒脱自在。他们永远是物质贫乏内心充裕，抑或是清心寡欲。而如老子这般的圣人内心也充斥着忧患，因为他们的善良，他们的大志，他们的无私。他们希望自己参透的这些事物能让世人有所顿悟，让仁义善信广泛深入人心以求和平安定。这是在他们眼里无休止的战乱动荡让他们内心燃气的执念。《道德经》是老子这位圣人执念开出的花，给长期受世俗世界压迫而疲惫的人们一种神奇的力量。

老子的伟大还在于其对辩证法思想发展的贡献。如“下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”其中就体现了相对论。强调了要遵循自然规律。

我在这不对每章做出什么理解性的读感了，还是之前说的我并无资格在此多做评论。我只是可以肯定的说《道德经》里的思想确实深刻的影响着并一直影响着中国的人文。并在中国人的现实生活、中国人的民族情怀中根深蒂固。

然而几千年的现实社会永远没有改变争斗、等级、贪欲等，所以长久的和平基本不存在。我想也就只有存在于小国寡民或是世外桃园那样的意境之中了。

在现在，经济快速发展的时代，来看看古人的朴素哲学事件及其有利的事。又快又好的发展、可持续发展等方针政策的提出都充斥着那些恒久不变的哲学意义。

“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”林语堂这样说过。而我也逃不出这个事实。

道德经读后感 篇3

好，容易。还，还回来，报复的意思。老子的军事思想是从国君的角度考虑，而不是从军事将领的角度考虑。从将领的角度，兵强当然是好事，但对于国君来说就未必，国家不要以兵横行天下，而是以德行感召世界，在万般无奈的情况下才用兵。穷兵黩武，国家很容易马上衰亡。对于老百姓来说，我们的人生常有冲突，我们要考虑以什么样的心态去对待？在冲突中占尽强势的人，常常欺负别人，压制别人，这样的人容易遭受到别人的联合反抗，往往难以幸福。

一旦动员武装力量，青壮年都去从军了，没有人耕作，田地荒芜，就长满了荆棘。战争是需要国家经济实力去支撑的，把大量的资源用于战争，田地无人耕作，那么战争就缺乏持续的动力。对于老百姓来说，要以这种思想来面对人生中的冲突，虽然我们的人生大部分时间都是用来学习、生活，但难免有一些冲突，这是边际事件。但往往有人把边际变成常态。农村里邻居之间常常屋基、田地发生纠纷，然后进一步发展，双方对抗械斗，甚至闹出人命，把边际事件变成了生活的全部，这是很悲催的事情。

观察我们的人生经历中可以发现，小时候一些依靠武力欺负其他小朋友的，当时对于自己的强势很得意，也没有好好学习技能。后来长大之后没有了欺负别人的实力，又没有什么技能，只能游手好闲，混迹于社会的最底层。中医治疗肿瘤的思路也是这样，西医往往采取强力压制的措施，往往产生严重的后果；中医采用去邪扶正的方法，提升正气，提高自身机体对付肿瘤的能力。

不要过分地把自己搞得强大，如李小龙把自己搞得太强大了，常常服用激素，以保持自己的形象，练功不得法，最后导致自己早早去世。把这个原理还原到国家层面，就很好能够理解我们国家的对外政策。在军事上做好充分准备的情况下，军事服从政治大局，军事主要用于威胁，避免一些没有必要的战争。当战争无可避免时则全力以赴，务求必胜。当然最后也是以和平为目标。因此，建国之后的四次对外战争，我们从无败迹，达到目的就行，造就后来改革开放四十年的国际环境。

目前，我们的主要问题是台湾问题，虽然存在印度在洞浪地区入侵，想挑起战争，但在我方的军事压力与外交斡旋下，最后一无所获地退了出去。南海问题虽然也遭到海外势力的挑衅，我们还是采用克制。只有台湾问题才是我们的根本，我们也可以看到，虽然强调和平统一，但绝不放弃武力。在经历与武力的双重压迫下，统一的力量越来越强了。我们似乎可以看到了未来。

道德经读后感 篇4

老子主张无为而治，书中有说杜绝所谓的圣贤和智慧，人民可获利百倍。杜绝所谓的仁义，人民自然会回复到孝慈的天性。

杜绝机巧功利，自然没有盗贼。可见这是建立在人之初，性本善的基础之上的。在这个基础上，要求人民吃饱喝足筋骨壮，不要有非分之想。统治者也不要用机心智慧去控制人民，人民就会自然而然的统治自己。

听起来是很美好的一种理想，天人合一，人依靠地来生存，地法天，天法道，道法自然。多么圆融美好的一种景象啊。是出世务虚的一种美好境界。让人神往，对我们普通人的意义是什么？就像我们常说，理想很丰满，现实很骨感啊。

理想虽好，可是实践起来就不是那么一回事了。如果理想如此，人类就不会发展到今天了，人的主观能动性总是战胜了客观物质条件，创造一种属于人类理想中的世界。

无为而治是需要一定范围和条件的，自给自足不需要从别人那里获得就足够了，可是历史发展来看，由于自然有时候也开开玩笑，收成不好，怎办？没有就去抢别人的吧。于是打架出现了，他们也想无为而治的吧，谁愿意打架呢？为了生存或许。

当然在物质还算充足，人人都吃喝不愁的阶段，可是适当去反哺精神需求。这是很应该的，避免误入疯狂追求物质的漩涡之中去。让我们的心境能在浮华之中的得到片刻安宁。

总而言之，理想美好，天人合一的与自然相处，恰当的运用自然的好处，治理自然的不好之处，正是自然之规律。

老子通篇充满辩证唯物的思想，仔细一想也可以说通篇又是老子的唯心主义论。完全的道法自然，又像极了完全的唯心主义。

辩证来看，就是常说的既要尊重物质的客观规律，又要积极发挥人的主观能动性合理利用自然爱护自然。

这是一个度和分寸的问题。

过度利用就是破坏，恰当利用就是物有所值；就跟人追求财富一样，恰好的物质让你悠闲轻松，过度的陷入物质追求则劳神费力。

老子的智慧圆融通达，第一次看道德经必然也有很多不到之处，通读一遍，略作思考。或许多时之后适合反复再读，目前来说理解如此，算作读书记录感悟分享吧。

总体来说，受益良多。

能在读书之外思考，或许正式一种进步。

能在工作生活之余，读读经典智慧，感悟一下花开花落，云卷云舒的高空远眺之心境，足矣。

经典，值得一读。

道德经读后感 篇5

一本《道德经》，一生做人的智慧。

做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比可是说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎样渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎样聪明，因为他们明白脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，仅有清楚自我想要什么，清楚自我在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，可是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"，可是却赢得了"精神"，给予的帮忙越多，得到的内心满足感越多。当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好……

安静中体会生命的完美，修养自我，如此安好。

道德经读后感 篇6

首先，从身体层面上来讲，老子认为我们身体80％的疾病都与心理和情绪有关，也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点非常一致。

当今社会，我们努力地追逐钱财、名利，在巨大的名利场前，欲望不断膨胀，无法满足，心情焦虑，不惜大量消耗自己的身体资源，能量，也就是内耗，破坏了身体阴阳平衡。久而久之，疾病找上门来。

就拿我们投资界来说，许多享有盛名声誉的投资大佬追求高收益，高业绩，在名利双收的耀眼光环笼罩下，迷失自我，日夜研究，殚精竭虑，最终累垮身体，英年早逝。令我们唏嘘不已，身体没了，什么都是扯淡，这种舍本求末的做法应当令我们警醒。

当今社会，快节奏，高能量膳食，低运动，焦虑的不断攀比心理，无法满足的欲望，全方位构筑了我们的身体负能量，造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食，甚是欢喜，但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的伤害。

老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因，承受不住近几十年国家大力发展带给我们突然变化的富足生活，需要我们有节制地规避身体健康风险。

老子提倡我们降低欲望，放低自己，上善若水，厚德载物，以平和的心态，愉悦的心理，知足常乐，豁达乐观地生活，注重阴阳平衡，善待自己的身体，方能健康幸福长寿。

因古典国学的深奥内涵，经过我近段时间的反复的研读，消化，浮燥的内心也平静不少，透过表象看本质，也理解了许多事物的发展规律，核心要义，也能冷静应对处理当今社会各种众生相。粗浅分享，与君共勉。

道德经读后感 篇7

道家弟子经常把《道德经》当经念，这本是道教徒的日常作业。而朗读、背诵文字是我国传统的、重要的文化学习的方法之一，历来学习四书五经都是要会背诵的，俗话说熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。学习《道德经》也不例外，多读能背自然对认识《道德经》有益，但读上万遍可以修炼成什么我是怀疑的。当然在轻松自如的环境下，多读几遍《道德经》对身体也不会有害，如同在掌握正确的姿势下练习书法，通过气息的调节，臂腕指的运动，手眼神的配合，对身体会起到保健作用的。这好像练太极拳，柔中有刚，静中有动。可如今认可这种看法的并不乏人，听说还有教授，我就奇怪了，这些人是否已背诵《道德经》万遍了?是否已达到什么境界了?高寿了?是否可不食人间烟火了?可以不教书了?如不是，是否这种说法不灵?我可能是孤陋寡闻，我是没有见到哪个人，即便是道长，因修炼《道德经》成了什么了。(神话故事和金庸武侠小说里有，可那是虚构的。)我觉得任何事物都不要神化了，走到心诚则灵的分儿上就不是科学了，科学是要让事实证明的。

在学习目的明确后，边看书边思考也是很重要的，完全信书则被书拖着走，进入迷信的境地。在通读几遍某个版本的《道德经》后，可再找来另一个版本作比较的学习，看看其中那个讲的有道理。如只读《道德经》的原文，对时下的年轻人和古汉语欠缺的人来说是较困难的。在这学习的过程中，还要不时地对一些章句进行反思，这既可加深对章句的理解，也可找出一些人超乎老子本义的判断，这就是独立思考。但这个独立思考要思之有理，考之有据，要结合老子的身世和他所处的社会背景去思考，不能抛弃历史事实任凭自己随意的想象，尽情地发挥，甚至武断地结合眼下的社会去解读老子。如把老子的不出户，知天下说成是老子在2500多年前就知道有网络了，岂不笑话!我们可以从不同的角度看《道德经》，可以有上千种解释，但老子只有一个，老子就是老子，历史上有这么一个活生生的人，而不是太上老君那个神。

另外，对大多数学习《道德经》的人来说，不必拘泥原文的某个字，因为《道德经》版本成百上千，至今没有一个标准的原版。20多年来历经历代多人的传抄、编辑，在文字上出现差异是很正常的。校正、厘定这些版本应是专家学者的事，历代不少专家在这方面也做了大量的工作，如不再出土新的《道德经》版本，再重复做这些考证，似无太大的现实意义。现在对多数学习《道德经》的人来说，读懂原文，理解其意是主要的，不然易陷入咬文嚼字的误区，而偏离了认识《道德经》的本意。

以上只是本人简单谈谈学习《道德经》的方法，不一定是全面和正确，仅供初学或想了解《道德经》的人参考，谈不上什么思维建议，还望得到研究老子《道德经》大家的指正。

道德经读后感 篇8

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。

“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱—惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢。

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!

道德经读后感 篇9

学习了《道德经》，感触很深。所以有感而发，谈谈自己学《道德经》以来自己的感悟和所获。

老子通过《道德经》这本书向我们展现了老子圣哲的形象，老子在书中拓展了古人的世界观，丰富了辩证法思想，用深邃的哲思洞察了宇宙的本质，他的形象只有圣哲二字方能相称。这本书所谈论的很多的东西，也足以表达古人的智慧。

首先谈论关于“无为”的问题，很多人第一次看《道德经》，会认为这是一个消极的态度。但是如果你认真品读《道德经》，就会发现它并非我们理解的无为。“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去有为，以不滋事的态度去处理事务，以恬淡无为当做有味。老子反对以繁琐的禁令去扰乱人民的生活，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想行为对待生活。

他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难得。所谓“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不可见欲，使民心不乱。”说的就是这个道理。

第二点，《道德经》可以看出老子是反战的倡导者，《道德经》也是老子的反战意识的载体。老子强调：夫兵者，不祥之器。早在很久之前的纷乱年代，老子就认识到和平才是时代发展的主题，也看出我国人民对于和平的渴望与崇尚。有道者不处，尊从道的人会崇尚和平而厌恶战争。德国的科学家说《道德经》是一部超越时间的书，它的内容远远超越了它的字面意思。真正读懂它的人可以看见整个世界，它蕴含的生命的所有可能。老子在几千年前的一部作品影响着几千年后科技如此发展的整个世界，《道德经》在现代仍然具有强大的生命力。

第三点，功成不居。“天下皆知美之为美，斯恶已;天下皆知善之为善，斯不善已”。当天下人对“美”这个名称有点定论，有了这种好恶之心，那就糟糕了。美和恶是必然存在的，但对于美和恶有了标准的评判，那就会让所有人去追求“美”。美和丑在每个人心中都有自然的标准，若人为规定一个标准，则天下就会变得很糟糕。老子用这个例子揭示这个道理：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。善恶也是相同的道理，如果规定一套的标准也会让人们假装的追求着善，而不是来自于心里的真正的善。

《道德经》中蕴含着非常丰富的道理，我相信还有很大部分的道理我并未研究透彻。老子通过道德经向我们传达的思想也值得我们花费大量的时间去钻研，“道”的概念也非常值得我们去认真体会和感悟，在以后的学习中，我也将会花费时间去感悟道，体会道，研究道。我同时也相信对《道德经》的研究与解读会使我受益。

道德经读后感 篇10

前些日子，学校举行了书香校园活动，不仅仅每个人发了本《道德经》，还请了教授前来举行讲座。忙里偷闲，我把《道德经》读了一遍，感受一下老子的风采，也领悟了老子思想的博大精深。

《道德经》，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学着作。《道德经》是中国道学思想的经典。以自然无为之说，解释了天地万物产生，发展，灭亡的自然规律。并相应的告诉人们如何认识自然，对待自然。之后成为许多思想流派的基石。

鲁迅以前说过：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。林语堂也曾对《道德经》大加赞赏，他说：”我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑;然后笑他自我竟然会这样笑;最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。“

《道德经》第一章就讲到：道，可道，十分道。名，可名，十分名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。其中的大概含义是：”道“是能够说清楚的，但不是人们一向所说的那样;道的名是能够叫出的，但不是人们一向所用的那类名。”无“是天地的本始;”有“是万物的根源。所以，坚持从”无“的角度考察”道“，想要以此来认识它的与众不一样;坚持从”有“的角度考察”道“，想要以此来认识它的作用之广大。”无“和”有“是从不一样角度对同一对象所作的不一样刻画，将”无“和”有“统称为”玄“，一个”玄“再加上一个”玄“，就是一切奥妙的总来源。这一章说明大道玄妙的特性，告诉人们怎样去认识大道。在老子看来，”道“是不能够用语言确切表述的，但它又是不以人们的主观意志而转移的客观存在。”道“是天地万物的根源和始源，它深远而又深远，是万物所从出的地方。

《道德经》是道家思想的源流之一，但被后世的张道陵等人奉为”经书“，成为宗教。其中的意味也不言而喻。

教以”道“名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由”道“而派生，即所谓”道生一，一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法”道“而行，最后回归自然。具体而言，是从”天“、”地“、”人“、”鬼“四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，构成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为‘道’的教理，既中庸之道。道教的思想基础是老子和庄子在当时条件下对大自然和人类的理解和认识，存在着朴素的唯物主义思想和唯心主义思想并存的现象，有些思想此刻看来有点无稽之谈的感觉，但在当时条件下，正由于这种无稽

之谈的联想的解释中产生了理论宇宙无极与太极玄学秘籍的大门。也就是说揭开宇宙的奥秘。谁也无法否认我们只有一个宇宙的道理。这就是”道生一“的一个理念，”存“和”亡“是”一生二“的一个理念，存是万物的基本好处，亡却是万物的最终结局。因而迫生出”二生三“的理念，万物为生存而奋斗，在奋斗产生矛盾，在矛盾中产生新物质，这就是”三生万物“的理念。这就是潜藏于古代宗教中的哲学思想。

而关于宇宙万物的”有生于无，无中生有“的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有?便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右;但是又不否认形而下神我的存在。只说”因中有果，果即为因“的因果互变，万有的构成，有生于空，空即是有，因缘和合，”缘起性空，性空缘起“。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以之后佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。

这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一向成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的文学诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的小说，如《红楼梦》、《西游记》等等。《红楼梦》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及”假作真时真亦假，无为有处有还无“乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：”无端弄笔是何人?剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人“等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《红楼梦》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了!而第一章的”有、无“与”有名、无名“问题告一段落。跟着而来的，便是”常无、常有“的附带问题。我们既已认可首章的”无“与”有“两个字各自标成一句，构成一个观念。当然文从字顺，下方句读，也使承认是”常无“与”常有“，而不照一般传习，读成”常无欲“与”常有欲“了。但是，以一般从事学习修道或专讲修心养性之道的立场来讲，认定”常无欲“与”常有欲“的句读才是对的。那也不错，反正增增减减，都在寻章摘句之间玩弄文字的把戏，如以老子看来，应当是”知者不言，言者不知“了!

前面已经说到本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：”故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。“”故“字，当然便是文章句法的介词，也就是现代语文惯用的”所以“的意思。老子这句话用白话文来说，就是——人们要想体认大道有无之际，务必要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又务必要加工，但从有处来观察这个”有“而终归于本来”无“的边际。”徼“字，就是边际的意思。

老子《道德经》五千字，古今中外解释者逾七百余种，然释意离题万里者自不必说，想找到能用现代人思维来诠释，而抛却”道“、”规律“、”奥妙“之类语言者，却是难事。

正如卢川芳郎所说：《道德经》这本书洋洋五千言，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来修改的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其资料表现同采取了巧妙表意的逆说法。《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。

道常无为，而无不为。在知识的海洋中，在老子的带领下，我将继续前行。

道德经读后感 篇11

《道德经》是一本儒家学说，是一本交给我们要讲文明，要诚实，守信的一本书，还是一本为人民诉说不公平书。

如七十五章

民之饥，

一其上食税之多，

是以饥。

民之难治，

以其上之有为，

是以难治，

民之轻死，

以其上求生之厚，

是以轻死。

夫惟无以生为者，

是贤于贵生。

这一章，向我们倾诉了，古时候，那些当官，没月收的税太多了，如果你挣了十个铜板，他们都要收你八个铜板，有五袋大米，就收三袋大米，所以才会有农民饥死。

还有一些诗人，看到了这种情况，写了一些诗如：王冕的《悲苦行》:

悲苦行

前年鬻大女，去年卖小儿。

皆因官税迫，非以饥所为。

李绅的《悯农》

悯农

春种一粒粟，秋收万棵子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

道德经读后感 篇12

《道德经》第四章正是写黑洞《时间简史》我看过5遍。

《道德经》第四章原文：

道冲而用之，或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第四章译文和解释：

这里又开始了新一个环节的论述，所以开始还是说宇宙天文。宇宙中至少有数万亿座银河系这样的星系，形状略有差异。以银河系为例，她是典型的涡旋星系。俯瞰银河系形状，类似于旋涡（渊）。

银河系中的数千亿座恒星星系（类似于太阳系）乖乖地围绕银河系中心旋转的原因在于，银河系中心存在一个质量超级巨大的黑洞（一种暗物质天体）。这个道理，跟由于太阳质量比地球大很多，所以地球围绕太阳转动是同一个道理。黑洞她会俘获任何接近她的天体物质，并不断向外辐射出新的粒子以构建和孕育新的天体（黑洞辐射现在称为霍金辐射）。这就是银河系内天体的新陈代谢、生老病死。所以，天道不断喷涌（冲）出宇宙万物并作用于它们，但其疆域（或）却不会满（盈）。这就是：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。

黑洞因为有超级巨大的吸引力，引力之大以至于连光线都无法逃逸出来，她俘获天体物质时，无论是什么天体，她都会将其瞬间撕裂挤压成黑洞自身的一部分。也就是说，不论被俘获天体本来运行速度有多快，都会被黑洞俘获，这叫【挫其锐】；不论被俘获天体原来的星系结构有多复杂，都会被解开，这叫【解其纷】；无论被俘获天体原来的光芒多么耀眼，都会变得暗淡无光（黑洞引力太大以至于光线无法逃逸），这叫【和其光】；不论被俘获天体原来是什么物质，都会被撕裂同化为同样的基本粒子，这叫【同其尘】。

这四句“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”在《道德经》中被称为“玄同”（见第五十六章），意为最高深的同化。这个天道的“玄同”，也就是后面说的“上善”，上善若水，水善，利万物而不争。银河系旋涡中心的黑洞同化星辰天体，对于人们来说实在太难理解了，于是老子以生活中的水为例来作喻和解释，水磨削同化（利）万物，这个过程就像天道同化星辰天体一样，悄无声息地把万物同化成最原始的样子，完成循环往复，并且不与万物发生任何冲撞和争执。

黑洞引力巨大，连光线都被其吸引得射不出来，因此人眼是看不到她的，现在天文望远镜、射电望远镜也都看不到她。因此，她看上去是透明的（湛），但她的疆域（或）确实存在。这就是：湛兮，似或存。

我不知道（黑洞）是谁的孩子，好像在天帝之前就有她了。这就是：吾不知谁之子，象帝之先。

第四章中心思想：

本章讲的是天道如何对待宇宙天体，怎么对待呢？就是“玄同”（最高深的同化）：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”天道对待宇宙天体仁慈吗？看上去是很不仁慈，因为银河系中心的黑洞吞噬天体，天体在黑洞中粉身碎骨、灰飞烟灭，所以天道毫无所谓的“仁慈”可言。

因此，第四章的中心思想就是“天地不仁”。那么好了，依照“依天道定人伦”的总纲，我们可以猜测老子在后文中必然做这个推求：从“天地不仁”推求“人伦不仁”。

那么，是这样吗？看第五章。

第五章原文：

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

后面略，太长了。

道德经读后感 篇13

国学大师曾言：墨子代表真实，老子代表真理，孔子代表真诚，是中国人文精神的三驾马车。一个人要在大地上承担责任；一个人要在天空上建立智慧；一个人要像圣贤那样去努力的.完成工作。一个人要像道家的神仙那样去举重若轻，把自己的生命融入万物自然，这就是神于天，圣于地，这就是中国人最理想的人格状态。每个民族都会有智者，老子便是这样子的一位智者。老子：春秋时期思想家，道家创始人，神话里的太上老君。据说孔子和老子曾就“仁义之治”和“无为之治”展开激烈的辩论，有关老子和孔子论道的场面几乎都是老子占上风。

道和德

传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想，体现了古人对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是有计划、有根据的，它对中国传统文化思想产生了深远的影响。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世的方法。讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”德是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

水和道

书中关于水的论述堪称经典，老子在自然界万事万物中最赞美水，上善若水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

水是至阴至柔的，而道也就是这样的。善利万物而不争，孕育世人却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就应该是像水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而无所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧才会被人们所尊崇！水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们知道水是柔的，柔到了极致！我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而却不能用刀剑劈开水。是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。

规律和无为

按规律办事，一切都会顺利。《道德经》第三十九章中这样阐述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。

无为则是一种心境、一种修养。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，这样有助于保全自己和取得最终的成功。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”老子写这部道德经，上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经主要讲的是人之道，无为贯穿始终。

此书可谓旷世奇书，字字珠玑，个中道理自然“玄之又玄”，故而让人望“道”兴叹。毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。它表现为变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了；它表现为“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

道德经读后感 篇14

早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道，企盼着??

一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其寻找理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化瑰宝《道德经》。有一种一睹为快的冲动，于是终于从网上初步接触《道德经》，至今看过四遍，才有一些初步感受。基本介绍：

《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。

《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。

老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种.种内涵。《道德经》像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。不仅对不同的人，同样的人随着时间的推移，都有不同的收获。

唐末杜光庭《道德真经广圣义·释疏题明道德义》云：“《道德真经》，包含众义，指归意趣，随有君宗。”也就是说，《老子》一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。在《老子》注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和研究者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。这一特点启发我们，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展的一面镜子。

道德经读后感 篇15

我的爷爷非常的古板，每天都要我背这懂都不懂的《道德经》，其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背。有一天，我背到一句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句话的意思我能明白，大概就是说好事是坏事，坏事是好事。但是我觉得这个道理很没道理，好事就是好事，坏事就是坏事。完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。爷爷笑了笑。

期中考试的时候，我语文得了满分，数学还差三分满分。我高兴极了，爷爷也很为我高兴。我乘机说“爷爷你带我去吃肯德基吧。”爷爷答应了。我高兴的蹦蹦跳跳，爷爷在后面换鞋子，我边跑边跳得出了门。结果一个不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别。站了一下发现站不起来了便做在地上哭了起来。爷爷听到哭声急忙跑出来把我送进了医院，经诊断软组织挫伤需要卧床休息。作文结果吃肯德基的计划也泡汤了。下午躺在床上无聊得很，就想我怎么这么倒霉。本来多好的计划、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然听到爷爷的收音机里传出了那句我开始认为很没道理的话“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。

物极必反，乐极生悲。我用自己的切生体会加深了对这话的理解。希望我以后无论悲伤还是高兴都能控制住度不要重蹈覆辙。

《道德经》读后感15篇

工作总结之家编辑耗费了大量时间和精力为大家准备了今天的“《道德经》读后感”，阅读了作品，心中莫名的有所感触是我们印象深刻。 读后感需要提供对作品和文学史上的评论和评价，您可以尝试应用本文内容或许能为您提供有效的帮助！

《道德经》读后感 篇1

【篇一】

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“人生不如意之事十之**。”的确，人生之旅不可能一帆风顺，挫折和失败也是人生的一部分。可是，扪心自问：

除了那些天灾人祸造成的不可抗拒的挫折，还有多少不快乐不是我们的欲望造成的？有多少人因为争名夺利，甚至走上不归路而拒绝快乐？

读了近20遍被誉为“万经之王”的《道德经》后，我对“人之道，为而不争”这句话感触颇多。我想，在生活压力日益变大的今天，如果每个共产党员都能按照这个基本准则做到“为而不争”，做到“清心寡欲”，必然会减少很多不必要的烦恼，享受到更多的诗意和远方。

现实中，很多人贪得无厌，不容易满足。正所谓“吃了猪肝想猪心，得了**想**”但“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

”永不满足的欲望是痛苦的根源，它会增加人的心理负担，让人失去很多快乐，变得不可思议，甚至毁掉自己一辈子的幸福！

在今天的唯物主义世界里，我们经常听到这样的事情吗

一些**因为贪图名利而变得疯狂，最终自毁前程，坐牢，成为国家的罪人？

某个朋友因为利益之争，最终撕破脸皮、形同陌路？

某个员工是否因为争名夺利而情绪低落，导致精神疾病？

在一个家庭里，兄弟姐妹因为争夺家庭财产而上法庭。最后，兄弟姐妹互相残暴，没有家庭关系？

有对夫妻因为争强好胜最终夫妻分道扬镳？

父母会因为互相竞争而毁掉孩子的幸福吗？

某个企业为了争得最大的利益做虚假宣传导致失去信誉，倒闭破产？

……作为中国“先秦时期最伟大的思想家”的老子在几千年前就提出：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人头口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

几千年前，他曾敦促人们摒弃物质主义，保持稳定和满足的生活方式。

你在现实中见过这样的情况吗

评优表先时，常常有人一脸怒气来找领导：自己工作如何尽心尽力，明明比某某干得好，为什么评优就没份呢？

请看看《道德经》是怎么说的吧！“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

”意思是：不自我表扬，反而显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳，不自我矜持，所以才能长久。因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

我的理解是：每个人心中都有一个钢铁厂。群众的眼睛是明亮的。他们是否优秀取决于每个人的标准。只要你足够优秀，谁也不能阻挡你该得到的一切，谁也不能阻挡你前进的脚步？

现在流行的“你若盛精彩，天自安排；你若盛开，清风自来”不也是这样的道理吗？

如果你真的努力了，付出了，上帝还是没有给你爱，那么你就用这段话来鼓励自己吧！“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”请相信：

吃苦在前、享乐在后的你一定会用自己的无私让自己变得强大而从容，赢得更多的赞誉与掌声。

雷锋默默无闻，做好事不留名，最后不是被人们交口称赞吗？焦裕禄不是因为不争名夺利而受到人们的称赞吗？孔繁森在边疆扎根的故事，难道不是一个美谈吗？……

诸葛亮的《诫子书》这样写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。

”让我们抛弃所有功名利禄的**，努力做最好的自己，做到为而不争，保持一颗宁静而善良的心，相信迎接你的必然是山花烂漫的诗和远方。

【篇二】

《道德经》读后感 篇2

学生：郭艳婷

学号：914102380103

学院：环境与生物工程学院

完成时间：2014年11月22日上午

最近读了老子的《道德经》，感触颇深。 我觉得的要读懂《道德经》首先要读懂老子。

老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里人[1]。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的**），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

其实，关于老子的传说很多。他充满了神秘感，这似乎是我们无法企及的。

首先他的出生就颇具神话色彩。据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏（又称玄妙玉女）腹中。理氏（玄妙玉女）正在村头河边洗衣服。突然，一个黄梅飘下了河。

理氏很快用树枝把拳头大小的黄梅捞了上来。中午，理氏又热又渴，就把李子吃了。从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这个男孩一辈子都是白眉毛，白头发，大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。

老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。更不用说这个神话的真实性了，我想它至少表达了我们后人对老子的尊敬。

《道德经》一书在前言就列出了古今中外的名家对他的评论。

孔子说：朝闻道，夕可死矣。

鲁迅说：不读《道德经》，不读中国文化，不知人生真谛。

林语堂说：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读《道德经》的反应，我自己就是如此。

西方现代哲学的开创者尼采说：老子的思想集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

理论物理学家、第一位获得诺贝尔奖的日本人汤川秀树说：老子用惊人的洞察力看透个体的人和整个人类的最终命运。

能得到如此高的评价，《道德经》的魅力可见一斑。所以，好好阅读《道德经》是我们应该做的事。

老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：

道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。我读的大概也只是《道德经》的一部分，但是收获却远远高于一部分。

他的辩证思维对我们是取之不尽的。同时我们不可否认他的著作《道德经》确实在背后折射出了他个人的人性光辉和深奥的人生哲理。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。

中国文化的山泉为庄子开辟了广阔的道路。其“道”，被后人误解，幸有庄子发扬光大。《老子》一书是哲学诗。

老子是幸运的，有庄子；孔子，圣人，孟子，亚圣，有后不如前之感。老庄孔子是先秦中国最伟大的思想家。

在我看来，我们大学生在学习和生活中应该更贴近老子的思想，严格要求自己过上美好的生活。

《道德经》读后感 篇3

读读《道德经》吧

邬云珠很久之前，就听说过《道德经》。因为它是道教思想的重要**，一直误认为《道德经》只是一部教人修养身心的道教书籍。到现在才发现，并不是这样的。

这是一本好书。如果你真的明白了，从现在起你将拥有非凡的力量。

遗憾的是，世界上忙于处理普通事物，仍然有时间安定下来并阅读真正的好书吗？即便是读，也只读些《知音》、《女友》等浅近的杂志。过去我也有这样的毛病，为求一时痛快，一晚上读完了一本肤浅的**，并不为别的，好像只是在派遣寂寞和无聊。

但当我读完这样一本书，揉着疼痛的眼睛，内心的孤独和无聊变得更加严重。这样的书只会使我更加颓废。我建议你少读这样的书，因为人生其实很短暂。如果你读了一本坏书，你将失去读一本好书的机会。

幸好今年读到了《道德经》。我父亲给了我一台笔记本电脑。他说他抄了一些关于在广东如何做人的讲座，让我好好看看。我首先就看了翟鸿燊的国学讲座，他提到了《道德经》。

翟教授说在外国人的眼里，《道德经》的地位很高，很多老外喜欢看《道德经》，便和中国人聊起了《道德经》。遗憾的是，老外都熟悉的《道德经》，咱们中国人没读过。真是可笑，咱们还是中国人吗？

于是，我便抽空在网上**了《道德经》，我一遍读完了（虽然有很多地方没懂），但是我感觉这绝不是一般的书，我感觉老子绝非一般的圣贤。老子在《道德经》四十一章中写道：“上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之----弗笑，不足以为道。

”老子是何等的自信！你若笑了，你便是下士。不能让下士发笑的方法不是这样。

我现在正在细读《道德经》，把每个字都认真推敲，力求接近老子的本意。网上说，《道德经》是要靠自己去读去悟的，千万不要轻信网上的注解，有很多注解已经背离了老子的本意，甚至相差十万八千里了。我也觉得是这样的，大家读的时候一定要注意。

老子自己都说“故人之所教，《我》亦议（商议）而教人”，学别人的东西，要有自己的见解。

老子的“道”太厉害了，不信你便读读试试。（下士当然只会大笑）《道德经》只有五千多字，但里面包含的内容却很多。可谓是字字珠玑。

但是很多地方，一般人是弄不明白的。只有悟性高且有深刻的人生体验的人才能明白。

比如我以前就听说过“无为”，但我理解为无所作为，即什么事也不干，修养身心。但今年读了《道德经》，我发现我大错特错了。老子的道是玄的，是虚的，无便是有，有便是无，无和有是辨证统一的，你若把它们割裂开，就大错了。

“天下之至柔（如水等），驰骋于天下之至坚。无有（没有固定形状者）入于无间（没有间隙），吾是以知无为之有益也。不言之教（同效，指好处），无为之益，天下希能及之矣。

”这里老子从至柔的水可以出入至坚无间的物体中，明白了无为的好处。不作为是无形的，是柔软的，就像水一样。“为学日益（学问逐渐增多），为道日损（欲望逐渐减小）；损之又损，以至于无为；无为而无不为矣。

”这句老子是警戒世人，为学要使学问日益长进，为道要使欲望日损，以达到无为的境界。什么是无为？不是无所事事，而是拥有一个没有太多欲望的人，不是刻意追求一切，以一种自然的态度。

如果一个人能达到无所作为的境界，那就没有什么是不做的。就像水能驰骋于天下之至坚一样的道理。这样的人站在了天人合一的至高境界，内心淳朴得像婴儿一样，做到了无为不争，则会凌驾于万物，使万物在自己的掌控之中。

能使万物成服，这个无为厉害吧？这个道厉害吧？老子是真厉害！

孔子曾到东周首都向老子问道，回去后对**们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。步行者可以是网，游泳者可以是纤维，飞行者可以是网。

至于龙吾，我不知道。他乘风破浪上了天堂。吾今见老子，其犹龙耶！”　有很多人生前有盛名，写下了很多书，并使洛阳纸贵。

但其一死，便被人们遗忘。几年后，世界上再也不会有他的话了。而老子，只写了五千言，历经二千五百多年的尘世变迁，《道德经》仍然流传到了我的手里。

这才是真道啊！请少读几年后被世人遗忘的文字！

《道德经》读后感 篇4

“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。

当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。尽管如此，我还是不忘每天读它，渐渐地我发现我喜欢它。

于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它为我打开了一扇心灵之门，指引我如何做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康的人。

读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。

《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？

所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

面对竞争，我们应该敢于迎接挑战，面对失败和不平等，我们应该用一种常识来应对，并用适当的方法去改变或适应，而不是盲目地为死网而战。这样，它将有助于拯救自己，并取得最终的成功。只有积累才能繁荣。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

《道德经》中的道”与“徳”

——读《道德经》有感

佛在法会上，手拈一花，视来众，尽皆茫然，独摩柯迦耶会心一笑。佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩柯迦耶。”

花，本不自生，而是生于植株；也不自灭，而是归于植株。其不自生，亦不自灭，却适时令而存在，它暂居于生命的本体，它所遵循的生命的轨迹，即为“道”。

林语堂说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这是大多数人第一次读《老子》时的反应，我就是这样。”

道教文化源远流长，博大精深。道家思想与儒家思想的摩擦是激荡的、互补的。但我认为：在中国传统文化思想中，儒家思想是表层的，道家思想是深层的。

“道”是老子思想的核心。老子认为道是宇宙的本体，世界上的一切事物都源于道。故有：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。

道是混沌是无极。由此产生了包含阴阳的鸿蒙精神，再生为天、地、人三才，构成了世间万物。这是我们后人所理解的道。

然而老子自己却说“道可道，非常道；名可名，非常名。”粗浅的理解为：能够用语言说出道就不是道了。

道就像空气，伸手去摸，以为它有，但打开它却是空的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。

“道”既混成了万物，但它又是恍恍惚惚，虚虚幻幻的。在恍惚虚幻中，它有象—有万物的影象；有物—有形形色色的物质实体；有精—有产生和发展的缘由；有信—人们可以凭着一定的方法去发现它、验证它。可见，老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。

它先于天地而生，周而复始。在科学技术如此发达的今天，科学家们也证实了自然的发展是有规律的，它存在于不同的事物中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。

人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的“道”在自然领域里也极富内涵。

可以说老子生命的代表。如果生命是荒谬的，老子也是荒谬的；如果生命本身是一种诡异的逻辑，老子也有同样的逻辑。老子只是反映生命的本真。

他不给自然添加什么，也不摒弃什么。他没有选择它，也没有赋予它意义；不管大自然是什么样子，他都欣然承认。老子愿意相信自然和生命的纯洁，他欣赏天然气而不加修饰。

但在现实社会中，有多少人懂得欣赏自然之美，懂得原始纯真的生命，懂得一切事物内在的运行轨迹。现今的人们常常视自己的意志高于生命和自然的真，他们不愿意相信自然的逻辑，任意地去改造自然，享受着经过加工后的变质的生活，与自然斗争。他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。

历史，有过惨痛的教训，历史的经验不可谓不深刻。但是，历史更多的时候是在重复着的是极其相似的悲剧。所以这些“善斗”的人类，被自然一次次的还之以颜色，这不得不令人深思。

老子教导人们在大自然面前应该没有选择，只有接受。因此，人们认为老子的价值观和人生观是消极的、不作为的。其实，正如老子所讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”遵循着自然，所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相反，那些鼓吹所谓积极的人会发现，他们所作的一切给我们带来了走向灭绝的道路和最消极的旅程。

老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

在《经典释文》中，陆德明解释王弼《道德经注》时曾指出：“德，道之用也”。“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。

而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

“道生之,德畜之。”“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。因此，失道而德，失德而仁，失仁而义，失义而礼。

”“徳”虽排于“道”之后,但极具现实精神。《道德经》通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而的、具有无限利益的生存领域,从而具有提升现实的人格的意义

“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。

他讲究“圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”

有人说，治徳分为三步。失-徳-道。“徳”为“道”之功，是道德体现，修道先修德。

我最喜爱的一句话“上善若水”，敝以为可以作为一生的信条去遵循。这是一种超然的世界观，一种高尚的情操，尽管它软弱，却看不起一切。

老子在自然界万物中最推崇水，认为水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人"，是道的体现者。世界上最温柔的东西是水，但它能穿透最坚硬的东西，比如把水从石头上滴下来。

这就是“柔德”所在。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。

以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水能滋润万物，但不带走万物，愿意呆在最低湿的地方。

宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。

“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。

但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。

读书在于使人有一种满足感，一种对未知求得解答的渴望。

读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。如玑如玉的文字，清新无忧无虑的生活方式，高层次的理论，虽不完善，也无法颠覆。

又云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

”层次不同，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。

《道德经》读后感 篇5

老子以一句深奥的名言开始了《道德经》，给人们留下了无限的遐想空间。道可道，非恒道。名可名，非恒名。

无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众眇之门。这句话正好概括了道德经中所含的道是无，用语言能表达出来的道不能算是真正上的道它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从"有名"的奥妙到达无形的奥妙，"道"是洞悉一切奥妙变化的门径)。

现在很多人都把注意力放在道德**本身的解读上，这不是本末倒置吗？就算把道德经背下来，读通了，也不可能感知到道的存在。解读是必要的，但重要的是感悟文本后边的那个道理，而正确的解读是为了更准确的把握文本之后的那个道理，但是，的确是有好些人执着于文本。

道生一，一生二，二生三，三生万物道本身是个过程，演变的过程，天地初开本是混沌，混沌又是混浊与清澄二气，分开混浊为地清澄化天。中间为气。古人不可能那么科学的明白氧气是光合作用，以及宇宙大**论，所以迷信复古的理解一为混沌，二为阴阳，三为天，地，气。

万物皆道。 他们的进化顺序是道，这亦为着平衡。 不喜勿骂

这是《道德经》是高易经的地方。 它使用新单词代替一，二，三。首先道德经确定的是宇宙是一体的，跟本没什么阴阳，阴阳只是抽象，真正只存在统一的道，同样一二三同样是古人的抽象概念，如果明知其名词为何不说呢？事实上，我不知道。我只能用抽象的数字来代替它，因为每一步都是混乱的，我不知道该区分什么。

就像是你用笔画各种形状，真正存在的只是笔，画出什么随你，当然阴阳肯定是最先出现的，因为不管画什么一出笔阴阳即存在，之后就不同了，一跟笔可化千万事物，不可能是八卦皆全的，一定省略部分元素，这个物才是有形的，这即是无极化有形，八卦正因为是实心的，全套的，所以无形。“道德经”这个词的准确严谨的用法，是从一、二、三的抽象开始的！

马斯洛指出，一个欲望满足之后，人只是能得到一时的幸福感，紧接着一个新的欲望将取而代之，人就会再次被这一欲望驱动起来，这便是人类生存动机的本质，失去了对欲望追求的人，将失去生活的动力，进而引发抑郁、自杀的倾向。这将是一个无休止的循环，欲望的追求、满足、追求、满足将不停地进行下去，佛家言跳出轮回，道家庄子曰清心寡欲都说明他们看出了这一玄机，并试图改变它。

今天的瑞典完全符合老子的说法，即它是一个人口稀少的小国。瑞典很富有，没有军队，但是在战争期间，所有的人都可以战斗。

《道德经》读后感 篇6

中华瑰宝《道德经》

传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。 老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。

个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《道德经》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？

”其学说对中国哲学发展具有深刻影响。名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

物或损之而益，或益之而损”。这部流传两千多年的《道德经》是跨时代的作品，在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。据统计，道德经是仅次于**教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。

《道德经》被翻译为多国文字。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，于吾人生命上主张自然，讲究致虚极，守静笃、不与人争的修持。上善若水。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。

我们知道水是柔的，柔到了极致！我们可以用刀、枪和炮弹来摧毁一些坚硬的东西，如建筑物、墙壁和墙壁。然而你能用刀剑劈开水么？

你能用炮弹把水炸一个窟窿么？我们不能！这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。

身边都是道，因为道是“无”。我们知道宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育着无数的恒星，而我们的地球只是这些微小粒子中的一个，只是因为其中有生命而独一无二。

我们不能自给自足，因为宇宙中可能有无数的高等生命体！他们的科技可能是我们难以想象的！道就像玄女，所谓玄女就是女性，我们永远只是她的孩子。

永远不能超越她！应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。

在政治上，老子的不作为，是现代共识的主动。老子有一段话常被视为对为政者的箴言：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

”；“民之饥，以其上食税之多；民之轻死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死惧之。”

在宗教概念上，当时最崇高的信仰为天；故天基本上为“意识天”，但老子将之破除，将天化成“自然天”。于《道德经》原文中，可见得老子对天的看法是自然无为。于现存通俗本中第五章首行即曰:

“天地不仁，以万物为刍狗。”此处之不仁，并非无仁心，而是指无心而为，亦如文中的曾提及的“为而不恃”、“长而不宰”为相同意涵，故其实老子当时的诸多论述是为破除神鬼论，而非后人将其奉之为神之观念。在道教中老子被尊为道祖。

从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。

汉桓帝时期，汉桓帝亲自祭奠老子，视老子为仙道之祖。其道教尊称名称为“道德天尊”，俗曰“太上老君”，也是道教三清道祖之一。

在唯识上，有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。

如上所述，我们宇宙中的所有恒星都是从无到有进化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。

如果房子是一个实体，他就没有价值。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间。

它也适用于我们的心理学。我们经常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷。宇宙之所以是宇宙，是因为它有足够的空间把所有的东西都放进去，如果人们有这么大的空间，我们就自由了！

（这里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们的心总是告诉我们该做什么和不该做什么。这是因为我们的内心空间是有限的，而宇宙是一个大概念，是无限的！

我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。

只有这样，才能实现相对自由，放松身心健康。

《道德经》上篇《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。这部经典不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可领会，每个人读“道”，都可得不同道。

《道德经》读后感 篇7

中华文明，源远流长。古人留给我们的财富不计其数，包括政治、经济、文化等方面。老子的《道德经》就是当中一颗夺目耀眼的宝石。

这本拥有两千多年历史的古籍，曾经启发了无数人，当中包括我们熟悉的逍遥之人庄子、道教祖师张道陵和炼丹神仙葛洪等等。书中的奥妙之处，可见一斑。而现今我重读《道德经》，相对过往更别有一番体会。

为此，我将自己的一些愚见叙述下来，以便日后回味。

一、 无为之为

老子说：“道常无为而无不为。” 意思是说“道”永远是顺任自然而无为的，然而又没有一件事不是它所为的。

这无为而无不为之说，依我的浅见对于治国大有益处。这就是后人所称的“无为而治”。那么应该如何“无为治国”？

老子就此而提出了“治大国若烹小鲜”。老子并不是说治国如小菜一碟，就像炸鱼；而是指治国之道应该像煎小鱼那样，不能经常随便翻动，不然小鱼就会被搅烂，不成样子。这也比喻统治者不能经常扰民。

可见老子痛恨统治者扰乱和掠夺人民的行为。无独有偶，在两千多年以后，在浩瀚的太平洋彼岸，也有一个人这样说：“管治得最少的**，管治得最好。

”这个人就是《独立宣言》的主要起草人，美国的精神之父，美国的第三位**——托马斯·杰佛逊。两位同样曾在自身所处的时代做出过巨大贡献的历史伟人，虽然相隔遥远的时空，但在政治上的观点却不谋而合。这是历史的偶然，也是历史的必然。

因为这样的治国之道，从统治阶级到平民百姓，都是被推荐的。如发生在汉朝初期的“萧规曹循”，就是一个突出的典范。汉相曹参，同汉高祖、萧何原来都是秦朝的小吏。

后来，他随高祖入伍，做出了巨大功献。当他听说有个叫盖公的人“善治黄老言”，就立刻派人把盖公请来，并修了一座大宅给他住，以便日后向他请教道家的治国精髓。这就是《史记》提到的“既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之”。

曹参不断学习道家的治国之道，等他当了汉相后，就完全遵循道家的“无为而治”，老老实实地按照上任宰相萧何的规章办事。这就是所谓的“萧规曹循”。当然，曹参也不是无所作为，史书中说：

“参为相国，遵何之政。择郡国吏谨厚者则除为丞相史，其文刻深务声名者，辄斥去之。” 由此我们可知，曹参对**的选拔十分慎重，只任用忠厚谨慎的人当官，对那些油嘴滑舌的人是不屑一顾。

而因为曹参的这种“无为而治”，汉初的经济有了极大的发展，百姓能够安居乐业。如史书评论的：“民歌之曰：

‘萧何为法。斠若画一。曹参代之。

守而勿失。载其清净。民因宁谧’。

” 古人“无为而治”，为后人树立了治世的榜样；可惜的是历代统治者都喜好追求权力，因此最能满足统治者权力欲望的儒家学说就占了上风，道家思想只有在国力尽丧之时才被搬出来，这不能不说是中国历史的悲哀。而这种悲哀，一直延续至今。在现代社会，凡新的领导上任，一定要大张旗鼓的改革，不然就显得自己没有领导水平。

有这样一个笑话，一个村有一块地，上一个村官计划是一百亩鱼塘，但刚挖了几天鱼，养了几天鱼，就换了一个村官。新来的人说他要建一个一百亩的桃园，于是他就填上了种桃子的事。刚种上桃子，不久就结了果，后来他改行当村官。这时，新村官提议建一个奶牛场，饲养奶牛。

我不知道浪费了多少资源和财力。但不折腾，如何能显示领导人的“英明”呢？但这样的“英明”，只能当成笑话。

聪明的领导人有聪明的“做法”。如老子说的：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

” 做到“不知有之”的领导人，才是最为出色的领导人；做到“无为而治”的国家，才是最有实力的国家。

二、道法自然

《道德经》有曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 意思很简单，就是说人取法地，地取法天，天取法道，道得法则是自然的。

老子告诉世人，道的思想是亲近自然，了解自然的机会，获得自然的利益。读了这句话，我回忆起一篇庄子的文章，名为《马蹄》，当中的要义就是讲“道法自然”。

它是这样说的：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。

及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。

陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：

“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木”，此亦治天下者之过也。

” 大意是马有自己的本性，伯乐说善治马，虽然略有成效，却把马弄死了不少；陶工和木匠善长于土壤和木材，但他们都通过破坏事物的本质而获得成功。从这里可看出庄子严厉地批判伯乐治马、陶匠治土和木匠治木他们三者的行为都是违反了马、粘土和木材的本性，但是他们都得到了世人的称颂，以致这些违背自然之理的做法能够代代相传。不过，这不该仅仅归咎于他们，而是应该归咎于那些所谓“治理天下”的人。

因为他们统治世界的规则和方法直接损害了事物的性质和本质。久而久之，他们把世界弄得一团糟。可见，庄子的思想和老子一样，都主张“道法自然”，他甚至觉得远古之时，人们无拘无束，以禽兽为友，憨厚无知，纯真朴实的年代最为理想。

不幸的是，随着历史的发展，庄子的这些梦想变得越来越遥远。到了现今社会，大自然不仅没有得到人们合理的对待，反而由于工业文明的高速发展而导致受破坏的程度日趋严重。森林迅速消失，草原变成荒漠，生物不断灭绝，还有光化学烟雾、废气污染、热岛效应、臭氧空洞、全球变暖、酸雨危害、核威胁……在经历无数次的生态灾难之后，人们才突然醒悟，发现想征服自然的自己是多么的狂妄和无知。

因此，人们必须寻求与自然和谐发展。正如日本首位诺贝尔奖得主——汤川秀树所说的：“早在两千多年前，老子就已经预见到了今天人类文明的状况，甚至已经预见到了未来人类文明所达到的十分糟糕的状况，从而向近代开始的科学文明提出了严厉的指控，这使人感到惊讶。

”这说明了“道法自然”的思想无论是对于古代的农业社会，还是对于现代的工业社会，在有关人们生存和发展的问题上都有很好的指导意义的。

三、众妙之门

一本薄薄的《道德经》，蕴含无数的人生哲理。而我最喜欢的一段话，就是它开篇之章：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名万物之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。” 用这段话来作为我最后的感想，有很深的含义。因为这不仅是全书的精髓，也是老子最难理解的部分。

各朝代的学者对这段话有不同的看法。但其中多数人认为，老子提倡的“道”，不应局限于《道德经》中的“道”，因为它是十分玄妙的。用文字和语言描述出来的“道”，非真正的“道”。

用老子的话说是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道是天地万物的创造者，因为“一”是“道”所生的，所以人们又把“道”称为“太一”。

“一”是宇宙没有**时混沌的统一体，由这个统一体**出“有”和“无”的两个对立面，再由两个对立面产生新的第三者，最后又生出世界上的万事万物。既然天地的万事万物都**于“道”，那么“道”可说是天地的开端，万物的本源。但是老子有时把“道”说成是“无”，同样也称之为“有”，这时人们就会犯糊涂了。

究竟我们应该怎样称“道”才好呢？其实，老子说“道”是“无”，指得是“道”是没有特点、形状和性质；但这样的“道”也是“有”，因为它产生了世间万物。万物的存在就是“有”，从而凸显了“道”，但只有孤零零的“有”而不具备其它性质特点，那就是“无”，也从而凸显了“道”。

因此，老子的话不仅没有矛盾，而且是“众妙之门”。虽然老子的“道”是如此的虚无缥缈，不可捉摸，但它落到现实生活中的治国、齐家、修身等等，莫不有“道”。它已经成为人类的生活方式和做事方式。

可见，“道”既是万事万物的开端，也是为人的根本。《道德经》这本书，上篇（第一章至三十七章）称为道经，下篇（第三十八章至八十一章）称为德经，就是从各个方面阐述了人生道理。当“道”渗透到生活层面是便成了“德”，“德”是道之用的显现。

不过，老子所说的“道德”同儒家提倡的“仁义道德”并不一致。孔子的道德观强调人的伦理因素。仁义是孔孟道德的核心。但是老子对儒家的这种“道德”说很反感，认为仁义这些东西是人为的，做作的，是对“道”的破坏。

当世人失去了“道”之后，才产生了“德”，失去了“德”之后，才有了“仁”，失去了“仁”之后才有了“义”，失去了“义”之后才有了“礼”。因此是“夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。

” 那些所谓的圣人之见，都不过是“道”的虚华，是愚昧的开始。但是由于儒家思想从汉朝开始就在中国封建社会奠定了不可动摇的统治地位，因此在漫长的历史长河中人们一直深受儒家思想的束缚，把“仁义礼智信”挂在口边，宁愿做伪君子，也不做真小人。有些人甚至鄙弃道家自然无为的思想，觉得其思想是荒诞的、消极的，殊不知这样的人才是真正的“无知之人”。

而那些能理解老子思想，理解道家真义的人，才是这个世上真正的“超脱之人”。

最后，我想以唐代诗人白居易的诗歌作为本文的结论，这是他在阅读道教经典之后所写的。诗中抒发的感情可谓尽得我心，使我回味之余还带点唏嘘。而诗的内容是：

感兴二首

吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。

只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。

名为公器无多取，利是身灾合少求。

虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。

鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。

热处先争热手去，后悔时把它的肚脐吃在**。

樽前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。

我有一言君记取，世间自取苦人多。

参考书目：

《道德经》第三十七章，老子；

《史记》卷五十四·曹相国世家，司马迁；

《汉纪》卷五·汉孝惠帝纪，荀悦；

《道德经》第十七章，老子；

《道德经》第二十五章，老子；

《庄子》外篇，庄子；

《道德经》第一章，老子；

《道德经》第四十二章，老子；

《道德经》第三十八章，老子。

《道德经》读后感 篇8

我品老子《道德经》

老子，姓李名耳，生于公元前571年，楚国（今河南省鹿邑县）莒县厉乡曲仁里。春秋末年，周代任史官。老子将自己一生修道的心得和古代流传下来的修道经验，以及我国历代盛衰存亡、世人祸福寿夭的经验教训，对照当时已掌握的科学文化，以人之道比较天之道，综合考察总结后写下了传世巨作《道德经》。后人视老子为百家之祖，也是道教之祖

中国哲学之父、世界哲学之父。《道德经》其内容囊括了宇宙、自然、哲学、伦理、政治、经济、文化、教育及社会发展的众多领域，是一部指明人类社会要以“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人与自然和谐统一发展的恢弘巨作，称得上是拯救人类灵魂的精神法典！我读《道德经》感悟颇深，心底受到了洗礼，特别是在当今社会弊病待治，天灾人祸频发，社会风气堪忧的现状下，老子的思想更显珍贵。

《道德经》就像是一泓永不干涸、深不见底的泉水，任凭先人掏了两千多年都还是如初的平静和深邃。现取四滴“道”、“德”、“无”、“柔”细品，顿觉甘甜无比，回味无穷。

初品一滴------“道”

。老子的“道”是事物的客观发展规律，核心是诠释人和自然的关系即“天道”，要求人与自然和谐相处，不要为了“人欲”而随意破坏大自然的平衡。老子在几千年前就先进的认识到人与自然和谐相处的重要性，而观现代文明高度发展的今天，人们的“天道”思想岌岌可危。

我国这些年虽然也提出了“可持续发展”战略，但究其实质性的动作依然是雷声大、雨点小，甚至是破坏性的发展如：能源资源的过度开采甚至枯竭；物种急剧减少所引起的生态失衡；温室气体过量排放以及大工业化人为因素的环境破坏所导致的人类生存环境的污染致使自然灾害的频发等等，鉴于此，**也制定了各种法律，但这似乎显得“治标不治本”。人与自然和谐相处，主体是人，是每一个社会人，学习并普及老子的“天道”思想，要让每一个社会人都有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观念，不破坏自然规则，不为眼前的一己私欲而弃人类世代生存于不顾。

人类要控制自身贪婪和欲望的缺点，“损不足以奉有余”。从精神建设层面上“可持续发展”，使人类具有普遍的守“天道”意识，时时处处约束自己、尊重客观发展规律才会实现人与自然的和谐！

又品一滴----“德”。老子的“德”是人与社会的关系即“地道”，是约束人的主观符合“道”的客观发展规律的产物；“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵“德”。

“道”是自然产生的，“德”是人类积蓄的意识形态，万物形成各自的发展规律，人类形成良好的道德风尚，万物的发展没有不遵道守德的。“人法地，地法天，天法道，道法自然”告诉我们人以地为大，地以天为大，天以道为大，大以人与自然的和谐为大。“德”是要求人与人之间、人与社会之间和谐相处。

“德”是符合人类社会发展规律的标准。应该警惕的是，我国在社会主义初级阶段特别是物质文明迅猛发展的当代，“德”的缺失着实令人担惊偏离“标准”越来越远！如官媒公开报道过的：

老人在路边倒地无人扶也不敢扶;弃婴虐母殴父见怪不怪；黑心食品、黑心种子、黑心楼盘、黑心医药…；网络传播的各种“门风”如校长**学生门、长官与员工开房门、**敛财跑路门…；公民吸毒、毒品走私泛滥；***结尔虞我诈、诚信缺失；青少年颓废沉沦乃至教师和家长们的道德沦丧；金钱至上的拜物行为等，无时无刻都在上演着一幕幕骇世惊俗的道德沦丧、亲情沦丧、社会责任感沦丧的不堪耳闻目睹的恶作剧，也是令有志之士深感心灵沉痛的社会问题。我们的社会到底怎么了？其实，中国改革开放这些年来并不缺少见义勇为、积极进取、忠诚善良等守“德”之举！

关键是正气不举，邪气抬头，“德”育失衡缺位，价值观受到了扭曲，也是精神文明建设流于形式的多，付诸实施的少而产生的结果。那么，该如何正确、科学地进行“德”育呢？我们应该多从老子那儿学着点。

老子在讲到如何守“德”时积极倡议圣人、天子、国君要带头行“德”，尔后推广至民众。好的**要多制定好的“德”策并坚持不懈地倡导和执行下去，才能使民众真正在“德智体美劳”全面发展，而当今的教育体系都片面的追求“分数”，忽视了“德”育的重要性，因而中国新一代人势必缺“德”难免。“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”，人一出生并无好坏之分，有的人**之后遵章守规、为民谋利，有的人却道德沦丧、见利忘义，习相远也。

所以“德”育应该从娃娃抓起，从小灌输其正确的道德观，父母言传身教，学校据理执教，社会榜样施教，多管齐下，代代相传，老子的“德”将深入人心；社会将人人遵守自然、社会规律，人与社会、人与自然将和谐相处。

再品一滴------“无”。

老子的“无”是指“无欲”、“无为”即“人道”。是针对个人修养而言的。谈起老子的“无为”，一些人往往会误认为是“无所作为”，老子的“无为”并不是一无所为和一切无作为，而是要你在该有为时则有为、该无为时则无为。

老子思想在当时虽然有消极面，但积极层面意义更深远，天道无为而无不为，他的积极意义是肯定人性的自足性；告诫统治者在位时，不要为了自己和个人小集团的利益而刻意地太多作为，而要以百姓之心为心，顺应民心，顺应自然而作为，这样天下便会自定。他又告诫人们，不要为了自己的执着而刻意地去钻营，而要顺应自然规律做事，这样你就心境明亮，豁达宽怀。老子提到的“不可见欲，使民心不乱”，意在说明统治者如不唯利是图就不会使民心所乱；老子说：

“持而盈”、“揣而锐”、“金玉满堂，莫之能守”，意在之处是贪婪的后果使命不长保；老子提出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”，此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲”。当然，人不可能没有欲望，也不可能没有私心，但老子的思想是为了人与万物的和谐发展，应该少自私，少贪欲。老子的“去甚、去奢、去泰”是劝诫统治者抛弃过分的、奢侈的、安逸的欲望和物质享受；老子还说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣”，他正面警告那些存贪婪之心的人，最大祸害就是不知足，最大的错误就是贪得无厌，说明知道满足才是人生真正的欲望。

老子针对统治者提出自己反欲、反贪的政治主张，他认为“贪和权”是紧密相连的。联系当下群众路线教育实践活动反“四风”的大潮，一些**腐败之风可谓触目惊心，那些所谓的“人民公仆”、“社会精英”是怎样逆历史潮流而陷入贪腐的泥坑，又是如何聚敛无厌，吮吸人民的血汗？原因是个人“无”的修养太差，甚至大逆不道。

在物欲横流、金钱至上的当今社会，一些人的欲望被以奇怪的形态滋养，对当前的形势和无休止的攀比趋势感到不满。当欲望无法通过正当手段得到满足时，通奸和掠夺的趋势开始蔓延。老子说；“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”这是老子在谈治国之道，强调了君王治理国家，如果能抱守大道，顺应自然规律，处无为之事，行不言之教，上梁正、下梁自然不歪，公生明、廉生威。

天下人就会归顺于他，天下自然太平安宁。如果在位的统治者，政令繁缛扰民，赋税太多，妄作乱为，使得人民无所适从，必然天下大乱。时代在变、社会在变、人心也在变。

当前，我们处于一个冲突的时代，正义与**的冲突，公理与私心的冲突，纯真与虚伪的冲突，秩序与脱法的冲突；人心处在是非、得失、祸福、利害之冲突之中；我们也处在一个矛盾的时代，理想与现实的矛盾，情感与理智的矛盾，法理与人情的矛盾。人心处在取舍、进退的重重矛盾之中；我们更处在一个多变的时代，在这个多变的时代、多变的社会，因为变得太多、太快，已经呈现出不少乱象和种种脱轨、脱法的行为。人们总是渴望在混乱中保持秩序，朝着明确的目标前进。

人们的追求是多样的，人们对理想的追求和理解也是不同的。从老子的思想中，我们可以发现生命的意义是什么？人生的价值何在？寻得人生幸福的密码，来改变自己的一生。

领略老子的自然之道，我们便能在喧嚣的尘世中，明了天地万物运行之理，进而以通达人生的观照，开启幸福快乐之门。

还品一滴------“柔”。

老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”；老子还说：“天下莫柔弱于水”。

而攻坚者强，莫之能胜。以其无以易之。柔之胜强，柔之胜刚”。

老子认为弱者战胜强这是自然发展的必然结果，弱这是一种积累成长的力量。老子的声音柔和有力，意味着统治者应该保护弱势群体，人类应该保护弱势生物。上善若水，凡事不要硬出头，柔弱一点，守柔必生。

人和社会的种种危机，也往往是把人“物”化了，使得人与人之间凝聚的感情淡化了。社会的多元化和价值的多元化使得人心、家庭也产生了变化。老子的守柔、顺下、不争的哲理实在是值得我们深思，他提倡守柔，其根本目的在于适应民众需求，追求民众幸福，老子的根本是关怀人，实现人们所追求的民主、自由与自治。

他说“爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”其意思是：爱民治国，能自然无为吗？

五官与外界接触，能守静吗？什么都明白，能不用心计吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而不依恃，统领万物而不自居为主宰，这就是最深远的“德”。

联系到现实中的很多事，往往就是因为自己心太刚强，所以有时会跌得鼻青脸肿，如果心柔软一点，一切事就是另一个结果了，那你就会觉得天底下的人和事就会可爱了，委屈才能求全，绕道才能直达，低洼才能满载，守旧才能出新，谦虚才能进步。正如当今和平年代官民冲突事件频发的现状，似乎显得各级地方**的执法行为表现得太硬太刚太烈，方法不当就不便解决民声问题，如果各级**特别是执法者顺应和平友善的新常态，改变方式，谦虚谨慎，以理服人，那么很多矛盾将迎刃而解了！

《道德经》读后感 篇9

《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，所以人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了明暗变幻的微纱；《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。

中国各大思想流派都从中汲取了丰富的营养，这也得到了黑格尔、海德格尔等西方思想家的高度赞扬。《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥，对我们为人处世、养生、修养都提供了很多有益的启示。读了《道德经》及其白话译文，查阅相关资料，我个人体会有以下几点：

一、哲学思辨，宗教情怀

“道”是《道德经》一书的重要哲学概念。据统计，“道”字在《道德经》中出现了76次之多，可以说是整部书的灵魂。因此。

《道德经》的基本思想是“道”，并把“道”视为超越时空的天地万物的根源。“道”贯穿于大至宇宙，小至一草一木、一器一皿之中，无处不在，无时不在。老子把实存性的道升华为哲学理念上的“道”，说得玄妙极了。

《老子》说；“道可道，非常道。名可名，非常名。”又说“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

”这就是说，“道”这个东西，讲出来的就不是永恒不变的道。“名”这个东西啊，可以命名的，就不是永恒不变的名。道是恍恍惚惚、惚惚恍恍，但是其中有形象，其中有事物。

道是深远昏暗的，但是其中有精神，那精神是非常真实的，真实中有他的证验、规律，说得多好啊! 如果演绎一下，那么你要选择你的成功之道，也是隐隐约约、恍恍惚惚的，是很难找到的，但是天地间的那个“道”确实存在啊!你要由模糊到清晰，就要自己努力去寻找。

老子说得多好，这话的味道越咀嚼越有味儿。你一生走哪条路取得成功?首先你要找着路、找准路，这是不容易的，但是努力之后是可以找到一条最适合自己的成功之路的。

你要成功，就要有一个极其艰苦的寻找成功道路的过程。

《道德经》充满了哲学思辨啊！

二、以退为进，以柔克刚

老子坚持自然辩证法，反对片面思维，不理解老子的辩证法。很多人认为，老子《道德经》的中心思想是“无为而治”，表现出对现实的无可奈何，逃避现实的冲突和矛盾，缺乏斗争进取精神，体现了一种消极的避世态度，这是没有领悟到老子的辩证法思想。通过研读老子的《道德经》，可以体会到老子的以弱胜强以及以退为进的辩证思维。

“我恒有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

”(第67章)意思是，我一直有三件宝物并坚持保持它。一是善良，二是节俭，三是不敢做世界第一。贵柔守雌(慈悲为怀)就能勇往直前；俭约惜物就能丰而广；不敢做天下第一，就能成为万物的首长。

老子这一段体现了他“退而求进”的精神。当然，老子也绝不是一成不变地贵柔守雌，对于个别违抗者，他也绝不会手软：“而为奇者，吾得执而杀之，夫孰敢矣。

”(74章)老子的三宝是统治者巩固权力之道。

老子处于弱势时，主张弱者胜强者。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。

故弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”(78章)意思是，天下没有比水更柔弱的了，然而凡是能攻克坚强的，没有什么能超过水，因此水是不可替代的，柔能胜刚，弱能胜强，天下没有人不知道，没有哪个能做到。老子讲得很清楚，“夫慈，以战则胜，以守则固。

”(67章)他的贵柔守雌，也是克敌制胜的法宝，这就是其中所蕴含的辩证法的真正威力所在，老子是积极人生、斗争进取的。老子是我国历史上第一位明确提出辩证思想的哲学家和思想家。然而，他的辩证法并非完美无缺，历史的局限使他只看到事物之间是普遍联系的，但没有看到事物是从低级到高级不断发展的。

“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。它是不争的美德，是用人的力量，是天经地义的极致。”即善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。

这叫做不与人打架的美德。这叫做利用别人的能力。这叫做符合自然的真理。

“以退为进，以柔克刚”对我们为人处世有很大指导意义，让我们的生活变得更加和谐。

三、抱怨以德，追求至善

《道德经》强调圣人应“报怨以德”，即应以德来把怨相报。在79章中，《道德经》又对“报怨以德”这一主张作了具体论述，即“和大怨，必有余怨，安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”其意是说，调和巨大的怨恨，必定有余留的怨恨，怎么可以说是做了好事呢?

因此，圣人收取债权合同，而不收债务人的债务。所以，有德的人管契约，没有德的人管税收。自然规律是没有私亲的，它永远帮助有德的至善之人。

与此同时，《道德经》又运用了一系列的比喻，来形象地解释至真至善。例如，《道德经》第8章以水作比喻，来形容至真至善之德。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这段话的意思是，“上善”的人如同水一样，水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之处，所以和大道极为相似。

水居于低洼之地，思虑深邃而宁静，交接善良的人们，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握良机。正因为不去刻意争夺，所以就不会有过失。这段话，通过对水之“上德”的论述，把“上德”惟妙惟肖地呈现在人们面前。

又如，《道德经》第41章以谷等作比喻，来进一步阐述至真至善之德。“上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。”其意是说，崇高的德好像低谷，广博的德好像不足，刚健的德好像苟且，质朴纯真则好像污秽。

上述这些比喻，使人们更能深入领会《道德经》所言的至真至善之德。

《道德经》将至真至善作为道德追求的理想目标，提出了“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”(第49章)“报怨以德”、“上善若水”、“上德若谷”等主张，这对我国目前的思想道德教育工作和个人修养有重要启示。

当前，我国正在构建社会主义和谐社会，而和谐总体上包括四个层面的内容，即人与自身的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐，以及人与自然的和谐。怎样推进上述四个方面的和谐，而《道德经》所主张的德育理想目标无疑为我们提供了可以借鉴的重要思路。那就是，必须塑造“上善若水”的崇高品格，让人与人之间充满友善，让整个社会互帮互助，让人与人之间敞开心扉，以心交心，坦诚相见。

同时，也应该具有“德若谷”的博大胸怀，有容人之量，能够包容别人的缺点和不足，让“以德报怨”这一道家哲学的思想精华在当今时代大放异彩.

4、 淡泊名利，知足常乐，无所事事

淡泊名利、知足常乐是《道德经》所主张的修身养性之道。适度追名逐利不仅是人类的常识，也是人类社会进步的重要因素。但是，不能对名利要求太高，更不能被名利困住，使名利成为人生惟一的追求。

为物所累，是一种本末倒置的异化做法，太多的现代人把追逐名利看**生的全部意义，进而导致了很多的社会不和谐因素。的确，一些苛求名利的人为了一个空虚的荣誉，经常会费尽心机，甚至会使用一些不正当的手段，即使如愿以偿，得到的也往往是被异化的荣誉而非真正的荣誉。新时期如何引导人们正确对待名利，是每个有社会责任感的人必须思考的问题。

在这方面，《道德经》所主张的淡泊名利、知足常乐的修身养性之道给我们提供了重要启发。

淡泊名利不是放弃名利，而是激励人们不要刻意追求不属于自己的名利。实际上，一个人该得的名利往往会很自然地得到，不该得到的名利刻意追求了也不一定如愿，即使勉强如愿也会欠下一笔永远无法偿还的心债。所以，只有淡泊名利，用一颗平常心去看名利，才会心平气和，甘愿逍遥自在，不会为名利所困扰。

其实，淡泊名利并不一定会导致自己名利的流失。有时他们得到更多。更重要的是，只有淡泊名利，才能让你快乐，保持快乐的心态，对生活微笑。因为人的欲望是无止境的，如果放纵自己的欲望而没有节制，贪得无厌，最终会一无所获，甚至酿成灾难。

《道德经》里讲“无为而无不为”， 即如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。刚开始什么都不会，可是到了后来，什么都会了，这才是学习的最高境界。我们学习时，刚开始什么都不知，大脑应一点主观的东西都没有，反而更容易守静，更容易做到顺其自然。

我们做什么事，不能由大脑预先决定，应该根据个人心性具体情况和“天时、地利、人和”来决定。佛家的“随缘”讲的正是这个道理。。

五、天人合一，道法自然

在第32章，《道德经》提出了“天地相合”(即天地阴阳相交合)的思想，其中内在地包含了天人合一的因素。在其他章中，《道德经》又讲述了道法自然的哲理。例如，第25章中指出：

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法与地，地法与天，天法与道法与自然。

”这一论述，不但指明了天人合一的关系，而且也对大自然的至关重要性进行了阐述。举另一个例子，在第42章中，我们讨论了世界万物诞生于道的自然法则。“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”这句话再次指明了世间万物之间的内在联系，即《道德经》一方面认为万物自道生，另一方面又认为万物生而有道。 “道”是万物的总根源。从中可以发现，人和世间万物一样，均**于“道”，因此，人们应像爱护自身一样来保护包括自然界在内的世间万物。

在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。

”这是一种非常朴素的辩证思想。

坚持法律，一切都会顺利进行，违法乱纪自然会受到惩罚。进入工业时代后，人们享受到了工业社会带来的巨大便利。但在推进工业化过程中，世界各国在很长时间内忽略了一个十分重要的问题，即怎样处理人与自然的关系问题，也就是工业的发展能否以牺牲生态环境为代价的问题。

工业化初期，世界各国对生态环境造成了不同程度的破坏。那么，在发展工业化的过程中如何正确处理人和自然的关系呢?对于这个问题，《道德经》的天人合一以及道法自然的理念给我们提供了重要启示。

在《道德经》中·老子提出了“天地相合”的理念，而天地相合就意味着天人合一。由于人与自然的统一，人类必须尊重和保护自然，为自己的生存和发展创造条件。如果违背了自然规律，到头来定然会遭受大自然的报复，今天的臭氧层遭破坏，地球上的温室效应均是这方面的例证。

因此，在推进工业化过程中，一定要遵循自然规律，要树立生态环境保护意识，不能对大自然进行过度开发，必须走既要发展工业化，又必须保护生态环境的新型工业化道路。只有这样，人与自然才能形成良性互动的和谐关系。

综上所述，《道德经》一书内容丰富，博大精深，给我们带来了丰盛的文化大餐，对我们为人处世、养生、修养都提供了很多有益的启示,我们真的有必要读一读。

《道德经》读后感 篇10

鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。

欲言其言，先言其人。老子和孔孟一样，在中国文化史上被视为圣人。两千多年前，老子为后人留下了丰富的文化遗产。今天，他的一些思想已经被我们实践和追求。

《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。它告诉我们，凡事要取法自然，只有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼；它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有；它告诉我们，祸福相扶相持，无中可以生有，要辩证的看待事物；它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒；它告诉我们，“功成身遂”，面对成功，面对金钱、权利的**，不要迷失自我……老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。

老子教我们辩证地看待事物。宇宙万物不是孤立的，而是对立存在和发展的。在一定条件下，事物是可以互相转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不一定就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。

老子还教诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自己的光芒，学会韬光养晦。

老子还教给我们成功之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从身边琐事做起，持之以恒，向目标努力。即使困难重重，暂时无法达到目的，也别气馁，老子告诉我们“大器晚成”，再接再厉，终会成功。面对成功，要知道“持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。如果努力了，却没成功，没关系，老子告诉我们“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。

老子还教诲我们，做事学会“慎独”。“ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失”，千万不要以为自己做坏事别人看不见就没关系，须知，大自然是公平的，不是不报，而是时候未到。

对于处世，老子还教诲我们要“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。做到“无为而无不为”，不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。

关于《道德经》，老子还教给我们很多，如人际关系方面，告诉我们“善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们智慧，学会面对善者与不善者；做人方面，告诉我们“上善若水”，水孕育滋润万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告诉我们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面考虑问题。

《道德经》读后感 篇11

读《道德经》第二章有感

如果没有上过马克思主义基本原理概论这节课，我想我可能永远也不会拿起《道德经》这本书。所谓道德经，就是关于道和德的经。短短的五千字，是老子一生探索智慧的结晶。

并不是熟读了一遍了解他们的意思就算读过，那么这件事本身就没有了意义。看唐僧，一有空就在那里打坐念经。我们是不是也可以在有道德方面的疑惑时靠念《道德经》来解决困惑呢。

翻开《道德经》，第一章是总论。看到第二章，我马上意识到，这不是王老师刚才在马原班上说的话。“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”，大概意思是“天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

我们都知道善是善，因为有恶。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：

听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。”。

这与马原之书第一章、第二节的对立统一规律相同，是事物发展的根本规律。这意味着矛盾双方相互依存、相互联系的性质和趋势是不通的、相通的。英雄的想法是一样的！

这么一段来自千年之前的语录却还能令我也产生共鸣，可见思想这种东西是不会因为时间空间的转化有太多变化。没有丑恶的事，我们就不知道什么是美；没有可憎的事，我们就不知道什么是美。

任何的事与物都有两个极限，一边是好，一边是坏。但是好就是好，坏就是坏吗？这是一个值得让人深思的问题。

好的界定不但受时间空间的变化，对于不同的人来说，对好的感受也是不一样的。就好像70年代的舞台明星的造型对于那个时代的人来说绝对是时尚潮流的前沿，但现在我们回头看，七十就是这样，甚至很本土化。这就是“好”在时间上的变化。

中国人大都以米饭为主食，而美国人则认为面包和土豆更好吃，适合当主食，这就是“好”在空间上的变化。或者是我觉得红烧肉很好吃你一定要吃一块，而她却想这么油腻的东西还塞给我真是过分。你觉得是好的东西，别人不一定觉得好。

你觉得友善的行为别人却觉得很奇怪。因此，有时候我们不需要为了追求成为一个好人而走得太远，或者为了做一件好事而拥有一件好事。

既然好与不好可以相互转换，那么我们是不是就不能以自己的观念和准则去判定别人的好与坏。这样未免显得太孤陋寡闻与唯我独尊了。同时，我们也不必对得到的权利和金钱沾沾自喜，因为你会在比你拥有更多权利和金钱的人面前卑躬屈膝，或者在失去金钱权利后心碎。

常读道德经，让思想的真理永远留在我们心中。

《道德经》读后感 篇12

《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳，但真的把书买来看，还是在看了电视剧【仙剑奇侠传】之后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩， 后来在书店看到就买了一本。

我第一次读这本书时，它和我的印象有很大的差距。在印象中，这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发现只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。

但虽然一开始看不懂什么，但读起来却有一种美的韵律。就如“天地不仁，以万物为刍狗”就如“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”就如“夫唯不争，故天下莫能与之争”总觉得有一股淡定的霸气。

就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。

《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。

现在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。

道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当分母为0时，整个公式的结果是∞。

它告诉我们生活要留有空隙，以保持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能通过自己不断奋斗而产生的改变。。。

若是每天都翻来覆去的看，纵然熟悉，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。

《道德经》读后感 篇13

早先听说道家主张“无为而治”，但拜读了老子的《道德经》以后，发现除了讲的这些安邦治国平天下的道理外，很多地方还蕴含着深刻的做人道理。其中有不少让我记忆深刻的句子。

“多闻数穷，不弱守于中”，讲述的意思是：政令繁多反而更加使人困惑，更加行不通，不如保持虚静。这句话虽然是在说政治治理问题，但是在生活中同样适用。

在当今信息化高速发展的社会，重点是享受生活，很多事情往往简单、实用、方便。我是工业设计专业的学生。我对此有一种特殊的感觉。许多优秀的设计都是简单易懂的。越是复杂的产品越难让人感到烦躁，甚至没有市场。

同样，与人交流时也要避免说得错乱反复，这样会让人没有耐心听下去，要简单朴实，侧重重点。

“功成身退，天之道也”是说：“一件事做好了，圆满了，就要学会收敛，要谦逊。这样是符合自然规律的。

”古人喜欢用天道来形容一些他们认为的真理。虽然这句话不能称为真理，但它在工作和生活中都非常重要。我现在大四了，即将开始找工作，走上工作岗位。

离开大学校园，没有教师和家长的保护，我们需要面对从学校到职场的过渡期。如果没有良好的做事法则，会举步维艰、十分痛苦。虽然现在提倡表达自己，张扬个性，但认为年轻人做事有很强的表现力，这就叫个性。

但是我认为很多年轻人在表现的时候只是把自己的轻狂和无知表现了出来，不具备涵养。我认为一个人真正成熟的表达在于气场，气场的力量在于内心世界的力量。内心世界强大的人，宠辱不惊，不骄不躁，自然能做到功德圆满之时谦逊收敛了。

陶朱公“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”，最终三聚三散就是这个道理。

为了找工作，我经常和我以前的姐姐们聊天，向他们学习。听着他们工作中的苦与乐，感慨良多。特别是一些工作能力很强的前辈们，他们有时候会很困惑，他们说，很多事情都是自己做的，但是功劳都被领导夺过去了，不甘心；好不容易表现一下自己，事后还遭人冷眼，特别愿望。

起初我不明白，后来才发现这和刚刚的“功成身退”以及《道德经》中所说的“故有之以为利，无之以为用”道理是一样的。社会的关系逐渐复杂化，有时候锋芒太露，并不是好事，要学会中空，学会与人无争、与世要争。要做到虚怀若谷，谨慎言行。

要明白一些看似自己的功劳其实在做成前是需要很多条件的。就像车毂有了中空的地方，才有了车的作用；陶器有了中空的地方，才有了器皿的作用；门窗四壁内有了空的部分，才有了房屋的作用。“有”给人以便利，“无”发挥了它的作用。

做人难，难做人，看似简单的事真的很不容易。

老子提出上善若水，亦做人如水。人之初，都是一汪清水，淳朴厚道，没有经过加工。但是，时间久了以后，难免会染尘。

此时，“孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？”，安静下来，慢慢澄清。

再动起来，慢慢显露出生机。能做到这样的人不仅不会自满，还能实时更新自己。我们称之为“道”。

读了《道德经》后，对“道”有了更深层次的理解。《道德经》前后五千余字，寓意深刻，有时候仅仅几个字、一句话，都能让人反复琢磨、意味深远，心也随之平静了。借用当前流行的一句话，顿时觉得自己是一个“高端大气上档次”的人了。

10工设一班杨彦

《道德经》读后感 篇14

人类的认知和自然界存在的真正规律是有差距的，毕竟宇宙已经存在几百亿年，而人类从有文字到今天也才1-2万年，近几千年来人类的文明快速发展，但是和浩瀚的宇宙相比，人类如大海的水滴一样渺小。今天所谓的科学和认知是极其有限的，不是真正永恒的，所以科学家们还在探索。

在现实生活中，许多人把自己短暂的人生经历视为正确的真理，这是不可克服的。这只能说是画地为牢了。更糟糕的是，把别人的话当做真理，无条件地去遵循。这就演变成社会灾难。

宇宙和人类社会都在不断变化，没有永恒的真理。道德经读后感二

我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。

“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是，如果我们身处灾难，我们很快就会幸福。在幸福中，不要自满，因为骄傲会变成灾难。

我有自己的生活事例来证明他。上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。

自从老师训了我以后，我就开始努力学***劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能骄傲，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们提供了一个方法：

得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。

一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。道德经读后感三

戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？

爱民活国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？

生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

有点懂又不太懂。“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”。孕育而不占用，养育而不主宰，是有德啊。这是在批判君臣父子封建等级制度吗？

卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

这个说的是无用之用，空空什么都没有，反而才能当容器。就像一个装满水的杯子。如果你想倒茶什么的，你必须先把里面的水倒出来，然后才能把它放进别的东西里。因此，有是是没有用的；如果在心理方面有太多的偏见或意见，就不容易处理事情。

反而看不清事实。打破偏见，放开心胸，兼容并蓄。道德经读后感四

我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这是大多数人第一次读《老子》时的反应，我就是这样。林语堂曾经这样说过。

对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。

道可道，非常道；名可名，非常名

在句子的开头，它揭示了人们的价值观问题。不同的价值观导致不同的人生追求和道路。不同的追求，不同的道路，必然导致不同的生活和社会。开头这十二个字是通篇的总纲。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。

可道之道，可名之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同样的人生道路，但有两种不同的方式。一是遵循圣人之道，即顺其自然，回归朴素。

一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。

当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？恐怕大多数人都会持否定的答案。

但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看穿世俗的风景，也许我们会静静地看着那长长的流水。在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不一定。

老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。每读一次，我们就有一次新的收获。以上仅是我对于《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。

道德经读后感五

今天，我和爸爸一起读了《道德经》，我们先了解认识了它的作者老子。老子，姓李名耳，字伯阳，又名老聃，是中国古代伟大的思想家。春秋末年，生于楚国苦县（今河南鹿邑邑东）厉乡曲仁里。

我知道了老子曾经担任过周朝守藏室史官，是当时名声很大的学者。由于老子对当时的政治状况不满他曾经辞去了官职，出函谷关西去，写出了《道德经》。

书上说，老子思想的最大特点就是把“道”至于至高无上的地位，着名的道家学派的名字就是这样子由此而来的。

在今天，我们还能在各地的道观里看到老子的塑像，不过在香烟缭绕之中，他已经成为了“太上老君”了。

《道德经》读后感 篇15

在养生运动中，心灵会逐渐中和身体的虚无与宁静，从而产生对身体场的感应，使之趋于中和。而人体的中和场又须有能量的平衡为基础，因此，在人体场势趋平的同时，就会伴生“元气”的趋平运动。由此可知人体之中和，是由心神之中和虚静为主宰的。

我们知道内在的因果关系，我们知道无论人体发生什么奇妙的变化，我们都必须保持精神和精神的平衡。因为所有这些奇妙的变化都是由心灵的中和和空虚所产生的。若在身体内产生变化时而妄动意识，那就必然会导致“元气”的妄动而对身体带来新的不和谐。

这就像想用一把弯曲的尺子作标准去校直木板，这不仅不能起到校直的作用，反而会把本来直的木板也给校弯曲了。《庄子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。

”所以只有当心神中和虚静时，元气才能中和而归根，从而显示出养生的最佳效果。

虽然我只是略微的看了一下《道德经》，并且有些还不是非常了解其深意，但是其给我的帮助也是显而易见的，无论是修身还是做人，其实都是一个道理，那就是“无欲”。当然这“无欲”并非没有追求，毕竟我们不是圣人，能够看破尘世的种种，其实际就是要求我们有一颗包容的人，能像包容自己一样包容他人，那么其修身也就差不多了。所以看了这《道德经》后，我会努力的往这方面做好-----宽容乃大。

《新型玻璃》读后感范例

如何围绕感点将读书感书名读后感写到位？读作品，让我们的脸上焕发光彩。 读后感是对阅读过程中的体验和情感的抒发和总结，根据您提出的需求我为您搜集了以下内容：“《新型玻璃》读后感”。

《新型玻璃》读后感 篇1

新型玻璃读后感

伴随着科技的日新月异，人们对于材料的需求也越来越高。而在这个领域中，新型玻璃作为一种重要材料备受瞩目。近日，我有幸阅读到了一篇关于新型玻璃的科普文章，让我对于这种神秘的材料有了更深的了解。

这篇文章首先介绍了新型玻璃的定义与分类。与传统的玻璃相比，新型玻璃有着更广阔的应用领域和更多样的特性。根据材料的不同，新型玻璃可以分为无味无色的透明玻璃、防紫外线的太阳能玻璃、高强度的强化玻璃等几种类型。这些新型玻璃的出现，为人们的日常生活带来了极大的便利和安全保障。

接下来，文章详细介绍了新型玻璃的特性和应用。首先是透明玻璃，其主要特点是高透光率和优良的机械性能。这种玻璃广泛应用于建筑、车辆、航空航天等领域，为人们创造了一个更加明亮和通透的环境。另外，太阳能玻璃则能够有效地减少紫外线的透过率，对于保护人体免受紫外线辐射具有重要意义。同时，文章还提到了防火玻璃、电子玻璃以及光纤等新型玻璃，它们在各个领域都发挥着重要的作用。

在了解了新型玻璃的特性之后，文章又谈到了新型玻璃在科技创新中的应用。例如，在光学器件领域，新型玻璃已经成为了高精密光纤、激光器件以及光电子器件的重要基础材料。同时，新型玻璃在节能减排和环境治理方面也有着重要作用。例如，采用太阳能玻璃材料可以减少建筑物对空调的依赖，从而降低能源消耗，达到节能减排的目的。此外，新型玻璃在汽车、航空航天以及医疗领域也有着广泛运用，极大地推动了各个领域的发展。

通过阅读这篇关于新型玻璃的科普文章，让我对于这种神奇的材料产生了浓厚的兴趣。新型玻璃的独特特性和广泛应用，不仅在科技创新中发挥着重要作用，也给人们的生活带来了极大的便利和安全保障。相信随着科技的不断进步，新型玻璃必将有更加广阔的应用前景。我期待着能够亲眼见证新型玻璃在未来的发展中发挥出更大的潜力，为我们的生活创造更美好的未来。

《新型玻璃》读后感 篇2

今天，我们学《新型玻璃》一文，这篇课文向我们介绍了许多新奇的知识。

“夹丝网防盗玻璃”是用来防盗的，这种玻璃非常特殊，它里面有一层极细的金属丝网。金属丝网接通电源，跟自动报警器相连。犯罪嫌疑人划破玻璃，碰着了金属丝网，警报就响起来了。“夹丝玻璃”不是用来防盗的`，它非常坚硬，受到猛击仍安然无恙，即使被打碎了，碎片仍然藕断丝连地粘在一起，不会伤人。“变色玻璃”能够对阳光起反射作用。建筑物装上这种玻璃，从室内看外面很清楚，从外面看室内却什么也瞧不见。“变色玻璃”还会随着阳光的强弱而改变颜色的深浅，调节室内的光线，所以人们有把这种玻璃叫做“自动窗帘”。“吸热玻璃”在炎热的夏天，它能阻挡强烈的阳光，使室内比室外凉爽；在严寒的冬季，它能把冷空气挡在室外，使室内保持温暖。“吃音玻璃”就是消除噪音的能手。临街的窗子如果装上这种玻璃，街上的声音为40分贝时，传到房间里就只剩下12分贝了。

这篇文章激发我们要多创新，多制作，多发明。我从课文中体会到了科技改变生活！科学是无止境的。我们的科学技术正在突飞猛进地发展，只有不断学习，时时提高自己，才能不落后于时代。我相信在新型玻璃的研制中，人们将会创造出更多的奇迹。

《新型玻璃》读后感 篇3

《新型玻璃读后感》

正如书名所示，这本书所讲述的是一种新型玻璃的研发历程。然而，在本书中，这种新型玻璃仅仅只是一个载体，真正值得我们思考和关注的是一个更大的问题——科技发展与人类利益之间的关系。

作者在书中提出了一个真正的难题：我们如何为了人类的利益而推进科技发展？这看似简单明了的问题，却需要我们深刻反思。在过去的几十年中，科技发展曾经给人类带来了无尽的可能和利益。然而，随着科技进步的不断加速，我们已经失去了对其发展和应对的控制权。新型玻璃这个案例很好地说明了这个问题。

书中所描绘的新型玻璃看起来非常具有前瞻性和可实现性。这种玻璃可以用于建筑、交通、装饰等行业，其安全性、耐热性和节能性也大大优于传统玻璃。然而，这种新型玻璃的研发历程中所付出的代价不容忽视。为了达到这种完美的结果，科学家们不断进行试验和实验，不停地调整和改进，甚至有人因为高温实验而不幸身亡。更为惨烈的是，这项技术的发展也导致了数十家传统玻璃公司的倒闭和数千名工人的失业。

这些事实让我们思考科技与人类利益之间的分寸问题。我们不能仅仅因为追求科技的进步而牺牲了许多人的利益。我们需要科技的发展，但同时也要思考如何让科技的发展更为人类服务。

所以，我们需要做的就是通过制定有关科技研发的更为严格而有效的规定来解决这些问题，使科技的发展不仅有益于少数人的利益，而是惠及更多的人类利益。

总之，《新型玻璃》这本书让我们看到了科技发展对人类影响的深远影响，让我们深刻认识到科技发展与人类利益之间的剪不断理还乱的关系，也提醒我们必须做出明智的选择。技术的发展是不可避免的，但我们应该更关注人类利益，考虑如何让技术发展更为人类所用，更趋利于我们的未来。

《新型玻璃》读后感 篇4

小学生《新型玻璃》读后感《新型玻璃》这篇课文中介绍了四种玻璃，有夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吃音玻璃，四种玻璃各有各的好处，现在我来介绍介绍。

铁丝网防盗玻璃是用来放窃贼的。主要用于博物馆、珠宝店等有贵重物品的建筑。如果有人打碎玻璃，它会响的。用玻璃做很好，但不安全。你可以选择这种玻璃。我的感觉是人类科学技术确实再进步。也许将来不会有这种玻璃了。它给我们带来了很多便利。

另一种玻璃是夹丝玻璃，它和夹丝防盗玻璃是不一样的，它不是用来防盗的，它很坚固，你拿一个石头用力砸，什么事都没有，即使碎了，可是还是连在一起的，很安全。所有建筑物有玻璃的地方都用这样的玻璃的话，意外事故一定减少很多，人民过的一定也会很放心的了，不会说，哎呀！着玻璃会不会有毒啊！

会不会更纸一样啊！

变色玻璃是为人眼设计的。当外面有很多阳光时，他会自动变暗。而且，由于科学技术的进步，变色玻璃可以通过太阳光的强度来改变黑暗。我最想要的是变色玻璃。这是我认为最有用的一个。看！有线玻璃和有线防盗玻璃不太可能在您自己的家中使用，但变色龙玻璃可以改变房间。如果有有线玻璃+变色玻璃+有线防盗玻璃，会很容易！

最后一个是隔音玻璃，它对住在高速路边的人有好处。不会有噪音，他们晚上睡得很好！我认为音响玻璃是一种高贵的玻璃。最好交给**住的地方，其他普通人进不去的地方。只要有玻璃，就按一下，以免别人听到有关个人隐私的消息。

我们的世界真是丰富多彩啊！玻璃的品种都这么多，希望在未来的时候，有这几种玻璃，希望。

《新型玻璃》读后感 篇5

《新型玻璃》这篇课文中介绍了四种玻璃，有夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吃音玻璃，四种玻璃各有各的好处，现在我来介绍介绍。

夹丝网防盗玻璃是用来放盗的，主要用于博物馆、珠宝店等各种内有珍贵东西的建筑，有人砸玻璃，就会响。用玻璃来建筑非常好看，可是不安全，就可以选择这种玻璃，我的感受是，人类的科技真的再进步，可能将来不就就会有这种玻璃了，它给我们人类带来了很对的便利。

另一种玻璃是夹丝玻璃，它和夹丝防盗玻璃是不一样的，它不是用来防盗的，。它很坚固，你拿一个石头用力砸，什么事都没有，即使碎了，可是还是连在一起的，很安全。所有建筑物有玻璃的地方都用这样的玻璃的话，意外事故一定减少很多，人民过的一定也会很放心的了，不会说，哎呀！着玻璃会不会有毒啊！会不会更纸一样啊！

变色玻璃是为了人类的眼睛而创作的'，当外面阳光很大的时候，他会自动变暗下来点，而且由于我们的科技在进步，变色玻璃可以由着阳光的强弱而改变暗度。我最想要的是变色玻璃了，它是我认为最有用的，看看！夹丝玻璃和夹丝防盗玻璃在自己家里用的几率不大，可是变色玻璃就可以把这个房间给改变了，如果有夹丝玻璃+变色玻璃+夹丝防盗玻璃的话，那就爽歪歪了！

最后一种是吃音玻璃，它对住在高速路边的人民有很大的好处，噪音就不会有了，晚上睡觉也睡得香！我认为吃音玻璃是一种高贵的玻璃，最好给总统住的地方，等凡人不可进入的地方，只要有玻璃就给按这种，这样也可以避免他人听到个人隐私。

我们的世界真是丰富多彩啊！玻璃的品种都这么多，希望在未来的时候，有这几种玻璃，希望。

《新型玻璃》读后感 篇6

随着科学的迅速发展，发明家们最近发明了一种新型玻璃——彩色玻璃。让我来向大家介绍介绍吧！

你可别小看了这彩色玻璃，它可神奇了，它可以随着季节时间的变化，呈现出不同的图案。

春天，到处鸟语花香，莺歌燕舞，彩色玻璃也呈现出千姿百态的美景，蓝蓝的天空飘着几朵白云，绿绿的草地上小孩子在尽情的玩耍，追逐嬉闹，花儿迎风摇摆，好像在向我们微笑，在向我们问好，这一切，美好极了！

夏天，玻璃上的图画又变了，变成了无边无际的海洋，金子似的沙滩上，到处都是前来冲浪，看浪花拍打脚尖的人们，这画面仿佛使我身临其境。

秋天，玻璃上出现一片丰收的景象，果实累累，各种各样颜色的果实让人美不胜收，黄澄澄的柿子高高挂在枝头，红彤彤的苹果露出大笑脸，金灿灿的小麦随着秋风跳出优美的舞姿……

冬天，玻璃上大雪纷飞，大树盖上了一层雪白的毛毯，田野也变成了白色，放眼望去，犹如一个雪白的世界。在田野的中心，堆起了严冬的炭火，使人感到无比温暖。

随着科学的迅速发展，我相信这不是梦！

《新型玻璃》读后感 篇7

这一课主要讲了有着报警功能的“夹丝网防盗玻璃”，安全的“夹丝玻璃”，调节室内光线的“变色玻璃”和保持室内冬暖夏凉的“吸热玻璃”以及减弱噪音强度的“吃音玻璃”这五种新型玻璃深深吸引着我，使我突发奇想，要是能造个“感应玻璃”该多好！

“感应玻璃”主要用在晚上的时候，因为一到晚上，它就会发出微弱的光，这不仅可以为在街道上走过的人照亮，还可以在停电的时候起到大用处。这时你可能会问：那要使玻璃亮是不是要插电？当然不是了。它吸收早晨的太阳光，然后储存在里面，最后在晚上的时候释放出来。那阴天怎么办呢？很简单，他叫“感应玻璃”当然会有感应的功能，所以它会在晴天的时候多吸收一点，然后在阴天的时候释放出来，这样就不会发生阴天的晚上没有光了。

其实“感应玻璃”还有一种不为人知的好处，就是——可以在不同的天气变换不同的颜色，让你可以天天有不一样的心情！《新型玻璃》这一课里的玻璃可真是“新型”啊！它会让人异想天开，我真希望有一天我自己也能当个科学家造出很多很多的东西造福人间。

《新型玻璃》读后感 篇8

今天，我们学《新型玻璃》一文，这篇课文向我们介绍了许多新奇的知识。

课文说：现在世界上有这几种新型玻璃：1，防盗玻璃。它可以在罪犯划开玻璃盗窃贵重物品时，发出刺耳的警报声，所以博物馆里常用这种玻璃；2，夹丝玻璃。它非常坚固，可以经住用100磅的沙袋的猛击。即使玻璃碎了，碎片仍藕断丝不会伤人；3，变色玻璃。4，吸热玻璃。5，消音玻璃等。

这篇课文告诉我们，我们的科学技术正在突飞猛进地发展，我们只有不断学习，时时提高自己，才能不落后于时代。

今天语文课上林老师和我们一起学习了一篇课文叫新型玻璃和落花生，我们先讲新型玻璃吧，这篇新型玻璃，林老师让我们大家阅读了好几遍呢，就是为了让我们更熟练这篇课文吧。

读完了这篇课文，林老师问我们了几个问题，有些问题我们积极发言，当然教室里就热闹起来，有些问题，我们没有一个人发言，当然教室里就鸦雀无声了。这篇课文表达方式是：1、围绕中心来写。2、说明方法、列数字、举例子、作比较、打比方、分类别更科学准确说明。3、每一段先写特点，再写作用。还有这篇作文一共讲了五种玻璃呢，有：夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吸热玻璃、吃音玻璃，这些玻璃都有的自己的强项，而且这些玻璃给我们人民带来了不少好处啊，那你们知道这五种玻璃的强项是什么吗？就让我来告诉你吧，你们可要听好了，知道吗？

夹丝网防盗玻璃是用来防盗的，这种玻璃非常特殊，它的里面有一层极细的金属丝网。金属丝网接通电源，跟自动报警器相连。犯罪嫌疑人划破玻璃，碰着了金属丝网，警报就响起来了。夹丝玻璃不是用来防盗的，它非常坚硬，受到猛击仍安然无恙，即使被打碎了，碎片仍然藕断丝连地粘在一起，不会伤人。变色玻璃，能够对阳光起反射作用。建筑物装上这种玻璃，从室内看外面很清楚，从外面看室内却什么也瞧不见。变色玻璃还会随着阳光的强弱而改变颜色的深浅，调节室内的光线，所以人们有把这种玻璃叫做自动窗帘。吸热玻璃，在炎热的夏天，它能阻挡强烈的阳光，使室内比室外凉爽；在严寒的冬季，它能把冷空气挡在室外，使室内保持温暖。吃音玻璃，就是消除噪音的能手。临街的窗子如果装上这种玻璃，街上的声音为40分贝时，传到房间里就只剩下12分贝了。你看这五种玻璃多么有用。

我的感想是：有那么多的的新型玻璃，全都是那些发明家创造出来的，我希望这些发明家能再次做出更多更多的新型玻璃。

我相信在新型玻璃的研制中，人们将会创造出更多的奇迹。

《新型玻璃》读后感 篇9

读了《新型玻璃》这篇课文之后，我了解了许多有着特殊功能的玻璃。在现代化的建筑中，新型玻璃正在起着重要的作用。

首先是“夹丝网防盗玻璃”，里面的金属丝网与自动报警器，碰到就会响起警报，这种玻璃用来从来存放重要物品。另一种“夹丝玻璃”不是用来防盗的，它外层坚硬，被打碎也不伤人，用于某些国家的高层建筑。

“变色玻璃”可以反射阳光，室内可以清楚地看见外面，外面却看不见室内。

还有能使屋子冬暖夏凉的“吸热玻璃”，消除噪音直至12分贝的“吃音玻璃”……

看到这儿，我不由得引发遐想：如果我成为了发明家，能发明出哪些千奇百怪的玻璃呢？

我想第一个发明的应该是“去渍玻璃”。现如今，雾霾日益严重，高层玻璃上也是污渍斑斑。如果能有一种物质，使玻璃无时无刻都是干净的，那样就能减少工人叔叔们的劳动力了。

或者是一种“电视玻璃”，一插上插头，这种玻璃就能播放电视，而且不用遥控器，手动操纵，还能播报时间，十分方便。

期待着长大后的我们能够有所作为，新型玻璃的队伍里，有我们辛勤耕耘的结果。

《新型玻璃》读后感 篇10

《新型玻璃》一文主要向我们介绍了“夹丝网防盗玻璃”、“夹丝玻璃”、“变色玻璃”、“吃音玻璃”等玻璃的作用。

“夹丝网防盗玻璃”的作用是可以防盗，它里面有一层极细的金属丝网。金属接通电源，跟自动报警器相连，犯罪嫌疑人划破玻璃，碰到金属丝网，报警器就响了。

“夹丝玻璃”不是用来防盗的，它非常坚硬，受到猛击仍安然无恙，即使打碎了，碎片仍然藕断丝连地粘在一起，不会伤人。

“变色玻璃”能够对阳光起反射作用，建筑物装上它，从室内看外面很清楚，从外面看室内瞧不见。

“吸热玻璃”在炎热的夏季，它能阻挡强烈的阳光，使室内比室外凉爽；在严寒的冬季，它能把空气挡在室外，使室内保持温暖。

“吃音玻璃”是消除噪音的能手。临街的窗子如果装上这种玻璃，街上的声音为40分贝时，传到房间里就剩下12分贝。

读了《新型玻璃》这课后，我感受到在现代化的建筑中，新型玻璃正起着重要的作用；在新型玻璃的研制中，科学家们会创造出更多的奇迹，我也要发明出更先进的新型玻璃；让我们的祖国更加繁荣昌盛；让世界变得更加多姿多彩！