瓦尔登湖读后感。
阅读是一种培养我们良好为人处事品德和学习工作生活习惯的方式。当我们阅读作者的作品时，我们能够更加深入地了解书中人物的形象。不论原作品的内容是什么，只要我们有所感悟，都可以写成读后感。下面是工作总结之家的编辑为您整理的“瓦尔登湖读后感”类文章，希望对您有所帮助。希望你会发现这些指南有助于你更好地完成任务！
瓦尔登湖读后感(篇1)
瓦尔登湖读后感(一)
瓦尔登湖非常美丽，早晚变幻的树林，不同季节的湖泊，沼泽地上低飞的猎鹰。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。
在一尘不染的美景中，我们开始观察到，文明人需要铅色的冰冷物质世界。
文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。原始与文明，脱离了时间，脱离了人性的迁徙。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!
这是一张暴露在欲望中的**的脸！你侮辱大地，敢于谈论天堂。梭罗气愤地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长，正如大自然宽恕我们肆无忌惮的打击，而无视我们以强者的姿态荒谬疯狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居中无杂树，芳草鲜美的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。家中的长者说靠山吃山，吃山养山。自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
瓦尔登湖读后感(二)
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他以禽兽为邻，在豆田耕作，与村子中的人交往等诸多生活细节。最后，作者以《春天》为结尾，为我们演绎了一个新的生活乐章，在结束语中，他说：
别给我爱，别给我钱，别给我名声，给我真相。看！他是一位非凡而无可争议的自然主义者。太令人羡慕了。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈到了瓦尔登湖周围的鸟、树、草和昆虫，以及更高的规则。在他看来，在某种特殊意义上，渔民、猎人和其他人都是大自然的一部分。
从他个人的工作中，他提升到了一个更高的人类法，这使我们有了更广阔的视野和更高的地位。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写倍克田庄时，这样写到：
是机器人放弃了他的橡树林，跑到它们下面去敬拜。你可以想象这是一个多么美丽的地方，多么迷人。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗很乐意像一个农夫一样在广阔的世界里耕种和收获。他说：古代的诗歌和神话至少表明，农业是一门神圣的艺术。
在从事农耕的过程中，他也不忘阅读。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。
在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。
接受梭罗的建议：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。
这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。让我们跟随梭罗的脚步，摒弃物质的烦恼，感受宁静的美，聆听大师的哲理。
瓦尔登湖读后感(三)
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。
它只适合寂寞安静的时候阅读，静静地阅读，静静地阅读。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
书的封面上有一幅耐人寻味的图画：在延伸很远的两条铁路线中间，有无数的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?
梭罗说，他来到这片森林，是因为他想通过考察生活来面对生活中最本质的问题。我在想，在现实世界中，在现代文明改造和穿越自然环境之前，我们还应该有更多的自省和自省吗？
因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。
在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。
因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服和改造自然的同时，慰自己埋下了生态陷阱，只有回归自然，才能抚慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。认为，这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社绿色经典文库中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述：不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
瓦尔登湖读后感(四)
这是一个有点像如果西恩潘漂流记中的故事。梭罗认为，以他的经验相结合，证明人们可以活得更简单，而且更安静，而无需放弃追求物质发达的人类是高贵的优越位置。湖梭罗完成了自己的深度，测量，瓦尔登湖今天，梭罗再次成为人们文明出行的生活。
现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时间改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。
读瓦尔登湖，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。
豆类和住房建设，烤面包，并享受城市最文明的人，是一个遥远的梦想。如今，越来越多的方便和先进的城市生活的今天，还有那些谁渴望呢?在越来越紧张，收缩自然环境今天的土地上，人们可以有这样的梦想在**做呢?
看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你面对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作秋登湖与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。
最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你一定要显露在脸上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。
梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。
瓦尔登湖读后感(五)
在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。
梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描写，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真可以说是旷世罕见的华章。
梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。
不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。
梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立**允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与建议，其内容十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。
当今中国，到处可以见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论其它生态物种，就说树吧!
树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类提供了最根本的家园;树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用一定也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?
自然给予人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟大的母亲!
瓦尔登湖读后感(六)
下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。
我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上老人，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。
他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。
所以热情地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。
那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静，他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。
他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。
他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
以前，我一直以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。
尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额;我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
瓦尔登湖读后感(篇2)
梁汶怡我想深入生活，吸纳生活的精髓，过上简朴而简单的生活。一题记
它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，如玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯净而美丽的，像玻璃中的细眼。喜马拉雅山脚下没有蔚蓝的圣水，贝加尔湖也没有神秘，但瓦尔登湖将梭罗的哲学隐藏在湖底。梭罗是哲学家，超验主义的代表，废奴主义者和反自然主义者，来到瓦尔登湖，隐居两年。
培养和食用，体验简单自然的生活。但这绝不是消极避世，因为他创作出了《瓦尔登湖》。在书中，我们可以与梭罗交换灵魂，在感受自然美景的同时思考；什么是真正的生活。
梭罗曾言；“如果你手头宽裕，那就像枣树一样慷慨给予吧；如果你什么都没有，那就像一棵柏树。做一个自由的人。”梭罗在瓦尔登湖畔亲手用木板搭建了一个小木屋，算上所用的建屋材料也才２８．１２５美元（而且没有人工劳务费），他以此嘲笑城市里自欺欺人地逃避人类必要劳动以求得他们贪恋的闲暇和安逸的大学生，花３０美元一年的住宿费让建筑公司捞了个大便宜。尽管我们不能否认不是每个人都只能住在自己的房子里。
但值得肯定的是，大学生贪图享乐，他们的闲暇和辛勤劳动从梭罗时代延续到今天。在《经济学》一章中，梭罗还提到了人类生活的必需品——食物和住所
衣服和燃料。当今社会的人们．放着营养健康的天然食物不吃，想尽各种办法烹饪，毫无营养价值甚至有害的“美食”，拼尽一生的血汗追求奢侈的大房子，或被锁在奢侈的物欲中守着空虚的灵魂，或还没来得及享受便一命呜呼 ；花上自己一半的血汗钱买上时髦的衣服，时尚早已换代更新......他们已经不单单是让自己过得暖暖和和，简直已经到了炙热的地步。
他们把自己放在一个所谓的时髦的锅里煮、炸、烤。于是，查普曼呤唱道：“啊，虚伪的人类，牺牲了天堂般的安逸，只为追求俗世的奢华”我们为何不宁愿坐在牛车上，呼吸着新鲜空气畅游地球，也不愿挤在昂贵精致的游览车上，一路闻着污浊的空气去天堂关先。
古代中国、印度、波斯和希腊的哲学家，他们的物质比当时任何一个社会阶层的人都要清贫，但精神生活却比所有人都丰富。
梭罗曾言：“时间是条长河，我在其中垂钓，从中吸水畅饮，但在饮水的时候，我窥见了它泥沙满布的河底，才知道它原来只是条浅溪，细细的水流流过，永恒的东西得已沉淀。”梭罗在书中提到“我之所以住进林地，是想从容地生活，去直面生命的本质。
”而许多人每天在数以万计的烦琐之事中穿梭，忙于毫无意义的事，追求过快的生活节奏。我们都认为应该用最快的交通工具节省时间，用节省的时间建立更快的交通轨道。如果我们不搬来枕木，没黑没白地建造铁路，而是把时间用来修补改善生活，那谁还会去建造铁路呢？
人的一生并不短暂，毕竟每年有六十个春秋；说长也不长，许多人一生中也做不了几件真正有意义的事，到死也没有想明白他为何而活，活着有何价值。生命像行尸走肉，死亡轻如羽毛。每天早上被闹钟吵醒，不情愿地爬下床，带着胃气，昏昏欲睡，糊里糊涂地度过了一天。
一日一日亦复如此，一岁一岁亦复如此......为什么不养成早睡的习惯，太阳东升时在清晨中的鸟语花香中苏醒，开始一天简简单单的生活，像大自然那样，纯真无忧呢。--在身体中间，寻找心脏。
梭罗曾言；“如果我们毕生不过是聚敛钱财，不管是为自己享用，还是为后代存储，抑或是立家建国，追逐名望，最终都难逃凡夫俗子的命运。但如果我们致力于追求真理，那么我们就是不朽的。”而书即是追求真理的天堂。
梭罗在瓦尔登湖畔的住所，不仅可以让他静心思索，还可以让他心无杂念地去阅读。诗人米尔。卡马尔曾说：
“书之益处，在于虽静坐而能畅游于世界，畅饮书之蜜液 ，犹如饮美酒一杯，吾已如痴如醉。书中的文字是作家经过千斟万酌后提炼出的精华，所以我们应该拿出一天中最为清醒警觉的时间聚精会神地去阅读。读书不能读华而不实的书，读的应是有思想内涵的书，取其精华，去其糟柏方可有所收获。
琦君曾在《青灯有味似几时》中有道：“案头书要多，心头书要少。”毛泽东就是不动笔墨不读书的代言人，他在读书时不仅要留下许多阅读符号和批注，还善于独立思考，鉴取历史存亡之道，成就了传奇的一生。
所以读书也不能囫囵吞枣，做一个去来无踪的旅客，而应该驻足感悟，并不断回味思考。
梭罗曾言：“现在火车已经开过去了，它承载的那个躁动不安的世界也已随之远去，我绝不会让它的浓烟迷雾模糊了我的双眼，也不会允许它嘶嘶的喷气声破坏了我的听力。”于梭罗而言，芦苇莺的鸣叫，麻雀象征着瓦尔登湖美好的自然，而火车聒噪的鸣笛则带来了城市的喧嚣。
他曾这样形容：“我听见这铁皮巨马吼声如雷在山谷中回荡，铁啼巨轮碾过，大地都要抖上一抖，它嘴里喷着火，鼻孔里吐着烟......当我们远离世俗喧嚷，来到丛林，听听那大自然的声音，听听蓝松鸦的嘶唱，潜鸟癫狂的哗叫，狐狸嗷叫。
在大自然中漫步，来去自如，并逐渐与她融为一体，我们才能体会到大自然的美，热爱大自然。
梭罗曾言：“大自然有时也会给予我精神上的陪伴，那是一种所有自然对象都能提供的最为甜蜜温柔，最为单纯向上的相伴。”独居瓦尔登湖畔，没有人与他聊天谈心，方圆几英里只有梭罗一人，但他从未感到孤独，因为有大自然作伴。
“每颗小小的松针都和我心意相通。它们充满了成长的能量，张开双臂向我展示好。”即使独自一个远离人类，梭罗与自然产生共鸣，与明月为伴，清风为友，反而让作者感到宁静满足。
他的心像瓦尔登湖一样平静。事实上，只要我们的心是充实的，身边有志同道合的伙伴，我们就不会感到孤独。一整天跻身在狭小教室的学生充满对知识的渴望而不会感到孤独，诘高自好的隐士坚信“德不孤必有邻”而不会感到孤独。
但如果一个人身处一个他不向往、没有知己的地方，即使身处人山人海，他也会感到孤独。即使他离周围的人很近，也无法接近他们之间的精神距离。可见，真正的孤独是灵魂的空虚或灵魂的孤独。
《瓦尔登湖》犹如一汩清泉，为我们洗去心灵的浮躁，引导我们寻求新的生活，属于自己的生活，而不是随波逐流，人云亦云。我们不必像梭罗那样独自住在瓦尔登湖边的木屋里。只要身体像菩提的智慧，心像一面镜子，不沾灰尘。
即使于浮华和喧嚷中也能坚守自我，坚守真正的生活。
瓦尔登湖读后感(篇3)
在晨光中涤荡尘怀
第二中学205班李思玮
清晨，追随着透过云端的晨曦，踏上寻访梦境中的'瓦尔登湖'的旅程。
1845年，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，'开始砍伐一些箭矢似的高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生活开始舒伸了。他自己在那里建了一个小木屋，独自一人住到1847年。随着阅读的深入，我的心灵沉静下来，发现自己的心在阅读时远离了纷繁的都市，随着梭罗走近了自然，生活的一切用最简朴的方式进行。
太多的感官欲望占据了我们的生活，物质，虚荣的东西，所以人们对于生活的意义可能并不是每天都能进行一番思考的，渐渐便迷失了。也许作者的行为在人们眼中很可笑，偏偏要放弃近代文明带来的方便而隐居，但这时才真正地把欲望削弱到最朴实最基础，而思考人生意义的时候。
感谢梭罗让我知道孤独是多么美丽。我记得有一个假期，住在一个安静的地方。一天下午，一杯清香的茶，透明的玻璃窗，和煦的微风，一个人的午后，静得那么真实，心里在沉淀。
唯有心远，地自偏。远离众多的城市，我可以读、写、亲近自然。我享受着寂寞的幸福。
我想过什么样的生活？在这本书中，我找到了答案。书上说：“无论你的生活多么卑鄙，你都必须面对它，活下去。
'在社会经济飞速发展的时候，人们大谈奢饰品，大肆炫耀，物欲像一只八爪鱼占据着人们的大脑和灵魂，而我，想少一点物欲，多一点清爽，多一些心灵上的自由。
我们当然不需要像作者一样，到瓦尔登湖，自己建一个小木屋，但我们可以，像作者一样，多探索自己的内心，在浮躁的现实中丰富自己的内心。我们都是独立的人。我们可以根据我们真诚的指示找到自己的路。我们从梭罗辽阔丰盛的精神可以领悟，获取的实在太多，徜徉在这种安静的文字里，在文字中寻找原始，宁静而致远的景致。
《瓦尔登湖》在文字间穿透的，正是如水般温柔的恬淡。把恬淡带给读者，弥补我们的寂寞。
【蒋梦香老师评语】第一， '题好一半文',一看题目，便有远离尘世纷扰，世事喧嚣之感，与梭罗的《瓦尔登湖》中的意境颇为一致。第二，行文时，重在感悟思考，作者联系社会现实，探求内心，发出了'寂寞美丽''心灵自由'等人生感悟，立意深刻，思路清晰。其三，语言优美，营造出一种平和宁静的心情。
如水之心
——读《瓦尔登湖》有感
文/黄炜城七（五）班讲师：李少妮
这也是一个难得的休闲周末，走进书店，来到书架前，弯腰，希望能挑一本让你满意的书。
目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，依旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上面是一行艺术英语，看起来有点舞蹈，但优雅。下面是一行小字：
'（美）梭罗—著。
'真是一本奇特的书。'我心里暗暗赞叹道，外表优雅，不知内容如何，匆匆翻开书，阅读起来。
看了许久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间，讲述了附近的优美景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，实际上则是作者对于世间纷扰的一种无声**，和一种避讳。他隐居在大自然中，享受着清新宁静。使他脱胎换骨，重塑之身。
——这种脱胎换骨不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅槃重生后的脱胎换骨，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化，纵使作者拥有的一种田园式乐观的心态，丝毫不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满足。我们还是会困在单一的死角出不来的。我所喜欢的一个佛教》故事正好可以简单说明：
有一天，梵志给佛祖带了两束花。
佛曰：'放下。'
梵志放下两手中的花。
佛更曰：'放下'
梵志说：“两只手都空了，还有什么？'
佛曰：'你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了无人可接的境界，也就是说，可以避开另一个生死境界。
放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必须有所放弃。这句话也写得很好：“如果一个人能满足生活的基本需求，事实上，他可以更平静、更平静地享受生活。'
我们往往可以有一种美妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风飘荡连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安宁的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水，当我们高兴时，它便是潺潺。更可能我们激动抒情时，它便是汪洋大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特，一种静谧，或一种浩瀚。
我们要怜惜，如水之心，即可包容万象，缓和、静谧，或许它可以柔软到可以随便一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的能力，同时却也可毁灭这世间的能力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。
其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、洁净填补内心，让善良刚毅武装心情，怕是到**都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。
瓦尔登湖读后感(篇4)
我认为瓦尔登湖属于灵魂，所以我穿着草鞋继续寻找它。让鞋沾一点湖水的清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，让灵魂接近湖水，与它融为一体。这已不是时尚，而是必需。
梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴水，为神祈祷一定是虔诚的祭品。
有时仿佛来到了桃花源，行走在芳草鲜美，落英缤纷的土地上，触摸良田美池桑竹，和着黄发垂髫怡然自乐，趟过这里的小桥流水，来到碧水蓝天、鸟语花香、袅袅炊烟的胜境，只觉腿脚无力，不想挪移。
有时徜徉在冲虚中，御风而行。没有负重，周围清清楚楚的凌凌，每一块肌肉都暴露在风中。拙朴的线条和稚嫩的花纹上有我本真的原形。
我成了田野里的一丛芦苇，静而不张扬，平凡而不虚伪。我想，列子是不是就这样挥动衣袂，飘飘前行?
然而，梭罗既不是陶潜，也不是列子。大多数读者喜欢把这些人分类，但他们并不真正理解梭罗。梭罗从来就不逃避!
梭罗告诉我们要走在殷实的土地上。他试图引导人们自力更生，并敦促人们不辜负自己的真实自我，勇敢地发现和实现自己的信仰。只有读懂了这些，我们才不罔读，才叫善读。
走在殷实的土地上，我们的脚从来都不怕弄湿，湿了反倒增强它的耐力;也从来不脏，不怕破旧，拍拍上面的尘土，就还会洁净如初;不用打磨和精心呵护，只需亲近土地，那是粗糙的可爱的原始生灵，没有一点人工雕琢的痕迹。
于是我坚信了：人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。那些沉迷于名利和物质享乐的人往往会感到疲倦、无聊和空虚。
于是我明白了《现代汉语词典》对于幸福的解释。幸福是指生活条件令人满意，用来形容一个人的幸福感；一个家庭的幸福。原来幸福总是简单的，她没有隐瞒，没有漂泊。
她不需要刻意打造，只要她感觉回到原来的单纯，那就是幸福。所以怀有赤子之心的人们往往是最幸福的。
我忽然间理解的在承天寺夜游的东坡，何以唱出何夜无月，何处无竹柏的顿悟喜悦;理解了为何痛苦之下的贝多芬依然能谱出《欢乐交响曲》;理解了沈从文为什么有那有如水一般的博大胸襟;理解了张兆和何以98岁高龄仍浑身洋溢着青春。
幸福是从你脸上吹来的微风，随时都会拂过你的脸。幸福是小女孩手中的棒棒糖。虽然很简单，但融合的味道总是甜美的。幸福不是风雨后的彩虹，而是瞬间的美丽。幸福只需要一对翅膀！一对能接近太阳的翅膀就足够了。
炎炎烈日，手捧《瓦尔登湖》，一股清凉溢满全身，心清气爽。感谢《瓦尔登湖》，它让在城市里面喧嚣的我们找到一片干净的、安静的、清净的地方。让我们明白，生活从来没有对我们不好，幸福一直在我们身边。
暑假《瓦尔登湖》读后感(五)
近来拜读了梭罗的名作《瓦尔登湖》，虽然是一本散文集，却蕴藏着金矿，颇富人生哲理，读后让人久久不能忘怀。
这本书的内容其实很简单：1845年3月，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。当他来到瓦尔登湖时，他认为他找到了一种理想的生活方式。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。他完全靠自己的双手过着简朴的生活。1847年才回到康科德城。
没有曲折的情节，没有惊心动魄的场景，却在书中透露着一种恬淡的生活气息，一种超脱世俗的人生状态，不禁让人想起王国维的一段话：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。梭罗虽不是诗人，却有着诗人的气质和心境，读着他的《瓦尔登湖》，清新的文字犹如拂过湖面的清风，清爽怡人，令人身心俱获澄澈，颇有出世之心，居住于瓦尔登湖畔，可仰观宇宙之大，以通古今之奥;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷观世态炎凉，以避尘嚣。瓦尔登湖，因梭罗的到来更显得宁静，梭罗的生活因瓦尔登湖的滋润而更显得澄明如水。
梭罗的生活是简单的，这是对自然的回归。他幽居于瓦尔登湖，断绝与尘世的人事纷扰，靠着一把斧子建造了自己的小木屋，他终于有了容身于这广阔天地中的一席之地，毕竟这不是在中国那个久远的年代，有时竟连一个知识分子的容膝之地也没有，这是在民主的美国，一百多年前的美国，他本可以过着很安适的生活，而他却选择了瓦尔登湖，选择了那深深的澄澈，或许，这便是他的生命追求一种澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他开始了简单的生活，从事一些简单的生产劳动，自给自足，为最基本的生活提供一些食物，这种接近于原始的生活方式，通过瓦尔登湖四周的森林与外界的经济交换隔得很开很开，而这正是梭罗所乐意看到的。
没有红尘的纷扰，没有人事的纠葛，只有碧波如洗的瓦尔登湖相依相伴，简直就是美国版的世外桃源。如果陶渊明还活着，我想他会非常愿意端着酒杯，从篱笆上大叫，和梭罗一起喝酒。一年中有六个星期在工作，剩下的时间在读书写字，这是多么令人羡慕的生活啊！
试看今日，阛阓之中，**滚滚，或奔波于生活，或追逐于权利，亦或游手好闲，空把光阴抛弃。梭罗是幸福的，他拥有足够的时间去构思、创作、修改、润色，不好的话他还可以重新开始，而我们今天却在写作上更多出了一层功利色彩，有人写作是为了凑篇数，有人写作是为了交任务，有人写作是为了博名气，有人写作是为了赚稿费总之，很少再有人去那样找一个宁静的居处安心创作，写作的这样一种改变不知是一种进步，还是一种退化?我想，梭罗是不在乎这些的，他的文字绝少那种世俗气息。
梭罗的作品是静谧的，他的作品充满了一种静谧的气息，静静地阅读，仿佛在优美的**中徘徊，陶醉和向往。在他的描述中，我们可以感受到瓦尔登湖的美丽：宁静而深邃，湖面宽阔而清澈，四周是森林。
生活在这样一个美丽的环境中，我们怎能不让人休息，却要用世界的心呢？瓦尔登湖的美丽和宁静不仅给了梭罗写作的灵感，也给了他思考的空间。
他常常是在一个夏季的清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃和漆树林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他的禅修使他懂得了许多人生哲学，得到了理想的人生境界。梭罗的哲理话语至今让我深受感动，他说：
有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一个人在猛砍着罪恶之根。
如果有人愿意坐火车，一定有人被压死。
在文明生活的波澜壮阔海洋中，潜藏在汹涌的风云、流沙和岩石中的考验有1000种。如果一个人想活下去，就必须面对这些考验。如果他不打算沉船入海，又根本无心靠港，而只想凭借船位推算生存下来，那他必定是个成功而伟大的精于算计的人。
当然，还有许多。他那些值得我们思考的话语，一直深深地印刻在我的脑海里，在一个人静默的时候，想想他那些睿智的话语，常会令人心襟爽朗，所有的烦恼都被驱散了，顿时获得了一种宁静。
宁静，是一种美好的生命状态，可以是采菊东篱下，悠然见南山的优游生活;可以是孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的远离尘嚣;可以是不以物喜，不以己悲的超脱旷达;可以是淡泊以明志，宁静而致远的高蹈遗世宁静让人的内心不为世事牵绊，就如梭罗远离康科德城，遁迹瓦尔登湖，瓦尔登给了梭罗宁静的空间，瓦尔登是只属于梭罗一个人的，就像桃花源只属于陶渊明一个人一样。宁静的瓦尔登成就了梭罗，让他完成了《瓦尔登湖》这本书，我想，如果他没有在瓦尔登湖或是别的类似的地方幽居过，是写不出如此优秀的着作的。那么，世界将少一份精神食粮，少一份思念，那是多么的遗憾！
幸好，梭罗写出了这样一本书，让我在阅读的同时与他一同徜徉在瓦尔登湖畔，享受那一份清新脱俗的宁静。
瓦尔登湖读后感(篇5)
什么书让我一读读了整整两个月，却一直没有放弃；什么书让我觉得作者毫无追求，却又让我领略了生活的美好；什么书让我的心不断的烦躁，却还是耐心阅读，就是这本《瓦尔登湖》。这本书是我阅读的第一本书，却不是第一本阅读完的书，整整两个月的时间，中间有过放弃，中间更是穿插读了十来本书，但是最终我挺了过来，怀着一颗恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的灯光下，静静的读完了这本书。书中有生活的真谛、美妙的风光、超脱的智慧，真是一本脱俗之书啊。就像有句评论说的“每个人心中都有一个瓦尔登湖”，真是这样，虽然我们有时不能看见。
作者梭罗在1845年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋，和动物们一起生活，事事自力更生。在两年后，他回到城里，把自己两年来的记录下来的见闻整理好，参照这些才写出了这本《瓦尔登湖》。这位40来岁的睿智作家在字字句句之中都透露着崇尚简朴、热爱自然的主题，用清新的话语来向自然致敬。
这是一本书写生活真谛的书。作者作为一个名人，却选择了出世的生活，摆脱人情世故的羁绊，独居到瓦尔登湖边的树林中重新开始崭新的生活。虽然是独居，但是书中体味的却是真正的生活。在世俗中，人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活，应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来，他用心去感受生活，特别是细致的观察着周围的一切。那到底什么是生活的真谛呢？梭罗认为，在这个世界上除了追求物质生活的富足外，还有一种生活，就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活带有很大的诱惑性，豪华的别墅、高级的轿车、美丽的衣服、耀眼的珠宝等等，都是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中，却选择了带着一把斧头，去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中，去体味树林与湖水春夏秋冬的变化，去聆听鸟儿美妙的鸣叫，去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活肯定不能带来物质的富足，却是可以带来精神的愉悦。有谁不会遇到这样的感叹，追来追去最终却是一场空，攒来攒去最终也花不着，最后的结局都是一样，化作一抔黄土，与清风为伴。
这是一本书写美妙风光的书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱。书中大量的描写了瓦尔登湖的自然风光，在时令交替的过程中，四季风光变化的美妙。如果我们能够静静的走进瓦尔登湖，漫步在林间小道，我们肯定也能够感受到梭罗的恬静：白天群山葱郁，曲径幽深，湖光静寂，带着“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境；午夜孤云独去，月澄无影，树木伫立，仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景；夜半流萤飞舞，昆虫吟唱，鸟鸣啾啾，和着“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，给人以无限地遐想。我们日常生活中不能天天体味这种感觉，但是如果有时间，你可以带着一本书，静静在走在南边山脉的慢坡上，累了坐下来，打开一本书，肯定更能领略书中的文字。
这是一本书写超脱智慧的书。在文章的摘录部分，我没有摘抄什么美妙的描写性语言，而是摘抄了作者的思想智慧。是对信仰、心路、时间等真理的描写，这些描写都穿插在景物描写和生活描写的过程中，不经意的一句话就可以让我们思考很长的时间。这些话不一定多么复杂，但是却很深刻，需要细细的思考才可以领会。并且他的一些智慧已经超出了普通人能够理解的程度，能脱离开现实社会去探求内在的真理。梭罗无忧无虑的生活在这个世界上，他用两年的时间去体味、观察这个真实的世界，他是用心而不仅仅是眼睛来观察这个社会，这更能感知到超凡脱俗的智慧。
我们可能觉得，在这个社会上，我们永远都不会拥有那样一间美丽的木屋，可是我想，我们可以在心里拥有一个美丽的湖泊，并可以用湖水不断洗濯我们漫漫人生路上的尘埃。
瓦尔登湖读后感(篇6)
原创： 叶英儿
这本书买来是有一段时间的，当初只因它的名气大，所以买来，但当你一翻开书，你就会被作者的智慧和淳朴所迷住。
梭罗是美国的作家，是一位独身者，是一位”富有爱心的人”,他毕业于哈佛大学，是一位”返归自然”的倡导者，是一位献身于思想和大自然的学者。他以全部的热爱将他的天赋献给了故乡的田野、山脉和、河流 .虽然梭罗在他45岁时死于肺结核，但他的《瓦尔登湖》却影响了一代又一代的人们。
梭罗出生于1817年7月，病逝于1862年5月，正如爱默生所说，梭罗是高贵纯洁的，是美国一位伟大的儿子，他对自然界的研究是他持久的光环。
作者在《瓦尔登湖》中，以描写瓦尔登湖为中心，辐射到它周围众多的地方，梭罗写了他”以禽兽为邻”,在”豆田”耕作，与”村子”中的人交往等诸多的生活细节。最后作者以”春天”为结尾，给我们奏响了新的生活乐章。最后他在”结束语”一篇中，这样说：
”不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真实就行了。”全书共18篇文章，另一篇附录，毕业留言。
就是这样一本不算厚的书，却流芳百世。看看作者写的：春天的第一只麻雀！
新年伊始，比以往任何时候都充满了青春的希望！蓝鸟、歌雀和红翼鸟微弱的银铃般的啭鸣传遍了部分光秃潮湿的田野，仿佛是冬天的最后雪花降落时发出的叮当声！多么美丽快乐的文字，仿佛让人立起了自己的领地，小溪唱起了赞美春天的快乐之歌。
白尾鹞低低地飞翔在草地上，已经在寻找刚刚苏醒的第一批覆有黏泥的生命。多么生动，多么有张力的文字。
再看看梭罗在《豆田》这篇文章所写的农事，是多么的神圣和艺术。古代诗歌和神话至少启发了人们：农业曾经是一门神圣的艺术；又如他说：
古罗马人”把土地同样称为母亲大地和刻瑞斯，并认为耕种土地的人都过着一种虔诚而有益的生活，同时，只有他们才是农神萨图恩王的遗民。”
在《春天》这篇文章中，又写到，”永恒的春天，宁静的和风，温暖地吹拂着不种而生的花朵”.多么富有诗情画意。
在结束这篇文章之前，让我们再听听大师的话：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无疑是醍醐灌顶。
《瓦尔登湖》之所以成为《瓦尔登湖》，是因为这部瑰伟的巨著富于思想性，而它优美的文字，富有爱心的人与自然的和谐相处，令人羡慕！
《瓦尔登湖》不朽的艺术之湖，心灵之湖，自然之天使！
瓦尔登湖读后感(篇7)
《瓦尔登湖》是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的许多思考，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。在这本书中，我最钦佩的是自我觉醒，思考生命的意义，而不是再追求物质丰裕中迷失自我。
同时，我不太喜欢这本书。也许我有自己的品味。
首先，我不同意梭罗的自然主义。我认为大自然并不可爱和美丽。自然就是自然，美丽与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎；我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮丽雄奇。高层建筑不是自然的一部分。
第二，我觉得他的生活实验很不严谨。他可以说他不需要买盐的那一刻，我跳过了这一章。还有一个事实，就是他不能写他经常带回家吃的东西，他妈妈经常去给他吃零食，更不用说他总是去爱默生家搓米，所以他的人生实验不是一个封闭的系统，这不足以信任。
不过生活实验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的多少不能决定人的幸福与否，这个结论我是肯定的，推论之物质的丰腴也能使人很好的思考不是么，非要整的惨兮兮?
第三，我觉得他的作品有一股酸味，就是人醉了，我一个人醒来。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是‘再想想这个国家的妇女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的兴趣!仿佛她们能够在浪费时间中永生。
’她们在我眼里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思考生命的意义，也需要他为梭罗创造物质支持。
以上所有论点都加上了‘我觉得’，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，很多时候是因为这个时代需要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，肯定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的幸福就是在思考中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。
瓦尔登湖读后感(篇8)
“你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。”
——题记
在我意识到生命中只有一种东西属于自己，其他都虚妄的时候，当我发现生活中有太多无足轻重的事情让我感到厌倦的时候，我遇见了梭罗，遇见了他的瓦尔登湖。
打开这本书，只见瓦尔湖湖水不尽的涟漪在书的海洋里荡漾，成排的松树、枫树倒影在湖中，大自然的清香从字里行间淡淡地飘来，微醺着你的灵魂。
《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本孤独的书，所以你的心必须沉下来，要用一种朴素淡薄的心态去迎接它。
“我喜欢独处，我从未遇到过比孤独更好的伴侣了”，其实，孤独并非就是将自己封锁，与世隔绝，而是丢弃所有的浮躁、烦杂。因为孤独可以让人安心，思考生活，也许这就是梭罗选择隐居在瓦尔登湖边的原因。在梭罗看来，和平是接近孤独的最好方式，因为孤独帮助你思考，引导你认识自己。
只有当你安静和孤独的时候，你才能思考你自己。
现在，我们生活在科技飞速发展的时代，有很多人过着忙碌、忧虑的一天，内心感到空虚。其实我们生活不必如此。“让我们该起床时起床，该休息时安心休息，保持安宁而没有烦忧的心态——下定决心地过好一天”，别被如此湍急的漩涡吞没，抛开各种细枝末节的事情，过自己想要的生活。
梭罗说过：“我宁愿独坐在南瓜上，也不愿拥挤地坐在天鹅绒的坐垫上。”这是崇尚自由的人理智的选择，不愿与别人争夺，摒弃世俗。
拥有一颗简单而满足的心，即使拥有的不是最好，但却对握在手中的而感到满足，如果一个人向往简朴的生活，**都是“瓦尔登湖”，这样我们也会活得更加幸福和满足，我们的人生也更加精彩。
“短暂人生因思想丰盈而完美。”在喧闹的都市里，保持一份心灵的纯净，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，让心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘济，滤净自己思想杂质，使生命变得更为深邃、纯净和美好。
评：梭罗有一颗孤独而芬芳的灵魂，他选择隐居，未必是让我们每个人都选择孤独的生活方式，而是静下心来，找到属于自己的“瓦尔登湖”。梭罗也启发了我们，生活有很多模式，不必格式化地一窝蜂地追逐大家都在追逐的东西，而忽略了一些能带来真正喜悦的事情。
那么张同学，在这种朴素淡薄的心态之下，你所向往的十五六岁的生活究竟是怎样的呢？能否在文中添上几笔？
瓦尔登湖读后感(篇9)
为生活做减法为思想做加法
亨利.大卫.梭罗（henery david thoreau,1817-1862）,美国著名作家、自然主义家、改革家和哲学家。
1817年7月12日生于马萨诸塞州康科德。16岁时，他进入了哈佛大学。他的思想深受爱默生的影响，主张回归本真。1845年，28岁的梭罗撇开镜金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。
这本书记录了他在森林里生活两年的所见所闻、所思所悟。
读这本书给人最大的感受就是安静，沉浸在梭罗描写的寂静的瓦尔登湖景色时你会享受到一种心灵的宁静，从而引发对人生的思考，而这正是在现在这个信息高度发达、生活节奏飞快、充满着嘈杂和喧嚣的都市生活中我们所需要的，我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到那里去，甚至连休假、游玩的时候也是急急忙忙地跑完自己所计划的景点和目的地，短暂的停留拍照然后在网上分享，我们很少停留下来安静地观察那片云，那片树叶，那一份别人不曾看到的风景。我们需要给我们的心一个和平的旅程，让我们一起打开这本书。
这是一本寂寞的书，初读这本书，或许书中平实的语言不会让你产生多大的兴趣。但如果你继续阅读，你会被这本书深深吸引。在万簌俱静的时候，用心去体会，去感受梭罗是如何在瓦尔登湖、在自己的小木屋中靠自己的双手与世隔绝度过两年的，他对生活的态度以及对人生的思考又是怎么样的，同时你也会被梭罗所细腻描写的瓦尔登湖景色所迷住。
读《瓦尔登湖》中梭罗的流水账就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其它支出，得出了收支相抵后的差额，梭罗是节俭的，这也是我们物质生活上渐渐在丢失的。我认为读这些看似无聊的数字就像读一首诗。
梭罗的手不仅是笔，而且是斧头。梭罗的眼睛不仅是书，还有树、草、落日和波光粼粼的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。
人们总是准备为无所事事而责怪，无所事事更应该责怪吗？尤其是当它侵入心灵时，也许为了接受更高、更神圣的东西，它必须保持平静。梭罗在瓦尔登湖的第一个夏天，他不读书，种豆子，有时甚至不读书。
他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。
梭罗对瓦尔登湖景色的描写更让我神往，他在书中描写瓦尔登湖四季的景色，对自然的细致观察，与野兽的和谐相处都充满了一种豁达的情趣。例如在“室内取暖”中他这样写到“靠太阳取暖要比人为的生火取暖令人愉快得多，也有益健康得多。夏天像猎人一样离开了，我被他留下的余烬所温暖。
”在“春天”他这样写到“春日已经来临，我们仍在冬季中踟蹰。在怡人的春天早晨，人类一切的罪孽都得到了宽恕，这样的一天是罪恶停止的日子”。他对生活的思考是建立在他对风景和一切事物的仔细观察之上的。
在结语中他说：“对于我们，使我们看不见光的就是黑暗。我们醒着的时候黎明才回来。
”世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；全世界都在买卖，梭罗也有一种奇怪的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。
这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有不是为人身服务，而是不妨碍他人占有的占有。
瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，也不知道梭罗的小木屋至今是否保留的完好，但是梭罗的思考和对生活的感悟却值得我们去研究体会，让我们在这个浮躁的生活里找到自己灵魂的归宿。
为生活做减法，为思想做加法，不是消极的去生活，或者有消极的思想，而是沉静下来，去听听我们内心的声音，寻求更多的精神追求，提高工作的效率，生活的质量。摒弃那些碌碌无为的日子。
瓦尔登湖读后感(篇10)
【导语】《瓦尔登湖》这本名著给我很大的启发，如今很多人选择隐居生活，实际上这是一种逃避，最重要的是要有一颗淡薄的心。
一百六十多年前的1845年7月4日美国独立日这天，一个哈佛大学的28岁的毕业生亨利梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，搭一间小木屋，自食其力，开始了他隐居山林的简朴生活。他自己劳作耕种，不于外界发生任何关系，除了必须的劳动，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题，分析生活，评断价值，批判习俗，探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。两年零两个月又两天后，他回到文明世界，为我们留下了一本宁静、恬淡、充满智慧的书——《瓦尔登湖》。
选择在一个寂寞的黄昏，独自一人，翻开《瓦尔登湖》。时间就像一条泉水，流过窗下读书的沙沙声，流入瓦尔登湖。读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。
他记录了观察和体验自然的细节，赋予自然以普遍的哲学意义，这正是梭罗超越一切的哲学意义。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——陶潜
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
事实上，这不是时间问题。时间只是人们想象和虚构的产物。重要的是心，隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是意义的。
瓦尔登湖读后感(篇11)
生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。
人，匆忙而过，有谁读得懂自然空然无求的境界?也许，梭罗读懂了，读懂了那远离喧哗的恬静。距系探求紧实实在在既生活。
佛云：万花丛中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香。那里有蓝天的旷远，白云的飘逸，溪流的秀美，绿叶的悠然。选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?
人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡无实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。
我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。可是茫茫人海中，到底有几个人能真正做到像梭罗一样回归本真。摈弃所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言，我们即将在自己的内心畅游!
《瓦尔登湖》依本书以春天开始，经历了夏天，秋天和冬天，又以春天结束。正表现左一个生命既轮回。
希望通过依本书，读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
瓦尔登湖读后感(篇12)
读《瓦尔登湖》有感_1初中读后感
读《瓦尔登湖》有感_初中读后感
神的一滴——读《瓦尔登湖》有感
杭州第十四中学高二(12)班周晓婕
我想没有比这湖更接近天堂和上帝的地方了。天堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他确信没有人会被迫穿不合适尺寸的衣服。只有合适的尺寸才是最好的要求。
然后，我说，瓦尔登湖是美丽的裙子，梦幻的裙子。
梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什么呢?想的是”多多授人以勇气而非绝望”?
想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实，信心”?想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?
于是，从瓦尔登湖流出的水，就成了线条间的灵感闪光，描绘了美丽的自然，指引了朴素的生活，粉碎了金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。
余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问，如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的真正目的又是为了什么呢?如果精神与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦尔登湖碧波不兴，就将内心浊气涤尽：
那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明、最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问世间又有谁能不在心里俯下身子，向那没有什么可容纳的下的湖深深膜拜呢?至少我已为它的灵智所倾倒，多少赞叹，欲说还休。
徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领会，与读他故事的人以心换心。
他用心讲述一个故事，作为一个永久的精神栖息地。在他的故事里，我们可以感受到世界在等待。在他故事般的面前，在清澈的瓦尔登湖前，我们像孩子一样敞开心扉。用**的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的脸色一定带着特殊的红润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容，是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的美丽。
巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎样的秘密，而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由，以至我常常怀疑它真实的存在——这种精神是无法比拟的。
一个人在割除罪的根，只有一个人在割除罪的根。湖泊是风景中最美、最富表现力的风景。它可以让看它的人测量自己天性的深度。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。
“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”
