法律的心得(分享十三篇)。
唯有如此，方能更快速、更明了地发现问题并解决问题。那么我们又可以从哪些方面来写出体会心得呢？经过一番调查和整理，栏目小编为大家带来了这篇“法律的心得”。希望通过阅读本文，您能够得到一些有益的信息和技巧！
法律的心得(篇1)
权威命令型，具有威严肃穆的风格，确定无疑、沉着冷静的信念。它摒弃了修饰，缺乏例证与类推，“居高临下、急冲而至”，使用三段论得出无可辩驳的论断，最具尊严与权力。卡多佐认为，没有比权威和指挥更能匹配尊严和权力的了。
通过这一类型，人们普遍意识到权威揭示的神秘和敬畏。然而，随着法哲学的逐步发展，它倾向于采用其他更为温和和谦卑的方式。法律的发展越来越被看作是一个调试的过程。
在审判中，所宣布的只是一种假设，而不是一种神圣的秩序。卡多佐引用了布兰代斯法官的话：“发展一个规则时常要经历的吸收和排斥的过程，不可能在第一次阐述时即告终止。
宣告的规则必定是试探性的”，并且“修改意味着成长。这是法律的生命”。
简明扼要型与家常健谈型相互渗透，很难区分。在法律史上，它们被广泛运用。或聪慧卓识的格言，或朴实无华的说明，或诙谐警句，或一语双关，人们通过它们来理解和记忆一些可能被错过或遗失的东西。
卡多佐引用了霍姆斯法官的话作为说明：“那些存在却无法履行的法定义务是法律中的幽灵，它们隐约可见，却扑朔迷离、令人把握不定”。
卡多佐认为，优雅的矫揉造作，带着智慧的芬芳，可以在合理的限度内使用，这对需要精确和准确的案件有很大帮助。然而，如果它缺乏控制，它可能倾向于过度雕刻和制造。毫无疑问，优雅的矫揉造作是保留和突出所有细微差别和精致装饰的最佳工具。
劝服说明型较权威命令型，发展的更为丰富，它更为自由运用距离、类比、历史和援用先例的方法，采用了一种启发性的语气，是“宣告那些思虑成熟之判决的完美中介”。
相比前面五种类型，卡多佐认为剪刀加浆糊型，是一大串沉闷引述的后面跟着一段简短说明，最为厌恶。文学没有为法律判决锦上添花。
法律是一门复杂的学科。除了文体，判断的建构也很重要。卡多佐认为，对事实、论据和例证进行分类，产生聚合效应和累积效应，是法院的一项重要工作。
我国移译西方律典，介绍西方法学，自清末变法改制时就有了。在我国法学的法展过程中，应借鉴西方法学的先进成果，提炼其精华，扬弃其糟粕。迄今为止，法律与文学仍然没有形成严格的学术范式和理论体系，只是一个研究的领域，一种法学研究的新的路径。
卡多佐的《法律与文学》一文，只是《卡多佐选集》中众多精华之一。要学习好法学，还应当多研读经典，从中得到更多的领悟与体会。
法律的心得(篇2)
“疫情防控越到最吃劲时候，越要坚持依法防控”。2月5日，习近平总书记主持召开中央全面依法治国委员会第三次会议并发表重要讲话。他强调，要在党中央集中统一领导下，始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，从立法、执法、司法、守法各环节发力，全面提高依法防控、依法治理能力，为疫情防控工作提供有力法治保障。
依法抗“疫”，立法是根本。依法治国首先是有法可依。立法部门要加快完善疫情防控相关立法，加强配套制度建设，完善处罚程序，对疫情防控过程中出现的群众反映强烈、关心关注的问题要重点研究，构建科学有效的疫情防控和应急处置法律法规。立法过程要坚持问题导向，树牢以人民为中心的理念，坚持立法必须是造福人民、保护人民，始终把人民的利益放在至高无上的地位，使每一项法律都能反映人民意愿、得到人民拥护，使法律“充分体现人民意志”，让人民群众有“获得感”。
依法抗“疫”，执法是关键。法律的生命力在于实施。各级党委和政府是依法行政、依法执法的最重要主体，要切实提高疫情防控法治化水平，全面落实依法履行职责，坚持运用法治思维和法治方式开展疫情防控工作，明确责任分工，积极主动履职，抓好任务落实。要加大对暴力伤害医务人员的违法行为打击力度、严厉查处各类哄抬防疫用品和民生商品价格的违法行为、依法规范捐赠受赠行为，确保受赠财物全部及时用于疫情防控，切实保障人民群众生命安全和身体健康。
依法抗“疫”，守法是目的。不以规矩，不成方圆。广大党员干部，特别是领导干部要强化法治意识，带头尊法学法守法用法，做制度执行的表率。党员干部要大力弘扬社会主义法治精神，带头开展疫情防控普法宣传，加强疫情防控法律服务，及时传递党和政府对群众的热切回应和关怀。要教育引导广大人民群众增强法治意识，依法支持和配合疫情防控工作，推动人民群众在潜移默化中增强法治观念、接受法治教育，大力营造形成人人守法、共同抗“疫”的良好法治氛围。
法律的心得(篇3)
案例分析的位置必须恰到好处，唯有如此才符合规范。有的同学喜好将案例置于论文之首，有的同学喜好将案例置于论文中间，也有的同学喜好将案例置于论文的末尾。我们对这三个位置进行一些分析。如果您在文章的开头就将案例已经分析得头头是道，则使案例失去了提出问题的价值，如果您在文末对案例进行分析，则又显得体系不和谐。正确的做法是，如果在文章开头提出案例的，则比较适合将案例作为引子，引出文章所要探讨的核心问题，随后在理论分析之后，再对案例的内容进行分析;如果您在文章的中间提出案例，则可以一并进行探讨;如果在文末提出案例并且分析该案例，则不甚适宜，不建议采用这种方式。
案例分析的数量不宜多，我们建议1-2个案例，并且各个案例之间必须有所不同，而不是相似的案例。案例不能太多，也不能相似，所采用的案例必须具有范本意义。如果案例采用过多，则有凑字数的嫌疑。以前我们遇到一个学生一口气分析了5个案例，且这5个案例之间的差别并不大。5个案例占了他毕业论文的2/3字数，被老师斥责为案例教科书。因此，案例宜精，而不宜多，否则案例分析的效果会走向反面。
三、案例分析的内容
如果您的文章能有一个恰当好处的案例，那一定能为您的文章增色不少，但是如果实在没有案例，那还是不要案例为好。一个和主题不甚相关的案例，或者一个杜撰的案例，可能会使您的论文得到差评。所以同学们切记，案例必须高度相关，并且能借此案例说明问题，否则宁愿不要案例，也不要杜撰案例或者选编不相关的案例。
法律的心得(篇4)
我的专业是法学，但选择的实习单位不是公检法，也不是律所；而是冷僻的报社，尝试了新闻工作者的全新身份。这种错位的体验，让我对法学、对新闻，都有了全新的认识。
法的公力救济在仔细到国家的一条街道一个小区时，往往因运行成本过高，被当事人不自觉的弃置不用。现实中，国家权力的张力和控制与理论上的强势存在着显眼的落差。而公权力消隐之处，公民往往藉由当事人双方协商妥协、旁观者舆论裁决，或者引入新闻媒体曝光而得到解决。当落实到市民社会的细节，私力救济比公力救济拥有更灵巧的身段和令人惊服的柔韧，之前气氛剧烈的对立、矛盾、冲突，甚至因一句玩笑前后得到优雅的解决。这是私力救济的魔力，也是私力救济不稳定之处——当事人双方也很有可能因为不善言辞、情绪等个体因素而把微不足道的罅隙激化，最后演化成不可撤消的后果。这也是公力救济存在的意义所在。市民社会的健康，除了有赖自身的免疫（私力救济的调和、自疗），还需要一个超脱市民社会之外的医生（公力救济）来医治病人可能无法自愈的疾症。所以，公力救济是第二位的，但却是更有力的。也因其能量过于巨大，公力救济的使用应该更审慎小心。一个聪明的政府，是善于利用市民社会自身的免疫系统的健身指导师。它给健身房这位有点难缠的客人，小心制定健身计划，努力使其保持健康，只有万不得已才偶尔充当医生的角色。而不高明的政府，则对市民社会自然天成的免疫系统视而不见，甚至妄想以无所不至的国家权力来取代。这样的政府，犹如被众神惩罚的希腊人西绪弗斯，永无止境的把巨石推到山顶、巨石落入山谷、再推上去再落下来，陷入一个无益于自身、损益于市民社会的反复之中——成了永不停止的医生，并且不断被不满意的病人抱怨。
因此，当政府（国家权力的化身与使用人）面对这无边无际的看似无法控制的市民社会的角落，不需要恐慌，不需要积极的作为。可以的话，甚至应该退让再推让，把更多和更多的角落让给市民社会内部消化。一个优秀成熟的国家，需要良好素质的公民。在我看来，比起仅仅知法守法的普法宣传教育，教导公民纯熟的私力救济的技巧、化解危机的手段，养育公民为“市民社会的公民”，是政府更应该、也更深远、更有助益的任务。
法律的心得(篇5)
——张海斌
第一辑若有所思的生存
1. 人世沧桑读史始
历史像一个大剧场，每个时代总是上演着几个相同的剧目，就像爱情故事一样，要么爱，要么不爱，要么先爱后不爱，要么先不爱后爱，要么自杀了事，反正就这么回事。
2. 纠缠于真实与荒谬之间
我们应当努力选择一个让自己舒服的距离去面对真实，不要太过于求真，不要无限逼真，也不要过于较真儿，避免最后竟至于荒谬，摧毁了一切本来挺美好的事物。
3. 话份与发飙：发言的社会学
在任何会场，那些握有话份的人，往往总是众人耳朵的聚焦点，他们面前的麦克风可以保证他们以最微弱的声音，也能如雷贯耳，传达到会场乃至国家的每一个角落。
4. 评论、评论家与评论界
一个人说的是什么，这并不重要，重要的是“他”是什么。
5. 幽暗意识发凡
张灏先生说：幽暗意识是发自对人性中或宇宙中与世“具”来的种种黑暗势力的正视与反省。
6. 生命不能承受之重
人们生活在这个世界上，它很简单，那么少的事情，喝粥喝粥，睡觉睡觉，那么简单。但是一旦要过度阐释起来，本来好端端的没有事体，往往不知不觉要搞大了搞复杂了。
7. 论标准答案意识
标准答案意识使我们在面对问题时潜意识地思考标准答案首先是什么，而不在乎自己内心的真实想法。
8. 知识分子都到哪儿去了？
很多知识分子模样的人幽灵一样弥散在湛蓝的空间里，象征或隐喻了主体无所“归”依的精神状态。
9. 人生不过五种境界
有些事情想说说不得，有些事情说得做不得，有些事情做得说不得，有些事情说不得做不得，有些事情说得也做得。
10. 当我们已被选择
我们的脑子里塞满了各种程式化的语言。渐渐地，当我们认为我们在表达自己的感情时，我们只是在用陈词滥调。我们只是一群语言垃圾。
我们认为我们在思考和表达，但事实上，我们只是在模仿我们已经接受的思想和语言。
11. 农民做**的资格也没有吗？
其实，从知识分工的角度理解，大学生们的知识，仅仅是一些专业的知识，这些知识里面大多是记忆性知识或者说可交流知识，也就是背背教材便可轻松获致的知识。就大学生而言，他们知识某些专业知识的大师，而不是人类智慧的大师。
12. 方**主义的谬误
读书人之所谓读书，固然在于致知，在于怡情，但更在养气。
13. 有效的学术批评
基准一：批评者是否能针对作品之论证过程展开批评
基准二：批评者是否是针对学术作品之论据进行批评
标杆三：批判者在批判过程中能否超越自己的价值观，是否具有价值立场的反思意识
标杆4：批评家使用的基本概念是否与被批评的作品一致
标杆5：批评家和被批评文本是否共享相同的话语环境和问题意识
标杆6：批评家是否有必要遵守学术批评的规范
14. 文学化思维的迷局
维特根斯坦：我们面对的很多哲学问题，一直没有得出确定的答案，不是问题有多难，而是我们没有以正确的方式提出问题，也就是说，我们提出的问题很可能都是伪问题。
第二辑法律本来就是俗物
1. 法律本来就是俗物
伯尔曼：法律必须信仰，否则形同虚设
在一个真正的“唯物”的世俗社会里，老百姓是没有敬畏之心的，唯利是图，有些商人甚至将石灰粉放在面粉里一起卖的事情也敢做，那种见利忘义落井下石杀人越货的事情更不在话下了。因为他们没有信仰，知道死后没有所谓的终审，下地狱和上天堂没有区别，他们无所畏惧。
2. 西方衡平思想的演变
衡平就是事实上的公正
3. 男权社会的话语实践
在一个社会中只有能够占据中心或者主体地位的人群，才可能被关注并成为话语对象，那些在社会地位上卑微的人群，往往被置于话语的边缘，甚或被抛入黑暗之中，无人过问，无足轻重。
4. 认真对待大学生的住宅权
大学也者，只是一个收费并教授最先进知识的地方，大学老师并不是什么“灵魂的工程师”（在这个世俗的世界里，谁也没有权利和资格去控制别人的灵魂）
5. 法律的生命在于经验
福尔摩斯：法律的生命不是逻辑，而是经验。众所周知的或者尚未被人们意识到的、占主导地位的道德或政治理论，对公共政策的直觉甚至法官和他**同行们所持有的偏见，在法官决定人们都应一体遵守的法律的时候，所起的作用要远远大于三段论所起的作用。
6. 多元社会与法律信仰
在现代社会中，法律能够被信仰，很大程度上不是因为法律提供了某种不朽的意义和价值，而是法律提供了社会存在所需要的生活和交往的基本准则。
第三辑重返抒情时代
1. 纸上得来终觉浅
李文贞：得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉
西方有谚：性格决定命运
2. 露天电影与古典爱情
在《天仙配》里，我们体味到，对于贫穷人家的孩子来说，爱情仅仅意味着厮守在一起，无论如何之艰辛和困厄，厮守就是他们至高的理想
如果我们在这个**时代却故意要装的很理性很成熟，错过唯一一个应该可以很浪漫的季节，有些时候想想令人叹惋。
在一个人的一生中，他应该时刻体会每个阶段的快乐和痛苦。它们是一个人生活中不可或缺的一部分
3. 避与无可避的虚无
所谓人世间的爱恨与瞋昵，不过是庸人间相互折磨相互纠缠以致共堕地狱的诱引而已，于是我们无时不刻不在相互伤害着。因为真正的伤害不是来自别人，而是来自你自己。伤勿论多深且巨，唯有自己知晓，别人永远也不能同情地知晓。
4. 我的爷爷：一段家族史
一位农村的妇人说：农村的老人寿命长，其实是遭罪。
法律的心得(篇6)
我于8年前，收养一好友的儿子，那时由于我好友刚去世而其妻子一人要带着一个2岁大的儿子和5岁大的女 儿有困难，我于是便收养了好友的儿子，并对其孩子办了户口。过了8年后，我不想再对其进行抚养，(由于其 不听话)我想把他还给我好友的妻子。我想问：
1.我可不可以将其归还给我好友的妻子?
2.好友的妻子有没有权利不对这个孩子进行抚养义务。如果我好友的妻子不答应，我能如何做?
3.如果我死后这个孩子会不会有继承我财产的权利?(当初我和我好友妻子对孩子进行收养都是私下进行的，.
由于没有登记，您与孩子之间的收养关系在法律上并没有成立，您可以要求解除收养，由孩子的母亲承担抚养义务。
第十五条 收养应当向县级以上人民政府民政部门登记。收养关系自登记之日起成立。
收养查找不到生父母的弃婴和儿童的，办理登记的民政部门应当在登记前予以公告。
收养关系当事人愿意订立收养协议的，可以订立收养协议。
收养关系当事人各方或者一方要求办理收养公证的，应当办理收养公证。
第二十六条 收养人在被收养人成年以前，不得解除收养关系，但收养人、送养人双方协议解除的除外，养子女 年满十周岁以上的，应当征得本人同意。
收养人不履行抚养义务，有虐待、遗弃等侵害未成年养子女合法权益行为的，送养人有权要求解除养父母与养 子女间的收养关系。送养人、收养人不能达成解除收养关系协议的，可以向人民法院起诉。
问题2 子女过继给他人后是否享有继承权?
一位70岁的老母亲张氏，1950年时与前夫李某生有一子陆某(跟养父的姓)，李某与其表哥(姓陆)原先 讲好此子过继给其表哥(因其表哥的妻子没有生养)，两年后(1952年)李某死了，一年后李某的表哥就把此 子带走了，之后张氏就没有再见过这个儿子。因为后来其李某的表哥调往一个很远的地方工作了，自从带走孩 子后就没有了联系。
1954年时张氏继承了其前夫李某的遗产(一破烂两层木板楼房和后面一间小房，共计62平方米左右)。
后来张氏在1955年的时候与现在的丈夫结婚，1956年时两夫妇另外建了两间房屋(约33平方米)。到1958年时 房屋改造，政府将所有房子收了去,只留下一间自留房自用(约15平方米)，然后政府又扩建了4间房(约60平方米)。到1979年时政府退回收去的房屋，张氏夫妇并将政府后来扩建的房屋一并买下了。1986年时房产开发 公司将房屋拆了重建，建好后回迁分得房屋两套，单间一间，当街门面两间，其中多出的面积由现在的家里人 一起购买下来。(现在所有房产的产权证上一直都是用张氏的名字)
张氏和现在的丈夫生有4个子女，大的儿子47岁了，小儿子也33岁了，中间还有两个女儿(已出嫁)，一家人一 直到现在都和睦的生活在一起。
现在陆某听说此事后，就前来认亲，想得到财产(也不知道他是否能要求得到什么?)，这样一来让张氏一家一时不知所措。象这样的情况，想请教 :
1.陆某是否还可以要回其生父李某原来的遗产的那份呢?2.将来陆某是否还可以继承其生母张氏的遗产? 3.如 果张氏夫妇已经立下了遗嘱将来由他们现在的两个儿子继承所有房产，那么将来陆某是否还可以有这边继承权 呢?
1、陆某是其生父的法定继承人，有权继承其生父的遗产。但本案张氏一人继承李某的遗产已有多年，陆 某并未提出异议，因此陆某要求继承其生父遗产的权利已过诉讼时效，陆某即使就此起诉，也丧失了胜诉权。
2、陆某是张氏的亲生子女，且当年送人时并未办理收养手续，所以陆某与张氏的母子关系依然存在，有权继承张氏的遗产。
3、如果张氏已经立有遗嘱，那么遗嘱继承先于法定继承，陆某将无法分得遗产。当然，为减少争议和确保遗嘱有效，最好将此份遗嘱公证。
第五条 继承开始后，按照法定继承办理;有遗嘱的,按照遗嘱继承或者遗赠办理;有遗赠扶养协议的，按照协 议办理。
第八条 继承权纠纷提起诉讼的期限为二年，自继承人知道或者应当知道其权利被侵犯之日起计算。但是，自继 承开始之日起超过二十年的，不得再提起诉讼。
第十条 遗产按照下列顺序继承：
继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承 人继承。
本法所说的子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。
本法所说的父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。
本法所说的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系 的继兄弟姐妹。
第十七条 公证遗嘱由遗嘱人经公证机关办理。
自书遗嘱由遗嘱人亲笔书写，签名，注明年、月、日。
代书遗嘱应当有两个以上见证人在场见证，由其中一人代书，注明年、月、日，并由代书人、其他见证人和遗嘱人签名。
以录音形式立的遗嘱，应当有两个以上见证人在场见证。
遗嘱人在危急情况下，可以立口头遗嘱。口头遗嘱应当有两个以上见证人在场见证。危急情况解除后，遗嘱人 能够用书面或者录音形式立遗嘱的，所立的口头遗嘱无效。
法律的心得(篇7)
上周听了夏老师的课，夏老师给我们讲了“定义与概念”。那究竟什么是定义呢？在百度百科里面的解释是“定义是认识主体使用判断或命题的语言逻辑形式，确定一个认识对象或事物在有关事物的综合分类系统中的位置和界限，使这个认识对象或事物从有关事物的综合分类系统中彰显出来的认识行为。
”记得在课堂上夏老师提出了一个问题——人是什么。课堂上同学们给出了自己的答案，从不同的角度去看待这个问题，也就会有不同的回答，这就反映了思维方式的差异性。那“人”究竟该如何定义呢，这就取决于你是如何看待这样一个问题了。
而在我的感性认知上，我认为人就是“有独立思维，有感情的地球上的高级生物”。
概念是反映对象的本质属性的思维形式。在认识过程中，人从感性认识上升到理性认识，抽象出感性事物的共同本质特征，并加以概括，成为一个概念。因此，人对事物的认识是一个逐步积类的过程，也就是说，人的思维往往只是经验主义的一种体现。
我记得夏老师在课堂上问了一个很有趣的问题——让一个广东的学生说服一个外地的学生喝凉茶。在这个非常有趣的活动中，我们感受到不同思维方式的表现效果。思维确实是一种很难以捉摸的东西，因为它是一种无形的、真实的东西，也是人类区别与其他个体的主要特征。
法律的心得(篇8)
通过近一段时间在市局春训期间集中学习法制教育讲座过程中，我对坚持社会主义法制教育理念的重要性有了进一步认识，特别是税务机关干部正确用法的不可或缺,具有十分重要的意义.通过近一段时间的学习讨论，本人深深感到，学习全面、准确理解社会主义法制理念的本质要求和深刻内涵，坚持学法用法相结合,努力提高自身的法律素质和依法行政管理,特别是对税务干部执法人员运用法制理念指导实践，具有重要的现实意义。在听取法制教育讲座的过程中,我主要有以下几点体会:
一、充分认识学法用法的重要意义，增强使命感，是学好法.用好法的前提。自觉学习法律、宣传法律、贯彻法律，关键是要提高思想认识，认识有多深，决心就有多大。社会主义法治理念是科学有机的统一体。社会主义法治理念可以概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面的内容。我认为要增强自己的法制观念、提高法律素质，具体应该做到：一是依法治国有目标。建设社会主义法治国家已确定为党和国家的基本方略，依法治国的核心是依法治“官”，从“人治”走向法治，从注重依靠行政手段管理向注重依靠法律手段管理，这就需要有一支法律素质较强的领导干部队伍，才能确保“有法可依、有法必依、执法必严、违法必纠”方针的落实。二是素质教育的需要。市场经济就是法制经济。为规范社会主义市场经济，我国先后制定了近四万部法律法规和规章，中央提出以人为本,提倡素质教育的今天，作为国家税务机关干部正确运用现有的法制,进行科学的管理是时代的要求.
三是自身建设的需要。一个以法为基础办理各项事务的国家人员，基本的法律知识都不懂，如何能更好的为人民服务，将是一句空话，能更好的用法，学法这个头带得不好，自身法制观念就不强，严格执法做不到，就会直接影响到我们日常管理工作和造就良好的法制氛围,
对新干部的成长就会有阻碍。自身教的法制不提高将会造成严重的后果，对于我们这些执法干部来说，严格自身的法制学习，必须放在一个重要的地位，作为一件大事来抓。
二、坚持并运用社会主义法制理念武装执法干部的头脑。坚持与时俱进，学好法、用好法。在学好法方面，我个人认为，我国社会主义建设事业正处在难得的重要战略机遇期，随着我国综合国力明显增强，国际地位明显提高，人民生活明显改善，社会主义市场经济不断发展，我国社会各阶层的利益结构发生了深刻变化。在我国经济充满生机活力的同时，市场经济利益法则也影响着人们的人生观、价值观。同时也处于种.种思想兹生的时期，一些个别的执法干部由于对法制的理解过得轻浮，无法在其思想中产生震摄，使一些违法犯罪心理上产生了的侥幸，使国家和人民的财产遭受严重的损失。滋生和诱发违法犯罪的因素的客观存在，都提醒我们，用法制理念武装我们执法干部的头脑是十分重要的。与此同时，一些知法犯法的干部，法制基础意识的不断提高，司法程序打击职务犯罪应日益增强，对政法机关公正执法的能力和水平也提出了新的更高要求。应对新挑战、适应新要求，需要用科学、先进、正确的法治理念武装干警头脑。坚持并运用社会主义法治理念武装我们的头脑既是正确的，也是十分必要的。
三、坚持理论与实践相结合，严格依法办事。只有将学法与用法有机结合起来，才能推进各项事业顺利健康发展。在今后各项活动中我个人认为，我们应该做到：研究问题先学法，制定决策遵循法，解决问题依照法，言论行动符合法。在法制教育学习中，使我从中学到了许多关于法的知识，使我在今后的日常工作中，不断与我的工作结合起来，使我在学法的同时也在用法不断我的法律知识，更好为以后的工作打好基础。
“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。行动往往决定一个人的命运，播下一个行动，你将收获一种习惯，播下一种习惯，你将收获一种性格，你将收获一种命运。”
当我们渐渐长大，才发现，年轻的心是那么脆弱，那么容易冲动。那所谓的成熟不是成熟，是自以为的成熟。我们渴望生活在一个充满和谐而又充满爱的社会，然而，总有一些不如意，总有些伤心的事发生。也许，在我们审视别人的时候，更多的是需要问问自己的心：在生活中，你学会宽容了吗?在生活中，你学会尊重了吗?
也许，是年轻的心太过单纯了，缺乏细腻的情感，也许，是不曾经历过生离死别的痛苦，才忽视了生命的宝贵。每个人都应该珍惜生命，因为你不仅仅是为自己活着，更是为你所有爱你的人活着。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”那么，这世界更多了一份和谐，多了一份安宁。
偶尔去图书馆，翻看几本战争年代的故事书，那些为了和平而牺牲的人们感动着我们，那些为光荣的事业而献身的事迹触动着我我们，我想：那是净化心灵的一种方式，是提高自身觉悟的一种方式，年轻的我们有必要去试试。
年轻的心，要学会坚强，风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道，登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，只要你有心，就一定可以找到想要的风景!
年轻的心，应该是充满爱的，像一轮太阳，能给人无限的温暖;像一泓清泉，给人丝丝甘甜;像一阵春风，给人带来无限的美好。
当法制意识占据了我们年轻的心时，我希望每个人都用心对待，这世界一定更加美好!
别说自己不幸福，知识你还没感悟到，出生是一种幸福，品位人生五味是一种幸福。用年轻的心去感悟幸福吧，你会发现幸福真的不是远在云端的小鸟，她句跳跃在你身旁，你甚至可以一数身上的翎毛——只要用心，用心去感悟。
作为21世纪的青少年，我们应该做到学法、懂法、守法。不去触犯法律，必须做到有法必依，严格遵守法律法规，在社会生活各个领域中，国家都制定了不同的法律制度，我们都要严格遵守。
虽然我们青少年犯罪呈上升趋势，但也时常受到侵害。现在尽管有老师、家长的保护，但他们不可能时时刻刻都在我们身边呵护着我们，况且总有一天我们会离开父母，离开学校，踏入社会，独立生活的。所以，自我保护也就成了我们中学生防止自身受到伤害的必要措施了。为了避免同学之间产生矛盾，应该严于律己，不能自己去惹事生非，挑起事端，导致别人对你的不满，轻则吵架，重则就会出现结伙斗殴，事故也会随之而发生。到时，不仅会给自己的家庭造成沉重的经济负担，而且还会使你受到肉体上的痛苦和心灵的折磨，后悔也来不及了。相反，如果同学们都尊重别人，互相谦让，真诚待人，你也[]会因尊重别人而受到别人的尊重，这样，同学之间不仅会建立起真挚的友谊，我们的校园也会呈现出一种欣欣向荣的文明景象。所以我们要处处以法为中心，不做任何违法的事，提高自己的法律觉悟，因为只有人人讲法，学法，守法，我们的社会大家庭才会和谐。
容易诱发青少年犯罪的原因主要有冲动心理、盲从心理、攀比心理、哥们义气心理和好奇心理。讲座教育了我们应该不崇尚暴力、不盲目冲动，面对问题三思而后行。在遇到他人犯罪时应极力劝阻，不行则尽量保护自己。通过自己的劳动换取喜欢的东西，时刻保持清晰的头脑，提高自己的法律意识。 在日常生活中，我们应该养成良好的行为习惯，自觉地遵纪守法。这是我们预防犯罪的最有效、最基本的方法。还要增强辨别是非、自我控制能力，正确对待所遇到的各种纠纷，学会控制自己。犯罪是一条不归路，一旦踏上了第一步，就再也没有回头的机会，在一时冲动后铸成了大错，留下的只是后悔莫及。犯罪不仅危害到自己，还危害到了身边的父母、亲人。一失足成千百恨，我们应该保持清醒的头脑，了解犯罪的危害性和严重性，提高自己的法制观念。 俗话说的好：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们应该从自己做起，从身边的点点滴滴做起。正确认识法律，树立自我防范意识，远离犯罪。 听完这节课,我想这对于我以后的人生道路起着巨大的作用.它给了我许多真理和启发,告诉我要想成才必先学会做人,我会一直受用!
作为21世纪的青少年，我们应该做到学法、懂法、守法。不去触犯法律，必须做到有法必依，严格遵守法律法规，在社会生活各个领域中，国家都制定了不同的法律制度，我们都要严格遵守。
虽然我们青少年犯罪呈上升趋势，但也时常受到侵害。现在尽管有老师、家长的保护，但他们不可能时时刻刻都在我们身边呵护着我们，况且总有一天我们会离开父母，离开学校，踏入社会，独立生活的。所以，自我保护也就成了我们中学生防止自身受到伤害的必要措施了。为了避免同学之间产生矛盾，应该严于律己，不能自己去惹事生非，挑起事端，导致别人对你的不满，轻则吵架，重则就会出现结伙斗殴，事故也会随之而发生。到时，不仅会给自己的家庭造成沉重的经济负担，而且还会使你受到肉体上的痛苦和心灵的折磨，后悔也来不及了。相反，如果同学们都尊重别人，互相谦让，真诚待人，你也[]会因尊重别人而受到别人的尊重，这样，同学之间不仅会建立起真挚的友谊，我们的校园也会呈现出一种欣欣向荣的文明景象。所以我们要处处以法为中心，不做任何违法的事，提高自己的法律觉悟，因为只有人人讲法，学法，守法，我们的社会大家庭才会和谐。
容易诱发青少年犯罪的原因主要有冲动心理、盲从心理、攀比心理、哥们义气心理和好奇心理。讲座教育了我们应该不崇尚暴力、不盲目冲动，面对问题三思而后行。在遇到他人犯罪时应极力劝阻，不行则尽量保护自己。通过自己的劳动换取喜欢的东西，时刻保持清晰的头脑，提高自己的法律意识。在日常生活中，我们应该养成良好的行为习惯，自觉地遵纪守法。这是我们预防犯罪的最有效、最基本的方法。还要增强辨别是非、自我控制能力，正确对待所遇到的各种纠纷，学会控制自己。犯罪是一条不归路，一旦踏上了第一步，就再也没有回头的机会，在一时冲动后铸成了大错，留下的只是后悔莫及。犯罪不仅危害到自己，还危害到了身边的父母、亲人。一失足成千百恨，我们应该保持清醒的头脑，了解犯罪的危害性和严重性，提高自己的法制观念。俗话说的好：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们应该从自己做起，从身边的点点滴滴做起。正确认识法律，树立自我防范意识，远离犯罪。听完这节课,我想这对于我以后的人生道路起着巨大的作用.它给了我许多真理和启发,告诉我要想成才必先学会做人,我会一直受用!
通过近一段时间在市局春训期间集中学习法制教育讲座过程中，我对坚持社会主义法制教育理念的重要性有了进一步认识，特别是税务机关干部正确用法的不可或缺,具有十分重要的意义.通过近一段时间的学习讨论，本人深深感到，学习全面、准确理解社会主义法制理念的本质要求和深刻内涵，坚持学法用法相结合,努力提高自身的法律素质和依法行政管理,特别是对税务干部执法人员运用法制理念指导实践，具有重要的现实意义。在听取法制教育讲座的过程中,我主要有以下几点体会:
一、充分认识学法用法的重要意义，增强使命感，是学好法.用好法的前提。自觉学习法律、宣传法律、贯彻法律，关键是要提高思想认识，认识有多深，决心就有多大。社会主义法治理念是科学有机的统一体。社会主义法治理念可以概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面的内容。我认为要增强自己的法制观念、提高法律素质，具体应该做到：一是依法治国有目标。建设社会主义法治国家已确定为党和国家的基本方略，依法治国的核心是依法治“官”，从“人治”走向法治，从注重依靠行政手段管理向注重依靠法律手段管理，这就需要有一支法律素质较强的领导干部队伍，才能确保“有法可依、有法必依、执法必严、违法必纠”方针的落实。二是素质教育的需要。市场经济就是法制经济。为规范社会主义市场经济，我国先后制定了近四万部法律法规和规章，中央提出以人为本,提倡素质教育的今天，作为国家税务机关干部正确运用现有的法制,进行科学的管理是时代的要求。三是自身建设的需要。一个以法为基础办理各项事务的国家人员，基本的法律知识都不懂，如何能更好的为人民服务，将是一句空话，能更好的用法，学法这个头带得不好，自身法制观念就不强，严格执法做不到，就会直接影响到我们日常管理工作和造就良好的法制氛围,对新干部的成长就会有阻碍。自身教的法制不提高将会造成严重的后果，对于我们这些执法干部来说，严格自身的法制学习，必须放在一个重要的地位，作为一件大事来抓。
二、坚持并运用社会主义法制理念武装执法干部的头脑。坚持与时俱进，学好法、用好法。在学好法方面，我个人认为，我国社会主义建设事业正处在难得的重要战略机遇期，随着我国综合国力明显增强，国际地位明显提高，人民生活明显改善，社会主义市场经济不断发展，我国社会各阶层的利益结构发生了深刻变化。在我国经济充满生机活力的同时，市场经济利益法则也影响着人们的人生观、价值观。同时也处于种.种思想兹生的时期，一些个别的执法干部由于对法制的理解过得轻浮，无法在其思想中产生震摄，使一些违法犯罪心理上产生了的侥幸，使国家和人民的财产遭受严重的损失。滋生和诱发违法犯罪的因素的客观存在，都提醒我们，用法制理念武装我们执法干部的头脑是十分重要的。与此同时，一些知法犯法的干部，法制基础意识的不断提高，司法程序打击职务犯罪应日益增强，对政法机关公正执法的能力和水平也提出了新的更高要求。应对新挑战、适应新要求，需要用科学、先进、正确的法治理念武装干警头脑。坚持并运用社会主义法治理念武装我们的头脑既是正确的，也是十分必要的。
三、坚持理论与实践相结合，严格依法办事。只有将学法与用法有机结合起来，才能推进各项事业顺利健康发展。在今后各项活动中我个人认为，我们应该做到：研究问题先学法，制定决策遵循法，解决问题依照法，言论行动符合法。在法制教育学习中，使我从中学到了许多关于法的知识，使我在今后的日常工作中，不断与我的工作结合起来，使我在学法的同时也在用法不断我的法律知识，更好为以后的工作打好基础。
法律的心得(篇9)
党的十八大将中国特色社会主义总布局从经济、政治、文化、社会建设“四位一体”升华为包括生态文明建设的“五位一体”，标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展的更高阶段演进的新里程。坚定不移地推进“中国梦”的实现，中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。“中国梦”不是宏大口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。
“中国梦”的第一要义，就是实现综合国力进一步跃升。如今，我国经济总量已跃居世界第二位，但人口多、底子薄、发展很不平衡的状况并未根本改变。党的十八大描绘了到的宏伟目标：经济持续健康发展，国内生产总值和城乡居民人均收入比XX年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强。这一指标体系，构成了现阶段“中国梦”的基本图景。
党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的，就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，进而提升全社会的幸福指数。提升幸福指数是个复杂的系统工程，既要考虑物质因素，又要考虑非物质因素，从根本上讲，就是要进一步提升社会和谐的水平。党的十八大着眼于提升人民的幸福指数，将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求，将“保障和改善民生”作为社会建设的重点，等等。这些和谐因素的充实，对“中国梦”的阶段性特征作了更为清晰的描绘，也为“中国梦”增添了更加美丽的幸福光环。
党中央立足世情、国情和党情的新变化，在中国共产党第十八次全国代表大会上提出了党章修正案，这次修改不仅吸收了近年来党的理论创新和实践发展成果，而且与党的十八大报告的重大理论概括和重要提法紧密衔接，思想性、针对性和指导性都很强。对党章作出重要修改，进一步增强了党章的权威性和时代性，对于夺取全面建成小康社会新胜利具有重大而深远的意义。
党章是我们立党、治党、管党的根本大法，是党的最高行为规范，是把握党的正确政治方向的根本准则，是坚持从严治党的根本依据，是党员加强党性修养的根本标准，党章的内容十分广泛，对党的性质和宗旨、党的路线和纲领、党的指导思想和奋斗目标都作了明确规定，对党内政治生活、组织生活的所有重大原则问题都提出了明确要求，集中概括了我们党作为一个马克思主义政党先进性的全部要求，对党员的作为也都有明确的规定，只有把党章学习、遵守、贯彻、维护好，使党章的各方面内容在广大党员中切实入脑入心，并化为响应党的号召的自觉行动，才能确保我们党始终沿着正确的方向前进，始终成为中国特色社会主义事业的领导核心，始终凝聚起全党同志的意志和力量，为实现党的理想和目标而共同奋斗。
“中国梦”吹拂亿万国人的心，一如“春天的故事”在人心间生根发芽。“中国梦”不是宏大口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。它是每一个中国人生活在美丽中国，实现安居乐业，追求事业成功;它是每一个中国人都心情舒畅，工作和生活在自由民主、公平正义、平等有序的和谐社会中;它是通过各族人民同舟共济、艰苦奋斗，凭着根植于“中国梦”的中国精神，在不远的未来把中国建设成一个人民富裕、国家强盛、社会安定、生态环境优美的社会主义现代化强国，实现中华民族的伟大复兴。换言之，“中国梦”既是对百年来中华民族为之奋斗追寻的概括，也是当下中国人对自己未来的渴望;既是对中国人共同命运的深情凝炼，也是对普通个体人生价值的表达和升华。
空谈误国，实干兴邦。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个“中国梦”。今天，中国正处于可以大有作为的重要战略机遇期，中国的发展仍有无限空间，中国人还需要鼓足干劲、共创未来。在新的征程上，我们的责任更大、担子更重，必须以更加坚定的信念、更加顽强的努力，继续实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。潮平两岸阔，风正一帆悬。党的十八大集中全党智慧，体现人民意愿，适应时代要求，提出了宏伟奋斗目标，描绘了壮丽发展蓝图，进一步坚定了我们“敢做梦”、“能圆梦”、“拥抱梦”的决心和信心。 一个新的时代正向我们走来，一个承载着民族复兴的伟大梦想已然腾飞。每一党员要切实学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章。按照党章的要求，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观为知道，为夺取全面建成小康社会新胜利、实现“中国梦”而做出自己应有的贡献。
面对奋斗征程中的坎坷与挫折，我们的中国梦没有破灭;面对人世遭逢的巨大自然灾难，我们的中国梦没有破灭。一代代的中国人，怀揣着梦想，追逐着梦想，挺直了脊梁，憋足了一股劲，胼手胝足，顽强奋斗，走出苦难，走向辉煌。
学习十八大会议精神后，我深深地体会到中国梦就是坚持中国特色社会主义道路，团结全国各族人民。早日实现中华民族的伟大复兴。
实现中国梦是中国执政党的目标，更是全体中国人民的梦想。中国梦不只是富裕梦，还是对幸福和有尊严生活的期许。实现中国梦必须凝聚中国力量。过程就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心。为实现共同梦想而奋斗。实现梦想的努力就有广阔的空间。实现中国梦必须凝聚中国力量。过程就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心。为实现共同梦想而奋斗。实现梦想的努力就有广阔的空间。
我深切地体会到作为一名当代的人民教师更应该以建设好自己的国家、奉献社会为己任。自己的梦想与中国梦息息相关。因此，在未来实现梦想的道路上，除了要付出艰辛的汗水，更重要的是是自己的理想有一个正确的方向，紧随时代潮流，密切联系社会和国家所需，一路向前。
，实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量，全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。
中国梦”的科学实现道路来之不易，是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。与之同时，我们在“中国梦”实现道路中产生了实现梦想的中国精神。
这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。与之同在的是我们在实现“中国梦”的同时凝聚着实现它的中国力量。
“中国梦”紧密联系在一起，努力提升自己的专业水平和科学文化素质，积极参加社会实践，为我的梦努力.
我们的“中国梦”既不虚幻，也不远远，“小康梦”、“ 强国梦”、“ 复兴梦”，个人的梦、国家的梦、民族的梦，三位一体，构成了我们的“中国梦”。我们的“中国梦”亲身实在，与中国特点社会主义，与党的领导，与十八大的召开紧密相连，不可分离。我们深信，我们的“中国梦”势必伴随着中国特点社会主义的伟大成功和中华民族的全面复兴而顺利实现!
作为教师，面对这场世纪盛会更是热血沸腾。教师在平凡的岗位上实践”中国梦”那就必须务实、求真、进步本身综合素质、丰富自己的学识和创新求实的精神。教师教书育人的职业功能首先体现在教书，因此要请教师学知趣对较为渊博，和具有从事文化科学教育事业所必须的求实创新的良好品格。现今时代是知识信息时代，人力资源的开发越来越遭到人们的重视。教师不再能仅限于知识的传授和解惑，而要唤醒未知晓或沉睡中的能力，使得每个人都能分享到人们完全能够发挥自己才能的快乐。由此，我们的教师不但要向学生传递文化知识，更重要的是:重视学生智力的开发,重视学生对获得知识，创造思惟能力的培养，重视学生应用知识解决实际题目能力的培养，反观现代社会科学的发展，既显现分化又综合的趋势，自然科学与社会科学相互渗透，相互结合，构成一系列交叉学科，边沿学科,跨学科的学科。这就向教师提出了新的要求——既术业又专攻，又要广泛浏览.新时代的教师理应成为通才,通识型人材，既具有专精的专业知识，又具有广博的宽厚的基础知识，基于教育对象成长的特殊性，教育活动同时又是一种创造性的活动，是科学性与艺术性高度结合的实践进程.所以教师必须把握教育规律 ,把握教育理论，只有依照科学育人的规律往办事，才能取得良好的教育效果;只有具有了从事创造性实践活动所需的求实，创新的良好品格，才能使自己的教育劳动更具自觉性，避免盲目性。教师在平凡的岗位上实践“中国梦”那就必须进步本身的综合素质,培养良好的个人性德修养和发扬忘我的奉献精神.教师教书育人的职业功能，另外一个重要方面是育人，教师要通过自己的教育活动，塑造出具有健康身心，良好品格的新人，因此要请教师本身必须具有很好的道德修养和思想操守，有着为教育事业忘我奉献的精神。对教师的职业而言，教师个人的思想道德修养大而化之成为教师职业道德规范，教育劳动的特殊性要请教师的职业道德，比其他任何行业都具有高标准和更具个性的寻求，考察教育劳动的全进程，我们发现:教师的劳动难以确定严格的时空界限，他们起早摸黑工作，与学生朝夕相处，干起“活”来全身心投进,其工作难以正确量化，还要随时随地遭到学生,学生家长，教学管理者监督，若没有强烈的道德良知和道德责任感 ,教师的教育活动将没法深进学生的整个身心成长进程;教育工作又是一个周期性较长的实践进程，人们极难在短时间内见到教育劳动的成果，任何一个教育阶段，任何一个单个的教师都难以肯定地说，这个学生成才是由于我，这就要请教师一切从学生发展需要动身，不计较个人名利得失。
从本质上讲，教师的职业劳动就是一种奉献，基于教育劳动的特点和教师角色功能的特殊性,教师角色形象的示范性，客观上要请教师比其他的职业群体，其他行业，其他社会成员具有更高的道德操守。我作为一位一线教师，要把学习十八大的热忱化作勤奋工作的豪情，并落实到学习教育精神的实践中来，努力做好工作，创造优良成绩，以高度的政治责任感和历史使命感，围绕中心，服务大局，加强团结，恪尽职守，认真负责，勤奋工作，扎扎实实把工作做好。
法律的心得(篇10)
3月1日出版的第5期《求是》杂志发表了习近平总书记的重要文章《全面提高依法防控依法治理能力，健全国家公共卫生应急管理体系》。于最高层面强调依法防控的重要性，足见其在此项工作中的作用和地位。无规矩，不成方圆，疫情防控更是如此。依法维护人民生命财产安全，杜绝混乱运行，防止无序开展。推进有“型”抗“疫”，夺取全面胜利。
法律是有序推进疫情防控的“坐标尺”。行止有度，言字有法。事物的发展遵循自然规律，社会的进步依靠法律法规。法律之于疫情防控尤为重要，试想如果缺少了法律的约束，很多工作将无从进行。前段时间，为了防止疫情的扩散，全国各地根据实际情况，依法开展的交通管制和居民出行管控，就是最为直接的例子。法律看似无情，但社会主义的法律却是对人民感情最深刻的表达。法律中的条款都以保护人民群众生命财产安全为最终目的，这也体现了我党的性质和国家的性质。在推进疫情防控的工作中，我们要握紧法律标尺，准确定位和检测其间的社会各层面，确保一切都在“度量”之内。让抗“疫”之树，没有旁逸斜出、病侵虫蠹，只有这样才能枝繁叶茂、有“型”成长，为人民群众撑起一片健康的蓝天。
法律是有效维护社会稳定的“压舱石”。抗“疫”只是我们前进过程中的一个小小坎坷，其最终目的还是发展和复兴。因此，社会需要一个稳定的环境，这是基础。所以疫情防控，不能动摇根基，不能破坏稳定。而法律正是巩固国家根基，维护社会稳定的理论基础和行为准则。中华民族的复兴航船会面临狂风巨浪，必须具备强有力的“压舱石”，才能攻坚克难，化险为夷。在社会的方方面面，法律都以其权威性和客观性维护稳定。面对疫情，不能乱了方寸。心乱，则皆乱。在法律强大的稳定力量下，我们得以迅速投身战“疫”，有序开展工作。如今，复工复产工作也已经陆续开展，经济建设正有条不紊地推进，这就是最有力的证明。法律稳，则社会稳。法律“压舱石”让我们迎风更稳定，抗“疫”更有“型”。
法律是有力保护人民健康的“定心丸”。我国的宪法在根本上确立了人民群众在国家治理中的地位，其他衍生法律都在这个基础上逐步完善，并最终建立起以人民群众为中心的社会主义法治体系，这也是我们全力开展疫情防控的根本和初心。疫情就是命令，防控就是责任，法律就是准则。为了全力维护人民群众的生命财产安全，我们充分发挥社会主义制度和法治的优越性，通盘谋划，全局掌控。集中力量办大事，汇聚共识战疫情。第一时间为人民群众吃下“定心丸”，人心稳，人心齐，必克时艰，闯难关。危难时刻，有法律稳战局，有党中央定乾坤，人民群众是有依靠的，战胜疫情是有保障的。挂群众于心，以法律为准绳开展疫情防控，是给人民群众最大的温暖，是有“型”抗“疫”的落脚点。
当前，疫情防控正处于关键时期，依法科学有序防控至关重要。在全国一盘棋，上下一条心的基础上，我们一定要紧紧依靠党中央，充分运用好法律利器，确保疫情防控依法依规运行。实现社会主义法治框架下抗“疫”的全过程控制，让抗“疫”更有效，让抗“疫”更有“型”。
法律的心得(篇11)
近年来，我国中小学校学生伤害事故案件逐年增多，由此引发的学校与学生家长之间的纠纷与日俱增，学生家长因学生在校期间受伤致残甚至死亡向学校索赔的金额不断攀升。校园伤害事故不仅会影响学校与学生家长的正常工作与生活，而且是造成社会不安定的一个重要因素;当前我国校园伤害事故带来的负面影响，不仅波及教育系统内部，而且已经成为一个世人关注的社会问题。因此，如何预防校园伤害事故、妥善解决和处理此类纠纷。最近，通过在教管课程班学习《教育法规》这门课程得到很多启示，几天的学习中，首都师范大学程振勇教授在学校伤害事故方面进行了精辟的讲解，感觉收获颇丰。以下是本人这方面的学习心得。
是不是只要学生在上学(上课)期间发生伤害事故，学校都要承担责任?如果不尽然，学校又是在什么情形下应对在校学习期间受到伤害的学生承担责任?在诸如此类的问题上，学校与家长之间的看法常常相悖。家长认为，学生只要到校学习，家长就将其监护责任转移给了学校，学校不仅应当对学生的学习负责，而且应当承担学生在校期间的安全;而校方则认为，学校不是学生在校期间的监护人，不负有对学生的监护职责，学校是否承担学生事故损害赔偿的责任，是基于教育法对学校管理职责的规定，对学生承担有限的管理责任。那么学校与学生之间究竟存在着一种什么样的法律关系?我国现行法律却没有做出明确的规定。
学校对未成年学生的保护职责与学生监护人的监护职责虽有相近内容，但这两种职责的性质和法律渊源却有不同。前者是学校作为承担公共教育职能的社会机构，基于《教育法》、《未成年人保》等有关法律，而形成的一种公法范畴的职责与义务;后者是基于民事法律所确定的监护权，而在监护人与被监护人之间形成的司法范畴的权利与义务关系。两种权利由于来源与性质上的差别，不能混淆。尤其监护权是建立在亲权基础上的，不能脱离法律的有关规定和亲权的范畴而谈监护权的转移。视学校为未成年学生监护人的认识，不仅使学校承担难以担负的责任，而且也难以解释何以学校只有监护责任而没有相应的权利，何以学校对学生的管理要符合法律规范，而不能像父母管理被监护人一样管理学生。
就目前的民事法律规范而言，没有明确学校是未成年学生的监护人或应当承担监护责任。学校与学生之间的权利与义务关系，总体上来讲是基于教育与受教育而形成的教育关系，存在一些不同于其他法律关系的特殊规律，应当适用教育法调整。因此，学校并非学生法定意义上的监护人，尽管学校在进行教育教学活动的同时，负有对学生进行安全教育、管理和保护的职责。
根据过错责任归责原则，判断学校及教师对事故的发生及其后果有无过错、过错大小，来确定责任主体，依此进行损害赔偿，应是分析、解决此类纠纷遵循的一般原则。
1.意外事件。中小学生意外伤害事件是无法预见和不可避免的，学校及教师对事件无任何过错，不负任何责任。但如果事故发生之后，教师没有在学校条件允许的情况下采取措施救险，延误了治疗，造成伤害者伤情加重，就应负责，这是一种事后责任承担。
2.学生在上课期间因互相打闹而受伤害。上课期间，教师负有监督管理职责。对在此期间发生的学校事故，教师承担责任大小，要考虑到学生的年龄。但需要强调的是，对不同年龄段学生在管理职责上的不同要求并不意味着人为地降低教师应尽的管理职责。
3.学生受伤不是学校所为，但与学校场所设施管理不完善或教育教学仪器、设备保管、存放有关，学校要承担部分民事责任。需要注意的是，学校场所设施造成的学生伤害承担责任，与学校建筑设计、施工中暴露的质量问题关联，但更多地与教职工是否及时发现事故隐患并及时向学校报告有关。
4.学生课余时间受伤。课休时间是事故多发段。教师的职责，是要培养学生安全意识和躲避危险的能力，这是其一;其二，一旦发生事故，要及时采取措施做好善后处理。中小学教师的职责并不是如幼儿园阿姨那样履行保育员角色，也不是超市中的保安，不可能全天候地监视每个学生的一举一动。关键看学校在课间是否负有监管责任及到位情况。
5.学生、自残。学生的与教师有无关系，取决于：一是学生与教师的行为有无一定因果关系;二是教师的行为是否违法。如教师毫无根据地怀疑学生有偷窃行为，停其课，其交待甚至拳脚相加，学生不堪受辱，愤而，教师自然要承担法律责任;学生，被监考教师当场抓往，学生因羞愧而，尽管教师的行为与学生有关系，但行为是合法的，不应承担责任。
法律的心得(篇12)
毫无疑问地，哈特教授的《法律的概念》是20世纪法律哲学领域最重要的一本书，他对法律哲学和法理学的理论贡献是无与伦比的。从1961年问世以来，本书以它优美的文笔和清晰的论证，激发了无数学生去思考与法律相关的种种问题，诸如“什么是法律”以及法律、道德与正义的区别。
这本书是学习法理学和法哲学不可或缺的经典，已经被翻译成许多不同的语言。《法律的概念(第2版)》根据牛津大学出版社《法律的概念》1994年第二版而译，在这个期盼已久的版本里，哈特重新检视他的法哲学基础，并针对著名学者德沃金等人的评论予以回应。
牛津大学法学院教授赫伯特·哈特，新分析实证主义法学创始人，他以其实证主义的姿态构建了一个庞大而自洽的法理学体系,将维特根斯坦的语言分析带入法学，将传统（奥斯丁）的一般法理学进行了一番现代的梳理改造，开创了新分析实证主义法学，同时也使实证主义到达顶峰。当代英美法学家科尔曼、拉兹等人是这样评价哈特的：是他拯救了西方（英美）的法哲学，给予如此极高的评价是因为他所着《法律的概念》一书对法学界的贡献。
《法律的概念》一书英文版是在1961年出版，先后被台湾和大陆学者译为中文，到目前为止世界上对该书内容的点评性专著就有470多部，该书的出版引起了世界法学界的普遍关注，同时也引起法学家博登海默、富勒、德沃金、拉兹、麦考密克等人先后同哈特展开无休止的世纪大论战，伟大的论战过程加深了法学界对该书的关注，同时也给哈特戴上了学术桂冠。他的主要论战对手德沃金是这样来评价该书理论的：他的观点"透彻而精辟"，"在法哲学的几乎任何一处，建设性的想法必须从考虑他的观点开始。
”《法律的概念》一书的理论源于两个方面，一个基础是奥斯丁所倡导的分析法学，一个是语言哲学。法律实证主义关注的一个最为基本的问题乃是哈特称之为恼人不休的问题,即法律到底是什么?经分析哈特的理论,笔者把实证主义法学对这一问题进一步分为三个子问题:
(1)法律的存在方式,即法律如何存在;(2)检验法律的标准,即如何区分法律与非法律,其根据是什么;(3)法律的遵守问题,处于法律之下的人遵守法律的根据是什么?在上述问题之中,法律的存在问题是最为关键的、也可以说是决定性的问题。
我们在研究法律概念时，应该把它置于一个复杂的社会环境中。法律作为一种社会建构，是社会控制的重要方式。法学是在研究如何妥当地将抽象的法规范解释适用于特定的具体案例之中，法律规范试图以一种为社会所知晓的方式控制人的行为并提供行为标准，因此涉及的是对法规范诠释以及适用于个案当中合法性、妥当性与合目的性等考量下的证立,而法哲学试**决的核心问题是对法律的本质做出合理解释。
二十世纪法哲学取得了空前的发展，但形形色色的理论阐释并没有使得法律的面相愈加清晰，反而添增了我们的疑惑。霍姆斯，美国二十世纪最伟大的法官，提出法律不过是“对法院将要做什么的预言”[1]，如此激动人心的洞见，却潜藏着如此清楚地错误。因为**式的诠释模糊了以下事实，即“凡规则存在之处，违反规则的行为，不仅仅构成**敌对反应或法院制裁的基础，而且也是这种反应和制裁的理由或证立”。
[2]无论持何种主张的学派，都无法否认以下对于法律特性的主张：
1、 作为一种社会控制手段，法律要求服从和遵守；
2、 在行为引导方面，法律优先；
3、 与政治权威一样，法律主张权威，无论是来自法律本身还是法律背后的道德证据；4、 法律不是一种空间想象，而是必须回归社会，找到其社会基础。法律具备的上述品格并没有对法律的本质给出进一步说明，在错综复杂的社会现象之中剥除弥漫在法律面前的迷雾，我们面对着几个恼人不休的问题：法律与由威胁所支持的命令有何区别和关联？
法律义务和道德义务有什么区别和联系？什么是规则，法律在多大程度上属于规则？[3]本文的写作目的是对提出这几个议题并试**答的英国法哲学家哈特的理论进行诠释。
哈特对法律作出的解释彰显了他坚定的法律实证主义立场，而与法律实证主义针锋相对的自然法学派对他的理论给与了极大的抨击或否定。自然法与实证主义的争论是如此持久以至于，“从古代士林哲学时期到近代法哲学，对于自然法观念汗牛充栋的评论和‘实证主义’这个语词的歧义性，经常使我们很难看清自然法与法实证主义的争论焦点”[4]。但是随着凯尔森与哈特的理论创新，法律实证主义的立场不断巩固，同自然法学派之间的界限变得愈来愈清晰，而这早已被奥斯丁所洞察：
“法的存在是一个问题。法的优劣则是另一个问题。法律是否存在是一个有待研究的问题。
该方法是否符合假设标准是另一个需要研究的问题。”[5]法律常常在一种互动的社会视野下才能被理解，霍布斯透过人与人之间相互订立契约的方式来说明建立社会的必要，奥斯丁则以威胁为后盾的命令将法律框定在主权者与臣民的互动关系之间。凯尔森与哈特是二十世纪企图在理论上将法理学带离互动模式的关键理论家，凯尔森选择的是超越于政治与意识形态，建构了作为实体存在的纯粹规范，而哈特摒弃了此种方法，从社会事实中寻找答案，形成了自己的规则理论。
哈特曾将自己的理论任务界定为“描述的社会学”，德沃金也指出，我们应该区分两个问题，都是关于法的本质，第一个是社会学意义上，是什么使得法律体系，而不是其他形式的社会控制，如道德、宗教、暴力或恐怖主义等，拥有一种独特的控制结构？第二个问题是学理性的，是什么使得“裁判之法律需要或认可一些东西”这一陈述是正确的？[6]尽管德沃金认为哈特的理论不仅仅是社会学的，还是学理性的，并且后者比前者更重要，我还是赞成将哈特的切入点理解为社会学意义上的，只有在此基础上，作为社会事实的法律本质的阐释才不会受到影响。
[7] 把内在视角引入法律规则意味着社会成员在实践并遵循着法律义务，法律规则的存在是一项社会事实。边沁和奥斯汀将遵循一般习惯来代表法律的存在，是基于外部视角的观察。哈特选择了一个新的起点。在承认法律规则多样性的基础上，他认为法律是两种规则的结合：
一种是科予义务的初级规则，另一种叫次级规则，在某种意义上寄生在第一类型的规则之上，他们规定了人类可以通过做或说某些事情，而引入新的、取消或修改旧的初级规则，或者以各式各样方式来确定它们的作用范围，或控制它们的运作。[8]氏族部落社会里只有初级规则，当次级规则出现的时候，法律社会就出现了，两种规则的结合形成了一个完整的法律体系。次级规则包括确认初级规则身份的承认规则，引进新规则、废止旧规则的变更规则和授权作出权威性规定的裁判规则，而最重要的是承认规则。
[9]在每一个有法律的社会中，成为法律的规范都满足承认规则所设定的标准，标准的内容会因为承认规则的不同而不同，但是，在每一个社会中，这些都是依赖于社会事实的标准。[10]哈特的观点认为法律因一种行为和态度之间的相互依赖的汇聚而成为可能：一种习惯或者社会实践，我们可能将其特征概括为法官们就“法律”范畴的标准而达成一种“承认”，这种相关的社会实践由二种因素组成：
汇聚性的行为和一种针对该行为的评判性反应态度——对它的一种接受。[11]法律效力终极基础乃来自于该法律人共同承认的一个规则——承认规则，一个法律共同体的工作者会透过习惯或实践的表现，共同承认接受某种鉴别一个规范是否属于该法律体系，是否为该法律体系内有效法规范的标准，对哈特来说，承认规则是一个事实问题，存在于社会实践之中，是任何该法律体系内经验上一定会存在的效力判准。[12]承认规则的引入解决了法律的本质是社会事实这个根本问题，这被视为哈特对实证主义所做最大贡献。
但是在《法律的概念》一书中，哈特并没有对承认规则作出更加细致的解释，之后的理论创作亦回避了这个问题（除《法律的概念》第二版的后记），我们需要对承认规则作更深入的认识：承认规则就是这样一种规则，它要求**适用包含其内的有效性标准所鉴别的规则；每个法律体系至少包含一个承认规则；并非所有法律制度都有一个以上的承认规则；每个承认规则都被它所属的法律体系下的**接受与实践；**没有必要证明它是一种道德上的善或已被证明的规则；法律制度包括承认规则和它所确定的所有规则。[13]
法学理论的研究往往预设了繁荣背后更大的困境，这反映在当代英美法学界的潮流中。它开启了法学的新时代，随之而来的繁荣和喧嚣也让他感到困惑和压力。哈特与德沃金的持续争论无疑是法律理论发展的可庆幸之处，然而沿着“哈特-德沃金之争”的路径，后继者开辟了越来越多的战场。
对话的必要性虽不能忽视，但是根本性问题在不同思维方式下的过多阐述与精细分析并不意味着该问题的解决被送上了光明之路。围绕一个问题的解释越多，就越需要在其他领域寻求智力成果，越有可能偏离法理学的智量。在这种情况下，回到哈特思考的开始，可能会让法人更加清醒。
我一直在想一个问题，那就是，为什么这部伟大的电影出现在哪个时代？通过阅读以下文件，我可能已经理解了其中的一些内容。
《法律的概念》不是凭空产生的一本即兴之作。伟大的时代给这本书一个沉重的背景。
让我们先看看哈特的英国发生了什么变化。战后兴起了殖民地独立运动，“到1973年，除了葡萄牙在非洲大陆拥有殖民地之外，仍处于西欧国家统治之下的非欧洲领土已经剩下为数很少的一些滩头堡和岛屿”，在此背景下大英帝国变成了“可以定义为安全独立的国家组成的**联盟”——英联邦.于此同时，二战后综合国力急剧提升的美国的成为西方世界的领头羊。
这种前后的鲜明的反差都让产业革命以后一向骄傲的英国绅士不得不接受衰落的现实。衰落中英国人仍有安慰，“随着英帝国几乎被完全放弃，英国正在享受前所未有的繁荣”—战后的英国虽然失去了广大的原料产地和商品倾销地，但是仍超越了战前的生活水平，这使得**有能力进行全面的福利主义，于是国家在对内维持法律与秩序对外御敌之外，增添了一项新职能：提供社会福利。
在失落与安慰间，英国人转向了传统：首先是对传统的怀念，英国人一向注重传统，而在战后这种怀旧尤甚，因为这可以平衡那种失落伤怀的情绪。然后是对传统的批判。
战争毁坏的不只是既有的物质财富，还有社会的秩序，从某个角度来说英国再也无法跟到过去一模一样了，很多人开始追问秩序的合理性，开始用尖锐的目光审视战前的思想，这种批判在某些人群当中发展到了极端，导致了对社会的无望，对自我的背弃，60年代盛行于英伦的朋克青年用躁动的歌声唱出了那个时代的某些想法：“什么时候啊，那些有意义的话已不再有意义，什么时候啊，你已无话可说，什么时候啊，它开始惹你发愁?安息吧!
……”.在怀念与批判之中的反思带来了巨大的张力：为什么传统之为传统、秩序之为秩序?
在新的时代中仅仅靠以往的说教似乎难以自圆其说。
战后的世界陷入了一种更为奇怪的矛盾中，对于战争的恐惧不知怎的转向了意识形态的对立，双方都在怀疑对方将发动新的世界大战。冷战中纠缠着热战，核弹头维持着脆弱而危险的平衡，此间还夹杂着新霸权的攫取，大国陷入了备战的恶性循环……不过即使这样，经历过战争的国家都开始了复兴重建，他们虽然无法保证世界绝对和平，但至少可以用经济的繁荣、政治的稳定、社会的安宁来带给国民一种远离硝烟的感觉。同时国家政治也发生了变化，“西方资本主义已经在很大程度上接受了国家对经济活动的干预，以及再分配性质的社会保障这些一度被认为处于法律之外的事物”.
二战的冲击深远而难以**，它不仅人类肉体上的冲突，更是一场积蓄已久精神上的碰撞。有人指责希特勒是个疯.，可他的国家却轻易地赋予了这个疯子高无上的地位与权力，并发动了一场浩劫，究竟是谁疯了?
没有时代背景，我们事后的判断往往过于武断。这个问题的答案不简单也不容易。
这场人类有史以来最大的**中所反映的也许是整个人类在上世纪初的一种无根基的精神疾患，也许是一种“计划、控制和卫生等宏大叙事的折射”，或者其他。
可以发现，《法律的概念》出版的世界要面对其特有的问题。它需要回答的是上述问题在法律领域的投影。不仅如此，当时西方法学界也掀起了一场风暴，直接导致了这本书的出版。
这是学界耳熟能详一段历史：法律实证主义因为强调“恶法亦法”而受到了强烈的谴责，纽伦堡的审判和拉德布鲁赫的转向不约而同地昭示了自然法的复兴。奥斯汀的理论究竟对纳粹产生的怎样的实际影响，并没有人仔细考察过，而他与德国的联系至多也就是本人曾经去过德国。
正如上文所说，分析法学在外观上与当时德国法学理论相似导致了“万夫所指”的境地，人们在战争中的痛苦经历也在情感上起到了推波助澜的作用。从纯学术的角度看，上述指控中相当一部分是表面的争议，掺杂了许多非理性因素。作为学者的哈特是不会过多理会这些的。
其实他关心的是，是内忧外患之下分析法学所处的不利境地。
法律的心得(篇13)
我的专业是法学，但选择的实习单位不是公检法，也不是律所；而是冷僻的报社，尝试了新闻工作者的全新身份。这种错位的体验，让我对法学、对新闻，都有了全新的认识。
法的公力救济在仔细到国家的一条街道一个小区时，往往因运行成本过高，被当事人不自觉的弃置不用。现实中，国家权力的张力和控制与理论上的强势存在着显眼的落差。而公权力消隐之处，公民往往藉由当事人双方协商妥协、旁观者舆论裁决，或者引入新闻媒体曝光而得到解决。当落实到市民社会的细节，私力救济比公力救济拥有更灵巧的身段和令人惊服的柔韧，之前气氛剧烈的对立、矛盾、冲突，甚至因一句玩笑前后得到优雅的解决。这是私力救济的魔力，也是私力救济不稳定之处——当事人双方也很有可能因为不善言辞、情绪等个体因素而把微不足道的罅隙激化，最后演化成不可撤消的后果。这也是公力救济存在的意义所在。市民社会的健康，除了有赖自身的免疫（私力救济的调和、自疗），还需要一个超脱市民社会之外的医生（公力救济）来医治病人可能无法自愈的疾症。所以，公力救济是第二位的，但却是更有力的。也因其能量过于巨大，公力救济的使用应该更审慎小心。一个聪明的政府，是善于利用市民社会自身的免疫系统的健身指导师。它给健身房这位有点难缠的客人，小心制定健身计划，努力使其保持健康，只有万不得已才偶尔充当医生的角色。而不高明的政府，则对市民社会自然天成的免疫系统视而不见，甚至妄想以无所不至的国家权力来取代。这样的政府，犹如被众神惩罚的希腊人西绪弗斯，永无止境的把巨石推到山顶、巨石落入山谷、再推上去再落下来，陷入一个无益于自身、损益于市民社会的反复之中——成了永不停止的医生，并且不断被不满意的病人抱怨。
因此，当政府（国家权力的化身与使用人）面对这无边无际的看似无法控制的市民社会的角落，不需要恐慌，不需要积极的作为。可以的话，甚至应该退让再推让，把更多和更多的角落让给市民社会内部消化。一个优秀成熟的国家，需要良好素质的公民。在我看来，比起仅仅知法守法的普法宣传教育，教导公民纯熟的私力救济的技巧、化解危机的手段，养育公民为“市民社会的公民”，是政府更应该、也更深远、更有助益的任务。